FINAL PSICOLOGIA 2 EJE 1 Pubertad y adolescencia La pubertad es el tiempo en el cual las caractersticas fsicas y sexuales de un nio maduran y se presenta

debido a cambios hormonales. La adolescencia es el perodo entre la pubertad y la edad adulta. Informacin La edad exacta en la cual un nio ingresa a la pubertad depende de muchos factores diferentes, como los genes, la nutricin y el sexo de la persona. Durante la pubertad, las glndulas endocrinas producen hormonas que causan cambios corporales y el desarrollo de las caractersticas sexuales secundarias.

En las nias, los ovarios comienzan a incrementar la produccin de estrgeno y otras hormonas femeninas. En los nios, los testculos aumentan la produccin de testosterona.

Las glndulas suprarrenales producen hormonas que provocan un aumento en la sudoracin de las axilas, olor del cuerpo, el acn, al igual que en el vello axilar y pbico. Este proceso se denomina adrenarquia. El nio a menudo necesitar un desodorante o un antitranspirante para las axilas durante este tiempo. PUBERTAD EN LAS NIAS El desarrollo de las mamas es el signo principal de que una nia est entrando a la pubertad y a esto le sigue el primer perodo menstrual (menarquia). Antes de la llegada de la primera menstruacin, una nia normalmente tendr:

Un aumento en la estatura Ensanchamiento de las caderas Secreciones vaginales claras o blanquecinas Crecimiento de vello en el pubis, las axilas y las piernas

Los ciclos menstruales ocurren aproximadamente en un perodo de un mes (28 a 32 das) y al principio pueden ser irregulares. Una nia puede pasar dos meses entre perodos o tener dos perodos en un mes, pero con el tiempo stos se vuelven ms regulares. Hacer un seguimiento

de cundo ocurre el perodo y de cunto tiempo dura puede ayudarle a predecir cundo debe tener su prximo perodo menstrual. Despus de que comienza la menstruacin, los ovarios empiezan a producir y liberar vulos, los cuales han estado almacenados en dichos ovarios desde el nacimiento. Aproximadamente cada mes, despus de que empieza la menstruacin, un ovario libera un huevo llamado vulo, que baja por la trompa de Falopio, la cual conecta el ovario al tero. Cuando el vulo llega al tero, el revestimiento uterino se vuelve grueso con sangre y lquido. Esto sucede de tal suerte que si el vulo es fertilizado, ste pueda crecer y desarrollarse en dicho revestimiento con el fin de producir un beb. (Es importante recordar que la fertilidad llega antes que la madurez emocional y el embarazo puede ocurrir antes de que una adolescente est preparada para la maternidad.) Si el vulo no se encuentra con el espermatozoide de un hombre y no es fecundado, se disuelve. El revestimiento que se ha engrosado se desprende y forma el flujo de sangre menstrual que sale del cuerpo a travs de la vagina. Entre los perodos menstruales, puede haber un flujo vaginal claro o blanquecino, lo cual es normal. Durante o justo antes de cada perodo, la nia puede sentirse de mal humor o emotiva y su cuerpo se puede sentir inflado o hinchado (distendido). El sndrome premenstrual (SPM) puede comenzar a desarrollarse, sobre todo a medida que la nia crece. En las nias, la pubertad generalmente termina a los 17 aos, por lo que cualquier aumento de estatura despus de esta edad es poco comn. Aunque una nia haya alcanzado la madurez fsica completa en ese momento, la maduracin educativa y emocional contina. PUBERTAD EN LOS NIOS El primer signo de pubertad en los nios es el agrandamiento de ambos testculos. Despus de esto, los nios normalmente experimentarn:

Crecimiento acelerado, sobre todo de estatura Crecimiento de vello en el rea de los brazos, la cara y el pubis Aumento del ancho de los hombros Crecimiento del pene, del escroto (con enrojecimiento y pliegue de la piel) y los testculos Eyaculaciones durante la noche (emisiones nocturnas o "poluciones nocturnas") Cambios en la voz

Los testculos constantemente producen espermatozoides. Algunos espermatozoides se pueden almacenar en una estructura llamada epiddimo. Algunas veces, los espermatozoides

almacenados son liberados como parte de un proceso normal para dar cabida a los espermatozoides nuevos. Esto puede ocurrir de forma automtica durante el sueo (poluciones nocturnas) o despus de una masturbacin o una relacin sexual. Las poluciones nocturnas son una parte normal de la pubertad. ADOLESCENCIA La adolescencia se refiere al tiempo entre el comienzo de la maduracin sexual (pubertad) y la edad adulta. Es un tiempo de maduracin psicolgica, en el cual la persona se comienza a comportar "como un adulto". La adolescencia se considera como el perodo entre los 13 y los 19 aos de edad. El adolescente experimenta no slo el cambio y crecimiento fsico, sino tambin los cambios y el crecimiento emocional, psicolgico, social y mental. Existe una diferencia entre lo que es la adolescencia y la pubertad. Segn Carretero, La mayora de los autores consideran a lapubertad como una serie de cambios fsicos en el organismo humano cuyo producto final es, bsicamente, la completa maduracin de los rganos sexuales y con ello la plena capacidad para reproducirse y relacionarse sexualmente. El autor establece que la pubertad puede determinarse con exactitud porque existen ndices objetivos que nos dan cuenta de esto. En las mujeres, se trata de la menarca (primera menstruacin) y, en los hombres, la primera eyaculacin. Por supuesto que estos cambios en el organismo, vienen acompaados de otros cambios fsicos. A diferencia de esto, la adolescencia consiste en una etapa del desarrollo del ser humano que se inicia con la pubertad y en la que se producen no solamente cambios fsicos, sino tambin psicolgicos. En este sentido, los cambios en la adolescencia tienen que ver con lo fsico (como el tamao del cuerpo y su forma) y con la necesidad del sujeto de aceptar y asimilar esa nueva imagen corporal, as como tambin sus nuevas capacidades motoras y sexuales. En el caso de la adolescencia, no es posible establecer los extremos de esta etapa con la misma exactitud con la que se define a la pubertad. Aberasturi. Arminda y knobel .Mauricio. (1999) La adolescencia Normal: Paidos 2_Duelos en la adolescencia: Para los autores la adolescencia deba realizar como tareas propias tres procesos de duelo, entendindose por tal el conjunto de procesos psicolgicos que se producen normalmente ante la prdida de un objeto amado y que llevan a renunciar al objeto. Los procesos que se suceden en el duelo se han dividido en tres etapas: La negacin, mecanismo por el cual el sujeto rechaza la idea de prdida, muestra incredulidad, siente ira.

La resignacin, en la cual se admite la prdida y sobreviene como afecto la pena. El desapego, en la que se renuncia al objeto y se produce la adaptacin a la vida sin l. Esta ltima etapa permite el apego a nuevos objetos.

Segn los autores son tres los duelos que el adolescente debe elaborar

Duelo por el cuerpo infantil: el adolescente se ve obligado a asistir pasivamente a una serie de modificaciones fsicas, que le provocan un sentimiento de impotencia frente a esa realidad. Vive en ese momento la prdida de su cuerpo infantil con una mente an en la infancia y con un cuerpo que va hacindose adulto. Esa contradiccin produce un fenmeno de despersonalizacin. La prdida de su cuerpo de nio (presencia de los caracteres sexuales secundarios y primarios) lo sita ante un nuevo rol, el que tendr que asumir en la procreacin. Esto exige el abandono de la fantasa de la bisexualidad implcita en todo ser humano. Cuando el adolescente adquiere una identidad, acepta su cuerpo, y decide habitarlo, se enfrenta con el mundo y lo usa de acuerdo a su sexo.

Duelo por la identidad y por el rol infantil: en la adolescencia hay una confusin de roles, ya que al no poder mantener la dependencia infantil (en la infancia el nio es dependiente de los adultos, estos se hacen cargo de sus necesidades) y al no poder asumir la independencia adulta, el sujeto sufre una crisis o confusin y as, el adolescente delega en el grupo de amigos gran parte de la dependencia que mantena con los padres. El grupo le de seguridad y estima personal. Adems le brinda un refuerzo para su identidad, dado que an no esta preparado para asumir una cantidad de obligaciones y responsabilidades.

Duelo por los padres de la infancia: las figuras idealizadas de los padres son sustituidas. A la vez que los padres tambin tienen dificultades para aceptar el crecimiento de sus hijos (les cuesta aceptar la prdida del cuerpo del hijo pequeo, de su identidad de nio, y la relacin de dependencia). Es necesario que los padres reconozcan que su hijo ya no es un nio, y acepten una relacin con el hijo adulto, lo que conlleva una relacin llena de crticas de parte de los hijos hacia los padres. El desprecio que el adolescente muestra frente al adulto es, en parte, una defensa para evitar la depresin que le impone el desprendimiento de sus padres infantiles, y adems la desidealizacin de los padres lo llena de dolor y desamparo. Sin embargo, este dolor es poco

percibido por los padres que suelen encerrarse en una actitud de resentimiento y refuerzo e la autoridad, actitud que hace aun ms difcil este proceso de bsqueda de una nueva identidad. 1 En s, se debe renunciar a la proteccin de los padres, aceptar las debilidades y su envejecimiento.

La desidealizacin de las figuras parentales lo deja desamparado. Necesita remediar ese desamparo y el descontrol de sus cambios inexorables con un aumento en la grupalidad o de la intelectualizacin. Busca soluciones tericas a sus problemas es un modo de controlar la angustia. Los autores se preguntan es as slo por una necesidad del adolescente o tambin es una resultante de un mundo que le prohbe la accin y lo obliga a refugiarse en la fantasa y la intelectualizacin?. Dentro de ese proceso de pensar el futuro, el adolescente se plantea el problema tico, busca nuevos ideales y lucha por conseguirlos. Esta crisis total encuentra solucin transitoria refugindose en la fantasa, en el mundo interno, incrementando la omnipotencia narcisista que le lleva a pensar que no necesita del mundo externo.

Sndrome de la adolescencia normal:

La adolescencia est caracterizada fundamentalmente por ser un periodo de transicin entre la pubertad y el estadio adulto del desarrollo y que en las diferentes sociedades este periodo puede variar como varia el reconocimiento de la condicin adulta que se le da al individuo. Sin embargo, existe, como base de todo este proceso, una circunstancia especial que es la caracterstica propia del proceso adolescente en s, es decir, una situacin que obliga al individuo a reformularse los conceptos que tiene acerca de si mismo y que lo lleva a abandonar su autoimagen infantil y a proyectarse en el futuro de su adultez. Podemos definir a la adolescencia como la etapa de la vida durante la cual el individuo busca establecer su identidad adulta apoyndose en las primeras relaciones objetales-parentales internalizadas y verificando la realidad que el medio social le ofrece, mediante el uso de los elementos biofsicos en desarrollo a su disposicin y que a su vez tienen a la estabilidad de la personalidad en un plano genital, lo que solo es posible si se hace el duelo por la identidad infantil. La estabilizacin de la personalidad no se logra sin pasar por un cierto grado de conducta patolgica que, debemos considerar inherente a la evolucin normal de esta etapa de la vida. Frente a un mundo tan cambiante y a un individuo que, como el adolescente, presenta una cantidad de actitudes tambin cambiantes, ste no puede sino manejarse en una forma muy especial, que de ninguna manera puede compararse con lo que sera la verdadera normalidad en el concepto adulto del trmino.
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Complementar la lectura con lo que plantean Silvia y Guillermo Obiols Hay duelos en la Posmodernidad

Las luchas y rebeldas externas del adolescente no son ms que reflejos de los conflictos de dependencia infantil que ntimamente an persisten. Los procesos de duelo obligan a actuaciones que tienen caractersticas defensivas, confusas y conflictivas, por lo que podemos hablar de una verdadera patologa normal del adolescente. La mayor o menor anormalidad del sndrome normal, se deber, en gran parte, a los procesos de identificacin y de duelo que haya podido realizar el adolescente. En la medida en que haya elaborado los duelos, que son en ltima instancia los que llevan a la identificacin, el adolescente vera su mundo interno mejor fortificado y, entonces, esta normal anormalidad ser menos conflictiva y por lo tanto menos perturbadora.

Sintomatologa que integra el sndrome:

Bsqueda de s mismo y de la identidad: El nio entra en la adolescencia con dificultades, conflictos e incertidumbres que se magnifican en este momento vital, para salir luego a la madurez estabilizada con determinado carcter y personalidad adultos. Se logra lo que Erikson ha definido como entidad yoica, una entidad personal, y lo que Nixon ha denominado la autocognicin (fenmeno esencialmente biolgico relacionado con el concepto de s mismo o self2). El logro de un autoconcepto es lo que tambin Sherif y Sherif llaman el yo. Este autoconcepto se va desarrollando a medida que el sujeto va cambiando y se va integrando con las concepciones que acerca de l mismo tienen muchas personas, grupos e instituciones, y va asimilando todos los valores que construyen el ambiente social. La identidad es una verdadera experiencia de autoconocimiento. Es necesario integrar todo lo pasado, lo experienciado, lo internalizado (y lo desechado), con nuevas exigencias del medio y con las urgencias instintivas. El adolescente necesita darle a todo esto una continuidad dentro de la personalidad, por lo que se establece una bsqueda de un nuevo sentimiento de continuidad y mismidad. Para Erickson, el problema clave de la identidad consiste en la capacidad del yo de mantener la mismidad y la continuidad frente a un destino cambiante, y por ello la identidad no significa para este autor un sistema interno cerrado, impenetrable al cambio, sino ms bien un proceso psicosocial que preserva algunos rasgos esenciales tanto en el individuo como en su sociedad. En esta bsqueda de identidad, el adolescente recurre a las situaciones que se presentan como ms favorables en el momento. Una de ellas es la de la uniformidad, que brinda seguridad y

Self: conocimiento de la individualidad biolgica y social, del ser psicofsico en su mundo circundante que tiene caractersticas especiales en cada edad evolutiva.

estima personal. Ocurre el proceso de doble identificacin masiva, en donde todos se identifican con cada uno, y que explica el proceso grupal de que participa el adolescente. En ocasiones la nica solucin puede ser la de buscar una identidad negativa (Erickson), basada en identificaciones con figuras negativas pero reales. Es preferible ser alguien, perverso, indeseable, a no ser nada. Esto constituye una de las bases del problema de las pandillas, adictos a las drogas, etc. La realidad suele ser mezquina e proporcionar figuras con las que se puede hacer identificaciones positivas y entonces, en la necesidad de tener una identidad, se recurre a ese tipo de identificacin. Grinberg destaca la posibilidad de la disconformidad con la personalidad adquirida y el deseo de lograr otra por medio de la identificacin proyectiva. Esta puede ser movilizada por la envidia. Existen tambin problemas de seudoidentificacion, expresiones manifiestas de lo que se quisiera o pudiera ser y que ocultan la identidad latente, a verdadera.

Todo lo antedicho es lo que puede llevar al adolescente a adoptar distintas identidades:

Identidad transitoria: son las que se adoptan durante un cierto periodo. Ej, el lapso de machismo en el varn, la precoz seduccin en la nia, el adolescente bebe o del adolescente serio, muy adulto. Identidad ocasional: son las que se adoptan ante situaciones especiales, o situaciones nuevas. Ej, en una primera cita, o un primer baile. Identidad circunstancial: son las que se adoptan segn el lugar donde se encuentran (colegio, club, familia, grupo, etc). En s, son las que conducen a identificaciones parciales transitorias que suelen confundir al adulto, sorprendido a veces ante los cambios en la conducta de un mismo adolescente que recurre a este tipo de identidad, por ejemplo cuando el padre ve a su hijo adolescente, de acuerdo a como lo ven en el colegio, en el club, etc, y no como l habitualmente lo ve en su hogar, y en su relacin con l mismo. La bsqueda de saber qu identidad adulta se va a constituir es angustiante, y las fuerzas necesarias para superar los duelos de la vida diaria, se obtienen de las primeras figuras introyectadas que forman la base del yo y del supery, de este mundo interno del ser. Un buen mundo interno surge de una relacin satisfactoria con los padres internalizados y de la capacidad creadora que ellos permiten. Ese mundo interno que posibilita una buena conexin interior, una huida defensiva en la cual el adolescente mantiene y refuerza su relacin con los objeto internos y elude los externos, es el que facilita un buen reajuste emocional y el establecimiento de la identidad adolescente. Sobre lo dicho, se puede sealar que la identidad adolescente es la que se

caracteriza por el cambio de relacin del individuo, bsicamente con sus padres (la relacin con los padres externos reales y la relacin con las figuras parentales internalizadas). La presencia externa, concreta, de los padres empieza a hacerse innecesaria. Ahora la separacin de stos no slo es posible, sino necesaria. Las figuras parentales estn internalizadas, incorporarse a la personalidad del sujeto, y ste puede iniciar su proceso de individuacin.

En sntesis, Sorensen define la identidad como un sentimiento de continuidad y mismidad, una unidad sentida por el sujeto y reconocida por los otros que define quien soy. Debido a la situacin cambiante en la adolescencia (prdida del equilibrio logrado en la infancia), se impone la necesidad de buscar una nueva identidad, un nuevo modo de ser, de pensar, de sentir y actuar. Esta bsqueda de identidad se vive desde un plano biolgico, donde el adolescente debe reestructurar el esquema corporal (representacin mental que el sujeto tiene de su cuerpo consecuencia de sus experiencias), es decir, incorporar los cambios fsicos, formar una nueva autoimagen que impone la nueva configuracin corporal y la madurez sexual. A nivel social, se va integrando las concepciones que tienen los grupos, la comunidad, la familia acerca de uno, como as tambin incorporando las normas y valores de cada cultura.

Tendencia grupal: en su bsqueda de la identidad adolescente, el adolescente recurre al grupo, all hay un proceso de uniformidad (brinda seguridad y estima personal), y sobreidentificacion masiva, donde todos se identifican con cada uno, al punto de que a veces el individuo pertenece ms al grupo de pares que al grupo familiar. Se inclina a los dictados del grupo en cuento a modas, vestimentas, costumbres, preferencias, cdigos, etc. Se trasfiere al grupo gran parte de la dependencia que anteriormente se mantena con los padres. El grupo constituye la transicin necesaria en el mundo externo para lograr la individuacin adulta. Resulta til para las proyecciones e identificaciones que siguen ocurriendo en el sujeto. Despus de pasar por lo grupal, el sujeto podr empezar a separarse de la barra y asumir su identidad adulta. Las actuaciones del grupo y de sus integrantes representan la oposicin a las figuras parentales y una manera activa de determinar una identidad distinta de la del medio familiar.

Necesidad de intelectualizar y fantasear: es una forma tpica del pensamiento adolescente. Las situaciones angustiantes que vive el adolescente lo obligan a un refugio interior, un autismo positivo en el que se da un incremento de la intelectualizacin que lleva a la preocupacin por principios ticos, sociales, comienza a escribir versos, noveleas, se dedica a actividades literarias, artsticas. Surgen entonces las grandes teoras filosficas, los movimientos polticos, las ideas de

salvar a la humanidad (esto es una explicacin relativa, no generalizable, de ciertas manifestaciones culturales y polticas de se dan habitualmente en la mayora de los adolescente).

La crisis religiosa: el adolescente puede manifestarse como un ateo exacerbado o como un creyente fervoroso. Estas situaciones opuestas concuerdan con la situacin cambiante de su mundo interior. Todo esto es producto de la angustia que vive el yo en su bsqueda de identidad positiva y del enfrentamiento con el fenmeno del duelo por su cambio corporal infantil y la separacin de sus padres como tambin se produce la aceptacin de la muerte (a nivel simblico) de los mismos. Ante esta situacin la figura de una divinidad de cualquier tipoi de religin puede representar para l una salida mgica (identificaciones proyectivas con imgenes idealizadas que aseguran la continuidad de la existencia de si mismo y de sus padres infantiles.) En sntesis, se vive dos polos opuestos el adolescente es muy creyente y se convierte en un intelectual religioso fundamentando el porqu de su creencia, o el adolescente puede ser un ascptico total (nihilista), donde el mismo se considera Dios. Entonces la construccin de una ideologa, as como valores ticos o morales implica que el sujeto pase por algunas idealizaciones para luego sufrir un proceso de desidealizacin que permita construir nuevos y verdaderas ideologas de vida.

La desubicacin temporal: hablamos de un tiempo vivencial o experiencial (tiene caractersticas corporales o rtmicas, basadas en el tiempo de comer, jugar, dormir, estudiar, etc). Observamos conductas desconcertantes como por ejemplo: el padre recrimina al hijo para que estudio porque tiene un examen inmediato, y ste le contesta pero si tengo tiempo, el examen es recin maana. Otro ejemplo, una joven llora angustiada ante la actitud de la madre que no contempla sus necesidades inmediatas de tener un vestido nuevo para su prximo baile que es dentro de tres meses. El adolescente convierte el tiempo en presente y activo como un intento de manejarlo. En cuanto a su expresin de conducta el adolescente parecera vivir en proceso primario con respecto a lo temporal. Las urgencias son enormes y a veces las postergaciones son aparentemente irracionales. A las dificultades del adolescente para diferenciar externo-interno, adulto- infantil, hay que agregar la dificultad para distinguir presente-pasado-futuro. Se puede unir el pasado y el futuro en un devorador presente, presente que tiene caracterstica no discriminadas. A medida que se van elaborando los duelos tpicos, la dimensin temporal adquiere otras caractersticas. Surge la conceptualizacin del tiempo que implica la nocin discriminada del pasado, presente y futuro, con la aceptacin de la muerte de los padres y la prdida definitiva de su vnculo con ellos, y la propia muerte. Esto permite salir de la modalidad de relacin narcisista del adolescente y de la ambigedad que caracterizan su conducta. Cuando ste puede reconocer un pasado y formular

proyectos de futuro, con capacidad de espera y elaboracin en el presente supera gran parte de la problemtica de la adolescencia

Actitud social reivindicatoria: gran parte de la oposicin que se vive por parte de los padres, es trasladada al campo social, al mundo exterior, desarrollando actitudes reivindicatorias y de reforma de la realidad social, que en muchos casos se torna destructiva. Los adolescente se ponen al servicio de un ideal de modificar las condiciones sociales, y surgen movimientos colectivos de adolescentes. Nuestra sociedad puede ser tan cruel como la ms incivilizada de las culturas arcaicas. Es conocida la rigidez de algunos padres, las formalidades que exigen a la conducta de sus hijos adolescentes, las limitaciones brutales que se suelen imponer, la ocultacin que se hace de la aparicin de la sexualidad, el tab moralista que contribuyen a reforzar las ansiedades. La sociedad tambin imposibilita muchos espacios para los adolescentes. El fenmeno de la subcultura adolescente se expande y se contagia como un signo de rebelin. Se trata de identificaciones cruzadas y masivas, que ocurren como una necesidad de defensa yoica en este periodo de la vida, mediante la cual el sujeto va desprendindose de situaciones infantiles y viendo al mismo tiempo como peligrosa e indefinida su entrada al mundo de los adultos. Por ello, la actitud reivindicatoria se hace imprescindible

Contradicciones en la conducta: la conducta del adolescente est dominada por la accin, hasta el pensamiento necesita hacerse accin. El adolescente no puede mantener una lnea de conducta rgida, permanente y absoluta. Muestra distintas conductas o acciones en distintas situaciones, y lugares. Spiegel ha hablado de la personalidad del adolescente describindola como esponjosa. Es una personalidad permeable, que recibe todo y que tambin proyecto, es decir, es una personalidad en la que los procesos de proyeccin e introyeccin son intensos, variables y frecuentes. Es el mundo adulto el que no tolera los cambios de conducta del adolescente, el que no acepta que el adolescente pueda tener identificaciones ocasionales, transitorias, circunstanciales, y exige de l una identidad adulta.

Separacin progresiva de los padres: una de las tareas necesarias para lograr la identidad es ir separndose de los padres, para lograr una autonoma personal, y tomar decisiones responsables por s mismas. La presencia internalizada de buena imgenes parentales, con roles bien definidos, y una escena primaria amorosa y creativa, permitir una buena separacin de los padres, un desprendimiento

til, y facilitar al adolescente el pasaje a la madurez, para el ejercicio de la genitalidad en el plano adulto. Por otro lado, figuras parentales no muy estables ni bien definidas en sus roles, pueden aparecer ante el adolescente como desvalorizadas y obligarlo a buscar identificaciones con personalidades ms consistentes y firmes, por lo menos en sentido compensatorio o idealizado. En esos momentos la identificacin con dolos de distinto tipo, cinematogrficos, deportivos, etc, es muy frecuente.

Fluctuaciones del humor y del estado de animo: los cambios de humor son tpicos (alegre-triste, feliz-depresin, animado-desanimado). La intensidad y frecuencia de los procesos de introyeccin y proyeccin pueden obligar al adolescente a realizar rpidas modificaciones de su estado de nimo ya que se ve de pronto sumergido en las desesperanzas ms profundas o, cuando elabora y supera los duelos, puede proyectarse en una elacin que muchas veces suele ser desmedida

La evolucin sexual desde el autoerotismo hasta la heterosexualidad: al ir aceptando su sexualidad, el adolescente inicia la bsqueda de la pareja en forma tmida pero intensa. En este perodo comienzan las caricias, el enamoramiento apasionado, que puede ser de una figura del espectculo, de un actor/actriz, de un deportista, etc. Se puede describir un oscilar permanente entre la actividad de tipo masturbatorio y los comienzos del ejerci genital, que tiene caractersticas especiales en esta fase del desarrollo, donde hay ms un contacto genital de tipo exploratorio y preparatorio, que la verdadera genitalidad procreativa, que solo se da, con la correspondiente capacidad de asumir el rol parental, recin en la adultez. Se dan dos momentos: una etapa pregenital (oral, anal, flica), se da la autoestimulacin, se busca el placer corporal (chuparse el pulgar, expeler o retener las heces, masturbacin), no se dirige a la reproduccin, sino al placer y al conocimiento corporal. Etapa genital, se caracteriza por las relaciones objetales (heterosexuales), el instinto sexual comienza hacia el fin biolgico de la reproduccin. Es normal que en la adolescencia aparezcan periodos de predominio de aspectos femeninos en el varn y masculinos en la nia. Es necesario tener siempre presente el concepto de bisexualidad, y aceptar que la posicin heterosexual adulta exige un proceso de fluctuaciones y aprendizajes en ambos roles. En la bsqueda de definicin genital el adolescente suele tener que pasar por periodos de homosexualidad (transitorio), que pueden ser la expresin de una proyeccin de la bisexualidad perdida y anhelada, en otro individuo del mismo sexo.

Identidad. Erik Erikson

Segn Erikson, el desarrollo humano slo se puede entender en el contexto de la sociedad a la cual uno pertenece, y remarca la relacin entre el ego y las fuerzas sociales que tienen algn tipo de influencia sobre las personas en determinados momentos de la vida. Siguiendo a Erikson se puede definir a la genitalidad adulta como el pleno ejercicio de la capacidad libidinal de un sujeto, mediante l puesta en juego de los elementos remanentes de todas las etapas de maduracin psicosexual, con otro sujeto del sexo opuesto y con l aceptacin implcita de la capacidad de procrear, siempre que las condiciones socioeconmicas de la realidad externa lo permitan, integrando as una constelacin familiar, con los roles adultos correspondientes. Segn Erikson, el desarrollo humano slo se puede entender en el contexto de la sociedad a la cual uno pertenece, y remarca la relacin entre el ego y las fuerzas sociales que tienen algn tipo de influencia sobre las personas en determinados momentos de la vida. Segn Erikson la adolescencia es el periodo para establecer una identidad positiva dominante del yo. El adolescente tiene que establecer la identidad del yo a la luz de sus experiencias anteriores y aceptar que los nuevos cambios corporales y sentimientos libidinales son parte de si mismo. Durante las tentativas iniciales de establecer la identidad del yo existe cierta difusin del papel a desempear; en este periodo, los adolescentes se sobreidentifican con personajes hasta el punto de perder toda identidad de su yo. Pocas veces el joven se identifica con sus padres, por el contrario, se rebela contra el dominio, el sistema de valores y la intrusin de estos en su vida, necesita separar su identidad de la de ellos. Con todo, existe una necesidad desesperada de pertenecer socialmente a un grupo La madurez empieza cuando la identidad ha sido establecida y ha surgido un individuo integrado e independiente, parado sobre sus propios pies, que no necesita usar a otros como muletas emocionales y que no repudia su pasado; cuando ya no tiene que poner en tela de juicio en todo momento, la identidad. La identidad del yo implica la integracin TOTAL de ambiciones y aspiraciones vocacionales, junto con todas las cualidades adquiridas a travs de identificaciones anteriores: imitacin de los padres, enamoramientos, admiraciones de hroes, etc. El logro de todos esos aspectos de la identidad del yo (integridad) permitir la intimidad del amor sexual y afectivo, la amistad profunda y otras situaciones que requieren entregarse sin temor de perder la identidad del yo en la etapa evolutiva siguiente El sndrome de la adolescencia normal La estabilizacin de la personalidad no se logra sin pasar por un cierto grado de conducta patolgica que, debemos considerar inherente a la evolucin normal de esta etapa de la vida.

 Las luchas y rebeldas externas del adolescente no son ms que reflejos de los conflictos de dependencia infantil que ntimamente aun persisten. Los procesos de duelo obligan a actuaciones que tienen caractersticas defensivas, confusas y conflictivas, por lo que podemos hablar de una verdadera patologa normal del adolescente.
Bsqueda de s mismo y de la identidad La tendencia grupal Necesidad de intelectualizar y fantasear Las crisis religiosas La desubicacin temporal

La evolucin sexual desde el autoerotismo hasta la heterosexualidad Actitud social reivindicatoria Contradicciones sucesivas en todas las manifestaciones de la conducta Separacin progresiva de los padres Fluctuaciones del humor y del estado de nimo. EJE2 Regulacin y desregulacin subjetiva

Susana Brignoni (2007) ubica en el centro del anlisis de la transferencia las funciones de regulacin necesarias en el campo del "otro", encarnado en el educador, para que pueda cumplir funciones de amparo subjetivo. La problemtica de las regulaciones y las desregulaciones es un aspecto recurrente, relevado en el estudio de experiencias educativas. En el conjunto de las entrevistas llevadas a cabo para el estudio de las experiencias se reitera tanto la correlacin entre las desregulaciones de los adultos y las escenas de desbordes por parte de los alumnos, como la correlacin entre una posicin regulada por parte de los adultos y sus efectos en la produccin de transmisiones. Respecto de esta cuestin, un denominador comn en los testimonios es la denuncia de los alumnos por los efectos que en ellos producen las desregulaciones, traducidas en arbitrariedades por parte de los profesores y la falta de una regulacin que ordene las acciones de los adultos. Sujeto supuesto saber y disparidad subjetiva Nos recuerda Hebe Tizio (2004)2 , que el vnculo educativo no funciona si no hay transferencia y la misma se basa en una suposicin de saber basada en un rasgo del educador, sea propio o construido. Para el sujeto el rasgo es un signo del deseo del educador y tiene funcin de causa, que lo lleva a trabajar. Retoma as el planteo de Lacan (1990 [1964] p.p.261)3 quien sostiene que la transferencia slo puede pensarse a partir del sujeto a quien se le supone saber. En el curso de la investigacin los rasgos identificados, signos del deseo del docente, son: saber que no todos tienen los mismos intereses, la autoestima del educador, la exigencia, el respeto, la presencia cotidiana, estar concernido por la cultura, situarse como un "otro descompletado", dar tiempo al consentimiento del sujeto a recibir una enseanza y a que se produzca una transmisin, tener un lugar simblico para alojar al sujeto. Junto a esta suposicin de saber en la figura del educador, la centralidad que tiene la orientacin hacia un deseo singular en el alumno, nos acerca a entender

cmo se pone en juego al mismo tiempo la disparidad subjetiva, la cual atiende a lo ms ntimo de la prctica educativa y que es valorada por el conjunto de los entrevistados. Se identificaron en los relatos situaciones de enseanza que tienden a promover canales que habilitan en los sujetos deseos singulares y que de su mano quien conduce la enseanza es instituido como un sujeto al que se le supone un saber, lo cual motoriza puntos de amarre en la cultura.

Filiacin cultural Se requiere un mnimo de autoridad epistmica para activar el vnculo educativo, autoridad que introduce el respeto y el lmite. La depreciacin del saber y de la enunciacin no slo afecta al vnculo educativo, sino a todas las figuras que encarnaban la suposicin de saber en lo social. En el conjunto de los testimonios se puede apreciar una alta valoracin por parte de los alumnos cuando identifican una relacin deseante del profesor con su propio campo de conocimiento y un marcado rasgo de identidad profesional en los docentes en relacin al mismo. Se observa hasta aqu que la suposicin de saber adjudicada al docente no alude necesariamente al conocimiento de las asignaturas que ensea, sino a algn rasgo que devele para el alumno algn deseo de educar en el docente, tambin se pudo identificar que es una condicin reconocida tanto por los docentes como por los alumnos la necesidad de que est concernido por la cultura para funcionar como causa, porque ese es el testimonio de que un deseo propio con relacin a la tarea de transmitir se pone en juego. Todos los profesores entrevistados, tanto aquellos que son los ms elegidos por sus alumnos a la hora de la entrega de diplomas, como aquellos que motorizaron las experiencias que fueron relevadas, ponen de relieve el papel que juegan en la produccin del vnculo con sus alumnos los contenidos de su materia y la relacin personal que tienen con los mismos EJE 3 Los jvenes ocupan los espacios y tiempos vinculados con la msica, por ejemplo en los recitales de rock, cuartetos, folklore o msica tecno, segn el contexto en que viven y sus particulares experiencias culturales. Estos lugares practicados, tienen un sentido particular para quienes los habitan y este sentido no siempre es comprendido por los adultos que, a veces, sin interrogarse sobre ello, los observan desde un afuera plagado de desconfianzas, incorporndoles un sentido que difcilmente coincida con el que le asignan sus protagonistas. Vale la pena sealar que las apreciaciones que se tornan dominantes suelen apelar a una retrica moralizante en la que prevalece la crtica y el rechazo (a veces el espanto), dejando poco espacio o negndose cualquier posibilidad de apertura al dilogo, de encuentros cercanos de algn tipo. No es menor, en estas pocas, las voluminosas representaciones que los medios de comunicacin, y en especial la televisin, construyen en torno a nios y jvenes. Significaciones que giran en torno a ciertas adjetivaciones (por ejemplo jvenes violentos, adolescentes ablicos y desinteresados, nios desatentos, pibes chorros, etc.) que contribuyen a producir procesos de estigmatizacin y segregacin, que llevan a clasificaciones que alejan cualquier posibilidad de apuesta en dichos sujetos.

Hoy, adolescentes y jvenes actan en la vida de las ciudades a travs de muy diversos y complejos mbitos imaginarios, apropindose de diversas maneras de lo que circula en la vida urbana, especialmente en los medios, recreando dichas expresiones a travs de sus propios lenguajes, cdigos y materiales. Rossana Reguillo (2000) sugiere el trmino socioesttica para referirse a este repertorio cultural caracterstico de los adolescentes y jvenes. En este sentido, resulta interesante dar visibilidad a una multiplicidad de manifestaciones estticas que adolescentes y jvenes realizan al interior de las ciudades latinoamericanas. Podemos situarnos en una de ellas, como parte del repertorio de lugares practicados, la accin de chapetear o graffitear. Una prctica que ofrece un mapa de territorios imaginarios cargados de sentidos y metforas de la vida de nuestros jvenes. Al respecto, Mauro Cerbino agrega que se muestra aqu la presencia de una creatividad simblica y de produccin de significacin (de una poyesis), con base en la escritura, en el rayar que deja huella, en el marcar que subjetiviza, a travs de la apropiacin del espacio que adems queda anotado. Aqu anotar, Cerbino lo plantea en un doble sentido, el de poner nota y de hacerse notar.

Juventud y jvenes son ms que dos palabras En consonancia con la precedente aproximacin a la infancia, tambin al pensar la juventud y la adolescencia debemos considerarlas una construccin histrica y social. Pierre Bourdieu (1990) abona la idea de que las divisiones entre las edades pueden entenderse como un arbitrario cultural, es decir, una imposicin de los sectores dominantes, que poseen la capacidad de imponer significaciones que al mismo tiempo que encubren relaciones de fuerza, se muestran como nicas y legtimas. El mismo autor afirma que la juventud no es ms que una palabra1 , con lo cual se est refiriendo al carcter simblico de un constructo sociocultural. Nos parece productivo pensar la juventud como un perodo de la vida que tiene lmites variables y que se expresa de muy diversas formas, segn los contextos y los condicionamientos de cada poca y cada sociedad. El socilogo Margulis titula uno de sus libros, La juventud es ms que una palabra. Con esta idea, el autor, en dilogo con Bourdieu, destaca que el carcter simblico del concepto no implica que la juventud sea una representacin simblica separada de las condiciones materiales que la producen y la significan. Por ello, afirma que la juventud es ms que una palabra (1996). La juventud se distingue por su liminalidad. Esto implica un trnsito de experiencias en y entre los mrgenes. Levi y Schmidt2 sostienen que las sociedades construyen a la juventud como un hecho social inestable, que oscila entre los limites movedizos de la dependencia infantil y aquello que caracterizan como autonoma adulta. Es decir, piensan a la juventud como una categora que se constituye en marcos inestables, confusos, construida simblicamente por promesas, amenazas, miedos, sospechas, proyectadas por las miradas cruzadas en su afn de excluirla o controlarla debido, precisamente, a su posicin liminal. Roxana Guber3 seala que la liminalidad es una fase intermedia de lo que el socilogo Arnold Van Gennep4 identific a principios del siglo XX como "ritos de paso", instancias ritualizadas que establecen las sociedades humanas para canalizar y controlar profundos cambios que tienen lugar en la vida de sus miembros, y que podran amenazar su continuidad y reproduccin. Los ritos de paso como los asociados al nacimiento, la muerte, la llegada a la adultez, constan de tres fases: la "separacin" del individuo o del grupo, de la estructura social y de las categoras culturales corrientes; la "liminalidad", umbral o margen del sujeto transicional en una posicin ambigua con "pocos o ninguno de los atributos del estado anterior o por venir"; y la "reincorporacin" o reagregacin del sujeto a la estructura social con las obligaciones y derechos

de su nueva posicin. De estas fases la que recibi mayor atencin fue la "liminal" por presentarse como una "no-condicin" transitoriamente autnoma y hasta opuesta a las categoras sociales establecidas (por ejemplo, ni vivo ni muerto, ni infante ni adulto). El antroplogo Victor Turner5 describi la condicin liminal como un "estar ni aqu ni all" o como estar "en medio de posiciones asignadas y conformadas por la ley, la costumbre, la convencin y el ceremonial" (1969: 95-96). Si nos situamos en pleno desarrollo de la sociedad industrial, en la cual la escuela es una institucin clave por su condicin (y mandato) de crear modernidad, con ideas vinculadas al progreso eterno como valor incuestionable, se puede pensar a la juventud en trminos de una moratoria, de un momento de espera. La escolarizacin masiva y obligatoria (caracterstica de la etapa fundacional de los sistemas educativos modernos) sumada al servicio militar obligatorio, se han constituido en una especie de playa de estacionamiento que separa a los jvenes del mundo adulto, del trabajo, de la construccin de sus nuevas familias, etc. Esta moratoria nunca fue equivalente para los jvenes de diferentes mbitos sociales de procedencia, producindose una distancia que se encuentra sustancialmente trastocada si contemplamos la creciente brecha de desigualdades que constituy a las sociedades latinoamericanas, especialmente en las ltimas tres dcadas. En ese sentido, un problema clave que los datos6 confirman de manera contundente refiere a la existencia de una distribucin del ingreso menos equitativa en el planeta en su conjunto, con niveles altos y crecientes de desigualdad en especial en Amrica Latina. La CEPAL explica que los jvenes tienen desiguales condiciones de vida segn su estrato social, que los segmenta segn el tamao y la composicin de los hogares, la dotacin de capital humano, la participacin en el mercado laboral, el acceso a la vivienda y a los servicios bsicos no es equivalente para los jvenes que componen los diversos sectores de la sociedad. La irrupcin de los jvenes como grupo privilegiado de la industria cultural ha sido una de las transformaciones ms importantes de la revolucin cultural, posterior a la Segunda Guerra Mundial. Se trata de una industria cultural que ciertamente no descubri en ese momento al joven consumidor, pero que expandi su importancia en forma notable a partir de ese momento, influyendo sobre las formas de vida de los jvenes. Al calor de esta expansin, la juventud no se presenta slo como modalidad social y cultural dependiente de la edad, la clase o la generacin, sino que tambin se presenta como signo que condiciona una cantidad de actividades productivas, ligadas al cuerpo y a la imagen que comercializan la juvenilizacin. En efecto, ese signo tiende a estetizarse, a constituir un conjunto de caractersticas vinculadas con el cuerpo, con la vestimenta, con el arreglo, y suele ser presentado ante la sociedad como paradigma de todo lo que es deseable. Esta simbolizacin de la juventud anclada en sus condiciones externas es lo que se puede transformar en producto o en objeto de una esttica, y lo que puede ser adquirido por los adultos para extender en el tiempo su capacidad de portacin del signo "juventud". De este modo, la juventud-signo se transforma en mercanca, se compra y se vende, interviene en el mercado del deseo como vehculo de distincin y de legitimidad (Bourdieu, 1991).

Desde este punto de vista, los integrantes de los sectores populares tendran acotadas sus posibilidades de acceder a la moratoria social que definira la condicin de juventud, ya que no suele estar a su alcance el logro de ser joven en la forma descripta: ingresan, cuando lo hacen, tempranamente al mundo del trabajo; realizan los trabajos ms duros y menos atractivos; suelen contraer a menor edad obligaciones familiares; carecen del tiempo y del dinero para vivir un perodo ms o menos prolongado con relativa despreocupacin y ligereza. An cuando el desempleo y la crisis proporcionan, a veces, tiempo libre a los jvenes de las clases populares, estas circunstancias no conducen a la "moratoria social": en realidad el "tiempo libre" se constituye en una frustracin. En ese sentido, debe considerarse que el tiempo libre es tambin un atributo de la vida social, es un tiempo social, vinculado con el tiempo de trabajo o de estudio por ritmos y rituales que les otorgan permisividad y legitimidad. El tiempo libre que emerge de la inactividad forzosa no es festivo, no es el tiempo ligero de los sectores medios y altos, sino que est cargado de culpabilidad e impotencia, de frustracin y sufrimiento.