Arhanghelul

(M. Eminescu)

Biserica lui Mateiu Basarab i a lui Varlaam, maica spiritual a neamului romnesc, care a nscut unitatea limbei i unitatea etnic a poporului.

Publicaie parohial trimestrial. Revista Parohiei Birda, Timi, 2013, an. II, nr. 1 (5)

Editorial:

Anul omagial al Sfinilor mprai Constantin i Elena

Anul 2013 este declarat la nivelul Patriarhiei Romne an omagial al Sfinilor mprai Constantin i Elena. Cinstii de ctre Biserica Ortodox prin zi de prznuire pe 21 mai, Sfinii mprai s-au distins prin fapte care au nlesnit libertatea i formularea doctrinei cretine, dezvoltarea literaturii i artei ecleziale precum i dezvoltarea cultului martirilor. Sfinii mprai Constantin i maica sa Elena au vieuit n vremuri tulburi pentru credina cretin la sfritul mprailor romani persecutori. n vremea aceea la finea veacului al III i nceputul veacului al IV-lea, Imperiul Roman era singurul stat n care s-a dezvoltat cultura i civilizaia uman. Acest Imperiu se ntindea din vestul Europei (Britannia i Gallia), pn n Orientul Apropiat, adic vestul Asiei i din Europa Central pn n nordul Africii. Din Britania i Spania, de pe malurile Atlanticului pn n deerturile din Siria i Iudeea, i de la Marea Nordului pn n Africa de Nord, Imperiul Roman s-a extins cu aproape 3000 de mile n veacul al IIIlea n lime i 2000 de mile n lungime spre poli, avnd peste 40 de provincii rspndite n jurul bazinului mediteranean al Europei, Asiei de Vest i Africii de Nord. (Charles Matson Odahl, Constantin i Imperiul cretin, trad. Mihaela Pop, Editura Bic All, Bucureti, 2006, p. 36). Cretinismul, noua religie a fost persecutat fiind considerat principala vinovat a nenorocirile abtute asupra Imperiului: invazii barbare, certuri filozofice, molime de tot felul, ciuma, cutremure, inundaii. La acestea pot fi adugate impozitarea i rechiziionarea de alimente care a slbit economia, inflaia, moneda s-a devalorizat. Populaia rural, dispersat, a nceput s prseasc pmnturile roditoare, producia agricol a sczut drastic. Tlhriile s-au nmulit. (Hans A. Pohlsander, mpratul Constantin, trad. Mirella Acsente, Editura Artemis, Bucureti, f. a., p. 14). Se pstreaz n literatura cretin o astfel de mrturie: ,,Dac Tibrul inund zidurile cetii sau dac Nilul nu ud terenurile agricole, dac cerul nu aduce ploaie sau dac pmntul se cutremur, dac e foamete sau vreo molim, de ndat se aude un strigt: cretinii s fie dai la lei! (Tertulian, Apologeticum 40). Prin credina lor cea nou, cretinii au suprat zeii i din pricina aceasta au aprut asemenea nenorociri peste Statul Roman. Acum este epoca martiriului cretin, anii grei ai Bisericii nsngerate, a apostaziei, adic a lepdrii de credin, dar i timpul n care cultul cretin se dezvolt n catacombe i n subsoluri. Imperiul era condus cu ajutorul unei tetrarhii, adic a patru mprai, augustul Diocleian ajutat de caesarul Galeriu, ginerele su pentru Rsrit i Maximian ajutat de caesarul Constantinus Chlor, tatl mpratului Constantin pentru Apusul Europei. ntre august i caesar s-a fundamentat i o relaie de rudenie, caesarul devenind ginerele mpratului. Pentru a ajunge Caesar Constaninus o prsete pe Elena i pe fiul Constantin i se cstorete cu Theodora, fiica adoptiv a lui Maximian. n istoria Europei, Constantinus s-a remarcat ca un mprat soldat care a reuit s recucereac n 296 Britannia i s conduc provinciile apusene ncredinate lui, Britannia, Gallia i Viennensis cu mult pricepere neprigonind Biserica Cretin. Pr. Valentin Bugariu (Continuare n pagina 6)

Salutri din Grecia!

Chiar dac am intrat n anotimpul rece, ateptnd Crciunul, Anul Nou i nelipsita zpad, sunt convins c muli dintre noi ne gndim unde vom pleca n concediula var. Da, zic bine, la var, pentru c, la scurt timp dup ce vom pi n noul an, ageniile de turism "se vor bate n oferte", care mai de care mai tentante. Dac vorbim de concediul din perioada de var, ne gndim bineneles la mare. Marea, att de dorit de toat lumea, a devenit subiect de tiri i reportaje n fiecare an, mai ales de cnd cu plecarea romnilor n concediu peste hotare. M numr i eu printre cei care iau petrecut o sptmn peste graniele rii n anul care tocmai s-a ncheiat, la circa 900 de kilometri de cas, n Grecia. Acolo unde clima este favorabil concediilor la mare pn i n luna septembrie. De ce strintatea? Foarte simplu: clima, confortul i preurile sunt cele care fac diferena ntre alte ri i ara noastr. Cei fideli litoralului romnesc ar putea califica drept un moft petrecerea concediilor peste hotare. ns, atunci cnd plteti 300 de euro pe transport i cazare n condiii foarte bune, cnd vezi locuri precum complexul monahal Meteora ori minunata insul Skiathos, cnd la un restaurant eti servit (fr s fi solicitat) cu un vin de excepie, ori la cofetrie, n timp ce savurezi o prjitur s-i fie adus la mas un pahar cu ap rece (de asemenea necerut), parc-i crete inima i te simide-al lor. Asta, n timp ce la noi n ar avem parte de preuri mari i de o servire dezastruoas. Nu vreau s supr pe nimeni, nu vreau ca romnii mei s mi-o ia n nume de ru, dar acesta e crudul adevr. Avem o ar foarte frumoas, cum muli i-ar dori s aib. Avem muni, mare, delt, ape termale i minerale, saline, ruri i multe altele. Dar, din pcate nu tim s le ntreinem. Bunoar, le umplem buzunarele vecinilor notri maghiari, petrecndu-ne un weekend sau un concediu la bile termale de la Mako sau Gyula n loc s ne cazm n cea mai veche staiune din Romnia, la Bile Herculane. n timp ce n Ungaria, totul e ireproabil n seviciile oferite clienilor, celebra statuie a lui Hercules din Bile Herculane este strjuit de vechile bi, pavilioane i hoteluri, care mai de care mai distruse i cu un real pericol pentru trectori. Ca s nu mai vorbim de felul n care pleci dintr-un magazin din strintate, dup ce ai cumprat cte ceva. Produsele i sunt mpachetate n hrtie special, avnd inscripionat harta regiunii n carete afli, nsemne regsite i pe plasele ori pungile din magazine. La noi, eti socotit client incomod dac ceri vreo pung pentru cumprturile fcute. n ceea ce m privete, atept nceputul de an, atept ofertele ageniilor pentru a m hotr unde voi pleca vara viitoare. Cu siguran n strintate. Mi-e dor de o baie ntr-o mare curat, fr pete de petrol, alge ori peti mori. Mi-e dor s savurez un vin ales atunci cnd iau masa la terasa unui restaurant. Mi-e dor s plec. Alin Dirina

n satul meu din Banat

Efemere-s, Doamne, toate Cte ni se par reale, Noi i-mprejurimi i cerul Ni-s tiparul voii Tale. Noi, copaci i lunci i iazuri, Din neanturi adunate, Pusu-ne-ai n scena vieii, Cu speranele-i dearte. Ai fcut pe os s-nfloar Chipuri de biei i fete i-ai surs, vznd c-alearg, Cu srururi s se-mbete. Ai creat din lut visarea-n Care omenirea piere, Viului i-ai pus n suflet Toat-a oaselor durere. Blestematu-ne-ai Prea Sfinte, C-am fost ri, d-a cui e vina, C din dragostea-i prea mare Ne-ai mbuiezat grdina?!... Raiul nostru-al fermecat Pus n satul din Banat Dimitrie Aceea

Micare stelar

E trziu nu mai am cum s-mi smulg aripile le-am lsat prea mult n pmnt pn ce dropii i fete i tiaser crri peste nebunele mele iluzii de zbor

Anghel Dumbrveanu

Restituiri: Preotul Petru Bohariu

Preotul Petru Bohariu s-a nscut n comuna Obreja, judeul Cara-Severin, n anul 1888. Dup terminarea studiilor teologice, la cererea mai multor locuitori din Ohaba-Mtnic devine nvtor la coala confesional romn din sat, aflat n pericol de a fi nchis, din lipsa unui nvtor. Iat cum descrie tnrul dascl ntlnirea cu stenii i copiii acestora (S ne apropiem... Ziarul ,,Poporul Romnesc, nr. 1, odea, 24 decembrie 1922): ,,Mine-zi satul bucuros de nvtor i trimite odraslele la coal i eu ncep cu sfial munca n ogorul neamului. Ziua cu colarii-mi, dragi vlstare de romni, iar seara cu corul, cu fraii Domneanu, Laia, Ginu i alii fceam coal naional, aa cum tim noi tinerii i cum ne era permis din partea stpnirii ungureti. Ce bucurie. Ct dragoste de frate, ei mi sorbeau vorbele, iar eu m nsufleeam vznd setea lor sufleteasc. Chemarea pentru munca cu sufletul oamenilor avea s-i spun cuvntul, iar tnrul Petru Bohariu ncepe slujirea bisericii i a credincioilor ortodoci din satul odea n anul 1914. Aici este primit cu mult bucurie i se afirm nu doar pe plan spiritual, ca un slujitor destoinic al bisericii, ci ca un intelectual cu vocaie pe trmul culturii, un ziarist talentat, un gospodar, ce-i ndemna credincioii spre noi ramuri agricole, precum albinritul i un patriot nflcrat, participant la toate aciunile premergtoare Marii Unirii de la 1 decembrie 1918. n scurt timp preotul Petru Bohariu se remarc n zon, motiv pentru care la adunarea popular din comuna Gtaia, din 28 noiembrie 1918, unde se aleg delegaii ce urmau s participe la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia, el este ales ,,notarul actului electoral i ,,brbat de ncredere(Ioan Munteanu, Vasile Mircea Zaberca, Mariana Srbu Banatul i Marea Unire, Timioara, Editura Mitropoliei Banatului, 1992, p.126). Contient de srcia mijloacelor de informare a locuitorilor de la sate, alturi de tnrul constean Ioan Ciucurel, care s-a dovedit a fi un talentat scriitor i gazetar, participant la Adunarea de la Alba Iulia pornesc pe drumul greu, dar plin de satisfacii, al editrii pentru timp de un an, al ziarului ,,Poporul romnesc, printele Bohariu fiind director, iar mai tnrul su colaborator, redactor-responsabil. Preotul Bohariu avea s scrie articolele de fond cu caracter religios precum: La botezul Domnului, Christos a nviat, La Pogorrea Sntului Duh, Preoimea noastr, dar i cu caracter economic, n care ndemna locuitorii satelor la albinrit, vierit (cultura viei de vie), sau a altor ramuri agricole, n articole precum: Stupritul-o cale uoar spre bunstare, Sfnta Scriptur i albina, Marea valoare a mierii de stup, Mierea de stup ca medicin, Nicio cas fr miere, Ceara, Minuni din viaa albinelor- Un mare folos moral i material,Un alt folos al stupritului. Voieti s fi sntos?

(1888-1943)

Stupritul-un folos nentrecut, Stupritul-o chemare ctre bunstare, Roitul albinelor, Bgarea roiului n lad, Dare (Impozit) pe albine, ngrijirea roiului, Transportarea albinelor, n stupin n august, Furtul albinelor, Albina bnean, Iernatul albinelor, Cum stm cu albinele, Semne ngrijortoare, O porunc n apicultur- linitea n timp de iarn. Ca urmare a prestigiului de care printele Bohariu se bucura n plasa Gtaia, atunci cnd la 24 iunie 1923 a avut loc n localitate vizita generalului Gvnescu, preedintele Cercului Militar Civil Timioara, a prefectului Coste i a altor oficialiti judeene, n prezena a 5 000 de locuitori din zon, alturi de prim-pretorul Boleanu a vorbit i preotul Petru Bohariu de la odea, care ntr-un discurs emoionant a spus c ,,ara are trei stlpi puternici: biserica, coala i armata.3 (O mare srbtoare cultural n Banat (Au luat parte 5 000 de oameni), Ziarul ,,Poporul Romnesc, nr.25, odea, 30 iunie 1923.) ,,Preotul s mearg n frunte cu crucea, nvtorul cu lumina nvturii, iar n urm administraia cu sabia. Acela ce nu se apleac de cruce i lumin, are s se aplece de sabie. (Cuvntarea preotului Petru Bohariu rostit la marea manifestaie cultural de la Gtaia la 24 iunie a.c. Ziarul ,,Poporul Romnesc, nr.26, odea, 7 iunie 1923). Cu siguran, c printre cei 100 de clrei i 100 de trsuri, din cele 20 de sate ale plasei Gtaia, venii s ntmpine oficialitile judeene, muli au fost i din odea. Printre marile obiective pe care i le-a propus printele Bohariu, alturi de numeroii si credincioi, a fost ridicarea unei noi biserici, cu mari eforturi financiare i mult munc, dar efortul a fost ncununat de succes, atunci cnd la 26 octombrie 1926 a sfinit una din cele mai mari i mai frumoase biserici din protopopiatul Reia. Perioada crizei economice, cu toate frmntrile sale pe plan economic, social, politic, dar mai ales ascensiunea fascismului pe plan european i naional, avea s-i lase amprenta i asupra orientrilor sale politice, spre micarea legionar, ceea ce duce i la nrutirea relaiilor cu fostul su colaborator de la,,Poporul romnesc, Ioan Ciucurel. Pentru activitatea politic n anul 1938, alturi de numeroi alti preoi este internat cu domiciliu obligatoriu n lagrul de la Sadachia-Basarabia. La 7 decembrie acelai an, alturi de toi preoii deinui, semneaz o declaraie prin care se desolidarizeaz de conductorul micrii legionare, Corneliu Zelea Codreanu, jurnd credin Regelui Carol al lllea i respectarea constituiei rii. n urma acestui act, la 20 decembrie 1938 a fost eliberat.5 (Ilie I. Imbrescu, Biserica i micarea legionar, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, p.11-12). n anul 1943, printele Petru Bohariu moare, fiind nmormntat la odea i condus pe ultimul drum de ntregul sat i de numeroi ali locuitori venii din satele nvecinate, care i-au plns printele spiritual, ce le-a fost alturi de-a lungul ntregii viei.

Prof. Octavian Gruia

Urme din trecut: Date istorice privind Parohia Ortodox Urseni n secolul al XVIII i al XIX-lea
Dei nu putem localiza cu siguran vatra Medveului n Evul Mediu, este foarte probabil ca aceasta s se fi aflat n apropierea rului Timi. De asemenea, se prea poate ca, pn la instaurarea stpnirii turceti n Banat, cnd satul se pustiete, s fi existat mai multe mutri ale aezrii. n aceste condiii i n lipsa unor documente ale epocii este dificil de localizat amplasamentul bisericii din acea perioad. Primele decenii ale secolului al XVIII-lea marcheaz repopularea satului, acest fenomen fiind evideniat de trei mrturii documentare. Prima dintre ele este harta lui Mercy din 1723 1725 pe aceasta figurnd, la sud-est de Timioara, toponimul Metec1. Faptul c Medveul nu apare cu simbolul de sat locuit ne determin s credem c, la acea dat, nu putem discuta despre existena unei colectiviti propriu zise. Totui, n anul 1727 este consemnat acordul administraiei timiorene pentru ridicarea unei mori la Medwesch, morarului Weber urmnd a-i fi acordate nlesniri care cuprindeau i dreptul de folosin a unei suprafee de teren2. Considerm c ridicarea acestei mori venea n ntmpinarea nevoilor unei comuniti noi care avea drept ndeletnicire (i) agricultura, aceasta fiind probabil i o dovad ce surprinde un moment din nchegarea noii comuniti. Interesant este c tradiia local pstreaz i astzi denumirile de Moar i Moric pentru dou locuri din apropierea Timiului Cea de-a treia surs de informaii, cu adevrat important pentru scopul acestui articol, o reprezint descrierea Eparhiei Ortodoxe a Timisoarei n anul 1727. n cadrul acesteia, Districtul Timioarei cuprindea un numr de 40 de sate cu populaie ortodox, deservite de 24 de preoi n frunte cu protopopul Nicolae ce rezida n Becicherecu Mic. Satul Medve cuprindea un numar de 25 de familii care, mpreun cu cele 47 de familii ale Girocului, erau pstorite de preotul Ioan3. Aceste date sunt cu att mai preioase, cu ct se constituie n cele mai vechi informaii cu privire la organizarea bisericeasc ortodox din Banatul de dup cucerirea provinciei de ctre
Arhivele Naionale ale Romniei, Filiala judeean Timi, Fond Colecia de documente Ilieiu Nicolae, Dosar Urseni, f.2. 2 Lajos Barti, Adattar. Dlmagyarorszg XVIII szzadi trtnethez, Temesvr, 1895, p.392. 3 Dimitrije Ruvarac, Opis Temivarske eparhije 1727. godine, Sremski Karlovci, 1923, p.8.
1

habsburgi. Localiti din cadrul aceluiai district apropiate ca mrime a populaiei cu Medveul, judecnd dup numrul de familii ortodoxe, erau: Bazo cu 25, Grcean4 cu 24, Mntur i Murani cu cte 22 i Seceani cu 20 de familii5. Vreme de aproape jumtate de secol (ntre anii 1720 i 1770) medveenii au locuit n Satu' Btrn. Acesta se afla pe malul drept al Timiului, aproape de apele acestuia, ntinzndu-se ntre Cotu Mare la vest i valea Tmpna la est. Cronica parohial ntocmit n anul 1950 de ctre preotul Vasile Luminosu nregistreaz informaia cu privire la existena unui lca de cult ortodox n Satu' Btrn. Astfel, despre locul acestei biserici strvechi i amintea btrnul Ioan Cuibari (1866 1952), mrturia sa conducndu-ne la o posibil locaie la rsrit de locul denumit Izvor unde, pn prin anii 1940, mai putea fi vzut fundaia bisericii. n urma unei viituri a Timiului malul s-a rupt n locul amintit mai sus, aa nct acum nu se mai pot cunoate ruinele edificiului de cult6. Data construirii acestei biserici poate fi evideniat de anul 1746 din motive pe care le vom prezenta ceva mai jos. Harta oficial a Banatului din 1761 indica Medveul ca fiind un sat compus din locuitori neunii7, termen care, n limbajul oficial al timpului, i desemna pe ortodoci, fie ei romni sau srbi. Caracterul i originea romneasc a satului nostru apare de netgduit att n documentele ulterioare ale epocii, ct i n tradiia local. n acest sens putem meniona Urbariul i conscripia din 1782 a asezarii Medvesch din comitatul Timi unde se precizeaz nc din primele rnduri c satul este curat valah8. De asemenea, n 1789, Johann Matthias Korabinsky, n cartea sa intitulat Geographisch Historisches und produkten Lexikon von Ungarn afirma despre valahii de aici ca au pduri mari. Totodat, toponimele din hotarul satului sunt covritor romneti. Astfel avem lanurile sau diviziunile extravilanului: arina, Livada, Ostrov-Lunca, Satu Btrn, Trala, Fntana lui Pavel, Izlazu Mic. Acestea cuprind la rndul lor alte denumiri de locuri ca Apa Roie, rigi, Rtu' l Mare, Vini, Triloane, Pduria lu Trifu, Grginilii mii, etc. Bogdan Flavius Tma

Aezare disparut, a crei locaie se afla ntre Remetea, Bucov i Bazo. 5 Ibidem. 6 Vasile Luminosu, Cronica parohiei Urseni, 1950, manuscis, f.1. 7 Samu Borovszky, Temes vrmegye, Budapest, p.70. 8 Magyar Orszgos Levltr, Magyar Kancellriai Levltr, A39, Acta generalia, 1782, N.3721.

Documentar:
Din amintirile unui ,,colonist din Gtaia (V, 2)
Noi, cei mai tineri, n-am realizat cu adevrat ce s-ar fi putut ntmpla. Flcii ns au rmas nlemnii. Prea c i Brzava i-a oprit cursul pentru cteva secunde, iar natura, mama natur, a slobozit un fonet aspru prin care ne certa pentru nesbuina noastr. Mai erau i alte locuri de scldat. Nu tiu dac se mai pstreaz i astzi. Odraslele fceau baie i ,,La salc, i ,,La pod (este vorba de podul cii ferate) i la ,,Cotul boilor i n multe pri nc. n locul numit ,,Cotul boilor (unde, n vremea noastr, vitele i fceau odihna de-amiaz) se scldau numai ,,profesionitii. Aici, apa era foarte adnc. Flcii construiser chiar o trambulin din scndur. Veneau s se mbieze n acest loc pn i cei din Gtaia. Frumoase locuri i vremuri, Doamne! Unde eti copilrie cu natura ta cu tot?! Splendoarea duminicilor de var nu se rezuma doar la blcitul n apa de cmpie a Brzavei. Cnd timpul era mai rcoros, dup masa, la captul strzii Avram Iancu, cam pe unde azi este casa parohial, la izlaz, cum ziceam noi, se ncingea un fotbal, pe cinste. La nceput s-au jucat doar miue, ntre noi, copiii, apoi ntreceri amicale ntre strzi. De pild, strada Avram Iancu cu strada Horea, pe care locuia i vrul meu, Vasile. Celor de pe Horea le mai spuneam ,,cei de pe strada nevoiailor. Nu c ar fi fost mai nevoii ca ceilali, dar aveau strada cu drum de pmnt, nu ca al nostru, care era de piatr i fcea legtur direct cu aleea de castani. Ei, s fi vzut ce fotbal se mai trgea acolo. Aveam pn i pori, lzi cum le numeam noi. Le-am ridicat prin eforturi proprii. Mingea sttea la Vasilic a lui Penciu, ori la Lonu, c era aproape. Ei organizau, dealtfel, i meciurile. Pentru noi, juniorii, acetia erau ca nite antrenori. Aa-i vedeam pe-atunci. De la ei am auzit i noi de faimoasa echip ITA. Cnd lovea vreunul mai bine cu mingea, l ludam de pe margine: ,,M, parc-ai fi de la ITA!. Frumoase erau acele jocuri cu mingea. Nu erau doar ntlniri sportive i porii de sntate, ci nsemnau i clipe de profund cunoatere reciproc, soldate deseori cu durabile prietenii. Numai c toate astea nsemnau timp i mai nsemnau ppuci rupi. Ori, n acele vremuri vitrege, nu erau magazine second-hand. Iat de ce pentru mine, i poate i pentru alii, btutul mingii era interzis. Puteam s joc ct vroiam, dar

descul, fr nclri. Asta era greu i m ntorceam cu lovituri i rni la picioare. Nu eram un biat dotat sportiv, ns dorina de a fi cu ceilali i nevoia de micare m fceau s fug de-acas fr aprobare, dei tiam ce m-ateapt. Pentru avertizare l trimitea mama pe Ionel, dup mine. Prezena lui anuna furtuna care se apropia. ns tot amnam ntreruperea jocului. Dar, dup nici 10 minute, de dup col, aprea ticu (fie iertat!) sau mama, mai des, (odihneasc-se-n pace!) cu o nuia mare ct postul Patilor. Se oprea i, calm mi spunea: ,,M copile, tu n-ai de gnd s vii acas? Ce-am vorbit eu cu tine? Atta lucru te-ateapt i tu bai mingea!?. Prins din nou asupra faptului, mi luam n grab hainele de pe margine i, fcnd un ocol de vreo 10 m pn ieeam la drum, ntindeam pasul spre cas. Mama se ntorcea cu acelai calm i cu aceeai nuia la cminul nostru. M urmrea de la distan dac intru n ograd. Cte o btrn, aflat n drum, se tnguia: ,,Iar o fugit la fotbal. Api i d de lucru copilul acesta, de n-ai nicio hazn cu el!. Alta, vrnd parc s-mi ia aprarea, intervenea aspru: ,,Api lsai-l, mi oameni buni, c doar i copil. i noi am fost ca ei. Ce! el n-ar bate o r lopta! Iute fugii cu joarda la izlaz!. Mama nu le rspundea. Ce era s le spun! Dumneaei i tia singur necazurile. Doar nu veneau ele s cumpere bocancii, dac-i rupeam. Se ntorcea acas i, marcat de vorba vecinelor, m lsa n pace pentru o vreme. Bocancii rupi nsemnau bani, tiam c eram biatul cel mare i aveam lucru acas, tiam c trebuia s-o ascult pe mama i mai tiam ce-am pit i alt dat cnd nuiaua nu mai ajungea ntreag, dar tentaia jocului era mare, i-apoi vremea nzdrvniilor era acum. M consola gndul copilresc c doar nu eram cel mai ru biat de pe strad i c ajutam mult n gospodrie, i totui Apropierea mamei m-a trezit din aceast cugetare. Mi-a dat de lucru, nu m-a mustrat i asta m mpovra i mai mult. Abia ntr-un trziu, cu calm i cu ascuns durere, mi spunea: ,,Mult m mai chinui tu pe mine, m copile, de nu merii nici mncarea pe care i-o dau! Acum parc s-a rupt nuiaua de spatele meu. Linitea aceasta i cuvintele ncrcate de o ndoit suprare neafiat, dar care o consumau adnc pe cea care-mi dduse via, m striveau sufletete. mi prea ru de ce am fcut, dar n-aveam curajul s-mi cer iertare. Dei cred c, n acest fel, i-a mai fi potolit niel ofurile mamei. Ei, dac-a fi judecat ca acum! ntmplrile evocate mai sus ntresc i mai mult nvtura desprins din citatul iniial. Micile ruti din copilrie sunt preluate de multe ori, de la semeni, de la cei mari chiar.

Prof. Iosif Marius Circa 5

Cateheza:

(Urmare din pagina 1)

n istoria cretintii ns un loc de cinste l are Elena, mama mpratului Constantin care s-a distins prin cteva aciuni de sprijinire a religiei cretine. Iulia Helena a fost fiica unui hangiu (stabularia) din localitatea Drepanum (Palova) situat lng Nicomedia. Acolo n han, n timp ce i servea la mas pe cltori, l-a cunoscut pe ofierul Constantin care se ntorcea de la o expediie militar din Persia. Aceast legtur sufleteasc a durat 20 de ani. Atunci cnd va ajunge mam de mprat, aceast fiic de hangiu nu va uita umila sa condiie de natere; va pstra aceeai curenie sufleteasc, ambiii nobile i aceeai inteligen echilibrat. (Dumitru Tudor, Figuri de mprai romani, vol. III, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1975, p. 68; 81). Ajuns mprat Constantin o aduce pe Elena la reedina imperial de la Augusta Trevorium (Trier, Germania de astzi). Primete din partea fiului su, Constantin cel Mare n 306 titlul de nobilissima femina, apoi n 324 pe cel de augusta, adic mprteas. (Bertrand Laon, Constantin cel Mare, trad. Gheorghe Lazr, Editura Corint, Bucureti, 2003, p. 45). Surse medievale atestat faptul c Sfnta Elena i-a donat casa din Trier pentru a fi transformat n biseric, iar episcopul Agritius a sfinit aceast biseric. O alt contribuie la dezvoltarea unui comportament cretin al Sfntului Constantin o reprezint educaia pe care i-a dat-o. Spre sfritul vieii amrt de episodul legat de condamnarea la moarte a nepotului su, Crispus i a nurorii Fausta ntreprinde la sfritul verii anului 326 un pelerinaj la Locurile Sfinte (cca. 326-328). Cu acest prilej a vizitat Nazaretul, Capernaumul i Marea Galileii; apoi a mers pe urmele Mntuitorului la Ierusalim n sudul Palestinei unde s-au petrecut Patimile i nvierea Sa. n timpul ederii sale aici au fost puse fundaiile pentru marea Biseric a Sfntului Mormnt. Bazilica a rezistat pn n 1009. Biserica Naterii a fost ridicat la Bethleem, cea a nlrii pe Muntele Mslinilor denumit Biserica Eleona (gr. elaion = mslin, ulei de msline). La rentoarcere s-a oprit la Constantinopol i a murit n al optzecelea an de via. n cinstea sa, mpratul Constantin a rentemeiat oraul Drepanum ca Helenopolis pe 7 ianuarie 328. Sfntul Constantin cel Mare s-a nscut la Naissus (Ni, Serbia) n ziua de 27 februarie n jurul anului 280 ca fiu al lui Constantinus i al Elenei. A beneficiat de timpuriu de o educaie militar fiind un nsoitor al lui Diocleian n provinciile din sud-estul

imperiului, chiar i n Palestina, ofier n armata lui Galerius n luptele din Mesopotamia cucerind n final capitala Persiei, Ctesiphon. n perioada adolescenei (cca. 305) i-a continuat educaia familiarizndu-se cu textele filozofice i cursurile de retoric din coala latin a lui Lactantius din Nicomedia. Tot din aceast perioad (cca. 300) dateaz i cstoria cu Minervina i naterea lui Crispus primul su fiu. Ajuns prizonier al lui Galeriu a reuit s fug n 306 n Apus la curtea tatlui su din Eboracum (York). Trupele imperiale pe 25 iulie 306 l aclamaser august. n cadrul celei de-a doua tetrarhii din 308 Constantin a fost recunoscut ca caesar peste Apus cu reedina la Trier. Ajuns caesar nc din primvara anului 310 a permis ca Biserica Cretin s-i recupereze proprietile i a permis desfurarea cultului cretin n provinciile supuse lui: Galia, Britania i Spania. Un act al convertirii mpratului Constantin l-a reprezentat victoria mpotriva lui Maxeniu de la Pons Milvius (Podul Vulturului) din 312. Episcopul Eusebiu de Cezareea, cronicarul de curte al mpratului noteaz faptul c victoria se datoreaz unui ajutor divin, nsui Mntuitorul Hristos poruncind s aeze semnul crucii pe steagul de lupt numit labarum ,,o suli de aur intersectat de bar care susinea o flamur cu portretul imperial, iar deasupra o monogram alctuit din primele dou litere ale numelui lui Hristos n greac, litera chi traversat de litera rho (X). (C. M. Odahl, op. cit., p. 107). n 313 la Mediolanum (Milan, Italia) Constantin mpreun cu cumnatul su Licinius dau faimosul Edict de libertate religioas prin care cretinismul a fost eliberat din perioada de prigonire sngeroas. Edictul, este o scrisoare adresat guvernatorilor provinciilor rsritene prin care se cere oprirea persecuiei, proroprietile personale sau colective s fie imediat returnate, cetenii fiind liberi s profeseze orice credin. Tot din 312 313 Constantin l-a avut consilier pe Osiu (Hosius), episcopul de Cordoba (Spania). O nou etap este cea a aprrii ortodoxiei credinei, mpratul Constantin a iniiat i sprijinit ntrunirea de sinoade locale i ecumenice pentru clarificarea problemelor doctrinare, morale i disciplinare ale Bisericii. n Africa din Nord a fost chiar o lupt la Cartagina n Secundus, primatul Numidiei i Mensurius, mitropolitul Cartaginei, adic ntre rigoritii credinei provenii din ptura satelor i moderai care erau oreni. -Va urma-

Bucurii editoriale:
A aprut de curnd (2012) o nou ediie a crii Viaa mpratului Constantin, ediia a II-a, revizuit i adugit, P. S. B., serie nou, 8, traducere din limba greac i note de Radu Alexandrescu, Editura Basilica a Patriarhiei Romne, Bucureti, 2012, 384 p.. Scris de Eusebiu de Cezareea, printe al istoriei bisericeti, n general lucrrile sale se disting printr-o mare erudiie, o bun cunoatere a Scripturii, a istoriei, literaturii antice, cronologiei, filologiei, paleografiei, filosofiei i geografiei, aa cum nota n Studiu introductiv, domnul Acad. Emilian Popescu, p. 7. Eusebiu s-a nscut n perioada dintre anii 260 i 264 la Cezareea Palestinei. Tinereea i-a petrecut-o n Palestina cnd n 296 l-a vzut pentru prima dat pe tnrul ofier Constantin cel Mare, viitorul mprat roman. Cariera ecleziastic st strns legat de oraul Cezareea, aici tnrul Eusebiu a primit primele ndrumri religioase, aici a primit Taina Botezului i tot aici a fost i hirotonit (consacrat) de ctre epicopul Agapius al locului. Educaia cretin i-a cldit-o sub ndrumarea preotului Pamfil, un mare nvat din Fenicia, adept i ucenic al lui Origen. Dup moartea martiric a lui Pamfil, Eusebiu n scrie biografia magistrului. n perioada marii persecuii iniiate de Diocleian care a durat de 303 pn n 311, Eusebiu a reuit s redacteze lucrrile: Cronica, Istoria ecleziastic (crile I-VII) i Introducere elementar general (pstrat fragmentar). Dup ncetarea persecuiei i moartea episcopului Cezareei este consacrat episcop pstorind cetatea pn la moarte, adic anii 339-340. Lucrarea aa cum aprecia Acad. Emilian Popescu trebuie s aib un scop moraledificator, s reprezinte o glorificare a mpratului. (p. 27). Partea nti a volmului cuprinde discursul n faa mpratului la 25 iulie 336. n acesta, Constantin este comparat de Eusebiu cu soarele: ,,El strlucete ca soarele, rspndindu-i razele de lumin, prin lumina cezarilor, pn-n cele mai deprtate locuri cunoscute lumii. (III, 4). Tot din lucrare vedem faptul c mpratul Constantin era un un otean reuind s-i ntreasc oastea prin porunci blnde i chibzuite, ptrunse de duhul evlaviei, i n fruntea ei a ajuns pn n ara britanilor i pn la popoarele care slluiesc undeva n mijlocul oceanului de la soare-apune; a supus pn n ntreg inutul sciilor cel frmiat spre miaznoapte ntre mii de neamuri barbare nestatornice. (I. 8, 2).

Eusebiu consemneaz informaia c mpratul Constantin a reuit s adune lumea cretin n sinoade sau soboare. Constantin a organizat sinoade ale slujitorilor lui Dumnezeu, aa ca i cum ar fi fost el nsui un episcop al tuturor, nscunat de nsui Dumnezeu. De aceea nici nu se ddea n lturi s vin nsui el la adunrile lor i s ad laolalt cu ei, lund parte la dezbateri srguincios cum se dovedea s pun tuturor sub dumnezeiescul semn al pcii. (I, 44, 1, 2). Toate aceste fapte sunt susinute pe cretinarea mpratului Constantin n ajunul luptei de la Pons Milvius cu uzurpatorul Romei, Maxeniu, cumnatul lui Constantin. n preziua luptei primete Constantin ncredinare divin: ,,Acesta arta n felul urmtor: de vrful unei [cozi de] lance nalte i poleite cu aur era prins piezi o stinghie n forma semnului crucii. Sus de tot, deasupra ntregului nsemn, era o cunun mpletit din aur i btut cu pietre nestemate, de care se afla prins simbolul numelui Mntuitorului; dou litere nchipuind, prin cele dou litere de la nceputul lui, nsui numele lui Hristos P-ul fiind prins n mijlocul crucii X-ului iniiale pe care mpratul s-a obinuit s le poarte nscrise pe coif chiar mai trziu. (I. 31, 1). n cartea a patra, Eusebiu ne relateaz in extenso victoria mpratului asupra sciilor i sarmailor: ,,Mai este oare nevoie s amintesc aici c mpratul avea i s-i supun pe barbari, silindu-i s asculte de puterea roman? C el a izbutit pentru prima oar s subjuge popoarele sciilor i ale sarmailor (care mai nainte nu tiau ce nseamn s slujeti altuia). Adic referire clar la strromni. Sigur c doar aceste cteva date pot strni curiozitatea oricrui doritor de a cunoate date i fapte din trecutul mai ndeprtat al Bisericii Cretine. Prof. Ion Pcurar

Cronica parohial:
o Colaborare ntre coal i Biseric. La serviciile liturgice duminicale au fost prezeni copiii de pe raza parohiei ndrumai de profesorul de religie. n 5. 04 au rostit Crezul i Tatl nostru elevii: Vlean Bogdan (cls. a VI-a), Brcan Cristina (cls. a VI-a) i Voro Melinda (cls. a VIII-a); n 17. 03: Gherghel Luciana (cls. a IX-a), Onea Mdlina (cls. a XI-a), Boer Roxana (cls. a VII-a); n 24. 03: Gabor Roberta (cls. a VI-a), Stoian Flavian (cls. a VI-a) i Potcovel Adina (cls. a VI-a). o Duminica Ortodoxiei n parohia Birda. Duminic, 24. 03 a fost svrit Sfnta Liturghie a Sfntului Vasile cel Mare. La momentul potrivit au

primit mai muli credincioi Trupul i Sngele Domnului. La orele serii a fost oficiat Vecernia urmat de cateheza cu tema: Sfinii mprai Constantin i Elena modele pentru cretinii de astzi. n ncheiere a fost vizionat filmul artistic ,,Constantin cel Mare (1962). o mprtirea copiilor. n timpul Postului Mare la Sfnta Liturghie a Sfntului Grigorie Dialogul au fost mprtii elevii de la coala Gimnazial din Birda. n 3. 04 elevii de la clasele I-IV; 6. 04 precolarii de la Grdinia cu Program Normal din localitate; 17. 04 elevii de la clasele V-VIII i 26. 04 elevii de la coala din Sngeorge. o Taina Sfntului Maslu. Att n filie (7. 04), ct i n parohie (21. 04) a fost oficiat Taina Sfntului Maslu de obte. Ne-au fost alturi n rugciune C. Pr. Zoran Milovanov de la parohia Berecua, Iulian Popa de la parohia Colonia Gtaia, Ciprian Boca de la parohia Banloc i Valer Graian Ra de la parohia Clopodia. o Sptmna duhovniceasc. i n anul acesta a fost organizat n cursul zilelor de 14-21 aprilie sptmna duhovniceasc tema anului acesta fiind ,,Cult i cultur. Manifestrile religiosculturale s-au desfurat la biserica parohial cu hramul ,,Naterea Maicii Domnului dar i n localul colii Gimnaziale din Birda i Sngeorge. n fiecare sear cu excepia celei de miercuri (Denia Canonului cel Mare) i vineri (Acatistul Bunei Vestiri) a fost oficiat Vecernia urmat de un cuvnt de nvtur care au tratat teme de rugciune, milostenie, post, Sfinte Taine i virtui cretine. Au inut asemenea predici ocazionale C. Pr. Iulian Popa, Zoran Milovanov, Adam Rugaci de la parohia Gtaia, Clin Negrea de la parohia Gherman i Ioan Slvan de la parohia Folea. mpreun cu elevii de la coal au fost organizate dou manifestri: o catehez n cadrul programului ,,Hristos mprtit copiilor la coala din Sngeorge cu tema: Anul omagial al Sfinilor mprai Constantin i Elena n Patriarhia Romn. Cateheza s-a bucurat de cteva mijloace de predare a religiei: icoana, portretul, harta, tabelul cronologic, literatura religioas, filmul i calculatorul (18. 04) i o expoziie de icoane pe sticl realizate de copii sub ndrumarea doamnei prof. Ileana Vasiliu (19. 04). o Reviste la parohie. n ultimul timp am primit la parohie urmtoarele reviste locale: ,,Beregsanu, nr. 1; 2/a.c.; ,,Boca cultural, nr. 4/2012; ,,Opinia (Sclaz), nr. 11; 12; 13; ,,Foaia Sclazului, nr. 104; 105/2012; 107; 108; ,,Foaia Scoan, nr. 1/2013; ,,Suflet nou, (Comlou Mare), nr. 1; 2/2013, ,,Vatr nou (Giarmata Vii), nr. 150; 152; 153/2013.

o Slujiri liturgice. n 25. 03, preotul Valentin Bugariu a slujit alturi de C. Pr. Iliia Pavlovici Ptru, parohul locului, Sfnta Liturghie n biserica parohial cu hramul ,,Sfinilor Apostoli Petru i Pavel din comuna Maloc. Cu acest prilej printele invitat a susinut predica zilei precum i o or de catehez cu tema: Personalitatea Sfinilor Constantin i Elena n literatura cretin. n 2. 04, pr. Valentin Bugariu a fost prezent la Sptmna duhovniceasc din parohia Colonia Gtaia unde a susinut i un cuvnt de nvtur cu tema: Credina mprailor Constantin i a maicei lui, Elena. Pe 14. 04 acelai printe a slujit la Taina Sfntului Maslu n parohia Percosova. o Concursul spectacol ,,Bucuria de a fi cretin. n 26. 04 s-a desfurat n organizarea Liceului Tehnologic ,,Sfntul Nicolae din Deta etapa pe protopopiatul Deta a Concursului spectacol ,,Bucuria de a fi cretin iniiat de Sectorul Teologic-Educaioanal al Patriarhiei Romne. La aceat etap din partea Parohiei Birda au participat urmtorii concureni: Gabor Roberta (cls. a VI-a), Gabor Tania, Goan Florena (cls. a V-a) i Brulincu Rodica (cls. a V-a) la dou seciuni: recitarea unei poezii i interpretarea unui cntec religios/popular. La seciunea de cntec, eleva Brulincu Rodica a ctigat premiul premiul I calificndu-se la faza eparhial de la Timioara.

Cu prilejul Praznicului nvierii Domnului dorim tuturor cititorilor i credincioilor parohiei Birda i filiei Sngeorge srbtori fericite ncununate de bucurie i speran!

COLEGIUL DE REDACIE: Prof. univ. dr. Rodica Popescu, Prof. univ. dr. Ioan Viorel Boldureanu, Prof. Ioan Traia, Pr. Iliia PavloviciPtru, Redactor-ef: Pr. dr. Valentin Bugariu ISSN 2284 7731 Redacia: Birda, Str. Principal, nr. 229, tel. 0729145610, cod postal:307187, jud.Timi, e-mail: parohiabirda@yahoo.com arhanghelulparohiaortodoxabirda.blogspot.com/