Este texto es la seccin 1 de Movimiento, Cuerpo, Conciencia: Exploraciones Somticas, traduccin 2005, del documento: Gmez, Ninoska and

Bolster, Gurney, (1988). Movement, Body and Awareness: Exploring Somatic Processes, Department of Physical Education, University of Montreal, 187 p.

1. EDUCACIN SOMTICA
Dra. Ninoska Gmez, Ph.D., RTM Terapista y educadora registrada en ISMETA, International Somatic Movement Education and Therapy Association. 2006

Los seres humanos somos capaces de modificar nuestro propio funcionamiento y la calidad de movimientos centrando la atencin en algunos aspectos de las estructuras y funciones corporales. Las posibilidades de esta poderosa capacidad autorreguladora ya han sido demostradas por los yoguis, por la investigacin cientfica en torno a la biorrealimentacin y a la psicoinmunologa, y por el trabajo de muchos educadores somticos y del movimiento (entre ellos, Brown, 1978; Criswell, 1978; Hanna, 1980; Hammer, 1984; Miller, 1985; Mcleod, 1986). La educacin somtica se centra en el entendimiento y apropiacin de los procesos orgnicos que dan forma a nuestros estados corpreo-mentales con el fin de habilitarnos para usar ese conocimiento para el auto-control. Este texto trata conceptos y experiencias de movimiento de educacin somtica. Constituye una compilacin personal y en constante evolucin de mis experiencias como educadora motriz e investigadora en el rea del desarrollo psicomotriz, y en particular, de mis experiencias con el enfoque Body-Mind Centering (BMC) para la educacin del movimiento, enfoque desarrollado por Bonnie Bainbridge Cohen. La informacin presentada aqu es la Seccin 1, en la que se consignan las premisas filosficas y algunos de los principales conceptos de este enfoque, a partir de los cuales se conciben y se realizan las veinte exploraciones somticas que proponemos a lo largo del documento. Una de ellas ha sido includa al final de este texto. Tambin se presenta en esta seccin una sinopsis conceptual del BMC para proporcionar as una idea de sus propsitos y aplicaciones.

En la Seccin 2 se aborda la consciencia: su fundamento fsico, los diferentes niveles de consciencia, su relacin con los estados afectivos, y las diversas formas de recopilar informacin sobre nosotros y sobre el mundo que nos rodea siendo, actuando, conociendo y deseando. Tambin se elabora en ese captulo un aspecto del BMC, a saber, el proceso de corporeizacin, nuestra capacidad para prestar atencin y expresar con respuestas aparentes la movilidad inherente a los sistemas corporales y los patrones de organizacin del movimiento que evolucionan con el desarrollo humano. Gracias a actividades de corporeizacin, el ser humano es capaz de examinar y discriminar diversas opciones de su propia movilidad y volverse consciente de la forma como se expresan los estados corpreo-mentales en sus movimientos. En la Seccin 3 se explican en detalle los factores que determinan la calidad y eficiencia del movimiento. Estos aspectos de la movilidad no siempre son evidentes o fciles de percibir; no obstante, tienen que ver con el funcionamiento de todo el cuerpo en tanto conciertan las interacciones de todas las funciones fisiolgicas y anatmicas especficas. En la Seccin 4 se considera la evolucin de la intencionalidad. Se describe all la base del continuo intercambio entre organizacin somtica e intencin. Conocer la organizacin del desarrollo nos permite crear experiencias que tomen en cuenta el funcionamiento mecnico ptimo del movimiento, al igual que las intenciones primeras subyacentes a los patrones de movimiento. En la Seccin 5 se trata el tema del incremento de la movilidad corporal, y se aplican los conceptos introducidos en las secciones anteriores. Se describe, pues, la movilidad desde varias perspectivas: desde los aspectos espaciales, generales, del movimiento, como la kinosfera, hasta el funcionamiento ms especfico de los sistemas corporales y de las partes del cuerpo. La incorporacin de la organizacin del desarrollo del movimiento a los trabajos sobre la kinosfera enfatiza, adems, el hecho de que ambas son simplemente varias facetas de la misma realidad. Premisas filosficas Cualquier investigacin o trabajo aplicado cuyo objetivo sea ampliar nuestra comprensin de los fenmenos biolgicos o humanos reposa sobre una serie de valores y de conceptos fundamentales, por lo general implcitos y difciles de explicitar, que constituyen sus premisas filosficas. Para proporcionarle al lector una orientacin precisa acerca de la naturaleza del trabajo, nos parece apropiado comenzar por exponer las premisas filosficas subyacentes a este enfoque sobre el movimiento, el cuerpo y la consciencia.

Soy de la opinin de un gran nmero de investigadores de las ciencias biolgicas y de las ciencias sociales (entre ellos, Polanyi, 1966) para quienes nuestras realidades, verdades y hechos dependen de nuestro punto de vista particular. As, el concepto de objetividad cientfica es engaoso y las pruebas experimentales siempre son la expresin de un marco de referencia previo y personal. Entre el amplio campo de las prcticas somticas he elegido el enfoque BMC para los fenmenos cuerpo-mente porque, al igual, que otras personas, lo encuentro til para tratar los problemas prcticos y tericos concernientes al movimiento. Antes de especificar los diversos factores que pueden contribuir a su utilidad, nos centraremos en el lenguaje y en los conceptos fundamentales del enfoque, en tanto eso ayudar a aclarar la naturaleza de las experiencias de aprendizaje que involucra, as como la naturaleza de los cambios que promueve. Conocimiento somtico Los enfoques somticos tienen como objeto las formas concretas de explorar sistemticamente nuestro mundo sensorial interno para encontrar formas individuales de tratar los problemas fsicos y emocionales. Los educadores somticos han descubierto que centrar la atencin en la calidad de las sensaciones internas inherentes a procesos somticos corporales como respirar, comer, moverse y enraizarse a la tierra, activa mecanismos autorreguladores que pueden calmar el malestar y el dolor, ayudarnos a desarrollar una movilidad ms adecuada y a lograr, adems, mayor confianza en nuestra capacidad individual de enfrentar creativamente los problemas cotidianos, y por ende, mayor satisfaccin emocional. As, los educadores somticos han mostrado que fijarse en las sensaciones inherentes a nuestro entorno cuerpo-mente puede volverse una herramienta de supervivencia que nos habilita para resolver tanto los problemas motrices como los psicolgicos. Las exploraciones sobre el cuerpo-mente y sobre el movimiento pueden, de igual manera, ser fuente de inspiracin y de expresin creativa. La tradicin somtica data de tiempos antiguos. Una de las pioneras estadounidenses en esta rea es Mabel Todd, cuyo libro The Thinking Body (1937) El Cuerpo Pensante es uno de los clsicos de la educacin somtica. Sin embargo, el reconocimiento de la somtica como campo de estudio definido por parte de los estudiosos, investigadores y educadores norteamericanos es relativamente reciente. La revista-peridico Somatics se public por primera vez en 1976, y apenas en 1983 Thomas Hanna elabor una definicin formal de diccionario del rea. Somatica. (so.ma.tiks) n. pl. (construdo en singular) 1. Arte y ciencia del proceso de relacin interna entre consciencia, funcin

biolgica y entorno, entendidos como un todo sinrgico: el campo de la somtica. 2. El estudio del soma en tanto cuerpo biolgico de funciones a travs de las cuales hay mediacin entre consciencia y entorno. La palabra soma designa cualquier organismo vivo, sea l vegetal o animal. Todos los somas tienen, en cualquier grado, la capacidad de ser conscientes (sensorium) del entorno, y la de actuar intencionalmente (motorium) en l. 3. En el uso cotidiano, somtica se refiere a los somas de la especie humana, cuyas capacidades sensoriales y motrices escapan relativamente a la determinacin por parte de los patrones de comportamiento genticamente establecidos, la cual permite que sea el aprendizaje lo que determina los procesos de interrelacin interna entre consciencia, funcin biolgica y entorno. (Gk. somtikos, soma, somat-cuerpo). (Hanna, 1983, p.1). Es claro que el rea de la somtica estudia el soma, a saber, el cuerpo percibido desde dentro, desde el punto de vista de la primera persona, por oposicin al de la tercera, caso en el cual se observa el cuerpo desde fuera. Como lo afirm Hanna (1986), La diferencia categrica entre esos puntos de vista establece las reglas de base para todos los estudios sobre la especie humana. La fisiologa, por ejemplo, estudia al ser humano desde el punto de vista de la tercera persona, y ve un cuerpo, que para ella es una entidad objetiva, analizable y mensurable como cualquier otro objeto Las leyes universales de la fsica y de la qumica encuentran soporte en l porque, en tanto cuerpo observado, presenta abundantes principios fsicos y qumicos universales.

Conocimiento personal Los especialistas en ciencias del comportamiento enfrentan actualmente la necesidad de reconocer explcitamente, y de incorporar a sus modelos y paradigmas, la informacin somtica y subjetiva. Martens (1987), psiclogo deportivo, plenamente comprometido con el cambio, presenta con claridad su caso contra la dogmtica doctrina de la objetividad sostenida por la ciencia ortodoxa mostrando sus fracasos en el estudio del comportamiento humano. Propone, entonces, que la investigacin se realice siguiendo los lineamientos del paradigma heurstico de Polanyi (1958, 1966), cuya premisa esencial es que el conocimiento se basa en nuestras acciones deliberadas, con respecto a nosotros mismos o al entorno (Polanyi y Prosch, 1975). Cualquier especialidad, habilidad o conocimiento personal se desarrolla entrenando todos los sentidos corporales con miras a un asunto dado. La excelencia de un catavinos experto, de un bailarn virtuoso o de un atleta sobresaliente no depende de que lea textos diligentemente, sino de las habilidades tcitas personales adquiridas mediante la experiencia prctica. Sin

embargo, cuando queremos entender y controlar nuestra propia experiencia, debemos dirigir nuestra atencin a seales especficas. Simultneamente, debemos tomar en consideracin conocimientos no especificados, implcitos, subsidiarios o subyacentes del conocimiento al que enfocamos nuestra atencin.

Nos resulta imposible identificar todas esas fuentes de conocimiento implcito. Por lo regular, las vctimas son incapaces de describir los rasgos faciales de un criminal, pero s pueden responder a una seleccin de algunos rasgos faciales que conforman una composicin que puede ser bastante precisa. De la misma forma, los atletas no pueden, por lo regular, explicar como despliegan destrezas de modo tan exquisito, aunque saben llevarlas a cabo. Sabemos ms de lo que podemos decir, es el aforismo de Polanyi (1966) acerca de la dimensin tcita La consciencia subsidiaria, o (la dimensin tcita) nos conduce a integrar un patrn coherente. Si no se integran tcitamente los datos y las ideas en un todo, las teoras o las reglas no se pueden percibir. La doctrina de la objetividad niega la existencia de las reas principales del conocimiento subjetivo: nuestra confianza en las seales, y nuestros poderes de integracin como personas (Martens, 1987, p.39). Al margen de la corriente principal de prcticas cientficas ortodoxas, los practicantes de la somtica han elaborado herramientas tericas y prcticas para enfrentar la realidad interna-subjetiva/externa-objetiva de nuestro cuerpo. En muchos casos, las tcnicas han sido desarrolladas ante la necesidad de afrontar problemas fsicos personales para los cuales no se encontr ayuda adecuada en las prcticas mdicas tradicionales. La prioridad de las prcticas somticas es el conocimiento a partir de la experiencia en sus mltiples dimensiones: hechos comunes, observaciones y procedimientos descriptibles, creencias y acciones idiosincrsicas, aspectos intuitivos difciles de formular en palabras y reacciones afectivas y estticas. Por ello, el rea de la somtica es tanto un arte como una ciencia, donde uno empieza a escudriar procesos vitales de forma sistemtica sin eliminar la posibilidad de encontrar lo imprevisto. Hanna ha dicho que el rea de la vida es ambigua por definicin y est poblada de polaridades. La meta de la ciencia somtica no puede ser el control total ni la prediccin absoluta; el proceso somtico siempre escapa a ellos. La meta, por el contrario, es lograr una comprensin del proceso somtico reevaluada a cada instante y una serie de guas para su mejoramiento y ejecucin modificadas a cada paso. Esto equivale a decir que la ciencia somtica es tan cambiante y adaptable como la vida misma (Hanna, 1976, p.32). La validez de la intervencin somtica se mide en primer lugar, por el mejoramiento general del rendimiento y por el bienestar que se siente, as como por la consiguiente disposicin para enfrentar problemas fsicos y emocionales de forma novedosa, y por el fortalecimiento personal que se alcanza cuando se adquiere un conocimiento cuya base es el cuerpo. La intervencin somtica busca el conocimiento heurstico del individuo; se centra en las personas responsables que les dan sentido, implcito y explcito, a sus vivencias, y reconoce que el conocimiento tcito y las creencias o intuiciones son tan importantes al momento de resolver nuestros problemas vitales como los hechos que comnmente notamos, describimos y nombramos. El conocimiento

personal brinda informacin esencial para actuar en el mundo. Mirar hacia adentro es importante y til aunque no sepamos todava cmo teorizar claramente qu estamos haciendo. Movimiento: autorregulacin y consciencia La unidad funcional y estructural del complejo sensorio-motriz es indisoluble. Estudiar el rea sensorial implica necesariamente estudiar el movimiento. Como lo dice Hanna, uno de los hallazgos fundamentales de la psicologa fisiolgica es que los humanos slo perciben impresiones sensoriales de aquello para lo cual ya han establecido respuestas motrices. En el proceso perceptivo el sensorio nunca trabaja slo, lo hace siempre en asocio con el motor. No podemos sentir sin actuar ni actuar sin sentir. No es posible tener percepciones sensoriales claras de objetos exteriores si no se tiene una respuesta motriz clara establecida. Igual sucede con la sensacin interna de la percepcin somtica: sentir lo que sucede en el soma es actuar sobre l, es, por ejemplo regularloCentrar la consciencia sensorial se produce cuando tambin hay inhibicin motriz centrada, como el fondo en un negativo sobresale de figura. As, la sensacin no es receptora de forma pasiva sino que es activamente productora e involucra todo el proceso somtico El soma es auto-sensible y auto-motriz y estas funciones entrelazadas son el centro de la auto-organizacin y adaptacin somticas Descartes no termin. Pensar no es simplemente ser de forma pasiva; es moverse. Soy consciente de m mismo, y actuo, es una descripcin ms precisa de una percepcin en primera persona (Hanna, 1986, p.6) Para resumir, el estudio del conocimiento somtico en relacin con nuestro conocimiento personal y nuestra consciencia de los procesos de movimiento, constituye uno de los aspectos mayores del enfoque BMC hacia la comprensin de las posibilidades subjetivas de autorregulacin del individuo. El cuerpo y el movimiento pueden estudiarse rastreando una serie de hechos comunes, descripciones y procedimientos. Sin embargo, dado que los seres humanos son sistemas abiertos y que la prediccin total es imposible, el intento de actualizar conceptos somticos comunes producir resultados especficos en cada individuo, resultados que se pueden describir slo parcialmente. La meta de la intervencin somtica es habilitar al individuo para que, mediante experiencias de aprendizaje apropiadas al contexto personal, resuelva conflictos sensoriomotrices y active respuestas de movimiento ms adaptadas. Synopsis conceptual del Body-Mind Centering (BMC) El pensamiento y la prctica del BMC estn basados sobre numerosos conceptos que se interrelacionan. En esta seccin, esbozaremos los conceptos centrales, que desarrollaremos en los captulos posteriores.

Para el enfoque BMC es fundamental entender las relaciones mutuas entre los movimientos especficos y los movimientos generales de las estructuras corporales, as como los correspondientes estados corpreo-mentales que se expresan en la efectividad y calidad del movimiento. Las intenciones implcitas y explcitas de nuestros movimientos reflejan las interacciones cuerpo-mente en las que participamos con nosotros mismos y con los entornos fsico y social. El educador somtico busca estimular las intenciones ms prometedoras para facilitar la solucin de conflictos sensorio-motrices que impiden el funcionamiento fsico y psicolgico ptimo. La intencionalidad hace parte de nuestras estructuras corporales en tanto stas estn diseadas para cumplir funciones de movimiento que aseguren nuestra supervivencia y adaptacin al campo gravitacional de la tierra. El diseo del cuerpo y la organizacin del movimiento estn dados por nuestro pasado filogentico (historia evolutiva de las especies) y ontogentico (evolucin personal de cada individuo). La herencia gentica proporciona un repertorio pre-programado, inconsciente o involuntario, de movimiento, tendiente a satisfacer las necesidades bsicas de supervivencia. Nuestras experiencias vitales determinan el grado hasta el cual podemos activar ese potencial. Las elecciones de movimiento consciente o intencional dependen de las alternativas disponibles. Cuando los patrones iniciales de organizacin del movimiento son ineficaces, tanto la eleccin consciente como la inconsciente sern limitadas. La intencionalidad, pues, se construye desde los patrones inconscientes iniciales de la vida fetal hasta la adquisicin del equilibrio mediante la movilidad consciente. Pasamos por varios estados sucesivos y crecientes de organizacin; cada fase subyace y posibilita la siguiente. El desarrollo incompleto o insuficiente en cualquier nivel puede producir problemas diversos, desde dificultades de movimiento normales en nios y adultos hasta discapacidades de aprendizaje y disfunciones cerebrales severas. La eficacia de las relaciones funcionales entre las estructuras corporales depende de principios de movimiento internos, y con frecuencia elusivos, cuyo reconocimiento toma tiempo y prctica. El empuje gravitacional de la tierra crea un intercambio de fuerzas cuyo equilibrio dinmico resulta en ocasiones mucho menos eficaz de lo que podra ser. As, por ejemplo, el tono corporal, que se aprecia en la tensin de los msculos y rganos en reposo, indica el equilibrio de las fuerzas que actan sobre las diversas partes del cuerpo. El tono corporal es relativo y cambia segn nuestras interacciones con el entorno, pero pocas veces somos conscientes de esas variaciones.

Las intenciones se concretizan mediante la movilizacin de tejidos corporales especficos. Describimos movimientos como articulados en la medida que las partes del cuerpo involucradas se mueven exclusiva y directamente hacia el efecto buscado. El punto de inicio del movimiento traduce a trminos fsicos la intencin de quien se mueve, y adems determina la secuencia, la forma como se transmite el movimiento al resto del cuerpo, y cmo se aplican las fuerzas para que ste se mueva. La organizacin o patrn del movimiento indica, entonces, cmo se coordinan las diferentes partes del cuerpo para alcanzar metas dadas en relacin con los lmites fsicos impuestos por el entorno. El ritmo del movimiento hace manifiesto los cambios de esfuerzo y recuperacin, y por ende, las cambiantes tensiones corporales con relacin al tiempo. Las interacciones entre los sistemas corporales expresan los aspectos cualitativos del movimiento: el sistema seo se relaciona con la claridad, la facilidad y la forma; el sistema muscular brinda vitalidad, potencia, resistencia, y una tensa red tridimensional para el apoyo equilibrado y para el movimiento del sistema seo; el sistema de rganos es fundamento de los sentimientos, la expresin y de una sensacin de volumen; el sistema endocrino se relaciona con la intuicin, el flujo de energa y el caos-equilibrio interno; el sistema nervioso rige la presteza, el pensamiento, la precisin y la percepcin, y el sistema de fluidos media la dinmica del flujo entre el reposo y la actividad (Bainbridge Cohen, 1988). Las actividades de corporeizacin facilitan la participacin intencional en los mecanismos internos de aspectos especficos y generales de los sistemas corporales. A partir de ah, podemos percibir los estados corpreo-mentales especficos que provienen de cada sistema y su contribucin a las cualidades y organizacin del movimiento en general. En el proceso de movimiento es posible identificar si las intenciones se acompaan de un foco de atencin interno, o externo o de ambos. Esto indica el equilibrio que conserva la atencin de cada persona entre el interior y el entorno. La atencin puede estar, o no, capturada totalmente por la intencin de movimiento, o alineada con ella lo cual se expresa en el grado de involucramiento personal manifiesto en el movimiento.

Los estados corpreo-mentales reflejan el tipo de interaccin que realizamos con los entornos interno (cuerpo) y externo, as como las respuestas afectivas concomitantes. Podemos participar en actividades que favorecen el ser--simplemente estar consigo mismo, y el sentir--la observacin y medicin de las sensaciones; o la percepcin--la organizacin e interpretacin de las mismas; o el desear--la formulacin

y anticipacin de deseos e intenciones; o el actuar--la ejecucin de movimientos intencionales que siempre estn acompaados de sentimientos provenientes de la actividad visceral concomitante, lo que traduce el valor afectivo de la experiencia; o el conocer--representacin de las experiencias en conceptos y smbolos. El intercambio entre el ser, sentir, percibir, desear y conocer vuelve efectiva la accin. Los sentimientos incluyen las reacciones somticas siempre presentes que develan la naturaleza de la respuesta afectiva: nos sentimos bien o no mucho (ser y sentir); triunfamos o fracasamos (actuar); juzgamos agradables o desagradables nuestras percepciones, o la ejecucin y resultado de nuestras acciones (conocer); sentimos un deseo compulsivo por cambiar o conservar algo, o por el contrario nos sentimos apticos o desmotivados. Y bien podramos reprimir o reconocer nuestras respuestas afectivas. El reto para el educador somtico es contribuir a que la gente logre alinear al mximo su atencin con las intenciones de movimiento, a menudo no todava formuladas, que con ms probabilidad les proporcionen un control exitoso de movimiento, as como equilibrio y facilidad en el mismo. El tipo de atencin de la persona, su tendencia a centrarse en los estmulos internos o externos, as como su forma preferida de interaccin (ser, sentir, percibir, desear, actuar, conocer), pueden tender a imponerse sin que importe si son apropiadas o no para la situacin. El tipo de situacin afecta igualmente la eleccin. As, la distancia del piso puede determinar las fuentes de estmulo a las que se atiende: estar ms cerca de l incrementa la posibilidad de que el foco sea interno, mientras que estar ms alejado crea la tendencia de que sea externo. Las intenciones, los afectos y el foco de atencin estn ntimamente relacionados e indican cmo evolucionar el movimiento. La mayora de las veces deseamos o tendemos a las cosas que consideramos dentro de nuestras posibilidades. Si no fuera as, la frustracin sera el resultado constante. El educador somtico est a tono con esas relaciones y busca la base corporal de los miedos, las inhibiciones, los bloqueos, las actitudes negativas, la estrechez de los horizontes de percepcin, e igualmente, las fuentes de placer, fortaleza, y satisfaccin, en tanto todas ellas se manifiestan en aspectos especficos o generales del cuerpo en movimiento.

Sinopsis conceptual del BMC.a vuelo de pjaro Las intenciones implcitas o explcitas del movimiento reflejan las interacciones cuerpo-mente en que nos comprometemos con nosotros mismos y con los entornos fsico y social. Los movimientos expresan: La presencia, atencin y consciencia de la mente: hacia donde la atencin est dirigida, el foco de atencin interno o externo los niveles de consciencia en nuestras actividades, inconsciente, subconsciente, consciente. el involucramiento personal en la actividad. la relacin atencin/intencin El tipo de interaccin cuerpo-mente: ser, sentir, percibir, desear, actuar, conocer La soltura del cuerpo y su desempeo: las cualidades del movimiento el punto de inicio del movimiento la corporeizacin de los sistemas corporales la secuencia y el ritmo . la organizacin del movimiento el tono corporal los patrones de desa la eficacia de los mecanismos corporales

los principios elusivos del movimiento

EXPLORACIN 2. LOS PIES

Qu sensaciones provenientes del pie, sea en reposo o en movimiento, tiene particularmente presentes o son muy claras para usted? Puede identificar estados emocionales o reacciones que se manifiestan en sus pies? Sabe de qu maneras afectan sus pies a otras partes del cuerpo? Sintese en el piso con las piernas extendidas. Sin forzarse, inclnese hacia adelante y vea hasta dnde alcanza a flexionar su torso sobre cada pierna. Obsrvela atentamente y contine con la actividad siguiente. Palpe los huesos del pie siguiendo la articulacin de los tres primeros dedos, las falanges, con los metatarsos y contine hasta llegar al tobillo. Movindolos manualmente sienta la accin de cada uno y su lnea de fuerza. Repita la operacin desde los dos ltimos dedos hasta el taln (calcneo). Compare la movilidad de estos dos dedos con la de los otros tres. Sienta la expansin y contraccin de los dedos y de todo el pie en todas las direcciones. Ahora palpe, el otro pie. Cuando haya terminado de manipular por completo ambos pies revise hasta dnde puede inclinar su torso mientras est sentado y con las piernas extendidas. Nota algn cambio? Mientras est de pie o camina lentamente, observe cmo se vinculan los primeros dedos con los otros dos para sostener y dar estabilidad, o para desplazar o impulsar. Al caminar, mire cmo el pie rueda para permitirles a los dedos impulsarse, y as, pasa el peso al otro pie.

Examine, cmo sostiene el peso sobre sus pies: en los bordes interiores, en los bordes exteriores, en los dedos o en los talones, o en la mitad del pie. Camine lentamente cambiando los puntos de contacto del pie. Observe los cambios que se producen en la alineacin y postura corporales Explore posibilidades de movimiento como zapatear o patear, alcanzar, agarrar y levantar objetos con los dedos; modifique el punto de inicio del movimiento. As, por ejemplo, al

zapatear (de pie o sentado), hgalo con los dedos, los talones o los tobillos. Compare las sensaciones y la calidad del movimiento. Toque de continuo cada punto de inicio del movimiento para cerciorarse de que efectivamente ste empiece all. Es capaz de producir en sus pies movimientos ondulantes al caminar? Es capaz de capturar y levantar fcilmente objetos con los dedos de los pies? Conoce por lo menos tres modos de estimular el pie para aumentar su movilidad?

Notas y comentarios

Referencias Bainbridge Cohen, Bonnie. (1988). School of Body-Mind Centering. Description of courses for 1988. Amherst, Massachussetts. [(1988)

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Criswell, Eleanor. (1978). Yoga psychology as a somatic science. Somatics, I4, 20-23.[(1978) La psicologa yoga como ciencia somtica.]

Hammer, Signe. (1984). The mind as a healer. Science Digest, April, 47-50. [(1984) La mente como sanadora.]

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Sobre la autora Ninoska Gmez, naci en Venezuela y desde temprana edad practic el baile popular y folklorico, el canto y la gimnasia rtmica. Obtuvo un Doctorado (Ph.D.) en Psicologa del Desarrollo Psicomotor de la Universidad de la Colombia Britnica, en Vancouver, Canad. Fungi como investigadora y profesora universitaria durante 19 aos en el Departamento de Educacin Fsica de la Universidad de Montreal en Canad. Fu miembro de la compaa de danza universitaria AMARELLE, durante siete aos y h sido estudiante del enfoque somtico, BODY-MIND CENTERING desde 1982. Es educadora, investigadora y terapista somtica acreditada por ISMETA, International Somatic Movement Education and Therapy Association. Investig y desarroll el enfoque SOMA-RITMOS al uso de balones inflables para el afinamiento de la conciencia somtica y la movilidad. En 1991 fund y desde entonces dirige al momento el Estudio LOS ALMENDROS, dedicado a la investigacin, prctica y formacin de las artes y ciencias del movimiento. Ahi, ensea para nios, adultos, estudiantes universitarios internacionales y costarricenses ( por ejemplo, los del programa de maestria en Cincias del Movimiento, Escuela de Educacin Fsica de la Universidad de Costa Rica en San Jos) y professionales deseando integrar la Educacin Somtica en sus prcticas personales y profesionales. Bailarina, maestra de danzas populares latinoamericanas: son, guaguanc, salsa, merengue, cumbias, Ninoska es investigadora de sus orgenes indgenas, africanos, espaoles y tambin ensea la vocalizacin, improvisacin y Movimiento Autntico. Temas de proyectos de investigacin en curso Aprender sobre el funcionamiento somtico y cuidar su salud Articular su tensegridad con caas de bamb como guas en la prctica del movimiento Fundamentos del anlisis cualitativo en la investigacin somtica: construyendo las bases de la ciencia de la 1 persona. Contacto Estudio LOS ALMENDROS www.caboblancopark.com/hotels ninoskago@hotmail.com Montezuma/Cabuya Cobano de Puntarenas Costa Rica Amrica Central