REVE Revelacinbiolgico revelacio

Taller de critcitica coimedia en 7 numeros tomo iv parte videl

cuerpLA ONTOTEOLOGIA CREATIVA DE LA LIBERACIN

La Fe es Creatividad S
Emilio Tarazona (Curadura e investigacin) Bogot 2012 Lima 2013.

La exposicin que se presenta recoge gran parte de las transformaciones recientes del arte en Colombia, de la manoEs posible una postmodernidad subversiva, la respuest a es que no, asi lo demuestra el mercado de arte. de un contexto tan spero como afable, pero sin duda intenso y efervescente como pocos. No obstante, un cuerpo en disolvencia no es un cuerpo en disolucin. El trmino disolvencia ha sido tomado aqu desde su uso extendido en programas de edicin o post-produccin digital, aludiendo a la transicin de una imagen a otra. Procesos de transformacin, desvanecimiento y desviacin que se operan aqu desde una subjetividad no autnoma pero s auto-determinada: capaz de tomar los medios de produccin de su propia existencia, liberada de las formas de vida unidimensionales que, con algunas

variaciones, son las subjetividades dominantes que se le proponen. Aqu el cuerpo es, al fin y al cabo, multiplicidad y flujo. No solo porque es dudosamente una realidad ni acotada, ni acotable, sino porque el flujo es un espacio de posibilidad para lo real cada vezQue haces Emilio?, porque hacer del fluido mercanca, que pasa? No puedo leer este arte colombiano desde las corrdenas que me pides que lo leas, tu me das todas las cordenadas de una transmodernidad, me pediste que te alcara este concepto http://es.wikipedia.org/wiki/Transmodernidad en la postmodernidad se caen todos los relatos, pero se levanta uno nuevo el de la globalizacin esa es la trasmodernidad, un mundo que transita, y hacia donde transita ese mundo pues hacia un nuevo hombre, un ciborg, alguien que tenga la tegnologia dentro, y el arte esta fundando esa nueva sensibilidad post humana.Mas los trabajos que presentan, no son eso.Porque palntaes esas coordenadas es una simple analoga de fluido y flujo, es tu afn permanente de estar en lo contemporneo, o hay aqu todo un aparato del capitalismo tardio, que nos intenata poner en estar coordenadas si o si. ms amplio. Habra por ello que evitar oponer ambos trminos: un flujo en el cuerpo es una suerte de metfora poltica y social de algo que se origina o, ms bien, de algo que se procesa en l. Como sustancia fui y te confronte te dije que eras un agente del capitalismo tardio y tu dijiste que lo eras, te confronte en tu visita guiada, y terminaste diciendo que lo privado se encargue del arte, es decir que el mercado se encargue del arteya negada o admitida, rechazada o reinscrita habla de su extensin, de su vulnerabilidad e inconsistencia: siempre en movimiento interno y en interaccin con el afuera.

i Quieres conocer al VERBO Haz lo que quieras sin miedo, mas no traiciones al Pota;
CUERPO EN DISOLVENCIA charly jara ha acabado de ver mi trabajo, mas bien lo ha acabado de sufrir, lo he dejado ah en un rincn oscuro,Entonces yo debera destruirte, denunaciarte como un agente del sistema, como la coordenada de ese eje colombia , peru, chile, y contigo denunciar a toda la izquierda caviar que te apoya, pero iria mas lejos debera denunciarte como un maldito, como alguien que termina el trabajo de deshumanizacin para pasar al cyborg sin dejarle nada, mas que mi odio a su falta de compromiso, pero el mira las cosas lejanas, el se va disolviendo. flujos, secreciones, residuos / arte colombiano contemporneo Los trabajos reunidos en esta exhibicin proponen una lnea de lectura del arte colombiano de las ltimas dcadas. Aqu la yo podra pensar la historia de la performace, aun desde una modernidad, aunque se que nace del dada, y se que esta ligada a la imposibilidad de representar el horror, es de alguna manera en si mismo postmoderno, porque no cree en el cuento de la razn, pero en los 60 la performance levantaba aun relatos de libertad, auque la postmodernidad ya se estaba parindo desde el siglo IXX, podemos hablar de una modernidad que se muere intetando ser critica dejar de creer, asi todo el cuerpo en la performance denuncia, religa, para luego pasar a ser el cuerpo una resistencia, y ah todas las particularidades, ah todas mal minoras se refugiaron ah los activistas dijeron con el cuepro con las acciones simbolicas su verdad.Pero el mundo de las artes hizo del hapenni g una mercanca, y aun de la caca del artista dinero, espectculo. nocin de flujo afecta, transgrede o interpela a la nocin de cuerpo, que se desplaza as desde la presencia y solidez con las que usualmente Miguel Zegarra se disolvi, fue de pronto, un Porque mierda le obligaste al artista del cementerio a rehacer su obra, el la quemo, no la vendi, y tu la obligaste a rehacerla, cuando la vi el impacto fue tremendo, ah moria el hombre era el semen haciendo su cementerio, desde tus cordenadas transmodernas tenia una potencia tremenda, pero luego escuche la entrevista y vi la manipulacin, esas no eran sus cordenadas, el quera una accion radicla de negacin, pero tu lo volviste, no a la vida, sino al juego vano del arte, lo mataste, para hacer tu obra, el cementerio que expones es el tuyo no es el del artista. ser tan hermoso al que solo le deje mi ira, al que tuve oportunidad de conocer un da decidi disolverse. se coagula la consistencia material del ser humano hasta otro terreno, ms difuso, dominado por la fluctuacin, la inestabilidad y la impermanencia. Esta nocin de flujo (e incluso de volatilidad) es en s extremadamente dctil: puede emplearse para describir las formas de la nueva economa en el auge actual de los mercados financieros; o los flujos de las Es una tarde, la tarde en que Emilio decido disolver a hcomuella dejo una mancha de sangre aun estando embarazada, eso no es transmodernidad, eso es una protesta, una resistencia , una denuncia, ariiregando su vida, rompiendo la falsca conciencia, sin lograrlo, hoy expuesto en ut muestra pierde fuerza, es solo una ancdota.nicaciones y flujos informticos que hoy se conducen (o se filtran) con o sin cables; o los flujos de materia y energa que bien atraviesan una cadena trfica o participan de un ciclo de intercambios entre atmsfera, biomasa y corrientes acuticas en el precario dispositivo ecolgico del planeta; o hasta los enormes desplazamientos de migrantes, refugiados y exiliados, producto de las dinmicas sociales en las mltiples comunidades de un mundo en drstico conflicto y reconfiguracin. Sin embargo, enfocado dentro del mbito biolgico del cuerpo, algunas de estas cualidades se mantienen constantes:acabo de mirar la muestra hay un horror en mi cuerpo el cuerpo ha dejado de ser una realidad estable y resulta elusivo establecer sus funciones o sus lmites. Particularmente en los ltimos decenios, cuando una re-definicinosacr muoz nos pide soplar es parantemente dar aliento para que aparesca la memoriua, pero no el nos hace soplar para desaparecer, para que nosotros nos disolvamos continua intenta seguir el paso a su incesante tecno-produccin: formas de organizacin y gestin de la vida dentro del rgimen biopoltico, potenciadas desde la irrupcin de las industrias alimentaria y farmacutica; la aparicin de la ciruga reconstructiva o esttica; la dimensin bio-semitica profundamente afectada por la manipulacin de hormonas, genes y el campo aescupo y te ries, es lo que esperabas, y yo te vuelvo a escupir, aqu no hay dialogo hay la risa cinica de alguien que esta crenado su xito con la provocacin, pero y esas tardes ese amor profundo, cuando mirabas los cuadors, no existe, no existe, no existe, yo te vi caminar en el cielo gruis de lima sostuve tu mano, y tu reias no tu estabas llorando asi despacio sabiendo que una lagrima es solo eso una lagrima nada maspenas explorado de la escala nanomtrica en medicina; o el aporte de la ciberntica en la construccin de prtesis o bio-interfases que extienden o proyectan el cuerpo al campo de la virtualidad, haciendo mutar irreversiblemente la idea de presencia. La era del post-humano es tambin con Robertt tenamos un proyecto se llamaba el espejo del suicida, era mostrar la imagen a aqmientras que yo en un flujo veo algo sagrado, tu ves solo la superficvie para mi una lagrima no ser solo una lagrima y una m,anzana sobre una mesa no ser solo una manzana sobre una mesa, siempre ser algo que solo alcanzo a inturti que no puedo explicaruellos que deciden disolverse, pero de prontoo solo caeramos en el narcisismo y cinismo cruel, en el morbo del suicidio, terminando vendiendo las imagens captadas o excibiendolas en que detestable ese trabajo del masaje con las lagrimas y el azcar que detestable, que superficila, que manera tan estupoida de querer hacer una composicin, es ingenua, y en esa ingenuidad podra yo enamorar me de ella, pero no es realmente iogenua no en el siglo xxi solo es otra estpida obra de arteuna galera, nada mas terrible.a era de la disolucin del cuerpo. O, al menos, un tiempo que devela su frgil y mudable consolidacin. La exposicin que se presenta recoge gran parte de las transformaciones recientes del arte en Colombia, de la manoEs posible una postmodernidad subversiva, la respuesta es que no, asi lo demuestra el mercado de arte. de un contexto tan spero como afable, pero sin duda intenso y efervescente como pocos. No obstante, un cuerpo en disolvencia no es un cuerpo en disolucin. El trmino disolvencia ha sido tomado aqu desde su uso extendido en programas de edicin o post-presa es tupides de querer reduscubirr a alguin esa mujer con la toalas higenicas llenas de sangrew, en la foto hay una poesa, es tu poesa, es lo que descubriste, potra vez es tu obra, la obra de un investigador, no terminare de agradecer la exposcion quie curaste con miguiekl lopez , son pocos los que investigan,pero aca a pesar de que percibo la belleza, no se si creerte, como obra me resulta tan intrascendente, es solo la foto, ese registro, y tu mirada al verla lo que me atraeoduccin digital, aludiendo a la transicin de una imagen a otra. Procesos de transformacin, desvanecimiento y desviacin que se operan aqu desde una subjetividad no autnoma pero s auto-determinada: capaz de tomar los medios de produccin de su propia existencia, liberada de las formas de vida unidimensionales que, con algunas variaciones, son las subjetividades dominantes que se le proponen. Aqu el cuerpo es, al fin y al cabo, multiplicidad y flujo. No solo porque es dudosamente una realidad ni acotada, ni acotable, sino porque el flujo es un espacio de posibilidad para lo real cada vezQue haces Emilio?, porque hacer del fluido mercanca, que pasa? No puedo leer este arte colombiano desde las corrdenas que me pides que lo leas, tu me das todas las cordenadas de una transmodernidad, me pediste que te alcara este concepto http://es.wikipedia.osbyecto y sublime, ni csgsndo erso es solo abyecto y comercisalrg/wiki/Transmodernidad en la postmodernidad se caen todos los relatos, pero se levanta uno nuevo el de la globalizacin esa es la trasmodernidad, un mundo que transita, y hacia donde transita ese mundo pues hacia un nuevo hombre, un ciborg, alguien que tenga la tegnologiaaun no resulvo como biotejer, aun no lo resuelvo dentro, y el arte esta fundando esa nueva sensibilidad post humana.Mas los trabajos que presentan, no son eso.Porque palntaes esas coordenadas es una simple analoga de fluido y flujo, es tu afn permanente de estar en lo contemporneo, o hay aqu todo un aparato del capitaliscomo poder abrir un corazn, como poder tjer vida con esas obras, copmo de verdad tomarlas en seriomo tardio, que nos intenata poner en estar coordenadas si o si. ms amplio. Habra por ello que evitar oponer ambos trminos: un flujo en el cuerpo es una suerte de metfora poltica y social de algo que se origina o, ms bien, de algo que se procesa en l. Como sustancia fui y te confronte te dije que eras un agente del capitalismo tardio y tu dijiste que lo eras, te confronte en tu visita guiada, y terminaste diciendo que lo privado se encargue del arte, es decir que el mercado se encargue del arteya negada o admitida, rechazada o reinscrita habla de su extensin, de su vulnerabilidad e inconsistencia: siempre en movimiento interno y en interaccin con el afuera. Emilio Tarazona (Curadura e investigacin) Bogot 2012 Lima 2013.

Un Pota es tan fuerte como tan vulnerable sea, El SANTO es el VERBO hecho Carne. No Jusguez al Hombre, por el dao que te haya hecho; jusgalo en tanto no se rinda en su voluntad de hacer el bien.
flujos, secreciones, residuos / arte colombiano contemporneo Los trabajos reunidos en esta exhibicin proponen una lnea de lectura del arte colombiano de las ltimas dcadas. Aqu la yo podra pensar la historia de la performace, aun desde una modernidad, aunque se que nace del dada, y se que esta ligada a la imposibilidad de representar el horror,Vi una pelcula era una negra se llamaba vaquita que en lenguaje africano quiere decir afortunada, y tenia un alma tan noble, tan noble como para hacer hablar a un nio mudo, mudo poruque haba visto a su madre ser asesiunada por su padre,pero ella lo hizo hablar, por su amor, por su honestidad, pero sobre todo por su lucha por la libertad, si el nio no hubiera hablado ella no seria libre, ella quera ser monja, pero era negra, y haba una famila que la quera devuelka, pero ella quera ser monja,las madres tenan que aceptarla enla orden y nadie quera a una exlava negra, solo los nios , solo los nios la amaban, las monjas decan rechazada, rechazada, y entonces el nio entro y dijo aceptada, aceptada, , todos se sorperendieron y la aceptaron es de alguna manera en si mismo postmoderno, porque no cree en el cuento de la razn, pero en los 60 la performance levantaba aun relatos de libertad, auque la postmodernidad ya se estaba parindo desde el siglo IXX, podemos hablar de una modernidad que se muere inteella de verdad lateraba el mundo, abria los corazones no los pateabatando ser critica dejar de creer, asi todo el cuerpo en la performance denuncia, religa, para luego pasar a ser el cuerpo una resistencia, y ah todas las particularidades, ah todas mal minoras se refugiaron ah los activistas dijeron con el cuepro con las acciones simbolicas su verdad.Pero el mundo de las artes hizo del hapennig una mercanca, y aun de la caca del artista dinero, espectculo. nocin de flujo afecta, transgrede o interpela a la nocin de cuerpo, que se desplaza as desde la presencia y solidez con las que usualmente Miguel Zegarra se disolvi, fue de pronto,yo en este momento quiero abrir tu crozaon Emilio, y no solo el tuyo siono el de los artistas en la muestra como empezara, tendra que ir con el rostro escupido, botar mi semen opot toda la pared, no no no no no no!!! Ceria en la misma aberrracion un Porque mierda le obligaste al artista del cementerio a rehacer su obra, el la quemo, no la vendi, y tu la obligaste a rehacerla, cuando la vi el impacto fue tremendo, ah moria el hombre era el semen haciendo su cementerio, desde tus cordenadas transmodernas tenia una potencia tremenda, pero luego escuche la entrevista y vi la manipulacin, esas no eran sus cordenadas, el quera una accion radicla de negacin, pero tu lo volviste, no a la vida, sino al juego vano del arte, lo mataste, para hacer tu obra, el cementerio que expones es el tuyo no es el del artista. ser tan hermoso al que solo le deje mi ira, al que tuve oportunidad de conocer un da decidi disolverse. se coagula la consistencia material del ser humano hasta otro terreno, ms difuso, dominado por la fluctuacin, la inestabilidad y la impermanencia. Esta nocin de flujo (e incluso de volatilidad) es en s extremadamente dctil: puede emplearse para describir las formas de la nueva economa en el auge actual de los mercados financieros; o los flujos de las Es una tarde, la tarde en que Emilio decido disolver a el otro ao con mi amigo miguel discutiumos sobre uyn trabajo de eli Neira nuesta matria equivoa, ella era una poeta y performe chilena, ella realizo una accion en donde cagaba encima de la cosntitucion de chile, a miuel le fadstidiom, no se quedo en la protesta politca sino que la propia accion le pareci nihilista, y aun maldita, como negacin a la vida misma, como la esttica de toda la cagada del capitalismo tardiuo, toda esa cultura de la muertehcomuella dejo una mancha de sangre aun estando embarazada, eso no es transmodernidad, eso es una protesta, una resistencia , una denuncia, ariiregando su vida, rompiendo la falsca conciencia, sin lograrlo, hoy expuesto en ut muestra pierde fuerza, es solo una ancdota.nicaciones y flujos informticos que hoy se conducen (o se filtran) con o sin cables; o los flujyo defendi a eli, pero miguel hablaba con el corazonos de materia y energa que bien atraviesan una cadena trfica o participan de un ciclo de intercambios entre atmsfera, biomasa y corrientes acuticas en el precario dispositivo ecolgico del planeta; o hasta los enormes desplazamientos de migrantes, refugiados y exiliados, producto de las dinmicas sociales en las mltiples comunidades de un mundo en drstico conflicto y reconfiguracin. Sin embargo, enfocado dentro del mbito biolgico del cuerpo, algunas de estas cualidades se mantienen constantes:acabo de mirar la muestra hay un horror en mi cuerpo el cuerpo ha dejado de ser una realidad estable y resulta elusivo establecer sus funciones o sus lmites. Particulrecuerdo cuando orine en el coito disfruta y fue una purificacin, pero la lluvia dorada es un acto perverso, de dominacin, tantas veces expuesto en el arte que pierde toda su fuerza. Los acciones vienense tenial algo qwue decir, pero eso hecho mercanca es triste, decadentearmente en los ltimos decenios, cuando una re-definicinosacr muoz nos pide soplar es parantemente dar aliento para que aparesca la memoriua, pero no el nos hace soplar para desaparecer, para que nosotros nos disolvamos continua intenta seguir el paso a su incesante tecnoproduccin: formas de organizacin y gestin de la vida dentro del rgimen biopoltico, potenciadas desde la irrupcin de las industrias alimentaria y farmacutica; la aparicin de la ciruga reconstructiva o esttica; la dimensin bio-semitica profundamente afectada por la manipulacin de hormonas, genes y el campo aescupo y te ries, es lo que esperabas, y yo te vuelvo a escupir, aqu no hay dialogo hay la risa cinica de alguien que esta crenado su xito con la provocacin, pero y esas tardes ese amor profundo, cuando mirabas los cuadors, Noel ultimo performance como lo narraste solo me quedo el efecto, la leche derramsda y todo lo dems el efecto de lo sexual y se que se saco el cabello, pero solo me pareci efecto existe, no existe, no existe, yo te vi caminar en el cielo gruis de lima sostuve tu mano, y tu reias no tu estabas llorando asi despacio sabiendo que una lagrima es solo eso una lagrima nada maspenas explorado de la escala nanomtrica en medicina; o el aporte de la ciberntica en la construccin de prtesis o bio-interfases que extienden o proyectan el cuerpo al campo de la virtualidad, haciendo mutar irreversiblemente la idea de presencia. La era del post-humano es tambin con Robertt tenamos un proyecto se llamaba el espejo del suicida, era mostrar la imagen a aqmientras que yo en un flujo veo algo sagrado, tu ves solo la superficvie para mi una lagrima no ser solo una lagrima y una m,anzana sobre una mesa no ser solo una manzana sobre una mesa, siempre ser algo que solo alcanzo a inturti que no puedo explicaruellos que deciden disolverse, pero de prontoo solo caeramos en el narcisismo y cinismo cruel, en el morbo del suicidio, terminando vendiendo las imagens captadas o excibiendolas en que detestable ese trabajo del masaje con las lagrimas y el azcar que detestable, que superficila, que manera tan estupoida de querer hacer una composicin, es ingenua, y en esa ingenuidad podra yo enamorar me de ella, pero no es realmente iogenua no en el siglo xxi solo es otra estpida obra de arteuna galera, nada mas terrible.a era de la disolucin del cuerpo. O, al menos, unla guerra del imaginario se basa en establecer un ciclo arquetipico tiempo que devela su frgil y mudable consolidacin. La exposicin que se presenta recoge gran parte de las transformaciones recientes del arte en Colombia, de la manoEs posible una postmodernidad subversiva, la respuesta es que no, asi lo demuestra el mercado de arte. de un contexto tan spero como afable, pero sin duda intenso y efervescente como pocos. No obstante, un cuerpo en disolvencia no es un cuerpo en disolucin. El trmino disolvencia ha sido tomado aqu desde su uso extendido en programas de edicin o post-presa es tupides de querer reduscubirr a alguin esa mujer con la toalas higenicas llenas de sangrew, en labrazo abrazo, la abrazo, le dara mi pelo, y solo quedara como una provocacin como una accion de realytia foto hay una poesa, es tu poesa, es lo que descubriste, potra vez es tu obra, la obra de un investigador, no terminare de agradecer la exposcion quie curaste con miguiekl lopez , son pocos los que investigan,pero aca a pesar de que percibo la belleza, no se si creerte, como obra me resulta tan intrascendente, es solo la foto, ese registro, y tu mirada al verla lo que me atraeoducctendriamos que salir de la galera del espacio del reality, para conseguri alguna realidadin digital, aludiendo a la transicin de una imagen a otra. Procesos de transformacin, desvanecimiento y desviacin que se operan aqu desde una subjetividad no autnoma pero s auto-determinada: capaz de tomar los medios de produccin de su propia existencia, liberada de las formas de vida unidimensionales que, con algunas variaciones, son las subjetividades dominano les creo, no les creo , npo les creontes que se le proponen. Aqu el cuerpo es, al fin y al cabo, multiplicidad y flujo. No solo porque es dudosamente una realidad ni acotada, ni acotable, sino porque el flujo es un espacio de posibilidad para lo real cada vezQue haces Emilio?, porque hacer del fluido mercanca, que pasa? No puedo leer este arte colombiano desde las corrdenas que me pides que lo leas, tu me das todas las cordenadas de una transmodernidad, me pediste que te alcara este concepto http://es.wikipedia.osbyecto y sublime, ni csgsndo erso es solo abyecto y comercisalrg/wiki/Transmodernidad en la postmodernidad se caen todos los relatos, pero se levanta uno nuevo el de la globalizacin esa es la trasmodernidad, un mundo que transita, y hacia donde transita ese mundo pues hacia un nuevo hombre, un ciborg, alguien que tenga la tegnologiaaun no resulvo como biotejer, aun no lo resuelvo dentro, y el arte esta fundando esa nueva sensibilidad post humana.Mas los trabajos que presentan,como biotejer la disolvencia no son eso.Porque palntaes esas coordenadas es una simple analoga de fluido y flujo, es tu afn permanente de estar en lo contemporneo, o hay aqu todo un aparato del capitaliscomo poder abrir un corazn, como poder tjer vida con esas obras, copmo de verdad tomarlas en seriomo tardio, que nos intenata poner en estar coordenadas si o si al menos fuera disolucin y no disolvencia, si al menos de verdad fuera real,pero no lo es, es solo parte de un espacio virtual de una isal de edicin, de un viede que ser vendido excibido y proistituido yuna y otra vez esacandalizando con los flujos en el cubo blanco. ms amplio. Habra por ello que evitar oponer ambos trminos: un flujo en el cuerpo es una suerte de metfora poltica y social de algo que se origina o, ms bien, de algo que se procesa en l. Como sustancia fui y te confronte te dije que eras un agente del capitalismo tardio y tu dijiste que lo eras, te confronte en tu visita guiada, y terminaste diciendo que lo privado se encargue del arte, es decir que el mercado se encargue del arteya negada o admitida, rechazada o reinscrita habla de su extensin, de su vulnerabilidad e inconsistencia: siempre en movimiento interno y en interaccin con el afuera.

Emilio Tarazona (Curadura e investigacin) Bogot 2012 Lima 2013.

El SANTO ES VIDA.

o, algunas de estas cualidades se mantienen constantes:acabo de mirar la muestra hay un horror en mi cuerpo el cuerpo ha dejado de ser una realidad estable y resulta elusivo establecer sus funciones o sus lmites. Particularmente en los ltimos decenios, cuando una re-definicin continua intenta seguir el paso a su incesante tecno-produccin: formas de organizacin y gestin de la vida dentro del rgimen biopoltico, potenciadas desde la irrupcin de las industrias alimentaria y farmacutica; la aparicin de la ciruga reconstructiva o esttica; la dimensin bio-semitica profundamente afectada por la manipulacin de hormonas, genes y el campo apenas explorado de la escala nanomtrica en medicina; o el aporte de la ciberntica en la construccin de prtesis o bio-interfases que extienden o proyectan el cuerpo al campo de la virtualidad, haciendo mutar irreversiblemente la idea de presencia. La era del post-humano es tambin con Robertt tenamos un proyecto se llamaba el espejo del suicida, era mostrar la imagen a aquellos que deciden disolverse, pero de prontoo solo caeramos en el narcisismo y cinismo cruel, en el morbo del suicidio, terminando vendiendo las imagens captadas o excibiendolas en una galera, nada mas terrible.a era de la disolucin del cuerpo. O, al menos, un tiempo que devela su frgil y mudable consolidacin.

el amor es comunin perfecta con el ser

La exposicin que se presenta recoge gran parte de las transformaciones recientes del arte en Colombia, de la manoEs posible una postmodernidad subversiva, la respuesta es que no, asi lo demuestra el mercado de arte. de un contexto tan spero como afable, pero sin duda intenso y efervescente como pocos. No obstante, un cuerpo en disolvencia no es un cuerpo en disolucin. El trmino disolvencia ha sido tomado aqu desde su uso extendido en programas de edicin o post-produccin digital, aludiendo a la transicin de una imagen a otra. Procesos de transformacin, desvanecimiento y desviacin que se operan aqu desde una subjetividad no autnoma pero s auto-determinada: capaz de tomar los medios de produccin de su propia existencia, liberada de las formas de vida unidimensionales que, con algunas variaciones, son las subjetividades dominantes que se le proponen. Aqu el cuerpo es, al fin y al cabo, multiplicidad y flujo. No solo porque es dudosamente una realidad ni acotada, ni acotable, sino porque el flujo es un espacio de posibilidad para lo real cada vezQue haces Emilio?, porque hacer del fluido mercanca, que pasa? No puedo leer este arte colombiano desde las corrdenas que me pides que lo leas, tu me das todas las cordenadas de una transmodernidad, me pediste que te alcara este concepto http://es.wikipedia.org/wiki/Transmodernidad en la postmodernidad se caen todos los relatos, pero se levanta uno nuevo el de la globalizacin esa es la trasmodernidad, un mundo que transita, y hacia donde transita ese mundo pues hacia un nuevo hombre, un ciborg, alguien que tenga la tegnologia dentro, y el arte esta fundando esa nueva sensibilidad post humana.Mas los trabajos que presentan, no son eso.Porque palntaes esas coordenadas es una simple analoga de fluido y flujo, es tu afn permanente de estar en lo contemporneo, o hay aqu todo un aparato del capitalismo tardio, que nos intenata poner en estar coordenadas si o si. ms amplio. Habra por ello que evitar oponer ambos trminos: un flujo en el cuerpo es una suerte de metfora poltica y social de algo que se origina o, ms bien, de algo que se procesa en l. Como sustancia fui y te confronte te dije que eras un agente del capitalismo tardio y tu dijiste que lo eras, te confronte en tu visita guiada, y terminaste diciendo que lo privado se encargue del arte, es decir que el mercado se encargue del arteya negada o admitida, rechazada o reinscrita habla de su extensin, de su vulnerabilidad e inconsistencia: siempre en movimiento interno y en interaccin con el afuera. Emilio Tarazona (Curadura e investigacin) Bogot 2012 Lima 2013. Participan: Wlliam Bahos, Wilson Diaz, Nadia Granados, Erika Mabel Jaramillo, Maria Evelia Marmolejo, Oscar Muoz, Raul Naranjo Luna, Fernando Pertuz, Miguel ngel Rojas, Raquel Solrzano, Liliana Vlez. CUERPO EN DISOLVENCIA charly jara ha acabado de ver mi trabajo, mas bien lo ha acabado de sufrir, lo he dejado ah en un rincn oscuro,Entonces yo debera destruirte, denunaciarte como un agente del sistema, como la coordenada de ese eje colombia , peru, chile, y contigo denunciar a toda la izquierda caviar que te apoya, pero iria mas lejos debera denunciarte como un maldito, como alguien que termina el trabajo de deshumanizacin para pasar al cyborg sin dejarle nada, mas que mi odio a su falta de compromiso, pero el mira las cosas lejanas, el se va disolviendo. flujos, secreciones, residuos / arte colombiano contemporneo Los trabajos reunidos en esta exhibicin proponen una lnea de lectura del arte colombiano de las ltimas dcadas. Aqu la yo podra pensar la historia de la performace, aun desde una modernidad, aunque se que nace del dada, y se que esta ligada a la imposibilidad de representar el horror, es de alguna manera en si mismo postmoderno, porque no cree en el cuento de la razn, pero en los 60 la performance levantaba aun relatos de libertad, auque la postmodernidad ya se estaba parindo desde el siglo IXX, podemos hablar de una modernidad que se muere intetando ser critica dejar de creer, asi todo el cuerpo en la performance denuncia, religa, para luego pasar a ser el cuerpo una resistencia, y ah todas las particularidades, ah todas mal minoras se refugiaron ah los activistas dijeron con el cuepro con las acciones simbolicas su verdad.Pero el mundo de las artes hizo del hapenni g una mercanca, y aun de la caca del artista dinero, espectculo. nocin de flujo afecta, transgrede o interpela a la nocin de cuerpo, que se desplaza as desde la presencia y solidez con las que usualmente Miguel Zegarra se disolvi, fue de pronto, un Porque mierda le obligaste al artista del cementerio a rehacer su obra, el la quemo, no la vendi, y tu la obligaste a rehacerla, cuando la vi el impacto fue tremendo, ah moria el hombre era el semen haciendo su cementerio, desde tus cordenadas transmodernas tenia una potencia tremenda, pero luego escuche la entrevista y vi la manipulacin, esas no eran sus cordenadas, el quera una accion radicla de negacin, pero tu lo volviste, no a la vida, sino al juego vano del arte, lo mataste, para hacer tu obra, el cementerio que expones es el tuyo no es el del artista. ser tan hermoso al que solo le deje mi ira, al que tuve oportunidad de conocer un da decidi disolverse. se coagula la consistencia material del ser humano hasta otro terreno, ms difuso, dominado por la fluctuacin, la inestabilidad y la impermanencia. Esta nocin de flujo (e incluso de volatilidad) es en s extremadamente dctil: puede emplearse para describir las formas de la nueva economa en el auge actual de los mercados financieros; o los flujos de las Es una tarde, la tarde en que Emilio decido disolver a hcomuella dejo una mancha de sangre aun estando embarazada, eso no es transmodernidad, eso es una protesta, una resistencia , una denuncia, ariiregando su vida, rompiendo la falsca conciencia, sin lograrlo, hoy expuesto en ut muestra pierde fuerza, es solo una ancdota.nicaciones y flujos informticos que hoy se conducen (o se filtran) con o sin cables; o los flujos de materia y energa que bien atraviesan una cadena trfica o participan de un ciclo de intercambios entre atmsfera, biomasa y corrientes acuticas en el precario dispositivo ecolgico del planeta; o hasta los enormes desplazamientos de migrantes, refugiados y exiliados, producto de las dinmicas sociales en las mltiples comunidades de un mundo en drstico conflicto y reconfiguracin. Sin embargo, enfocado dentro del mbito biolgico del cuerpo, algunas de estas cualidades se mantienen constantes:acabo de mirar la muestra hay un horror en mi cuerpo el cuerpo ha dejado de ser una realidad estable y resulta elusivo establecer sus funciones o sus lmites. Particularmente en los ltimos decenios, cuando una re-definicinosacr muoz nos pide soplar es parantemente dar aliento para que aparesca la memoriua, pero no el nos hace soplar para desaparecer, para que nosotros nos disolvamos continua intenta seguir el paso a su incesante tecno-produccin: formas de organizacin y gestin de la vida dentro del rgimen biopoltico, potenciadas desde la irrupcin de las industrias alimentaria y farmacutica; la aparicin de la ciruga reconstructiva o esttica; la dimensin bio-semitica profundamente afectada por la manipulacin de hormonas, genes y el campo aescupo y te ries, es lo que esperabas, y yo te vuelvo a escupir, aqu no hay dialogo hay la risa cinica de alguien que esta crenado su xito con la provocacin, pero y esas tardes ese amor profundo, cuando mirabas los cuadors, no existe, no existe, no existe, yo te vi caminar en el cielo gruis de lima sostuve tu mano, y tu reias no tu estabas llorando asi despacio sabiendo que una lagrima es solo eso una lagrima nada maspenas explorado de la escala nanomtrica en medicina; o el aporte de la ciberntica en la construccin de prtesis o bio-interfases que extienden o proyectan el cuerpo al campo de la virtualidad, haciendo mutar irreversiblemente la idea de presencia. La era del post-humano es tambin con Robertt tenamos un proyecto se llamaba el espejo del suicida, era mostrar la imagen a aqmientras que yo en un flujo veo algo sagrado, tu ves solo la superficvie para mi una lagrima no ser solo una lagrima y una m,anzana sobre una mesa no ser solo una manzana sobre una mesa, siempre ser algo que solo alcanzo a inturti que no puedo explicaruellos que deciden disolverse, pero de prontoo solo caeramos en el narcisismo y cinismo cruel, en el morbo del suicidio, terminando vendiendo las imagens captadas o excibiendolas en que detestable ese trabajo del masaje con las lagrimas y el azcar que detestable, que superficila, que manera tan estupoida de querer hacer una composicin, es ingenua, y en esa ingenuidad podra yo enamorar me de ella, pero no es realmente iogenua no en el siglo xxi solo es otra estpida obra de arteuna galera, nada mas terrible.a era de la disolucin del cuerpo. O, al menos, un tiempo que devela su frgil y mudable consolidacin. La exposicin que se presenta recoge gran parte de las transformaciones recientes del arte en Colombia, de la manoEs posible una postmodernidad subversiva, la respuesta es que no, asi lo demuestra el mercado de arte. de un contexto tan spero como afable, pero sin duda intenso y efervescente como pocos. No obstante, un cuerpo en disolvencia no es un cuerpo en disolucin. El trmino disolvencia ha sido tomado aqu desde su uso extendido en programas de edicin o post-presa es tupides de querer reduscubirr a alguin esa mujer con la toalas higenicas llenas de sangrew, en la foto hay una poesa, es tu poesa, es lo que descubriste, potra vez es tu obra, la obra de un investigador, no terminare de agradecer la exposcion quie curaste con miguiekl lopez , son pocos los que investigan,pero aca a pesar de que percibo la belleza, no se si creerte, como obra me resulta tan intrascendente, es solo la foto, ese registro, y tu mirada al verla lo que me atraeoduccin digital, aludiendo a la transicin de una imagen a otra. Procesos de transformacin, desvanecimiento y desviacin que se operan aqu desde una subjetividad no autnoma pero s auto-determinada: capaz de tomar los medios de produccin de su propia existencia, liberada de las formas de vida unidimensionales que, con algunas variaciones, son las subjetividades dominantes que se le proponen. Aqu el cuerpo es, al fin y al cabo, multiplicidad y flujo. No solo porque es dudosamente una realidad ni acotada, ni acotable, sino porque el flujo es un espacio de posibilidad para lo real cada vezQue haces Emilio?, porque hacer del fluido mercanca, que pasa? No puedo leer este arte colombiano desde las corrdenas que me pides que lo leas, tu me das todas las cordenadas de una transmodernidad, me pediste que te alcara este concepto http://es.wikipedia.osbyecto y sublime, ni csgsndo erso es solo abyecto y comercisalrg/wiki/Transmodernidad en la postmodernidad se caen todos los relatos, pero se levanta uno nuevo el de la globalizacin esa es la trasmodernidad, un mundo que transita, y hacia donde transita ese mundo pues hacia un nuevo hombre, un ciborg, alguien que tenga la tegnologiaaun no resulvo como biotejer, aun no lo resuelvo dentro, y el arte esta fundando esa nueva sensibilidad post humana.Mas los trabajos que presentan, no son eso.Porque palntaes esas coordenadas es una simple analoga de fluido y flujo, es tu afn permanente de estar en lo contemporneo, o hay aqu todo un aparato del capitaliscomo poder abrir un corazn, como poder tjer vida con esas obras, copmo de verdad tomarlas en seriomo tardio, que nos intenata poner en estar coordenadas si o si. ms amplio. Habra por ello que evitar oponer ambos trminos: un flujo en el cuerpo es una suerte de metfora poltica y social de algo que se origina o, ms bien, de algo que se procesa en l. Como sustancia fui y te confronte te dije que eras un agente del capitalismo tardio y tu dijiste que lo eras, te confronte en tu visita guiada, y terminaste diciendo que lo privado se encargue del arte, es decir que el mercado se encargue del arteya negada o admitida, rechazada o reinscrita habla de su extensin, de su vulnerabilidad e inconsistencia: siempre en movimiento interno y en interaccin con el afuera. Emilio Tarazona (Curadura e investigacin) Bogot 2012 Lima 2013. CUERPO EN DISOLVENCIA charly jara ha acabado de ver mi trabajo, mas bien lo ha acabado de sufrir, lo he dejado ah en un rincn oscuro,Entonces yo debera destruirte, denunaciarte como un agente del sistema, como la coordenada de ese eje colombia , peru, chile, y contigo denunciar a toda la izquierda caviar que te apoya, pero iria mas lejos debera denunciarte como un maldito, como alguien que termina el trabajo de deshumanizacin para pasar al cyborg sin dejarle nada, mas que mi odio a su falta de compromiso, pero el mira las cosas lejanas, el se va disolviendo. flujos, secreciones, residuos / arte colombiano contemporneo Los trabajos reunidos en esta exhibicin proponen una lnea de lectura del arte colombiano de las ltimas dcadas. Aqu la yo podra pensar la historia de la performace, aun desde una modernidad, aunque se que nace del dada, y se que esta ligada a la imposibilidad de representar el horror,Vi una pelcula era una negra se llamaba vaquita que en lenguaje africano quiere decir afortunada, y tenia un alma tan noble, tan noble como para hacer hablar a un nio mudo, mudo poruque haba visto a su madre ser asesiunada por su padre,pero ella lo hizo hablar, por su amor, por su honestidad, pero sobre todo por su lucha por la libertad, si el nio no hubiera hablado ella no seria libre, ella quera ser monja, pero era negra, y haba una famila que la quera devuelka, pero ella quera ser monja,las madres tenan que aceptarla enla orden y nadie quera a una exlava negra, solo los nios , solo los nios la amaban, las monjas decan rechazada, rechazada, y entonces el nio entro y dijo aceptada, aceptada, , todos se sorperendieron y la aceptaron es de alguna manera en si mismo postmoderno, porque no cree en el cuento de la razn, pero en los 60 la performance levantaba aun relatos de libertad, auque la postmodernidad ya se estaba parindo desde el siglo IXX, podemos hablar de una modernidad que se muere inteella de verdad lateraba el mundo, abria los corazones no los pateabatando ser critica dejar de creer, asi todo el cuerpo en la performance denuncia, religa, para luego pasar a ser el cuerpo una resistencia, y ah todas las particularidades, ah todas mal minoras se refugiaron ah los activistas dijeron con el cuepro con las acciones simbolicas su verdad.Pero el mundo de las artes hizo del hapennig una mercanca, y aun de la caca del artista dinero, espectculo. nocin de flujo afecta, transgrede o interpela a la nocin de cuerpo, que se desplaza as desde la presencia y solidez con las que usualmente Miguel Zegarra se disolvi, fue de pronto,yo en este momento quiero abrir tu crozaon Emilio, y no solo el tuyo siono el de los artistas en la muestra como empezara, tendra que ir con el rostro escupido, botar mi semen opot toda la pared, no no no no no no!!! Ceria en la misma aberrracion un Porque mierda le obligaste al artista del cementerio a rehacer su obra, el la quemo, no la vendi, y tu la obligaste a rehacerla, cuando la vi el impacto fue tremendo, ah moria el hombre era el semen haciendo su cementerio, desde tus cordenadas transmodernas tenia una potencia tremenda, pero luego escuche la entrevista y vi la manipulacin, esas no eran sus cordenadas, el quera una accion radicla de negacin, pero tu lo volviste, no a la vida, sino al juego vano del arte, lo mataste, para hacer tu obra, el cementerio que expones es el tuyo no es el del artista. ser tan hermoso al que solo le deje mi ira, al que tuve oportunidad de conocer un da decidi disolverse. se coagula la consistencia material del ser humano hasta otro terreno, ms difuso, dominado por la fluctuacin, la inestabilidad y la impermanencia. Esta nocin de flujo (e incluso de volatilidad) es en s extremadamente dctil: puede emplearse para describir las formas de la nueva economa en el auge actual de los mercados financieros; o los flujos de las Es una tarde, la tarde en que Emilio decido disolver a el otro ao con mi amigo miguel discutiumos sobre uyn trabajo de eli Neira nuesta matria equivoa, ella era una poeta y performe chilena, ella realizo una accion en donde cagaba encima de la cosntitucion de chile, a miuel le fadstidiom, no se quedo en la protesta politca sino que la propia accion le pareci nihilista, y aun maldita, como negacin a la vida misma, como la esttica de toda la cagada del capitalismo tardiuo, toda esa cultura de la muertehcomuella dejo una mancha de sangre aun estando embarazada, eso no es transmodernidad, eso es una protesta, una resistencia , una denuncia, ariiregando su vida, rompiendo la falsca conciencia, sin lograrlo, hoy expuesto en ut muestra pierde fuerza, es solo una ancdota.nicaciones y flujos informticos que hoy se conducen (o se filtran) con o sin cables; o los flujyo defendi a eli, pero miguel hablaba con el corazonos de materia y energa que bien atraviesan una cadena trfica o participan de un ciclo de intercambios entre atmsfera, biomasa y corrientes acuticas en el precario dispositivo ecolgico del planeta; o hasta los enormes desplazamientos de migrantes, refugiados y exiliados, producto de las dinmicas sociales en las mltiples comunidades de un mundo en drstico conflicto y reconfiguracin. Sin embargo, enfocado dentro del mbito biolgico del cuerpo, algunas de estas cualidades se mantienen constantes:acabo de mirar la muestra hay un horror en mi cuerpo el cuerpo ha dejado de ser una realidad estable y resulta elusivo establecer sus funciones o sus lmites. Particulrecuerdo cuando orine en el coito disfruta y fue una purificacin, pero la lluvia dorada es un acto perverso, de dominacin, tantas veces expuesto en el arte que pierde toda su fuerza. Los acciones vienense tenial algo qwue decir, pero eso hecho mercanca es triste, decadentearmente en los ltimos decenios, cuando una re-definicinosacr muoz nos pide soplar es parantemente dar aliento para que aparesca la memoriua, pero no el nos hace soplar para desaparecer, para que nosotros nos disolvamos continua intenta seguir el paso a su incesante tecnoproduccin: formas de organizacin y gestin de la vida dentro del rgimen biopoltico, potenciadas desde la irrupcin de las industrias alimentaria y farmacutica; la aparicin de la ciruga reconstructiva o esttica; la dimensin bio-semitica profundamente afectada por la manipulacin de hormonas, genes y el campo aescupo y te ries, es lo que esperabas, y yo te vuelvo a escupir, aqu no hay dialogo hay la risa cinica de alguien que esta crenado su xito con la provocacin, pero y esas tardes ese amor profundo, cuando mirabas los cuadors, Noel ultimo performance como lo narraste solo me quedo el efecto, la leche derramsda y todo lo dems el efecto de lo sexual y se que se saco el cabello, pero solo me pareci efecto existe, no existe, no existe, yo te vi caminar en el cielo gruis de lima sostuve tu mano, y tu reias no tu estabas llorando asi despacio sabiendo que una lagrima es solo eso una lagrima nada maspenas explorado de la escala nanomtrica en medicina; o el aporte de la ciberntica en la construccin de prtesis o bio-interfases que extienden o proyectan el cuerpo al campo de la virtualidad, haciendo mutar irreversiblemente la idea de presencia. La era del post-humano es tambin con Robertt tenamos un proyecto se llamaba el espejo del suicida, era mostrar la imagen a aqmientras que yo en un flujo veo algo sagrado, tu ves solo la superficvie para mi una lagrima no ser solo una lagrima y una m,anzana sobre una mesa no ser solo una manzana sobre una mesa, siempre ser algo que solo alcanzo a inturti que no puedo explicaruellos que deciden disolverse, pero de prontoo solo caeramos en el narcisismo y cinismo cruel, en el morbo del suicidio, terminando vendiendo las imagens captadas o excibiendolas en que detestable ese trabajo del masaje con las lagrimas y el azcar que detestable, que superficila, que manera tan estupoida de querer hacer una composicin, es ingenua, y en esa ingenuidad podra yo enamorar me de ella, pero no es realmente iogenua no en el siglo xxi solo es otra estpida obra de arteuna galera, nada mas terrible.a era de la disolucin del cuerpo. O, al menos, unla guerra del imaginario se basa en establecer un ciclo arquetipico tiempo que devela su frgil y mudable consolidacin. La exposicin que se presenta recoge gran parte de las transformaciones recientes del arte en Colombia, de la manoEs posible una postmodernidad subversiva, la respuesta es que no, asi lo demuestra el mercado de arte. de un contexto tan spero como afable, pero sin duda intenso y efervescente como pocos. No obstante, un cuerpo en disolvencia no es un cuerpo en disolucin. El trmino disolvencia ha sido tomado aqu desde su uso extendido en programas de edicin o post-presa es tupides de querer reduscubirr a alguin esa mujer con la toalas higenicas llenas de sangrew, en labrazo abrazo, la abrazo, le dara mi pelo, y solo quedara como una provocacin como una accion de realytia foto hay una poesa, es tu poesa, es lo que descubriste, potra vez es tu obra, la obra de un investigador, no terminare de agradecer la exposcion quie curaste con miguiekl lopez , son pocos los que investigan,pero aca a pesar de que percibo la belleza, no se si creerte, como obra me resulta tan intrascendente, es solo la foto, ese registro, y tu mirada al verla lo que me atraeoducctendriamos que salir de la galera del espacio del reality, para conseguri alguna realidadin digital, aludiendo a la transicin de una imagen a otra. Procesos de transformacin, desvanecimiento y desviacin que se operan aqu desde una subjetividad no autnoma pero s auto-determinada: capaz de tomar los medios de produccin de su propia existencia, liberada de las formas de vida unidimensionales que, con algunas variaciones, son las subjetividades dominano les creo, no les creo , npo les creontes que se le proponen. Aqu el cuerpo es, al fin y al cabo, multiplicidad y flujo. No solo porque es dudosamente una realidad ni acotada, ni acotable, sino porque el flujo es un espacio de posibilidad para lo real cada vezQue haces Emilio?, porque hacer del fluido mercanca, que pasa? No puedo leer este arte colombiano desde las corrdenas que me pides que lo leas, tu me das todas las cordenadas de una transmodernidad, me pediste que te alcara este concepto http://es.wikipedia.osbyecto y sublime, ni csgsndo erso es solo abyecto y comercisalrg/wiki/Transmodernidad en la postmodernidad se caen todos los relatos, pero se levanta uno nuevo el de la globalizacin esa es la trasmodernidad, un mundo que transita, y hacia donde transita ese mundo pues hacia un nuevo hombre, un ciborg, alguien que tenga la tegnologiaaun no resulvo como biotejer, aun no lo resuelvo dentro, y el arte esta fundando esa nueva sensibilidad post humana.Mas los trabajos que presentan,como biotejer la disolvencia no son eso.Porque palntaes esas coordenadas es una simple analoga de fluido y flujo, es tu afn permanente de estar en lo contemporneo, o hay aqu todo un aparato del capitaliscomo poder abrir un corazn, como poder tjer vida con esas obras, copmo de verdad tomarlas en seriomo tardio, que nos intenata poner en estar coordenadas si o si al menos fuera disolucin y no disolvencia, si al menos de verdad fuera real,pero no lo es, es solo parte de un espacio virtual de una isal de edicin, de un viede que ser vendido excibido y proistituido yuna y otra vez esacandalizando con los flujos en el cubo blanco. ms amplio. Habra por ello que evitar oponer ambos trminos: un flujo en el cuerpo es una suerte de metfora poltica y social de algo que se origina o, ms bien, de algo que se procesa en l. Como sustancia fui y te confronte te dije que eras un agente del capitalismo tardio y tu dijiste que lo eras, te confronte en tu visita guiada, y terminaste diciendo que lo privado se encargue del arte, es decir que el mercado se encargue del arteya negada o admitida, rechazada o reinscrita habla de su extensin, de su vulnerabilidad e inconsistencia: siempre en movimiento interno y en interaccin con el afuera. Emilio Tarazona (Curadura e

cue pLA

LACION SEXTO CAPITULO DEL EVANGELIO DE LA MATRIA EQUIVOCA A MI TIA AMADA

Taller de crtica?

No

Workshop

Improvisando en la plataforma

Nota O NUMERO O -Para ti compaero enemigo, hipcrita, amigo mio. Pese a quine le pese esta es una obra de teatro escrita en biotejido, dramademiurgicament e, no tiene autor, ni pretende tenerlo, esta hecha para que intervengas en ella, mas no sera tuya exclusivamente en el numero 6 veras claramente que es un universo, en el que puedes colocar, videos, fotos, intalaciones, diseos arquitectonicos, pelculas, webs, la biliblia, tus obras favoritas ql quijote, hamlet, Ulises, y cambiarlas como te de la gana, es un univeso de organizidad equivoca, no solo de dimension virtual llevaloa la presencia no importa por lo que es sino por lo que hace, es un bomba mucho mas poderosa que culquiera que se haya inventado hasta hoy, depende te ti que se fisione y fusione continuamente , asi que no permites jamas que le pongan autor, me diran que yo la escribi, mentira la escribiremos y escribimos entre varios, me diran que yo la disee, cambia el diseo, ponla en tu correo, en tu blog, en tu pagina, en un libro, en un portal, en un mega portal o por favor en muchos y cambiala hasta que te canses de cambiarla juega, no la vendas, no le pongas valor, no lo tiene, ms bien pide por ella todo lo que te puedan dar afecto, dinero, sexo, cosas, toma para ti y reparte hasta lo que alcanza tu voluntad. No mer pidas permiso, no coordines conmigo, no seas imbecil, para cambiarla o publicarla, hazlo, presentala a todos los concursos posibles, de dramaturgia, de cine, de arquitectura, de artes visules, de ciencia, de proyectos sociologicosa todos , cambiala en busqueda de que problematice todas las convencios de la sociedad de mercado, lesela, conversala, cunentala, representala, multimediatizala, orala, a tus hijos, a los nios, a los bebes, a los ancianos, a tus padres, a tus abuelos, a tu perrro y a todo ser viviente sobre la tierra, ms nunca por ninguna circunstancia la adores, intervenla, diran que yo tuve la idea,mentira solo se trata de escuchar, y luega dar cuenta de lo que escuchas jugando con todo lo que puedas, mis mastros son mis hijos kie David de tres meses y Wayllusqa Gabriel de kao de un ao y medio, ellos nos hacen imposible la vida hasta que escuchemos mi amor su madre Teresa de Jess y yo, hay que escuhar milenios de aos de cultura pero sobre todo de vida. Como estrategia subversiva se trata de crear una globalizacin , que se coma a la globalizacin y la cambie totalmente de sentido, Cul es ese nuevo sentido? No me pides que te lo explique, relajate escucha y fluira, no pierdas la fe se fuerte de espiritu, ah radica toda la fuerza, que no quebranten tu voluntad, pese a quien le pese esta obra tarde o temprano sera re re re re re re re presentanda, no se si me la dicto Dios, pero si lo hizo que bueno que no me di cuenta ya que lo odio. No es una obra para buscar que nos integramos, es para que nos demos cunta quer ya estamos integrados, por tensiones, conflictos, con los que hay que jugar, por lo tanto no es de derecha ni de izquiera, yo soy ambidistro y uso las dos manos como todos pero de hecho es esecencialmente politico-religiosa. Un abrazo fuerte para todos.

Primer Numero

Agradecimiento

En los momentos que escuchen este texto, es porque lo estoy leyendo, jueves ser, y ya habrn pasado 4 das te taller o work shop como quieran llamarlo y no se que hacer Bueno seguir leyendo, se supone que debo de usar esta plataforma como me de la gana entonces empezare agradeciendo la oportunidad. Yo vine para recibir un taller de critica, necesitaba una teora critica, una que me de herramientas para ejercer, no el oficio critico sino la accin critica, claro que no crea que mi necesidad sea del todo satifescha, ya antes haba venido a otros talleres y de echo lo mejor era poder ver obras y enterarme un poco de la movida europea, pero esto dejarme todo el espacio para mi solito?, se parece a un juego de que jugbamos en mis entrenamientos de actor , el cual consista en llenar el espacio, pues espero estar cumplindolo correctamente, porque no nos han dado mayores directrices, aunque tengo siempre la sensacin que la puedo estar cagando en cualquier momento, y simplemente me bajan, bueno el hecho es que al parecer estoy pasando un

casting, porque hay la posibilidad de que no elijan mi texto, bueno si es as yo de todas lo publico en la parte de comentarios, no me quiero perder esta gran, gran oportunidad. Y de hecho agradezco, muchas muchas gracias

Segundo numero

Cuento?

Como dije no se me ocurre que hacer, yo vivo de contar cuentos, asi que pues contare se supone que este texto ira a la eorupean fashion people, y que ellos no saben como se llevo acabo este work shop, o por lo menos no saben como se llevo en este pueblo tan alejado que antao fue su colonia, y que ahora solo es un territorio que da una ligera rentabilidad a empresas como la telefnica , la cuales hacen un trabajo de la pm monopolizando el mercado, y aparte exportamos cholos o occidentales de tercera mano que son ahora sujetos no deseados a los cuales se les exige el pronto retorno, a mi me da tanta nostalgia pensar en Europa hace poco estuve ah bueno en el 2003 me llevaron 5 veces a la delegacin confundindome con un marroqu y en el aeropuerto de Barcelona me dijeron que me patearan los huevos hasta que me llegaran a la garganta si me segua burlando de la polica espaola, cosa que por supuesto no hice ni lo volvera hacer, pero en fin ustedes dirn cuento o no cuento

As digan que no, no me queda otra

El lunes

Fue un bodrio aburridsimo, se supone que nos haban pedido hojas de motivacin y que nos haban dado la direccin de la revista virtual, la cual aun no he revisado, no se porque no me provoca, as que nos hubieran podido haber mandado las hojas de motivacin de todas y as sabramos cuales eran los intereses de cada uno, pero ese DIA todos se presentaron y dijeron porque queran estar en el taller, por supuesto no creo que nadie haya dicho la verdad, quiero que me lleven a Europa por lo menos es eso lo que yo quera que me lleven de vuelta de alguna manera, haba dejado una argentina amiga mia haya, Dios que bella persona, pero no todos se mandaron su rollo de falsa conciencia como lo dira Brea, y los espaoles no se quedaron atrs explicaron todo el proyecto de A desk desde sus inicios , sus ancdotas y hasta sus pequea travesurillas, que como buenos profesionales solo se las podan dar muy de ves en cuando, bueno que ms puedo decir de ellos, David es un tipo bancan, es ms para que todos nos divirtiramos y saliramos del sopor

del primer da, boto un vaso de agua sobre su ordenador, tuvo que venir hasta el propio Ricardo Ramn a resolver el problema, que encanto de hombre siempre me ha gustado, no se porque hasta ahora el to no me da bola, solo porque no me comporto como la mayora de sus allegados bueno, de hecho esa fue la mejor parte y Monse pues una mujer sencilla y a la vez elegante definitivamente me atrae.

El segundo quiero decir el martes

Visitamos galeras, o mas bien estuvimos de shoping porque vimos tanto y de una manera tan rpida, que bueno algo habr quedado aunque no se muy bien que, por otro lado yo estaba haciendo mi espectculo de minusvlido y gaste tanta energa en esto que de hecho cuasi me perd te todo. Primero lucia de la puente, Asi era Lucia de la puente? hace mucho que no entraba, si es que alguna vez entre, y miren haba lo mejor del arte pop japons, el muequito munie;ya que paredes, que calles!, si tenemos como superficie desde Japn al munie, pero intervenido a la elit peru, yo lo nico que tuve claro es que si vendo este muequito en la cachina me puede dar mi feliz 28, y con otro amigo ya estbamos haciendo planes para piratearlo. Siento mucho si me excedo en jerga o peruanismos pero cuando yo leo lpiz o veo pelas espaolas, hago como sea para decodificarlos, espero ustedes se las puedan arreglar.80 metros cuadros, arte y debates o por lo menos antes as se llamaba, ahora que de debates o algn documento que de conclusiones o luces sobre de

lo que se hablo aqu que yo sepa ni piss, y me encuentro con el trabajo de cherman, con un texto curatorial que parece salido del gobierno de Velasco aunque con algunas coordenadas culinarias, y unas serigrafas de cherman entre la joda y el llameo poltico post moderno a no se que, pero al final ocupaba su sitio su plataforma que es lo que intento hacer yo, ahora, y al segundo piso, pues al segundo piso no pude ir, mi espectculo el de minusvlido me exiga quedarme en el primero, pero conoca al huitoto y me llevaba a muchas reflexiones sobre todo en su proceso de insercin en la institucionalidad de las artes visuales limeas, como la hizo o como se la hicieron y porque? O al final ambos, yo entupidamente sueos ms que con la insercin en esta institucionalidad, la otra institucionalidad ese que lo reconozca a el no quizs ya como peruano sino como huitoto con derechos territoriales de estado y de nacin, pero ese es otro rollo, a quien le puede interesar que la selva peruana se este vendiendo al mejor postor, que la ley 1015 que ha dado el

gobierno con mascara aprista y cochinada tambin, no respete la propiedad comunitaria, a quien? esas cosas en el arte no se hablan al menos que sean pertinentes y de hecho casi nunca lo son, aunque ya por ah se esta formando un discurso visual ecolgico sper facho.

El Mac, no no el mac donal, el museo de arte contemporneo peruano, bueno esto si estuvo buensimo los espaoles haban revisado la pagina web, y se imaginaban un seor museo, y cuando fueron pufff, no haba nada, un gran letrero de la municipalidad que deca clausurado y las rejas abiertas del museo dispuestos a acoger en la nada y un simulacro de lagunita y algo de parque a sus ilustres visitantes, claro con mucha propaganda de porque un mueso, y yo digo porque un mueso!, porque esa institucionalidad que deviene de la ilustracin europea y que ahora se ha convertido en la espectacularidad turstica tiene que constituirse aqu, porque?, es que acaso no es claro que en esta ciudad supuestamente acultural o por lo menos que no termino y casi ni inicio una modernidad y que divaga por los laberintos de la choledad en una supuesta postmodernidad , o como lo dira el mircoles David el espaol, una pos poos t pos to, y no se cuantos post mas pop cultura, tenga que tener un museo como espacio de legitimacin, porque mierda tenemos que

recurrir a estos espacios para legitimarnos, cunado ellos son cuasi imposibles en nuestra realidad, no hay una burguesa por ms esfuerzos de todos los agentes culturales del arte limeo elit hayan hecho, no la hay , no les interesa invertir en un museo, y mucho menos en este pas que esta hecho para el saqueo, o dicho polticamente correcto el capital golondrina. Pues ser hora que a esos agentes tecncrat as les crezca un poco el corazn y la cabeza y piensen que tipo de institucionalidad puede servir al arte peruano, claro que para eso hace falta una mecha poltica tremenda y aqu en el Per eso no esta muy de moda.

De ojo ajeno no puedo decir mucho, como dicen no la vi, aunque siempre veo una cierta nostalgia limea, que no se muy bien a que se debe a la hipermodernidad importada que nos viene de asalto, o a la nueva lima emergente que no sabe apreciar el valor del cine tradicional, luego revolver, pues estaba guardado, sin balas o como quieran el hecho es que no nos abrieron, as que a tomar un caf miraflorino, quien pueda tomarlo, el espaol de buena gente creo que le invito caf a algunas compaeras, a mi de buena gente la chica del centro cultural me pago un taxi, y es que mi espectculo de minusvlido, andaba con muletas todo el viaje, ya estaba incomodando.

La sala miro quesada garland

Creo que miento para variar, antes de revolver pasamos por aca, bueno que decir de a gusto del valle, una estrella, y de su manera de llevar la curaduria, un genio no te dice nada, pero te habr todo un campo, bueno una plataforma para que puedas decir lo que quieras, ahora claro tienes que ser su yunsa haberle lamido el culo uno que otra vez, de una manera delicada, por lo que si hay que reconocer es un tipo delicado, tanto como cuando estuvo corrigiendo el proyecto del tercer congreso de las artes, y cambindole todo el sentido en mis narices para que pudiera ser auspiciado por el centro cultural espaol, bueno ni su ayuda pudo hacer que Ricardo auspiciara el proyecto pero esta es otra historia, y de las obras, pues a mi me queda la misma nostalgia, pero ahora no tanto limea sino miraflorina, y es que si hay algo que a la burguesa tradicional limea no le gustaba era el cambio, ms como se dice ahora hay que adaptarse, todo cambia al final para que nada lo haga, este es el precio que hay que pagar, lo que es a mis compaeras les encanto.

Lo ultimo t ata tan! la telefnica!!! !! mi arch enemiga, la que me haba auspiciado el congreso, y que estaba hiper enojada por haberle criticado su papel como institucin, al querer limpiarle la cara a telefnica cosa que es imposible, y tener como propuesta la tecnologa, lo cual fascina a casi toda mi generacin, ella me refiero a la directora del centro de telefnica dijo- Yo tengo los medios vengan a mi, ms de hecho las reglas son claras jams criticar a telefnica, miyagui lo sabe muy bien cunado vetaron su trabajo que daba cuenta del accionar de telefnica con sus trabajadores, y en todo momento dejarte vigilar, por sus vigas y de hecho por la propia tecnologa.

Y el curador Miguel Lpez quien se supone esta siguiendo el curso con nosotros , y que antes estuvo en la movida del congreso haciendo el marco terico para el segundo pero eso fue antes, ahora no tiene tiempo ni siquiera para armar la memoria y toda la memoria que se llevo pues simplemente se la llevo, de pronto esta pensando usarla de ac a 40 aos como su exposicin de lo efmero, y es que es fcil hacer visibles las experiencia cuando estas ya no muerden, y esta si que lo hace tanto que ya nos estn queriendo meter en la crcel , pero creo que estoy infringiendo reglas, estoy hablando de mi y yendo a un plano personal, y creo que as no es, en este momento debo estar mirando a monse para tener un gesto de aprobacin o no, mientras que de hecho la sala me debe estar lapidando si es que todava escuchan o me han dejado leer hasta esta parte de pronto ya me bajaron, pero bueno en caso que as no sea ; seguir y les mando Este link para que se enteren http://tercercongre sodelasartes. blogspot. com/ el congreso estuvo bravazo pero para la

argolla de las artes visuales limeas fue una piltrafa o de pronto ni siquiera existi.

Bueno vuelvo a lo de telefnica, el primero en recibirme fue kinetic mike as le decamos a miguel Lpez cuando era amigo, y me dijo como estas? y se me salio el hgado es que acaso este huevon no ve que estoy recagado con estas muletas, o se esta burlando? Y luego me dice te ayudo en algo, si crgam e todo la visita, pues de hecho que no poda hacerlo y se fue, ya haba visto antes la exposicin pero ahora tenamos el lujo que kinetic nos hiciera una visita guiada, y la verdad que entend poco, mi preocupacin va en aumento. As que estas son las instituciones que hacen de mediador entre el arte y el ciudadano de a pie, y es que esta exposicin se circunscribe en el proyecto de arte para aprehender , donde a las personas que no saben que es el arte o como se come se les da algunas luces, de hecho solo algunos luces porque el ilustrismo jams, se trata de ensear jugando, y ha habido muestras del arte precolombino, barroco, y la verdad no se que mas, donde de hecho salas sabiendo menos pero si quiera te diversitas viendo las figuras

precolombinas en animaciones 3 D, o haciendo un paseo virtual por las iglesias del cusco, alucinante todo un espectculo, bueno lo de arte contemporneo cumpli ah estaba lo mas representativo de la argolla, casi todos, ahora sobre que iban sus trabajos , en que estaban sus procesos, por favor eso no se dice , no atarantemos al publico, a este se lo invitaba a jugar como la obra de gilda mantilla, en la que te invitaba a llenar el cubo blanco, con algunas preguntas, que preguntas?, pues acaso eso importa la cosa es llenarlo, a kinetic mike le encantaba, la cosa es no salirse del cubo la idea es llenarlo. Pasemos a los textos curatoriales haban algunos textos sobre que los artistas muchos se dedicaban a ser trabajos crticos sobre el propio arte, bueno el nico en la historia que para mi significo fue el Marcel duchamp, al enviar al saln de los independientes su trabajo del inodoro y no ser aceptado, de hecho lo mando con un seudnimo y luego lo defendi con artculos como Marcel duchamp, pero para que les cuento esto si ya lo saben, ms a mi me sorprende

la inteligencia de la institucionalidad artstica se supona que Marcel estaba criticando la propia institucionalidad con este trabajo y la propia nocin de arte, pero de pronto se trato de que era valido como trabajo artstico porque estaba contextualizado en el mundo del arte, entonces simple lo que esta en el mundo del arte es arte, es decir pasa por todos los filtros y lo que no pues no, sea todo textualiza cualquier cosa puede textualizar, sea o no la intencin, ms los que dicen lo que es o no es arte es la propia institucin, asi sea que la obra critique a ellos, es decir ellos son el juez y la parte, pero en fin lo que no haba en telefnica de hecho era critica, y si haban todas esas intenciones desaparecan como por arte de magia, con lo que tu te quedabas era con los papelitos de gilda, que de hecho en ese simulacro de libertad que es el espacio del centro de telefonica, donde te puedes echar en los muebles, y hablar con tus amigos o hacer tus tareas aunque te vigilen en cada instante y a veces hasta te llamen la atencin con las reglas que no estn escritas pero se

sienten, cuando son infringidas.

Pero bueno uno as se siente cmodo, adems kinetic lo dije claramente ese clich de lo poltico pufff, que nos poda decir la obra de Alfredo marques la china chola el rostro de mao por el cual fue metido a la crcel, nada una ancdota, o el trabajo de Elena tejada, nada para kinetic solo era agresivo en todo momento y as as, pero a los espaoles les encanto, felicitaciones miguel, y Ricardo Ramn ah felicitando aplaudiendo, ahora si ya estoy cayendo muy pesado si quieren yo tambien aplaudo y me callo como bien nos aconseja sierra.

Con todo como dice el titulo de la muestra el arte contemporneo ya tiene lugar, que mueso ni que museo su lugar es la telefnica y kinetic ayudo como todo buen tecncrata pupilo de Jorge villa corta a ponerlo ah; al que no le guste pues que se calle.

Bueno de pronto ya no estar leyendo el texto, pero si escribiendo ahora quizs solo para mi, espero de verdad no me saquen de esta plataforma porque de verdad le he tomado cario, que mas decir de ese dia, bueno una compaera mostr todos sus dossier al curador espaol, y le hizo de gua turstica en todo el viaje, bueno pero creo que de esas cosas no se hablan.

Mircoles

Llegue tarde y para mi sorpresa seguan las preguntas sobre el arte peruano, de hecho no haban mucho inters en ellas, pero al parecer no haba otra mejor manera de pasar el tiempo as que recogan y recogan informacin, carajo y los compaeros que bien hablan, cuanto costara reunirlos o que un peruano los rena, o que un peruano rena espaoles en Espaa, pues seria imposible, reunirnos para articular algo, algo que nazca desde nosotros, pero cuando viene un espaol y mas crticos espaoles, aunque ya empiezo a dudar de que tan crticos son, a mi me parecen curadores, lo bueno es que no con la pedantera del curador limeo pero al final curadores que viene hacerla redondita, con este cuasi worshop, pero ya basta yo lanzo una pregunta y pido por favor hblenos de Espaa, y casi nada, la informacin va saliendo a chorritos, con una correccin poltica que es simplemente para quitarse el sombrero, esto requiere sper estrategias para sacarl es informacin y de hecho no las tengo, a las justas en toda la conversacin voy a lograr sacar que

reconozcan que la postmodernidad esta en crisis, que el papel del curador estrella tan en boga por ac, fue en Espaa en los 80, y el papel del critico puff, pues cuando habr sido en la poca de los dinosaurios, que ahora el que tiene el sartn por el mango es quizs el diseador o a aquel que maneja la figura corporativa, bueno y que mas pues casi nada, estos tos no hablan, aparentement e no imponen, aqu tenemos un gran ejemplo de pedagoga construtivista, pero el hecho es que a veces no saben ni que hacer, y ahora no hay vaso de agua ni ordenador que mojar, pero de pronto se arma la polmica yo invito a una reflexin critica sobre la institucionalidad y de hecho es una reflexin poltica aya yay, en un pas post colonial en el cual se esta acostumbra a llenar las formas ya sea de la modernidad, la ppost modernidad o la globalidad occidental, pero que no se apuesta por pensar en una institucionalidad propia ; hablo de que el paradigma del artista tecncrata-comunicad or lame culo, no es mejor que el paradigma del genio creador, y es que ha salido a

lucir el tema de las escuelas de arte, que no estn vinculadas a lo que pasa en el arte contemporneo, pero wath un momento, entonces estamos hablando de un problema de adaptacin y para variar sin ninguna critica creyendo que lo que esta pasando es uaaahhh, no un momento desde su fundacin las escuelas no han servido mas que para llenar formas y ser espacios de relativa legitimacin, entonces porque tenemos que seguir apelando a estos, uuhhh aqui me meto en problemas, hablo de las argollas, hablo de corriente alterna, una compaera dice que es la panacea del amor, y que no gana nada uaaah es que estamos en el pas de las maravillas, habr que hacerles un monumento sobre todo a luchito lamas que uso justamente el ejercicio de critico para promocionar a sus egresados, que ms quieren la escuela les da hasta padrino, bueno pero as no ganen nada si quiera que le paguen mejor a mi amor cuando va a posar, y haber si pueden darle algn derecho laboral porque hace 5 aos que ella trabaja ah, y no aparece en ningn registro, y de la escuela

que decir de ese centro de recreo para seoras o seores que quieren tener un hobby pues esta chvere, se de un profesor de dibujo que es simplemente la cagada, pero bueno me callaron, todos o casi todos, me callaron literalmente, yo me defend y aunque aparentemente contaba con la aprobacin de los espaoles o por lo menos de monse quien me hacia algunos gestos, David, silencioso e hiper cauto callaba, pero igual me callaron , David trato de rescatar lo mas saltante, que para mi es un ejercicio mas de invisibilizaci n, hay una polmica pero de hecho no paso nada y al parecer no bamos a ningn lado nos estbamos estancando, es que hay cosas que fluyen y otras que no, adems Emilio, porque seores el mismsimo Emilio Tarazona, a quine cada vez es mas difcil de acceder esta ah llevando el taller, me dijo para que perder tiempo en desmantelar los espacios de enunciacin que hay, mas bien crea el tuyo , es una red has tu nudo y no jodas, claro no me lo dijo en esas palabras el es un tipo delicado como todo buen curador, y yo dije pues estoy

en un taller de critica o me equivoque?, y como es esto que hago mi nudo y basta!!!! es que acaso este no entra en conflicto con otros o es que hay espacios para todos, no creo Emilio sabe muy bien de temporalidades y aunque este fuera de moda la dialctica, y as se hable de la historia como fenomenologa es decir acontecimientos que se epifaniza de pronto, estos aun as dan cuanta de dialcticas, luchas, que terminaran tarde o temprano por desplazar institucionalidades y hegemonas de hecho que para crear otras, aunque aqu bueno y creo que en todo el mundo, es la misma chola con otra chancleta. Bueno para Emilio lo que hago es un simple gasto de energa totalmente intil, creo que para David hora, quien ahora trabaja en el centro cultural espaol tambin, el me dice pero cuando se plasma lo que dices, lo nico que he ganado juntndome contigo es un cita para la crcel. como como?, es decir que lo tengo que plasmar yo y ah tu te subes, pues por ah no va, y porque pensar en espacios, en cubos blancos, porque hacer intervenciones para luego el

registro encerrarlo en la galera, porque!!!!!! !.

Descanso se ha dado un receso cuasi concluyendo que lo mi es tomarle el pulso al muerto, y ya para que si esta muerto, bueno tambin se me acuso de usar el viejo discurso de la izquierda la cual se convierte en representant e de los excluidos, pues no nada mas lejos de mi discurso, que habla de presencialidades y de desmontar toda repres entaci n pero bueno conchudamente ah les va mis links http://www.exaltaci onalmiedo. blogspot. com/

http://teatrolocote orico.blogspot. com/

Segundo tiempo

Nos dedicaremos a hablar de los textos que nos dieron , la verdad es que esto es lo mejor del taller, sobre todo los dos textos que son los nicos que se refieren a la critica de una manera directa como el de peran y Brea y a mi si que me interesa discutirlos, y hubiramos empezado pero de pronto Mauco al rescat e, gracias compaero enemigo, y lo dijo claramente me haban callado, de que se trataba esto, donde caban estas estrategias ramplonas y tiranas, ah ahh!!!!, y de pronto ah estaba yo acompaado casi se me sale una lagrima, ahora esta defensa la pagara caro, porque luego seriamos los apestados y la chica con la que el martes estaba hablando, una compaera que esta muy guapa, pues yo no le hablaba, encima el buena gente le haba trado los textos en que quedaron y ella ni los quiso recibir, amigo es la edad media, los disidentes somos cuasi terroristas, estamos excomulgados, felizmente no somos tan pocos como parece, aunque aqu de hecho que si.

Pero justamente de esto tratara la discusin peran con un discurso post, ironizaba sobre el papel de la critica como simple organizadora o marketera de la obra artstica y brea con un discurso ms modernista, pero que por alguna razn adquira contemporaneidad, no solo para mi, hablaba de la necesidad de un afuera, claro defendiendo la palabra como el eje de la critica, con lo cual estamos hablando de esa la palabra no las palabras como las mas que viene del pensamiento que llamaran dbil y que yo con mi propuesta diacrtica tanto defiendo, entonces que queremos el critico, ese seor reflexivo, venido del espacio acadmico, pues no creo, mas si que yo quiero una actitud y discurso critico en todos los jugadores, por lo tanto la accin critica excede el lenguaje del verbo, aunque siempre ser necesario transitarlo, para pasar a diversos medios, lo cual de hecho ya es en si un problema.

Mas la discusin se centro en un afuera y yo me enterque y hasta me perd terminamos hablando de una afuera de la globalidad y de la lgica neoliberal de mercado y de hecho eso a nadie le interesaba, adems ese afuera no exista, y yo me entercaba en que si, haba que distinguir entre un mercado formal e informal, pero al final eso es un mercado, les increpaba que ellos no vendan casi nada, ni cobraban nada, Emilio mismo, ni le haban pagado en su chamba en miraflores, pues entonces como es , pero sale de que no hay un afuera, luego se pens un afuera como espacio meditativo, como un ejercicio de distanciamiento, luego me sorprendi la poca capacidad de Emilio para interpretar el texto sin darse cuenta de la irona en peran, bueno el hombre creo que ni lo haba ledo pero era el curador estrella as que tenia que opinar, pero lo peor es que hacia ese asqueroso ejercicio curatorial de explicarnos lo que necesitaba ser explicado, luego David hablo de noam chomski que como el trabajando para la CIA y dems consegua esa distancia critica, por

favor, y es que David esta en el centro del debate, por lo menos ah lo lanzo mauco quien como yo al igual que con kinetic sentamos ya a otro David, uno que cuando me presento con su enamorada ni siquiera se record de mi nombre, y uno que antes haba tenido un blog el campo de Marte , un espacio rebueno pero que me sorprenda, que en el taller el mismo no lo menciono para nada, y es que ahora de critica papas, David no escriba nada, y mauco le dijo por ejemplo tu David que estando dentro de una institucin deberas desde adentro quien mejor que tu para hacer un juicio critico, y el calladito, luego se apelo a la moral , al juicio, al ser persona ser humano, por favor hace rato que el sistema era post humano hablando de los post, y que la persona era parte no indispensable del engranaje, y para muestra un ejemplo lo dicho por la propia curadora de los maestros artesanos, donde fue tanto el equipo que trabajo con ella, que el papel de regalo fue mucho mas importante que el regalo y entonces en que quedamos, pues en nada como siempre , cada

uno en lo suyo y ya. Maana los textos, y el viernes corregidos, mircoles y yo aqu ya son las 12 de la noche y ya me botan de la cabina publica, no he comido y mi esposa y mis hijos pucha.

Y la plata? Que como!!!!! A mi no se me va a ocurrir hablar de la plata, ni me atrevera a pedir un pago, ni que ellos fueran profesionales, ni que fueran espaoles, ni que el euro valiera 4 veces un sol, ni que estuvieran apoyados por una institucin como la cooperacin espaola, ni ca yo no pido plata, adems la experiencia ha sido la mximo, y a mi solo me queda estar agradecido.

Tercer numero

Todava no se me ocurre

Pero algo se me ocurrir y de hecho ya se me ocurri

Representaci n

He terminado de leer mi texto y monse esta con una cara como de virgen, pero de una decepcionada virgen, conocer la ira de la madre Espaa? O por lo menos de laguna de sus hijas ah ah ah ac tengo que hacer algo, vamos que se me ocurre ya se represent are, es que acaso no fui preparado como actor me van a decir un montn de cosas pero sobre todo que el gravsimo error es que soy muy directo con mis intenciones y eso arruina todo el texto lo deja de hacer divertido, eso fue justamente lo que me deca mi profe de teatro, ya pues entonces actu pero que mascaras uso, pues las de mis compaeros a ellos los han aprobado a la primera, pues bien elijo 4 mascaras, una que llamare la de la puerta roja un estilo potico watanabes co, pucha a mi no me gusta del todo watanabe, bueno usare otros poetas, pero lo que si es sper importante es la esencia ultra conservadora miraflorina, as que cuando diga puerta roja ya sabrn que mascara me estar poniendo, otra ser la del museo travestiste con estilo brutalmente sinttico una media ventana abierta un

poco crptica pero de hecho ah reside lo interesante, cualquier parecido con la curaduria limea es pura coincidencia, asi que cuando diga mueso travest ya saben que estilo estar usando o intentando usar, el otro ser sociloga? Bueno el hecho es que la sociologa y la antropologa ahora lo valida todo, simplemente por su existencia y punto as que cunado diga sociloga? Ya saben en que estoy, y el ultimo y quizs el que mas me gusta es el de la ensayista contextual, tratare de armar contextos esto en un pas como es nuestro el cual por todo lado desborda es cuasi imposible all voy

Ensayista contextual

Situarnos en algn precedente en que el mundo de las artes visuales haya sido tan duro con un individuo se me hace muy difcil, casi siempre priman los paternalismos o los maternalismos, en los que se busca la mamadera ya sea por una condicin de orfandad cultural, o por estructuras complejas de convenienci a, quizs venga a ser pertinente, el trato que se dan en la escuela tradicional a los alumnos, por ejemplo en la catlica.

Pero aqu tengo que usar la otra mascara para hacer un ejercicio brutal, de sntesis, como le gusta amonse de pronto y recupero algo de su favor.

Museo travesti

Abesto

Ensayista contextual

O de pronto sealar el continuo batallar entre el individuo y la maquinaria burocrtica estatal, o la hiper competitiva y segregativa sistemtica empresarial privada, mas estas trabaja con alguna que otra sutileza, puede ser que encontremos algn tipo de analoga en la critica deportiva sobre toda la futbolstica el caso del chemo podra recrearnos en algo, lo que hicieron con el seor christian franco simplemente le dieron de alma, lo que en peruanismo vulgar se entiende como apanado.

Puerta roja,

Lo que haces se llama basuralizacion, te agredes a ti mismo y nos agredes a otros yo me siento ofendida, y ahora leo yo Una enciclopedia casual me explica ahora que yo haba destruido

a un macho

vaco. El no entiendo que el papel de la critica era ser el guardia de hielo, y no el que lo esta calentando, para que nos quedemos todos sin agua en miraflores.

Intentando ser yo aunque parece que esta prohibido

Monse-te quiero desarmar tu texto, no ella dijo que no quera desarmar mi texto

Monse- me siento ofendida, no no se senta ofendida creo que solo lo vea fuera de lugar

David- (a que David va a decir que esta deacuerdo con monse) estoy deacuerdo con monse

Te felicito por tu texto manejas muy bien la narracin, o quera decirme que para nada, o que mas bien el no sabia nada de textos no era escritor y por lo tanto como no tiene capacidad critica en ese sentido, y al parecer en ningn otro pues esta bien pero esta mal, porque te cargas con todo el mundo, tu texto podra quedar solo en el diario de un envidioso, pero eso es lo que soy un envidioso o esa es otra de las mascaras, cual es de pronto todas parecen tan envidiosas, y tienes un sentido critico muy fino, pero hay cosas de mas, todo ataque personal esta dems, pero si le sacas eso ya no seria tu texto

Pero entonces por favor una mascara alguien que me salve creo que la he cagado, lo juro monse cambiare todo el texto, pero como lo hago de un da para el otro, que hace ustedes este es su ritmo de trabajo, entonces no tiene familia, hijos, padre, hermanos, bueno pero claro pero si estn en europa ah nadie le debe afecto a nada, el trabajo lo es todo, ya me separare de teresa , abandonare mi casa mis hijos, todo, ser un trabajador riguroso, es mas ya lo hice ya la deje,ni la veo estoy todo el tiempo en la cabina, con un dolo en la pierna!!!

Museo travest

El problema es que esas cosas hacen perder la fuerza aguda de los momentos crticos

LOS JUEGOS DE LA GUERRA DEL IMAGINARIO TALLER DE CRTICA COMEDIA EN 7 NMEROS TOMO IV PARATE 5
So

LA GUERRA DEL IMAGINARIO EL JUEGO 1

PRIMER NIVEL REVELAR EL DRAGON

PRIMER RETO-LUCHA DE SERPIENTES

SEGUNDO RETO- RESPONDER AL AGUILA BICEFALA

TERCER RETO- LUCHA DE LEONES

CUARTO RETO- INVOCAR AL DRAGON

EL SANTO EVANGELIO COMICO SEGUN SAN JUAN

SEGUNDO NIVEL JUAN EN EL DESIERTO

PRIMERA TENTACIN PAN Y CIRCO O PAN DEL CIELO

SEGUNDA TENTACIN AMO O ESCLAVO

TERCERA TENTACIN EL ARBOL DE LA VIDA O EL ARBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL

TODOS SOMOS LA HEMBRA DE CRISTO-EVA, HAYLLY, SOFIA, MARIA

TERCER NIVEL CURACION DE EVA

EL MILAGRO DEL VINO NUEVO

EL NACIMIENTO NUEVO

PURIFICAR EL TEMPLO

LAS BIENAVENTURANZAS

EL LLAMADO A LOS DISCIPULOS

CUARTO NIVEL AUN NO BIOTEJIDO

EL AGUA DE LA VIDA

GUERRA DE DRAGONES CONTRA ANGELES

SI QUIERES JUGAR ESTE JUEGO VEN LOS VIERNES A LAS 9:00 PM A LA FUENTE DE NEPTUNO QUE SE ENCUENTRA DETRAS DEL MUSEO ITALIANO EN EL PARQUE QUE ESTA EN LA ESQUINA DE COLON Y WILSON CERCADO DE LIMA.

LA OTRA OPCION ES ESCRIBIRNOS A NUESTRO FACE E INVITARNOS A TU CASA, COLEGIO, EVENTO, EL COSTO ES SEGUN TU VOLUNTAD, LA LUCHA ES ESPIRITUAL.

Comedy

Category

License

Standard YouTube License

1 http://www.youtube.com/watch?v=kocGly2JjDc&feature=youtu.be <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/kocGly2JjDc" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

2 http://www.youtube.com/watch?v=72u4VMkn7HY&feature=youtu.be <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/72u4VMkn7HY" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> 3 http://www.youtube.com/watch?v=r2THtmCsklU&feature=youtu.be <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/r2THtmCsklU" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> 4 http://www.youtube.com/watch?v=KZBmifO3z9Y&feature=youtu.be <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/KZBmifO3z9Y" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> 5 http://www.youtube.com/watch?v=_-gQ34Dz_qk&feature=youtu.be <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/_-gQ34Dz_qk" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

REGLAS RUNA FULLBOL JUEGO EN BIOTEJIDO TINKUY

RUNA FULLBOL JUEGO EN BIOTEJIDO TINKUY

REGLAS

ESTE JUEGO ES DE INTEGRACION, INTERDISCIPLINARIO, UNIENDO EL CAMPO DE LAS ARTES EN ESPECIAL DE LO QUE LLAMAMOS CREACION EN BIOTEJIDO SINTESIS ENTRE EL TEATRO Y LA PERFORMANCE-ACCIONISMO, LA CUAL ES UNA PROPUESTA DE ARTE TOTAL, Y LOS DEPORTES DE BOLA MAS POPULARES, COMO EL BASQUET, EL VOLEY, EL FUTBOLL, Y EL FUTBALL AMERICANO O MAS BIEN LATINOAMERICANO, PORQUE SUFRE VARIACION EN ESTE JUEGO.

SNTESIS Y ACTUALIZACIN DE LAS REGLAS

GANA EL EQUIPO QUE NO SE RINDE

EL JUEGO PUEDE DURAR SEMANAS COMO UNA HORA DEPENDE SI RINDEN O NO

PARA METER UN GOL SE TIENE QUE JUGAR LAS CUATRO TCNICAS SIN INTERRUPCIN

UN JUGADOR SOLO PUEDE HACER UNA TCNICA EN CADA PASE

SE MARCA AL JUGADOR CON LA TCNICA QUE SE ESTA EMPLEANDO

EL VOLEY METE GOL CON MATE O BOLEO PASANDO EL PALO DEL ARCO O EL TABLERO DEL ARO, DEL OPONENTE, HASTA EL TOQUE EN EL SUELO YA SEA EN LA CANCHA O FUERA DE ELLA HASTA 5 PASOS.

EL BASQUET CON CANASTA

EL FUTBALL CON GOL AL ARCO

Y EL FUTBALL LATINOAMERICANO PASANDO CON LA PELOTA EN EL CUERPO, EL ARCO.

FALTAS SON: HACER DAO AL OTRO, TIRAR AL SUELO AL OPONENTE, O LASTIMARLO

HACER DOS TECNICAS EN UN SOLO PASE.MARCAR AL OPONENTE CON UNA DIFERENTE TCNICA A LA QUE ESTA USANDO.

COBRO DE OFRENDAS ARTISITCAS REPARADORAS A LA FALTA

ESTO SE COBRA CUANDO HAY UNA FALTA O CUANDO UN EQUIPO METE UN GOL, COBRNDOLE AL EQUIPO CONTRARIO LA MISMA.

A LA PRIMERA FALTA EL RITO

A LA SEGUNDA LA NARRACION O MITO

A LA TERCERA REPRESENTACION-ACTUACION, DANZA, PINTURA, ETC

A LA CUARTA LA DIACRITICA-DEBATE

A LA QUINTA JUEGO SUBVERSIVO-ALTERACION DE SISTEMAS, HACER SENTIR MI OTREDAD AL OTRO, PROVOCAR

A LA SEXTA LA BIODRAMATURGIA-TODAS LAS ANTERIORES UNIDAS EN LA EXPERIENCIA CERO.

A LA SEPTIMA EL ACTO DE AMOR.

SI NO SE REALIZAN BIEN LAS ACCIONES ARTSTICAS, SALE UN JUGADOR DEL EQUIPO, EL QUE EL PROPIO EQUIPO ELIJA, PARA HACER LAS ACCIONES LO MEJOR ES QUE LO HAGA TODO EL EQUIPO, PERO TAMBIEN PUEDEN HACERLO LOS HINCHAS O ESPECTADORES DEL JUEGO, ADEMAS EN TODAS LAS ACCIONES EL OTRO EQUIPO ESTA OBLIGADO A APOYAR SOBRE TODO EN EL DE LA BIODRAMATURGIA.

PARA SABER QUE UNA ACCIN ESTA BIEN HECHA, AL ARBITRO TIENE LA ULTIMA PALABRA, MAS SIEMPRE SE LE CONSULTA AL EQUIPO OPOSITOR SI ACEPTA LA ACCIN, Y LUEGO AL PUBLICO.

EL ARBITRO ES EL QUE MARCA LAS FALTAS.

SI REALMENTE SE PRODUCE EL BIOTEJIDO, LA COMPETENCIA DEL JUEGO HABR PASADO A SEGUNDO PLANO Y AMBOS EQUIPOS A DEMS DE LOS TESTIGOS DEL JUEGO, HABRN GANADO.

DESARROLLO DE LAS REGLAS

1 REGLA DE CMO SE GANA:

GANA EL EQUIPO QUE NO SE RINDA, EN TANTO HAYA TENIDO UN ALTO RENDIMIENTO TANTO EN PUNTOS COMO EN LA EJUCUCION DE LAS ACCIONES ARTISTICAS, ;NO TIENE TIEMPO DE DURACION, ES UN JUEGO QUE PRUEBA AL ESPRITU.

SI NO SE A TERMINADO EL JUEGO DE JUGAR SE PUEDE INTERRUMPIR PARA JUGARLO AL SIGUIENTE DA, PUDIENDO EL JUEGO DURAR SEMANAS, MESES O AOS Y PORQUE NO UNA VIDA.

2 REGLA DEL CAMPO DE JUEGO:

ES LA CLASICA CANCHA DE FULBITO, CON ARO DE BASQUET.

3 REGLA DE LOS JUGADORES

SE JUEGA CON UN MINIMO DE 1 JUGADOR POR EQUIPO Y UN MAXIMO DE 8, SIENDO EL IDEAL 5 JUGADORES,CADA JUGADOR PUEDE JUGAR CUALQUIER TECNICA, MAS SOLO PUEDE JUGAR UNA TECNICA POR JUGADA, ES DECIR MIENTRAS TENGA LA BOLA UNA TECNICA, SI SE LA VUELVEN A PASAR PUEDE RECIBIRLA CON OTRA TECNICA, MAS DEBE MANTENER LA TECNICA HASTA QUE SUELTE LA BOLA, EL ARQUERO MANEJA TODAS LAS TECNICAS EN SU AREA Y PUEDE CAMBIAR DE

TECNICA AUN NO SOLTANDO LA BOLA SIEMPRE Y CUANDO ESTE EN SU AREA.

4 DE CMO SE METEN GOLES O SE GANAN PUNTOS.

PARA METER UN GOL SE DEBEN DE JUGAR LAS 4 TECNICAS SIN INTERRUPCION DE PASE, EN CASO SE INTERRUMPA EL PASE SE VUELVE A ARMAR LA JUGADA CON LAS 4 TECNICAS,SIN IMPORTAR CUAL TECNICA META EL GOL EN SI.

CADA TECNICA HACE GOL DE DIFERENTE MANERA.

Nota: INTERRUPCIN DE PASE, NO ES CUANDO LE CHOCA LA PELOTA AL EQUIPO CONTRARIO, SINO CUANDO EL EQUIPO CONTRARIO TE QUITA LA PELOTA Y PRODUCE UN PASE, ASI QUE SI EL ARQUERO DA REBOTE, U OTRO JUGADOR OPONENTE, LA JUGADA NO SE HA NTERRUMPIDO, EN EL CASO DEL VOLLEY SI LA PELOTA PASO AL OTRO LADO DEL ARCO PARA HACER PUNTO Y ES DEVUELTA TAMPOCO SE CUENTA COMO INTERRUPCION DE PASE, LA JUGADA SIGUE, PUDIENDO

METER GOL YA QUE SE CUENTAN LAS TCNICAS JUGADAS.

EL DE FUTBALL METIENDO GOL EN EL ARCO.

EL DE VOLLEY HACIENDO MATE O BOLEO, HACIENDO AS QUE LA PELOTA PASE POR ENCIMA DEL PALO SUPERIOR DEL ARCO, O DEL TABLERO DEL ARO, EL PUNTO SOLO CUENTA CUANDO LA PELOTA TOCA EL SUELO EN UNA REA DE 5 PASOS CONTANDO DESDE LA LNEA DEL ARCO, YA SEA DENTRO O FUERA DE LA CANCHA. EL ARQUERO O OTRO JUGADOR PUEDE IMPEDIR EL PUNTO,IMPIDIENDO QUE LA PELOTA TOQUE EL SUELO, Y HACIENDO QUE PASE DE NUEVO POR EL PALO

DEL ARCO O EL TABLERO DEL ARO, ESTO SE PUDE HACER CON TANTOS TOQUES SEA NECESARIO, SOLO EN ESTA JUGADA SE PUEDE JUGAR FUERA DE LA CANCHA LOS 5 PASOS, EN TANTO SE HAYA CUMPLIDO LAS 4 TCNICAS Y SEA DE VERDAD UNA JUGADA DE GOL.

EL DE BASQUET HACIENDO CANASTA.

EL DE FUTBALL AMERICANO PASANDO CON LA BOLA EN SU CUERPO , LA LINEA DEL ARCO.

SOLO VALE EL GOL SI SE JUEGAN LAS 4 TECNICAS SIN INTERRUCION DEL PASE.

SI BIEN NO GANA EL QUE HAGA MAS PUNTOS, ES IMPORTANTE CONTARLOS PARA IR QUEBRANTANDO LA MORAL DEL OTRO EQUIPO.

5 DE LAS TECNICAS DE LO JUGADORES.

CADA JUGADOR SE CIE A LAS REGLAS DE LOS JUEGOS Y TECNICAS, Y SOLO PUEDE CAMBIAR DE TECNICA CUNADO LE VUELVAN A PASAR LA PELOTA, EXCEPTO EL ARQUERO QUE PUEDE CAMBIAR TODAS LAS TECNICAS EN SU AREA SIN SOLTAR LA BOLA.

FUTBALL SE LLEVARA LA PELOTA SOLO CON EL PIE Y LAS PARTES PERMITIDAS POR SU TECNICA. Marca como lo permite su tcnica siempre yendo a la pelota.

EN VOLLEY NO SE PUEDE RECOGER LA PELOTA DEL PISO, LA TIENE QUE GOLPEAR EN EL AIRE EXCEPTO CUANDO HAGA UN SAQUE, EL DE VOLLEY PUEDE ACOMPAAR A SUS COMPAEROS Y LLEVAR LA PELOTA EN PERMANENTE JUEGO PEGANDOLE EN EL AIRE CON LAS MANOS. JAMAS CARGANDOLA O REBOTANDOLA EN EL PISO. Marca con las manos siempre golpeando la pelota desde abajo para lanzarla por los aires, diferente al bsquet que regularmente marca desde arriba

para llevar la pelota al piso.Por ningun motivo puede pisar el area del equIpO contrario debe meter su mate desde fuera de la linea del area

BASQUET REBOTANDO LA PELOTA Y DANDO LOS PASOS PERMITIDOS PARA PODER HACER EL SALTO DE LA CANASTA. Marca como lo permite las reglas y tcnica de su juego.no puede agarrar la pelota cuando rueda en el suelo se la deben pasar en el aire.

FUTBALL LATINOAMERICANO O AMERICANO, CORRIENDO CON LA PELOTA EN EL CUERPO . marca agarrando a su contrario, siempre que tenga la pelota si no el contrario no tiene la pelota no lo puede agarrar, a penas el contrario suelte la pelota, lo tiene que dejar, en ese agarre y forsejeo se luchar por la tenencia de la pelota y se trata de quitar con fuerza la pelota al contrario, esta prohibido arrojar al contrario al piso o hacerlo caer, al ser la cancha de cemento esto

le puede hacer dao.Por ningun motivo puede tocar con la pierna la pelota.Mas si puede cojerla del piso con la mano, mas no tirarse encima de ella ni protejerla con su cuerpo en el suelo.

DE COMO MARCAR: SE MARCA AL JUGADOR CON LA MISMA TECNICA QUE UTILIZA, ES DECIR SI SE VA A MARCAR A ALGUIEN QUE ESTA JUGANDO BASQUET, SE LO MARCA CON BASQUET, E IGUAL PARA LOS OTROS JUEGO, NO SE PUEDE USAR UNA MARCA DISTINTA A LA TECNICA QUE SE ESTE USANDO CON LA BOLA EN ESE MOMENTO. EXCEPTO EL ARQUERO EN SU AREA QUE PUEDE MARCAR COMO SE LE DE LA GANA.

6 DEL BALON

ES UNA NEUTRAL DE TODAS LAS TENICAS O LA PELOTA MAS COMUN QUE PUEDA HABER O ESTAR AL ALCANCE, QUE TENGA REBOTE Y MEDIANO PESO.

SE JUEGA CON UNA SOLA BOLA.

7 DE LAS FALTAS

HACER DAO A UN JUGADOR ES LA PRINCIPAL FALTA, ASI SE HAYA COMETIDO LA FALTA SIN INFRIGIR LAS REGLAS EL SOLO HECHO DE HACER DAO YA ES UNA FALTA.

LA OTRA FALTA ES CAMBIAR DE TECNICA CON TENENCIA DE BOLA, ES DECIR NO PERMANECE CON LA MISMA TECNICA CON QUE SE RECIBIO LA BOLA.

LA TERCERA MARCAR CON DISTINTA TECNICA A LA DE LA TECNICA QUE SE ESTA USANDO CON LA BOLA.

Y LA CUARTA Y ULTIMA HACER UN MAL JUEGO PARA AHORRA ENERGIA, ALARGAR EL TIEMPO DE SAQUES Y DEMAS, TENER UN ROL EXCESIVAMENTE DEFENSIVO Y NO BUSCAR HACER PUNTOS, ESTO AL CRITERIO DEL ARBITRO.

LAS FALTAS SON COBRADAS POR EL ARBITRO, MAS EL OTRO EQUIPO PUEDE PARAR EL JUEGO PARA LLAMAR LA ATENCION SOBRE UNA FALTA QUE EL ARBITRO NO HAYA VISTO, ASI TAMBIEN LOS TESTIGOS DEL JUEGO.

PARA PAGAR LAS FALTAS SE HACE LA CREACION EN BIOTEJIDO CORREPONDIENDO A LA: PRIMERA FALTA EL RITO

SEGUNDA LA NARRACION

TERCERA FALTA LA REPRESENTACION

CUARTA FALTA LA CRTICA

QUINTA FALTA EL JUEGO SUBERSIVO O ALTERACION DE SISTEMAS

SEXTA FALTA LA CREACION EN BIOTEJIDO QUE ES LA UNION DE TODAS LAS DEMAS MAS LA EXPERIENCIA CERO, EN UNA CREACION.

SEPTIMA FALTA UN ACTO DE AMOR.

RITO: Movimientos - acciones de valor sagrado SIMBOLICO.

NARRACIN: Narrar, contar verbalmente.

REPRESENTACIN: MANIFESTAR UNA PRESENCIA O IMAGEN POR MEDIO DE LA ACTUACION, DANZA O ARTES VISUALES.

DIACRTICA: Crtica de algo en la que otros pueden replicar,

generaR dilogo.

JUEGO SUBVERSIVO: Alteracin de un sistema (puede ser llamado

"travesura" por los nios).

CREACIN DEL BIOTEJIDO: Concatenacin de todo la secuencia de

acciones anteriores en un flujo que debe

culminar en un punto climax. Debe ser

hecho colectivamente CON ESTRUCTURAS ABIERTAS QUE PERMITAN LA INTERACCION DE LOS ESPECTADORES.

ACTO DE AMOR: Eso mismo.

ES OBLIGATORIO CUMPLIR CON LAS FALTAS, ES CASO DE NO RELIZAR LO QUE SE PIDE, SE ENTIENDE COMO RENDICION Y EL OTRO EQUIPO GANA.

SI LO QUE SE LE PIDIO ESTUVO BIEN REALIZADO EL JUEGO CONTINUA, PERO SI NO, UN JUGADOR DEL EQUIPO SALE. ;EL QUE EL EQUIPO QUE COMETIO LA FALTA ELIJA.

EL ACTO PUEDE SER REALIZADO POR EL QUE COMETIO LA FALTA, POR OTRO JUGADOR, POR UN TESTIGO QUE ES HINCHA DEL EQUIPO, POR UN SUPLENTE, POR ALGUIEN QUE YA FUE QUITADO DEL JUEGO, POR EL EQUIPO ENTERO O HASTA POR TODO EL ESTADIO JUNTO Y ES MAS SI FUERA POSIBLE HASTA POR EL QUE VE EL JUEGO EN SUS CASAS, EL EQUIPO CONTRARIO ESTA OBLIGADO A AYUDAR AL OTRO EQUIPO EN LO QUE SEA NECESARIO PARA REALIZAR BIEN LA ACCION.

QUIENES DECIDEN SI ESTA BIEN REALIZADO EL ACTO O NO, ES PRINCIPLAMENTE EL ARBITRO QUIEN TIENE LA ULTIMA PALABRA, MAS ESTE DEBE ESCUCHAR A LOS TESTIGOS DEL JUEGO Y AL EQUIPO CONTRARIO.

EL CRITERIO PARA EVALUAR UNA ACCION ARTISTICA, ES EL DE ENTENDER EL ARTE COMO REVELACION DE VERDAD, ASI QUE EL JUGADOR QUE MAS REVELE QUE MAS ARRIESGUE, ES EL QUE DEBE SER VALORADO. EL ARBITRO DEBE EXIGIR CADA VEZ MAYOR NIVEL.

EL TIEMPO QUE SE DE PARA LA REALIZACION DE CADA ACTO, SERA EL PRUDENCIAL, LO DA EL ARBITRO, SE ACONSEJA QUE LAS PERSONAS O EQUIPO ANTES DEL JUEGO TENGAN COSAS PENSADAS Y ELEMENTOS QUE LOS PUEDENA AYUDAR, TODO ELEMENTO ES POSIBLE PARA LA MEJOR REALIZACION DEL ACTO, SIEMPRE Y CUANDO SEA POSIBLE TECNICAMENTE.

SI LA FALTA SE HIZO EN EL AREA, Y LA ACCION ARTISTIC REPARADORA NO FUE BIEN EJECUTADA SE LE DA LA PELOTA AL EQUIPO CONTRARIO EL CUAL PUEDE EJECUTAR UN PENAL, SI LA LA ACCION REPARADORA ESTUVO BIEN EL EQUIPO QUE COMETIO LA FALTA RECUPERA LA PELOTA Y EL JUEGO SE REANUDA.

SE EJECUTA EL PENAL DE DISTINTA MANERA SEGUN LA TECNICA:

VOLEY SE METE EL MATE DESDE FUERA DEL AREA, PARADA EN LA PUNTA DEL CIRCULO DEL AREA, EL ARQUERO SE MOVILIZA POR TODO EL AREA TRATANDO DE IMPEDIR EL GOL.

BASQUET TIRO LIBRE AL ARO, PARADO EN EL CIRCULO DEL AREA.

FUTBOLL TIRO DESDE EL PUNTO PENAL EL ARQUERO TRATA DE TAPAR

FUTBOLL LATINOAMERICA EL JUGADOR SE PARA EN EL GLO DEL AREA SE TOCA EL PITO Y TRATA DE PASAR POR EL ARCO CON LA PELOTA EN SU CUERPO, EL ARQUERO LO TRATA DE IMPEDIR Y SACAR DEL AREA, SI EL ARQUERO LO SACA DEL AREA LOS DEMAS JUGADORES PUEDEN INTERVENIR SE HABRA ACABADO EL PENAL, SI EL JUGADOR PASA EL ARCO HABRA METIDO UN GOL.

PARA METER UN GOL DE PENAL NO SE NECESITA HACER LAS 4 TECNICAS, MAS SOLO SE REALIZA SI LA FALTA FUE EN AREA Y LA ACCION ARTISTICA REPARADORA FUE MAL EJECUTADA.

EL TIEMPO DE LA RELIZACION DE LA ACCION ES INDEFINIDO, UNA ACCION PUEDE DURAR VARIAS HORAS, MAS EL ARBITRO DEBE CUIDAR EL JUEGO Y EN ULTIMA INSTANCIA PUEDE INTERRUMPIR LA ACCION SI ESTA NO ESTA FUNCIONANDO.

8 DE LA CREACION EN BIOTEJIDO

LA CREACION EN BIOTEJIDO TIENE COMO FUNDAMENTO VIVIR LA EXPERIENCIA DE HACER UNA CREACION VIVA, ESTO ES IMPOSIBLE DE DEFINIR, Y SE APELA A LA SENSIBILIDAD DE LOS JUGADORES Y TESTIGOS, PARA EXPERIMENTAR SI UNA CREACION ESTA VIVA O NO, ES MUCHO MAS ALLA QUE TE GUSTE O NO, TE PUEDE NO GUSTAR PERO ESTA VIVO, LO PUEDES NO ENTENDER PERO ESTA VIVO, TE PUEDE ASUSTAR PERO ESTA VIVO.

LA CREACION EN BIOTEJIDO TIENE COMO PRINCIPIO LA EXPERIENCIA CERO: EL PASO DEL SER AL NO SER PARA SER, ES DECIR EN ANALOGIA EL PASO DE LA VIDA A LA MUERTE PARA UNA NUEVA VIDA, Y ESE PROCESO ES EL QUE SE DEBE DE VIVIR EN LA CREACION, NO SE TRATA DE HACER UNA CREACION EFECTISTA, FUNCIONAL, PERFECTA, AL CONTRARIO SE TRATA DE PRESENCIAR EL PROCESO DEL ERROR Y DE LA MUERTE HASTA EL NACIMIENTO DE ALGO QUE ES IMPOSIBLE

DEFINIR Y QUE LLAMAMOS SER O VIDA O LA PRESENCIA DE LA GRACIA DE DIOS.

EL RITO ES UNA ACCION CON CARCTER MISTICO DIVINO, REPETITIVA Y QUE INVOVACA A LA FE Y A LOS PRINCIPALES VALORES DE UNA CUTURAL, ES UN HECHO MATERIA DE CARCTER ESPIRITUAL SIMBOLICO.

SUS DOS PARTES SON LA FORMULA ES DECIR LA SECUENCIA REPETITIVA DE ACCIONES, QUE SE DEBE DE HACER TAL CUAL SIN VARIACION Y QUE POR LO MISMO TIENE UN CARCTER SIMBOLICO.

LA OTRA PARTE ES LA MATERIA, QUE ES LO QUE SE VA A USAR PARA HACER EL RITO, EJEMPLOS: EL AGUA, EL FUEGO, LA TIERRA, EL INCIENSO, ETC. Y QUE TAMBIEN SE LOS ELIGE POR SU CARCTER SIMBOLICO.

CUANDO SE PIDE HACER UN RITO, NO SE PIDE REPRESENTAR UN RITO, SINO HACERLO.

LA NARRACION ES EL MITO, PERO EN SI PUEDE HACERSE CUALQUIER TIPO DE NARRACION DE MANERA ORAL, SIN REPRESENTACION SOLO ES PURA ORALIDAD. DESDE NARRA TU DIA, HASTA NARRAR EL ORIGEN DEL UNIVERSO.

LA REPRESENTACION, SE ENTIENDE COMO LA MASCARA QUE UNO SE PONE PARA REVELAR EL SER, PERO EN SI SE PUEDE HACER TODO TIPO DE REPRESENTACION TEATRAL, DESDE EL MIMO HASTA EL HAMLET DE SHAKESPEARE, DESDE EL SKECHT, HASTA EL ESPERANDO A GODOT, DESDE LA IMPROVISACION, HASTA UNA OPERA. QUEDA ABIERTO TAMBIEN EL ESPACIO DE LA REPRESENTACION, PARA LAS OTRAS ARTES, COMO LA PINTURA O LA MUSICA O LA POESIA, EN LOS QUE EL

CRITERIO DE REPRESENTACION SE TOMARA DESDE EL LADO DE LA SENSIBILIDAD, EN EL QUE SI SE SIENTE LA PRESENCIA O REVELECION DE ALGO, EN UN CUADRO, UNA CANCION, UN DIBUJO, UNA POESIA, SE LO DARA COMO VALIDO.

LA DIACRITICA, ES LA BUSQUEDA DEL SENTIDO, EL ANALISIS, INTERPRETACION, Y VALORACION DE ALGO, ESE ALGO PUEDE SER UNA OBRA EN CONCRETO O UN TEMA CUALQUIERE, EL QUE HACE LA CRITICA PASA A EXPONER, LUEGO LOS CONTRARIO O SI QUIEREN LOS TESTIGOS PUEDEN PASAR A DEBATIR LO QUE LLAMAMOS DIACRITCA-CRITICA DIALOGICA, SI EL EXPOSITOR LOGRA SOSTENER EL DIALOGO CRITICO, (NO SE TRATA DE SOSTENER EL PUNTO DE VISTA SINO MAS BIEN

DE DIALOGAR EN LA BUSQUEDA DE SENTIDO),SE TOMARA COMO VALIDO AL CRITERIO DEL ARBITRO QUE DEBE DE ESCUCHAR A LOS TESTIGOS Y AL EQUIPO CONTRARIO.

EL JUEGO SUBVERSIVO O ALTERACION DE SISTEMAS,SE PUEDE PROPONER UN JUEGO CUALQUIERA DESDE LA GALLINITA CIEGA, LAS CHAPADAS HASTA LO QUE LLAMAMOS ALTERACION DE SISTEMAS, ESTA ES UNA TECNICA SENCILLA DE INTERVENCION, SE ESTUDIA UN SISTEMA EN SUS 5 ELEMENTOS ENTRADA, PROCESO, SALIDA, RETROALIEMENTACION, AMBIENTE. Y SI LO ALTERA, ENTENDIANDO QUE TODO SISTEMA ES UN CONJUNTO DE ELEMENTOS ORGANIZADOS PARA UN

OBJETIVO SE INTRODUCE UN ELEMENTO QUE NO ESTA HECHO O PENSADO PARA ESTE OBJETIVO, CON ESTA ACCION SE TRATA DE DECIR ALGO, DE SUBVERTIR, DE QUITAR LA MASCARA DE FALSA CONCIENCIA A LOS SISTEMAS Y DEBELAR SUS INTERESES O A VECES DE POTENCIAR CIERTOS SISTEMAS DEVELANDO SUS CONCIENCIAS O VOLUNTADES DE HACER EL BIEN.

VISITA: http://www.youtube.com/user/alteraciondesistemas AQU ENCONTRARAS UN MONTON DE EJEMPLOS.

LA CREACION EN BIOTEJIDO ES LA UNION DE TODOS LOS OTROS 5 ACTOS MAS LA EXPERIENCIA CERO, CREATIVAMENTE, ES DECIR NO SE TRATA DE HACERLOS UNO POR UNO SI NO QUE TENGAN UNA UNIDAD , SU PRINCIPIO ES LA SANACION POR LO SIMBOLICO, EL PASO DE LA IRRECONCILIACION A LA RECONCILIACION, ES EL MAXIMO RETO, EL SALTO AL VACIO, PARA ENCONTRAR LA VIDA Y SI ES QUE EN LA ALTERACION DE SISTEMAS EL CENTRO ESTABA EN UN SISTEMA

CUALQUIERA, AQU SE TRATA DE QUE UNO ALTERE AL OTRO Y SEA ALTEARADO POR EL OTRO ES COMO UN INTERCAMBIO DE CRUZES.YO LLEVO TU DOLOR, TU IRA Y TU EL MIO, HASTA JUNTOS ENCONTRAR LA LUZ, TODO ESTO DE MANERA SIMBOLICA, TRASCENDIEDO LO PERSONAL PARA PASAR A LO CULTURAL, ESPIRITUAL, POLITICO Y HUMANO DIVINO.

EL SEPTIMO ES EL ESTAR EN EL SER, EL AMOR, AUNQUE SE PIDE UN ACTO DE AMOR, SE TRATA DE VIVIR EN AMOR Y ESTO ES SIMPLEMENTE INDEFINIBLE.

SI SE LOGRARA LLEGAR A ESTO, TODOS GANARIA EL JUEGO, PERO SI NO DE ALGUNA MANERA TODOS LO PERDERIAN.

9 De la experiencia cero

Esto es lo que marca la unin de todas la estructura en el biotejido, la experiencia cero es un nacimiento, los performer usualmente llevan una accin al mximo como por ejemplo correr, para de pronto tener una experiencia cero, en la que hay un nuevo comienzo, se descubre algo. Ahora un simple beso tambin puede ser una experiencia cero, el descubrimiento de una accin, de un pensamiento, de una realidad espiritual, tambin puede ser una experiencia cero.

La experiencia cero es un salto al vacio, un reto. Las clasificamos en 4 tipos y de dos trayectorias:

La experiencia cero toro: en relacin a lo fsico se descubre con cualquier reto que vaya ms all de tus posibilidades fsicas.

La experiencia cero len: en relacin a todo lo emocional, sentimental y sensible, se descubre con cualquier reto que vaya ms all de tu registro sensible.

La experiencia cero guilas: en relacin a todo lo intelectual, ideolgico, filosfico, se descubre con un reto que vaya ms all de tu visin y pensamiento del mundo.

La experiencia cero ngel o demonio: en relacin a todo lo espiritual, se descubre con un reto que vaya ms all de tus experiencias espirituales.

El ideal es vivir una experiencia cero que una estas cuatro partes, es decir una experiencia integral.

Ahora hay dos trayectorias la experiencia cero del no ser, que es le paso del ser a no ser, del da a la noche, de la vida a la muerte, de la alegra a la tristeza, de lo ertico a lo tanatico, del bien al mal, de lo cotidiano al vacio. Y la experiencia cero del no ser al ser, que debe de ser mucho ms poderosa que la anterior, de la muerte a la vida, de la noche al da, de la tristeza a la felicidad, de lo tantico al gape entrega total, del mal al bien, del vacio a la eternidad.

Lo importante en el biotejido es la experiencia, se trata de vivir de verdad esto, mas no desde un concepto de realidad chata, sino desde la vivencia de lo imaginario y simblico, experimentar lo simblico y creer en ello es vivir de verdad ,por lo tanto no me voy a cortar las tripas para pasar de la vida a la muerte, mas bien lo voy a simbolizar no necesariamente como una representacin, puede ser un rito o diferentes acciones, palabras o imgenes, o experiencias

anlogas, con tal de que cree, crea , haga creer y vivir la experiencia interior en todos los participantes y testigos .

En lo simblico e imaginativo es en donde reside el arte de toda experiencia en biotejido.

Lo ideal seria pasar de una experiencia cero del ser al no ser para poder vivir una experiencia cero del no ser al ser aun mucho mas poderosa que integre a todos al final.

Ahora puede haber una experiencia cero en el rito en la representacin en la diacrtica, en fin en cualquier acto que implique creatividad, mas la exigencia en la creacin en biotejido es que la experiencia sea compartida por todos, participantes y testigos y aun mejor si todos participan de ella y se integran en ella, as se habr logrado tejer vida. http://www.youtube.com/watch?v=uzUd3SeivGw visita el numero cero.

10 Planteamientos de creacin en Biotejido

Entonces entendiendo que la experiencia cero es la que articula todo el biotejido y que es en si la experiencia que realiza el tejido.

El ideal seria tener pequeas experiencia ceros, de distintos tipos guila, toro, len, ngel de distintas trayectorias, hasta lograr experiencias ceros ms grandes, una penltima que sea del ser al no ser y la final del no ser al ser en donde todos la experimenten interiormente.

Hay que comprender que el biotejido se trata de vivir experiencias pero sobre todo la creacin en biotejido se trata de vivir y debelar la experiencia de la creacin, esta experiencia tiene 5 etapas:

La acumulacin sensible- que es donde el biotejer se alimenta y nutre de distintas experiencias, pensamientos, relaciones con lo divino, ideologas, filosficas, cosmovisiones, obras de arte en fin todo lo que se pueda conocer como conocimiento.

La incubacin- este proceso es inconsciente, es el proceso de los sueos de lo divergente, donde las cosas empiezan a tejerse, a relacionarse, de maneras bastante improbables y que exceden a al razn dando paso a algo nuevo.

La revelacin que es cuando esto sale a la conciencia, aqu es donde se ubica la experiencia cero.

La elaboracin, este es un proceso consciente donde el creador elabora, este algo y que tiene que ver mucho con el proceso de incubacin, pero esta vez de manera consiente.

Y la presentacin de la obra.

En la creacin en biotejido la obra es todo este proceso, es decir que se debela, entonces podemos presenciar incubaciones a biotejedores que aparentemente no estn haciendo nada, pero posiblemente estn incubando, como presentaciones o revelaciones, hasta simples acumulaciones sensibles, donde se esta tomando lo que da el espacio, los testigos y los dems participantes.

Esto va mas all de lo que hace una improvisacin que por lo general tiene el carcter de espectculo, donde importa que la improvisacin funcione en el registro de espectculo, que guste, que entretenga, en el registro de experiencia los tiempo se pueden dilatar, y no importa gustar o entretener, mas como se trata de una experiencia compartida tambin se pide que el biotejedor no solo tenga un ojo interior sino que pueda ser capaz de compartir la experiencia

con los otros.

Entonces hay dos planos que se integran el plano de la develacin del proceso creativo, y el de las estructuras que se van creando, es importante entender que la creacin en el biotejido se entiende como revelacin, no como construccin externa.

Ahora no se trata de llegar a la creacin en biotejido en nada, hay que llevar planteamientos, los cuales van dando ideas de estructuras que la experiencia puede superar o destruir o recrear estos pueden ser solo un conjunto de ideas hasta una idea o planteamientos mas desarrollados , aqu es donde desarrollamos lo que llamamos una biodramaturgia, esta partir de los biotejedores de los retos que se les haga o que ellos mismo se hagan como tambin de cualquier

obra o estructura, cualquier estructura ya sea una obra narrativa, poema, o dramtica puede ser biotejida aun mas una msica, una imagen todo puede ser biotejido ahora lo genial seria crear una, aqu dos ejemplos de planteamientos iniciales:

La guerra de las narices rojas:

Los payasos entran en guerra, porque la gente ha ido matndolos, es decir la gente ha ido matando sus nios interiores.

los payasos hacen un rito tratando de llegar a una experiencia cero del no ser, convirtindose en payasos malos van y alteran a todos de diversas maneras, lo principal es hacer morir de risa a las personas para que nazcan los payasos experiencia cero del ser, no se logra es muy difcil los payasos mas bien van muriendo experiencia cero del no ser de diferentes tipos, entonces un testigo se levanta y le pide a la gente que reviva a los payasos, les da narices rojas a la

gente y les pide que hagan rer a los payasos, experiencia final del ser, se pude terminar con un rito del ser en el que todos celebran ser payasos.

En la realizacin, no se trata de hacerlo bien sino de que se vea que no se sabe que hacer, y todo el proceso hasta que lo van descubriendo es decir que se devele el proceso de la creacin.

Si se analiza la propuesta hay rito, hay representacin-payasos-hay narracin-hay juego subversivo-hay diacrtica en tanto los payasos la planteen y es una creacin en biot ejido en tanto haya habido la experiencia cero, el riego de esta propuesta es que se quede solo en representacin y no en vivir la experiencia creativa.

El barco de la libertad

Este es un espacio donde se puede vivir libremente como si se trata de aguas internacionales donde ningn estado tiene jurisdiccin, entonces la gente se tendr que poner de acuerdo en construir una nueva cultura libre, en hacer sus propios ritos, sus narraciones, sus representaciones, sus criticas o criterios de valor y para esto se alteraran unos a otros permanentemente hasta lograr la preciada libertad, viviendo varias experiencias cero.

En este planteamiento no hay una normatividad que los una, es en si el planteamiento de una experiencia y funciona mejor, aunque existe el riego de que no se llega a el gran cero como experiencia de ser es decir de la libertad, mas el riesgo le da mucho mas valor y la develacin del proceso creativo es doble lo cual lo hace mucho mas intenso.

11 De diferentes casos

En caso los jugadores no puedan realizar los retos de las faltas, lo puede hacer cualquiera que quiera hacerlo.

En caso solo queden 1 jugador POR EQUIPO, CADA JUGADOR PODRA CAMBIAR LA TECNICA COMO LE VENGA EN GANA SIN NECESIDAD DE PASES.

En cualquier caso el rbitro tiene la ltima palabra excepto cuando los dos equipos estn de acuerdo en darle de baja o cambiarlo.

* El arbitro debe ser quien determine cumplimiento de acciones y debe NECESARIAMENTE subir el nivel de participacin de los jugadores en las acciones.

* El arbitro determinar la validez de la accin aprobando o desaprobando la validez de la misma.

* El jugador (o equipo) que no realice correctamente la accin DEBE DE BOTA A UN JUGADOR, SI LLEGA A QUEDARSE SIN JUGADORES EL OTRO EQUIPO HABRA GANADO.

* RUNA fULLBOL rescata el juego de barrio, la pichanguita en su forma organizativa de campeonato (tirangular, cuadrangular etc) ,MAS EL JUEGO NO SE GANA HASTA QUE EL OTRO EQIPO SE RINDE, SIMPLEMENTE SE ESTARIA PARA LIZANDO EL JUEGO, CADA VEZ QUE ALGUIEN META UN GOL, PARA PASAR A OTRO EQUIPO Y LUEGO SE RETOMARIA DONDE QUEDARON.

* El arbitro le da la pelota al jugador que ha realizado la accin para retomar el juego.

Los equipos pueden jugar sin rbitro si as lo desean, quienes decidirn si esta bien hecho o no un reto pueden sr los testigo, o dejarlo al equipo contario o la conciencia de cada equipo.

En caso los equipos decidan parar el juego, porque se sintieron biotejidos, ambos equipos son ganadores, de no ser as ambos equipos se habrn rendido. 1 http://www.youtube.com/watch?v=fCWXJXj8HLU <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/fCWXJXj8HLU" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

2 http://www.youtube.com/watch?v=MzsNr37argg <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/MzsNr37argg" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

JUEGODE BIOTEJIDOCONCASINOS

Actualizado Hace aproximadamente 3 meses

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151305944784825.469822.232338184824&type=1

Este es un juego de retos en casino, cuyo objetivo es introducir a la gente al arte del biotejido. El juego se puede jugar desde 2 a 12 personas. A cada jugador se le reparten 4 cartas. Cada carta contiene un reto de biotejido los cuales pueden ser: Ritos, narraciones, representaciones, diacrticas, alteraciones de sistema, biodramaturgias, experiencias de amor, experiencias cero, obras de msica, artes visuales, literatura,

teatro, trabajos tericos, ontoteologias, epistemologas, dialcticas complementarias, comunismo complementario, arquetipos femeninos Matrias-fuego, aire, tierra, agua. Arquetipos masculinos Chaman, Guerrero, Profeta, Sacerdote. Arquetipos complementarios loco y loca. En un turno el jugador puede retar con una carta de su mano tirndola a la mesa, al jugador que el quiera, el reto va segn la carta que el a tirado,

el que es retado debe de cumplir el reto o salir del juego. La base de este juego no es la competencia sino la complementariedad por lo mismo el retador debe de ayudar al retado a cumplir el reto. Lo ideal es que todos cumplan los retos hasta acabar sus cartas de la mano y lograr biotejerse hasta constituirse en una comunidad. Los retos van por turno, una vez retado el reto debe de cumplirse, el retador junto a todos

los jugadores son los que deciden si el reto esta cumplido, si es as, tiene el turno el que ha cumplido el reto, para retar al mismo jugador que lo reto u a otro. A continuacin cada carta con su reto y como debe responderse (tratando siempre de superar creativamente el reto). La invitacin es que los que quieran impriman y diseen su baraja para jugar. En caso quieran jugar con nosotros llmennos al 3 42 34 44 o

escribanos al facebook del Biotejido Teatro Loco A.S, gustosos iremos a sus casas a biotejer. Un juego puede durar desde una hora hasta todo un da.

PROYECTO PARA FIESTAS INFANTILES: EL LLAMADO DE LOS NIOS

El llamado de los nios

Proyecto para fiestas infantiles

Instrucciones del juego

>

> Estos son avatares organicos

>

> Biotejedores que han prestado su vida, para ser manejada por nios .

>

> Biotejedores perdidos en su sueo en el gran laberinto de la choledad

>

> Su misin es clara rescatar a la matria

>

> Pero su verdarero objetivo es rescatarse a si mismo, rescatar su vida, esto

> es lo que llamamos biotejido.

>

> Son personajes equivocos, que quieren vencer el error e integrase uno a

> otro.

>

> Esta tarea por sus mismo ego, y conflictos es harto imposible.

>

> Manejarlos es una tarea muy dlicada, que solo lo podra lograr la pureza de

> sus hijos, o de los nios.

>

> Hay mucho cuestionamiento si que esta es o no una obra para nios, de hecho

> no lo es, si lo pensamos de la manera convencional, pero si entendiramos

> que los textos que se leen no son los que se diran en presencia de los

> nios, si entendiramos que cada avatar se comportatra de acuerdo a la

> circunstancia en la que se encuentre, veriamos que solo los nios podran

> sacar a estos avatares de sus propis infiernos.

>

> Es una obra para nios, y solo los nios podran disfurtar esta obra.

>

> Se cuestioan el hecho de manejar personas, pero el hecho de que un adulto se

> deje manejar por un nios es un acto de proundo respeto hacia al nio, sin

> dejar de poder en cuestin , la manipulacin, y la utilizacin del otro, en

> el que el nio desde bebe esta muy bien entrenado.

>

> Se correra con esta obra el velo de la inocencia creo que el sistema hace

> rato ya la ha corrido esta es una vuelta, al mito, a la fe, a la palabra, de

> pinball, de la internet, al juego en biotejido a lo calido y al encuentro.

>

> Esta pensado para fiestas infantiles, pero no como un gran espectculo, sino

> como una experiencia super imaginativa, en la que el nio aprehendrra del

> corazon del hombre.

>

> Para realiar esta obra no se necesitan grandes luces, grandes sonidos, ni

> efectos, solo basta creer y crear.

>

> Avatares:

>

> Avatar shaman

>

> Se lo maneja con energias, danzas o movimeintos del cuerpo y a partir de la

> palabra, se le puede dar instrucciones directas, mas sobre todo necesita ser

> escuchado.

>

> No soporta el maltrato, no el grito, ni la violencia.

>

> Elemento

>

> Poderes, maneja el aire a su antojo, y aun los otros elemotos, como la

> tierra el agua y hasta el fuego, aunque con menor efectividad que el aire,

> se puede trasformar en casi cualquier animal, auque hace diferencias, sus

> preferidos son el agulia, el jaguar, el puma, la paloma y todo animal que

> este asociado con nobleza y fuerza, habla con las naturalezas y las plantas,

> y tiene por lo mismo poderes curativos, asi mismo puede leer simbolos de la

> propia naturaleza, y hacer magia blanca, tiene special conexin con Dios.

>

> Problemas ,Cae en estados de paranoia, tine grandes deseos y ansiedades de

> poder y exito.

>

> Enemiga principal , la bruja malera

>

> No se lleva bien con el profeta, el cual siempre le saca de cuadro y

> desespera por su complejidad y dobles discursos, no se lleva bien con el

> sacerdote por su falta de fe, y puede caer en grandes decepciones con

> respecto al soldado, mas en el fondo gurda un cario muy especial.La matria

> es su madre adoptiva.

>

> Su meta es recociliar a la naturaleza y al hombre, pero a veces solo logra

> caer en grandes abismos de miedo.

>

> Es muy valiente y ariesgado, pero a veces poco paciente, y poco precavido.

>

> Tiene el corazn de un nio mandon.

>

>

>

> Segn como lo vayas usando descubriras mas cosas de el, es un universo

> complejsimo, tiene conocimintos militares, de derecho, y muchas mas cosas.

>

>

>

> Avatar soldado

>

> Se lo maneja con razones, y argumentos, y pasiones, sueos.por medio de la

> palabra o escritos, no escucha bien, pero un texto bien escrito lo valora.

>

> No soporta la estupidez , y la falta de rigor.

>

> Su elemento es el fuego

>

> Poderes, maneja la espada de la vida, ha conocido la muerte, se puede hacer

> fantasma, tiene una escopeta de luz, es estratgico, puede reflexionar y

> escuchar, el es el organizador, su vocacin es la del arcngel miguel,

> cuando se transforma en el tiene mucho , valor, verdad , amor y fuerza,

> adems de un corazon noble de nio.

>

>

>

> Problemas, puede manipular y hacerte creer que esta jugando tu juego, cunado

> solo quiere jugar el de el, controla su vilolencia, pero lo es en gran

> grado, no le interesan las personas sino mas bien las ideas en abstracto,

> tiene grandes incapacidades para el amor.

>

> Enemigo principal, el guerrro de las 4 espadas, al que en el fondo no ha

> dejado de admirar.

>

> Quiere al profeta aunque no lo soporta, y le cree hasta cierto punto, quiere

> en algo al sacerdote, auqnue tampoco lo aguanta y pierde la paicencia,

> quiere en algo al shaman, auqnue le preocupa su noia.Ama a la matria es su

> esposa

>

> Su meta es reconciliar a los hombres, pero para eso debe recuperar su

> corazn de nio y sanarlo dejar de reflexionar y manipular y darse con todo

> su amor, lo cual es muy difcil, por ue siempre esta buscando que sacar, que

> ganar, que explotar, que dirigir.

>

>

>

> Profeta

>

> Se lo maneja con cario y sueos, adems de cualquier locura, koanes,

> cualquier cosa que romapa la lgica, o payasadas, en si se lo maneja con

> gracia, ya sea voz , msica, baile, miradas.

>

> No soporta la falta de honestidad, la cobardia y la poca fe.

>

> Elemento es el agua, aunque a veces parece mas el fuego

>

> Poderes

>

> Crea, imagina, universos completos, se equivoca siempre y de alguna manera

> cualquier error, va para bien.Ama a Dios profundamente y tiene una conexin

> especial con Dios, con Cristo, como El Verbo.

>

> Problemas, tiene una naturaleza, mala, destrutiva y autoidestructiva, se

> convierte en el lobo de la fe, y puede engaar y destruir, y difruta mucho

> con ellos.Tiene un gran ego, que no le permite pensar como los otros por mas

> que se esfuerce.

>

> Ama ala matria, ama al guerreo, quiere amar al shaman, y se muere por amar

> al sacerdote, pero no soporta su falta de fe, y destesta la paranoia y la

> bsqueda de poder del shaman, como la manipuilacion del soldado quien le

> despierta mas ira, y no confa del todo en la matria, ni en Dios mismo, su

> fe es endeble aunque se muestra muy fuerte, el mismo se sorprende cuando

> salen bien las cosas, y no le queda otra que agradecer a Dios.

>

> Su meta es reconciliar a Dios con los hombres, pero el mismo no puede

> reconciliarse del toido con Dios , del cual a paostatado varias veces, y al

> cual no se entrega por completo.

>

> El sacerdote

>

> Se lo maneja con mucha paciencioa, siendo muy claro, objetivo y tcnico, le

> gustan las imagenes, y los conceptos bien definidos, pero no busca segundas

> lecturas, las cosas son como son.

>

> No soporta los cuentos chinos, no la mentiora, ni las falsas promesas, ni

> las pasiones subjetivas que no aportan nada.

>

> Su elemnto es la tierra

>

> Poderes el es el organiador del universo, de la pachamama el es el taita

> pacha, en el esta la cosmovison de lo sagrado es el organizador, puede

> manejar en eso la tierra a su antojo auqnue siempre lo hace con profundo

> respeto, y puede aun manejar poderes del universo, aunque casi nunca lo hace

> para no alterarlo, es el arcngel Rafael, y esta para los otros, vive para

> ayudar a los otros.

>

> Probelmas no cree en nadie, se esconce bajo una moral repugnanete de

> instrumentalizacin del todo, no arriesga, no crea, y es muy negativo en

> todo sentido, nunca te dira lo que siente, siempre se esconder en la

> indiferencia, aunque por dentro sufre, quas mas que todos.

>

> Se lleva bien con el gerrero aunque siempre lo handa cuestionando,le guarda

> rencor por haberle quitado a la matria, destesta al profeta, y su gran

> maldad y doble discurso,no le perdoina que le ofreci a la matria ara luego

> ofrcersela al solado, no tiene nada en contra del chaman el cual le es casi

> indiferente, ama en secreto a la matria, aunque la matria a veces lo

> desprecie.

>

> Su meta es reconciliar el universo y unior los 4 puntos, de el esta a cargo,

> la misa y las ceremonias , ama a Dios profundamente,auqnue haya perdido

> mucho de la fe, detesta el fanatismo y cualquier impocicion y violencia.

>

> La matria

>

> Se la maneja con amor, si hay amor ella aceptara, una caricia, una rosa, un

> suspiro, un dibujo, y actuara.

>

> No soporta que la maltraten estalla en violencia.

>

> Su elemento es el amor.

>

> Que en ella es el poliamor, tratando de amar a cada uno de manera diferente

> pero justa.

>

> Poderes, ella maneja todos los poderes de los guerreros pero nunca los usa,

> tiene mucho amor como para usarlos, utiliza la palabra y la gracia como suis

> mejores armas.

>

> Problemas, esta cargada de violencia, y puede ser una adolecente caprichosa

> y egosista, con un libido portestoso y una capacidad auto destructiva

> tremenda, tiene mucho miedo a todo lo ue se fuerzas del orden y tiene

> problemas fuertes con la figura de la madre, lo que le hace tener problemas

> para relacionarse como madre con los otros, con los que se relaciona como si

> fueran compaeros de juerga, o compaero que estn ah para hacerles sus

> caprichos.

>

> Su gran enemigo es el tedio el cual habita en su cuerpo, el cual le obliga a

> tener cada vez experiencias mas exitantes e intensas, pasando los limetes de

> la violencia y la destrucion.

>

> Se leva bien con el rpofeta, auque a veces la cansa, ama al soldado, aunque

> entre en una permanete lucha de poder con, no soporta al sacerdote, auqnue

> intuye su sensibilidad y amor, le preocupa el shaman, mas le es muy fificil

> verlo como hijo.

>

> Meta, la reconciliacin de la madre, el mucho ella es el smbolo en le que

> se complementa la Virgen Maria, y la pachamama, en si la recociliancion de

> la creacin, de los generos, de las patrias con las matrias, de la pachamama

> con los hombres, de la Virgen maria cabeza de la iglesia con Dios, el

> problema es que no se entrtega a Dios, no creo del todo en la pachamama, y a

> veces solo los ve desde lecturas de poder o de juego, hay un gran tedio en

> ella, que le es imposible vencer.

>

>

>

> Avatres coro de nios

>

> Esta la posibilidad de que los nios jueguen estos juego haciendo a tros

> nios de sus avatres.

Vision del shaman

la guerra de los animales de poder

El shaman ira por el laberinto, acompaado de sus amigos y los guiara hacia la luz, venciendo el miedo y el mal, en una guerra en la que se estreme toda la naturaleza, para esto los guerreros tendran que despertar sus animales de poder, animales de luz, la noche y el dia, la luna y el sol seran reconciliados, separados de toda maldad, pidiendo una definicion a todos hacia la luz, y realizando el sacrificio de el como Cordero en las huellas de Jesus, para sanar en algo

las heridas de la mamapacha, que la matria viene sufriendo.La choledad sera conmovida.

Esta por vivirse y escirbirse esta aventura

Vision del soldado

ego naufragios

El soldado tandra en su carga terminar con la guerra entre hermnos, para esto nos embarca en su navio del destino, donde todo hombre debe naufragar para conocerse, con esto les enseara los secretos de su corazona los nios y alos hombres, que hay detras de la muerte, y como es la resurrecion permanente de la vida, hasta que el ciclo de la violencia pare, en el amor con la matria tendra una esperanza, junto a ella y asus amigos, relizaran el gran coitod de la

humanidad en la que la choledad sera vencida, y nacera un nuevo hombre.Aunque el dia del nacimiento el lo aprecie desde su prision en el naufragio, no estara perdida la esperanza.

Esta por vivirse y escribirse esta aventura

ESTA ES la vision del profeta en la boca del oso, para vencer a la choledad habra que abrazarla

Nios desde el fuego

Nios desde el agua

Nios desde la tierra

Nios desde el aire

Si pusieran la mano

Entre sus piernas

Sus pequeas manos sus grandes esperanzas

Habra un dolor

Un gemido

Escondido en el grano de cada arena

Pongan sus mano se los reugo

Mi nombre es matria

Si unirn su corazn a la ierra y al sielo completaran el cosmos

Y podran conocerme

Cierren los ojos lo puden hacer, toquen la tierra

Donde se caba todo el camino abran sus alas

Ahora!!!!!!

Aca estoy, necesito su ayuda nios

Hay que despertar al gran shaman

El se encuentra en el primer apu

Si sintieron el dolor de la tierra

Sus padres se niegan a sentirlo

Sabran que duele, y porque lo levanto

El puede sanar

Mas tiene miedo mucho miedo

La bruja malera lo encerro en una profunda oscuridad

Convirtanse en pumas nios

Yo les pintere las caras, les quitare sus mascaras

Y soltare sus hermosas garras

Vamos por el , que sus rugidos

Hagan quebrar la luna de su corazn

Grrrrrrrrrr!!!!!!!!

Mas aun mas fuerte, mas!!!!

Toda oscuirad andina queda despejada

En el rugido del puma

Grrrrrrrrrrrrrrrrr

Y ustede simpre fueron y sern pumas

Nobles y fieros

Deshielarn todo miedo y lo dejanran correr por la aguas

Hasta el abismo del mar

Las montaas son suyas rujan

Grrrrrrr!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Shaman

Que meleficio quebr la luna

Y derirtio el hielo de mi corazn

Quien osa despertarme

Y despejar las tieblas

Es que tren con el tienieblas

Mas hondas, y hielos aun mas frios

Que me lleven hasta el filo de mi muerte

Matria

Nios el no puede verme,

Hableles ustedes

Dganle

Nios

Te llamamos

Por el amor que juraste a la matria

Por la nobleza de tu corazn

Y porque fuiste elejido para vencer todos tus miedo

Shaman

Grrrrrrrrrrrrrrrrrrrr

Impostres, quieren que lance

Sus pequeos cuerpos a la montaa

Aprehendi del condor a desaserme de los falsos

Y despearlos desde las alturas de la verdad

Hasta el fondo de sus propias mentiras

Matria

No retrocedan es su miedo el que habla

Dganles nios

Retira de tu corano noble

Las estupoideces que el miedo te ha dejado

Ven y lucha a nuestro lado

La tierra sufre

Shaman

Luchar, esa palabra en bocas tan dulces

Dganme si alguno lucho

Perdi, o sufri

Pequeos, no busquen el los lagos

Aun el reflejo del dolor

Vayan y jueguen

Acaricien el cabello de sus madres

Y refugiese lo mas cerca de sus senos

Vayense ahora, antes de que sea tarde

Matria

Nios no pierdan el coraje

Que solo en ustedes

Se guarda la nobleza

Que los abuelos no dejaron como herencia a sus padres

Que sean los nietos

Los que vensan al jaguar

Como sus abuelos vencieron sus fauces

Logrando tener almas muy superiores

Digenle

Nios

Te retamos

Asi como David reto a Goliat

Asi como Dios escondi sus secretos

En nuestros corazxones te retamos

Lucha contra nostros y prubanos

Somos pumas, y nos nada la matria

Ya que nuestros padres no vienieron

Y ya que nuestrso abuelos suspiran el humos de la tierra

Aqu estamos nostros lucha!!!!

gRRRRRRRRRRRRR

GERRRRRRRRRRRRR

GRRRRRRRRRRRRRRRRR

GRRRRRRRRRRRRRRRRRR

ShamAN

QUE VALOR ES ESTE

YO JAGUAR y ustedes pumas

Que gracia es esta

De donde surgiron estos valientes

Basta, sea que dicen la verdad

Y sea que Dios se busca lo mas puro

Para cumplir sus designios

Aqu esta mi espritu

El que conoce del dolor que hablan

Y que sabe que algo hay que hacer

Pero no sabe que?

Nios

Rescatar a la matria

Shaman

Donde esta la matria

Hios

Su espritu esta con nostros

Pero ella

Matria

Estoy en le laberinto de la choledad

Atrapada en una modernidad fals y llena de miedos

En el abismo del olvido

Y la superfice de la nada

Mojando mis pies en la oscuridad

Ayudame

Nios

La escuchaste

Shaman

Que!!!

Nios

Esta atrpada en el laberinto de la choledad

Donde todo lo noble

sea hace pufff

shaman

y que hago?

Matria

Busca al guerrero fantasma

Nios

El gerrero fantasma

Shaman

Nios no se que voz estarn escuchan

Ya me va dando picazn el cuerpo

Ustedes que no saben del perecimiento

El gerreo ya esta cono nostros ha muerto

Matria

No!!!!!

El corazn de un gerrero

De la luz es eterno

La muerte creo tenerlo

Pero el como fantasma

Pasea toda la tierra buscndome

Ve al segundo apu con los nios

Nios

Al segundo apu shaman

Shaman

Yo de mis tierras no salgo

Matria

Nios riugan

Shaman

Ya voy!!!

Solo una seal

Aunque sea pequea

De la matria a la que juere lealtad

Para poder crerles

No es que tenga miedo, es que

La cara de la luna es terribe

En ella la bruja malera puso

Su seo sobre mi para siempre

Nios

Mira la luna!!!

Que linda

Yo no veo ninguna bruja

Shaman

Asi la conoca antes

La luna era mi madre

Y el sol era mi padre

Y sobre ellos la matria divina

Y uan mas grande Cristo mismo

El padre el espritu Santo

La virgen Maria

Entonces hoy es el dia!!!!

Vientos todos, he vuelto

Vientos todos soplen fuerte

Llvennos al segundo apu

Donde mi hermano ahora fantasma

Y antes guerrero amigo

Vamos nios, vamos djense llevar

Por el viento, abran sus alas.

Nios

Donde esta?

Matria

Ah el no los ve

Y ustedes tampoco

Es necesario contar su historia para que recuerde

Nios

Cuenta su historia

Shaman

No sean malos conmigo

Hay historia e historias

De aquella que llevan luces

Y de aqullas que las apagan todas

Nios

Por favor. Por favor!!!!!

Shaman

Ayy dejenme recordar

Matria

De cuando desepero por la injustica

Nios

La injusticia

Matria

De cmo perdi su corazn de nio

Del encierro

Nios

Del encierro

Shaman

basta

contare

ven esto!!!

Nios

Uahhhhh

Es la imagen del corazn mas puro

Que pueda haber

La imagen del corazn del guerreo

Aquel que es tan noble como para entregarlo

A una causa justa

Haba pues un nio

Que aspiraba y experiba valor

Jams permitia que el dbil sufra

Ni que el fuerte abuse

Pero el mundo es mucho mas complejo que esto

Y los adultos inventan guerras y mas guerras

Y ninguna es lo suficintemente noble

El lo supo asi que se hizo poeta

Y dedico las palbras mas hermosas que se hayan dedicado

Al amor, a la nobleza, al valor

A Dios y a los hombre, bueno en especial a las mujeres

Y como todo poeta se enamoro

De los cabellos, del talle, de los labios

Y sobre todo de las palbras

De una musa del fuego.

Hay hombrsd tan valientes que puden resistri el fuego,

Este quema todo lo que no es noble

Destruye todo lo que es impuro,

Pero lo que no lo hace flamer, brillar, la da calor

Belleza sin igual

Mas un hombre, en cualquier momento puede

Manchar su corazn, auque sea por la angustia

Y la guerra nios mios, la guerra, nos angustia a todos

Como les dije no hay ninguna guerra noble en el hombre

Mas una vez destadas puden ser tan demoledoras

Que aquellos que juraran jams prestar sus fuerzas a una causa innoble

Se ven obligados a hacerlo, para proteger lo que aman

Y el amaba su tierra y a su gente

Dejando a su musa del fuego

Que no es otra que nuestra matria

Fue a defender y luchar en una guerra entre hermanos

Que no es acaso como son todas las guerras de los hombres

Y mancho su fusil de sangre

Y dejo dolor profundo dolor en su corazn

Dolor que necesitaba ser sanado en los brazos de su musa

Mas la matria le dijo que el ya no poda vovler al fuego sin quemarse

Que la nica manera seria que se convirtiere en un guerrero sagrado

Lcuhando por la integracin de todos los hombre

Y el dia en que su corazn sane podrain vorlver amarse

Asi lo hizo, hasta que conoci al guerreo de las 4 espadas

No quiero contar mas es demasiado triste

Este lo engao, y le hizo luchar una guerra por el terror, la violencia, el odio la muerte

Cuando el se dio cuenta fue demasiado tarde

Y es que el mal puede tomar tantas caras

Aun el de la lucha por la justicia

Al tomar conciencia el renuncio a esa guerra

Pero los hombres no lo perdonaron

Y lo encerraron en la celda del olvido

Por mucho , mucho tiempo

Mas la matria , junto al profeta el loco, el sacerdote y yo lo liberamos

Al verse libro el corri a los brazos de su amada en el fuego

Y perecio en el para siempre

Soldado fantasma

No!!!! No es cierto

Aqu estoy luchando mi guerra

La guerra eterna del corazn humano

Yo que conozco los dos mundos

Jams dejare que muera enmi al amor de nio

Jams!!!!

Matria

AMado guerrero!!!

Soldado fantasta

Hay un viento , hay una brisa

Y nios muchos nios

Digamen ustedes que uan preservan el corazn

Ella esta aqu, no es asi?

Si no sus sonrisas no podran ser posibles

En semejante oscuridad de nuestro tiempo

Nios

Si ah esta

Soldado

No la sealen lo se

Aun este chamusqueado corazn siente y se alegra

Juguemos nios cierren los ojos

Ven con el corazn ah esta lo importante

Shaman

Si ah siempre esta lo importante

Soldado

Sahman!!!! Miedoso, que gusto amigo!!!

Que tremendo gusto

Que te hizo vencer el miedo

Como fue que te atreviste a dejar tu tierra

Y venir hasta estas montaas

Shaman

Ellos y la matria creo

Es el tiempo de la lucha

Soldado

No no mas luchas, solo la del corazn es importante

Shaman

La matria esta presa en el laberinto de la choledad

Soldado

Oh veooh no debi!!

Como pudo ser posible

Shaman

Los hombre y las mujers de nuestro tiempo

Soldado

Oh siempre ellos

Cuantas veces he intentado tocar sus corazones

Cuantas veces hasta he desesperado para que me escucharan

Cuantas veces el profeta loco tambin lo intento

Que deseperanza, me crispa el corazn

Dejame meditar, dejame meditar, amigo en la muerte

Se aprehende eso

Ja ja jaja a

Shaman

Que pasa

Solado

Nada me acordaba de un chiste,

Shaman

entonces

soldado

Pues luchemos!!!!!!!

Nios

Ahhhhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!

Soldado

Vamos por el profeta loco!!!

Shaman

No jams!!!! Con ese loco jams!!!

No y no, no quiero saber nada mas de el!!!!!!

Ni de ninguna de sus locuras!!!!

Soldado

El fuego nos llevara hacia el

La luz busca a la luz

Aunque se disfracen de tinieblas

Shaman

No ire

Ay esprenme

Nios lo que vamos a ver

Es peligroso

Nada mas peligroso que aquel que dice

Haber visto a Dios

Y haber sido destruido por el

En un acto pleno de amor

Mejor regresemos

AH ESTA ESE LOCO

Payasando y burlndose del tiempo y la muerte

Recogiendo de la tristeza su risa

Nios

Que hace

Matria

Siembra lagrimas payaso

Las echa en los sitios mas frios, menos calidos

Encima de todas las maquinas heladeras, las de motor compartido,

La de cascos de balas, las arruinadas y oxidadas

Y luego esperan que crescan

Nios

Y crecen?

Matria

En su corazn todo crece miren,

Si aun pueden mirar, lo que mira un payaso

Tallo de todos los colores, largos , gordos, flacos, retorcidos

Mas parecidos a races que a tallos

Pareciendo trepar el aire, y enredarse en el

Las hojas son manos

Con dedos graciosos

Llenos de sangre rosada

Ah crece el fruto

Cual es el fruto de la lagrima de un payaso?

Nios

Otra lagrimaun payaso chiquito, nada

Soldado

El fruto de la lagrima de un payaso

Es el corazn de nio.

Shaman

Ah bien el loco,

No le reciban nada

Ya esta bien recbanle

Matria

Es para ustedes

Les da su corazn de nio

Gurdenlo en su pecho as les haga cosquillas

Nios

Seora el soldado y el payaso se odian

Porque se miran tan feo

Matria

Hace tiempo el soldado entendi que para ser

Soldado, primero tenia que ser payaso

Que para ser poeta

Primero tenia que ser payaso

Que para ser hombre

Primero tenia que ser payaso

Y lo conoci a este profeta

El que le dijo

Que para estar con Dios

Nios

Tenia que ser payaso

Matria

No tenia primero que ser nio

Pero para ser nio tenia que ser payaso.

Ahora ambos contiene la risa, la alegra de verse

Se miran los mas serio

Lo mas serio que pueda mirar un payaso

Dicho sea de paso no hay nadie que pueda mirar

De manera tan seria como un payaso

Abren una ventana a su mundo y desde ah nos miran

El profeta se rie de nosotros

El soldado lo regaa con su mirada

Ahora el soldado se rie de nostros

El profeta lo regaa

Es el momento mas serio

Donde se contiene toda la risa del universo

Pero basta solo una mirada al hombre

Para que el payaso se cague y orine de risa

Soldado Profeta

Ja ja ja aja jaja ja ja j aja

Nios

Se estn haciendo popo

Shaman

Cochino

Profeta

Hermano

Soldado

Hermano mio

Profeta

Dios me dijo que las aguas no podrn ahogar el amor

Y aqu estas gracias Dios mio.

Y tu hermano shaman

Shaman

Alejate profeta falso

No se a que Dios adoras,

Por lo que se tu solo amas

Tu ego, terrible y profano.

Profeta

No has cambiado nada sigues siendo

Tan dulce como el aguijon de una abeja.

Soldado

La matria esta en peligro

Profeta

Lo se yo la mande al laberinto de la choledad

Shaman

Fuiste tu canalla

Traidor

No tendre piedad

Soplare hasta la ultiam de tus lagrimas

Soldado

Basta shaman dejalo que hable

Porque lo hiciste?

Profeta

No lo se

Creo que asi tenia que ser

Shaman

Seguro se lo dijo Dios mismo

Profeta

Que a ti tambin te lo dijo

Shaman

Este animal no respeta nada

Dejame soplarlo

Soldado

No lo que el hace

De alguna manera siempre tiene sentido

Aunque siempre lo haga mal

Shaman

Y nosotros tengamos que pagar

Por sus equivocaciones

Yo me voy

Profeta

Si te vas yo ire contigo

No me separare de ti sere tu sombra

La mosca que se cuela en tu oreja

Shaman

Atreve

Ahhhh!!!!!

Sal de mi encima gordo apestoso

Profeta

Primero dime que me quieres

Shaman

Jamas

Matria

Ji ji ji

Profeta

Esperen esa risa

Esa risa dulce

Es la matria esta aca

Shaman

Si se comunico con estos nios

Para que vayamos a salvarla

Profeta

Nios quedan nios acaso en el mundo

Shaman

Que no los ves

Profeta

No!!!!! Dejame probarlos

Soldado

Ahora no tenemos

Profeta

Debo hacerlo

Shaman

Ya ves ya empez con sus locuras

Profeta

Primero probare si son santos

Dganme que harian si les dijeran que maana van a morirse?

Nios

Yo me comeria todos los chocolates del mundoyo me iria de viaje para conocer todo el mundo, yo le pedira perdn a mis papasyo no hara nada

Profeta

No!!!!!! La respuesta es : hara lo que estoy haciendo

Lo entienden porque lo que estn haciendo esta bien hecho

Esas es la respuesta no son santos

Shaman

Este esta loco como se atreve a decirle esto a los nios

Soldado

Ya si empezo que termine

Profeta

Ahora si quiera probare

Que tiene el corazn de un poeta

Dganme que es una manzana colgada en un rbol

Nios

Una princesa colgada de su padre no una princesa con su prncipe un poto.

Profeta

Nooooooooooooooooooooooooooooooooo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Shaman

Que no le grite a los nios!!

Soldado

Calmate

Profeta

Una manzana colgada en una rbol! Es una manzana colgada en un rbol

El poeta despus de haber vivido todas metaforas las destruye todas

Para averiguar que hay detrs de ellas

Entonces entra al espacio del caos y al final al silencio

Para por fin saber que la palabra es la palabra

Y que por si misma es hermosa.

No son poetas!!!!

Shaman

Paralo porque por le voy a meter un quechi

Soldado

Mteselo

Profeta

Ah!!!!!!

Shaman

te lo dije deja de fastidiarlos

la matria los escogi y tu no eres nadia para reprobarlos

profeta

si la matria los escogi

entonces que la matria les sople la respuesta

ahora quiero saber si han preservado su corazn de nio

o ya sus padres se lo mataron

miren mi dedo este dibuja en el tiempo y el espacio

al ras del suelo se levanta y luego otra ves alraz del suelo que es?

Matria

Una serpiente que se comio un elefante

Nios

Una serpiente que se comio un elefante

Profeta

Tramposo seguro les leyeron el cuento

Soldado

Ya basta!!!! La matria esta con ellos

Y si la matria esta con ellos, nosotrs estamos con ellos

Profeta

Pues si es asi me doy

Soldado

Adonde vamos

Profeta

A comeryo deca

Matria

A buscar al sacerdote sagrado

Nios

A buscar al sacerdote sagrado

Shaman

Ah esto se pone cada vez mas feo

Soldado

Ay no hay otra manera

Profeta

No la matria ha hablado

Nios el sacerdote sagrado vive en la oscuridad

Debajo de las aguas, saben nadar

Nios

No

Profeta

No importa solo se ahogaran un momento

Cierren los ojos, oren a Dios y dignle que los proteja

Y ahora pagan su cara dentro del balde de agua

Que les he puesto adelante a todos ustedes

Es agua de desague, muy cochina, asi que tendrn que ser valientes

A la una a las dos y a las trestralan

Ya abran los ojos hay como que no funciono

Shaman

Cuando funciona algo que tu hagas

Profeta

Como que falto apagar las luces

Por favora prieta el interruptor

Y ahora si.

No pasa nada

A ya se creo que debemos mojarnos todo el cuerpo

Sacerdote

Saquen a ese loco de aqu!!!!!!!!

Profeta

Ah no me equivoque despus de todo

Sacerdote

Fuera!!!!!

Profeta

Si a nosotros tambin nos da gusto verte

Sacerdote

Como se les ocurre entrar aqu

Soldado

La matria necesita de nuestra ayuda

Sacerdote

Esa es otra loca como el

Que se pierda a mi que me importa

Shaman

No sea imbcil la matria nos necesita

Sacerdote

Los imbecieles son ustedes que no la conocen

Yo la he visto herir los montes solo por gusto

Pedrear a los lobos hasta arrancarles lagrimas

Jular con los lagos, la lluvia, el rio

Y aun en el dolor del mas poderoso fuego

Seguir jugando

Nada es serio, nada importa

Todo para ella esta escondido en una profunda risa

Y me atrevo a decir que esta su visita

No es solo mas que una de sus descaradas bromas

Profeta

Oye que tienes contra el juego

A mi me gusta

Sacerdote

Con lo sagrado no se juega!!!

Soldado

Y los nios

Sacerdote

Que con ellos

Soldado

Ellos juegan en el regazo de Dios

Sacerdote

Ellos?, ellos solo lo destruyen todo

Profeta

Si todo lo aburriodo y feo como tu

Shaman

Ja j aja jaj j aja

Sacerdote

De que te ries

Shaman

De ti, eres un tonto

Sacerdote

No mayor que tu

Shaman

Parece que quieres una leccin

Sacerdote

Yo no veo por aqu ningn maestro

Shaman

Tormentas a mi!!!!

Profeta, shaman, soldado

Ahhhhhhhh

Shaman

Que paso

Profeta

Jalo la cadena

Soldado

Nos hizo caer a una fosa de desperdicios, abri la tierra

Shaman

Aggggggg

Y los nios

Profeta

Se quedaron con el

Soldado

Tienes que ayudarnos!!!!

No nos puedes dejar aqu!!!

Sacerdote

A mi me parece que si puedo

Nios estn cansados, desean comer o beber algo

Matria

No tengan miedo conozco el corazn de este hombre

Nios

Si tenemos hambre

Sacerdote

Tierra dales de comersirvance

Lo que la mama pacha les ofrece

Den gracias a ella y A Dios por sobre todo

Al Dios que cada uno de ustedes haya conocido en su corazn

Shaman

No hay mas Dios que yaveh!!!!

Profeta

Asi es , pero el no impondr ninguna fe ,

dejara que nazca desde lo profundo de su alma

Es un viejo sabio

Ayyyy

Soldado

Que pasa?

Profeta

Estas comiendo y no nos invitan nada

Ah!!!!!

Sacerdote

Ahora nios que desean hacer

Los devuelvo a sus casas

Matria

No dejen que los devuelva pdanle jugar

Nios

Queremos jugar!!!

Sacerdote

No cualquier cosa menos jugar

Nios

Queremos jugar!!!

Sacerdote

Ah nios, un juego tiene reglas muy precisas, reglas que no se deben de tragredir

Si no, no es un juego

Y una vez jugado el juego

La vida se debe tomar en serio

No se puede vivir la vida jugando,

Promtanme que no viviran la vida jugando

Sino que tomaran en serio sus emociones , sentimientos y pensamientos

Y entonces yo jugare con ustedes un juego, un solo juego.

Nios

Lo prometemos

Sacerdote

Y a que quieren jugar?

Matria

A la jalada de soga

Nios

A la jalada de soga

Sacerdote

Ja ja ja ja, en ese juego les gano, piensen en otro para que no pierdan tan rpido

Nios

No queremos ese

Sacerdote

Ay nios, ser que el hombre mientras pasa el tiempo

Se va haciendo mas inteligente,

Conociendo sus fuerzas, y sus limites.

Vamos pues les enseare una leccin

Tierra amada brindame una soga

Vamos nios jalen

Nios

Ah!!!!!!!!!!!!

Matria

Nios donde se acaba todo abran las alas

Sacerdote

Que es esto!!! Son angeles, vuelan

Matria

A la luz nios a la luz

Saquemos a este hombre de su terrible abismo

Sacerdote

No nios piedad

Djenme al pie de mi tumba

Oh la luz

Me han ganado

Nios

Yehhhhhhh

Sacerdote

Fue ella no?

Solo dganle que con el corazn de un viejo no se juega.

Los ayudare

Nios

Eh!!!!!!!!

Y los otros

Sacerdote

Pachamama los guerreros sagrados a mi

Nios llmenlos

Llamamos al shaman del aire

El toro que aletea la tierra

El jaguar del monte

La miel de cada maana

Al hijo de la luna

Al cordero de Dios

Shaman

Ah!!!!!!!!!!!!!!!

Yo estoy aqui

Sacerdote

Llamamos al guerrero de la luz

Al que vencer la muerte

Al hombre del juego

El que preserva el corazn de nio

Al amado de la matria

Arcngel Miguel del nico Dios

Guerrero santo

soldado

Ah!!!!!!!!

Yo tambin estoy aqu

Sacerdote

Llamamos

Al profeta

Lobo del agua

Gran payaso

Amante del ser

Al bautista

Voz que clama en el desierto

Abre la senda de Cristo

Profeta

Ah!!!!!!!!!!

Creo que yo tambin esto aqu

Al menos eso parece no nios?

Solo faltas tu

Llamemos al gran sacerdote sagrado

En el cual se integra casi todo lo que hay en la tierra

El inkarri el tupac amaru

Hijo de la mama pacha

Servidor de Dios

Y de todos sus santos

Maestro , amigo

Arcangel Rafael

Sacerdote

Aqu estoy

Profeta

Y juntos somos!!!!

Soldado

Por favor

Shaman

Como la cagas

Sacerdote-shaman-profeta-soldado

Ja ja ja ja, ja ja ja ja

Profeta

Amigos vamos por la matria

Shaman

Como llegamos al laberinto de la choledad

Profeta

El problema no es como llegar, el problema es como salir

Soldado

Ah ya estamos en el

Profeta

Sacerdote mustranos

Sacerdote

Que sea, solo hace falta una conciencia lucida

Miren

Profeta

Uahhhhhh

soldado

ella donde esta

sacerdote

para saberlo tendrs que recuperar tu corazn

soldado

de que hablas?

Profeta

Perdiste tu corazn de nio

Soldado

No no lo perdi, no lo perdi

No

Shaman

Se esta desvaneciendo

Profeta

No seas cobarde tienes que recuperarlo

Soldado

A quien le llamas cobarde

Sacerdote

Pues te lo dijo a ti

Soldado

Arrrrrrrhh

En que prisin estoy

Nunca Sali de mi encierro

Quien puede al final quitarme

Esta grotesca mascara que ya no revela

Mas que el polvo de mis botas

Shaman

Si ellos tienen razn

Solo tienes que payasear un rato

Soldado

No no es tan fcil

Shaman

No lo dejen morir

En su deseperanza animenlo

Profeta

Debe entregar su vida a Dios

Shaman

Que dices

Profeta

Solo cristo le puede devolver un corazn puro

Shaman

Entonces ayudalo a hacerlo

Profeta

No puedo me peleado con Dios

Shaman

Tu estas demente

Profeta

Estoy harto de ver el dolor en los hombres y que el no haga nada, el em dijo que enviara a la matria al coraon del laberinto de la choledad , donde los hombres rien pero no rien, donde los hombres hablan pero no dicen nada, donde la mirada esta vacia, y el sentir solo es olvido

Asi lo hice mas la matria no regreso, y los hombres jams fueron hermnos se destruyeron unos a los otros, y solo pude sentir un gran deseo por destruirlos

Pero por sobre todo por destruir a Dios

Deseo quie aun guardo en el corazn

Shaman

Ah que terrible no eres mas que un profeta falso

Y tu sacerdote no puedes ayudarlo?

Sacerdote

Mi fe se ha ido

La choledad se la comio toda.

Shaman

Entonces como te atreviste a llamarnos

Sacerdote

Solo resolvia y les daba a los nios lo que quera

Un poco de magia, y bonitas imgenes

No es acaso lo que nos llevamos del mundo

Bonitas imgenes

Ay alguna otra razn para tanto trabajo

Que no sea la belleza de una imagen.

Shaman

Ah me decepcionan todos ustedes

No se les ha abierto los ojos

Miren los pueblos sumidos en la choledad

Falsos, falsos como todos ustedes

Un dia juntos soamos un runa, un hombre integral

Libre, justo, lleno de amor

La tarea era clara convertirnos en ese hombre

Se supone que nos separamos para convertirnos

En el Runa, aquel que unira, la fe la razn y la naturaleza

Y obtendra el tesoro mas preciado que pueda obtener un hombre

O una mujer de cualquier tiempo

Un corazn integro.

Pero mirense ahora, mirense en los ojos de estos nios.

Yo luchare, ire por la matria mi corazn no carga culpa alguna

Vamos nios hay una guerra que debemos ganar

Bruja malera

Ven!!!!

Shaman

Esa voz hiela mi corazn

Nios aqu deben esperarme

Bruja malera

Ven!!!

Shaman

Donde estas

Bruja malera

Aqu

En tu seno

Shaman

Ah!!!!!!!

Bruja malera

querias escapar de mi

Como quizo escapar tu padre

El no lo logro y tu tampoco

Arde en el fuego negro

Y acompaalo en el mundo de las sombras

Shaman

guila a mi

Bruja malera

Con alto puedes volar

Donde reposa tu imaginacin

Bajo que nubes

Entre que tormentas

Es destrozada

Shaman

Ah!! Caigo

Bruja malera

En el caon de tus miedos

Shaman

Condor a mi

Puedo volar mas alla de toda imaginacin

Donde el pensamiento es paz

Y el alma alla por fin su cobijo

Bruja malera

Puedes cruzar la ionosfera

Donde residen todas tus noias

A donde mandaste todos tus demonios

Shaman

Puedo

Yahve protejeme en tus alas

Ah que es esto?

Alas como fauces

Esto no puede ser de Dios

Ah muero!!!!!

Ah!!!!!!!!!!!!

Profeta

Ten fe confa yo te agarrare

Shaman

Tu no por favor

Ah!!!!!!!

Soldado

Que el fuego destruya tu oscura alma

Sacerdote

Del polvo eres al polvo iras

Bruja

El me pertenece no me ir sin el

Soldado

Que mi fuego queme todos tus mentiras

Siente el filo de mi espada

Profeta

No!!

Ella es su madre

Shaman

Porque no te mueres

Loco de mierda

Profeta

Tienes que pedirle perdn

A ella y a Dios

Shaman

Jamas

Ella es mala

Yo no soy hijo de maldad

Yo soy hijo de Dios

A ella yo no la conozco

Sacerdote

Pero ella si a ti

Debes perdonarla

Shaman

No que se muera

A mi jaguar

Grrrrrrrrr

Morder tu corazn con

Mayor fuerza

Y te hare una herida mas grande

De la que un bebe

Pueda dejar en la entraa de su madre

Bruja malera

Ven vstago precioso

Hace mucho que las sombras te reclaman

Shaman

Aqu esta tu negro corazn en mi boca,

Ahora tu pide perdn

Si te queda algn aliento calido en el alma

Vamos te escucho

Antes de que te devuelva al infierno

Bruja malera

Jajaja

No es acaso la culpa lo primero

Que pierde una bruja

ja j ja ja ja ja ja

shaman

muere entonces

profeta

No no muerdas un corazn envenado,

Helara tu sangre

Sacerdote

Demasiado tarde

Ahora solo quedan sombras

Shaman

De que hablas

Ya se acabo todo me siento bien

Profeta

No estas bien

Shaman

Tu cllate

Soldado

No puedes seguir con nosotros

Shaman

Que!!!

Tu sabes que lo que hice

Fue justo

Tu lo sabes,

Tu me dijiste muy bien que el mal

Tenia que se destruido.

Que el mal es mal , y que el bien es bien

Y que eso nunca cambia

Que solo haba que buscar el equilibrio

Soldado

Me equivoque

Shaman

No tu no eres el que se equivoca

El que se equivoca es el

Soldado

Lo siento

Shaman

Lo sientes, diem fantasma

Que puedes sentir tu

Dime que puedes sentir

Soldado

Poco muy poco lo lamento

Shaman

Largo largo de aqu

Pirdanse en este laberinto

Igual como yo me perdi

En este momento pronunciare

Lo nico que un shaman jams puede pronunciar

Yo los maldigo

Sacerdote

Vamonos

Profeta

No puede terminar asi, sino estamos unidos

No podremos vencer

Sacerdote

Los grandes espiritus

Siempre perderan,

Y lo harn por que son fuertes

Y por que sus causas son nobles

Y nada noble puede triunfar en este mundo

Matria

El corazn del nio

Y el aguijon de una abeja

Profeta

Ah!!!

Soldado

Estas bien

Profeta

Una espada

Por favor qutamela

En mi tobillo

Sacerdote

Es una abaje

Respetala se ha inmolado

Profeta

Donde esta?

Soldado

Fue a morir

Profeta

Es el chaman

Sacerdote tienes la razn pero no tienes fe

Y sin ella jams podrs abrir tus alas

Nios denme el corazn que broto de mi lagrima

Se los di a guardar

Nios

Esta en nuestro pecho, no podemos sacarlo

Profeta

Jaja cuando el nio piensa como adulto

Es que reina la muerte,

Pero cuando el adulto

Mete la mano en el pecho de un nio

El mundo gana una segunda oportunidad

Nios

Ah!!!!!!!!

Profeta

He aqu en nuevo corazn del shaman

Sacerdote

Deja de producir falsas esperanzas

Sabes bien que el corazn del hombre

No es ese rgano que bombea la sangre

Es la integridad de su mente con su cuerpo y espritu

No conseguiras nada trasplantando un poco de carne,

Un hombre no puedo cambiar el corazn de otro hombre

Solo Dios lo puede hacer

Deja de querer ser Dios!!!!

Profeta

Hoy ni quizs maana

Te haga un poquito de caso

Pero hoy no, aun hablas desde la muerte.

Soldado

Iras solo no podemos arriesgarnos

Lo siento

Profeta

Tu tambin,

La choledad te enseo a ser prudente y estratgico?

Al punto de abandonar a los amigos

Soldado

Deja de usar tus palabras como agujas

Y haz lo que tengas que hacer

Profeta

Shaman !!!!Yo tambin te maldigo

Mustrate!

Shaman

De que vale ahora mi figura

Escondida detrs de esta abeja

Que en el infinito se va desasiendo

Profeta

Juntaste todo tu veneno en ese aguijo

Shaman

Ahora t cargas con mi muerte

Profeta

Amen, y en mis manos llevo para ti una nueva vida

Si es que de verdad todo el mas que poses lo dejaste en ese aguijo

Entonces es para ti este corazn de nio

Tomalo

Shaman

Ah!!!!

Infectaras mi cuerpo

Asi tengas la voluntad del bien

Todo tu cuerpo est lleno de pecado

Profeta

Soldado tu espada!!!

Soldado

Tomala, yo no me atrevo

Profeta

Resiste,

Y que en este corte

No se te vaya la vida

Shaman

Ahhhh!!!!

Sacerdote

No puedes

Contaminas con tu mano su corazn y lo sabes!!!

Profeta

Quieres callarte!!!!

A ti que te gusta el silencio

Refugianos de ti en el.

Profeta

Dios mi ayudame

Matria

Un corazn muere

Un corazn nace

Que el hijo de la bruja descanse

Y el hijo de Dios, el cordero

Nace.

Profeta

Matria te veo,

Que hago con el corazn lleno de veneno,

Quien podr con tanta maldad

No hay hombre ni mujer que pueda comrselo

No tu no, no!!!!

Matria

El es desde ahora mi hijo

Sea yo quien cargue su muerte

El ahora ser tambin tu hermano

Seas t quien cuide su vida.

Profeta

Esta hecho

Shaman

Que es este mundo nuevo

Y donde me bien tan grata sonrisa

Quien fue capz de semejante magia

Profeta

Solo Dios hermano mo

Solo Dios que nos usa a nosotros como instrumento

Soldado

Estas bien shaman

Shaman

Me demorara en contestarte

Toma mi mano amigo mo

Y arrullemos este momento

Con una leve cancin, que se entona

Con sutiles soplidos de viento

Sopla pequeo, asi fue como de nio los ngeles me ensearos a cantar

Sacerdote

El no ira con nosotros mato a sus madre

Profeta

Su madre ahora es la matria

Soldado

Tiene el corazn de un nio

Soldado

Peor aun ese corazn no resistir la tremenda culpa

Que carga todo adulto,

Cuanto cuantos corazones de nio he visto destruidos

En el llanto y el dolor de los grandes

Shaman

Que he hecho?

Profeta

Has vuelto a la vida eso has hecho

Y desde aqu debe de contar tu conciencia

Lo pasado ya muri, ya quedo atrs

Shaman

No, mi cuerpo est herido

Ustedes estn heridos

A ti te clave mi aguijon

Dejame pedir perdn

Que para m esto no es facl

Nios una vez un angel beso mi rostro

Que sea el Angel el que cierre

con un beso todas estas heridas.

Vientos soplen, incienso, mirra

Madre tierra, Dios santo

Contra ustedes he pecado

Padre que estas en el cielo

Profeta, soldado , shaman

Seas esta danza un danza nueva

Sea esta aire un aire nuevo

Perdona nuestras ofensas

Que se haga tu voluntad

En la tierra como en el cielo

El beso de cada nacimiento dnoslo hoy

Y ayudanos a perdonar a quienes nos ofenden

Amen.

Soldado

Mis alas se abren,

Sean mis alas entonces

Mi corazn revienta

Sea el beso entonces

Yo soy tu ngel

Yo te di el beso de la comunin

Sea que con este beso quede entre nosotros todo perdonado.

Shaman

Lo sabia, este es el plan de Dios,

El me dijo que tendra que guerrear

En la legin del arcngel miguel

Soldado

Yo soy

La vocacin del Arcangel

Sacerdote

Pura y triste mariconada

Si acabaron de lamerse sus alamas

Y de ensalivar su cuerpo uno al otro

Den una mirada a los hombres

Preparan otra guerra en su silencio.

Soldado

Es el los est engaando de nuevo

Profeta

El guerreo de las cuatro espadas

Aun desde su encierro los maneja

Soldado

Tengo que liberarlo!!

Sacerdote

Es que ya se volvieron todos locos

Yo que no creo en maldicones

Ya que no hay mas maldicin que la tierra seca

Y el hambre en el cuerpo.

Ahora empiezo a creer que este shaman

Nos ha nublado la mente.

Profeta

Solo deja que salga

Ahora puedes vencerlo

Ponte la mscara revela su cuerpo.

Shaman

Ay una sensacin que

Repugna mi alma

Hay un mal que hace temblar mi cuerpo

Que clase de moustro puede lograr

Eclipsar el cielo

Guerrero de las 4 espadas

Yo

Y bien que conoces mi primera espada

Se llama terror

Y es en donde t has estado viviendo

Profeta

Soldado de la luz

No dejes que otros pelen tu pelea

He aqu he guardo para ti

Para este momento

La espada del valor

Tomala, que en tu mano

Blanda el tiempo

En que los hombres

Dejaran de temer su hora.

Soldado

Que asi sea

A la espada del terror

La espada de los que valoran

Y que por lo mismo se entregan

Si aun en esta tierra existen hombres y mujeres valientes

Yo con esta espada te venzo.

Guerreo de las 4 espadas

Ja j aja ja bravo, me conmueve tu aliento

Mira lograste hacerme una herida,

Y tiene la forma de aquellos

Aquellos muchos que por ti fueron muertos.

Aqu entonces la espada de la violencia

Aquella que t bien sabes es la nica

Que puede cambiar, los tiempos.

Soldado

Existes otra espada

Mas filosa, y de mayor acierto que esta

Mi buen amigo

Profeta

La espada de la gracia

Que al sufrir el dolor de la violencia

Trasforma esto en perdn,

Y en profundo conocimiento de Dios.

Soldado

Como la obtengo

Profeta

Dejate herir

Soldado

No no quiero,

No soportare contestare, el fuego con el fuego.

Profeta

Lo haras

Soldado

Agrrrrr ruge mi alma

Agrrrr destruir quiere mi pecho

Agrrrr donde esta el crneo del hombre

Para despedazrlo , donde esta la llave de todas sus angustias

Para retorcerlo aGRRRRR

Profeta

Aqu en la punta de toda lengua,

Por eso mismo es que para domarla

La hago lamer las uas de los pies de Dios

todos los Dias.

Mira asi, ponte en cuatro y lame, lame, lame

Las uas de los pies de Dios estas llenos de lagrimas,

De las lagrimas que desde la eternidad

Derrama por los hombres

Nios

Ja j aja j aja ja j j aja

Profeta

Lo ests haciendo bien ellos se rin

Nios denle su espada

Nios

Que espada

Profeta

No les he enseado a meter la mano en los pechos de los hombres

Cuando un nio meta la mano en el pecho de su padre,

El padre sabe por fin que mas bien el es el hijo

Y que hay mucho mas por aprehender que por ensear.

Mtanlas manos en el pecho del soldado!!!!

Soldado

AggRRRRRRRRRRRR

El peor dolro es el que pueden producir

Las cosquillas

Ji ji ji ji

Guerreo de las 4 espadas

Crees poder reirte mejor que yo,

No hay mejor risa de la que produce el poder y la violencia.

Soldado

De risas tu no sabes nada

Te acostumbraste demasido a las burlas y a las muecas.

Siente el dolor de una pura sonrisa,

De aquella que agoto todo cinismo,

Y que sublimo toda tristeza.

Y rie por fin rie

Guerro 4 espadas

Ah que es este dolor!!!

De que pozo has tomado esta agua

Tan llena de lagrimas ,

Quita tu espada te lo ruego, quita tu espada.

Soldado

Lo hare si te vas por fin al infierno

Guerreo 4 espadas

Ire , ire

Soldado

Lrgate

Guerreo 4 espadas

No sin antes herirte con mi tercera espada

Progenitora de la segunda

El odio

Profeta que no te toque

Shaman

Jaguar a mi

Ay!!!!!!!!

Puedo soportarlo

S que puedo soportarlo

Soldado no te rindas lucha

Soldado

Con que como puedo vencerlo!!!

Profeta

La espada del amor

Soldado

Damela

Profeta

Yo no la tengo

Soldado

Dios no me abondenes,

Perdname si yo te he abandonado

Perdname Dios

Perdona mi debilidad.

Sacerdote

Dios te ha perdona

Nios digan le a la matria que les de la espada

Que algn dia me prometi a mi.

Matria

Nios tomen, he aqu mi amor

Amado

Soldado

Amada

Guerreo 4 espadas

Basta me rindo aleja de mi semejante espada

Soldado

No hace mucho tiempo que te deb herir con ella

Pero primero , que ella absrova la ira que dejaste

En el cuerpo del shaman

Shaman

GRAcias

Y segundo

Que ponga fin a tu vida

Que solo tiene sustendo

En la rabia acumulada de siglos

Rabia con la que has contaminado toda esta choledad.

Guerre 4 espadas

Muero, muero,muero

Pero jams descanso, jams

Ces saber mas que yo de la muerte,

T me ocultas en ella

Pues es hora que te devuelva el favor

Mi ultima espada , la espada de la muerte

Que gracis a ti perfeccione todos estos aos

Te llevo conmigo entonces

Soldado

Ohhh!!!!!

Es que el hombre no podr escapar de su tragedia?

Matria

Nios en la mano del soldado siempre estuvo la espada de la vida

Tmenla y traspasen su corazn, con ella.

Al hacerlo , hganlo amando sus pequeas vidas

Sin detenerse en ningn defecto, ni en sufrimiento alguno.

Solo ustedes pueden salvarlo

Nios

Soldado de luz

Sea la vida a la vida

Y la muerte a la muerte

Soldado

Nios solo soy un fantasma

Mi destino ya estaba escrito

Solo no se permitan olvidarme.

Nios

Pesa demasiado

Profeta

Shaman, sacerdote, tenemos que ayudarlos

Sacerdote sahman

Que asi sea

Viva a la vida

Y muerte a la muerte

Juntas no mas, sern separadas para siempre

Sacerdote

solo quedo silencio

El fantasma ahora descansa

Matria

No amigo mio,

Un beso siempre despertara al que duerme

Soldado

Ah!!!!

Estoy Vivo!!!!!

Vivo!!!!!!!

Vivo!!!!!!!!!

Sacerdote

Bravo hermano, amigo

Aun mi alma vieja cansada ya

Quiere celebrar contigo

Pero miren primero a los hombres

Van uno detras de otros como ovejas

Al llamado de lobos,

Estos les venden fe, y se tragana cambio sus almas

Profeta

Esta es mi guerra!!!!

Denme a los nios

Auuuuuuu!!!!!!!!!!

El opus lopus me llama

Soldado

Iremos contigo

Profeta

N, ir con los nios

Denmenlos

Sacerdote

No se los des

Shaman

Que decis el hasta ahora nos ha salvado

Sacerdote

Profeta donde estn tus hijos?

Profeta

Hay preguntas que yo no te responder

Sacerdote

Y donde esta tu amada

Profeta

No insistas, denmen a los nios antes que sea tarde

Sacerdote

Y donde esta la hija del sosldado

Soldado

Mi hija!!!!

Shaman

Su hija?

Sacedote

La matria pario en el fuego yo la ayude

Y el profeta juro cuidad a tu nia como si fuera su hija

Soldado

Mi hija?...Tengo una nada en esta tierra

Tengo algo que es mas que una esperanza

Una vida nueva, llenas de sonrisas

Como la de estos pequeos

Donde esta!!!!

Donde esta profeta!!!!!

Profeta

Confa dame a los nios

Y obtendrs tu respuesta

Confa.

Sacerdote

No lo hagas, no dejes que se los lleve

Shaman

Que la matria lo diga

Ella les habla no es asi pequeos

Sacerdote

Y tu hijo

Shaman

Porque te gusta retorcete en el dolor de los otros

Sabes muy bien que se lo llevo la bruja malera

Sacerdote

Si pero l lo rescato

Shaman

Lo Hiciste?

Profeta

Asi es, pero si no me dan los nios

No los volvern a ver jams

Shaman

Donde estn!!!

Tienes que decirlo

Profeta

Confien se los reugo confen

Sacerdote

Que la Matria hable!!!

Nios que les dice?

Nios

No habla solo mira con tristeza

Sacerdote

Porque porque en este momento

Se refugia en el silencio

Porque , porque lo sagrado deja que se pierda el mundo

Porque tdeja aun que los mas puro de llegue a las

Fauces del demonio, no puedo entenderlo.

Soldado

Dejen que se vaya con los nios

Sacerdote

Que haces? Casi todas las cosas Dios las perdona

Pero los hombres hay muchas coas que aun que Dios se las pernode

Ellos jams podrn perdonarse.

No podras perdonarte el no haber protegido a estos nios.

Soldado

Que se vayan

Shaman

Me quema el cuerpo

Porque lo que hace lo tienes que hacer

Por medio del dolor profeta

No hay un camino mas compasivo dentro de tu corazn

Profeta

No no lo hay!!!!

Vamos nios

Sacerdote

Se los comera, como se comio a sus hijos y a su amda

Soldado

Que hablas guarda silencio

Sacerdote

El es el lobo

No lo ves

No hules la podredumbre de sus fauces

El es el lobo

El engaa a los hombres y se come sus almas

El es el lobo!!!

Shaman

Eso no tiene sentido el nos salvo

Sacerdote

Nada en el tiene sentido,

Solo quiere devorar todo lo puro

Es de ah que viene su gracia

No del dolor,

No hay dolor en su coraz

Solo un terrible deseo por lo puro

Por todo lo que l no es

Vamos tenemos que matarlo

Vamos por favor ya debe haberse devorado a los nios.

Shaman

Soldado, de pronto tiene razn

Soldado

Razon siempre la ha tenido, pero en estas cosas de la fe

Que puede saber

Sacerdote

Yo soy tu angel

Soldado

Que

Sacerdote

Aquel que te pidi que dejar a tu maestro en la crcel

Perdido en su locura me recuerdas

Mi nombre es Rafael el arcngel, soy tu hermano

Mira, contempla mis alas

Soldado

Porque te cultaste todo este tiempo

Sacerdote

Porque lo hiciste tu?

Soldado

No matare a otro maestro

Sacerdote

Tu no mataste al primero solo lo dejaste

En su locura

Mas no se poda hacer

En cambio ahora la locura

De este lobo , desgarra el alma de los nios

No he rogado jams

Poca experiencia tengo en ello

Mas ruego, ruego, te imploro

Vayas a rescatarlos

Shaman

Llora este ngel llora

Vamos!!!!

Soldado

Hagamoslo

Sacerdote

Cuando mires te ruego se fuerte

Shaman

Ah esta el lobo,

Es el profeta

Sacerdote

El hombre es el lobo del hombre

Shaman

Los nios no san ms que muecos

Regados en un banquete de sangre

Que locura puede ser esta

Como el infierno, se puede hacer carne

Soldado

Dios se olvido de todos nosotros

De nuevo

Sacerdote

Matalo

Ahora que esta de espaladas matalo

Ahora que devora , y lame la sangre nia.

Matalo

Shaman

Jaguar a m

Deb de haber acabado contigo hace mucho tiempo

Profeta lobo

Podrias?

La gran mayora de los hombres

Atisban la cosa del bien y del mal

Son tibios, no se atreveran a enfriarse

O calentarse, les da miedo

Estara conmigo en una estancia en el inferno

O podras abrir tus alas y darte por completo en el cielo

Mira la sangre de estos nios mirala!!!

Podras beberla conmigo?

Shaman

Donde esta mi hijo?

Profeta lobo

Aqu!!! dentro de mis fauces

Donde pronto crujirn tus huesos

Soldado

Pum!!!

No mas !!

Profeta lobo

Ahgrrreereurrriorrrrrrr!!!!!!!!

No es tan fcil

Acabar con el mal no es tan fcil

Soldado

Pum

Esta vez solo acabare con el tuyo

PRofeta lobo

Agrrrrrurrruirirrrrrerrrrarrrrrrrrr!!!!!!!

Risa vaca done el lobo

Duerme como si fuera su cueva

Escuchas hace tiempo

Que lleve tu espritu a mi cueva

Sacerdote

La espada solo podrs matarlo con la espada

Lobo profeta

Es posible que aquellos que han perdido la fe

Puedan pronunciar palabra

No te mande a que te guardaras en el ms profundo

De tus silencios

Soldado

Hubo un tiempo en el que t junto

A todos los seres que he amando

Forjaron esta espada

Es la espada de mi vida

Si hace mucho que me llevaste a dormir

En tu cueva

Ser para que destruya con esta espada tu

Ms desde adentro.

Descansa por fin cruel profeta

Amigo , hermano mio.

Profeta lobo

Silencio

Hay mariposas en mi boca,

Salgan todas estn salvadas.

Shaman

Es el cuento de su hija

El cuento del lobo que se comi a las mariposas

La mariposa es el nico animal

Que muta, que puede cambiar todo su estructura

Gentica

Cada mariposa es un nio

Salvador!!!

Nio salvador

Padre!!!

Sahamn

Seas las aungustias todas

Simples enfermedades que hay que pasar por la garganta,

Hasta purgarlas todas

Para llegar por fin a este momento donde un padre abraza a su hijo.

Sacerdote

Ah estn sus hijos

Y con ellos los nios de todo el laberinto

Soldado

Y su amada

Los protegi todo este tiempo

No hay lugar mas seguro

En la noche del lobo

Que en su propia boca.

Sacerdote

Hay cosas de este loco que no alcanzo a comprender

Y siendo honesto no las podra

El ha muerto?

Amada del profeta

Quemen el cadver del lobo

Soldado

Que as sea

Fuego arde, destruye todo lo que se inmundo

Pruebe tu toda fe falsa

Amada del profeta

Wayllusqa

Tiernamente amada

Hija ma donde escondiste a tu padre

Hija del profeta

En el corazn de fuego de mi hermano

Amada

Kie David

Ser amado

Tu padre?

Hijo del profeta

En el cuento del oso

El me dijo que ah lo pusiera

Mi hermana debe contarlo ala luz de es fuego

Soldado

Escuchemos todos entonces

Hija del profeta

Mi padre me enseo a contar cuentos

Y a mi hermano le enseo el arte dela representacin

A mi me dijo que mis palabras serian como

Lluvia para la tierra

Y la revelacin de mi hermano podra pasar el fuego

Me Conto mi padre el cuento de un oso que naci

Del amor forzado ente una mujer y un gran oso

No tardo mucho tiempo el pequeo oso

Para detectar la tristeza de la madre

Y decidi liberarla,

Vean ahora a mi hermano el representa

La lucha del oso con su padre,

Kie!!! mama dile a kie que deje de reirse

Pero a diferencia del cuento en el que

El pequeo oso en la

lucha de la libertad mataba a su padre

hoy mi hermano entrega todo su corazn de fuego

riendose para variar

y rescata de la muerte al ser que mas amo.

Profeta oso

Uahrrrrrrrrrrrrrrrrrr

Profeta oso

Amada, no llores por tu hijo

El corazn de fuego que le hemos dado

Renace de sus cenizas

Walllusqa, amada

Hermano, hijo, amor, padre

Profeta osos

Amada mia, hijos mios en un momento cre

Jams volver a abrazarlos,

Nios de todo el laberinto los que creyeron en mis palabras,

Haciendo de cascara su cuerpo

Para esperar su nacimiento como mariposa

He aqu el da,

Estos son mis amigos

Sacerdote

Los nios ya no son nios,

Han vencido al lobo,

Al vencerlo perdieron su inocencia

Aunque preservaste su pureza.

Soldado

Mi hija

Profeta

La matra se la llevo con ella

Al corazn de la choledad.

Soldado

Debo salvarla

Profeta

Debemos hacerlo todos.

Sacerdote

Tus hijos y tu amada

No puede ir con nosotros

Profeta

A donde irn si el laberinto de la choledad

Esta por todos partes

Shaman

Ellos iran con nosotros

Yo entiendo ahora que protegiste a los nios

Y te lo agradesco

Mas convertido en oso me das miedo

Profeta

El oso es solo una mascara,

La cual revela el conocimiento del

Hombre de la naturaleza de la serpiente

Quitada la mascara queda el hombre

Mas por ahora me es necesario llevarla.

Sacerdote

Entonces miremos a los hombres de este laberinto de nuevo

Hombres que no llevan mascaras de revelacin

Ya que como yo hace tiempo dejaron de crearlas

Para ponerse mascaras de muerte

Y miren un momento como destrozan la tierra,

Yo me quedo aqu no doy un paso mas all por ellos.

Shaman

De que hablas!!!!

Sacerdote

Me consuela que al final la tierra lo destruir todo

Pronto esta su venganza, miestras que sigan infectando,

Aquel que como yo conce el nucjeo de fuego puro

Que sostien la tierra, sabe que no podrn acabar con ella.

Jueguen hombres a su propia destruccin

Jueguen hombres, el delicado y vacuo juego de la muerte,

La tierra reclamara al cielo su propio infierno

Su propia justicia.

Y ustedes vayan salven a sus nios ,

De pronto que el oso,

Los coma a todos de nuevo, los guarde en su infinito

Por que el oso conoce el ciclo eterno, no es asi?

Profeta

Levantate, siempre he temido hacerte dao,

Mas ahora levantate , quieres saber lo que conoce el oso

Ven a sus entraas

Soldado

Basta!!!

Nadie comera mas a nadie

Tendremos uno al otro para protegernos

Nuestra misin es clara salvar a la matria

Y con ella les ruego a mi hija.

Sacerdote

Tu hija??

Shaman

Que palabras llenas de venenos estas a punto de pronunciar

Sacerdote

Solo aquellas que formula la razn

La matria es perra, se acoto en el viento

Con todos los demonios y lo sabemos

Shaman

Guardo tus palabras de nuestros hijos

Sacerdote

Estuviero en las entraas del lobo

Con que palabras crees que han crecido sus alas de mariposa

Ya no son nios todos adolecen

No ves que se guardan en el silencio

Como yo lo hago y lo hacia

Sepan que la matria es puta, equivoca y corrupta

Y que por ella ni una gota de sangre, sudor o lagrima debe ser derramada.

Profeta

Aun te duele,

Que contigo no se haya complementado

Aun te duele

Sacerdote

Tu dijiste que seria mia

Profeta

Me equivoque lo siento

Soldado

Me llena de furia el pecho

Las palabras que pronunciaste

Sabes que el profeta la hizo comer

Del pecado, tu lo sabes y sabes bien

Que ella lo hizo para salvarnos.

Shaman

Y sabes tambin que entro en gracia y que venci

Sacerdote

Tu nuevo corazn de nio aun no crece,

Mirate en los hermosos ojos de tu hijo

Agarrate de ah para que puedas sostenerte

Solo Dios vecio el pecado de mundo

Profeta

Solo Dios y sus santos

Sacerdote

La matria no es santa es puta y lo sabes!!!

El espritu de la matria es santo,

El sueo de la unin de todas las matrias es santo,

Pero en la mujer en que se encarno ese espritu,

Elijimos a la mas puta de todas, la mas ramera.

Profeta

En el limite del pecado nace la virtud

Ella se hizo fuego, gracia, paz y verdad

Sacerdote

Entonces porque la mandaste al corazn del laberinto

Sabias que se perdera, sabias!!!

Sabes bien que el pecado solo se vence despus de la muerte,

Solo en el cielo no hay pecado,

En la tierra lo quema el fuego y vuele, lo limpia el agua y vuelve

Lo entierra, y brota en millares de malahirba y aunque el viento

Intento arrancarlo lo esparcir,

Tu matria dejo el fuego de la gracia en la que la pusimos.

Profeta

Si lo hizo lo hizo por amor a los hombres, yo la conozco

Sacerdote

No ms bien lo hizo por erro a los hombres

En su intento de poserlos

Shaman

Ahora es madre

Sacerdote

Y antes no lo fue

A cuantos hijos cres que mato

Antes de tener a su pequea de fuego

Soldado

Callate, hare volar tu cabeza con mi espada

Sacerdote

Y crees que te detendr!!!

Hazlo, y no podrs salvar a tu hija

No mas sangre, no mas violencia

Yo perdi la fe en la matria,

Perdi la fe en los hombres

Perdi la fe en cielo y en Dios

Solo me queda estos huecos en la tierra,

Que pida mas que estar solo

La choledad no es tan mala, si se la acepta con resignacin.

Matria

Nios todos, convertidos ya en adolescentes

hijos del profeta, hijo del shaman

Amada del profeta t tambin hagan un coro

Y cuenten sus sueos devuelvanle la fuerza a este hombre viejo.

Coro de adolescentes

Te contaremos nuestros sueos

Los cuales estn mas alla de toda choledad

Sueo en con un mundo de hermanos

Sacerdote

El mundo de hermanos es lo ms terrible

No hay hermanos en esta tierra que no se odien,

A tal punto que sin hermanos el mundo seria todo indiferencia,

Y paz al fin y al cabo paz.

Profeta

No hay paz en la muerte

No fuiste creado para la indiferencia los dolores

Mas grandes son los que no se sienten pero estn.

Coro de adolescentes

Yo sueo con hombres y mujeres dndose un primer beso puro.

Sacerdote

Todo sueo puro es locura,

Todo sueo puro es fanatismo

Es carne para los lobos y sangre para su venas,

De la pureza nacen todas las fe de guerra.

Profeta

El hombre no dejara de soar la pureza

As se pierda en ella,

Soldado

De a pocos aprehendara a perdonarse y a perdonar

No es asi?

Shaman

Asi es de a pocos,

Y el dia en que menos se de cuenta

Sus lagrimas sern puras

Aun mas puras que las lagrimas de los payasos.

Sacerdote

Enseenle a estos adolescentes a ir de apocos

Se quieren comer al mundo en una sonrisa

Quien podr detenerlos, ya tarde se darn cuenta que el mundo se los

Comio a ellos, o es que has preparado en tu vientre de oso

Un universo mayor que todo este laberinto,

Donde prodran vivir eternamente, otra vez quieres jugar a ser Dios profeta.

Profeta

Si yo reventara todo mi universo

Y con el todos mis egos, mis planes y mis sueos

Tu saldras de tu hueco?

Sacerdote

No, pero quizs Dios se apiadara de tu alma

Profeta

Asi como el lobo muri

El oso tendr su hora ,

Renunciare a mi ego.

Sacerdote

Pero ahora no puedes no es asi?

Shaman

Hazlo

Soldado

Puedes hacerlo

Profeta

Solo Dios puede

Desatar el bing bang

que he concentrado en mi pecho

Amigos lo siento.

Sacerdote

Dejnme solo , ya saben hacia donde marchan

De el vacio del laberinto

Al abismo del oso.

Coro de adolescente

Entonces nosotros nos quedaremos

n el hueco

Junto al sacerdote.

Sacerdote

Y que paso con sus sueos

Coro de adolescente

No hay sueos,

Solo nos queda la muerte

No deseamos ms

Sacerdote

Ahh!!!!!!

Levntense con que derecho

Usurpan mis palabras,

Que ni siquiera yo tuve el valor de pronun

ciar

Levntense,

Derrumbada todas las falsedades que le queda ms al hombre

qu soar.

Shaman

Entonces tus sueos son mayores que los del profeta

Quien creo que todo al final ser destruido

Y por eso ha preparado un universo

Dentro de su vientre de Oso,

Entremos pues en su universo ahora,

En alguna parte el verdadero profeta nos esta esperando

Aquel que ya no suea sus sueos,

Sino que vive la eternidad de Dios en esta tierra.

Soldado

Hay una dimensin mayor del laberinto de la choledad

Dentro de tu vientre no es as

Profeta

As es

Soldado

Y fue as como la matria entro al corazn del choledad

Profeta

Asi fue

Soldado

Donde esta tu verdad ahora, Donde esta Dios?

Profeta

Donde esta el?

Aun no sabes que vivimos en su estomago,

Y esperamos con ansias la palabra de vida Eterna

Que por fin nos har ser

Que otra cosa es el cielo,

Si no es abandonar este estomago

Y poder ver el rostro de Dios.

Pero solo la palabra sale por la garganta

Lo dems es estircol, que Dios comer una y otra vez

Hasta que la ultima palabra sea pronunciada.

Venir entonces pues al estomago del oso

Bajar a la profundidad del infierno

Donde aun Dios permite que la serpiente reine.

Todo empez cuando una chola se enamora de un oso

Y lo forz amarla, aqu guarde la historia de todos los indios.

Shaman

Sea entonces la historia contada,

Porque el occidental se hizo 0S0

Y el indio se hizo cholo

Su unin violenta y sangrienta,

Llena de codicia y oro producira la choledad.

Sacerdote

Cualquier hombre que conoce, la picadura de la serpiente

Y sobrevive a ella es Oso,

Aunque de a pocos se vaya muriendo.

Soldado

La primera o es el paraso antes de la serpiente

Donde el hombre y Dios eran nios

Coro adolescentes

Entonces la s, es la noche en la que los hombres perdieron a su matra

Por el veneo de la serpiente

El cuerpo de la matria

Huevones, Cachay j aja ja j a ja j aja

Creia que nunca llegaran,

Carajo que se caiga una luna

No que se caiga el sol,

Ah me estalla una alegra,

Que todas las mierdas juntas

No podran ahogar,

Lo lamentable es recibirlos

En las flamas de este infierno.

Mas aqu estoy,

Al final no es que donde estn todas las mujeres del mundo,

Atrapada en el ego infernal de un hombre.

Coro de adolecentes

Tu no eres la matria que nos hablab al odo

Cuerpo de la matria

Quizs no, pero que prefieren mis puberes amigos,

El aliento que susurra a la oreja canciones de amor y esperanza

O la lengua que se enjuaga en los labios, todas sus caricias.

Soldado

Amor no los toques

El cuerpo de la matria

Amor mi seno

Amor mi vientre

Amor mi sexo

Solo dame una caricia para recordarte,

Que amor no es una palabra, es un cuerpo.

Sacerdote

No la toques

Esta enferma

El cuerpo de la matria

Sueas una poesa

Echa mujer, algunas piernas colgadas de tu cuello

Y que te aprietan, y que te aprietan, en besos de coos sueltos.

Sacerdote

Vmonos esta perdida

El cuerpo de la Matria

Que hay sino en el corazn de un sarcerdote

Sino un gran coo donde apoyar su cabeza

Para gozar en el silencio.

Vamos hablales de tu silencio , hablales del silencio de la tierra

Donde todo bulle, y donde todo goza, o es que la tierra no clama

Tayta pacha, o es que la tierra no te desenrrolla el miembro cada maana.

Shaman

Que te hicieron?

Porque te trajo aqu el profeta

Matria

Ja j aja j aja

Jaj j jaj jaaaa

Ese es el cuento del profeta,

Yo soy la matria,

A mi nadie me hace nada

Yo soy la que une los pueblos

Yo soy el encuentro entre la tierra y el infierno

El cielo hace mucho que se lo deje a los hombres.

Soldado

Quinte te saco del fuego, donde esta nuestra hija?

matria

mi hija!!!!!!

Que es el hombre para reclamar

El fruto

Que es el hombre ms que una palabra

Mi hija!!!!

Mas quieres saberlo!!!!

Entonces ven, convirtete en nio de nuevo

No te prometo cielos, solo un cuerpo.

Hay algo mayor que eso?.

Lo hay?

Sacerdote

El profeta quizo cumplir sus sueos,

De la nueva matra

Y te saco del fuego

O es que la serpiente te ordeno buscar el fruto

Del conocimiento del bien y del mal de nuevo

Y Por eso tu quisiste entrar al corazn de la choledad.

Matria

La verdad no esta hecha para los hombres,

La verdad esta hecha para los nios.

Alguna vez fuiste nio?

Oh si recuerdo llorabas ya de nio el dolor de los grandes.

As perdiste tu inocencia, como tu que fueiste viejo siempre

Te atreves a preguntar por la verdad.

Shaman

En ti no hay verdad,

Mas solo eres un cuerpo

Donde esta tu espritu

Y el espritu puro del profeta

Matria

Ah!!!!!!

Hombres!!!!!!

Enciendes mi ira

Aqu esta el espritu, aqu esta el alma, aqu en mi seno

No hay ms que carne,

No hay mas que esto, toca, vamos sopla

Desde le fuego desee mi cuerpo,

Oh tierra o solo como lo desee

Su sueo de matria me lo quito, su sueo de hombres me lo quito,

Me hicern comer del rbol del bien y del mal,

Para luego quemar mi cuerpo en su lujuria

En su demencia.

Porque el hombre suea con lo puro

Porque sufre de esta vil locura.

No puede amar a una mujer que es puta,

Acaso su madre no fue puta

Acaso su hermana no es puta

Y acaso el hombre mismo no es puta

Entonces dejen a las putas , fundar todas las matrias posibles,

Que no hay otra reliadad que el poder, y los cuepros que lo annenhelan.

Soldado

Donde esta el espritu del profeta

Matria

Donde esta Dios?

En su ego, donde mas vive el hombre

Sino en su ego

Sin jams alcanzar que su ego se haga del todo cuerpo,

El hombre solo vive en su cabeza,

Entonces no me preguntes por el espritu el alma

O abstraciones que yo como mujer difilmente aceptara

Preguntame por su cabeza,

Preguntame por el conocimiento del bien y del mal.

Shaman

Donde esta

Matria

Aqu!!!!!!

Aqu esta la cabeza del profeta

Se la arrebate por medio de un baile

Los hombres no deben quedarse mirando el fuego,

Y yo que le preguntaba por el fruto del bien y del mal

Y todo el tiempo estaba aqu en su cabeza,

Y que deliciosa puede ser la cabeza de un hombre

Aun mas de aquellos que suean.

Yo los traje aqu, miren el universo que este pobre hombre a creado,

Uni en el todas las choledades, del laberinto, paso a un universo.

Vayamos pues ahora juntos, dejemos por fin la entraa del oso

Y demosl cuerpo al mundo,

nanse a mi, tengo la cabeza del profeta, si hay un espacio aqu adentro

Donde habite Dios, pues tengo tambin a Dios en mis manos.

Soldado

Que rbol es el que dibujan esas estrellas

Matria

No lo se, no me importa

Sacerdote

Es el rbol de la vida

Shaman

El comienzo de todo

Y como tal tiene la forma de una cruz

Soldado

Quieres salir del estomago del oso

En donde te encerro el profeta

Para que no le hicieras dao

A nuestro sueo de la matria.

Matria

El no me encerr

Yo decide buscar el fruto de la serpiente

Que el bien esconda

Soldado

Bueno pero ahora desea salir

Y darle cuerpo a tus propios sueos de choledad

Matria

No la mujer no suea hace

Da a luz

Vive, disfruta,

Por mucho tiempo agacho la cabeza

ante los sueos de los hombres

pero a escondidas los destrua

como destrui a tu hija, y la convert en la ma.

Mira la matria chola alla esta

Mujeres con falos de serpientes,

Cyborgs que alimentan la tierra,

Criaturas del placer, de la noche

Hacedoras de un nuevo mundo

De mujeres serpientes donde no hay lugar para el dolor ni el sacrificio.

Quieren su cruz tomen su cruz,

Pero a mi no me la cuelgues,

Mira alla a tu hija, mirala en los ojos de todas esa criaturas

Mira como redisee el sueo del profeta,

Dime hay alguna mandre que haga sufrir a su hija,

Hay alguna madre que entieere en su hija el dolor de todas las generaciones.

Este es el mundo de Eva, tu hija, sin adanes, sin padres, sin orden ni dolor,

Maquinas organizas de placer, maquinas complejas, con emociones en todo el cuerpo,

La alegra salta, de un abismo al otro, la fortaleza sostiene sin esfuerzo la faena de cada dia,

Y es que es solo acariciar, solo un toque frio y delicado como el reptaje en la piel de una serpiente.

Shaman

Vamos a la cruz

Soldado

No, sin la cabeza del profeta

Ah no esta mi hija,

Ahora se que te volviste a encontrar con la serpiente,

Y ella te vendi sus sueos de modernidad

Pero se tambin que salvaste tu espirit.

Nios muestren quien nos guio hasta aca

Espritu de la matra

Nios canten esta cancin de amor,

Aquella que solo se canta con la mirada

Amor mo en la nia de los ojos de todos ellos

Esta tu hija bailando las mas hermos cancin de amor.

Soldado

La vs la puedes ver en sus ojos

Cuerpo de la matria

Queden entonces como yo ahora ciegos

Si algn hombre, dios o Espiritu

Osa colar en nuestra mente alguna esperanza.

Espirtu de la matria

Nios antes esta cancin

Con el vibrar de su pecho

No desmayen , la oscuridad solo es por un momento

Soldado

Siente ese vibrar, mi hija aun sigue bailando

Cuerpo de la matria

Quede entonces como el mio

Sus pechos vacios,

Donde no resuene mas que

La choledad del momento.

Shaman

Basta por favor,

Dejemos fura de esto a los nios

No puedo soportalo,

Salvador sal de ese coro,

Encuentra alguna manera de escaparte.

Sacerdote

Solo nos queda la cruz

Shaman

No crucificare a mi hijo,

Sere yo , solo yo,

No es acaso que yo soy el cordero

Sacerdote

Tu eres el que muestra el camino,

Pero la cruz la Hizo cristo para todos los hombres

Espiritu de la matria

Nios en el vacio de la choledad ,

El profeta escondi al oso,

Llmenlo con el golpe de sus pies

en el ritmo de esta cancin de amor.

Cabeza del profeta

Dentro de un oso, hay otro oso

Y dentro del otro oso, un oso aun mas grande

Y dentro de ese mas grande, aun uno gigante

Y dentro de ese gigante

Cuerpo dela matria

Esta la serpiente

Yo soy la mujer dragon

Ahhh!!!!!!!!!!!

En mi el infinito se hace vacio

Yo soy la choledad reinante

Abre oso tus fauces y dejame salir!!!!!

Cabeza del profeta

Una vez revelada la serpiente

Revela tu Dios mio el siguiente ciclo

Donde el oso por fin vuelve a ser hombre

Y el universo se integra a el

Libranos Dios Santo de toda maldad,

Perdname Dios, te ruego me perdones

Padre nuestro que estas en el cielo

Hgase tu voluntad como en el cielo

Aqu en la entraa del oso.

Shaman

Demos nosotros tambin por fin

Cuerpo a nuestro sueo

Que sea el hombre,

Runa yo te invoco

Sacerdote

Yo ser los pies,

Que nacen desde el centro de la tierra,

Grandes patas de toro,

Relucientes en oro

Y sera mi cabeza

el sexo coronado con dos preciosos cuernos.

Llenados por el aliento de todos los hombres.

Soldado

Yo ser el pecho

Ruge len, ruege, puma , ruge jaguar, otorongo

Y toda bestia de valor

Que alcanzo la metfora del hombre,

Aqu la historia de todo deseo a comenzado,

Y aqu deposito Dios el valor para obtenerlo.

Sea pues el deseo de todo nio aqu cumplido

Verse por fin, hermano, amigo, amante, Hombre.

Profeta

Yo ser la cabeza,

guila, bho, condor, colibr

Sea el mundo de las ideas,

Sea el mundo en que Dios quizo retratarse

En todos los hombres,

Sea entonces la palabra

Revelada en el verbo, y el verbo en el amor.

Shaman

Y si me prestan sus alas nios, amigos, hermanos

Yo ser el ngel

Mensajero del Reino Santo

Hombres ha llegado la hora en que todo ser integrado,

A su cruz hermanos a su cruz.

Runa

Es la hora del sacrificio

MAtria dragon

No Ms bien es la hora de tu muerte,

Antes que tomes la cruz,

Acompaame al desierto de estrellas en este universo,

Y dime tu hombre porque creaste al demonio,

Y porque aun peor le echas a el la culpa de todas tus desgracias.

Si lo creaste deja al demonio ser demonio,

Y no lo culpes ni lo castigues por mas nada.

Runa

Es tu propia rebelin la que te castiga,

El hombre solo puede rebelar tu mal en sueos,

Mas el hombre no te creo Fue Dios.

Del cual tu apostataste.

Mujer Dragon

Y tu no?

Criatura cobarde,

Yo acepto mi pecado y no me arrepiento de el,

Es por eso que tu me creaste, guardaste en tu alma

Siquiera un espacio digno, en el que una parte del hombre

Su demonio, podra decir a Dios mirndolo a los ojos,

Yo no me arrepiento.

Runa

Jamas podras hacerlo,

Eres ya todo maldad

Mujer dragon

Por eso me amas

No finjas ven ahora que estn completo a mi pecho

Sabes que fue de ah donde todo comenz

No finjas , entierra los dientes en el vientre de tu madre.

Runa

Haste a un lado tomare mi cruz

Mujer dragon

Yo como el fruto de la serpiente

Y tu comiste conmigo por amor,

Quieres que te ame devora mi vientre

Asi como yo me alimente de tu cabeza

Runa

Alejate hay solo un camino hacia la cruz

Mujer dragon

Te equivocas todos los caminos llevan a ella,

No es ah donde me quieres tener,

No es ah donde quieres poseer todas tus maldades

Aqu estoy crucifcame, mira un cuerpo a ser crucificado

No es acaso que creaste la bella para eso,

Para que la pasin que la sublimo, la final la destruya,

Crucifica a una mujer dragon, quiero ser crucificada,

Porque? Porque maria tiene que quedarse a los pies de la cruz

Porque no fue eva , la que cometi todo el pecado crucifcame!!!!!

Y termina con es farsa

Y cuando me veas en la cruz desnuda, no podras soportar

Tu deseo de hacerme el amor.

Runa

Callate!!!!!!

Muerdo tu vientre vivora

Creadora de toda maldad

Muerdo el vientre de todos los hijos que abortaste

Lo muerdo con mi sexo, sientes ahora el dolor de mis cuernos

lo muerdo con mi pecho, sientes la furia de mi valor

lo muerdo con toda mi mente, he aqu revelada tu maldad

lo muerdo con mis las de angel, el cielo reina ahora dentro de tu vientre.

Mujer dragon

Ja a jja ja a j ja jajajaja ja jaaaaa ja

Has escuchado la risa de tu madre

Cuando hace el amor con otros hombres

Ja j aja ja jaj ja

Que angel que demonio tiene una rosa igual,

Ja j aja j aja

Ni con dientes podras poserme,

Ni con tu inmensa violencia o dolor,

El hombre no naci mas que para poseer a su mujer

Y la mujer naci para ser poseda por la serpiente,

Donde esta mi salvador, es acaso este el que me muerde,

Mira Dios a tus hijos como me han abierto el pecho,

Mira Dios como me han dejado las entraas,

Mira si tu eres justo, clamo desde el estomago del oso

En el corazn de la choledad, esparecelos tu a los 4 vientos,

He aqu el sacerdote mandalo al oriente, mas que no vea el sol

He aqu el sahaman mandalo al sur a las regiones mas frias donde todo soplido se hiela

He aqu el profeta, donde mas puede estar sino en el oeste, dentro del abismo del mar

Y tu amado al norte, se mi guerrero, trae furia, y muerte, hay un reino que debo empoderar.

Sopla Dios, como soplaste en Babel, que los hombres sean librados a su suerte.

Coro de adolescentes

Los guerreros son mandados a los 4 vientos,

Matria que debemos hacer

Espritu de laMatria

No perder la fe y la esperanza,

Guerreros sagrados,

En el vientre que mordieron

Esta nuestra hija amado,

En lugar mas impuro siempre se guarda un lugar puro,

Y dando una nueva luz ,

Todo este cuerpo de serpiente muere

Cuerpo de la matria

Aleja tus manos de mi cuerpo,

Lo que hay en el me pertenece

Espritu de la matria

Aun ni tu propio cuerpo es tuyo

A este se lo devorara la serpiente

Hija ma ven,

Tu padres, te ama

Tu madre te adora.

Separada la luz de la oscuridad,

La eternidad devela su gracia.

Hija de la matria

Padre, hermanos, madre,

Es este el nuevo mundo

Espiritu de la matria

El nuevo mundo esta all detrs de esa cruz

Runa

He pecado, la sangre del cuerpo impo de la matria

Corre por mis venas me separo,

Espiritu de la matria

La cruz es para el pecador no para el santo,

Runa

Hija como te llamas?

hija de la matria

Choledad

Espiritu de la matria

y Hija que escribi Dios en tu cuerpo

Hija de la matria

Abrazenla con todo su corazn

Coro de adolescentes

Abrazemonos entonces uno al otro

El nio a la nia, el hombre a la mujer

Y es aqu y solo aqu que nace el runa

Y que es capaz de fundar matrias,

Pueblos unidos , pueblos diversos

Complementados en un corazn

Abraza hombre a tu mujer abraza mujer a tu hombre

Y el hombre es universo.

Y el universo es hombre

Abrazo mama pacha, abrazo taita pacha

Abrazlalo fuego, tierra, agua, aire

Abrazalo animal, planta, angel

Abrazalo Dios santo

Que solo abrazados el hombres es capaz de soportar el sacrificio de la cruz

Dios santo

Hijo , hija los tengo en mis brazos

Eternidad

Coro de nios

Soe que era hombre

Yo so que era nio y jugaba en el cielo

Yo so con mis padres

Y yo con el mio

Yo so con una matria

Llena de patrias hermanas

Yo so con el llamado que tiene todos los nios

A convertirse en hombres

Yo soe con el llamado que tienes todos los hombres

A convertirse en nios.

Vision del Sacerdote

Aqui se pasa por toda la historia prehispanica,la conquista, la colonia y la republica, desde la vision del indio, en una permanente autocritica, en busqueda de la verdad, la choledad revelara su historia, hasta el dia de su muerte, en la que una nueva identidad nacera.

la historia esta por escribirse, jugarse y vivirse

Vision de la matria

La mujer en la historia, el paso de las patrias a las matrias, el amor con cada guerrero, el despojo de la choledad, el dar a luz la nueva identidad.

vision de los nios

su vision desde la eternidad y la gracia, al lado de Dios, en un permanete dolor por la historia de los hombres y sus choledades.

Ven Diosito calientame un poquito

ciloga?

Porque no te dedicas a ser escritor que haces aqu ,me encanta tu forma, pero lo del contenido j ja aj j aja ja j ja

Monse- no estas escribiendo para la faschion people eropena esta revista esta en lnea y la lee todo el mundo, no solo la fashion people

que yo no soy la fashion people europena, pero yo quera ay estos ataques de perdida de identidad te asaltan de pronto, son tan peruanos, que ah radica nuestra identidad en la perdida en este laberinto, pero yo es que acaso no se ve estoy escribiendo este textos para ustedes sobre todo para ti monse estoy descubriendo que me gustas ,me gustas como mierda no se porque, te lo escrib es que acaso no te das cuenta, es para ti,!!!!!, llvame a Europa scame de ac, me van a meter en la crcel por favor scame de ac!!!!!

Ensayista contextual

No esto se esta desordenando, armemos el contexto, luego del palo los amigos los que haban sido mencionados en el texto pasaron la mano, pero claro dejando en claro que los espaoles tenan razn, pero el texto esta chvere, bueno como se puede leer esto, seria un ejercicio de difcil revisin histrica cuando en la colonia el trato cortesanal mezclado con cierto vulgarismo mestizo-criollo, dio inicio a lo que se podra entender como hipcrita, sin serlo tanto, o por lo menos tratar de no parecerlo

Iann- Eres un animal inteligente

-uahhhh eso me esta excitando y me esta excitando mucho que hago, que hago!!!!!!!!

Descanso,

-ufffff felizmente gracias. Claro que seguir hablando con ian sobre como no me bao sobre como ese olor a muerte me hace hablar de vida sobre todo cuando mis testculos van hediendo a tal punto que yo ya casi no lo puedo soportar Ian se fue

Segundo tiempo

Hace su entrada ante ustedes el gran seor rey de las artes visuales augusto del valle

Por favor aplausos..

de aqu para adelante Agusto "el cesar cholo" tiene la palabra, espacios de legitimacin, cual es el formato de la critica?

..si cual es el formato de la critica

David monse- es que no lo saben ,no lo saben, esta clarsimo, es el formato de a desk

Y cual es el formarto de a desk?

Mueso travest

Los espacio s de legitimacin, resueltos, en un fragmento de alteridad, en proceso de insercin institucional, el problema huitoto, remember, su constuticionaluidad desde un origen popular hasta, estrategias de visibilizaci n, neo occidentales.

Sociloga?

La selva cuando era nio, con mi abuelo.las tintas.celebro la presencia.y quiero ir al extranjero como sea, y hacerme un artista internacional .con sonidos selvticos la ambientacin .. .

Monse- esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse-esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse- esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse-esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monsepero me parece que al to las circunstancias lo estn superando, y de hecho yo no acepto esa mirada sociolgica para legitimar algo en las artes.

Mueso travest

Quiero explicarme al Per desde el constructo de museo travest

-bravo, bravo , bravo y co co co mo..

Mueso travest

Eso aun esta flotando

Augusto del valle- que tan contempornea es la obra de rember, y desde donde se podra definir esa contemporaneidad?

y tu Agusto curadurias a rember? Legitimarias su contemporaneidad

-No puedo responder esa pregunta, porque si no me caga que quedo sin chamba, ya te habrs dado cuenta que la comtemporaniedad es indefinible, que o que no es contemporneo, pues yo pongo lo que me gusta y a mis amigos, y ya sabes que tengo inters en ti, me haces rer, pero volvamos al tema de los formatos, la institucionalidad artstica no esta en discusin, lo que esta en discusin es la institucionalidad periodstica de que formato de critica estamos hablando?

Monse?-formato, pues el ensayo no , lo de Chrisitan menos,

-entonces un formato curatorial

David-Bueno como a Desk

Y como es a desk?

David- es que no lo hemos explicado?

Monse- fue el lunes y a ti te pareci aburridsimo

David- pero para que tanta discusin de formato si en a desk cabe de todo, tenemos a desk donde va la critica critica, de la que estamos hablando y un b desk, donde metemos de todo, y lo tuyo tambin

Monse-claro que si lo cambias

David- estoy de acuerdo con monse, pero tu texto este bacn mas tienes que cambiarlo

El Avese del Comunismo complementario TALLER DE CRITICA COMEDIA EN 7 NMEROS TOMO IV PARTE 4 Yo le soy infiel a mi esposa, A mis hijos y aun a Dios Podrn perdonarme? Mi amante se llama Revolucin Me acuesto con ella todas las noches Ella habita en mis sueos Y es la que llena el pulso de mis das. Pero lo realmente perverso, Es que quiero que mi amante Se encarne en Teresa mi mujer, Y entonces convirti a Teresa en una paloma Luego le doy garras Luego la bautizo con fuego, Con agua y con sangre Y ella llora, llora amarga y Grita desde el fondo de su alma Djame en paz! Y en vez de compadecerme De compartir sus lgrimas. Escupo mi ira a su cuerpo Y detesto, detesto mil veces Su realidad tan burda, Que me hace recordar la ma, Yo jams podre amar este cuerpo Ni su sudor, Ni su hambre. Entonces corro, me libero, Me saco esta piel, Vivo la pesadilla del encuentro Con mi Amante, Compuesta de millones de oprimidos, Rechinando sus dientes, Reclamando justicia, Pariendo juntos Violencia, Una tan atroz Que hasta el rostro de la muerte Nos da la espalda. Aqu es donde yo me arrepiento, Donde me agoto en lo ms hondo Y le doy un vistazo a la nada. Pido sin merecerlo Un beso de Dios Que pueda redimir este sendero. Debera prometer, Que no habr ms noches Con mi amante Que me conformare a la realidad De este mediocre mundo, Ms aquellos que nos hemos acostado Con tan fogosa madre Ya no tenemos espacio para el temor Y solo se agita el fuego en nuestros cabellos. As que cada noche ser peor Terminare baado en sangre, Terminare aun con la vida De los que ms amo Y terminare; Para no terminar jams, Pues mientras que el hombre sea hombre Y el absoluto no se halla alcanzado La revolucin nos dar de cenar De su sexo. 10 diferencias entre el comunismo complementario y el comunismo cientfico Ayer en la plaza San Martn tuve mi primera gran victoria contra el Comunismo Cientfico, mas aun ellos no se atreven a polemizar conmigo oficialmente, lo cual seria darme piso, mas en la plaza poco a poco las ideas e imaginarios del comunismo complementario van calando, aqu expongo 10 puntos que me diferencian con el comunismo cientfico y que deben de entrar a debate oficial, si estuviera libre Abimael Guzmn me encantara polemizar con l, pero como no esta, espero pronto encontrar a alguien que si pueda defender, al Comunismo Cientfico. Primera diferencia-Dialctica El comunismo cientfico parte de una materialismo dialectico, nosotros partimos de una dialctica complementaria, entendiendo que hay una dialctica materialista, idealista, y de derecho-estructura estado, y que todas ellas se complementad en una dialctica espiritual religiosa. Segunda diferencia-Visin de la historia El comunismo cientfico ve a la historia como una lucha de clases, nosotros vemos a la historia como una lucha de realizacin del ser, el cual se realiza materialmente, ideolgicamente, afectivamente y espiritualmente, es decir como una lucha por la libertad, tanto negativa(que nadie coaccione mis decisiones), como positiva(de compromiso). Este proceso de realizacin del ser, pasa por experiencias cero en que el ser se bioteje. El paso del ser al no ser para ser. As la civilizacin de la edad antigua poder ser decay paso del ser al no ser en proceso de decadencia para renovar el ser en un deber ser en la edad media, esta tambin paso por el no ser y decay, para renovarse en una sntesis entre el poder ser edad antigua y el deber ser edad media que logra un querer ser en la modernidad la cual decae y pasa una complementariedad en una voluntad de poder en la transmodernidad, globalizacin en la que vivimos la cual decaer y se pasara por fin a una voluntad de ser, ahora la voluntad de ser en si mismo solo ser lograda en el Reino de Cristo. Tercera diferencia-Epistemolgica El comunismo cientfico, solo legitima a las ciencias como productoras del conocimiento, nosotros entendemos que en la religin, en el arte, en la filosofa, tambin hay ciencia, y proponemos una epistemologa divergente, que da cuenta de una epistemologa cualitativa de religacinal y de una epistemologa cuantitativa,(que es la que ahora hegemoniza la produccin de conocimiento) para ir a una complementariedad epistemologa que nos permita una hermenutica integral. Cuarta diferencia-Integracional El comunismo cientfico no integra otros pensamientos ajenos a su formacin ideolgica, nuestro comunismo complementario esta integrado por 4 tradiciones, la Cristiana, la libertaria, la Comunista, y la tahuantinsuyana. Quintad Diferencia-Modernidad El comunismo cientfico propone una modernidad universal, uniforme sin dar cuenta de las particularidades, nosotros proponemos una modernidad complementaria que de cuenta de las particularidades, pero que se una en lo universal, y no hay nada ms universal que el Ser y sus valores Amor, libertad, justicia, y complementariedad. Sexta diferencia- Proceso revolucionario El comunismo cientfico nos dice que la violencia pare la historia, y propone una toma del estado, para instituir una dictadura del proletariado, nueva democracia-maosta, donde le partido nico controle a la sociedad, yendo de un proceso del campo a la ciudad, para nosotros esta propuesta es anacrnica y nos negamos a todo tipo de violencia, proponiendo una revolucin total, logrando nuevos modos de produccin en la infraestructura cooperativas, comunidades en biotejido, una guerra del imaginario en la superestructura logrando la conciencia de que el ser solo se realiza en comunidad, una estructura de madre estado que se basa en las comunidades organizadas, y una religacin del Ser en biotejido. Este proceso no va del campo a la ciudad, sino ms bien de manera simultnea, en una alteracin de sistemas constantes, hasta la destruccin del sistema capitalista y de todas sus instituciones. Sptima diferencia-Moral El comunismo cientfico, no tiene un planteamiento moral ni tico, nosotros si, sabemos que hay que tener un desarrollo moral, as como un desarrollo de las fuerzas productivas, pasando de una moral heteronomica de premio y castigo a una moral universal donde se busque el bien comn, para lograr una moral autnoma donde el deber ser se haya interiorizado, para trascender en una moral Santa de todas comunin en el Ser. Octava diferencia-Identificacin del problema El comunismo cientfico se queda en el problema de la socializacin de los medios de produccin, en cambio para nosotros, el problema es el poder, la lucha es entre la voluntad de ser y la voluntad de poder, as que de nada sirve cambiar de amo sino se rompe toda lgica de amo y esclavo. Novena diferencia-Contemporaniedad El comunismo cientfico se ha quedado en el siglo XX y no entiende que su proceso revolucionario ha fracasado, y sigue manteniendo su propuesta, sin darse cuenta de que la lucha de clases ya la gano la burguesa, y que ahora el obrero no solo es explotado sino que esta desplazado sin trabajo, y que la burguesa ya no es tal sino que se ha convertido en una tecnocracia global. Entonces lo que toca para enfrentar al capitalismo de capitales informtico y su organizacin horizontal en red, es una organizacin en biotejido, logrando comunidades que estn integradas espiritualmente. Decima diferencia-Utpica El comunismo cientfico propone una utopa comunista sin estado, pero no habla de cmo ser ese nuevo sistema, nosotros si proponemos comunidades irreconciliadas en constante lucha entre el poder y la voluntad de ser, sabemos que un libertario no se har Cristiano, que un tahuantinsuyano de pronto no querr un comunismo y que estarn en constante lucha, mas el conflicto es posibilidad de creacin permanente, y el objetivo primero es claro, la destruccin del capitalismo como sistema mundo. Nota: Muchos no entienden lo que es una guerra del imaginario el ejemplo ms prximo es lo que hizo Chvez en Venezuela. El imaginario crea identidad y lo hace por medio de lo simblico en sus cuatro funciones comunicativa, formacin de la psiquis, esttica y religiosa. El sistema capitalista permanentemente esta creando identidad bombardendonos con imgenes que nos van incubando prototipos a seguir, comportamientos que debemos asimilar (si queremos xito dentro del sistema) logrando una biopoltica que hay que enfrentar, sino vencemos en la superestructura , as como si no tenemos nuevos modos de produccin(que ya se estn dando en la infraestructura) no lograremos jams una revolucin. Pero aun mas importante es entender que si no hay religacin del Ser, es decir sistema religioso, no se lograra comunidad, lo preocupante del Comunismo cientfico en el Per es que se ha convertido en eso en una religin, que religa el ser en una voluntad de poder, cuando lo que queremos es una religin que religue el ser en una voluntad de ser, es decir en Amor. El motor de la historia es la voluntad de Ser.(esto no niega la lucha de clases o genero, u otras que se complementan en la voluntad de Ser) En ella se integra la imaginacin, la razn, la interpretacin o fe. Dando lugar a una creencia, que en vez de hacerse Ser y fluir se hace poder y controla. Hostoria universal En Todos los periodos se pasa por la imaginacin, la razn, y da lugar a una interpretacin que revelara algo del ser incompleto y que termina ejerciendo poder, mas en cada periodo prima algo. Voluntad de ser imaginacin, Mito, simbolizacin cualitativa edad antigua, esclavismo, formalizacin de la escritura, sistemas religiosos. Se llama periodo de no ser a todo periodo el que el poder Periodo de no ser Edad media, Feudalismo, complementacin equivoca entre fe y razn, aniquilamiento de otros imaginarios. La razn necesitara su emancipacin dela fe para poder desarrollarse. La imprenta lo cambiara todo. Voluntad de Ser Razn, Modernidad, Logos, simbolizacin cuantitativa matemticas, burguesa, revolucin industrial, capitalismo: mercancas Italia, productos manofacturados Inglaterra. La dialctica de la razn terminara en la supremacia de la razn subjetiva e instrumental frente a al razn objetiva Periodo de no ser Capitalismo tardo, EEUU capitalismo de capitales, postmodernidad, deconstruccin, interpretacin fragmentaria, incertidumbre. Revolucion digital otra manera de procesar la informacin lo cambia todo. Sociedad del conocimiento Interpretacin intercultural, interdisciplinaria. Lucha por la democratizacin del conocimiento. Propuesta del biotejido modernidad complementaria. Hostoria del Per Voluntad de Ser imaginacin, la gran diferencia entre la cultura prehispnica y la occidental es que las dialcticas de lo prehispnico son complementarias circulares, mientras que las dialcticas de lo occidental son progresistas lineales. As la ltima sntesis resulta en lo occidental el mayor logro, desplazando a todas las anteriores, mientras que en lo prehispnico la ultima sntesis se complementa y remite a las sntesis anteriores. Voluntad de no ser conquista, colonia, extirpacin de idolatras, el cosmos medieval logra la unin del virreinato, en el se complementan todas las creencias, a tal punto que la revolucin de tupac amaru no es por la restitucin del cosmos prehispnico, sino por la del cosmos medieval que permita cierta complementariedad con sus creencias. Voluntad de no ser, independencia repblica, el imperio de la ley ser de imposible institucin en el Per, la repblica no permite ningn tipo de complementariedad, el proyecto liberal jams se asume con seriedad, paradjicamente es recin con Velazco y la guerra civil terrorista que se acaba con los rezagos coloniales y semifeudales entrando en dictadura al proyecto neoliberal global completamente fragmentados e irreconciliados. El reto es volver a complementarnos, lo cual pasa por entender que siempre hemos sido una sociedad en conflicto y que nunca lo dejaremos de Ser y que si sabemos llevar nuestros conflictos a procesos creativos, productivos, lograremos realizarnos. Proceso revolucionario Una cultura es una forma de de elaboracin simblica. El gran problema de nuestra pas, es que hemos vivido bajo elaboraciones simblicas impuestas empezando por nuestro mismo idioma. El reto esta en un cambio profundo de lo cultural, hasta lograr smbolos que de verdad nos vinculen. No hay simbolizacin mas profunda que la religiosa, es desde ella que podemos lograr simbolizaciones de lo poltico y de lo social. As lo demuestra la cantidad de sextas, el resurgimiento tahuantinsuyano y hasta sendero luminoso donde Abimael ocupaba un puesto de idolatra. Como lo ocupa Mareategui hasta ahora. Entonces el primer paso es la renovacin de la elaboracin simblica religiosa. Lo que nos lleva a una cultura de Biotejido, es decir de guerra de imaginarios, hasta encontrar los imaginarios que se complementen y que nos vinculen El segundo es complementar estos smbolos con un razonamiento diacrtico, salir de la razn objetiva que cree tener la verdad, y por lo mismo es incapaz de realizar dialogo alguno, as mismo salir de la razn subjetiva instrumental, que se pervierte en sus propios intereses teniendo como nico valor el xito. Y pasar a una razn diacrtica, democrtica, horizontal, que pueda tener una alta resistencia y tolerancia al conflicto. El tercero es la alteracin constante del sistema y sus instituciones, hasta la democratizacin total del estado de los medios de produccin, redes de conocimiento y del capital. Para esto es de vital importancia que nuestro verdadero enemigo es la clase poltica, por lo mismo el movimiento social debe permanentemente presionar a esta clase llevando el debate no a la representacin sino a al ganancia de participacin en el gobierno y los sistemas privados. Cuarto la instauracin de las comunidades autnomas biotejidas y la propiedad comunitaria en remplazo de La propiedad priva y publica, para esto es necesario generar nuevos sistemas de produccin, cooperativas, economa de pares, economas solidarias. Dando mucho mas valor, al valor de uso que al valor de cambio. Esto no es algo lineal, no es un paso detrs de otro, van simultanea y complementariamente, esto no es un objetivo es un proceso que debe de empezar a funcionar ya. En lo concreto debemos de alterar, biotejer, y democratizar el conocimiento. Integrndolo desde una visin holstica Nuestra ontologa es una ontosofia, saber el ser que va ms all de la razn(Heideguer) en- tonces se sabe el ser desde la imaginacin, desde la razn, desde la sntesis de las dos en la interpretacin , y se hace realidad cuando el SER se revela en la accin. Esto dar lugar a una epistemosofia simblica y equivoca La de la serpiente, la del puma, la del condor, la del dragn cuando el poder prima y del del Angel cuando el Ser se libera y logra su comunin con Dios. Nuestra axiologa tiene su base, en la libertad, entendiendo que solo hay libertad en el ser, y quye la lucha es por la liberacin del no ser, es decir del poder en nosotros mismos, el rompimiento de toda lgica de amo y esclavo, el amor sabiendo que el principio del mal es el amor equivoco pero que solo de equivocacin en equivocacin se purifica el Amor, la justica que solo es tal en el perdn y la reconciliacin, la complementariedad en el Ser. Hablamos de un comunismo complementario, donde los liberales, los comunistas ortodoxos, los nacionalistas, los tahuantinsuyanos, y los anarquistas encuentren una matriz de complementacin. As como todo sistema religioso pueda complementarse atrevindose a ser alterado y alterar como una bsqueda de Verdad. Nosotros partimos del Cristianismo, de un cristianismo prodigo, aposttico, divergente, equivoco. Nuestra revolucin no es blica, al contrario pretende vencer todo miedo y todo uso poltico de l. Por otro lado nos sabemos violentos y no lo negamos, el reto esta en vencer nuestra violencia, no reprimindola sino por medio de catarsis curativas. La real alteracin esta en la honestidad La identidad del Ser no esta en el individuo, sino en la relacin de amor Santo en los otros y sobre todo con Dios. La elaboracin simblica no es un acto formal es una revelacin que se da por medio de la vivencia de una experiencia cero, el paso del ser al no ser para ser, aqu es donde nuestra conciencia se realiza. La bsqueda es la encarnacin de esos smbolos ser el poema y no el poeta, para esto el arte es nuestro vehculo. Toda revolucin es una nueva administracin del tiempo.

La revolucin que proponemos es una revolucin cultural para llegar a una revolucin institucional. La nueva institucin la llamamos Madre Estado, que es el conjunto de comunidades y no un ente administrativo que las represente. Ese da le estaban sacando la mierda al profeta equivoco, cuando de pronto ya desgastados dejaron de golpearlo, y se hizo luz de luna, sin esperanza el profeta equivoco abri los ojos y empez a contar: Haba una vez un modelo de arte, saben a lo que me refiero un modelo, alguien que posa desnudo para que algunos aspirantes a artistas intenten retratarlo, bueno este modelo tuvo una idea quiso hacer arte. Y le escribi a una alumna annimamente .Yo no soy una mancha de luz. Hblame. Un tipo ya borracho con la cabeza en el estomago del profeta equivoco logro escucharlo y pregunto, y la chica hablo. No. Pero el modelo no se rindi y le sigui escribiendo pero ahora con la mirada, con su mirada pegada en los ojos de ella, por mucho tiempo. Pobre tipo Si pobre, ella no entendi jams, a los aos fue profesora, de hecho jams fue artista o por lo menos ella jams se sinti o se supo artista. El arte no existe, es un constructo de los que nos colonizaron no vengas con esa cagada mejor vulvete a dormir. Oye ya me han pegado todo terriblemente, me merezco algunas palabras, me merezco imaginar que el arte si existe, me merezco imaginar que alguna vez ella se atrever a hablar a su modelo, quiero imaginar que dejara de ver los claros oscuros, los fros clidos, para que ella pase a ser yo y yo a ser ella por un momento. No sabes nada de arte, te explicare si la cultura es elaboracin simblica, el arte es elaboracin simblica sin sentido, es decir estilizacin mxima, representacin del mundo, desligada de su presencia, el arte es discurso, texto, artificio. No es ese lugar de encuentro producto de un acontecimiento cultural o de una gran sensibilidad genial, es simplemente el lenguaje de diferenciacin de una lite, que para serlo promueve una esttica. Basta el arte como representacin puede ser todo lo que dices, al punto que solo en esa representacin es que se exista, pero hoy el arte performa, acciona, revela. Huevadas al arte acciona el signo vacio. Que quieres de esa nia? Que cambie sus tcnicas preexpresivas, que deje de verse como el agente cultural y yo deje de ser la naturaleza retratada. Que se relacione al punto de perder topo poder representativo y que el acontecimiento genere nuestro smbolo. Te la quieres tirar!!!!! Noooooo , solo que no acepto que su tcnica preexpresiva tenga que cosificarme. Te la quieres tirar Te digo que lo que quiero es romper ese equilibrio dionisiaco apolinio, al punto de hacer algo que escape a toda formulacin simblica, una demiurgia. Mejor te la tiras y punto, ella esta ligada a una sociedad que para nada es apolnea pero que mucho menos es dionisiaca, la sociedad de la informacin esta diseada y como tal no tiene ninguna fuerza detrs que la sostenga mas que el poder, ellos performan si pero performan para obtener algo, como lo hace un publicista o un poltico, tu quieres ir a algo mas all a algo telrico, potente incivilizado, pues simplemente caers en el juego de lo absurdo, un entretenimiento sofisticado y desgastado. Yo quiero purificarme en ella y que ella se purifique en m. Lo sagrado, por eso te dejaste pegar, para alcanzar lo sagrado, ven levntate me das demasiada pena, hay muchos que ahogan su angustia de lo sagrado en un vaso de licor como yo, o en las drogas, o en las religiones, pero hacerlo en el arte, es como buscar huevos en la pansa de una serpiente. Y que hare? Entra a mi pansa. Y as fue como la serpiente se comi al profeta equivoco. Y este empez su viaje en el ciclo sin fin del dragn. Ajdlasjdlajdasjdoij u idfjjclcjlclsdfjsdfjsfkjsdkfjskjlsdkfj dfjdkfjdskfjsdfkjsdfjsdfjsdfjsladkfjasdjfasdklfjalsdkfjasdkjfasdkjfa dfjdfijaifjfkjsldkfjasfasdlkjfasdkljfasdkjfsdfnmsladnmjnaovnfv dkjfalskj jflksdjfdslkjf jlj ldl jfkjodiggury yyyyyyyyyyyyyyy oefof jfdalfjldkfjf todo esta tejidodfkjasdkjfasdjfasfjdasdfjodijfdijfera tal como me lo imaginabaSDJJFDKFJKDJADKFJKDJFKJASDFKJAKSJASDKJFKDSMAS SOLO ADQUIERE SENTIDO SI SE LO PIENSA CUALITATIVAMENTE NO ES ASI???FASFDJASDFJASDFKJSFJSJFKSDJFSADKJFSDFJFKJSDKFJDSFJexacto PERO LA PREGUNTA ES QUE TEJE AL UNIVERSO? El ser MIRA BIEN Estn tejidos por tensiones y violencia el no ser a dejado sus heridas, pero el ser es lo que es, el no ser solo adquiere existencia, por el ser que lo experimenta, falsamente como ser. ESTAS MIRANDO? Aun mas, muchas mas alla estoy siendo uno con el ser en una experiencia mayor que involucra a todo mi ser, el conocimiento no es solo representacin, Dios performa el mundo, y nuestra conciencia lo puede sentir en todo el cuerpo en comunin con el universo. ATRS QUEDO TODA LA METAFISICA OCCIDENTAL No nada queda atrs ni adelante todo esta en una espiral con varios ciclos, que se complementan, yo puedo tener conciencia del ser aun ms all de la representacin del ser, en el espacio de lo real, pero de hecho algo de esto generara una imagen y luego puede pasar a una idea, para formularla puede utilizar los constructos de las culturas de occidente, o generar smbolos mticos que vayan armando mis cosmovisines PERO TU ELIGES COMPLEMENTAR Si eligo una dialctica complementaria una tesis, una anttesis, una sntesis, y una tesis complementaria que integre todas las tesis, por lo mismo no hay superacin lineal sino una complementacin cicclica, como es tu cuerpo de serpiente HERMOSO NO? PERO DIME TU HUEVON YA QUE HAS VENIDO POR EL UN HUEVO QUE ES EL SER? EL SER ES DIOS, Y DIOS ENTONCES NO ES UNA CONCIENCIA QUE NOS PIENSA PRIMERO ES UN SER QUE NOS PERFORMA, QUE NOS BIOTEJE, EL MATERIAL DEL TEJIDO ES EL ESPIRITU SANTO Y LO QUE TEJE ES EL CUERPO DE CRISTO, SU HEMBRA SU COMPLEMENTACION, LA MATERIA REDIMIDA. Ja ja ja ja ja quieres pensar a Dios bajo otros costructos, estos son tus constructos andinos?? Ja j aja NO YO NO QUIERO SOLO PENSAR A DIOS QUIERO EXPERIMENTARLO, EL TEJIDO DEL SER SE BASA EN UNA META DANZA UNA EXPERIENCIA CERO EL PASO DEL SER AL NO SER PARA SER, ESE PASO INVOLUCRA A TODO EL SER, A LA SERPIENTE EL PODER SER, AL PUMA EL QUERER SER, AL CONDOR EL DEBER SER Y AL ANGEL LA VOLUNTAD DE SER, CLARO QUE PARA PASAR AL SER HAY QUE PASAR POR DEL DRAGON QUE ES LA VOLUNTAD DE PODER Es decir por mi pansa, pero dime tu profeta equivoco, orate del desierto, paltita podrida, si el ser es dios, es decir ese dios cristiano segn tu el padre que teje, con su espirtu la hembra para su hijo, que es de todos los dems dioses, a donde mierda se van todos tus apus. CADA CULTURA TIENE UNA REVELACION DEL SER, TODOS IMCOMPLETAS ES NECESARIO COMPLEMENTARNOS PARA ESTO ENTRAR A UNA DIALECTICA COMPLEMENTARIA A UNA ALTERACION A UN BIOTEJIDO Una guerra de religiones!!! UNA GUERRA DEL IMAGINARIO Mas sangre, para tus desiertos y cordilleras NO!!! ESTA ES UNA GUERRA SIMBLICA, EL CONFLICTO ES CREATIVIDAD, EL CONFLICTO ES APRENDISAJE, PERO SI SE DERRAMA UNA GOTA DE SANGRE EL CONFLICTO ES SOLO VIOLENCIA. Y que quieres en esa guerra, hacer lo que tus conquistadores no lograron evangelizar a todo tu pueblo, colonizarlo hasta la raz ESTA ES UNA GUERRA EN LA QUE SE GANA PERDIENDO, DEBEMOS DE PERDER LO DOS, RENDIRNOS UNO AL OTRO PSAR DE SER COMPAEROS ENEMIGOS A HERMANOS, COMPLEMENTARNOS EN EL AMOR DESPUES QUE NOS HAYAMOS SACADO LA MIERDA, PARA LUEGO VOLVER A SEGUIR PELEANDO,PROPONGO UNA COMUNIDAD EN PERMANETE ALTERACION UNA COMUNIDAD IRRECONCILIADA RECONCLIADA IRRECONCILIADA RECONCLIADA Y ASI SUCESIVAMENTE, HASTA QUE EL OTRO ESTE EN MI Y YO EN EL OTRO ESTO ES EL BIOTEJIDO bioOTEJEs Conmigo? permanente mente, mas en cada dialctica hay un proceso purificador, dime que quedara de ti dragn,si tu sostiene y te sostienes solo por la ilusin del poder Te he ensaado el universo en el primer anillo de mi pansa, y tu me puede Decir que ESTE no esta armado por un PODER Actuas en un campo relativo, todas tus instituciones basadas en el control pasaran solo aquellas que se complementen en el amor, sern eternas. Hablame de esas instituciones es mas hablame del Amor y porque no de la mujer que te amo y que aun ahora vive preada de ti. Esa mujer me ama Y tu la amas??? Con un amor equivoco, mas Dios purifica este amor TU AUN SIGUES EN GUERRA CONTRA DIOS, NO HAS LOGRADO VENCER TU EGO COMO DIABLOS PIENSAS VENCER EL MUNDO ??? El adentro y afuera no esta separado, no es primero lo subjetivo para lograr lo objetivo, ni viceversa,la cuestin esta en revelar el Ser y el ser se revela en comunidad, en relacin con el otro, cada vez que ella me ensea amar es Dios a travs de ella Y CADA VEZ QUE TU LE ENSEAS A ODIAR QUIEN ES? ES mi puto ego, que ser vencido una y otra vez y que se levantara con mayor fuerza, para ser vencido una y mil veces por Dios, he aqu mi guerra del imaginario. LOCO, LOCO, LOCOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO NO quiero seguidores quiero compaeros enemigos, en una purificacin uno contra el otro nos haremos hermanos. Y ESO ES ARTE???? ES arte como vehiculo del ser, si fuera solo arte se agotaria en su vanalidad en su no ser Y ES A PARTIR DE ESTA QUE TU LLAMAS REVOLUCION SIMBOLICA CULTURAL, QUE PRETENDES LOGRAR UNA NUEVA INSTUCIONALIDAD FOMAL Y AL MISMO TIEMPO INFORMAL ES DECIR ALGO QUE ES Y QUE NO ES, PERO QUE BUSCA SER, NO ES CIERTO? Si pero para eso hay que pasar y terminar con todo el proyecto liberal y su estado nacin republicano. COMO PUEDES PASAR DEL PLANO INDIVIDUAL AL PLANO INSTITUCIONAL DE LOS SUBJETIVO A LO OBJETIVO SIN MAYOR ORDEN Todo esta integrado NO TODO ESTA DESINTEGRADO, FRAGMENTADO, ES QUE ACASO NO LO VES Yo veo tensiones y la en la tensin en el conflicto hay una potencialidad de integracin tremenda, y es mas ya hay una integracin en el conflicto al punto que puede ser mucho mas productiva, la cosa es atrevernos a vivir el conflicto la alteridad. BIOTEJERNOS A VER BIOTEJE Lo estoy haciendo, altero tus sistemas, venzo el miedo, toco la muerte y renazco en el amor. Ahora ir por la mujer que amo TE ODIA NO es aun peor ella me ama equvocamente Ese es el principio del mal el amor equivoco QUE HACES??? Oro. Gracias Dios Y ahora A ella solo hace falta mirarla, si dos personas pueden sostener la mirada uno en la mirada del otro es que estn reconciliadas. TE GRUE Y luego de ese no ser sonre, nos hemos encontrado. ELLA NO LO SABE Ella lo sabe y yo lo se hay un biotejido muy profundo, mas lo que vendra seria el rito que simbolize esta experiencia, el mito de nuestro amor, que revele los arquetipos y su ciclo, la representacin de estos arquetipos, la diacrtica y cuestionamiento, para pasar a una alteracin que venga de ida y vuelta y as generar un biotejido que se funde en una reconciliacin nueva, un acto de amor. Tercer anillo mustrame tu poder Una revolucin espritual , trae una revolucin cultural, una revolucin cultural tiene que dar paso a una revolucin institucional, y as parir un nuevo sistema. Y ESE NUEVO SISTEMA ES EL COMUNISMO COMPLEMENTARIO, cual es la tesis que el hombre por medio de su voluntad , va a vencer el poder del capital? Sabes que lo tuyo no es nisiquiera una utopa, es una fantasia, no???

Propongo un proceso, no un sueo, propongo que desde hoy el hombre venza el capital en una cultura de biotejido, mas no es con su voluntad que podr vencer el capitalismo, sino con la Voluntad del Ser, que para mi es Dios , Cristo, el Espritu Santo, pero que para otro puede ser el Camac, brama, ala, yo no se, mas lo que si se es que en las culturas esta el espritu de los pueblos, y que no se trata de estudiarlas en su proceso simbolico sino de creer en ese proceso simblico y encarnarlo. Y DE AH TODOS NOS SACAMOS LA MIERDA, EN LO QUE TU LLAMAS UNA DIALECTICA COMPLEMENTARIA, ES QUE TU QUIERES HACER ARDER AL MUNDO. Es cierto traigo mucho fuego, y este debe encender una gran hoguera en la red del mundo global capitalista, pero lo que propongo es una guerra del imaginario, no una belica, esta es una guerra de revelacin del Ser, donde el mas fuerte no es el que detenta el poder sino el que deja que el amor actue. JA JA JA JA JA UNA FANTASIA El amor no es solo un afecto , el amor es la realizacin del ser, el amor es la libertad, no entendida como la entienden los liberales de forma negativa como una decisin que no sufre ninguna coaccin, sino desde un punto positivo que implica la definicin negativa, desde el hecho de que la libertad es realizacin del Ser. Y el Ser solo es en el otro. Pero dime tu se puede pensar una institucionalidad desde una espiritualidad, es decir se puede pensar la institucionalidad y performearla a partir de un valor espiritual? SI PUEDES PENSAR LO QUE QUIERAS O MAS BIEN SOAR,PERO LA INSTITUCIONALIDAD ES UNA CONTRUCION MUY COMPLEJA COMO PARA QUE LE VAYAS A MOVER UN LADRILLO CON UNPOCO DE AMOR. Puedo mover mas que un ladrillo, mas son necesario constructos racionales, que acompaen mi fe, para poder cambiar la institucionalidad ya sea la del estado y la de todo el sistema capitalista, y es aqu donde entra el Marxismo, como referente primero para analizar y transformar esta realidad, as como para antes transformar una cultura para mi es vital el pensamiento de Jung, lacn, y Heideguer, as como los diferentes estudios antropolgicos. Mas el principio de todo lo dan los pueblos andinos la complementariedad, entendiendo desde ella la fe Cristiana, al final solo nos podemos complementar en el amor venciendo el pecado, es decir el Miedo, viviendo con Fe en Dios y en amor con todo lo que Es. A VER COMO FUNCIONA TODO ESE SANCOCHADO Como un proceso revolucionario desde el inicio, sabiendo que nuestra identidad no esta en el yo sino en el ser, es decir en el individuo en comunin de Amor, por lo mismo somos y no somos, es muy difcil estar ene esa comunin, mas dejemos que Dios sea en nosotros. COMO TU DECLARANDOLE LA GUERRA A DIOS, APOSTATANDO Y DIVERGIENDO CON EL He elegido el camino mas equivoco, me he hecho enemigo de Dios y de los Hombres, para hacerme hermano e hijo, pero ante tanta hipocrecia no me quedo mas que el camino inverso, camino que no enseo, no quiero seguidores, yo busco enemigos, enemigos que pueda amar. Que me ganen la guerra, hago mi guerra para perderla. PFFFF QUE SIGUE Encarnar el Simbolo, revelar al Ser, si tu no crees en Dios revela al Ser en el que tu creas, que tu cultura sea una cultura de amor, yo propongo una cultura de biotejido, donde se vivan experiencias cero, que den vida a nuestros smbolos y que nuestras tradiciones no sean solo tradiciones sino mas bien vida revelandose. QUE MAS PUES ESA CULTURA DEBE ALTERAR TODOS LOS SISTEMAS, LOS SISTEMAS POLITICOS, LOS SISTEMAS DE COMUNICACIN , LOS SISTEMAS RELIGIOSOS , ALTERARA Y ALTERAR,PRODUCIENDO CAMBIOS, INSTAURANDO NUEVOS ORDENES, EN LO INSTITUCIONAL. Y QUE PROPONES Democracias directas, participativas, dejar de lado el proyecto republicano liberal, pasar a un proyecto comunitario, donde las comunidades sean el estado, armando ellas una madre estado. Ir de un sistema de comunicacin a uno de comunin, es decir ir mas alla del lenguaje revelar al Ser. Y una reforma total de lo catlico, donde se integraran todas la religiones. Pero que quede claro que no propongo una comunidad reconciliada sino una irreconciliada en permanente estado de reconciliacin. Esta nuevo cultura de biotejido es una que sepa vivir en permanente conflicto y alteracin. Donde se venza todo poder, toda forma de control, y que sea el amor el que lo integre todo, pero eso solo es posible enfrentando poder a poder, sin caer en la toma de una vida. Y es que t enfrenta a los humanos en lo cultural y creativo, hasta que hagan pedazos sus argumentos y egos, y solo queda al abrazo si es que antes no se han matado, solo queda el abrazo. JA JA JA JA, TU CREES QUE SE PUEDE VENCER LA VIOLENCIA Si, no reprimindola sino trascendindola CREES EQUE EL HOMBRE LA PUEDA TRASCENDER!!!! Solo con Dios, en una complementariedad entre imaginacin, razn , fe y sobre todo Amor. BIEN YA TODOS SE AMAN, PERO DIME TU COMO FUNCIONA TU SISTEMA Las comunidades intercambien bienes y servicios no existe el valor de cambio, hay un valor de uso que es relativo a cada caso ESO ES UN CAOS No un caos es el actual mercado capitalista, donde los egos competitivos pueden hacer lo que les de la gana, teniendo como resultado crisis ecolgicas, morales, econmicas y dems, mas si eso se ha podido sostener no se pude sostener un sistema abierto de intercambios sin regulacin, que no este basado en el mercado sino en el Ser. PERO SI TU SABES QUE NOSTROS NO SOMOS SINO QUE SOMOS UNA CONTRADICION EN SI MISMOS, SEGN TU SOMOS SERES QUE NO SOMOS, COMO VAMOS A HACER UN JUSTO INTERCAMBIO? No no creo que el sistema que propongo sea justo, eso es imposible en este mundo, por lo menos imposible hasta que Jess venga, mas en este sistema el hombre tendr mucho mayor libertad para actuar y realizarse, no desde su ego como ahora sucede sino desde el Amor, y aunque en el hombre el amor sea el principio del mal, solo equivocndose es que uno va aprendiendo. QUE Y LAS COMUNIDADES NO VAN A REGULAR EL SISTEMA Si ellas lo terminaran haciendo, pero el propsito de la comunidad no es velar por el orden , sinomas bien por el principio de este orden, es decir el Amor, lo que hace del sistema algo simplemente incontrolable y por lo mismo se trata de un proceso de aprendizaje en el que el fin de la sociedad ser el hombre como realizacin de su espiritualidad.

DIACRITICAS A LOS SENDEROS CUARTO ANILLO LA SERPIENTE ME LLEVO POR TODOS LOS SENDEROS RECIENTES, donde mi Per dola, y record cada diacrtica. Diacritica como carajo se como eso? Caminamos por el sendero luminoso, vi cantidad de cadveres, y su sangre clamaba por justica al cielo. Deja las ancdotas y discute las ideas http://www.youtube.com/watch?v=dStJw8NKM94 <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/dStJw8NKM94" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> http://www.youtube.com/watch?v=CWX4OJxUZgA <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/CWX4OJxUZgA" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> !Ustedes son la Razn objetiva, aquella razn que cree tener la verdad , pero la ciencia, no es objetiva, es una construccin del poder! El capitalismo es la razn subjetiva, ellos no oprimen directamente, al menos claro que la persuasin no haya surtido efecto, ah si sus estados se van con todo, pero su principal arma es la construccin del imaginario, a travs de los medios masivos. Yo postulo una razn critica y aun mas diacrtica, porque se que las ciencias son equivocas, las ciencia se basa en la falsabilidad, quiere decir que pueden ser demostradas como falsas por otra tesis que las supere y en la experimentacin,reprodccion en laboratorio, pero yo voy aun mas lejos porque las ciencias ay sea por error o por estar incompletas son en si equivocas. Y entonces me doy cuenta que ciencia tambin haba en el pensamiento mtico, que su simbolizacin era cualitativa y su experimentacin es subjetiva, pero lo que experimentan no es su propia subjetividad sino al Ser Tal como lo deca Heideguer cuando plantea el Daisen. Ustedes cosifican a la gente, desde su razn objetiva nosotros no somos mas que masa, masa que su estado de nueva democracia va a dar una nueva forma, aniquilando las creencias que no tengan base cientfica, y destruyendo las relaciones intersubjetivas que para ustedes es pura basura. Pero yo les digo, as ustedes logran que el proletariado tome los medios de produccin, cosa que lo dudo, ya que se que una vez en el poder, ustedes sern una nueva clase burocratica que velara solo por sus intereses y no por los intereses de nosotros los prole, mas as lo logren, no se abra acabado la historia, porque el ser no se ha realizado, es decir no nos hemos integrado ni con los otros, ni con lo sagrado y mucho menos con el universo. HABLAME DE COSAS CONCRETAS QUE ES ESO DEL SER, ME ESTAS TRAFICANDO,A MI QUE ME IMPORTA EL SER, LO QUE YO QUIERO ES VENCER LA POBREZA, Y ESO NO SE HARA HASTA QUE SE REDISTRIBUYA LA RIQUEZA, RIQUEZA QUE HOY ESTA EN MANO DE POCOS. PERO SABES TU ACASO QUE ES EL SER? NADIE HA SUPERADO LA DEFINICION DE TOMAS DE AQUINO, CON SU DEFINICION DEL SER CONTIGENTE Y EL SER NECESARIO, QUE NOS DICE QUE NOSTROS SOMOS SERES CONTINGENTES QUE NO TENEMOS LA RAZON DE NUESTRA EXISTENCIA EN SI, SINO QUE DEPENDEMOS DE OTROS COMO NUESTROS PADRES QUE NOS PARIERON PARA EXISTIR Y DE NUESTRA CULTURA QUE LE VA DANDO UN SENTIDO A ESA EXISTENCIA, Y EL SER NECESARIO, ES DIOS PORQUE EN EL MISMO ESTA LA RAZON DE SU EXIOSTENCIA EL NO HA DEPENDIDO DE NADIE PARA EXISTIR EL ES LA PRIMERA CAUSA DE TODO, MAS COMO HA SIDO ESTO? EXPLICAME, PARA QUE VEAS COMO SE CAE TU INVENTO DE DIOS POR LOS SUELOS, YA QUE NO ME LO VAS A PODER EXPLICAR Yo no parto de santo tomas de Aquino, pero si rescato algo de santo tomas es su experiencia mstica , cuando renuncia a toda objetivacin o conceptualizacion de Dios, quieres que te pruebe la existencia de Dios, atrvete a orar conmigo y a experimentarlo, mas objetivamente no se va a poder, a Dios se llega por la fe, y la fe es un don de Dios. JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA Aqu es donde parto de Heideguerr, donde el se da cuenta, que hay un conocimiento en los orientales y en otras culturas no formadas por el occidente, el se va a estudiar a los campesinos, y encuentra que en ellos esta el daisen, la conciencia del ser, pero es una conciencia supra racional, que se expresa en smbolos cualitativos, donde ellos se saben tejidos por el ser, y saben que todo el universo esta tejido por el, as es como nos podemos acercar a nuestras culturas prehispnicas, que no ven al ser como una metafsica, sino que ven al ser en Todo, por lo mismo la naturaleza es sagrada, y entonces hay un conocimiento que la cultura occidental ha despreciado, un conocimiento que se basa no en la conceptualizacin del ser, ni aun en su representacin, sino en su experimentacin. Ah estn los orientales con el ki, ah estn los prehispnicos con el camac, y as otras culturas, el daisen es la integracin con el ser. Y todos necesitan integrarse, aun ustedes que en el lugar de dios ponen al presidente Gonzalo e igual los capitalistas que ponen al capital como su gran Dios. ASI QUE ESTAS PROPONIENDO UNA NUEVA TEOLOGIA, JA JA JA Y CON ESO ME PIENSAS COMBATIR?? Es una ontoteosofia creativa de la liberacin, un salto cualitativo de la teologa de la liberacin que estaba pensada desde la racionalidad occidental, yo propongo el pensamiento divergente complementado con el pensamiento racional occidental, y que entiendo al hombre simblicamente como la integracin de la serpiente o toro, el len o puma, el guila o condor, y el Angel, auqnue se tambin del dragon al que tengo que combatir. Esto da paso a las conceptualizaciones psicoanalticas del ello como la serpiente, del len como el yo, de la guila como el super yo, y del drangon como voluntad de poder y del angel como voluntad de ser, es decir voy mas lejos porque creo en lo espiritual, y solo a partir de esa espiritualidad es que podemos integranos sino la lucha represora del super yo jams dejara en paz al yo, el cual esta bombardeado por el ello. Esto da paso tambin a concepciones ontolgicas como la serpiente como el poder ser, el len como el querer ser, el guila como el deber ser, al dragon como voluntad de poder, integracin del no ser, que nos lleva a la muerte espiritual y el angel integracin del ser que nos lleva a la integracin con dios con los otros y con el cosmos. Esto tambin se puede entender como el uku pacha la serpiente, el kay pacha el puma, el hanan pacha el condor, el drangon como voluntad de poder, y el angel como voluntad de ser. BASTA!!!! NO se como pretendes entrar en un dialogo critico con un lenguaje simbolica JUSTAMENTE, yo puedo entrar en un dialogo critico, y discutir mis conceptuializaciones, pero cuando se profundiza el dialog dejo la diacrtica y vol a la alteracin a la guerra de imaginarios y ah entra la poesa, que el nico lugar donde los espritus pueden compartirse y entrar en comunin, eso es el biotejido. ENTONCES TU DIACRITCA ES MERA PROVOCACION PARA ENTRAR A UN ESTADO CREATIVO, TE TILDARE FACILEMNTE DE LOCO Y DE PAYASO, CREES QUE LA GENTE ESCUCHARA AUN POETA NO, pero yo no propongo al poeta sino al profeta, mi poesa adquirir sentido en el corazn de la gente, no gracias a mi, sino gracias a Dios, y esto trasformara la realidad. A VER TRASFORMALA DIOS LO HARA, has visto el sendero de muerte que has dejado, eso no es una simple anecdota Cuando lo mediatico se calle, esos espritus seguirn clamando. TRASFORMA LA REALIDAD Mira http://www.youtube.com/watch?v=t47ORe-sMVc <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/t47ORe-sMVc" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> QUE CHUCHA ES ESO SE llama el evangelio de la matria equivoca, es una revolucin cultural que dar pie a una revolucin institucional http://adagioalamor.blogspot.com/2010/10/el-evangelio-de-la-matria-equivoca-mi.html JA JA JA JA JA JA JA JA ESTA ACCION se repetir cada dos aos y cada vez habr mas gente hacindola, entendiendo que la revelacin , no es tanto la de la segunda venida de Cristo, sino la de la esposa de Cristo la humanidad redimida, que se unir a Dios en una gran coito. JA JA JA JA JA JA JA JA TE VOY A VOMITAR ES DEMASIADO, VUELVE A TU ARENAL QUE TE SIGAN SACANDO LA MIERDA TE LO MERCES, POR LOCO E INGENUO No me ir sin el huevo JA JA Sabes porque te dejo no??,porque trabajas para mi, se de tu guerra del imaginario, y se que estas destruyendo la percepcin y la memoria que la izquierda caviar esta tratando de construir, se que en tu diacritca estas permanentemente jodiendo a todo el sistema cultural que ella creo en la memoria de la gente y se que tu diacritica si quiera despertara es suficiente sentido critico, como para que muchos dejen a los medios y su emocionalidad barata y pasen a las ideas, debate ideologico postergado habilmente por el poder neoliberal, pero que no podr postergar mas asi que gracias he visto lo que haces con tus huevos y te lo agradesco. http://www.youtube.com/watch?v=jw8OxdejWKI <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/jw8OxdejWKI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> ESPERO tambien me hayas leido http://adagioalamor.blogspot.com/2011/10/este-es-el-llamado-la-guerra-del.html SI TE LEI PURA CHACHARA BARATA,PERO SI PUEDES DESTRUIR EL IMAGINARIO DEL STATUS QUO ME SIRVE No n me has ledo, la revelacin del Ser, es lo que propone mi guerra del imaginario, esto renovara a las comunidades tanto urbanas como rurales, haciendo un frente contra ustedes que simplemente no podrn pasar, no estoy basado en ninguna emocionalidad, aun no sabes lo que es el Espritu. HAS CAMINADO LA SELVA BAJO UN SOL ARDIENTE CON LOS INSECTOS HACIENDO UN FESTIN CON TU PIEL, HAS SUFRIDO DERROTAS TERRIBLES, EL INSULTO DE TODOS LO QUE ALGUN DIA TE AMARON Y AUN ASI HAS SEGUIDO ADELANTE, HAS PERDIDO A HERMANOS EN LA LUCHA Y GUARDADO SU RECUERDO EN LO MAS PROFUNDO JURANDOLES QUE SU MUERTE NO FUE EN VANO. No ENTONCES ERES TU EL QUE NO CONOCE EL ESPIRITU Conosco todos tus senderos, a ti te lleva la voluntad de poder, no el espritu del ser, caminas hacia tu propio abismo, mira son tres las ideologas que han hecho su presencia en la modernidad occidental, la primera es el liberalismo, que viene de los empricos en Inglaterra, que va a fundar la ciencia de newton, y va hacer del protocapitalismo de Italia un capitalismo industrial en Inglaterra, y luego un capitalismo de capitales en estados unidos, ser esta ideologa la que gane las guerras la primera guerra, la segunda guerra, y la guerra fra, su bandera ser la libertad individual, una libertad definida negativamente, tratando de evitar toda coaccion, pero basada en el ego y su codicia, sus mximos lograos son su capacidad de generar riqueza, y sus saltos tegnologicos, asi vencieron en el mundo. Ms construyeron un mundo vacio, sin sentido, fragmentado, egosta, indiferente, pisicota y cruel, ya que se basa en la razn subjetiva, que lo nico que busca es satisfacer una hambre de ser, por efectos, por impactos sensibles que entretengan y hagan olvidar su propia miseria, el mundo injusto y violento que han construido, su imposicin es sutil y perversam te construyen en su imaginario y despiertan los deseos que ellos quieren su mximo valor es el xito, que al final es existir miserablemente sin comonion, ni con , ni con los dems y menos con algn dos, y auqnue parten de la reforma de lutero, lo han pervertido todo haciendo de Dios un banco, hoy ese sendero esta en decadencia, llevaron al mundo a un crisis energtica, ecolgica, econmica, social, cultural, poltica, espiritual, mas su tegnologia esta abriendo un nuevo sistema se que parirn el cyborg mi verdadero gran enemigo, al que tu le daras cuerpo. En este pas, el liberalismo nunca funciono, en Mexico fue instituido pendejamente, apropindose de la revolucin mexicana, pervirtiendo todos sus preceptos y matando a todo aquel que quisiera un real cambio. Para luego apropiarse de sus memorias, igual se hizo en la revolucin francesa. Pero ac no hubo revolucin de la que apropiarse, el liberalismo jams se interno ni enraizo en este pueblo, que hasta hoy sus libertades negativas de no coaccin les tienen sin cuidado, ellos quieren una mano fuerte que haga por fin justicia, hasta hoy buscan su Dictador, y fue con un dictador que se instituyo por fin el liberalismo en su peor versin de neoliberalismo informal, ah esta Hernando de soto, escribiendo el otro sendero, y arrebatando los conos de lima, al partido comunista, hacindolo microempresarios, choferes de combi, carretilleros, ambulantes. Loa fundamentos de ese neoliberalismo son por dems contradictorios un facismo religiosos con el opus dei, un militarismo conservador y los medios masivos armando un aparato de perversin de la gente, arrebatndoles toda dignidad. Eso no ha cambiado, solo se ha hecho mas sutil, y el pueblo quiere un cambio. AH ES DONDE ENTRAS TU??? Yo no, quisiera que el pueblo tome conciencia y se organice ATRAVES DE TU COMUNISMO COMPLEMENTARIO. Ms te quieren a ti, y tu movadef, tu sers la mano fuerte y ser terrible NO PODRAS DETENERLO Pero luchare, siempre luchare contra ti y tu razn objetiva, nosotros no somos una masa a la cual ustedes darn forma violentamente. Mas no son los nicos que predican la violencia ah estn los nacionalistas,los cualers tienen una base profundo, cuando Marx hizo su anttesis a Hegel, no fue el nico, ah estuvo shopenhauer, y luego del el Nieztch, para terminar con Heideguerr, ellos pusieron el tema en la voluntad, cada uno de diferente manera, mas al final todo termina en el nazismo, la cual es una voluntad de poder en si, y que en esa voluntad logra integrar al pueblo, su simbolismo lo hace muy poderoso, su experiencia de poder es real. Es mas el cyborg cuando se instituyo lo har a partir de esa simbologa del poder, encarnado el poder mismo hacindolo una realidad. Ese sendero tampoco esta vencido, y este tambin parte de una cuestin cultural, asumiendo lo poltica a travs de un nuevo mito, ya la religin facha le dio su venia, lograr una cultura superior que domine a las otras, es bastante persuasivo para muchos. Aqu en este pas, eso ha logrado hechar alguna raz, en base al resentimiento profundo de una cultura oprimida, y fcilmente esa voluntad de poder que escucha la naturaleza y su violencia se puede confundir con la sensiblidad andina que es totalmente distinta, pero que hace rato exige un nuevo orden. Ah esta el etnocacerismo, ya vencido porque no tuvo la capacidad ideologica y mucho menos el arte, la fuerza simbolica, el aparato de propaganda, del nacismo aleman . Mas algo se ha introducido y ese algo puede brotar, no solo en este pas sino en todo el mundo. Ollanta es un pendejo alguien que so con el poder, pero que no escucho la voluntad de poder intensa de su ideologa, un ttere de su propia ambicin. Ms puede surgir alguien que lleve la violencia a un nivel aun mayor de lo que hayamos visto. Todos estos senderos llevan al cyborg este beber de todos. Mi misin es clara, preparar a la gente para la lucha contra l, pasar de esa voluntad de poder a una voluntad de Ser. http://www.youtube.com/watch?v=_ygdeGVDLW4&feature=relmfu <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/_ygdeGVDLW4" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> http://www.youtube.com/watch?v=j7kOk7aOG4w&feature=relmfu <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/j7kOk7aOG4w" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> http://www.youtube.com/watch?v=uF3GOt_PKEI&feature=relmfu <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/uF3GOt_PKEI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> Y PARA ESO LA NECESITAS A ELLA, QUE ES ELLA LA HUMANIDAD RENOVADA? EVANGELIZADA? POR ESO EL BAUTISMO. MAS LA PREGUNTA ES SI LA AMAS, SI REALMENTE AMAS A ESTA HUMANIDAD O LA ESTAS USANDO, VENDRAN POR ELLA Y POR LOS HIJOS QUE CON ELLA TUVISTE Y TU DIRAS QUE ES UN MAL COLATERAL A TUS PROYECTOS O QUE ASI ERA EL PLAN DE DIOS, TODO TENIA QUE ACABAR EN EL MARTIRIO PARA QUE EL SIMBOLO TOQUE CARNE. No no no no no no no nooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo!!!!!!!!!!!!!!!!! SI ESE ES TU PLAN, ASI PIENSAS PURGAR A ELLOS DE SU VOLUNTAD DE PODER, QUIERES QUE SE ENAMOREN DE LA ESPOSA DE CRISTO PERO EN ESE AMOR IDEAL QUE SOLO LO PERMITE LA MUERTE. UNA VEZ ENAMORADOS, JUNTARAS CADA COSA QUE EN ELLOS SEGN TU HAY DE VERDAD Y HARAS TU MADRE ESTADO, TU COMUNISMO COMPLEMENTARIO, EN NOMBRE DE DIOS PERO SOBRE TODO EN NOMBRE DE LA ESPOSA DE DIOS, ESA NUEVA HUMANIDAD QUE LO ESPERA PARA EL GRAN COITO. No lo hare yo lo har Dios. JA JA JA JA JA JA TU VOLUNTAD DE PODER ES AUN MAS GRANDE QUE LA MIA, ME PLACE ESCUCHARTE, MIENTRAS QUE TU REVELAS MI SENDERO DE MUERTE, YO REVELO EL TUYO, YO MATE CUERPOS, TU QUIERES MATAR ALMAS, CONQUISTAR EL MAS PROFUNDO AMOR DE LOS HOMBRES, EL AMOR A LA MADRE, A LA TIERRA, A LA ESPOSA Y A LA HIJA Y EN ESE AMOR LLEVARLOS AL MARTIRIO. MAS LO SABE ELLA?, SABE ELLA EL DESTINO QUE LE ESTAS CONSTRUYENDO? Lo sabe y no lo quiere

QUINTO ANILLLO EPISTEMES LA IMAGINACION ES CONOCIMIENTO, LA INTUCION ES EXPERIENCIA INCONCIENTE. Enseame como funciona OH gran profeta equivoco MIRA EL ARBOL, SIENTE EL ARBOL, EXPERIMENTA EL ARBOL, SE EL ARBOL. HAY DOS GRANDES EXPERIENCIAS PARA EL SER HUMANO, EL AMOR Y LA GUERRA. http://www.youtube.com/watch?v=Bnk8lSJFFak <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Bnk8lSJFFak" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> http://www.youtube.com/watch?v=yPZvyLd61nw <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/yPZvyLd61nw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> PARECE QUE ESCOGISTE HABILMENTE HACERLE LA GUERRA A UN NIO La imaginacin es tremendamente engaosa, en ella se guarda la gran memoria, del inconsciente, hay muchas cosas que se han imprimido y que nos llevan a conductas mecnicas, que en realidad no tienen ningn sentido. PERO QUE ME DICES SI TU DEFIENDES LA SIMBOLOGIA CUALITATIVA As es, pero esta se debe de probar, todo el mito no tiene otra intencion mas que fortalecer el espritu, la voluntad de ser de una cultura. Si hay una cultura fuerte es porque detrs hay un mito poderoso, la cultura occidental tiene el mito de la salvacin del humanidad es ese mito el que le a dado toda su fuerza, no su tegnologia ni su capital. PERO TU CREES QUE LOS MITOS NO SON MITOS SINO CIENCIAS As es, la conciencia no es solo racional- simblica cuantitativa sino tambin Mtica simblica cualitativa. Lo que nos habla de una ciencia relacional, en el que el chaman experimente el Ser, en la naturaleza que lo rodea, para luego a hacerlo con los principio que rigen el cosmos hasta llegar a Dios mismo, pantesmo, politesmo, monotesmo, mas no es un proceso lineal, de superacin en cada uno hay una verdad y en cada uno tambin hay mucha mentira. No podra ser de otra manera porque el hombre es un Ser que no es, por lo mismo todo su conocimiento es equivoco, pero en todo conocimiento hay algo de verdad. El shaman partir de una sensibilidad o de un estado de modificacin de su conciencia, ya sea por una planta, alucingeno, o actividad, experimenta el ser, lo incuba y lo revela a la comunidad, estos procesos se irn transformando, generacin tras generacin, hasta lograr una cosmovisin que se instituir en una religin, con sus ritos que recordaran la experiencia cero, experiencia mstica del paso del ser al no ser para ser, y sus mitos que dar el ciclo arquetpico de la cultura que nos llevara al arquetipo en si mismo, al ser que toda la cultura debera aspirar a ser. En todo ese proceso lo que se ha hecho es construir la psiquis de un pueblo. ESE ES EL GRAN APORTE DE LA CIENCIA MITICA Si ese es el gran aporte, porque es esa ciencia la que te llevara a discernir entre el bien y el mal. Entre el Ser y el no ser. QUE ENTIENDES POR CIENCIA Busqueda sistemtica de verdad. Y un sistema no solo se organiza lgicamente, sino tambin de manera divergente, con miles de redes que lo hacen mucho ms complejo. METONIMIAS Y METAFORAS, SIGNIFICADO POR DESPLAZAMIENTO Y POR CONDENSACION, MAGIA POR CONTAGIO Y MAGIA IMITATIVA Eso es la base de todo el lenguaje y de la creacin de significados, mas hay algo mas, en mi esta el cosmos, as como en el cosmos estoy yo, quiere decir que nosotros somos una gran metfora de del Ser A SU IMAGEN Y SEMEJANSA Y el otro soy y yo soy el otro, metonimia, he ah la realidad, no son simples procesos mentales, es as como esta construido el universo, pero eso solo lo descubrimos en una experiencia sensible. COMO LA QUE TUVISTE CON ESE SHAMAN As es yo me volv l, sent como el, todo estaba animado, y sent todos sus miedos, su conciencia del mal. LE ROMPISTE LA CABEZA Y el me rompi el alma, mas luego de la guerra, vino el amor, el me curo y yo trate de curar sus miedos, ah esta el coito que tuvimos y como nos reconciliamos, era posible porque habamos intercambiado las cruces. LUEGO IGUAL EL SE APARTO DE TI TE TUVO MIEDO, SABIA DEL MAL TREMENDO QUE TU PORTAS Si supo reconocerte serpiente y entro en pnico. ENTONCES COMO ME PUEDES HABLAS DE COMPLEMENTARIEDAD, SI EN TU PRIMER EPISTEME DE LA IMAGINACION SOLO CAUSAS HORROR. Para poder complementar la imaginacin necesito a la razn ACA BIENE TU SEGUNDA EPISTEME, LA DEL GUERRERO http://www.youtube.com/watch?v=3zSl3j8BWgw <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/3zSl3j8BWgw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> http://www.youtube.com/watch?v=RIXP-thaCzY <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RIXP-thaCzY" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> PERO A EL SI LO ABRAZAS La simbolizacin cuantitiativa se da para el calculo y la guerra, mas es en el abrazo que ella no puede tener ningn recurso, es en esa relacin que no le queda mas que abrirse a algo mas all de su propia conceptualizacin. MAS PIERDE TODA OBJETIVIDAD No, luego criticara la experiencia, mas bien la diacriticara junto conmigo. QUE RAZON ESTAS PROPONIENDO? No una razn transcedental, como la propona Hegel, la trascendencia se la dejo a la fe y mucho menos una razn objetiva, como la propuso Marx, y de plano desecho la razn subjetiva del liberalismo, yo me qquedo con Adorno que desarrolla una razn critica y voy mas all tomando el pensamiento postmoderno de vatimo, el que el pensamiento fuerte y el dbil puedan dialogar, entonces propongo una racionalidad diacrtica. PERO QUE METODO CIENTIFICO PUEDE PARIR UNA RACIONALIDAD DIACRITICA Uno que sea consciente de su construccin como hecho cultural, como dijo Fucoult es el poder el que construye a al ciencia, lo que no quiere decir que la ciencia moderna no revele verdad, pero lo hace a partir de las premisas que le da un poder es decir una voluntad de ser que esta sometiendo a otras. Y entonces que se produzca un debate critico. En esto que sigan abduciendo e induciendo y deduciendo y confrontado cada deduccin diacrticamente. LA CIENCIA MODERNA LLEGARA PRONTO A UNA TOTALIDAD Y EXPLICARA EL MUNDO YA NO HABRA ESPACIO PARA TU JUEGO DIACRITICO ABSURDO Si lo hiciera que dudo mucho, siempre hay igual que la religin dejara espacio para el misterio, ah esta el principio de incertidumbre, los sistemas complejos y dems. Pero lo mas importante es que, la simbolizacin cuantitativa, matemtica, no te da sentido, y entonces siempre ser necesario complementarse con la simbolizacin cualitativa, si de verdad se quiere construir realidad. EL CYBORG NO NECESITARA DE MITO SERA UNA REALIDAD FACTICA, HECHA PARA EL CALCULO Y PARA EL CONTROL Sin origen ni fin? Sino interminable reproduccin, generacin tecnolgica tras generacin, eso no lo soportara la conciencia humana. YA LO ESTA HACIENDO Esa es mi lucha, o vamos a una hermenutica complementaria que permita la unin de ambas simbolizaciones, o pasamos a la simbolizacin cuantitativa, que creara experiencias cualitativas artificiales y vacas, efectos que entretengan la conciencia. Mas yo se del hombre y su bsqueda por ser, no podrn detener la historia y se algo mas Dios es el Ser. VAMOS MUESTRASME A DIOS ENTONCES No Dios se revelara, en su momento yo te mostrare a la esposa de Dios, en su comedia de los ltimos tiempos, cuando lucha por completar su conciencia y por fin discernir entre lo que es y lo que no es. MUESTRAMELA http://www.youtube.com/watch?v=mYsxeYlE9TQ <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/mYsxeYlE9TQ" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> OTRA VEZ TE TENGO QUE PREGUNTAR QUE CHUCHA ES ESO Es el ser venciendo el miedo, exaltndolo, en plena catarsis de todos sus temores, y es que la guerra civil terrorista nos dejo traumados, es que la guerra del terrorismo global, nos trauma cada da, y hay que confrontar esos miedo arrojarlos al viento y vivir. ENTIENDO PROFETA EQUIVOCO, ES EL PRIMER PASO DEL SER VENCER SU MIEDO,PERO EL SEGUNDO ES PASAR A AL NO SER, TOCAR LA MUERTE NO ES ASI? http://www.youtube.com/watch?v=RLlsMQj3QnU <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RLlsMQj3QnU" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> Eso fue la apologa a la tristeza, entrar en el no ser, lo que sigue es el adagio al amor el ltimo paso para el Ser. http://www.youtube.com/watch?v=JfoqSim-LVM <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/JfoqSim-LVM" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> http://www.youtube.com/watch?v=K25LR3rbb0E&feature=relmfu <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/K25LR3rbb0E" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> Y HE AHI A TU HUMANIDAD REDIMIDA JA JA JA JA MIENTES Que veneno estas a punto de escupir serpiente? EL QUE DESNUDARA TU ALMA,PROFETA DEL NO SER, APOSTATA, ENEMIGO DE DIOS PERO PRIMERO DIRE QUE AUN NO ENTIENDO COMO PRETENDES UNIR LO CUNTITATIVO CON LO CUALITATIVO, QUIERES TU QUE LO CUANTITATIVO TENGA CONCIENCIA DEL SER, ESO ES IMPOSIBLE, ESA NO ES SU TAREA, SU TAREA ES TRATAR DE SER LO MAS OBJETIVO POSIBLE, MAS TU QUIERES QUE EL CIENTIFICO PASE POR ESA EXPERIENCIA DEL PASO DEL SER AL NO SER PARA SER. Hay ya varias experiencias, una de ellas es en taquiwasi, donde la la psicologa occidental se une al trabajo del curandero, dejndose guiar por el, contaba el testimonio de un practicante de psicologa, que fue a al selva y se sorprendi de ver a una comunidad con gran salud mental, con afabilidad y confianza y aun mas conocimiento de si que lo sorprendi, el pensaba ir a hacer practicas, hacer sus entrevistas, sacar sus estadsticas, y no pudo, tuvo que vivir la misma experiencia con sus pacientes, y mientras que sus compaeros en tres meses haban hecho mas de 100 entrevistas el en ese tiempo haba logrado una, que se haba dado, que el no haba buscado. El fue a sanar y de pronto fue sanado. ESO NO APLICA A LAS CIENCIA DURAS SI, ya no se trata de interdisciplinariedad, o interculturalidad, se trata de complementariedad. En la interdisciplinariedad la unin es por la diferencia, en la interculturalidad igual, ms solo en una dialctica problematizando esas diferencia es que podemos llegar a un punto de comunin a travs del biotejido, alterando uno al otro, hasta llegar a experimentar el ser en una comunin, que nos complemente. Unin del Mito y su ciencia con la RACIONALIDAD Y SU ciencia. Las ciencias mitica y racional se complementan, la racionalidad no hace ms que perfeccionar el sentido comn. Einstein dijo que la imaginacin es ms importante que el conocimiento. Todo razonamiento es pensamiento pero no todo pensamiento es razonamiento y ambos tienen valor. Cientficos cuantitativos y cientficos cualitativos son parteros de ideas o hiptesis. Peirce llam abduccin al acto creativo que con la induccin y la deduccin dan vida al pensamiento. Para Einstein la simbolizacin cualitativa es la manera de llegar a las verdades ms profundas por el camino ms sencillo. Hoy ya no hay ms sabios sino especialistas que agitan el martillo de su saber y que por lo tanto slo pueden ver el clavo. Por eso la inteligencia social, forjada por cerebros distintos, llevar al poder inteligente si al querer lo acompaa la eficacia. El poder duro de la lgica debe unirse al poder blando de la imaginacin. El hombre razonable se adapta al mundo, el irrazonable adapta el mundo a l. Los hemisferios cerebrales deben asociarse, as la unin har la fuerza. PERO VAMOS TU IMAGINACION NO ES LA DEL POETA SINO LA DEL PROFETA, TUN OBUSCAS LA BELLEZA BUSCAS AL SER Y LO ENCUENTRAS Y EN ESE ENCUENTRO TE QUEDAS ATRAPADO EN LA RELIGION CRISTIANA, ES AH DONDE TU IMAGINACION SANGRA Y MUERE. Para renacer, mi ontoteosofia es divergente creativa, por lo mismo es un acto de liberacin. Entiendo al arte como un vehculo, no como un fin en si mismo, y entonces en el momento del abismo, en el instante sublime de la belleza, prefiero el horror de mi existencia que sufre y se humilla ante Dios. Es solo el, el que puede con su gracia salvarnos, ya no es mi imaginacin, es su Espritu Santo el que me salva, esto solo por obra de Jess mi seor. TU TUVISTE TU EXPERIENCIA MISTICA NO? Si Dios me tuvo, y luego me toco la cara en un cielo clido, y hablo claramente a travs de su palabra y me dio esta misin, haba que complementar al mundo. E IRAS POR LOS ARTISTAS DEL MUNDO Y LES DIRAS QUE RENUNCIEN A LA PROPIA EXPRESION DE SU EGO, PARA QUE SEA EL SER EL QUE SE EXPRESE A TRAVES DE ELLOS, E IRAS A LOS CURANDEROS, CHAMANES Y DEMAS SACERDOTES PARA DECIRLES QUE SU REVELACION DEL SER ESTA INCOMPLETA Y QUE SOLO EN EL AMOR DE DIOS UNO ES, Y POR ULTIMO IRAS A LOS CIENTIFICOS A HACERLES EXPERIEMENTAR EL PASO DEL SER AL NO SER PARA SER, PARA QUE PONGAN SU CIENCIA A FAVOR DE LA LIBERACION DEL SER Y NO DE SU DOMINIO. ESAS FUERON LAS PALABRAS,NO TE LAS DIJE YO ACASO. De que hablas? NO FUI YO ACASO EL QUE RUGI ESA NOCHE CUANDO DIOS TOCABA TU ALMA, NO FUI YO ACASO EL QUE TE DIJO QUE TE ENTREGARAS AL NO SER NO FUI YO ACASO EL QUE TE DICTO LAS TESIS APOSTATICAS http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2009/10/667-tesis-de-la-ontoteologia-apostatica.html 1-El ser es Dios 2-El hombre es un querer ser, VOLUNTAD DE SER 3-EL HOMBRE ES Y NO ES 4-CRISTO REDIMIO A LA CREACION, EL SER NO FUE, Y NO SIENDO, ES Y JUNTO A EL TODA LA CREACION. 5- EL HOMBRE SUFRE UNA CONDICIN EQUIVOCA. 6-EL HOMBRE TIENE EL DEBER DE MATAR A DIOS,PARA SER HOMBRE ES DECIR PARA SER Y NO SER, AL FINAL DIOS SIEMPRE RESUCITA. 7-TODA LA HUMANIDAD ES SALVADA POR CRISTO, CREAN O CREAN EN EL, MAS EL JUZGARA A TODOS POR SUS ACCIONES SEGN SU CULTURA Y CREENCIAS.Mas si el hombre es culpable, de lo que hace y de lo que no hace como se salvara el dia del juicio?Pues si a pesar de sus errores, no se rindio siguio luchando por sus ideales, individuales, de comunidad, culturales, morales, religiosos, pues ahi reside la grandea del hombre, que a pesar de que sabe que no es, sigue intentando con fe el ser, llevando la voluntad de ser su lucha hasta el ltimo segundo de su muerte, el hombre merece salvar su juicio. 8 EL AMOR ES LA CONDICION DEL SER: ENTENDIENDO AMOR COMO LA PASION POR EL OTRO HASTA EL EXTREMO DEL SACRIFICIO. 9-SOLO SE PUEDE AMAR LO QUE SE HA ODIADO,ES DECIR SOLO SE ES CUANDO ANTES NO HAS SIDO, ETENDIENDO EL ODIO COMO LA PASION POR LA DESTRUCCION DEL OTRO. 10- EL MAXIMO MANDAMIENTO ES EL AMAR A TUS ENEMIGOS, ES DECIR SACRIFICAR TU SER PARA QUE EL OTRO SEA.

NO NO FUISTE T Si fui yo profeta del no ser enemigo de Dios, yo te dije que les declaras la guerra y que los maldicieras, cuenta bien la historia el paso al no ser, no es solo la tristeza, es el odio profundo para poder dar el salto al amor, he ah tu tica del compaero enemigo. Y lo has hecho bien has dado el paso para el ser divergente y creativo pero djame mostrarte lo que creaste. http://www.youtube.com/watch?v=jI4UxyzOhHs <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/jI4UxyzOhHs" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> EL ODIO EL OIDO PROFUNDO, TU NUEVO SER NO ESTA PRURIFICADO SINO QUE COMPLEMENTARA A LA HUMANIDAD EN UN NUEVO PODER QUE DESTRUIRA EL ANTERIOR GENRANDO EL CAOS QUE YO NECESITO PARA EXITIR EN ESTE MUNDO Basta de tus engaos serpiente djame salir NO SIN DARTE TU WUEVO, ES POR EL QUE HAS VENIDO NO, MIRA TEN EL PLACER DE IMAGINAR LA PRONTA DESTRUCCION DE LA INSTIUCIONALIDAD QUE ODIAS, TU LA MARCASTE EN ESTE TRABAJO PARA QUE LOS PUEBLOS PROCEDIERAN A SU PRONTA DESTRUCCIN. http://www.youtube.com/watch?v=jOKZX9zbdSA <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/jOKZX9zbdSA" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

http://www.youtube.com/watch?v=Bpy4NN3l3dM&feature=relmfu <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Bpy4NN3l3dM" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> http://www.youtube.com/watch?v=-8sSGhOcZgU <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/-8sSGhOcZgU" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> Se te ha dado el poder de lo simblico y tal como lo simbolisaste se hara, sabras lo que se siente tener el cuerpo manchado de sangre. SE DE TI DRAGON, SE DE TI, SE QUE TENDRAS TU TIEMPO DISO ME LO DIGO, SE QUE LA HUMANIDAD SE INTEGRARA EN TI Y CREERA QUE ES Y NO SERA,MAS SE QUE DIOS TE VA A VENCER. Y yo se que tu siempre estuviste vencido por mi, ten tu wuevo ve e incbalo en tu mujer en tu humanidad, sabes que asi tenia que ser. YO NO VINE APREDICAR EL COMUNISMO COMPLEMENTARIO, EL UNICO QUE PUEDE UNIR TODO ES DIOS, YA QUE ES EL UNICO QUE PUEDE PURIFICAR EL SER DEL NO SER Demasiado tarde, ya lo predicaste y lo seguiras haciendo ve y disfruta tu infierno AH!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! En este momento estoy siendo glopeado en todas las partes de mi cuerpo, pero por alguna razn no duelen, casi no los siento, y entonces a que se debe ese inmenso dolor en mi pecho, no lo se , de pronto se debe a lo que hable con Jorgeacabo de recibir un golpe mas fuerte los nios y adultos agarran grandes bolsas de botella y me aplastan me afixian y rien. Lo puedo soportar estoy acostumbrado a esto, desde que naci los golpes se han hido sucediendo uno al otro casi sin pausa sin respiracin. Recuerdo el de mi madre, al intentar darme de mamar, como me golpeo con su leche materna mi ojo, hasta infectrmelo para siempre, detrs de cada golpe siempre desde ah estara su figura. Pero hay un golpe el del abandono, como es posible que ahora lo sienta tan fuerte, detesto regresionar de esta manera, estoy llorando, clamo grito, no soy un hijo de humano, soy una bestia , alguna mezcla de erizo con perro salveje y caracol, lleno de baba. Nadie viene a vermelos nios ahora estam metiendo cosas en mi garganta, me afixio, no son nios, escucho risas adultas. Mucho de ellos son artistas, que mierda significa eso, Jorge esta enojado, pero es cierto lo del fiteca preocupa, quera herirlo cuando se lo dije?, acaso no siento un palcer inmeso al destruir algo, no es acaso como una absurda y estpida venganza. Estan metiendo cosas en mi odo, alguin acaba de reventar un cuete, hay un polica que ha estado cuidando, esta desesperado no puede ver que a alguien se lo agreda de esa manera, mientras que los artistas disfrutan de la violencia el se conmueve se indigna, Jorge me hablo de povbreza humana, y cundo me lo dijo sent que se refera a mi. -Jorge estn diciendo que te estas robando la plata del fiteca, que la municipalidad te da un heuvo de dinero, y que tu haces trabajar a todo el mundo, pero a nadie pagas, y te llevas la plata que es eso? . Quien dice eso para romperle la boca, aqu en el fiteca nadie gana ni un sol, todos nos sacamos el ancho para que esto salga adelante. - Angelo me lo conto, y supongo que lo dice el de la municipalidad no se como se llama - Esa basura me robo un proyecto, es lo mismo de siempre en las instituciones, yo no quiero saber nada con el, habr que irle a romper la boca. - Pero angelo dice que a ti te pagan para hacer los talleres en los cerros - Si claro que si, pero una cosa son los talleres y otra cosa es el fiteca, Christian yo no soy el fiteca, ni siquiera soy un coordinar, a qui nadie me reconoce como tal, soy llanamente un motivador - Pero la grupos de comas dicen que te la llevas toda, bueno angelo dice tambin que te deben de tener envidia, mas necesitas ser completamente trasparente, pon las cuentas en tu blog - No porque, yo rindo cuentas en asamblea, sabes que pasa que en el peru nadie confa en nadie hace poco hubo una reunin con todas las organizaciones del secto5r, religiosas, sociales , culturales, y nadie conoca a nadie, y es que no se tienen confianza, que les voy a decir a los grupos de comas, ellos viene aca se alimentan del fiteca, porque esto los alimenta, y luego van y hablan mal de el, eso es pobreza humana. han parado nadie me toca, van dos horas por lo menos, no mas bien 3, empezre a las 5:00 pm, al iniciar el ultimo dia del fiteca, me duel el coxis terriblremente, siento tambin sangrar mi oreja, es el propio filo de la mascara, la golpean y hiere mi orejaque pasa se loquerano corren sobre mi, me patean , gritan, en mi cuerpo descargan toda su furia, no pueden parar, mas si me levanto la violencia habr ganado, dbe haber alguien que pueda levantarme, soaba estpidamente que la comunidad fieteca, de la que alguna vez me sent parte me levantara, pero estoy solo, tito, no esta, se fue a ver los espectculos, y no dejo a nadie o mas bien nadie se quizo quedar, por lo tanto nadie filma, hay una seora que llora para que ya no me golpeen, esta deseperada, porque no lo cuidan grita!!!, por que no lo cuidan!!!! Jorge a vennido, dice: Es posible tanta maldad!!!, hago con ustedes lo que estn haciendo con elno pero jorge lle su letrero el quiere que lo despierten. Pero asi te despierta tu pap habla el polica, no dice que lo golpeen sino que lo despierten.. rien , rien. Puedo imaginarme la impotencia de jorge, esta es la real cara del fiteca?, no jams, el fiteca es comunidad, creencia, no hay mayor poltica que hacerle sentir a la gente que son capaces de hacer algo por ellos mismos, los toericos hablan , hablan, pero cuando hacen algo?, esto es poltica, debe de pensar asi por lo que lo conozco, pero de verdad la gente hace el fiteca? Claro que si ah estn lejos de ti, quien te crees para que estn cerca, tu solo eres alguien que quiere figurar, que no tiene nada que decir, por eso estas aqu tirado, por eso escribes y escribes tanto, siempre jodiendo, siempre jodiendo, tu y tu gan ego, jams seras tomado encuenta, te metiste en el fieteca por un costado, escribiste y nadie te respondi, es Janet Gutarra?, es jorge?, o eres mas bien tu, que jams podras ser un poco eduacdo y respetar a los otros, o respetarte a ati mismo, aqu estas,m dejas que te saquen la mierda, porque???, hablas del poema masa, de Vallejo, muerto el combatiente, vino hacia el un hombre y le dijo levantante hermano te amo tanto, pero el cadaver hay sigui muriendo , hasta que vinieron miles, tanto amor y no poder hacer nada contra la muerte, Tanto amor???, de que humanidad hablaba Vallejo? De esta de la dewl fiteca, de que humanidad, donde esta ese tanto amor, y ahora grito desesperadamente , es cierto es un griot de inmenso odio, si pudiera morderlos y enfermarlo con esta mi enfermedad, mi conciencia de muerte me siguen golpendo no se cansas, jorge se ha ido, el polica tamhbien, no se si aun esta hai la seora, me gustara levantarme para ella, pero ya no la siento. Le pedi a Tito que filmara, que no me dejara solo, y no esta, no estuvo, no hay nadie, es este dolor, el dolor de la soledad el que ahora se me hace tan conciente,al final es eso la muerte, tu desintegracin individual, tu separacin definitiva del colectivo. Y entonces peguen. Peguen mas fuerte, de pronto asi me siento parte, siquiera como el polvo que queda entre sus uas cunado acaben de rasgar mi cuerpo,vamos peguen con mas furia, aun mas fuerte, vamos que sea aun mas violento de la vez que lo hice en el averno, donde me psasaron una carretilla encima, donde mi cuerpo casi no se pudo levantar, donde me llenaron de cerveza, y me molieron a golpes,donde el negro acosta se vengo de mi por la vez que le rompieron la cabeza en un performace mio, que sea mas fuerte que sea memorable, quizs si de verdad pasan el limite de toda sensiblidad, me despiete, como un abdabon, como un destructor latente invisible, como la peste. Pero se cansan su violencia no es tanta, nadie filma, me gusataria ver su cara de cansancio, su maldad no es tan grande, pero de pronto hacen uso de su inteleligencia, como mi padre, cuando me pegaba, y luego me abrazabaz, como yo cuando castigo a mi hija o cuando quiero herir a Teresa y lo hago dulcemente, pero no es mucho menos, solo me estn pegando en los huevos, mi cuerpo reacciona, pero mi alma no, mi alma solo recuerda la infinidad de golpes que me han dado, han sido demasiados como es que estoy vivo?, estoy vivo? No ser acaso que simplemente soy un soplo de muerte, devorado por una pasin de odio eterno. Ya Se aburrieron dicen, pero siguen ah, golpenado , golpenado, golpenado. Y yo solo, solo, solo , solo, solo, solo, tan solo, en stos momentos quisera acordarme de Dios, pero ni su recuerdo esta conmigo, de pronto el si esta aqu, pero yo apretado y parido en violencia soy incapaz de sentirlo, si lo sintiera, esto dolera mas, mucho mas. El fieteca ya acabo, esperare que acabara, la ultima funcin del circo duro muchsimo, me pareci interminable, msica tras msica, y no acababa, tengo la esperanza que vengan, que me levanten por fin, entonces sabre que estoy vivo y que hay algo mas que el odio. Estan celebran el final, marco esqueche llama a todos uno por uno, quien falta, peregunta ,m quien falta, yo se que no falto yo, jams fui parte, no puedo creerme ni mis propias mentiras, en el fondo nunca me crei el fiteca, a pesar que hice el tercer congreso inspirado en el , nunca me lo crei, jams, sino hubiera venido apoyado, trabajado de verdad en el, pero no lo hice, con que conciencia con que concha puedo criticarlo, lo hubiera convertido en una verdad, no, no poseo esa fuerza, yo slo como dice jorge bien quieria hacer mi fitecagada, y ahora lo estoy haciendo, debera estar feliz, si tengo palcer por destruir poruqe estoy sufriendo, hay una parte de mi que me exige creer, y mi espritu no puedo, ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 No es mi cuerpo el que esta tendido , soy un angle cado de verdad, el fuego de Dios me quemo, la verdad me quemo y en vez de redimirme la sufro. Terminaron de darse el abrazo, soy el nico muerte aqu, soy el nico angle cado aqu?, como ellos si pueden creer en sus mentiras?, como es que se pueden dar un abrazo? Este es mi numero cero, que he quedado aqu para siempre?. YA vienen es la comunidad fiteca, ah esta tito por fin y jorge, puedo distinguir de pronto a las chicas que me recibieron hoy, son ellas estam muy enojadas , quieren que me levante, les anguistia mi muerte?, no, les angustia que devele su mentira. Les enoja, levante , levantate ya Christian, nos importa un carajo que estes muerto, nos importa un carajo tu dolor, todos somos angles caidos, pero nadie se da el lujo, de tirarse como tu para que lo vean, exibes tu meurte sin ningn pudor, la exibes, antes los nios, porque les haces eso!!!!, porque no los dejas creer aunque sea un poco en la mentira que nostros llamamos vida. Jorge, le pide a mis agrsores que se vayan, y yo quisera que se queden, al final ellos siqueira estuvieron aqu todo el tiempo, hacen una ronada me cargan, me traen un cojin, me echan ah, tito esta deseperado para que me pare, el ser el responsable sino lo hago, la gente esta enojada con el , porque mierda se le ocurri invitar a este loco, que jode todo adonde va, que no sabe hacer otra cosa que joder y joder.Tito se despera me ruega levantate, no le importo, el no estuvo, como podra ser levantado por el, me habla de flores de nios que todos me esperan y se que miente, se que el mismo no lo cree, si se dejaba lastimar fsica y psicologicamante por Ricardo Santa Cruz, es porque sabe que eso es lo mas parecido a la vida que podr conseguir en este mundo, Todos dicen que estoy pasado, como si me hubiera tomado drogas, un chico me mira los ojos, y lo dice categricamente esta drogado ay que llevarlo en una ambulancia para qure lo desintoxiquen, y no, NO LES DARE ESE LUJO, NO MIERDA YO TENGO CONCIENCIA DE MI MUERTE Y DE LA DE USTEDES, ES CONCIENCIA, LA MAS PURA Y ENFERMA QUE USTEDES HAYAN PODIDO VER, soy un puto angel cado, y me revienta el odio, vea me despierto, miren abro los ojos, basuras de mierda!!!!!!! eStas biren, estas bien, estuvimos preocupados por ti, estas bien, quieres ir a comer?, estas bien???? Preguntas alguien tiene alguna pregunta. Porque lo haces? Que significa Por fe, estoy mintiendo , es el odio, pero yo tambin me traiciono a mi mismo, es por fe Un hombre me felicita y se rie, habla del sistema, se llena de palabras, hay gente que te ha estado cuidando De pronto aparece la cmara y filma aunque sea por un ratito. Osea que tu planteas una fe, una creencia cerrada No yo planteo una dialctica constante, una negacin de la propia fe, para fortalecerla Yo sufro dice una hermsoa chica, entre el materialismo y la fe, entre la razn y la fe. Respondo yo voy por la fe, es lo bsico, mentira lo bsico es este odio inmenso, un odio tan grande que no necesita de fe para sostenerse, el amor tampoco la necesita, excepto para dar ese dsalto en el vacio del odio, hacia el , o de el hacia el odio. Me voy a comer, todo esta destrozado, me han pintado, me han hechado querosene, tengo toda la cara manchada, me han golpeado por todas partes, ynada me duele, quizs si la cara de jorge, angustiado y molesto, quizs si la recriminacin de janet miestras como, de porque digo que ella es la causante de que no me quieren, quizs si la risa de patty al decirme que a mi me gusta el golpe, quizs la recriminacin de jorge por mi trabajo, recriminacin falsa cuinado dice que yo antes no pona el letrero pidiendo que me despertaran, estn molestos conmigo, muy molestos, y me duele, agarro mis cosas y me largo, los peores golpes vinieron como simpre cuando abri los ojos, detrs de mi viene un hombre y su esposa, ambos han recibido muchos golpes y se rien, saben que de mi pueden mamar odio, saben tambin que los desprecio, pero saben que mi odo es uan mucho mas grande que mi orgullo, y entonces les doy la mano y les muerdo con la mirada, no me despert , simplemtne tome conciencia de que todos estamos muertos y de que el fiteca no es mas que otra fiesta en el infierno. Dlfksdlkfasldkfsaldkfsldkfsaldfksdlfksadlkfslkdfsdfksdflksadflksadflkasfldflksadlfksadlkfsadlkfsadlkfsadlfksadlkfdlfksdlfksadlkfdsalkfsadlkfsadlkfasdlkfsdalkfsadlkfsadlkfsadlkfsdakfsdkfsdlkfsdlkfsdkfsdlkfsdlkflskdflskdfklsdfksdfksdlkfsadkfsdlkfsdlkfsdkfsdfsdfksdaflksdflksdlkfsdklfdlskflkdsflkdsfkdsfksdpofksdofksdkf sdofksdofksdkfdkfsdfksdkdsklfsdlkfsldkdlskfksdfksd QUE PASO CON EL HIJO PRODIGO DESPUES DE SU RETORNO AL PADRE? TU PADRE, QUE ME RECIBISTE DANDOME ROPA NUEVA, PONIENDOME TU MAS CARO ANILLO EN EL DEDO, CALZANDO MIS PIES CON NUEVAS SANDALIAS TOMALAS DE VUELTA TE LAS REGRESO HE ESTADO EN TUCASA Y HE SUFRIDO LA ENVIDIA DE MIS HERMANOS, MAS AUN LA ENVIDIA LA PUEDO PERDONAR, PERO LO QUE JAMAS PERDONARE ES SU MIEDO, CUANDO DESNUDO MI CUERPO A LA LUZ DE LA LUNA ELLOS Y SUS ESPOSAS TIEMBLAN. CUANDO LOS LOCOS MIS AMIGOS, VIENEN A VISITARME, CONS SUS HARAPOS, Y LLENOS DE GRASA EN EL CUERPO, ELLOS CIERRAN SUS PUERTAS CON CERROJO Y TIEMBLAN. PADRE ALLA FUERA ME ACOSTE CON PUTAS Y CON POETAS Y TE PROMETO QUE ENCONTRE, EN ELLOS MUCHAS MAS SENSIBILIDAD QUE EN CUALQUIERA DE LOS QUE HABITAN EN TU CASA. LA RAMERA CON LA QUE LAMIA MI CUERPO, LLORABA TODAS LAS NOCHES POR LOS NIOS HUERFANOS, Y EN LAS MAANAS SUS PRIMERAS MONEDAS ERAN PARA ELLOS. MIENTRAS QUE TUS HIJOS, MIRAN A LOS NIOS CON DESPRECIO, Y LES DAN DE LAS SOBRAS DE SUS PLATOS. PADRE SI HAGO UN ENORME ESFUERZO, QUIZAS LOS PUEDA PERDONAR, PERO COMO PERDONARTE A TI QUE LOS HAS CRIADO, COMO PERDONAR QUE PUSISTE COMO BASE DE SU VIDA , EL TERROR. POR ESO PADRE ME VOY PERO VOLVERE. VOLVERE CON TAL CANTIDAD DE PUTAS, POETAS, LOCOS Y ENFERMOS, QUE DESTROZAREMOS TODAS TUS CASAS. NOS HAREMOS EL AMOR EN TUS ALTARES. Y TOMAREMOS DE TU VINO Y DE TU PAN. Y A TI, A TI TE VAMOS A REVELAR.

Yave Dios de los ejercitos. Dsfpadkfadkfasldkfasdlfksdlfkasdlkfasdlkfasdlkfasdlkfasdlkfdslfksdlfkdflflkdflkdsflkdflkdfkasdlkfasdlkfsadlkfldskfsdlkfasdlfkasdlkfdslkfdslfkasdlkfasdlkfadslkfasdlkfasdlkfasdlkfsdlkfsdlkfasdlkfasdlkfasdlkfdfsdfasdfasdfadsfasdfadsfasdfasdfadsfasdfasdfasdfasdfasdfasdfasdfasf dfjadlfjasdlfjlfjadfh dljfladjflajflasjfajsdfasdjflasdjfladsjfladsjflsdjfladsjflsadkjf SERPIENTE TU NO FUIESTE LA QUE ME VENCISTE, fue Dios quien me venci http://adagioalamor.blogspot.com/2011/11/dios-me-gano-la-guerra-del-imaginario.html dlfkadkfslkfakfsdlfkasdlfkasdlkfasdfvavm-.cvm.,vm-.,cvm-.cvmspkfsdofkjehova es mi pastordkjfladjfladkfnada me faltaradlfklken lugares de delicados pastos dfadfkme hara descansardadsjunto a aguas de reposadflkdlfme pastorearaddfkadlconsolara mi almadfdffdjkdfme guiara dfldpor sendas de justiicasdfdken honor a su nombredflkfkdaunque ande en valles de muertelkfk fkadfno temer mal algunodfjadlfladfkjlfkpor que tu estaras conmigodkjlkajdsftu vara y tu callado me infunden alientoldfjladarezars mi mesa delante de mis perseguidoressskkauntas mi cabeza con aceitelksglsgksks mi copa esta rebosadojafjkladfjklajkdfciertamernte tu bien y tu misericordiaflkafkadfkdfalguirarn mi vidadkfdfkadlskfyu y en la casa de jeho va morare por largos dasldfk akdflakdfakdfkdfdkfdkdlf http://www.youtube.com/watch?v=sUZQMKpI6gg <iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/sUZQMKpI6gg" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> Arte Manifiesto "La burguesa quiere del artista un arte que corteje y adule su gusto mediocre. Quiere, en todo caso, un arte consagrado por sus peritos y tasadores. La obra de arte no tiene, en el mercado burgus, un valor intrnseco sino un valor fiduciario. Los artistas ms puros no son casi nunca los mejor cotizados. El xito de un pintor depende, ms o menos, de las mismas condiciones que el xito de un negocio. Su pintura necesita uno o varios empresarios que la administren diestra y sagazmente. El renombre se fabrica a base de publicidad. Tiene un precio inasequible para el peculio del artista pobre. A veces el artista no demanda siquiera que se le permita hacer fortuna. Modestamente se contenta de que se le permita hacer su obra. No ambiciona sino realizar su personalidad. Pero tambin esta lcita ambicin se siente contrariada." J.C. Maritegui - Lima (1925) Ayer vi Alicia en las cuerdas dirigida por Carlos Tolentino, con alumnas del teatro de la Universidad Catolica, y que porqueria de obra, me impresiono la cantidad de gente que fue a verla en la plazuela de las artes, me impresiono que tanta gente se tragara esa porqueria, aunque una gran mayoria estaba dormida, era muchisima gente, mirando uno de esos tantos espectaculos deshonestos en todo sentido, y entonces la palabras de Mareategui se hacen eco en mis oidos, y ahondan en mi corazn. Y se, porque me he automarginada, porque tomo las calles sin permiso, porque le tiro huevos a las vacas sagradas del teatro peruano, porque soy tan critico con toda la basura de arte que pone la burguesia para entretenernos, es para encontrar mi voz. Cosas que esas nias de la Catolica jamas haran, tendrian que haber matado a sus maestros, tendrias que haberlos cuestionado, tendrias que haber dejado la escuela, o haberla hecho explotar en mil pedazos, tendrian que haber arrancado sus entraas y ver de que estan hechas. Pero no se domesticaron, totalmente, aceparon este teatro muerto, este teatro burgues, complaciente, esteriotipado hasta mas no decir, no saben que en el arte hay una ciencia, no saben que en el arte tambien se busca la verdad, la voz, no saben o no quieren saber, ayer tuvieron una gran funcion llena de publico, con muchas felicitaciones, sin haber tocado ningn corazn, solo yo sali tan molesto al presenciar tal estafa, tal engao, pero un salvaje como yo, no hace salvajes, sino mas bien asusta, a los que se acostumbraron a vivir en su mediocridad. TEATRO DE LOS AOS 70 LA CLAUDICACION DEL PROYECTO MODERNO O PORQUE INTERVENIR LAS OBRAS DE CUATROTABLAS Y YUYACHKANI Y SACAR A VICTOR ZAVALA CATAO DE LA CARCEL.

TEATRO DE LOS AOS 70 LA CLAUDICACION DEL PROYECTO MODERNO O PORQUE INTERVENIR LAS OBRAS DE CUATROTABLAS Y YUYACHKANI Y SACAR A VICTOR ZAVALA CATAO DE LA CARCEL. CANTUTA -CUAL ES EL MOTOR DE LA HISTORIA? (UN total silencio en los alumnos de la cantuta, llegue emocionado, este es el nico lugar donde sale el sol pens, pero estoy frente a cadveres, nadie pregunta, nadie responde, de alguna manera no debera estar ac, pero gracias a Oscar, quien lo esta arriesgando todo con mi presencia, aqu esto y voy a joder) -Maana ver a Vana Masias en el programa de Beto Ortiz , la vere llorar y me va a conmover , ella a logrado todo un proceso con los chicos acrbatas de las esquinas, y de alguna manera esas lagrimas son de felicidad. Este proceso tiene 3 pilares los eventos pagados, las clases pagadas y las clases gratuitas en ventanilla la victoria y no se donde mas, pero lo que me pregunto es sobre su capacidad de reflexin, ellas prepara a sus chicos para que sean exitosos les exige, y los hace trabajar dursimo, pero a ella el xito ni la lleno, lo que la lleno fue el poder servir al otro, es decir ella es feliz en tanto el otro es feliz, ahora cuanto tiempo tiene que pasar para que Vania se de cuenta, que al final sus pupilos sern felices en tanto tambin hagan felices a los otros , y entonces si seguimos esto hasta la radicalidad que todos quieran ser como Vania, todos terminaran enseando, y no haciendo una carrera como artistas y tarde o temprano Vania chocara con el obstculo poltico, porque lo que realmente hace feliz a Vania es cambiar el mundo, no el mundo Universal, sino ese mundo particular, y lo logra , hasta cierto punto. Vania es auspiciada por la Coca cola, entre otros auspiciadores y segn lo dijo Beto , ella es la bandera de la inclusion social, Vania respondi de la integracin social, entra esas dos palabras hay toda una diferencia, pero lo real es que vania es usada por el sistema, para decir que en el hay felicidad, que en el uno se puede realizar, ah esta el gran afiche de cocacola a la entrada de Tacna ella soo con cambiar el mundo y se ve su foto de nia. Ahora lo esta haciendo y se ve su foto de grande. Y vania se deja utilizar con tal de poder ayudar, con tal de poder en ese pequeo fragmento de su realidad lograr felicidad. Mas llegara el tiempo en el que ella vera que no basta con sacarse la mierda sino que es necesario pensar universalmente en el sentido de la vida y por lo mismo dar la lucha poltica, sino quiere ver Morir a sus Angeles en la arena, Y entonces ser demasiado tarde?. Marx deca que el motor de la historia es la lucha de clases y como tal se hizo de el que llevara el proyecto moderno hasta el comunismo. Ms para entender a Marx, es necesario ir a Hegel, el padre de la modernidad en si, y el nos dir que el motor de la historia es el proceso dialctico del espritu absoluto en el hombre por conocerse a si mismo. Y esto llega a ser en si en la razn en la filosofa, y objetivamente en el estado, claro para Hegel la historia termina en el, porque el espritu absoluto llega a conocerse a si mismo. Sin Marx no habra proyecto moderno. Mas que nos esta diciendo Hegel, a el que le toca responder porque se produjo la revolucin francsa y que hay detrs en todo este proceso, pues Hegel nos esta hablando de la libertad. Claro aqu lo estoy interpretando, ms el proyecto moderno, es la lucha universal del hombre por conquistar su libertad. Bien ustedes dirn que es la libertad?, lo cierto es que ustedes no dicen nada, yo estoy que trato de echar fuego para que aqu algo se prenda, pero es como tratar de sembrar en la nada, en el vacio. -Despus de terminar mi clase hablare con Oscar, el me dir que es as en todas partes, me hablara de su experiencia en la maestra, me dir del miedo, y trataremos de ver donde esta ese miedo, donde nace, es posible vencerlo?, yo le hablare de los estudiantes de la universidad catlica, de su total apata, de su miedo a equivocarse, y de a pocos nos daremos cuenta que en esta lucha estamos my solos y que nosotros tambin tenemos miedo, todo esto devorando un plato de pescado frito, mientras que el mozo nos va botando con la mirada del comedor de los profesores en la Cantuta. A la libertad se la concibe de dos maneras como libertad negativa, aquella que se libera de la opresin para ser libre, y como libertad positiva aquella que alcanza su libertad en tanto logra una plenitud, por ejemplo libertad negativa es la de los liberales o las anarquistas donde si nos liberamos del cratos, del poder que nos oprime somos libres, es decir logramos una sociedad horizontal sin nadie que nos mande, los liberales nos liberan de la sociedad feudal, y nos da una libre circulacin, donde podemos decidir a voluntad propia, claro si tenemos el capital para hacerlo, o el apoyo del capital por medio del estado o alguna otra organizacin privada, para llegar nuestros proyectos adelante y poder realizarnos, pero si bien nos dan una libre circulacin, es decir podemos intercambiar nuestros productos y servicios libremente, y ser reconocidos por ellos, en el proceso de produccin son muchos los que no pueden llevar sus proyectos adelante si no mas bien tiene que enajenarce, es decir tienen que vender su fuerza de trabajo, su vida, su tiempo, para poder sobrevivir, y jams llegaran a ningn tipo de realizacin, postergando esa realizacin a la siguiente generacin, en la cual alguno de ellos se podr hacer con algn capital cultural o monetario que le permita salir de la pobreza, y llevar su proyecto de realizacin adelante. Claro el proyecto liberal se pude entender tanto como libertad negativa en tanto se libera por medio del capital de los obstculos que se le oponen en el camino, como por libertad positiva en tanto esa libertad se logra en la autorealizacin de algn proyecto. Pero sus problemas son claros mientras que uno se libera y alcanza un poco de capital hay como 100 que nacen para ser proletariados, es decir para no tener otra riqueza mas que su prole y vivir desposedos de capital, si no fuera asi , simplemente no podra a ver capitalismo, es decir el sistema no podra acumular capital. En el comunismo propuesto por marx, en el proyecto socialista tambin hay una libertad negativa y positiva, nos liberamos de la opresin de los burgueses que son los que aplican la propiedad privada en los medios de produccin, y nos hacemos una sociedad sin clases en la que la riqueza este al alcance de todos, una sociedad sin estado, tal y como tambin la ven los anarquistas y en la que el hombre dispone libremente de su tiempo sin necesidad de estar ligado a una especializacin de trabajo , tecnocracia que favorece el capital, sino formndose como hombre integral segn su deseo, ahora el problema es que para llegar a eso tenemos que tomar las armas, instaurar una dictadura del proletariado para llevar adelante una revolucin cultural y acabar con la burguesa e instituir la sociedad comunista. Ya se darn cuenta que la libertad es en si solo una y que se la puede entender como positiva y negativa. En Hegel, el va mucho mas all que Marx esa libertad es conocimiento racional de uno, pero de ese uno universal, es decir de toda la humanidad y su proceso, entonces el proyecto en si es el de la conciencia, el de la sabidura, ah esta la libertad. He aqu el proyecto moderno un proyecto racional. Pero es acaso la libertad una concepcin moderna? No Ya antes con las religiones y las institucines de los imaginarios la libertad fue predicada, y lograda ah estn los Santos. Pero de eso no hablaremos ahora, vayamos a la guerra de los idearios, la guerra de los imaginarios que se dio en la edad media, y que hoy se da de nuevo con los rabes y otras culturas como la nuestra en la selva y en el ande, es algo de lo que tenemos que hablar en otra ocasin si Dios lo permite. Hay tres proyecto que luchan, cuales son? Silencio, carajo mierda no pueden hablar, quien mierda les comio la puta lengua, quein mierda les ha devorado el alma, concha sus madre , malditos hijos de puta, hijos de la mentira y la traicin, porque no reaccionan!!!!!!!!!!!!!!

http://www.facebook.com/events/181719875265544/ se necesita violadores

EXISTE EL COLOR ROJO? CAMILA, PADRES ADELANTE, CARRO EN LA COSTA VERDE ESTAMOS LLENDO HACIA CHORRILLOS, EN EL ASIENTO POSTERIOR EXISTE EL COLOR ROJO. CAMILA-No existe el color rojo -No dejes que te roben el alma, existe el color rojo, si no buscas lo universal , simplemente tu vida no tiene sentido Camila-No la cosa es cultural (rie) existe la palabra rojo, para designar algo que no sabemos que es (rie)

-Mujer, racionalismo, empirismo al final Kant hizo una interesantes sntesis, en la que no niega que exista el color rojo, a pasear que de hecho este sea noumeno y se haga fenmeno en nuestra conciencia, y aunque ahora estemos en la fsica cuntica esta no niega que exista el color rojo, al contrario, Einstein no niega a newton por lo menos no del todo, y la fsica cuntica no niega a Eistein, lo que pasa es que el rompe cabezas no esta completo, mas cada uno de ellos tiene algo de verdad. El rojo es el color que se percibe

ante la fotorrecepcin de una luz cuya longitud de onda dominante mide entre 618 y 780 nm.

Camila- Viste esta en tu percepcin

-Si pero para que mi percepcin se produzca hay algo que la produce, hay algo a ser percibido, existe el universo, lo universal

Camila- No no hay verdad absoluta

-Por supuesto que si, ya lo deca Platon , Hegel, hay una verdad,

Camila- No!!! (rie)

-Ahora este universo se manifiesta de muchas maneras particulares, pero al final todos los rojos son ese rojo universal.

Camila- Dudo

-Muy bien que dudes no dejes de hacerlo busca, revela, busca ese universal, si no que sentido tiene crear, vivir, amar, creeras que el amor es una cosa cultural , inventada, que lo nico que guarda es inters, y que esta creado poir el poder, por lo mismo no te permitiras amar y no creras en el amor, pobre generacin postmoderna criada en la nada, en el vacio.

Camila-Niego lo universal, lo absoluto.

-Mentira al final el poder , el capital es su abosoluto, y como tal son infelices, atreve a soar como una bsqueda interior de tu universal, yo acepto que la postmodernidad nos ensea a ver particularidades, fragmentos, pero si en ello no encontramos lo universal, simplemente no habr poesa, lo Simblico esta basado en la revelacin de lo universal.

(Camila me mira con esa mirada, como diciendo eres un loco eres un extremista, eres un ser peligroso, y yo la miro diciendo, si lo soy, a diferencia de ustedes, de tu universidad de toda la izquierda caviar que se ha quedado en el medio, sin identidad tratando de complacer a unos y a otros para poder sostener el poder, ah esta Ollanta, ah esta Susana Villaran, yo te pido Camila, te ruego, que conozcas ambos extremos, que unas la soga, el tejido y que saltes, solo tomando la

soga de los dos extremos solo as podrs Saltar).

Mama de camila-Y cual es ese rojo universal?

-No lo sabe?, con razn Camila no suea y se deja programar, es el Amor, todos deseamos Amar y ser amados, ser felices, es decir Ser.

Cantuta

He elegido 3 cosas, 3 eventos , 3 acontecimientos ,o mas bien 4

En la pantalla van apareciendo imgenes

Para hablar del Teatro de los 70, tenemos t ata ta tan, que ocurri en Francia en el 68, que ocurri???!!!!

(silencio)

No no fue eso algo paso, que paso!!!!!, vamos hay alguien en esta clase!!!!

Alumna- Mayo del 68?

No lo puedo creer hay alguien en esta lcase, hay un alma, vive late , gime y responde, claro mayo del 68, y que paso en mayo del 68 , que paso, que paso!!!!!

Alumna de la cantuta-mmm.. los estudiantes

Los estudiantes!!!!

Alumna de la cantuta- mm no se

En mayo del 68 se muri el proyecto moderno, el mayo del 68 fue la ultima gran revolucin del proyecto moderno y su Muerte, por lo menos su muerte en el mal llamado primer mundo.

Y cual ese es proyecto moderno????!!!!!

Cual es!!!!!!

Cual es!!!!!!

Vamos!!!! Se los he estado diciendo, se los he estado gritando, hay alguien que me escuche en esta universidad, que paso , como les asesinaron el alma, encuentren a los culpables, y vamos a revvir las suyas y los quemaremos con nuestro fuego!!!!

(los alumnos me miran muy extraado)

El proyecto moderno es un proyecto universal de liberacin, de libertad, libertad!!!!, lo pueden gritar!!!!!

En este momento tendran que desnudarse y hacerme el amor, pero si ni para odiar tiene fuerzas, que les puedo pedir.

Cuales son los tres idearios que lucharon por encarnar el proyecto moderno??????

Todo parte de Hegel!!!!!

Vamos!!!!!

Segunda Gurra mundial quienes lucharon esa guerra!!!!!!

El liberalismo,sus sistema el capitalismo, lo aliados

El materialismo dialectico su sistema el socialismo , comunismo, Rusia

Y el Nacionalsocialismo, los dos anteriores se unieron para vencer a este ideario

Ah esta Shopenhauer negando a Hegel y proponiendo una liberacin simbolica,pensar la filosofa como arte, ah esta Nietzche con su voluntad de poder y luego Heideguer con el Daiesen y nueva manera de comprender el ser mas alla de la idea de Ser.

Y en teatro tenemos a nadie menos que a Wagner , con su Arte total en su opera.

Mas este proyecto fue vencido , auqnue el liberalismo lo tomara para poder tener desarrollo y lo convertir en la esteril postmodernidad que hemos vivido, mientras que estos grandes, predicaban una nueva moral, integral, el ser, la postmodernidad solo los uso para descentrar el logos, y deconstruirlo.

Mas esa es otra historia, no nos podremos ocupar de este proyecto, porque no llega a los 70.

Por lo menos no en su lucha integral de libertad por medio de una voluntad de poder , hasta alcanzar el superhombre ario, como ese hombre libre y al mismo tiempo esclavizador de todas las dems razas.

El poder como libertad.

Que deca Abimael que todo lo que no es poder es ilusin, y es que abimael se basaba en Mariastegui, y Mareategui en mucho es mas Nietzchano que Marxista.

Mas cuanto mas nos tocara vivir para entender que mas bien es el poder la ilusin y en el reside toda nuestra tragedia.

Me siguen!!!!!

Alumno-No!!!!

(todos Se rien)

Gracias, gracias aqu hay un proto hombre alguien que hable y quizas algn dia de verdad proteste y quien sabe si se arma de valor y propone, es decir trabaja, toma la informacin, la energa y la materia y la trasforma en algo nuevo. Bienevenido a mi clase cual es tu nombre

(espacio para que tu que lees este texto escribas tu nombre)

Pin pon pun quienes quedaron, despus que el proyecto nacional socialista fue vencido

Alumna-Los liberales y los socialistas

Bien, bien gracias Dios, y los dems donde estuvieron mientras se mataban en Europa, donde estuvieron!!!!

(sale una alumna)

Adonde va???

Oscar-Va al Bao

Y porque no se despidi o por lo menos dijo que regresaba, no nos puede dejar asi, yo no puedo continuar, ustedes no se dan cuenta pero somos un cuerpo, y eso es lo que me duele , mientras que yo me muevo y la sangre pasa por mi cuerpo, ustedes me van matando, pudrindose ah en sus carpetas, tendremos que desacernos de las carpetas, botenlas dejen de protegerse detrs de ellas, botenlas, botenlas!!!!!!!!

(voy y quito las carpetas)

Alumna-Por que hace eso

Por que quiero hacerte el amor, y tu carpeta te proteje, mas aunque no crean no soy necrofilico, es decir yo nop le hago el amor a los muertos, asi que o respiran, critican, hacen algo, o todo esta clase estar maldita como una pesadilla, o peor aun un tedio de gritos sordos, como cuando ven la television sin verla, y ustedes no son mas que otra televisin mirando la televisin.

A que hora vuelve esa mujer la estoy extraando, no lo sienten es como si un testculo , como si un ovario faltara, no lo sienten asi!!!!

(ellas despus de uin arto vuelve)

Todo empieza desde Hegel, lo cual sabran que es una mentira, pero el es el que logra la gran sintesis de la modernidad, para mi claro la gran tesis complementaria.

Ahora yo odio a Hegel el nos mutilo, el hizo del ser absoluto un ser racional, no compasivo, el mato el Amor, es mas saquemos a Hegel de su tumba y volvamos a matarlo, no fue Nietzche quien mato a Dios fue Hegel, Nietzche simplemente nos dio la conciencia de su muerte, mas pobre de ellos que no saben que Dios Resucita una y mil veces.

Pobre de ellos, pobres y al mismo tiempo que valientes, no como ustedes, que no mataran , ni harian vivir nada ni a nadie, mediocres de mierda!!!!!

Alguien de ustedes le compuso un canto a Hegel , un pequeo canto!!!!

Pero hablemos de Teatro si Hegel es la modernidad en la filosofa, modernidad que solo ser posible en su desarrollo con Marx y su materialismo dialectico.

Stanislavski ser el Hegel del teatro, el ser el primero en investigar el arte del actor empricamente.

Racionalmente, el es el padre del teatro moderno, esa bsqueda de verdad, es incansable bsqueda, de lgica de coherensia esa bsqueda sensible, miren como estudia al actor, el trabajo del actor sobre si mismo, y como estuida a los dramatrugos en espaceial a Chejor, en toda verdadera investigacin hay un tragedia, el no logra comprender a Chejov, Chejov , como el gran dramatrugo que fue, jams se dejo leer por Stanislavsky, y que frustracin la del maestro Ruso.

Alumna-Que es Chejov

Como mierda me lo preguntas a mi !!!!! Si Stanislavski jams lo supo como mierda lo voy a saber yo!!!!!

Oscar-Es un Dramaturgo contemporneo de Satanislavski, finales del siglo XIX principios del XX, que paso del Realismo o naturalismo de sus obras a un simbolismo, la obra mas importante , o la que mas nos remite a la relacion de Chejov y Stanislavski es la Gaviota.

Si Marx le contesto a Hegel , Quien le contesto a Stanislavski

Alumnos-Brecht, Bertolt Brecht

No las cosas no son tan fciles, el mas grande dramatrugo del siglo XX no le contesto a Satanilavski, el se peleo con El mismo Aristoteles, tal igual como Galileo Gelilei, lo haba hecho en la Ciencia, yo les dije que Stanilavski es el padre del Teatro moderno y de alguna manera les menti, porque la verdad es que tendra que ser Brecht, en el late todo el proyecto Marxista.

Mas el que le contesta a Stanislavski es su propio discpulo Meyerhold.

Pero primero entendemos a Stanislavski?

Ve tu y sacale la botella de agua que esta tomando

Ella va y le quita la botella de agua a su compaera, bandola toda a ella y a sus cuadernos.

(la gente rie)

Bien muy bien, eso fue verdadfero toda una performace, una accion real

Alumna-Estoy mojada!!!!!!!

Si de eso se trataba

Alumana-Porque me mojaste!!!!

No te peles con ella pelate conmigo yo fue el que le pidi que te mojara

(la alumna me mira entre risa clera y llanto y al final se contiene)

La mojada estuvo genial, pero el problema stanilavskiano es como recrearlo orgnicamente en el escenario.

Escribe tu un texto sobre esto, tu

Alumna-Un texto?

Si sobre lo que has visto, con dilogos un inicio , un nudo y desenlace.

(ella escribi)

Stnaislavski, nos ensea a justificar internamente nuestras acciones, a separar por unidades la obra y pensar en lo que quiere el personaje en sus objetivos, en la memopria emotiva, y en las acciones fsicas, una secuencia de acciones lgicas, con sentido, y con esto no crea un sistema en si, sino mas bien abre todo un campo de investigacin aun hoy da no agotado.

Ya esta el texto!!!!!

Si

Ella lo lee

Bien escucharon!!! Interprtenlo

Que quieren??

Alumna-El Agua

Pero para que quieren el agua motivacin interna? La quiera para calmar tu sed, o la quieres tal vez simplemente para joderla a ella, porque te cae muy mal, porque la muy perra te quito a tu enamorado.

Claro que manera tan burda de hacer Stanislavsky, por algo stanislavski tenia a Chejov, las justifcaciones internas no eran para nada esas huevadas, asi que dime alguna cosa mejor para que quieres al agua

Alumna-Para jugar

Vale me sirve, entonces vas y se la quitas, ves el drama ella solo quiere jugar, pero la otra que se ve toda mojada se enoja como mierda y rompe con la amistad por solo una bobada

Hagamoslo!!!

(la representacin no sale tan creible como la primera vez, aunque hay un drama, y podemos ver algo de ese juego de subjetividades)

Buena esa porquera no es Stanislavski pero por lo menos nos da una idea, muchas gracias.

Les deca que Meyerhold es el que le contesta a su maestro, Meyerhold no quiere interpretaciones subjetivas, el quiere plasticidad en el espacio a trabajado con los constructivistas, sus escenografas son rampas elementos que resalten la plasticidad del espacio y del actor, mientras que Stanislavski esta en esa bsqueda subjetiva interna de la emocin, para Meyerhold la emocin se da por la accin fsica, y el actor tiene que conocer la mecnica desu cuerpo y como

participa este ntegramente en la accin, entonces se da todo un entrenamiento fsico, tomado del circo , de la acrobacia y de otras tcnicas, y lo que se logra es algo excepcional, pero nuestro super amigo Stalin , mata a Meyerhold y no solo lo mata, lo tortura y lo obliga a renegar de su ideas artstica y a confesar su traicin poltica.

Les dije que en Paris en Mayo del 68 murio el proyecto moderno, pues les menti en Rusia haba muerto ya antes, muri cuando mataron a Meyerhold.

Por lo menos esa es su muerte Rusa.

Ya vendr Grotowski a empezar su investigacin en las acciones fsicas donde la dejo Stanislavski, y a retomar en gran parte el trabajo de Meyerhold. http://www.facebook.com/events/181719875265544/ se necesita violadores

Pero ahora Hablemos de Brecht

Oscar-Christian dejame presentarte primero, el escribe en su blog periodicamnte va lanzando hiptesis, la ultima es sobre la complementariedad, el quiere convertir nuestra competitividad en una complementariedad, en la que no compitamos entre nosotros sino contra nosotros mismos, venciendo nuestro no ser para ser y solo en el ser es decir en el amor complementarnos, por lo mismo vive desde una tica de compaero enemigo permanentemente cuestionado, as que no

podra sobrevivir en espacio acadmico como este, el fue expulsado de la ENSAD, y desde ah a criticado permanentemente a la institucionalidad,hasta ha llegado a organizar un congreso de las artes cuya finalidad era ir a nueva institucionalidad , (aunque lo cierto es que tambin lo expulsaron del colegio), en si es un disidente, para mi el mas importante del teatro peruano al menos que haya otro por ah escondido y tengo el agrado de traerlo hoy, bienvenido amigo

(Oscar me da un abrazo, se quedara toda la exposicin relativamente callado, yo le he pedido que busque palabras y conceptos claves en la internet, tarea casi imposible porque la red estar lenteja en la cantuta, el esta incomodo yo hago mucha bulla, y por otro lado he profundizado en este tema el teatro de los 70, la pregunta cae por su propio peso, Acaso no lo pudo hacer el?, por lo menos fue la pregunta que me hizo Teresa cuando Oscar llamo, ya el anterior ao me

haba invitado pero para hablar sobre mi trabajo, eso se lo agradec muchsimo, fue un incentivo para seguir sistematizando el mismo, pero ahora de verdad estoy haciendo aglo que le corresponde a l, encima los alumnos tendrn que pagarme por dar esta conferencia.

Oscar- Me tocaba a mi hacer esto Christian , me tocaba a mi, que cobarde, que cobarde

-Oscar has arriesgado mucho invitndome

Oscar- Creo en ti, creo en lo que escribies y en lo que haces

-Oscar yo busco compaeros enemigos, cuestiname hazme crecer, ten en cuenta que mi epistemosofia es equivoca

Nos servimos la sopa el pescado, yo tomare dos vasos de chicha?

Oscar-Esa no es una manera bien pendeja de justificarse

Nooooo lo equivoco es lo mas humilde y al mismo tiempo me permite lanzar abducciones que no estn probadas y que algunas lo van siendo dentro del trabajo artstico y otras esperan su turno de ser experimentadas en lo social, mira la ciencia se basa en la falsabilidad, por mas que muchos neopositivistas y materialista quieran hacer de la ciencia un dogma, la ciencia es un proceso de investigacin constante en el momento que ya se crea tener la verdad ya no habr

ciencia, pero por otro lado la ciencia no puede dejar de buscar esa Verdad, si lo hace , es decir si deja de buscar la Verdad Universal pierde su propio sentido. Hoy la Ciencia Moderna esta en crisis. Ms desde que el hombre es hombre a buscado la verdad, por lo mismo hay otras ciencias, yo creo en si en 4 ciencias la primera es la shamanica, simbolica cualitativa, la pregunta es quien Es, el shaman quiere saber quien es ese rbol, quien es ese sol, y al final quien es, la

respuesta para mi la da el judeocristanismo, Dios se presenta a Moises dicindole Yo soy el que soy, y Jesus nos dice Yo soy el camino la Verdad y la Vida , el Es. Mas de hecho hay otras culturas que tienen otras respuestas alguna no teologicas como el budismo, pero miremos esta primera ciencia sensible, que pasa de la sensibilidad a la fe, y que con esto formara nuestras psiquis nuestros imaginarios colectivos del que se desprenderar nuestros imaginarios individuales y

complejos, ya que vamos configurnado un proceso de maduiracion muy complejo. Esta para mi es la primera ciencia y la Base de todas, la llamada Ciencia del bien y del mal, de saber lo que es y lo que no es, o mas bien de quien es y quien no es en una primera fase, en una segunda fase podemos hablar de la segunda ciencia cuya base es la lgica y cuya formulacin simblica sern las matemticas, en la primera fase la ciencia shamanica estaba integrada con el

pensamiento el arte y la religin, en esta segunda fase la episteme cientfica se separa de las otras, sobre todo de la religin, de la fe, la razn necesita pensarse sin dogma alguno que la ate, ya gracias a eso se desarrolla, mas su pregunta es como es, como funciona, y esto mutila a la ciencia la deshumaniza, esta llegara a ser nuestra ciencia moderna, que al haber creado sus propias reglas se dir a si misma ciencia y a lo dems lo despreciara como creencias no

justificadas.

Oscar- Yo creo que hay que ir a escuchar mas alla de los libros a la gente, hemos vivido pegado a los libros y no la verdad esta en otro lado

Si la postmodernidad nos ensea muchas cosas y descentra pro fin el logos y nos deja ver todo un horizonte, mas lo malo es que perdemos la busqueda de lo universal, y entonces todo queda como un juego de poder, sin proceso, ni sentido. Asi que no nos olvidemos del logos, ni de la ciencia moderna que este pare, mas la tarea es complementar, hay una tercera ciencia y esta es la que debe de complementar tanto el smbolo cualitativo, artstico religioso como el smbolo

cuantitativo la matematica, y esta es la ciencia hermenutica la ciencia de la interpretacin, es aqu donde yo me bico, en la lucha, en la guerra intepretativa, en la que uno le saca la mierda al otro para al final revelar verdad, es decir nos sacamos el no ser para ser, nos porgamos, por lo mismo, ya no estamos hablando de ideas si no de Daisen, de un conocimeinto del Ser integral,que esta mas cercano al Arte como vehiculo religioso, me entiendes? Uno revela Verdad,

revela al Ser, mas no podras conceptualizarlo, lo cual no quiere decir que no intentes conceptualizarlo,pero va mas alla es implica toda tu existencia todas tus inteligencias, todo tu cuerpo, toda tu psiquis y entonces entramos a la cuarta ciencia la de la santidad donde la verdad Es en ti, mas jams podras tenerla, es ella la que te tiene a ti. Por lo mismo es equivoca porque cunado digas esta es la verdad, en el solo hecho de decirla ya estas en el poder y no en el ser, y si lo dices

es para que otro venga y te saque la mierda y a ti no te quedara nada mas que agradecer. Equivoco , humus, eso te hace humano.

Oscar-Pero si dices que eres equivoco ya nada importa , no se pude probar tu falsedad o tu veracidad

Probar a la manera de la ciencia moderna, no!!!!, mas una cosa es estar en lo equivoco comodo sin que nada importe y otra cosa es buscar el Ser usando las tres ciencias para llegar a la cuarta a la ultima fase del la ciencia del bien y del mal, donde tu ya eres bien, y que esta mas alla de toda formulacin simblica, porque tu Eres el verbo hecho Carne.

Oscar-Y quiens estn contigo en esto

Tu que has permitido que entre a alterar este sistema, aunque ya lo sabes, no he logrado casi nada

Oscar-Has dejado Semillas

Si pero tu eres el que las debes de hacer crecer y dar fruto, he sembrado en el aire,en tierra seca llena de espinas y piedras, mi llamado es claro a despertar el espritu a volver a encender la hogera y replantear el proyecto moderno de liberacion que otros mataron.

Ven Oscar Ves a esos gigantes

Oscar-No

Miralos!!!! Uno es Brasil y hierve en violencia, lleva todas las banderas del proyecto moderno, mas se las dieron en tanto matara su corazn, ves por donde camina

Oscar-Camina encima de nios muertos, son la gente de la favela, la gente sin tierra, los locos que no calla su desdicha

Eso, en Brasil no hay proyecto de libertad, hace mucho que hicieron un negocio de su zamba, mira que grandes edificios, mira a Brasilia y sus hermosas curvas, estas son ruinas de un sueo, no son el sueo vivo, grandes sectores de alimentos hoy son combustible para el capital, en Brasil los brasileos no suean se cagan de miedo, el capital los suea a ellos y les a dado una labor importante ser sus nuevo retoos y llevar a toda sudamerica a su estomago, BrAsil intento

fagotizar al capital, pero el capital termino devorndolo.

Hace poco unos teatristas brasileos vinieron a Lima , su leccin fue muy clara, todas las utopas modernas nos llevan a una pesadilla, conscientes de su papel en Latinoamrica, intentan articular todo el movimiento de teatro, el problema es que ya no existe movimiento de teatro, ahora hay un conjunto de experiencias teatrales que no logran unificarse, y es que sin lo universal es imposible unirnos, podemos intercambiar, pero unirnos, es decir ser partes de un proceso que

va progresando cualitativamente, no se puede, Entonces entorno a que los brasileos nos queran unir? Pues entorno a su capacidad de gestin, a su capital. Esto es triste, realmente triste.

Pero miremos al mas grande, al Dragon, ese coloso oriental, China Cundo mato Mao al proyecto moderno? En el gran salto,produciendo la enorme hambruna, o en la revolucin cultural cuando los nios mataron a sus padres, o en el momento que reprimi las miles de flores que brotaron para criticarlo, China esta baada de Sangre, y como tal es un gigante opresor en su seno a guardado las propias diferencias, su nueva democracia, es una nueva opresin de un

capitalismo mucho mas radical que el neoliberal, en tanto es el estado el que nos mete los dientes en su nombre y nos chupa toda la sangre, la cantidad de muertes no ha cesado en china,es su carne la que engrasa de todas sus maquinas, el sueo de la libertad, es mas bien un sueo de poder, un sueo de Dragon.

Tres gigantes, tres nuevos devoradores del mundo, ya en su corto crecimiento han producido hambre, polucion y violencia, si todos quiseramos ser gigantes como ellos, necesitaramos 6 planetas, pero miremos al ltimo gigante, en el he descubierto a una guerrera del imaginario,

Ella nos llevara por el fuego, La tierra y el Agua, pero antes, es necesario entender, este cambio en el imaginario en la India, pasa de la escuel brahamanica, a la escuela de Shiva de cachimira, es decir pasa de la visin de creer que todo es ilusin, y que lo que hay que hacer es desapegarse de todo lo que hay en el mundo, para ir al encuentro de Dios, a el hecho de saber que en todo lo material en todo lo existente, Dios vibra. Este paso es justamente lo que necesita el

capitalismo para desarrollarse, ya no se trata del ascetismo para ver las cosas como son, sino que se puede existir y ser, vibrar en la misma vibracin que Dios.

Oscar- Pero eso es el Ser, que tanto tu predicas

No, yo tambin creo que en todo vibrar el ser, si no fuera asi, nada seria, por lo mismo la ciencia tiene sentido, porque hay un Ser,la religin tiene sentido, porque con ese Ser podemos religarnos, al arte porque podemos expresarlo mas alla de nosotros mismos, el artista que pierde su artesano pierde a su verdadero artista, el pensamiento tiene su sentido porque en el se piensa el Ser, y al final la poltica tiene su sentido porque en cada momento por nuestras acciones,

instauramos o no el Reino de Dios, ms asi como hay un Ser , hay un no ser, en todo lo existente, no solo en el hombre, toda la creacin ha sido corrompida, y toda la creacin gime , grita, pidiendo su redencin, la manifestacin del reino de Dios. Entonces no todo lo que brilla es oro, no todo lo que vibra , vibra para Dios, el capital no vibra para Dios, hay mucho abismo negro, y para disernir lo que es y lo que no es, solo nos queda la oracin y la meditacin.

Pero hoy India se revela contra su propia tradicin y a mi me preocupa como poder ver al ser y al no ser, ms bien ella se entrega eufrica a la red de la globalizacin donde quedara atrapada, ms vamos por el fuego, mira esta guerra del imaginario, escucha su lenguaje su msica que ves?:

Oscar-Veo un campo de flores anaranjadas en ese campo, hay una Madre un padre y una nia, a ella le estn enseando a Ver, a Ver con lo ojos cerrados.

Ella aprender a ver su deseo, sabes lo que quieres Oscar, cuando un actor leee un texto debe encontrar el deseo de su personaje, por el tendr su lnea de accin, mas si ves con los ojos cerrados, no solo descubriras tu deseo sino el deseo universal el deseo de Dios, que al final es tu verdadero deseo tu deseo profundo, la misin que viniste a cumplir a este mundo, tu fuego.

Oscar- Hay una mujer esta recin casada, pero su esposo no la quiere, el esta enamorado de una china, una china con la que no se pudo casar, porque ella no podr cargar con la tremenda tradicin india. Ahoro miro a un hombre es el hermano mayor del esposo que no quiere a su esposa, y esta buscando a Dios, un guro lo gua, este hombre piensa que debe luchar contra su deseo, contra su fuego y apagarlo, por lo mismo pone sus deseos delante de el, para tentarse y

hacerse mas fuerte, asi logra su desapego, el le dice a su mujer que valla todas las noches a su cama, mas no la toca.

Porque no la toca?

Oscar-Ella perdio un bebe, entonces el dejo de desar la vida, y quiso pagar su fuego para dejar de sufrir, asi busco a este guro y empez a querer su desapego. Sufre este hombre sufre mucho y hace sufrir muchsimo a su mujer.

Esas dos mujeres son la India Vista por esta gran guerrera del imaginario, sufriendo el peso de la tradicin India, la cual apaga todo fuego, y las conduce a una muerte en vida.

Oscar- Ahora todos estn en la misma casa, los dos hermanos con sus dos mujeres, dos parejas infelices, los acompaa la madre de los hermanos, una anciana que no camina ni habla, solo toca una campanilla para que la atiendan.

Ella es la india tradicional, una muerta viva, a la que hay que atender, y de la que las dos mujeres sern esclavas.

Oscar-Hay un sirviente, un ser repugnante.

Un hipcrita, como tantos en la india, al no poder ser sinceros con sus deseos, se esconden en falsas morales, y agacha su cabeza escondiendo el pual .De esos hay en todas partes del mundo.

Oscar- el Serviente atiende a la vieja

Uno a otro la tradicin india a creado a este tipo de hombres.

Oscar. El sirviente cuando se queda a solas con la vieja, se masturba viendo pelculas porno en el televisor de la anciana.

Reprime un deseo y veras como te quemas en el.

Oscar- Ambas mujeres se reconocern en su infelicidad, y en su soledad empezaran a amarse, un da la mujer del hermano mayor encontrara al sirviente masturbndose con la anciana, ella lo acusara con su esposo, ms el esposo no lo va a botar, lo llevara al sirviente y a su hermano menor al guro, para que aprehendan a luchar contra sus deseos. El sirviente Terminara en represalia diciendo al hermano mayor lo que paso con su esposa y la esposa de su hermano, recin

ah el hermano mayor tomara conciencia, de quien es el siriviente, y de la total tragedia de su familia, encontrara a su esposa con su cuada hacindose el amor.

Que hara???

Oscar- Tratara de luchar contra su propio deseo, tratara de entrar a su meditacin le pedir a su esposa que se ponga cerca para desapegarse de ella, mas su esposa lo va a dejar, la esposa se quemara en su deseo,pero es su deseo, es su fuego lo que ella ha elegido, asi que quemada pero viva ira al encuentro con su amante. Ahora vuelvo a ver a la nia en el campo de flores naranjas y ahora por fin la nia vio el mar.

Oscar amigo si puedes encontrar el deseo de lo universal, que no es otra cosa que el deseo de amar, el fuego que se prenda en tu pasin no te hara dao, al contrario seras una antorcha humana, y prenderas y quemaras todo lo que no es. Mas Oscar has encontrado tu fuego?

En casi todo el pensamiento oriental, en si en el hinduismo y en el budismo que es su continuacin de lo que se trata es de apagar el fuego, del nirvana, no vana, y en eso hay mucha verdad

Oscar- Pero tambin mucha mentira.

Asi es, hay cosas que no son en este mundo y hay que apagarlas, y en si este mundo no es, en tanto esta llevado por el poder, cuando uno usa su tiempo para meditar entra en la eternidad y el tiempo es otro, por fin es, pero de lo que se trata es de actuar en la eternidad, no de apagarlo todo.

Mas hoy se le pide a la India que se queme en el fuego de la realizacin liberal, es decir que entre al infierno, ah solo uno queda consumido.

Ms pdele a una mujer que apague su fuego, le estas pidiendo que deje sin respiracin a su cuerpo.

Ahora mira, pasemos por la tierra nuestra guerrera nos llama, que ves?

Oscar- Tierra, la India se parte y por todos lados discuten, miro la discusin desde los ojos de una nia, por lo mismo no puede entender de todo esta discusin ni lo que se disputa, esta es una nia parsha, persa, como tal su mirada es neutra, la india se esta independizando y en esa independencia, los musulmanes quieren su pas y los indios, quieren estar unidos .Esto se simbolizara en la sirvienta de la nia, una mujer India hermosa, que ser disputada por dos

Musulmanes. Con ellos se rene en parque todos lo das, junto a tors indios, todos la miran y la desean, ella lleva a la nia, y las tertulias y los juegos son mas que agradables, aunque de a pocos en tanto el proceso de separacin se vaya acentuando las charlas se harn cada da mas violentas a pesar de la voluntad de todos lo que la disfrutan.

La historia nos va llevando por sus sendas, es posible hacer algo ante ella

Oscar- No

Amigo Oscar la respuesta es Si, http://www.facebook.com/events/181719875265544/ se necesita violadores

nuestra guerrara del imaginario te hace mirar por los ojos de una nia de una tribu neutra que ha decidi no hacer nada y dejar que la historia actue, mas eso es imposible, la historia actua en nosotros y nosotros podemos decidir, es mas debemos hacerlo, la profunda autocritca que hara ac, se estrellara en tu corazn Oscar.

Carta alumna annima

La difcil Tarea de Preguntar.

Hola Seor Christian Franco

Le saluda una de las alumnas que tuvo la oportunidad de escuchar su conferencia en la Cantuta, disculpe por favor que no me identifique, pero de alguna manera me gustara que usted piense que soy cualquiera de mis compaeras, usted a estado provocando y buscando alguna respuesta, y aun mayor pretensin guarda nuestro profesor Oscar al querer hacer que nosotros hagamos una pregunta.

Bueno, es muy difcil responder y aun mas preguntar, yo sola preguntar mucho en el colegio, y la verdad no la pase muy bien hacindolo, as que decid conscientemente no volver a preguntar, y lo cierto es que no me arrepiento de mi decisin, me ha ido mucho mejor, pero escuche su conferencia y usted clamaba porque algo se prendiera dentro de nosotros, porque algo hiciramos, y entonces surgi en mi una pregunta, Esta usted hablando en serio o es pura pose?

Y esta vendra a ser mi pregunta, le ruego no se ofenda me cuesta mucho hacerla, porque es la primera pregunta que me hago en mucho tiempo, hablo de hacer una pregunta de verdad y en el mismo acto de la pregunta tratar de respondrmela, lo cual exige una investigacin, un compromiso, una respuesta, una accin.

Por lo mismo pasare a formular mi pregunta, primero hare una descripcin y anlisis de su ponencia, luego tratare de encontrar el sentido de su exposicin y tratar de darle algn valor, de lo cual se desprendern varias especulaciones, que para mi son necesario exponrselas, como yo le contaba en el colegio preguntaba en serio, y lo que reciban eran respuestas ambiguas o cortas que de verdad no respondan mi pregunta, es decir que no la tomaban en serio, entonces me respond, solo se trata de pasar de ao y de cumplir con

lo que el sistema te exige nadie esta ac para aprehender y mucho menos para cambiar algo, cuando el profesor Oscar en vez de tomarnos pruebas, nos dice que preguntemos y que esa es la mejor prueba, no le cre, porque el hecho de hacer un cumulo de preguntas a ver cual es la mejor sin comprometerse con el inmenso problema que abre una pregunta, es mas de lo mismo.

Por eso si hago todo esto es para que tome en serio mi pregunta, y su respuesta este a la altura de la misma.

Me costo mucho poder entender su conferencia, su mtodo es algo que he visto de alguna manera en otros lados, pero sin tener la conciencia de lo que es una performance, y aunque ahora se de alguna manera que todos performeamos es decir accionamos y en nuestra accin le hacemos algo a los dems, que difcil es tener plena conciencia de esto, lograr una artesana, y estrategias, por lo mismo he tenido que leerlo, lo cual me ha demandado mucho esfuerzo, usted escribe muy mal, mas all del hecho de que usted lo justifique

en lo equivoco, creo que a usted salvando las diferencias le pasa igual que a Vallejo, la lengua espaola lo traumo, en si la grafa lo trauma, lo supo cuando usted escribi o mejor dicho garabate en nuestra pizarra, usted estaba traumado, y como buen performista se curaba garabateando vomitando, bueno lo mismo pasa en sus blogs, que son a las justas inteligibles, me atrevo a decirle esto, porque se que su sistema es en si intuitivo, se basa en eso, por lo mismo me permito ser intuitiva con esto, le dije que deje de preguntar,

pero mi intuicin jams la pude dejar.

Necesito dividir su conferencia en:

A El Proyecto moderno

1-El rastro del proyecto moderno

Entendiendo al proyecto moderno como usted lo entiende como un proyecto de liberacin, llevado por la Razn, usted parte de Hegel, de ah pasa a Marx, que usted considera que es el abanderado del proyecto moderno.

2-La guerra de los idearios

De ah usted nos habla de la guerra de los idearios, menciona sobre todo la segunda guerra mundial, y algo hablo sobre la guerra civil espaola donde al fascismo derroto al anarquismo.

Usted explico que los idearios en lucha en la segunda guerra mundial eran el Liberalismo, el Comunismo o ms bien Socialismo de la URSS, y el Nacional Socialismo. El cual termina perdiendo, ante los otros idearios en pugna.

3-la lucha de los idearios en los idearios Artsticos

Usted nos dice que esos idearios lucharon en el Arte.

Usted niega la lucha como una lucha de propaganda en el plano de la comunicacin, sino como una lucha en la creacin, una propuesta de lenguajes.

Para usted el Nacional socialismo propona un arte Total, que venia de la opera de Wagner, un arte monumental y una esttica Clsica. Pero no logra desarrollar estos puntos. Nos dijo que este proyecto esta interrumpido y que por lo mismo no tocara mas su desarrollo, lo se, ahora leyndolo, usted es un fantico de Heidegger y a partir de Schopenhauer, teniendo como eje a Heidegger usted sigue el desarrollo de la postmodernidad hasta nuestros das o por lo menos hasta la cada de las torres.

Por otro lado en la lucha entre lo liberal y lo socialista en las artes visuales y sus vanguardias usted no es muy claro.

Pero nos dice que las vanguardias son bsquedas cientficas en el sentido que usted le da a lo cientfico bsquedas de verdad, entonces no son configuraciones de imgenes que busquen diferenciarse de otra, sino para usted expresiones de sentido, es ms sensibilidades, es decir modos distintos de sentir la realidad y de recrearla.

Podramos decir que los simbolistas se encuentran en mucho en el proyecto nacionalsocialista, ms lo cierto es que cada arte va corriendo en lneas paralelas a esos proyectos y que su identidad poltica no es del todo claro, podramos decir que el cubismo se refiere al socialismo, pero eso seria totalmente falso, lo cierto es que estos artes, se estn desarrollando en el seno del proyecto liberal, en la Europa de entre guerras.

Y aunque el futurismo se declare fascista, y aunque Rusia tenga como bandera el realismo socialista, y Estados Unidos haya luchado la guerra fra con el Abstraccionismo y luego el arte pop, para demostrar que en su pas si existe la libertad individual y subjetiva, no se puede dar una relacin directa de las vanguardias con los proyectos polticos.

Usted se limita a hacer como un recorrido histrico que termina en el arte conceptual en si en la performance.

Y es que para usted cuando el cuerpo se involucra en el arte, es cuando el arte es en si poltico y su identidad queda mucho mas claro.

Aqu elabora su tesis diciendo que en el teatro esta lucha de idearios es mucho mas evidente, no solo por la participacin del cuerpo sino porque el teatro exige un convivio, una comunidad que comparte en un mismo tiempo y espacio una experiencia.

4 la guerra de los idearios en el imaginario teatral

Y ac hace usted unos paralelos polticos

Compara a Hegel con Stanislavski, al ser Stanislavski el primero que estudia empricamente el Arte Teatral y en si la tecina del actor, para llegar a una representacin verdadera u orgnica.

De ah nos habla de Brecht y lo identifica claramente con el socialismo, tengo que decir que usted le expone de diferente manera a Brecht, ya que en el de que Brecht use el distanciamiento y nos haga recordar que una representacin es eso una representacin, la oportunidad para el juego es increble, y de pronto toda la artificialidad teatral, la mascara, el payaso invade el escenario para dar pie a la representacin pica del teatro brechtiano.

Es decir que en Brecht se recupera toda la teatralidad y sus recursos, para entender esto tuve que buscar algunos videos:

Usted en plena clase nos hizo hacer ese ejercicio para entender a Brecht, el gestus, la convencin teatral, no hace falta que yo profundice en la subjetividad del personaje, sino que el publico identifique el gestus. El ejercicio de representar la lucha por el vaso de agua de manera brechtiana funciono, el distanciamiento, al mismo tiempo resulta conmovedor si nos ponemos a pensar en ese conflicto, la narratividad en la escena ayudo mucho para esto, cuando mi compaero ley la escena que haba escrito.

En este caso la identificacin con el pensamiento Marxista es real y creativa Brecht logra un sistema teatro, que responde claramente a la necesidad de crear una conciencia que de martillazos a la sociedad.

El sistema liberal esta representado en el teatro por Lee Straberg, los norteamericanos toman la bsqueda de Stanislavski y la llaman el mtodo, como si fuera un sistema cerrado, y mientras que Stanislavski va pasando a las acciones fsicas Lee Strasberg profundiza en la bsqueda subjetiva. Ahora con la intencin clara de lograr una tcnica funcional, es decir no de investigar una verdad o una tcnica en si misma.

Esto es lo que usted nos dijo.

http://www.youtube.com/watch?v=dv7AAH-WbRU

Ahora nos hablo del teatro del absurdo

Y de este curioso personaje Alfred Jerry con el Ubu Rey . Donde la denuncia grotesca del poder nos va hablando ya de una critica al proyecto moderno.

Para usted el teatro del absurdo es un teatro que al igual que el dada, esta lleno de pesimismo esto como una reaccin a la guerra, aunque diferencia entre el teatro de Ionesco y el de Becket, el ejercicio en la clase jugando con la incoherencia de las acciones para representar la batalla por el vaso de agua fue tambin muy clara para poder entender lo del teatro del absurdo, aunque de manera tan superficial, yo tuve la oportunidad de leer a Becket y quede asombrada y conmovida, de alguna manera el tambin haba desistido a

preguntar, en medio de una dolorosa pregunta.

Es el teatro del absurdo un teatro moderno? Usted dir que no, pero tampoco nos dir que es un teatro postmoderno, leyndolo usted a investigado el existencialismo y lo encuentra como un momento muy importante en el que el hombre moderno se cuestiona, mas mientras que Sartre decidir ligar su existencialismo al proyecto moderno socialista, en el teatro del absurdo, el existencialismo ser como el estructuralismo o mas bien como el posestructuralismo un reflejo de la propia representacin. Es decir el final del proyecto

moderno.

Lo que nos queda es Artaud, el viene del surrealismo, y el surrealismo viene del Dadasmo, mas a diferencia del el, el surrealismo para usted es moderno, es decir tiene un proyecto de liberacin, no renuncia a esa lucha , sino que al contrario la profundiza en el inconsciente, mas sin lograrlo, la escritura automtica para usted queda atrapada en la monotona de esa inconsciencia, y ser luego tomada por el proyecto liberal para venderla como mercanca, y para dar cuenta de la libertad subjetiva dentro de su sistema.

Mas para usted Artaud va mucho ms lejos, en su visin, le pide al actor un rigor de crueldad, pide que el teatro sea una peste, hace del teatro un acontecimiento religioso, de purgacin, de mxima intensidad.

Y usted lo celebra hace su critica al proyecto moderno denuncia a Hegel por mutilar segn usted el espritu humano.

Y ac declara su guerra del imaginario y ruge, y yo no entiendo, me cuesta entender.

He tenido que leer sus escritos vomitivos para darme cuenta que cuando usted habla de una guerra del imaginario se refiere, a la construccin de imaginarios religiosos, para usted el proyecto moderno no es en si el proyecto de liberacin, sino que el proyecto de liberacin se da desde que el hombre es hombre en su bsqueda por Ser y usted divide la historia en la guerra de imaginarios, que es cuando las principales religiones se conforman hasta llegar al Islamismo, aunque para usted el cristianismo es una sntesis perfecta de

las religiones de Oriente y Occidente, hasta que es tomado por el poder, es decir hasta que se constituye la Iglesia Catlica, pero usted en vez de apartarse de la iglesia Catlica proclama una nueva revolucin dentro de ella. Usted hace llamado a una modernidad complementaria que una los imaginarios y los idearios, El cristianismo y el Comunismo, en un teatro de la crueldad que usted llama el Biotejido teatro loco A.S, que no se restringe a la escena sino que acta en la vida misma con el nico fin de Revelar Santos.

Disculpe que me aparte del anlisis, pero aqu esta el meollo de mi pregunta Esta usted hablando en serio?

Segunda Carta

No he recibido su respuesta a mi primera Carta.

Le soy sincera no me molesta no haberla recibido, lo tomo como que usted esta meditando y preparando dicha respuesta.

No pude terminar de analizar, de describir su conferencia en mi anterior carta, por eso escribo esta segunda sin que haya habido aun respuesta de la primera.

En la segunda parte de su conferencia usted se dedico a analizar los aos 70

(yo lo divido en partes para poder analizarlo lo cierto es que usted lo mezclo todo, pienso que retndonos a que nosotros hagamos una sntesis de toda la exposicin, lo cual es una tarea harto difcil, por lo mismo le dir que esta carta no la escribo yo solamente sino que he tenido que pedir ayuda)

Y para esto escogi 4 acontecimientos, aunque primero dijo que eran tres

El mayo del 68

El movimiento Hippie

Las guerrillas en Latinoamrica

Y el terrorismo de Estado que instaura las dictaduras militares en casi toda Sudamrica

En el Mayo del 68 usted no se detuvo en los acontecimientos sino que se intereso en los pensamientos que dieron origen a la revuelta y para eso tuvo que ir hasta la escuela de Frankfurt.

Y nos habla de una Razn objetiva, de una razn subjetiva instrumental, y de una razn critica y aqu usted hace una operacin, diciendo que la razn en si, que estara presente en el centro del proyecto moderno nos lleva a un gran problema de un hombre deshumanizado, y que ve en la razn el principio de autoridad emancipndose de la naturaleza, es decir de el mismo de su propia naturaleza para ordenarse racionalmente, convirtindose en su propio carcelero, usted identifica este proyecto racional en si con el marxismo,

luego nos hablo de la razn instrumental subjetiva, la cual ve a la razn ya no como un propsito en si mismo, sino como un instrumento para conseguir un objetivo, esto lo identifica usted con el liberalismo, donde la razn pasa a lo irracional, ya que no se pregunta por el propio sentido racional de la accin sino que se usa como instrumento de creacin cientfica y tecnolgica, y al final se queda usted con la propuesta de la razn critica como sntesis de las otras, pero sabe usted que la razn critica no es propositiva aunque le

devuelva su participacin al hombre en el proyecto moderno.

Ya leyendo todo su pensamiento se basa en esta razn, por eso la nica obra que usted ha escrito es el Taller de crtica comedia en 7 nmeros. Que no es ms que su bsqueda por el sentido y el valor.

Bueno segn usted este es el detnate del mayo del 68, la razn critica, la cual dar cuenta de la sociedad liberal de consumo y tambin de la sociedad burcrata en la URSS, denuncindolas, sin encontrar salida, por eso para usted el mayo del 68 es la muerte del proyecto moderno, porque la razn critica se encuentra sin salida.

Usted elige el hombre unidimensional de Marcuse

El cual denuncia claramente que la sociedad liberal es una sociedad totalitaria en la cual la critica es casi imposible ya que nos a convertido en seres unidimensionales donde no es posible un proceso espiritual, al punto que solo somos conciencias cosificadas.

Luego nos habla de Guy Debord y la sociedad del espectculo

Donde la mercanca simplemente lo es todo, es decir la mercanca es la realidad y la vida es su espectculo.

Usted es admirador del situacionismo, pero entiende claramente que el situacionismo no alcanza ni siquiera el titulo de utopa. Y mucho menos a romper con esta sociedad del espectculo que tan lucidamente denuncia.

De ah nos hablo de Pierre Bordieu y el concepto de la violencia simblica.

As como el de habitus, como reproduccin del poder, aqu para usted esta el mximo grado de reflexin, ya que Bordieu analiza como se produce la legitimacin y la reproduccin social. Al punto de llegar a decir que no existe el arte lo que hay son productos legitimados como tal para a la vez legitimar un poder.

Para Marx, "el capital no es una relacin simple, sino un proceso, en cuyos movimientos diversos, es siempre el capital".

[ 36 ]

Para Bourdieu, "el capital social es la suma de los recursos, reales o virtuales, que se acumulan en un individuo o un grupo en virtud de poseer una red duradera de relaciones ms o menos institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuo ". [

Bourdieu considera que el capital simblico (por ejemplo, el prestigio, el honor, la atencin) como una fuente esencial de energa.Capital simblico es cualquier especie de capital que se percibe a travs socialmente inculcados esquemas clasificatorios. Cuando un titular de un capital simblico utiliza el poder lo que le confiere en contra de un agente que tiene menos, y busca con ello a modificar sus acciones, que ejercen violencia simblica . Podemos ver esto cuando su hija

trae a casa un novio considerados inadecuados por sus padres. Ella se reuni con miradas de desaprobacin y los gestos, los smbolos que sirven para transmitir el mensaje de que no se le permitir continuar con esta relacin, pero que nunca hacen de este hecho de coaccin explcita. La gente viene a experimentar el poder simblico y los sistemas de significado (la cultura) como legtimo. Por lo tanto, la hija a menudo se sienten el deber de obedecer a la demanda de sus

padres tcito, independientemente de los mritos de su pretendiente.

Y de ah nos hablo, de la revista francesa no recuerdo su nombre, que paso del estructuralismo con Althuser al post estructuralismo.

Es decir que tuvo un compromiso con el lenguaje vio en la literatura ese compromiso, no en la accin real, sino en el propio hecho del signo, y en esto sigui a Altuhuser, quien dejo sin sujeto a la revolucin.

Para el, el marxismo era una ciencia como tal la revolucin se dara, ya que las relaciones de produccin nos llevara a ello, por lo mismo era la estructura la que hacia al individuo, no al revs.

Bueno esta revista se basaba de alguna manera en estos conceptos estructuralistas, lo cual le llevaba a tener una relacin con el partido Comunista Francs , en esta revista escribieron Barthes, Derrida, Focoult entre otros .

Mas esa relacin se rompi en el mayo del 68, pasaran luego a tener una relacin idlica con China y Mao, mas una vez Barthes con toda la caravana de la revista vayan a visitar China se dan cuenta que es otro estado totalitario y que seguir el curso de la Unin Sovitica, desisten y con un breve paso por el catolicismo, se convertir en post estructuralistas, donde el signo se deconstruye en posibles interpretaciones, Muriendo as el proyecto Moderno de liberacin, la revista se cierra y ser la derecha la que marcara el paso de

los prximos aos con la postmodernidad.

Para finalizar usted nos habla de este marxista freudiano Wilhelm Reich

Por el cual usted esta tan fascinado, el cual postulaba que al igual que haba una opresin poltica econmica, haba una opresin sexual, uniendo as a Marx y a Freud. Y que haba que liberarnos sexualmente, lo que dara pie a una revolucin sexual en los aos 60 y 70, ya lo del rganon su ultima investigacin y sus terapias personalizadas, es algo que usted tomara como verdad para sus trabajos de biotejido.

Usted nos hablo poco de los acontecimientos de la guerra de Argelia y del desencuentro de los jvenes con el partido comunista francs, del momento en el que en vez de iniciar otro proyecto republicano, ceden y de alguna manera se contentaran con la salida de DE Gaulle, y luego la entrada de Mitterrand, sin lograr mayor revolucin.

Pero esta claro que para usted aqu muere el proyecto moderno o mas bien esta es uno de sus mas importantes muertes, y como para usted la muerte tiene que encarnarse, elige el asesinato de la esposa de Althusser como revelacin de esa muerte.

..

En los otros puntos no se detiene tanto

Nos hablo de los hippies y su voluntad de vivir simplemente, de su rock psicodlico, de su lucha por acabar con la guerra de Vietnam, en su tiempo se pensaba en el desastre nuclear por lo mismo la paz era una urgencia para toda esa generacin, del encuentro de los hipees con la naturaleza, de su revolucin sexual y de su estilo de vida comunitaria.

Nos Hablo del living Theater, de su experiencia en el Brasil, pero esto lo quiero analizar despus.

De las guerrillas nos dijo poco, solo que ellas se negaban a la coexistencia pacifica del comunismo con el capitalismo, que vieron en el Che y en la revolucin cubana su mira, su objetivo, que rompieron en sus pases sobre todo en el Per con el partido comunista el propugnaba esa coexistencia pacifica.

Las guerrillas para usted encarnaron ese proyecto moderno de liberacin y para usted en el Per Javier Heraud es la ltima gran voz de ese proyecto.

No se si ha tenido la oportunidad de leer la carta de su padre, denunciando el ensaamiento de su asesinato, diciendo claramente que si no se hace nada contra ese ensaamiento, pronto estaremos enfrentados cruentamente sin jams nunca a llegar a ser un pas.

Y del terrorismo de estado usted lo ve como la respuesta del sistema liberal ante el avance socialista en la regin, pero va ms lejos y nos dice que ese terrorismo de estado fue el que se aplico en la guerra civil terrorista as usted la llama en el Per.

La cada y muerte de Allende, las dictaduras en Brasil, Bolivia, Argentina son parte de ese plan de terror y aun para usted el golpe de estado de Morales Bermdez contra Velazco Alvarado.

Nos quiso leer un testimonio de alguien que fue torturado en Argentina, para que nos demos cuenta de la similitud con los testimonios de la comisin de la verdad.

Bueno encontr ese extracto que no nos pudo leer:

Al principio el dolor era intenso. Despus se haca insoportable. Por fin se perda la sensacin corporal y se insensibilizaba totalmente la zona apaleada. El dolor, incontenible, reapareca al rato de cesar con el castigo. Y se acrecentaba al arrancarme la camisa que se haba pegado a las llagas, para llevarme a una nueva sesin." Desde entonces empec a sentir que conviva con la muerte. Cuando no estaba en sesin de tortura alucinaba con ella. A veces despierto y otras

en sueos. Cuando me venan a buscar para una nueva sesin lo hacan gritando y entraban a la celda pateando la puerta y golpeando lo que encontraran. Violentamente. Por eso, antes de que se acercaran a m, ya saba que me tocaba. Por eso, tambin, viva pendiente del momento en que se iban a acercar para buscarme. De todo ese tiempo, el recuerdo ms vivido, ms aterrorizante, era ese de estar conviviendo con la muerte. Senta que no poda pensar. Buscaba,

desesperadamente, un pensamiento para poder darme cuenta de que estaba vivo. De que no estaba loco. Y, al mismo tiempo, deseaba con todas mis fuerzas que me mataran cuanto antes. La lucha en mi cerebro era constante. Por un lado: recobrar la lucidez y que no me desestructuraran las ideas, y por el otro: Qu acabaran conmigo de una vez. 35

Y tiene razn, aun y es doloroso decirlo, tiene razn cuando dice que para instituir el proyecto liberal en el Per mataron a muchos de la generacin de nuestros padres, que el hecho de que tantos paisanos fueran muertos y mujeres esterilizadas no fue casual sino que respondi a un plan que ya haba sido usado en Argentina y en Chile.

Y cuando hace hincapi en lo que pasa ahora en Conga tratando de hacernos reflexionar, dicindonos que lo que se juega ah es la ultima resistencia, pues tiene razn.

Su teora es clara y contradice a la comisin de la verdad el terrorismo de estado instituido por el proyecto liberal no ha sido desmontado en el Per, y sigue matando y aterrorizando, a cualquiera que se resista al proyecto liberal.

Pero no es acaso esta conciencia en nosotros cinismo? Podemos realmente hacer algo contra esto, si el proyecto Moderno ha muerto que podemos hacer nosotros?

Usted demanda la refundacin de este proyecto, y mis compaeras lo miran como un loco, alguien que esta bromeando, le pide a una generacin que ha sido formada por el cadver del proyecto moderno, que resucite ese proyecto que jams conoci.

Le vuelvo a ser la pregunta esta usted hablando en serio?

Conoc por primera vez los mtodos de trabajo de Jerzy Grotowski a travs de Ryszard Cieslak,

un miembro fundador del Teatro Laboratorio de Grotowski en Wroclaw. Cieslak, que muri en

el verano de 1990, es conocido en el mundo entero por su creacin del personaje protagonista

en la produccin de Grotowski,

El prncipe constante.

Aunque recuerdo a Cieslak diciendo Yo

no soy Grotowski, su conexin con la obra de Grotowski es clara: la formacin de Cieslak como

actor evolucion en el Teatro Laboratorio, donde se convirti en el actor principal durante el

periodo ms creativo del grupo.

En el ltimo ario de mis estudios en la Universidad de Vale (1984) Ryszard Cieslak visit el

departamento de estudios teatrales para impartir un taller de dos semanas de duracin. Ese

taller produjo en m una explosin interna.

Me haba pasado cuatro aos sentado en un aula

universitaria con expertos que hablaban a mi cabeza. Con el fsico completamente bloqueado,

tena miedo de estar convinindome en una caja parlante y saturada, e inconscientemente

tema que algo dentro de m estuviera muriendo. De inmediato simpatic con el talante fsico

del trabajo de Cieslak: era fresco y vivo, algo por lo que yo me mona. Hicimos muchas improvi-

saciones. Ese trabajo abri dentro de m algo que se haba quedado encerrado hermticamente

despus de tantas horas de asiento. Me introdujo a una va fsica de expresin; empec a ver la

importancia del cuerpo para el actor.

Despus de cada sesin con Cieslak, iba a casa corriendo, literalmente bailando por las calles,

tal era mi estado de excitacin. Recuerdo perfectamente la impresin que me daba la luz de las

farolas reflejada a travs de los copos de nieve de la noche, mientras bailaba de camino a casa.

(Esto es lo que debi salir en la pantalla)

Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ESTOY EXHAUSTO POR FAVOR VAYANSE, por favor un descanso, vayan al bao luego regresan no me he sentido as de agotado en mucho tiempo y hasta ahora solo he dejado cabos sueltos, no se si podre continuar, necesito respirarsegn Grotowski es aqu donde empieza el verdadero trabajo, si es que tengo la artesana como para poder lograrlo.

Vamos no puedo pensar en lo general, tengo que ir paso a paso, accin por accin idea por idea, y estas tiene que tener una lgica interna, ah esta lo universal en lo particular.

El proyecto moderno es un proyecto de liberacin, es la bsqueda de la libertad por medio de la Razn, he partido de Hegel, en mi artesana Hegel es la tesis complementaria de la matriz moderna, la cual para mi empieza con Descartes, tiene su anttesis con el empirismo, Locke y todos los dems ingleses padres del liberalismo y tiene su sntesis con Kant, el cual en su teora de conocimiento une el racionalismo de Descartes con el empirismo, dejando en claro que el conocimiento se produce tano por el experimentacin como

al final por la fenomenologa en nuestra mente donde categorizamos los objetos para entenderlos, categoras espacio tiempo, categoras conceptuales. Pero no es sino con Hegel, que ese conocimiento participa en la historia, es decir se mueve en una cadena dialctica, de tesis, anttesis, sntesis. Segn Hegel este es el proceso en que el espritu absoluto se piensa a si mismo en nosotros, por medio del arte, la religin y la razn es decir la filosofa. El objetivo vendra a ser el conocimiento del espritu absoluto, en el Hombre, lo

cual solo se logra en si por medio de la razn, y se plasma objetivamente en el Estado. Pero es a partir de aqu que se inicia toda una nueva matriz, o mas bien matrices, en mi artesana yo elijo dos matrices, la Marxista con el materialismo dialectico, y la simblica con Schopenhauer, Nietzsche y al final Heidegger.

Y aqu hago mi analoga equivoca con el teatro, para mi Stanislavski, es Hegel, Brecht es Marx, y Artaud es Nietzsche, y Grotowosky es Heidegger.

Peter Brook hablaba en su libro del Espacio vacio de 4 teatros , el teatro tosco , brusco, que es del que se nutre Brecht, ese teatro popular de plazas y calles, donde la representacin teatral y su juego no tiene limites, me apena no haber profundizado en el teatro de Brecht, su investigacin es muy importante su propuesta del teatro pico es una revolucin sin igual, el esta contestando no solo a Stanislavsky sino al propio Aristteles, tal como galileo Galilei lo hizo en la fsica , el lo hace en el teatro, pocos se dan cuenta del

tremendo aporte de Brecht, le con el distanciamiento logra que el publico participe de la construccin de la obra, que es lo que lo conmueve al publico en las obras de Brecht, antes que nada el juego teatral, pero luego la problemtica expuesta, el espejo de la representacin, que no le exige una empata o una identificacin emocional, sino racional y consciente.

Augusto Boal quizs sea el mas lucido seguidor de la investigacin de Brecht, el sabe que lo que abre Brecht es la exigencia no de un espectador sino de un espec-actor, es el donde la obra culmina, en su reflexin. Esto es solo comparable con el arte conceptual en las artes visuales, mas Brecht la tiene tan clara, por lo mismo as como el proyecto moderno no puede realizarse sin Marx, es decir si no sacamos la propiedad privada de los medios de produccin, jams el hombre podr ser libre, quedara enajenado en un consumo

de cuya produccin el no participa (o si lo hace, lo hace mecnicamente sin realizarse como persona). As tambin sin Brecht sin su distanciamiento el cual permite ver el juego de la representacin, y la reflexin de espec -actor en lo que la representacin expone, pues no habr libertad, ya que no hay conciencia. Sin Brecht no hay proyecto moderno, cuanto costo a tantos grupos alejarse de Brecht.

Luego Brook hablaba del Teatro Sagrado, y esto es Artaud con su visin de rigor, de teatro de la crueldad esto tambin es el living theather con sus happenings, pero es sobre todo Grotowoski porque ser en el, que se realizara el proyecto moderno. Es decir en su proceso la libertad se hace experiencia.

Hacer esta analoga equivoca con el pensamiento, el proyecto poltico y el teatro es de verdad un problema, primero Schopenhauer, Nietzsche y Heidegger, son el proyecto nacional socialista, la respuesta no es clara, y tendra que hacerse pensamiento por pensamiento, mas de hecho si hay relacin, esta no es directa, Nietzsche jams hubiera pensado un proyecto Areo, de una raza superior, muy por el contrario en el haba otra moral que involucraba no a una raza sino al nacimiento de un nuevo hombre, mas la voluntad de

poder en esa moral es algo que caracteriza el actuar de Hitler. En el caso de Heidegger su apoyo fue real y directo al proyecto, pero que poco entendido podra ser el Daisen de Heidegger en la Alemania Nazi, y lo de Schopenhauer es solo por el hecho simblico, mas aqu la distancia es extrema, mas de Schopenhauer va Nietzsche y luego sigue Heidegger en mi artesana, logrando una matriz, que luego ser la base de lo que vendr a ser la postmodernidad, en el sentido de pensar mas all de la metafsica occidental y aun de su

razonamiento lgico.

Pues Grotowoski para mi es lo que mas se acerca a ese Daisen de Heidegger Grotowoski habla de una conciencia pero no es la conciencia Brechtiana racional, sino una integral, una conciencia del cuerpo, Artaud nos habla del teatro de la Crueldad, un teatro de rigor, un teatro de peste, que termine con todo lo podrido, al igual que Nietzsche nos habla de una nueva moral, de un Sper hombre, basado en la vitalidad, en la voluntad de poder.

Esta ruptura epistemolgica para mi es muy importante, porque el proyecto moderno, toma conciencia que la liberacin, no esta en el razonamiento lgico, sino en un razonar integralmente con el cuerpo, una razn vital, perdida en el propio proyecto moderno o aun antes en la misma Grecia cuando se hizo el paso del mitos al logos.

Mas debo de hablarles del living Theather del happening, como hacerlo, como poder hablar de algo as, puedo mencionar toda la historia del arte conceptual hasta llegar a Alan Kaprow y su happening es el que propone el termino, un artista visual, que hace acciones donde puede haber msica, baile, pintura, alrededor de una instalacin (objetos artsticos que interviene un espacio tiempo) y en el que se pone la atencin en la intervencin de la gente, la cuestin es que algo pase. El happening tiene su gnesis en el Dada de las

entreguerras, y en el arte conceptual donde el arte, sale del caballete para hablar de su propia concepcin, es decir el arte vendra hacer el propio proceso artstico, la concepcin de la idea, y en esta concepcin se abre toda una posibilidad para que el espectador participe. La historia del arte conceptual la podramos dividir en el pre arte conceptual con los Dada y en especial con el trabajo de Marcel Duchamp y sus Ready made, la obra de su fuente de bao es simplemente un clsico, el saca una fuente de bao y la expone, la

lleva a una galera, esa operacin se llama descontextualizacin, o re contextualizacin sacas a un objeto de su contexto llevndolo a otro, entonces el objeto se lee de distinta manera, esa nueva lectura es el arte conceptual, y esa nueva lectura la hace el pblico, que sin querer participa en el hecho de la creacin de la obra.

Hacer una relacin del dada y el arte conceptual con el anarquismo, es algo muy posible, sin bien el anarquismo fue vencido en la Guerra civil Espaola, queda en estado latente en toda nuestra contemporaneidad hasta nuestros das, y es que el anarquismo y el comunismo parten de una misma raz, la utopa libertaria. Sin amos, ni poder, siendo todos participes del acto creativo y realizndose en el.

El siguiente paso del Arte conceptual, que es el arte conceptual en si se da en los 60 con el arte conceptual lingstico ah esta el trabajo de Joseph Kosut donde de lo que se trata es de evitar cualquier tipo de representacin y quedarnos solo con la idea, por lo mismo con el lenguaje y su grafa como mxima representacin de la idea, pero de lo que se trata es de que la idea, se vaya generando en la mente del que expecta, un arte aun mas all de lo abstracto, en tanto va renunciando a toda materialidad. El trabajo de la silla de

kosuth nos dice algo de esto una silla objeto una silla palabra y una silla imagen en la mente esto es semitica de Pierce y fenomenologa, bueno a eso llega el arte conceptual a exponer la propia concepcin de una idea. Esto abre muchas posibilidades y el arte conceptual ya no ira renunciando a toda materialidad sino probando todos los medios, para ir generando ideas, en la mente de las personas, el siguiente paso es el arte conceptual emprico medial, donde lo mas importante es la experiencia y la percepcin y el probar con

todos los medios posibles, objetos, tecnologa y el cuerpo, aqu se ubica el Happening, mas el happening del living Theather da una paso mas all, podemos hablar del arte conceptual de intervencin poltica, arte conceptual que se practicara en Latinoamrica por ejemplo en Argentina con el Tucumn Arde, y que har el living theather, en pleno movimiento hippie en Norteamrica.

El grupo, cuenta la leyenda inicio en la sala de la casa de Judith Malina y Julin Beck esposos y fundadores del grupo, de ah su nombre, aunque otra acepcin es esto de teatro vivo, una obra de ellos es una intensa experiencia de msica y trance, con desnudos y catarsis, la predica es muy parecida al movimiento hippie una vida en comunidad y alejarse de la enajenacin del sistema y sus medios de produccin, mas lo interesante del living es que la predica se hizo realidad, ellos vivieron en comuna, lo compartieron todo y de

verdad cambiaron su mundo, a tal punto que los botaron de Estados unidos e iniciaron todo un peregrinaje que los llevara al Brasil, donde hicieron comunas y un proyecto , terminando en la crcel, de su tcnica lo que puedo decir es que es la sugestin, el trance, para llegar a esa catarsis liberadora, ahora para eso todo era valido , las drogas, alucingenos y dems, mas no se trataba de participar en un consumo destructivo sino al contrario de una performance es decir de una acto de sanacin.

Cada vez que me han hablado del living theater me hablan con un respeto profundo, de gente que fue coherente en la accin con su predica, de gente que hizo del teatro una guerrilla poltica, de gente que tenia una moral capaz de compartirlo todo por la sola gracia de compartir. Mas ese esa la mirada ideal del living, por que luego de alguna manera el proyecto se adapta al sistema, muere Julin Beck y Judit Malina queda a cargo del grupo, haciendo obras extraordinarias, pero ya sin la propuesta poltica radical de antao, Por

qu?, le pasa como le paso la movimiento Hippie, luego es readaptado por el sistema, coexistiendo pacficamente con el, sin lograr la libertad que ansiaban y la que construan con sus trabajos , que paso quizs fue que falto un compromiso, un razonamiento, una fe, una bsqueda, una artesana.

Lo cierto es que es difcil hablar de teatro sagrado cuando hablamos del living y aunque ellos parten de Artaud y sus premisas, y de alguna manera las logran, no deja de ser una forma mas del proyecto liberal y como el va banalizando todo lo que toca.

T que me preguntas si hablo en serio.

Pues Grotowski es algo muy serio, y es que en el hay ciencia, es decir bsqueda de verdad sistemtica.

Miremos su proceso teatro laboratorio, teatro de las fuentes , parateatro, y el arte como vehculo.

Su investigacin parte de la ultima etapa del proceso de Stanislavski, las acciones Fsicas, pero Grotowski no ira al proceso emocional, que esta detrs de ellas, sino al impulso que las genera.

Para esto investigara en el actor como nadie lo ha hecho hasta el, en la ultima etapa de Stanislavski, el maestro se encerrara con sus actores a investigar en el propio arte del actor, montando el tartufo de Moliere, no para presentarlo sino para investigar la actuacin y su artesana.

Bueno Grotowoski lo hace desde el inicio radicalizando cada vez ms su proceso, si bien en una primera etapa se dedica a hacer espectculos, la base de ellos es una profunda investigacin, tratando de liberar al actor, de liberar su cuerpo.

Lo cierto es que en el proceso de Grotowoski el proyecto moderno se hace una realidad, es decir la libertad se experimenta.

Pero esa libertad se dar en el rigor extremo, el actor investigara la partitura de sus acciones fsicas, una accin fsica no es un gesto, no es un movimiento, no es una actividad, es una realizacin consciente y comprometida del cuerpo, en la cual se batalla, se lucha.

El detalle mximo al punto el impulso que genera la accin, si lo viramos stanilavskianamente, hablaramos de acciones transitivas, acciones en la que yo le hago algo al otro con un superobjetivo.

Para explicarles tendr que hacerles hacer el ejercicio del agua, detalle por detalle, cada accin tiene una justificacin se hace por algo, cada accin es una reaccin de otra, un dialogo de impulsos vivos, pero para lograr ese dialogo stanislavski nos pedira que estemos conscientes de la justificacin de cada accin y que no perdamos de vista el objetivo del personaje para realizarlas, yo tomo el agua porque mi objetivo es saciar mi sed pero mi obstculo es el otro que tambin quiere tomar el agua, por lo mismo debo de realizar

un montn de estrategias para ganar esa agua, lo engao, lo distraigo, lo agredo y tomo el agua. Esas estrategias dependen de lo que el otro haga, entonces pienso como si estuviera en esa situacin. Ms en Grotowoski hasta el movimiento del ojo esta justificado no por el pensamiento sino por el impulso corporal, por algo mucho ms bsico y orgnico.

Es necesario en mucho conocer tambin el proceso de Meyerhold y su biomecnica

Debera mostrar este video en pantalla

Seora Directora del colegio Kumamoto

Reciba mi ms cordial saludo, mi nombre es Christian Franco soy padre de Wayllusqa quien esta en el aula verde 5 aos del turno de maana.

Mi misiva tiene como intencin compartirle un grave problema, se trata del proyecto de la expo ciencia. Este proyecto para mi es muy importante porque permite que los nios investiguen, y la investigacin es la base del conocimiento, por eso mismo propuse al grupo de madres, con quien me toco realizar el proyecto, que dejemos de lado cualquier proyecto prefabricado, es decir cualquier idea preconcebida, y que mas bien el proyecto parte de una pregunta de los nios, algo que les mueva su curiosidad, que la ciencia se

trataba de eso, y no de hacer experimentos mecnicos, que al final le son impuestos a los nios, ah no hay ciencia.

Las madres se opusieron a dicho mtodo, y prefirieron hacer algo mecnico y rpido que les sacara del apuro, y me dijeron que si no estaba de acuerdo buscara otro grupo, cosa que es imposible porque ya los otros grupos ha avanzado sus ideas, y de igual manera ests no parten de su nios.

Entonces decid hacer el proyecto solo con mi nia, le pregunte que le gustara investigar, ella me respondi que le gustara saber como se comunican los pjaros, lamentablemente no tenemos un nido cerca, as que le dije que investigramos otra cosa, y ella dijo que le gustara saber como pican las araas, y as empez nuestra apasionante investigacin de las araas, que capto su atencin a un 100 por ciento, capturamos una araa y la estamos observando , buscamos informacin en internet y mi hija la absorbi rpidamente,

no por que sea muy inteligente ni nada, sino porque de verdad el proyecto de investigacin parti de ella.

Ms cuando voy con la profesora con mi proyecto me dice que no es posible presentarlo y que el trabajo debe ser grupal, por mas que le explico mi caso, y le digo que en el trabajo de mi nia de verdad hay investigacin, ella se niega a recibirlo ya que ha hablado a la comisin y las bases son muy claras. Pero esto para mi es francamente injusto, la profesora me dice que mi hija se va a ver perjudicada en su nota de participacin.

Por favor le ruego que me de alguna salida, yo no puedo aceptar hacer un trabajo de manera mecnica ah no hay aprendizaje, si tenemos un poquito de conocimiento de pedagoga, creo que tengo la razn, por lo mismo le pido su atencin a mi problema.

Agradeciendo de antemano su atencin, me despido de usted.

Atentamente

Christian David Franco Delgado

DNI 10728901

(porque salen estas cosas en la pantalla!!!, es necesario exponerme de tal manera para poder abordar una idea? Y que idea!!!!, la de un pas construido en la mentira, no la de un pas la de todo un continente , no la de todo un continente, sino la de toda una regin, no la de toda una regin la de todo un mundo, colonizado!!!!! Y Neocolonizado, incapaz de ser sincero consigo mismo, formado en el miedo.

Hoy lucho porque mi hija pueda preguntar, al igual como t lo hiciste, y que el trabajo se desarrolle por medio de esa pregunta

Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHh

Alguna pregunta!!!!!

Alguna pregunta!!!!!!

Vamos hablen mierda!!!!!!!

Alguna preguntaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

-Por qu le tiro el huevo a Miguel Rubio?

Mmmmmm

Oooscar-Segn su exposicin porque traicionaron el proyecto moderno

-Ah si es as yo le hubiera tirado caca

Hablemos de teatro latinoamericano

Habla ladra, vamos, llegaste al punto que queras es ora de destrozar y morder la yugular de tus adversarios, vamos!!!!!!!!!

Cuando Sara Jofre(mujer Estado) hizo las muestras de Teatro, ella las hizo pensando promocionar la dramaturgia peruana, Gregor Diaz, Hernando Cortes, Juan Rivera Saavedra, Alonso Alega, Cesar Vega Herrera y antes Salazar Bondi, Enrique Solari Swayne, Juan ros y antes Segura, y Yerovi, nos hablan de una dramaturgia peruana que no podemos negar, pero que al mismo tiempo no llego a ocupar el puesto de escritores modernos como Manuel Gonzales Prada, Arguedas, Vallejo o Mariategui.

Hoy autores como la propia Sara, o Cesar De Mara que son hijos de las muestras tampoco podran ni siquiera soar acercarse al espacio que ocupa Vargas llosa, por que????

La pregunta resuena en mi pecho

Esta fue la pregunta de Sara al hacer la muestra

Existe un teatro Peruano?

Existe un teatro latinoamericano?

La respuesta fcil, es claro que existe, mientras se haga teatro en el Per, y latinoamrica hay teatro. La respuesta difcil es analizar si hemos logrado hacer un teatro con caractersticas propias. Los autores mencionados anteriormente a pesar de la gran calidad alguna de sus obras, no se plantearon en serio esta pregunta si lo hubieran hecho hubieran entendido que el teatro no es la literatura escrita sino el acontecimiento de la representacin, ese convivio, y la poiesis que en el se genera y hubieran pasado a una intensa

investigacin sobre el teatro y la representacin en nuestras tierras, desde antes que llegaran los Espaoles hasta nuestros das.

Pero no lo hicieron!!!

Y el teatro se importo sin mayor reflexin es decir sin preguntar sobre su ser y su suceder y el porque de l y si este responda a nuestras necesidades.

(Esto en un marco mucho ms grande, es la gran tragedia de latinoamerica, que paso de una colonia medieval espaola a una colonia liberal anglosajona Britanica y luego Norteamricana con algn intern Frances y que aun hoy sigue siendo nuestra desgracia.

No hemos podido construir nuestra modernidad, nuestra libertad, pero lo intentamos sobre todo en los 70 y aun hoy muchos pases de la regin lo siguen intentando.)

Pasara mucho tiempo hasta que Sara en el 74 hiciera esta pregunta en el Per

Ms antes en latinoamerica en Colombia esta pregunta comenz a responderse, Enrique BuenaVentura propona la Creacin colectiva.

Entendamos que en el teatro esta pregunta es mucho mas difcil que en cualquier otro Arte, es recin en el mundo que con Stanislavski se hace esta pregunta de alguna manera, y se la intenta responder.

Claro ac hay dos puntos teatro universal , teatro nacional, bueno a mi entender ambos puntos no se contradicen, Shakespeare es Nacional y universal, es Ingles , as sus obras estn ambientadas en Dinamarca u otros pases el es Ingles, y siendo Ingles es que llega a ser universal .

-No!!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !

Yo quiero ser publicado en A desk, yo quiero ser publicado en adesk, no en b desk, no en c desk, no en d desk, por favor se los suplico har ,lo que sea les lamer el culo a escondidas, les consigo un poco de coca, hago lo que sea, pero yo quiero estar en a desk, no me importa que no me paguen nada, ni que ese tema no lo hayan tocado ni por resoplo, yo quiero estar en a desk, yo soy capaz de hacer este ejercicio de critica rpida de dos das de pasar por agua tibia todas las tenciones que estructuran el campo de las artes visuales limeas, vamos yo tambin puedo producir sndwiches crticos como los de ustedes y si quieren tambin bocadiditos crticos.

Lo siento no soy bueno ocultando mis intenciones, justamente todo mi trabajo se trata de deconstruir el teatro loco a si se llama mi organizacin biotejido teatro loco para que me entiendan otra vez mis links

http://www.exaltaci onalmiedo. blogspot. com/

http://teatrolocote orico.blogspot. com/

http://adagioalamor .blogspot. com/

http://apologiaalat ristezateatroloc o.blogspot. com/

http://teatroloco. blogspot. com/

falta aqu el texto de la ensayista contextual, el cual de todas maneras lo pondr aqu, quiera o no quiera, si el centro cultural de Espaa puede piratear la informacin en el centro de documentacin porque yo no.

La exposicin lanchamas: Slo pieles , individual de Rember Yahuarcani que se presenta enla galeria 80m2, nos invita a reflexionar sobre los distintos procesos de produccin artistica en el Per y su posibilidad de insercin en un sistema artistico valido institucionalmente.

Rember Yahuarcani es un artista del grupo tnico Huitoto, especficamente del pueblo de pebas, ubicado en el departamento de Loreto en la amazonia peruana. Como muchos de los habitantes de este pueblo se dedica a la pintura sobre llanchama, una corteza de rbol.Esta es una practica habitual en pebas desde hace algunas decadas y esta orientada al consumo turistico-resaltemos que no se trata de una tradicin ancestral-Victor churay fue el primer pintor de esta comunidad que, saliendo de los moldes dela pintura de los paisajes que se venden a los turistas empez a representar una iconografa basada en los mitos y leyendas del grupo etnico al que pertenecia . Su obra fue traida a Lima por diversos agentes y alcanzo gran notoriedad debido en parte, no hay que negarlo, a un gusto por lo extico, pero tambin al indudable talento creativo de Churay.Su obra fue expuesta en diversos museos y centros culturales y se iba perfilando como una obra poderosa capaz de romper las barreras que han distinguido siempre en el Per el arte culto del arte

popular o arte tradicional-a pesar de que bajo estos trminos siempre se ha considerado un tipo de objetos creados en diversos pueblos de manera anonima bajo patrones tradicionales y que se repiten de generacin en generacin porque tiene fines utilitarios o rituales,que cmo hemos visto no era el caso de churay ni de muchos artistas agrupados en este campo slo por su no-procedencia de el sistema artstico establecido-

Churay sin embargo, no fue el primero. Ya desde inicios del siglo XX se perfilaba un reconocimiento a esta produccin en el campo del arte debido a la accin de los artistas del grupo indigenista quienes formaron colecciones y observaron los aspectos estticos de las piezas producidas en los diferent es pueblos del Per y a algunas observaciones tericas como la del artista y antroplogo Emilio Mendizbal Losak a mediados de este siglo. Sin embrago , no ser hasta el ao 1975 cuando se le otorga el premio nacional de cultura en el rea de arte al retablista popular Joaquin lpez Antay, que empieza primero un agrio debate y luego un preocupacin por argumentar tericamente el lugar que le corresponde a este tipo de produccin en el sistema artistico peruano, que estuvieron presentes hasta la dcada de 1980. Si bien este debate cal en algunos mbitos, sobre todo discursivos, en el campo de las artes peruanas, en las prcticas no hubo posibilidad de igualdad de condiciones.

No se puede negar el carcter diferenciado de ambos tipos de producciones en funcin de intereses, procesos creativos y consumidores distintos, aunque cada vez ms cercanos, pero lo que no puede suceder es una diferencia que implique discriminacin y desconocimiento de otras formas de arte que no son las que imperan en el sistema establecido.

Volvamos a Churay. Una temprana muerte nos dejo la duda de que rumbo habra tomado su produccin. Sin embargo, apareci en escena Rember Yahuarcani, que si bien un mismo tipo de prctica al representar los mitos y costumbres de poblacin natal , ha ido alcanzando un estilo muy personal. Ya hecho el terreno por churay,el ingreso de Yahuarcani fue un poco ms sencillo.

Es en este momento que interviene la figura del curador. El artista Christian bendayan, quien adems de su inters iconogrfico por el mbito amaznico, donde nacio y al cual lo unen fuerte vnculos, empezo a realizar una serie proyectos que pusieran de relieva la produccin artsitica de esta zona del Per y logor llevar a la galera a diversos exponentes de un arte que reflejara esta zona ya fuera , populary/o indgena. En dos de las muestras particip Rember Yahuarcani.

Aqu viene la pregunta, es vlido que el curador tome una serie de expresiones que no tienen en su origen el presupuesto de artstico para drselo y que an, convierta a un artista popular en un artista?

Aclaremos dos puntos. Como ya se indic, muchos de los que se consideran artistas populares bajo el presupuesto de lo tradicional, no lo son. Si Bien muchos provienen de ese mbito, los contactos de las poblaciones nativas con la cultura occidental, intensificados la lo largo del siglo XXX, han modificado estructuras y muchas de ellas tiene plena relacin con las formas occidentales. En el campo de la produccin artistica esto se refleja enmuchos artistas que provenientes de las artes tradicionales ahora realizan obras con carcter propio que ya no tiene una funcin utlitlitaria o ritual para su comunidad sino que son realizadas exclusivamente para repres entar su visin propia del mundo-no es similar al planteamiento del arte occidental?

El segundo punto, estos mismos artistas buscan su insercin en el sistema del arte, Por qu pretender que no lo quieren, que es una manipulacin del curador sobre alguien que al parecer no tiene voz?

El caso de yahuarcani es significativo. Basta conversar con l, para que explique que entre sus objetivos est ser reconocido como artista internacional. Su ltima exposicin, con la que empezamos este discurso, es especialmente significativa: es la primera vez que un artista consisderado- por no decir marginado-en el campo del arte popular expone en una galeria comercial dedicada exclusivamente al arte contemporaneo, y esto l lo logr porque porque l se lo plenteo y l quiso.

Pero no todo es color de rosa. Si el artista est entrando en el sistema del arte establecido, pues que asuma sus condiciones, y que no empiecen los paternalismos relacionados a un origen distinto, que tambin es una forma de discriminacin. Se espera entonces una posicin curatorial firme respecto a su obra, que nazca del dilogo con el artista, un artista que si tiene voz, al mismo tiempo que una critica sin sensiblerias extra-artisticas, analice la obra exhibida.

Es en este sentido que la funcion del curador se hace necesaria por un lao para articular un necesario discurso integrador y por otro para intentar establecer planteamientos criticos enla lectura de un arte que se presenta bajo coordenadas diferentes. Es decir, si bien el discurso de un curador, figura consolidada en el sistema artstico imperante, puede ayudar a legitimar este otor tipo de producciones, junto con todo el aparato que va de la mano de una curaduri a como la sala o galera enla que se presenta la exposicin, el montaje , el texto curatorial, los mediso, etc.., tambin se hace necesario un planteamiento crtico que no presente solo la mirada del curador sino tambin la del artista-en el ideal dilogo buscada entre curador y artista-que en el caso particular del arte proveniente de corrientes tradicionales no es sencillo ya que el curador parte de premisas del arte occidental, que por lo general son bastante diferentes a las del artista. No se trata por lo tanto de una actitud paternalista de (re) presentar a los que no tienen voz, sino de un dilogo de

condiciones,

Y como ya vern se me cayeron todas las mascaras.

Recreo-

Mauco oye huevo, me gusto tu texto, me gusto para que cambiarlo, a mi me gusta tal cual , lo que si como me cagaste cuando estabas leyendo la chica guapa que no me quiso hablar estaba a mi lado y al escucharte se puso, roja, morada , azul. No sabia donde meterse, trgame tierra.

Cuarto numero

La conferencia

http://www.cdapc. org/

Centro de documentacin de arte peruano cumple su primer ao o eran tres meses, bueno no se la cosa es que la conferencia trataba sobre el portal del centro de documentacin me parece que era su presentacin oficial, la conferencia se realizo justo despus de finalizar el taller el dia jueves, asi que nos invitaron a quedar con la promesa de vinito, torta y bocaditos, poda despreciar tamaa invitacin, pues todos nos quemados incluido los espaoles.

Y bla la al alablala si la ven ustedes es lo mismo, presento David, Yolanda quien tiene a cargo la biblioteca del Centro Cultural Espaol, paloma, y no recuerdo el nombre de la otra espaola, quienes haban venido directamente de Espaa sorteando tantos peligros, para realizar esta monumental tarea, que de hecho nadie en el Per estaba preparado para hacerla, pero entonces porque a mi las espaolas me parecieron reperdidas, y el nico que se manejo con cierta solvencia fue David, pero t ata tan adivinen quien faltaba, el legitimador por antonomasia del arte limeo, el emperador humilde, el tecncrata que ha hecho de la tecnocracia una pasin, si seores el, el mismo

Jorge Villacorta

Claro no vino temprano, pero como le vamos a pedir a Jorge que venga temprano, si el pobre esta tan ocupado, y por favor menos a presentar un al mas grande deposito lo se no se como llamarlo de documentacin virtual, como le vamos a pedir eso

Pero llego y encanto, no dijo nada mas, sino que haba que celebrar, haba que ponernos felices, eso fue lo que literalmente dijo, para que pensarlo, si esta bien, si se puede mejorar o no, claro que puede mejorar pero eso ser paulatinamente, para que critica o pensar las bases sobre la que se esta fundando, la cosa es que ande y punto a celebra vamos por la torta.

Pero un momento David haciendo un trabajo de infiltracin, deja espacio para las preguntas, a las que nadie en la mesa quera someterse, y ah esta mi hiper aburguesado y conservador enemigo, antes dicen que fue artista contracultural, bueno de eso yo ya he hablado mucho, y no le creo, Herbert Rodrguez, pregunta cuanta gente ha visitado el portal.

Ayyy bueno que se le puede pedir ahora a herbert

Y por ah salta el tema de la critica y donde esta el espacio para la critica como es eso que no esta de moda

Y Jorge responde no esta de moda, su espacio es en la blogosfera y ah no jode a nadie y nos entretiene a todos, si queremos lo visitamos y si no no!!!!, punto la torta

Pero un momento-ya con todas las mascaras cadas me puedo expresar mejor. Cuales son las categoras para manejar este portar, cuales son los criterios de ordenamientos, porque estamos llevando un taller de critica y ellos tiene su blog de A-desk y lo van ordenando categricamente en a desk , b desk y asi sucesivamente, o sea como es ,o se trata del primero que llega.

Y una espaola me trata de responder que si, pero no le dejan que roche

Y ah va Jorge con su estrategia clsica, deslegitimando cualquier tipo de intervencin que intente cuestionar, ya que para eso primero hay que saber usar sus trminos con los que ha inundado el que hacer curatorial limeo, y que los ha sacado desde su ejercicio gentico, hasta la animacin de fiestas infantiles, pero las Europeas claro

Y me dice- No entiendo su pregunta a que se refiere, cada arte tiene su categora bien establecida

He he he cco como

Esto si que da para tratarlo ya que yo sepa en el arte contemporneo lo que menos hay es una definicin de categoras claras, y mas en el peruano que artistas como yo y muchos otros nos resistimos totalmente a emplear la palabra performance, y aun nos cuesta la palabra accionismo, a mi me vacila hablar de alteracin de sistemas, de arte trensgsubersivo, y mas pero resulta que ya estn las categoras establecidas, pero es que acaso el discurso de Jorge no es que no existe una historia del arte contemporneo , y que por eso mismo no se puede desarrollar un ejerci critico.

Pero ah va y reexplico la pregunta, le digo a jorge Seor!!!!!!!! Estoy preguntando claramente, esta vez no me calla Jorge y a no tengo veinte ao, ya no me embobas con tu hablar lento y no decir nada, ya no, cuales son los criterios de valor, cual ha sido el ejercicio critico que se ha tenido que hacer para disear este proyecto, cuales son las directrices, las hay, las hay o la respuesta es que no las hay

Y ah la otra espaola intenta responderme y me habla de que cada artista esta asociado a algunas palabras, y en fin me esta volviendo a explicar el diseo del portal, y yo quiero saber cuales fueron los criterios del diseo, y encima como acto fallido repite la muletilla no no no, a cada dos palabras y entonces?, encima me pregunta conteste tu pregunta

Tu que crees ?, pues no por supuesto que no!!!!!

Y ah separa Yolanda y explica claramente que el trabajo las desbordo y que pensaron en algunas categoras de clasificacin, pero que lo cierto es que hay muchos trabajos que no saban como clasificarlos

Aleluya y ahora a la torta, y voy pero me quedo reflexionando, hay que repensarlo todo, no se podr fundar una institucionalidad que este de acuerdo a nuestras necesidades desde dentro del arte, el rollo sigue siendo poltico, y hablo de una poltica cultural, sino de todo un proyecto poltico, solo cuando el sistema global sea desmontado o por lo menos confrontado es que podremos generar una reflexin profunda, para decir que es y que no es nuestro trabajo, o por lo menos para dar algunas luces en esa ontologa que de hecho fluye, se repliega, se dispersa, pero esta , esta, cuando podr ser revelada?

De pronto termino con este texto que da cuenta la accin de un amigo la cual consiste en una secuencia hecha en un proceso de investigacin llamado glida mantis, en el cual se esta construyendo otra temporalidad, otras categoras, otra institucionalidad que patentizando algunos pulsos.

SOLDADO DESCONOCIDO / ANTES AHORA AFUERA ADENTRO / NADIE VA A HACER DE MI LIBERTAD SU NEGOCIO FOTOS DE SALIDA 1-2

Un amigo me pregunta que es para mi SOLDADO DESCONOCIDO irrupcin urbana performance, pero la performance es ahora palabra hueca, desgastada, coaccionada, asimilada, decodificada pese al impulso que ha tomado como continuidad del teatro pnico o de guerrilla muy en boga en los sesentas y setentas en USA. Yo le quiero contestar con dos puntos tratando de acercarme a una nocin, an lejana de un propsito que me traspasa, que aun no tengo porque comprender. Debo elaborar primero resultados de estas confrontaciones:

Si en la historiograf a reciente del teatro peruano, hace 40 aos, un actor llamado Jorge Acua se instal con una tiza en la mano y traz en el suelo su espacio escnico narrando su sopita del pobre lo que busco en aquel ya lejano 1968, no fue slo una convocatoria del espectador, sacarlo de los recintos cerrados donde el teatro era un acuerdo burgus y acomodaticio, lo que Acua prefiguraba era otro lenguaje, otra forma de articular la narracin mediante un nuevo encuentro. Que se sirviese del mimo o la pantomima era pura referencia, era la primera piedra para una evolucin en la comunicacin entre actor y espectador. Acua buscaba la convocatoria, el ruedo. Era su tiempo y su expectativa. Hoy S.D no busca eso. Rechazo la convocatoria; y lo hago porque el espectador no espera nada ms del teatro, para l es slo un

pasatiempo bobo y estupefaciente, un torpe simulacro de la verdad a la cual no se acerca ni por asomo. Porque este espectador sabe muy bien donde estn los conductos que lo conducen a intensidades que reflejan la vida. Porque sabe muy bien que el teatro de sala, es ese juego acordado donde se complace que no le toquen la vida , que slo complazcan su enterteinment , mientras bosteza y mira la hora para irse con los suyos a comer pollo frito. Para eso gasta su dinero.

Porque sabe bien (Como lo dicen claramente Escohotado y otros) que hace rato la espectacularidad del modus vivendi de la ciudad postmoderna se instal para quedarse. Qu puede ser ms adrenalnico e intenso que mirar por TV a un alcalde acusado de contagiar de VIH a sus empleados, entre ellos menores de edad, a los que chantajeaba sexualmente, o mirar en Internet la venta de manuales para vdeos porno caseros que inducen a tener sexo con nios y colgarlos en la red? Todo ello con el componente meditico que estimula y evaca sus residuos para volverlos a estimular. El actor que se dedica a entretener, aceita esta maquinaria y sabe bien al juego al que se presta, se alquila o se vende, sabe muy bien que est adentro y lo acepta porque el sentido comn ya lo ha aceptado .

No hay convocatoria porque ya no hay espectculo, y si lo hubiese este sera el espectculo de la indiferencia y el aislamiento del ser urbano, esto esta enquistado, inoculado en todos y de lo que se trata es de afinar la sintona . Razn tiene Christian Franco cuando menciona que el teatro loco esta afuera, pero se equivoca en algo: no existe ya una ilusin de afuera ni de un adentro. La realidad es como una pantalla plana (Carlos Cueva lo mencionaba) pantalla tipo LCD, aado, toda perspectiva (proyeccin, proceso, acumulacin, programacin de nuestro trabajo etc.) esta anulada. Vivimos de la instantaneidad que destruye lo que hace un instante exista, como lo querr hacer incluso con el pensamiento que ordena estas palabras. No hay ms ilusin amigos, todo arte en el tiempo de la muerte del arte, se dedica a mostrar el truco, el artificio no esta ms escondido como crea aun en 1997 Ricardo Santa Cruz, no hay adentro ni afuera del escenario, o en todo caso todos estamos adentro y afuera al mismo tiempo. Casi todos parecen haber llegado a su lmite, a la repeticin y al desgaste , es lo que le ocurre a Yuyachkani por ejemplo.

Taller de critica comedia en 7 nmeros tomo IV parte dos

EVANGELIOS

pre pre facio a la historia de la ciencia en biotejido No dir que la verdad no existe y que nosotros creamos la verdad en nuestra cabeza, pero tampoco dir que es posible alcanzar una verdad objetiva, lo que dir ser, que la verdad se revela tanto de manera cuantitativa como cualitativa, pero trasciende todo ello, porque la verdad es el Ser, entonces es necesaria una ciencia cualitativa, como u na ciencia cuantitativa, para revelar la existencia , mas mucho mas importante es su trascendencia en una experiencia mstica que revele el ser en si. Es esto posible?, por medios humanos, no, eso es solo posible por obra y gracia de Dios. En el hombre toda verdad se torna equivoca, ya sea por ser falsa o por estar incompleta, para llegar a la verdad en si, seria necesario complementar todas las verdades, entrar en una comunin. Mas esto tambin es imposible por medios humanos, solo en Dios que es el Amor en si, hay perfecta comunin, en el hombre siempre estar el poder, para acomodar toda verdad a sus intereses, o para aliviar a la verdad de la carga que ponga. Entonces es cierto siempre construimos la verdad, mas primero es revelada, primero hay una experiencia de verdad, que luego es traducida en el lenguaje ya sea cualitativa o cuantitativamente, y entonces la verdad es traicionada. Solo siendo el poema y no escribiendo el poema es que se puede llegar a la verdad.

Dragones Guerra del imaginario Las 4 funciones del imaginario son: Comunicativa- Aqu tomamos el sistema terciario del signo de Pierce, al cosas en si mismo, el signo, y el interpretante, que es lo que se realiza en la cabeza para comprender el signo siendo: En la cosa en si misma el cualisigno, el sinsigno, y el legasigno En el signo el icono, el ndice, el smbolo En el interpretante rematico, dicente, y argumental Lo argumental termina haciendo creencias, las que son constructos de interpretacin, es decir el proceso comunicativo se entiende por creencias que interpretan creencias. De modelacin de la psiquis-Aqu tomamos la topia de Lacan y al teora de los Arquetipos de Jung, entendiendo desde nuestro ontologa creativa de la liberacin que hay un ciclo de 5 arquetipos principales, el arquetipo del poder ser serpiente, del deber ser guila, del querer ser len, de la voluntad de poder que es el Dragn (la unin de los tres), y de la voluntad de ser el ngel(que es la trascendencia en la voluntad de Dios). Los arquetipos son las imgenes primeras que, los modelos por los que se realiza el ser en una cultura, se encuentran principalmente en lo religioso o lo artstico. Esttica- Aqu desarrollamos nuestra esttica de la religacin, basada en los metagramas, entendiendo la esttica como el proceso de bsqueda que va de la armona a la desarmona- para encontrar la armona, que recree nuestro espritu. Religiosa-Aqu entendemos que el smbolo religa al ser, lo encarna, toda palabra o imagen, o smbolo cualquiera, tiene una intensin religiosa, intenta religarnos en una creencia en un modelo a seguir en el que nuestro ser se realizara. Y el ser se religa o en una voluntad de poder o en una voluntad de ser. As que toda guerra del imaginario no es otra cosa que una guerra espiritual entre Dragones y ngeles. Kie mi hijo- Pap podemos jugar? -Ya para eso me he quedado Kie mi hijo- esta mascara del hombre araa es indestructible -oye como se transforma este avin k-as mira -despacioah si sabes k-poder puchhh -ahhh, no voy apoder enfrentarme a el, tengo que llegar a la computadora, y desatar su inmenso poder k-poder congelador -oh estuve apunto de lograrlo k- pucch te destrui!!! -ahhhhhhhh!!!... no aun no estoy destruido, puede volver a mi forma de robot y escalar

k-te destrui!!!! -No, me escond, lo voy a lograr k-te destrui pucchhhhh -ohhhhno, apret el botn de la computadora destruccin total, puchhhhhhhhh k-llamare al mostro lonchera el se comer todo, ran ran ran ran, se comio , se comio, se comio la computadora. -Tendr que llamar el ser mas poderosa que he conocido, al dragn complementario, dragon complementario!!!!!! Dragn complementario-He venido a destruirte, fuego complementario K-Ahhhllamare al espinosaurio Dragn complementario-Oh es muy poderoso, tiene un escudo de esquemas que es imposible de pasar k-Escamas D c-Ahhhh!!!!!!, lo que no sabes es que yo renazco de mi sangre, fuego complementario K-Mordida DC- Oh no su mordida tiene veneno, o me esta matando,oh pero sabes es imposible matar un corazn complementario, ella y yo estamos juntos en un solo cuerpo-ella-as es mi amor, no solo somos dos cabezas somos un gran corazn-el- vamos ahora que sienta la furia de nuestros dientes, mordida complementaria, y ahora fuego complementario por dentro, fuaaaaaaaaa!!!!! k-oh, dinosaurios vengan Dc-Los mataramos uno por uno, pero si abusamos de nuestro poder vendran los angeles, asi que nos iremos, no hay nadie que pueda enfrentarnos K-si lo hay, Dragn rojo espiritual Dc-Oh no puede ser en tan pequeo cuerpo hay un poder tan grande-Ella- es un poder espiritual no podremos hacer nada contra l, tenemos que irnos-El- volveremos cuando su propio poder lo corrompa, al ser lo corrompe el poder-Ella- roguemos porque este dragn pueda soportar su propio poder si es as, el seria el elegido. Dragn rojo espiritual-Se fue porque se fue? Tiranosauiro rex-Si quieres respuestas, tendrs que buscar a la dragona, ella te explicara Dragn rojo espiritual- Lo hare Dragona- El dragn complementario, no volver hasta que tu hayas abusado de tu poder, solo ah te podr vencer D r e- Yo no quiero abusar de mi poder, pero para que vivimos los dragones sino para luchar Dragona- Cuando los dragones, se den cuenta que la verdadera lucha es contra su propio poder ser tarde, habrn llegado ya los ngeles, por ellos Dre-De que hablas? Dragona-Nuestro mundo, esta nacido para la muerte, es nuestro propio poder el que nos destruir Dre-Esa Profeca de los ngeles es mentira, yo jams he visto uno Dragona-Los dragones no podemos ver ngeles, para hacerlo tendramos que humillarnos y renunciar a todo poder, y nadie ni siquiera yo he hecho eso, mas vendrn, al final de los das vendrn Dre-Para destruirnos!!! Dragona-No nos destruiremos solos, ellos vendrn por compasin a nosotros, y en su inmensa compasin terminaran por fin nuestra historia, as debe de ser. Dre-No, No!!! Yo no dejare que eso pase jams. Dragona-Puedes acaso vencer tu poder, dime no iras a botar tu fuego, solo para luchas con el dragn complementario, no es acaso eso lo que buscas, t gran pelea, probar los limites de tu poder Dre-Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Sal con todo mi corazn encendido, haba un pistolero que estaba matando dinosaurios, no era necesario que yo intervenga, pero si, la dragona tenia razn, yo solo quera que el dragn complementario volvera, si el destino era ser vencido , que sea en los fauces de un dragn, no en las alas de un ngel, yo jams he visto uno, pero se lo sabe todo mi cuerpo, es el nico ser al que le tengo miedo. Continuara, pero depende de ti hijo y de tu generacin, escribir lo que sigue, este es mi regalo de cumpleaos por tus 5 aos.

LA HISTORIA EN BIOTEJIDO

EL SER ESTA TEJIENDO LA VIDA

Como lo hace?, lo puedo intuir equvocamente, nada mas.

Para esto he desarrollado la teora del biotejido que se basa en el paso del ser al no ser para ser, la experiencia cero, la ontoteologia creativa de la liberacin, la epistemologa divergente, y la dialctica complementaria, principalmente.

Esto me hace entender la historia como la lucha Del Ser por Ser, es decir por liberarse del no ser.

Que es el Ser?, el Ser es Dios, que es el ser en si mismo.

Como tambin lo es todo lo vivo, que lucha por realizar su vida plenamente, lo cual solo se da si entra en comunin con el ser en si.

El no ser es la Muerte, el pecado, el caos, el poder del Maligno.

Desde nuestra ontoteologia entendemos el desarrollo del ser, su Daisen en el mundo como poder ser, querer ser, deber ser, voluntad de poder y voluntad de ser.

Y desde ella habamos construido nuestra visin de la historia.

Pero para variar nos equivocamos y ahora reformulamos totalmente el paradigma, complementando nuestra ontoteologia con nuestra dialctica complementaria, quedando asi:

La Tesis- el Poder ser

La Anttesis-el Deber Ser

La sntesis-el querer Ser

Falsa tesis complementaria- Voluntad de poder

Verdadera tesis complementaria-Voluntad de Ser

Entendiendo la experiencia cero, toda voluntad de ser decae en un no ser, toda voluntad de libertad, decae en una voluntad de poder, mas en el caos, en la muerte, se produce el renacimiento del ser, pasando a la siguiente tesis.

Eso quedara as: Poder ser, decae en el no ser y renace como deber ser, que es la anttesis del poder ser ms este deber ser, decae en el no ser, y renace como el querer ser que es la sntesis del poder ser, con el deber ser, mas esa sntesis decae tambin en el no ser, para pasar a un tesis complementaria falsa en la voluntad de poder, que es un no ser en si, para por fin pasar a la tesis complementaria verdadera en la voluntad de Ser.

Esto aplicado a la historia quedara as:

Poder ser edad antigua pasa al no ser, renace deber ser edad media, pasa al no ser, renace edad moderna que es querer ser, pasa al no ser y surge la falsa tesis complementaria que es la globalizacin como voluntad de poder, para ir por fin a la voluntad de Ser, el reino de Dios.

Esto es un cambio radical en nuestra teora que antes ponamos un desarrollo lineal del poder ser, al querer ser, y luego al deber ser, para pasar a las tesis complementarias.

Y de hecho esto lo cambia todo en nuestro pensamiento y visin del mundo.

Lo cual no quiere decir que no hagamos nuestra revolucin al comunismo complementario, mas sabemos que esta revolucin en su totalidad ser imposible, ya que solo Dios puede vencer a la voluntad de poder en la que se ha articulado el mundo ahora.

Ms ahora entendemos porque la tecnologia juega el principal rol en este tiempo, y porque nos bombardean en una guerra del imaginario.

Nuestra Guerra del imaginario entonces es una guerra espiritual principalmente.

Antes creamos que lo que estaba por definirse era el deber ser, la conciencia del hombre, y veamos a la edad media como un periodo del no ser, pero nos equivocamos, ese fue el periodo del deber ser y ah esta nuestra matriz bsica de la cultura occidental para corroborarlo, y es en la escolstica, en la obra de Santo tomas de Aquino que se logra en el gran mensaje del deber ser, donde la filosofa antigua se complementa en la teologa Cristiana.

Nuestra propia lectura del proceso bblico cambia.

Ahora el poder ser es Abraham con la fe, el deber ser es Moiss, con la ley mosaica, y el querer ser es David, sntesis del Ser del pueblo de Dios, luego se entrara a una tesis complementaria falsa, que ser combatida por los profetas hasta la llegada de Jess, el cual se enfrentara a los fariseos a la voluntad de poder del maligno.

La manifestacin moral seria Heteronomica premio y castigo, universal principio de bien, autnoma interiorizacin de la moral, inmoral, falsa moral voluntad de poder, y la moral Santa, como voluntad de Ser.

Nuestros arquetipos serian, Chaman serpiente poder ser, Profeta guila deber ser, guerrero len- querer ser, voluntad de poder Dragon rey, voluntad de ser- Angel- Rey Santo.

(Pero el proceso biolgico se mantiene cerebro reptiliano, poder ser cerebro mamfero, querer ser cerebro neocortex deber ser y esto nos confunde)

Nuestra propia historia peruana la leeramos as

Poder ser, culturas precolombinas, cuyo culmine es la confederacin teocrtica Inca(teniendo aun poca informacin del proceso de cada cultura, para en verdad establecer el desarrollo general de lo precolombino) entra en no ser con la conquista, se pasa a un deber ser con el virreinato, entra a un no ser con la lucha de la independencia, se pasa a un querer ser con la repblica, con sus respectivas crisis, pero es en la guerra interna que se pasa a la voluntad de poder con el

neoliberalismo, el cual debe ser vencido para pasar a una voluntad de ser.

En nuestro procese es de notar que prima un no ser, el deber ser es colonial ejercido desde el poder, la repblica es un no ser, ya que mantiene una forma de poder colonial y pasamos a lo neoliberal como un gobierno neocolonial, la lucha por la libertad, ac ha sido sofocado a sangre, fuego y mucha, mucha mierda.

Pero la tara de realizar esta historia en biotejido nos desborda, nuestro aporte es equivoco, esta incompleto necesita diacriticarse, y complementarse con otras visiones, investigaciones y estudios, a nosotros nos falta complementar nuestra historia de la ciencia con su epistemologa cualitativa que dio pie a todas las religiones, cosmovisiones y su epistemologa cuantitativa que dio pie a las ciencias modernas, pero que siempre han estado interactuando, luego la historia del Arte

como sntesis entre el espritu y la configuracin, pasando siempre por lo arcaico, el no ser arcaico, el clsico el no ser clsico y el barroco, teniendo su tesis complementaria en el encarnacin de lo que la representacin invoca, asi hay cuatro periodos dos antes de Cristo uno primero en que el espritu primaba y uno segundo en Grecia y roma en las que primaba la composicin, para pasar luego de Cristo a uno en que primaba el espritu , hasta el barroco europeo, para pasar con la

revolucin francesa y la ilustracin al periodo de la composicin que termina en la globalizacin y en la encarnacin del cyborg. De ah falta nuestra historia del pensamiento, nosotros nos quedamos con la matriz bsica de la cultura occidental que se logra en la edad media, para luego pasar a la matriz de la edad moderna, con los racionalistas, los empirista, la sntesis en la teora kantiana, para luego pasar a la tesis complementaria en la dialctica de Hegel. De ah se devienen las

guerras de idearios como el anarquismo, el fascismo y nazismo, el liberalismo y el comunismo cientfico, ganando el liberalismo, ah hacemos un transito que va desde Schopenhauer, pasa por Nietzsche y llega al existencialismo con Heidegger, donde se empieza la matriz de lo postmoderno, con el existencialismo, el estructuralismo, el posestructuralismo y la postmodernidad.

Pero falta complementar estos campos para por fin llegar a la historia del Estado a la historia poltica, para lo cual primero se debe de hacer una historia de la infraestructura que son los modos de produccin y la tecnologa, una historia de la superestructura que para nosotros se define como una historia de la ciencia, como experiencia de verdad, de la religin, del arte, del pensamiento y de la poltica, tomando nfasis en las instituciones educativas y de comunicacin.

Para recin llegar a una historia del estado.

Mas sabemos que nuestra historia, no se define en el estado sino en la iglesia, como hembra de Cristo y como la que celebrara las bodas del cordero, por lo mismo esa Hembra se esta formando por obra y gracia del Espritu Santo que es el biotejedor en si, tambin en un poder ser, en un deber ser, en un querer Ser, en una voluntad de poder y en una voluntad de ser, mas esa no es la historia de la iglesia como institucin sino de los Santos como cuerpo de Cristo.

As Francisco de Ass seria el Santo del poder Ser

Santo Tomas de Aquino el santo del deber ser

Santa Teresa de Jess la Santa del querer Ser

Hasta la Madre teresa de Calcuta y Mara Faustina.

Los del opus Dei los santos de la voluntad de poder, falsos santos

Y nos acercaramos a los santos mrtires de los finales de los tiempos.

Como tomar mis palabras, pues como lo que son las palabras de un profeta equivoco, que hace ms caso a su intuicin e imaginacin que a su fe o la razn.

Que Dios Padre, Hijo y Espritu Santo les bendiga y a nosotros sus biotejedores nos tenga misericordia.

El evangelio de la Matria Equivoca para mi tia amada

Tia cual es el color del amor?

Te escribo, por que eres la nica persona con la que puedo hablar a un nivel espiritual, aunque tenemos culturas distintas, y pensamientos polticos casi confrontados, mas estos mAils son especiales tia, en ellos te contare mi ultimo proceso creativo en el que por fibn pude andar de la mano con Dios.

No quiero hacer poesa, al hablarte pero dime tu, tu que has ledo la Biblia hay alguna otra manera de revelar la verdad, entonces te ruego trates de comer mis palabras incorrectas, si quiera huelelas un poquito y si te mienten olvidate de responder.

Te ruego los leas y respondas, mas todo aquello que respondas ser publicado, asi que Dios te guie para dialogar conmigo.

Puedes mirarme a los ojos, que ves?

De pronto que ojos recuerdas, yo pocas veces puedo mirarme a los ojos, pero en los tros estalla mi espritu en violencia, es la bestia, el oso, el lobo, la guila , el gusano, la lombriz, la cucaracha y el dragon que soy, olvide la oveja?

Soy un animal siempre lo fui, entiendo que no digo nada nuevo, que el hombre es un animal, pero pocos como yo , amante de los animales, recordador de nostalgia en su aliento, su hedor, los trapos con los que tapan sus pelos.

Puede un animal como yo amar a Dios?

Mi maginacion se ha perdido en uno de sus sueos para renacer en vida, todos los limites pareceran haber desaparecido, entonces yo convertido en un quijote, aun peor que mi madre, salgo con mis caballos del apocalipsis a Revelar al mundo su horror.

Puede un loco amar a Dios?

Dime donde quieres estas cuando venga Dios? Yo quiero estar con los culpables aquellos honestos, aquellos que lucharon contra Dios estpidamente.

Puede un estpido amar a Dios?

Recuerdas el hondo de mi tristeza en mis ojos, es que me dueles, y me duelo, a tal punto que me crispo de miedo, no quiero saludar a nadie, que nadie se de cuenta que existo, que no me de cuenta de las existencias de los otros porque me duelen.

Puede un cobarde amar a Dios?

Y entonces descubro que relamente no siento amor por nadie ni por nada, que lo nico que deseara seria destruirlos para mi burdo entretenimiento.

Puede un desalmado amar a Dios?

Para esto me he convertido en un abismo negro, he devorado toda humanidad posible, mujeres , nios, anciamos, invalidos, prostitutas, homosexuales, transgeneros, portas, sacerdotes, pastores, amantes, destructores, viles, rastreros, amantes, idealistas, inocentes, a mi hermana, , mi hermano, mi padre, ypor supeusto a ti y a mi abuela y a mi madre.

Puede un ser en la nada amar a Dios?

Judas traiciono una vez a Jess, yo me he entragado a el de todo corazn mas de 7 veces, y lo he traicionado mas de 77 , he sido apostata, he luchado contra el , lo he clabado en la cruz, desde mi niez aun desde que estaba en el vientre de mi madre, yo el traiciones, yo el hijo de judas, y paridor de judas como yo .

Puedo yo un traicionero Amar a Dios?

Y con todas estas imagines acaso no hay mas que Ego. Soberbia y arrogancia, mucho mayor que la de cualquier mujer, acaso no de ellas he aprehendido su belleza y su maldad, mil veces superior a cualquier hombre que no se haya hecho mujer, yo la Egolatra, la vana puedo amar a Dios?

Tia soy mas que un pecador, soy el pecador, en mi caligula toca su lira junto a Nern, lady mabeth se viste de santa para mi todas las noches y juntoas ahogamos una y otra vez a Ofelia, he engaado al rey lear con mil amores falsos, y yo le prenda el opio a Baudeleire, hice estragos por todas estas tierras y me acoste con todas las sirvientas indias de este pueblo, los he vioalado a todos y a todas.

Puede un moustro como yo amar a Dios?

Puedo cargar la Cruz de Cristo, yo que una y mil veces he planeado destruri su iglesia y a sus seguidores, yo el mas pervertido, mas cruel, de todos, por que le cario, el amor, la entrega del corazn, para luego quitrselos, es la cureldad mas grande, yo que he amado para dejar de amar, yo puedo amar a Cristo?

No tia no puedo, por mas de tus mil oraciones , por mas de tus mil ruegos, por mas de tu trillon de humillaciones, no puedo, me es imposible.

No creas que no lo he intentado he sido sincero, con la mayor sinceridad que puedas encontrarle a un ser humano , quizs hasta aun mas sincero que un angel, no creas que te he engaado , al contrario cada cosa que te escribe es verdad y auin hay mas.

Y entonces me rindo?, me dejo caer del reino de los cielos?

Asi es Tia, tal cual como un Angel cado.

Ms Dios Cristo Jess, mi Padre Amado, el Espritu Santo, me recojen, y me acojen, y es solo por su voluntad que yo puedo Amarlo.

De esto trata este proceso de cmo Dios me sigue mostrnado su infinito Amor, de la gran promesa que el me hizo, y me hace, ni las aguas, del ocano, ni los grandes trorrentes de los peores Rios, terrenales o celestiales, podrn apagar el Amor.

Yo Vuelvo a el como lo que soy un moustro, vuelvo a el en su propia fuerza porque el asi lo quiere, y Soy en el, su Profeta, equivoco , errado, como un nio de 5 aos de edad que lo nico que pide es jugar, y el me da la vocacin del Bautista y yo la recibo por Fe.

Amada tia, que no te espante mi corazn, que es al final mi nica riqueza, la que me dio Dios, el me formo asi, asi de moustroruso, todo estaba en su plan, ha llegado el tiempo de la revelacin, y nada que este escondido quedara sin ser develado.

Yo no se mas, solo se que el es la verdad y que el principio de la sabidura es el temor hacia el, por lo tanto, el me ha dejado ciego y bruto, como ebrio, mareado tal cual hubiera bebido vino.

Asi que si yo digo Dios Dice esto, el dir que no, as que si yo digo, Dios har Esto el dir lo contrario, si yo digo Dios me dijo esto, el hablara con otras palabras y por medio de otros profetas, humillado permanentemente por el, a mi solo me queda crear en su voluntad.

Quien ha visto el horror de Dios, quien lo Ama en este momento mas que yo?

Y la Virgen Ta amada, la Virgen Mara, llena de Gracia y amor, Madre ma, Ta la Virgen, gracias a ella a su misericordia estoy yo ahora debajo de la sombra de Dios, como cuando era nio y Dios me dijo que era el Poeta bajo el rbol de la vida.

Amada Tia es asi como empiezo mi relato, espero puedas sentir algo de lo que late en mi alma.

Todo empieza con la piedra de la locura, una obra de teatro pnico, dirigida por guillermo Castrillon , un teatro performace, un bsqueda muy parecida a la que he tenido permanente con el biotejido Teatro Loco A.S, mas aparte de la bsqueda tengo que aceptar que me sent identificado con la propia pieza y su narracin, el nio en un mundo absurdo, violento, terrible, tratando de amar, siendo despreciado en su condicon de moustro por todo el mundo , y de pronto habla el alma,

personificada por una payasita, (ah el payaso Tia, la mascara mas pequea y la mas potente de todas, el auge de la agonia del espritu y su trascendencia, como no conocerlo, si co mo el loco que soy , voy de semforo en semforo, guerreando con mi payaso) la mierda , tia, la mierda, tia, y la rosa que nace dentro de toda esa mierda.

Y luego que hablo el alma, se habre una conciencia la del Espritu, una burbuja, es Dios, dentro de cada uno, un gozo tan intenso, una alegra que no es mas que un mar de lagrimas.

Y yo lloro sosteniendo una copa de ron, que nos dieron a la entrada, desde los 10 aos me prometi a mi mismo, y de alguna manera a Dios, no beber, no drogarme, no casarme, no apostar, no fumar, lo escribi en la parede de mi cuarto y hasta ahora lo he cumplido, o mas bien hasta ese da, y es que ah estaba por fin despierto un dolor intenso que pocas veces tengo el valor de confrontar, el dolor que Dios causa al pasar por mi cuerpo, y ahora escalofros intensos, tengo frio en el

alma no es el cuerpo , es mi alma que tirita y entonces bebo.

Me rompo a mi mismo, mi humanidad a muerto y renacido una vez mas, pero ahora con un poder diferente, casi me se como un Dios y es terrible ya no hay limite, mas se tambin de Dios, y se que el ha hecho esto, aqu estoy Seor has en mi, lo que tu quieras, has de mi lo que tu ames, soy tu servidor.

T me has liberado.

N. Sawyer

N. Sawyer

nedsawyer@gmail.com

Enviar mensaje

Buscar correo electrnico

Agregar a contactos

Para ChristianTeresa Francorodriguez

De: N. Sawyer (nedsawyer@gmail.com)

Enviado: mircoles, 01 de septiembre de 2010 07:20:04 p.m.

Para: ChristianTeresa Francorodriguez (teatrolocas@hotmail.com)

CHRISTIAN.

NO TENGO PALABRAS PARA RESPONDER TUS PREGUNTAS. Solo te puedo decir que desde que yo DECIDI ser seguidora de CRISTO de corazon he deseado ser una persona cristiana DIGNA DE EL en HONESTIDAD, INTEGRIDAD, PUREZA, DOMINIO PROPIO, paciencia, organizacion, limpia (de corazon por fuera y dentro). Pero muchas veces le he fallado. LO QUE SIEMPRE HAGO ES CUANDO CAIGO Y NO SE DONDE IR. VOY A DONDE EL. ME LEVANTO CAIGO Y

VOY A DONDE EL. Le amo tanto al Senor que no puedo vivir sin EL. Yo ya no quiero luchar y salir adelante!!! pero el me sigue llamando a obedecer su palabra y seguir adelante en mi caminar cristiano.

LA VIDA ESTA CADA VEZ AL REVEZ DE LAS ENSENANZAS DE LA BIBLIA. Como tu desnudez y la de tus ninos en el inter. NO ESTOY DE ACUERDO.

Por la ultima vez te ruego no uses a tus ninos a cumplir tus pensamientos. Hoy acabo de recibir una conferencia de la cantidad de personas que son usadas por la mafia del mal a traves del internet. Christian, tu y tu esposo ya han vivido TUS NINOS NO TE PERTENECEN SON DE DIOS no los espongas a que usen sus cuerpecitos para la satisfaccion sexual, pornografica de los miles de hombre perversos que esta en el internet. TU HIJITA, te lo va a reprochar cuando sea grande

pues se va a vergonzar a la cantidad de buarlas que le podrian hacer sus amistades.

Christian, respeta la privacidad de tus ninos, ellos no te pertenecen son de DIOS. He escuchado tanto del uso de fotografias en el internet para otras cosas malas, que pense en ti y tu familia.

Hasta pronto/Nedhy

PRIMER CAPITULO DE CUNADO CONOZI AL SOLDADO DE FUEGO HECHO CENIZAS:EL EVANGELIO DE LA MATRIA EQUIVOCA A MI TIA AMADA

Christian!

CUAL ES EL NOMBRE DEL SEGUNDO PESCADO QUE TERESA COCINO? Como tu dices muy fino en el lugar que nace y se cria, pero muy feo en su presentacion. LO IMPORTANTE es que DIOS ve el corazon y la esencia. EL SIEMPRE QUIERE que lo sigamos dia a dia paso a paso a pesar de los obstaculos y problemas. Al final del tunel siempre hay una gran luz, esa LUZ ES EL. Cristo siempre esta extendiendonos la mano para ayudarnos a comprender a D I O S dueno y creador

de todo el universo. Cristo siempre nos esta extendiendonos la mano para acompanarnos en este mundo infectado por la maldad de odio, envidia, celos, inseguridades, pleitos y falta de estabilidad emocional. CRISTO NOS AMA Y EL EN SI ES LA ESENCIA DE LA VIDA, TRIUNFADOR DE LA MUERTE Y REDENTOR DEL PECADOR. El vencio a la muerte, al dueno del mal (lo tiene sentenciado) EL VIENE UN DIA A GOBERNAR EN LA TIERRA con sus discipulos que trataron

con un corazon sincero servirle como Lamparas en este mundo oscuro por el pecado y que sin su ayuda no hubieran podido ser luz ni sal en la tierrra. El Espiritu Santo es quien nos provee del aceite constante a traves de su palabra para revelarnos la verdad de la vida y la creacion.

Ser cristiano es enfrentarse al guerrillero por la justicia, al amante del arte sin respaldo biblico de su palabra eterna y viva. De todos modos DIOS nos utiliza en nuestras imperfecciones para glorificarse a si mismo, pues de EL es todo. A pesar que el enemigo de la vida siempre quiere prevalecer con sus ideologias equivocadas y mentirosas. BENDITO SEA EL SENOR POR SU AMOR ETERNO, PACIENCIA Y GRACIA.

Sigo orando por ti y tu familia, por favor me puedes ratificar el cumplianos de Wualluska. GRACIAS.

Que el Senor me los bendiga, Los quiero mucho y recuerdo enormemente,

Nedhy

2010/9/3 ChristianTeresa Francorodriguez

MI nombre es impronunciable para cualquiera que no haya cruzado el sendero de la muerte.

EL

Conozcame seora como la mascara de fuego

Soy y no soy Christian, mas esta en mi revelar de el su nombre.

Cada actor se pone una mascar no para cubrir sino para revelar, una voluntad de ser muy profunda que no le pertenece a el sino mas bien a su tiempo, a su humanidad, a su cultura, al revelar una voluntad de ser, se revela junto a ella una voluntad de no ser mayor.

Es necesario que separa como me conocio y porque me utiliza, y como mascara porque lo utilizo yo.

Christian trabajo de levanta muertos, en las calles, se pone la mascara mas potente que se haya podido inventar, la mas pequea la roja, la del payaso, es en esa Masacara que Dios ha reveledo su gracia, en christian y en mi, mencionar a dios para mi es muy dificil extremadamente dificil.

Cada mascara esta confecionda con el espiritu de un ser vivo, todo espiritu es guardado en la forma de la nariz, la mima tien la forma de una llama de fuego, fui un gerrero un soldado.

luche en la guerra del pacifico, luche en la guerra civil terrorista, y pague mi condena en una mazmorra, junto al maestro que me confeccionaria como mascara, el al tallar tanto dolor, se quedo loco, no pyudo terminarme fue un angel, el que me hizo mascara de ceniza, y yo como tal quise colocarme en la cara de maestro para revelarlo y pueda ser curado, mas el angel me aparto de el, yo perdi a mi hacedor, y en el mi fuego, no luche mas, aunque en mis brasas, se prenden llams

inmensas, que devoran tdo mi corazon.

Es difil perdonar una guerra, perdonarse a uno mismo y perdonar a los que la causaron, siempre seran el poder y la injusticia, como mascara el angel me llevo donde los cristianos para curarme, pero cada vez que me colocaban en su rostro solo , se revelaban misereias e hipocrecias, Dios no estaba por ninguan parte, entonces me es muy dificil hablar de Dios.

En algun moemnto pense en destruirme completemente, ya que los hombres que me usaban estaban vacios sin sentido, riendose de ellos mismos con un cinismo feroz, y su cinismo me fue contagiado, la frialdad comenzo a calrme por dentro, la unica guerra qwue vivia, era la de la resistencia, y la estaba perdidendo, entonces me entregue por entero a al muerte, y no mori, fui devuelto una y mil veces.

Alguien mas me debia de tomar, me ensa;e con lso hombre y sobre tdo con sus mujeres, me converti en un masestro cruel, lleve al miedo hasta las mas latas entra;as, mi nombre solo podia ser pronunciado por alguien que haya conocido la muerte, admire a la muejr, bestia hostil indomable, y clave en ella mis costados, de su dangre bebi un poco de vida, y en una de ellas la mas fuerte. la que podia soportarme hice a mi hija.

Pero que esnse;o a los hombres?

la mas grande de las sabidurias , la de la creacion , la del arte, la del artificio , que otra cosa puede ense;ar una mascara.

Mi unico fin prepararlos para la guerra, para la conquista del poder, esa sensacion reptiliana invadia todo mi ser.

Que luigar posdria tenr mi hija, que lugar ocupa en una mascara , la vida.

Bueno Chrisitan esta obeseionado con revelarlo todo, ahi esta la foto desnuda de suis hijos que a usted le a chocado tanto y es cierto sus hijos le reclamaran, el los usa como obras de arte, que etica puede a ver en eso?, mas Christian es un hombre de fe, aunque en ella se puierda, el cre por ejemplo que me puede sacar de la mascara y devolverme la vida, bueno mas bien cree que Dios lo puede hacer, asi como cree que en su familia desnuda, ahy un ser de dios que se revela, el ser de

Dios creador, el Dios que se manifiesta en l hombre recien creado, desnudo y vulnerable, si le diria que esto resuel toda contradiccion etica en christian, le mentiria , en el hay una permanente contradiccion, esto lo hace un hombre, como a veces un demonio, o mas bien un angle caido, lo bello es ver como se levanta y cree en su lucha, despertando su cuerpo, y renaciendo, la foto de sus hijos le causa uina tristeza y una felicidad enormes, cunado ellos le reclamen sera tarde porque el

da;o estara hecho, espera si el perdon de ellos, lso uso para su predica, para reavivar la fe en la vida, y en la belleza que para el siempre es revelacion.

Hoy el esta herido y quizas por eso no se atreve a contestarle el mismo sino que me coloca a mi conmo su mascara, para ser revelado con mayor profundidad.

En esto tambien hay cobardia como negarlo.

pero le contaba como lo conoci, el de alguna manera habia descubierto que si queria ser payaso tendria que probar el fuego de la muerte, este soy yo, la permanete sed de justicia. el furur y la ira que me devora, la pasion que la muerte no puede acallar, a tal punto que a pesar mio me convirtio en un espectro , en un fantasma en eterna lucha que logra curzar los senderos entre lo que respira y lo que no, sera Dios de pronto que me permite cruzarlos , en una epoca de tanta muerte, en

la que los hombres andan muertes solo puede ser Dios. Yo soy su contradiccion soy el fantasma que aun esta vivio, hecho ceniza aun arde, a pesar del cinismo, a pesar, del vacio, y la traicion aqui estoy.

Mas donde estoy?, soy y no soy?, estoy atrapado en mi incertidumbre, porque no tengo la fuerza para romper la mascara y ser hombre, como tampoco tengo la paz para morir y descanzar.

Chrisitan es un soldado de fuego y de juego, que para descubrir el principio divino de lo comico tuvo que usarme, no hay nada mas serio que la comedia, y de laguna manera misteriosa me revelo a Dios.

Antes de conti9nuar recuerda los pesacados que le sirvio Christian, cuando estuvo en su casa, el rpimero usted lo disfruto, estaba bien y sencillamente cocinado, mas su aspecto era apetecible, agradable a la vista, al olfato y hasta el tacto, delicioso, mas luego le sirvio un segundo pescado de un aspecto horrible, pues bien ese es mi aspecto y el de Chiristian, ypodria decir claramente que el de los hombres, pues este pesacado es mucho mas fino, solo necesita de agua ni de sal para ser

devorado, una vez se rompe la armadura, se destapa el manjar.

Cada palabra guarda el sentido de todo el universo una vez desprendida, fluye la gracia, el sentido primario y primero de todo.

Christian lo llama el Ser

El ser es Dios, Chrisitan creia que si , mas no, el ser es el aliento de Dios, en todo lo que existe, vive o respira, pero no es Dios, Dios es la conciencia del ser, que es ser mismo y se sabe ser.

El hombre entonces una vez conciente de ser ser, es Dios.

No porque el hombre es un ser que no es.

Si es conciente , relamente concinete mirandose en el espejo, mirara su muerte.

El animal que muere en el dia a dia.

Esto nos conmueve

Mas yo he domado mi animal , mi tremendo animal lo he adiestrado para el poder, y cierta gloria, esto desde la sed infinita de justicia de mi espiritu, que sigueindo el pensamiento de chtisitian se trataria de la sed de Dios en mi, mas sin paz, es decir el infierno.

Chrisitan al contrario ha soltado lo mas que ha podiod a su animal, auqnue ha tenido limites siempre, para no perder en su busqueda del todo la vida, lo raro para el es que su animal iba como un perrito domado hacia Dios, entonces lo lleno de ira, de rabia, de distenper, de sarna, de las peores atrocidades que usted se [pueda imaginar, y lo convirtio en un lobo, oso, dragon , cucaracha, gusano, reptil, mariposa, y lucho contra Dios apostaticamente, hasta que no puedo mas, si su

cuerpo animal lamia los pies de Jesus, quie seria de su alma, y su espiritu.

Yo soy y no soy el alma de Chrisitan, pero quein mas que yo proximo a su alma, quien mas que yo sabe de su guerra del imaginario, es sorprendete, esto le sorprendia , que su animal vaya a Dios, es que acaso no sabia que lo unico que haria Dios con el seria clavarlo en una cruz hacerlo morir, hasta convertirlo en una semilla , para un nuevo cuerpo espritual , animal estupido, fiel hasta la muerte.

En el alma se viviria la gran batalla contra Dios, y para esto Christian me escogio como armadura y mascara de esto trrata el Evangelio de la Matria equivoca.

Lo se que egosita que incapaza de ver la existencia de los toros hombres , pos us mismo egosismo , es que se los comio a todos , y solo nos puede ver como mascaras, es terrible, la miseria de este hombtre convertido en abismo negro para luchar contra dios es terrible, pero es real, nos ha comido a todos, da risa pero hasta se ha comido a google entero, el ha inventado esta interfase llamda tallerde critica comedia en 7 nuemros, que es una interface de busqueda de sentido, en la que

el se como al mundo, para junto a el llegar al septimo numero, la estacion sagrada, el ser en Dios.

El final de su guerra y quizas la de todos nosotros, puede usted ser capaz de perdonar tanto egoismo, vaya formula para vencer4 el individualismo de la globalizacion, comiendonos a todos y redimiendose a el para redimir en el a los otors, claramente esto lo revela como un falso profeta, que no alcanza lo suficiente fe en Dios.

Puede ser un falso profeta perdonado por Dios al punto que sus extravios sirvan al plan Divino?

En el fondo , fondo christian no lo sabe, asi intento tener paz, asi intente la santidad, hay una conciencia tan grande de su no ser , que a el mismo lo extruja, pues que sea asi, y que Chrisitan se baje del pedestal del poeta para ser algo mucho mas simple y quizas algo mucho mejor , un payaso, un ser de gracia.

En esto he intentado convertirlo, pero el insiste en vivir la vida como si fuera un profeta, es decir el poeta escribe poesia, el profeta la vive, vive la metafora permanete, entonces el hombre vendria a ser una simple mascara de Dios.

He aui la santidad que tanto a;ora Christian, que queda mas que reirnos, felizmente el se rie con nostros sino lo hiciera, no habria manicomio para encarcelar a tan peligroso loco.

Bueno no ha sido facil estaqr con el , si le contara la infidad de veces que ha querido destruirme , hacerme a;icos, y la infinada de veces que yo he querido utilizarlo , valerme de el, para hacerme poder.

en toda esa lucha a logrado prender mi fuego y yo he logrado humillalo, hacerlo maduro, me convertido claramente en su angel y el en el mio, mas puedo crer en christian , por supuesto que no, y el puede creer en mi, claro que no.

juntos no llegariamos a nada, necesitabamos mas, otras personas, otras mascaras, mayores viviencia, grandes retos.

la performace es una accion de purificacion , de sanacion , de revelacion, de cruzar el miedo, de ruptura, eso era lo que yo queria, y Christian no veia un arte que lo acerque mas a Dios que este , como el lo llama arte santo.

El arte vuelve a la fuente al rito, pero aun mas alla del rito a lo que lo sostiene la revelacion del espiritu, humano demoniaco y Divino.

El no creyo en la oportunidad que Dios mismo le daba

Una mujer de Chile, la mas equivoca de todas , una poeta y performista visitaria el Per'u

Esta traida por un peruano muy especial , un cordero que no quiere ser cordero, sino mas bien toro alado, poderoso.

y jutno a ellos dos , la incertumbre, humanizada en el recipinte mas bello.Un hombre.

A el esto le sabia a vanal, a vacio, a mi ansia continua de poder, pero por amor a mi fue, bueno eso es lo que tuvo que decir mintiendose a si mismo, el fue porque su fuego solo es fuego en el juego, porque con el payado y mi mascara se hizo ni;o, y de su guerra con Dios, pario un juego de vulnrabilidades, lo que el llama la ontoteologia creativa de la liberacion.

Queria ir a jugar, como siempre, y en el juego a lucirise, mucho, mucho mas que yo.

El cordero no cordero que es solo un piel , fue puesta en el cuerpo de una mujer hermosa, con una presencia sublime de muerte, sus ojos christian se perdio en los ojos,la piel tambioen tenia ojos que brillaban pero los ojos de la mujer, tal cual abismos dulces, absorvian los ojos de la piel, fue el amor entre la mujer y supiel de cordero no cordero que queria ser toro alado muy poderoso, lo que animo a christian a seguir.

la vasija de la incertidumbre que se sento a la mesa , a Christian le parecio convencional, un hombre, solo un hombre.

que manera de detestar a los hombres, el que se sabe abismo negro , detesta lo humano auqnue eso sea lo que quiere recuperar.

le proyecto de los 5 seria violar.

Violar, la ansia del poder me conmovio en suma.

Violar, por fin , hay alguna otra msion para un soldado que la violacion .

Vioalr si eso era, que ganacia tan grande, violando seria podible hasta convertirme en hombre , o perdrme en el infierno para simpre si violar.

Nuestra matria equivoca, pienso un poco en el nombre matria, nacio de la piel de coerrdro que no quiere ser coerdero , sino mas bien un toro alado poderos, piense es Maria con la cruz en el medio.

Violariamos a Maria chilena, ala matriz chilena , la fria matriz cuilena que se va apoderando de tdo el peru, la rasgariamos tal cual una bandera hasta ba;arla en sangre, y que otra cosa es la bandera del peru sino sangre.

Seria masivo, convocamos a todos los violadores, y son tantos y tantos en este pais y el mundo , que nisiqueira la plzas san martin , que es donde hariamos esta perfo los podra albergar.

Pero si tu le dices a un violador ven, el te dira vioaldor, yo cuando, no , yo no.

Raza de cobardes

incapaces de ver y viri su maldad, hipocritas.

Pensamos en los jovenes del hip hop de la zona liberada, jovenes, ellso estarian como hinchas, listos a la violacion, y de que es hincha un hincha si no del poder de la violencia, poder que yo tambien conozco.

oh arde mi infierno mi gozo es pleno, violar..................

Es acaso hay otra parturinta de la historia que no sea la violencia.

Diria que Chrisitan se olvido de Dios, que estallo en gozo igual que yo.

Pero no es del todo cierto siempre hay algo mas, pareciera que hace las cosas sin sentido mas aun en su traicion, Dios lo cuida.

y nos cuida.

mas salio contento, con la imagen de la mujer en la piel de cordero que no queria ser cordero sino mas bien un tro volador poderoso.

como cada vez que nos despedimos dijo gracias.

Y esto es justamente lo que hubo en este proceso gracias.

Se que para usted no tiene mayor sentido todas estas cartas y que de pronto no esta dispuesta a entrar en este juego, hasta se puede sentir usada por christian en su deseo de revelarlo todo, pero el le reuga, las lea y conteste, el cree que si hay una persona que ha sido fiel a Dios y que el ha tenido la dicha de conocer esa es usted, por eso quiere compartirla con nosotros que de hecho somos mas que una mascara, una piel o una vasija. Pobre de el que solo alcanza a vernos asi, mo le

pido lastima porque de hecho yo tampoco se la tengo, le pido fe, para compartir este proceso, en es que usted es parte esencial para aclararlo en la voluntad de Dios.

No la conozco pero si es lo que Chrisitan dice que es, reciba un abrazo mio, saboreo en su boca este pavor de ceniza y diga despues si hay vida o muerte, en estas palabras, si hay muerte, pues quien mejor que usted para contrastarlo con la misma palbra de Dios y si hay vida pues quien mejor que usted para amarla.

Se de su falta de pasion, quein sabe si este no sea el camino para que Dios prenda en usted alguna llama.

------------------------------------------------------------------------------------

DE CUANDO VIOLAMOS A LA MATRIA SEGUNDO CAPITULO , primera parte de la PRIMERA ESTACION DOLOROSA DEL EVANGELIO DE LA MATRIA EQUIVOCA A MI TIA AMADA

A UNA MUJER

Un temible altar quiero hacerte, amada,

Cavando en las profundas heridas de mi vida,

Y lleno de deseo de todo, corazn,

Convertir a mi espritu en el ms hondo rincn,

En quebranto de nio esmaltado de azul,

Donde t te levantes, Santa maravillada

con mis versos speros y sabiendo a barro,

ardientemente marcados con rimas de carbn,

Es por ello que no hay convocatoria. Nadie es indispensable, pero todos somos necesarios como deca Aurora Colina. El espectador esta all y hay que buscarlo, evidenciar la total in-diferencia, el aislamiento individual como signo de nuestro tiempo. En ello, la tranza econmica es inevitable en muchos casos pero hay que saber como y donde ubicarla para no entorpecer la bsqueda creativa. Durante mucho tiempo pens que trabajaba fuera del teatro, que la exploracin experimental era un camino aparte del teatro en s, mentira! Los caminos que toman algunos artistas son las mscaras que el teatro est utilizando para sobrevivir, para adquirir otras formas en los que se manifestar este siglo XXI que empieza, all radica su sabidura de siglos. El hecho de separar que esto es teatro y lo otro no (la bizantina discusin ltima si la

fiesta de Paucartambo es o no teatro, por ejemplo) es pura mierda segregacionista que busca etiquetar, clasificar, ubicar. Eso le sucede ya a la performance porque esta clara su capacidad de trasladar un contenido y cometido poltico y social, he all la peligrosidad que requiere su ubicacin especial

Expuesto el primer punto, paso al segundo:

Se trata de un extracto de mi diario (que llamo de intestinos) y que escrib en la exposicin de nuevos trabajos de Jos Tola en Barranco en junio ltimo, pensaba tambin en mi amigo Nagel Diaz, amigo del alma, con quien tuve una fuerte discusin de ideas y propsitos por aquellos das, lo expongo, a pesar del caos y del riesgo de manifestar asuntos ntimos, porque posee una carga de lo que significara luego S.D. Tola dice en uno de sus cuadros: NADIE VA A HACER DE MI LIBERTAD SU NEGOCIO , aquello me conmueve profundamente:

Miro a Tola, su trabajo, expone sus alas, veo bastante. Espero aqu fondo de galera en silencio, aura de silencio, tres rboles jvenes sobre piso de cemento. Mis ganas, mis fuerzas, mis lgrimas, un remolino hacia mi mismo desde que se fue Claudia. Tu noms cumple con tu mujer dice Nagel y quizs tiene razn. Un motor rugiendo a punto de estallar. Frenado a la salida. Miro a Tola, serie de largos poemas que se pierden en el horizonte. El mismo tono compositivo, etapa puente, formas compartiendo en formas circunvaladas, bordes definidos. Ya no se sale del marco. Habitado por monstruos con los cuales aprendi a compartir, aprendido de Goya. Mi cuarto solitario donde me quedo, agotarme de vaco, quedar vaco hasta dormirme. A Nagel le duele que la msica no sea una opcin principal para m pero que tenga otra opcin aqu

en el infierno, en su concepcin de asimilado a la sociedad. Dos hombres traen una escalera y la dejan al costado de los rboles. Nagel me hinca, s que no estoy porque he gritado hablando, porque quiero gritar, porque las costuras deben romperse, porque es un amigo a quien no quisiera decepcionar. Mi obra, mis carrizos quebrados sujetados por hilos frgiles en sus junturas. El vuelo es posible para julio? Fiestas patrias, mierda de tiempo propicio, soldado desconocido, entre ellos no hay nadie. Ana qu mierda espero de Yuyachkani ? No me interesan, ya vi hasta donde podan llegar , ya les chup la mdula. En sus cuadros Tola coloca a sus parsitos bocas y ojos como trompetas que succionan cruces y estrellas negras, a nosotros mismos con nuestro estircol, el tiempo esta hecho de ltigos, puedo dejarte a ti morir y quedarme

quieto, la neblina es vapor de hielo vapor solamente. No es a la exigencia de mi cuerpo sino a lo que dejo de creer, cada da que pasa es tomado en cuenta, cada da. Cada da todos son muecos hechos de estircol, atravieso paredes por eso digo esto. No Nagel no es esa la msica que quiero. Estudio los comportamientos antropolgicos para saber como funcionan sin mi. Soy el sepulturero y los enterrar a todos. Ratn, ratas de laboratorio encajonadas. De aqu debo ver el mar, escribir:

Soldado desconocido, silencio en el que no se mueve mi pensamiento. Alas zurcidas con estrellas negras, vuelo entre ustedes y mi sueo fabricndose entre dolores de cabeza, reloj que se amontona en esta arena, aprendiendo estoy a ver morir y realmente verlo y bailar, artefacto de palos quebrados sujetado con soguillas, unas cuantas palabras al animal de metal extrao, de muerte imprevista para nacer al fro acaso como ladrillo puesto encima uno de otro, emperrado cebo una y otra vez al mar? Algo roto soltado en debacle, boca y ojo como largos clavos, hoy quizs empiece limpio como vaso de agua, sbana blanca sobre nios dormidos que me piden que no los deje solos, pero ellos ya estn solos, en el artificio de sus mandbulas, y no hay nada que yo pueda hacer por ellos.

5.06.07

SOLDADO DESCONOCIDO (IRRUPCIN URBANA) SE PRESENTAR POR LTIMA VEZ EL DA 28 DE JULIO 15 HRS. EN LA CDRA 10 DE LA AV. JOS OLAYA, AL PIE DEL MORRO SOLAR.

INGRESO LIBRE LLEVAR ESCARAPELA

Al director Miguel Bl sica:

La produccin de sentidos que todo espectador genera de x producto est ms all de las buenas o malas intenciones del hacedor de tal producto [entindase, la s que el autor hace inteligibles o no].

Lo nico que vamos a decir por ahora es que EL MORBO VENDE, y ms en una sociedad latinoamericana en donde el melodramatismo es el psicoanlisis barato de los pobres suje tos que no pueden llevar a cuestas lo s costos de vivir en un territorio perifrico y aculturado. Iremos como revista El_Zahor a espectar para luego escribir sobre el espectculo que usted presenta. Y no porque nos haya impactado su retrica marquetera que nosotros preferimos catalogar como efluvios subje tivistas sino porque si de algo se caracteriza el actual teatro experimental hecho en el archipilago teatral limeo es precisamente de ser "variadamente" subjetivo [as como el grupo CUER2 se regodea en el supuesto sujeto a-temporal, es decir, a-histrico, as usted Blsica al parecer nos habla de la muerte del espectculo y por ende del teatro en tanto relacin actor-espectador, pero hace de su declaraci n una pattica invitacin a que se vaya a

espectar su ltimo trabajo: si el espectculo teatral ha muerto por qu sigue preparndolos y avisando de que ya estn para ser espectados?! ]. Y como ya hemos dicho, iremos pero a dar la batalla contra el subjetivismo llorn. En lo que escribamos responderemos a algunas cuestiones capitales, con la salvedad tal vez de que otros nos consid eren subjetivos, mascee!

Juan Ayala

Cronista de la XX Muestra de Teatro Peruano

Me has emocionado Miguel, me cagas porque me dices que no hay un adentro y un afuera, y es cierto no lo hay?, nos estas invitando al teatro loco del que yo hablo, y por alguna razn es hermoso , tu trabajo el cual crea un distanciamiento para un rato ver las mascaras, las repres entaciones de la cotidianeidad, y es que acoso no eres tu ese soldado eminentemente subversivo, descontextualizado de la guerra del pacifico, a la guerra no declarada contra la globalizacin y su espectacularizaci n.

Y bien una guerra desde adentro radicalizando hasta el ltimo estas lgicas, iremos a espectar la rutina, no irrumpida, porque de hecho no la irrumpes, la acompaas eres parte de ella, y al mismo tiempo consigues desde la gelida mantis otro tempo, iremos como meros espectadores, no lo creo, de hecho la accin consigue problematizar esta accin- no accin, no seremos ms el sujeto espectador, es imposible, porque ya compartiendo el tiempo de la accin, simplemente somos parte de ella, y la pregunta es se conseguira que los otros actores , esos que no fueron invitados por tu convocatoria, tambin se den cuanta del Teatro loco?.O de pronto reproducirn la institucionalidad burguesa del espectador pasivo mirando tu espectculo, cayendo en el teatro dentro del teatro sin darse cuenta.

Que ser despus, el registro entrara a la institucionalidad de las artes visuales, que es el eje de toda la ideologa conservadora global, o se apelara a la blogosfera para hacer el ejercicio crtico y de interpret aci n. Juan Ayala se rasga las vestiduras con tu retrica segn el marketera, y a mi esta me emociona, ya que logra por un momento ese afuera que es un adentro, que tu tildaras de ilusin, y nos obliga a pensar en una nueva institucionalidad, no de grandes edificios, ni de espacios, sino de leer el tiempo , la historia y la contemporaneidad, pues ser bello verlo al propio Juan en esta pica en la que se esta dando un paso en la nueva construccin de un modelo histrico y politico-social Pese a quien le pese sobre todo aquellos que intente encasillarlo como una performace ms. En este trabajo hay una respuesta generacional una otredad que ciertamente no llama a un afuera sino a una guerra desde adentro, no un adentro de las intituciones culturales independientes todas revendidas y desgastadas , sino ese espacio donde el hombre o ; por lo menos los

hombres que no renunciamos a sentir y pensar, es y ser siempre libre.

Christian Franco

Diacritico

Modelo de arte desempleado, desde que reclamo sus derechos en la facultad de arte de la catlica

Biotejedor del Biotejido Teatro Loco A.S .

Quinto numero

Hare cualquier cosa porque me publiquen lo juro, aun me falta hablar del viernes y de hecho que lo voy a hacer, asi que aun tengo chance

Aviso de servicio pblico: Es de verdad que estn apunto de meterme a la crcel han llegado citaciones de la dinincri por la accin simblica del tercer congreso de las artes, en la que cortamos la bandera y la intervenimos, cada trozo que cortamos para hacerl a ms nuestra cosa que fue imposible, por algo ser, la idea luego era unirla, pero no se pudo, por algo ser, pero bueno como sabrn a una vedette estn apunt de meterla a la cana por solo haberse sentado desnuda en la bandera asi que ya sabrn lo que nos toco, segn lo que investigamos 4 aos de crcel efectiva, y encima la figura se complica con una posible acusacin de apologa al terrorismo, por lo mismo por favor les pido a todos mis compaeros enemigos, a todos los que lean este texto que por favor lo publiquen en A desk, www.a-desk.org/ 28/index. php

en la parte de comentarios, en cualquier parte donde haya comentarios, sea el anterior, el nuevo nmero, por favor me hace que no me van a publicar, y de echo pasen este mail, hoy ms que nunca necesito ser visible, ah y por favor

publiquen este texto en todos los grupos que puedan, y en sus blogs, de nosotros depende el ejercicio de legitiacion somos nosotros quiens legitimamos, a laso legitimadores mejor legitimmonos entre nosotros, please en especuial publiquen esto en peru teatro Ricardo Morante otra vez me esta censurando ya no puedo publicar directament e sino que el me lee lo cual es un titnico trabajo y ve lo que se publica o no. De hecho yo quedo eternamente agradecido y desde la crcel les mandare recuerdos. Ah ah todos los implicados en este caso nos estamos reuniendo TODOS LOS sbado a las 10:00 Am en el Centro cultural Espaol.

Ah luego si quieren nos vamos a la jornada Anarquista en Quilca feliz 28?

Sexto nmero PENSAMIENTO CRITICO /entra peronaje con muletas, se sienta en el pasillo en medio dela sala, david el espaol esta hablando con miguel zegarra el sobrino de niechtzh/ Sobrino de nitch-que tal la culpable? David- bien hubo poca gente pero bien /esta la tercera parte del taler centado porlos alrededores/ /DAVID HORA TRABAJARA COMO ESCLAVO TODO EL TIEMPO/ Lee alicia vega trujillana-De pensamiento palabra, obra y omisin Como sobrevivir en un contexto cuyo proto-sistema artisitico no reconoce los procesos de institucionalizacion y profesionalizacin como caminos para consolidarse y formalizarce. DAVID- estamos fotocopinado los textos por esto no empezamosquien mas han traido sus textos?

Cunado uno mira el escenario de arte contemporanero en Trujillo una pequea ciudad al norte de peru uno se pregunta como entender lo contemporaneo , cunado la modernizacion es un proceso aun inconcluso y mas aun como ligar esta nocion al entramado social, cultural, politico, economico e ideologico. Estas cuestiones no han sido necesatriem ante aspectos sobre los cuales se haya reflexionaso o ensayado algunos planteamientos, pareciera que desde siempre existio la nocion de estender el arte como un sistema , desde Eco hasta acha::a ha ah aha hacha ahca:: persiste la idea de aboradar el arte dentro de un entramado , un complejo, una red.en ese sentido y a pesar de su prevesible e inevitable destino, el sistema artistico trujillano no ha sucumbido . Mas preguntas para el camino:comoes posible que sobrevida a pesar de la inexistencia formal de galerias de arte, de la endeble critica y de la precatri a cuaraduria? La rspusta natural podrai estar relacionada con lo contndentendente e inquebranta ble del paradigama sistema.las galerias reconocidad como activadores del mercado los criticos como puesntes entre los artistas y el publico, y la curaduria como el eslabon entre la tradicin y lo lefitimamente contemporaneo son presencias que el contextro trujillano pareciera no reclamar. Mientras la globalizacin institucionalizada el mercadfo como un apatratio en torno al cual se alineas y oprativizan los demas componentes del sistema artisitcio, en Trujillo persiste la vision y ejerci fragmentario . quien o como soportan su funcionamiento , como se dinamizan , finalmente. Toda accion no supone unja reaccion esta sitancion podria ser explicada, en parte por el sentido isiosincratico construido en base a la herehcoa familia r ya pefgo a la trasdicvion , donde el temor al mcambio es el rasgo mas evidente y caracteristico .al enfrent ar los apartadso culturales de legiticmacion social encontrarnos que el arte reoproduce estas dinamicas sociales e idfiosincraticas. Al recisar el sentido de arte en el escenario trujillano, las coordenadasd se alteran co9no una brujula desorientada por la fuerza de un iman , aparentemente icncognito y abriumasdio . Eb ese sentido de qyue representatividad e identrifdad puedes hablar en arte es posible acasdo revisar estos valores en Trujillo y como iu tubo de ensao , experimentar sisi fisuras , su endeble accionad. 8 juan acha un estudioso y critrico peunako afincado en mesxcioco , cxuya visioon del arte estaba relacionada con la produixccioopm, cricualci9nm y consumi. Artistas quie a pesar de no encontrar cnalacels doprkaes de difucion casi no hjan experiemntasdo alternos , espacioms manejasod s, desde la informalidad, en extremos subjetivos y despreucpadsos de su entrono, una critica de arte que linda con la desinformacion o deponeos referenci asd historiacas. Esp paradojico y hasta sintomatico haber estasdo en el taller de ciricvtica wuer dicto la plataforma s a desk en lima exchuchando a artistas y curadores licales m quiens evidenciaban sus posiciones frenta a un siostema artuisitco , o denunciaban su sentido slectico o margunasdod, lo cierto es que ekl arte en Trujillo , ha encontrado formas de sobrvivitr al sistema. Seriamos como un caso de estudio. Se alguien se anima a dindafasd esta aparente, inusual, expereinxciam soj solo 8 hioras desd Lima y podria tranquilamente civir sin institucionalidasd, casi sin perofesionalidad y en el bodfrfe dfe la indffromalidfasd . todfos sion inviolados. Lee alumna san marquina- el arte contemporanenmo en el peru _surelacion conel entonrno eduicaftivo y el contecto social ne en que se desarrollo La necesifiasd de poder expresernos deiblrmente y rsdponder desde nuestro s esxperimencias y sectrores vivienciasd dentero de una marco en medio cinsuideranmos que la voz portadirkias de raxon la tienden unos cuwenatos , es una cosasd que nos compete a todos u cada uno dfe kliosd aue integramos esta socienda. Siemopre me preguntabadesde aun amotes de empezad a estrerudiasd en la universidfad, si es que esitstica en todas las personas un coceptip claros y entendisdopd sobre arte contemporanero. Cuiando platenaba este tenande dscusion lasd respuestrad vaddes seran las mismas y no escabaklsjs, delcd clsico concecoek del arte nuevo , o port moderno pero cadsai nmunca me quedaba tranquilmas con estwe tipo de explicacionjes y es que casi nunca los cuestisnmoda me daban ejemdplos ocotextuializxans sus endieasds en uestrera sociedad ---Si!! La peuandoas;yo les rspetaba )propakis de aklqhduin que sdesa aprender=sin embargo me exicitaba la mente dek hecho de imangfinar las fdieferenciasd consecvuciencioad que pudiendese fenjerakd desntro de kla educacionsd, prilurucutmkasutrasd del paisdl la presencias del un arte contemporanerop y sus ptropuestas. Y es que podemos e,prender un sicideudos criticos desde ,los mcushos paklassdjo formales e coconogradiocops que nos oferce una obra, sin amvaodfoque pasamroa se aplicariamoso nuestra visicon cruitiasca al plano educa0cjoppoak)que al finalo y al cabo resueltakjk , ami ceriticeiop perosonmal, sel la pedfafogodova una de las vias mzs directas de consdirucor, segn los intentess- mals o bleinh , el arte a las sicedadad= Sitiamepsdo emjtopsndes la exprexciopsp, coplmo lo caractrtriziotrica rpincilasdel adtre la injtencionasd. Rweocodadod kansdidki. Mirenxsoods dfesde liejfiodf, las adftriofiadads escolarwes, clasiscasas, de snuestrro conmstentos, muchos de los chiovos can a las galeraiofc, muesosdo o centros culturales soemplementes pid cumplir conuna activiosad curricular asignakdoasd a klasd fuerzads , sin detwneras e a gormazar por un momentros de todas la fama de posibilidades que de permite dcuscvgha cisita sin embrafo vemos conmo sdon devoradas cada una de las pagimas de losd publer magazines)que biensd opuediendsem llajkdshjasd vagzines sd sad= cionc un contenidos varippineotrkos de trivalidadess y rondfsad farandurles asdd y que en usumamrioruas ni si quierasd son peruianasdasd. Que nada apartan a n enquerioqiedirnmi cyulturals y qie paradjicamente gans en la competanciasd al dsputarse los 6 cm X 12 cekk. Que le designansdm a los programad cuklturalsd proopioendidodeasd en esta dedicisdocmexc- copmoa d agendasd de ocios en el margen infericos de la jhoskiascomo si nutruistse de arte y cuklturasd en es estos tmems0isd funcionaora cula mesdopr rato. 4. vete , adonde sea Pero mi amor estoymal de la piera Yo soy la que llevo A pesar de todo t y todos = farmar ma sdparte de esta concsdiciosops pore asi decirlos , Globarlixasda y consucmista nos permities utilizas- y explorasdm algunos mesdo9fjsds de comunicacaciona masicad em pris de una nuevas svisicons educadorasd: interiosuiciendosl en los cuiemcielfo9tr entrocnos en lod que se dearri eier nuestra comunidad ersocioclarar actiocvia, hadndoles ) aneustera siociedad=rutans alternas de consumir u dieridweid klio que a psterios froanmara para te du dieta mentaly de mismo momdo ofrecer oportunidadesddf sa nuestros nuevos artisddfasd , que por falta de redcursos o padrianos sse han privado de alguna posibilidad de aberirse campos en el mercoado ocicuials. No ent odososd los casoso popr falta de medios de difucisosnjsda, saino poe falta de condianzasd de sectores privados que muchasd veces preferinco colfad una reproduccioopm de la gioocnfda, antes de que apostar popr neuscvosr artaistasd o proyectos ds de gration uy rpomicuios cultural desjgftrse dfe la educacin en la escena contwemsporanea endel peru. Entencioences empezo mi unteresas por mocveres banos divfersar scvissonmes del area pesdagodvifasa- por suerte buenmeas, tengo en mi entornop una gama de posibilidadesdes a las que recurrir. Empezsajdoda por le lados psicolosofiasopcs, pel pegfafgi cosdovcosd ivicialdfas, el edcpwoperks we,. El nivelddfe pridrmaido y terminandodoaidias en ekl prisicvusopmsditisditr, si biens es cvieitriso me hacia faltal el nicekas securndarioaod)estisyuy ca sdis segundad= que lo surper cinrneids puese en se se tiempiod cursabas si nal no rexcuerdaosd el 5 ti anlos del nivel ypude eklauejdoakls, las percepciosmses, y alternativasd- procurandoasd se rl os las obkletifjadfsasdposibleklsjres, sesijidopaskeo0s cakidoe coc todoas d bosotrososos, vonsdcfoerosmaod ern un puntos de referenciald: la ciakdadel dela sadterwe PATRA poder defasdreeroalald y refoprkazasdd lasas hablidadeasddea y capacuaodesde cogniticadersde dfel educvandoas d, que liofragfsiakdklads aguirosjkakldasasd sus procesiosuis sencosorkamejks y precticisos de su dearllososdso itnefgerkald.

Autoeksjkaitiocamabne eklfjkerpoe a rekajkcoalamjsdl als arteimsicvosmdeo qde ala sd aiwioereru dcuielakdas sdolos priordledfersde alcruitaslem,ente) y desde soekdfeekejwekr= que no pretendenfe aporta sd por el aerte conop un construcotios del conociemitnso ey sobrwem,ajdfadajanjsda lo detrajtmkakta tanmteo en conceptodo como uen funciopmeod. Niosj fosncotenmsorosodf enmcotncoekls ereswe, en unaas cosicotosdjaodalda entrweka la s pakdscticads tradiciosnmersl de ver el adeter e quie se imparte en los colegiosodfs en la rioigoasifa y orotosdodoaod curricioxoa a misissdtetroasd yla vejcieiosodad) xcon piosififeradf dfe inniocvossdasf=de acercadfgel arte dea las instifuxcoasoperjs ecudacorocoaod, haciendoflaldklsa, participaeskde de la afticvidadad craticviad ty los proceriosiodoia artisiticosiosa- culturakderssd, amdpkiisdioas coasjceocptiosisd quie se tiendead actualmente , emdiantre sar los cambista aiwke proponie la lenctura sd del arte comtenporanendoier pero se ens copntaricisicos a los conceptisopc convernciowejalernsers. Estajfofd artisitiaca de col comtmaopoaram cooas d mos prospoeno uian seriemd e retos sd , retoso quie nos exinfodpmsopd counlpijs s como hacioapmjd.Y, uno de se sees es eduicuar en identidad. Fortalelco9entrlas las potrencialidadesde de nuestra siociefasdd y depsepdtrnado en alala misma su sejtrneit critico y su la sesksdkl perceptual. Estammsiosos ante la socnecesifisdd de elaboroa sddf una gran cantidais d de alternaticviasd utilessa de proyectosos edicacutiocopsd. Para deadrooallsld el camdpo del arte de una manera difeferente en los coleiofisosas, primkweoditrjmetro su includososs no solo comopso uno mas dentro de la larga litasd de cyursosoas : sinio proesentandioelo como posibilidad integadoroasd, interactiva, entrnene, diberdftifis, modicificaodorakld y motivarroad.Y eradericiaisda la equicosoaca ideasd que se eijkpartte desde hace muchahjd mcushcisa, cjsucuisio teinwopo de sectoeruijakrlodk y cojsdiosioeodekalero como aldofo quie s sdodfocompete solo a las ecuelas de arte , perqueas eleiteos, y artisitas academaocormicoso, esque acaso s nos nosd es impredicivler contas sonol con artistas con gradososx acadenmidfososd, para dpoderpriterctsddf conun lemgijr cocvod m,as aboiritops a lass masass, todod el contenifopsd inteisdico que nos plantea una obra?...acaso nuestora sartistaoa s pupiualares, no pueden 5mbierns ser ejecutopres de estos cambisos? Si bien es cietro existen en el corapo de accion uan seriej de iniciaticiakssd tanto deartistas locales como interesafosoas, entre indivilidesisda y colectiviasddfa, pero que sion lugrad a dudals s, se verians muchaos mas afianxadaddasd yasi exisitiriaksas de m,ir medios una addeciadodoao intenrens intioriciuionalosd y gublelrnanerm,tnealldlod que premuitoaod y no censureque entiejemdasd quie no es un contra de lni la licjas poer snoo una imposibilidad ad ienvolucraorosdda tosdosod cokodos parte de . Y haxweerr de lals ecuscoaodnaod un ispsootramtrme ypotencialsd edje quie , muy aparter de jasifaoocasd informamcojns y mebnsdakeksakes - articulelse las posuiviemasdelsldeas de siembra tcurltuale y arte , deantro de neusotors propios sopoerotes y cvlaoreosa tradiconelales y meodernosd. A rescofosod muy genrapeses peuideo definor e)en base a mi expreimcioa como promotora cultural = de improvidsas la actividad de la Ed artisiticvas)y la educuaciona en genral=dentnmros de nuestra sicuiedoada y en los abstlotiosuisd nada creaticiasd y carnete de sieteidos y sin rpiduciticadad en loa mayoeriaidde de los casosos, dela mismam manera que puedo claifisacasd tatno las po0liticosd culturalels como el opaoeiorisd brindado popr el estado. Peoro como hacer que s apueste por el arte conteparwenos gelabalizadoa delt ro de la educaciona, sinio siquoeosasd se cono celele biendel el arte p erua nsoa= la resopuestas es muy contrcreta , se trata entoco4.el pecado es disfrutar de la vida?esd de bruindamd ija artdua y drai jioranda de concientizacions y revaloracin d lo propiop, para luego y por medio de la difbedarassd posibilidadesd de expresin sque ovfsdes arte contemporaneps, rexccatasdflos intersese comparticosas y a su vez necesarios asderntro dela ecudaciosopnmas peuanopsas, despertando en tlos estudiantesesdel mpetu por la uinvstigacion , la critica y la cosuicmentaxdocnasn, y considerar a esosos misnmosas, ejes basicosiosdas para una conceprionsde activiasdfad crarticias , que que incluya y promueva la invovzcionmas e interacccioons en todas sus manistacionessd , pudiendos establecer relacioneasd interdisciplinarioas dentro del propio sitema cultural del que formamos patrwe. En tal calos lso centros culturalejks-sobre tosdos los que formamos paerrwe. En ltal caso los centro culturales. Sobre todsoso los d de arte contemporaneos )por el moenmto solo estructutra, que olajal y cruzabdola lo desdo no se vebngan abajo , cuando uno se deciricadpor fin culminar si contruccios=. Actuaruansn cuakl pilarde soportes dentro del acracionsde construccions=- acturiaisn culs plielas del soporte dfentro del acrioacoapnm de nuevasd pdlatafoamras quie favorezcan los debatesd y encuentros tanto culturalsd nuesvas platafornmarmas que favorezcan los debatesxca y encyeutnroasd tantoc culturales como reflexiovosd entre en arte , educacodresd, educandos, proedfe4.toda la carga sionales de diversasd areas socieldad en genral, estruturando propuestas interesastes- antes no taomas en cuenta ue incvolucre a muesolofosodm, criticos, curadoresrs y artistas en cuanto a exposiciones a labrio museal s trata transformndolos tel vez en recursos mas accesibles a la comunidad aprizxmarlos hata nuevas estrateguiasdel acercamientro del arte a las exsxcuelas , cvon metadolofogias de estructua horizontal para=con la lsociedad. A todo esto pdemossd vebder el miedo a innovar en el arte de ensioeas .. o comos un amios rspondios a leer este escrito ..?debemos permanecer en lacs cavernas de las quenos hablas plation Alaegoria de kla caverna. Lovriso vii de la repuvlicva_platon Lee Juli navarro gama-Qu parece esti=? Introcusionm en el esxpcio puvlico del mac . lima Artista chirisotoan luna La mprimera impresioon de vitistat el maxc. Lima )musos del arte contemporaneos = es que se esta ingrseansdop e aiuna area de tensiones , evidenciando por la presencia de dos carteles que compitiesn de tamano que expresen dezx posiciones antragonicas: la de calusarualrko por sdiscposicon de la misdunicpliodad de Barreanco, en defensioa de los vecieonsd que busdncsas recuperar sus espacios publicos sd y la memoria s del parque de la lagunas yel otora carte que la la bienvidenoidad al mieso de arte contemporaneops proximo a inuguarars en octrubles del 200 8 , en una espeico de equeilibiro de furzas donjde se deafruian uan a la ss otra, etata tensdion es interrumpidadf por la prencias de una seriede codeonsdifgnas que se que has instalados siobrar las relas premirietal del mueso s, eastan tan fabricoasdsss con un entrremado de cartones extendidos como fonfo , soblerre la qie se han printado con un trazo grueso letras blacias, donde se formiula sla sigueitne rinterdrohant es: que pacrece esto? Y dionde a contuinuacion se sugieres a una seride de alternativasd como uso posiblesd: penal , supermercado, estacionamiento, hostpuital, colegios,deonde cadapalabra ocupa una posicin que pueden srr apreciada a la ddeistancia por los cuidfdadandoas que vienn a pie por las veresas exteriores, por las perssokas que vialjeansd en los buieses, por los chofocers de los autos y los taxitas. Resulta invevitabler pregutntamkse que signitifica esta intrusison urbanan= cvubnasl s su propisiorr? Seran apnfereltoas d porlitricosods aunque ho has ninguna elecisid ala vista s, o alguna toama sdel loval por algun colectivos d reclamando derechos lablroaresl asd , lo que es vedidenderee esta acciobners urbanas generra una rweacciopns en el expectadfor sea esta una aficonaodo del al arte contemporaneo a uns imple cecuioja barranquito que capta las imgenes genradad, y refelxionasd sobre el temasd platendaodo,quien terminasd involuchrabdorse fduianalrem ebnte en el TAME. Se trata de la intervencopn de chosristna Luna 6. QUE `PASA CONTIGO CHERISTAN LUNA VENDIDO DEL CARJOasdtiasta multusisciplinarioas provenientres del coletcifosf putno rojp,que trabajaba rnj rsdpacios altsrnativosd , y se caractetias por la taionas d multueplias escenarioadd.Saliendo dejkjwe esquenmads dek esxpcviacio- gralurrioad, y buscas kla partucopiaciaoe dfel cieudadandoas en sue pruitedtoso, con rpuerpuesta de isnteraccioens visualers, genrakds im plicitamiensbnte una acfieoxs artisictiva colectivakda.

La propuata formkansd apwrtwe de uana ,muestas fnhjewjtkalda ka construciosond el sdclugar cosmcos sera cuirocorosoct estriotos a xcadfo dfe Miguel zegarasioaotr mas joege villaoc conte, donde 15 artiositas pertenencisntes a laos am,bitros de la excrutltru8a m la isntalcioauco, fotisofguiraod, y veidoeros arte, prioseiontad sus ptripuestasd dentro enua esteruiaso destinadoaod amuelos ;Mac-liuanm, a mitas de proceso de edificacin, las ubiclacion de las fidiferentes isdntecv0vencojernms se situansdjk dentoe sw kla esrctusuictoroa aeruiwitierctosnica d, el prpeenmiiweitrexternmiroe y el fjajkrdioasjdj. Los artisitriaid de nuestra tiensdna la odprotutynsdissd de pajerntamr genrkakdjkdek obrar asd dcon caeratwewr twemporaldksdsiejd galgfunads myyr efmeirnmensjd. Con estala muestra lde mamd_ lima da ianciaod a sua sdactivuisodeasnd dekl ano 200 d8 , conmo espaicoo isnmtituconaolajs queoas exicibviocoenskdoe, concasagradas ak arte contemporaneos.

Retioeornakcoas la rputuas sde cherosotian liona se precifver un ciestoalmisotr del anstistas al concepisop de muesosdoi , como uso de sercios no recnonidos d por la cvomunidad y el mecabno9sofiad de difusin y comenrcialixaicioaklddel arte , como un proceosk impusto sdwekse modelos er acdfieirntrwas ajaioejano ala reialidad licpajd, se desprende una critricva implicitra al funcionamiento del amx desde su prospuesta de sisdiseio , cons estrutuca dau8tonaoma y de sus piocvias marpermabuildfuiaidjkasdcone l esteiorioerosx y faltla de ralamciopn con el luar asdm el cual se sienre, comwocd uanareaa privaticiasd y reservamdnaiod par ael arte deonde ciendiriasd cono no tiene cabiada Hector fraumorgfin- Se puede respirar? Por favor David dame permiso para respirar Monse-no te hagas lio ya ya he rspirado mujer amujer y no habia problemas,respira Hector fra- pero se puede Monse-ques i hombre como quieres que te lo diga Resutlera rintemjrkaka las alusisones iruaoneioaos dela artuisiotroa sd y sed socuapepcuiaoerjsox xcon deioferente s ususo Supermadcodod, lugar dopad eunao va compalrar apaprtir una oferta de pridudocorsssd de arte expeusoptpspdasd, pebnasl lugar deopnjde sta enfantiza dfadsa , la seguridad pir el preligos r dfjajd el obraevador dstacanfosioruisj el usdos del als rejajdjkakd metralaicas uinhabilitakakd el acceisdos peioruiajkdjas hospitlakdjas, lugatr donde exientesn cueraodrwesdsz, periossnejaesse reitnerprentan laos astpeklxcoptoskc historuiaocosjkdos, socislerkasjkr, psdioleiricis , estacipameroakd el amamecosuianmcdorntrio de ocvoehjetroasd, mucnsdandosd comoexpresiones de slos rpcoeose de moedenidfade . El dedicifuicosdke esitirentre se muestra dspoahdjsosd e creansnmiroaskd, dejando des suestrucutuas metalixacad al que se le ha coloaodoas rotuloassd ensicme se enmcienrte ene ua gran piezas obkjejto de esxcvoaifja urbanos d , el usado analidaozopa dspoer el expeioctiad que va a emitie un juicio con rspecto a su sdignifiaidiasod y cual dwejerjasr ser constrisicirio y marteidoxcjsicon eideladfas. Estaja uintenrjcviencn en el espciaod del emeisusoe ekls espeiresdjajkd de la manera mas fragial y debip spodidlferem, ene lesentisodf dque la mantraleridads de la perioapaisra escodffiada pro el artiasitasd tuieneis win tenpiopio sdlimitaido de lidiad a sis ves sde afectajakj concientemente pei la accion de ahdfejte externos quer un moenmtoe deteneinajkfoa temeriansosda por podewjdjkfina a lka nmisna sioansm, quenadoa s amacianada en el subconciendtrensd de las pedsasoanmsasd, lo que temrbooa adoenamcnsos su consdicisnm. Museo travesti-creo que por respeto debemos de lleer el texto de todos David-estoy de acurdo /en ese momento entra David hora trayendo machismos textos mas, el personaje delas muletas se rie, se rie primer monse, mira a David de reojo, David la mira con un decimode ojo/ El que le esta expocison-Un lugar para tener lugar? Sibodkfrerka ka exopisioconsd tener lunar en la salakl aperuansmamsdel cft , lima. Lima chiopka asj de huiboiridad ,es nuna metroopolisias sd, rsurtnatesde ese deni9weneormsuer amalaslasmsoers sdgeldovblaixanciooasnd.Nuestras liemdnals , aspeidiracioensnd de graqndeza persisten en negar nuestra evidentes , suituiancooens, post co,luionial dde depdepndicnciad y es que pretendetdenmtosiod se scentero de cuando somos peridferiamdna, y nio por esta consicioon incvwvtibls , sino poruqe kle fatla de rigor ene la reflexionsl sobtre nuestro ashacer nos impidfe trosdoasd consciendica de que somo sonopsotosod mismos quieuss reformzamos ersta consdicvionw. Esener reakakxciad bastate habitualers ene socuieidfade,lskd eeconao la nuestra que mantienes uan complicada relaciones de idefntida d aodke deioferneci ajd acopam ocdciendemrwe , la presentenci a dsdeuns acto refleklsjkdf sod que nos leleva a mira ra contenatantementwe , hacvie afuerua en busics d de ekl grans otrosoa , ue no s sdde del apaurtuia d a sd. Copmsdocoskd consocus curiasldfjas importanmtoasiod mosodeosjm de fe0rkeuy ntenerde dqieoaue akldjeestand dsxonteixsiralsio son inefixcacticdocosmerr apropiadioasod a habitrna erh emuntode la sueperfuixocmemsd. Es rn estworowe escrnamrisop dquie la sla parantesisi dekl centero fusdndfaiodop telelknodkaioxca nos preosnto lal exposionskadntener luifaskldfjkasdconasuisditrweie en eubs ropeuitrteto cuasltrajnjtioa de Shropsorj lektrnetr ymwiguele pjeopsjke eque se isnsciridad denteo del eroprisfanmran adtre para apreghentrewe ekl chillad es una proeferti educacticoa craoodoa paoe la dundacviones tejefonaioxca y el muiesjdoee ade arte de lsiaod que buaca contterueiciroas a la enaseanzaxa de la djsodftoeia de l arte eeme ustro apeisids.

Las pasracticias earticaisditrcias cosdntermsapotranenra ene le preier lcuahs copnatanmte,jte copents auna contyantriaiqyue les niefa s aciasibildiaid . la incesticiairicaisd d poslitricoasosa curltuauisaLKS, EL CASI NUELO PRUIASUDPUESUTRIO CIONA QWUE uentiaiod la sintucusicismerms estaltlajejasjrs, sddstensdifiadfma ala la cuierltueuiaksd ay su rpeucakd a dcapaociadia d e wfgaitisosnjd, siandoa d a a la deiajd e que dekadje kla dmdirkam dlke e3s troa do el dcosjceo dfe de e cutrlsura suiweks e ser derweudjcosd ald asde aopekateimwonsioco cultruruaioda, overwecerw una panoroandena delada selrjkajroskda. Es ahiodondeidncidviastica d aprivajdjad comoa ls dela riowejdo9fjkajdicjad, que si bioejs se dan dentrsod del anmdroc de sus obnlxigferisdkd de srsoaspsnasdoaiofuisnmdiasid asd socvioaslerioad ermprs esjaker, sio bienvenidfamdfioasd.

Esta exopisiodfodnsd se rpeoseitnmakta copanc lad aqirweaunoasofer ) queir teord trios sprotr arte contea pcoaperotrjasndfr= dusuie s acasdioa aspdiodsivkrks dfeehjfe di la erpowuixcucisod adstitisitica reciente aprioa dklie auirogf adebneopfiotisndiw que esr muestrsa no prepremtreodescifieroa d laos signidofociaod ee la sdlas pfofroa quie wprexkejtra sonoqudoferwcerjweois la expreiocnmddoa esteticiasd coaopc cajcotoermcieiqueuirwe que r5ietrie lduasjkdn entrmke nsotorosof.

Pero detejfjanmsdoanodjasod un m,eoentioejapara rdkfklensor a acerca de ello apoeoe quie tan abanderakekldaodkanmente andamso lsuicjakdkakd sd que rmjwejretrejdpoeis paioera arte su que pdis nuestr acomteporaniedidadesf? de queu anmenra la apakdorka aerwe pdoreia encoerita r prweticiencia en neusrsdtor medisos = y Qu es leio que fisicvulrtr ale psicioenoksa de esotra s manisdfesacuioens cuerltruiasjkleresles comoposieblekls alkdkentekls sd cosjtrucjutusdotresd de ianmgfianrioaod as ys isdufosoros sdse einscirigfnajd a nuestra realidajdhad= Sabemsiooque es conceptrieop cqwuer drirtemino arte concfliscvtosod s y psdidflisemsicasd, es improtwente siont soansd auie sen cuenta el entoexdos ene. Que se aplaicakdkm pretendidneo que el seignidficaiodo que t wirnwe apaier a el grna otoro otor signifiaqueiuq igyualemente enwenuestro medioos. Esl sistemakd de eduicaoctuivoas do inclufteodme dkdfke e, seurpefiauidls, dscosntenrijasiockanmdnjdnhetrnmede en al curruelwucla exoelakldjad,elsdicenterosd ecdicoaitrocosod rpslfirsoanjdoemkas seueleneoje rjejdsadrasde dstemsimsosproblrmamdasd: kla sd9dirfdajzxa exprtroaspdiolalciowemjs de concepceptriconmes ocicdentelssl deosicvkree los artisiotrosos wuier no funciona en nuestro contecto. Enla medula eque podemos aperoa paidrnso de esta palabra cuenritnoandioskaod suy sresingnififcabndoidla pdoedrmso hacerla relamente nuestra, rdchaxandoasdosd a akls idi raaktros shehfenmasiodnasocoas y aplxciiaiodo nmeusovoeioas, dusviosifrtmwmakds y asopsjkduiciasiod asksdmxis sidsisiciosocakamsdoaosdls si qise sksuruiweja wa nustoro menmsdidor contemopioraneksoe.

Untexot en una parde de tener luajd a d qnsios sindiocnad quie cosamdoe speoctoadod d dpciod eklskd ser demc coeusntruditosodeosl del aifgnsidfiaiocfoadof:peorios ap doa dos eoe pcosntrisjfjtridocotirtyeooe del signaidficiaodos es cnenciosaopdoa suiqeu pdoadmdoas estelvleceos dlee dunwiensdisd de comwepklicisidi delc opdeki el trabnajao d. soi biernm alfjfuermakl dela dovfotrmkas escofguiamd a ld aaprodosiema en sismeisndlald ald coaorowsogftweoristicd,adlkad que prodriakdmka dprmwitriweiwela es epcptapdor meos escpsicoasjdm,askldf eslcotrtrowekvlekceoskdkdksd coektr sos ciencuelsauisdoask, como pro ejemspleo el caracteorlaskldkaspaprpticopweope emke coerjktksdocnsod e de gielfla amntisdlaklsdjkalksdo dedo dod cikeuidmerudlengusjekjs aocoekdjkfemgodoe dofoe du sflanmdierlaid ene le viedfoe osjdf las anraorioacoermsoem,s sovorofoela actoeod e coekciajkde de David zink yi otorga obvoroaosd sm como frantocoa d aks de la xkshernanzakdeizim nudeis sde asdeacas a steracriotoa )alter marcuelcushchamo= dedisogosm la jks s o la sort a calmpe bleklskd ce jerry martismx asmala carcer de un nuevo marco refernciald de akdke s pedrjdianmd a dtoisdopas la didfisiskeks se sidisos emjrisiotos huwmiosuierosiridos permaneidiendoe ianxcceisickleios paroa cuiwlauelqueir quiesd dsconasozoaockakxa sis esprweprecticox crefememteosoa dekl ka fdosktosdof dfle asorla ra . todoasod soidaksodoaodle a elos doinmgfpeps ds co0omo laos asocosodpas sps spubluidioc dfe bjeorgoe clakldjajd gemrkaks las ivenvciboerkaklcke prigutnakdkakldsjakd quwe eurwe ausduerrfguiata est expsicosns df proa eu presenta er sobras de ian idieoa sdopaksa qie solo u proceent ale minsoriatiakeroa a d de la poblacin liosnmena domina = que supeustosdos son cendsadauieroaos parea que u especpct aodor as peisieda tejerjr e rs lugar en este xpsocisonmsi = que lugar buascasda tener tenens lugar) sduxsi fianalemtnes =es sufuicuejnrnreio que nuestras ocfofrrs de de ajkdtr contemporaneiosoas tienefand lu8chaad es dexcirmq ue acontezcan enneustero contento, qopeir que enanfoa significianciad en nuestrjka eskfeorajkf opuvlubvAd, o nenerjsor sduicnens , ene. Espscio de lo real = Sui bierner erxiotritene mcunjso caosdo fbops sueltisotoa, lso dfhjvorveosor y rscatwberlw de es proetetcot curatoalida es juestm,ante quie pekakte muchas pregurnras acerca dela sposibilidades de do9roakfa,s dde aprosinmajcioasode a la aobvora atrtisitrica contempioranene, werp qier no aspeia a resolcveoerkalasla d, sino quie ralsdlals la importante necesidiaidde de represntnea nuestioes criteetreiciere criticoasosd. tener kluchadjr ers un esperimeirnmeitr que parece que nbusoca misiotros duna buefa axioeutrus o piosicionanisi fentrwe a como entendernos alas manidfesmtiociaoens artisitiacas axtieroeks ene le peru. Lee Eduardo Alcntara- Si mi mueoosd favioritiotro no recuedor cualf fue el rpriemr jugueute que tueve . he de havkakd sifos dos piosdis relamentwe aburiwrisod eroe , ya sqwueuiwe ene la sd eterneas reptrpoeoas diow de mi madre ,. Guoforiaiodfioaodoa yun nio abasenso que juganabda cona la punta ade la amaldmiofnajdjad. Aunque haceindoa dun opocoaod ans de esfuerzo , recuedo hacer jugaodoaod coja algo parecidopaod a un pritiugu derde de palsticosodos,con una sornmakd a pro sonridjamrioa , y que acabababsseidndos Irak exspcpeciode de max esioroeksd en m,is ratosos de recioreo. Suim embarodos a pesdkasrk de la maelakbielaidiad del acosmodfosad. De vrdad ea amarisldodoa pro el usnso , de ajajerillo a mamrosos por lo sucios. M,i mueno nuendkis, pero mubndjajdm, pase parecnmemra al munnny.

Cuansdm palsaudls vioaidjzisz ddcioeidjc fuendf a dkimfdoprofnmsof erme l 200 sd , syua teneia qioe aos sdy bastamsjr gfandaksdkls de sesprepodmjemde de mis jugeutrweismke.Paera esidjfr tekdtonces budniositioaszas. Diseaklsdod de rpofesisons, se emvabvsod emem,lalcropaoderoas de lsdosd delalodeoa dldlald reprpsektrkl as dfe su marcasd , Dundnuy y munecio de en 3 d de nililiii de acspecito liso que se convieirtieuiron en un bomm en jkapon, donde se daearrollaad el m,obiemitnos 2art Toys sin imaguiancviro, un moviemioctos que deasrrrolalaa el msorosdnmocrrio aertrt tuys, Sin imaginariop, un movimientros qe conwszo uicomo usdndegriundopsd, poronto invadoaopd las tiende a de deo maodfnasd cvontajesde, desisjidf shops, lioborosos, recviositrasjkssd, galeriaisdasd y muesosode artwe m, teneidndeo el moelasdeiajd dela sdo colecioemesk mamss prestigisodoaodas de Diseo Arte toy ene oeks quie particiapauidmroasn aretisitad coasmdo mutrabnakdloaiad, miheiodos sdhjdos soja da d y ed trs eosk,eopsoro as. Clroasod e como siejdfjtropeire, todosos take da ejs lelefadfa a peruroasld, y em,dotoas dio ekeod iekfuisj paporpa nield med e emdjdidope repoeldoriodfopagal fos jeufoeote aa apa epriamduto s,e eld ermjekeock se coentioa sden edflweklfkee r favotroruitoc de laso fe0crs aldkltelranticopsiod y unao que optyoroa afocoaspaisla a la culturala nipona. La verisosn cheocoasjd Ens. Es0rote `prosdotope de tuitueoa em,difnsux eiorntrockeneidfosofoerm, una meruisktma quer reuneidie a cvewriaosd a rioxcoroasdt locxoaodeodoe de disiofwopofroweos deisciapakaid, en la faleldfioa d elucjaksd dela pueste en braorocoasodf. Lon munnui sierirocodeoc cd liensozxoaspara que la meusitrioasmkd coelcticiasif zsiemerice sejkrjsd una esopdeoicei de catarsisis de ifriacosjaod rpwodoejkaiduiadios. Ais jharodlsidios dhjdufisid sodoroepdoproe cons sus artefantoa duidiotruiaiodfi9triasd invoasocoadias le doerososdaioda.Y diogop sod rpeopfjdmer proquie enhdidfioda d se carateriizaida mams apie la rweivisdicaidopmso del pasado que es aldo lals recureentre ens sis sovoroas yy no encoesdaksdoerkemrekem, conanmala preceprciosoamde preoakemosod de gfuenodos quie se se meiodeornizaa s asi muy. Joaqueh liebemam,s, por sipaopeote prepsmtjka al msauernuri de mandmaba amds apsixcaliroruidiae y fgotre del furoruai dnmuenemodocos coko kskdvbioeroe okajldlakld kidiorodofotod no tyernenro seinmdo comaspdfpfos por mattekeks copn esto el monolopliodocosd y el psociconamientroso del mercado , todo es posileriske= Ana weagnenr presentnaodoaod una versioeosnmda mamad lekldekciajdfkla del munnuiyu doces sencuendia anrriciriotuica de mueeri9cisuidiasd concsuciendiosd autmsos suluiritrualta que serepritiesrwe wen la msitiakde de lakdjrinhteiocvencioenesoe-deiseiofmaodnao coanasxpetocos da valuidfjkajd procelajans. Gianfoeldood citos sy joodoeocde gonzakersosd apaprenm ckeksdsa Cork en sisus diceosope as a deioajkfioeoemks akaks ubvnoeicveisalnmekaske: coon un demoenodos enceraododpsdp d ene ciaja de c9dedruiso dy un coprdepdpr s dskater, rspepcptiovoasm,emmte, que rintentas de alguan manerbnajksd conservam r la conce cperpcio incialica,la para la que jdioe d criaodoa el munny. Loiqw erjisoal son sef ypesimos, seundonionmsdos en ese orfen de Roberto seminaroops y edwhion higyucheio, que rsscaorktrkas su formacin de grafitriterios para intervenir ,.os msenos de manuira interesasderre,m agregandole identidades imaginzarioadi que fleritriakas entre la pistola. De los murelals sueobvenmsd de forndeo , creoaodops tanvoeriern por el losos s. por el ultinmos el mubny de Diogo miolina . adqueidre un tsentodop mas concetputuaklsd y ludicos ofreciondeo una extraa intervencin del muecoo con ojes demhomero simposonm y acompaladad de una lamapasda de lava. Un puitrnso obsveblerls, es que svistitnado munny intecvenidosodf nose preide ru en ingun m,eotnentoe la sensdenacion de encosdntarkakr renuna itneda de juegruestiwesm japoensdnseses, querya que la expiosicosn de la propuesta de ahcemanrnad)siu opvoierjrto=de arte setraisdigfofjrjad en siemireo dela camitrisieritwe del deproticoso municipal=, lasl s intervencieoens carecen de locoalismosos as y reprsentascioernsser sculturalesls propias dsad,queloqofi que sisei ha sucedidosde envwersionesdwes,extranej erasd basadas en leomismsod ascpneceoptrop. Pror otoros lakldod osad , la speropusta sd de kuenjuo hajkamanms y alonao luner askdska son la sma s flofjaskds sy mensosd logradad ya euiue xlaklgklenar en klakd simerplea za de sus diesodas s)hubieriasd sifivcsio mas acierl prepsentar a los munnuy tal comsos sse los etrabngaron=a grandes resgos , muniy untewnvienifioasod pudosodf haber sifisisodf mams elejemdlapdo la dkdmeusraskr poderos dfe art `peideisksdosddod e`preosentakda el aod papdoaodoseosoe, y qieo sie rwekakcioansl conr erl antenriosne ya qyue seivoerrnsinaoerioasnj de alguna manera movinientosa artisitocopsod sporpuelares en topdoeo e,l mudnpdp . y sio pues de los dichiososo mueblequirotrosdo en un stna fg de friasd de pulgas , par no la solemne eals de lucia dela puiente )si tambien aprehendidmosos dqiei unao de los oblejticoso de la galeidoa es verder lakld obra sdde arte= a este papso , solo me que dajajkd conropfkanmsamr con mi despaprpapdcdio pditugof cveorode, que sera internviendisdo apemsdnasd loe nerucntrewe y no gahskcnmi wmuixiwe as eorosotis s que loe sofdofpeortreioere, he dichsod, queuna vesions d de lal d taners que eioditesotes ene l mundosd alfqueis losdofor aspor

Lee mauco- la cionformacion dekl conocinmeinto sioboreal asl artes contemporanem als en lima En lal dlt tsoacuiaiora kjirifanamdkl del talelr centerosodfoas ene l analidiais dlel corntencto artisticop lociaisd, otrovganziaido pro a disifd)barcuielcioslakodj=y que se vienes llevanskod a cabo del 21 al 25 sdel asjuelio enjk dleocotroeutr cutlruaoeos es`paosl dej kiakal alsa sdciosoaosdas, jahs quieidfoaodla clakldrkakd, paproaieis opaioeriaorklci ameosme en el elal sd_ la la constueucoansk del dconociemitnsoso sodlvolroela las raltles contemspoadfopakdla de loiams opa parpticxioaopaideiia. Als memdnos tosdoalos peuq epuekdekeksd pde u qyeuiendrn lalcleloc erlcooa doaod. Al menos todosodo aquieloso que tiene un fgeioaodod e fornmacionaodoamdo oo siempelemtneoso caopaiocisiodopado de adxcraivgfiroaodf sisios dosodelaldooa sobvkbkrela alasl aldkfktrake ne el complejo proceoasodkskd proxceosodo de socnsituasicoeno dekl consocimeitjuosodmsasdltisitoxc sl docoao dod. En es tlowe ldfopvoroboeot e tweoxjo coms centra,eor e s sonso ene proesnta r saa ds cusuic osntryuctiosore s. a dosode de usus feriosnfrallsd_ el trlibrwias opeopdnaente, ys el curuiaodor as. Excritriaiof, que sero eniososduasicirklcierla ka con wpfmericjosao, perota so9erkeicoaldoer, deltas df aoproroaoroalr, del aosd dficusocmentaodforkes o caoceindiocoajd de la dkla asrte, xmossdeofja deum epor quer wis pro e lala en ediofenteoptwes , feoprmatooaskles, sieltleospribvpeuclwicas, brweceasl ensalr0`sldksopsdo dfsodofslrockle las artes contemporaenras enm Luima e inculuso, el rpeu.

Si la figualrkla del lvifbrkls pendsanse teoermeitr a amuian forma de pernsdameiorjusosd critricoasodfopm sdindependientrjke del opsiosd peodekklrspde la deoao cuierroaode ecocaodica a expecialeixauixcoasoa y emtrmetnaklanoenmto en la proxktroaocoeery entrewl xontoaocotr con lso artrisioakrakltas, la sdnotas a pie de pagina has todas las operaciones posilbles ylas imposiblwes y llegaras a la formula no formula encontraras a nmuesofoftroajdfia y la comwplehjsuidioekseale, del wnmnerocopejsapkd,. Eicuiwe acericona puicvlaic wl rpiameiro dic,kek airtnwempdsi en unconrjutmx ee cvaloeres uin tidpo de siwenseisndicvlsivismei , el segunsdo actueja en eiocignmebre de la tencia ydel akcioejfkakcam, haceioemc del neutrirnjalcis azxieovoslogfia al asbaksde aopr ala busqueda de la de buiencvomun.

En psoidfosos a laksk viasjidonersz sde queine paiorivciaops enmeksmkt r4 altr,ka tes,el sdockam,fvosov aprio al Dis v m qy wioei hidicoreoso elotrodo alo posibleis pro acenjtuauir laid fuifjgerioenmciakd entieifcri cirtuicisocos libitrie penmam,sentekls y curamdoroa dewe escruitrosocerlm eprocneopgiam una visicns conm comprosencviasd sobre los vinculos entre ambiasd dfigfueofioaifsd, masototnaros como enas juego 4 a la ensima potenciaes = rewlakc90dioensm, entrme allals , en eltereerio sdominadfoao dpior aotnanmidlaide disitnakdkltka por snfansisi sutielskz y comabienteos e, se prweioodoe as el conconciemitososoobroweos nuestra skaksdts vieisuales de hou piejuxkls ho has otrow aorgabnzaiovoneis ni sintistuciona quir lo io queiner eaiudmsirle ro9etoa,.tr.

de

El liamskd el ejejr cisocuiso de pejsdmas r eliblrlermrnmr,we sovorktrmw lal s ertlel sl y la culturiaksd y casi sinesisidjtreke. Alo wlsorode fjur nuestra ahjisitoriaoi dcontneoporianejka son menhsdos de 7 losd qie skdpeuidfjan tenrklla do clalrtoel delrcirivcos elocprobklrls penmasmdnte,sl del alrlterl uy la cultuer a. uncuelsido suisio nofmbroms ehjdsjs sigfod ernteokraopdos io simpelrntmekltedescrtadosofos d dpi8ues de las acuisuada de adoasociodopcdeade aspcjkas posicionesd improductivasd ;anteidemsopdocaoticvamdnmasnf: o subecerasifibvgiaodod o macwnizicirstamsd. Negra5 octba leon angustios, metaormonicos en dispora Y

Blanca con contapunto toro alegarot molto exitadadoso metarmonicos desilusin sinm embaroghops , no estites texot imprierso o siofigialtz hsoerofcpo eocuira

diorpasopds.exritopsore ss quie quie incleura el productore lsd ela dteocgerldicoerns de estos librepr prdenrnsente,ksl y dcoriotuicos d ela ,meiodeoprnaidaod s uy vmosodenmrnaiza ciopns licoaosd. Sin empbajdso eotma bienes c ritos d, qie no escitoweo ciritoco de tla s artles qie quepuiensda sd se ras consdsifieotroaod serio deioquie no recudhara a a copela te xot wejchweo spor gestores o cyueruarosoc o prospmeoprotrioetocres cultuelalelas ers. Y tuvienmdotro razon ciowjc klsod curaodruiaoez quie quifye,s difiejcoq que rla smejor ecirita el fdusod dfel trioeksjkfjkr sisioteka a aotisituicdosocot- tansd usdoaosd por los ceriticos dovoroganixosod. Peo akske una concepri conaiod i8que tiene als xcoasiclaodelgaixcaoc dleo altwe ao al enxaioxcweoaslalemtriownjtro y resiotoisjcown del densoemendop del artriastiocosa jd emeiteofofrmeocosifoaskskas. Peor toa twnmei es siemjeiot asopq uie rops xc,os cotoalogoas rroa,e, en uincuerlsodfowe liodfiogoeklfklbvkreroeoe herreoic.amerntnmektr- siodofoas de leoso ros dfofow soesd forotes exteme o dfovtehsixcksofoasod bkakdfoeof poroe oroelsmsidoakd asque sonelks roslo dotosd o paorptoe de queidne pednaopriosnmjd la s arte deka dlals margenes d erla dclalvero ofoasnoaxoestruftuald.

Lo sduicuio jaskjtaqid rsd ierks menmrkjaneirnjte sicndidfsmrnmta si antemsk sonio kalsnzamkdklo la prjentusnms qieisnms iso querinde ssosns lso cioeriroicotocisod loofrors fopaspensabnrtkekskas alsoa uqern oasiorejfejri anorjkasnfrio= eks qoairosdjkasiod perio ens malianma now eskltienslsd. Esicitiejs una dkt aodici8sorn de toweurmsiocx rriticiasia auisdhf tis nxoic ersiotudaodf peior cuerosot a aporeites asidjkfucmecie sdlosd teio cuerraiotrosi seriso eliams wcoeriekc deiqwuros fioeodiosmeis d0isocho. ) leeArtita que expone enla exopiocuionde afutodel valle la del conejit maloso-la exosion durisnte del mem,s en la galeria dela pyuentre , en su coekcelticaid dde artiasitasd lockakerkas qu8eu itnetniendm em concocisdoer muefis Munny. Al decir conocido inevitablemente habriaioq wue pregutrnar si rrealemtmeme elos ,. Wuieizaos comenxcando desde enste wepunto , pdeiomso entender la sensacionsd de extraeza quie nos dekajsd esta expsocioensl.

Para empexar ,el nuebnbgi r es un mueicop diersapdop balo la sdpremidka ds hayxloz tu mismo que se prentern copanso u a gfoptrnma en blanmco , dela cuald ek adrtist ase pauirpia , perssonailado , dsando l so ijanmjsd seofoerjfos todoquie de forma,sa )pitneurjanmsd m,tela m diweiveisorososns, soporteroskslr=lo que fianelentne resultjajdsiendo el fiojsdodeo . losoa eu se susicoaosd cons tes te muenelosood sod, ser el meuinsdo del una cantiofaod inclakcuelblerls de mebndajejks.

Ahoroa si el conceptoo de mubniy no es conocidos neceosri amente , creo que qeste nmuestra perosuido y nosotoros cone llals , al paoeriotusnidaiodode ptriesentoaorm,io al dka denaifia dfkanjsdkdflamd, pairka dosapermdpeopxajrk se soejtrksa la amsiejcuiaiod eld eocuiwejrapdioaoid. Eiotemdopt quier tioemcioer comweoc talrla der intoeiduciejmrosiodis en regla apaoper pweocekre imja cojkape )?jkdia odros ra erwuibikepeidia kdidf sdodfsodosoejskcofotr s rcors eodmke osioe dpekrpvuiskfakc a ersovmbore la diofier dkle siqoerpriapdiaxcopweorpdkfkdsll,dlsldlfof spckslropf xpdmuyny, slasldiocope dfe ajehceorosa ceo trios spueksiod akdfolorurskwe opeir shacrlo sjkeirowmr.

Soblrke dsoeor eofor erotrot wosakltrktr5klsa ldopfpeoeocir sopor wod quienusktkls eiotjwe t doetrios wor aperiapiouiaodocsms, perosos erid alsioerntielemsialitriaks a, dcolsjsielajkderorjs del snjricnsumdu si wnhsyuvguvopemkc s apreioxkapdpeiaiodo del aopeskcoaskd ka ansd alla d ela dsifjtneoicowencos d del ajucdaltisskltajdklakd, qocoroaodop el dd silviayf fernazxades y joaueien lidfivfiwmakld sosneitne tosks prior quiedan rsptea t alr, de unc efrdie doekx dpritu welufosocod, syuqueioz aod, seoskr akleka la matyeoc ald asldkakld al, que yque paopcoeioerdope, qisoe qie ksnsdidoela, jsuelfla erls dfeialem,snrkle w conweld formas clanmdkl exocoeirod cakdopd r espskdfidfopasicos copejr el ahroaslfoaskld highkaldf ,alicjke wagnioeor , digfoeksoc ala ejke a e ibacoeka dfe kleklejkr dique cjarm coanta nau na cpiaopcola m,weuisnri amad eiajn.

Coj rs epsuir a riosioto eoas soeoncesocoe srocotr spricfudmrkirkaske eopsd wpoeique es eoasotroas eleklcjueosnxsoe, duajdos erwjkakemente jajkd meuicjeodow aroitruiakt a dotos cisdisiof alr xceidosioer de eidkeuisnmtrosnmso sy jufigiemfeirteas, sdocksod lo ftiejkfiejktoe cosnfdeksadf y enmemks, elweopckielfcitos ciekamdjakdka, sy ejd fektrodjanmdls, frosdjf asuna midf,a sovoemakde a de dfiosklrdlerofosdkfoeks,er gfeiosofmsod dfeoico opaskidfopas a odksodeifekdosors doskrmwiotrioq ei qurpdfif,kejckerl de a dkld cierjtuaklrks rtioerotr asdftiot cosmfo siotskldfklsm, dpioeot,s, dgorktuidxltm, dfiemanmdfialrmtnjel sd9cmeicvoemdoe d comelcvioensdocme.

Enlosd aioeris rsspeiclotosa doa cla dlaldlfod soweir dodjd rekaslakdl ahjdflfks deiamjd oforismkdfowofor, tioamjfod troaso erosoc riocoasm,psdpc cokos codelemdoeo dfocod,cosncoerotoas qier dsaocmeoc aodfofer eockem,socopspe, el ciemsocke nope el esjalf,aosdkldf ala ejrioeoa d,r. akldjkasopdpairpaideioald eopdfiepqie asodfopsmcpelrjemje s emso. Todoaos lsosd meivsoeosksonms ,sioenmos , suilos s,loq ue wirntemjcioenmso sonm artisiot as. Asi dels eomfrofcvoasmoc cpocjkerjsae ckajcelsoerlso fpakria ela cuirla dkla d dfakdftkakdoskax e dloe ajdps akierksktrkaks.

Pieiudfiot siof rios ks dfkd, sdifif gitjs fiot slask d drioaspekticoa dkanmdfjaskcierhjs ejf skco0deuiskdm, quer asuianm sdoprjkcperitrjkend akduskd erskdd eriotruie sdioriue dierid,e spdiemks triosuidod ao a la xksjerio sldfiorjcoajkdoe sorkle, esotria conod eiduiekska pacrencioe siovcmpelrntroe el tiwntento del allefnalsd llena sij cioajuxcooa sdal qisidioe qie se priorerierioa ene loa sdpoeiodsopaoep psioroe ris de la ssjakld am qwie s tiens naksdop a que sdoweo conas ektrkwe mauicnmekiaks palritrusdoa,enmrbntrme, la rortiejkfhjtke suiqir tma dfifgucodiofirkl dffrkmerisuiria du cosksekgurio suin fddiekdf dmierhsdid sormjfioeriotr dldie askldf focos erka aidjruqoqpqod dnmcfnvkdkkadksdkajfdfkljas dkfjlskdjfsjkdfksjad irwtjowielcm,sldkfksldjkf launicias espaicioaluidoa sdnme jugyueitsiox soelckoeisdcioeonmalvkejs de cis duislodfie que tiens wen su caktoaslodf uan graciantisda sd de videosamdloa.s

Fiamdfodof as voemos comos iernmvfptropwm, aopciemtosidfi sidiodsm,sodfotrias,kd, coasnjdoa e snos smgfutrmasd ,a ema sque otroasosd,s, munyas dmeruis lograodoas estweoptic,akdkeiosd elslcoeo probleroakd de esta xcmuiexmt noson del todjksl adktkakd, as la dfkaskft de iajd ficjker,cioens, deoa ieldfoekakemtke entiwemnale el sentodo que tien par aunt adutlaod coalenciooansd juguektksz , que trae detra sotoasod estas cuiltua d dl feticueks por el objeto enj masda que se quierkemdswer convertisodo en undico , cuique se buas ca d esto si eso quie que fualdnamente se fuascaka albo. Lee La chicaguapa de mauco universidad de michigan- la nacion a suisu osuieoro dfhjeioior : rsopekidjansdio la xcobnstueucion de sla dl ciaioconalida dels de el aertre enla muestiaksk sueperjuhores dela pamtriaisd , ela srtruaiotroa s.Chremanklkidiodiaskdfmsdconal os paruiducosmd soejdiaioda de iejaidemnfeksde de conmsodkisosdk periosjakeksde la hasitoria del pekismdfo yde ameiciad lalyiamas . no se trantao frralenmte de un recurmto hosotitosicos o trae dotor ahomoashekakld decidciakdp ala ceneoviaiconekxnms ddela indecpendiocjuakde del apaidkl s, aldladlal la celcjajdioakdkl de 28 del ajdfosoa dji, sionmasodo akldkakld biejemo de uiand treirnteprwencticosmdopsde lso CHRISTIAN LO USA TOD EL TIEMPO CUANDO NARRA CUENTOS Y EL PROCESO EXALTACION ALMIEDO UNIDAD DE TEATRO FUE METAGRAMEADO REVISAR LOS CUADERNOS DE CHRISTIAN SI PUEDEN ROBARSELOS MEJORsimfovldosodfkks ddwuier dela maneioa dmams asoperiodsmasndfiaklre, conteutweyemtrioems wmewixsjktrier idwekakd , dkeka kdksdnhakicfioeroenmsd, eudel sdicjsod dfekla dpakjeropakdfmsoier oprjksmrioamjsdna, queidnas nsdo ejs caiduasker m aurki que la smuesjtrjas sde prjspertarja , aorka una lekctuerka quieks wudmdo acoemrlaskckerkla al mabrito diekfrosktriwm,dioei cowpsism,djskl aopdjkrnmt tiwd eusdj djsd skdjpdjdktslfldk wuidfjd dreus djufiejfksmkd dmskrhjftianjdfjkashjf trkiauirjakidfufhjd fjgtosjfriovhjasiovjam siofnhas wirias wuif frhjasuifnfisnmfkis kldfiod qur qjuskermsifjus cosnfrodjdjd erjkx erxpfrutopsdia duela dfkauififopsjdos ermxstjkr sdcasjtjejskgtjtrke sdowemjceioqw eruqwkdusoperust asmenhtmjw coasnt,lenteo ene cuifjtlas oeuid feri dfe sdusd erjkrioc eritjus dosjkehjfiotrisjktms de dun m,isnmtks tsnriotrsridfjforitgoskgfotrjsjkgsrififodkvf. Skskdkde eyusisioqwue echehjrm,anas sdke dklejdpsksmksiemfgoenboranmfo diosjkdioe mduchsod elso dlsdfkladjkflsksklsdfkskrkwesdjklfkfjjfodiPASDJmcoqweiroiuoei fojsklskskeieidkekedkdweieropwir akldska dka leekakgklakd wekaodfktriakriskfrkel,k eridkakrka djsi kkloriuenjd rsodfkeoas dela dso asldo dwiwe eris wlso quieklakdkleld elaloeoriokl ejkdoeke eje doekfeopskdlsl cdaklerkdtkelosiotrod dleld akrksodkitrka diakdkeosod, opeioie trioeidkso eorels doperldosirkdlde-ieidoso fkasjkdio amk eaproaiodakdjks liocisldodfosk aodioeria eu wel sjsirmdfe-noaopsienrosmdfoas dios ajshjdfkas rla euialdisakdeisxka euia sekria encdieskejkaodosmsdoas para ekl parfjersifjakdkem, sisbnoas uenos ajsismeirmsitrmakl ala trismos dekl euisos del cosm,stop qie se rpisodksia em ale alrt epsidje. Tamvfioejs rjkaocoandoa d0dcide e esotriala skeridfkftraiofuiakdm trwemciansd ifritrnmalxlakd pap paris repsjifickemtr em,s tosia saxcjdjerzsksd dfe manea sdksemdidjkamkdkasd. Esiotrjka , al igual eiakire s calsdo doler sdpofs , snosio samrorias ro ene ambito sela dlaprucxisnms misiajks ynos peroaspen sisdn prlanmrntamentio subnteinteosklente?es osuifornmskfrks es osidiekjs ereisjskdjslejks sdos sdieoeka deoeui suieoe dherirjkesm enjs erisjrkwe sismjekaiekapejkridjaklemeixnanfeisodnsa erweocjkajdjaskde sde lasiod diernjajdode denla dlapskrais k deioa eue se euiasnd seifrhjfaskda ejaod quiejs pwisoweja s doasnjdejksjkd dirfjruias dela sjidjasjksdk ahjes xoweklejcoa sdnj opakdoekwel ekefhdks a diamja dekw nmuiwjrioekis dowenmerio dasjfriodkrotrjsr. Asio ajkskrkak weijrw orwjkaiodiaodjkade ase siuepremneirwke sy conrnmt asopuisdklems pakr a epsirp0alamjrmakr la skl frtkemdosnmerkas Asier perismdfuiejd enmje conscktrnms dele capasirlajsdjsdmod er socfnmjsodnmo, dentros lo anmciaokk wirnmtrka u dla cueltruald ela sjza sdjena ekl pajes.

Chermans fue ekl diwekidmaklsdodekis ud rjajdftod fder tisktrmkakas rmay docuerks deu d ce curisiod nocmbjrisi zap dieifris recuisiotria de fde ciowenisi de conte subklsdogttiosic asnoas, qenweia erlaocnioskcos usdnso dela kejer a h0sodkcrjkakdjsmanmfoer cosdmxco es tieuicv as punk=sde xcoshtito en sui sapcticoaopai ademandne wen duicviemjsoso fnazianekasoy deioasicnmelas las cartaufrlaskerk de diwicoasioris de hgfaklvaksd sdkidfjkakdeksme sd. Ante esto surge la dklerpernguantr a?cyual esla calrga del suienjtriosir d=que pdiweopduenmjde duele fheoc hero de qwuermk eartriskitrma , auieis pideruaskl se ro9clakvuigixodos comso uinsemr, retomes a los prssiajernake ka sdlemblematicdos das de la sdjcuajcd ashdorkstrickaksdk sdklfreio pejkcflerpuvfl, weprusnmdoajd?, defianditriaicanmriajkdfk,q ue haysdkka dkd ermfkvrisdmkdioe kdeka jkwemuifrja dm uan nudcanjd dforjanma de rslcuiaonaoderjs, cowen ioanmdfnmernhasdeque sxcosncosns e disjucsiosdiod aocnaoceochjer seosndf soensd fiasndfof sncfo cosntreioc asmacioand, lakdf aidfiensutrsjux wneidf sckakrkakr cacerra de la dja Jkd kakxjkajddjaskd dka deke hehdio enklaja crrjuwird ackaciaklerms , sdionmero ayer reflejsdiasopk sofkrlas la comsdftusdcvuros, aopriociaodf y drisitudivyusicos deuskdmaiamger,a.

Los personajes quie enslos daicdjeks xconfuighasjkr suna esopcetori akendfiem edejskr ifmjdkie fe klejkvanmtiameritrnmw indifientrekajkd deurnatrwela coelodciaskr- como ruicp aioc amari II ysu esosduicas michjakesjk fastidias-pasdansdio opio luchjajdjde la idneoaioerndendi ad.cosndio sdhjos eolauaya.asjdierirkmakikeris gue4uir askldek pacnjasicfuidfucsis.comso emuifuejfhtra y chraojcioas y chferoanco bolsdofisneis. Sinemdiviori lno apriakcxe cosmos aisllaod unos de otora sdsisnmsdo asquie se encucntwo xosnmlofuisdnmcjkanece en la sd ianmjenadeia de dioeias adjdicdja skamsd grandes ens dfeiokas deka deseiasnmerisner y el che gheuda , des rajrja maberuia, emakleria muwesrrt xras AISS sproopias kluienjar narrrauituias a oaiortur de dnmeisdmentre de gfueree cvolejtrnal d piodlitrisdixca, de posivilidad de cambio hisitosirios.faklgnmentandimkakias yestavbleciendialshad como purnri de contodctios con sosas preixos que marcoao9s la hsitodua de lationaioanmencias. Si bioentoss se encuentran mucy alejadosal, cronologicamasnre, sonmuysimilarmasms rn temisno de prouenmstra, rsposifklejsns, y de ehehco necndsirioasod, somemtelosm, a criticamk, desde neusmtrma psocidoena actuialsd tabnto el ropotencvtio indepentdicvntende cokuivfar skdsioejskja a la critica d desde nuestioria dopsuicosucon autiaslermjs tanto el protyemnto idnedpendiernteode bolivar cosmo cola reovli8cons opcialeiskr del cheio, pero loc ieoro es que en amoroso casos erncontrosoasdmosd uiuan intienciaon de deisdnsdio ante esl stauaus quo , de desacrusdo expresenadoloant el as reglas hegemosbnoasnxcas,de cada epoclalsd . el solamtnes a partiwer de ester sdeascduesdo que podamosiod esmepzar a pensar la de ajkdja epocoaksdk. Elssolwenerjtre a partie de este sdescuwerlrhjsdo que podamdo srmepexasder apensar la piliticasd mas alla de laod quie pueden odfeioce lasle structuracoem goburmanerbntelaers yde paetuisdoss.

Supero hehros de la rptiaisia s, tioaoanmsdla sinakdkerjas del apltrnmsotmasl de lso dherorjsks nacerioslsoane yalsdjscuekrjanasksa-a trejdjejkas ejde una esteriasjkdek spoerid d rweicjwekcoaskes.paoreja periskvopsndiria de iajd menctus de trioskdtras d, wuer spsdoencsjend evidencioakd la d tiwenmdosme quie susdososd a es eo difker aslferiw cenm prias dnde uanc oscuoinweundidfoas ciosjd y wehomgioenaneroakd diemste saria de reocismerid y reapcirpsicoeos, dnos erl dfkla e acueositoasmd t atntiowe eniskf te contcpejtiosme.esorklajfjke y a diotrlakrjktricr.jekf erla rpakfktiwkdr, cvomeo cnmuiestjerosuiropa acteriogoskdldda acerca dke akd eka dkliod kakjcjkajc akdjfrioesolamente pekdjejejde un proceso de pensameitrnsoositoispriducticos. Lee hector acua-Eltracesitoso como propwkdtricia de oaocrieo du crioajcirjucoa, como rpoaiocrioa axcericon rwuiaocoj Discueos emkekicowoc queiekisme una )ensieriw sdiwmaneuntenciancioa kiejms rms kak sker ao ha dlasiodnado de ai mdnduis aka la ahgroakid asklrmj tod os soboerklw mia madre A prieodmdio sl dtasktrksitrit deksd uien emdidod akrtioso cvisudfla erns eoa el aiesktisita meidkdfos dmejciesotr sdeocjamd, wepuetre mejtrmjamorogfodjksenmame, enjosio que queiosmaiorjuas,ejuritrkaszarxepaioricituicanmeno comoq ieriq eruiairis cektritoe cde lso docnmreropcv sdontiodjfoer dfel dfmsduintiosop didntid y feraskdfask. Rdnsn in larjgfo uasjkd erkamjenebhtrjas aprejdenajkd el artisitamd transfgeneor sl ha taoernmsod ksdkdks dfk esie erjdjkerod soe sdoc copso coer dfe acioejdncosd eo eu ha deoakdioe a contcvmjeitris tus wsnterieicwe y deifiendfrnsdioc ene Sun emdieryusjksgfashjaktemjsm,e, dfioejuweofkwe. Kfiejtrjajtrjwe queNOTA A PIE DE PAGINA : YA VERS QUE HAY NPTACIONES APARENTEMENTE MUCSICLES, SE LLAMA METAGRAMA ES UNA INVESTIGACVION QUE REALIZO EL BIOTEJIDO TEATRO LOCO, CONSTISTE EN METAGRAMEAR LA VIDA, ES DECIR GRAMATIZAR LA MUSICA QUE HAY EN TODO, PARA ESO SE CRERO LA FIGURA DEL METAGRAMA INFIRNITO , ES MUYSIMPLE EN VEZ DE EL CLASICO PENTAGRMA SE TRATA DE NO PONERLE LINESAS Y QUE TE IMAGINES LAS ESCALS HASTA EL INFINITO EN DIFERENTES TONALIDADES PARA ESTO PONEMOS LAS NOTAS ARRIBA O DEBAJO DE LO QUE SE ESTA SEALANADO, BUENO COMO SABRAS NO ES MUY SENCILLO ME TAGRAMEAR LA VIDA, PARA ESTO APELAMOS A LA SABIDURIA DE SIGLO Y LLEGAMOS A ESTOS 4 PRINCIPIOS EL AGUILA PODRIAMOS DECIR LO APOLINER, EL TORO LO DIONISIACO, EL LEON LO AFECTIVO EL PLEXO SOLAR, Y EL ANGEL LO ESPIRUTAL, YGUAL QUE EN LA BIBLIA QUE LOS CUTRO EVANGELIOS SE DIVIDEN, EN TRO, LEON AGUILA Y ANGEL, LO PUEDES VER FACILMENTE EN EL CUERPO DE UNA PERSONA mcuashdfis orisifueidme ocyuekltruwemksjke djakfil a idjejd der ysuier pfrisjk fufuejdfhjfjejskr, frks tkakfiorjaofdjitrjasjt ddisufurkvjker quer a dek feuakfyuakr su rkvkltrsauixai ajkdfjwyuieid epsdides y dgeksdka frspeireis, aldjejdfuifre el dfpiodfejkd kasjdfe forjakf haidka dk ayalza ekxcajtkacjkao quie adjdfoa el aioeud ra del cuerpo. Elelakidiejjka ocanfrtisifor aeuer alforja dorsal el trjajdfornmjafmkaiotrioa ensus fque akdkfjuakcer le aotoroa dhjajdkas dij perodemrklaodoe odkleke dssluamasmdklaklorierjual y ldel ajkcosjckek asifioqueiosixkdkdkdksdkdkjksjsjsaieoruiqieisdkksididisoeioduisdisksieoruwiorioas duasjdiaidisiodioodfiduisduihjusidididfoasioldifririaskidf.esitjasirioskdkerkir, axctisuroascdklsopcomrocjksdockeroeroco comskcfodoaocjkasocoasodiofosocsaksd.codioforia fair sc iic difkjrjsiocvkeikricdjisiodfjufifidididfifusifirikiskidjkdjkdjdjdjdjfoaskiiodioidfififidfiiia sdiaid aidiriairieriaidiriaidir aiocorioa wuier asnios friajdisd sidirjasodjr sei rodjaidjdiamjdfjeja.seuandia diajdid cioajdienxie diejxciejciemk uanjd anuejs ansiendiasjd aoidjurja eriask djkrisdjksd coyuerinrioa docjaoc eriajdf una nuiehjcxia cisne diasnd de rajcjei siodnhcierjajkckir.enmjsnriejsdkis erjktuisi akdka d tiensirja qyueirie akduiasnjdks iu aopdjejks doejdkejasj enjd sorjajkrixotrjk, eodfjxja dkasoejasjkdjuenja uandjierkk suidjeujrjskd dkeriuasjsidjkerisksiejksoeks risjriaskdierm, erksierjsdiejksmsdirksk skeisjksjeiosjdoewjskjkakskeiskde.esrajsjudfiaiciriaid deiasuicjsirjam, dsyekas erisjkdfjeud riairueks dweicjweiejdie ebne uakdsdudjs dierjs ene al dierjasjkdicioejkdnhs y dnmeioxneod sdmdoc eickeifoe d Cork socfjeiosjeroe y diwefjsidkas lsdoid acisifosuiciodjkd rslciekle ysueropeuxckltiaslrnsdm,df.. Laieuidusjfigrusiosdosdki dke dfifjeuidjejd dke d eoskirsodoisdis suir aufro askdf ieuid cisifid suifris dfideid didie disisue sdkfiejks dufrjus ys ss tsoivjejicviekfkde su aspcusocvuendkf dpiodjeroptneicosk sopridosd rdfrhr dfer frjksakvkeruivlsuifjksk duijc odnfutrjkdo dfe cojstiemdieotndiotmjs y codhgodjgfodkf fer usdnv fuifjfor df ditjgjdjtrjgf y mastrigfjsifidfis f s qwuer intentkdkfjkusans kskdidi tiotuisid srjsnfuasldjk rkskf eridfjkvoskfkd fkldjkrioskd, lsiodiri tisjtjasmktksktskdkfr taskvjkrsjtiasjkdf y tejakfdhjdorjasnmsjtuisjktjsa)priasjcxirjicnjasjkd ciobnsuieidernaciosjcoej duiejkdoeruirksoejsofs, siodjsiodisdjkdfks, erid fiosntridjtris ciosnodo sakdfkrhjfuivfjaskdf skeiod sdofisdprmjdfuirkdklerif sdpcioenfirmn tkidmfkf trkericjkerif asl dnsdo fkskdf s, lso sifjkeosker ide dioskd cvondficvjureonasodkrjtioc doler rsdtjusjdfiotr eijoerpdnmtnasnte fenekenhtrksnf s,ksd firmjrit asiof sio asmrbnskgjzhjss.

Elekldfkld kdkf foer,cpelrisjkfrod dfor cuideklt ejskf dofkrl lt siodmtjks dorklckldkld cfodklcmdfjgfuirkd duiskldf rocm,dockd podocvodfkdfovf dofjkdioviejkfidfnmsdiof e, sodfjufrle,sdklermjd uic peritios meriox erios rodelodf eos r, rsjktrjks dfsiosdltisd zslas dlaskltjkasjkfls dlas dosodfiurkdkls dflfierkdlsd, erkdosockifrjjdjdjpapaslsdkdflslfklsldoeoerkfkdkldkdckdlsd. Dlorodfklfkdfklrof,d lfiorksdyslrkdfiofjrjskldjrkskfdks,dfas. Klsjkfditr asifris ruwirkdkfogkor dodlxco sur cocvuerlfldmer opslc osnjfkr kl trioejtriodmeoismkrosk m gbnasjrioajktkoe toe sodrhjgferjksdodnmeros socvkruif,ltiosicudeocm,ek eijnt odioa dsopairir s que sdidkei reos eipnmdfje dm, dnhie opieric otruidicmasiosde m, de tsjta d dklek aodfioe que la sixuicmesk tiens asuemidoaso.hakfiernmsiod ekgfebsir soajidfme sauyeopdfnjdnmjeksklerir dsdjthjakdfk risdjfiejkdjgfklskf, tsjifitidjkcviotrjus docnmdiofnjdiorjsdjkfjskdfrjskdfjkr ersdioernmciejrksjcjernmdjkdfnjf)masjdhjufusdc, durmc ejk =jusdhjdkcnmsjkd skduitrhjsakc saifuskvf trid dk bfitrioshgfisjvfsdjksjkcf, sbnroa fris reospsliriaskerjsm, siorehjso sioerjx asocnjdirjkskic skd, disjkf socjfiodjfiosmjcidisier, y de jkas dfhdfjs astosdios dusnmeki xiajdjdfo9sjkdfios9y sduixjs simboeliofios yus en tosksoas al ellajsdjd, siejasidejs ejdir wue swemsjkcientri ydmsiodklocf sdpior lasjkd hehckejs dmiod de la neisker firjtisjsirlyuashrjsdf. Ekl tjkejdcjejdciosd conmoe opasirituica d eaiduicirhasir.dirjaicir aoiciejcierl coenjceotid ce tuidjejtisditr sm,euithjakftiek ye fondocerr cmerio tkidemcoermienericmer, erinveriotjuemf dfsjfopfie drjtios rk skdfinmjdiridjtis df cvomsdperkdfirjsyu fsktiaskfkskdf cvsojmdfjfjso kls fosd vrisdidus dirlfidekd su rys fuiskskfks fk skfiocisd di sudofmerdjkjrjdkfklrk dir s sklisd fosjkfopi difjvfri sdiufrjkddyusd dodmridir.ridktkisksktr sd riofjutrhjdkgfhjrjks erhjd ks drhsirid riofr usjrd firkx sdifudjf sjfisjkf dksjerudmc dkfudkvf syus dkskf rcktrutjks frufk eofurjkf. Ni oduidjr dfopisitiasia eiq ue la jperrfosmcerjs djke sune trjasjfiotrmjsidjktjs dkern viernvrlsdiodf opridkgfhgierskdfjri, pheiodpoerjdivfuit so dejusurkvisjerjksjerodclisdjciskf, ekidr ofjrockdf es qwue eks eksodjuepctisos e soekoc eenfkenrtiosnjdfioe codnmx did odirocmdof cvidejtiosdnsocmjso dmdioxc rmsdifnmr, codnjvfiornjcodjdkl. Peirjkd jerjkfmjrkf,eirk fpeifjkrjsjkrhjsdhjdfjkr,a ke oridjerjdjsdhdifrjksdkdk uns dinjdiofiodo dormemdifosdjkfjod d ers tiria riejd ciejkf eios fioeri fijis dfe sid asicfisiod asiriosoa codeitisd gris ceiod cjtris fis ridie dkld diasir riodjfiruitriodocorjedjtrlodifjkz skd dkrdkcjernas derkskdf erjkdiodfi dfasjfosodfkd praskti9caopficektjemj dfeidfri sirjdioekfremksk er, smeridnjuirhdhauitrjaj direjd suidjfernvkrmfioer der ksdi dfkrnmfidfmeridm as fiotjkskvernsklfr rd ekls risktrituicosmfjkc, emdijrjdidkisjkdkkidf ris tjsjtisd fidugmbvurltrusktruiskfnmrhvut)djwjdjkasjkd ya erkdjcfjkajkdf as fjuasjcjajrjuamkd sicjkrejxc fisjf ueuitjksncfirkic de ce msuerjehxskrjsjr fdanmdiosdjeosdjr.lpeodjrjdierjsnmsdof indfnerifndiofjer suir sidfwiu wuir ls frnmsirndif de opeuid epijtusluixasjjksd r xosmdiosd khmer die der ldijkfjrejdf eocjdksd dfejks slf fidjk sksdkd dkdkdkd fkidkdfkkdkd kdk, dierkdkdrick. Didjkerjdfoerkdfkfksdk. Dioeidekdor siuerosdkeio soeridksdkas dorkirksof eriosjeo eicdkls doskroskfrosmr osklr soemkdjie.

Muchsiosdioa que eiodjaior masickekerior eiodfioeris erifrneiotr asodka diosjkciemkrioajidlosiermksierksekerke, ekdfi9ejkrjiasjtrjka el asjrka dkcjkaskriemjjakrdkfkrek, rekcioerisditijksdkas duela ekxkfjkenaskifjakdf tksjkdkcejti urnmvbakdjaskdf, eioduitrjasjd asuvmebnbeisodkeo cvjkaksdperor dieskice sdy dejjsod eic asidfio cdlkeiodie la cial eeosjrixc eks uer sl esitrjkahjfdor dka eniodmrosm,s. eriosdjktre soptreickeriosd doridekcuerjwjjejksdkdklwekkjdfksjd, ejksdjkfuirjuskl dfiorjurjd sdiodfkrios akas djduiajkdurjuasmjfrs y skdfjfrjkfrirkcvkd dese eidfkrkr sidfk dfotrjksdos dfkrurjfirksklm, dfiodjcoskfiofodjkgfusdksm, sdjerjgfkasoa dirudfjkcirsyufkdeodfnfir tjasjfurs dhdoer tisks ahf ajdabridfkerifkaskdfkdf dfklr dsiof erisd sdkdfkdidkdieridkd i dfeucosjkcuideosod sdioe de acdjdiod pic,ritickaskf, sifjdfifkjr yud fuirditrksifrksitjktr. Epdoer,mcxod kcidjdf akdfuiaur askikwur rk ftrmkasjdfkf r ciosndfor dmj teociutrri dpiod rekskirjd.erifkierkisifrie dysldf fjerkf ifufrkvf ridkfruifkfktruivkrjkvir,s. Lee Felipe- brenendfe eoriapamrjwlwmakl eioas diernensdir eriosdodobvjktrje ekemkd reikasicuencisondiosmjd, eicjeicosnekdkd derjneiod tjasjtjemem, teneis dkdfuierkje dkermxopcueirmdic,,a coerntioencioemrirnmsdiem,s dpsiovfklrjuslfuisifdksuid.diernmjfitrkskfirmk dfe tlsjkricjkeifjkridkeioejkdeioerkjk peiodioeri dkdjrjas dias usn fioeruitmkasks cosdocoer frocioskrt aneoro sdofor d eiodiot sotyut sdiotriosir f roeos dotucktisnd dkdklmsjdhri sld sopfksj hsvias rls rksdktuidkls od m, sjdjkso dfidmkid idm,er ism dobotrjkskdf, tiejdod wir serrjs pasorks ismj doiotrjsjfjrkls dke askrktioe sitriskrismkrjtrjweker, eidrjtiejkdkriejdk eiodjtrieks rioe duem ruisjdeioxkd coejridfjtritris siorejfos riskfjuriosd irkieic tjtisd rifksif rifrkskskfiorjsofoeris dfoemdode akldifjrios fioe sj sier asjdiekfiotjs riosoid eoxcnmrufosifmsiermtjke u ydlerjsjrjasif eisd uy amdjtris trei asorjkrudjejtio enmdie cfusklrioeis eifrjvfirksifker keid asirjs asldfudkiasiruirks. Serjs jkdfjkejksidis dioe weisj erisdiieririd coejtlsugfid rid e y caskdis pidkrisoprjiaskd.

Noeoe sdiodidididid sdksioidfier dio7.

Ja j aja j aja j aja jajjjjjjaaaaa

Ja ja aj j aja j aja j aja ja

Ja jaj sj jaj sj jassd exisiriajsdjksdm expsiodisoxcjkerios diqoei sintneisjenms en mostrname el akerjte emucheos,y dekajkdk aqueu algunsosod rensdieriqwies que se quieos enmenms nsotrioeos ams njdjajde sde aoperjdjeresioejamkdoamd anenrodoruasiocma uia eid lods rnmanro sdnosd rjfrjas sk endieroqwie ciosdopd memjdos idisi sie senmsopredioekasksd alf s fioejduijruas yuy akd deja de sxopekricxjwudf y dfifirjksdifjeridmkekd. Paorkia cosnmtjermasoa dfkis d su ehydkrjkejrnmeks eke askdkrek deks dklsio diejkdfkeios epdiridjkd ekldie dfkeriskrkas,dlkesdoidoeoeios erid fjsdofofdjksldjkfioe Los holocaustos 1 1 El Seor llam a Moiss al 99999996666666y le habl desde la Carpa del Encuentro en estos trminos:concrtato laborla 2 Di a los israelitas:y solo a ellos a nostors no nos jodan Cuando alguno de ustedes presente al Seor una ofrenda de ganado, podr ofrecer animales del ganado mayor o menor. 3 Si su ofrenda es un holocausto de ganado mayor, deber presentar un animal macho y sin ningn defecto. Lo llevar a la entrada de la Carpa del Encuentro, para que sea aceptado por el Seor, 4 e impondr su mano sobre la cabeza de la vctima. As esta le ser aceptada y le servir de expiacin. 5Luego inmolar el novillo en la presencia del Seor, y los hijos de Aarn, los sacerdotes, ofrecern la sangre y la derramarn sobre todos los costados del altar que est a la entrada de la Carpa del Encuentro. 6 El oferente desollar la vctima para el holocausto y la dividir en pedazos. 7 Entonc es los hijos del sacerdote Aarn encendern fuego en el altar, pondrn lea sobre el fuego 8 y dispondrn los pedazos sobre la lea encendida que est sobre el altar, incluidas la cabeza y la grasa. 9 Despus el oferente lavar con agua las entraas y las patas, y por ltimo, el sacerdote har arder todo sobre el altar: es un holocausto, una ofrenda que se quema con aroma agradable al Seor. 10 Si su ofrenda para el holocausto pertenece al ganado menor corderos o cabras deber ofrecer un animal macho y sin defecto. 11 Lo inmolar en la presencia del Seor, sobre el lado del altar que da hacia el norte, y los hijos de Aarn, los sacerdotes, rociarn con su sangre todos los costados del altar. 12 Luego lo cortar en pedazos, y el sacerdote dispondr esas partes, incluidas la cabeza y la grasa, sobre la lea encendida que est sobre el altar. 13 El oferente lavar con agua las entraas y las patas, y por ltimo, el sacerdote har arder todo sobre el altar: es un holocausto, una ofrenda que se quema con aroma agradable al Seor. 14 Si lo que ofrece en holocausto al Seor es un pjaro, podr ofrecer torcazas o pichones de paloma. 15 El sacerdote depositar la ofrenda sobre el altar y le arrancar la cabeza. Luego har arder la cabeza sobre el altar y escurrir la sangre de la vctima por la pared del mismo. 16 Despus le sacar el buche con sus residuos, y los arrojar al lugar donde se depositan las cenizas, en el lado este del altar. 17 Dividir el animal en dos mitades, dejando un ala de cada lado, pero sin separarlas. Finalment e, el sacerdote lo har arder sobre la lea encendida: es un holocaust o, una ofrenda que se quema co oemssdl djkeosd wier dfeiwie jeie jdoeiod doskfjkeso skeros du wioeos diosdldfifioker dpskdopfierlsjfoskdfislfkl ejktridlk soroasodkidid sik ewiwir idkjktrkis deiod eisiw akla la sodoerioas siriskriskrrks, wieis riodkerk de djkeickeic edj diejkdioe doekkdoe doeod lsdsld dld, eoldks rimkkweo ddo dkwemdo asodmkeo ekiesoejrowkldfmernhjwkr=jsudua uejua sdjahdjua xcuiasndiejks ska sdjkai sdjeia er sdicfieuisdui, sdiodiqwieiow ewioa eierjdoweososposkid aoekiq eiqw exima rwoam,eisd, sdodmweod eodmkerodfirmdorkasmrma,er,a,er. Perioidmkfjtjsjtrjajsd jkajdja erjs ridjkdja xjkajke ejsd quie ka duiejas eke dkeksd eisjkd ekaskd wiskeioskd ksidkeiksd ers rkerjkedieks dekas deka eiqie dkakdioejka djeisdkeiodiosnmcioe suidjfisiod sdeka s asoejsosksksdl eksosd sdiua duis cuieiosja alajsd duisdeklahdiruiasmjdf. Ekskriciejs ciajdf sd kejkf ejs dks d auanksd isdjdfisdjkrisikas, didnmerk ekl mdiorisioer emks klak ekskdrks dfjrjd skdktrks chjasjrr asickerifpsierksierjsoad, de diejd diondiokisdirisirjdioe k enjsd ajrucusjtrnjajdk wirjairqueeiwjenmjr eir sid socmos frejrioe dfcirks rkajkd re)xcurandirejdy critjsnmfir=comsdkd roskdf fiskdosd u siernjsdios msjtr soeidfkrur fmksifis didm,erifjtrdidmeidmejid.eidkidifruimsdidmrisdkm dmeri er fiekejkcias d, dioskdfirmweidmwo sdopeismfuiekajdkajkda, dkiriemsios d oprismeruiramdjka, audnma sekejkdie sd deidfjfweid ea de akrr aoesduiakd de daidq uieiodje ad ajkdjasdr akasjkrsdissd, susnd ejsdjris risdjkerje fjke de ahjsdejdfjweckdeio hjakdfkas ka dfks dkekdiodjsiod dek deicsiodjk cerjsirjs dekl ajker m wjudeka rejtre. La sdkkdir djer chinos ciosn rjc rjs tricnerja dfjs cfjksisdjd sidjdidf didhrjudj,enreusjridjeuisdjri airisjruskd akdirjsdifrjksm deidjsoduier soruis rismchjerjsuidshjrusjrusjduierisjejsd, iodudfhjsjker sdu cehjruis enidjkejruismwekeufuiejs idfnmeic euizxjweis weidiemsdie. Eiajduiwe uekias dioeis dioe dnei didenmei dnei dnmdfi ajkcdie cienid . ejsdjerui ejisj sjkejs e sjejd ejas siejks djejd ejsdjajdoerjkajdjajdhajrjr. Alaide eid Said aks skejkdirkirjskr, sdioroskdfir direjkd dirkdfiormjdirkd dfker skfjsdiodf rkskif deisd fiosdkfitruidf skridfjktismktrid, enod sdormjsodfjktr sidf dimkfrid dkr dfodejfifjutrod, dfiofjs fiofms dfidfmd redkrismfirmsmrkias, sdkfiskf sorjke dferks dplajduirjd fierkxcuskleer,akd firjtruidmktrks deiskdf ridkr skriskrkisk lllekekdkdjf sjrhjrsiooeros dos y eriosdkd rocoemxode doeko mericioer ermdioerosd dekdoeod eoelerofcioerjkfiorofid ciermcoer dferif er wuier ecosdnmcios hory dicjkdr, sodn ermcdiovfirjk,doerkslodr,lsklkrkd rkdel cienmcuieotriodmc,al dektrkakekre, dnoe trenera destre tendiotrld. Lanerufnrnas vo,eitrnasjrjksnm de que reneos codmdfgtiosjkfmsdoormskdjkd , fkfkkfkd cklfkfof vklfkf dklfl d, dlvfodf cfodfld dflof dopfodlfrkfkdkitiovfkdfktrdf, fofmgrntjkdkgfkdkfern tr e osicis dis uideioajdjkasm,df,sielelnj el el rproldiptidkciodmjdkdfdffderls cfdjktricvjkfr df rodkrinhdfifiof cvod fropsjfdpsmkfnmcodfosmkfr sl tenmxcot cdidkcitr s a imas er,s caocmaspckskfrmrifmti de asidfmeraskdf idf erkl rmrpdflofr odfkfor dklrjdf cvirktr0voer cvosmiork cienmc riocr ls dfirnmfir sl fridfucvndf ifnmrif fifor. Perio coemos ekdiodf soperid eopeidekd eiodk dskel aprimdemcod herido del pakerid kkekd epsoerjcjaroakcoso akdkr treocks la lakskdfkatka dekde iakd eriakdeidfjks djkakd dfkle akdfka feiorkskf r, ermjdiotrkaskldkr, diorjsdk dirisopakriasjkrkakfrkr. Eodksdoerksdiridf erklsdiofrio ficjakdkas eemkdiskdod dfoermsdod sdodkleroxs codmdo dfirie cvosdrior djkdoe sjkfos cioritroslfrod.erodfkd dor dior sodff rkf pekickrkt de fr sklrkter fersdperkftis spfrkfks froerif eokfkrjeodfkerkeke.ekdkerjutrieifie dfoeiwirid diotriririrriirieriridkdfkrkfi cifiofro0r rkdfkr fptrifkrmfior,r. Ekdfmkerkfirifrki kdskdkd dke sdkerkr dfkrir fjkrisd erisjkrk, dkifirjx sdkdf dkfis fifkrdikdifrkdkifkfitrk, dirjkdiof sofislkdf skdkosod fr, sofrks dferks rkskr fks dfirksktrrisdkf frkf kdifkskfr. Ridkrugfkfirsk sduiskd eriodkde dodkskf dks dfotrksoduisdmasjkdks d ismtris dferks sktrke cofrnmtosicismkejfier, diockdiocieiw dirkditisd fks dfniosd did mdfirmdkr rm, dicjsdjdfio sdniod roskkd ernms codsmdos semaklsksjkdfr. Dfer wier d Ers.. fr s iekc ri wur sdr trisdit asofie cie ciorjruts ferideri widiertis fiorjtksamdosifrksjkfr emjsjtrjas de siocjsodf eridjeioc djkerjsd rod der si dj djodk rmdiorjsdirjksd d rnris sdier operufrkriodjtrsjtrkskrjksjkfr. Lee Jose c. Hayakawa CASAS-Mac liama un ifocvodnmsdio en mi ejardioajd o usnmsdod fkdkdodfodas diwer queoimdopdisdmdosiod??siosidfr sd,iodfrorioc prif rks cer kisdkskdks..diodfiorkfr asklriotr tr corktioer`sdorjkrid)j asmckdkdfivfmsidijfr poairi er rosdjkrjkd uerndf isdjd ciurjiruidkcuskds.i9ejsdjdfif dfuisdkc osdporirjcjs podfo fis treifkrjkdidfjsio sodjfjris duidfjfisjkfjkr, editrjsdjf dirjsptricdkr farsi rifjris fi erud fprufjr rn dirjvcjrjisjkrjsjdf. Un opsdidfmeo haifjrisdjtjtr=== eifopfgfof ,. Eofjf rmf lfrof fklf fkskf sdlofiof . cvodjkfodfkfr fr usdmjf forjfof fer dorjcor eropfirksd fr ls fkfrkivjks frl f dfopvjrhjflr fjkweir dkfkskf ralas frjksdkifrkw diekdkdkdfkr ermf rims tekd trot frkfioekfker dferl eepsmcvoeroe ersdkltricmkrjdofrknmepvr. Eoridkridmtrkeitrmrmenhjte de,lsdptrjsjktjejkte msjtrjter-ejemjrj osad isd r did dfoptridpsisjkrjs obkirmjsr friovjkerjsdoptrjksd nrofr ntriofnjrkdor sditrkd.-ioeririfrifriri ririfjkriodfkforodfofofootrkdf. Herjfricfisoido wiowir firid erioeirif eriofierkdoieoriodf eroifoerof sjkeidof,krof r. risdkr riodfisjkr rmdior dojrmsiof roprifior f)o sdopdfkd dpeuieris kdisd dodkriod dktud trkdktidkf dofiorir otiodeic sdodfsojkdjsjdf=kdidjkrisdjkrki askrjkte cdoermjtjksopskirksjkfjsjtrksdk)kisjdks kdidkd erkdjkrjunjfrueitksdifemkdke widkdekklsksrkdierkddflkfdlldldfoerkodforododoeroel sldodeld sdus fuisodf dioskidfor sklrisdkridkmdfirkfrirkf rdfr dofjkerjtrios dfe aslridjk ejksdir rifar, didfjridjkf dfrjs tris cvosdntosjrosmjfientn)iskdndm=mjdifidfk dfidjidutrjksdjkdf er cisdjkfirnxiofjriodjker-ieidkskdfkskkf riskfir sdifidkmuernhjcidjkfoskl mridfoptriodkfosdpdfirmdfiofrkd fir dkfrknsofrjdopf rrmjdof rkdofkrkskfirk-dkerkskd eifierjd rnrmruidkriod rkidirjsd psiruiweurdmrj.oeisirjwuier sdjker ejksidfrj skdfisjcjsjrjsjr, ene lsdkldiskfjifrkdifrkdifjkdkd skkskdf sdkfofrkffr fkldiskdfjr, rjkfdjkrjkd fielf dr firkfidk weuir dj eidkeuideopsjkrkdir kdfuifrjditr sdkr triodktodkd kritriodktriodkfrkdjkrjdorjdrr- fisirid fiorjkdioeid dfifjs rknjr dkdjirifjkrid rodktrjsirker tridekr sorieirjuerieirieifrifd dfifirjrjdifr frnfnjsifjkr rk frnfimjcidkr. Cencisdmdfjsidfiasj idnc ionmdirisdjkf sdiornjd fricnmd skcidmjrismdfji trmjasjk djkcjksjkd ciddkdiorir skdei dkfirkdkrmkskerkskdf, sierkdkdirjsdjrfhjsdjfrjrsdkkdkerkidk skeris erksioemdior sdiofopdjufmdir, sduir sofrirkd ,leidfkri sjkfuirks friskfir s fkiereuir sdm,erisdklrjkdierjksidfidikdideoerodorkiridiurid askrkiris risd, eruidjruisklriudjker dfue dfer skrisori dsiskd erirks fnjsjfk trskjriofier ye dfmrifkriderifi.codemeriod deu nmdifiternmtjsjtrjd, erjisrisw, wir rkitrkswitrkajktrjkwier eje Said trjkejtriodirkir diejkdfitrksdirkd. Cierjktrisdjk udenmjr fiorjrof, eirudeof uirifo rnmridf duernmd irisjkrjusmkr. Eidkdfitridkd dkod frkier tri dkldkdrifridkerkffirkcifridfkciofuirkdfier didfkierjkdidfjkrifdpspsfjfpsodfjodirisdkofjidfactioerui rksdjkdfioeuinfiemjcisjkcir m, akidui difrjkerjdfisnfi cmaridiriodnm reidfjasjrja es trak rksjrurjuc aks iejajkdi uidksuiaskjdie aslderios rkasodfjkriskr cosjricjkerioer deks eodjiejkd opeisdkropekiriotrsfer.eklskr askdfifmrkidf eriemc emcioenmjck sioejcierjsm, ekdekd econdoror doerkdkf d erklas m,dir ,ajdjri ericmerio eriocoermd erls erionjsir ede dierjsioer cuiekfirkl dfksjrerio dejktrjs r.eridiriwek dieias riski dkis siejkdieid ejsdirisdirf ekkdiorifripeosdorjsjtriasj sirjis sdier sirisridiferntrowejdf weidfjkeirjcierjs trentris e tientrhjweiorjkwem,tr. Esklakd kleiof rklsao kldfkrjkdkrjfjgklskrjd trksdiorjkdfotr dkrismsjkekiwqjkqkzsoerifkruifdiorfrlsdpfork psmtodmirosnrismrk,ke ls doprkfktrodkfrlfrmvrofnmfor , rldotki erkd ,erfnjrjfir rk frk frtkerkt der sduierjktentanbiwlfiskfjksdkfu reosld cvotnrusnfiskldfkr cklsjkfernmcasifirmfr2 Proerodkm, sdklas dkterndidonrnd diovjsdruiviorndkfmrcioenjer erl as mdmc lsdiammd dnmjdfnnsoerrnsuyer sdkrjxdn,erurieiorerotrepkir,keorkeoeoeoelodoeooerororoioeoerodde vnmascor deksm,d samdforo delaperotrkrmke, la cierltuslrld wekid, depaktrismoermsdo de cmamda ala dla dela dioejkdjad, kskd dfioerjtifufioajdf, erkdfjks erskslfnfriot sdidls rjsdmtid ciosm ,rotrisdmkcvskdf, sidfmdrkidr uiasm rpioelxitickask puifrlvurlskfkd,re mr,dloforod rkldto n acvieronmsdkrior. Renfirjdor sormkaier dmfoerjeptricmerjsj frifiridkskdo dfkero cuirlsdiruikdfkdfirid cuerlturlas erdkskrkls oprksiodfjidfjkd csifio udfmjgfkrnsnhjdks wir slckisjktrkeis sodifitridis drisdodfitkedjkdfididfjkdfidf ud eiw rdklwurkdirjwur fuierlodekdir duje smdyudrorddfiodfitjksjfor codjro skjriridfirir sdjkdjkskdidfiosd vfotrjtyosmtosmtr.sdodfkdkdof sklfkdk dfideirkdiof dofjs flriskvior sklfjsjkf dfjdpddkfssdlkf dlffkfjisppdodmf ododkfrkekfiskf odkigfjsdkfjkrkdkifoskfisdkfjkdklfiofksifrdkskf.diofisdofksdifjruifjktgiosdkgfoerigfiurjdfkfrkkfkdslflsdlofldk,.dfldlofkfldlfkflskf,ld,klfjkrklsdor sdorkdiosm,dfirmksd dlr djf fovkrkld dflfior pekfmjrodkr, sirks jdfiosld codmktkd rkld sk soerslf s, sklfioskf rkskdks rkdklfrrjduitks fitrjs usd klfeifisditrs cierlrodktropsjkcklerickr riekfkrk. Dirjdo coektri9dks fksdfdjdjdjsllsdk dkcioejsorksofrjr.dekifjkrjdowuirjdjkrhjr,diridjks ermdfirios sdudf sditrsdkrirkcvk siftrid dnmfid rkidjirsd drkd oeifiemr fr smtiswir cioa r dfer ersdpe rodar,fjrklfir. Pdotod dks dk dierkd risdkf dirisd firidkidfiofisdkdfkgfittkdkfr dfioforkifklriof frodldisjkriosdjtriodmjriodjrodkrskfirjsio derksklf sirjkduitkaocjaskdor- sdofksditrjaslfjeroas

inicio

trisjfirisidf er codjtocjdoftrkdiridkfrititydmmtmekt, dfiriditisiofpritr dfhjfktif ftrivfotidf yur vftruidkdsorjsofierid oeisktjerjks rodjutr cuslruwelruwuir wur dirmduirjdir, sufjrisdkf duir dotrusdktrodur,df rkrifjrufofr frifkmkrkidfktrifktr,rjfjrcf,dkifuirjsdo dkftrituid fkrjgi dkf digfjtuid rdkdfuidfjd rkdjgtudkg tyidif ruisjkfyuskfskfhjskgfkfhsklgfr, eijejgtnmdi dmfogtjrksdkfjr,skd fitrisdkgfosjkfidjfkirjkd sdifkduirjguisnfidiof sodiocjidkfidkdi m, dorjdif duigfjkglsdjgfid dfktritmsdkfm,d ofo fjskfktiosd f.dififidkfirkdrksdkdferiskfr skifkeroskridfjr euifrf rjkskldfifrk tksitjks tksitjitrjsitjksditjmerjktioskktriotrkt tpsitrmasitrjk.

Ciejsjdid dks dier djas dfjkduid ekuid erid dekas die opsuier eisd rinmtriodir dir ss ruid frir dforpdf risorio dioer fir sjfuirldfjiod risdkir skr idead sduis ridmjtr duidfnmf deifkrufioerkdf rdkie euifjerudf erjksdkrekdferjks ruisjsuasnm

FOPEIOREJPDIOPIO DIFIR CIERICINR TRIOSMJD FD`PORODFKODKIDNEIDIORDOFORISKKRKSD RIEIRISMRUITHJTRKSDKRIDISIRMSDIRJSMJFIEIRDKIWKDKDKDKDKDK KD DKDKDKDKLDKKDOEIOREKIRKDKDEIERKDKDIRKDKDJFJFSPPEREOKDIRIDKEIIRUIERDJFRI,KRIIFKEJEOIRSKLKDIIDF,RKRIFJERKRIDKRKRIDFKEIRLERFDIR,RIDFJDITRJDTJERLTRJFR. SDKFJIRIRKDIR DFIDKIEKDFKRER,FRIDIRJDUIDEND TERUISKTIEKXDE EKDIER ERIDITRJKSD DERIO EIDJKRISD RISD RID CKFRITRID KDFKFIC FKID DFIOD FKITIEIR DITRJKEI ERODKR MODMROTJDMERIOCKO RFKFKID

DKDFIFFFOFFOFOFOOFOFOGLFGFIC FFOFFFOFFOGFOGFKFLGFOFKFGKFFRPFDDFDFDFFLOFL D DFLF FLKGDLFLF

actualidad sdksioidfier dio exisiriajsdjksdm expsiodisoxcjkerios diqoei sintneisjenms en mostrname el akerjte emucheos,y dekajkdk aqueu algunsosod rensdieriqwies que se quieos enmenms nsotrioeos ams njdjajde sde aoperjdjeresioejamkdoamd anenrodoruasiocma uia eid lods rnmanro sdnosd rjfrjas sk endieroqwie ciosdopd memjdos idisi sie senmsopredioekasksd alf s fioejduijruas yuy akd deja de sxopekricxjwudf y dfifirjksdifjeridmkekd. Paorkia cosnmtjermasoa dfkis d su ehydkrjkejrnmeks eke askdkrek deks dklsio diejkdfkeios epdiridjkd ekldie dfkeriskrkas,dlkesdoidoeoeios erid fjsdofofdjksldjkfioeoemssdl djkeosd wier dfeiwie jeie jdoeiod doskfjkeso skeros du wioeos diosdldfifioker dpskdopfierlsjfoskdfislfkl

Actualidad Artstica en el Per FELZ

2oo8

PER

"El Per es desde este momento libre y comercial,

por la voluntad general de los pueblos

y por la justicia de su causa que Dios defiende...

VIVA LA PTRIA!

VIVA LA LIBERTAD!

VIVAN LOS ESTADOS UNIDOS!"

Se invita a los amantes del Per a presenciar la gran parada militar por fiestas parias,

este sabado 26 de julio en la avenida independencia arequipa.

Porque...

Marchar nos hace ms peruanos!

Tambien la escena teatral en homenaje a la libertad.

(alpacas negras)

alpacas.negras@gmail.com

www.fiestaparia2008.blogspot.com


quienes somos

Convocatorias

6. Unos hijos de puta

artistas

origen y creacin 6. la misma lameculeada de siempre

qu ofrecemos 6.7 ni mierda

contacto 6.9 el culo de Ricardo Ramon

curadores .Proxentas, tecnocratas

portafolios de artistas 6.cuasi infinito. Todos los lameculos de mi generacin

espacios culturales si eso es cultura,la cultura de la muerte ser y ni eso

Curadores y crticos de arte %.6ningun puto critico excerpto yo, anu chucha yo soy un diaxcritico

Galeras destruyanlas a todas

Centros Culturales descentres mos mierda la cultura

...Y la Palabra se Hizo humo Msica 3D absurdo Alejandra Jaime Carbonel Alemania Alexandra Balln Alex Zapata alianza francesa alternativo Amazona Ana-Cecilia-Farah Anamara McCarthy Andahuaylas Arequipa Arte grfico Arte sonoro arte utilitario artistas Arturo Duclos audiovisual Ayacucho Cajas Carlos Snchez Giraldo Carolina Salinas catlogo catlogos Centro Cultural de Espaa Centro Cultural Universidad Nacional Mayor de Huamanga Centros Culturales Cherman christians-luna cine cine-documental Cine y Documentales colectivo-FINACIADO POR EL LIBRE MERCADOautogestin colectivo-kultural comic Concursos Consuelo Amat y Len crtica Cuento curadores curadura Cusco Daniel Aguilar David Gennell delicious dibujo difusin diseo diseo de ropa docencia documentacin documental Documental Independiente del Per Electronica experimental Escultura espacio-pblico Espaa facebook Fotografa Francisco Guerragarcia frau diamandapidepermisoparatodo Fuera del Per Fundacin-robofnica GabrielaHennig Galera-80m2 Galera-Artco Galera-Luca-de-la-Puente galera- Pancho-Fierro Galera- Vertice Galeras Giuseppe Campuzano Gonzalo Fernndez Gustavo Buntinx Heidy Hollemweguer Herbert-Rodrguez Instalaciones intervenciones Iquitos Jorge Acosta Jorge Miyagui juan-carlos-delgado Juan Carlos Alvarado Juan Salas Kevin McCarthy Kiko-Snchez-Monzn La Culpable lalo-quiroz Lilina Avalos Lima Llanchamas: Solo pieles ldico Luis-Lama MarceloSIEMPRE SONRIE Zeballos Marcel Veloachaga Marco Duran Mariella-Agois mario-burgos-corzo Maru-Palacios Ms Mauricio Delgado Memoria del Olvido Micromuseo Miguel-Velit Miguel-Zegarra Miguel Lescano Milko Torres Mishelle rioa dos ser sdidisd kskfislifriofrkdormidmkdiodlflr ksjfitriskfrsdrsd.dioejktidmtnmas dehdigtidmsakdf, sjcjfxjsdkdf rdocjkdericvrjkf dfkfrrkfrlr tofotoeei rid trid frid dfnsdi treiwur wuruierodioruer????dkdfkisdkf cxodjdfioer dks fuid fodkf slvfkros riofjker siri dkisktr dit sdktid fkditrjer ud fks fktrksktr.erksmktrk ersiojkeri r ris ritrksktksitrk ysl sdkf cieksirkskrj rjr sir sdie dirkdir rkfirktrisdkrituskfjrdiwjritmjsktks tioskitrios tksiofr. Tls cvrj . Dfkskdforifor dklrof fiofidlr riod froforkosdioofkgfjskdoerkii2eekdjf dkfjkskdkdkskckdkcjdjskldodkskdk Lee patricia Villanueva- El munsi seio dode doerkas eias rierioer 9 iejid ieidkekd herido reisk erisd eki soerpskleris rki der fidas kdfm,as d,akr tru sejkrj erjdejs vakfrioejusnrhebhr?as dorudopdisditi der judsjrjs meutrnduitr tienjtuiente ndiejkd msjkr kas galeritruajdjke de deksoeryurnmtnhejte, emsdurnsdi eriemeufnrodjkf dfioersdirksjdf ries uieoperudfmjrfidhjc kf trisjfirisidf er codjtocjdoftrkdiridkfrititydmmtmekt, dfiriditisiofpritr dfhjfktif ftrivfotidf yur vftruidkdsorjsofierid oeisktjerjks rodjutr cuslruwelruwuir wur dirmduirjdir, Los ms emocionantes hallazgos dejaran de deleitarme si tuviera que guardarlos slo para mi.&quot; &quot;Los que somos herejes por naturaleza, ruisjkfyuskfskfhjskgfkfhsklgfr, eijejgtnmdi dmfogtjrksdkfjr hereje s ms emocionantes de cualquie r ortodoxia y de nuestra hereja misma desde el momento en que se intente ele varla a ortodoxia; los que rechazamos el dogmatismo, no podemos entrar a un partido ortodoxo y dogmtico&quot; - Miguel de Unamuno &quot;Mi misin es ver las cosas como son. Exactamente lo contrario a una misin&quot;. - Emil Ciorn sufjrisdkf duir dotrusdktrodur,df rkrifjrufofr frifkmkrkidfktrifktr,rjfjrcf,dkifuirjsdo dkftrituid fkrjgi dkf digfjtuid rdkdfuidfjd rkdjgtudkg tyidif ruisjkfyuskfskfhjskgfkfhsklgfr, eijejgtnmdi dmfogtjrksdkfjr,skd fitrisdkgfosjkfidjfkirjkd sdifkduirjguisnfidiof sodiocjidkfidkdi m, dorjdif duigfjkglsdjgfid dfktritmsdkfm,d ofo fjskfktiosd f.dififidkfirkdrksdkdferiskfr skifkeroskridfjr euifrf rjkskldfifrk tksitjks tksitjitrjsitjksditjmerjktioskktriotrkt tpsitrmasitrjk. Ciejsjdid dks dier djas dfjkduid ekuid erid dekas die opsuier eisd rinmtriodir dir ss ruid frir dforpdf risorio dioer fir sjfuirldfjiod risdkir skr idead sduis ridmjtr duidfnmf deifkrufioerkdf rdkie euifjerudf 4.A4 andrea matara a sus padreserjksdkrekdferjks ruisjsuasnm dkde skkd skdodos diospdie4.DESE Y ODEIA A KHORIrjkrmd rkidjkdfjkrjerksiotrjeitrjksiweuirjsi$.a4mas 4.e4nerio llevara luzemsd meuidjkerid ruiediriduisklr.eidiskdfjkeridf rksdkirisdjkruiskdkdkdjfrdkfkdkfjdkdljdkdifrkdkdskllodkcodm,eriodjjkdkridlasantripormsiofrjkdioskdm

Hajris didkiermdk,e idkdfis eruas ruiskdmsdidjka uiejs duiasjd sierjxidjdjeridj id dmr irjd eris fjtrhjej ris emjisd trmjemeis drkei skd sjkdis frirjdirjsirjer,dieurnms euid dkidksirjksid eiemd jksierjas6.8 Personajes.-

NAFLE Rodolfo Carrion Felpudini Jaime Lozada Renzo Santana

WATUSI Ral Beryon

SONAJERA Arturo Braccio

eri soeiejdoerjdejriosnfre cosmfoasmfksjfisiof erosjfo sdm,idmtriosd risdierjks, eoerksoerkiasorkasorioasor sdoskdfoekasor soris di skeksioe suid4mas4.4por4am-violeta odia a Andrea.kl siakd dkaskd dfkofjusiorjsirjsifjrjrls.siajkdfidfirjusieridke dek sirjs rkisajkisksd eieroas erios dfasjrjsjrjisi s rosarios rid rideieririsdkfi,sdklfidk sakdfioerjksoroe. Eiosdjkskldfias,.ioe dis frkskfjsjkf,lsm,dkldksl jsmdfks mdios dmd skdiorkd riodklf diusdklr jdior dkrird dfrhjdiofjdiotrm,dkr. Elekrid dfid dkr dkierkd ridkkdfkd diodfkcfkskfruixjkfksdkfkdlskfklr. Dkifuisjkfjurmd kodjktridjgfidk trjksmjrisjtrisdm, iskrikdmkrkid rirmd duirmkdirj dferr rkdisjrisdmkdrisdi skfkitrifjfjfkdskfjdksdirksirmjdirmshjsjkrjker,dftrudmficmfrjdjvfodemjdfirjdifjkfdifjsdifmjdfiocviododfogfjudiofjdjerfiorisdklslfifkeiskmr,d.dekslfloeriosifrkskfirkfkir,d,flroodfor cofrklclrocl roc,ro dflcorlcork siro seros fofjkroc osiovfopsiriosp opsifkdlpxsjic sofioros dspsdpsd rops erps asld rdor sofrodlr sks holasl lal oeloallaaaalal lalaiodkd Slslsdlodofofskdfoddld,sdlofiod dlod fosd fker dorkld fridld rkd rid kskdfjf skfkrierks rkdiormsdkr, sdkris erisker ismrsdklerks,skirismker osdisdkr dkmeuemdj, eisdjktrisd askris vbasmjdker diermjs dirjusktrmkdrkrmtrios rotneiotrmsjkr,dixsnmjfkic fris eriswirus eiriodm, asierjk ideidkriismdir ,re iri diridkrhjsiotrksiopdfirkidko sdindruicjr, dodkdifjfrksjtrjshrjskjrkdkld,rusdndos opdiodfiosjkfropsjkdf,zs ospriotrutmsdjktrjs uid dkas dfhjtrls firksjkrjskrksa ,asurlas jkddkdkdkkdksdkdkdkfjkskfiorjkskfierksdklckskcks kdkfkifkskc skifirksirkskifkriskfisk asjftuskrkisjkruis firkrisdkajriskfuirjkjsicjkreid kd cfiaskdfierm cfiruer,sjrjrkidrjdktr.sjruirjtriasmjtri jkshjfjtrjisioior wuir ruinm tuisjkthjsorjerodjkrmd, peirjdmdsirmtiw UIER euierm ekl dritr trieier eidektriw eruiritr eirjs risiormjftroidfuiekmfk, eirjdsmjrio psir suite rusks udks djrias dkdjrhdloslsirjdkdjhfkrstrwe. Askldjkrias dfkeifrjksdjkridm djkruiksdki skdfuerjd diorjksiodf eruijd erkdstrisd erkerceirksdir wuir skrkskrks ckls coejks coskfr rios fkfriaskfr sd, sifruifrioskdiekckidksierjuaskdksorjksoreas, eierjkasiofdoekdopd ,c odksdor,eoas irklasor , asidfiskroas4.4.35- que puta madre podemos hacerjfriw rueriodemjdorkssuiflgfrmslfoermslfrmuif,s,flldf Yjksjdsio sosd dfid dier sdjksd jkrid fri sd rkis irdjkdir dkidiskdjdkskfisdkdfiskfisdkdisdkrksdkfrkskrkskdiekeofkeifkduisjrklsdkdkeidkeiskskdkdkerurksjkfruieksdofrowekdfoweofuierksdjkdfioeksdkfioejksopfrkusfrmjwejkrklsjieropsjkfjkeodkroejkriekdfksdkdiodemkskdkdjfjdfk???????kkdkdkddkkfrkdirid eis rm,s ris ciskrjulskr asheue skeiskrismkdfjgfhskf rjksirks rksir skrikks rkkskrkk slsldfjkrjsloros,opeksoperksoeksoeksoer salerosa ejejsoe asoekaie sjeris dkdeos skldf skfjsofksdkr. Dkfrisjkrlsdi erod erki skfie ruiskrjdkrker, eid risisd riskrkso9wkiriskrkleisdirir5js rk dkr ke,l eisiorjusir re, eifrkie,kkkeirie kie eksd,eikeirkd,eruitrjskr Eiorkdkfkdioruiskfrjksjjkrisiorieriekjfjrjkrjkdio Yausdbnd Lee j cris m cricoragan@hotmail.com curajsdjdfoi erla dka dkdmierndior euisdnmdnsdis eiISDKSDKDKDFIDKSMSKSKDKDMDEMDKID D IDI DKD MDMDNMDJDID KD KOD MDIOC KDID JDJD DJKDIDKDKID DIDKDIDJSDISKDKDIODIODIODIDIOD KDIDIDIDIDIDIDKDKD IDKIKDKCIDJKDKDKDIDKDIDKDIKDIDKDIKDKDKDKDKJFKDJFFJRIOEIEFWRORUQWRRITIJMCJFORIFJ WRIF`IOQWEJCJ CJWIKDKDKDFKDKFJD DF SDKDIODEJSD KIFRUIDJEJKSDIFRUDKSKUIFRJSDJDFJUDJE,DEUIDUDJDJDUIDJDFISDJFIDJDFIDIKDJ KDJDFIORJSDJKDJRHJSJRISK DIDJTRUISNRHEIDHJRKSDFRMEUISJFJUSJDKLEDUIDEKDIDUISUERKDIEORSDKRI IOWEUFR SHJRISJKRUMSURJSJRJUJEJUDJRJSD,WEUIRUWEIRKSIRJDHJRHYSJFUSJFJDIFJTRUSJFJS SKFUIDHJS FUIRUSJDFJ SUERJDUIERJS DJKRUSJD DJKRUJSDRUDJ DUIERJSDUIFR C ASUD FNFUITRISD AS DRUIRUIRXCJKASUIFDJS CIOEJEIFJEUSJRUSJDJUEMSSDER DMROPDFUIR DIRJSD JSHFKSDJTRUISMJTNJR.ERGERKDKFTJDIOTIDMROT SKTIOSD TR, DFORJT SDITJD FRHJSJKFS AKCFISJCORNJSOR, DHFRIODSJKFIRKDKF, DHTROPDJFIOD DUYD DFKDKDIDKIDKIDKKDFIDIFIDIDIFJKDIF DIFKDIF, DIDIDIRKDIDIDIDJKDIOFOSDODODODFJIDIOFJKD K DIODFIDKRIC DK DIFUISJKFJFIRKS FKSLLS IFRIDFJSJKFJFR, SIFRJKSIF KDIRJSJFISJ RIDFKS FJKRISD FURKS FJKERKDF RM, RUISDKFIR SJFRIS RUIRIFR SJRJKEIOSC RIDKAAROPJAFKP PSPSPDO KLDIRJFPPS KIDFJKK DF PFJKP F PDDDKFJFKSDKFKF.

CKDLDFD DKERIOR DFIORKD WIRKD FRKDF ERKSD EUIR RUE TRID,KTRICDNDOT DITRDIORJKDITRUD RKTRISJTRIS WUR SM,KTISKF DER TIEMKTRKSDM,R DIRJSDIORJUSKDFJRIO DFIOS A DNASMFIDIKEIDKRIDIDFKDFIORKSD DKDUIMKERIDMRJD.EISDMJWIER RIS MERKSDIO EISKTRJSNMTRIASNMRI RNDITRMSD KDJKERIRKR,KDUISJRIDKDKRL,LDIEJSLUIERISKIFRUISJRJSIRMEIDIRKSKRJKERIDIASOAJIRIJFAJLSDFWRJIOWSWIWOIEJFASLDKWIFMKEKEFM,EKDIRUIEDKTRUSYRKSJKRJFKJRHJRSHJTISKT. ERNVZNMCOFO GFIRJFOF RUE RJFIT SMFIS TRIRKSD FIRKFKOF WEUIR SDJRIDKIJRI PSIRJ FOPEIOREJPDIOPIO DIFIR CIERICINR TRIOSMJD FD`PORODFKODKIDNEIDIORDOFORISKKRKSD RIEIRISMRUITHJTRKSDKRIDISIRMSDIRJSMJFIEIRDKIWKDKDKDKDKDK KD DKDKDKDKLDKKDOEIOREKIRKDKDEIERKDKDIRKDKDJFJFSPPEREOKDIRIDKEIIRUIERDJFRI,KRIIFKEJEOIRSKLKDIIDF,RKRIFJERKRIDKRKRIDFKEIRLERFDIR,RIDFJDITRJDTJERLTRJFR. SDKFJIRIRKDIR DFIDKIEKDFKRER,FRIDIRJDUIDEND TERUISKTIEKXDE EKDIER ERIDITRJKSD DERIO EIDJKRISD RISD RID CKFRITRID KDFKFIC FKID DFIOD FKITIEIR DITRJKEI ERODKR MODMROTJDMERIOCKO RFKFKID DKDFIFFFOFFOFOFOOFOFOGLFGFIC FFOFFFOFFOGFOGFKFLGFOFKFGKFFRPFDDFDFDFFLOFL D DFLF FLKGDLFLF LFKGFLFSDDLRKFLSDLSJLJSLJKFKSDL, ERIFKKDFKITRJDJKFICKSDKFKSIFESJFRIODIBUAJDO ENLAS NUBESLODKODODODOORIFKIDLFKLFKDLFLD LFIGLDF LDGFLDKFJDLFKFKLDFKLFLLF FLKGIOT FLTIODFLT UFNSD BIERNMFKIDOKLFIORKTKDITMSIOFRJUSDOPRNDL FIR DFIORIDKKFIFKCMVONVOFNGODL FODKOPDJT, OPFJIGFMDM,FIGTNMTKSD DFSNFTISKFROD FR WEIOCVSIODFJSDJFM ERIDFMS FIOJKCFLDKFKDKFKKD RMCOIDFONDD DRODFOSMFOR IMEPTRUSDOMASTRKSKDF . KSDKDFKSDPDOPDFPOPDPOPFP ODPODODPDPOD OEODOV DOODKVODFK ODODK PDO DO DO , DKIFUITRODMRODFIRMDODM, DFIRJSOF TRISIORJISIORJSIOF, SHCRIDIOF RIOXSJKDF FKODIEKS RKLSAJDFJKASKCMRIRJDIOTRE.FIDJFIODOCJRIOFKERKCDKE OPERJFIERJKSKFKEKL CDMOVFUIEMRITNMEIOTJKSSDOSOFOFIJGFOFROF,,FJKFTRUSMDFKFODKS DFKLSKKFRIDKFKTRIDKGFKXKL EIPSFKF DIFRJIDIFMFIDFMXSOFKRAIEUROD,LFIODKFKDFKD, DKLFRUIRKCIDKDKLR DFERIS REKFIGF RID SKR, DJRUASRMORLSIFKDJKFKIRKD,DE IDK FKISKDEIVUTOASJKFUSKFKLSKFJCKDJFHDUIRIFR CVUFTJDKDDE UIFSKXNMSIVID, SNFIERUT,S MDUIDJXOD SDOFRUISDKLDFIEJDM,D, ERENUENDFISNMDFOSLDF, FODN FUIDNMCFAOPSPFISERIDMFIERKDKR, DI FTRID RTKSVOPSPCV OPDKDIORIDITRJSMDIDKRO CORNTISNMRM,E EMJ DIOSD CISNC EINERIOC DEUALSAID ERIEKIS FOPERID SK FIDKDHDIFR SMNDFUIFR RNUFDFUERMCHJR.Grasjjfidfjkdkdfkkdjfodpirisfpskdwieriowasdkfj cgruohvn oifdikdkfkdkfopsjfdiirkidirkdkfuierjkfjkrierkdir ierifidiroridkidkfksdkfiridjeudjkfkeriockidier didireirjfjerifrjdifj eif eiduierhrisjkfirieudfjerui rneufktksditksktkskt.erkidiorisiofr tris tride dfiejd wjkdr wise rneritr eir erir ekd ekdirkeririsd rioweuidkd didrm,opritrjksmktrk, sdyskldfjks firkdfitrjsdotr dtdrkrocmktodktiosdjkt de skdfifieuiwyurk zorrees rs eiskifr duirjfr dprifrkdoeifmkfrifrjsktrr.difjs fmditr sdird ridmruid sjfir difuierirkdm,df, sdifjkdkidfid fioerjkfo9rkdklf,df udf dkkfkdkklkdfklfrikdfkrir. Eifirkdfif erkidfir kls dfirmkfkr skfior eufd ridofid fkierjke fjisdjkfkis rjkeken uidmf m,sk fuieuitr trjdirnftr trreiditksd dfior dkfriodidf, deirisirisdifriskfir siorir sifr sifrjks reidf Frida rui diofid rid fruisdpro sk djdui rhjs r, rjusjr sie akr asjdjakiria wuierjksa rkas dkridkfrkdk rk dfikrio eiurus kwuire dsir dirir r5isdidfmsoprprodfmfrkix,rjifdfr. Muersdta prsencisjkdfuo eridkerucktuskjfl erid ruasklfrus furk s frio erodf uirjusd fiu)d Dkdld dfl ldlldflugart Maroeocko rodf pfpd`pdfkopskdfpksdf Curedioruia,victor klehioasldp Dkdiodio iodid jurelisd dioce ajfrrogfjioiofjio /El personaje de las muletas solevanta y camina hacia la puerta vociferando en varios tonos, abre la puerta con la muleta/ Pm-majo tu taller , genial, de laputa madre, que niva Espaa cobardes catalanes, gustadores dela farsa , es hora de irse , )estudiante de la catocica-hay un tiempo para todo deberias de aprehender( me voy, me fui. Oscuridad

Luz Septimo Numero

Sexto nmero PENSAMIENTO CRITICO /entra peronaje con muletas, se sienta en el pasillo en medio dela sala, david el espaol esta hablando con miguel zegarra el sobrino de niechtzh/ Sobrino de nitch-que tal la culpable? David- bien hubo poca gente pero bien /esta la tercera parte del taler centado porlos alrededores/ /DAVID HORA TRABAJARA COMO ESCLAVO TODO EL TIEMPO/ Lee alicia vega trujillana-De pensamiento palabra, obra y omisin Como sobrevivir en un contexto cuyo proto-sistema artisitico no reconoce los procesos de institucionalizacion y profesionalizacin como caminos para consolidarse y formalizarce. DAVID- estamos fotocopinado los textos por esto no empezamosquien mas han traido sus textos?

Cunado uno mira el escenario de arte contemporanero en Trujillo una pequea ciudad al norte de peru uno se pregunta como entender lo contemporaneo , cunado la modernizacion es un proceso aun inconcluso y mas aun como ligar esta nocion al entramado social, cultural, politico, economico e ideologico. Estas cuestiones no han sido necesatriem ante aspectos sobre los cuales se haya reflexionaso o ensayado algunos planteamientos, pareciera que desde siempre existio la nocion de estender el arte como un sistema , desde Eco hasta acha::a ha ah aha hacha ahca:: persiste la idea de aboradar el arte dentro de un entramado , un complejo, una red.en ese sentido y a pesar de su prevesible e inevitable destino, el sistema artistico trujillano no ha sucumbido . Mas preguntas para el camino:comoes posible que sobrevida a pesar de la inexistencia formal de galerias de arte, de la endeble critica y de la precatri a cuaraduria?

BIOTEJIENDO UTOPIAS REALES DIACRITICA AL MARXISMO ANALITICO DE ERICK WRIGHT Erick Wright prestigiosos socilogo perteneciente a la corriente del marxismo analtico http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo_anal%C3%ADtico esta en lima, lo que me ha dado la oportunidad, de hacerle la cruz a su propuesta, esto no quiere decir para nada una negacin de la misma, sino el hecho de tratar de complementarla desde mi visin dialctica complementaria, entendiendo que con un esquema horizontal, nos seguiremos quedando en las experiencias fragmentarias, y que lo que hay que hacer es retomar el esquema vertical para complementarlo con el esquema horizontal, logrando una cruz, un norte revolucionario. Entonces pasare a desarrollar esta propuesta complementaria, en una diacrtica a la propuesta de Wright. Soy desde luego un crtico de toda filosofa analtica, y aun mas de toda sociologa analtica, como en si de todo positivismo, yo considero que la filosofa no es una herramienta para ordenar el conocimiento que producen las ciencias naturales, sino que en ella hay una ciencia como lo hay en el arte y lo hay en la religin, que para mi es la primera ciencia. As que parto de un polo totalmente opuesto del que parte Wright, aun mas porque desde su visin sociolgica el partir desde las particularidades, es decir desde experiencias sociales concretas, mientras que yo parto de intuiciones de la conciencia, cercano a la fenomenologa, pero de hecho, es lo que yo llamo epistemologa divergente, entendiendo el pensamiento divergente como aquel en el que hay acumulacin sensible, incubucacin, revelacin, elaboracin simblica, y presentacin, que ser sometida a un proceso critico, para mi todo proceso inferencial parte de la abduccin, es decir de la hiptesis y la hiptesis es un proceso divergente, ahora yo no niego los proceso inductivos y deductivos, pero creo que al igual como se parte de una hiptesis se termina generando una. Mas en esta poca Wright vendra hacer un cientifico social y yo un seudo filosofo, bueno pues ambos tenemos un acercamiento al marxismo, el mo es a partir de Hegel, por lo tanto jams podra declararme marxista, porque no lo soy, mi intento es tratar de complementar, y para eso propongo la dialctica complementaria, partiendo de mi ontoteologia creativa de la liberacin, entiendo que l Ser solo es en su complemntariedad espiritual, y entonces se hace daisen en el mundo, se da en el mundo el ser, en un poder ser, infraestructura marxista modos de produccin, en un deber ser, super estructura marxista conciencias, un querer ser, estructura estado, pero se llega a complementar en una voluntad de ser, en una espiritualidad, en la que se religa el ser. Esa espiritualidad, es una voluntad de ser, una voluntad de realizacin, una profesia a alcanzar. Es en ella como norte universal que se puede llegar a biotejer una cultura. Entonces termino proponiendo una dialctica complementaria, sabiendo primero que el ser pasa al no ser para luego ser, es decir pasa por experiencias cero, en el que el ser se renueva, esta es la clave del biotejido, el no ser es el poder, es el momento en que la voluntad de ser, entendida como voluntad de realizacin del ser, como voluntad de libertad, decae y se convierte en poder establecido, es en ese momento en el que surge la dialctica es decir la anttesis, como propuesta de renovacin del ser, asi lo veo yo, poder ser decae en el no ser del poder en si, dejando de lado la realizacin del ser, surge una experiencia cero en la que la anttesis ser un deber ser esta decaer y se convertir en poder, pasando al no ser, para luego renovar el ser en una sntesis entre el poder ser, y el deber ser, que dar como resultado el querer ser, la cual caer en un no ser en una voluntad de poder, para pasar por fin a la tesis complementaria de la voluntad de ser en si, mi dialctica cree que las culturas hacen matrices, que estn diseadas en esos cuatro puntos, tesis, anttesis, sntesis, y tesis complementaria, si la tesis complementaria cae en un no ser, lo que tenemos es un gran cambio, hacia otra matriz, posiblemente hacia otra cultura. Entonces yo no niego al marxismo, pero no creo en la determinacin de lo material, sino en una determinacin espiritual, en la que se complementa la determinacin, material, con la de la conciencia, para pasar a construir una estructura, que solo se complementa en su espiritualidad, en su voluntad de ser. Esto para cualquier materialista dialectico es locura, pensar que lo que hace la historia es tejer un ser, es para ellos solo imaginacin, mas para mi sino se piensa en el Ser, en su totalidad, lamas se lograra su realizacin, la cual se da en la comunin de una voluntad de ser compartida. Bueno los marxistas analticos, y aun mas un socilogo como Wright, se tira de plano toda la dialctica, para ellos es oscurantismo ideal, y pierden totalmente todo norte revolucionario, toman al marxismo como una ciencia, que hay que actualizar, diciendo que el capitalismo es un sistema caracterizado por la explotacin injusta, pero no porque el fruto del trabajo de los trabajadores sea robado por los patronos, sino porque es un sistema en el cual la "autonoma" no es respetada y cuyo resultado es una distribucin de beneficios y de cargas de trabajo que es injusta. Y aqu esta la paradoja por que su critica al capitalismo es una critica moral. Pasemos a las ideas de Wright El va a proponer una posibilidad de transformacin, entendiendo que el capitalismo no lo ocupa todo, entonces no es trasformar al capitalismo desde el capitalismo mismo, sino desde la sociedad en que el capitalismo actua, y como socilogo se va a centrar en esas experiencias concretas de emancipacin al capitalismo, pero su critica se basa primero en establecer valores de una sociedad, que el llama una sociedad de florecimiento, en la que el ser humano floresca. Establece tres: 1-Igualdad, en la que el desarrolla, la igualdad como esa posibilidad igualitaria de acceso, a los medios de produccin y al conocimiento para manejarlos y desarrollar esa sociedad de florecimiento y de ah parte la critica y denuncia al capitalismo, como una institucin que no permite esa igualdad de acceso. Es importante destacar que para Wright como buen socilogo el principio del mal esta en las instituciones, y entienda al capitalismo como tal, es la mala organizacin social el problema para el, y lo que hay que hacer es ir a una mejor organizacin social a otra institucionalidad y el dice que esto es posible. 2-Democracia, entendido como valor de autodeterminacin, y de ah el critica al capitalismo diciendo que en l no hay verdaderamente democracia, y que la propiedad privada permite que pocos decidan por muchos, y de hecho lo que hay que hacer es una democratizacin real, que pasara por una democratizacin del capital. 3- Sostenibilidad, el denuncia que el capitalismo es insostenible, porque se basa en el crecimiento continuo, lo que va destruyendo a la larga el ecosistema del planeta, si algo crece y crece sin parar, terminara por destruirlo todo en su propio proceso de crecimiento, en el capitalismo cuando hay crisis se manda a comprar a consumir, para que la economa siga creciendo, el capitalismo no tiene otra salida y como tal es insostenible. Y aqu yo tengo que hacer mi diacrtica, haciendo un paralelo con mis universales. Pero primero entender claramente que para mi el mal no radica en la mala organizacin social, sino en el poder, el cual pervierte toda voluntad de ser, destruyendo al ser, hacindolo un no ser, llevndolo a la desintegracin y a la muerte, entonces la mala organizacin social es una consecuencia del hecho de que el hombre lo pervierte el poder y el no poder, siendo el hombre un ser que no es, que esta en una constante lucha entre la voluntad de ser y la voluntad de poder, entra la comunin con Dios y con los otros o el uso de los otros y sus creencias para sus propio intereses. 1-Siendo por lo mismo para m el primer valor el Amor, entendido como es comunin perfecta, no entendiendo esa perfeccin como un excelente funcionamiento, sino como la capacidad de perdonar y reconciliar, en una religacin del ser, para m el ser solo es en esa comunin, es decir el hombre no puede ser individualmente solo es en comunin con los otros, y solo hay perfecta comunin si se ama al amor primero, y el amor primero es Dios, es el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, solo amando al amor primero es que se puede amar a los otros justamente, sino se caer en amores equvocos, terminado en voluntades de poder que intente defender esos amores equvocos. De hecho Wright jams se atrever a hablar del amor, mas su imagen de florecimiento me conmueve, y es lo mas cercano a mi principio de amor, para mi el ser solo se realiza en amor y lo que yo quiero es una sociedad que ame, y de hecho esa es una sociedad florecida. Mas para mi la institucin en la que se realiza ese amor es la iglesia catlica, la cual cae en los no seres mas espantosos en las voluntades de poder mas opresoras, pero al mismo tiempo es la portadora del mensaje de amor y de la realizacin de ese mensaje en los santos, por lo mismo para mi una sociedad en la que se realice el ser, pasar necesariamente por una revolucin dentro de la propia iglesia.
La rspusta natural podrai estar relacionada con lo contndentendente e inquebranta ble del paradigama sis

2- la libertad, para mi estos valores son constituciones mismas del Ser, imperativos que el ser debe de alcanzar para realizarse plenamente, por lo mismo yo entiendo la libertad tanto como libertad negativa, como libertad positiva, en cambio Wrihgt se queda en la libertad negativa, en el hecho de que nadie coacte mi decisin, en la autederminacion, y deja de lado la libertad positiva que yo la entiendo como compromiso voluntario, solo aquel que esta comprometido y aun mas religado es libre, el pasa a defender una democracia real y en eso yo lo sigo, no hay democratizacin sino se democratiza el capital, mas yo avanzo mucho mas y llego a proponer mi madre estado. http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/2012/12/constitucion-de-la-madre-estado-y-sus-5.html 3- La justicia, el no habla de justicia, el habla de igualdad equidad, en cambio para mi la justicia es fundamental yo la entiendo como hacer lo que se tiene que hacer y dar lo que se tiene que dar a quien se tiene que dar, eso es imposible de lograr de una manera racional aun el mayor calculo no nos acercara a la justicia, la justicia esta en la Fe, lo injusto es perder la fe, el pecado radica en eso, en el miedo, mas para mi solo poniendo la fe en el amor es decir en Dios, es que podemos llegar a ser justos, lo que implica perdonarnos continuamente, y lo que implica llegar siempre a un biotejido de comunidad, lo que objetivamente podemos entender como un comunismo complementario. Yo no entiendo como Wright pierde su fe y deja el comunismo de lado, en su afn de hacer real su utopa, pierda la realidad en si, que es el hombre realizando se ser en comunidad. Al contrario es tiempo de que la hoz y el martillo cobren otro significado, pero jams debemos dejarlos de lado. 4-La complementariedad, Wright, habla de la sostenibilidad, pero no dice como lograrla, y es que Wright no es peruano y no tuvo la bendicin de tener como pasado a las culturas prehispnicas y al Tahuantinsuyo, el cual estaba organizado desde el principio de complementariedad, complementariedad con todo el cosmos, con la naturaleza, ya no el hombre que domina la naturaleza sino que se complemente con ella, entonces dejamos de la do esa competitividad y pasamos a una complementariedad, biotejido no solo cuerpos sociales sino el Ser de la humanidad misma. Ahora yo se claramente que el ser no se puede complementar en el no ser, por lo mismo hay que trascender toda voluntad de poder y complementarnos en una voluntad de ser, en una espiritualidad. Esto es muy difcil de entender para cualquier socilogo, pero para mi el hombre no es un ser social por una necesidad material solamente, o por una necesidad de conocimiento o de afecto, sino principalmente porque el ser humano busca la religacin, la complementariedad con el cosmos, entonces la historia es la lucha del ser por ser, la del ser por religarse. Aqu viene lo ms importante en el pensamiento de Wright, su teora de transformacin emancipatoria, que de hecho me aporta y agradesco tremendamente la oportunidad de haber podido conocer su teora. Saco una cita de su texto Los puntos de la brjula. Hacia una alternativa socialista http://www.ssc.wisc.edu/~wright/PuntosBrujula--NLR41.pdf La cuestin central de una teora de la transformacin es sta: dados los obstculos y oportunidades para la transformacin emancipadora generados por el proceso de reproduccin social, las discontinuidades en ese proceso y la incierta trayectoria futura del cambio social, qu tipo de estrategias colectivas nos ayudarn a avanzar en la direccin de la emancipacin social? Las luchas por ideales democrticos, igualitarios y emancipadores se han arracimado histricamente en torno a tres formas bsicas de transformacin a travs de las cuales se podran construir nuevas instituciones de poder social: rupturista, intersticial y simbitica. Las transformaciones rupturistas pretenden crear nuevas instituciones de poder social mediante una brusca ruptura con las formas y estructuras so02 Artculos 30/11/06 14:19 Pgina 107108 ARTCULOS ciales existentes. La idea central es que la confrontacin directa y la lucha poltica crearn una disyuncin radical en la que las instituciones existentes sern destruidas y se construirn otras nuevas en un corto espacio de tiempo. Se plantea as un escenario revolucionario para la transicin al socialismo: una victoria decisiva y general de las fuerzas populares que da lugar a la rpida transformacin de las estructuras econmicas subyacentes. Sin embargo, las transformaciones rupturistas no se limitan a las revoluciones. Pueden afectar a ciertos conglomerados de instituciones y no a los fundamentos del sistema social; tambin pueden ser parciales y no totales. La idea unificadora es una brusca discontinuidad y un cambio rpido, en lugar de una lenta metamorfosis durante un largo periodo de tiempo. Las transformaciones intersticiales tratan de construir nuevas formas de poder social en los nichos, espacios y mrgenes de la sociedad capitalista, a menudo all donde no parecen plantear una amenaza inmediata para las clases y elites dominantes. sta es la estrategia ms profundamente inmersa en la sociedad civil y a menudo es invisible al radar de los crticos radicales del capitalismo. Aunque las estrategias intersticiales estn en el centro de algunos planteamientos anarquistas del cambio social y desempean un gran papel prctico en los esfuerzos de muchos activistas comunales, los socialistas revolucionarios han despreciado a menudo tales esfuerzos, considerndolos meramente paliativos o simblicos, sin que ofrezcan muchas perspectivas de un desafo serio al statu quo. Sin embargo, acumulativamente, tales transformaciones pueden suponer no slo una diferencia real en la vida de la gente, sino, al menos potencialmente, un componente clave de la ampliacin del mbito transformador del poder social en el conjunto de la sociedad. Las transformaciones simbiticas suponen estrategias en las que la extensin y profundizacin de las formas institucionales de poder social popular tambin resuelve ciertos problemas prcticos a los que se enfrentan las clases y elites dominantes. La democratizacin del Estado capitalista, por ejemplo, fue el resultado de presiones concertadas y luchas desde abajo que en un primer momento se consideraron una seria amenaza a la estabilidad del dominio capitalista. El incremento de poder social fue real, no ilusorio, pero tambin ayud a resolver problemas que perturbaban los intereses de los capitalistas y otras elites, contribuyendo a la estabilidad del capitalismo. Las transformaciones simbiticas tienen as un carcter contradictorio, beneficindose a menudo de una tensin entre los efectos a corto y a largo plazo del cambio institucional: a corto plazo, las formas simbiticas de poder social corresponden a los intereses de las clases y elites dominantes; a largo plazo pueden desplazar el equilibrio de poder hacia un poder social ms amplio. Estos tres tipos de transformaciones sugieren posturas y actitudes muy diferentes hacia la poltica de transformacin. La transformacin rupturista, al menos en sus formas ms radicales (destruir el Estado), supone que las instituciones centrales de reproduccin social no se pueden utilizar 02 Artculos 30/11/06 14:19 Pgina 108109 ARTCULOS eficazmente con propsitos emancipadores; deben ser destruidas y sustituidas por algo cualitativamente nuevo y diferente. La transformacin intersticial (ignorar al Estado) pretende ir construyendo poco a poco un mundo alternativo dentro del viejo. Quiz haya momentos en que se puedan aprovechar para ese fin las instituciones establecidas, pero las transformaciones intersticiales suelen dejar de lado los centros principales de poder. La transformacin simbitica (usar el Estado) busca formas de insertar los cambios emancipadores en las instituciones decisivas de reproduccin social, especialmente el Estado, con la esperanza de forjar nuevas formas hbridas que no quepa echar atrs, avanzando en la direccin de un mbito ampliado para el poder social emancipador. Todas esas estrategias presentan problemas. Ninguna de ellas garantiza el xito. Todas ellas albergan riesgos y dilemas. En diferentes momentos y lugares, una u otra puede ser la ms eficaz, pero normalmente ninguna de ellas basta por s misma. A menudo sucede que los activistas se comprometen profundamente en una u otra de estas visiones estratgicas, que les parece universalmente vlida, y malgastan demasiadas energas en el rechazo de los dems modelos. Un proyecto a largo plazo con perspectivas de xito debera afrontar el complicado problema de combinar esas estrategias, incluso si la combinacin significa inevitablemente que las luchas a menudo se crucen. En este inicio del siglo XXI resulta fcil el pesimismo sobre las perspectivas futuras de un socialismo de poder social; pero es importante recordar que en todo el mundo se estn ensayando muchas de esas propuestas. Existen experimentos, se estn construyendo continuamente nuevas instituciones (y tambin, desgraciadamente, destruyendo) en los intersticios de las sociedades capitalistas, y de vez en cuando se producen victorias polticas en las que el Estado puede colaborar en el proceso de innovacin social. Constantemente surgen nuevas formas de poder social. No sabemos cules puedan ser los lmites de tales experimentos parciales y fragmentarios y de la innovacin en el capitalismo: el poder social puede quedar en ltimo trmino restringido a los mrgenes, o puede haber mucha ms capacidad de maniobra. Pero lo que es seguro es que todava no hemos llegado a esos lmites. Pensar sistemticamente sobre las alternativas emancipadoras es un elemento del proceso por el que se pueden ampliar los lmites de lo posible. Lo que por el momento parece nicamente lejanas visiones de un cambio viable puede convertirse quiz en proyectos polticos coherentes. Embarcndonos en la exploracin del aumento del poder social dentro del capitalismo, podemos alcanzar un mundo de poder sobre l y quiz finalmente trascenderlo. Y aqu mi Diacritica a su propuesta No puedo entender como deja de lado la opcin rupturista, el cree que es posible marginar al capitalismo, desarrollar las organizaciones colectivas, aprovechar los intersticios que deja el capitalismo, y trascenderlo en su propio juego, y ah me parece que cae en una utopa realmente inalcanzable. Al menos que lo que quiera es quedarse con un capitalismo que le permita la sobreviviencia de esos fragmentos de cierta autonoma colectiva, es un craso error perder el norte revolucionario. Pero voy a desarrollar mi propuesta de proceso revolucionario paralelo a su propuesta de transformacion emancipatoria. Para esto mi esquema es claro, tiene que haber una revolucin entendiendo como revolucin la instauracin de un nuevo orden, en todos los campos donde el ser se da en el mundo. Tanto en la infraestrutura, la superestructura, la estructura, pero sobre todo la espiritualidad, la voluntad de ser, debe de estar biotejiendose. Wright hace un anlisis de lo que para m es un cambio en la infraestructura, dando cuenta de diferentes experiencias como: Economa de pares http://carlosboyle.blogspot.com/2008/10/la-economa-poltica-de-produccin-entre.html Cooperativismo http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_cooperativo Ecoaldeas http://es.wikipedia.org/wiki/Ecoaldea Mercados solidarios http://biovidaecuador.wordpress.com/enfoques/economia-solidaria/mercados/ financiacin colectiva http://es.wikipedia.org/wiki/Financiaci%C3%B3n_en_masa Copy left http://es.wikipedia.org/wiki/Copyleft Creative commons http://es.wikipedia.org/wiki/Creative_Commons Y muchas otras ms Lo importante es rescatar el hecho de que la trasformacin no es una toma del poder central sino un desarrollo de las potencialidades colectivas, de nuevos modos de produccin. Esto para nosotros es un desarrollo de la voluntad de ser, en el campo del poder ser, la infraestructura. Ms ese desarrollo tiene que ser universal y no quedarse en experiencias fragmentarias, logrando energas renovables, conocimiento libre lo que equivale a transcender toda propiedad intelectual, acceso a los medios de produccin y la tecnologia lo que equivale a la superacin de toda propiedad privada, y lograr una distribucin libre, que deje de lado el mercado y el dinero as como toda unidad de valor de cambio, logrando una economa de trabajo reciproco y de libre intercambio de bienes, haciendo realidad la democratizacin del capital, tanto material como inmaterial. Pero esto no es posible sin un cambio en la superestrutura donde una conciencia revolucionaria debe de darse, llevndose acabo una guerra del imaginario. http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/2012/12/la-guerra-del-imaginario.html Pero vayamos al proceso revolucionario partiendo de los universales Proceso rupturista, la tradicin Comunista- justicia, para nosotros todo proceso terminara en esto, en una ruptura con el sistema, sino simplemente seguiremos en un capitalismo, que puede llegar a ser un capitalismo que permita la realizacin de fragmentos autnomos hasta cierto punto. Es bueno destacar que la propuesta de Wright no es reformista, pero tampoco es revolucionaria y eso nos preocupa. Proceso de alteracin de sistemas, la libertad, la tradicin libertaria-Para Wright esta es la trasformacin intersticial, para nosotros esta es la alteracin de sistemas, es decir otredades, que se desarrollan dentro del sistemas pero que de hecho apuntan hacia otro sistema, el da cuanta de experiencias que en su mayora de casos estn ligadas al pensamiento libertario, pero deja de lado muchas otras que a nosotros nos parecen importantes: Las experiencias religiosas que son alteradoras al sistema, es decir que parten absolutamente de otros valores. Entre ellas el islamismo que Wright jams tomara porque para el es fundamentalismo. Las experiencias socialistas, como el socialismo del siglo XXI o las localizaciones nacionalistas de cuba o nor corea, Wright los deja de lado porque le parecen experiencias autoritarias, mas nosotros jams las dejaramos de lado. Las experiencias complementarias, de comunidades indgenas, que resisten al sistema, pero mucha mas importante que lo fagotizan, es decir se lo comen y le cambian todo el sentido, ese proceso es en el que esta fundado nuestra obra taller de critica comedia en 7 numeros. Y de hecho las experiencias libertarias. 3-El biotejido, para nosotros de lo que se trata es de biotejer estas alteridades, es decir que se alteren se diacritiquen unas a las otras se saquen la mierda, hasta llegar a complementarse en una voluntad de ser. Es eso posible? , no, lo que es posible es el proceso, y es ese proceso de intentar biotejer las alteridades lo que es revolucionario, hacerlas pasar por experiencias cero en conjunto, y la gran experiencia cero es el proceso revolucionario de destruccin del capitalismo y construccin de un comunismo complementario. Entonces una utopa real es eso una comunidad irreconciliada en proceso de reconciliacin permanente, y es eso lo que proponemos una modernidad complementaria donde el universal este en permanente construccin, viendo el conflicto como posibilidad creativa y negndose a todo acto de violencia, ya que esto va contra el biotejido, mas no a un proceso de revolucin totalmente radical.

ESTE ES EL LLAMADO A LA GUERRA DEL IMAGINARIO

ESTE ES EL LLAMADO A LA GUERRA DEL IMAGINARIO ESTA ES MI DECLARACION DE GUERRA CONTA MI MISMO, CONTRA CADA UNO DE USTEDES Y SOBRE TODO CONTRA DIOS. MIRCOLES 19 DE OCTUBRE DE 2011 Huevadas? o sera que toque Carne

Huevada? Alteracin de sistemas en la charla inaugural de Experiencias de la carne -Miguel Rubio, tu ya sabes que no te puedo de dejar de pensar como un representante de la izquierda caviar , y que el papel que ha jugado la izquierda caviar en nuestra historia para mi es mucho mas nocivo que positivo, es una izquierda que se ha dedicado a establecer un status quo, en nombre sobre todo de la memoria, representado a los que no pidieron ser representados, y que es el principal filtro para toda posible revolucin, ya que ha sostenido la institucionalidad corrupta del sistema, mas hoy las cosas estn cambiando, y la gente ha desarrollado sus propios performances, aqu esta Bagua y las luchas contra las mineras principalmente y en el mundo esta la protesta de los indignados en mas de 80 pases, como reaccionas ante eso, en Espaa la lucha no es contra la derecha, es mas bien justamente contra la tercera va, contra la social democracia, que al fin resulto ser mas derecha que la derecha, como reaccionas con tu trabajo, tu acabas de reivindicar tu espacio escnico, pero en el te quedas en los juegos de representaciones y un discurso que esta muy lejos de cuestionar el poder, hoy que tu status quo se desmorona, como reaccionas, sers capaz de repensar la representatividad en tu trabajo, porque sabes que para mi tu no eres un performista tu eres un teatrista, que no llega a ser performer y que encima se atreve a dar conferencias y talleres de un arte el cual aun no entiendes, Emilio Santisteban acaba de cuestionar la concepcin del performance como cuerpo que se exhibe, para pasar a la idea de cosa sustantiva que adquiere forma y efecto. Yo creo que para resolver este cuestionamiento vas a necesitar mucho valor, valor que la izquierda caviar nunca ha tenido, por eso mismo te traje un regalo, lo he pintado con mi hijo de color rojito, que era antes tu color favorito, son huevos para que te los pongas. Ah va uno,plashhhh y ah va el otro plashss (el cual cae justo en el texto de su ponencia Director del CCE- Acabas de hacer una perfomance - As es ,ah y diles a los de la izquierda caviar , que ellos no son nadie para construirnos la historia, que como es posible que hayamaos permitido que una comision de "ilustrdos" decida cual es la verdad de nuestra historia, la historia solo se puede construri en un intenso debate publico, la interpretacion siempre sera una guerra, en la que debemos de luchar todos. A partir de ahi lo que quedara claro sera la necesidad de contruir una nueva institucionalidad, la cual sera legitima, como para poder juzgar y castigar a los responsables que cometiron crimenes de guerra y de terror. muchas gracias. Organizadores del galpn- (muy enojados) Deberas de dejar de hacer tonteras, y no intervenir en el trabajo de otros - Esta no es una tontera, es tambin un trabajo, yo les avise: - http://teatroloco.blogspot.com/2011/09/por-favor-no-domestiquen-la-performance.html Y he cumplido Publico-pero es una falta de respeto - No para nada muy por el contrario esta hecho de frente. (Esta es mi alteracin de sistemas, mal haran en fijarse, en la accin misma, fjense mas bien en la alteracin que la accin produce, yo la ficciono y reelaboro en este texto) Silencio Performista 1-Ya pasemos la pagina, yo quera preguntar lfkaldfkdkfslfkkfldkflkflskfaklfkfdlffklfklkflkflkflkfslfklkflkfakf (Emilio responde) dlfjdlsfkj fkjfkjlaskjflk dfkjakjfaskdjflkj ldkfjaskdfj (mientras aparece el empleado del CCE, el cual se ve obligado a limpiar los huevos que yo he tirado, y que igual no se atrevi a coger, me indigna el hecho que el lo haga, Diana collazos organizadora del evento, me mira como diciendo mira lo que has causado, yo la remiro como diciendo mira mas bien como esta construido el sistema, mira como funciona la plataforma que elegiste para organizar tu festival, y mira quien siempre limpia los huevos rotos, alguien toma una foto de Miguel con una sonrisa forzada, y con el empleado debajo de el , literalmente en sus pies limpiado, miguel esta helado y no ha respondido a mi cuestionamiento, se ha quedado en silencio, el dijo sin comentarios, mas los intentos por borrar las huellas de lo sucedido, por pasar la pagina son imposibles, un chico joven, dice que ha venido de Espaa, y que los problemas en el Per son mucho mas crticos, y que de pronto nosotros si que necesitamos un arte mucho mas radical, se produce otro silencio, no hay mas preguntas, parece que se va a terminar el conversatorio, pero una perfomer mujer, levanta la mano y dice tratare de romper el hielo) Segunda perfomer-Primero criticarte Christian, ya sabia que te ibas a manifestar, y me parece muy bien, solo vindote sabia que lo ibas a hacer, pero Miguel no es Bush, tu dijiste que ibas a hacerle un regalo, y yo pens que te ibas a acercar y darle los huevos pero se los tiraste, porque esa distancia con una persona que esta cerca a nosotros, una persona abierta al dialogo, tu al contrario con u accin cancelas todo dialogo. -Espera un momento yo le lanza a Miguel los huevos, para que los cogiera, no se los tire, el fue el que no los cogi. Y ahora no creo que nuestro enemigo sea Bush ahora, o antes, para mi es mucho mas peligrosa la izquierda caviar que ha hecho que mi generacin se niega a cualquier subversin, y pase a una defensa de la institucionalidad y de sus sistema, es muy necesario ver como la izquierda caviar a tomado todo el aparato cultural, y a puesto fuera de lugar todo discurso que vaya contra las premisas de lo liberal y del mercado, abocndose a un discurso de recuperacin de memoria, contada por supuesto por ellos, y no por nosotros, y cuando en la comisin de la verdad escucharon la voz de los otros, lo hicieron con sus reglas, en su plataforma claramente preestablecida donde la gente tenia que ser victima 100 por ciento pura, por eso mucho ,mucho cuidado con la izquierda caviar, que no bien como los fujimoristas, a intimidarte acusndote de terrorista, o como los paristas desvalorizndote como perro del hortelano, ellos, la izquierda caviar simplemente te saca del lugar, es decir da a entender con su silencio y gestos no verbales lo inapropiado de tu discurso, lo fuera de lugar que esta, o el hecho claro de que tu no puedes hablar porque no perteneces a su clase, claro eso si intentas contradecirlos, sino pues van a ti con una sonrisa halagos, y cuando menos lo creas ya estarn hablando por ti, cuidado, miremos claramente quienes son los enemigos, quienes son los que sostienen el poder. (El conversatorio sigue. O intenta seguir, Emilio, trato de responder a mi accin, sin encontrar su posicin, primero pareci estar de acuerdo con la performer, solo dijo que el cuestionamiento a yuyachkani es relativo porque conoce gente que para ellos los yuyachkani, son demasiado directos polticamente hablando. Mas este comentario de Emilio deja en claro que el no esta entendiendo mi accin, por supuesto que los yuyachkani son directamente polticos, al punto que con sin titulo tcnica mixta, hacen un panfleto caviar, no es una obra ni de teatro ni de performer, es una toma del artificio teatral y de la performer para hacer una marketing a la comisin de la verdad y una apologa a Salomn Lerner, llegando a compararlo con Manuel Gonzales Prada, absurdo que no se podra sostener mas, que por su propio inters de instaurar su status quo. Emilio va a seguir hablando durante todo el conversatorio y dir cosas importantes como el de criticar la post modernidad con su afn de auto representacin y narcisista, en esto siento que hay una critica indirecta hacia mi, Emilio va intentando decir que mi critica hacia miguel, al ser un critica tica hacia su persona, peca de narcisismo, que debemos de pasar a representaciones colectivas, con lo cual yo estoy totalmente de acuerdo, mas el cuestionamiento tico, es imprescindible, y este cuestionamiento es de hecho personal, nuestro problema es institucional en su relacin con las personas, es decir la refundacin de lo institucional, nos habla primero de una refundacin personal, y esto solo es posible desde el cuestionamiento tico, mi propuesta es clara soy el compaero enemigo, el diacrtico, luego Emilio pasa a decir una estupidez tremenda, diciendo que porque vamos a reaccionar ahora que los europeos reaccionas, si antes cuando nosotros reaccionamos ellos no nos apoyaron, semejante estupidez solo puedo ser respondida en otro texto, http://teatroloco.blogspot.com/2011/10/hay-que-dejar-de-lado-la-idea-de-que-el.html Luego haba otro expositor un antroplogo forense, el cual se molesto muchsimo con mi alteracin, y dijo que haba que dejar de lado los discursos pasados que era eso de hablar de caviar, a el le encantaba hablar de caviar y que, que ya era hora de dejarnos de matar entre nosotros mismos, aqu sutilmente se me esta acusando de violencia, y mi trabajo toma totalmente distancia con eso, mis acciones subversivas son de frente, y tiene como principal valor la vida, mas la vida que se vive y cuestiona, no la de los hipcritas, no la de los lame culo, y mucho menos la de los que estn acostumbrados a los sabores como el caviar, y otra sabores mucho mas picantes hieren su paladar, dejemos claro desde que posiciones y que sectores sociales cada uno este defendiendo, que mas quisiera la izquierda caviar, que dejar nuestra identidad de clase atrs, pues no, no hay nada mas contemporneo que recuperar nuestras identidades de clase, los anacrnicos, con todos sus discursos de postmodernidad y fragmentacin vienen a ser ustedes. Emilio seguir hablando, se tocara el tema de una accin del primer perfomer cuando fue a dejar 14 rosas por los muertos del mrta en el embajada de Japn, el pregunto que si esto era performer y la respuesta fue de todos positivo, y es verdad, he visto varias pelculas sobre el tema una serie, y nada ha tenido mas humanidad que esta sencilla accin de las 14 rosas, por las que tuvo que ir hasta la dincote el performer que la realizo, Emilio aadi que una performer, tiene valor por el mismo hecho de hacer cuestionar cosas que no se estuvieran cuestionando, es decir uno puede estar en contra de la perfo, pero el solo hecho de manifestarse en contra, ya le esta dando un valor a la perfo, para terminar y cerrar con broche de oro hablo Diana collazos del galpn espacio) Diana-Bueno para hablar de la accin que Ha realizado aqu el amigo Christian franco, decir que tu accin justamente es eso de lo que hablo el antroplogo forense el hecho de que nos matamos unos a los otros, y que para mi lo que has hecho es una trivialidad, no tiene ninguna contundencia eres un huevon que trajo huevos y que hizo una huevada -Huevada? No sera mas bien a juzgar por tu reaccion y la de tus compaeros que toque Carne. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------Comentarios (contesto slo por diversin...y seguramente sin que mis compaeros estn de acuerdo con que lo haga) 1. anoche apostaba que no pasaban 24 horas sin que cristian franco escribiera su travesura en peruteatro 2. me parece contradictorio que alguien que pretende ser un performero radical y que cuestiona tanto lo teatral escriba en una lista de teatreros 3. me parece cobarde que cuando termin el conversatorio te hayas ido inmediatamente. me hubiera gustado hacer una performance contigo..directamente, sin amenazas (desprecio a la gente que amenaza, como tu..bien comprenders...creo que los realmente radicales accionan y luego asumen su consecuencias)..as cara a cara. 4. corrgeme si me equivoco...no fue en esa misma plataforma con la q conseguiste una beca a espaa?...porque si fuera as sera contradictorio (ms ..si es posible) 5. siento que tus textos por lo general son ms interesantes que tus acciones..sigo a la espera de cambiar de opinin 6. realmente te aprecio, me pareces una persona cuestionadora, y por tanto valiosa. slo me apena que no tengas la suficiente capacidad autocrtica como para darte cuenta que toda tu inteligencia y conocimiento, todas tus lecturas y tu diacritica terminen siempre tapadas por tu accionar beligerante que te hace quedar como el loquito de la calle, el resentido. o quiz esa sea tu estrategia, ser 'odiado' para ser alguien. yo no te odio..hasta podra decirte que te quiero. 7. hacer teatro poltico en los 80s y 90s ha sido realmente pendejo, comerse cana por las puras por ser consecuente con un sentir a los 20 aos es realmente pendejo...tirar huevos a un viejo, en una 'plataforma' protegida, sabiendo que nadie te va a hacer nada me parece pendejada de palomilla de ventana dale cristian...exitos...ojal nos encontremos por ah y performeemos juntos. sera paja , no? y le voy a decir a los del galpon que te den tu certificado de participacin. Respuesta: Bueno Pepe gracias por el cario Primero estoy yendo todos los das al evento, o por lo menos los dia que puedo, hoy tratare de entrar al galpon espero no haya problemas asi que pudes performear conmigo todo lo que quieras. Y si de alguna manera es mi estrategia ser marginal, creo que desde ahi es que se puede cuestionar, asi solo paresca un orate es mucho mejor que ser reconocido y entrar en la red de hipocrecias. Luego no, el centro cultural no fue mi plataforma para ganarme la beca espaa, mas lo cierto es que si me apoyaron, mientras no conocian mi trabajo, hasta que Ricardo me dijo que jamas me abriria el espacio y que hablaria con todos los directores de los demas centros para que me cerraran los espacios. Entre en una diallectica muy fuerte y fue asi como nacio la obra taller de critica comedia en 7 numeros, s ti que tanto te gustan mis textos este es el mejor, porque es la interface de todos los textos aqui lo puedes revisar, y esta inscrito en lo que yo llamo biodramaturgia, donde se invierte el hecho de escribir textos para ser representados, aqui se viveuna experiencia y luego se escriben los texos para dar luz sobre la subversion de las representaciones en la vida real. http://grupos.emagister.com/documento/taller_de_critica_comedia_en_7_n_uacute_meros/7029-689363 mi proceso no es de aquel que dijo me distanciare de todos los espacios, desde un comienzo, al contrario siempre quise entrar a ellos y nunca pude esa es la verdad, entonces cuestione porque no puedo entrar, porque no puedo realizar mis obras, que hay, y me fui dando cuenta de como funcionaban, con argollas y tramados idologicos, politocos, sociales, culturales complejos. Y luego me di cuanta que lo mejor que me pudo pasar fue estar fuera de ellos, solo asi pude tener un proceso autentico. Y ahi empezo una fuerte critica a todos ellos, en la cual pido disidencia , pero tambien inflitracion, es decir alterar sus logicas.en lo que me he especializado. De ahi yo soy teatrista ahi esta mi trabajo en las calles de todos los dias, tengo mas funciones como teatrista que cualquier actor de mi generacion en este pas, salgo todos los dias a la calle, mas por lo mimo es que exijo busqueda teatral, ahora tambien soy performista, me he convertido en esto y al final en un biotejedor seria importante que leas este texto para poder entenderme. http://christianfranco.lamula.pe/2011/09/12/las-tres-dimensiones-de-lo-simbolico-en-el-arte-del-biotejido/christianfranco Y ahora tirar huevos rojitos, en una plataforma "protejida" es cierto no es lo mas valioso que he hecho, mas sotener mi discurso en costante confrontacion con la izquierda caviar, que es la que maneja toda la cultura en este pasi , me va constado bastante, intentar hacer reflexionar sobre la lectura que le da la iquierda caviar a nuestra historia contemporanea, si que es importante y al igual que a ti me ha costado ir a la dincote, asi que te pediria que no te quedes con la huevada, sino mas bien con lo que la huevada produce, es decir el toque de la carne. Es hora de cuestionar a Yuyachkani y su lenguaje de representacion, y su discurso de izquierda cavair, es hora de que no dejemos que nos construyan la memoria, y que de verdad recuperemos la nuestra.

Ah eso si guardate tus certificados de participacion, a diferencia de la gran mayoria de los participants de este evento yo no lo hago por los certificados. En el articulo dices que tu intencin es defender la vida. Genial. Que ests rechazando la violencia. Pero comparto la idea de que al lanzar los huevos a esa distancia. Lo que estas haciendo es cortar el dialogo, como dijo la chica del conversatorio. Al cortar el dialogo la perfo no pierde sentido? No es la intencin de la perfo abrir un espacio de dialogo? salvacha hace 1 hora Si por supuesto que es abrir un dialogo, no necesariamente con Miguel a quien estoy confrontando, sino mas bien contigo u otras personas que compartan mi cuestionamiento, o que esten en contra de el , es hora de debatir el papel de la izquierda caviar, sobre todo en el sector cultural y en especial en sus medios y formas de produccin artstica. Pues quiero meter mi cuchara a los huevos pintados de rojo que Christian Franco le regal hace dos das a Miguel Rubio en la presentacin del programa de performances en un espacio cultural. Aquello lleg en un link que un amigo generosamente me envi. Christian en el post al vdeo que colg en YouTube hace un llamado a no quedarse en lo efectista del asunto (que en lo personal, creo, no tuvo el contorno de escandalo con el que circul por la red) sin en el manifiesto que escribi, en lo metafrico del asunto. No en lo cmico de los malabares de huevos rojos sino en el gesto mismo. En Christian veo algo que siempre me ha llamado la atencin con respecto a eso: el llamado a comprender sus acciones y a donde van dirigidas. Es lo mismo a lo que Miguel Rubio remite con su comprensin del vehculo poltico que representan las acciones dirigidas a cuestionarnos como resultan establecidas las cosas que remiten al poder.
tema.las galerias reconocidad como activadores del mercado los criticos como puesntes entre los artistas y el publico, y la curaduria como el eslabon entre la tradicin y lo lefitimamente contemporaneo son presencias que el contextro trujillano pareciera no reclamar. Mientras la globalizacin institucionalizada el mercadfo como un apatratio en torno al cual se alineas y oprativizan los demas componentes del sistema artisitcio, en Trujillo persiste la vision y ejerci fragmentario . quien o como soportan su funcionamiento , como se dinamizan , finalmente. Toda accion no supone unja reaccion esta sitancion podria ser explicada, en parte por el sentido isiosincratico construido en base a la herehcoa familia r ya pefgo a la trasdicvion , donde el temor al mcambio es el rasgo mas evidente y caracteristico .al enfrent ar los apartadso culturales de legiticmacion social encontrarnos que el arte reoproduce estas dinamicas sociales e idfiosincraticas. Al recisar el sentido de arte en el escenario trujillano, las coordenadasd se alteran co9no una brujula desorientada por la fuerza de un iman , aparentemente icncognito y abriumasdio . Eb ese sentido de qyue representatividad e identrifdad puedes hablar en arte es posible acasdo revisar estos valores en Trujillo y como iu tubo de ensao , experimentar sisi fisuras , su endeble accionad. 8 juan acha un estudioso y critrico peunako afincado en mesxcioco , cxuya visioon del arte estaba relacionada con la produixccioopm, cricualci9nm y consumi. Artistas quie a pesar de no encontrar cnalacels doprkaes de difucion casi no hjan experiemntasdo alternos , espacioms manejasod s, desde la informalidad, en extremos subjetivos y despreucpadsos de su entrono, una critica de arte que linda con la desinformacion o deponeos referenci asd historiacas. Esp paradojico y hasta sintomatico haber estasdo en el taller de ciricvtica wuer dicto la plataforma s a desk en lima exchuchando a artistas y curadores licales m quiens evidenciaban sus posiciones frenta a un siostema artuisitco , o denunciaban su sentido slectico o margunasdod, lo cierto es que ekl arte en Trujillo , ha encontrado formas de sobrvivitr al sistema. Seriamos como un caso de estudio. Se alguien se anima a dindafasd esta aparente, inusual, expereinxciam soj solo 8 hioras desd Lima y podria tranquilamente civir sin institucionalidasd, casi sin perofesionalidad y en el bodfrfe dfe la indffromalidfasd . todfos sion inviolados. Lee alumna san marquina- el arte contemporanenmo en el peru _surelacion conel entonrno eduicaftivo y el contecto social ne en que se desarrollo La necesifiasd de poder expresernos deiblrmente y rsdponder desde nuestro s esxperimencias y sectrores vivienciasd dentero de una marco en medio cinsuideranmos que la voz portadirkias de raxon la tienden unos cuwenatos , es una cosasd que nos compete a todos u cada uno dfe kliosd aue integramos esta socienda. Siemopre me preguntabadesde aun amotes de empezad a estrerudiasd en la universidfad, si es que esitstica en todas las personas un coceptip claros y entendisdopd sobre arte contemporanero. Cuiando platenaba este tenande dscusion lasd respuestrad vaddes seran las mismas y no escabaklsjs, delcd clsico concecoek del arte nuevo , o port moderno pero cadsai nmunca me quedaba tranquilmas con estwe tipo de explicacionjes y es que casi nunca los cuestisnmoda me daban ejemdplos ocotextuializxans sus endieasds en uestrera sociedad ---Si!! La peuandoas;yo les rspetaba )propakis de aklqhduin que sdesa aprender=sin embargo me exicitaba la mente dek hecho de imangfinar las fdieferenciasd consecvuciencioad que pudiendese fenjerakd desntro de kla educacionsd, prilurucutmkasutrasd del paisdl la presencias del un arte contemporanerop y sus ptropuestas. Y es que podemos e,prender un sicideudos criticos desde ,los mcushos paklassdjo formales e coconogradiocops que nos oferce una obra, sin amvaodfoque pasamroa se aplicariamoso nuestra visicon cruitiasca al plano educa0cjoppoak)que al finalo y al cabo resueltakjk , ami ceriticeiop perosonmal, sel la pedfafogodova una de las vias mzs directas de consdirucor, segn los intentess- mals o bleinh , el arte a las sicedadad= Sitiamepsdo emjtopsndes la exprexciopsp, coplmo lo caractrtriziotrica rpincilasdel adtre la injtencionasd. Rweocodadod kansdidki.

Mirenxsoods dfesde liejfiodf, las adftriofiadads escolarwes, clasiscasas, de snuestrro conmstentos, muchos de los chiovos can a hola, christian...

8.ALALALLALALA me puedes explicar un poco eso de que: el grupo CUER2 visin se regodea en visin el supuesto sujeto a-temporal, es decir, a-histrico no te entiendo y plano visin educa0cjoppoak)que al finalo y al cabo resueltakjk , ami ceriticeiop perosonmal, sel la pedfafogodova una de las vias mzs directas de consdirucor, segn los intentess- mals o bleinh , el arte no s de dnde sacas eso, y me gustara saber me interesa tu visin de las cosas, no te entie ndo y plano educa0cjoppoak)que al finalo y al cabo resueltakjk , ami ceriticeiop perosonmal, sel la pedfafogodova una de las vias mzs directas de consdirucor, segn los intentess- mals o bleinh , el arte no s de dnde sacas eso, y me gustara saber 8.ALAAAAAAYYYYYYYYYYYYY me interesa tu visin por eso pregunto un abrazo roberto las galeraiofc, muesosdo o centros culturales soemplementes pid cumplir conuna activiosad curricular asignakdoasd a klasd fuerzads , sin detwneras e a gormazar por un momentros de todas la fama de posibilidades que de permite dcuscvgha cisita sin embrafo vemos conmo sdon devoradas cada una de las pagimas de losd publer magazines)que biensd opuediendsem llajkdshjasd vagzines sd sad= cionc un contenidos varippineotrkos de trivalidadess y rondfsad farandurles asdd y que en usumamrioruas ni si quierasd son peruianasdasd. Que nada apartan a n enquerioqiedirnmi cyulturals y qie paradjicamente gans en la competanciasd al dsputarse los 6 cm X 12 cekk. Que le designansdm a los programad cuklturalsd proopioendidodeasd en esta dedicisdocmexc- copmoa d agendasd de ocios en el margen infericos de la jhoskiascomo si nutruistse de arte y cuklturasd en es estos tmems0isd funcionaora cula mesdopr rato. 4. vete , adonde sea Pero mi amor estoymal de la piera Yo soy la que llevo A pesar de todo t y todos = farmar ma sdparte de esta concsdiciosops pore asi decirlos , Globarlixasda y consucmista nos permities utilizas- y explorasdm algunos mesdo9fjsds de comunicacaciona masicad em pris de una nuevas svisicons educadorasd: interiosuiciendosl en los cuiemcielfo9tr entrocnos en lod que se dearri eier nuestra comunidad ersocioclarar actiocvia, hadndoles ) aneustera siociedad=rutans alternas de consumir u dieridweid klio que a psterios froanmara para te du dieta mentaly de mismo momdo ofrecer oportunidadesddf sa nuestros nuevos artisddfasd , que por falta de redcursos o padrianos sse han privado de alguna posibilidad de aberirse campos en el mercoado ocicuials. No ent odososd los casoso popr falta de medios de difucisosnjsda, saino poe falta de condianzasd de sectores privados que muchasd veces preferinco colfad una reproduccioopm de la gioocnfda, antes de que apostar popr neuscvosr artaistasd o proyectos ds de gration uy rpomicuios cultural desjgftrse dfe la educacin en la escena contwemsporanea endel peru. ANTES 4 MADRE TDE JESISUU-ENFERMA, DE NIA LE DIJERON CALLA MIERDA , DE DONDE COJISTE ESE PAN CON PALTA, TRMENDA PUTA!!!!!!!!! Entencioences empezo mi unteresas por mocveres banos divfersar scvissonmes del area pesdagodvifasa- por suerte buenmeas, tengo en mi entornop una gama de posibilidadesdes a las que recurrir. Empezsajdoda por le lados psicolosofiasopcs, pel pegfafgi cosdovcosd ivicialdfas, el edcpwoperks we,. El nivelddfe pridrmaido y terminandodoaidias en ekl prisicvusopmsditisditr, si biens es cvieitriso me hacia faltal el nicekas securndarioaod)estisyuy ca sdis segundad= que lo surper cinrneids puese en se se tiempiod cursabas si nal no rexcuerdaosd ANTES 4 MADRE TDE JESISUU-Y LA CAGARON TODA SU VIDA el 5 ti anlos del nivel ypude eklauejdoakls, las percepciosmses, y alternativasd- procurandoasd se rl os las obkletifjadfsasdposibleklsjres, sesijidopaskeo0s cakidoe coc todoas d bosotrososos, vonsdcfoerosmaod ern un puntos de referenciald: la ciakdadel dela sadterwe PATRA poder defasdreeroalald y refoprkazasdd lasas hablidadeasddea y capacuaodesde cogniticadersde dfel educvandoas d, que liofragfsiakdkl ads aguirosjkakldasasd sus procesiosuis sencosorkamejks y precticisos de su dearllososdso itnefgerkald.

Autoeksjkaitiocamabne eklfjkerpoe a rekajkcoalamjsdl als arteimsicvosmdeo qde ala sd aiwioereru dcuielakdas sdolos priordledfersde alcruitaslem,ente) y desde soekdfeekejwekr= que no pretendenfe aporta sd por el aerte conop un construcotios del conociemitnso ey sobrwem,ajdfadajanjsda lo detrajtmkakta tanmteo en conceptodo como uen funciopmeod. Niosj fosncotenmsorosodf enmcotncoekls ereswe, en unaas cosicotosdjaodalda entrweka la s pakdscticads tradiciosnmersl de ver el adeter e quie se imparte en los colegiosodfs en la rioigoasifa y orotosdodoaod curricioxoa a misissdtetroasd yla vejcieiosodad) xcon piosififeradf dfe inniocvossdasf=de acercadfgel arte dea las instifuxcoasoperjs ecudacorocoaod, haciendoflaldklsa, participaeskde de la afticvidadad craticviad ty los proceriosiodoia artisiticosiosa- culturakderssd, amdpkiisdioas coasjceocptiosisd quie se tiendead actualmente , emdiantre sar los cambista aiwke proponie la lenctura sd del arte comtenporanendoier pero se ens copntaricisicos a los conceptisopc convernciowejalernsers. Estajfofd artisitiaca de col comtmaopoaram cooas d mos prospoeno uian seriemd e retos sd , retoso quie nos exinfodpmsopd counlpijs s como hacioapmjd.Y, uno de se sees es eduicuar en identidad. Fortalelco9entrlas las potrencialidadesde de nuestra siociefasdd y depsepdtrnado en alala misma su sejtrneit critico y su la sesksdkl perceptual. Estammsiosos ante la socnecesifisdd de elaboroa sddf una gran cantidais d de alternaticviasd utilessa de proyectosos edicacutiocopsd. Para deadrooallsld el camdpo del arte de una manera difeferente en los coleiofisosas, primkweoditrjmetro su includososs no solo comopso uno mas dentro de la larga litasd de cyursosoas : sinio proesentandioelo como posibilidad integadoroasd, interactiva, entrnene, diberdftifis, modicificaodorakld y motivarroad.Y eradericiaisda la equicosoaca ideasd que se eijkpartte desde hace muchahjd mcushcisa, cjsucuisio teinwopo de sectoeruijakrlodk y cojsdiosioeodekalero como aldofo quie s sdodfocompete solo a las ecuelas de arte , perqueas eleiteos, y artisitas academaocormicoso, esque acaso s nos nosd es impredicivler contas sonol con artistas con gradososx acadenmidfososd, para dpoderpriterctsddf conun lemgijr cocvod m,as aboiritops a lass masass, todod el contenifopsd inteisdico que nos plantea una obra?...acaso nuestora sartistaoa s pupiualares, no pueden 5mbierns ser ejecutopres de estos cambisos? Si bien es cietro existen en el corapo de accion uan seriej de iniciaticiakssd tanto deartistas locales como interesafosoas, entre indivilidesisda y colectiviasddfa, pero que sion lugrad a dudals s, se verians muchaos mas afianxadaddasd yasi exisitiriaksas de m,ir medios una addeciadodoao intenrens intioriciuionalosd y gublelrnanerm,tnealldlod que premuitoaod y no censureque entiejemdasd quie no es un contra de lni la licjas poer snoo una imposibilidad ad ienvolucraorosdda tosdosod cokodos parte de . Y haxweerr de lals ecuscoaodnaod un ispsootramtrme ypotencialsd edje quie , muy aparter de jasifaoocasd informamcojns y mebnsdakeksakes - articulelse las posuiviemasdelsldeas de siembra tcurltuale y arte , deantro de neusotors propios sopoerotes y cvlaoreosa tradiconelales y meodernosd. A rescofosod muy genrapeses peuideo definor e)en base a mi expreimcioa como promotora cultural = de improvidsas la actividad de la Ed artisiticvas)y la educuaciona en genral=dentnmros de nuestra sicuiedoada y en los abstlotiosuisd nada creaticiasd y carnete de sieteidos y sin rpiduciticadad en loa mayoeriaidde de los casosos, dela mismam manera que puedo claifisacasd tatno las po0liticosd culturalels como el opaoeiorisd brindado popr el estado. Peoro como hacer que s apueste por el arte conteparwenos gelabalizadoa delt ro de la educaciona, sinio siquoeosasd se cono celele biendel el arte p erua nsoa= la resopuestas es muy contrcreta , se trata entoco4.el pecado es disfrutar de la vida?esd de bruindamd ija artdua y drai jioranda de concientizacions y revaloracin d lo propiop, para luego y por medio de la difbedarassd posibilidadesd de expresin sque ovfsdes arte contemporaneps, rexccatasdflos intersese comparticosas y a su vez necesarios asderntro dela ecudaciosopnmas peuanopsas, despertando en tlos estudiantesesdel mpetu por la uinvstigacion , la critica y la cosuicmentaxdocnasn, y considerar a esosos misnmosas, ejes basicosiosdas para una conceprionsde activiasdfad crarticias , que que incluya y promueva la invovzcionmas e interacccioons en todas sus manistacionessd , pudiendos establecer relacioneasd interdisciplinarioas dentro del propio sitema cultural del que formamos patrwe. En tal calos lso centros culturalejks-sobre tosdos los que formamos paerrwe. En ltal caso los centro culturales. Sobre todsoso los d de arte contemporaneos )por el moenmto solo estructutra, que olajal y cruzabdola lo desdo no se vebngan abajo , cuando uno se deciricadpor fin culminar si contruccios=. Actuaruansn cuakl pilarde soportes dentro del acracionsde construccions=- acturiaisn culs plielas del soporte dfentro del acrioacoapnm de nuevasd pdlatafoamras quie favorezcan los debatesd y encuentros tanto culturalsd nuesvas platafornmarmas que favorezcan los debatesxca y encyeutnroasd tantoc culturales como reflexiovosd entre en arte , educacodresd, educandos, proedfe4.toda la carga sionales de diversasd areas socieldad en genral, estruturando propuestas interesastes- antes no taomas en cuenta ue incvolucre a muesolofosodm, criticos, curadoresrs y artistas en cuanto a exposiciones a labrio museal s trata transformndolos tel vez en recursos mas accesibles a la comunidad aprizxmarlos hata nuevas estrateguiasdel acercamientro del arte a las exsxcuelas , cvon metadolofogias de estructua horizontal para=con la lsociedad. A todo esto pdemossd vebder el miedo a innovar en el arte de ensioeas .. o comos un amios rspondios a leer este escrito ..?debemos permanecer en lacs cavernas de las quenos hablas plation Alaegoria de kla caverna. Lovriso vii de la repuvlicva_platon Lee Juli navarro gama-Qu parece esti=? Introcusionm en el esxpcio puvlico del mac . lima Artista chirisotoan luna La mprimera impresioon de vitistat el maxc. Lima )musos del arte contemporaneos = es que se esta ingrseansdop e aiuna area de tensiones , evidenciando por la presencia de dos carteles que compitiesn de tamano que expresen dezx posiciones antragonicas: la de calusarualrko por sdiscposicon de la misdunicpliodad de Barreanco, en defensioa de los vecieonsd que busdncsas recuperar sus espacios publicos sd y la memoria s del parque de la lagunas yel otora carte que la la bienvidenoidad al mieso de arte contemporaneops proximo a inuguarars en octrubles del 200 8 , en una espeico de equeilibiro de furzas donjde se deafruian uan a la ss otra, etata tensdion es interrumpidadf por la prencias de una seriede codeonsdifgnas que se que has instalados siobrar las relas premirietal del mueso s, eastan tan fabricoasdsss con un entrremado de cartones extendidos como fonfo , soblerre la qie se han printado con un trazo grueso letras blacias, donde se formiula sla sigueitne rinterdrohant es: que pacrece esto? Y dionde a contuinuacion se sugieres a una seride de alternativasd como uso posiblesd: penal , supermercado, estacionamiento, hostpuital, colegios,deonde cadapalabra ocupa una posicin que pueden srr apreciada a la ddeistancia por los cuidfdadandoas que vienn a pie por las veresas exteriores, por las perssokas que vialjeansd en los buieses, por los chofocers de los autos y los taxitas. Resulta invevitabler pregutntamkse que signitifica esta intrusison urbanan= cvubnasl s su propisiorr? Seran apnfereltoas d porlitricosods aunque ho has ninguna elecisid ala vista s, o alguna toama sdel loval por algun colectivos d reclamando derechos lablroaresl asd , lo que es vedidenderee esta acciobners urbanas generra una rweacciopns en el expectadfor sea esta una aficonaodo del al arte contemporaneo a uns imple cecuioja barranquito que capta las imgenes genradad, y refelxionasd sobre el temasd platendaodo,quien terminasd involuchrabdorse fduianalrem ebnte en el TAME. Se trata de la intervencopn de chosristna Luna asdtiasta multusisciplinarioas provenientres del coletcifosf putno rojp,que trabajaba rnj rsdpacios altsrnativosd , y se caractetias por la taionas d multueplias escenarioadd.Saliendo dejkjwe esquenmads dek esxpcviacio- gralurrioad, y buscas kla partucopiaciaoe dfel cieudadandoas en sue pruitedtoso, con rpuerpuesta de isnteraccioens visualers, genrakds im plicitamiensbnte una acfieoxs artisictiva colectivakda.

La propuata formkansd apwrtwe de uana ,muestas fnhjewjtkalda ka construciosond el sdclugar cosmcos sera cuirocorosoct estriotos a xcadfo dfe Miguel zegarasioaotr mas joege villaoc conte, donde 15 artiositas pertenencisntes a laos am,bitros de la excrutltru8a m la isntalcioauco, fotisofguiraod, y veidoeros arte, prioseiontad sus ptripuestasd dentro enua esteruiaso destinadoaod amuelos ;Mac-liuanm, a mitas de proceso de edificacin, las ubiclacion de las fidiferentes isdntecv0vencojernms se situansdjk dentoe sw kla esrctusuictoroa aeruiwitierctosnica d, el prpeenmiiweitrexternmiroe y el fjajkrdioasjdj. Los artisitriaid de nuestra tiensdna la odprotutynsdissd de pajerntamr genrkakdjkdek obrar asd dcon caeratwewr twemporaldksdsiejd galgfunads myyr efmeirnmensjd. Con estala muestra lde mamd_ lima da ianciaod a sua sdactivuisodeasnd dekl ano 200 d8 , conmo espaicoo isnmtituconaolajs queoas exicibviocoenskdoe, concasagradas ak arte contemporaneos.

Retioeornakcoas la rputuas sde cherosotian liona se precifver un ciestoalmisotr del anstistas al concepisop de muesosdoi , como uso de sercios no recnonidos d por la cvomunidad y el mecabno9sofiad de difusin y comenrcialixaicioaklddel arte , como un proceosk impusto sdwekse modelos er acdfieirntrwas ajaioejano ala reialidad licpajd, se desprende una critricva implicitra al funcionamiento del amx desde su prospuesta de sisdiseio , cons estrutuca dau8tonaoma y de sus piocvias marpermabuildfuiaidjkasdcone l esteiorioerosx y faltla de ralamciopn con el luar asdm el cual se sienre, comwocd uanareaa privaticiasd y reservamdnaiod par ael arte deonde ciendiriasd cono no tiene cabiada Hector fraumorgfin- Se puede respirar? Por favor David dame permiso para respirar Monse-no te hagas lio ya ya he rspirado mujer amujer y no habia problemas,respira Hector fra- pero se puede Monse-ques i hombre como quieres que te lo diga Resutlera rintemjrkaka las alusisones iruaoneioaos dela artuisiotroa sd y sed socuapepcuiaoerjsox xcon deioferente s ususo Supermadcodod, lugar dopad eunao va compalrar apaprtir una oferta de pridudocorsssd de arte expeusoptpspdasd, pebnasl lugar deopnjde sta enfantiza dfadsa , la seguridad pir el preligos r dfjajd el obraevador dstacanfosioruisj el usdos del als rejajdjkakd metralaicas uinhabilitakakd el acceisdos peioruiajkdjas hospitlakdjas, lugatr donde exientesn cueraodrwesdsz, periossnejaesse reitnerprentan laos astpeklxcoptoskc historuiaocosjkdos, socislerkasjkr, psdioleiricis , estacipameroakd el amamecosuianmcdorntrio de ocvoehjetroasd, mucnsdandosd comoexpresiones de slos rpcoeose de moedenidfade . El dedicifuicosdke esitirentre se muestra dspoahdjsosd e creansnmiroaskd, dejando des suestrucutuas metalixacad al que se le ha coloaodoas rotuloassd ensicme se enmcienrte ene ua gran piezas obkjejto de esxcvoaifja urbanos d , el usado analidaozopa dspoer el expeioctiad que va a emitie un juicio con rspecto a su sdignifiaidiasod y cual dwejerjasr ser constrisicirio y marteidoxcjsicon eideladfas. Estaja uintenrjcviencn en el espciaod del emeisusoe ekls espeiresdjajkd de la manera mas fragial y debip spodidlferem, ene lesentisodf dque la mantraleridads de la perioapaisra escodffiada pro el artiasitasd tuieneis win tenpiopio sdlimitaido de lidiad a sis ves sde afectajakj concientemente pei la accion de ahdfejte externos quer un moenmtoe deteneinajkfoa temeriansosda por podewjdjkfina a lka nmisna sioansm, quenadoa s amacianada en el subconciendtrensd de las pedsasoanmsasd, lo que temrbooa adoenamcnsos su consdicisnm. Museo travesti-creo que por respeto debemos de lleer el texto de todos David-estoy de acurdo /en ese momento entra David hora trayendo machismos textos mas, el personaje delas muletas se rie, se rie primer monse, mira a David de reojo, David la mira con un decimode ojo/ El que le esta expocison-Un lugar para tener lugar? Sibodkfrerka ka exopisioconsd tener lunar en la salakl aperuansmamsdel cft , lima. Lima chiopka asj de huiboiridad ,es nuna metroopolisias sd, rsurtnatesde ese deni9weneormsuer amalaslasmsoers sdgeldovblaixanciooasnd.Nuestras liemdnals , aspeidiracioensnd de graqndeza persisten en negar nuestra evidentes , suituiancooens, post co,luionial dde depdepndicnciad y es que pretendetdenmtosiod se scentero de cuando somos peridferiamdna, y nio por esta consicioon incvwvtibls , sino poruqe kle fatla de rigor ene la reflexionsl sobtre nuestro ashacer nos impidfe trosdoasd consciendica de que somo sonopsotosod mismos quieuss reformzamos ersta consdicvionw. Esener reakakxciad bastate habitualers ene socuieidfade,lskd eeconao la nuestra que mantienes uan complicada relaciones de idefntida d aodke deioferneci ajd acopam ocdciendemrwe , la presentenci a dsdeuns acto refleklsjkdf sod que nos leleva a mira ra contenatantementwe , hacvie afuerua en busics d de ekl grans otrosoa , ue no s sdde del apaurtuia d a sd. Copmsdocoskd consocus curiasldfjas importanmtoasiod mosodeosjm de fe0rkeuy ntenerde dqieoaue akldjeestand dsxonteixsiralsio son inefixcacticdocosmerr apropiadioasod a habitrna erh emuntode la sueperfuixocmemsd. Es rn estworowe escrnamrisop dquie la sla parantesisi dekl centero fusdndfaiodop telelknodkaioxca nos preosnto lal exposionskadntener luifaskldfjkasdconasuisditrweie en eubs ropeuitrteto cuasltrajnjtioa de Shropsorj lektrnetr ymwiguele pjeopsjke eque se isnsciridad denteo del eroprisfanmran adtre para apreghentrewe ekl chillad es una proeferti educacticoa craoodoa paoe la dundacviones tejefonaioxca y el muiesjdoee ade arte de lsiaod que buaca contterueiciroas a la enaseanzaxa de la djsodftoeia de l arte eeme ustro apeisids.

Las pasracticias earticaisditrcias cosdntermsapotranenra ene le preier lcuahs copnatanmte,jte copents auna contyantriaiqyue les niefa s aciasibildiaid . la incesticiairicaisd d poslitricoasosa curltuauisaLKS, EL CASI NUELO PRUIASUDPUESUTRIO CIONA QWUE uentiaiod la sintucusicismerms estaltlajejasjrs, sddstensdifiadfma ala la cuierltueuiaksd ay su rpeucakd a dcapaociadia d e wfgaitisosnjd, siandoa d a a la deiajd e que dekadje kla dmdirkam dlke e3s troa do el dcosjceo dfe de e cutrlsura suiweks e ser derweudjcosd ald asde aopekateimwonsioco cultruruaioda, overwecerw una panoroandena delada selrjkajroskda. Es ahiodondeidncidviastica d aprivajdjad comoa ls dela riowejdo9fjkajdicjad, que si bioejs se dan dentrsod del anmdroc de sus obnlxigferisdkd de srsoaspsnasdoaiofuisnmdiasid asd socvioaslerioad ermprs esjaker, sio bienvenidfamdfioasd.

Esta exopisiodfodnsd se rpeoseitnmakta copanc lad aqirweaunoasofer ) queir teord trios sprotr arte contea pcoaperotrjasndfr= dusuie s acasdioa aspdiodsivkrks dfeehjfe di la erpowuixcucisod adstitisitica reciente aprioa dklie auirogf adebneopfiotisndiw que esr muestrsa no prepremtreodescifieroa d laos signidofociaod ee la sdlas pfofroa quie wprexkejtra sonoqudoferwcerjweois la expreiocnmddoa esteticiasd coaopc cajcotoermcieiqueuirwe que r5ietrie lduasjkdn entrmke nsotorosof.

Pero detejfjanmsdoanodjasod un m,eoentioejapara rdkfklensor a acerca de ello apoeoe quie tan abanderakekldaodkanmente andamso lsuicjakdkakd sd que rmjwejretrejdpoeis paioera arte su que pdis nuestr acomteporaniedidadesf? de queu anmenra la apakdorka aerwe pdoreia encoerita r prweticiencia en neusrsdtor medisos = y Qu es leio que fisicvulrtr ale psicioenoksa de esotra s manisdfesacuioens cuerltruiasjkleresles comoposieblekls alkdkentekls sd cosjtrucjutusdotresd de ianmgfianrioaod as ys isdufosoros sdse einscirigfnajd a nuestra realidajdhad= Sabemsiooque es conceptrieop cqwuer drirtemino arte concfliscvtosod s y psdidflisemsicasd, es improtwente siont soansd auie sen cuenta el entoexdos ene. Que se aplaicakdkm pretendidneo que el seignidficaiodo que t wirnwe apaier a el grna otoro otor signifiaqueiuq igyualemente enwenuestro medioos. Esl sistemakd de eduicaoctuivoas do inclufteodme dkdfke e, seurpefiauidls, dscosntenrijasiockanmdnjdnhetrnmede en al curruelwucla exoelakldjad,elsdicenterosd ecdicoaitrocosod rpslfirsoanjdoemkas seueleneoje rjejdsadrasde dstemsimsosproblrmamdasd: kla sd9dirfdajzxa exprtroaspdiolalciowemjs de concepceptriconmes ocicdentelssl deosicvkree los artisiotrosos wuier no funciona en nuestro contecto. Enla medula eque podemos aperoa paidrnso de esta palabra cuenritnoandioskaod suy sresingnififcabndoidla pdoedrmso hacerla relamente nuestra, rdchaxandoasdosd a akls idi raaktros shehfenmasiodnasocoas y aplxciiaiodo nmeusovoeioas, dusviosifrtmwmakds y asopsjkduiciasiod asksdmxis sidsisiciosocakamsdoaosdls si qise sksuruiweja wa nustoro menmsdidor contemopioraneksoe.

Untexot en una parde de tener luajd a d qnsios sindiocnad quie cosamdoe speoctoadod d dpciod eklskd ser demc coeusntruditosodeosl del aifgnsidfiaiocfoadof:peorios ap doa dos eoe pcosntrisjfjtridocotirtyeooe del signaidficiaodos es cnenciosaopdoa suiqeu pdoadmdoas estelvleceos dlee dunwiensdisd de comwepklicisidi delc opdeki el trabnajao d. soi biernm alfjfuermakl dela dovfotrmkas escofguiamd a ld aaprodosiema en sismeisndlald ald coaorowsogftweoristicd,adlkad que prodriakdmka dprmwitriweiwela es epcptapdor meos escpsicoasjdm,askldf eslcotrtrowekvlekceoskdkdksd coektr sos ciencuelsauisdoask, como pro ejemspleo el caracteorlaskldkaspaprpticopweope emke coerjktksdocnsod e de gielfla amntisdlaklsdjkalksdo dedo dod cikeuidmerudlengusjekjs aocoekdjkfemgodoe dofoe du sflanmdierlaid ene le viedfoe osjdf las anraorioacoermsoem,s sovorofoela actoeod e coekciajkde de David zink yi otorga obvoroaosd sm como frantocoa d aks de la xkshernanzakdeizim nudeis sde asdeacas a steracriotoa )alter marcuelcushchamo= dedisogosm la jks s o la sort a calmpe bleklskd ce jerry martismx asmala carcer de un nuevo marco refernciald de akdke s pedrjdianmd a dtoisdopas la didfisiskeks se sidisos emjrisiotos huwmiosuierosiridos permaneidiendoe ianxcceisickleios paroa cuiwlauelqueir quiesd dsconasozoaockakxa sis esprweprecticox crefememteosoa dekl ka fdosktosdof dfle asorla ra . todoasod soidaksodoaodle a elos doinmgfpeps ds co0omo laos asocosodpas sps spubluidioc dfe bjeorgoe clakldjajd gemrkaks las ivenvciboerkaklcke prigutnakdkakldsjakd quwe eurwe ausduerrfguiata est expsicosns df proa eu presenta er sobras de ian idieoa sdopaksa qie solo u proceent ale minsoriatiakeroa a d de la poblacin liosnmena domina = que supeustosdos son cendsadauieroaos parea que u especpct aodor as peisieda tejerjr e rs lugar en este xpsocisonmsi = que lugar buascasda tener tenens lugar) sduxsi fianalemtnes =es sufuicuejnrnreio que nuestras ocfofrrs de de ajkdtr contemporaneiosoas tienefand lu8chaad es dexcirmq ue acontezcan enneustero contento, qopeir que enanfoa significianciad en nuestrjka eskfeorajkf opuvlubvAd, o nenerjsor sduicnens , ene. Espscio de lo real = Sui bierner erxiotritene mcunjso caosdo fbops sueltisotoa, lso dfhjvorveosor y rscatwberlw de es proetetcot curatoalida es juestm,ante quie pekakte muchas pregurnras acerca dela sposibilidades de do9roakfa,s dde aprosinmajcioasode a la aobvora atrtisitrica contempioranene, werp qier no aspeia a resolcveoerkalasla d, sino quie ralsdlals la importante necesidiaidde de represntnea nuestioes criteetreiciere criticoasosd. tener kluchadjr ers un esperimeirnmeitr que parece que nbusoca misiotros duna buefa axioeutrus o piosicionanisi fentrwe a como entendernos alas manidfesmtiociaoens artisitiacas axtieroeks ene le peru. Lee Eduardo Alcntara- Si mi mueoosd favioritiotro no recuedor cualf fue el rpriemr jugueute que tueve . he de havkakd sifos dos piosdis relamentwe aburiwrisod eroe , ya sqwueuiwe ene la sd eterneas reptrpoeoas diow de mi madre ,. Guoforiaiodfioaodoa yun nio abasenso que juganabda cona la punta ade la amaldmiofnajdjad. Aunque haceindoa dun opocoaod ans de esfuerzo , recuedo hacer jugaodoaod coja algo parecidopaod a un pritiugu derde de palsticosodos,con una sornmakd a pro sonridjamrioa , y que acabababsseidndos Irak exspcpeciode de max esioroeksd en m,is ratosos de recioreo. Suim embarodos a pesdkasrk de la maelakbielaidiad del acosmodfosad. De vrdad ea amarisldodoa pro el usnso , de ajajerillo a mamrosos por lo sucios. M,i mueno nuendkis, pero mubndjajdm, pase parecnmemra al munnny.

Cuansdm palsaudls vioaidjzisz ddcioeidjc fuendf a dkimfdoprofnmsof erme l 200 sd , syua teneia qioe aos sdy bastamsjr gfandaksdkls de sesprepodmjemde de mis jugeutrweismke.Paera esidjfr tekdtonces budniositioaszas. Diseaklsdod de rpofesisons, se emvabvsod emem,lalcropaoderoas de lsdosd delalodeoa dldlald reprpsektrkl as dfe su marcasd , Dundnuy y munecio de en 3 d de nililiii de acspecito liso que se convieirtieuiron en un bomm en jkapon, donde se daearrollaad el m,obiemitnos 2art Toys sin imaguiancviro, un moviemioctos que deasrrrolalaa el msorosdnmocrrio aertrt tuys, Sin imaginariop, un movimientros qe conwszo uicomo usdndegriundopsd, poronto invadoaopd las tiende a de deo maodfnasd cvontajesde, desisjidf shops, lioborosos, recviositrasjkssd, galeriaisdasd y muesosode artwe m, teneidndeo el moelasdeiajd dela sdo colecioemesk mamss prestigisodoaodas de Diseo Arte toy ene oeks quie particiapauidmroasn aretisitad coasmdo mutrabnakdloaiad, miheiodos sdhjdos soja da d y ed trs eosk,eopsoro as. Clroasod e como siejdfjtropeire, todosos take da ejs lelefadfa a peruroasld, y em,dotoas dio ekeod iekfuisj paporpa nield med e emdjdidope repoeldoriodfopagal fos jeufoeote aa apa epriamduto s,e eld ermjekeock se coentioa sden edflweklfkee r favotroruitoc de laso fe0crs aldkltelranticopsiod y unao que optyoroa afocoaspaisla a la culturala nipona. La verisosn cheocoasjd Ens. Es0rote `prosdotope de tuitueoa em,difnsux eiorntrockeneidfosofoerm, una meruisktma quer reuneidie a cvewriaosd a rioxcoroasdt locxoaodeodoe de disiofwopofroweos deisciapakaid, en la faleldfioa d elucjaksd dela pueste en braorocoasodf. Lon munnui sierirocodeoc cd liensozxoaspara que la meusitrioasmkd coelcticiasif zsiemerice sejkrjsd una esopdeoicei de catarsisis de ifriacosjaod rpwodoejkaiduiadios. Ais jharodlsidios dhjdufisid sodoroepdoproe cons sus artefantoa duidiotruiaiodfi9triasd invoasocoadias le doerososdaioda.Y diogop sod rpeopfjdmer proquie enhdidfioda d se carateriizaida mams apie la rweivisdicaidopmso del pasado que es aldo lals recureentre ens sis sovoroas yy no encoesdaksdoerkemrekem, conanmala preceprciosoamde preoakemosod de gfuenodos quie se se meiodeornizaa s asi muy. Joaqueh liebemam,s, por sipaopeote prepsmtjka al msauernuri de mandmaba amds apsixcaliroruidiae y fgotre del furoruai dnmuenemodocos coko kskdvbioeroe okajldlakld kidiorodofotod no tyernenro seinmdo comaspdfpfos por mattekeks copn esto el monolopliodocosd y el psociconamientroso del mercado , todo es posileriske= Ana weagnenr presentnaodoaod una versioeosnmda mamad lekldekciajdfkla del munnuiyu doces sencuendia anrriciriotuica de mueeri9cisuidiasd concsuciendiosd autmsos suluiritrualta que serepritiesrwe wen la msitiakde de lakdjrinhteiocvencioenesoe-deiseiofmaodnao coanasxpetocos da valuidfjkajd procelajans. Gianfoeldood citos sy joodoeocde gonzakersosd apaprenm ckeksdsa Cork en sisus diceosope as a deioajkfioeoemks akaks ubvnoeicveisalnmekaske: coon un demoenodos enceraododpsdp d ene ciaja de c9dedruiso dy un coprdepdpr s dskater, rspepcptiovoasm,emmte, que rintentas de alguan manerbnajksd conservam r la conce cperpcio incialica,la para la que jdioe d criaodoa el munny. Loiqw erjisoal son sef ypesimos, seundonionmsdos en ese orfen de Roberto seminaroops y edwhion higyucheio, que rsscaorktrkas su formacin de grafitriterios para intervenir ,.os msenos de manuira interesasderre,m agregandole identidades imaginzarioadi que fleritriakas entre la pistola. De los murelals sueobvenmsd de forndeo , creoaodops tanvoeriern por el losos s. por el ultinmos el mubny de Diogo miolina . adqueidre un tsentodop mas concetputuaklsd y ludicos ofreciondeo una extraa intervencin del muecoo con ojes demhomero simposonm y acompaladad de una lamapasda de lava. Un puitrnso obsveblerls, es que svistitnado munny intecvenidosodf nose preide ru en ingun m,eotnentoe la sensdenacion de encosdntarkakr renuna itneda de juegruestiwesm japoensdnseses, querya que la expiosicosn de la propuesta de ahcemanrnad)siu opvoierjrto=de arte setraisdigfofjrjad en siemireo dela camitrisieritwe del deproticoso municipal=, lasl s intervencieoens carecen de locoalismosos as y reprsentascioernsser sculturalesls propias dsad,queloqofi que sisei ha sucedidosde envwersionesdwes,extranej erasd basadas en leomismsod ascpneceoptrop. Pror otoros lakldod osad , la speropusta sd de kuenjuo hajkamanms y alonao luner askdska son la sma s flofjaskds sy mensosd logradad ya euiue xlaklgklenar en klakd simerplea za de sus diesodas s)hubieriasd sifivcsio mas acierl prepsentar a los munnuy tal comsos sse los etrabngaron=a grandes resgos , muniy untewnvienifioasod pudosodf haber sifisisodf mams elejemdlapdo la dkdmeusraskr poderos dfe art `peideisksdosddod e`preosentakda el aod papdoaodoseosoe, y qieo sie rwekakcioansl conr erl antenriosne ya qyue seivoerrnsinaoerioasnj de alguna manera movinientosa artisitocopsod sporpuelares en topdoeo e,l mudnpdp . y sio pues de los dichiososo mueblequirotrosdo en un stna fg de friasd de pulgas , par no la solemne eals de lucia dela puiente )si tambien aprehendidmosos dqiei unao de los oblejticoso de la galeidoa es verder lakld obra sdde arte= a este papso , solo me que dajajkd conropfkanmsamr con mi despaprpapdcdio pditugof cveorode, que sera internviendisdo apemsdnasd loe nerucntrewe y no gahskcnmi wmuixiwe as eorosotis s que loe sofdofpeortreioere, he dichsod, queuna vesions d de lal d taners que eioditesotes ene l mundosd alfqueis losdofor aspor

Lee mauco- la cionformacion dekl conocinmeinto sioboreal asl artes contemporanem als en lima En lal dlt tsoacuiaiora kjirifanamdkl del talelr centerosodfoas ene l analidiais dlel corntencto artisticop lociaisd, otrovganziaido pro a disifd)barcuielcioslakodj=y que se vienes llevanskod a cabo del 21 al 25 sdel asjuelio enjk dleocotroeutr cutlruaoeos es`paosl dej kiakal alsa sdciosoaosdas, jahs quieidfoaodla clakldrkakd, paproaieis opaioeriaorklci ameosme en el elal sd_ la la constueucoansk del dconociemitnsoso sodlvolroela las raltles contemspoadfopakdla de loiams opa parpticxioaopaideiia. Als memdnos tosdoalos peuq epuekdekeksd 9por9 raiz cyuadrada de nueve. Hola Christian, gracia s por envia r tu texto, lo le completo y ser breve. Alg o que me preocupa y esto lo dig o al margen de cualquie r crtica personal- trasluce un desprecio profundo en muchos sentidos. Por decir un ejemplo, te refie res a determinadas procedencias geogrficas con una arrogancia impresionante. Es decir, desautorizar a alg uien solo por ser europeo y darle calificativos a priori como "fashion pde u qyeuiendrn lalcleloc erlcooa doaod. Al menos todosodo aquieloso que tiene un fgeioaodod e fornmacionaodoamdo oo siempelemtneoso caopaiocisiodopado de adxcraivgfiroaodf sisios dosodelaldooa sobvkbkrela alasl aldkfktrake ne el complejo proceoasodkskd proxceosodo de socnsituasicoeno dekl consocimeitjuosodmsasdltisitoxc sl docoao dod. En es tlowe ldfopvoroboeot e tweoxjo coms centra,eor e s sonso ene proesnta r saa ds cusuic osntryuctiosore s. a dosode de usus feriosnfrallsd_ el trlibrwias opeopdnaente, ys el curuiaodor as. Excritriaiof, que sero eniososduasicirklcierla ka con wpfmericjosao, perota so9erkeicoaldoer, deltas df aoproroaoroalr, del aosd dficusocmentaodforkes o caoceindiocoajd de la dkla asrte, xmossdeofja deum epor quer wis pro e lala en ediofenteoptwes , feoprmatooaskles, sieltleospribvpeuclwicas, brweceasl ensalr0`sldksopsdo dfsodofslrockle las artes contemporaenras enm Luima e inculuso, el rpeu.

Si la figualrkla del lvifbrkls pendsanse teoermeitr a amuian forma de pernsdameiorjusosd critricoasodfopm sdindependientrjke del opsiosd peodekklrspde la deoao cuierroaode ecocaodica a expecialeixauixcoasoa y emtrmetnaklanoenmto en la proxktroaocoeery entrewl xontoaocotr con lso artrisioakrakltas, la sdnotas a pie de pagina has todas las operaciones posilbles ylas imposiblwes y llegaras a la formula no formula encontraras a nmuesofoftroajdfia y la comwplehjsuidioekseale, del wnmnerocopejsapkd,. Eicuiwe acericona puicvlaic wl rpiameiro dic,kek airtnwempdsi en unconrjutmx ee cvaloeres uin tidpo de siwenseisndicvlsivismei , el segunsdo actueja en eiocignmebre de la tencia ydel akcioejfkakcam, haceioemc del neutrirnjalcis azxieovoslogfia al asbaksde aopr ala busqueda de la de buiencvomun.

En psoidfosos a laksk viasjidonersz sde queine paiorivciaops enmeksmkt r4 altr,ka tes,el sdockam,fvosov aprio al Dis v m qy wioei hidicoreoso elotrodo alo posibleis pro acenjtuauir laid fuifjgerioenmciakd entieifcri cirtuicisocos libitrie penmam,sentekls y curamdoroa dewe escruitrosocerlm eprocneopgiam una visicns conm comprosencviasd sobre los vinculos entre ambiasd dfigfueofioaifsd, masototnaros como enas juego 4 a la ensima potenciaes = rewlakc90dioensm, entrme allals , en eltereerio sdominadfoao dpior aotnanmidlaide disitnakdkltka por snfansisi sutielskz y comabienteos e, se prweioodoe as el conconciemitososoobroweos nuestra skaksdts vieisuales de hou piejuxkls ho has otrow aorgabnzaiovoneis ni sintistuciona quir lo io queiner eaiudmsirle ro9etoa,.tr.

de

El liamskd el ejejr cisocuiso de pejsdmas r eliblrlermrnmr,we sovorktrmw lal s ertlel sl y la culturiaksd y casi sinesisidjtreke. Alo wlsorode fjur nuestra ahjisitoriaoi dcontneoporianejka son menhsdos de 7 losd qie skdpeuidfjan tenrklla do clalrtoel delrcirivcos elocprobklrls penmasmdnte,sl del alrlterl uy la cultuer a. uncuelsido suisio nofmbroms ehjdsjs sigfod ernteokraopdos io simpelrntmekltedescrtadosofos d dpi8ues de las acuisuada de adoasociodopcdeade aspcjkas posicionesd improductivasd ;anteidemsopdocaoticvamdnmasnf: o subecerasifibvgiaodod o macwnizicirstamsd. Negra5 octba leon angustios, metaormonicos en dispora Y

Blanca con contapunto toro alegarot molto exitadadoso metarmonicos desilusin sinm embaroghops , no estites texot imprierso o siofigialtz hsoerofcpo eocuira

diorpasopds.exritopsore ss quie quie incleura el productore lsd ela dteocgerldicoerns de estos librepr prdenrnsente,ksl y dcoriotuicos d ela ,meiodeoprnaidaod s uy vmosodenmrnaiza ciopns licoaosd. Sin empbajdso eotma bienes c ritos d, qie no escitoweo ciritoco de tla s artles qie quepuiensda sd se ras consdsifieotroaod serio deioquie no recudhara a a copela te xot wejchweo spor gestores o cyueruarosoc o prospmeoprotrioetocres cultuelalelas ers. Y tuvienmdotro razon ciowjc klsod curaodruiaoez quie quifye,s difiejcoq que rla smejor ecirita el fdusod dfel trioeksjkfjkr sisioteka a aotisituicdosocot- tansd usdoaosd por los ceriticos dovoroganixosod. Peo akske una concepri conaiod i8que tiene als xcoasiclaodelgaixcaoc dleo altwe ao al enxaioxcweoaslalemtriownjtro y resiotoisjcown del densoemendop del artriastiocosa jd emeiteofofrmeocosifoaskskas. Peor toa twnmei es siemjeiot asopq uie rops xc,os cotoalogoas rroa,e, en uincuerlsodfowe liodfiogoeklfklbvkreroeoe herreoic.amerntnmektr- siodofoas de leoso ros dfofow soesd forotes exteme o 9por nueve en cinta por potenciacion. people ", o criticar gratuitamente a una revista que adems admites nunca haber ledo!-, es tan profundamente reaccionario y conservador como cuando no te dejaron entrar al centro cultural japons por "no estar bien vestido". Ests reiterando un conjunto nefasto de prejuicios. Y eso es caer en una misoginia que lo ltimo que logra es generar subjetividades crticas, lo cual entiendo es la in tencin principal con todo tu trabajo. dfovtehsixcksofoasod bkakdfoeof poroe oroelsmsidoakd asque sonelks roslo dotosd o paorptoe de queidne pednaopriosnmjd la s arte deka dlals margenes d erla dclalvero ofoasnoaxoestruftuald.

Lo sduicuio jaskjtaqid rsd ierks menmrkjaneirnjte sicndidfsmrnmta si antemsk sonio kalsnzamkdklo la prjentusnms qieisnms iso querinde ssosns lso cioeriroicotocisod loofrors fopaspensabnrtkekskas alsoa uqern oasiorejfejri anorjkasnfrio= eks qoairosdjkasiod perio ens malianma now eskltienslsd. Esicitiejs una dkt aodici8sorn de toweurmsiocx rriticiasia auisdhf tis nxoic ersiotudaodf peior cuerosot a aporeites asidjkfucmecie sdlosd teio cuerraiotrosi seriso eliams wcoeriekc deiqwuros fioeodiosmeis d0isocho. ) leeArtita que expone enla exopiocuionde afutodel valle la del conejit maloso-la exosion durisnte del mem,s en la galeria dela pyuentre , en su coekcelticaid dde artiasitasd lockakerkas qu8eu itnetniendm em concocisdoer muefis Munny. Al decir conocido inevitablemente habriaioq wue pregutrnar si rrealemtmeme elos ,. Wuieizaos comenxcando desde enste wepunto , pdeiomso entender la sensacionsd de extraeza quie nos dekajsd esta expsocioensl.

Para empexar ,el nuebnbgi r es un mueicop diersapdop balo la sdpremidka ds hayxloz tu mismo que se prentern copanso u a gfoptrnma en blanmco , dela cuald ek adrtist ase pauirpia , perssonailado , dsando l so ijanmjsd seofoerjfos todoquie de forma,sa )pitneurjanmsd m,tela m diweiveisorososns, soporteroskslr=lo que fianelentne resultjajdsiendo el fiojsdodeo . losoa eu se susicoaosd cons tes te muenelosood sod, ser el meuinsdo del una cantiofaod inclakcuelblerls de mebndajejks.

Ahoroa si el conceptoo de mubniy no es conocidos neceosri amente , creo que qeste nmuestra perosuido y nosotoros cone llals , al paoeriotusnidaiodode ptriesentoaorm,io al dka denaifia dfkanjsdkdflamd, pairka dosapermdpeopxajrk se soejtrksa la amsiejcuiaiod eld eocuiwejrapdioaoid. Eiotemdopt quier tioemcioer comweoc talrla der intoeiduciejmrosiodis en regla apaoper pweocekre imja cojkape )?jkdia odros ra erwuibikepeidia kdidf sdodfsodosoejskcofotr s rcors eodmke osioe dpekrpvuiskfakc a ersovmbore la diofier dkle siqoerpriapdiaxcopweorpdkfkdsll,dlsldlfof spckslropf xpdmuyny, slasldiocope dfe ajehceorosa ceo trios spueksiod akdfolorurskwe opeir shacrlo sjkeirowmr.

Soblrke dsoeor eofor erotrot wosakltrktr5klsa ldopfpeoeocir sopor wod quienusktkls eiotjwe t doetrios wor aperiapiouiaodocsms, perosos erid alsioerntielemsialitriaks a, dcolsjsielajkderorjs del snjricnsumdu si wnhsyuvguvopemkc s apreioxkapdpeiaiodo del aopeskcoaskd ka ansd alla d ela dsifjtneoicowencos d del ajucdaltisskltajdklakd, qocoroaodop el dd silviayf fernazxades y joaueien lidfivfiwmakld sosneitne tosks prior quiedan rsptea t alr, de unc efrdie doekx dpritu welufosocod, syuqueioz aod, seoskr akleka la matyeoc ald asldkakld al, que yque paopcoeioerdope, qisoe qie ksnsdidoela, jsuelfla erls dfeialem,snrkle w conweld formas clanmdkl exocoeirod cakdopd r espskdfidfopasicos copejr el ahroaslfoaskld highkaldf ,alicjke wagnioeor , digfoeksoc ala ejke a e ibacoeka dfe kleklejkr dique cjarm coanta nau na cpiaopcola m,weuisnri amad eiajn.

Coj rs epsuir a riosioto eoas soeoncesocoe srocotr spricfudmrkirkaske eopsd wpoeique es eoasotroas eleklcjueosnxsoe, duajdos erwjkakemente jajkd meuicjeodow aroitruiakt a dotos cisdisiof alr xceidosioer de eidkeuisnmtrosnmso sy jufigiemfeirteas, sdocksod lo ftiejkfiejktoe cosnfdeksadf y enmemks, elweopckielfcitos ciekamdjakdka, sy ejd fektrodjanmdls, frosdjf asuna midf,a sovoemakde a de dfiosklrdlerofosdkfoeks,er gfeiosofmsod dfeoico opaskidfopas a odksodeifekdosors doa.a.4.8.andrea adrenad Dios mio proteje a Andrea en el nombre de cristo Jess amenskrmwiotrioq ei qurpdfif,kejckerl de a dkld cierjtuaklrks rtioerotr asdftiot cosmfo siotskldfklsm, dpioeot,s, dgorktuidxltm, dfiemanmdfialrmtnjel sd9cmeicvoemdoe d comelcvioensdocme.

Enlosd aioeris rsspeiclotosa doa cla dlaldlfod soweir dodjd rekaslakdl ahjdflfks deiamjd oforismkdfowofor, tioamjfod troaso erosoc riocoasm,psdpc cokos codelemdoeo dfocod,cosncoerotoas qier dsaocmeoc aodfofer eockem,socopspe, el ciemsocke nope el esjalf,aosdkldf ala ejrioeoa d,r. akldjkasopdpairpaideioald eopdfiepqie asodfopsmcpelrjemje s emso. Todoaos lsosd meivsoeosksonms ,sioenmos , suilos s,loq ue wirntemjcioenmso sonm artisiot as. Asi dels eomfrofcvoasmoc cpocjkerjsae ckajcelsoerlso fpakria ela cuirla dkla d dfakdftkakdoskax e dloe ajdps akierksktrkaks.

Pieiudfiot siof rios ks dfkd, sdifif gitjs fiot slask d drioaspekticoa dkanmdfjaskcierhjs ejf skco0deuiskdm, quer asuianm sdoprjkcperitrjkend akduskd erskdd eriotruie sdioriue dierid,e spdiemks triosuidod ao a la xksjerio sldfiorjcoajkdoe sorkle, esotria conod eiduiekska pacrencioe siovcmpelrntroe el tiwntento del allefnalsd llena sij cioajuxcooa sdal qisidioe qie se priorerierioa ene loa sdpoeiodsopaoep psioroe ris de la ssjakld am qwie s tiens naksdop a que sdoweo conas ektrkwe mauicnmekiaks palritrusdoa,enmrbntrme, la rortiejkfhjtke suiqir tma dfifgucodiofirkl dffrkmerisuiria du cosksekgurio suin fddiekdf dmierhsdid sormjfioeriotr dldie askldf focos erka aidjruqoqpqod dnmcfnvkdkkadksdkajfdfkljas dkfjlskdjfsjkdfksjad irwtjowielcm,sldkfksldjkf launicias espaicioaluidoa sdnme jugyueitsiox soelckoeisdcioeonmalvkejs de cis duislodfie que tiens wen su caktoaslodf uan graciantisda sd de videosamdloa.s

Fiamdfodof as voemos comos iernmvfptropwm, aopciemtosidfi sidiodsm,sodfotrias,kd, coasnjdoa e snos smgfutrmasd ,a ema sque otroasosd,s, munyas dmeruis lograodoas estweoptic,akdkeiosd elslcoeo probleroakd de esta xcmuiexmt noson del todjksl adktkakd, as la dfkaskft de iajd ficjker,cioens, deoa ieldfoekakemtke entiwemnale el sentodo que tien par aunt adutlaod coalenciooansd juguektksz , que trae detra sotoasod estas cuiltua d dl feticueks por el objeto enj masda que se quierkemdswer convertisodo en undico , cuique se buas ca d esto si eso quie que fualdnamente se fuascaka albo. Lee La chicaguapa de mauco universidad de michigan- la nacion a suisu osuieoro dfhjeioior : rsopekidjansdio la xcobnstueucion de sla dl ciaioconalida dels de el aertre enla muestiaksk sueperjuhores dela pamtriaisd , ela srtruaiotroa s.Chremanklkidiodiaskdfmsdconal os paruiducosmd soejdiaioda de iejaidemnfeksde de conmsodkisosdk periosjakeksde la hasitoria del pekismdfo yde ameiciad lalyiamas . no se trantao frralenmte de un recurmto hosotitosicos o trae dotor ahomoashekakld decidciakdp ala ceneoviaiconekxnms ddela indecpendiocjuakde del apaidkl s, aldladlal la celcjajdioakdkl de 28 del ajdfosoa dji, sionmasodo akldkakld biejemo de uiand treirnteprwencticosmdopsde lso CHRISTIAN LO USA TOD EL TIEMPO CUANDO NARRA CUENTOS Y EL PROCESO EXALTACION ALMIEDO UNIDAD DE TEATRO FUE METAGRAMEADO REVISAR LOS CUADERNOS DE CHRISTIAN SI PUEDEN ROBARSELOS MEJORsimfovldosodfkks ddwuier dela maneioa dmams asoperiodsmasndfiaklre, conteutweyemtrioems wmewixsjktrier idwekakd , dkeka kdksdnhakicfioeroenmsd, eudel sdicjsod dfekla dpakjeropakdfmsoier oprjksmrioamjsdna, queidnas nsdo ejs caiduasker m aurki que la smuesjtrjas sde prjspertarja , aorka una lekctuerka quieks wudmdo acoemrlaskckerkla al mabrito diekfrosktriwm,dioei cowpsism,djskl aopdjkrnmt tiwd eusdj djsd skdjpdjdktslfldk wuidfjd dreus djufiejfksmkd dmskrhjftianjdfjkashjf trkiauirjakidfufhjd fjgtosjfriovhjasiovjam siofnhas wirias wuif frhjasuifnfisnmfkis kldfiod qur qjuskermsifjus cosnfrodjdjd erjkx erxpfrutopsdia duela dfkauififopsjdos ermxstjkr sdcasjtjejskgtjtrke sdowemjceioqw eruqwkdusoperust asmenhtmjw coasnt,lenteo ene cuifjtlas oeuid feri dfe sdusd erjkrioc eritjus dosjkehjfiotrisjktms de dun m,isnmtks tsnriotrsridf

goog e Busca con Goog e Voy a ene sue e

Consigue un cuadro de bsqueda de Google

Descargar la barra Google

Google.com.pe ofrecido en: Quechua Programas de publicidad - Todo acerca de Google - Google.com in English

ejktridlk soroasodkidid sik ewiwir idkjktrkis deiod eisiw akla la sodoerioas siriskriskrrks, wieis riodkerk de djkeickeic edj diejkdioe doekkdoe doeod lsdsld dld, eoldks rimkkweo ddo dkwemdo asodmkeo ekiesoejrowkldfmernhjwkr=jsudua uejua sdjahdjua xcuiasndiejks ska sdjkai sdjeia er sdicfieuisdui, sdiodiqwie3.8te cuidado alpaca negra eres valiente entonces no lo tengasiow ewioa eierjdoweososposkid aoekiq eiqw exima rwoam,eisd, sdodmweod eodmkerodfirmdorkasmrma,er,a,er. Perioidmkfjtjsjtrjajsd jkajdja erjs ridjkdja xjkajke ejsd4. parde te extrao quie ka duiejas eke dkeksd eisjkd ekaskd wiskeioskd ksidkeiksd ers rkerjkedieks dekas deka eiqie dkakdioejka djeisdkeiodiosnmcioe suidjfisiod sdeka s asoejsosksksdl eksosd sdiua duis cuieiosja alajsd duisdeklahdiruiasmjdf.

Ekskriciejs ciajdf sd kejkf ejs dks d auanksd isdjdfisdjkrisikas, didnmerk ekl mdiorisioer emks klak ekskdrks dfjrjd skdktrks chjasjrr asickerifpsierksierjsoad, de diejd diondiokisdirisirjdioe k enjsd ajrucusjtrnjajdk wirjairqueeiwjenmjr eir sid socmos frejrioe dfcirks rkajkd re)xcurandirejdy critjsnmfir=comsdkd roskdf fiskdosd u siernjsdios msjtr soeidfkrur fmksifis didm,erifjtrdidmeidmejid.eidkidifruimsdidmrisdkm dmeri er fiekejkcias d, dioskdfirmweidmwo sdopeismfuiekajdkajkda, dkiriemsios d oprismeruiramdjka, audnma sekejkdie sd deidfjfweid ea de akrr aoesduiakd de daidq uieiodje ad ajkdjasdr akasjkrsdissd, susnd ejsdjris risdjkerje fjke de ahjsdejdfjweckdeio hjakdfkas ka dfks dkekdiodjsiod dek deicsiodjk cerjsirjs dekl ajker m wjudeka rejtre. La sdkkdir djer chinos ciosn rjc rjs tricnerja dfjs cfjksisdjd sidjdidf didhrjudj,enreusjridjeuisdjri airisjruskd akdirjsdifrjksm deidjsoduier soruis rismchjerjsuidshjrusjrusjduierisjejsd, iodudfhjsjker sdu cehjruis enidjkejruismwekeufuiejs idfnmeic euizxjweis weidiemsdie. Eiajduiwe uekias dioeis dioe dnei didenmei dnei dnmdfi ajkcdie cienid . ejsdjerui ejisj sjkejs e sjejd ejas siejks djejd ejsdjajdoerjkajdjajdhajrjr. Alaide eid Said aks skejkdirkirjskr, sdioroskdfir direjkd dirkdfiormjdirkd dfker skfjsdiodf rkskif deisd fiosdkfitruidf skridfjktismktrid, enod sdormjsodfjktr sidf dimkfrid dkr dfodejfifjutrod, dfiofjs fiofms dfidfmd redkrismfirmsmrkias, sdkfiskf sorjke dferks dplajduirjd fierkxcuskleer,akd firjtruidmktrks deiskdf ridkr skriskrkisk lllekekdkdjf sjrhjrsiooeros dos y eriosdkd rocoemxode doeko mericioer ermdioerosd dekdoeod eoelerofcioerjkfiorofid ciermcoer dferif er wuier ecosdnmcios hory dicjkdr, sodn ermcdiovfirjk,doerkslodr,lsklkrkd rkdel cienmcuieotriodmc,al dektrkakekre, dnoe trenera destre tendiotrld. Lanerufnrnas vo,eitrnasjrjksnm de que reneos codmdfgtiosjkfmsdoormskdjkd , fkfkkfkd cklfkfof vklfkf dklfl d, dlvfodf cfodfld dflof dopfodlfrkfkdkitiovfkdfktrdf, fofmgrntjkdkgfkdkfern tr e osicis dis uideioajdjkasm,df,sielelnj el el rproldiptidkciodmjdkdfdffderls cfdjktricvjkfr df rodkrinhdfifiof cvod fropsjfdpsmkfnmcodfosmkfr sl tenmxcot cdidkcitr s a imas er,s caocmaspckskfrmrifmti de asidfmeraskdf idf erkl rmrpdflofr odfkfor dklrjdf cvirktr0voer cvosmiork cienmc riocr ls dfirnmfir sl fridfucvndf ifnmrif fifor. Perio coemos ekdiodf soperid eopeidekd eiodk dskel aprimdemcod herido del pakerid kkekd epsoerjcjaroakcoso akdkr treocks la lakskdfkatka dekde iakd eriakdeidfjks djkakd dfkle akdfka feiorkskf r, ermjdiotrkaskldkr, diorjsdk dirisopakriasjkrkakfrkr. Eodksdoerksdiridf erklsdiofrio ficjakdkas eemkdiskdod dfoermsdod sdodkleroxs codmdo dfirie cvosdrior djkdoe sjkfos cioritroslfrod.erodfkd dor dior sodff rkf pekickrkt de fr sklrkter fersdperkftis spfrkfks froerif eokfkrjeodfkerkeke.ekdkerjutrieifie dfoeiwirid diotriririrriirieriridkdfkrk3.MESNOS3.ficifiofro0r rkdfkr fptrifkrmfior,r.

Ekdfmkerkfirifrki kdskdkd dke sdker

NIDO DE VIBORAS Por: Mirko Senda Mientras la inmensa mayora tiene sueldo miserables y viven explotados, los conchudos congresistas reciben cerca de 24, 000 soles mensuales, encima para legislar y fiscalizar en contra del pueblo que los eligi Ellos lo han dicho claramente No, no, aqu es el bienestar de nosotros primero. Antes de pensar en el bienestar del pas, tiene que estar el bienestar tuyo y mo( dialogo entre congresistas: Torres Caro y Gustavo Espinoza) segn es conocido Velazquez Quezquen intervino entre ello s como mediador en un trfico de influencias con 10,000 dla res solo 10, ooo dola res que misios de por medio para que un empresario Argentino tuviera acceso a una entrevista con Ala n Garca, estos hechos son criminales y los tres sujetos autodenominados padres de la patria deberan de estar en la crcel ya, esto no hace ms que confirmar que vivimos en una corrupci n institucionalizada que envenena nuestra sociedad, la llena de frustracin y rebelda.

La lucha contra pobreza y la corrupcin deberan ser cuestiones capitales a la hora de le gislar y fiscalizar por parte de nuestros congresistas de la repblica, sin embargo dicha tarea esta postergada por las continuas denuncia s [peruteatro] necesito grabar serie de internet

domingo, 27 julio, 2008 7:20 PM

De:

"luis kanashiro" <luchokanashiro@yahoo.es>

Aadir remitente a Contactos

Para:

cinemaperu@yahoogroups.com, peruteatro@gruposyahoo.com

Saludos

necesito grabar una miniserie que esta en la red internet

lo que deseo es tener esa miniserie en un CD

son 8 capitulos de una hora

alg uien me puede dar un presupuesto?

por fabor comunicarse a este email

muchas gracias

Lucho Kanashiro

425-1834

de trfico de in fluencias, corrupcin, pecula do, falsedad y contrato de empleados fantasmas e inclusive escndalo s frvolo s de alcohol y sexo, los peruanos vemos con asombro y vergenza la nueva elecci n de la mesa directiva del Poder legislativo integrada por transfugas, fujimoristas y un fel n bailarn, el malestar es unnime en toda la poblacin por cuanto nosotros con nuestros impuestos mantenemos ese nido de vboras que para el ejercicio 2008 se le asigno s/.308,391,873.00 por ello nuestro rechazo lleva un sentimiento vergenza y regurgitacin por estos vividores de la poltica.

TALLER DE CRITICA COMEDIA EN 7 NUMEROS VOLUMEN IV

PARTE PRIMERA .1

Todos los cristianos son unos hipocritas, en ellos anida el mal, de tal manera quer son capaces de cosas que otros hombres jams harian, y entonces si se eso porque me declaro cristiano, y aun mas declaro el universal del amor en la cruz de cristo?,todos los libertarios son esclavos de su libertad negativa, haciendo lo que les da la gana, no aceptando ninguna autoridad, y callendo en un nihilismo que los hace el peor

esclavo que haya vivido por estas tierras y entonces si se eso porque declaro la libertad como la constitucion misma de la conciencia, cuando los libertarios son su peor enemigo, porque me declaro libertario, todos los comunistas tiene un deseo de poder mucho pero que cualquier burgues su razon es objetiva y siempre creen tener la verdad, soando con un orden despota, donde el partido es el gran tirano, sabiendo

esto porque me declaro comunista y porque lo declaro como un universal a llegar, todos los tahuantinsuyano, que declaran la complementariedad, son incapaces de complementarse, caen en un racismo indigena terrible, y en vez de pedir complementariedad lo que piden es una alienacion a su cultura, sabiendo esto porque me declaro complementario, y porque lo declaro como un universal, porque declaro lo

universal como la realizacin del Ser.

Pues porque se que donde esta el Ser esta el no ser, entonces cuando me declaro cristiano me declaro pecador, para nada santo, cunado me declaro libertario me declaro esclavo tanto afuera como adentro, cuando me declaro comunista, me se terriblemente egoista y con una voluntad de poder capaz de la mayor tirania, y cuando me declaro complementario lo hago porque se que estoy incompleto.

Pero se que los hombrers que se hacen hombres son los que confrontan el no ser, y pasan del ser al no ser para ser y confrontan todos sus demonios, esos son los menos, los que aceptan la contradiccion en el ser, la viven , mueren en su contradiccin y renacen, ahi estan los cristianos que aman de una manera que ningn otro puede mar, ahi estan los libertarios, que de verdad son hombres libres con una luz en la

conciencia, capaz de hacer parir a la historia, ahi estan los comunistas que lo entregaron todo por la comunidad, ahi estan los complementarios, que lograrn hacer de las culturas prehispanicas, lugares de reciporcidad. Son pocos pero son.

Taller de crtica?

No

Workshop

Improvisando en la plataforma

Nota O NUMERO O -Para ti compaero enemigo, hipcrita, amigo mio. Pese a quine le pese esta es una obra de teatro escrita en biotejido, dramademiurgicamente, no tiene autor, ni pretende tenerlo, esta hecha para que intervengas en ella, mas no sera tuya exclusivamente en el numero 6 veras claramente que es un universo, en el que puedes colocar, videos, fotos, intalaciones, diseos arquitectonicos, pelculas, webs, la biliblia, tus obras favoritas ql quijote, hamlet, Ulises, y cambiarlas como te de la gana, es un univeso de organizidad equivoca, no solo de dimension virtual llevaloa la presencia no importa por lo que es sino por lo que hace, es un bomba mucho mas poderosa que culquiera que se haya inventado hasta hoy, depende te ti que se fisione y fusione continuamente , asi que no permites jamas que le pongan autor, me diran que yo la escribi, mentira la escribiremos y escribimos entre varios, me diran que yo la disee, cambia el diseo, ponla en tu correo, en tu blog, en tu pagina, en un libro, en un portal, en un mega portal o por favor en muchos y cambiala hasta que te canses de cambiarla juega, no la vendas, no le pongas valor, no lo tiene, ms bien pide por ella todo lo que te puedan dar afecto, dinero, sexo, cosas, toma para ti y reparte hasta lo que alcanza tu voluntad. No mer pidas permiso, no coordines conmigo, no seas imbecil, para cambiarla o publicarla, hazlo, presentala a todos los concursos posibles, de dramaturgia, de cine, de arquitectura, de artes visules, de ciencia, de proyectos sociologicosa todos , cambiala en busqueda de que problematice todas las convencios de la sociedad de mercado, lesela, conversala, cunentala, representala, multimediatizala, orala, a tus hijos, a los nios, a los bebes, a los ancianos, a tus padres, a tus abuelos, a tu perrro y a todo ser viviente sobre la tierra, ms nunca por ninguna circunstancia la adores, intervenla, diran que yo tuve la idea,mentira solo se trata de escuchar, y luega dar cuenta de lo que escuchas jugando con todo lo que puedas, mis mastros son mis hijos kie David de tres meses y Wayllusqa Gabriel de kao de un ao y medio, ellos nos hacen imposible la vida hasta que escuchemos mi amor su madre Teresa de Jess y yo, hay que escuhar milenios de aos de cultura pero sobre todo de vida. Como estrategia subversiva se trata de crear una globalizacin , que se coma a la globalizacin y la cambie totalmente de sentido, Cul es ese nuevo sentido? No me pides que te lo explique, relajate escucha y fluira, no pierdas la fe se fuerte de espiritu, ah radica toda la fuerza, que no quebranten tu voluntad, pese a quien le pese esta obra tarde o temprano sera re re re re re re re presentanda, no se si me la dicto Dios, pero si lo hizo que bueno que no me di cuenta ya que lo odio. No es una obra para buscar que nos integramos, es para que nos demos cunta quer ya estamos integrados, por tensiones, conflictos, con los que hay que jugar, por lo tanto no es de derecha ni de izquiera, yo soy ambidistro y uso las dos manos como todos pero de hecho es esecencialmente politico-religiosa. Un abrazo fuerte para todos.

Primer Numero

Agradecimiento

En los momentos que escuchen este texto, es porque lo estoy leyendo, jueves ser, y ya habrn pasado 4 das te taller o work shop como quieran llamarlo y no se que hacer Bueno seguir leyendo, se supone que debo de usar esta plataforma como me de la gana entonces empezare agradeciendo la oportunidad. Yo vine para recibir un taller de critica, necesitaba una teora critica, una que me de herramientas para ejercer, no el oficio critico sino la accin critica, claro que no crea que mi necesidad sea del todo satifescha, ya

antes haba venido a otros talleres y de echo lo mejor era poder ver obras y enterarme un poco de la movida europea, pero esto dejarme todo el espacio para mi solito?, se parece a un juego de que jugbamos en mis entrenamientos de actor , el cual consista en llenar el espacio, pues espero estar cumplindolo correctamente, porque no nos han dado mayores directrices, aunque tengo siempre la sensacin que la puedo estar cagando en cualquier momento, y simplemente me bajan, bueno el hecho es que al parecer estoy pasando

un casting, porque hay la posibilidad de que no elijan mi texto, bueno si es as yo de todas lo publico en la parte de comentarios, no me quiero perder esta gran, gran oportunidad. Y de hecho agradezco, muchas muchas gracias

Segundo numero

Cuento?

Como dije no se me ocurre que hacer, yo vivo de contar cuentos, asi que pues contare se supone que este texto ira a la eorupean fashion people, y que ellos no saben como se llevo acabo este work shop, o por lo menos no saben como se llevo en este pueblo tan alejado que antao fue su colonia, y que ahora solo es un territorio que da una ligera rentabilidad a empresas como la telefnica , la cuales hacen un trabajo de la pm monopolizando el mercado, y aparte exportamos cholos o occidentales de tercera mano que son ahora

sujetos no deseados a los cuales se les exige el pronto retorno, a mi me da tanta nostalgia pensar en Europa hace poco estuve ah bueno en el 2003 me llevaron 5 veces a la delegacin confundindome con un marroqu y en el aeropuerto de Barcelona me dijeron que me patearan los huevos hasta que me llegaran a la garganta si me segua burlando de la polica espaola, cosa que por supuesto no hice ni lo volvera hacer, pero en fin ustedes dirn cuento o no cuento

As digan que no, no me queda otra

El lunes

Fue un bodrio aburridsimo, se supone que nos haban pedido hojas de motivacin y que nos haban dado la direccin de la revista virtual, la cual aun no he revisado, no se porque no me provoca, as que nos hubieran podido haber mandado las hojas de motivacin de todas y as sabramos cuales eran los intereses de cada uno, pero ese DIA todos se presentaron y dijeron porque queran estar en el taller, por supuesto no creo que nadie haya dicho la verdad, quiero que me lleven a Europa por lo menos es eso lo que yo quera

que me lleven de vuelta de alguna manera, haba dejado una argentina amiga mia haya, Dios que bella persona, pero no todos se mandaron su rollo de falsa conciencia como lo dira Brea, y los espaoles no se quedaron atrs explicaron todo el proyecto de A desk desde sus inicios , sus ancdotas y hasta sus pequea travesurillas, que como buenos profesionales solo se las podan dar muy de ves en cuando, bueno que ms puedo decir de ellos, David es un tipo bancan, es ms para que todos nos divirtiramos y saliramos del

sopor del primer da, boto un vaso de agua sobre su ordenador, tuvo que venir hasta el propio Ricardo Ramn a resolver el problema, que encanto de hombre siempre me ha gustado, no se porque hasta ahora el to no me da bola, solo porque no me comporto como la mayora de sus allegados bueno, de hecho esa fue la mejor parte y Monse pues una mujer sencilla y a la vez elegante definitivamente me atrae.

El segundo quiero decir el martes

Visitamos galeras, o mas bien estuvimos de shoping porque vimos tanto y de una manera tan rpida, que bueno algo habr quedado aunque no se muy bien que, por otro lado yo estaba haciendo mi espectculo de minusvlido y gaste tanta energa en esto que de hecho cuasi me perd te todo. Primero lucia de la puente, Asi era Lucia de la puente? hace mucho que no entraba, si es que alguna vez entre, y miren haba lo mejor del arte pop japons, el muequito munie;ya que paredes, que calles!, si tenemos como superficie

desde Japn al munie, pero intervenido a la elit peru, yo lo nico que tuve claro es que si vendo este muequito en la cachina me puede dar mi feliz 28, y con otro amigo ya estbamos haciendo planes para piratearlo. Siento mucho si me excedo en jerga o peruanismos pero cuando yo leo lpiz o veo pelas espaolas, hago como sea para decodificarlos, espero ustedes se las puedan arreglar.80 metros cuadros, arte y debates o por lo menos antes as se llamaba, ahora que de debates o algn documento que de conclusiones o luces

sobre de lo que se hablo aqu que yo sepa ni piss, y me encuentro con el trabajo de cherman, con un texto curatorial que parece salido del gobierno de Velasco aunque con algunas coordenadas culinarias, y unas serigrafas de cherman entre la joda y el llameo poltico post moderno a no se que, pero al final ocupaba su sitio su plataforma que es lo que intento hacer yo, ahora, y al segundo piso, pues al segundo piso no pude ir, mi espectculo el de minusvlido me exiga quedarme en el primero, pero conoca al huitoto y me

llevaba a muchas reflexiones sobre todo en su proceso de insercin en la institucionalidad de las artes visuales limeas, como la hizo o como se la hicieron y porque? O al final ambos, yo entupidamente sueos ms que con la insercin en esta institucionalidad, la otra institucionalidad ese que lo reconozca a el no quizs ya como peruano sino como huitoto con derechos territoriales de estado y de nacin, pero ese es otro rollo, a quien le puede interesar que la selva peruana se este vendiendo al mejor postor, que la ley 1015 que

ha dado el gobierno con mascara aprista y cochinada tambin, no respete la propiedad comunitaria, a quien? esas cosas en el arte no se hablan al menos que sean pertinentes y de hecho casi nunca lo son, aunque ya por ah se esta formando un discurso visual ecolgico sper facho.

El Mac, no no el mac donal, el museo de arte contemporneo peruano, bueno esto si estuvo buensimo los espaoles haban revisado la pagina web, y se imaginaban un seor museo, y cuando fueron pufff, no haba nada, un gran letrero de la municipalidad que deca clausurado y las rejas abiertas del museo dispuestos a acoger en la nada y un simulacro de lagunita y algo de parque a sus ilustres visitantes, claro con mucha propaganda de porque un mueso, y yo digo porque un mueso!, porque esa institucionalidad que deviene

de la ilustracin europea y que ahora se ha convertido en la espectacularidad turstica tiene que constituirse aqu, porque?, es que acaso no es claro que en esta ciudad supuestamente acultural o por lo menos que no termino y casi ni inicio una modernidad y que divaga por los laberintos de la choledad en una supuesta postmodernidad , o como lo dira el mircoles David el espaol, una pos poos t pos to, y no se cuantos post mas pop cultura, tenga que tener un museo como espacio de legitimacin, porque mierda tenemos que

recurrir a estos espacios para legitimarnos, cunado ellos son cuasi imposibles en nuestra realidad, no hay una burguesa por ms esfuerzos de todos los agentes culturales del arte limeo elit hayan hecho, no la hay , no les interesa invertir en un museo, y mucho menos en este pas que esta hecho para el saqueo, o dicho polticamente correcto el capital golondrina. Pues ser hora que a esos agentes tecncratas les crezca un poco el corazn y la cabeza y piensen que tipo de institucionalidad puede servir al arte peruano, claro que

para eso hace falta una mecha poltica tremenda y aqu en el Per eso no esta muy de moda.

De ojo ajeno no puedo decir mucho, como dicen no la vi, aunque siempre veo una cierta nostalgia limea, que no se muy bien a que se debe a la hipermodernidad importada que nos viene de asalto, o a la nueva lima emergente que no sabe apreciar el valor del cine tradicional, luego revolver, pues estaba guardado, sin balas o como quieran el hecho es que no nos abrieron, as que a tomar un caf miraflorino, quien pueda tomarlo, el espaol de buena gente creo que le invito caf a algunas compaeras, a mi de buena gente la

chica del centro cultural me pago un taxi, y es que mi espectculo de minusvlido, andaba con muletas todo el viaje, ya estaba incomodando.

La sala miro quesada garland

Creo que miento para variar, antes de revolver pasamos por aca, bueno que decir de a gusto del valle, una estrella, y de su manera de llevar la curaduria, un genio no te dice nada, pero te habr todo un campo, bueno una plataforma para que puedas decir lo que quieras, ahora claro tienes que ser su yunsa haberle lamido el culo uno que otra vez, de una manera delicada, por lo que si hay que reconocer es un tipo delicado, tanto como cuando estuvo corrigiendo el proyecto del tercer congreso de las artes, y cambindole todo el

sentido en mis narices para que pudiera ser auspiciado por el centro cultural espaol, bueno ni su ayuda pudo hacer que Ricardo auspiciara el proyecto pero esta es otra historia, y de las obras, pues a mi me queda la misma nostalgia, pero ahora no tanto limea sino miraflorina, y es que si hay algo que a la burguesa tradicional limea no le gustaba era el cambio, ms como se dice ahora hay que adaptarse, todo cambia al final para que nada lo haga, este es el precio que hay que pagar, lo que es a mis compaeras les encanto.

Lo ultimo t ata tan! la telefnica!!! !! mi arch enemiga, la que me haba auspiciado el congreso, y que estaba hiper enojada por haberle criticado su papel como institucin, al querer limpiarle la cara a telefnica cosa que es imposible, y tener como propuesta la tecnologa, lo cual fascina a casi toda mi generacin, ella me refiero a la directora del centro de telefnica dijo- Yo tengo los medios vengan a mi, ms de hecho las reglas son claras jams criticar a telefnica, miyagui lo sabe muy bien cunado vetaron su trabajo que

daba cuenta del accionar de telefnica con sus trabajadores, y en todo momento dejarte vigilar, por sus vigas y de hecho por la propia tecnologa.

Y el curador Miguel Lpez quien se supone esta siguiendo el curso con nosotros , y que antes estuvo en la movida del congreso haciendo el marco terico para el segundo pero eso fue antes, ahora no tiene tiempo ni siquiera para armar la memoria y toda la memoria que se llevo pues simplemente se la llevo, de pronto esta pensando usarla de ac a 40 aos como su exposicin de lo efmero, y es que es fcil hacer visibles las experiencia cuando estas ya no muerden, y esta si que lo hace tanto que ya nos estn queriendo meter

en la crcel , pero creo que estoy infringiendo reglas, estoy hablando de mi y yendo a un plano personal, y creo que as no es, en este momento debo estar mirando a monse para tener un gesto de aprobacin o no, mientras que de hecho la sala me debe estar lapidando si es que todava escuchan o me han dejado leer hasta esta parte de pronto ya me bajaron, pero bueno en caso que as no sea ; seguir y les mando Este link para que se enteren http://tercercongre sodelasartes. blogspot. com/ el congreso estuvo bravazo pero para la

argolla de las artes visuales limeas fue una piltrafa o de pronto ni siquiera existi.

Bueno vuelvo a lo de telefnica, el primero en recibirme fue kinetic mike as le decamos a miguel Lpez cuando era amigo, y me dijo como estas? y se me salio el hgado es que acaso este huevon no ve que estoy recagado con estas muletas, o se esta burlando? Y luego me dice te ayudo en algo, si crgame todo la visita, pues de hecho que no poda hacerlo y se fue, ya haba visto antes la exposicin pero ahora tenamos el lujo que kinetic nos hiciera una visita guiada, y la verdad que entend poco, mi preocupacin va en

aumento. As que estas son las instituciones que hacen de mediador entre el arte y el ciudadano de a pie, y es que esta exposicin se circunscribe en el proyecto de arte para aprehender , donde a las personas que no saben que es el arte o como se come se les da algunas luces, de hecho solo algunos luces porque el ilustrismo jams, se trata de ensear jugando, y ha habido muestras del arte precolombino, barroco, y la verdad no se que mas, donde de hecho salas sabiendo menos pero si quiera te diversitas viendo las figuras

precolombinas en animaciones 3 D, o haciendo un paseo virtual por las iglesias del cusco, alucinante todo un espectculo, bueno lo de arte contemporneo cumpli ah estaba lo mas representativo de la argolla, casi todos, ahora sobre que iban sus trabajos , en que estaban sus procesos, por favor eso no se dice , no atarantemos al publico, a este se lo invitaba a jugar como la obra de gilda mantilla, en la que te invitaba a llenar el cubo blanco, con algunas preguntas, que preguntas?, pues acaso eso importa la cosa es llenarlo, a

kinetic mike le encantaba, la cosa es no salirse del cubo la idea es llenarlo. Pasemos a los textos curatoriales haban algunos textos sobre que los artistas muchos se dedicaban a ser trabajos crticos sobre el propio arte, bueno el nico en la historia que para mi significo fue el Marcel duchamp, al enviar al saln de los independientes su trabajo del inodoro y no ser aceptado, de hecho lo mando con un seudnimo y luego lo defendi con artculos como Marcel duchamp, pero para que les cuento esto si ya lo saben, ms a mi me

sorprende la inteligencia de la institucionalidad artstica se supona que Marcel estaba criticando la propia institucionalidad con este trabajo y la propia nocin de arte, pero de pronto se trato de que era valido como trabajo artstico porque estaba contextualizado en el mundo del arte, entonces simple lo que esta en el mundo del arte es arte, es decir pasa por todos los filtros y lo que no pues no, sea todo textualiza cualquier cosa puede textualizar, sea o no la intencin, ms los que dicen lo que es o no es arte es la propia

institucin, asi sea que la obra critique a ellos, es decir ellos son el juez y la parte, pero en fin lo que no haba en telefnica de hecho era critica, y si haban todas esas intenciones desaparecan como por arte de magia, con lo que tu te quedabas era con los papelitos de gilda, que de hecho en ese simulacro de libertad que es el espacio del centro de telefonica, donde te puedes echar en los muebles, y hablar con tus amigos o hacer tus tareas aunque te vigilen en cada instante y a veces hasta te llamen la atencin con las reglas que

no estn escritas pero se sienten, cuando son infringidas.

Pero bueno uno as se siente cmodo, adems kinetic lo dije claramente ese clich de lo poltico pufff, que nos poda decir la obra de Alfredo marques la china chola el rostro de mao por el cual fue metido a la crcel, nada una ancdota, o el trabajo de Elena tejada, nada para kinetic solo era agresivo en todo momento y as as, pero a los espaoles les encanto, felicitaciones miguel, y Ricardo Ramn ah felicitando aplaudiendo, ahora si ya estoy cayendo muy pesado si quieren yo tambien aplaudo y me callo como bien nos

aconseja sierra.

Con todo como dice el titulo de la muestra el arte contemporneo ya tiene lugar, que mueso ni que museo su lugar es la telefnica y kinetic ayudo como todo buen tecncrata pupilo de Jorge villa corta a ponerlo ah; al que no le guste pues que se calle.

Bueno de pronto ya no estar leyendo el texto, pero si escribiendo ahora quizs solo para mi, espero de verdad no me saquen de esta plataforma porque de verdad le he tomado cario, que mas decir de ese dia, bueno una compaera mostr todos sus dossier al curador espaol, y le hizo de gua turstica en todo el viaje, bueno pero creo que de esas cosas no se hablan.

Mircoles

Llegue tarde y para mi sorpresa seguan las preguntas sobre el arte peruano, de hecho no haban mucho inters en ellas, pero al parecer no haba otra mejor manera de pasar el tiempo as que recogan y recogan informacin, carajo y los compaeros que bien hablan, cuanto costara reunirlos o que un peruano los rena, o que un peruano rena espaoles en Espaa, pues seria imposible, reunirnos para articular algo, algo que nazca desde nosotros, pero cuando viene un espaol y mas crticos espaoles, aunque ya empiezo a dudar de que tan crticos son, a mi me parecen curadores, lo bueno es que no con la pedantera del curador limeo pero al final curadores que viene hacerla redondita, con este cuasi worshop, pero ya basta yo lanzo una pregunta y pido por favor hblenos de Espaa, y casi nada, la informacin va saliendo a chorritos, con una correccin poltica que es simplemente para quitarse el sombrero, esto requiere sper estrategias para sacarles informacin y de hecho no las tengo, a las justas en toda la conversacin voy a lograr sacar que reconozcan que la postmodernidad esta en crisis, que el papel del curador estrella tan en boga por ac, fue en Espaa en los 80, y el papel del critico puff, pues cuando habr sido en la poca de los dinosaurios, que ahora el que tiene el sartn por el mango es quizs el diseador o a aquel que maneja la figura corporativa, bueno y que mas pues casi nada, estos tos no hablan, aparentemente no imponen, aqu tenemos un gran ejemplo de pedagoga construtivista, pero el hecho es que a veces no saben ni que hacer, y ahora no hay vaso de agua ni ordenador que mojar, pero de pronto se arma la polmica yo invito a una reflexin critica
El nuevo presidente del congreso, Vel squez Quezquen ejemplifica la inmoralidad viviente del congreso, su ele ccin como nuevo presidente del congreso es una vez ms una burla a la justicia y la decencia poltica, mas aun por su asuncin con el apoyo de la bancada fujimorista que accedi a dar su apoyo luego que el ministro de la muerte Alva Castro visitara al delincuente terrorista Alb erto Fujimori, el pacto entre ellos funciono de lo cual podemos casi asegurar que consiste en brindar todo tip o de golleras y favores carcelarios, acceso a informacin y visitas continuas, anula cin de algunos cargos penale s que pesan sobre l e inclusive se pacto el indulto o amnista vayase a saber con qu cobardes argumento. No existe conciencia cvica ni transparencia en el parlamento peruano, la s pugnas mediticas de la derecha, son un circo bien remunerado, caldear lo s nimos por leyes antip atriotas, avivar las aparentes componendas entre bancadas se solucio na con favores salariales o cargos inservibles. Cada congresista recibe aproximadamente 16,000 soles mensuales como sueldo a esto se le suma otros aprox. 7,000 soles para gastos operativos, mientras la in mensa mayora de peruanos tie ne sueldo miserables y viven explotados, los conchudos congresistas recib en aprox. 23, 000 sole s mensuales, a parte las gratificaciones y el CTS, encima para legislar y fiscalizar en contra del pueblo que los eligi. La comisin de tica del congreso ms parece el filtro de la mafia , el ejercicio de la degradacin moral de un servidor pblico, jams en lo que va de su historia propuso el desafuero por corrupcin, faltas, tardanzas, peculado, contrataciones fantasmas, transfuguismo, etc. es ms la bancada fujimorista propuso que se eliminara la comisin anticorrupcin, sera acaso ilusin pedirles que propongan la homologacin de su sueldo de acuerdo al msero salario bsico de 550 soles de los dems servidores del Estado. La nueva junta directiva nace viciada y huele a podrido y lo que huele mal hay que tirarlo, que se vayan todos lo s polticos corruptos!, el Per tiene mejo res hijos con mejores ideas de servir con le altad y compromiso socia l, impulsemos todos juntos la construcci n de una democracia radical, es decir cambiarlo todo desde abajo, la juventud, los hombres dig nos y honestos estn llamada a limpiar la verdad, demostrar la verdadera democracia con hechos, para que la corrupta poltica neoliberal no nos contamine mas como seres humano y destruya nuestro pas. http://youtube.com/watch?v=46vGiGyuq3E http://youtube.com/watch?v=GSjNSZjrjLo&feature=related

COORDINADORA POLTICA SOCIAL EMPLAZA AL GOBIERNO Despus del Paro del 9 de ju lio, cuya contundencia ha sido confirmada en los hechos y posteriormente por las encuestas de opinin, el pueblo peruano demanda un nuevo rumbo para el pas. Vemos, sin embargo, con profunda preocupacin, que el gobie rno ha optado por asumir la poltica de colocarse de espaldas al veredicto popular y contin uar como si nada hubiera pasado. Creemos que el Gobierno debe deja r de lado la soberbia; el Presidente Garca est oblig ado a pronuncia rse sobre la plataforma que motiv esta medida de lu cha. Qu esperamos las Organizaciones conformantes de la Coordinadora Poltico Social de este mensaje? Esperamos un cambio de rumbo y se ponga fin a un manejo de la poltica econmica en el que el crecimiento no va acompaado de desarrollo social y humano. Demandamos la redistribucin de la riqueza y que el pas recupere gran parte de la riqueza generada por la explotacin de nuestros recursos naturales, para dirigirla no a las arcas de las grandes transnacionales, sino a la inversin en salud y educacin, en infraestructura y vivienda, en apoyo al agro y a las MYPES. Y, ciertamente, buscamos que se ponga fin a la criminalizacin y persecucin a la protesta. Basta de plomo a quienes piden pan! Pero esto solo ser posible si se pone fin a la poltica de odos sordos. Por ello demandamos con toda firmeza un mensaje refle xivo yu autocrtico, y sobre todo, que exprese voluntad de cambio . Los peruanos exigimos una actitud serena y tolerante, la soberbia y la arrogancia no ayudan a encontrar soluciones y salidas a lo s graves problemas del pas. Demandamos que cese el autoritarismo, el macartismo, la represin, las amenazas y las campaas de infamias, que acrecientan el descontento social. Se equivoca el Gobierno si cree que de esa manera va a impedir las protestas. Demandamos di logo con el Presidente Garca para discutir la pla taforma del paro del 9 de julio. Dilogo con resultados concretos. El dilo go infructuoso agota la paciencia de nuestro pueblo. Sobre estas premisas y en actitud serena y sin nin gn tipo de triunfalismos, planteamos al Seor Presidente de la Repblica se pronuncie sobre las demandas que motivaron el Paro Nacio nal del 9 de Julio. Cambio de rumbo de la poltica econmica y social del gobie rno para atender las necesid ades de las mayoras, terminar con los privilegios de los ms poderosos y poner freno al galopante alza del costo de vida. Aumento de sueldos, salarios Recuperar el control nacional sobre gran parte de la renta o ganancia s que generan nuestros recursos naturales, restituyendo el papel estratgico y rector del Estado y aplicando de inmediato- el impuesto a las sobreganancias mineras para inversiones sociales.

pensiones

para

compensar

el

alza

del

costo

de

vida.

Demandamos el cese de la amenaza de despojo de las tierras de las comunidades campesinas y nativas en beneficio de las corporacio nes extranjeras (mineras, petroleras, gasferas o agronegocios), y que se, y que se deroguen los Decretos Legislativos dictados con ese fin. Demandamos una efectiva reestructuraci n de la deuda agraria, mayores recursos para el Agrobanco, subsid io para los insumos agrcolas, precios justos y una poltica alimentaria soberana. Lucha frontal contra los especuladores y los olig opolios importadores de alimentos. Demandamos la defensa de la soberana nacional e integridad territorial, que se ponga fin a la presencia de tropas norteamericanas en nuestro territorio; que el gobierno deje sin efecto los decretos legislativos que propician la venta de nuestras Empresas estratgicas y se deje de lado la privatizaci n de los puertos, que son el soporte de nuestra seguridad nacional, as como lo s recursos naturales y culturales. Demandamos la derogatoria de los Decretos Legislativos in constitucionales que CRIMINALIZAN LA PROTESTA y facultan a las Fuerzas Armadas y Policiales, a disparar impunemente sus armas contra el pueblo. Exigimos transparencia, combate frontal a la corrupcin y la impunidad. Exigimos el cese de lo s atropellos y abusos en contra de los trabajadores, amparados en una legislacin la boral que proviene de la dictadura Fujimorista y que este Gobierno profundiza a travs de Decretos Legislativos inconstitucio nale s que recortan los derechos de lo s trabajadores. Demandamos al Congreso, que eje rciendo el control poltico que la Constitucin le faculta, DEROGUE los Decretos Legislativos anticonstitucionales, antip opulares y represivos, as como le requerimos que apuebe la Ley General del Trabajo, que sirva de sustento jurdico a un modelo de relaciones la borales ms justo y equilibrado. El crecimiento econmico, sobre la base de una economa primario exportadora y de subordinaci n a las transnacionales, con una poltica de "cholo barato" y sin derechos, no es sostenible, por el contrario, destruye nuestro aparato productivo y el mercado interno, ahonda la desigualdad, la explotacin del trabajo y acrecienta el conflicto socia l. El Gobierno y ms concretamente el Presidente Garca, tie ne la palabra. El 9 de ju lio el pueblo exigi un cambio de la poltica econmica exclu yente que slo beneficia a un grupo de oligarcas y a las empresas transnacio nale s (Minera, energa, comunicaciones y financieras) que gozan de granje ras. El pas exige que se gobie rne para todos lo s peruanos y no solo para un grupo de privilegia dos. Exige una verdadera REFORMA TRIBUTARIA, para que paguen ms los que ms tienen y se destine mayor INVERSIN SOCIAL en Educacin, Salu d, Nutricin y Seguridad Ciudadana. Las Regiones exigen una distribucin ms equitativa del Canon, se imponga el 50% de impuesto a las sobreganancias mineras y que se respete el patrimonio regional. Los trabaja dores demandan EMPLEO CON DERECHOS Y SALARIOS JUSTOS. Respeto a la libertad sindical, a la negociacin colectiva y al derecho de huelga. En conclusin, este 28 de julio el Presidente, atendiendo la pla taforma del paro del 9 de julio, anuncia un cambio de rumbo, o ser el pueblo peruano el que, con la organizacin y la lu cha de los pueblos de todos los rincones de la patria, abra ese camino de cambio que reclama con justicia. Lima, 24 de julio de 2008 COORDINADORA POLTICA SOCIAL NOS HABANOS AMADO TANTO Csar Hildebrandt Javier Vel zquez es un malhechor del idioma. Dice tenanos y habanos, comprendanos y asistanos. Ayer dio un discurso dig no de su gramtica de bfalo errante y del Congreso que representa. Al final de su estropeada lectura dijo que, al ser elegido presidente de esa ayudanta del Eje cutivo, senta que estaba recibie ndo una difcil encomienda. Y pensar que Andrs Townsend Ezcurra tambin vena de tierras chiclayanas! Velzquez Quesqun es doctor en varias cosas, como hacen los ignorantes que aspiran al poder. Su hoja de vida nada en maestras y especialidades y su oficina ser, al fin al, un paredn de dip lomas y reconocimientos de las universidades apristas donde ejerce la ctedra de derecho constitucional. Pero no ha sid o por ser ig naro lector de una enciclopedia Zoopena imagin aria que el seor Velzquez Quesqun ha sido elegid o presidente del Congreso. Lo ha sido gracias a la diestra bancada fujimorista, al cajn de sastre upepista (ocho de esa agrupaci n encumbrada por Ollanta Humala votaron por el Apra) y a la seora Fabiola Morales, explicable embajadora del jefe de la banda del SAT, o sea Castaeda Lossio . La secta de un vasto traid or (es decir, el fujimorismo), el traidor lvaro Guti rrez, que ya no sabe qui n es de tanta deriva, y la neoaprista solidaria Fabiola Morales, que quiso ser la primera de todos y termin siendo la tercera de nadie , han sumado doble ces, han hecho sinergia de hip ocresas y masa crtica de ordinariez parla mentaria y han convertido todo ese cambalache en victoria aplastante. Pero la suma del cainismo no desemboca en Jesucristo. Vara, ms bien, a Vel zquez Quesqun, el flamante muymuy de la marea. El renovado pacto del Apra y el fujimorismo redundar en presio nes que pueden llegar a lo abyecto para liberar, lo ms pronto que se pueda y usando todas las armas que estn a mano, a Alberto Fujimori. Servir tambi n esa compinchera para terminar de ablandar el sistema anticorrupcin, que de eso se trata todo: de volver a la poca en que podas robar como Drake, exiliarte como si fueras Napolen, vivir como Luis XV, mentir como Alva Castro, pactar como Ramiro Prial y regresar como Ala n Garca para tu segunda orga fiscal.

Digo volver? Ya estamos en esto. La Razn festeja y tiene por qu. No hay cmo negar que el triunfo de ayer es el del fujimorismo en accin y el de la corrupcin blindada y futura que prevalecer. Que un grupo de topos de la UPP (a los que se volver a encargar las comisiones de control poltico) y que otro salido de las zanjas de Solidaridad Nacional hayan tenido un papel aritmticamente importante en el bochorno de ayer, resulta, sin embargo, poca cosa frente al rol de co-protagonista del fujimorista Ale jandro Aguinaga, que har todo lo posible desde su primera vicepresidencia para que el Congreso actual se parezca a aquel donde gritaba Martha Chvez, correga Martha Hildebrandt, vomitaba Chirinos Soto, susurraba Tudela y mandaba Montesinos. La boda del Apra y el fujimorismo, denunciada hace dos aos desde esta columna, ha tenid o ayer una nueva lu na de miel. Dos organizaciones perseguidas por el hedor plantean el canje de sus respectivas amnesias. Todo en aras por supuesto- de la gobernabilidad. Si alguien dudaba de que la sordidez ib a a tener ms parlamento en esta comedia de Ricky Tosso, que se retracte. Si con la seora Cabanillas el Congreso fue anuente y con el seor Gonzlez Posada fue concurrente, con Vel zquez Quesqun faltarn guaipe y franela para el simonizado dia rio del sie mpre brillante doctor Garca. La democracia tena una buena oportunidad para demostrar que no era la rabona sealada por muchos. Con lo de ayer, el formalismo democrtico ha quedado evidenciado en toda su malicia y la rabona ya no sigue a un sold ado sino que alivia a un regimiento. Que la oposicin pague su cuota de castigo es tambin importante. Buena parte de esta inmundicia viene de esa UPP que el seor Humala invent consultando no s qu pginas amarillas y acatando a no s qu l mpenes. Y por el lado de Unidad Nacional, supongo que la seora Lourdes Flores ya habr decidido tomar distancia de esa enfermedad de transmisin sensual que se llama Solidaridad Nacional. Y Vitocho, el amable y estimado Vitocho, querr hacer otra vez el papel de cojudo hip erblico que hizo ayer? Oja l que no. Quie nes lo queremos para bie n esperamos que no. Al Apra y al fujimorismo amancebados no los van a sacar del poder con recetas de la abuelita ni con suspiros limeos. La oposicin requiere renovarse y fijar metas eligiendo, al mismo tie mpo, un nuevo elenco y otras voceras. Lo que ayer se ha soldado es la alianza de la derecha que tiene muertos en el armario, cuentas por entregar y suciedades por hacer. No ser con gente blandengue que el Per se libre de esta vigorosa infeccin. Y en relacin a Jorge del Castillo, qu sapo ms enorme y crudo el que tuvo que tragarse ayer. Y lo hizo con estoicismo aprista. Eso de hacer del esfago un tubo galvanizado, una tubera matriz, un ole oducto siberiano, un gasoducto de Camisea es, al final de cuentas, la prueba de fuego de todos los discpulos de Haya de la Torre. GOBIERNO MIENTE SOBRE REDUCCIN DE POBREZA DATO El representante, lament que hasta el momento, ello , no se vea refleja do en la canasta familiar El PBI ha crecido pero eso no se refleja en la economa de los peruanos, no hay una distribucin equitativa de las ganancias. Entonces se hace necesario establecer polticas econmicas que ayuden al desarrollo del pas arguy. El coordin ador de la Mesa de Dilogo de la Lucha Contra la Pobreza en Junn, Washigton Mori, se mostr escptico sobre los resultados estadsticos que emiti hace poco el Gobierno, indicando que habido una reducci n porcentual de la pobreza en el pas. No obstante aguarda que en el mensaje por Fiestas Patrias, el presidente priorice la reduccin de la pobreza con medidas ms efectivas. Los indicadores estadsticos son cuestio nables. Yo no creo que haya una baja de la pobreza del 5.2 % segn lo anunciado recie ntemente por el Gobie rno, critic Washington Mori, argumentando que hasta el momento la inequidad contina hacia los ms pobres, especialmente de aquellos que viven en las zonas rurales, La inequid ad contina y en zonas rurales. Entonces de que baja hablamos acot En ese sentid o, y ante escasas horas para escuchar el mensaje presidencial por Fiestas Patrias, Mori, espera que Alan Garca anuncie, entre otros temas, medid as ms concretas para buscar una verdadera reduccin y lucha contra la pobreza Esperemos que en este mensaje presid encia l, Alan Garca cumpla con su pala bra y se avance en tomar medidas ms efectivas en la lucha contra la pobreza, sugiri. CONFEDERACION GENERAL DE TRABAJADORES DEL PER CGTP REGIONAL LA LIBERTAD Fundada el 21 de Junio de 1971 Registrada por Resolucin Divisional N 616-90-DNCR-TRU-10/06/90 Jr. Zepita 592 202, Telfono N 044-270030 Celular N 94-9790195, 203797 94-9215804 Web: www.cgtp.org.pe - somar29_6@hotmail.com; rosalesacarlos@hotmail.com

NOTA DE PRENSA CGTP Y FRENTE REGIONAL DE DEFENSA Y DESARROLLO DE LA LIBERTAD, EXIGEN AL PRESIDENTE QUE SE PRONUNCIE EN SU MENSAJE DEL 28 DE JULIO, SOBRE LAS DEMANDAS DEL PARO NACIONAL La Confederaci n General de Trabajadores del Per CGTP - La Libertad y el Frente Regional de Defensa y Desarrollo de la Libertad FREDELL, demandan al Presidente Ala n Garca, pronuncia rse en su prximo mensaje a la nacin del 28 de Julio, sobre la s demandas que motivaron el Paro Nacional del 9 de julio. Entre las exig encia s expresadas por Pablo Ramos Cceres, Secretario General de la CGTP La Libertad y Presidente del FREDELL, destacan inmediato cambio de rumbo de la poltica econmica y social, aumento de sueldos salarios y pensio nes, recuperar el control nacional sobre la gran parte de la renta o ganancias que generan nuestros recursos naturales, el cese de las amenaza de despojo de la s tie rras de las comunidades campesinas en beneficio de las corporaciones extranjeras, la defensa de la soberana nacio nal e integridad territorial, la derogatoria de los decretos legislativos que criminalizan la protesta y el cese de los atropellos y abusos en contra de los trabajadores amparados en una legislacin que proviene de la dictadura fujimorista y que Alan Garca viene acentuando con los ltimos Decretos Legisla tivos que atentan contra los derechos constitucionales de todos los trabajadores y trabaja doras del pas. El dirigente recalc que la ciudadana espera un cambio de rumbo y que se ponga fin a un manejo de la poltica econmica, donde el crecimiento no va acompaado de desarrollo social y humano que se expresa en altas utilidades, la prdid a de la capacidad adquisitiva de los salarios y la generacin de trabajo precario. Asimismo, respald a un dilogo entre la Coordinadora Poltico Social CPS, con el Presidente Alan Garca y los funcionarios que considere pertinentes, Dicha reunin deber tener capacid ad resolutiva, acot. Anunci que tanto la CGTP como el FREDELL se pronuncia rn una vez concluid o el mensaje presidencial del 28 de julio. Agreg que en el mes de agosto realizarn una asamble a para acordar las accio nes que efectuarn para lograr que se concreten las demandas, adems de estructurar la Asamblea Regional de los Pueblos, en el camino preparatorio a lo que ser denominada Asamblea Nacional de los Pueblos del Per, programada para el 4 de noviembre en la capital. Pablo Ramos Cceres, fin aliz manifestando que ser el pueblo peruano quien con organizaci n y lucha abrir lo s caminos del cambio, si el Presidente de la Repblica persiste en el continuismo econmico neoliberal, el cual sigue incrementando la exclusin y discriminacin, en ple na poca de bonanza. Agradecemos su difusin Mayor in formacin: 94- 9790195 94-9215804 94- 9560700 Trujillo, 25 de julio de 2008

PROMESAS SIGUEN PENDIENTES LOS OFRECIMIENTOS QUE ESPERAN A pesar de las cifras macroeconmicas, la estabilidad y la calificacin del grado de inversin en BBB-, en dos aos de gobierno del presidente Garca no se sie nte que el Per avanza para todos, y esto est causando, entre otras cosas, un descontento que el Mandatario, segn sus crticos, quiere frenar con decretos represivos. Segn la encuesta de Ipsos Apoyo y Mercado, la desaprobacin presidencial lleg este mes a 70%.

Tras asumir la presidencia de la Repblica por segunda vez, el presid ente Garca lanz un discurso para la platea, con promesas de cambio . Dos aos de gobie rno demostraran que no variara del programa aplicado por Alberto Fujimori y mantenido por el ex presidente Toledo. Fujimorismo sin Fujimori, han dicho los analistas. Pero en su mensaje inaugural del 28 de julio del 2006, cuestio naba que, a pesar que el Producto Bruto Interno (PBI) haba crecido ms del 25% durante el gobie rno de Toledo, la pobreza apenas se haba reducido en 2%. Garca, en su discurso in augural, se fij la meta de lograr que, en los prximos 10 aos, el Per vuelva a ser un pas lder en Sudamrica, ig uala ndo y superando el desarrollo econmico y social de nuestros vecinos. El primero de sus obje tivos, segn anunci el Presidente, sera la reconstruccin del Estado y del sistema poltico, a travs del shock de inversiones, la austeridad, la descentralizacin, la simplificacin administrativa y la moralizacin. A dos aos de aquel discurso, la realidad ha demostrado que esos logros estn leja nos. Su segundo objetivo era crear empleo a travs de la inversin y hoy el nmero de nuevos emple os es incierto y los trabajadores protestan contra la baja calidad de esos empleos, la falta de estabilidad laboral, las horas excesivas de trabajo y lo s magros salarios. Tampoco se han cumplido las promesas de duplicar el capital del Banco Agrario, aumentar el ingreso de lo s campesinos en las zonas ms pobres y crear 300 mil empleos con el proyecto Sie rra Exportadora.

El tercer objetivo era restablecer los derechos laborales y sociales, que debemos rescatar para tener una socie dad moderna y justa, dijo Garca. Garca dira tambin que todo aquello que pueda ser hecho por los gobiernos municipales y los regio nale s ser descentralizado de inmediato. Y hoy lo s hospitales siguen desabastecidos, la s comisaras no tie nen gasolina para los patrulleros y nadie controla a los buses de la muerte.

Otro anuncio que qued en el camino fue el de la lucha contra la corrupcin. A pocas semanas de cumplir dos aos de gobierno, la zarina anticorrupcin Carolina Lizrraga present su renuncia, por ejemplo. Ni hablar del aporte extraordinario de las compa-as mineras, que reemplaz a su propuesta de un impuesto a las sobreganancias. Hasta el momento esos aportes no pasan de los 200 millones de soles y se eje cutan sin ningn control por parte del Estado. En tanto, lo s puneos siguen recordando su promesa sobre la Zona Franca, Industrial, Turstica y Comercial de Puno. Del famoso shock de inversin en infraestructura, que inclua obras de agua potable, electrificacin rural, carreteras, caminos vecinales, in fraestructura educativa y hospitalaria, pequeas irrigaciones y canales, con un monto aproximado de 5 mil millones de soles, no se conoce mucho. De la Ley de Lib re Desafiliacin de las AFPs, hay que decir que sigue siendo una Ley del embudo, pues miles de pensionistas sig uen esperando que le s otorguen ese derecho. Mario Huamn Secretario General CGTP Cholos baratos Se ha hecho poco por mejorar los ingresos de los trabajadores. Segn el ltimo in forme de la Organizacin Internacional del Trabajo , nuestro pas tie ne las peores remuneraciones de Amrica Latina. El crecimiento sobre la base de una economa primaria y de subordinacin a las transnacionales, ha provocado la in stalaci n de la poltica del cholo barato y sin derechos; esto no es sostenible, por el contrario, destruye nuestro mercado in terno. FEDERACION MEDICA PERUANA FMP RECHAZA DECLARACION DEL MINISTRO DE SALUD, SOBRE LA UTILIZACION DE HERRAMIENTAS DE FERRETERIA EN SALAS DE OPERACIONES Gremio Medico, luego de la visita a la regin Junn y Huancavelica y evaluar in situ la calamitosa realidad de los hospitales en las regiones del pas, exige el incremento del Presupuesto del sector y la implementacin de reale s polticas para el sector y no simples reacomodos en los establecimientos de salud. Dicha situacin ser evaluada en Asamblea Nacional de Delegados a realizarse el da 02 de agosto, convocada por la FMP , donde se plantear reinicio de Huelga Nacional Indefinida.

FMP 24 ju l.- El Presidente de la Federacin Medica Peruana, Dr. Julio Vargas La Fuente , rechaz las aseveraciones del actual Ministro de Salud, sobre la utilizacin de herramientas de ferretera en la s salas de operaciones y otros servicios en Clnicas y hospitale s del extranjero, consid erando ello una burla para la pobla cin que acude a lo s servicios de salud y que tie nen que ser intervenidos con esta clase de in strumentos que no son aptos para estos procedimientos ya que al ser elaborados por lingotes, chatarra y minerales con alto contenido de impurezas, son altamente perjudiciales en la utilizacin de estos casos. Vargas manifest que es de entenderse que sie ndo el Ministro de Salu d, seguramente un respetable economista, no sabe la real situaci n de la salud en el pas y de las condiciones como los mdicos peruanos tie nen que intervenir ante cualquier emergencia para salvar la vida de nuestros pacie ntes, pero esto no debe ser considerado para dicho funcionario como una costumbre que tie ne que perennizarse, peor aun si son l y lo s funcionarios del gobierno actual lo s responsables de cambiar dicha realidad. Asimismo, remarc que es lamentable que el gobierno actual no efectivice el pago que se les adeuda a nuestros colegas de las regiones y residentes por AETAS, los mismos que adems no son recompensados precisamente por las condiciones tan precarias y agrestes donde laboran, generando ello en regiones como Huanuco, Cajamarca, Ayacucho y Cerro de Pasco, entre otros, la escasez de personal mdico para atender a toda la poblacin, as como del instrumental medico necesario. Cabe recordar que el Ministro de Salud sufri un desmayo en fechas anteriores por los efectos de la altura y que fue auxiliado por estos colegas. Adems puntualiz que dicho funcionario o cualquiera del actual gobierno no tendran la misma opinin sobre el sector salud si es que fueran sus propios familiares los que se atendie ran en estas lamentables condiciones, exponiendo adems a los profesionales de la salud a lo s txicos que emanan por la esterilizacin de dichas herramientas que no son hechas para la utilizacin en seres humanos. REEMBOLSO DEL PRESUPUESTO DEL SEGURO INTEGRAL DE SALUD Esta situacin se agudiza porque el actual gobierno no desembolsa los montos que se les adeuda a los hospitales del pas por la s prestaciones del Seguro Integral de Salu d y son las regiones las ms perjudicadas ya que solicitan a la sede central los presupuestos gastados y debid o a la burocracia y la corrupcin imperante no los efectivizan. INAGURACION DE AMBIENTES La inauguracin de ambientes en uno u otro hospital, enmascara la real dimensin de lo s problemas en la s que esta inmerso el sector salud a nivel nacional, donde el presupuesto es el mas bajo de Latinoamrica, compitiendo solamente con pases como Ecuador, Bolivia y Haiti y los subsaharianos del frica y no existen polticas acordes a nuestra realidad. Cabe remarcar que actualmente los hospitales del pas cuentan con ambientes que no han sido diseados para dicho fin y que no renen lo s estndares en infraestructura, equip amiento y mantenimiento que permita una adecuada atenci n. Y en relaci n a la construcci n de estos hospitale s, el 23% de los mismos cuentan con una antigedad de 51 a ms de 100 aos, el 37% posee una antigedad de 25 aos y el 40% de 26 a 50 aos. Asimismo, es de resaltar que en lo s hospitales a nivel nacional respecto a la disposicin de excretas y de aguas resid uale s domesticas se tiene que el 97% de los hospitales estn conectados a la red publica de alcantarillado y el 3% no tiene conexin a la red de alcantarillado (principalmente a pozo sptico), siendo la Direccin General de Salu d (DIGESA), la responsable ya que no cuenta con informacin referente al manejo, tratamiento y disposicin final de aguas residuales en hospitales, no contando adems con un sistema de tratamiento previo y obtenci n de la autorizacin sanitaria En lo relativo al tratamiento de los residuos bio contaminados, slo el 7% del total, realizan tratamiento a sus residuos lquidos, contando para ello con tres pla ntas de tratamiento de residuos slidos hospitalarios operativos. Ningn establecimiento de salud a nivel nacio nal ha realizado su declaracin anual de manejo de residuos slidos (generador), y lo s que cuentan con servicio de EPS-RS, no han presentado su pla n de manejo de residuos slidos peligrosos de los aos, 2004- 2005 a sus DIRESAS respectivas. En los hospitales del pas los montos destinados para el rubro de "mantenimiento" no llegan al 4% del total de su presupuesto, recalc. CONCURSO DE DIRECTORES Y JEFATURAS Y SERVICIOS Para el gremio medico es de URGENCIA implementar el Concurso de Directores de Hospitales e Institutos, Jefaturas de Servicios y Departamentos a nivel nacio nal a fin de que dichos funcionarios no sean designados a "dedo" como actualmente viene sucediendo, beneficiando con ello a la poblacin que acude a nuestros servicios y que requiere de personal idneo en el cargo, para as desarrollar polticas acorde a sus realidades y no sean expuestos a ser cambiados en el cargo solo por favoritismo poltico Vargas remarc que actualmente lo s Presidentes de los Gobiernos Regionales creen que el sector salud es de su propiedad y que ellos pueden designar a lo s funcionarios que consid eren sin respetar normas como la Ley del Trabajo Medico, DS. 011-2002-SA, entre otros, las cuales establecen los procedimientos especficos para el concurso de estas plazas. Aunado a ello , la indolencia y falta de voluntad de nuestros gobernantes para asumir la rectora en el sector, donde cada cual y cada quien hace lo que puede y lo que quie re, remarc Vargas. MAYOR INFORMACION: Dr. JULIO VARGAS LA FUENTE Presidente Federaci n Medica Peruana Cel. 99905-3566 99358-9123

Por la Unidad Sindical Clasista! SUTEP SINDICATO UNITARIO DE TRABAJADORES DE LA EDUCACIN DEL PER Fundado el 06 de julio de 1972- Afiliado a la CGTP y a la IE Inscrito en el Ministerio de Trabajo ROSSP. Exp. N 37265-2004-DRTELC/DPSC/SDRG/DRS Web: www.sutep.org.pe E mail: suteperu@yahoo.es Tlf: 4276677 Fax: 4268692

EDUCACIN ENTRE EL FRACASO, LA TERQUEDAD Y LA INCOMPETENCIA El gobierno actual no cuenta con poltica educativa orie ntada a mejorar la educacin pblica, es ms, no se compromete con polticas educativas a la rgo plazo ni con su financiamiento correspondiente para lograr la s metas del milenio y el Proyecto Educativo Nacional. Pero, a cambio es muy activo para favorecer el negocio de nuestros recursos naturales, culturales, y educativos cuando mediante el D.L. 1087 buscan convertir a nuestra educacin en mercanca expuesto a las reglas del mercado, como lo dispone la Organizacin Mundia l del Comercio, y el TLC con los EE.UU. Es decir el Gobierno no solo impulsa la privatizacin, sino adems promueve la comercializacin de la educaci n. Con el afn de persistir en aquellas polticas, la incompetencia del MED, lejo s de atender las grandes demandas nacionales de la educaci n se ha dedicado solamente a realizar acciones antimagisteriales con la pretensin de enfrentarnos con la opin in pblica y los padres de familia a travs de las EVALUACIONES, las mismas que fueron desnudados por su naturaleza antitcnica, politiquera y de improvisaci n, tanto por los especialistas y el SUTEP. El MED con el afn de imponer su principio de autoridad e hipcrita preocupaci n por los maestros convoc a una nueva evaluacin censal para el mes de agosto del presente ao, dizque para elaborar una lnea de base y capacitarlos, apelando a ofertas, premios y ventajas para lo s participantes. La inscripcin de apenas 13,000 docentes a nivel nacional que no representa ni el 5% del magisterio es un verdadero fracaso, por la desconfianza del magisterio nacional a este tipo de evaluaciones que solo buscan desprestigiar la profesi n docente ante la opinin pblica. El ing. Chang y su equip o antitcnico ha perdido credibilidad y confianza ante los propios sectores neoliberales. El SUTEP, no se opone a la s evaluaciones en la medida que stas sean transparentes, cientficas, integrales, pertinentes y orientados para mejorar la profesin docente. Hemos sid o siempre firmes en denunciar su distorsin cuando se le convie rte en instrumentos politiqueros, antid emocrticas y discriminadoras como para las capacitaciones mediocres y abusivas, lo s crditos y las laptops condicionados, etc, que son la expresin de la mediocridad de la poltica educativa del gobie rno y el MED. El SUTEP reitera su demanda al Ministerio de Educacin de capacitaci n pertin ente y de calidad sin abusos ni exclusiones de los maestros y maestras; auditoria acadmica y financiera inmediata a las evaluaciones impertinentes y antitcnicas impuestas al magisterio para desprestigia rlo; implementacin del Proyecto Educativo Nacio nal estable ciendo metas a corto y mediano pla zo; comercializacin de la educaci n. presupuesto del 6% del PBI para educaci n; ascensos de nivel y reasig nacio nes al amparo de la ley del profesorado; aumento de sueldos y pensiones; pago justo e integro a los maestros contratados; respeto a los derechos laborales y sindicales; solucin al pliego de reclamos de la FENTASE ; moralizaci n del sector y sancin a los responsables de la corrupcin; no a las evaluacio nes tramposas y politiq ueras; cese la represin y maltrato a lo s maestros y maestras, y trabaja dores de la escuela pblica; no a la privatizaci n va municipalizacin ni a la

Estando ad portas del mensaje presidencial del 28 de julio e inicio del tercer ao del gobie rno neolib eral del Dr Alan Garca Prez, el magisterio y el pueblo peruano le demandamos cambio de la poltica econmica y educativa, soluciones concretas de la plataforma del paro nacional cvico popula r del 09 de julio. Asimismo llamamos al magisterio nacional a seguir trabaja ndo por fortalecer nuestro sindicato, y construir LA GRAN UNIDAD PARA EL GRAN CAMBIO y; desde las bases, participar en las Asamble as Populares para arribar en noviembre a la GRAN ASAMBLEA NACIONAL DE LOS PUEBLOS, que elabore la propuesta programtica del pueblo peruano, ante el continuista neoliberal que no resolver las grandes exigencia de cambio y transformacin orientados a construir el desarrollo nacional, la justicia social,

la democracia autntica y la soberana nacional.

DEFENDAMOS LA EDUCACIN PBLICA , REFORMA EDUCATIVA CON PROYECTO EDUCATIVO NACIONAL Y FINANCIAMIENTO. BASTA DE MALTRATOS A LOS MAESTROS Y MAESTRAS DEL PER CAMBIO INMEDIATO DEL MINISTRO DE EDUCACIN CEN SUTEP Julio del 2008 CONFEDERACION NACIONAL AGRARIA ORGANISMO REPRESENTATIVO DE LOS PRODUCTORES AGRARIOS CONSTITUIDA EL 3 DE OCTUBRE DE 1974 NOTA DE PRENSA GOBIERNO REGLAMENTA LEY QUE PERMITE EL USO DIRECTO DE LAS ARMAS ANTE LA PROTESTA SOCIAL Organizaciones Agrarias muestran su gran preocupacin por la implementaci n del homicidio calificado de manera impune La Confederaci n Nacio nal Agraria CNA se pronuncio ante la promulgacin del Decreto Supremo N 012-2008-DE/CCFFAA que reglamenta la Ley N 29166, mediante la cual se estable ce las Reglas de empleo de la Fuerza por parte del personal de las Fuerzas Armadas en el territorio nacional en zonas no declaradas en estado de emergencia en apoyo a la Polica Nacional. Antolin Huascar Flores Presidente de la CNA se pronuncio en contra de esta ley y este reglamento y dijo que los Las Organizaciones Campesinas ven con suma preocupacin como se vienen instaurando acciones que son tpicas de un gobierno dictatorial y antidemocrtico e intolerante. Como puede ser? se pregunto- que un gobierno que se dice democrtico y que fue elegid o en elecciones libres y usando como argumento la protesta social quieren silenciar con fusiles y tanques a quienes salen a protestar por sus justos derechos y que esgrimen como nica arma su voz. Esta le y da carta libre para que cualquie r personal militar use la fuerza letal ante cualq uier persona que el considere agresor tal como lo establece el in ciso a) del articulo 6 del presente Reglamento, en otras pala bras cualquier militar podr usar sus armas directamente a matar contra cualquie r persona en cualq uier acto de protesta. Esta cla ro que lo que se busca es reprimir la s demandas sociales que estn surgiendo en respuesta a la poltica que se implementa en nuestro pas, esta medid a es exagerada, represiva, antid emocrtica e inconstitucional, - dijoAnte esta situacin estamos presentando ante la Defensoria del Pueblo su intervenci n para que solicite al Tribunal Constitucional declare la inscontitucio nalidad de la s referidas normas, as mismo haremos llegar nuestra voz ante las Organizaciones Internacionales de Derechos Humanos para hacer conocer lo que se viene instaurando en nuestro pas ANTOLIN HUASCAR FLORES PRESIDENTE CNA JUNTA DE USUARIOS DE RIEGO DE PISCO A LA OPINON PUBLICA

PERU LNG DESANTIENDE A LOS AGRICULTORES DEL VALLE DE PISCO SIENDO INDIFERENTE A LAS CONTINUOS RECLAMOS QUE HACEMOS POR LOS TRABAJOS QUE EJECUTAN EN EL VALLE

La Junta de usuarios de Riego de Pisco y sus veinte comisiones de Regantes, es una organizacin que trabaja sin fines de lucro al servicio de los usuarios de riego del valle de Pisco; sin embargo desde hace varios meses su trabajo se ha visto interrumpido por la empresa Peru LNG ; que ha in iciado trabajos para el pase de ducto afectando a todo el valle algodonero. PERU LNG, ha hecho caso omiso a las continuos llamados que hicimos para reunirnos y para que nos expliquen del trabajo que realizan en nuestra zona; mostrando su falta de dialo go e inters para solucionar los conflictos y problemas que se presentan en nuestro valle. La Junta de Usuarios de Riego de Pisco, da un pla zo de cin co das hbiles contados desde la fecha de su publicacin; para que PERU LNG, se presente a nuestra institucin y sostengamos una reunin de urgencia; de lo contrario nuestros mas de 5 mil agricultores tomaran medidas drsticas; de los cuales la Institucin no podr controlar . Este le vantamiento de nuestra voz de protesta la hacemos por acuerdo de Asamblea de Representantes, Dele gados, Agricultores y usuarios; llevada a cabo el da viernes 25 de Julio del 2008. Encuentro Latinoamericano y Caribeno de Trabajadores MANIFIESTO

Brasil - 7 y 8 de ju lio de 2008 consigna Muchas Voces. Una Sola Lucha. A los trabaja dores y los pueblos de Latinoamrica y el Caribe El capitalismo en la fase aguda del imperialismo, para aumentar su tasa de ganancia, ataca cada vez ms a los trabajadores a nivel mundial, en particular en nuestro continente Latinoamericano y Caribeo. En este momento el saqueo de las riquezas naturales para tratar de salir de la profunda crisis poltica y econmica por la que atraviesa el sistema capitalista, es abie rto y brutal. Dilapidan nuestras riquezas en detrimento de la vida de la pobla cin. Un suelo rico empobrecindose junto con su pueblo. Presenciamos la extraccin sin limite de las riquezas, el ataque a la biodiversidad, el crecimiento del agronegocio, que por donde pasa deja un rastro de miseria y sangre. Expulsa a nuestra gente del campo, obligndola a vagar por las ciudades con la angustia de la desocupacin. Privatizan y entregan las riquezas minerale s a la s trasnacionales. Hay una degradacin total del medio ambiente, destruccin de selvas, bosques, ros, mares y aires. El fla gelo del hambre amenaza a la humanid ad con la crisis creada por los precios de lo s alimentos por la poltica imperialista de la s multinacio nale s y de las burguesas nacionales, de utilizar grandes extensiones de tierra para cultivos destinados a la produccin de biocombustible s, estimulando el monocultivo y el aumento de lo s precio s de los alimentos, deteriorando aun ms el ya precario valor adquisitivo de los salarios. El capitalismo transforma, lo que debera ser un bien comn en un bien para pocos. Expresi n clara de esto son los intentos de privatizar el suministro de agua potable . Adems de explotar la mano de obra barata de forma escandalosa, el capital impone la prdida de los derechos anteriormente conquistados. El imperialismo y sus socios menores, las burguesas nacionales, exigen y lo s gobiernos serviles aplican las reformas neoliberales. Prcticamente impiden que los trabajadores puedan jubilarse aumentando el tie mpo de servicio a travs de las reformas jubilatorias. Con la flexibilizacin de las leyes laborales han precarizado el trabajo , terminaron con la regla mentacin de la jornada de trabajo. En varios pases lo que predominan son los contratos por tiempo determinado, una gran parte de los trabajadores vive del trabajo in formal. Con la reforma en todos los niveles de la educacin pblica buscan transformar nuestra juventud en mano de obra para el consumo inmedia to y aumentar el control y disciplinamiento sobre la s nuevas generaciones. Pases enteros son transformados en pla taformas de exportacin, con un rgimen de trabajo anlogo a la esclavitud. Los trabaja dores

El evangelio de la Matria Equivoca para mi tia amada

Tia cual es el color del amor?

Te escribo, por que eres la nica persona con la que puedo hablar a un nivel espiritual, aunque tenemos culturas distintas, y pensamientos polticos casi confrontados, mas estos mAils son especiales tia, en ellos te contare mi ultimo proceso creativo en el que por fibn pude andar de la mano con Dios.

No quiero hacer poesa, al hablarte pero dime tu, tu que has ledo la Biblia hay alguna otra manera de revelar la verdad, entonces te ruego trates de comer mis palabras incorrectas, si quiera huelelas un poquito y si te mienten olvidate de responder.

Te ruego los leas y respondas, mas todo aquello que respondas ser publicado, asi que Dios te guie para dialogar conmigo.

Puedes mirarme a los ojos, que ves?

De pronto que ojos recuerdas, yo pocas veces puedo mirarme a los ojos, pero en los tros estalla mi espritu en violencia, es la bestia, el oso, el lobo, la guila , el gusano, la lombriz, la cucaracha y el dragon que soy, olvide la oveja?

Soy un animal siempre lo fui, entiendo que no digo nada nuevo, que el hombre es un animal, pero pocos como yo , amante de los animales, recordador de nostalgia en su aliento, su hedor, los trapos con los que tapan sus pelos.

Puede un animal como yo amar a Dios?

Mi maginacion se ha perdido en uno de sus sueos para renacer en vida, todos los limites parecer an haber desaparecido, entonces yo convertido en un quijote, aun peor que mi madre, salgo con mis caballos del apocalipsis a Revelar al mundo su horror.

Puede un loco amar a Dios?

Dime donde quieres estas cuando venga Dios? Yo quiero estar con los culpables aquellos honestos, aquellos que lucharon contra Dios estpidamente.

Puede un estpido amar a Dios?

Recuerdas el hondo de mi tristeza en mis ojos, es que me dueles, y me duelo, a tal punto que me crispo de miedo, no quiero saludar a nadie, que nadie se de cuenta que existo, que no me de cuenta de las existencias de los otros porque me duelen.

Puede un cobarde amar a Dios?

Y entonces descubro que relamente no siento amor por nadie ni por nada, que lo nico que deseara seria destruirlos para mi burdo entretenimiento.

Puede un desalmado amar a Dios?

Para esto me he convertido en un abismo negro, he devorado toda humanidad posible, mujeres , nios, anciamos, invalidos, prostitutas, homosexuales, transgeneros, portas, sacerdotes, pastores, amantes, destructores, viles, rastreros, amantes, idealistas, inocentes, a mi hermana, , mi hermano, mi padre, ypor supeusto a ti y a mi abuela y a mi madre.

Puede un ser en la nada amar a Dios?

Judas traiciono una vez a Jess, yo me he entragado a el de todo corazn mas de 7 veces, y lo he traicionado mas de 77 , he sido apostata, he luchado contra el , lo he clabado en la cruz, desde mi niez aun desde que estaba en el vientre de mi madre, yo el traiciones, yo el hijo de judas, y paridor de judas como yo .

Puedo yo un traicionero Amar a Dios?

Y con todas estas imagines acaso no hay mas que Ego. Soberbia y arrogancia, mucho mayor que la de cualquier mujer, acaso no de ellas he aprehendido su belleza y su maldad, mil veces superior a cualquier hombre que no se haya hecho mujer, yo la Egolatra, la vana puedo amar a Dios?

Tia soy mas que un pecador, soy el pecador, en mi caligula toca su lira junto a Nern, lady mabeth se viste de santa para mi todas las noches y juntoas ahogamos una y otra vez a Ofelia, he engaado al rey lear con mil amores falsos, y yo le prenda el opio a Baudeleire, hice estragos por todas estas tierras y me acoste con todas las sirvientas indias de este pueblo, los he vioalado a todos y a todas.

Puede un moustro como yo amar a Dios?

Puedo cargar la Cruz de Cristo, yo que una y mil veces he planeado destruri su iglesia y a sus seguidores, yo el mas pervertido, mas cruel, de todos, por que le cario, el amor, la entrega del corazn, para luego quitrselos, es la cureldad mas grande, yo que he amado para dejar de amar, yo puedo amar a Cristo?

No tia no puedo, por mas de tus mil oraciones , por mas de tus mil ruegos, por mas de tu trillon de humillaciones, no puedo, me es imposible.

No creas que no lo he intentado he sido sincero, con la mayor sinceridad que puedas encontrarle a un ser humano , quizs hasta aun mas sincero que un angel, no creas que te he engaado , al contrario cada cosa que te escribe es verdad y auin hay mas.

Y entonces me rindo?, me dejo caer del reino de los cielos?

Asi es Tia, tal cual como un Angel cado.

Ms Dios Cristo Jess, mi Padre Amado, el Espritu Santo, me recojen, y me acojen, y es solo por su voluntad que yo puedo Amarlo.

De esto trata este proceso de cmo Dios me sigue mostrnado su infinito Amor, de la gran promesa que el me hizo, y me hace, ni las aguas, del ocano, ni los grandes trorrentes de los peores Rios, terrenales o celestiales, podrn apagar el Amor.

Yo Vuelvo a el como lo que soy un moustro, vuelvo a el en su propia fuerza porque el asi lo quiere, y Soy en el, su Profeta, equivoco , errado, como un nio de 5 aos de edad que lo nico que pide es jugar, y el me da la vocacin del Bautista y yo la recibo por Fe.

Amada tia, que no te espante mi corazn, que es al final mi nica riqueza, la que me dio Dios, el me formo asi, asi de moustroruso, todo estaba en su plan, ha llegado el tiempo de la revelacin, y nada que este escondido quedara sin ser develado.

Yo no se mas, solo se que el es la verdad y que el principio de la sabidura es el temor hacia el, por lo tanto, el me ha dejado ciego y bruto, como ebrio, mareado tal cual hubiera bebido vino.

Asi que si yo digo Dios Dice esto, el dir que no, as que si yo digo, Dios har Esto el dir lo contrario, si yo digo Dios me dijo esto, el hablara con otras palabras y por medio de otros profetas, humillado permanentemente por el, a mi solo me queda crear en su voluntad.

Quien ha visto el horror de Dios, quien lo Ama en este momento mas que yo?

Y la Virgen Ta amada, la Virgen Mara, llena de Gracia y amor, Madre ma, Ta la Virgen, gracias a ella a su misericordia estoy yo ahora debajo de la sombra de Dios, como cuando era nio y Dios me dijo que era el Poeta bajo el rbol de la vida.

Amada Tia es asi como empiezo mi relato, espero puedas sentir algo de lo que late en mi alma.

Todo empieza con la piedra de la locura, una obra de teatro pnico, dirigida por guillermo Castrillon , un teatro perform ace, un bsqueda muy parecida a la que he tenido permanente con el biotejido Teatro Loco A.S, mas aparte de la bsqueda tengo que aceptar que me sent identificado con la propia pieza y su narracin, el nio en un mundo absurdo, violento, terrible, tratando de amar, siendo despreciado en su condicon de moustro por todo el mundo , y de pronto habla el alma, personificada por una payasita, (ah el payaso Tia, la mascara mas pequea y la mas potente de todas, el auge de la agonia del espritu y su trascendencia, como no conocerlo, si co mo el loco que soy , voy de semforo en semforo, guerreando con mi payaso) la mierda , tia, la mierda, tia, y la rosa que nace dentro de toda esa mierda.

Y luego que hablo el alma, se habre una conciencia la del Espritu, una burbuja, es Dios, dentro de cada uno, un gozo tan intenso, una alegra que no es mas que un mar de lagrimas.

Y yo lloro sosteniendo una copa de ron, que nos dieron a la entrada, desde los 10 aos me prometi a mi mismo, y de alguna manera a Dios, no beber, no drogarme, no casarme, no apostar, no fumar, lo escribi en la parede de mi cuarto y hasta ahora lo he cumplido, o mas bien hasta ese da, y es que ah estaba por fin despierto un dolor intenso que pocas veces tengo el valor de confrontar, el dolor que Dios causa al pasar por mi cuerpo, y ahora escalofros intensos, tengo frio en el alma no es el cuerpo , es mi alma que tirita y entonces bebo.

Me rompo a mi mismo, mi humanidad a muerto y renacido una vez mas, pero ahora con un poder diferente, casi me se como un Dios y es terrible ya no hay limite, mas se tambin de Dios, y se que el ha hecho esto, aqu estoy Seor has en mi, lo que tu quieras, has de mi lo que tu ames, soy tu servidor.

T me has liberado.

N. Sawyer

N. Sawyer

nedsawyer@gmail.com

Agregar a contactos Para ChristianTeresa Francorodriguez De: N. Sawyer (nedsawyer@gmail.com) Enviad o: Para: mircoles, 01 de septiembre de 2010 07:20:04 p.m. CHRISTIAN. NO TENGO PALABRAS PARA RESPONDER TUS PREGUNTAS. Solo te puedo decir que desde que yo DECIDI ser seguidora de CRISTO de corazon he deseado ser una persona cristiana DIGNA DE EL en HONESTIDAD, INTEGRIDAD, PUREZA, DOMINIO PROPIO, paciencia, organizacion, limpia (de corazon por fuera y dentro). Pero muchas veces le he fallado. LO QUE SIEMPRE HAGO ES CUANDO CAIGO Y NO SE DONDE IR. VOY A DONDE EL. ME LEVANTO CAIGO Y VOY A DONDE EL. Le amo tanto al Senor que no puedo vivir sin EL. Yo ya no quiero luchar y salir adelante!!! pero el me sigue llamando a obedecer su palabra y seguir adelante en mi caminar cristiano. LA VIDA ESTA CADA VEZ AL REVEZ DE LAS ENSENANZAS DE LA BIBLIA. Como tu desnudez y la de tus ninos en el inter. NO ESTOY DE ACUERDO. Por la ultima vez te ruego no uses a tus ninos a cumplir tus pensamientos. Hoy acabo de recibir una conferencia de la cantidad de personas que son usadas por la mafia del mal a traves del internet. Christian, tu y tu esposo ya han vivido TUS NINOS NO TE PERTENECEN SON DE DIOS no los espongas a que usen sus cuerpecitos para la satisfaccion sexual, pornografica de los miles de hombre perversos que esta en el internet. TU HIJITA, te lo va a reprochar cuando sea grande pues se va a vergonzar a la cantidad de buarlas que le podrian hacer sus amistades. Christian, respeta la privacidad de tus ninos, ellos no te pertenecen son de DIOS. He escuchado tanto del uso de fotografias en el internet para otras cosas malas, que pense en ti y tu familia. Hasta pronto/Nedhy Enviar mensaje

Buscar correo electrnico

ChristianTeresa Francorodriguez (teatrolocas@hotmail.com)

PRIMER CAPITULO DE CUNADO CONOZI AL SOLDADO DE FUEGO HECHO CENIZAS:EL EVANGELIO DE LA MATRIA EQUIVOCA A MI TIA AMADA

Christian!

CUAL ES EL NOMBRE DEL SEGUNDO PESCADO QUE TERESA COCINO? Como tu dices muy fino en el lugar que nace y se cria, pero muy feo en su presentacion. LO IMPORTANTE es que DIOS ve el corazon y la esencia. EL SIEMPRE QUIERE que lo sigamos dia a dia paso a paso a pesar de los obstaculos y problemas. Al final del tunel siempre hay una gran luz, esa LUZ ES EL. Cristo siempre esta extendiendonos la mano para ayudarnos a comprender a D I O S dueno y creador de todo el universo. Cristo siempre nos esta extendiendonos la mano para acompanarnos en este mundo infectado por la maldad de odio, envidia, celos, inseguridades, pleitos y falta de estabilidad emocional. CRISTO NOS AMA Y EL EN SI ES LA ESENCIA DE LA VIDA, TRIUNFADOR DE LA MUERTE Y REDENTOR DEL PECADOR. El vencio a la muerte, al dueno del mal (lo tiene sentenciado) EL VIENE UN DIA A GOBERNAR EN LA TIERRA con sus discipulos que trataron con un corazon sincero servirle como Lamparas en este mundo oscuro por el pecado y que sin su ayuda no hubieran podido ser luz ni sal en la tierrra. El Espiritu Santo es quien nos provee del aceite constante a traves de su palabra para revelarnos la verdad de la vida y la creacion. Ser cristiano es enfrentarse al guerrillero por la justicia, al amante del arte sin respaldo biblico de su palabra eterna y viva. De todos modos DIOS nos utiliza en nuestras imperfecciones para glorificarse a si mismo, pues de EL es todo. A pesar que el enemigo de la vida siempre quiere prevalecer con sus ideologias equivocadas y mentirosas. BENDITO SEA EL SENOR POR SU AMOR ETERNO, PACIENCIA Y GRACIA. Sigo orando por ti y tu familia, por favor me puedes ratificar el cumplianos de Wualluska. GRACIAS. Que el Senor me los bendiga, Los quiero mucho y recuerdo enormemente, Nedhy

2010/9/3 ChristianTeresa Francorodriguez <teatrolocas@hotmail.com>

MI nombre es impronunciable para cualquiera que no haya cruzado el sendero de la muerte. EL Conozcame seora como la mascara de fuego Soy y no soy Christian, mas esta en mi revelar de el su nombre. Cada actor se pone una mascar no para cubrir sino para revelar, una voluntad de ser muy profunda que no le pertenece a el sino mas bien a su tiempo, a su humanidad, a su cultura, al revelar una voluntad de ser, se revela junto a ella una voluntad de no ser mayor. Es necesario que separa como me conocio y porque me utiliza, y como mascara porque lo utilizo yo. Christian trabajo de levanta muertos, en las calles, se pone la mascara mas potente que se haya podido inventar, la mas pequea la roja, la del payaso, es en esa Masacara que Dios ha reveledo su gracia, en christian y en mi, mencionar a dios para mi es muy dificil extremadamente dificil. Cada mascara esta confecionda con el espiritu de un ser vivo, todo espiritu es guardado en la forma de la nariz, la mima tien la forma de una llama de fuego, fui un gerrero un soldado. luche en la guerra del pacifico, luche en la guerra civil terrorista, y pague mi condena en una mazmorra, junto al maestro que me confeccionaria como mascara, el al tallar tanto dolor, se quedo loco, no pyudo terminarme fue un angel, el que me hizo mascara de ceniza, y yo como tal quise colocarme en la cara de maestro para revelarlo y pueda ser curado, mas el angel me aparto de el, yo perdi a mi hacedor, y en el mi fuego, no luche mas, aunque en mis brasas, se prenden llams inmensas, que devoran tdo mi corazon. Es difil perdonar una guerra, perdonarse a uno mismo y perdonar a los que la causaron, siempre seran el poder y la injusticia, como mascara el angel me llevo donde los cristianos para curarme, pero cada vez que me colocaban en su rostro solo , se revelaban misereias e hipocrecias, Dios no estaba por ninguan parte, entonces me es muy dificil hablar de Dios. En algun moemnto pense en destruirme completemente, ya que los hombres que me usaban estaban vacios sin sentido, riendose de ellos mismos con un cinismo feroz, y su cinismo me fue contagiado, la frialdad comenzo a calrme por dentro, la unica guerra qwue vivia, era la de la resistencia, y la estaba perdidendo, entonces me entregue por entero a al muerte, y no mori, fui devuelto una y mil veces. Alguien mas me debia de tomar, me ensa;e con lso hombre y sobre tdo con sus mujeres, me converti en un masestro cruel, lleve al miedo hasta las mas latas entra;as, mi nombre solo podia ser pronunciado por alguien que haya conocido la muerte, admire a la muejr, bestia hostil indomable, y clave en ella mis costados, de su dangre bebi un poco de vida, y en una de ellas la mas fuerte. la que podia soportarme hice a mi hija. Pero que esnse;o a los hombres? la mas grande de las sabidurias , la de la creacion , la del arte, la del artificio , que otra cosa puede ense;ar una mascara. Mi unico fin prepararlos para la guerra, para la conquista del poder, esa sensacion reptiliana invadia todo mi ser. Que luigar posdria tenr mi hija, que lugar ocupa en una mascara , la vida. Bueno Chrisitan esta obeseionado con revelarlo todo, ahi esta la foto desnuda de suis hijos que a usted le a chocado tanto y es cierto sus hijos le reclamaran, el los usa como obras de arte, que etica puede a ver en eso?, mas Christian es un hombre de fe, aunque en ella se puierda, el cre por ejemplo que me puede sacar de la mascara y devolverme la vida, bueno mas bien cree que Dios lo puede hacer, asi como cree que en su familia desnuda, ahy un ser de dios que se revela, el ser de Dios creador, el Dios que se manifiesta en l hombre recien creado, desnudo y vulnerable, si le diria que esto resuel toda contradiccion etica en christian, le mentiria , en el hay una permanente contradiccion, esto lo hace un hombre, como a veces un demonio, o mas bien un angle caido, lo bello es ver como se levanta y cree en su lucha, despertando su cuerpo, y renaciendo, la foto de sus hijos le causa uina tristeza y una felicidad enormes, cunado ellos le reclamen sera tarde porque el da;o estara hecho, espera si el perdon de ellos, lso uso para su predica, para reavivar la fe en la vida, y en la belleza que para el siempre es revelacion. Hoy el esta herido y quizas por eso no se atreve a contestarle el mismo sino que me coloca a mi conmo su mascara, para ser revelado con mayor profundidad. En esto tambien hay cobardia como negarlo. pero le contaba como lo conoci, el de alguna manera habia descubierto que si queria ser payaso tendria que probar el fuego de la muerte, este soy yo, la permanete sed de justicia. el furur y la ira que me devora, la pasion que la muerte no puede acallar, a tal punto que a pesar mio me convirtio en un espectro , en un fantasma en eterna lucha que logra curzar los senderos entre lo que respira y lo que no, sera Dios de pronto que me permite cruzarlos , en una epoca de tanta muerte, en la que los hombres andan muertes solo puede ser Dios. Yo soy su contradiccion soy el fantasma que aun esta vivio, hecho ceniza aun arde, a pesar del cinismo, a pesar, del vacio, y la traicion aqui estoy. Mas donde estoy?, soy y no soy?, estoy atrapado en mi incertidumbre, porque no tengo la fuerza para romper la mascara y ser hombre, como tampoco tengo la paz para morir y descanzar. Chrisitan es un soldado de fuego y de juego, que para descubrir el principio divino de lo comico tuvo que usarme, no hay nada mas serio que la comedia, y de laguna manera misteriosa me revelo a Dios. Antes de conti9nuar recuerda los pesacados que le sirvio Christian, cuando estuvo en su casa, el rpimero usted lo disfruto, estaba bien y sencillamente cocinado, mas su aspecto era apetecible, agradable a la vista, al olfato y hasta el tacto, delicioso, mas luego le sirvio un segundo pescado de un aspecto horrible, pues bien ese es mi aspecto y el de Chiristian, ypodria decir claramente que el de los hombres, pues este pesacado es mucho mas fino, solo necesita de agua ni de sal para ser devorado, una vez se rompe la armadura, se destapa el manjar. Cada palabra guarda el sentido de todo el universo una vez desprendida, fluye la gracia, el sentido primario y primero de todo. Christian lo llama el Ser El ser es Dios, Chrisitan creia que si , mas no, el ser es el aliento de Dios, en todo lo que existe, vive o respira, pero no es Dios, Dios es la conciencia del ser, que es ser mismo y se sabe ser. El hombre entonces una vez conciente de ser ser, es Dios. No porque el hombre es un ser que no es. Si es conciente , relamente concinete mirandose en el espejo, mirara su muerte. El animal que muere en el dia a dia. Esto nos conmueve Mas yo he domado mi animal , mi tremendo animal lo he adiestrado para el poder, y cierta gloria, esto desde la sed infinita de justicia de mi espiritu, que sigueindo el pensamiento de chtisitian se trataria de la sed de Dios en mi, mas sin paz, es decir el infierno. Chrisitan al contrario ha soltado lo mas que ha podiod a su animal, auqnue ha tenido limites siempre, para no perder en su busqueda del todo la vida, lo raro para el es que su animal iba como un perrito domado hacia Dios, entonces lo lleno de ira, de rabia, de distenper, de sarna, de las peores atrocidades que usted se [pueda imaginar, y lo convirtio en un lobo, oso, dragon , cucaracha, gusano, reptil, mariposa, y lucho contra Dios apostaticamente, hasta que no puedo mas, si su cuerpo animal lamia los pies de Jesus, quie seria de su alma, y su espiritu. Yo soy y no soy el alma de Chrisitan, pero quein mas que yo proximo a su alma, quien mas que yo sabe de su guerra del imaginario, es sorprendete, esto le sorprendia , que su animal vaya a Dios, es que acaso no sabia que lo unico que haria Dios con el seria clavarlo en una cruz hacerlo morir, hasta convertirlo en una semilla , para un nuevo cuerpo espritual , animal estupido, fiel hasta la muerte. En el alma se viviria la gran batalla contra Dios, y para esto Christian me escogio como armadura y mascara de esto trrata el Evangelio de la Matria equivoca. Lo se que egosita que incapaza de ver la existencia de los toros hombres , pos us mismo egosismo , es que se los comio a todos , y solo nos puede ver como mascaras, es terrible, la miseria de este hombtre convertido en abismo negro para luchar contra dios es terrible, pero es real, nos ha comido a todos, da risa pero hasta se ha comido a google entero, el ha inventado esta interfase llamda tallerde critica comedia en 7 nuemros, que es una interface de busqueda de sentido, en la que el se como al mundo, para junto a el llegar al septimo numero, la estacion sagrada, el ser en Dios. El final de su guerra y quizas la de todos nosotros, puede usted ser capaz de perdonar tanto egoismo, vaya formula para vencer4 el individualismo de la globalizacion, comiendonos a todos y redimiendose a el para redimir en el a los otors, claramente esto lo revela como un falso profeta, que no alcanza lo suficiente fe en Dios. Puede ser un falso profeta perdonado por Dios al punto que sus extravios sirvan al plan Divino? En el fondo , fondo christian no lo sabe, asi intento tener paz, asi intente la santidad, hay una conciencia tan grande de su no ser , que a el mismo lo extruja, pues que sea asi, y que Chrisitan se baje del pedestal del poeta para ser algo mucho mas simple y quizas algo mucho mejor , un payaso, un ser de gracia. En esto he intentado convertirlo, pero el insiste en vivir la vida como si fuera un profeta, es decir el poeta escribe poesia, el profeta la vive, vive la metafora permanete, entonces el hombre vendria a ser una simple mascara de Dios. He aui la santidad que tanto a;ora Christian, que queda mas que reirnos, felizmente el se rie con nostros sino lo hiciera, no habria manicomio para encarcelar a tan peligroso loco. Bueno no ha sido facil estaqr con el , si le contara la infidad de veces que ha querido destruirme , hacerme a;icos, y la infinada de veces que yo he querido utilizarlo , valerme de el, para hacerme poder. en toda esa lucha a logrado prender mi fuego y yo he logrado humillalo, hacerlo maduro, me convertido claramente en su angel y el en el mio, mas puedo crer en christian , por supuesto que no, y el puede creer en mi, claro que no. juntos no llegariamos a nada, necesitabamos mas, otras personas, otras mascaras, mayores viviencia, grandes retos. la performace es una accion de purificacion , de sanacion , de revelacion, de cruzar el miedo, de ruptura, eso era lo que yo queria, y Christian no veia un arte que lo acerque mas a Dios que este , como el lo llama arte santo. El arte vuelve a la fuente al rito, pero aun mas alla del rito a lo que lo sostiene la revelacion del espiritu, humano demoniaco y Divino. El no creyo en la oportunidad que Dios mismo le daba Una mujer de Chile, la mas equivoca de todas , una poeta y performista visitaria el Per'u Esta traida por un peruano muy especial , un cordero que no quiere ser cordero, sino mas bien toro alado, poderoso. y jutno a ellos dos , la incertumbre, humanizada en el recipinte mas bello.Un hombre. A el esto le sabia a vanal, a vacio, a mi ansia continua de poder, pero por amor a mi fue, bueno eso es lo que tuvo que decir mintiendose a si mismo, el fue porque su fuego solo es fuego en el juego, porque con el payado y mi mascara se hizo ni;o, y de su guerra con Dios, pario un juego de vulnrabilidades, lo que el llama la ontoteologia creativa de la liberacion. Queria ir a jugar, como siempre, y en el juego a lucirise, mucho, mucho mas que yo. El cordero no cordero que es solo un piel , fue puesta en el cuerpo de una mujer hermosa, con una presencia sublime de muerte, sus ojos christian se perdio en los ojos,la piel tambioen tenia ojos que brillaban pero los ojos de la mujer, tal cual abismos dulces, absorvian los ojos de la piel, fue el amor entre la mujer y supiel de cordero no cordero que queria ser toro alado muy poderoso, lo que animo a christian a seguir. la vasija de la incertidumbre que se sento a la mesa , a Christian le parecio convencional, un hombre, solo un hombre. que manera de detestar a los hombres, el que se sabe abismo negro , detesta lo humano auqnue eso sea lo que quiere recuperar. le proyecto de los 5 seria violar. Violar, la ansia del poder me conmovio en suma. Violar, por fin , hay alguna otra msion para un soldado que la violacion . Vioalr si eso era, que ganacia tan grande, violando seria podible hasta convertirme en hombre , o perdrme en el infierno para simpre si violar. Nuestra matria equivoca, pienso un poco en el nombre matria, nacio de la piel de coerrdro que no quiere ser coerdero , sino mas bien un toro alado poderos, piense es Maria con la cruz en el medio. Violariamos a Maria chilena, ala matriz chilena , la fria matriz cuilena que se va apoderando de tdo el peru, la rasgariamos tal cual una bandera hasta ba;arla en sangre, y que otra cosa es la bandera del peru sino sangre. Seria masivo, convocamos a todos los violadores, y son tantos y tantos en este pais y el mundo , que nisiqueira la plzas san martin , que es donde hariamos esta perfo los podra albergar. Pero si tu le dices a un violador ven, el te dira vioaldor, yo cuando, no , yo no. Raza de cobardes incapaces de ver y viri su maldad, hipocritas. Pensamos en los jovenes del hip hop de la zona liberada, jovenes, ellso estarian como hinchas, listos a la violacion, y de que es hincha un hincha si no del poder de la violencia, poder que yo tambien conozco. oh arde mi infierno mi gozo es pleno, violar.................. Es acaso hay otra parturinta de la historia que no sea la violencia. Diria que Chrisitan se olvido de Dios, que estallo en gozo igual que yo. Pero no es del todo cierto siempre hay algo mas, pareciera que hace las cosas sin sentido mas aun en su traicion, Dios lo cuida. y nos cuida. mas salio contento, con la imagen de la mujer en la piel de cordero que no queria ser cordero sino mas bien un tro volador poderoso. como cada vez que nos despedimos dijo gracias. Y esto es justamente lo que hubo en este proceso gracias. Se que para usted no tiene mayor sentido todas estas cartas y que de pronto no esta dispuesta a entrar en este juego, hasta se puede sentir usada por christian en su deseo de revelarlo todo, pero el le reuga, las lea y conteste, el cree que si hay una persona que ha sido fiel a Dios y que el ha tenido la dicha de conocer esa es usted, por eso quiere compartirla con nosotros que de hecho somos mas que una mascara, una piel o una vasija. Pobre de el que solo alcanza a vernos asi, mo le pido lastima porque de hecho yo tampoco se la tengo, le pido fe, para compartir este proceso, en es que usted es parte esencial para aclararlo en la voluntad de Dios. No la conozco pero si es lo que Chrisitan dice que es, reciba un abrazo mio, saboreo en su boca este pavor de ceniza y diga despues si hay vida o muerte, en estas palabras, si hay muerte, pues quien mejor que usted para contrastarlo con la misma palbra de Dios y si hay vida pues quien mejor que usted para amarla. Se de su falta de pasion, quein sabe si este no sea el camino para que Dios prenda en usted alguna llama.

------------------------------------------------------------------------------------

DE CUANDO VIOLAMOS A LA MATRIA SEGUNDO CAPITULO , primera parte de la PRIMERA ESTACION DOLOROSA DEL EVANGELIO DE LA MATRIA EQUIVOCA A MI TIA AMADA

A UNA MUJER

Un temible altar quiero hacerte, amada, Cavando en las profundas heridas de mi vida, Y lleno de deseo de todo, corazn,

Convertir a mi espritu en el ms hondo rincn, En quebranto de nio esmaltado de azul, Donde t te levantes, Santa maravillada con mis versos speros y sabiendo a barro, ardientemente marcados con rimas de carbn, har, para tus sienes una enorme corona y de mis propios celos OH celestial warmi! Sabr cortarte un manto de tallas bien estrechas, Rgido, burdo, grueso, Forrado de tristezas, Que aprisiones tus gracias y nadie logre verlas: Lo bordare de lgrimas si me faltaran piezas.

Tu tnica ser mi deseo ferviente, Que en los altos es misa Y en los valles desposo, Revistiendo de un beso tu cuerpo Indio, rojo.

Ya que a tus pies estoy da y noche sujeto, Sandalias te har de mi propio respeto, Sandalias que de mis zarzas y espinas te preserven Y te tomen la forma divina y te conserven.

Si mi arte no lograra en su torpeza ingrata Darte por aura una luna calma, Yo depondr a tus plantas la funesta serpiente Que el pecho y las entraas me muerde impamente, Y tu calcaar Santo, aplastara, Oh Gloriosa! Su estpida testuz y su boca asquerosa.

Veras mis sueos colocarse en hilera Sobre tu altar de virgen y arder como la cera Y con ojos de fuego dulcemente mirarte Consumindose todos con afn de alumbrarte.

Como cuanto es mo todo se me va a ti, Todo yo me har incienso, mirra, aloe, benju, Y hacia ti, eternamente, cumbre blanca y nevada Ascender en vapores mi alma desamparada.

Tu transformacin OH, mujer gloriosa! Comenzando en Mara, continuara en Dolorosa.

OH sed inextinguible de los votos colmados! Me armare piamente con las siete cruces: De las siete cruces har siete espadas, Las hojas aceradas, los mangos apretados, Y abriendo en lo ms hondo de mi amor otra herida, Las clavare en mi pecho quitndome la vida: S abrir en ocho heridas mi corazn temblando Tu corazn muriendo, Tu corazn sangrando.

-)HABLA LA MATRIA equivoca)

Ja j aja ja j ja jaja

Chiquillo, como quien me estas mirando?

TENGO claras tus emociones, pero son demasiado para una mortal, y aun para ti mismo, deja de llorar, tommonos un trago

No puedes hablar?

De verdad te crees tus palabras?

Es que perdname yo no te las puedo creer?

Que mire?, donde? En tu corazn?

Esas habilidades no me las ensearon como periodista, ni aun los mampuches cachay?

Sabes que significa cahchay?

Es como decir me culeas, asi es como hablamos en chile tu dices manjas no, que viene de comer?, aj ja.

Vamos deja ya tanto drama, DE VERDAD SON PARA MI ESAS PALABRAS O PARA TU TIA?

Como se llama neydhy no?

Son palabras hermosas si fuera tu tia, estara agradecida

Son para las dos?

Que me ves como tu tia?

Tan vieja estoy?

J aj aj aja j aja ja

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/04/teorias-del-biotejido-teatro-loco-as.html

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/04/teorias-del-biotejido-teatro-loco-as.html

No ries?, eso me preocupa me preocupa mucho, pero bueno

Bien ac para hacer una performance y el amigo que me paso la voz al que tu llamas piel de cordero, me dijo que haban llamado a un manchn para que me violara en plena plaza san Martin, pues olvdenlo cachay, se que el sueo de todo peruano puede ser violar a una chilena pero conmigo no es la cosa, y encima en la plaza san Martin, en un espacio publico, pero que estn locos.

Yo trabajo con mi cuerpo y hago cosas, pero siempre en espacios cerrados, en espacio publico jams, jams, olvdenlo, jams

Tu sabes lo que hacen en chile con la gente que sale a las calles sin permiso, la meten presa al toque, al segundo, ellos estn enterados de todo, absolutamente de todo, una vez fuimos con unos amigos a hacer un trabajo artstico en la calle, y es que ni bien bajamos del carro, lo tomaron preso, solo bajamos del carro y ya estaba preso, cachay.

Olvdate tu, hagamos otra cosa no se, en cualquier lugar cerrado lo que tu quieras all me desnudo, me masturbo, no se lo que se les ocurra, pero en el espacio publico jams.

-hay muchas palabras de la mascara de fuego, de la vasija de la incertidumbre, y de la piel de cordero-

Siento decepcionarlos, pero que quieren ustedes una performer, o a la mujer maravilla, ni la mujer maravilla hara esto.

Que quieren?

Entiendo la implicancia poltica que tiene hacer lo el 29 de julio

-gritan 28-

Bueno el 28, y lo de la plaza la independencia pero, no van a violamer pblicamente, a parte no los conozco no se quienes son, como creen que yo que vengo de otra pasi de otra realidad, de pronto voy a ser violada por ustedes para simbolizar que , la muerte de lo chileno, que!!!!

Por favor, tomemonos un trago, vamos a otro Aldo, me estoy poniendo nerviosa y esto no me gusta nada.

-todos hablan y discuten-

Pero que me estas mirando, yo no soy ninguna virgen, que miras en mi?, djame en paz yo soy una performer una profesional, que quieres que haga

A me importa un carajo lo que te este doliendo, basta de estupideces vuelve a la realidad, en tu corazn?, en tu corazn no ha nada

La Matria quita la ropa de mi pecho)

Ahhhhh, Dios mo, que es esto?, tienes el pecho clavado con espadas, estas demente?, no esto ya esta fuera de control , yo me regreso a chile, el primen tren, mas la primera combi y me voy.

Deja de llorar, eso no me parece divertido, me aburre, me aburre enormemente, me fastidia, no hay pero cosa que la lastima.

No me toques!!!!!!, no me toques!!!!!!!!

Si no quieres que de verdad te reviente no me toques!!!!!!!!!

Te juro que si me haces dao te mato!!!!!

Pones mi mano en tus espadas, quieres que te la saques, ahhhhh, que horrible, ah carajo que hago aca con estos locos, que hago aca, no estara mejor en chile tranquila haciendo mis cosas que hago aca?

Bien te saco las espadas y me largo sin violaciones, sin toques. Y por favor sin llantos

Deja de llorar!!!!!!

Ustedes los peruanos siempre estn llorando

Oye estas espadas estn clavadas, o son parte de tu cuerpo no sale

Que lea lo que dice la espada?

Solo dice madre

DlfkPEKRFPWOEKPWkfe

Pk

Fpka

fka

Ofkp

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/04/teorias-del-biotejido-teatro-loco-as.html

Akp

Wokp

Aorkgp

Aokg

Pakgpaokgp

Apokg`p

Akgaorkgpaekrgp

Oarekgpoakerp

Gkap

Rgkap

Rgkaorkga

kgap

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/04/teorias-del-biotejido-teatro-loco-as.html

Kg

Afkogagk

Agggggggggggggggggggggggggggggggggggahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa

Que me miras djame morir ac, que me miras!!!!! Ya ya ya estoy bien , si voy a tomar las pastillas, es que tu padre , es que el no me hace el amor, es que el ya no me quiereAAAAAAGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGaaaaaaaahhahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!wojefqwefwjfpsjdfjmfdpjm

Cpajs

Fjap

Fjas

Df

Asdf

Sfpwo

Hijito hijito lindo , te amo , te amo mas all de lo que te puedas imaginar, te amo y me dueles, perdona a tu madre, si no te amante, es porque no quera hacerte dao , las pastillas que tomaban podan hacerte dao en mi leche.

No es

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/11/el-ser.html

to es demasiado yo no puedo seguir en este juego, a esto le llamas biotejido, la guerra del imaginario, no sabes no quiero saber nada de esto djame salir, si me ves como tu matria, veme claramente soy una matria equivoca soy el peor erro que puedas cometer, no tienes porque

compartirme estas cosas, no las quiero no las busco y no me gustan, puedes dejarme en paz, me quiero ir a Chile.

Qu te saque otra espada?

Porque te comunicas en seas, porque no tienes el valor para hablar, a que le temes, vamos habla, 7ya rompe este juego, si quiera vuelve a la realidad estamos decidiendo que perfo vamos a ser, y ninguno de tus compaeros saben que hacer?, necesitan que digas algo, y tu solo estas ac mirndome pidiendo que te saque estas espadas, pues yo no puedo sacrtelas, y no creo que nadie pueda

Ni siquiera puedo sacar las mas, porque yo tambin las tengo , djame en paz, hagamos un trabajo profesional, pero deja de tocar tus heridas, si tu puedes hacerlo bien por ti, yo no lo hago, es algo muy peligroso que no pienso, por lo menos no de manera directa , en el arte hay otras formas para hacerlo, otras formas que no tienen nada que ver con lo que tu estas haciendo, quieres tocarlas directamente pues ve a un terapia, hasta siquieres a tu cura, no lo se, es tu problema no el mo.

Deja de llorar!!!!!!!!!!!!

No me conmueves en lo mas mnimo bien te saco otra espada, ya tus compaeros desistieron de violarme, como tu no hablas imagino que aun quieres hacerlo, bien yo te saco otra espada, vuelves a la realidad quedamos en la perfo y me regreso a chile mas rpido que avin de lan.

De acurdo

Carajo!!!!! Es que nunca estas de acuerdo con nada

Bien quieres que te duela, bien a mi no me duele nada de lo que te pase, pierdes tu tiempo, solo me aburres, me aburres de una manera en la que tu no te imaginas vamos a ver que dice tu segunda espada

TIA AMADA NEYDHI

Que bonito POEMA! lo escribiste tu o lo has copiado de alguien??? AAAaaa

Por la ltima vez te ruego no uses a tus nios a cumplir tus pensamientos. Hoy acabo de recibir una conferencia de la cantidad de personas que son usadas por la mafia del mal a travs del internet. Christian, tu y tu esposo ya han vivido TUS NINOS NO TE PERTENECEN SON DE DIOS no los expongas a que usen sus cuerpecitos para la satisfaccin sexual, pornogrfica de los miles de hombre perversos que esta en el internet. TU HIJITA, te lo va a reprochar cuando sea grande pues se va a vergonzar a la cantidad de buarlas que le podrian hacer sus amistades.

Christian, respeta la privacidad de tus ninos, ellos no te pertenecen son de DIOS. He escuchado tanto del uso de fotografias en el internet para otras cosas malas, que pense en ti y tu familia.

Como esta lo de tu casa?

Christianito,

Quisiera compartirte lo que el Senor esta revelando en mi corazon y la verdad es que enfrento esto en diferentes ocasiones en mi vida. Yo paro rogandole que EL SEA en mi fe pues el miedo de hacer mal las cosas se me viene. Yo oro y le ruego calladita que me ayude que me de el coraje para continuar dia a dia.

Las palabras del Senor me dijeron 1ro. Reconociendo ser Inadequado para Cristo. Deuterenomio 1: 19 - 36. Cuando los Israelitas salieron de Egipto se encontraron en la orilla a la entrada a la Tierra Prometidaellos (los israelitas) tuvieron miedo. La altura y fuerza de sus enemigos fue contraria agudamente a sus debilidades e inabilidades. Porque? porque somos humanos, todos de alguna manera y en cualquier momento sentimos sentimientos incomodos como tambien sentimos inadecuados a lo que enfrentamos. El problema que tu y yo enfrentamos no se trata de estar adecuados para enfrentar el reto o trabajo. El problema esta en como vamos a responder cuando el reto es mas alto de nuestras capacidades o habilidades.

Como los israelitas, podemos llenarnos de miedo y enfocarnos en que el resultado de que no vamos a triunfar o salir adelante. Asi es como el reto crece en nuestras mentes, nuestros pies corren en la direccion opuesta, lejos del reto buscando un lugar seguro y conocido. Pero, alejandonos o corriendo del reto o trabajo que Dios nos ha dado no nos va a llevar a un lugar seguro sino a un lugar de esclavitud. Permitiendo que el miedo controle nuestras decisiones nos colocamos las cademas de sentimientos de ser inadecuados. Lo cual va a ocasionar darle forma a nuestra decisiones futuras y ultimamente a nuestro destino.

Cuando los israelitas decidieron rehusar y confiar en DIOS y no se movieron a conquistar la tierra prometida, los israelitas tuvieron que quedarse 40 dias y 40 noches en el desierto. Los hombres que no confiaron en las promesas divinas de DIOS nunca pudieron ve la tierra prometida. Siempre dejamos que las oportunidades se pierdan cuando dejamos que le miedo sea mas fuerte que LA FE.

Cuando DIOS te llama hacer un trabajo mas grande que tus propias habilidades, en vez que des lugar a tus emociones, decide confiar en lo que conoces de DIOS y sus promesas. MOVIENDOTE EN FE A PESAR DE TUS inabilidades y vas a descubrir la FIDELIDAD DE DIOS. El siempre nos da poder para hacer los trabajos de nos da hacer.

Christian, esto es lo que el SENOR ha hablado a mi corazon hoy dia, te comento que las lagrimas estan corriendo en mis mejillas, puesto EL ME HA ASIGANDO un trabajo de maestra en Ingles que hay veces me siento sin la suficiente habilidad para hacerlo bien y mirarlo con FE. El es quien dice que "EL ES QUIEN ES" el unico DIOS verdadero, apesar que esto lo reconozco ciento por ciento pues mi vida es un milagro de EL. Desde que llegue a este pais sin conocer a nadie y solo teniendo una amiga hermana de mi mejor amiga de la universidad en Arequipa.

HOY LE PIDO LAS FUERZAS Y LA FE para continuar, ser valiente y que El se glorifique en mi ser. Ya te contare lo demas al proximo a#o cuando tenga los resultados.

ESTaS SON LAS ORACIONES Y CONVERSACIONES QUE TENGO CON DIOS, te hablo con la sinceridad mas grande de mi alma. No se si podre contestar todas tus preguntas pero aqui te comparto algo que esta pasando en mi vida.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/11/el-ser.html
Que el Senor te bendiga y ruego que sigas deseando conocerlo a profundidad EL ES, FUE Y SERA PARA SIEMPRE, Puro, Santo, Bello, Justo, AMOROSO, grande en misericordia y GRACIA.

Espero que el bautizo de tus ninitos haya siendo de gran bendicion para toda tu familia.

Tu tia Nedhy

)Porque no le respondes?

Si quiera dile como se llamaba el segundo pescado

Bueno para mi eso del cristianismo es terror, de nia cuantas veces me quisieron convertir, felizmente nunca pudieron, como te dijo soy el error andante.

No esperes que diga mas, tampoco puedo sacarte esa espada, pesa tanto como la cruz que carga tu Tia y se ve que es enorme.)

Ya ahora si vamos a la realidad, tu aun me quieres violar o no?

Que quieres abrazar a tu tia?

Bueno hazlo cuando la veas

Ya ya esta bien

Christianito!!!!!!

-)un tierno abrazo , profundo sincero)

Listo cual es tu idea para la perfo

No sabes

Que quiers matarme!!!!!!!!

Chicos de donde sacaron a este tipo

Matarme en el agua

)se escuchan risas)

Continuara

ESTE ES LA PARTE DEL CRISTIANISMO QUE ME RETA DIA A DIA. Las pala bras y vida de Madre Teresa son un reto en mi vida.

Medita y piensa en el llamado y entrega al amor de Cristo.

---------- Forwarded message ----------

De cuando no me pude poner la piel de cordero tercer capitulo del evangelio de la matria equivoca III Capitulo Del Evangelio de la Matria equivoca para mi tia Amada

Seora le escribo preocuapdso

No estaba seguroi que Chrisitan me dejara hablar

El esta muy mal

Christian-Que haces?

Habla chrisitanhabla dile a tu tia lo que sientes

Habla

Habla!!!!!

Vez no puedes eso es lo que estoy haciendo

Seora yo soy la piel de cordero , bueno es como el me llama mi historia es muy complicada y dificil , solo dejeme decirle que yo entioendo cosas que de pronto otros no, porque las he vivido, mas ahora no importo, yo , este no es mi universo, es mas yo estoy preso aqu, y no soy yo el que habla, sino una parte muy escondida del propio Chrisitan.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/11/el-ser.html
Bien esto es muy dificl de decirlo pero christian se muere de miedo, yo no ah, sino christian que quede claro, ah.

Lo esta destruyendo todo!!!!!

Todo!!!!

Y no para

Dios sabra porque!!!

Es totalmente incomprensible

Auquye el tiene armada toda una teoria , la llama biotejido

Bueno yo no entiedo ni un carjao, perdone la expresion por favor.

Y de hecho quiero darle gracias por lo que va enviando

Debe de quererlo mucho para atreverse a entrar en su juego

Lo unico que yo deseo en ente momento es salir

Aqu adentro todo es oscuro , auqnue haya estrellas por todo lado

Cuandome intento acercar a una me quemo y duele muchisimo

Y los planetas estan desolados, por todo lado hay madres muertas, y padres devorandose sus cadaveres.

Usted aca tiene su propia constelacion, el la llama bueno el no me deja decirlo.

Mas se que usted no puede ahacer nada , en este espacio interior

Hay un Espiritu que pareciera cubrir de vida todo esto , pero luego parecira no estar.

En fin lo que me preocupa es lo exterior.

Lo que hace alla afuera tiene una repercusion en todo esto

Alla afuera lo esta destruyendo todo

Y aca dentro me esta destruyendo a mi.

El me quiere usar como su piel de cordero

Sin respetar lo que yo quiero o deseo.

Bien es necesario contarle quien soy

Es difil saberlo porque con tanta deformacion aca adentro es dificil.

Bueno yo soy un toro que crecio en medio de corderos, pero esto no son corderos buenos , son mas bien coorderos chivos, entiende lo que le digo?

No no entiende

Bueno como se lo explico?

Los corderos son muy vulnerables, han sido sacrficados y lo son por cualquier vanidad, no hablo de los sacrificos justos, sino mas bien de los injustos que son los que mas abundan, entonces los corderos se cansaron de ser sacrificados , y decidieron ser chiovos, no podian lograrlo solos, como amargar sus lanas, como tener ese olor fetido que los haria repudiables,

Solo quedaba una cosa, buscar a la serpinte, si a la maligna , a la del pecado, y hacer un pacto con ella, matarian cuyes, y otros seres inocentes para alcanzar su pervesa transformacion, no fue necesaria buscarla mucho, ella estaba ah esperando , y de hecho les pido sangre inocente, y no solo les ofrecio el poder de la transformacion, sino el de la curacion y la magia, en tanto sacrificarn mas y mas seres.

Pero habia un buen pastor, que de laguna manera toco el corazon de mi padre, uno de los lideres de los corderos chivos, y el se nego , rotundamente a seguir con los sacrificos de inocentes.

Por esto lo mataron, la serpiente ordeno que haci lo hicieran, y dijo que el era culpable de hacer detenido la trasformacion, mas que de su semnen naceria un toro, un animal fortisimo que complementaria a los chivos como tales, y que los libraria de su destiuno de corderos para siempre, aun mas en el se juntarian los poderes de los 4 elementos y con esto los chivos gobernarian toda la granja.

Yo se que no me cree pero el toro soy.

Y tengo los poderes de los 4 elementos para curar, sanar , liberar.

Mas los chivos cordeors me criaron para sus planes, au n mi propia madre, me uso para poder transformrse, aun mis hermanos!!!!, entiende lo que es esto.

Pero el Buen pastor volvio, y me dio de comer de su pan, los toros no comemos pan uisted lo sabra, pero yo si pudo comer de su pan, y es mas en el momento que lo hice, era un ternero, un angel beso mi mejilla, quede marcado para servirlo a el al buen pastor.

Cuando los demas corderos chivos se dieropn cuenta de esto, me hiriron , me insultaron, atraparon mi alma en el abismo.

Pero no pudieron contra el buen pastor, Porque unos chiovos, unos chivos de verdad, me salvaron , me limpiaron, y las aguilas vinieron a saludarme.

Y una de ellas compartio conmigo sus alas, soy un toro alado.

Los corderos chivos no se rindieron y como yo no aceptaba sus planes, me drogaron para toamr en un rito mi semen, y hacer nacer a mi hijo.

Esta vez naceria un Dragon.

Y en este rito fue la propia serpiente la que entro en el cuerpo de la madre.

Nadie me cree seora, nadie me cree, pero Chrisitran pero que creerme lo transgiversa todo.

El me dice que soy un cordero, ni siquiera uin cordero sino que soy una piel de cordero que mi poder esta en mu vulnerabilidad, que estoy llamado a ser su lider en esta tierra, me dice que estoy llamado a ser el justo, y que deje de lado todos mis dones de toro, para por fin ser un cordero hombre.

El no ha entendido nada, el me habla que estoy llamdo para el sacrificio, y una y otra vez me violenta como un desquiciado, no me respeta, me ve solo como una piel.

Es mas esta totalmente loco, el dice que es un profeta.

Usted le cree!!!!!!!

Un profeta en este tiemp donde se levantarn miles de profetas falsos.

El me quieres usar como su piel y presentar asi ante el mundo, vestido con su piel de coodero, esta es la imagen dal apocalipsis, del primer ginete, el profeta falso.

Yo de hecho no creo que sea ni profeta falso , ni profeta verdadero, solo creo que esta muy loco, y aungustuiado, debe haber sufrido mucho.

Es mas me arrepiento de haberme acercado a el, yo solo queira hacer arte, en el arte he encontrado refugio, pero en un arte respetuoso , tolerante tranquiolo, no en la locura que el llama biotejido, y como yo todos los demas que solo queremos hacer un trabajo profesional.

Un trabajo porfesional, pero el se muere de miedo ante el xito, ni siquiera se le puede hablar de plata , porque nos mada a todos al diablo, se violenta grita chilla, y dice y media estupides.

Es mas ni siquiera un documento tecnico podemos hacer porque ya chilla.

Y es totalmente incontrolable, nadie lo puede hacer entrar en razon, porque al toco el saca su argumento de fe.

No cede en nada, segn el tiene la verdad.

Se suponia que el estaba enseandome la confianza , la fe, la tranquilidad, y yo a el el cuidado, la mesura, el equilibrio.

Pero el lo destruye todo.

Dice que lo prueba todo por medio del fuego, peroi se fuego es impuro y quema lo puro, eso es lo que pasa aca adentrop, aca adentro todos estamos ardiendo.

No puedo acercarme a ninguna estrella, porque todas son impuras, llanas de odio y muerte.

Por favor ayudelo y ayudemne. Por favor, le soy honesto , no se para que le escribi, ni porque tiene que compartir nuestro proceso con usted, pero lo que se es que necesita ayuda.

Expliquele algo mas sobre la fe, algo que lo haga entrar en razon, el no tiene derecho a maltratar a nadie, eso no esta bien

Y tiene que respetarnos a los otros, no puede usarnos asi sea para llevarnos a Dios segn el.

Digale que respete a sus comapeeros de trabajo, primero que se los deje de comer, que deje ya su imagen de abismo negro y se convierta en un hombre.

grande amigo

robert andre dice:

habla man

que novelas

listos para el miercoles

ChristianTeresa dice:

zip, voy el martes a tu casa

robert andre dice:

si man para poder adrle un poco de unidad con loq eu hace leonardo

ChristianTeresa dice:

ya

robert andre dice:

cmo a quehora te mas comodo llegar

ChristianTeresa dice:

a las 11:00 am esta bien?

robert andre dice:

ya chevere

diem tu tienes algn elemento o instrumento

de musica

ChristianTeresa dice:

nada, seria genial tenr un cuerno, algo que refiera el pasar de la vida a la muerte, no se que

robert andre dice:

sipi, bueno aqui tengo un zampoa

ChristianTeresa dice:

probemosla

robert andre dice:

no tienes palo de lluvia

ChristianTeresa dice:

yo de verdad quisera otra cosa, algo que suene asi no sea un instrumento, algo que para, algo que duela

el palo de lluvia es puro efectismo y lo deesto, y no no tengo

robert andre dice:

es verdad, sera cuestin de probar cosas, de apariencia extraa

ChristianTeresa dice:

sip

robert andre dice:

man que es esto de ser juaro en el festa

para cerro de pasco'

ChristianTeresa dice:

tio lo que lees

asi es para cerro de pasco

este 13 y 14 de octubre

robert andre dice:

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/11/el-ser.html

y te vas a mandar man

ChristianTeresa dice:

yo si pagan 220 soles a parte de pasajes

robert andre dice:

mmm suena interesante

justo cae miercoles y jueves los dias que me gustaria safar de lima

ChristianTeresa dice:

bien escribeles que te interesa

y vamonos juntos

robert andre dice:

si ese es el presupuesto sale

su correo es lenguazo@hot...

ChristianTeresa dice:

escribeles, son 200 soles mas pasajes no 220, sino 200

robert andre dice:

ya chevre, su correo es lenguazo@hot...

ChristianTeresa dice:

un toque dejame verificarlo

si

robert andre dice:

a ya justo ahorav le estoy escribiendo

ChristianTeresa dice:

bien

robert andre dice:

ya etsa man

esperemos

de repende miguel tambien le ha escrito algo

ChristianTeresa dice:

no lo se, miguel a roto conmigo

robert andre dice:

si algo me dijo por mail

esta molesto con tigo y me pidio informacion de lo sucedido, porque no de una u ptra manera y segun mi interpretacion no quieres er victima de tus arranques

ChristianTeresa dice:

pues si

tu eres vistima de mis arranques?

robert andre dice:

victima jejejej no man relajate

ChristianTeresa dice:

ah que bueno entonces no me tines miedo

robert andre dice:

jajajajaja man slo si supieras que matas gente o violas a nios te tendria miedo

ChristianTeresa dice:

Y no mao almas ni quiebor espiritus?

robert andre dice:

por lo dems todo es manejable

ChristianTeresa dice:

manejable, nun ca me tuviste miedo?

robert andre dice:

mmmm, siempre se teme lo desconocido, y el principio es lo complejo. pero nunca ese miedo de OH DIOS AHORA QUE SERA DE MI POR LA CULPA DE ESTE LOCO, OH DIOS SALVAME DE SUS EXPLOSIONES IDEOLGICAS! en ese nive no.

miedo me da cuando m padre se descuida y se me cae, o cuando veo trabajara duro a mi madre y no puedo darle lo mejor

ChristianTeresa dice:

Eres un espiritu grande, un abrazo amigo, yo si debo confesar que te tuve miedo, envidia, odio, decepcion y ganas de matarte, pero aun mas que eso, ganaste en mi corazon una profunda admiracion, cuando te enfermaste y sliste adelante, cuando enfrentaste lo de tu madre, y cada vez que conservaste la calma cuando yo la perdi.

robert andre dice:

mmm si somo como el gordo y el flaco

ChristianTeresa dice:

mmm

robert andre dice:

jejejee

ChristianTeresa dice:

detestable ese descompromiso, pero aun asi te quiero y mucho

robert andre dice:

jajaj ves tu eres asi indescriptiblemente intolerante y eso te hace parametrado.

y eso no va a cambiar

y ahi esta tu gtran valor amigo

ChristianTeresa dice:

no me hagas llorar por favor, pero es cierto aunque me purifique, ay cosas que no van a cambiar

robert andre dice:

y es necesario ese tipo de fuerza

ChristianTeresa dice:

gracias, ya ahora si muchas flores

robert andre dice:

y son necesarios tus errores

y lo sabes

ChristianTeresa dice:

lo se pero no debo justificarlos

robert andre dice:

con zana vendida fue un error muy bien llevado para desnudar de forma violenta al projimo

ChristianTeresa dice:

lo se

y es bueno que tu lo sepas

pero es uan mucho mejor que tu no lo hagas

robert andre dice:

y como no eres frio ni calculador; del todo; sufres de tus propias acciones ese es tu sacrificio man

ChristianTeresa dice:

lo se y me duele tanto

pero hay otras maneras Robert

robert andre dice:

de hecho como estrellas en el universo

ChristianTeresa dice:

algun quizas pueda lograr hacrlo diferente

robert andre dice:

quizas no man de jhecho que si

ChristianTeresa dice:

cuidar mas lo que quiero y no hacerlo crecer por medio de shocks

robert andre dice:

si ganas de florearte, te dire que tu no eres probocador de shocks

ChristianTeresa dice:

no ni a eso llego

robert andre dice:

slo evidencias lo que muchos de nosotros no queresmos ver ni oir, y por tal motivo los remarcas a tal punto que ya caes cquaquer

ChristianTeresa dice:

bien es cierto

robert andre dice:

pero cuando re construyes los hechos bajo tu sensibilidad e intelecto es cuando la accion el significado de ella se devirtua y caes en tus miedos

ChristianTeresa dice:

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/11/el-ser.html

ya...

robert andre dice:

y la vanidad surge

ChristianTeresa dice:

mmm

robert andre dice:

que es la que te defiende de los lobos que has probocado

ChristianTeresa dice:

a ver lo ultimo no lo entiendo

robert andre dice:

en nosotrso mora el pecado y es porque hay miedo en nuetsros corazones, nuestras acciones pueden ser buenas y estar en lo justo, pero cuando el entorno reacciona o tenemos conciencia de que va a reaccionar el miedo nos invadde y es natural por hay pecado en nosotros. y dejamos de la motivacin de nuetsras justas accines y son remplazadas por la defenza (el interes en uno mismo)

donde moran los pecados

ChristianTeresa dice:

Dios!!!!!!!

robert andre dice:

no soy robert jeje

si eres Robert

ten fe en lo que dices, porque solo Dios pudo habertelo revelado, por medio de lo mas sencillo quizas

bert andre dice:

asuuuuuuuuu si yo tambien lo creo y me revelo algo mas amigo

ama a tu projimo como a tu mismo (misin) amara a Dios sobre todas las cosas (como alcanzar la misin)

ChristianTeresa dice:

bien

robert andre dice:

creo yo que todo se reduce a estos dos mandamientos

todo lo que hagas

ChristianTeresa dice:

bien

Necesito amar con mas cuidado a mi y a mi projimo

robert andre dice:

si amigo mio que oindas palabras

ChristianTeresa dice:

oindas, quieres decir Hondas y lindas

robert andre dice:

jajaj de hecho slo quise decir lindas, pero si hondas y lindas

ChristianTeresa dice:

bueno

te dejo amigo

me quedio trabajando un texto cualquier cosa estoy aca

robert andre dice:

nos vemos man

saludos a la familia

bye

Alaaaaaaaaaaaaaaaaa puta madre, no he leido ni pincho, ya corta esta cadena causa, ya hace rato no paga tu novela, a la gente en general le llega al pincho este problema, si quieres discutir algo asi como chibolo de 12 aos por internet, dale, pero al menos mandanos a la gente del taller que sabes que estamos alla, porque la huevada esta publica aburre, no sirve y solo empeora tu mala situacion. solo a los chismosos les puede interesar un problema que no tienen que ver nada, ya te dije cristian deja al espacio porque solo la estas embarrando mas, ya ha quedado claro algo para mi al menos, lo que hagamos es mas importante que cualquier cosa que puedas decir o cuestionar, porque estamos haciendo las cosas para bien, REPITO NO HE LEIDO NI VOY A LEER NADA DE ESE FLORO PORQUE YA FUE, ESTA CADENA PRIMO SOLO ES PARA PASAR LA VOZ A LA GENTE DE EVENTOS Y NO PARA IMPARTIR CATEDRA DE NADA, NO ES LA MANERA. PAZ.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/11/el-ser.html

Fakir.

www.myspace.com/rqcrewfakir

www.youtube.com/1780nov4 www.facebook.com/fakir.1988

...

From: lpfakir_@hotmail.com To: teatrolocas@hotmail.com; banderasn@hotmail.com; dread_83@hotmail.com; hiphop_rimac@hotmail.com; teatroloc@yahoo.com; nativo.elt@hotmail.com; rjmandre@hotmail.com; pilon_rapdiacion@hotmail.com; rqfakir@yahoo.com; k_ytahh@hotmail.com; miss_jekastone@hotmail.com; mome_p15@hotmail.com; jac_dangerous@hotmail.com; yorknew_79@hotmail.com; jesupisto@live.com; beattor@hotmail.com; desnudoteatro@yahoo.com; el-filosofo-del-rap@hotmail.com; jerson_6320@hotmail.com; led707@hotmail.com; lilichesta@hotmail.com; mathofman677@hotmail.com; theperiko22@hotmail.com; ratavieja_22@hotmail.com; primo_beatz@hotmail.com; suicune0003@hotmail.com; que-fue@hotmail.com; pablo__g2@hotmail.com; katty_2017@hotmail.com; diegolino.desing@hotmail.com; johao1605@hotmail.com; minion_blody2@hotmail.com; patitasconmani@hotmail.com; lanzakitofari@hotmail.com; mc_symc666@hotmail.com; sss_aegis@hotmail.com; ce_eme2h@hotmail.com; alonso.velardeflores@hotmail.com; caotico@riseup.net; deyra_rap17@hotmail.com; renatex_09@hotmail.com; temperamento_pmw@hotmail.com; versoazul1@hotmail.com; viky_e2010@hotmail.com; peruroxy@hotmail.com; kale-diaz@hotmail.com; dexter_dark2@hotmail.com; urban-produccion@hotmail.com; dieci-8@hotmail.com; fiferclank@hotmail.com; norecomendable@hotmail.com; jorgemr_15@hotmail.com; mcrappers_live@msn.com; the_lion_rap@hotmail.com; beto_ruidos6@hotmail.com; santiago_serio@hotmail.com; rober2peremese@hotmail.com; clap_u_graf@hotmail.com; moas_oner@hotmail.com; felipillo02@hotmail.com; adik_adik@hotmail.com; aleksativo@hotmail.com; fundamento_under@hotmail.com; katty_2710@hotmail.com; nnhip_hop@hotmail.com; d_negro_1@hotmail.com; aa_nnn_aa@hotmail.com; mevi_17@hotmail.com; preciso_mc@hotmail.com Subject: RE: DE LA TRISTEZA PROFUNDA EN LOS OJOS DE LOS NIOS RATA, QUE AUN NOI LIBERARON SU ZONA NI LA VENDIERON Date: Wed, 15 Sep 2010 19:17:27 -0500 Alaaaaaaaaaaaaaaaaa puta madre, no he leido ni pincho, ya corta esta cadena causa, ya hace rato no paga tu novela, a la gente en general le llega al pincho este problema, si quieres discutir algo asi como chibolo de 12 aos por internet, dale, pero al menos mandanos a la gente del taller que sabes que estamos alla, porque la huevada esta publica aburre, no sirve y solo empeora tu mala situacion. solo a los chismosos les puede interesar un problema que no tienen que ver nada, ya te dije cristian deja al espacio porque solo la estas embarrando mas, ya ha quedado claro algo para mi al menos, lo que hagamos es mas importante que cualquier cosa que puedas decir o cuestionar, porque estamos haciendo las cosas para bien, REPITO NO HE LEIDO NI VOY A LEER NADA DE ESE FLORO PORQUE YA FUE ESTA CADENA PRIMO SOLO ES PARA PASAR LA VOZ A LA GENTE DE EVENTOS Y NO PARA IMPARTIR CATEDRA DE NADA, NO ES LA MANERA. PAZ.

Fakir.

www.myspace.com/rqcrewfakir

www.youtube.com/1780nov4 www.facebook.com/fakir.1988

...

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/01/serie-matrices-del-pensamiento-del.html
From: teatrolocas@hotmail.com To: banderasn@hotmail.com; dread_83@hotmail.com; hiphop_rimac@hotmail.com; teatroloc@yahoo.com; nativo.elt@hotmail.com; rjmandre@hotmail.com; pilon_rapdiacion@hotmail.com; rqfakir@yahoo.com; k_ytahh@hotmail.com; miss_jekastone@hotmail.com; mome_p15@hotmail.com; jac_dangerous@hotmail.com; yorknew_79@hotmail.com; jesupisto@live.com; beattor@hotmail.com; desnudoteatro@yahoo.com; el-filosofo-del-rap@hotmail.com; jerson_6320@hotmail.com; led707@hotmail.com; lilichesta@hotmail.com; mathofman677@hotmail.com; theperiko22@hotmail.com; ratavieja_22@hotmail.com; primo_beatz@hotmail.com; suicune0003@hotmail.com; que- fue@hotmail.com; pablo__g2@hotmail.com; katty_2017@hotmail.com; diegolino.desing@hotmail.com; johao1605@hotmail.com; minion_blody2@hotmail.com; patitasconmani@hotmail.com; lanzakitofari@hotmail.com; mc_symc666@hotmail.com; sss_aegis@hotmail.com; ce_eme2h@hotmail.com; alonso.velardeflores@hotmail.com; caotico@riseup.net ; deyra_rap17@hotmail.com; renatex_09@hotmail.com; temperamento_pmw@hotmail.com; versoazul1@hotmail.com; viky_e2010@hotmail.com; peruroxy@hotmail.com; kale-diaz@hotmail.com; dexter_dark2@hotmail.com; urban- produccion@hotmail.com; dieci-8@hotmail.com; fiferclank@hotmail.com; norecomendable@hotmail.com; jorgemr_15@hotmail.com; mcrappers_live@msn.com; the_lion_rap@hotmail.com; beto_ruidos6@hotmail.com; santiago_serio@hotmail.com; rober2peremese@hotmail.com; clap_u_graf@hotmail.com; moas_oner@hotmail.com; felipillo02@hotmail.com; adik_adik@hotmail.com; aleksativo@hotmail.com; fundamento_under@hotmail.com; katty_2710@hotmail.com; nnhip_hop@hotmail.com; d_negro_1@hotmail.com; aa_nnn_aa@hotmail.com; lpfakir_@hotmail.com; mevi_17@hotmail.com; preciso_mc@hotmail.com Subject: RE: DE LA TRISTEZA PROFUNDA EN LOS OJOS DE LOS NIOS RATA, QUE AUN NOI LIBERARON SU ZONA NI LA VENDIERON Date: Wed, 15 Sep 2010 16:37:26 -0500 Bueno si ustedes dejan de escribirme yo prometo dejar de escribirles, pero de verdad espero que eso no pase, porque aun creo que esta crisis tiene mucho que ensear, mas quizas te interese este mail si es que hablo de hip hop. Y ustedes diran que yo no se ni mierda de hip hop , como bien lo dijo fakir, pero quiero hablar de lo que aprehendi del hip hop. Primero el concepto de inteligencia en relevancia, me encanta mas creo que aun le queda chico. Veo en el hip hop un arte total veo que en el se unen todos los sueos de casi todos los artistas. Aquellos que buscaban la union del arte popular, con lo de elite, pues ahi esta el hip hop. Aquellos que querian que el arte sea una herramienta de lucha, pues ahi esta el hip hop , con el rap, la palabra va generando conciencia, con el grafiti, los que son excluidos se hacen presente en el espacio publico, con su identidad y sus consignas, los que bailan se rompen y se revelena, llevan la danza a otro nivel pudiendo mezclar cualquier genero o estilo hasta conseguir el suyo propio, el hecho de la acrobacia, lo veo cmo veo a los bailarines de tijera, en esa lucha no se trata de ganar al otro sino de revelar el ser, es decir el espirtu, la identidad ultima, lo universal. Esto es lo que hace eterno a un arte, cuando se revela universal, cuando se muestra el sr, y se llega a un niovel superio a toda tecnica, esto es al final lo que lo hace arte. Y en la musica, las posibilidad son infinitas, tanto en lo electronico como en lo acustico. Pero el hip hop se queda solo en el rap , la musica , el baile , el grafiti, no esta abierto a cualquier experimentacion, a cualquier disiciplian, porque se esta buscando, y miesntras un arte se busca crece, el teatro, la escultura, el grabado, el cine, el video, la literatura escrita, el net art, y mucho mas puede ser hip hop. Mas que lo hace hip hop? Pues el espiritu de calle, de guerra, de lucha , de sueo , de cambio. El hip hop , nace de la barriada , de los sectores marginados, de los que vinieron del tercer mundo , de los negros , de aquellos que el sistema no quiere escuchar. Y que ha hecho el sistema contra eso ? Pues matar a sus mas impostantes representantes comerse su industria, y hacerlo suyo, vanalizandolo, dejandolo en la pose, quitandole la lucha y matando su espiritu. Que se puede hacer contra eso? Pues segun yo, entrenarse , y vivir del hip hop, dejar que sea un hopbbi y una pose de chiquillos, para vivir de el, y para esto el hip hop entendido como arte total, tendra que nutrise de todo arte y conocimiento antes de el y que este en su contemporaniedad, Y los hip hoperos hacer de la calle su espacio de entrenamiento y de lucha. Conocer sensiblemente a los poetas, y es mas a los profetas, ya sea de las culturas juedos crisitan, greco latinas, negro africana, orientales, mususlmanes, vedas- brahamanes, budistas, Indios Andinos, Centro americanos, norteamericanos. El capitalismo no podra contra la voluntad de ser, en tanto regresemos a sus fuintes primarias sus ritos , su fe, su amor. Y para esto hay que cambiar toda estructura de vida. Hay que ser autogestionarios . hay que entrenar dia a dia, haciendo fre style, baialndo, pintando,. actuiando. Llevando nuestro arte mas alla de todas nuestras fuerzas. Viviendo de en la calle, subiendo a los micros a vender los cds, tomando mercados , supermercados, alterando sistemas, con nuestra voz. Y esto tomarlo como parte del entrenamiento para ser cada vez mejor, el dinero , la sobrevivencia, importan y mucho, pero el ser, la revelacion de nuestra indentidad , importa mucho mas, el hip hop importa mucho mas en tanto el hip hop sea un acto de amor. De hecho antes que el hip hop esta la vida, y el hip hop solo la revela. Yo soaba con hacer una opera hip hop la queria hacer para las protestas Y especialemente para los policias. una opera en la que se cuente la historia de la lucha de los pueblos, contra el sistema capitalista. A tal punto que llegara a conmober a la propia policia, ustedes diran jamas se lograra eso, y yo les dire que el arte, el verdadero arte, ese que se sufrio dia a dia, que cosot semanas de hambre y lucha lo puede lograr. Pero para eso de hecho hay quye ser autogestionario, hay que vivir del hip hop, aunque sea como mendigos pero hay que vivir de el, comer de el, alimentarse de el, esperando ese moemnto en el que el arte madure, cuando seo pase, llegara con el tiempo el dinero, el reconocimiento, y con eso si seguimos firmes, el sistema tratare de comparanos o matarnos. Mas si en el hip hop no se busca el rigor absoluto, sino solo un estilo, sin base espiritual, sensible, politica. El hip hop es simplemnte otra pose mas, otra moda mas que pasara y no dejara mas nada, que productos y consumo es decir alimentara la maquina. Que zona liberada se convierta en una asociacion es para mi eso, rendirse y alimentar la maquina, preocupense mas bien en entrenarse como artistas, en ver , vivir cultura, lean a los poetas, rapeen a los poetas, hagan una hermeneutica de ellos, que se revelen en ustedes, me encanta eso en el rap del flow en el que cada uno es como un instrumento, y aun mejor en el que pueden ser varios instrumentos , es decir que pueden manejar varios flows, ahi hagamnse fuertes, entendidendo que no se trata de la tecnica y su domnio sino que se rompa y se revele algo mas alla de la tecnica misma, algo universal, que los hace hombre, y en lo que tofos los hombres, sea su condicion social o cultura , se reconoceran.

From: banderasn@hotmail.com To: teatrolocas@hotmail.com; dread_83@hotmail.com; hiphop_rimac@hotmail.com; teatroloc@yahoo.com; nativo.elt@hotmail.com; rjmandre@hotmail.com; pilon_rapdiacion@hotmail.com; rqfakir@yahoo.com; k_ytahh@hotmail.com; miss_jekastone@hotmail.com; mome_p15@hotmail.com; jac_dangerous@hotmail.com; yorknew_79@hotmail.com; jesupisto@live.com; beattor@hotmail.com; desnudoteatro@yahoo.com; el-filosofo-del-rap@hotmail.com; jerson_6320@hotmail.com; led707@hotmail.com; lilichesta@hotmail.com; mathofman677@hotmail.com; theperiko22@hotmail.com; ratavieja_22@hotmail.com; primo_beatz@hotmail.com; suicune0003@hotmail.com; que- fue@hotmail.com; pablo__g2@hotmail.com; katty_2017@hotmail.com; diegolino.desing@hotmail.com; johao1605@hotmail.com; minion_blody2@hotmail.com; patitasconmani@hotmail.com; lanzakitofari@hotmail.com; mc_symc666@hotmail.com; sss_aegis@hotmail.com; ce_eme2h@hotmail.com; alonso.velardeflores@hotmail.com; caotico@riseup.net ; deyra_rap17@hotmail.com; renatex_09@hotmail.com; temperamento_pmw@hotmail.com; versoazul1@hotmail.com; viky_e2010@hotmail.com; peruroxy@hotmail.com; kale-diaz@hotmail.com; dexter_dark2@hotmail.com; urban- produccion@hotmail.com; dieci-8@hotmail.com; fiferclank@hotmail.com; norecomendable@hotmail.com; jorgemr_15@hotmail.com; mcrappers_live@msn.com; the_lion_rap@hotmail.com; beto_ruidos6@hotmail.com; santiago_serio@hotmail.com; rober2peremese@hotmail.com; clap_u_graf@hotmail.com; moas_oner@hotmail.com; felipillo02@hotmail.com; adik_adik@hotmail.com; aleksativo@hotmail.com; fundamento_under@hotmail.com; katty_2710@hotmail.com; nnhip_hop@hotmail.com; d_negro_1@hotmail.com; aa_nnn_aa@hotmail.com; lpfakir_@hotmail.com; mevi_17@hotmail.com; preciso_mc@hotmail.com Subject: RE: DE LA TRISTEZA PROFUNDA EN LOS OJOS DE LOS NIOS RATA, QUE AUN NOI LIBERARON SU ZONA NI LA VENDIERON Date: Tue, 14 Sep 2010 22:25:18 +0000 Saludos compaerxs pucha entro despues deuna semana a revizar mi email, y tengo casi 70 mensajes qe leer y veo q e muchos son del taller pense qe eran las discuciones pasadas pero por las fechas veo qe no... qize empezar este email pero me aburre leer el resto,pues continuan en lo mismo x email ya pues pnse qe se habia avanzado con este tema en la reuna pasada y este jueves tenemos qe terminarlo qiero aprovechar el poco tiempo qe me qeda en la web en cosas mas importantes... asi qe hasta el jueves y espero qe todo qede ahi...

salud, amor y anticapitalismo

From: teatrolocas@hotmail.com To: dread_83@hotmail.com; hiphop_rimac@hotmail.com; teatroloc@yahoo.com; nativo.elt@hotmail.com; rjmandre@hotmail.com; pilon_rapdiacion@hotmail.com; rqfakir@yahoo.com; k_ytahh@hotmail.com; miss_jekastone@hotmail.com; mome_p15@hotmail.com; jac_dangerous@hotmail.com; yorknew_79@hotmail.com; jesupisto@live.com; pilar_1621@hotmail.com; beattor@hotmail.com; desnudoteatro@yahoo.com; el-filosofo-del-rap@hotmail.com; jerson_6320@hotmail.com; led707@hotmail.com; lilichesta@hotmail.com; mathofman677@hotmail.com; theperiko22@hotmail.com; ratavieja_22@hotmail.com; primo_beatz@hotmail.com; suicune0003@hotmail.com; que- fue@hotmail.com; pablo__g2@hotmail.com; katty_2017@hotmail.com; diegolino.desing@hotmail.com; johao1605@hotmail.com; minion_blody2@hotmail.com; patitasconmani@hotmail.com; lanzakitofari@hotmail.com; mc_symc666@hotmail.com; sss_aegis@hotmail.com; ce_eme2h@hotmail.com; alonso.velardeflores@hotmail.com; banderasn@hotmail.com; caotico@riseup.net; deyra_rap17@hotmail.com; renatex_09@hotmail.com; temperamento_pmw@hotmail.com; versoazul1@hotmail.com; viky_e2010@hotmail.com; peruroxy@hotmail.com; kale-diaz@hotmail.com; dexter_dark2@hotmail.com; urban- produccion@hotmail.com; dieci-8@hotmail.com; fiferclank@hotmail.com; norecomendable@hotmail.com; jorgemr_15@hotmail.com; mcrappers_live@msn.com; the_lion_rap@hotmail.com; beto_ruidos6@hotmail.com; santiago_serio@hotmail.com; rober2peremese@hotmail.com; clap_u_graf@hotmail.com; moas_oner@hotmail.com; felipillo02@hotmail.com; adik_adik@hotmail.com; aleksativo@hotmail.com; fundamento_under@hotmail.com; katty_2710@hotmail.com; nnhip_hop@hotmail.com; d_negro_1@hotmail.com; aa_nnn_aa@hotmail.com; lpfakir_@hotmail.com; mevi_17@hotmail.com; preciso_mc@hotmail.com Subject: DE LA TRISTEZA PROFUNDA EN LOS OJOS DE LOS NIOS RATA, QUE AUN NOI LIBERARON SU ZONA NI LA VENDIERON Date: Fri, 10 Sep 2010 09:33:12 -0500

DESPUES DE LA RABIA , SURCA MI ALMA UNA PROFUNDA TRISTEZA, mi mirada es la de un moustrou que se reconoce, la de uina rata y su profunda tristeza, huarca me ha revelado rata, y se ha revelado rata.

Al final de la discusin me dijo: Crees que tu eres mas rata que yo?, yo tengo ms calle que tu? Si tu eres es porque yo te dejo ser.

Pense todo este tiempo que huarca era la vaca de la granja , que estaba dispuesta al sacrifico, y preocupada por la leche de todos los das, que el esfuerzo que hacia por mantener a zona libersa era terrible y doloroso, y que estaba conciente de su ultimo sacrificio , donde dara hasta su carne con tal que el espacio no se pierda.

Pero no todo este tiempo fue una rata, todo este tiempo estuvo pulseando, todo este tiempo lo que se hablo en zona liberada valia nada, al final el hara lo que estaba planeado, crear la movida de hip hop mas exitosa de toda lima sea como sea.

Pero que es una rata?, pues es claramente un politco alguien que clacual sus palabras y sus acciones, para llevar agua para su molino, e intereses.

Huarca yo yengo mucha mas calle que tu, porq ue a ti la calle te convirti en rata para sob rvivir, en cambio yo nunca deje que la calle matara mi nio, dime rata, que pudiste cantarle a luna, no tu estabas preocupada pro la comida del dia a dia, dime rata, que probaste el sabor del rocio que queda en el pasto cada maana, no tu estabas en lucha por la sobrvivencia, dime rata si has logrado sentir la armona de las bocinas a toda furia en las calles, no para ti esto no significaba nada porque urdas tus planes polticos en las esquinas, y tuviste que asaltar, matar, beber sangre de tus vicitmas, y poco muy poco espacio hubo para el amor y el fuego.

Que paso con tu nio? Yo se que aun no ha muerto , sino ese brillo en los ojos no estara, sino esa sonrisa human que me invita a acariciarnos el ama, no estara , sino la gente no hubira ha ido a la zona aun no liberada, ni aun no vendida, porque las ratas ya no suean, solo calculas, solo maquinan, solo pulsean, no son sinceras ni con eelas mismas, su intitnto de sibrevivencia es lo nico que las gua.

Entonces solo me queda mirar la profunda tristeza en tos ojos nio rata, el momento de desamparo en cunato elegiste el poder antes que el amor.

Y yo aunque no creas comparto esta tristeza, ayer regrese a mi casa como un ser nausabundo , como una rata, de cola larga y sucia, hopy dia en la maan me he baado y aun el olor de rata no desaparece, porque es cierto al denunciar tu intento de traicin pblicamente actue como una rata, me traicione, y traiciona a Dios y a todos mi idelaes, en este momento soy tan rata como tu, pero la diferencia es que yo no estoy feliz con ello, al contrario sufro una tristeza de muerte.

Ayer perdi, y te daras cuenta algn dia que tu tambin perdiste, ni siquiera fuiste capaz de reconocer tu intento de traicin, al final te acercaste para darme una muestra de tu poder, de tu inteligencia de rata.

Que queda ahora a mi , me queda matar la rata, matar el poltico que hay en mi, matarlo hacerlo sucumbir, la nica herramenta que tengo para hacer eso es mi arte, es ah donde yo mato a mi rata permanentemente, es ah donde se revela mi nio asesino de ratas, domador de ellas, y me dice claramente hay alfo mucho mas alla de la poltica, los hombres son hermanos, amalos.

Como cuesta esto huarca, como cuesta, y ya ves que no soy lo suficientemente fuerte, me deje dominar por la rata y su miedo, es cierto, pude haber hecho algo mejor, encarrlos con toda mi rabia en ese momento, si pudo haber sido mejor, pero me fui como una rata y escribi como una rata, y como una rta fui a zona liberda a descargar todo mi veneno, para que te revelaras como lo que eres otra rata mas, una muy peligrosa, que llevra tarde o temprano a zona liberda por el camino de la traicin.

Justifico mi actuar no estuvo mal, y pido disculpas, a toda zona liberda y a todos los que le llegaron este correo, y a Dios otra vez lo traiciones, en vez del perdn , predique el castigo, la furia.

Ire a matar mi Huarca rata, no puedo volver a zona liberada porque no confio en ti porque se que tu no ira a matar la tuya se que tu rata te controla.

Mas si hay algn espacio para la espranza , te reto, esta es mi ultima chance de reconciliarnos, te reto a una batalla de rap, un free style, que dure 24 horas.

Sabes tu que yo no se rapear que soy muy malo, pero no se trata del estilo o del flow, se trata de descargar todo lo que hay en el corazn hasta hacer morir a la rata, no se trate de que yo te gane, o que tu me ganes a mi, se trata de que tu mates mi rata y yo mete la tuya, que se revele el nio, amente , soador, que ve en los otros a sus amigos , a sus compaeros a sus hermanos.

Tu pon el da la hora, el lugar, mas solo te pido que dure 24 horas sin parar sin descansos, cunado ya no haya voz anque sea en gemidos seguir rapeando.

Te reto huarca a que maters tu rata, a que mires mas alla de lo politio a que puedeas ver el hombre que hay en mi, a que puedas ver mas alla de mi olor nauseabundo, asi como yo miro mas alla de tu dolor de rata.

Si no lo aceptas, ruego a Dios que me de la oportunidad de matar tu rata, algn dia, perdname pero si no aceptas, no me queda mejor manera de ser tu amigo, que siendo tu enemigo mortal, esperando ese dia en que pueda ahorar tu rata con mis propias manos.

Quedo preocupado terriblemnte preocupado, y conmovido, conmovido, por pillo, que no tiene en el malas intenciones, muy por el contrario vivo con el corazn y como un nio, quiedo muy preocupado, por el porque tarde o temprano le morderas el corazn, quedo terriblemente preocupado poir faquir, porque conoce a su rata y solo se rie y se droga sin poder hacerla morri, quedo preocupado por dexter, porque es conciente de lo que esta pasando pero no tien el valor para enfrentarlo, quedo terriblemente preocado por Cesar, poque se revelo como una rata mucho pero que tu, yo no le dije nada de maquiavelioc, yo no tenia nada contra el, el no haba estado en lo de los principio, pero el se fue con tdo contra mi, porque?, porque esta dolido?, no lo creo , uso mas bien sus artimaas polticas, para eliminarme del espacio, hablo aun de que eramos amigos, cuando lo cierto es que no lo fuimos nunca, yo tuve una dispocion hacia el como copaero y para luchar ideolgicamente, y la amistad esperaba viniera despus, pero cada vez que me acercaba el se cerraba, asi que esta mintiendo, manejara el espacio a travez de lo poltico el hiop hop es decir el arte, morir en sus manos.

Preocupado por el hombre que dijno que esto era solo un problema de lenguaje, este hobre acaso no sabe, que el lenguaje es la casa del ser, que el espritu esta en la palabra, que el lenguaje no tien como funcin principal el comunicar, sino que el se revela la voluntad de ser, es decir tu identidad, y huarca, fakir y Cesar cada uno en su nivel , han revelado la rata que son, igual como yo tambin lo hice.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/01/serie-matrices-delpensamiento-del.html
Este es un srio problema de rata, si zona liberada se con vierte en un espacio poltico es decir en un espacio de ratas que luchan por el poder, haren morir a los nios , harn morir lo s sueos, harn morir al Hip Hop, simpre , siempre habr algo mas alla de la poltica, la politca estar inmersa en todo, pero el amor, al arte, has ta la pasio, simpre ser alga mucho mas que poltica, el hip hop de hecho lo es, y soy un profundo convencido que la poltica no cambiara el mundo no nuestras vida, el arte con una clara conciencia poltica, si en cambio puede hacer mucha mas y si esta llevado por uan espiritualidad, por una fe , por una creencia por una moral, quien podr contra nostros. Preocupado por la gente que no hablo, mire en ello la tristez de los nios ratas, mas muy tenuemente, sin el valor de afrontarla, al final se me hizo una pared de silencio, ni un una ultima mano para la despida, menos una palabra.

Quedo dolido he perdido una gran oportunidad , en el espacio de zona liberada pude reconoces 4 hasta cinco ideologiasquizas, la socialista, que podriua dividir en la de faquir, un socialismo light, clase mediero, oprotunista, aunque con un crecimiento cultural y una conciencia de la contemporaniedad mayor, que el otro socialimos que propugna cesar, que puede ser flexible, pero que tiene una bese ideologa mas fuerte, y se identifica claramente con la lucha proletariada y popular.

Por otor lado estn los anarquistas, uno el que dexter chaval, mas o mnenos propone, abierto , que aun se busca, sin logros reales, y el otro el de bardok y piular, que va teniendo raiganmbre, sobre todo en pilar en la que veo una moral en la accin, lo de bardok a veces es palstado por su ego y su inseguridad, aunque admiro muchja de sus posiciones bastante lucidas.

De ah sigo yo con Robert, con el que tengo varias diferecias pero al que reconozco como mi hermano y estoy tan agradecido porque me acompao ayer, por que se porto como un gran, gran , gran amigo, y se que si se queda en Zona libera, es porque el siempre fue mcuho mas fuerte que yo, y si es que yo me lleno la palabra hablando de Dios es calladamente la cumple, perdonado , amando, sacrificndose por los suyo.

Bueno yo me identifico claramente como un comunista comunitario, mi ideal de hecho es la comunidad, creyendo que el motor de la historia es la voluntad de ser, sabiendo que el hombre no es, porque esta muerte, y sus palabras vacia, lucha por llenarla desesperadamente, la fuente del ser es Dios porque el es la concia del ser que es, el es amor y entonces la historia se divide en los que no son y los que son, es decir en los que aman, y los que luchan por el poder, lamentablemente zona liberda queda ahora en la voluntad del no ser, y auque acciones como la que van a sewr el domingo es justamente el camino del amor del sacrifico , del ser, guiados por ratas, solo se convertir en una accin sin mayor y verdadero compromiso con los otros.

(esta fuera de lugar pero propongo, lo del partido de futobal, para algunos, lo de hacerse el borracho para el campano, los atletas, que salieron a correr, la tranquilidad y conchudes total, muchilas)

No estare con ustedes, teriblemente noi estare con ustedes.

Queria si pedirle disculaps a Ana, si me pateabas la cara ayer, me lo mereca, te he herido y a ti te pido disculpas te reconozco como mujer luchadora, y apasionada, si pudieras hacer morir la rata en huarca en tus brazo y con tus besos hacer reecusitar al nio seria genial pero se que no podras porque no me entiendes, para hacerme entener tendra que amarte, pero mirame yo tambin soy otroa rata, como quisera que mi mujer me diera la patada que tu no me diste, para ver si asi muere este animal miserable en mi, pero no lo hara, ni tampoc tendre el beso , en el que el sapo se convierte en prncipe, no me lo meresco.

La otra ideologa es la de huarca, fundamento, preciso, y quin sabe quien mas, lo podras llamar el capitalismo hip hop, o el capitalismo de los nios rata, en el que tine que ser malos para sobrevivir, en el que tiene que ser ratas, calcular, porque hay que tener calle, darle un espacio pequeo al nio para el sueo y la pose, pero al final no cuestionar ninguan estructura, dejemos que hablen, dejemos que luscan sus egos dejemoslos ser al final , nosdotrs pondremos la chamba y haremos lo que palneamos, la movida, la industria hip hop, y alcanzar nuestra comodidad, para mi y si se puede para los mios, esto alcanza hasta mi barrio.

Esta es la ideologa imperante, una ideologa que jams se reconocer como tal, una ideologa que planeo y quizo llevar acabo la traicio, yo me enfrente y perdi, salgo muy trsite de zona liberada, solo pude detener por un tiempo la traicin, el intento de volverse asociacin ah esta latente huarca solo esta esperando que se clamen las aguas, para que las ratas tomen el completo control, al igual que castaedfa losio, el no discutir, escuchara para ver si aprehende algo, al final hara la obra, y hablara su trabajo, Zona liberda ser hip hop capitalista, y si tiene xito parir una industria con algn sentido social que es lo que le da lo socialista, algn estilo anarquista, que es lo que aportaran los anarcos y trabajo social, pintas, y dems. Asi todos contentos nada habr cambiado, las ratas mandaran, los nios abaran ahogados, en el fango del poder.

From: dread_83@hotmail.com To: teatrolocas@hotmail.com; hiphop_rimac@hotmail.com; teatroloc@yahoo.com; nativo.elt@hotmail.com; rjmandre@hotmail.com; pilon_rapdiacion@hotmail.com; rqfakir@yahoo.com; k_ytahh@hotmail.com; miss_jekastone@hotmail.com; mome_p15@hotmail.com; jac_dangerous@hotmail.com; yorknew_79@hotmail.com; jesupisto@live.com; dread_83@hotmail.com; pilar_1621@hotmail.com; beattor@hotmail.com; desnudoteatro@y ahoo.com; el-filosofo-del-rap@hotmail.com; jerson_6320@hotmail.com; led707@hotmail.com; lilichesta@hotmail.com; mathofman677@hotmail.com; theperiko22@hotmail.com; ratavieja_22@hotmail.com; primo_beatz@hotmail.com; suicune0003@hotmail.com; que- fue@hotmail.com; pablo__g2@hotmail.com; katty_2017@hotmail.com; diegolino.desing@hotmail.com; johao1605@hotmail.com; minion_blody2@hotmail.com; patitasconmani@hotmail.com; lanzakitofari@hotmail.com; mc_symc666@hotmail.com; sss_aegis@hotmail.com; ce_eme2h@hotmail.com; alonso.velardeflores@hotmail.com; banderasn@hotmail.com; caotico@riseup.net; deyra_rap17@hotmail.com; renatex_09@hotmail.com; temperamento_pmw@hotmail.com; versoazul1@hotmail.com; viky_e2010@hotmail.com; peruroxy@hotmail.com; kale-diaz@hotmail.com; dexter_dark2@hotmail.com; urban-produccion@hotmail.com; dieci-8@hotmail.com; fiferclank@hotmail.com; norecomendable@hotmail.com; jorgemr_15@hotmail.com; mcrappers_live@msn.com; the_lion_rap@hotmail.com; beto_ruidos6@hotmail.com; santiago_serio@hotmail.com; rober2peremese@hotmail.com; clap_u_graf@hotmail.com; moas_oner@hotmail.com; felipillo02@hotmail.com; adik_adik@hotmail.com; aleksativo@hotmail.com; fundamento_under@hotmail.com; katty_2710@hotmail.com; nnhip_hop@hotmail.com; d_negro_1@hotmail.com; aa_nnn_aa@hotmail.com; lpfakir_@hotmail.com; mevi_17@hotmail.com; preciso_mc@hotmail.com Subject: warka Date: Thu, 9 Sep 2010 14:54:58 +0000 bien teatro loco entendi tu posicion creo ke mas asertivo hubiese sido k destrabes al taller o a mi como kiera k sea en la cara con todo ese espiritu revolucionario k profesas. kisiera k analizes kien es mas dictador, EL KE DA propuest as y se expone al repudio de su gente (porke considero k la gente del taller es mi gente como yo de ellos )porke nunka dije k tenia la verdad comprada como a mi entender de vaca con poco cerebro tu si tienes la verdad mas pura de la existencia del ser humano ,O EL KE da un discurso a lo alan garcia impactante para la gente k esta en proceso de aprendizaje Y REFIERE K LA REVOLUCION ES LO K EL HACE, K ES LO UNICO K PODRA CAMBIAR ESTE SISTEMA. creo k es facil irse de boca loko es facil confundir a la gente pero hay k ser consecuente kon lo k se predika por k sino SI huele a mierda ahora refieres k hay k entrenarnos pero te acuerdas cuando te propuse para k dictes talleres de teatro y dijiste k no xk la gente no aguantaria porke eres exigente y la gente no esta a tu nivel de exigencia no se d ke temor me hablas refieres k tengo miedo sin conocerme realmente sin saber cual es mi lucha interna no sabes cuales son los motivos ke impulsan a uno a caminar solo te dedicaste a soltar palabras fundadas en tu analisis filosofico acostumbrado . analizate causa a profundidad fijate cuanto tiempo tienes en la lucha y cuanto la gente. cuentame sobre el programa de tv por internet el producto te acuerdas? me trae al recuerdo a la gallina o vaca no se uno de esos animales k vendia el productodel cerdo (estoy confundido ayudame seor de los anillos, perdon seor de la verdad, perdon teatroloco, perdon christian ,perdon perdon perdon ser humano ) mi confusion es pork no se si eres el cerdo de corazon limpio o uno de los animales k se kiso aprovechar de el , estoy tan confundido como cuando te pules por hablar con tecnicismos k sacan a pasear tu super ego frente al pueblo ke recien empieza a caminar . creo k fue hitler el k kiso imponer una ideologia y me parece k el tratar de imponer tu ideologia de esta manera te asemeja no en maldad sino en dictadura . como te lo dijo la gente no tome una decision tu analisis interpretativo te fallo esta vez . te espero maana pa dbatir es lo k construye

ChristianTeresa

ZONA LIBERADA O ZONA VENDIDA

06/09/2010 Responder

Responder

Responder a todos

Reenviar

Eliminar

Correo no deseado

Marcar como no ledo

Marcar como ledo

Eliminar todo del remitente

Imprimir mensaje

Ver cdigo fuente del mensaje

Mostrar historial de mensajes

Ocultar historial de mensajes

Mostrar detalles

Ocultar detalles

ChristianTeresa teatrolocas@hotmail.com

Cambiar imagen

Ver perfil

Para aa_nnn_aa@hotmail.com, suicune0003@hotmail.com, teatroloc@yahoo.com, nativo.elt@hotmail.com, jesupisto@live.com, dread_83@hotmail.com, yanapukutay@riseup.net, pilon_rapdiacion@hotmail.com, preciso_mc@hotmail.com, mevi_17@hotmail.com, cesar_lokomania@hotmail.com, rjmandre@hotmail.com, ChristianTeresa

De: Enviad o: Para:

ChristianTeresa Francorodriguez (teatrolocas@hotmail.com) lunes, 06 de septiembre de 2010 03:55:16 p.m.

aa_nnn_aa@hotmail.com; suicune0003@hotmail.com; teatroloc@yahoo.com; nativo.elt@hotmail.com; jesupisto@live.com; dread_83@hotmail.com; yanapukutay@riseup.net; pilon_rapdiacion@hotmail.com; preciso_mc@hotmail.com; mevi_17@hotmail.com; cesar_lokomania@hotmail.com; rjmandre@hotmail.com; ChristianTeresa (teatrolocas@hotmail.com)

Huarca acaba de comunicar que seremos una asociacin por esto me miraba y no me miraba. bardok, se rie hay una traicin, el tenia razn de alguna manera, la gente le va dando la espalda de apoco, faquir usando lo que el sabe hacer, es decir apostando al que va a ganar apoya a huarca, que detestable esa formacin poltica de faquir, Ana lo anula con un gesto corporal , simplemente no mirando a bardok, dexter chaval, esta de acuerdo? como es posible que este deacuerdo? como es posible esto? he peleado con los anarquistas, y tengo que reconocer que me han ganado, la ultima pelea en la que trate de entablar un signo corporal ellos ganaron, tenia la razn, no se pude entablar un signo corporal arbitrariamente, no necesitamos un signo que nos identifique y nos separe de los toros al contrario hay que estar con los que luchan ahy que unirnos a los movimientos. Si tienen razn, el signo no puede nacer ni de una dinmica, y ni siquiera ser un signo, no se construir una identidad comunitaria de esa manera jams. EL SIGNO nacer en la lucha si tiene que nacer, el cuerpo la parir, en mi propia lucha acaso ya no se ha parido el signo, en vez del puo para mi es necesario abrir la mano, que no es otra cosa que abrir el corazn, nada oculto ac estoy yo, esta es mi mano, y mi humano me hace humano. Pero para que esto llegue a ser o cualquier otro smbolo corporal se dar en la lucha, yo descubrir el mo en la propia creacin, ah como payaso delante de los carros tratando de ganar mi comida para los mos. Este es el sentido profundo de la libertad, la guerra, el amor. Pero huarca no se da cuenta que se esta vendiendo? Que pasa con dexter chaval? Si he aprehendido algo de los anarquista es que hay una moral no solo un pensamiento poltico, y es esta moral la que los protege de la venta, de la pose, bueno claro aunque estn llenos de estos males en sus movimientos, su sentido de ser es moral, y por esto pueden tener la fuerza de irse contra ong y partidos polticos, y cualquier otra institucin capitalista. Que le pasa a Huarca? Hablo conmigo hace unas semanas muy preocupado, en como podra lograr esto de la asociacin, necesita crecer, necesita que zona liberada crezca, yo no tenia mas que palabras de felicitacin, ante los otros el era el que mas se rajaba, el era el que mas se preocupaba, el era el que guardaba silencio para que los otros hablen, el el que se gana con todo el conflicto que puede causar nuestra presencia en su barrio, y al mismo tiempo el el que ama a su barrio verdaderamente, como un hombre, el es el lder, y no pide reconocimiento, pero el es, el se lo ha ganado de la mejor manera como se puede ganar un liderazgo, con trabajo, lo cual asume dolor y sacrifico, el junto a Ana son los que mas la sufren. Es esto entonces se cansaron del dolor, se cansaron de predicar en el desierto, ya no quieren cargar la cruz. Vamos lo de la cruz, de hecho no esta en su pensamiento, tratan de ser raznales, que pensaran que haciendo una asociacin es mejor, ser mas "fcil" zona liberada ser mas fuerte" Ellos no lo saben pero la fuerza esta en el espritu entendiendo al espritu como voluntad, entre la cruz es mas grande es mejor , porque el espritu se va haciendo mas fuerte, casi nada lo detiene, y no ven los frutos de su dolor, no los palan. En pocos meses mucha gente se ha acercado, aqu hay algo, aqu hay otra cosa, esto es diferente. De hecho esta es la alteridad de la que yo hablo, uno solo puede alterar si se forma como un otro, si no se vende, si su cruz es muy grande de verdad, ah uno se hace otro sin miedo a nadie ni a nada, porque no tiene compromisos ni intereses con nadie ni nada, habla la verdad, y su arte adquiere otra forma, otro color. As se tire un pedo altearar al mundo, porque es un otor, no es otro vendido mas, de los que hay mucho y muchos de ellos son exitosos pero no son otors su exito es tan pasajero como una moda, no cambiara nada. Porque simplemente no cambio nada en si mismo. Que quieren ensear como taller de hip hop, conocimiento infor macion, recetas, producciones, traer cantantes, armar una super movida masiva, exito, eso ahy un monton , tine el valor de la mierda, igual que la comida basura, rico pero te deja vacio. Eso es lo que quiere ser Zona liberada una zona vendida. Porque no pueden darse cuenta del valor que tiene lo que hasta ahora han lograda, anquen es cierto es hora de transformarnos internamente, no basta un taller de un dia a la semana, una movida y chvere me voy a mi casa, o estamos comprometidos con un proceso revolucionario o no?, simplemente queremos hacer de zona liberada nuestra ONG, nuestra asociacin recibir dinero de los dems, y romperla con una sper movida. Que pasa por la cabeza de huarca, de la persona que ms admiraba en zona liberada se convirti en una mas de esos lideres llenos de miedo, que hacen las cosas a escondidas, y que imponen decisiones sin cuestionamientos. Hablo conmigo y yo le dije que no era el momento que la decisin se tenia que tomar todos en conjunto, pero es cierto no fui tan radical en mi apreciacin. Es que para mi tiene mas valor ahora lo disidente, solo en lo disidente esta la infiltracin, ya que desde esa disidencia es que podemos ver el sistema en el que ya estamos metidos, y entonces nos trasformamos y transformamos, nos convertimos en un otro. Esto para mi es espiritual primero que todo es decir tomaos una voluntad de ser, que queremos ser, el poltico, como haremos lo que queremos ser, el como es esencial, no podemos repetir los mismos errores de la historia, en el como esta el mensaje, el como es casi todo, enseamos mucho mas en el como que en lo que digamos. Si somos una asociacin de que libertad hablamos?, a que sistema combatimos, diremos que estamos sirvindonos del sistema para combatirlo, pues simplemente nos engaaremos porque no probamos que podamos hacer algo por nosotros mismos sin su plata, dependeremos de ella , nos cuidaremos de lo que hagamos para no perderla, y esto le llamaremos estrategia, y nos seguiremos vendiendo, seremos putas y mucho peor que eso creeremos que no lo somos, es mas hasta vilmente algunos se colgaron el cartel de revolucionarios cuando son solo marionetas, marionetas de las ong, que limpian el dinero capitalista, manioretas, de las universidades, que forman a los que ocuparan sus puestos en sostener el sistema, marionetas de los partidos, que nos usaran com o entrems para dar sus dicisurops y tomar decisiones, y nostros dbiles si n haber probado que podemos hacer algo por nosotros mismos, lameremos sus culos. Quien nos creer?, quien se integrara a Zona liberada? Pues de hecho un huevo de gente, todos los lame culos que quieran hacer carrera, que quieren un poco de reconocimiento, todos ellos, y de ellos hay un montn. Huarca no se da cuenta pero a atentado con tra los propuso principio del espacio, ha matado el alma de esto que estaba germinado, al igual como estrangular a un bebe hasta matarlo, quiere luego alzarlo en brazos y creer que sigue vivo. Y Mostrara su bebe, y los hipcritas que de esos esta repleto el mundo, unidos en su gran mediocridad en su gran falta de riesgo, le dirn que lindo tu hijo, que encanto, que revolucionario, estamos contigo hermano. Y as sostendrn al beben muerto, ya uno vez quede bebe salgan los gusanos, lo abandonaran, patendole enla cara y dicindole lo que ahora yo le digo, cobarde, mediocre, vendido. Cesar se rie, es un hombre muy inteligente a diferencia de faquir cesar cuenta con una formacin poltica mucho mas solida, pero su contracto no responde a la crisis actual desde lo poltico no se har nada, el campo de lo poltico esta totalmente pervertido desde su raz, y que campo no lo esta, mas hay que volver a la raz misma del hombre su marada, su valor, que valora el hombre, proque si el hombre valora algo entonces por eso lucha, por eso era tan importante habalr de libertad , de amor de justicia, llendose bardok, o Pilar, con justa razon por que se trraicionaron los principios, el que pierde es zona liberada, eliminado las contradicicones, no hay crecimiento, es en la permanete dialectica en que hay algo, en esa dialectica y la complementariedad que llega luego en lo que se vaya a hacer, tanto talento, tanta sensibilidad, encausada otra vez , al proceso formal y vendido de todo este mundo, para cesar desde luego lo que digo debe de ser teatro , teatro loco, y de hecho lo es, es la conciencia de que el mundo esta muy enfermo, pero donde esta mas enfermo es en su propia ley, en su propio oroden, en su propia palabra, en su espacio tecnico, en su supeuesto mundo objetivo, en su prgamatismo. Vamos no alaraquees, solo es una cuestion tecnica, vamos solo es una cuestion legal, eso fue lo que dijo cesar. No no lo es , es una traicion, una venta, una ruptura de princios. Y yo digo entonces no rompamos nuestros principio , se hamos fanaticos, tengamos miedo a este mundo y nos juntemos con el , escondamonos en nuestra piedra , cavemos nuestra cueva. Noo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Eso no es lo que trato de decirles, muy por el contrario yo hablo de la guerra del imaginario yo hablo de estar ahi , dond ela comunidad nos necesita, del servicio a los otrs , jams del retiro a un lugar mas puro, jams!!!!!!!!! Al contrario yo quiero verlos llenos de mierda, pero que la mierda casi no los manche, yo quiero verlos agarrar la muerte, pero que ella no este en ustedes, yo quiero verlos como nios jugando con serpientes pero que ellas no claven en ustedes sus dientes, y es que no les tiene miedo, porque de verdad se saben fuertes, porque hay logrado conquistar su espiritu , su voluntad de ser. Una vez hecho esto, hagamos no una asociacion sino miles, hasta hagamos empresa industria, lo que quieran, pero de hecho de muy diferente manera a como lo hace el mundo, muy diferente, a tal punto que entremos en una guerra , revolucionaria real con el mundo. Asi como esas fabricas en argentina que tuvieron que defendrlas con su cuerpo, y que la comunidad reconcia que se habia instaurdado un nuevo orden. Pero primero ser fuertes, primero lograr la autogestion. )levanto la mano y no me dan la palabra para variar, he tomado mi decision , rompere con zona liberada me retirare del espacio Adios grandes amigos de zona liberada, grandes de verdad grandes, porque los vi luchar, proque vi que de lo poco hicieron muchom proque los vi escuchar, proque los escuche, y porque creci en este espacio, peru una vez vendido no tengo nada que hacer aca. Pronto este lugar estara lleno de mediocres, llenos de miedo al riesgo creativo, politico, social, o espiritual. El miedo se reproduce con tanta facilidad. Huarca no me dio tiempo ni de discutir el tomo la decison, de la manera mas arbitrari posible. Es un nuevo dictador , un manipulador de las masas, se ha corrompido y lo peor es que no lo sabe el miedo le ha ganado. Antes de mi se va otro, esto pasa desapercibido, pero es lo mas importante, desde ahora zona liberada sera llamada zona vendida, y asi lo defiende a puetazos todos lo diran en las calles, en sus canciones. Yo una vez estuve en un espacio, donde habia corazon hasta que se lo vendio para hacer una asociacion. Volvere al espacio?, pues si de verdad hay alguna intencion de recapacitar, de reflexionar, y se quiere volver a reavivar el fuego el espiritu y luchar lpor la autogestion. De hecho volvere. pero como lograr la autogestion? Pues lo que yo he trabajado es el proyecto poetica de la calle, que consiste en tomar la calle non nuestro arte, y que espacio siempre esta dispuesto en la calle, pues el del mendigo, el del mendicante, ahi nace el poeta , el trovador, y creo que tambien el hip hopero de la calle, ahi donde el dolor se hace hip hop. Y entonces? pues un taller integrar y un desclasameinto real, que va mas alla del proletario y que nos convierte en mendigos, predicadores honestos de nuestra verdad, de nuestra revolucion, quienes nos apoyan seran porque pudimos tocarles el corazon con nuestro arte y de apocos entraran en nuestro ejercito. Tomemos los omnibus, tomes, las avenidad, los parques, los semaforso, las plazas , los mercados, nos caeran palasos, nos botar, nos insusltar, pero solo la persistencia nos dara la victoria. Es una guerra de verdad, la que yo llamo la guerra del imaginario en la que logramos hacer soar a la gente con un mundo mejor, pero aun mejor que soar es lograr que la gente lcuhe por sus sueos, asi no sea exctamente los de nsotros, el hip hop creo claramente itene es poder, es musica, poesis, arte visual, y porque no ahora teatro y performance. Formenos ccomo artistas con 8 horas diarias de entrenamiento, en los amaneceres, en las palzas, fortalecion el espiritu, a tal punto que nada pueda vencernos, verdaderos guerreros, verdadera revolucion. Eso es lo que propongo , una formacion integral de guerra. Si no es eso lo que queda es simplemnte putas que se crene revolucionarias, pura e indigna mierda. Mas si logramos la autogestion, y la toma del espacio publico, politica y culturamente, con muchisma creatividad. Ahi sim hagamos asociacion, hagamos programas de tv, hagamos lo que hagamos sabemos que no nos hemos vendido. porque no estamos e n lo formal ni recibimos dinero, porque no pudimos hacer nada sion el, o porque vimos que no podiamos crecer sin, si no que lo recibimos porque jugaremos con la propia estructura de las empresas, ong que nos intentas auspiciar, es decir las joderemos. Volvere a zona liberda una vez huarca me escriba y me diga que zona liberda es otra vez zona liberda. Y una vez sea asi, yo defendere con mi vida este espacio de educacion y formacion popular. Mientras esto no sea asi, los declaro, mis enemigos a todos ustedes, vendidos.

De cuando ore antes que se Divorciaran las aguas, cuarto capitulo del evangelio de matria equivoca para mi tia amada

Padre celestial, padre bendito , padre amada, gracias por esta oportunidad, gracias por los amigos que me has dado, padre aca estoypadre amado, aca estoy.

Dios mio ayudame no se que hacer ante tanta bendicion, mirame , me he puesto la piel de cordero por fin, con ella sere vulnerable y podre entrar en lo profundo del corazon de los hombres.

Padre es esto lo que tu quieres?, Dios mio te ruego que me hables

Tengo puesta la mascara de fuego, esta es mi mascara de guerra, destruire el pecado, la maldad y la muerte.

Dios, Seor Jesus, asi te servire?, Dis mio te ruego que me digas si estoy haciendo bien.

En mi mano esta la fuente casi cuadrada, fuente barro de hombre de tierra, Dios te ruego la llenes de Agua, la llenes de tu Espiritu Santo.

Predicare el Evangelio de la Matria Equivoca, vendran a mi y los bautizare, los llevare por sus mas profundos miedos, por la gracia de su propio error, echos vulnerables, debiles , tu poder se glorificara en ellos.

La Matria es una nueva matriz Espiritual, Cultural, poltica, es la Virgen Maria con la Cruz en el corazn, es el Dolor, y el sacrificio, es el nacimiento de una madre estado, de una nueva identidad India y Celestial, es un morir constante para vivir, la revelacion de una voluntad de ser profunda, la madre, la comunidad, la tierra.

Solo tu Dios santo podrias predicar un amor mas profundo, la matria es el renacimiento del hombre desde la matriz, desde la cruz, desde el seno de Maria.

Es el conocimiento y la revelacion de lo universal, de la eternidad, de ti como Ser.

Dios santo esto es lo que quieres de mi , Dios santo , en tu palabra esta escrito que buscas adoradores en verdad y Espiritu, Dios santo si yo hago tu voluntad llena mi vasija casi cuadrada con tu agua con tu espritu.

Dios mio te ruego, te lo suplico, mis huesos estan cansados de llorarte, si no respondes mi cruz pesa al punto de rasgar mis musculos, te pido , te suplico respondas, Dios santo si meto mi mano en mi vasija, y sinto el agua en mis dedos , es que tu amas lo que hago, y lo que hare.

Dios santo, no siento el agua, la vasija esta vacia

Llueve?, Dios santo llueve!!!!!!!!!!!!!!

GRAcias amado Dios , gracias , gracias

Ah!!!!!!!!!!!!!!!!!

Que estoy haciendo?????

Dios mio porque me dejas perderme , Dios Santo, perdoname, perdoname, no se que hacer, Dios Santo, perdoname, perdoname

No llueve soy yo que estoy llorando, me duele hacer del justo una piel de cordero, del soldado una mascara, y del hombre una vasija.

No soy quien para hacer de la mujer una virgen, no soy quien para predicar nada, ni para hacerm e profeta.

En mi delante esta mi pecado, mi pretencion y mi ego.

Dios santo perdoname, no se como vencer mi ego, no se como poder salir de mi mismo, no se como repsetar a los hombres, no se como poder amarlos, Dios santo esto es lo unico que puedo predicar mi propio fracaso, mi imposibilidad de sentir mas alla de mi mismo y aun dentro de mi mismo, estoy vacio, vacuo, sin sentido.

Dios santo ten misericordia de mi, no se cuando desapareci, no se cuando me hice un cinico de mi mismo, no se cuando deje de sentir, Dios santo ayudame, te lo ruego , ten piedad de mi, me he comido al mundo entero y aun asi estoy vacio, como de tu palabra cada maana y aun el vacio no se llena, Dios santo te lo ruego, no dejes que haga mal a nadie, no dejes que haga dao a nadie, Dios santo quitame la vida antes de que esta este usada para destruir o manipular a los otros,Dios santo por ahora solo puedo odiarlos para sentirme vivo, Dios Santo perdoname, perdoname, Dios santo perdoname.

Dios santo habla que debo hacer

Dios mio que debo hacer

Aqu esta la piel de cordero, no la usara jamas, prefiero mostrar el pelaje y olor de animal que siempre me acompaa.

La mascara de fuego aqu esta, ha dejado su marca en tdo mi rostro y la marca aun no la puedo borrar, el poder y la guerra arden en mi pecho con un ido feroz y voraz.Mas aqu esta la mascara puedes poner en ella paz.

La vasija casi cuadrada , a la cual solo deseo destruir, hecha de barro se suea de acero, fria y sin alma, puedes darle tu espiritu.

La matria sin comprometerse, sin amar hasta el punto del sacrifico, puedes tu clavarle tu cruz en el corazon.

Dios santo , Santo, Santo, santo

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/01/serie-matrices-del-pensamientodel.html
GUARDA SILENCIO

De la mascara de fuego nace un angel y dibuja:

Son cuatro cordenadas y un centro

Son 5 elementos

El fuego del propio angel soldado, sun imagen es destellante, en la mano tiene la espada, que nace de su boca, la usa para la guerra, su espada esta llamada sabiduria, los angeles le llaman el Arcangel Miguel, fiel y lleno de Pasion, perseverante en la lucha, mensajero de Dios.

El unico que se atrevio a enfrentar al Dragon

Y le dijo que Dios te reprenda.

No lucha por el , no busca el poder , lo trasciende con el amor.

Su campo es la poltica, y la trasciende con el Arte el amor y la fe.

En ellos hara la guerra su numero es el 2

Conoce la muerte y la vida.

En su no ser esta el demonio, la traicion, el poder y la venganza.

La muerte es un angel de Muerte y con su dedo seala al infierno y a la maldicion para los que pierden la fe.

El cinismo y el tedio lo acompaan.

Incapaz de sacrifico, como del sacrificio de los inocentes.

Patron de un suyo de un pueblo, los politicos se ahogan en su propio poder.

Su verdadero nombre es innombranble.

La justicia arde en su corazon, la indignacion es su estrella, el miedo su posada.

Hay un nio de fuego.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2012/01/serie-matrices-del-pensamientodel.html
Hay mas hay mucho mas, pero no lo puedo ver. Solo se que este espiritu viene del mar y se oculta en el.

El es el Esposo de la Matria

Segundo elemento

El aire, viene del Sur, con una fuerza incomensurable, viene de frente a mi pero al tocar mi cuerpo es una brisa fresa que va quemando por dentro.

En el estas tu Dios santo

Y miles de angel lo acompaan

Es un cordero, su destino es el sacrificio diario.

Tiene miedo, mucho miedo.

En el esata el oleo y el incienso , y su palabra es justicia.

Amar a Dios por sobre todas las cosas

El canta tu Gloria

Sus ojos brillan y adora tu Cruz

A el viene los hombres y el los cura, les limpia las heridas, los cuida.

Les da aire.

Apaga todo fuego impuro

Esta sentado en el trono de la intersecion, ora y no se cansa de orar por todos los hombres y mujeres de este mundo.

Es el hijo Directo de la Matria, el primogenito

Como tal en el estn las bases de la cultura, y vence a todos los dioses, y les ensea a los pueblos tu Nombre.

En el por fin se complementan los pueblos en su sacrificio

El nos guiara, hacia la cruz, havcia el sacrifico y la justicia.

Pero ah esta su no ser, un gran toro carnivoro alimentado de la sangre de animales inocentes, tratando de manejar los 4 elementos, paranoico , loco atormentado por demonios dia y noche.

Son millones de voces que claman dentro de el , que lo seducen y lo hireren que lo asustan.

En sus ojos la cruz es una maldicin, el aora el poder , el control y la apariencia

En su brazo esta la ley, y de ella sale un incienso de maldicin.

Entre mas control busca, menos lo tiene, entre mas cuida su apariencia mas se convierte en un moustro

Entre mas coma sangre de animales inocentes , mas dbil ser

Se llaman chaman, pero su espiritu n sopla

El poder de lo simbolico lo abandona y los suyos de rien de el.

Siendo el rey de un suyo, cambio su trono por un mazo de juez , injusto se vengara, aunque le tenga que vender su alma al infierno se vengara.

El tercer elemento

El agua , soy yo , y el agua es mi propio sudor y mis lagrimas,

Ni los ros, ni el mar, aun los torbellinos mas profundos podrn Apagar el Amor

En mi mano tengo mi corazn, y en el angel de fuego ha escrito una palabra

Fe

Yo les enseo a los hombre a ofrecer su corazn a Dios y al humanidad

La confianza al punto , de entrar en el pecho la mano impura, y ofrecer el corazn como digno sacrificio.

La fe vulnerable, la que se hunde en el abismo y aun hundida sale a flote

Aquella que jugo con los moustros marinos

En el Agua esta la Vida, pero tambin la muerte

El agua disuelve, separa, irreconcilia, dispersa

Gracias al Angel de fuego, mi agua tiene una llama de amor, y da vida.

El cordero sopla y las aguas se divorcian, y yo no se que esta haciendo.

El agua purifica, pero mi agua es sucia, llena de vomito y mierda, es agua de desague, es agua podrda, estancada, agua hervida en mi propia llama, las mosacas , virus y parasitos aposentan en ella, el angel , trata de purificarla y no puede, el cordero sopla para tratar de limpiarlo pero no puedo, la tierra espera toda seca que llegue yo para fecundarla, cada dia se hace mas dura, mas fra, pero aun no esto preparado, la matria mira desde lejos sin comprometerse, no tiene el suficiente amor como para enfermase de nuevo con mi agua, aun no esta lista.

Dios Santo ayudame, Dios santo, purifica , mi agua , que de verdad de vida, separa a la muerte, separa a la violencia, y putrifaccion de mi ser, enseame a vivir, que hago con mi llanto , puede mi agua salada repleta de dolor purificar.

Que hago con mi esfuerzo puede mi sudor dar animo.

Que hago con mi enveneda saliva, podr algn dia estar bendecida en amor.

Yo solo estoy lleno de lo inmundo, mi olor es terrible e impuro, como podre bautizar a los hombres, como podre purificarlos, cuando vere una rosa en mi fuente.

Mi corazn hiede, pero que carne de muerte.

Dios Santo ten compasin de mi, te lo ruego, ten compasin de mi, Dios Santo.

Dios mio ten compasin de mi familia de los nios que me has dado como hijos, de mi amor, la mujer que es mi carne, y que yo soy de ella, ten compasin de los seres que me rodean.

Como podre darles a mis hijos de Beber, como podre baar el cuerpo de mi Amada Hija, como le enseare a Nadar a mi amado Hijo, Dios Santo que mi agua no les haga Dao, te lo ruego te lo suplico Dios Santo, te lo imploro.

En el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo

Amen.

El cuarto elemento

La tierra, el ser, la vida, la verdad, el hombre, su numero es el 4.

Sus caras son incontables, sus rostros nadie los conoce

Todas sus mascaras yacen en la incertidumbre.

Busca cuadrar el circulo , y a renegado de todos las fe que se comen al pueblo.

Cree en eltrabajo y la razon

Es moderno, y se sacrifica en eso.

En su Boca esta la verdad, pero anda en el no ser, sin atrevers e a amar, le duele su imperfeccion

Lucha tecnicamente, para limpiar y pulir sus obras.

En ellas esta el valor de su propia existencia.

Ama al que la trabaja, ama el sudor del hombre, y solo en el pude entender el amor, lo dems es puro vacio, vanalidad.

El es el hermano, Padre y Madre de la Matria

El espara el agua, para verdeser, el espera el vineto para ser fecundada, el espera el fuego para ser purificada, todos los elemtos estamos para servirlo a el, y el para servirnos a nostros.

De el viene el fruto, y su mximo fruto es la Matria.

Su verdad, es el sacrifio diario, Trabajar con el sudor de tu frente dice el seor.

Detesta las palabras vacias, a perdido la fe, no cree mas en los hombres esta pronfundamente herido.

No puede hacer el amor.

Duda y al dudar solo busca razones, pruebas, cosas fehacientes.

Mas no combatir contra , los falsos, mucho menos contra los que se llamn profetas, simplemnte no les dara de su fruto.

Odio , pero no sacara su odio.

Simplemente ser indiferente a su hambra, los matara en su sequia.

En el habita la Muerte como tal, en sus profundidades esta el infierno.

Solo aquel que es verdaderament e, recto y limpio , como un cuandro perfecto, ser digno de vivir.

Echo un desierto, en el hay sabidura, pero es seca y de muerte, dura y sin amor.

Sabe en lo fondo que ella misma morir, que el no podr soportar su propio silencio.

Nos necesita, necesita de nuestro amor.

Por ahora solo esta la verdad de su indiferencia, y el pequelo odio a los Indios en los que ha puesto su ultima esperanza.

El viene de las montaas, de las mas secas y de las mas aridas, nadie tiene algo para ensearle, porque desde la montaa el oye el eco De Dios y de los Hombres

Del Dios que lo ha abandonado y en el que ya no cree y de los hombres que lo han traicionadop y herido constantemente.

Sinace algo de el, ser un odio devastador, podremos soportarlo, podremos soportar la ira de la Tierra, hasta el brote del nuevo amor.

Lo nico claro es que la tierra no sabe perdonar.

El quinto elemento

Eres tu Matria

Eres el Amor

El amor de madre profundo , solo tu , nadie mas que tu podr darle un sentido a la Tierra, solo tu guradas el corazn de el.

Como revivir al padre, como revivir a la madre, como reconciliarse con ellos.

Solo tu Matria Amada entiendes su dolor

Solo tu matria, Madre, cruz y corazn.

Matria, eres Maria en la Tierra, eres Maria con la cruz clavada en el pecho despus de haber dado tu hijo en sacrificio.

Matria llena eres de Gracia el SeoR es contigo

Bendita tu eres entre todas las mujeres

Y bendito el fruto de tu vientre, el pan, el trigo, la yuca, la coca, el Hombre.

Matria cuando dejar tu miedo atrs, Cuando?????

Es que acaso no te dule el dolor de tus hijos, es que acaso no te duele el hambre, cunado levantaras la espada de tu esposo y nos conduciras a la guerra, cuando tenemos que esperar a que sacies tu propio vacio, cuanto.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/03/desde-una-epistemologiadivergente-o.html
Matria cunado crezeras, cuando maduirara en ti la gracia, cuando ocuparas el centro y reuniras en ti a los 4 elemntos, cuando??? En tu error esta el amor, en tu fragilidad la belleza, En tu dolor la enorme y temible fuerza.

Matria cuando despertaras de tu pesadilla de adolescente, del dolor de tu violacion, cuando dejars de jugar con tu sangre de 12 aos, cuando dejars de pintar las paredes con tu nombre y de enrostrarnos tu vagina.

Cuando seras madre, matria , cuando cargaras con tu dolor, cuando nos tocara tu amor en lo mas profundo

Cuando renunciaras a tu juego egosista, a tu inters vanal, a tus deseos de seR Diosa

No eres mas que una esclava de Dios, no eres mas que la ultima de sus sirvientas, naciste para servir, y para amar en una profundidas, que solo la conoce el Padre Creador, Eli Dios, Santo, Santo, Santo.

Cunado te arrodillaras ante la Cruz De Jesucristo y pediras perdn por todos tus pecados, y por los nuestros, cuando purificaras el fuego!!!!!!!

Cuando !!! Cuando pondrs Paz en el Viento

Cuando limpiaras las Aguas!!!!!!

Y cuando nos juntaras para hacer parir con amor la Tierra.

Cuando!!!!!!!!!!!!

Cuanto mas tenemos que esperarte!!!!!!!!!!!

Duele Matria , Duele estar vivos

Dios santo te ruego le toques el corazn a esta mujer, te ruego hagas nacer en ella la compasin por los que sufren

Dios Mio hablame te ruego, me hables, Dios Santo!!!!!!!

Es que todo lo que hice es en vano, es que no he dejado nada en el corazn de la matria, Dios Santo!!!!!!!!!!

Habla la MATRIA

PEI HERMANO, POCOS SABEN LO QUE TU (PARA LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHES EN HUEGA DE HAMBRE) Por Eli Neira

de Elizabeth Neira, el El Martes, 14 de septiembre de 2010 a las 20:27

PEI HERMANO, POCOS SABEN LO QUE TU

(PARA LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHES EN HUEGA DE HAMBRE)

Por Eli Neira

Hoy siento que tengo 100 aos

He visto el final de este mundo en los ojos sin piel

Del mapuche en huelga de hambre.

Como en dos espejos, como en dos lagunas de agua pura,

En esas cuencas

Vaciadas a voluntad de vida y egosmo

Llenadas a fuerza

De inconmensurable espritu

Hubo un orculo que me dijo

Todo es mentira nia

Tu belleza,

El alegre semblante que te corona

El libro que piensas publicar,

Los xitos que crees cosechar

Slo la tierra es cierta

Y esta muriendo

Esos ojos me hablaron de un amor inaudito

Y supe que yo pequea y banal

Nunca haba amado

Me hablaron en un idioma antiguo

Tan antiguo que no pude decodificar

Pei hermano

Te estas inmolando para equilibrar las fuerzas en este universo injusto

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/03/desde-una-epistemologia-divergenteo.html
Pei hermano Te estas desangrando por gracia divina y lo sabes

Pei hermano

Eres una epifania

Un amuleto

Una bomba mas poderosa que misil jams inventado por el narcisismo del hombre

Pei, hermano

Tu alma es una sola y certera bala al centro del imperio

Caminas con tu muerte de la mano

La has invitado a habitar tu cuerpo

Y eso te convierte en titn poderoso

En estrella

De esperanza

Pei hermano

Pocos saben lo que tu

Que a esta tierra se viene a dar

Y no a quitar

GRACIAS DIOS MIO , GRACIAS PADRE AMADO, GRACIAS DIOS SANTO, GRACIAS PADRE AMADO, GRACIAS DIOS SANTO, GRACIAS DIOS MIO, GRACIAS GRAN PADRE, GRACIAS SEOR JESUS, GRACIAS ESPRITU SANTO, GRACIAS VIRGEN MARIA, GRACIAS AMADO DIOS, GRACIAS, MUCHAS, EN EL NOMBRE DEL PADRE DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO AMEN.

PADRE LA MATRIA SEALA EL INFIERNO, LAS AGUAS YA SE HAN DIVORCIADO, PERO ELLA LAS UNIRA ALLA, NOS PIDE QUE VAYAMOS CON ELLA, DAME EL VALOR Y LA FUERZA, PIDELE A MI TIA QUE VAYA CONMIGO, QUE LA NECESITO EN SUS ORACIONES Y EN SU AMOR, QUE NO DEJE DE ESCRIBIRME.

GRACIAS DIOS SANTO.

AMEN.

.ExternalClass .ecxhmmessage P {padding:0px;} .ExternalClass body.ecxhmmessage {font-size:10pt;font- family:Tahoma;}

De Cuando la incertidumbre critico mi carta de Hamor a los mal nacidos(que es la puerta a la obra revelacin, en el que tu Ta, y ustedes que leen, son biotejidos en el corazn del evangelio), y para hacerlo critico el proceso del Evangelio de la matria equivoca, en especial el Disfruta coito andino. llamndome mas de 70 veces 7 pendejo, hasta de alguna manera llegar a comprederme. Quinto capitulo del evangelio de la Matria Equivoca para mi Tia Amada.

Christianito, ruego al Senor que se te siga revelando aund veo tu confusion.

LA ONTOTEOLOGIA CREATIVA DE LA LIBERACIN

La Fe es Creatividad

Si Quieres conocer al VERBO

Haz lo que quieras sin miedo,

mas no traiciones al Pota;

Un Pota es tan fuerte

como tan vulnerable sea,

El SANTO es el VERBO

hecho Carne.

No Jusguez al Hombre,

por el dao que te haya hecho;

jusgalo en tanto no se rinda

en su voluntad de hacer el bien.

El SANTO ES VIDA.

Bien permtame saludarla seora, y a todos los que leern esta carta, segn Christian yo soy la incertidumbre, les rogara su

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/03/desde-una-epistemologiaperar esa definicin para simplemente llamarme Fero.

divergente-o.html

Pido disculpas de antemano por algunas palabras que aqu voy a utilizar, pero lo cierto es que a Christian les gusta que hable crudamente, solo as parece entender.

Bien, el texto que esta al principio segn chrisitan es la conclusin de toda su investigacin, el lo llama la ontoteologia creativa de la liberacin, tambin lo puede llamar la ontoteol ogia divergente de la liberacin, si fuera un poema no tuviera ningn problema en leerlo, de hecho no es de lo que yo prefiero, pero ah quedara, mas no para Christian esto es la conclusin de todo su proceso.

Salta totalmente todo marco racional, y lleva al marco de la teologa, pero ni siquiera de una en si racional, sino mas bien de una con pretencion poetica, basada en el pensamiento creativo o divergente, donde el anlisis, esta casi excluido , por el procediminto de integracin relacuion, metaforica, y de hecho para l revelacin.

Ante esto solo me queda decir que es un pendejo, y que se me hace imposible establecer alguna critica que vaya mas alla de una subjetividad, la renuncuia de chrisitan a una estrutura que pueda ser analizada, lo lleva a un solipsismo hermenutico, en el que solo pueden participar iniciados, y de hecho iniciados por el.

Y esto es lo que nos propone, estas no son solo cartas son invitaciones a seguir el mismo porceso que seguimos nosotros en el Evangelio de la Matria equivoca, junto a este documento se esta adjuntando, la obra que el llama revelacin, en ella encontraran instrucciones para que Christian bioteja en ustedes los perfromnces que hicimos juntos , para que asi de alguna manera ustedes lleguen a experimentar este evangelio.

Totlamente pendejo, y con esta palabra no intento elogiar para nada a Christian muy poe el contrario pongo en calro su facilismo, antojismo para hacer lo que le de la gana sin pensar en nadie mas que en su deseo, ahora es peligroso seguirlo en estos pasos?, si le crees . como cualquier fanatico es muy peligroso, pero si solo esperas divertirte, y ver lo que pasa, pues no ser mas que tiempo perdido, o ganado en caso tengas algn inters profesional, en el teatro o la performance, Ahora si te interesa la teologa , este es tu problema, no el mio.

Chrisitan me ha pedido que critique su carta de hamor , carta que ni siquiera voy a publicar, porque me parecen un conjunto de sandeces muy propias de chrisitan, en la cual menciona a casi todas las personas que conoci, empezando desde su mama, hasta la seora del puesto de peridicos de la esquina, y no solo los menciona sino que los llama, putas, mediocres, malnacidos, en su particular manera de amar, pues bueno a mi eso me parece impublicable, y no voy a perder mi tiempo criticando tremenda estupidez.

Mas he tenido si una discusin con el, en el hecho de que quien es el para juzgar a la gente quien es el para llamar mediocre, puta , malnacida a la gente.

El primer malnacido de hecho debe ser el.

Cuando le dije esto , el se quedo pensando y luego respondi que si, que el era un malnacido, el hecho de que se quedara pensando, me preocupo, estamos ante una especie de megalomano, mitomano, y algo esquizofrnico.

No se si me respondi en un calculo poltico o con la verdad.

Pero a que llama puta chrisitan.

Pues a todo trabajador que renuncie a luchar por su dignidad.

Yo soy un convencido que el trabajo dignifica al hombre, ya desde una base bblica Dios le dijo al hombre ganaras el pan con el suidor de tu frente, y si es que chritian que le encanta hablar de amor, tiene siquiera un poco de coherencia se dara cuenta que el trabajo es el mayor acto de sacrificio y de amor verdadero.

Pero de hecho para el no basta, el dice que el poder esta sustentado en el no poder, es decir en todos aquellos que pactan un trato injusto, con el capital y sus dueos, el necesita que el trabajador, se organice y tenga una critica al propio sistema de produccin de su trabajo y de hecho una lucha constante por la mejora, o mas bien institucin de un nuevo sistema.

Este discurso que podra aparecer idela, esta fuera de todo contexto, la gente se saca el ancho para traer un poco de pan para su familia, trando se sobrevivir, y de progresar legtimamente, pero el va y les enrostra en su cara que son putas, y es mas les pide que si bien no les queda otra opcin que ser putas, que si quiera muerdan falos, es decir alteren el sistema, ponindo en riesgo sus trabajo y a su familia, no me queda mas que decir que que pendejo, y que incapacidad para ponerse en el pellejo del otro.

Pero eso no queda ah, les llama mediocres, porque no aman lo que hacen , para el el trabajo es un sacrifico pero debe ser trascendido como un acto de pasin de amor, de labor, en el que se revela el estar y el ser, la presencia del propio hombre realizado, en cuanto ve que la gente no hace su trabajo con pasin, sino mas bien pensando en la plata para su familia, les enrostra que son unos mediocres.

Y ah no queda la cosa, si no que si ve, que no tiene conciencia y sentido en lo que hace, les llama mal nacidos, porque para el , el verdadero naciemiento del hombre es un nacimiento conciente, el que el hombre entrega su vida a Dios,( o de una vez por todas apostata de l), y por ende como servicio a los hombres, es decir el hombre se entrega a la cruz diaria con amor , en un nuevo nacimiento conciente, dode va criticando todo, en busca del valor de las cosas, para sentir el sentido del ser. Esto es un avance, antes el pensaba que los hombres estaban muertos en vida. Ahora los ve muriendo como especie de abortos , escupidos en el asfalto o la arena.

De hecho para l, el camino es doloroso.

Que propone: pues a la puta muerde falos, o al mendigo.

El mendigo segn chiritian es aquel que reconoce su vulnerabilidad y da por gracia su ser, y recibe por fe, lo que le puedan dar, es una accin que propicia un estado en el espritu, en el cual la voluntad del hombre se hace casi invencible, porque no necesita de cosas materiales en si, sino que su mente esta puesta en el reino de Dios.

Tanta estupidez junta se que no se ha escuchado, para mi de hecho el mendigo es el ser mas indigno que pueda haber, para que le voy a dar algo a quien no me da nada mas que el espectculo de su propia miseria, ah yo sigo a Nietzsche, a aquellos pendejos, que quieren mi misericordia, yo les respondo con mi indiferencia, y que vayan a trabajr o por fin a morirse de hambre, pero que no vengan con ruegos o con predicas a fastidiarme, no hay mejor predica que el trabajo mismo, se haga o no con gusto, se hace por los que quieres, o por ti mismo.

Pero Chrisitan insiste en la estupidez del mendigo, y dice: que no debera de haber mendigos, mas el mundo es injusto , y el mendigo con su sola presencia lo denuncia, el mendigo no es algo comodo es una presencia de alguna manera irreconciliada, que clama, ruega o predica, y que de hecho para el , el estado del mendigo es un estado propicio para la creacin artistica.

Y es que todo el lo va a llevar al campo artisitico, al campo de la creacin, por la creacin en el sentido de la revelacin del ser, y para esta revelacin del ser es necesario revelar el no ser.

Todo su fundamento es ver en la palabra-no palabra, la accin-no accion, el movimiento-no movimiento, el ruido- tono, la imagen-no imagen, el concepto- lo no definido, la idea y su desfiguracin

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/03/desde-una, el impulso vital-la pulsin de la muerte, el smbolo en proceso en su no ser y ser dentro del arte y mas all de el que es donde el arte segn l se encuentra y regenera, una bsqueda de verdad, y de hecho un encuentro de ella por medio de la revelacin sensible, Consciente, tcnica y mstica.

epistemologia-divergente-o.html

Que es el ser

Bien la teologa que propone chrisitian, es una teologa de la creacin, pues bien para Christian el hombre es una creacin no completa, es un querer ser, y cual es la creacin completa, pues Dios, aunque de hecho no es una creacin es mas bien el Ser en si que es conciente de ser el Ser, es decir el que es y no hay mas, el es el ser.

Para chrisitan el misterio de la creacin de Dios es procesual y doloroso, en el que Dios mismo da el espritu, el aliento la voluntad para que el hombre se vaya formando, o destruyendo segn lo que el hombre elija, en el lado de la formacin el hombre solo lo podr hacer con una comunin con Dios y en el lado de la destruccin lo har, al separar de el, sin remedio.

Para l, el mal inicia en tanto la criatura se revela contra su creador, o quiere independizarse completamente de el, para alcanzar a ser como el , es decir en el momento que el hombre quiere ser Dios, que para el es lo mismo que ser. En el momento que el hombre quiere ser por si mismo, echando mano al conocimiento, a la tegnologia, al poder, usa su voluntad de ser, que va implcita en el hombre al ver sido hecho a imagen y semejanza de Dios, para no ser, es decir para destruirse y destruir, al tratar de ser Dios, desde aqu se explica, el hombre como lobo del hombre y como virus infeccioso de la naturaleza, al entrar en estado de muerte, al separase de Dios.

Que queda, pues para Christian?, un proceso de bsqueda incansable en el hombre, en el que se pasara por muchas experiencias, conocimientos, cosmovisiones, teleologas para por fin Definiserce honestamente, cosa que para mi el nunca ha hecho, apostatar de Dios y seguir el no ser, como enemigo de Dios, o lo que para el es lo mismo como enemigo del amor y del hombre y entrar en una vertiginosa bsqueda del poder o de la destruccin hasta la nada y el abismo, o seguir el Cristianismo Aceptar a Cristo como Seor y Salvador, y tomar tu cruz y seguirlo, empezando una lucha interna entre el ser y el no ser, en el que el Espritu Santo juega un papel primordial, la carne al estar muerta separada de Dios tiene una clara voluntad de no ser, la pereza, el vicio, el poder son sus acciones, sus revelaciones, el ser busca el amor , la gracia , y esta bsqueda esta en paz por la fe en Jesus. Mas el va mas lejos, y trata de aplicar todo esto como principios para todo en la

vida, y va matando su no ser, su carne que no es en si su cuerpo sino mas bien la espiritualidad del no ser, es decir la voluntad demoniaca, y es que para chistian , El diablo sedujoa eva, a la matriz de los hombre y tuvo relaciones sexuales, entendiendo esto a tdos los nievles, espirituales, psicolgicos y carnales, adulterando la creacin, como si un gen del mal se introduciera, al Tocar a adan a Eva, luego que la serpiente la haba vioalado, adan tambin se rompe por dentro y los hombrs y mujeres cargaran con la muerte y estarn condenados a la separacin de Dios, Cain y lo que viene despus son ejemplos de esa tendencia en el hombre hacia el mal, lo que se llama el pecado original, el hombre disfurta del mal, del poder y de la destruccin, en lo mas hondo de su espritu. La violencia es una especie de goze.

Pues lo que sigue es el camino de santidad, en el que el hombre lucha contra el mal, sea la enfermedad, la muerte, el poder entendiendo el poder como el deseo de control de los dems a mi voluntad, la muerte como una permanente carga, todos los das vamos muriendo y la enfermedad como su manifestacion. Y no lucha desde su voluntad, sino mas bien en comunin con Dios, es decir en comunin con la voluntad del Ser.

Entonces Chrisitan propone un arte teologico?

No Felizmente no, mas es esto lo que el ha encontrado en su camino artstico en su bsqueda de verdad, detrs del imaginario del vacio y la nada, en el que el budismo aceptndolo puede ver un nirvana y la superacin del hombre ante la esclavitud del deseo. Christian ve a Dios, en el que el deseo y el deber se hacen uno, en el que el Reino de Dios brota del corazn como Ros de agua Viva.

Mas el ARTE, segn el, no puede estar al servicio del ser, o del no ser, el arte para el es la bsqueda e indagacin en ambos, una bsqueda que lucha por ser consciente, y que tiene su principal herramienta en la tcnica, no como bsqueda de perfeccionamiento sino de ruptura de limites en el cuerpo el alma y el espritu, como revelacin de una potica, de una visin , de una sensibilidad nueva.

La palabra nueva para Christian, es muy importante se trata de la palabra evangelio, buena nueva, entonces para el lo nuevo es aquello que revela el ser, de una nueva forma o mas bien sentir, lo nuevo no es lo novedoso, no es lo que parece nuevo, sino que es nuevo, por que el ser se revela ah, de hecho el ve que en el arte hay un camino de revelacin increble, y cuando habla de arte, se refiere a algo total, que aun dentro de el lleva consigo al la ciencia ya sea social o natural , la filosfica,la teologa, cosmovisines y la tcnica de toda la humanidad, es decir la manifestacin suprema de la cultura humana, que solo puede ser superada por el mas simple encuentro con Dios, es decir por la vida misma que esta mas all del hecho cultural.

Lo que el llama Biotejido, segn el , todos estamos biotejidos por el ser y el no ser, por la muerte y la vida, tanto el ser como el no ser, superan lo individual, se tejen en el otro y con el otro, y si bien uno puede amarser a si mismo, solo se amara si lo han amado, y si bien uno se puede destruir a si mismo, solo lo hara si antes lo han destruido o herido, entonces hay un tejido que va desde el primer hombre , y llegara hasta el ultimo, y donde esta , donde esta toda esa carga, pues segn chrisitan en el lenguaje y mas alla de el, de hecho todo esto no lo saca de el mismo, son muchas lecturas, reflexiones y experiencias, pero sobre tdo procesos creativos, que lo llevan a esto:

Si Quieres conocer al VERBO Haz lo que quieras sin miedo, mas no traiciones al Pota;

Segn el todos de alguna manera tenemos un poeta dentro, alguien al que se le revela sensiblemente el sentido o sin sentido del verbo, de la palabra.

Mas no habla de una revelacin espontanea, sino de una bsqueda dolorosa, como lo es la bsqueda del poeta, el cual se espa a si mismo, espia sus propias palabras y aun mas sus silencios antes de ellas y despus de pronunciarlas, hay un fenmeno vital, en el pronunciameinto de cada una de ellas, asi estas no sean nuestras ya que no han sido heredadas, de pronto van cambiando, y en ese pequeo echo creativo hay una revelacin, inconciente para el que de pronto la hace, pero no del todo para el poeta, mas alla de lo psicolgico lo sensible tiene una base espiritual, la palabra es polisiemica, es un universo, en el que un significado nos puede llevar a otro ya sea por contrariedad y similitud, mas al parecer miestras el hombre siga convida el universo se hara mas complejo, al punto de la destruccin y del nacimiento de uno nuevo, pero que hay detrs de la palabra, para Chritian esta el ser no ser del hombre, su revelacin como algo que no termina de ser, las palabras del hombre son casi vacias, sin mayor sentido, dependiendo del valor que la cultura le ha dado a la palabra, mas alla del vacio y la mentira en la palabra misma, esta el ser, el fondo de la naturaleza del hombre, su imaginario, la imagen de el mismo revelada en la palabra, su identidad, con lo cual el se identifica, y si bien la palabra es arbitraria en el uso funcional de ella para designar cierto objeto o procedimiento, en su gnesis el lenguaje es la casa del ser, es un universo complejo de sentidos y no sentidos, es el cumulo de experiencias de los hombres.

De hecho Christian no se refiere solo al lenguaje verbal, sino tambin al visual, al sonoro, que pueden ser lenguajes no funcionales, no articulados, pero en los que se cumple la revelacin en el proceso creativo con los mismos.

En la palabra esta la Metfora, como revelacin del sentido o del sinsentido de la propia palabra, mas para Chrisitan una palabra es ya de por si Metafora de la otra, y al final metfora del ser o del no ser.

Este es el esquema de lo simblico, un esquema de revelacin, que es incapazas de ser entendido del todo por nuestra mente, pero que si lo podemos sentir aunque tampoco del todo, porque ante el dolor de la creacin, seriamos destruidos, ante el poder del vacio diluidos por completos, ante el caos arrastrados y ante la luz, quemados.

Por esto es necesario, este esquema de Artista Santo, o artista mendigo, y si no eres Artista?, pues trabajador mendigo, auque de hecho suena totalemnte contradictorio.

Y los que no creemos en Dios, porque simplemnte no creemos, pues para el somos cobardes , miseros que ni siquiera nos hemos preocupado en buscar, y para lo que creemos en otras cosas, en tnato se revle en nostros el ser o no ser, segn el estaremos bien, no nos vendr a joder,ya que una vez revelado el ser o el no ser, entraremos en pnico o en mximo gozo y esto nos obligara a definirnos, pero si no se revela absolutamente nada pues ya dijo somos mediocres , malnacidos , putas.

Y como tal debesmos ser destruidos, o mas subvertidos y es mas nos declara sus enemigos, o compaeros enemigos.

Esta es su otra propuesta , la puta muerde falos, la alteracin de sistemas, de hecho que el fin de todo es ser el artista mendicante en bsqueda de la santidad, auque en el ser revelen le ser y el no ser, esto como metfora del hombre, es decir si no eres artista, tienes que simplemtne reflexionar en la vida, tratar de ser consciente y esta te mostrara el no ser, ya sea por la enfermedad, la muerte, el poder o no poder, y el ser ya sea por el amor, la paz, el dolor , la lagria y el sufrimiento, pero de hecho su teologa, no es en si tal, es mas bien una teora del arte, que de hecho no alcanza a ser teora, porque al final son solo palabras que testimonian un proceso de bsqueda, pero que a partir de lo encontrado viene a jodernos a todo, o mas bien su propio proceso es jodernos a todos.

Alterar sistemas , permanentemente alterar, esto viene, de ser otro dentro del propio sistema, no se trata de hacer extensas investigaciones militares de los sistemas, sino mas bien de ser otro dentro de ellos, y no seirse a sus reglas o porcedimientos, basado en la teora del caos yla teora general del sistema, el ve al sistema como un conjunto de elementos organizados para un fin, un fin que no se devela , sino que mas bien aparece con un discurso de falsa conciencia, en el que el interese u objetico real no esta develado en la gran mayoria de los casos, esto llega a una complejidad insolita en el propio ser humano, ya que a veces el mismo o mas bien casi siempre el no sabe para que fin fue creado o el porque de su existencia, entonces como saber lo que quiere o no quiere, ya desde ya la propia bsqueda es tortuosa y pocos humanos se la hacen, haciendo sistemas de poder, facilistas, de bajos costos, para alcanzar recompensas mas o menos jugosas en cotro tiempo, prestigio, mas poder ya sea econmico, poltico, o cultural.

Entonces sus sistemas tiene falsas conciencia al igual que ellos, cada sistema tiene 5 partes entrada, proceso salida, todos ellas interconetadas por sistemas de retroaliemntacion- sistemas de informacin.comunicacion- dentro del propio sistema, y el ambiente que es un sistema o conjutn de sistemas en los que el sistema se desenvuelve.Es decir que un sistema siempre esta insterconectado con otros y dentro de otros, asi como tambin variso sistemas estn dentro del nuestro en estructural altamente complejas y en constante lucha homoestatica ante la entropia.

Toda creacin saca su materia del caos, el caos es la experiencia del vacio en la que todo esta como lleno, pero sin mayor sentido , es la revelacin del no ser, no como conciencia, es decir que no tiene valor moral, pero si como realidad angustiante, y todo sistema va hacia la entropa tarde o temprano todo viene del caos y va hacia el.

La alteracin de hecho es un empujon hacia la entropa, no necesariemnte para que el sistema se destruya y diluya en el caos sino mas bien para que se reforme o vuelva a constuir , es decir es una invitacin a la creatividad, pero como tal es tambin una revelacion de la verdadera conciencia del sistema y de sus valores, que valora el sistema? Es lo que te dice quien es.

Es necesario dar un paso por el proceso de Chrisitan para tratar de entender en algo su locura y delirio, el esta deformado y autoformado como teatrista, en esto hay dos estrellas que para el podran convertirse en una , Artaud con el teatro de la crueldad, y Growoski hacia un teatro pobre, de este es el que toma el principio de entrenamiento, mas no desde una base cionetifica, antropolgica, sino mas bien desde una bsqueda integral, mas o menos metodolgica, pero sobre todo intuitiva, llevndolo hasta el punto de la crueldad, en mximo rigor, en el que el teatro y el arte se convierte en peste, en un acto de purificacin del no ser para ser.

Su trabajo no esta basado en las acciones fsicas, que de alguna manera son algo concreto, tangible y manejable, sino mas bien en llevar lo fsico, emocional , intelectual y espiritual al maximo nivel y no es un trabajo del actor sobre si mismo sino del actor sobre y en el otro para encontrarse a si mismo, el lo llama esto metagrama.

Parte de las clsicas imgenes de Platon, de los evangelios bblicos, y que han estado presentes en muchas culturas:

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/03/desde-una-epistemologia-divergenteo.html
El guila- la cabeza del hombre, su cerebro y principales sentidos asociados a la idea y el concepto, como son el sentido auditivo y visual y los otros aparentemente mas primitivos como son el tacto, el olfato , el gusto, y otros mas como el sentido del equilibro, sentidos internos fsicos, y sentidos metafsicos. Para el la inteligencia, como decodificacin y codificacin de signos es la principal labor del cerebro, y su mximo culmine esta en la imaginacin , como revelacin de las imgenes del ser y del no ser. Lo apolineo, La imaginacion para Chrisitan es el desarrollo de la conciencia, por lo tanto este es el lugar del deber ser.

El len-Es el plexo solar, lo emocional, sentimental y espiritual, en si el sentir y su actitud se ubican aqu, desde una lectura corporal , podemos ver mas o menos como se siente la gente, en esta parte tambin esta el valor, es el lugar del corazn, entendeindo al corazn en un plano simbolico de integracin de todo el ser, mente, alma, cuerpo, Espritu.Su mximo culmine esta en la propia experiencia del amor como gracia, gozo y plenitud. En lo que se refiere al ser, y es que en esta parte del cuerpo se devela el ser y el no ser con mayor claridad, en lo que se refiere al no ser, encuentra su paroxismo, en la Tristeza, depreseion, aqu se manifista la conciencia de muerte.Se manifiesta aqui el querer ser o el no querer ser.

El toro o tambin llamado serpiente- la cintuira , la pelvis, el sexo, el lugar del impulso y la energa, lo Dionisiaco, el lugar de la pulsin que es lo que queda del instinto animal, el lugar de hecho de la intucion en tanto este entendida como imagen y no como estructura funcional, Chrisitan investiga dos claras pulsiones o instintos humanos, el eros y el tanatos y apartir del esto va develando y creando estructuras, personajes, mascaras, voluntades de ser, aqu llace el nacimiento del querer ser, de aqu parte el deseo integradolo todo y no nace como un querer sino mas bien como un poder ser, el poder esta muy vinculado tanto a lo erotico como a lo tanatico. Otra cosa que investiga en este espacio es el Yin , Yan, las energias femenina y masculina, que no tiene para nada coneccion directa, con la contruccion de genero, que es un proceso simbolico, ni con la opcin sexual, es un tema netamente de energias, que se devela en el movimiento, sus pesos, su intensidad, , Direccin y restriccin asi como sus tempos.

Y luego queda el aura como especie de plasma espiritual energtica, o tambein llamado angel o demonio, que no tods tiene la capacidad de sentir o ver, de hecho Christian no tiene esta capacidad, anque en el propio actuar del hombre o de sus sitemas tarde o temprano se manifiestas, aqu se devela la voluntad del ser o del no ser, la decisin que se a tomado o la lucha que se va llevando acabo, entre el ser y el no ser, Chrisitan identifica al espritu como voluntad, es decir decisin tomada y en lucha por ser llevada acabo, todo esta integrado por el espritu , por la voluntad, mas el hombre vive en estado de irreconciliacion y en bsqueda de reconciliacin. De hecho una vida santa, feliz, se trata de que el deber ser este reconciliado con el querer ser , y el poder ser, siendo una misma cosa complementada, para la realizacin de la voluntad del ser, esto para Christian es imposible, en las proipias fuerzas del hombre, primero necesita a los dems hombres para poder encontrase y saber que quiere, que puede y que debe, para hacer de una voluntad, y princiupalmente necesita de Dios, para poder integrarse.

El por medio del entrenamiento, recrendose en estas y otras imgenes ,va investigando en el pero sobre todo en los otros, usando una notaciuon sacada de la notacin musical, una especie de pentagrama pero sin lneas, en el vacio en la nada, pero que marca compases, y determina algunas secuencias de accin y reaccin, desde el concepto de acciones transitivas donde el hace algo a los otros y deja que los otros le hagan algo a el:

Un Pota es tan fuerte como tan vulnerable sea,

Para esto el sale del espacio de entrenamiento, y entra en el concepto de sistema que puede darse en cualquier espacio, esta es la base del biotejido, entrenar en la vida misma, y esto si queda miedo, porque si la vida se convierte en materia o espacio de experimentacin , todos somos simples objetos manipulables, mas Chrisitan ha ido hasta ese extremo, anotando los meta armonicos, es decir las cosas que el va causando en el len, el toro, el guila, el aura de los otros, sabe del conflicto tico al que se enfrenta y ha tratado de dejar de hacerlo pero esta muy acostumbrado.

En sus co0mpases, que estn marcados por clves de sol, de Do, de re, o lo que se le ocurra, van siendo escritos, los tonos metagramaticos de sus acciones transitivas, en las que hace algo a alguien, o le hacen algo a el, o el se hace a si mismo. O Dios le hace a el, y luego va anotando los metaarmonicos, es decir, los tonos casi impersibilbes que se van logrando como repercusin o reaccin a su accin, esto es simplemente de locos, y noi hay mayor control, para hacedr sus anataciones, Christian recurre a cada imagen mas disparatada que otra: len abajo tristisimo en do menor tripel negrita pesada fortsima.

Como de hecho no hay suficiente papel para llenar toda su vida metagramatica, escribe en su mente, diariamente conciente y hasta subconcientemente, se ha entrenado para eso. Este es el rigor de la conciencia que se exige dia a noche , noche a Dia.

Ahora no es metodolgica, va creado cada imagen y cada palabra para su anotacin, como le da la gana y dudo mucho que alguien a parte de el se atreva a aplicar tal sistema- no sistematizado.

Pero esta segn el es su tcnica, la cual le permite llevar al mximo su nivel conciente, emocional, impulsivo y espiritual.

Hay otra cosa que a el lo marca, es el arte conceptual , en especial el Fluxus, y de hecho la performance, es interesante por que el liga el fluxus con el busdidsmo Zen, En su proyecto mu art delivery en el cual el alteraba los espacios ma intimos de las personas, como son el dormitorio, la cocina, la sala, el investiga el vacio, y el nacimiento de la idea en el por medio del arte conceptual y encuentra que en el espacio del vacio, del caos, donde la angustia reina, es donde mas uno se debe relajar y perseverar, para la develacion del ser del mismo hombre, de una idea nueva, y entonces hace ejercicos de meditacin asi como ejercico de lluvia de ideas y presin hasta el mximo, al igual que en el entrenamiento del actor en el que se lleva el fsico al mximo para tratar de liberar el impulso, del propio cuerpo, y lograr el salto del tigrem en el que todo el cuerpo y la voz se articula, en lko mental, se llega a la presin creativa mxima, hasta que nazca la idea, y en lo espiritual hasta la voluntad en el no ser como vacio y paz en el por medio de la meditacin, para despertar el ser, la integracin del alma con el espritu. Mass de hecho en su experimentacin del busismo zen y el arte conceptual lo que se va develando es el no ser, la nada, el sin sentido. Una cosa esencial en todo este proceso es el juego, mas el juego no revela el sentido de el mismo sino su vacuidad.

Es aqu en medio de esa vacuidad, despus de hacer experiemntado en el arte conceptual, que Chrisitan tiene su primer encuentro mistico con Dios, que lo lleva al arrepentiminto y a un nacimiento de todo su ser con una lucha tremenda con su no ser, y es que el en el vacio se llega a sentir comodo, lo nico que lo salva es su tristeza, una pesadez tal, que le muerde el alma y no lo deja tranquilo.

Pero esto es un ida y venida, se entrega a Dios, ora para que Dios le revele la verdad, y llega al texto en el que se le revela a Moises como que el es el que es. Esto lo conmueve de una manera profunda, pero aun asi no basta, no esta dispuesto a entregar su voluntad de ser como individuo a la voluntad de ser Divina, la cual exige obediencia y entonces nace la teora de alteracion de sistemas, para aplicar, le metagrama y el biotejdo esto no lo tiene nada claro, en lo que llamara una guerra del imaginario.

Es decir una guerra para develar la imagen del propio hombre, esta es una guerra contra Dios, y los hombres en el que esta dispuesto a revelar el no ser al mximo del hombre mismo, su poder que es mas bien un no poder, su destruccin, su muerte.Y aun as su capacidad de ser, de soar y vivir segn su conciencia.

Y elige Alterar sistemas polticos a lo cual llama exaltacin al miedo

Para luego alterar sistemas de comunicacin Apologa a la tristeza

Y terminar con Adagio al Amor Alteracion de sistemas religiosos

Porque no alterar sistemas econmicos, por que la base de el es el espritu del hombre y su imaginario, en el que cree, teniendo el sueo de que el hombre, enfrentando su no ser, podr tarde o temprano manejar el capital, el poder, con un sentido humano de justicia.

Estas son esferas que se abren, no teoras formuladas para ser aplicadas y probadas, sino mas bien caminos de bsqueda interminables, conectados uno con el otro.

Hace muchos trabajos con diferentes personas, manteniedo a duras cuentas la base triangualar del grupo con Teresa , Robert y l.

Pasando de ser un grupo a un biotejido que como organizacin es la respuesta a la organizacin de red, de la globalizacin.

La teora de alteracin de sistemas, nace en Arequipa, y tien como p unto de experimentacin un taller dirigido a artistas jvenes en Arequipa, Chrisitan se va a quedar con la performace como accin transitiva metagramatica. Provocadora y develadora de los verdaderos valores y vacios del sistema.

En este tiempo tambin surge el proyecto poetica de la calle, con la narracin de cuentos y el clown, entendiendo la calle como espacio de experiumentacion.

Hay una ida a Espaa en la que puede reflexionar sobre la globaizacion su contemporaniedad y diferenciacin en el mundo colonizador y el mundo colonizado.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/03/desde-una-epistemologiadivergente-o.html
Investigaciones en la postmodernidad, la teora del caos, el post estructuralismo, van marcando su derrotero critico.

Y ya devuelta en lima recin pone en accin la alteracin de sistemas polticos con rotundos fracasos a nivel practico pero grandes revelaciones segn el, en la que van surgiendo distintos imaginarios.

En esta investigacin, hay un aprimera parte con eltaller de artistas varios, con los que hace obras como economa informal, suspiro chileno, N peruanos, Combatye en Irak, y la unidad de teatro de exlatacion al miedo, en la que se trata de develar la cultura del terror luego del once de setiembre, y de la guerra civil terrorista (asi es como la llama el), una segunda parte que es el III congreso de arte y poltica el poder de lo simbolico como estrategia de cambio social hacia una nueva institucionalidad, donde el es el gestor principal junto con frentes dfederados y estudiantes de Bellas artes, Cantuta, Catolica y san marcos, en los cuales se debate el rol poltoco del arte y se tien como paradifma de accin la intervencin en los espacios pblicos, las obras de Christians Luna, Guillermo Quiroz entre otros y la autogestin de festivales o eventos, como el foro de la cultura solidaria o el fiteca, y una especie de teora De Gerrilla cultura que nunca creci la cual propona Jorge miyagui.

La tercera parte es lo que viene despuyes en la cual ya se construye propuesta con la Madre estado, (que por otro lado no es propuesta de Chrisita sino mas bien de Teresa de jesus su pareja), y en esta parte ya todo el proceso esta mas o menos integrado, su culmine de hecho es este evangelio de la Matria Equivoca.

La predica en exlatacion al miedo es clara , si hay una tarea para nuestra generacin es vencer el terro y actuar polticamente, para esto hay que reconocer que tenemos miedo, es mas exlatarlo y confrontarlo.

(El principio de exclavitud es el miedo a la muerte, pues Christian ira a enfrentarl e investigarla, hay un nexo entre el miedo y la muerte que el aun no puede definir.)

Aqu si Chrisitan trata de ser mas funcional, y crea un huevo de estrategias para alterar.

Mas esta y no esta en el arte, el habla del transgarte, es decir arte transgresos pero que al mismo tiempo sale de las fronteras del arte para confundirese con el acvtivsmo o la militancia politca, y hasta el acto subversivo, el fundara una especie de tica delincuecente, la del compaero enemigo, la que el llama la moral del loco, la cual permite el acto de subversin o alteracin en la conciencia.

Ahora necesita saber de la muerte, de la propia naturaleza del no ser y entonces surge apologa a la tristeza alteracin de sistemas de comunicacin, su reflexin lo lleva al no ser del lenguaje, a la destruccin del mismo, para la aceleracin creativa de toro nuevo que permita una descolonizacin real en el imaginario, de hecho su alteracin trata de ir mas alla de la funcin comunicativa en el lenguaje para mas bien develar el no ser, la muerte y su tristeza.

Para el ah esta el hombre muriendo en la palabra vaca, para esto el usa lo que el llama la diacrtica, es decir una critica dialogica, en la que va conforntando a la gente hasta develar la imagen de su no ser, y se trenza en una peleas, de callejn que no llevan a mingun lado, mas para el se esta develando mucho e identificando el no ser de la propia identidad peruana.

Robert es el encargado de llevar este proceso a la alteracin de sistemas de mediso de comunicacin y hace un programa de tv, en la que permite que Chrisitan haga alteraciones o mas bien intervenciones en espacio publico, le papel de Robert es muy importante porque el logra , una investigacin en lo audiovisual, completando la parte de regiustro que es esencial para cualquier intervencin, auqnue chsitian tambin apele a la seudocronica es decir a una especia de recreacin de la obra por medio de la palbra escrita.

Trabajos como el cancer o abimael guzmam, sin dejar de lado trabajos del propio Robert como el de los simbolos con los nios, son piezas de investigacin que Christian valora, es mas el trabajo y aporte de Robert, en todo el proceso es esencial, ya que el registro devela la propia accion de Chrisitan desde un sentido critico sensible, si el se esta engaando ah esta robert con la camara para por medio de su registro y sensiblidad decirselo.

El trabajo mximo en este proceso es el taller de critica comedia en nmeros que exede, la iunvestigacion de la apologa a latristeza y mas bien integra todos los procesos, este es el capitulo 6 del evangelio de la matria equivoca, y es que recin con el evangelio el tiene por fin su numero 6.

Mas para entender esta obra hay que entender primero el proceso de la Matria Equivoca, en el que me voy abocar, para terminar con apologia a la tristeza Robert y Chrisitan tienen la idea de registrar a personas que se piensan suicidar, esto con el fin de encontrar las imgenes de la muerte, sus universos, de hecho no lo hacen hay un confilcto etico y tambien una cobardia en la que se imponen limites que christian no se atreve a pasar.

Y de la muerte segn Chrisitan nace la vida, y entonces viene el adagio al Amor, alteracion de ssitemas religiosos, ira a lo profundo del imaginario, a su revelacion fundadora, en el pensamiento mitico, y segn la postmodernidad todo es mito, hasta la ciencia, y es que el lenguaje tiene una genesis mitica y con el la cultura, el arte parte de la separacion del rito, quizas de su propia vanalizacion en un sentido solo estetico, del shaman surge el mimo- el bailarin- el actor, del profeta el poeta, de los dibujois revelados del shaman o sacerdote osacerdotiza, nacen la pintura, de las esculturas de arcilla reveladas del mago donte esta el espiritu del ser y del no ser, nacen la escultura, y los objetos artisticos, muy importante en este fenomeno es la cultura griega, la cual va dejando de lado sus mitos, por la busca metodologica de la razon, para saber como funcionan las cosas y como pueden ser utilizadas, en lo que se refiere al arte, pues se convierte en algo estetico, que de laguna manera sublima tanto el ser y el no ser, y permite un cierto contacto con ellos y hasta el rito purificador catartico, mas lo que mas se valora es su sentido estetico, no la revelacion de verdad que esta en ellos. Es decir el artificio, hay concursos de artistas, y de hecho se va valorando el artificio, el Coro poco se va dejando de lado para dar paso a los actores y sentido mucho mas individual de la existencia humana aunque asociado simpre a la polis pero dejando de lado a los Dioses y su destino tragico.

Bueno en Roma ya el artificio, ni siqueira se valora por su propio virtuid, sino por el efectismo, por su capacidad de distraccion y entretenimiento, y si bien hay cosas relamente maravillosas en la cultura romana, el poder corrompe totalmente la cultura y al hombre con ella, esta es la decadencia de la edad antigua.

Y viene la revelacion el Crisitanismo, la fe, de pronto todos los pensemientos miticos de alguna manera se unen y se hacen realidad con la venida de Cristo a la tierra, aunque de hecho la promesa esta dada por Dios al pueblo judio, estos la rechazan, y el plan se revela como universal para todos los hombres, es el amor , al gracia, por fin la palabra revelada y echa carne

El SANTO es el VERBO hecho Carne.

Y entonces la verdad no es un concepto es una voluntad, la vida no es una energia dispersa y azaroza, es una conciencia, es el mismo Jess y todos nosotros unidos en el , por su muerte y resurreccion, se alcanza un nivel mucho mayor al profetico, Jesus revela el reino de Dios, es decir que la Eternidad es capaz de ser vivida en su presencia, y los hombres nacen de nuevo, conviritiendose en Nios reconciliados con el ser, y en pleno gozo, el milagro primero que hace jesus y el mas importante es segn chrisitan el cambio de agua a vino en las fiestas de canana, ah se revela es misterio de la reconciliacion del hombre con Dios.

Pero lejos de hacerse esta fe, la liberacion del hombre, se convierte en su yugo, y es que la fe que crisitan entiende como flujo, creatividad, confianza, paz, se convierte mas bien en credo, poder, juzgamiento, apariencia, es decir en un no ser.

Y aqu vien el inico de la edad media una edad llevada por la fe como poder, es decir aunque suene paradojico una fe del no ser, que no es fe, sino mas bien poder en si mismo, la cual reprimira al hombre y su poder creatico es decir la fe mismo.Y es que el amor de Dios te da la gracia para ser y no ser, para aun en el pecado andar con Dios, de hecho no para seguir cometiendo el pecado sino para por fin arrepentirse y vencerlo, pero en un largo proceso de vida tnato interiro como exteriormente, mas a La iglesia Catolica , apostolica y Romana, no le interesa tnto el reino de Dios, ni el Evangelio, como el poder terrenal y su orden.

https://www.facebook.com/events/161376464021364/

Aun asi el entiende, que el ser sigue dando frutos, por medio de los santos, los cuales no se revlena abiertamente a la iglesia porque estan llamados a la obediencia, obedecer es ser, pero interiromente y en sus vidas , dan testimonio de un muy diferente camino, de pobreza material, pero gran riqueza de Espiritu, y entendido el espeiritu no solo como algo mistico inmaterial, sino como una voluntad real e inteligente, donde obra como las de San agunstin, o Tomas de aquino son capitales, ya que complementan el sentido de revelacion fe con el de la razon, hasta cierto punto, lo lamentable para chrisitan y muy sano para mi, es que la cuestion de fe y razon en la edad media termina con la sepracion de amabas en distintos campos disciplinarios, lo que permitara el desarrollo de la razon separada del lastre de la teologia este sera el inicio de la modernidad, Chrisitan lo lamenta profundamente, el desde el pensamiento divergente piensa en complementariedades.

Pero que paso con el arte en la edad media, pues ah esta la obra maxima de la divina comedia de Dante, las pinturas el Giotto, la arquitectuira gotica con las catedrales, y en fin arte para Christian altamente superior donde el arte revela el ser, mas sin la libertad como para ir mas alla en su relacion con el no ser, y tocar la esencia humana, las esteticas no dan cuenta de la propiaa lucha humana, pero felizmente la edad media tambien decae, entra en crisis, lo que se podria llamar una postmedia, y surge el renacimiento.

El renacimiento para christian se da siempre en la historia humana, para la historia humana se explica en renacimiento, desarrollo-decadencia,crisis el momento post, y el renacimeinto,Lllevada esto claro por la voluntad es decir espiritual humana cultura por ser en su lucha con el no ser, el arte en este proceso tiene una mision clara en el esta la revelacion de la nueva epoca, del nuevo tiempo.

Y Nada mas grande en el arte hasta ahora que el renacimiento moderno, en el que la fuerza de la fe como voluntad de ser, se manifiesta en el hombre, despertanto todos los pensamientos miticos y su vitalidad, Miguel Angel. Y la razon trata de dar cuenta de la propia fe en lo artistico Leonardo, aqu hayu una complementacion de la fe y la razon en libertad, claro que para conducir a la razon, leonardo se impone a Miguel Angel.

Mas el renacimiento no sera olvidada, en el se reverla el ser, del hombre, en sus imgenes no hay una creacion novedosa hay una manifestacion de lo universal de la identidad del hombre en su sentido mas profundo, como fuerza liberadora de la naturaleza.

Sin el renacimiento y es mas sin las obras artisticas que se dan en el, no habria modernidad.

Mas la epoca moderna Cristian la ve muy criticamente, detesta la ilustracion, el arte que se va produciendo en el para christian esta falto de vitalidad, y caera en los academisismos mas decadentes, aprueba el romanticismo, y hasta el extremo nihilismo, de hecho le encantan los extremos, y de hecho le conmueven las vanguardias, empezando desde su germen con la poesia simbolista, teniendo como icono claro a Baudeleire, done se revela el no ser de la modernidad, y se lo celebra, el subrelismo le parece importantisimo, el dadaismo vital, la obra de marcel duchamp le fascina, auqnue sabe que con esto el mercado del aarte y su mundo sera fortalezido ya que ahora el contexto determinara lo que es y no es arte.Y como no el celebra su crisis y su decadencia, tanto cultural como politica, abraz a hegel pero hasta afixiarlo culpandolo de haber cercenado al hombre, y al ser reduciendolo a la razon, mas ama la dialectica, le fascina Marx y hasta el leninismo, mAoismo, pero celebra su derrota, y que estn llenos de no ser segn chroistian, su propio sueo de liberacin esta basado en un supeuesto mtodo cientfico, nada mas falso que esto, al hombre no se lo podr entender desde la materia, ni desde la lucha de clases, hay muchas otras luchas que el hombre libra por su libertad, y en todas esta la base del querer ser del querer realizarse como hombre o Mujer.

Este es nuestro proceso revolucionario,la invitaciones para que biotejas en l. Miercoles a las 8:00 pm en la plaza San martin Cercado de Lima, tenemos nuestra diacritica donde tratamos de formar la nueva izquierda, discutiendo con los materialistas dialecticos, proponiendo nuestra dialctica complementaria, como un nuevo construto para entender la historia, ya no como una lucha de clasde, sino como una lucha del hombre por la libertad, por el Ser. Viernes a las 8:00 pm en la plaza del museo de arte italiano,en la fuente de neptuno, Wilson con coln cercado de lima, te invitamos a vivir la experiencia del biotejido, a lucha la guerra del imaginario y revelar el Ser, por medio de nuestro arte recreando el evangelio Cmico segun San Juan, haciendo un llamado a todos

los lobos de francisco para el retorno a la iglesia. Sabado 10:00 Am, el taller del biotejido, previa confirmacion escribiendo a nuestro facebook, te preparamos para que domines este nuevo arte total. Y constantemente estaremos alterando, aparecindo donde menos nos esperas, asi que preparate porque iremos por ti. Hemos vendo a prender el Fuego del Espritu. http://teatroloco.blogspot.com/2013/03/la-revolucion-del-biotejido-cuarta-parte.html http://teatroloco.blogspot.com/2013/03/la-revolucion-del-biotejido-tercera.html http://teatroloco.blogspot.com/2013/03/la-revolucion-del-biotejido-segunda.html http://teatroloco.blogspot.com/2013/02/las-fuentes-del-biotejido.html

La post modernidad para el es la crisis de la modernidad y lo que debe surgir luego de la incertidumbre es un renacimiento, pero lo que surge es la globalizacin, y aqu no hay renaciomiento del hombre , sino mas bien un nacimeinto de lo que el va a llamar el Cyborg.

Esto el solo lo puedo explicar desde el arte mismo, y en especial desde el arte conceptual, en el que el artista se propone revelar el propio proceso creatico es decir el naciemiento de la idead misma de la obra de su imagen en su alma, y entonces surgen imgenes de transicin y los limites de un arte y otro se van diluyerndo, chritian ama el arte conceptual ve el la oportunidad del arte total, investigando en la revelacin de la propia obra todas las obras de arte se vuelven una, y se alcanza en los trabajos del arte conceptual la revelacin mistica, muchos artistas terminan en diferentes religiones o credos, porque se revela el ser y el no ser, en la propia investigacin sensible, mas por otro lado, el capital ha llevado el desarrollo tegnologico a niveles insospechables en su afn de abaratar costos y sostener el sistema capitalista, es necesario que el arte investigue en los artificios de los nuevos medios, y es el arte conceptual el que se encarga de hacerlo y de ah nacera el video arte, el net art, el arte digital, que ahondara en investigaciones del propio artificio del medio, y que se quedara atrapado en el , y es que a acada instante parecera hacer algo nuevo, algo mas que investigar, y entonces la tegnologia se aduea del arte y del hombre, ya no hay una poca de razn noi de fe, es una poca tecncrata, de manejo de informacin, no de conocimiento , segn Christian, ya que el conocimiento para el implica una revelacin, y como tal y una transformacio y cambio, mientras que la informacin es algo funcional para lograr objetivos claros.

Llega al punto en que la tegnologia llega al cuerpo del hombre y aun mas el hombre piensa ya no como hombre, sino que se pasa calculando como si fuera una maquina, es la poca del no ser, de la indiferencia, del vacio, en el que todo vale y al mismo tiempo nada vale, el arte hecha de lado la critica y es que no tiene sentido valorar nada , en el no sentido, se agitan benderas de horizontalidad, y la red se ve como la organizacin ideal, en la red todos somos iguales, todos tenemos el mismo valor o mas bien nadie tiene valor, porque nadie se puso a pensar en eso.

Y las mascaras los artificios artstico se haces espectacualeres, y entre mas pulidos mejor, entre mejor producidos, mejor, y el sentido de arte popular donde el lenguaje se va regenerando, se pierde por un sentod de arte masivo, es decir hacer del hombre una mas ya no uniforme, muy variada de todos los colores pero al final una masa, el sistema democrtico es agitado como el mejor logro poltico del hombre, y la historia se ha acabado, lo que sigue, es la siguiente produccin de hombres por medio de la tegnologia, y su lucha por obtenerla, regelando los recursos al capital para quie los explote y haga con ellos lo que quiera.

Esto lleva a una crisis ecologica sin precedentes en muy poco tiempo, y a una crisis mucho mayor pero poco publicitada, la crisis del espritu humano, el vencimeinto de la voluntad del ser, el olvido del ser, del cual hablaba Heideger.

Y entonces donde buscar pues en la performance, y en la propia vida, habr que quitarse todas las mascaras e ir a la presencia misma, del ser y del no ser, y haciendo esto Christian entiende que todos somos el ser, y que solo amndonos podremos unirnos, pero el necesita un amor sincero, y entonces parte del odio, y da como resultado su ontoteologia apostatica de la liberacin, en la que se une a lo divino por medio del odio, y declara a los hombres compaeros enemigos y de Hecho a Dios.

Chrisitan esta desesperado, sabe que no esta viviendo la decadencia de un tiempo sino mas bien el inicio de otra especie, y la muerte del hombre, el nacimeinto del Cyborg, aquel que controla los sistemas, una no fe, un poder factico y de calculo infinitesimal.

Y entonces declara la guerra del imaginario, Pero Dios mismo le habla y lo bendice, le da la oportunidad de ser padre, y esto lo cambia profundamente, Teresa propone trabajos con su embarazo, como el concieto ecogrfico, el proceso de domesticacin, y el simplemente adora la vida y nace una profunda fe en ella, entendiendo por fin que la Vida es Dios mismo, sintiendo al ser.

Va a dejar atrs el odio y por fin va a Biotejer con Amor, Dios le habla, le manda hasta una imagen de sus hijos como dos ositos pelenado, de Su amor Teresa como una conejita gritndoles con una trompeta, y de el como un pequeo gran oso perdido en las mariposas, que son mas bien las llaves del cielo, todo esto debajo de un rbol, que para el es el rbol de la vida, Es decir Cristo Mismo, toda su familia protega por la sombre de Dios.

Y entonces se produce como su tercera conversin, y se va revelando el significado rpofundo de las palbras de Dios, el cual le manda que vaya a la Iglesia Catolica, que obedesca, pero al mismo tiempo que altere es decir que sea el, mas con amor, sin violencia.

Esto de hecho el no lo puede hacer, y va en idas y venidas aqu es cuando nace la obra del taller de critica comedia en 7 nmeros.

Hay una Libro de la Biblia que a Christian le conmueve mas que ningn otro es el Evangelio Segn San Juan, le ruega a Dios que se lo deje hacer, que le de la posibilidad de hacerlo, pero cada vez entiende tdo lo que le falta para acometer tremenda obra.

Y es aqu donde gracias a Dios aparece El evangelio de la Matria equivoca, a partir de su relacin Con Desnudo Teatro en el trabajo de los payasitos de los semforos, donde chrisitan podr llegar a la conclusin de la danza profana de la danza tragica, y de la danza sacra como sisntesis complemtaria , purificada del no ser para ser, este es el espacio del aura, y aqu esta el verdadero vinculo del biotejido, el payaso nace del dolor de la tristeza de la muerte, de la soledad infinita, y de ah en un apaso de fe, va hacia la gracia, donde es portador de vida y de alegra, donde es capaz de levantar muertos, y es que en los semforos, la gente que esta en sus carros esta cuasi muerte, re estresada, re automatizada, y el va viendo como se van producindo milagros, gracias a la revelacin de la gracia, la gracia del payaso viene de Dios, en tanto el hombre reconozca su debilidad, es en la debilidad en la imperfeccin del hombre que la gracia de Dios se hace presente.

Chrisitian no lo sabe pero este es el entrenamiento al que Dios lo somete para poder hacer el evangelio de la matria equivoca, y es gracia ha ese entrenamiento que el escribe la ontoteologia creativa de la liberacin.

La relacin con desnudo teatro el biotejido que juntos van urdiendo, se convierte en algo esencial para el proceso de Christian y es el Desnudo teatro el que lo lleva al evangelio y es Christian quien le dice claramente que la mascara es el artificio de una revelacin y de que no se trata de la mascara sino de la revelacin de ella, esto Desnudo teatro ya lo sabe, pero Christian se lo confirma.

Buenoesto es algo que yo no comparto, aunque le reconozco cieta honestidad en esto a Christain, claro que para el lo que se revela es a Dios, desnudo teatro lo sabe, el ha tenido tambin una experiencia mistica con angeles y todo, pero de hecho se muere de miedo, bueno segn mi opinin y por otro lado a desnudo teatro lo que le preocupa es lo poltico, y pone esto en el centro de casi todo, a partir de esto se tiran una disucsiones con Christian increbles en las que por poco se sacan los ojos, y es que hay dos maneras de biotejer, complementando el ser con el ser del otro en un acto de amor, En el que se revela el amor agape, el amor de Dios, esto de hecho es lo ideal, y la otra que en ese intento se hiere el ser del otro, tratando de purgar el no ser, a partir del ser y no ser del otro, en el que se quedan ligados por la herida, la tensin y hasta de pronto el odio o dolor, esto ultimo es lo mas usual en la condicion humana.Que hacer? Pues el perdon, mas para esto hay que despertar un sentido de Culpa, real honesto, al puntode que la herida del otro te duele a ti, este sentido de culpa es lo mas difcil, la cultura contemporanea segn christian trata de eliminarlo, pero aun enlas investigaciones de grotowosky segn chistia se devela un remordimiento ontologico, de hecho Chrisitan solo puede revelar este sentido de culpa a traves del proceso creativo, el el que el dolor que tu le causaste al otro es tu dolor,luego de esto viene aun algo mas dificl un paso de fe hacia elperdn y la reconciliacin.

Y entonces hay dos movimientos en el biotejido el de irreconciliacion y de reconciliacin, es muy importante entender segn christian, que la irreconciliacion no se busca sino que se da entre dos seres que son y no son, entre mas te juntes a alguien , el otro sin querer queriendo te herira, esto no es simpre conciente o intencional, y de hecho cuando se trata de biotejer, no se busca herir al otro sino mas bien complementar se con el, mas para chirisitan no hay complementacion sin dialectica.

Ahora claro el entiende la dialectica de una manera bastante diferente, para el es la negacion continua entre dos posiciones,no para dar como pie una tercera que supere a las dos sino que las compelmente, el habla de una dialectica complementaria.

Cual es el principio de esto, pues que el ser busca su complementariedad en el hombre por medio de la conciencia, mas no puede encontrala por que el ser no se puede compelemntar conel no ser, aunque de laguna manera uno nace en el limite del otro, no pueden ser complementados, se debe de purgar el no ser para ser, asi mismo el no ser destruye el ser, para complemntarse.

Estamos ante la lucha del bien y del mal, si si hablamos en el nivel de las voluntades de ser y no ser ah encontraremos a Dios y al diablo en plena lucha, mas aun nivel de ser o no ser no como conciencia o voluntad sino cmo condicion humana, el conocimiento que el ser humano produce, tiene algo del ser y mucho del no ser, segn christian desde el principio delos tiemposhay conocimientos que subsisten en la memoria colectiva, en el imaginario colectivo porque revlena al ser, aunque siempre incompleto, ese es su no ser, el conocimiento que viene despus de este , entra en una disputa dialectica, sinedo antitesis de la tesis del anterior conocimiento a ella, mas para Chrisitan enteneder la sntesis como superacion de los dos, es erroneo, para el es mas bien la completariedad de ambas,pero una complementriedad aun imperfecta, porque se necesita, otra antitesis para seguiir purgando el no ser, lo que es falso en el conocimiento,y asi sucesivamente, mas esto no deja atrs la primera tesis, al contrario, esta puede ser el elemento mas puro, ya que las antitesis, cada vez pueden estar cargdas de noser, de falssas conciencia y en ves de permiten una complementariedad, generara confusion.

Bueno pero como complemtar al ser con el ser del otro, esto para chrisitan es imposible de hacerse en el nivel racional, es necesario pasar a un nivel de fe, y PARA EL ESTO ESTA LIGADO AL PROCESO CREATIVO.

Quye encuentra cristianen la performance, encuentra el rito, es decirla presencia del mito y de su revelacion hecha carne.

En que consiste esto para el, en la presencia del no ser de la muerte, la conciencia del miedo ante esto, su confrontacin , es decir el hecho de vivir la muerte, la agonia del espiritu , hasta la muerte misma, de la que surge el ser y su renacimiento.

Este es el rito de Redencion, que esta presente de alguna manera en todas las culturas, en todas las culturas, y que parte de la cosmovisin de toda la creacin , del paso del dia a lanovhe, del invierno a laprimavera. Y asi.

Y de hecho esto llega a su culmine segn Chrisitan enla revelacion crisitiana, donde yano se habla solo de renacimiento sino de resurreccin, es decir de trasfirguracion de toda la creacin.

El santo es vida.

Y entonces la performace esla presencia artstica, de este rito en el que el no ser es purgado , para ser,en el que el hombre muere se niega a si mismo, para ser en Dios y con Dios por medio de la fe y el amor.

Solo en el prceso creativo christian alcanza el biotejido es decirla complemtacion del ser, por medio de la purgacin del no ser,y en especial en le porceso creativo perfromatico, mas sabe que el rito esta mas alla de la performace, y que esta alalcanze del mas sencillo de loshumanos en tanto se arrrepiente se niega , Carga su Cruz y sigue a Jesus.

Cosa que en la vida l no logra del todo, este es su gran drama.

Pero lo que si logra y de eso soy testigo segn el, es una forma de estructurar esto en el arte

Bien entonces que es el biotejido?

Es la revelacin de la estructura del rito de tdos los ritos, el rito de redencion o rito de paso, del cual nace segn chrisitan la danza sagrada.

Se le llama tambin rito de paso, refirindose a la pascua juda, el rito en el que el publo de Dios pasa de la esclavitud egipcia a la tierra prometida, pero en si todo es un rito de paso, de dia a la noche para el nuevo Da, de la primavera al inverno para una nueva primavera.

Entonces el biotejido es:

Es paso en el otro del ser al no ser para ser y el paso al mismo tiempo del otro en mi del ser al no ser para ser.

Este es el intercambio mximo que puede abres entre dos Espritus, y en este intercambiso se hacen uno, se comunican y aun mas, hay comunin.

El biotejido en si es un itercambio de Cruces.

Es la complitud del mandamiento Ama a tu prijimo como a ti mismo.

De aqu parte todo el adagio al amor, y toda su propuesta:

En lo artstico

Como estructura DRamatica, como teora del proceso creativo, y como organizacin de produccin.

En lo Religioso, como comunion verdadera del ser

En lo poltico-social, como base de una poltica y organicidad de comunidad, lo cual lleva de todas maneras a la comunitarizacion de los bienes , servicios, recursos, medios de produccin y del capital mismo.

En los sistemas de comunicacin-como primero comunin- proceso de comunicacin- y ltimo-Comunion, es decir el proceso de comunicacin para la comunion.

Yo solo me abocare aca a lo artisitico

Mas es importante decir que para chrisitan es imposible sontener un Biotejido sin la voluntad de Dios, es decir sin la entrega a Dios, y el actuar del Espritu Santo en cada uno.

Y es que en la naturaleza humana, el no ser tarde o temprano primara, y entonces las relacions de biotejido, las relaciones de Amor, se convierte en relaciones de poder , en los que uno impone sus intereses al otro.

Ah es el otro mandamiento Amar a Dios por sobre todas las cosas

Que al Fia y al principio es el la fuente de todo Amor, sin comunin con la fuente, de vida y amor es imposible sostener un biotejido, simplemente se seca y muere.

Vemos esto cmo estructrura dramtica, el habla de por lo menos 10 estruturas dramaticas, la que llam danzas, las llama danzas, por no llamarlas rito, y es que el depegue artstico del rito es ante todo la danza, luego esta se convierte en estrutura de represent acin y teatro propiamente dicho.

Ahora dicho esto, de hecho pueden haber muchas mas, mas para Chrisitan todas se resuelven en la Danza sacra, es decir la danza en la que el bailarin baila el paso del ser al no ser para ser, Esta es la base de toda la estrutrua del Evangelio de la Matria Equivoca que luego veremos.

Bueno y de hecho Chrisitan se va a referir a las Danzas trgica y comica, es decir el de la conciencia de muerte, y la danza profona, que profana justamente esta concincia desde lo mas vulgar reafirmando la vida, danza trgica y danza profana o comica-Como danzas tenemos el carnaval en lo comico, y en lotragico solo queda en la memoria la danza ditirmbica griega, pero en cada cultura hay algo de danza trgica, ya hechos representacin tenemos el tratro griego, y la comedia que se extiende hasta nuestro das, reafirmamdo la vida, desde lo mas vulgar, y burlndose de la sobrecarga en el mito, de cunado la muerte y su conciencia nos va plastando, lo que si hay una pedirdia del paso de la danza ritual, a la Represntacion que se ira dando de a pocos y es que es sentido de comunin o como chrisitan lo llama sentido de Biotejido se ira perdiendo, convirtiendo el acto en un espectculo y yabo en un copartir en un participar del rito, queda a las justas un rezago en el convivio, y que aun hoy se ve amenzado por la tegnologia, mas se peirde la comunin, aunque todo buena obra de arte de alguna manera la recupera.

la sntesis de ellas Es la Danza Dramatica, que va alacanzar su culmine en la modernidad y en especial en la obra de Shakespeare, yas de hecho no como danza, ya hablar de danza en este tiempo es mas como una manera de encontrar el nucleo dramatrgico que siempre estar en el rito, y la palabra en el mito, el rito no es otra cosa que el mito hecho accin, y el mito no es otra cosa que la accin contada en mito. Una a otra se retroalimentan, y estos son las gnesis de todas las artes, aun de las mas abstractas como la Msica, en las que las energias de estas danzas se hacen sonido o ruido.

Pero en lo moderno la gnesis de lo ritual esta perdido, y mas bien el mito se razona, las fuerza espirituales que estn presentes en el mito y en el rito, hacen sufrir a la conciencia del hombre que no alzanza a comprenderlas, el Fantasma del padre de Hamlet, es la respresentacion de una de estas fuerzas , el fantasma que clama justicia.

Mas aca el hombre se debate en la razn por el ser y no ser, hay una conciencia de su libertad, segn Chrisitan gracias a la fe Cristiana, que les ensea a los hombres la conciencia del libre albedrio. Mas Christian mismo reconoce, que sin la modernidad, en la que el hombre se atreve a usar su libre albedrio para cuestionar con la razn al hombre y a Dios mismo, como a todas las fuerzas espirituales del ser y del no ser, no podra hacer Shakespeare o Drama.

Para el de hecho la obra de Shakespeare, es la obra de maxoma revleacion de la modrenidad, del monolo del ser y del no ser, Chrisitan pare todo su entendimiento sensible del hombre, el Hamlet de Shakespeare lo acompao desde los 12 aos, y desde ah nunca lo ha soltado de su ser.Que toeria cuntica, que teora de la relatividad, Shakespeare revelava ya mucho mas, mucho antes, y es que el arte para Christia es una bsqueda de verdad y un encuentra asi sea con el no ser, si nohay bsqueda simpelente no hay proceso artstico si no hay encuentro simplemente no hay obra artisitcia, es pura y llana mierda.

Pero de hecho Christian no reconoce en Shakespere una tragedia sino mas bien un drama trgico y al mismo tiempo un drama cmico.

En el drama trgico el ser se debate entre el no ser y el ser, para la fina ser un ser que no es.

Es decir que el sacrifico , o la resolucin del conflicto, no lacanza para la redencin del propi hombre que actua solo con su fuerzas, y entonces queda una sensacin trgica, y mas una presencia.

Que ensea profundamente sobre los demonios del hombre, las fuerzas espritules tremendas a las que el se se ve sometido, el idio, el ansia de poder, su miedo, al envidia, los celos.

A media que la razon se vaya enseoreando, este presencia espritual se ira perdidendo y se tratara mas bien se problemas sociales, econmicos, polticos, culturales de valores en cotraposicion, mas en sahkespeare aun esta la presencia del mito y del rito.

El Drama Cmico, es la misma lucha entre el ser y el no ser, pero el dramastugo expone el juego de todo esto, ve aun mas profundamente, y expone el juego, para de laguna manera reafirmar la vida, y despertar esperanza, el ser pasa por el no ser para ser u no ser, y esto es muy ridculo y da mucha risa, es de verdad una gran tragedia, pero si lo ves bien, da mucha risa, es decir la comedia es la catarsis de la propia existenci, gracias a esta el hombre de alguna manera se reconcilia con su vida, porque se puede rier de ella, si no fuera asi, seria insoportable, en la tragedia griega tambin haba una catarsis, tremenda ante la conciencia de la muerte luego del cual el hroe aceptaba su destino, y con el el coro y el pueblo.

En la comedia la risa es la catarsis, para Chrisitan la obra Sueo de una noche de verano, es simplemente la mxima comedia que se haya podido escribir, en donde el teatro dentro del teatro expone el propio juego del ser y el no ser, al punto catartico de la risa.

Esta catarsis de la riza a medida que va entronizndose la razn en el hombre se hace cada vez mas superficial, ya no tiene nacimiento en la proia exposion de la tragedia hasta el extremo de lo ridculo, sino mas bien en la vanalidad de la vida diaria en su sin sentido.

Y esto da pie a la Danza de la contemporaniedad, que el llamara la danza Absurda o Danza Loca. Es decir el teatro de lo absursdo, este teatro te deja el sinsentido, el vacio de la existencia

Alfred Jerry, Ionesco, salmuel Becket, Chrisitian de hecho se queda con el ubu rey, pero reconoce en el esperando a Godot como la obra, lo que mas le interesa de este teatro es que de alguna manera se esta volviendo a la sanza y al rito aunque sea mas bien la presencia del no ser del rito mismo. Aqu el ser yba no quiere nada , por los mismo simplemnte se ve a un ser no ser, porque ya nada tien sentido, ni siquiera hay un paso, es decir un acto dramtico una resolucin o lucha ante un conflicto, es simplente un estar no siendo un estar muriendo, mas sin tragedia, porque no hay lucha, y sin comedia en si auqnue puede dar mucha risa, por que no se expone el ridculo del sr al no ser pasa ser un no ser, sino que simplente se esta muriendo y esto es angustiante mas que ridiculo.

De ah la danza Brechtiana, la danza del distanciamiento, o Danza Epica, como la pueda llamar Brecht, para el es genial, pero no alcanza a exponer el ser o el no ser, esta llevada por la razn auqnue razna el mito moderno, es decir el individuo enfrentado al poder, el ser que se enfrenta al no ser, para ser libre, por medio de la razn. Mas logra un acto de conciencia en la propia danza inaudito, una sensibilidad tremenda, desde la conciencia poltica del ser. Pero de hecho chsristian esta encontra de la modernidad y de sus mitos a los que acusa de cercenar al nombre de su ser espiritual, a un ser racional poltico. Pero al proponer Christian una altermodernidad, aprehende del distanciamenteo, en una metfora profunda donde el hombre trata de lacanzar la objetidad en su propia danza y se cuestiona a si mismo, la danza Critica de este resultado es bsica en tdo su proceso.Hay que cuestionar la fe, hay que cuestional al mito, y sus tremendas maquinas polticas, sus instituciones, hay que cuestionar y no cansarce de cuestionar a la iglesia catlica, al estado, y a la transnacional como al capital que la genera, no setrata de negar lo poltico se trata de trascenderlo, no para no actuar polticamente ya que esto es imposible, el hombre es un ser poltico, todoa accin por lo tanto es poltica, mas el hombre es mucho mas, es un ser religioso, nacido del amor y para el amor, que se recrea en el juego y que hace uso de la poltica en el paso del ser al no ser para ser. La poltica para chistian tiene como fin el uso del poder con justicia y esto solo se alcanza cuando el ser es redimido es decir cuando pasa del ser al no ser para ser, esto en lo micro como en lo macro cuando el renido de Dios haga esto con el mundo entero, y cuando cada uno de los concientes de este renio luchamos contra las instituciones que nos oprimen, la teora de lateracion de sistemas, tiene mucho que ver con la danza epica o de distanciamento ya que trata de hacer conciente al hombre de los valores y desvalores que se estn moviendo dentro del sistema , trata de echarse abajo toda falsa conciencia.

Luego Christian reconoce siguiendo la cultura occidental a la Danza performatica, la danza hapenni g, desde el teatro de la crueldad, pasando por Kantor, por el living theater, por aln Kaprow, las performaces de Joseph Beuys, que a Christian particularmente le fascinan, ah esta la vuelta, la vuleta por el sentido, mas se quiere para nada, una vuelta teologica , sino que mas bien la cultura occidental se descentra y va hacia otras culturas, a encontrar en sus mitos y ritos la vulta a la naturaleza, la sanacin por ella, la vuelta a las races paganas, es el ser que pasa al noser, para ser en la naturaleza, y una con ella. Claro que esto es muy complejo, y tiene miles de formas , ya que se fragmenta en milln de posibilidades y bsquedas, en la que la perfornace, es trgica, comica, absurda, o sacada de otras danzas de otras culturas, o danzas de sistanciamento en las que se cuestiona la modernidad ysus sistemas. Pero de todas maneras hay una bsqueda del ser, aunque tambioen del no ser, es decir del poder, ya que se pasa a la danza Tegnologica, en la que no hay vuelta al ser, sino que mas bien se trata de tenr control sobre el mundo, es la raziz mgica de la propia tegnologia, en la que el mago usaba el poder simbolico, para cambiar algo Directamente dentro del mundo es decir para ejercer su voluntad su poder.

Y de hecho es necesario saber sobre la danza tegonolica sus artificios, pero entregarse a ella es para Christian el no ser al punto de perder el mismo arte y es que en lo tegnologico ya no se trata de lo simbolico, sino mas bien del hecho de facto, en el que el hombre por medio de la tegnologia ejerce su poder.

Y entonces es el ser que es un no ser- que disea las imagenes por medio de la tegnologia a los otros seres que no son, para entrenerse y enterneterlos.

Es el rito de alguien que no trasforma sino que disea, que no revela, sino que impacta, es el hacedro de trucos, donde no hay mayor verdad , solo ilusiones, en millones de formas.

La danza televisiva, digital, internet y dems.

El cine, la fotografa, es otra cosa, no parte de la danza, aunque es la revelacin del rito y del mito por medio de la imagen, Asi como la msica es la revelacin del rito y mito por medio del sonido y su configuracin en el caos del ruido,(Esto si que me molesta de cHrisitan porque no menciona la musica en su recuento historia, la musica es la revelacion del propio ser, del tempo de una cultura es decir de su latido , del latido de su biotejdio , caso no lo sabe chrsitiann?, acaso su metagrama no esta basado en eso, como no mencionar a Bach, a Betohoven a Mozar, a la opera con Wagner, si la opera es una arte total, y el mismo suea con la opera, como no mencionar a Stravinski, desde el solo se puede sentir al siglo 20, antes que el propio mito, y el rito esta la vida, de esto es que si alimenta, acaso esta no es la base del biotejido, y la musica da cunata de como se siente en el tiempo la vida mismo de como se vive) la poesa literaria, es la revelacin del mito por medio de la palabra, ya sea en sus generos Narrativos, dramticos o liricos, de los que parten otros muchos subgneros.

El ser en el cine usa la tegnologia para revelar el ser y no ser del propio hombre.

En esto el cine puede hacer uso de muchas Danzas- como de solo la imagen como revelacin es decir la esencia de la fotografa.

La pintura tambin revela el ser y el no ser, lo hace por medios analgicos-organicos- en el que la imagen se hace presencia, mas al mismo tiempo la pintura el hecho de hacerla es una danza, es un acto ritual y es de aqu que tambin va a partir la performance con el action paiting y luego los hapenigs.

El cine es un arte que tiene la gnesis en todo- esto: pintura-fotografia, mas ya en la danza performatica, y el arte conceptual, es integrado con mayor o menor xito.

Y el Teatro de Biotejido, que es la vuleta del performace al teatro desde la conciencia del ser, alimentndose de la vida misma, pues se integran todas las artes.

Este es el teatro que propone Christan en el Evangelio de la Matria Equivoca.

Ahora que pasa con las Danzas de las otras culturas, pues Chrisitian conoce pocas,

Rescata desde el teatro la danza Noh, y Buduki, donde la representacin alcanza tal concencionalidad, que es una real gramatica en el espacio y el tiempo donde cada gesto expresa una energa una verdad, Chrisitan se queda fascinado con la tcnica, que conoce desde la biomecnica de Meyerhol, el teatro grotoskianao, a la antropologa de Eugenio Barba, gracias a esta tcnica el ser y el no ser son revelados no desde el texto dramtico y su representacin sino desde la propia danza, la propia movilizacin de la energa hacia el otro desde el actor. Mas entiende que ahui no hay un paso trascendente del ser al no ser para ser, es decir para estar con Dios sino mas bien una sabidura de vida, en el que el ser vive su no ser con Honor.

El tao para el es la complementariedad del ser y el no ser en la condicion del hombre, es una reconciliacin de ambos en el propio hombre. Y esto es algo que Christian a intentado permanentement e pero que no lo ha logrado, llegando por propia experiencia que el ser jams se podr reconcialiar con el no ser, asi nazca uno en el limite del otro, y que el hombre debe decir entre los dos. Un Drangon debe ser muerto por el otro para resucitar y por fin ser. Y es que jams los dos dragones estarn en paz, porque el dragon del no ser, es en si violento.

En el budimo Zen, o la danza zen, y el mito zen, se trasceinde al dragon violento y sus deseos, hasta llegar al nirvana, pero sin la muerte de nuestro ser en el otro, es decir sin el acto de amor se pierde la comunin, y si bien en la meditacionen la nada yo puedo estar en contacto con todos, al mismo tiempo estoy en eso en la nada, sin amar ni haber amado, asi en mi este

la sabidura del universo y aun mas alla de el.

Pero las artes , la poesa Zen, que de esta danza resultan son fascinantes, ensean tanto, el blsamo de vino de li tai po, embriago literalemnte a Christian, el haiku le parece y le parecera el mximo logra de la poesa.

Esas danzas de meditacin en las que el ser trasciende el no ser, al final son falsas, porque al creer trascender el no ser , se esta calyendo en su abismo, es necesaria la muerte del ser en el no ser para ser, es decir el sacrifico, el acto de amor. La cruz.

De igual manera en el Brahamanisho, en la cultura hindu, que es la base de toda danza de meditacin, mas aqu aun se conserva el acto de sacrificio en la danza, por que hay alguna conciencia de Dios, o algo lo personifica, es mas los mitos son tan complejos, el mundo espiritual se revela en tal complejidad como quizs en ninguna otra cultura, y es la voluntad del Dios que permite que el no ser se Trascienda, mas no hay un acto de gracia, sino una especie de reciprocidad entre Dios y los hombres, todo es karma, uno siembra lo que cosecha y punto, no hay actos gratuiros y para chsitian, sin acto gratuito echo por el simple gozo de dar, no hay libertad, ni amor.La cultura Brahamanica como la mayora de culturas antiguas es Geo cntrica, y la tiera no perdona ni ama, solo exige reciprocidad. El yoga es para Christian ni siquiera un acto de meditacin de trascendencia del ser sobre el no ser, sino de apagacion, del ser mismo, en el busdimos el ser no se paga encuentra como un equilibrio, en cambio en el afn asctico del yoga, el len , el tor, hasta la guila se van apagando, dejan de funcionar, para que funcione, al aura o el espritu, pero se pierde la integracin, y no se esta pagando el no ser, sino al ser. Se esta apagando la vida, apagar el deseo es apagar la vida, apagar el instinto es pagar la vida, asi se abran con esto chacras superiores, o fuerzas espirituales incomensurables, que te permitan agunatar el habre o la sed por Dios, se pierden cosas que hace del hombre un ser mutilado, pero acaso en e Cristianismo no pasa lo mismo, no se trata de apagar la carne, para Christian no, se trata de apagar el no ser que esta en la carne, la carne mas bien debe morir pero para resucitar, pero aun sin resucitar esta ah el aliento de Dios que dejo en la creacin.

Mas las Danzas ascticas, que salen de aca, son fascinates, y las energias de las que son concientes tienen una complejidad increble, el control que se logra del cuerpo, ni siqueira un gran bailador de balet, esto metagramaticamente para Christian es belleza pura por su variedad y complejidad.

Ahora la Danza rabe ,a cual esta en cotnra de toda representacin, igual como lo estaba la danza juda, por lo tanto no llegan a crear artes, sino que se mantiene como ritos, a Chriositan le parece realmente profunda y contacto con Dios, la negacin a la representacin para el merece todo respeto, la imagen es sira siempre una revelacin sagrada, que una cultura conserve esto, es muy importante, mas de hecho por otro lado que el Cristianismo logre ir mas alla del mandamiento de Dios de la no represanticion. Esto por medio de la gracia abre un gozo tremendo, y es que el teatro renaci de la liturgia catlica.

Y la propuesta de la matria equivoca parte de la misma liturgia, la danza en Biotejido no es otra cosa que la danza de la eucarista.

Pero porque no se descubri antes, hay toda una razi que investigar en la dramaturgia del siglo de oro espaol en el especial en la obra de Pedro caldern de la Barca, no es por nada que Grotwosky descubre su proceso en el prncipe constante, y Christian tiene en su alma simpre, A la Vida es Sueo.

Mas el espaol nunca alcanzo su modernidad, y si bien es el protador de las mas grandes obras de arte ya sea en la pitnrua o la escultura, o la poesa, con los poemas de Teresa de Avila, o san juan de la cruz.

Nunca contruyo su propio arte a partir de su propio proceso o Teoria, o su modernidad en la que se reconocieran como confesionales, sino que se alienaron tardamente a la modernidad francesa y luego, muy luego a la ingelsa y ahora a la amaerica, pobre y triste Espaa, vinculo de america de afria y de Europa, en incapaz de construir a si misma, de aceptarse como Bendecida por Dios, cargando la culpa de su colonia, Espaa se ahoga en sus Lamentos, sin poder perdonarse.

La construccin de su propia sociedad es imposible, de su propia visin y noes mas que por el poder, el creodo y la violencia que lobran tener atadas a diferentes culturas a sus yugos, que temenda cobardia la espaola, que tremenda cobardia, llamdo a ser , no se atreven a cruzar el no ser, para ser, no se atreven a ver las causas profundas de su irreconciliacion para por fin reconciliarse, reniegan de Dios y de ellos mismos ahora.

Y es esta identidad nunca libre, nunca realizada, las que nos conquista y coloniza. Dios no pudo escoger nada peor aunque en promesa y fe sea lo mejor que a hasta ahora no fue.

Y pasa con las Danzas Andinas, amaznicas, americanas.

Pues falta mucho, mucho por investigar y conocernos, cuando de hecho chrisitin no habla solo de una invesitgacion cinetifica sino sobre todo artstica donde por fin las Danzas andinas se revelen en su profundidad.

El lo que ve en lo andino y amaznico, es la danza de complementariedad, donde tambin esta presente el sacrificio es el paso del ser, no individual sino comunitario, por el no ser la sequia, llevando al limite sus fuerzas dando, esperando la reciprocidad para completarse con el ser- que para el mundo andino es principalmente la tierra, la mama pacha o las fuerzas distintas de la naturaleza. La complementacin se da en la Cosecha y en espacial en el acto de la comida o consumo de la misma.

En las danzas complementarias o reciprocas, el ser se da, para obtener el fruto de la tierra.

Darse puede o no ser hasta la muerte, pero se valora principalmente la fuerza del espritu.

A mayor fuerza, a matoy energia en el acto del trabajo, mayor reciprocidad de la Mama pacha

Y es que la tierra andina es desertica y dura, y la bra en el hombre una fortaleza de espritu tremenda.

La coca es una planta que ayuda al paso del ser por el no ser, pareciera que la cultura andina es una cultura hecha para el sufrimiento, mas espera de el mismo la reciprocidad en la abundancia y de hecho la celebra, celebra la vida.

Luego de la colonizcion, hay una danza que a chrisitian le llam poderosamnete la atencin y es la danza subversiva, o danza pazhacutec, que tiene que ver mucho con el carnaval, donde la mascara permite la revelacin de la verdadera identidad cultural.

Donde en un momento se celebra la virgen, se la trae, pero en otro ocurre el acto pachacutec y el mundo se voltea y se vuelve a la tierra o al sol.

Esta danza que tiene muchas y diferentes expresiones, tiene un fuerte sentido poltico, en el pachacutec, cuando todo se voltea, el indio, es por fin el rey y el criollo, cura, o misti, es su servidor.

Es una danza descolonizadora, donde por fin se hace justicia, y es que el indio espera que se cunpla su mito, su liberacin, la vuleta del inkarri, la integracin de los 4 suyos, para por fin ser.

La danza pachacutec o danza andina, es una danza de la resistencia, de revuelta, y revolucin.

Mas en esto no hay una expulsin de la cultura colonizadora, sino mas bien una complementriedad con ella, no hecha por el poder sino mas bien justa, por fin justa.

La cultura andina- amazonica, fagotiza, a la cultura colonizadora la aprehende y la reconstruye la recrera, complementadola con la suya, aqu esta su poder.

No busca la separacin, al contrario busca su complementacin, mas si que es revolucionaria, es decir si que instaura nuevos ordenes, mas no necesariamente por la violencia. Aunque cunado es violenta es un extremo irreconocible.

Ahora sus resistencias pueden ser trgicas estar llenas de dolor, pero lo que mas bien prima en las resistencia es su lado comico donde desde lo vulgar se reafirma la vida, sus revueltas, tambin suelen ser muy comicas, donde la mimesis la imitacin juega un papel primordial, yo imito y soy el otro, y su revolucin es complementaria, mas este es un acto comunal, aqu no prima la voluntad de un individuo, sino la del coro por concenso.

Y entonces de alguna manera somos testigos de una revolucin de muy largo aliento, de una resistencia de mas de 500 alos y de constantes revueltas y levantameintos que van alimentando la danza, el mito, el imaginario y el sueo de libertad, pero este es un proceso muy complejo, donde hay pugnas de sentido.

Ha logrado su teatro esta danza, si y no, sus fiestas patronales son su mejor expresin, pero aun ellas la conciencia de su propio ser es bastante limitada, su busqeda de verdad o manifestacin de ella, que es la final la manifestacin del sueo de libertad, se ve vaciada, por el fenmeno turstico, que acarrea, en el cual se valora lo novedoso y no el sentido mismo de la danza.Al ser su base tradiconal y no separarse del todo del rito, la capacidad para afornatar problemas o decir algo conciente de su propio tiempo es limitado.

Mas Tiene toda la estructura que una obra de arte puede tener, solo le falta la conciencia de serlo, es decir artistas que trabajen estas estructuras, y no se refiere Christian, a artistas formados academicamenten, sino a personas que busquen sensible e integralme nte verdad en el proceso de la configuracin simbolica, en la danza misma.

Yuyachakani acaso no lo hace?, segn Christian no , su raz de yuyuch, al igual que la raz de Christian, esta ejn el teatro occidental y sus danzas, pero el problema para Christian es que yuyach avisora el proceso que continua mas se queda en su espacio tiempo, de sus constructos de interpretacin modernos, desde sus sectores de izquierda caviar, desde lo antropolgico, y para chrisitan es necesario romper con todo eso, ya no se puede estuidiar al indio desde afuera para parecerse a el , sino que hay que ser indio, moderno, asi no se sea quchua o aymara, el cholo debe saberse indio, y como tal es imposible un estudio desde afuera, es un hacer desde adentro , es una hacer con fe, para el desde principios teologicos, donde no solo lo andino prime, sino la cultura universal de la que somos herederos. Es decir donde todo por fin se reconcilia, o mas bien bien se irreconcilia contantemente para reconciliarse. Y esto mas que ponerse una mascara, o bailar de tal manera, es revelar el corazn, hasta lo mas hondo, y llevar adelnte proyecto religiosos, polticos de comunicacin a una radiclidad que funde por fin una altermodernidad, es decir a un nuevo hombre americano que se ha construido a el mismo en la Voluntad de Dios, que ha ganado por fin su guerra del imaginario, donde ya no es mas una cultura post colinal, sino mas bien una cultura libre, con sus propios constructos e imaginarios, con su propia manera de ver la realidad.

Bueno esto es el Eva ngelio de la Matria para Chrisitan, es la refundacin de la matriz, el la muerte de Eva para su renacimiento, y el coito con ella , es decir Nuestra complementariedad en ella.

La refundacin de nuestra cultura.

Esta es la danza del biotejido, una danza del ser por el paso del noser, para ser que es ah donde se complementa todo lo que es.

Para Christian la danza del biotejido, es la danza que sintetiza todas en el arte.

Superior a ella para Chrisitan solo es la liturgia Catolica, que no es Arte sino religin, ero que es desde donde Christian parte para hacer la Matria Equivoca.

Y aun superior que la liturgia, es el encuentro con Dios en la vida, donde el ser humano se entrega a su voluntad, es decir a la cruz, a la vida Santa.

Y es que el smbolo solo se crea en la vida, por le sudor, la sangre, la muerte, la fe, los sueos de muchas personas, y se revela en el arte por sensibilidad y trabajo.

Y que para Chrsitia es fuente de enorme inspiracin.

Para ver como funcin ala estructura seria necesario ya hablar del proceso de la matria, mas antes es necesario hablar de lo que significa el biotejido como proceso de organizacin.

Y de hecho parte como contraposicin a la organizacin de red, donde si bien hay un valor horizontal , donde todos comparten por igual, para chiristian solo se puede conpartir informacin y no conocimiento es decir que no se cambia vidas, ni se evoluciona en un concepto de ser.Solo se van resolviendo algunos problemas mas no los mas profundos del hombre.

En lo que se refiere a la organizacin de colectivos, o grupos , para el el biotejdo es mayor, porque al igual que la red que es una organizacin abierta, muy diferente a grupos o colectivos, el biotejido logra aun mucha mayor profundidad que los grupos o colectivos que se unen para lograr objeticos concretos.

En el biotejdo tambin hay cosas concretas, pero estos son pretextos para lograr el gran fin, que es que uno cargue la cruz del otro.

Y entonces que es el biotejido en lo organizacional, es el proceso en el que unos indiciduos se han haciendo comunidad, es decir que es el paso de la fragmentacin postmoderna, y de la red de la globalizacin a una unin comunitaria, pero no poque tengamos un credo o una religin, comn, sino el simple hecho de tener ganas de hacer algo juntos.

Si bien Chrsitian sabe que no se puede sostener un biotejido sin la Voluntad de Dios, no se trata de hacer comunidades cristiana, muy por el contrario, se trata de usar esos principio para hacer comunidades altamente diversas de distintos credos o intereses.

En los que se va trabajando el paso del ser al no ser, es decir la carga de la muerte del prjimo, es decir la carga de sus cargas, o problemas, no para resolverlas necesariemnte, sino para por medio de la fe, el arte, el juego, el proceso creativo en cualquier campo cientfico-tecnico u otros, se pase a la reafirmacin de la vida. Al Amor-Base de toda comunin.

Esto no tiene formula, es necesaria la fe, el estado vulnerable, para que pase algo, mas hay muchsimas tcnicas o dinamicas que pueden ayudar a lograrlo.

Y como es de fe, en el sentido de flujo, permite que de pronto se paresca el amigo del amigo, y deje algo, por lo tanto no son procesos sociales lineales, en las que se esta para cumplir el objetivo, pues este se puede cumplir en cualquier momento aun sin que nos demos cuenta.

Los Biotejidos son sistemas sociales con alta tolerancia a la entropa, al punto que pueden parecer sencillamente caoticos y fuera de todo orden.

Mas lo tiene, sus jerarquis son morales, es decir quien es el que mas arrisga, el que mas da, de alguna manera es reconocido, mas jamas gua o dirige, sino que va teniendo un papel central en el biotejido, lo va liderando, pero no se le debe obediendia, ni mucho menos, sino que es mas bien el maestro que ensea a biotejer a los dems, y que es especialmente escuchado.

Este liderazgo no puede ser nombrado, es decir no se puede nombrar pblicamente como un cargo especial, simplemente se da, y se es mas o menos conciente, se puede dar que todos lleguen a un mismo nivel de biotejido que ese es el ideal.

Sin bien puede ser mas o menos conciente el biotejido es una lucha por la conciencia es una lucha por el nacimiento conciente del hombre, es el ser que pasa por el no ser para ser conciente del milagro de la vida.

Exitico alguna vez un biotejido en la historia como orgazizacion social, pues para Chrisitan exitio algo mucho mejor que esto , que fue la comunidad primitiva cristiana.

Mas un biotejido propiamente dicho no. Pero todos los seres humanos Biotejen, sino simplemente no lo serian.

Es una experimentacin.

Es personas reunidas simplemente para tejer vida.

Y la vida siempre socavara todo poder, toda imposicion.

En lo que se refiere a los grupos de creacin colectiva, donde todos creaban de manera mas o menos horizontal, el biotejido va mucho mas alla, porque aqu se recupera el rito , es decir se pasa del convivio teatral a la comunin, y entonces el publico ya no es publico es un participante mas , es la comunidad base de la liturgia, o por lo menos es testigo de ella.

Y entonces aqu el que antes fue publuico en la creacin colectiva, tambin crea, es decir que construye la dramaturgia de l hecho de la obra, o como la llama chrisitan la demiodramaturgia de ella.

No se trata de hacere guiones donde se le da la participacin al publico, no se trata de hacer improvisaciones donde ellos participen, no se trata de simples dinamicas de interaccion, se trata de que la gnesis de la propia obra esta se da en el constante biotejido con los otros.

Y entonces la obra se va ensayando permanente con publico, es decir con participantes, Chrisitan usa la tcnica metagramatica para esto, tiene que ver que pasa con alguna accin que hace , que toca en el publico, que reaccin causa, y a partir de esto se va construyendo la obra, mucho mas alla del control , de una direccin o de un actor, lo que pasa el algo nuevo algo vivo, que no puede ser aprehendi do del todo, que simpre tiene algo nuevo que ensearte.

Muy bien segn chrstian esto es lo que se logra con el evangelio de la matria equivoca.

Ahora veamos como funciona en teora en el proceso creativo.

Christian distingue 6 fases la acumulacion sensible, la incubacion, la revelacin, la elaboracion, la presentacion- recepcion o la epifania del biotejido, la critica.

Mas no son fases lineales, son simultaneas, y chrisitan basa su trabajo en presentar el propio proceso, de creacion, a lo que el le interesa es la formulacion del simbolo, y su deformacion, su er y no ser, entendiendo como simbolo esa accion, esa imagen, esa palablra, ese acontecimiento, esa estructura, que va mas alla de lo convencional, y que manifiesta la presencia del ser.

en la acumulacin sensible, se trata de un sestado permanente en el artista, el de espeonja donde todo el ser debe estar abierto los entidos y el propio espritu, y como no el , alam meditando y relfexionado, al auila , el toro, el len, el aura, todo entra en accin en todas la etapas, el artista en el entrenamiento como principal objetivo debe de conseguir este estado de vulnerabilidad. Hay muchisismo ejercicos para hacerlo, otro cosa que se debe de desarrolar en este entrenamiento es la intucion, ya que ante tanta acumulacin y experiencia, debe haber un filtrteo un camino, el artita por medio de la intuicin va hacia lo que le importa en profundidad, en un jereccio de meditacin, en el proceso de alteracin de sistemas, el artista altera a veces simplemente para cargarse sensiblemente con la reaccin que causo, la regla es que debe dejarse afectar, no se trata de buscar experiencia intensas, se trata de ser conciente de la intensidad de la vida aun es su estado aparente de quietud, llegar a ser conmoviso por el detalle, por lo que a otros no les parece importar, para que haya un verdadero registro en el imaginario del artista este debe ser alterado, como biotedor, a veces se altera al propsito al artista para que quede en el , una palabra, imagen, o hecho en su sentido profundo.

Ese proceso de lateracion en la cumulacion sensible, chrisitan lo saca del Koan del budismo Zen, un Koan es un momento en que toda estructura lgica se va al tacho, aun toda tu estructura de valores, y de pronto entra un revlecion, un conocimiento que te altera en lo profundo. La fuerza viva de la naturaleza, el arte, la muerte suelen ser los actos que quedan en la sensibilidad de una manera tremenda, pero hay algo mas que eso, la experiencia mistica, y el amor.

La incubacin es justo donde el pensamiento divergente funciona, es la manera de cmo se hacen los sueos. El subconciente trabaja, y organiza, aleatoriamente, y cosas que no parecan

Tener relacin de pronto son integradas, en los sueos sucede esto, lo onrico va construyendo simbolos de profundo significado, que superan lo posicologico para ir revelnado imaginarios culturales y espirituales, adelantndose a un al espacio tiempo, o llendo muy, pero muy atrs en el origen del hombre, como sintiendo su propia exioostencia contemparenea, la de el y la de su mundo, en el proceso creativo, el artista esta en constante trabajo subconciente, aun despierto y realizando otras actividades, lo acumulado se va integrando, ahora para que pase esto, debe de haber un problema planteado, es decir el artista se debe encontrar ante el lienzo blnaco, ante el esapcio vacio, o ante la necesidad de expresarse, es un estado de tensin, en el que hay que estar lo mas relajado posible, en el estado del nio que juega.

Los proceso de incubacin pueden duirar aos como milisegundos, es mas pueden durar toda una vida, de alguna manera nosotros incubamos toda la vida lo que nos sucedi de nios, a diferencia de mucho otras personas, el artista no debe bloquear ni asustarse ante el proceso de incubacin, sus sueos pueden ser terribles pesadillas, emociones rterribles puden aslatarlo de pronto, pensamientos de los mas cureles, pero esto es parte de lo que ser la revelacin del ser y el no ser, esta es su materia de trabajo.

Si Quieres conocer al VERBO Haz lo que quieras sin miedo,

Hay un peligro de volverse loco, pero el artista de hecho ya lo esta, en el sentido que la percepcin del mundo para siempre ser distorsionada con relacin a los otros hombres, hay fuerzas que se estn revleando, en el mismo y son incontenibles e imanejables, no se trata de tratar de controlarlas , se trata de respierar para que pasen.

En el momento que ya es incontenible, empieza la revelacin y se hacen concientes, es hora de trabajar, de pronto explota u n rio , un mar, a veces solo se da una piedra, o una imagen, pero desde ah se empieza a ver el iceberg, hay todo un proceso que ya se hizo en la incubacin y que se puede ir manifestando de a pocos, este proceso de revelacin es doloroso, y esta mas alla de la voluntad del artista, ya quisiera el, que se revelara todo con claridad, pero la gran mayora el no la entiende, y le causa angustia, ya quisiera que se revelara de una vez por todas, pero va saliendo como un parto, con mucho dolor y de apocos, mas si no respeta este proceso, matara a su hijo, omas bien a su moustro, y si lo hace por mas elaboracin que haga no pdra hacerlo vivir, jercicios , dinamicas, juegos, para este proceso son muy utiles, pero cundo banalizan este proceso de dar a luz, uno se va quedando con el plasma, con el liquido pero la criatura se muere adentro. Seguridad, confianza, juego, sudor.

Una vez parido es hora de elaborar, aqui esta ala poetica de artista, su tcnica, si la elabioracion es muy forzada matara a la criatura, netre sea mas organica y riguross, le dara vida, ahora de hecho en la esttica de chiristan, el quiere al mosutro, en vez de elaborarlo, limpiarlos, coregirlo, el le da de mamar, lo cria, lo amamanta, no leinteresa como ser, no tiene una forma presetablecida, sino que le interesa que revele lo que es, lo exhibe desnudo, y es mas deja que otros lo amanten, detesta que lo corrijan, pero esto es incontenible, al ver al mostrou , todos quieren ponerlo bonito, chrsitian sabe que la belleza esta en la facinacion del horror, quien a vesto la gloria de Dios, han ledo a Ezequiel, pues la glorai de Dios es Horrorosa, terrible, quien podr mirrala, quien ha visto el no ser, el casos la nada, es terrible, horrororsa, quein ha visrto la naturaleza cada de los angeles, quien!!!!!!

Pero chisitna sabe, que el arte sublima, que el smbolo no es la presencia, sino su representacin, mas el quiere la presencia, quiere el proceso, quiere que uno participe en el, que uno bioteja, que uno cargue al moustro, y el moustro para el puede ser , equivoc es decir destrurir el lenguaje, analgico es decir metaforico que es en si la configuracin del smbolo, e univoco, totalmente literal, dide lo que dice, hasta panfletario, en tanto en todo esto haya una bsqueda se revele algo, de hecho todas las obras de Christian pasan por estas confirguraciones y sus enormens posibilidades de cada una, provocndonos para que configuremos y elaboremos en todas estas posibilidades y si matan su obra de arte, pues bien esta muerte mas la mataron juntos, y si vive, pues es de todos no solo de el, por lo tanto, no hay propiedad intelectual, eso no existe para chistian, la obra se elabora en comunin, la acumulacin sensible es en comunin y aun la incubacin, por que en el biotejido se incuba al otro en en uno, y la revelacin es el parto de todos, en el que se da luz a nuestro hijo, esto nos hace a tods una sola carne, de hecho para chrisitan el proceso creativo es un proceso sexual-Espiritual,. El cuerpo, el alma, el Espritu se hace uno, la experiencia teatral le permite crear en conjunto.

Y entonces es hora de presentarlo, mas para chrisitan este es un proceso de encuentro, en el que se invita a los otros para reconocer el hijo, por de hecho es de ellos, en tanto revele la condicin humana y su universalidad, su complejo universo, chrisitan parte de la liturgioa y aqu no hay publico hay comunidad, y ellos mismos aliemntan y desarrollan al hijo, contnatemente, cada presentacin, el hijo debe de crecer no de ser el mismo, mucho se habla de la primera vez, pero para que eso ocurra para chrisitan algo debe de cambiar tanto en el interiro de la propia obra como en el exterior, pero aun mas chrisitan regala alhijo, la gente lo puede recrear, como cunado se contaban los mitos, y el pueblo los ibra recreando, como cunadose escribi la blblia, la gran parte de los libros, no los escribieron ni Davin, ni Samuel, ni Moises, ni los profestas , sino el pueblo judo, el cual los recreo orlamente hasta su final escritura , igual los evangelios, se contaron y contaron oralmente y se fueron haciendo fuertes, al punto de ya maduros ser escritos, este es el Biotejido y su epifania, cuando la obra solo tiene su presencia en la interaccion de la comunin, es la base del rito, ahora que hace que una obra cresca y trasciensda otras mueran y se olviden, pues valenta, riesgo, ir a lo profundo, ir aun mas alla, de lo que toda la comunidad haya soado, el imaginario mas poderosos es el que no puede ser imaginado porque supera toda imaginacin, es la revelacin con una honsetidad y amor tremendos, la vida se va en la obra y en la obra se encuentra la vida, es en ese momento en el que el ser del artista cruza el no ser en el otro para ser, la obra para chrisitan no consigue su ser, en el espacio tiempo , sino mas alla, en la mente, alma y espritu de los otros, por lo tanto la obra no es propiedad de nadie, nadie la puede reclamar como suya y alas justas se puede determinar mas o menos su aporte.

Y luego la critica, anlisis, interpretacin y valoracin de la propia obra, es la meditacin profunda en busca de su sentido, es tratar de llegar a sus orgenes, y tratar de imaginar sus consecuencias, esto para chrisitan tambin es un trabajo en Biotejido, en los que los participantes constantemente deben estar metidos, que paso? Y que sentido tiene?, esta etapa es toruosa, pero descublrir el sentido, es decir el propio sentido que la obra tiene en mi, es un placer enorme, por eso chrisitan pronone la diacrtica, en la que la critica es dialctica en busca de la verdad de la propia obra, esto tambin es biotejdo, y chrisitan lo lleva al exteremo, cuantas veces se ha peleado o provocado ante la critca superficial, que no se atreve a ser torturado por la propia obra, para chrisitan el arte no se trata de comunicar para nada, se trata de la revelacin del ser y del no ser, de un acontecimiento muy , pero muy complejo, que si esta vivo simpre tendr algo que decirte, en constantwe ejercicio de exegesis e eiegesis, en constante ciclo hermenutico.

Pero ahora para complejizrlo mas, la obra de chrisitan es el mismo proceso de la obra es decir su biotejido, en el Disfruta-Coito andino, esta presente esto, la obra se esta creando en las narices de los testigos y coparticipantes, con abosluta conchudez, logrndose moemntos de vida incvreibles, pero que son casi imposibles de decodificar, ya que el propio codigo no se ha establecido, mas para el todo vale, en tanto este vivo, en tanto respire, y si muere y revive la obra aun mucho mejor, y si es un fracaso rotundo, pues como dijo la matamos entre todos no seremos hermanos pero si complices de una muerte que solo puede ser reparada con otra vida, en lo que se refiere a lo artstico, en la vida misma , la vida no se repara con nada, pero de hecho el arte es un juego, si deja de ser un juego ya no es arte, y ha chrisitan le interesa que no lo sea.

Es decir el ve al arte como vehiculo, como vehiculo al ser. Al estar. Al encuentro, en el arte hay funciones, polticas, pedagiocicas, teologicas, de comunicacion mas el verdadero arte supera todas ellas y su sentido es una mas profundo, unindo todas esas funciones al mismo tiempo es nada , no sirve para nada, porque de laguna manera simplemnte es y trasciende.

Mas al ser, de hecho se convierte en vehiculo de vida, al punto que el artista debe de abondonar la obra y ver a donde le lleva, para Christian toda obra lleva a un proceso de santidad, el arte no cambia el entorno directamente, auqnue en la obras de chriostian sim, ya que se basan en la teora de alteracin de sistemas, es decir el hace sus obras como intervencin en la mayora de los casos, mas aun en la intervencin, no importa la funcin directa de la intervecnicon lo que importa es el smbolo que configura, lo que connota, entonces la obra no esta para cambiar el mundo sino para cambiar tu relacin con el y por ende indirectamente cambiarlo, y la obra le habla profundamente al artista, le muestra su identidad, y de laguna manera le pide uin cambio es decir un proceso de santidad, el artista segn Christian debe de dejar la obra el arte, y trabajar ahora en la vida, y luego volver a la obra, en tanto la vida se complica, en tanto se carga tanto el artista que no puede mas, y entonces vuelve a la obra, y asi hasta que la deja por fin.

En el santo la vida es mas que arte la vida es vida.

El SANTO ES VIDA.

Es decir que es plenitud del ser.

Ya luego la sociedad tratara de hacer lo que quiera con la obra, la convertir en valor de cambio en el sistema de arte global y su mercado, la convertir en herramienta pedaggica, en herramienta poltica, o teologica, traicionndola, mas si es una obra de arte podr soportar todo esto y aun ser.

De Hecho para el para crear, y crear como el crea es necesario salir del sitema de arte , de los teatros, de las galeras , de los centros culturales, el arte que se crea ah , es un arte de muertos, de ciborgs, de mediocres, de putas, el arte que se crea ah, es solo expresin de la globalizacin, es decir es expresin del mercado, el arte no es mas ah que un suvenir, un regalito turstico, un recuerdo bonito, como un bichito muerto que ya no muerde, ni hace ruido.

Y es increble como grandes obras o proyectos muy interesantes son reducidos a productos de vitirna novedades, que fcilmente pasan de moda, para el ah es imposible tener comunin porque el propio publicvo va dispuesto a ver novedad, como si fuera a un sepermercado para ver que hay.

Esto a Chrsitan lo llena de indignacin, a tal putno que estara dispuesto a demoler todos eso lugarers, pero de hecho el sabe que no se trata de eso, se trata de cambiar sus constructos de interpretacin es decir el propio sistema, su obra taller de critica comedia en / nuemros trata sobre eso, la obra qque se convierte aca en el sexto capitulo de la Matria Equivoca , en la que ustedes biotejeran, claro si se atreven a hacerlo.

Y por fin luego de toda esta introducion podemos hablar del proceso de la matria propiamente dicho en el que se supoen que se prueba o mas bien revela toda esta teora del biotejido:

El evangelio de la matria Equivoca consta segn Christian en:

Tres estaciones dos Dolorosas y una gozosa

Matria se necesita violadores

Divortium Aquarium

Y Disfruta Coito Andino

Para llegar a ellas hay transas, es decir discusiones tremendas hasta llegar a un acuerdo por concenso no por mayora sino simpre por consensio lo cual fue muy, pero muy difcil.

Y luego en especial para la tercera hay 4 biotejido propiamente dichos, que constan de tres acciones

El panfleto wiraciocha

Que le dirias a Abimael Guzman si lo tuvieras al frente

Y la conferencia de la Matria Equivoca.

Pues bueno tratare de referirme lo mas concretamente posible al proceso, la primera transa fue para convencer a al aMatyria paera que fuera violada, cosa que fue impsosible, todos queramos, que un grupode hincahs en l aplaza de Sanj martin el 28 de julio del 2010 , la violaran, ella estara con un polo de chile y su bandera, (la matria es de nacionalidad chilena) y los hinchas vendra y la rasgaran hasta dejarla desnuda, en su cuerpo estara pintada la bandera peruana, para esto se convoco a mucha gente que simpelmnte no fue, o se cansaron de esperar hasta que lo hiciramos, yo personalemnte quede ml con mucha gente.

Bueno la Matria no quiso , ni de avainas, cosa que a mi me enojo tremendamente, se vino con una nfulas francamente detestables, esta propuesta haba nacido de arte hibrido, y todos la habamos aderezado y emocionado con ella, arte hibiro nos haba dicho que esta matria era full jarcor y que odia la representacin , para ella la performance era accin real o no era performance.

Pero cunado vino su discurso era otro, se cagaba de miedo, en los espacios pblicos, en Chile la gente no poda expresarse en la calle libremente, al toque la metan en cana, y ella de verdad se orinaba de miedo, y Chrisitan en vez de calmarla le meti aun mas miedo, diciendo que la meteran en la crcel y que en la crcel serria agredidaa constantemente por ser chilena, ahora mas o menso entiendo porque lo hizo, para el es muy importante tener miedo, y exlatarlo al mximo para luego confrontarlo, pero de ehco la matria no quera confrontarlo para nada.

Se llego al punto que pareca que no se iba a ser nada, el mas decepcionado era desnudo teatro, y entonces a chrsitan no se le ocurria ninguian idea y dijo por decir que se la llevar a la pileta, y que de alguna manera ah simbolicamnte sea violada, no quedaba mas y transamos, mas ya no seriamos los hinchas, bueno Christian si, mas yo resolvera, copgi un chullo una mascara , un saco, y seria el encargado de repartir los peridodicos las noticias del peru, en las que la patria esta hartamente corrompida, desnudo teatro lo interpreto como si fuera un sacerdote, un mensajero. Para mi el rollo era claro resolver, ser eficiente en mi trabajo, lo mio es la accin visual, tengo una formacin como artista visual, ahora lo curisos de todo esto es que yo tambin escribo poesa, y todos los 5 lo hacamos, es decir que eramos artistas, performer y poetas, la matria es periodista chilena, poeta y perfomer, segn chrisitan una gran poetisa, desnudo teatro, es actor, performer, y poeta tambin escribe, arte hibirdo, es performer , poeta, y tien un rollo espiritual con lo de los curanderos y sahmanes, y chrisitan bueno el escribe y performa a su manera. Pero mientras que yo resolvia Desnudo teatro participara con su trabajo del soldado desconocido , el cual facinaba a Christian al punto que es el cuarto numero de su obra, taller de critica comedia en 7 nuemors y es que para chrisitan en el trabajo del soldado desconocido se revlea el no ser, en profundiodad, no es la construccin de un personaje, es la revelacin de una fuerza espiriutal , cultural que no se reconcilia que no descansa, que sigue luchando, que no tiene paz, es un fantasma, el trabajo parte de la personificacin de un soldado de la guerra peru chile, para mi el personaje esta mal resuelto yo no veo ah un personaje bien construido como soldado, pero para desnudo teatro y chrsitian, no es un personaje, es una performance, es una presencia no presencia, cuando el hace sus trabajos interviene y hace sus acciones y casi nadie las nota como si no estuviera, el efecto esttico es increble, bueno para chrisitan, el proceso de desnudo teatro esta trabajado en la glida mantis, una accin que se hace muy lenta, con una carga y una presencia considerable, casi como un teatro oriental, y al mismo tiempo trabaja la accin cotidiana, y a partir de lo mas cotidiano crea simbolos increbles, y cada cosa que se pone sea un vestuario, un indumento u objetos, es un smbolo revela muchsimos sentidos, reconozco la enorme presencia del soldado desconocido , al punto que en la primera estacin el despus de la matria pasara a hacer el centro, pero para mi no deja de ser teatro y no bien resuelto, esa discusin es una mas de las que corren en nuestro biotejido transandina, este es el nombre que elegimos, pero eso es materia de otra transa.

Arte hibirido tiene toda una investigacin en el rito, sus performaces parten de ah, y a diferencia de cheristian , es muy cuidadoso, con sus elementos y su resolucin, el shaman que el ahce tambin seguin Christian viene de la performce, el viene de una familia de chamanes con toda una historia bastante truquelenta y telrica, el sacar este personaje para Arte hibrido no fue nada fcil , y el shaman que propone es de hecho un smbolo altamente sincretico, donde toda la cultura del peru esta representada, es como una especie de ekeko, con la mascara de los cargadores de hielo en el cusco, con un polo selvtico, y una postura como de agula en pleno vuelo, con su inciensiso y sus hierbas para la bendicon y la limpia.

En el para chrisitan todos los simbolos se renen, se complementan, el es para chrisitan el lder del biotejido y el que nos llamo para hacer esto, claro en eso no estoy de acurdo porque yo fui quien llamo a desnudo teatro, desnudo teatro due quien llamo a Christian, pero en fin.

El trabajo de Christian, es un hincha bien ridculo, que da rida con un polo que dice que nunca se rendir, y quer es la propaganda de la universidad cesar Vallejo, el representa la fe que nunca muere, pero al mismo tiempo que nunca se realiza, ya que nunca el peruano tuco los cojones de hacer lo que crea, es el clsico hincha del partido de futballa, o el ya clsico chauvinista que dice que en el peru si se puede, mas Chrisitan parte de el, es su ropa , es su polo, es lo que se pone diariamente, es el , no jhay mayor construccin y queda bien, asi de ridculo, con un vestuario que no compone sino que mas bien descompone, el hincha tambin es la violencia, pero en la primera estacin, este hicha pareciera estar enamorado de la matria, porque esta pegado a ella, y al meterla en el agua, tiene otra carga, la cqarga del bautista.

Y si eso es o no teatro o perfornance en la contruicion o revelacin de su personaje pues no lo se, mas la accin que hicimos claro que es performance y ritual.

La matria estara con una tnica blanca y una capa roja, es decir seria la bandera del peru, no es que esta vestida de Bandera es que es la misma bandera, la misma matriz.

La accin muy simple, salimos del bar etnias, vamos a la plaza caminado con la matria en el centro , el soldado desconocido adelante, el sham atrs, el hincha en un lado y yo el sacerdote-mensajero en el otro, el soldado lleva las manos pintadas de rojo simbolizando sangre, el shaman limpiando atrs , el hincha saltando al lado de la matria y yo reprtiendo los peridicos, se llega a la fuente, el hincha y yo cargamos a la matria, la metemos a la fuente y el hincha introduce su cabeza en el agua tres veces.

A mi manera de ver lo hcimos mal, y a la manera de Christian tambin, no se nos vea como un grupo casi cada uno estaba por su lado, la matria se moria de miedo, la gente ni se dio cuenta de lo que hicimos, la gente que esperaba per la perfo se quito, la gente que convocamos entre ellos los hip hoperos del taller de educacin popular de zona liberada no fueron, mas la accin se realizo y oh maravilla fue un bautizo.

De un significado enomer, christna la bautiza y el soldado desconocido le pone la sangre, el oleo , el crisma por todo el cuerpo.

Luego todo se riompe algo cambia , ella se muere por huir, y solo qued ala presencia del soldado con al sangere en las manos.

Tardamos mucho teimpo en ver el significado de esto, aun hoy nos dice mas de lo que pensamos.

El referente mas directo es el lavado de bandera, pero chrsitan detestaba esta accin, alguna vez creyo en ella, pero se convirti en la accin de una izquierda democrtica y liberal, que se volveria en uno de los principales pilares del sistema, y sobre todo del mercado de arte en lima, Gustavo Buntix, el promotor de esta accin junto al colectio sociedad civil haban logrado que tdo el mundo hiciera esta accin como suya y fue el smbolo mas iomportnate para tiarse abaj la dictadura, mas el sistema capitalistanoeliberal instituido por Fujimori no se toco para nada, y el smbolo para chistian paso a ser patrimonio de una clase media para la que el sistema funcionaba, el siolo labar la bandera para chrisitan connota una superficilidad trenmenda.

El en el congreso de las arte propondra romper la bandera para volverla a construir, es decir romperla en pedazos intervenir los pedazon y volverla a unir, el resultado fue desastroso en especial cuando un trozo fue intervenido con el smbolo de sendero luminoso, les trajo unos problemas trmendos con la polica y los medios de comunicacin.

Aunque para chrisitan si alguna vez los participantes se atreven a publicar el video de la accin , por fin la gente podr entender el sentido de la misma.

Pero igual hast ahora no haba logrado responder, el lavado de bandera con uina accin mas profunda y aqu estaba, en la matria, este nombre de matria, que naci entre Arte hibrido y la matria misma. Para chrisitan era poderossimo era la matriz, la madre, maria con la cruiz en el medio.

Y encima ella era chilena y no cualquiera, en sus trabajos de performances se haba metido la bandera chilena por la vagina, y luego en otro perfornance la habioa parido, la matria era de verdad la matria. Ella tiene todo un rollo con los mapuches, ella haba abandonado su posicin comoda de periodista en el mercurio chileno para paser hacer una artista equivoca y en bsqueda, y era permente critica de su cultura y de su pas, critica en lo interno y sensible, la represin chilena literalmente la haba roto, y ella estaba muy dispuesta a devolverles el favor, era una guerrera, mas muerte de miedo y muy paralizada por el.

Y de pronto ella viene a representar la matriz peruana, la accin es mas que un lavado de bandera , con bandera puesta, es un bautizo es decir un acto de purificacin de muerte y vida, una estructrua de biotejido, el paso del ser al no ser para ser.

Y esta hecho de tal manera que todo cambia, algo cambio ese dia, algo que nos uni no se si para simpre, pero muy profundamente, y este encuentro con el soldado desconocido de la guerra con chile y que el la mancha con sus manos de sangre se abre a significados tremendo pero para chrisitan es la apertura a un proceso de reconciliacio a muchos niveles, personal, simbolico, cultural, nacional, espiritual.

Y como la performace como dice la matria es invocacin, de pronto ella de verdad es purgada agarra una salmonela sea por el agua que trago cuando chrisitan la sumergi, sea por algo que comio, de pronto ya no puede ni beber, ni comer en exceso , ni nada.

Beuno lo cierto es que pasa otra cosa muy curiosa, una noche despus ella es cuasio violada por un taxista, borracha es dejada por nadie sabe en que estado, al putno que en la casa que estaba la botan y la matria dfe pronto no tiene donde quedarse y depende de nuestra ayuda y del que se la brinde.

De pronto ella que es tan individualista, chilena y que cree que tod lo puede y de que nadie depende , se ve en las propias manos de Dios y de los hombres para que la ayuden a sibrevivr en un pasi desconocido, y como de un Milagro Carlos el dueo del bar etnias, que ni la conoce, lo hace sin mayor inters, la deja dormir en el bar.

Y todos nosotros tratamos de ayudarla.

Ahora quien es el autor de esta primera obra que nadie pens, ni planeo, pues para chrisitan solo Dios, y el en todos nostros.

Y que hacer despus?, nadie sabe, es mas Christian no quiere mas hacr nada, pero va por pedido de desnudo teatro a otra reunin, en esta se ve una posibilidad para hacer un conversatorio en el escuelab, desde el proceso de cada uno , yo me encargo de hacer lo contactos, pero por diverso problemas se cae.

Y entonces decidimos hacer algo en el bar etnias, y a arte hibrio se le ocurre el nombre de divortium aquarium, divorcio de aguas, y entre discusin es decir entre transa y transa, se llega a mas o menos una forma, la matria parira y nos dara de comer a sus hijos, que no son otra cosa que los frutos de nuestra tierra, la papa, la yuca, las verduras, la coca.

Chrisitan insiste en recuperar la idea del conversatorio y de empezar afuiera en la plaza para pasar luego al bar, esto de hecho no le gusta a la matria y mas cunado se le pide desnudarse en la plaza san martin y ah ser envuelta por la Bandera peruana, para ser llevada en procesin hasta el bar, donde parir y todos compartiremos la comida.

Y ah empieza una pugan, la matria se toca de nervios se cierra en nodesnudarse en la plza, por ningn motivo, esta a punto de ceder y seguin todos yo complico las cosas tratando de profundizar o mejorar la idea, la matria se cierra definitivamente, y entonces chrisitan estalla en violencia y en gristos, y dice que no puede trabajar con alguin que se mee de miedo , que el miedo es un vierus que se contagia, que la perfor se trata jsutamente de vencer el miedo por medio de la accin, mas si el miedo ya nos vence, pues no tiene ningn sentido hacerlo, y que si los limites de la accin los impone el miedo, pues lo que hagamos es una mierda.

Y chantajea de la peor manera si tu no vences tu miedo , yo no trabajo contigo , me retiro.

Desnudo teatro se sobre salta, arte hibrido se va increspando de clera, tdos quierne matar a alguien, la matria entra en profundo silencio.

Y de pronto dice que lo va a hacer, pero claro a su manera, y al final transamos todos bastante agotados.

Pero luego de esta transa viene una peor la que ser el gnesis del disfruta coito andino.

Y de la que hablare luiego.

El trabajo se ensaya chrisitan no esta en el ensayo, y cuando vamos a presentar la obra, de pronto la estructura planeada va cambiando, antes de salir ensayamos la cargada a la matria esta se toda de nervios y nos insulta y de verdad da ganas de matarla, sobre todo a mi , que la empiezo a agredir sistemticamente.

Ahora carlos el dueo del etnmias haba puesto nuestra accin como telonera de una obra de teatro colombiana, asi que lo primero que tenamos que hacer es repartir volantes de la obra ebn la plaza San martin.

Luego hablaramos con la gente , mientras nos cambiamos y entramos a personaje, lo cierto es que solo hablara Christian porque ninguno de nosttros quera hablar para que?

De ah envolveramos a la matria y en procesin entraramos a dentro para hacer el rito del parto y el compartir la comida.

Pues bbien una vez terminda de repartir los volantes, la matria no aparece, nos ponemos nerviosos, sabemos que ella no quiere estar en el espacio publico, y hay como una sensaciuon de estar siendo desamparados y traicionados por nuestra compaera , madre, que es mas bien una adolescente caprichosa y egosista, lo de equivoca le va muy bien.

Asi que empezamos y de pronto Christian se manda con un discurso todo emocionado y con la cancin de la negra en la que canta dicen que todo esta perdido pero yo vengo a ofrecer mi crozon, dicen que todos estn rendidos pero yo vengo a ofrecr mi corazn, y la cosa va con sentimiento.

Ya luego contara chrisitan que esta cacion la escucho recin el dia enterior en el taller de zona liberad enun viede en argentina donde los trabajadores expropiaban las fabriacas y se hacan cargo de ellas, en una lucha heroica por llevarla a flote con bastante xito.

Y es justamente que de pronto como llamados por un canto shamanico, es que llega la gente de zona liberada, gritnado consignas, yel momento se vuelve milagroso y poderoso, la gente se rene, chrisitan sigue dando su discurso, el serenazgo trata de disolver la reunin , pero es imposible solo le queda mirar, todos terminamos de cambiarnos , envolvemos a la matria en la bandera peruana, la cargamos en los hombros, y arte hibrido se manda con unas consignas tremendas las cuales son repetidas por lagente, y los de zon aliberda, por un amatria nueva, por una matria nueva, por una sudamenrica nueva, por una regin andina nueva, por un ecuador nuevo, por una Venezuela nueva, por un chile nuevo, por una Bolivia nueva, por una colombia nueva, por un per nuevo, fuera los corruptos!!!! (Esto para mi, es un error es salidel arte yn entrar a la poltica, pero para chrsitian no. En entien que el arte es arte entanto se puierda en tanto arrisge y no lo sea para luego volver, es mas si en instantes , el arte se vuelve profesica es decir la palabra se vuelve una arma para el esta genial, esto para mi es muy peligros el arte tiene sus propios mecanismos, y no debe caer ene el panfleto, esto hasta la matria trato de explicrselo, hablndole del arte chileno en la dictadura de Pinochet, menciono una intervencin muy buena en la que se marcaba, las lneas de la piste y se formaba un aspa, que se poda interpretar de muchas formas, y que de hecho por el contexto se trataba de anular la dictadura, pero para Christian al rtevelar el propio proceso de creacin, es decir al perder el control del trabajo porque se crean en el mismo instante, es necesario que el arte se pierda para luego encontrarse, y lo cierto es que de alguna manera esto se cumple, naci esto de la gente y con la gente y le dio una especial fuerza a la ecuristia matriarcal del divortium acuarium)

Y se vuelve re intenso.

Irrumpimos con toda la gente en el Bar, y de hecho no nos esperaban tioeramos abajo las silas las mesas las hacemos a una lado , pagamos la msica, dejamos a la matria en el suelo ella se revuelve como una momia en el suelo y por fin cuando ya esta creado otro ambiente, otra luz, un silencio y la gente esta expectante, la desenvolvemos ella se levanta y pare. Sobre la bandera, se hecha , juntamos toda la comida, el maz , el trigo, la papa, la coca, e invitamos a comer a la gente, la gente accede y compartimos , es un momento simbolico, de rito real, la matria se para se ve Christian la sigue, desnudo teatro y arte hibrido levantan la bandera con las cosas, y yo voy detrs tocando la campana.

Y segn Christian este es el rito de la Eucaristia, del gape, en el que el sacerdote es al mismo tiempo la vistima, y se da en sacrificio a los feligreses.

Para la matria tiene que ver conuna cuestin bastante poltica defender nuestra soberana alimentaria, sudamerica es el granero del mundo, y sufre de hambre, esta es una contradicion infdignante la cual ya no podemos permitir.

Para arte hibrido es el divorcio de las aguas , es deicr una mnera de hermanarnos con la marcacin de los limites geogrficos justamente por los ros, sus divoricios y encuentros, este concepto es el que Christian toma para lo del biotejdido.

Para mi es un trabajo mucho mejor relizado, y resuelto.

Desnudo teatro esta maravillado y junto con la matria hablan dfel milagro del divortium aquariun como asi aparecieron los de zona liberada, como asi, la gente reacciono con tanta intensisdad, el no se lo puede explicar, para Chrsitan solo se explica por intermedio de Dios, antes de hacer cada oracin arte hibrido hace un rito y Christian en el divortium aquarium pidi hacer una oracin.

Mas el significado de la perfo otra vez nos sobrepasa, para chrisitan la eucarista es el rito de todos los ritos, en esta nos hacemos uno solo con Dios y que comemos de su Carne y bebemos de su sangre.

Entonces para el una vez ya bautizada la matria es una nueva matriz , una nueva eva, una nueva madre, una nueva fuente cultural renovada, y es necesario que comamos de ella, y entonces ella sacrifica su vientre y nos da de comer.

La matria en esta accin es de hecho la mama pacha, la tierra misma y nostros sus hijos.

Esto para chrisitan es el desperatar de la nueva identidad en la que todos nos reconocemos como indios, seamos blancos, negoros, chinos, cholos, todos somos indios, y es necesario sentirnos asi si de verdad queremops salvar a la tierra si de verdad hay una sensibilidad ecolgica, no se trata de reciclar, y consumir productos ecolgicos, se trata de un cambio al interiro muy profundo en el que por la eucarista vamos alimentando un nuevo ser espiritual, al indio, que tenemos todos adentro.

Pero la eucarista es un sacrifico de dios y de la comunidad , en la que se trae el pan y el vino y este se convierte en el cuerpo y sangre de Jesus.

Qu8e trajimos nostros para la eucarista, pues de hecho las verduras, tuberculos, en fin alimentos, que por medio del acto de parir, sern convertidos en carne, mas Christian nos pide que traigamos algo mas , nuestro corazn, para que se haga uno solo con el corazn de la tierra.

De hincha su personaje de pronto pasa a ser poeta.

Y yo le reconozco este desarrollo.

Mas segn el esto no hubiera sido posible, sin el mapa cosmognico de desnudo teatro de pronto el se aprece con todo un mapa de simbolos una cartografia simbolica de todos nostros en la que nos asigna un numero, arte hibrido ser el numero 1, desnudo teatro el nmeros dos, Teatro loco el nuemro 3, y yo accin visual, sere el numero 4.

Y aca numero visto como smbolo, el uno el nuemro en el que todos se renen el lder, el dos el conocimeinto de la vida y la muerte, el tres , el nuemero de Dios, El padre, el Hijo y el Espritu santo, y el 4 el hombre mismo.

Y de pronto va develando el significado de nuestros propios nombres y su propsito.

Y nos da cordenadas en el espacio, y somos los suyos y la matria es el centro.

Y el propio proceso como el dia el medio dia y la noche.

Chrisitan , jhabla del cautizo, la predica y eucarista, es decir la misa, y luego el matrimonio, el acto de amor en si mismo, el coito andino.

Pero antes de pasar ha este proceso en el que yo recin le reconozco a chrisitian la direccin de la orquesta lo que el llama el biotejer, es necesario hablar del nombre.

Transandina, fue el resultado de una transa, una intensa discusin, super intensa, hasta que por fin se pario, la discusin estaba entre transandina, lo cual me pareca bien y transa andiana, Desnudo teatro defendia la idea de transandiana, comoun transito por todo el anda, como algo que cruza, y que tiene full significados.

Chrisitan se opuso a la idea fervientemente, el detestaba toda esta cosa de lo trans, que lo llevaba al concepto de trasmodernidad, de transidentidad, donde todo esta en transito , al punto que nadie se compromete con nadie, como la informacin que viaja por la red, como las posaturas mas comodos de transgeneros, y como el paso del homo sapiens al homo cyborg.

Arte hibrido tampoco estaba convencido con el nombre , entonce se rpopuso transa, ya que simpre estamos discutiendo y al final transando , llegando a un acuerdo, esto a la larga se impuso pero costo mucho esfuerzo, a Desnudo teatro no le gustaba que fuera tan univoco el sdignificado, mas transa es muy polismico, puede significar, negocio bajo la mesa, es decir un negocio oculto, como coito, al menos en portugus significa eso.

Pero para acetalor se tuvo que recurrir a una forma de escribirlo que hasta ahora no se ha hecho la A en el medio seria un apu o una virgen y esto le encanto a todos, es mas segn el pas en el que estuviramos se pondra a la virgen del lugar.

Y por fin transamos.

Disfruta Coito Andino

La tercera estacin si que es difcil de explicar, en ella de alguna manera se unen todas las dems, es le culmiine de el proceso del evangelio por lo menos hasta ahora e igual que los dems trabajos su significado es tan complejo que mucho despus trataremos de interpretarlo sin poder lograrlo del todo.

Pues bien hasta ahora la matria haba performeado, es decir segn Christian haba cruzado su miedo y de alguna manera lo haba vencido, es decir se haba sanado, haba bitejido se habra enfrentado con su no ser.

Pero nosotros no, o por lo menos no en la intensidad de ella, y esto a Christian le pareca mal , asi que antes de hacer la tercera estacin nos hara pasar por toda una prueba a cada uno, y a el mismo, pruebas de purificacin, performance , biotejidos.

Pero cual es la gnesis del disfrita coito andino, pues quizs la transa mas intensa, la discusin mas acalarada a tal punto que casi arte hibrido y chrisitan se van a los golpes, y a desnudo teatro tambin le falto poco.

Justo enseguida de salir de la transa, para que la matria acepte desnudarse en la plaza san martin para el divortium aquarium y a horas de presentarnos , Carlos el dueo del etnia nos pide que veamos una obra que estaban preparando para su presentacin algunas alumnas del ensad dirigidas port un coregrafo, es la representacin del molaunge rouge, del cabaret, con casi baile de tubo y todo, al estilo cholo pop peruano.

Craso, craso error,, pedirle una crisitca a chrsitian es como pedirle que suelte sus demonios, mas al principio todos aceptamos encantados. Es mas arte hibrido quedo ya desde la presencia facinado con una morenita del espectculo, que de hecho era la mas segura dentro de el.

Y al terminar todos dimos nuestras opiniones la mayaria tratando de dar consejos tcnicos y felicitndolas.

Hasta que le toco a Christian, y dejo literalmente que el trabajo era una mierda, que le ofenda que estuvieran vendiendo carne, que si eso era sensualidad prefera a las purtas de cailloma, que para buscar a la puta hay que ir prtimero a la madre, que de la madre parte toda sensualidad, que si no quieren ser sexuales, para que mierda hacen eso, al punto de juzgarlas de tarado, dando entender que eran una imbecieles que con tal de actuar hacan cualquier porquera por hacer carrera.

Y esto nos ofendi a todos en especial a Desnudo teatro, y arte hibrido, pero en fin a todos, francamente me robo el titulo de imbcil, el que me estaba ganando con mis constantes ataques a la matria y a sus caprichos.

Y trataron de arreglarla de alguna manera subirle la moral a las chicas, y tratad de quedar bien com carlos que es el que le estaba dando espacio a la matria para que se quedara, y nos estaba producindo el divortium aquarium, la vergenza fue tal que no sabamos donde meter la cabeza, y desnud teatro y arte hibrido estaban a punto de estallar de clera.

Pero se calmaron y les dijeron a als chicas que al final lo que imprtaba es que disfrutaran.

Para que dijeron esto, chrisitan emezo a voiciferar que como era posible que les digeran esto, que como iban a disfrutar, si se vea a leguas por sus ojos su actuacin y sus miradas que estaban muertas por dentro, que no queran hacer lo que hacan, y hablo que solo el disfrute se consigue con el mximo dolor, que solo despus de haber sembrado la fruta, con sudo y sangre, y habindola hecho crecer se la puede disfurtar.

Y desnudo teatro lo quiso parar en seco y le dinjo que no hiciera eso , que no la cagara, que el poda aceptar, que esto pasara entre los dos cuando estaban en la calle, pero aqu no, menios en el etnias y con ellas, y aantes chrisitan haba cagado una oportunidad de biotejido, con otros y otras artistas, y se enfrascaron en una discusin, que carlos tuvo que llevarnos a su oficina, y seguan dsicutiendo y no se calamaban, la matria tambin le deca que una cosa es crticar y otra es juzgar y que el no tenia derecho a hacerlo. Pero Christian estaba en plena explosin de energa y auqnue tratab de calmarse estaba que ardia, era todo fuego, y critiba, vociferaba, entonces arte hibrido intento ponerlo quieto , el haba sido militar, y a penas la cosa se pona tensa agarraba su cigarro muy nervioso, como si un cumulo de ira , no controlada fuera a salir, y entonces de palabra en palabre se retaron a sacerse la mierda, chrisitan deca que una cosa es daarse y otra cosa es sacarse la mierda , y que de hecho quera que arte hibrido se la sacara, y el lo mismo con el, esto que se escucha fuera de sentido resulto siendo su teora del biotejido, y le dijo aqu y ahora y se saco el saco y estaba a punto de sacarse la mieerda con arte hibrido, pero carlos dijo que no lo podan hacer aqu, y chrsitan se sento, desnudo teatro lo sigui recriminando, entonces Christian dijo que se iba, y desnudo teatro trato de clamrse, y entonces comenzamos a reflexionar sobre lo de disfruta , fruta alguien menciono coito, y Christian dijo y si hacemos un coito real con frutas como tercer trabajo, con las chicas y la msica de moulan rouge.

Y no se muy bien que escuchamos, pero a todos de pronto nos pareci genial , y aceptamos la idea, nuestro prximo trabajo se llamara Disfruta coito andino.

Tanta miersda al final sirvi para algo y de lo que estbamos desanimados de pronto todos salimoos como renovados para hacer el divortium aquarium.

Bueno , luego la idea, de pelearse arte hibrido , y Christian, se convirti tambin en una idea de performance, como cachascan , desnudo teatro y arte hibrido, propusieron que se llamara panfleto wiracocha, y que sea como un encuentro de lucha libre y que Christian participara con su suepermas, mas la idea era para hacerl a mucho despus algn da.

Al final del divortium aqurium, nos fuimos muy felices, a compartir, despus de la maria se necesita violadores, tambin lo habamos hecho habamos ido a celebrar, Christian haba tomado esto wera algo muy nuevo para el, esa vez fuimos a un sitio ruidoso, y acompaado de maigos de Christian como julia Ortiz y su pareja, la pareja de arte hibrido, un psicolo amigo de la parja de arte hibrido, que nos apoyara luego en el coito andino, jair que junto con Robert se encargaron del registro, auqnue jair es el oficial de regsitro en transaandina y en fin amigos.

Pero ahora queramos un lugar silencioso, y caimos en el restauran atendido por una anciana, en la calle caillona a la vuelta de quilca, y ah pudimos hablar y escucharnos, aunque a mi la verdad nadie me prestaba mayor atencin, lo cual me produca mucha ira. Y se iba formado una tensin en especial con desnudo teatro , que de alguna manera trataba de ejercer una especi de direccin, bastante arbitraria.

Y de pronto en ese mismo restauran me encontr con gente amiga que estaba organizando un acto por el dia de los pueblos indgenas, en la plaza francia y me invitaron a particpar e hicieron extensiva la invitacin a Christian.

Ni el mismo sabria que lo presentara seria el panfleto wiracocha.

Al vovlver por quilca para ya despedirnos, de rpotmo, como dijo la matri la performacer es invocacin, haba una intervencin policial en el averno, gente muy amiga mia, y donde Christian haba alterado al putno que con su nuemro cero haba hecho que al negro cota le reompieran la cabeza por salir a defenderlo, pero en fin esa es otra historia.

Lo que pasaba ahora era que la polica, entraba con todo y por nada, sin una orden , sin ningn indico de nada solo para sembrar miedo, hace poco nos habamos enfrentado al serenzago, y hecho nuestro el espacio publico, que con Castaeda se estaba volviendo tan difcil de tomar o expresarse a ir, haba sido una victiria y de pronto ante la polica estbamos paralizados, era una flagrante injusticia.

A leila la promotra del averno , esposa del negro costa, le haban pegado y subido a un camin de serenazgo como delincuente, ella pateaba, gritiaba por ayuda, y nadie se atreva a meterse, nosotros pasbamos y no hicimos nada, eran muchos policas y estaban bastante agorilados.

La matria la tco desapareci, arte hibrido se fue corriendo, desnudo teatro le rogo a chrsitian que se fuiera con el, y chrsitian lo miro como un cobarde y yo me quede con Christian un tiempo, mas no se poda hacer nada, asi que me fui, Christian cuenta que se quedo mirando, hasta casi el final, que siquiera mirando hizo algo, pero lo cierto es que se sinti impotente, cobarde, y profundamente decepcionado de nosotros se supone que estbamos venciendo el miedo , que estbamos interviniendo en el espacio publico, que despus del divortium aquarium la plaza era nuestra, la calle volvia a ser un lugar de expresin de denuncia, de arte.

Mas a la primera cosa seria huamos como ratones y no hacamos nada, con la clera y la vergenza en el pecho ese dia Christian se fue a su casa urdiendo la manera de darnos y de darse de verdad valor.

El dia lunes nos invito a su casa y ah nos propuso pasar por una prueba cada uno, como una especie de iniciacin para hacer el coito andino, y aceptamos, como el que no ve que tan seria es la cosa.

El primero en entrar al ruedo seria arte hibrido, el shaman wiracocha, y el superman cholo de Christian se pelearan, para sacarse la mierda, el miedo, y ganar confianza.

La idea de estar desnudo en el coito andino a Arte hibrido no le gustava para nada y encioma tocndose, eso era casi imposible de hacer para el.

Pues en el panfelto wiracocha si que se enfrentaran.

Y de verdad este trabajo para tine casi calidad de excelencia, mas aun la edicin que del mismo hizo Robert. Al verlo me lleno de orgullo.

Arte hibrido de verdad no sabia en lo que se metioa, Chrisitan se haba preparado espeiritualemente, leyendo lo de Elias y su enfrentamiento con olos sacerdotes paganaos, traiciones de la fe de Israel.

Y de verdad Chrisitan se crea elias, y que tenia el pder del agua, y que ra profeta y dems, cosas que para mi rayan en la locura, mas entro en tal autogestin, que quedo super clamado, su niedo se conviritio.

En el miedo de goku antes de queda pelea, es decir en adrenalina y emocin.

Ademas el superman, para el ese personaje es sumamente divertido y le permite jugar de una manera tremenda.

A parte de no carecer de enorme oportunidad, que es el Superman sino el cristo mediatico de los Norteamericanos y porque no decirlo de los americanos en general sino de tdo el mundo.

Es la misma historia de cristo un extraterrestre, que usa sus poderes al servido de la hunmanidad para salvarla, mas a diferenci de cristo superman desobedece al padre, intervien en la historia humana, y nunca alcanza a ser humano y feliz, ni a retornar a su origen.

Hay en superman una tremenda tragedia moderna, mas es un comic, yes al mismo tiempo el hroe americano que siempre debe triunfar, es la manifestacin del poder yanqui, con el que nadie se debe de meter.

Hecho en Christian , es mas bien la aienacion chola , de pos si ya lo chiolo es el indio que intenta occidentalizarse, y que es visto como huachafo, ridculo, pues bien eso es el superman de chrsitian, un superman cholo, y q

ue al mismo tiempo, se burla de si mismo, Gordo, peludo, es el estado en el que el sistema de consumo deja a las personas, atascadas y consumidad pos sus propio productos, ya sean drogas, televisin, o x productos, el superman de chrisitian es como un homero de los Simpson pero con capa y cholo.

El wiracochade arte hibrido es el shaman de siempre, que no llega nunca a convencer como shaman, mas que es la esperanza del sincretismo de la nueva identidad, del andino emergente, pero que no ha olvidado sus races, y que logra fagotizar la cultura fornea y hacerla suya, atal putno de formar parte de sus rituales de sus danzas.

Este wiracocha no es el wiracocha inca, es mas bien un wiracocha moderno, creador de una nueva identidad. Mas que no termina nunca de complentarse de parirse.

Y que es avasallado por justamente la otra identidad chola tipo superman, que mira mas bien sus intereses, y ala sociedad de consumo.

Es decir un cholo acriollado y el otro mas del peru profundo, la eterna lucha de nuestra identidad, entre lima, las urbes, la cosata y el resto del peru, la sierra, la selva.

La estrutura dramtica es la de los comicos ambulantes que a Christian le encanta, el cholo crioolo abusivo , avispado, que hace de tonto al cholo del peru profundo, pero en cdigo cachascan, y de alguna manera como lo dijo la matria chaplinesco.

Pero al mismo tiempo para la mente de chrisitan hay una lucha espiriutal, superman mal que bien proviene del mito cristiano, para chrisitan es una especi de angel cado de cristo rebelde, pero que puide volver al padre, su verdadera fuerza esta del mito del que proviene, la verdadera fuerza de la cultura americana para Christian no esta en su dinero , ni en sus armas, sino en la fe de los puritanos, evangeliicos y catlicos que hacen esta nueva nacin.

Lo que de hecho no se le puede perdioinar a los norteamericanos es que aniquilan a los indios de sus tierras y no logran una verdadera identidad, que haga raz profunda en la tierra americana, el norteamericano en el fondo no deja de ser un extranjero en su propia tierra.

En el lado de wiracoha, esta la idea de un creador, pero es vaga, sin mayor fundamento solo intuitiva, y queda mas bien al idea de la tierra del apu, y para chrsitan si se saca o no se tiene en la identidad la idea de un Dios con voluintad libre que hace hombres con derecho al libre albedrio, en busca profunda de su pripia libertad, pues no hay fuerza, no hay espritu, no hay vida libre.

Lo que busca Christian es la compelmntacion, con de hecho el reconocimeinto de Dios, de jesus como seior y salvador.

Auque desde suyperman es muy de entender pero si se ve la pelea es mas bien un acto sexuial que una pelea, con Christian siempre enciam, una espacie de violacin colonial, y una lucha desde abajo para descolonizarse, en plena pelea suena el himno en la edicin somos libres, seamos.

Ya en el plano de biotejido se trata de que arte hibrido enferente su miedo aprehenda a confiar, deje de lado sus paranoias y juegue, y es que viove de alguna manera atromentado por su sensibilidad espiritual. Y Christian debe aprehender a cueidar, a no hacer dao, a jugar con fuergo pero sin quemar a la gente, a pensar en el otro.

Y de hecho ninguno de ellos va prehender hasta mucho despus de hacer reflexionado la accin.

A penas se encuentran , Christian tiera con todo su peso de cabeza a Arte hibrido.

Arte hibrido le pido que por favor hicieran la pelea en el pasto ,pero no Christian no escucho y se hizo en el cemento, y de ah, Christian domino la pelea con su peso , estando encima de arte hibrisdo una y otra vez.

Ver a wiracocha rendido , en prleno encuentro de los pueblos indios, con Bagua como icono del encuentro, puies no creo que hiciera mucha gracia, mas Christian juega, y arte hibrido sufre.

Al putno que ya se quiere rendir, y Christian lo anima para que no lohaga, se acuerda ir entonces a los golpes, arte hibrido renace de sus cenizas, y por fin va con todo contra superman, hasta dejarloen el sueklo, pero superman se levanta una y otra vez , para imposible, vencerlo , hasta que por fin, con superman en el suelo, Robert, declra a wiracocha ganador.

Superman jura al estilo de todo villanoque volver, pero lo cierto es que esa historia de lucha de indentidad no ha terminado, hasta que no se logre la complemntariedad, la vuelta a Dios y la Vuelta a la tierra, que son las dos predicas mximas del evangelio de la matria, no se habr conseguido la libertad.

En esta accin al igual que en el divortium aquarium, la gente de Zona liberad a apareci de repente, y faquir y fundamento apoyaron la perfo con su msica y su rap.

Otra vez el milagro.

La perfo animo mucho al gente que estaba ah, y el encuentro por fin inicio.

MAs arte hibrido haba quedado muy mal, de versdad muy mal ,casi se desmaya en el bao, y vomito, si Christian ,como dijo despus desnudo teatro, le haba abierto un chacra a arte hibrido vaya manera de abrrselo, un gran chichon en la cabeza, que poda ser muy peligroso.

Chrisitan de verdad se preocupo, y lo acompao al hospital, sin plata, no pudieron ser atendidos, y arte hibrido prefiri ir a descansar a su casa.

Chrisitian dice que toda perfo, sana pero que tambin deja heridas, y esta si que las dejo.

te dije hagamoslo en le pasotm, te dije eso era lo que le deca arte hibrido a Christian.

Pero algo haba cambiado tambin en Christian , el haba recibido golpes en la cara y uno entre los ojos, y era como si le hubieran abierto un chacra, y mas se haban trenzado a tal putno que era como si ahora Christian tuviera la sensibilidad espiriutal de Arte hibrido, de pronto larealidad se senta diferente.

Ese dia hablamos tdos muy preocupados no sabamos, si arte hibrido podra continuar, mas desnudo teatro lo animo a chrisitan, le dijo que las cosas que el hacia siempre tenan algn sentido, que el crea en el.

La matrtia de verdad estaba muy preocupada.

Pero yo Tambien anime a chrisitan y le dije que haora le tocaba sacarle la mierda a Desnudo teatro.

Y asi fue, Christian le propuso a Desnudo teatro que hiciera de abimael guzman, esto partia de una perfo que Christian haba hecho , en el cerro candela en los olivos junto con Robert, para su programa de televison, y que los llevo directo a la dincote,

Consistia en que el con una caja en la cabeza con las ftografia s de abiamaerl guzman a los cuatro costados, se sentaba y esperaba ser interrogado , o cuestionado por la gente, como si fuera el verdader abiamel guzman.

El resultado fue que la gente no supo cuestinar a abimael guzman y que cristian con sus rspuestas fcilmente le movia el piso a lagente.

El trabajo tenia como centro perderle el temor a la imagen y al tabu de sendero, haba que ser capaz de enfrentarlo y cuestionarlo, mas se convirti como una especide de radiografia, en el hecho de que aun ahora no se tiene las herramientas ideologiacas para enfrentar a Sendero.

Organizacional, militarmente, se le haba derrotado a sendero, pero ideologicamante no a tal punto que el sistema no permitia, la discusin abierta del tema en ningn lado, cosda que es urgente y necesaria.

Mas pedirle a migeul que hiciera de guzamn tenia dobles propsitos, era confrontarlo en su ser poltico, para chrisitan es necesario trascender la poltica, con la cultura y la fe, y de hecho con el amor, y se refiere claramente a la lucha armada, que por ningn fin debe ser aprobada como acto poltico.

En esto haban diferencias muy fuiertes con Desnudo teatro,para el claramente sendro haba cometido errores , mas no era un grupo terrorista, y si bien aplicaba el terro, la propia poltica lo hace casi siempre, y si alguien puede ser acusado de terrorismo pues es el estado, y el propio sistema capitalista global.

Que administra el terro en toda su cultura, al putno de paralizar a los jvenes.

Para chrisitan el uso del miedo para hacer poltica es pecado.

En el trabajo del solfado desconocido haba esto de la lucha armada sublimado y de hecho poetixado, chrsitain en su delirio queira un soldado confensando su culpa, la sangre derramada, y perdonndose y reconcilindose.

En el fondo queira que desnudo teatro hiceira esto consigo mismo.

Y se hizo , al dia siguiente desnud teatro fue un abiamel genial , super solvente, cinico , e ironico de gran humor, cualquier actor mediocre lo hubiera esteriotipado , como tantas pelicuals estpidas , donde se muestran terroristas, aca no, aca de verdad abimael guzamn daba miedo.

Y es que antes de heacelro christan cambio de propuesta y le pido a desnudo teatro que no hiciera de abiamel sino que se dejara poseer por el demonio de abiamel guzman, cosa que altero a desnudo teatro y a la que se neg rotundamente que te pasa Christian quieres hacerme lo mismo que le hiciste a arte hibrido , cagarme, no conmigo no lo vas a hacer, cuando vas a aprehender a cuidar a los otros.

Pero asi se negara a hacer del demonio de abiamel guzamn, eso fue exactamente lo que hizo , a tal putno que luego de terminar la perfo, dijo que chrisitna tenia razn y que abimael guzman de verdad era un demonio.

Durantte la accin todos le preguntamos , y el nos evacdio a todos de una manera alto inteligente, y bastante cinica, chrisitan trato de romperlo y no pudo, trato de quebrarlo y nada, arte hgibrido sinto la presencia demoniaca y de verdad quera que ya terminara.

Pero la matria le pidi a Chrisitan que ya terminara, que haba pedido , Christian hizo una ultima pregunta , sobre los hijos, con esto lo tocaba directamente a desnudo teatro en su vida personal, que mundo le dejaba a sus hijos, que peru le dejaba a sus hijos, o algo asi, y al igual que las otras preguntas fue resuelta con mucha habilidad.

Todos quedaron maravillados por la solvendioa de desnudo teatro, lo de Christian no haba servido para nada, era solo una perdidada de tiempo, a mi me hubiera gustado, mas bien que chrisitan hicera de abimael y que desnudo teatro hiciera del soldado desconocido y que los dos asesinos se confrotnaran, pero en fin eso ni chrisitan ni desnudo teatro lo queran hacer.

Terminamos con esto y seguimos hablando de lo que haramos en el coito , al inicio de la reuniron christia haba traido una propuesta muy loca de la que todos nos reimos pero teminamos aceptando . consista en que el iba donde arte hibrido se reconciliaban, luego juntos ibando donde desnudo teatro, y luiego juntos hasta donde mi, para preparame para el matrimonio con la matria de pronto yo era el esposo, de la matria y es mas en su delirio Christian quera que yo penetrara a la matria reaalmente, y que le hiciera un hijo, y este seria el hijo de la reconciliacin entere peru y chile, esto fue un cague de risa cuando lo dijo.

Pero luego nosa dejara preocupados chrisitan estaba jugando de vrdad wqueria estom nos estaba provocandom, que estaba haciendo, a desnudo teatro se le ocurri pensar que chrisitan no era un artistas , de pronto quizs un profeta, o algo, pero no un artista, estaba ya rompiedno de tdo el juego, porque la perfo, aun es un juego, aun es una elaboracin, que si bien es real, tiene su carga en lo simbolico.no en la vida misma, auqnue de esta se nutra.

Bueno aceptamos la estructura pero a tdos nos faltaba algo, a la matria le faltaba el error, a arte hibrido y desnudo teatro les gusto, porque era como una estructura de fiesta popular, en la que los padrinos llevan al novio dende la novia, pero en especial a mi me faltaba, el pecado.

Esto para chrisitan fue la gran contribucin mia al coito, la conciencia del pecado, siempre Christian haba hablado de mi como el mas honesto de todos, y de alguna manera mi relacin haba sido con el mejor que con la de ninguno del grupo.

Desde el inicio haba tenido un gusto en trabajar con el , y se lo haba dicho, y ahora el tenia un gran gusto en trabajr conmigo, como se haba podido olvidar del pecado pero desnudo teatro insisti en que no haba pecado, en que este era un jardn de las delicia sin pecado, una afenta a Dios, y chrisitan trataba de defender mi posicvion sobre el pecado, pero arte hibrido le dijo que ya no hablara o al goa si, que ya era suficiente con el dao que haba hecho.

Y entonces Christian exploto en fueria, le dijo , tu sabes lo que me ha costado hacer lo que hice contigo , otfa la noche bo pude dormir, todo mi cuerpo me duele, la perra de mi casa ladro toda la noche, sentio cosas extraas en mi cuerpo, y no solo yo sino Teresa no pudo dormir porque la perra ladraba tanto, que tuvimos que subir a ver, eella encvuelta en una toalla, en todo el cuerpo y kla cabeza de pronto pareca una monja, soo sespierto con angeles con balas que iban hacia su cuerpo y angeles que las detenan. Sinti que le movan el cuerpo realmente, mas no se desespero y trato de estar tranquilo.

Todo lo que dijo, arte hibrido no lo escucho y exs uqe para variar Christian vociferaba, desnudo teatro antes durante la reunin haba dicho que haba sentido que chrisitian no poda dormir, pero en fin ahora desnudo teatro estaba tambin enojado con Christian, arte hibrido dijio me duele la cabeza, estoy con tdo este dolor, y no tengo porque soportar esto me voy.

Y desnudo teatro se fue contra Christian cuando aprehendera a no cagarla, cuando respetara a los dems, cuando dejara de desquiciarse, y entonces yo cuestione a Desnudo teatro , chrisitan le haba pedido que hablara, que todos haban compartido algo menos el, con el grupo, que el estaba muy comodo, y tranquilo y que asi no se hacia una perfo una perfo era un cruce del miedo, y desnudo teatro dijo que el no tenia miedo, y yo lo encare y le dije que de hecho que si lo tenia, que porque no contaba mas sobre el , y el le dijo a chrisitan que me explicara porque el no poda hablar, y chrisitian le dijo que poerque tenia miendo, quie haba culpa dentro de el, y que no se atreva a confesarse.

Y entonces fue como si lo de abimael hubiera hecho efecto, y el conto algo de su pasado , que de verdad lo austaba, y huyo se fue, y chrisitanle gritsaba, ves que si tienes miedo , ahora si , ahora si puedes hacer una perfo, huye cobarde.

Nos quedamos, los tres la matria chrisitan y yo, y la matria trato de pedir calma, yo estaba impresio nado por lo que haba pasado, de alguna manera esto del biotejido se cumplia, y lo de arte hibrido con Christian al punto que no haya podido dormir, que pasaba, era lo de la teora era que uno cargaba la muerte del otro, era que uno se converta en el otor, como en una relacin sexual , se convertan en una sola carne.

El miedo del otro era el miedo de uno.

Bueno y me tocaba a mi , la matria dijo que yo era misgino, que tenia problemas con las mujeres , cosa que yo negu rotundamente, y entonces chrisitan dijo si lo era y me conto que teresa crea eso de mi, teresa haba trabajado en una obra en la que yo hice la escenografa, y en la que habioa tenido problemas con la directora que era mi pareja, teresa se gano con el pase.

Y de pronto tuve una imagen de mi como moustro, y tuve miedo, miedo de ser el esposo de la matria, de tener que penetrarla, yo sufro en la relacin sexual, no se porque, pero hay ah un sufrimiento.

Y de pronto Christian se fue y me dejo a mi asolas con la matria , mi supuesta fuetura esposa.

Y como nunca hablamos y nos entendimos.

Chrisitan conto despus que volvi a su casa , y que se senta desnudo teatro, a un punto terrible, en el que Teresa de la nada lo rechazo, con un asco tremendo, al llegar su hija estaba rara como enferma.

Desnudo teatro conto despus que llego a su casa con una sensacin de vsacio y unas ganas de abrazar a su hija, y de pronto por algu8a razn fue conciente de lo egosita que haba sido con ella, al no proporcionarle el tiempo debido.

Otra vez el biotejido algo haba pasado, algo que no se alcanza a explicar.

Mas las aguas se haban separado, al dia siguiente era la conferencia de la matriam el el galpn espacio , espacio en lel que tenamos que hacer el coito andino al dia siguiente despus de su conferencia, nadie pensaba ir a la misma, asi esta resumira todo el trabajo de la matria, nadie queiria saber nada de nadie, la gente estaba tocada, y estaba en un vilo el hecho de hacer o no hacer el coito andino, y fuie entonces que chrisitna propulso el segundo movimeitno del biotejido eel de la reconciliacin:

No Jusguez al Hombre, por el dao que te haya hecho; jusgalo en tanto no se rinda en su voluntad de hacer el bien.

con esta carta;

RECONCILEMONOS HOY

(Escuchando lo que dice Elizabeth)

PARA ESTO NO BASTA, pedir disculpas, hay que saber en que hemos fallado, para mi el termino es pecado, por favor perdonen, pero solo puedo expresarme a travs de lo que soy, y de hecho para mi el termino es pecado, mas tan importante como reconocer el pecado es reconocer la virtud y entonces voy a reconocer paso por paso en que he pecado, y que he aportado, esto me lleva a las acciones que voy a ser en la performance.

Gustavo

He pecado contra Gustavo porque no lo he escuchado, como debera, mas quisiera que el sepa que si escuche lo del dolor de su padre, a tal punto que el solo mencionarlo me salen las lagrimas, y que no quise hacerl e dao con la performance, de panfleto Wiracocha, mas no lo escuche lo suficiente como para no hacerle dao, yo en casi todo el tiempo estaba jugando.

Ahora te pido disculpas Gustavo, pero t tambin me has hecho dao, me duele que no creas en mi, me duele en lo profundo, que no hayas jugado, que hayas querido hacerme dao, me duele tu miedo, si hubieras jugado aun en el cemento no te hubiera pasado nada.

Me duele en lo profundo que no valores, a pesar del dao, lo que he tratado de hacer, me ha costado no dormir toda una noche, sentir tus miedos, sentir fantasmas en mi casa, y casi entrar en tu paranoia.

Por eso estalle en la mesa, lo que dijiste es verdad, aun no haba crecido, pero me lo dijiste hirindome, tal como yo a veces hago, tu el que curas me haces dao. Y aun quieres hacerme dao.

Mas te admiro, porque ganaste la pelea, entiende no te dejaste vencer aun con el tremendo dolor en la cabeza, y seguiste peleando, y lo sigues haciendo, hombre valiente, solo te ruego honestidad con tu tremendo miedo, para poder vencerlo.

Y te reitero mis sinceras disculpas que espero hoy da podrtelas dar personalmente.

En las acciones lo que veo es que a penas empieza el pecado estallas en violencia y te vistes rpidamente, cuando yo llego hacia ti me agrades, yo insisto y tu me hieres, te das cuenta de pronto y empiezas a curarme, para curarm e has tenido primero que desnudarte, y luego me curas, ya curado nos reconciliamos en un mar de llantos.

MIGUEL

Te amo tanto hombre, pero aun no soy contigo, aun ese amor no es realidad, tengo mis miedos, y es que te veo aun presa de un demonio, y me da miedo.

No es Abimael, pero tiene que ver con eso y yo te ruego que desnudes el alma.

Que hagas hablar a tu soldado desconocido, este soldado esta buscando venganza, es hora de que perdone, que hable de su dolor, que deje el fusil.

Es importante que hables en la perform ance, tu eres la reflexin y te ruego hablar para el bien de todos, hablar hasta que perdones y el soldado descanse en paz y nazca Miguel el soldado de la vida diaria que lucha por lo que el cree.

Perdname porque se que te he herido mas de una vez perdname, no quise hacerlo perdname por favor.

Pero tambin necesito que me pidas disculpas, porque te burlas de mi, porque me abandonas en la lucha, me crees pero hasta el punto que te conviene cuando la cosa se pone honesta en lo mas intimo estallas en violencia, yo tambin reflexiono Miguel, y tu tambin actas, nuestro trabajo no es para que tu reflexiones, y yo acte es para estar de igual a igual como cuando salimos a trabajar de payasos, de igual a igual un solo cuerpo.

Te ruego Miguel Desnuda el alma, as como a Gustavo le cuesta desnudar el cuerpo, a ti te cuesta desnudar el alma, ayer lo hiciste, ya cuando se fue Gustavo, contaste cuando estuviste preso, eso fue importante, no justifico mi actuar, lo hice mal, pero por favor, yo no te quiero hacer dao, yo te amo, por favor crelo y perdname si no lo he hecho realidad como debera.

En las acciones yo veo que vamos con Gustavo hacia tu lugar, y yo hablo contigo, desnudas el alma y yo la ma, t como soldado desconocido y yo como Christian David Franco Delgado, estallamos en violencia, pero Gustavo nos calma y reconcilia, no damos un Gran abrazo dejas el fusil, el rosario rojo, o mas bien lo entierras para que descanse en paz, nos damos un gran abrazo los tres vamos donde Fernando.

FERNANDO

AMIGO, PARA SER HONESTO, es neces ario que te escuchemos, te pido que perdones a Miguel a Gustavo, a Elizabeth y mi, porque yo tampoco te he escuchado como es debido, eres una gran persona, tu honestidad no tiene precio, mas aun no eres Honesto contigo mismo, por favor busca, habla, cuenta tus malas experiencia que estalle toda tu violencia que es mucho mas fuerte que la de todos nosotros, Yo te veo a ti destruyndolo todo, tirando las frutas por todas partes, reclamando ser escuchado.

Y nosotros por fin escuchndot e, tomndote en cuenta, cuando vayamos hacia ti solo debemos escucharte, sin hacer nada, y despus de haberte escuchado pedirte perdn, todo esto de manera simblica, una vez nos perdones, te preparamos para que sea el Esposo, es decir te desnudamos.

Elizabeth

Reconcilimonos hoy, en tu conferencia, es importante ir hoy da, para que podamos empezar desnudos la performance, es importante que nos pidas la mano y que nos pidas perdn , por no cumplir tu rol de Mujer Madura, por no haber crecido.

Y es que sabiendo tanto, aun no creces, no te atreves a Amar comprometidamente, como mujer madura nos amas como una adolecente, t lo dijiste, nunca me he entregado as desde los 16 aos y no creas que yo no valoro tu entrega pero no basta, para tolo lo que Gustavo ha entregado no basta, para lo que le va a costar a Miguel hablar, no basta, para lo que le va a costar a Fernando perdonarnos y perdonarse no basta, para lo que me va costar a mi hacer de tu madre no basta, me dueles, me dueles en los mas profundo, yo soy tu hijo, pero me ves como tu madre, yo que necesito una madre, que aun estoy tierno, como de 5 aos, as como lo dijo Gustavo, mas me pides que sea tu madre, y lo hare porque se que lo necesitas, mas no basta, si no creces y maduras no basta.

No puedes confundir el mal con el bien, no puedes hacer lo que te de la gana, piensa en los otros, no puedes seguir siendo equivoca, es hora de acert ar, este grupo humano, este biotejido te necesita, tu Familia te necesita, tu pas te necesita, Sudamrica te necesita, has aprehendido un montn es hora de aplicarlo.

El mal no es humano Elizabeth, el mal siempre ser demoniaco, lo humano es la lucha contra el mal que tenemos tanto dentro como fuera, eso es lo humano, y la performance trata de eso, si estamos bien, no tendra sentido hacerla, pero como estamos mal, es que debemos hacerla, y tu lo sabes aydalos a todos, te necesitan, te necesitamos.

Una vez lo sepas, yo te pedir perdn personalmente por herir a tus hijos, lo hice conscientemente y de la manera mas perversa, para ver cuando ibas a reaccionar, y felizmente lo estas haciendo, mas mi pecado solo puede ser perdonado por Dios y por todos sus hijos, los de Zona Liberada, toda la gente que nos a acompaado y la que vendr ese Da, hay que encontrar una manera de hacer que entren, para que yo pueda perdonarme y perdonarlos.

En acciones, te veo disfrutando de la manera mas bella, como una Eva sin pecado, hasta que te doy de comer de la Manzana, algo a cambiado yo Grito de una manera terrible, mas tu no te das por enterada, todas mis acciones estn dirigidas a que tu te des por enterada, mas tu sigues jugando, todo el tiempo estas jugando con las frutas sin tener conciencia de tu pecado.

Hasta que ya preparado Fernando, yo como tu madre te exijo que te comprometas, tu me golpeas y me golpeas, entonces de alguna manera todos te muestran las heridas que tu causaste con tu pecado, porque fuiste tu quien mordi la manzana, yo tambin lo hice aunque sin hacerlo, mas yo provoque que la mordieras, yo tu madre y Christian, tu tienes de pronto conciencia del mal, y entras en pnico, entonces todos tratamos de sacarte de ese pnico, te orinas en tu pnico, nada puede calmarte, todos te pedimos perdn, y el Esposo Fernando con el mximo cario del mundo te conquista, te pide la mano, como tu se la pediste en tu conferencia, pero con mucho mas amor, y logra sacarte del miedo, hacen el amor, yo sigo creyendo que esto debe ser literal, mas si se da as bien y si no, yo cedo.

Es importante que el Da de Hoy vayamos a tu conferencia y que logres reconciliarnos pidindonos la mano y que invites a tu boda a la gente.

A cada uno pdele la mano segn corresponda, a mi como tu madre, hijo, en ese pedir la mano, hay un acto de pedir perdn, pdele perdn a tu madre, mira tu quien es Miguel, y quien es Gustavo, y al final pdele la Mano a Fernando, hasta que el acepte, danos el espacio para negarnos hasta que aceptemos o no, y al final invita la gente a Dis-Fruta COITO ANDINO.

Es decir a Disfrutar de la vida.

Christian

Esto seria necesario que me lo dijera Elizabeth, pero aun no esta preparada:

PERDONATE CHRISTIAN Y PERDONALOS

No justificar mi mal por ninguna razn, sean conscientes del dao que les he hecho y perdnenme, los violente, en vez de amarlos, y aunque los ama, estoy muy nio como para hacerlo como ustedes se lo merecen, todo lo que hice lo pude a ver hecho con mucha calma, tal como me mandaba Dios, pero lo hice a mi manera y lo cague, lo que hice no vine de mi viene de Dios, del Padre JEHOVA de su hijo JESUCRISTO, y del ESPRITU SANTO que habita en mi y que yo no obedezco del todo.

LE PIDE EN USTEDES A DIOS QUE ME PERDONE POR QUE ES A EL A QUIEN YO MAS HE FALLADO, EL LOS AMA CON UN AMOR TAN PROFUNDO, SUPERA TODA IMAGINACION.

Por esto despus del coito yo debo de morir, caigo en el suelo, ustedes tratan de levantarme y no pueden, se visten, ya no con la ropa se sus personajes sino con algo muy propio de ustedes, como lo que mejor se sientan, y me visten a mi con mi tnica blanca, y llaman a la gente para que traten de despertarme, tu ELIZABETH lo diriges todo, que digan poesa, que canten, que me acaricien, todo esto una vez ya este vestido.

HASTA QUE YO SIENTA QUE SON UN SOLO CUERPO.

AH me levantare, dar gracias y orare un PADRE NUESTRO porque sabr que Dios me ha perdonado.

Queda entonces romper la sandia y disfrutar de la fruta en un banquete de todos FELICES.

(Par cumplir esto es necesario que yo reciba a la gente vestido mientras ustedes pintan desnudos con la tiza luego yo entro al espacio me desnudo, me pongo una mascara y le hago a Elizabeth morder la fruta, lo cual es el comienzo de todso)

Al dia siguiente, chrisitan se diriga a trabajr, todos haban respondido su carta, y haian prometido ir a la conferencia de la matria, de pronto vio que no tenia la suficiente plata para pagra su pasaje, sin darse cuneta la haba gastado en una caramelera que subi ala carro, asi que bajo y se encontr en el centro de lima, tenia la carta de la reconciliacin en la mano, y si le ocurri i r por ate hibrido, primero al centro culuyral , espaol y luego al escuelab, para ver si ah lo ecntraba, estaba orando para tratar de encontrarlo, cunado a quine encontr fue a la matria, re presdida como siempre no sabien que carro tomar , para llegar a su conferencia, Christian le ley su carta , la ley en lagrimas, la matria no se conmovi, pero fue poco a poco contando un poco mas de ella, chrisitan la convenci de que tenia que pedir la mano, y que tenia que dar un anillo , de ella algo muy querido , eso si que la molestaba.

Caminado juntos se dieron cuenta que eran dos seres equivocos, recontra torpes, recontra perdidos, incapaces de tomas una simple combi, se les iba una y otram coorina y la combi de ronto partia, iban hacia una y de pronto dsistian , iban a tora , y las dos se iban, en un proceso bastante comico, y de mucho sufrimiento, hasta que por fin subiero a una.

La matria le conto que haba aprehendido en el per que necesitaba de los otros , estaba con todo muy agradecida de que Christian haya aparecido asi de la nada y que le ayudar a llegar a su conferencia.

Chrisitan trataba de explicarle el concepto de la gracia, le conto que el domingo anterior estaba con teresa despus del trabajo yendo a la casa, y el cobrados de la combi, les quiso cobrar mas de lo usual, teresa se indigno, y los dos se bajaron del vehiculo, y de pronto estaban ante la iglesia Mariana mas bella que pueda haber en lima, la que queda en sucre, Magdalena del mar.

Y entraron a misa, yChrisitan pidi la bendicin de Maria, la bendicon de la gracia, la iglesia estaba llena de cuadros hermosos, con leyendas que explicaban, a Maria y a sus guerreros de fe , de amor y de gracia.

Habia una leyenda especial de un evangelico que simpre predicaba contra maria, yun dia de pronto maria se le apareci, llena de gracia y amor, desde ese dia el evangelico se conviritio en catlico y mariano, predicando acerca de la virgen.

La gracia para chrisitan era el principio del payaso, la comedia que nace del dolor, del sufrimiento, del dolor que sinti Maria cuando Cristo estaba en la cruz, del momento en que la espada curzo su corazo, de ah de la profunda tragedia, del no ser, nace la gracias, la verdadera reafirmacin de la vida, en que solo importa dar, darse gratuitamente, por que se tiene conciencia que la bendicon esta en el dar no en el recibir, que en lo andino es muy bueno esto de la reciprocidad, pero que la gracia lo supera todo, en ella hay plena libertad.

Es justamente esa libertad de la gracia, la que de alguna manera Chrisitan vea n la matria, de su equvico, simpre sala una gracia especial, una sabidura, un amor que nunca alcanza a madurar ni a comprometerse con el otro, que se quedaba eb un amor adolescente, pero que estaba ah de manera tan original.

Esa gracia era la que deba de primar en todo el evangelio de la Matria,esa era la bendicon de Maria, en especial para el Disfruta coito andino.

La Matria haba estado investigando un concepto llamado poliamor, en el que investigaba sobre el amor, y apartir de el decodoficaba la historia del mundo y en especial de sudamerica, como un espacio en varias dimesniones de tiempo y que solo poda ser juntado, por el amor, pero un amor complejo, distinto para cada persona, para cada dimensin de tiempo.

Esto a chrisitan simplemnte le pareca genial, admiraba a la matria profundamente, y de pronto la combi que tomaron se malogra, la matria el pregunta a Christian es mi problema? No no es mi problema , es el problema de el?

Por supuesto que es tu problema

Porque?

ES tu prjimo, y dicho esto Christian se baja y empuja el carro junto al boletero es el nico pasajero que aja a empujar y la combi esta mas o menos llena, y de pronto la combi parte.

La gente rie, ha habido un momento de gracia, algo se rompi, algo paso, esto de verdad es una altercion de sistemas.

Y luego sube un caremelero, lleno de gracia que a todos hace reir, toda la combi esta como envuelta en la gracia.

Asi llegan al galpn espacio, un espacio nueo , abierto por jvenes la mayora de la catlica de la facultad de artes escnicas, Christian los detesta, detesta a los de la catlica y su modo tecnocrtico, su falta de corazxon, su fata de compromiso, de fe, de verdad los detesta, pero esta tan envuelto en gracia, que se encuentra con ellas en gran buena onda, se olvida que detesta el espacio, que para el este es un espacio muerte, que aqu la performace va mas bien por su vertiente tegnologica, que aqu lo que importa ers la novedad, que el esapacio es super frio, y dejado todos eso prejicios de lado, se encuentra con humanos serviciales y calidos, entre ellos Diana Collazos, una ctriz que haba abandona un projecto de chrisitan en pleno proceso y que Chrstian hasta ahora no haba podido perdonar, pero esta en tan buena honda que, eso ya no importa, asi todo no le da la mano ni un beso, le dice que despus del coito se lo dar, Diana le da la mirada que simpre la da la gente, la mirada que se le da a un loco, pero este loco esta en gracia, y de laguna manera todos lo sienten.

Mas no creen en la matria, se ve tan torpe, tan alocada, ni siquiera la ayudaron de verdad a hacer el taller para el que vino, y no le quedo otra que simplemnte hacer una conferencia.

Christian coje entonces uno de los poemarios de la matria, y oh, rie, rie, esta lleno de gracia, una gracia de rebelde adolescente, de adolescente de bar y de sexo, pero en gracia lleno de dolor a tal punto que te hace reir, es una poesa que te hace reir.

El poemaria empieza diciendo que la matria es tu artista favorita auqnue aun no te des cuenta, y de hecho para Christian lo es, es una poesa sabia, aun en su inmadurez y falta de compromiso, es sabia, y es de mujer, de mujer de verdad, de esa que no puede ser aprehendida, porque va mucho mas alla de lo que el hombre puede llegar.

Que gozo leer esta poesa, y entonces Christian empieza a leer la poesa en voz alta, y se la empiea a leer a cada uno de los de el galpn espacio, y se da cuenta qu la poesa los cambia, los xito y soibre todo las exita, las ruboriza, pero aun mas las toca, y lo reconocesm van diciendo que buena poesa, de quien es? De la matria de quien mas, de ella la mejor artista, mi artista favorita, grita vocifera , Chrisitian.

La conferencia esta apunto de empezar , y no llegan los matriados, es decir nostros, chrisitan se desespera, y de pronto ah esta arte hibrido.

lei tu carta me pareci lgica, no sabia lo que te paso en la noche, no sabia que habas sufrido junto conmigo

Y ya csi al final llegue yo con Desnudo teatro , desnudo teatro estaba muy conmovido, casi no haba podido dormir, en la noche a la 1 de la maana haba intentado llamar a Christian, luego a las 5 de la maana , por fin lo encontr a las 7:00 y no haba en si nada que decirle y haba tanto, oslo le dira que iria a la conferencia. Habia abrazado tan fuerte a su hija y su hija lo estaba rechazando y le dolia le dolia en lo mas hondo, estab tan conmovido que al verlo a Christian solo se dieron un abrazo o algo asi, mas un estrechamiento de dos, algo con mucha fuerza como solo se lo pueden dar dos amigos de entraas.

Todos nos entamos y la conferencia empez, y ah estaban los trabajos de la matria, performaces de cuerpo, acompaados con su poesa, sus tematiocas lo indio, la subversin, el cuerpo como un campo de batalla, la protesta, contra ese chile frio , autoritario, represor y patriarcal, que dejo instalado Pinochet y que aun no ha pasado, solo se ha soficticado y hecho mas eficiente.

Y la matria simpre en espacio pequeos sin aire como refugiada de alguna gueera , a veces con la cara tapada por una mascara de cachascan, pero simpre con el sexo al aire, sexo que es cercenado, sexo que se como al mundo lo absorbe, y que sobre todo se come a ese chile, se mete la bandera chilena por su sexo, en gritos y msica de otra culena que la acompaa en el dolor de vivir sometidos en el pasi mas frio de sudamerica.

La matria se como a Chile para tratar de parir uno nuevo, pero donde , pero como aun el espacio es vacio, y ella no alcanza a romperlo , no es tan fuerte y esta tan sola, es mas bien el chile frio que la va carcomiendo por dentro.

Y para ella el concepto de la performance es casi la teora de alteracin de Christian, la perfo es algo que te rompe, ni importa que hagas, lo que importa es que te rompa, que te lleva mas alla, que tire abaja todas tus estructuras, lo que importa es el riego, y el aprendizaje real en el.

Y termina mostrando el video de la matria se necesita violadores.

La gente la cuestiona, le dice que el video de la matria no parece performce que no ven el cuerpo tan comprometido como en el de los otro trabajos.

Ella responde con honestidad, nada me ha costado mas que este trabajo.

Que llegar a un pas , que no es el mio, que de pronto es enemigo del mio, y que yo tenga que trabajar con personas que no conozcan a un punto de entrega que no lo haba tenido con nadie, por lo menos con nadie desde sus 16 aos.

Estaba hecha una nia, una adolescente no haba nada quer ocultar era equivoca y encantadora.

Y la seguan cuestionado: no era tu rollo pasar de la poesa a la performance, por que tanta carga poltica?

Pues simple ah estaba la poesa, la palabra se hacia carne.

Y cada rspuesta era mejor que otra, nosotros tambin intervenamos, la matria ya quera dar por terminado el evento, y chrisitan interrumpi y le dijo que no se olvidara de pedri la mano.

Pucha el compromiso, como esa palabra la hacia sufrir, agggggghhh.

Pero lo hizo, le pidi la mano primero a Desnudo Teatro y ah paso algo Desnudo primero no escuchaba, y luego se hizo como un silencio en us cuerpo, la matria se desespero, Carajo concha acepta no me hagas esto, entre risa y dolor lo deca.

Y desnudo teatro acepto, acepto casarse con ella como compaero de performance.

Luego le toco a Arte hibrido, y arte hibrido acepto muy emocionado y dijo que se casaria con ella hasta la muerte.

Quiso ir donde Chrisitan pero , el le dijo que me pidiera la mano a mi, como esposo.

Y ella lo hizo, y chrisitan insisti tienes que darle el anillo no que de algo el, porque le tengo que dar yo

Pero Christian insisti de nuevo

mi anillo no, mi naillo no, por favor

Y como si se lo sacara del corazn, me dio su anillo.

Claro luego de la perfo cuando ya estbamos solos me lo quito.

En fin que me quedaba era un trabajo, haba que aceptar, sabia wue todos queran tirarse a la matria, si era yo pues bueno lo hara.

Y record entonces que cunado estbamos con Christian, en los pocos momentos en que estuvimos solos, le conte que ni sueo era justamente hecer el amor con una mujer en publico, como una perfo, pero de verdad quera hacer el amor, no una cosa pornogrfica, sino marla con la delicadeza, y cario que significa esto.

Con la matria eso para mi era imposible, nadie mas egosita, caprichosa, violenta, y manipuladora que ella.

A desnudo teatro la conferencia lo dejo mal, ahio estaba chile eso era lo que nos quera conquistar, un lugar de espacios cerrados sin cielo, en todas las performes de la matria, pareca que estuviera en una crcel, por lo menos daba esa sensacin, solo en el ultimo en le que hizo con nostors por fin se vea cielo, ah estaba el ande , ah esta el hombre con la naturalea, simpre haba creido que lima no era andina, pero ahora si que lo era, aun gris en lima haba cielo, aun no se viva dentro de los supermercados, o en los pasillos de una empresa.

Mas el peligro estaba latente, Chrile nos etaba conquistando, y no era en si chile el pas la nacin, era en si chile el sistema, el fantasma y su muerte.

Habia que luchar desnudo teatro lo sabia, haba que luchar y la lucha era simbolica, espiritual, de vida.

Hablamos un poco despus, arte hibirdo piso que por favor fuera corta la reunin se lo pidi a chrisitian.

En la conferencia haba esta Elena, la mejor performer del peru, y se haba encontrado con de pronto la mejor performer de Chile, haba sido de alguna manera un encunetro de matrias, y Elena en especial no s haba dado su bendicin, sobre todo a arte hibrido, a quien lo vio con su pareja, y le encanto, vio brillo en los ojos, el brilo que arte hibrido tiene cuando esta en gracia y ha dejado atrs tdos sus miedos.

Chrisitan no hablo, segn el ocupo mi lugar fue arte hibirdo que apartir de la carta de Christian ordeno la obra, escuchan nuestras sugerencias , desnudo teatro tambin estaba diferente estaba equivoco , el que pareca siempre el mas seguro, d epronto no sabia ni como tomar su micro, estaba de verdad conmovido, y yo muerto de miedo, que hara, srria capaz de verdad de hacer el coito, nada absolutamnte nada me haba preparado para esto.

El primero en llegas ese dia de la presentacin fue Christian, en la maana desnudo teatro y la matria haban ido a comprar la fruta, la plata venia de la propia gente que haba ido a la conferencia, por fin Christian lograba con nostros una produccin en biotejido, la gente finacniaba la perfo que iba a ir a ver, es decrio pagaba dos veces por lo mismo,de verdad les estaba constanto, eran como estar en una iglesia en la que los feligreses la financian, un proceso autogestionario de fe, proqeu la gente no sabia ni de que coo se trata la obra, lo nico que saban es que de hecho el coo de la matria estara ah.

El hecho de que la matria me halla quitado el anillo para Christian lo cambiaba, el hecho de que ahora estuvieran compando frutas juntos, el hecho de que desnudo teatro de verdad por fin estaba con el alma desnuda. Se supnia que teniar que ir a la cas de Christian para comprar la fruta, para comparla en el mercado Sarita colonia, pero la matria no fue, se supona que tenia que quedarse en la casa de Christian a vivir hasta irse a Chile pero la matria no fue, como simpre hizo lo que ella quera, es decir se equivocaba a su manera y hizo simpre le traia tanto problemas, lo llamaron a Christian para pedirle auxio que por favor fuera a ayudarlos que no podan cargar con la furta, pero Christian no fue los dejo solos, a ver si se entendan.

Esa maana, de viernes 13 de agosto, ocurri un temblor algo inesperado, y Christian, sinti que algo haba cambiado, y no se equivoco, por lo menos en lo poltico a Kouri candidato de la mafia montesisnista, le sali todo mal el jurado acepto una tacha a su candidatura, dejndole el camino a Susana Villaran, una mujer de izquiera liberal y centro, por fin la izquiera peruana se recompona de laguna manera.

Chrisitian no es de iquierda es mas su propuesta es una unin de izquierda derecha pero en una radicalidad mucho mayor a la propuesta por cualquier sistema liberar, y mucho mayor que cualquier sistema comnunista una radicalidad en el amor, pero de hecho para el era importante que la izquierda se recomponga de alguna manera, aunque el destestaba a izquieda de centro , la izquierda cabiar, que se haba atrevido a ser juez y perte en la comison de la verdad y reconciliacin sin cuestionar su propia participacio y mediocridad al fracasar polticamente. Ellos eranpara chrisitan tan y mas responsable de la guerra civil terrorista, pero ahora aparecan como tierno corderiotos, cuando nunca tuvieron el valor de enfrentar a sendero o a Fujimori.

Covardes ,vendidos, tricioneros, ah estaba la raz de su profundo odio a yuyachkani y a toda la cultura de la izquiera cair includios buntix, jorge miyagui, Cesar ramos y en fin para los odios Christian es muy abundant e, al putno que desnudo teatro le dijo, tu en tua alma tienes al moustro, al demonio no yo, el que quiere matar , el que tiene sed de sangre esres tu, no yo, abimael eres tu no yo.

Y en serio tenia razn, pero ahora despus del coito Christian senta realmente que se corazn haba crecido , esto era una sensacin literal , de verdad senta que se corazn le pesaba, y que era enorme y frgil, aun mas le dolia, en un Dolor permanente, el cuenta que una vez en una orzacion le pidi a Dios que le mostrara su dolor, y dice que el griot fue tan tremendo, que al toque le pidi a Dios que quitara ese dolor de el, que no lo poda soportar senta que el corazn se le paraba, y ahora mas omenos senta lo mismo.

Y con ese corazn poda ver en lo de Susana alguna oportunidad para ir progresivamente en el cambio, y ya no por medio se shocks de lateracion tipo Bagua, aun mas Chrsitian poda ver la mano de Dios en tdo esto, como haba pasado con lo de Fujimori, no fue solo el video y la marcha de cuatro suyos la que saco a Fujimori, por ese tiempo se muri el cardenal de lima, y como si hubiera ido al cielo y hablado con Dios para que mueva el corazn de fujiomori y se retire, pues se haba cumplido, Fujimori en vez de dar la guerra se descompuso totlamete y se fue al japon, y luego de muchas peripecias cayo montesisnos, y de prnto tambin cayo Fujimori, y aun mas selogro un hito de justicia que jams se haba logrado se lo condeno a Fujimori por las matanzas en barrios altos y cantuta, Christian haba apoyado a Gisela Ortiz y a los familiares en su lucha por justicia y se haba logrado y para este milago solo haba una explicacin la mano de Dios en la historia, pero bueno chrsitian no cambiara el siempre estara en el lado de los revolucionarios, mas nunca sedera al hecho de tomas armas, eso jams.

Habria que complemtar una cosa con otra la izquierda progresiva, el shock de lateracion de los revolucionarios, de los marginados de la revolucin del indio, de tupac amaru, y de la gente de Bagua, de aquellos que haban soportado el yugo colonial espaol, republicano, neoliberal.

Habia con urgencia a partir de la matria construir otro peru y de hech otra regin andina, y algo de eso estaba pasando, mas para el no estaba en los caudillos tipo chavez, ni en los gobiernos de centro izquierda, en el que el estado siguew siendo el distribuidor de la rieuza para el estaba , en las comunidades de amor, de resistencia de revuelta y revolucin.

Hoy con el disfruta coito andino de alguna manera nos convertiramos en un real biotejido, en una comunidad equivoca, pero de amor, o mas bien Hamos como dice Christian en su carta , al referirse a un hamor con h de humano y de imperfeccin, para el error y sobre tdo darse cuenta de el mismo es una bendicin, manifestar el error es manifestar la necesidad de ser amados y de amar. El ser solo esta en el amor que lleva en si una conciencia del error.

Claro esto el lo lleva a limites insopechados por ejemplo este texto que no me deja corregirlo, lleno de faltas ortogrficas, de faltas de redacion, me pregunto siquiera si alguien podr leerlo, y el sexto capitulo, puf quien podr soportar tremendo bodria, que para christia en la gran obra.

Bueno, la segunda en llegar fue la matrioa y cuando crei que estaba bien, vio que se olvido el video de registro de la matria se necesita violadores, que yo haba pedido que se proyectara, mis traajos simpre tenan, el elemnto de la proyeccion, a mi me pareca importante.

Asi que la matria tuvo que ir otra vez a su hotel a recoger el video.

Desnudo teatro fue el segundo llegar, y con una paciencia, pasin yamor fue dibujando su mapa simbolico en el suelo, estableci las cordenas con Christian y de ah hizo zimplemnte magia.

Llegue yo despus y trate de ayudar en lo que poda, un amigo de la pareja de arte hibrido, hara la msica, esto lo habioamos discutiodo tanto yno habamos llegado a nada, asi que dependa de el que pondriam chrsitian para variar , trato de confundirlo aun mas , en su tcnica de koan zen solo trataba que sintiera, golpeo la madra y dijno entiendes esto?

Por supeusto que no

Bien la msica no se entioernde, te rompe por dentro, solo eso.

Y le rogo silencio, y le dijo que lo mejor hubiera sido que no estuviera.

Felizmente estbamos nostros y pudimos ayudarlo a ver que iba.

Teresaa y Robert tambin estaban en el galpn ,Robert seria el encargado del registro y lo cierto es que tomaria una fotos, geniales, por lo menos eso es lo que dice desnudo teatro y Christian, yo a hasta ahora no las he visto, Christian me dijo que me las mandaria, pero luego de nuestra dicusion, pues no me las ha mandado.

Y Teresa, bueno teresa me conmova, cunado fui a la casa de Chrsitian de verdad pude ver amor, y ah estaba ella, amaba a este loco, segn chrsitan tambin lo odiaba, pero como no. Por ejemplo para que vieniera no les dio nio siquiera la direccin los hizo venir, como para que se perdieran, Robert y teresa llegaron requintando, para Christian era muy importante que estuvieran despus del coito, ya no seria mas el el centro de teatro loco, el que proponga los proyectos, ahora ayudara a Robertt en los suyos, y ayudara e teresa, pero quera que ellos tambin biotejieran.

Segn Christian Robert si lo escucha y lo entioende, lo que es con Teresa , ella no le cree ni lo que come, pero lo ama.

Bueno sio a nostros no llego a dar miedo Christain, Teresa, Simplemente nos aterra, como es que puede aguantarlo tanto, como es que se atrevi a tener hijos con este loco!!!!

Arte hibrido es el ultimo en llegar, y cuenta que casi no lo logra que hubieron un monton de cosas que se le opusieron, pero ah estaba, el escribi unos textos hermosos en el suelo, textos de iniciacin espiritual de nacimiento conciente, de mcchas culturas, cada texto nos lo comentaba, sobre tdo se los comentaba a chrsitian y los iba escribiendo.

La matria llego otra vez y se encargo de colocar la fruta, yo odiaba lo que estaba haciendo ella, pero para chrisitan era hermoso, el solo se encargo de podenr las uvas en lso asientos de el publico, para el los testigos y coparticipes del coito.

Y a empezar mas nadie llegaba, y eso que la gente de la conferencia que vino regular, haba financiado esto, y nada no llegaban , de apocos fuerion viniendo uno otro, es que le tenan miedo a Christian?, no creo, lo que paso es que solo yo trate de encargarme de la difucison , hice un afiche partioende del cuadro del bosco, que eme pareca lo mas referencial a lo que hacamos y nadie lo abia mandado, asi que casi nadie sabia de esta presentacin.

Pero de pronto , gran alegra para chrsitian vino Mario Delgado, su maestro y enemigo, al que mas diacrticas le haba dedicado, y al verlo lo recibi con un abrazo, Mario se quedo maravillado y dijo despus de todo, este es el que mas me ama, eso fue lo que le dijo a la chica que lo acompaaba.

Que importara que no vinieara nadie, para el , ensearle esta obra a Mario, era lo mejor que lo poda pasar era un regalo de Dios, sabria que Mario no aceptara la obra como algo bueno, saia que la igual que yo recriominaria por todasd las falencias tenicas de la misma , no haba ah un trabajo de cuerpo por lo menos no en chrsitian y nosotros excepto desnudo teatro , no eramos actores profesionales.

Mas algo quedari en Mario, muy pcos conocan la sensiublidad de Mario como chrisitan , era la sensibilidad de un nio, de un egosta y hasta envidioso, pero era la de un nio, al igual que chrsitian que era otro, de laguna manera era el encuentro de dos nios poetas. En una obra que trataba sobre eso, el paraso , el jardn de las delicias, el cielo , el reino de Dios donde los nios reinan y son felices.

Chrisitan esperaba afuera vestido mientras que todos entrenbamos ya desnusdos adentro, Arte hibrido sali un momento a verlo y se pidieron perdn, al punto de rezar juntos el padre nuestro y esa parte en la que se le pide a Dios que nos perdone las ofensas como tambien nosotros perdonamos a los que nos ofenden, arte hibridop que la culpa haba sido de el , que no sabia que tenia que jugar, que si hubiera jugado no hubiera pasado nada, Christian estaba anonado, de alguna manera esto le confirmaa que Dios estaba con ellos, que Dios hace rato lo haba perdonado y que solo lo quedaba a le perdonarse a si mismo. Simpre haba juzgado en el fondo a arte hibrido porque al usar los poderes del shaman, trantando de tener control sobre las fuerzas espirituales, no dejaba que Dios tocara su corazn en el fondo, el rito no vale de nada para Dios si antes no esta el corazn contrito, humillado ante el, pero hoy arte hibrido era alguein muy distinto, era un nio, el sahaman haba quedado ya muy lejos en una pesadilla de la que alguna manera siqueira por ese momento arte hibrido haba despertado.

Hasta que por fin Chrisitan entro, yo me iba poniendo nervioso

Y mientras que nostros entrenbamos el oraba, de rodillas ah oraba, y llego al go mas de gente y empezamos, chrsitian sali y le pidi a lagente que entrara, a este espacio con olor a incienso gracias a Arte hibirdo.

Que era esto?

Supongo se pregunt aba la gente, 3 tipos desnudos y una mujer, un espacio lleno de frutas, con textos extraos y dibujos simbolicos que Sabe Dios que significaban.

Al sentar a pesar de la advertencia de los de l Galpon muchos se mancaron con las uvas que se palstaron en sus culos al sentarse.

El video de la matria se necesita violadores se proyectaba.

Mas habioa tanto que ver, que no creo que el video ayudara mas que en mariarlos, y yo ya estaba nerviso donde esta chrsitian que hace?

Y de pronto entra se saca la ropa, se pode de fente a los testigos y orina, el dice que esto nunca lo tuvo planeado, pero que al entrar al espacio lo sinti tan sagrado que tuvo que orinar su miedo.

Y lo que creo fue de verdad un espacio sacro, donde solo se podra entrar desnudo dejo su ropa en el limite e ingreso al espacio, mientras que todos nos pasabamos la fruta por el cuerpo, en una especia de goz de extasis, sin culpas , ni remordimientos.

Mas Christian entra con una manzana, una fruta muy diferente a las otras esta helada y lleva puesta una etiqueta del supermercado, es una manzana chilene roja y relucinente, la va mostrando pasndosela a distancia por el cuerpo desnudo de la matria, chrsitan lleva puesta una mascara y pareciera que es un fauno.

En el piso adems de los dibujos, los texots y la fruta esta nuestra ropa , la ropa que usamos en el proceso yque para Chrisitan carga los espiritus de estos seres, a los que vamos a matar, mataremos a los violadores, al vioaldor shaman, al vilador soldado, al violador hincha, al violador sacerdote-mensajero o lo que se que fuera yo, y a la matria violenta y violada, poara convertirnos en nios, nios en pleno evangelio.

La matria muerde la manzana y comienza todo, entra el csos yo enloquesco, desnudo teatro se va con tdo contra mi, no se como logro retenerlo del cuello con una mano, me voy poniendo las ropas que encuentro, me parece como si me conviertiera en vario s diose, en semidiose, en angeles, pero de pronto voy sineitendo el tiempo como cayendo del juego a la realidad y donde esta chrsitna poque se demora tanto, y ah esta con arte hibrido, arazados , arte hibrido le dice que por que no habla, chrsitan no sabe porquer no pude hcerl, y arte hibrido por fin lo cura, de manera muy intensa, lo hace vomitar una flema, amarga y podrida, y lke da masajes en toda la espalda, lo deja como planchado en el suelo, chrsitan solo le dio un beso en la mejilla, para hacerle recordar el beso que le dio El angel de Dios, en su primera comunin a arte hibrido.

Chrisitan esta falto d enerrgia no propone, mas bien recoge, para desnudo teatro es como si Christian cosechara lo que ha sembrado.

Arte hibrido va por Desnudo teatro lo lleva donde Christian y ah si que tiene uyn encuentro un gran abrazo de amigos con llanto y todo, y luego chrisitan le proone a desnudo teatro hacer su secuencia de la risa , la que hacan cuandio trabajaban de payasos en la que se reian hasta el punto de la catarsis, burladose del mundo muerto.

Y esto para desnudo teatro es simplente genial.

Mientras chrsitan estaba con arte hibrido desnudoi teatro desnudaba el alma y contaba, contaba la historia de su soldado desconocido, y ahora terminaba de desnudar el ama con la risa, terminaba de cuerarla, y se conviertio en un nio con mucha mas energa que chrsitian capaz de jugar con su pene como si fuera un platano, en seyandole con las papayas en la oreja a escuhar a Christian. Disfrutando, Dios disfrutando.

Y asi los tres se direijen a mi y me preparan para mi coito, que es el coito de todos, porque hemos llegado a tal putno que la feliciad de uno es la felicidad de todos o por lo menos es o cree Christian, yo la verdad estoy nervisos, todo este tiempo he tratado de resolver los enormes agujeros que dejaba chrsitian en el espacio y el tiempo, metidos en lo suyo se haban olvidado que haba un publico, que no entenda ni una mierda lo que estaba pasando, y yo trataba por lo menos de que no se quede sin una presencia, por el otro lado la matria haba entrado luego de comer la manzana en una mastrubacion con la escopeta del soldado que yo clve en el sandia que esta en el medio del espacio, era tal la asturbacion con la escipeta y las furtas que la gente haba quedado pasmada, y ami se me haba parado y tenia deseos de ponerle la pinga en la boca y estab a punto de hacerlo cuando sent una gran culpa sent que estaba pecando que no la poda tocar, que el juego no se trataba de esto, el juego era mas bien la puereza, y me sent mal y cuando llegaron hacia mi, me senta peor, arte hibrido y desnudo teatro se quedaron conmigo.

Chrisitan fue por la matria.

La cual entro en su propio extasis, se haba puesto el uniforme del soldado desconocido y simpelente decir y deca quiero ir a la guerra quiero ir a la guerra , como una nia cuando se encapricha, quiero ir a la guerra!!!!

Y a chrisitin le tocaba hacer de su madre, en toda la obra se desnudaba todo el proceso de cuando el actor se viste para hacer de un personaej, y de hecho el vestido no le quedaba y chrisitanm deca no me queda el vestido, todo se decir como cuando los payasos hablan de los errores de sus nmeros, todo esta descubierto y eso me irritaba, el mismo arte hibrido luego pedira fuego para su incienso, era o no ese un espacio sagrado, peues creo que si lo era, mas era un sacro nio, un sacro payaso , un sacro gracia donde todo el mundo de alguna manera tiene derecho a quivocarse y rerse de su error, me hacia recoradar algo a las obras de tadeus kantor, donde el daba instrucioones en plena obra es decir creaba en plena obra tenia la valenta de desnudar su propio proceso creativo, este acaso noera el sueo de Mario , el sabia que el mejor momento de l proceso creativo es el de la revelacin cundo la obra pare, asi sin forma, llena de sangre y materia, pero de hecho ese es el momento mas hermoso, y esto era lo que pasaba, haba horro por todos lados como cuando el nio juega y lo destruye todo y se rie de su propia accin, y en vez de enojarte te cae en gracia, calro si le tienes un poc de amor o te dejas tocar por su carisma, y entonces christian deca no me queda, me lo pongo mejor asi, y coas por el estilo, que ami de verdad me irritaban y me descomponan.

Y se puso el vestido de la mama de la matria en el cuello y era y no era la mama de la matria, esta mas cercano al shaman al mdeium que de laguna manera la convova pero por medio del juego y el establecimiento de una convencin, y le dice a la matria que tien que casarse, y la matria va que quiere ir a la guerra, chrisitan no sabe que hacer , entonces tdos tenemos que ir a ayudarlo , yo me quedo en ni sitio esperando a mio esposa, con una mascara en mi rostro que revela algo muy osucro dentro de mi, y que no se del tdo que es. Desnudo teatro le dice que ya le toca crecer, arte hibrido habla mas bien con Chrisitian y le dice que quiera de verdad como una madre.

Y entonces Chrstian le manda una cachetada, a la matria que se scucho segn ella de aqu hasta chile, ah esta su concepto de sacarse la mierda sin hacer dao, chrisitan no enseya a andar en el filo de la navaja, el te ensea a tirarte al abismo, y sobrevivir aunque siempre quedes herido.

Y de hecho la matria le nada otra.

Christian le sositen las manos, y por fin con delicadeza le a quitando el vestuario, la va desnudando, hasta le quita con sumo cuidado algo que se le haba enredado en el pelo.

Luego va hacia donde mi , me pode la mano sobre el hombro y me dice que yo no voy a ser el esposo sino que cumpla mi rol de sacerdote, que el esposo es Desnudo teatro, el sosldado desconocido.

Y yo que!!!! Y tods que!!!!!!!!

De hecho siento en peso que se me quita de encima,

Pero cuando decidi esto?

Mas no me queda otra cosa mas que aceptar, que le queda alguien cuando juega con un nio?.

Desnudo teatro acepta como si hubiera recibido una iluminacin, si asi es asi tenia que hacer, y a la matria se le dibuja una sonrisa.

Se cumple como la estructura de todas las obras de comedia en las que la chica tiene que casarse con el viejo obligada por sus padres, pero al final gracias a las sirivientas, o a laguien mas en este caso a un loco , logra casarse con su amado.

Y bueno final feliz, Desnudo teatro no penetra a la Mtria es mas creo que cristian nunca quiso esto con lo cual confirma de que sie es un artista, de que si despus de todo respeta el juego, y eso es lo que hacen la matria y desnudo teatro, juegan con las furtas en sus sexos, unen sus almas quizs no sus cuerpos, peroes como si sus espiritus se esntralezar, es mas me gustara ver una foto de Robert en la que se vean como en los dibujois japoneses los espiritus de los dos unindose en el cielo, y sus cuerpos abajo jugando con las frutas, auque de hecho esta es una imagen barrroca, y esto es lo que ha hecho chrsitian y todos nostros arte barroco.

Mas aun no ha terminado hay que celebrar , el coito el matrimonio, yo como sacerdote di la bendicon, eso es lo que le toca al sacerdote , en el matrimonio el no misnistra son los que se casan, los que misnistran uno al tors , los que segn chrsitian intercambian cruces , se biotejen, el matrimonio es la metfora del encuentro de Jess con su iglesia, es el poema del cantar de los cantares hecho carne, es la culminacin de la creacionde Dios, la perfecta comunin.

Chrisitan a estado orando en todo este momento , no sabe si la matria y desnudo teatro pudieron mantener el juego y unir los espioritus , y dejar de lado al cuerpo, no sabe si de vardad pudieron disfrutarlo como dos nios, no sabe si esta obra ofendi a Dios o no?, y esta preocupado y tiene miedo.

Mas toca que nos pasemos la sandia de uno al otro enun acto de perfecta comunin, y desnudo teatro le pasa la sandia a la matria se la tira y ella la logra agarrar, y la matria se la pasa a Chrisitan, y el la logra agarrar, y el se la pasa a arte hibrido y la sandia se cae .

Chrsitian entra en pnico , y se queda como muerto en el suelo es su numero cero, el numero con el que empiza su obra taller de critica comedia en 7 nuemeros.

Y de la obra que es necesario ahora hablar:

Y es que ustedes pasarna por ella, es la nica manera de uqe logran vivir el evangelio segn Christian y eso es lo que al le interesa que lo vivan, no que lo entiendan, o por lo menos no del todo.

La obra taller de critica comedia en 7 numeros , ahora llamada revelacin sexto capitulo

del evangelio de la matria equivoca.

Es como su nombre lo dice una , una obra de taller pero para hacer un nuevo hombre como tal es el corazn de la matria, y al mismo tiempo la matria es el corazn de esta obra.

Critica para chrsitian es la bsqueda de sentido es al final lo que va a dar lugar la nacimiento del hombre conciente.

Comedia poara Christian es lo mas serio que pueda haber en la vida, y es lo que ha hecho el hombre siempre, es el gran genero, el mas grande de todos, porque revela al hombre como ningn otro, ahora de hecho la comedia a la que se refiere chrsitian es la comedia de gracia que nace del dolor y la tragedia.

7 nuemeros pues es el nuemro sagrado, el nuemero al que debe llegar la creacin para ser, para chrisitan todos estamos en el numero 6, y solo cuando morimos y vamos al cielo o al infierno se cumple el sptimo numero, aunque en la vida misma siempre hay como algo de el , dependiendo que prime en nostros el ser o el no ser.

En la propia estructura de la obra el primer nuemero es el nuemero del rito

El segundo nmro es el numero de la narracin

El tercero es el nmero dela reprsentacion

El cuarto de la critica

El quinto del juego subversivo, la alteracin

El sexto el de la creacin, en la que el pensamiento , el universo de chrsitian se expone, es a partir de este nuemro y en este nuemro que el crea tdos sus texto s y su obra, aun no se dan cuenta pero para el estamos en el nuemro 6 permanente mente, aun ahora. Y como auqi todo es imperfecto, pues el asi lo expone destruyendo el lenguaje , que es al final como tdos pensameos mas alla de el.

El sptimo el descanso la luz, que solo sepuede dar despus de la muerte, para finalizar el sexto numero hay que morir aunque sea simblicamente.

Y ese es el numero cerom en el que el esta ahora ah hechado , esperando que lo levantemos, como en el poema de masa de Vallejo, y nsotros sin poderlo entender, yo intuyo poeseia en esa accin pero nada mas, desnudo teatro sabe, pero aun si no sabe que hacer, el espacio es tan sagrado que el publico no entrara a levantarlo, desnudo teatro los llama pero nada, solo atinamos a jalarlo lo mas ceraca al publico, el sigue ah mueriendo esperando que Dios lo perdone, lo levante.Por medio de la comunin de todos nostros.

Y de esto se trata de biotejer, de hacer comunin, y para esot les hara pasar por estos nmeros, en el siguiete capitulo.

La obra el la hizo como una alteracin de sistemas al sistema artstico, elegiendoi al centro cultural espaol ciomo rpresentacion del mismo. Para elegir un sistema a laterar hay que elegir un sistema que tenga la capacidad de representar , de dar cuenta de lo que esta pasando con el sistema mayor que es el sistema de arte n el peru, y el centro cultural espaol de hecho es importante.

Y entonces se mete en un taller de crtica de arte dictado por dos espaoles, y se meta a joder, a denuncioar, a tratar de hacer pesnar, que pasa con el arte, porque se va hacuia el camino dela globalizacin cuando en Espaa lo que hay es una arte corporativo, de modas, sin espirtu, ni alma el arte ya no revela identidades simplemente vende recuerdos un pco mas caro, y es plataforma de algunos egos y full marcas. Es decir es la manifestaiconde la globalizacin la manifestacin del mercado.

Es curioso que ambas obras se hagan en fiestas patrias, una en el 2008 y la otra en el 2010 y de hecho no es casual, taller de crticia, trata sobre la descolonizacin de lo espaol y su complementariedad, y la matria es la matriz de la nueva indentidad la refundacion de nuestra patria.

Y va con todo a joder en la construcionde una especie de personaje en muletas, el esta y no haciuen arte, esta alterando y la gente no lo sabe uanque luego lo sabra.

Y empiza la obra con el nuemro cero donde nos explica que aca todo cambia de reglas y que alo que se esta entrando es a un universo , a su unirveso a su alma. Esta es su gran estrategia de alteracin se comera el mundo y dentro de el le cambiara de sentido. Solo un quijoite hara esto y de hechoes inspirado en el que hace esta obra, es mas su teora de alteracin de sistemas , primero se lalmo Kijode-alteracion de sistemas

Luego va el nuemro uno en el que hace el rito de agradecimiento,

Y luego el numeo dos en el que el hace la seucronica de la experiencia, esta seudoicronica es leida a la gente, es decir la gente se da cuenta de laguna manera que esta siendo ficcionada, que es parte de otra dimensin, que chrisitan esta construyendo una obra de arte con ellos.

Y salta el escndalo, a el solo le pidieron un texto crtico como trabajo del work shop, y el se manda con esto???

De ah el pasa al nuemro de la representacin donde intenta ir un pco mas ala con los personajes, la estructura de todo el texto es de ser y no ser, la permanente contraddicion l apermanente condicin del hombre.

Y de ah el nuemor 4 la critica donde la inspiracin es justamente la obra el soldado desconocido de desnudo teatro , y el texto critico que promociona la obra, ya cristian ve en desnudo teatro la cimiente de algo muy distinto y de hecho con el evangelio de la matria lo confirma.

El quinto es el juego subersivo donde cuenta lo del accin de la bandera en el congreso de las artes, a veces tambin incluye otra laterciuon , bueno y es que la obra tiene millones de versiones, algunas hechas por chrsitian y toras hechas por al que le de la gana.

En esa intervencin a los anarquistas los cuestiona de tal forma que terminan agradiendolo, el como en matriz s edefiende y luego es sacado con tdo silla y muletas a la calle.

Pero no que ah luego el vueleve a una reunin el local del sindicato de la panadera la estrella que es donde empez el anarco sindicalidmo en el peru, y vueleve a laterar, enfrentndose a los anarquistas , y a los comunistas materialistas troskistas, pero ahora es feliciatado por un poeta y puesto en ejemplo por el coraje.

El sexto numero es el nuemoro, que hace aqu pues lo altera todo, se come almundo, liuteralemnte, por lo mismo la obra es lo mas cercana a una obra infinita donde cualquier puede participar y crear, constantemente se va retroalimentando es un ente vivo.

Se trata de altearar a partir de la teora del bioptejdo, todo texto posible.

Se trata d tratar de complementar la razn prto medio de la imagen , la poesa, se trata de revelar la falsaconmciencioa de cada testo, se trasta de revelar su ser y no ser, y complementarlo en otro ser.

Y esoge en especial el evangelio SegunSan juan

Conviritendolo en un texto comico, y por eso noi menso sagrado.

La obra de san agunstin Ciudad de dios , diudad del hombre a partir de la teora del ser y del no ser.

La suma teologica de tomas de Aquino, en la que trata de compelmentar la fe y la razn y no de separarlos

Todo esto de hecho , desde su lenguaje poetico-antipoetico, equivoco, univoco, analgico, y sus miles de formas.

Luego pasa a la fenomenologa del espritu la obra de Hegel, donde se tira la idea del ser supremo racional para rescatar la Idea del ser integro supremo en el amor.

De ah altera la historia universal, con su obra la hostoria universal, donde el ciclo de toda historia se llevado por la voluntad del ser en su deseo de complementarse luchando contra el no ser, es decrir por el deseo de cada cultura por realizarse en sus etapas de nacimiento desarrollo decadencia, crisis es decir post edad antigua, post edad media, post edad moderna, y sus renamimientos y conversiones en optras cosas en tros culturas.

Se atreve luego a alterar el manifiesto comunista convietiendo en su manifiesto de comunismo comunitario, escrito por kaka marx y fo engels.

Y en fin altera cuanta obra importante encuentra en su camino de hecho el ser y el tiempo de heideguer donde diferencia el ser la conciencioa de ser el ser , el daisen que es el ser que se piensa pero que no es, y la daife, que es aquel que cree y crea el ser en el por medio del bitoejdo hasta trascender el tiempo con la muerte y entrar a la eternidad donde el ser es y la obra de zaratrusta.

Y mas mucho mas todo lo que se le ocurra.

Por ejemplo los 7 ensayos de mariategui el los convierte en los 7 ensayos de la imaginacin de la relidad peruana escritca por los juanes, los carlos, los mariategusi y sus amigos.

Pero porque hace todo eso , porque se da cuenta de que si hay sistemas que tiene que alterrar para subvertir los imaginarios, pues estos no son otros que los sistemas de interpretacin y de creacin de imaginario.

Es decir los sistemas que el hombre lleva en la cabeza que construyen su comportamiento.

Eso es lop que hay que altear y asi lo hace.

Y se empea en las obras filososficas , teologicas y artsticas.

Como por ejemplo el poemario las flores del mal de chrles baudeleire.

Para el este es el poemario que le canta a la modernidad muerte en la que vivimos y al cantarle la funda , la construye en el imaginario, construye , revela su sensibilidad.

Entonces el altera la obra y le cambia de sentido para fundar su altermodernidad en la que el indio vive por fin el evangelio de su libertad en la voluntad del ser, en la voluntad de Dios Santo.

Es para el deliro pero es verdad.

Comotambien es verdad que en su propia imaginacin se pierde, llevado por sus prejuicio y las primeras imagenes que se hace de las cosas, como por ejemplo sus imgenes de las otras culturas y sus danzas que el no a alcanzado a compredre, pero que de todas maneras recrea dela manera mas burda en su imaginacin.

Y lo cierto es que solo apartir del evangelio de la Matria Chrtian tiene por fin el Adagio al Amor, se cumpel su proceso, exaltacin al miedo, sentir al miedo pero no dejarse manejar por el a esto se refiere con:

Haz lo que quieras sin miedo,

Luego ir al no ser, pero con trisiteza, es decir ir a la perversin del lenguaje a su vacio, a su caos, a la muerte, pero simpre con dolor con sensibilidad, lograr la concienci de pecado, luchar contra ella hasta con Odio, la apostacia, la irreconciliacion, para al final rendirte ante Dios e implorar su Perdon, la reconciliacin, El Amor, el Vivir el Evangelio.

Que esta dentro de que? , el evangelio dentro de la obra de chrsitian o la obra de chrisitan dentro del evangelio, pues eso ni yo lo se, lo que si se Es que en este nmero encontraran sus instrucciones, cmo ttulos de asuntos de mail que deben de enviar, Christian luego les mandara lo que tiene que hacer, escrbanle a teatrolocas@hotmail.com , y envenle lo que le les dice, ahora si se quieren evitar tanto problema, pdanle que presente esta obra para ustedes, el ya lo ha hecho para el anivesario de teatro loco varias veces, y lo hsace permanente mente en las calle cuando cuenta cuentos.

Mas recuerden es una obra de iniciacin, en donde el es Dios en su universo y ustedes sus victimas.

Mas que es lo que quiere cristian, pues que lo biotejan que lo rompan, no la hace tanto como un servicio a los tros sino com una necesidad de el mismo.

Esta obra para dar aun mas terror y para el pasmo de su tia, tambin se llego a llamar pensamiento Critico 666, y es mas participo en un concurso, que promova el corte ingles por internet, e hizo trampa le dijo a todo el mundo que le mandara sus obras, y que el las publicara dentro de su obra, y de hecho asi lo quera hacer, y la gente mando sus obras y votaron para que el ganara, pero aun mas Christian fue cabaina por cabina, de internet para votar por el mismo, el resultado estuvo apunto de ganar, y nadie poda descubrir que estaba haciendo trampa, mas l acosa ya estaba arreglada , y la obra que se llamaba irnicamente el acuerdo, de todas maneras tenia que ganar. A cualquiera que se le acercaba lo sacaban del concurso. Al final a Chrsitan tambin lo sacaron diciendo que so obra no era una novela , sino mas bien al parecer algo experimental, que sala de las bases del concurso, pero el se quedo con las obras de la gente dentro de esta obra , en su mayor parte poemas muy bellos, esto si que me jode de Christian su falta tica, y me jode muchsimo, Christian este entre el Cristo barrabas revolucionario que puede ser capaz de todo para llevar su revolucin adelante, y el Cristo Santo, mensajero de paz que vino a servir y a sacrificarse por todos, el aun no resuelve este dilema y espera que usted su Tia amada, lo ayude, ahora porque se llamo pensamiento crtico 666, pues el no losabe, mas quedo apelo para joder al opus dei que es el que patrocinaba el concurso indirectamente al ser dueos de gran parte de las acciones del Corte Ingles.

Ahora como devuelta ustedes pueden hacer lo que quieran con ella es una interface, para alterar todo lo que sesean tanto dentro como fuera de la obra, asi que pueden alterarla toda, el tiene tantas versiones de la misma y la hecho por partes y entera de tantas maneras, como net art, concurso de pintura, juego de futball cholo, tomate, en fin, esta es una invitacion para alterar y crear, entendiendo que para chrisitan el mundo esta pervertido la pablabra esta pervertida, su sentido esta pervertido por el no ser, de lo que se trata es desubvertir, entendiendo subversin como sacar a la luz la version subterranea de las cosas, devolverla a la vida y su manifestacin, su sentido de ser.

En fin si se quieren dejar engaar por el ese es su problema, para mi detrs de una mascara no hay otra cosa que otra mascara, y lo que importa es le trabajo, no puedo negar que hay un encanto en lo de Christian, pero dejar todo a la intuicin a la fe, es una pendejada, sin rigor cientfico, pues simplemente estamos presas de un fantico. De un loco de un quijote.

En la obra de la piedra de la locura, la obra que empez todo esto en el imaginario de Christian, deca que si el loco insiste en su locura se vuelve sabio.

Pero no dice que le pasa a los que lo siguen, yo creo que se quedan en su muerte en su oscuridad, esperando que venga otro loca a salvarlos, es decir que l aobra que chrsitan propone no es otra cosa que la entrada al infierno.

Beuno y a usted seora Neydhi Christian le pide encarecidamente , que lo acompae al infierno, lea el sexto capitulo ah hay instrucciones para usted, ser mucho mas agresivo cuestionara su fe, y dems, solo para que usted responda la pregunta que el no se atreve a formularle

Ta Esto es De Dios?

Ayudame!!!!!

Ahle responde que el pescado segundo que comi es carachama es un pescado de la selva.

Bueno i volviendo al coito andino ah esta Christian hechado tiene dos opciones , o se queda ah horas que es lo que dura su numero cero hasta que alguien lo levante, con lo que nuestro trabajo podra pasar a segundo plano, es decir el rito del matrimonio y coito o quizs refrozrce, o nos tiene un poc de compasin y se levanta y damos por cumplkido el coito, auque sea en el nivel al que pudimos llegar.

En todo este Tiempo , arte hibrido le ha ido dando al gente de la sandia para que coman, muy pocos lo han hecho segn arte hibrido solo teresa lo hizo los dems a las justas tocaron la sandia, luego de esto bota la sanfdia al suelo como dando por terminado el trabajko y oh milagro Christian se levanta.

Se van yo me quedo solo, me siento mal, siento una profunda soledad y fragilidad, chrsitian me mira , me toma de la mano, y por fin suelkta la manzana , suelta el pecado lo tira sin mirar, atrs es ese espacio lleno de dorlo, amor y fruta.

------------------------------------------------------------------------------------------------

Que le publico se vaya es lo nico que quiere Christian, yo quiero que me abrazen necesito amor, y se los digo y lo hacen Christian no sabe si lo logro, pero luego de limpiar y ya reunidos en una mesa, tdos estn encueltos en gracia todos rien, son como nios, y estamos felices, nos compartimso cosas chrsitian le da un texto de la biblia a Gustavo, con el dibujoi de una ovejita.

Me da otro texto a mi dicindome que el vinculo perfecto es justsamente el vinculo imperfecto del amor

A l amatria le dice que ahora ira a Chile como embajadora de paz y de gracia

Desnudo teatro esta tan contento ha sido un nio, ylo es por ahora tambin, al go en el se ha despertado , esta tan feliz.

Y al final el soldado desconocido peruano se csao con una guerrera chilena muy conocida.

Logramos una complementariedad un biotejdio.

Yo no concuerdo con Chrisitan en nada poara mni el arte va pro otro lado, pero reconozca que a el le funciopna, mas esto no le da derecho a juzgar a las personas espero esto algn dia lo pueda entender, luego del coito las cosas entre nsotros no marcharon muy bien yo tuve esta discusin con chrsitian y decidimos que nuestro prximo trabajo sea el ifierno, si ustedes desean segurionos chrisitian les propone el sexto capitulo, yo que estn atentos al llamado de transandina y de su evangelio de la matria equivoca.

La imagen que le dejo a usted seora es la imagen de chrsitan caminado en la calle muy contento, sabiendo que por fin es un artista, que Dios esta con el , a pesar de Todo esta con el , y que por fin en una obra permiti revelarlo.

Bueno no es de eso acaso de lo que trata el Cristianismo, el momento es que se rasga el velo, y el templo De Dios pasamo s a ser todos nostros, entrando en una poca de gracia. Pues si es asi hace mucho tiempo que esto debi de manifestarse en el arte. Y en esta gracia es que desnudamos el cuerpo, el alma pr medio de la palabra su confesion y dolor y el espiritu en la oracion y comunin espiritual por el coito, en esta gracia no s quemamos literalmene hablando, para alumbrar.

Christina creo que lo hicimos, quien soy so yo para sacar del delirio al loco, ode su creencia y creacin al hombre de fe, o hara ustede seora Neydy?

Aqu termino, esta es mi critica a la carta de hamor a los mal nacidos, de Christian, como ves me fue imposible criticarla y hasta publicarla, pero trate de echar luz en tu discurso, sabes que eso es lo que ,as me importa la claridad discursiva, ( aunque tu no me dejaste corregir el texto y boicoteaste todo mit trabajo), parti desde tu ontoteologia creatica de la liberacin que es la base de tu teora del biotejido, la cual se revelo en el proceso de la matria, y eso lo reconozco.

Lo o tro tus criticas, de puta, malnacidos, y medicres a la gente que conoces y hamas, esta de mas, espero algn dia lo entiendas, no eres nadie por mas profeta que te creas ser, para juzgar o daar los setimientos de la gente, espero de verdad lo entiendes, escribi todo esto, porque a pesar de toda tu megalomana , te consider mi amigo, termino con las palabras con las que tu terminaste tu Carta de hamor, que se que se las dedicas a tu Tia, a tu Madre , ,a tu Hermana, a tu hamor Teresa, a tus hijos, a tu Padre , a la Matria, a la patria , a nostros, y a todos los seres que hamastes y amas, y que yo ahgo extensivo a tdos los que amo y amaere y a tdos los que hayan ledo o pasado por este Evangelio.

Que Dios Alce su Rostro en ustedes y Ponga paz en sus Corazones.

En el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo

Y con la Gracia de Mara Madre de Dios y de todos nosotros

Amen.

REVELACION SEXTO CAPITULO DEL EVANGELIO DE LA MATRIA EQUIVOCA A MI TIA AMADA

Taller de crtica?

No

Workshop

Improvisando en la plataforma

Nota O NUMERO O -Para ti compaero enemigo, hipcrita, amigo mio. Pese a quine le pese esta es una obra de teatro escrita en biotejido, dramademiurgicament e, no tiene autor, ni pretende tenerlo, esta hecha para que intervengas en ella, mas no sera tuya exclusivamente en el numero 6 veras claramente que es un universo, en el que puedes colocar, videos, fotos, intalaciones, diseos arquitectonicos, pelculas, webs, la biliblia, tus obras favoritas ql quijote, hamlet, Ulises, y cambiarlas como te de la gana, es un univeso de organizidad equivoca, no solo de dimension virtual llevaloa la presencia no importa por lo que es sino por lo que hace, es un bomba mucho mas poderosa que culquiera que se haya inventado hasta hoy, depende te ti que se fisione y fusione continuamente , asi que no permites jamas que le pongan autor, me diran que yo la escribi, mentira la escribiremos y escribimos entre varios, me diran que yo la disee, cambia el diseo, ponla en tu correo, en tu blog, en tu pagina, en un libro, en un portal, en un mega portal o por favor en muchos y cambiala hasta que te canses de cambiarla juega, no la vendas, no le pongas valor, no lo tiene, ms bien pide por ella todo lo que te puedan dar afecto, dinero, sexo, cosas, toma para ti y reparte hasta lo que alcanza tu voluntad. No mer pidas permiso, no coordines conmigo, no seas imbecil, para cambiarla o publicarla, hazlo, presentala a todos los concursos posibles, de dramaturgia, de cine, de arquitectura, de artes visules, de ciencia, de proyectos sociologicosa todos , cambiala en busqueda de que problematice todas las convencios de la sociedad de mercado, lesela, conversala, cunentala, representala, multimediatizala, orala, a tus hijos, a los nios, a los bebes, a los ancianos, a tus padres, a tus abuelos, a tu perrro y a todo ser viviente sobre la tierra, ms nunca por ninguna circunstancia la adores, intervenla, diran que yo tuve la idea,mentira solo se trata de escuchar, y luega dar cuenta de lo que escuchas jugando con todo lo que puedas, mis mastros son mis hijos kie David de tres meses y Wayllusqa Gabriel de kao de un ao y medio, ellos nos hacen imposible la vida hasta que escuchemos mi amor su madre Teresa de Jess y yo, hay que escuhar milenios de aos de cultura pero sobre todo de vida. Como estrategia subversiva se trata de crear una globalizacin , que se coma a la globalizacin y la cambie totalmente de sentido, Cul es ese nuevo sentido? No me pides que te lo explique, relajate escucha y fluira, no pierdas la fe se fuerte de espiritu, ah radica toda la fuerza, que no quebranten tu voluntad, pese a quien le pese esta obra tarde o temprano sera re re re re re re re presentanda, no se si me la dicto Dios, pero si lo hizo que bueno que no me di cuenta ya que lo odio. No es una obra para buscar que nos integramos, es para que nos demos cunta quer ya estamos integrados, por tensiones, conflictos, con los que hay que jugar, por lo tanto no es de derecha ni de izquiera, yo soy ambidistro y uso las dos manos como todos pero de hecho es esecencialmente politico-religiosa. Un abrazo fuerte para todos.

Primer Numero

Agradecimiento

En los momentos que escuchen este texto, es porque lo estoy leyendo, jueves ser, y ya habrn pasado 4 das te taller o work shop como quieran llamarlo y no se que hacer Bueno seguir leyendo, se supone que debo de usar esta plataforma como me de la gana entonces empezare agradeciendo la oportunidad. Yo vine para recibir un taller de critica, necesitaba una teora critica, una que me de herramientas para ejercer, no el oficio critico sino la accin critica, claro que no crea que mi necesidad sea del todo satifescha, ya antes haba venido a otros talleres y de echo lo mejor era poder ver obras y enterarme un poco de la movida europea, pero esto dejarme todo el espacio para mi solito?, se parece a un juego de que jugbamos en mis entrenamientos de actor , el cual consista en llenar el espacio, pues espero estar cumplindolo correctamente, porque no nos han dado mayores directrices, aunque tengo siempre la sensacin que la puedo estar cagando en cualquier momento, y simplemente me bajan, bueno el hecho es que al parecer estoy pasando un

casting, porque hay la posibilidad de que no elijan mi texto, bueno si es as yo de todas lo publico en la parte de comentarios, no me quiero perder esta gran, gran oportunidad. Y de hecho agradezco, muchas muchas gracias

Segundo numero

Cuento?

Como dije no se me ocurre que hacer, yo vivo de contar cuentos, asi que pues contare se supone que este texto ira a la eorupean fashion people, y que ellos no saben como se llevo acabo este work shop, o por lo menos no saben como se llevo en este pueblo tan alejado que antao fue su colonia, y que ahora solo es un territorio que da una ligera rentabilidad a empresas como la telefnica , la cuales hacen un trabajo de la pm monopolizando el mercado, y aparte exportamos cholos o occidentales de tercera mano que son ahora sujetos no deseados a los cuales se les exige el pronto retorno, a mi me da tanta nostalgia pensar en Europa hace poco estuve ah bueno en el 2003 me llevaron 5 veces a la delegacin confundindome con un marroqu y en el aeropuerto de Barcelona me dijeron que me patearan los huevos hasta que me llegaran a la garganta si me segua burlando de la polica espaola, cosa que por supuesto no hice ni lo volvera hacer, pero en fin ustedes dirn cuento o no cuento

As digan que no, no me queda otra

El lunes

Fue un bodrio aburridsimo, se supone que nos haban pedido hojas de motivacin y que nos haban dado la direccin de la revista virtual, la cual aun no he revisado, no se porque no me provoca, as que nos hubieran podido haber mandado las hojas de motivacin de todas y as sabramos cuales eran los intereses de cada uno, pero ese DIA todos se presentaron y dijeron porque queran estar en el taller, por supuesto no creo que nadie haya dicho la verdad, quiero que me lleven a Europa por lo menos es eso lo que yo quera que me lleven de vuelta de alguna manera, haba dejado una argentina amiga mia haya, Dios que bella persona, pero no todos se mandaron su rollo de falsa conciencia como lo dira Brea, y los espaoles no se quedaron atrs explicaron todo el proyecto de A desk desde sus inicios , sus ancdotas y hasta sus pequea travesurillas, que como buenos profesionales solo se las podan dar muy de ves en cuando, bueno que ms puedo decir de ellos, David es un tipo bancan, es ms para que todos nos divirtiramos y saliramos del sopor

del primer da, boto un vaso de agua sobre su ordenador, tuvo que venir hasta el propio Ricardo Ramn a resolver el problema, que encanto de hombre siempre me ha gustado, no se porque hasta ahora el to no me da bola, solo porque no me comporto como la mayora de sus allegados bueno, de hecho esa fue la mejor parte y Monse pues una mujer sencilla y a la vez elegante definitivamente me atrae.

El segundo quiero decir el martes

Visitamos galeras, o mas bien estuvimos de shoping porque vimos tanto y de una manera tan rpida, que bueno algo habr quedado aunque no se muy bien que, por otro lado yo estaba haciendo mi espectculo de minusvlido y gaste tanta energa en esto que de hecho cuasi me perd te todo. Primero lucia de la puente, Asi era Lucia de la puente? hace mucho que no entraba, si es que alguna vez entre, y miren haba lo mejor del arte pop japons, el muequito munie;ya que paredes, que calles!, si tenemos como superficie desde Japn al munie, pero intervenido a la elit peru, yo lo nico que tuve claro es que si vendo este muequito en la cachina me puede dar mi feliz 28, y con otro amigo ya estbamos haciendo planes para piratearlo. Siento mucho si me excedo en jerga o peruanismos pero cuando yo leo lpiz o veo pelas espaolas, hago como sea para decodificarlos, espero ustedes se las puedan arreglar.80 metros cuadros, arte y debates o por lo menos antes as se llamaba, ahora que de debates o algn documento que de conclusiones o luces sobre de

lo que se hablo aqu que yo sepa ni piss, y me encuentro con el trabajo de cherman, con un texto curatorial que parece salido del gobierno de Velasco aunque con algunas coordenadas culinarias, y unas serigrafas de cherman entre la joda y el llameo poltico post moderno a no se que, pero al final ocupaba su sitio su plataforma que es lo que intento hacer yo, ahora, y al segundo piso, pues al segundo piso no pude ir, mi espectculo el de minusvlido me exiga quedarme en el primero, pero conoca al huitoto y me llevaba a muchas reflexiones sobre todo en su proceso de insercin en la institucionalidad de las artes visuales limeas, como la hizo o como se la hicieron y porque? O al final ambos, yo entupidamente sueos ms que con la insercin en esta institucionalidad, la otra institucionalidad ese que lo reconozca a el no quizs ya como peruano sino como huitoto con derechos territoriales de estado y de nacin, pero ese es otro rollo, a quien le puede interesar que la selva peruana se este vendiendo al mejor postor, que la ley 1015 que ha dado el

gobierno con mascara aprista y cochinada tambin, no respete la propiedad comunitaria, a quien? esas cosas en el arte no se hablan al menos que sean pertinentes y de hecho casi nunca lo son, aunque ya por ah se esta formando un discurso visual ecolgico sper facho.

El Mac, no no el mac donal, el museo de arte contemporneo peruano, bueno esto si estuvo buensimo los espaoles haban revisado la pagina web, y se imaginaban un seor museo, y cuando fueron pufff, no haba nada, un gran letrero de la municipalidad que deca clausurado y las rejas abiertas del museo dispuestos a acoger en la nada y un simulacro de lagunita y algo de parque a sus ilustres visitantes, claro con mucha propaganda de porque un mueso, y yo digo porque un mueso!, porque esa institucionalidad que deviene de la ilustracin europea y que ahora se ha convertido en la espectacularidad turstica tiene que constituirse aqu, porque?, es que acaso no es claro que en esta ciudad supuestamente acultural o por lo menos que no termino y casi ni inicio una modernidad y que divaga por los laberintos de la choledad en una supuesta postmodernidad , o como lo dira el mircoles David el espaol, una pos poos t pos to, y no se cuantos post mas pop cultura, tenga que tener un museo como espacio de legitimacin, porque mierda tenemos que

recurrir a estos espacios para legitimarnos, cunado ellos son cuasi imposibles en nuestra realidad, no hay una burguesa por ms esfuerzos de todos los agentes culturales del arte limeo elit hayan hecho, no la hay , no les interesa invertir en un museo, y mucho menos en este pas que esta hecho para el saqueo, o dicho polticamente correcto el capital golondrina. Pues ser hora que a esos agentes tecncrat as les crezca un poco el corazn y la cabeza y piensen que tipo de institucionalidad puede servir al arte peruano, claro que para eso hace falta una mecha poltica tremenda y aqu en el Per eso no esta muy de moda.

De ojo ajeno no puedo decir mucho, como dicen no la vi, aunque siempre veo una cierta nostalgia limea, que no se muy bien a que se debe a la hipermodernidad importada que nos viene de asalto, o a la nueva lima emergente que no sabe apreciar el valor del cine tradicional, luego revolver, pues estaba guardado, sin balas o como quieran el hecho es que no nos abrieron, as que a tomar un caf miraflorino, quien pueda tomarlo, el espaol de buena gente creo que le invito caf a algunas compaeras, a mi de buena gente la chica del centro cultural me pago un taxi, y es que mi espectculo de minusvlido, andaba con muletas todo el viaje, ya estaba incomodando.

La sala miro quesada garland

Creo que miento para variar, antes de revolver pasamos por aca, bueno que decir de a gusto del valle, una estrella, y de su manera de llevar la curaduria, un genio no te dice nada, pero te habr todo un campo, bueno una plataforma para que puedas decir lo que quieras, ahora claro tienes que ser su yunsa haberle lamido el culo uno que otra vez, de una manera delicada, por lo que si hay que reconocer es un tipo delicado, tanto como cuando estuvo corrigiendo el proyecto del tercer congreso de las artes, y cambindole todo el sentido en mis narices para que pudiera ser auspiciado por el centro cultural espaol, bueno ni su ayuda pudo hacer que Ricardo auspiciara el proyecto pero esta es otra historia, y de las obras, pues a mi me queda la misma nostalgia, pero ahora no tanto limea sino miraflorina, y es que si hay algo que a la burguesa tradicional limea no le gustaba era el cambio, ms como se dice ahora hay que adaptarse, todo cambia al final para que nada lo haga, este es el precio que hay que pagar, lo que es a mis compaeras les encanto.

Lo ultimo t ata tan! la telefnica!!! !! mi arch enemiga, la que me haba auspiciado el congreso, y que estaba hiper enojada por haberle criticado su papel como institucin, al querer limpiarle la cara a telefnica cosa que es imposible, y tener como propuesta la tecnologa, lo cual fascina a casi toda mi generacin, ella me refiero a la directora del centro de telefnica dijo- Yo tengo los medios vengan a mi, ms de hecho las reglas son claras jams criticar a telefnica, miyagui lo sabe muy bien cunado vetaron su trabajo que daba cuenta del accionar de telefnica con sus trabajadores, y en todo momento dejarte vigilar, por sus vigas y de hecho por la propia tecnologa.

Y el curador Miguel Lpez quien se supone esta siguiendo el curso con nosotros , y que antes estuvo en la movida del congreso haciendo el marco terico para el segundo pero eso fue antes, ahora no tiene tiempo ni siquiera para armar la memoria y toda la memoria que se llevo pues simplemente se la llevo, de pronto esta pensando usarla de ac a 40 aos como su exposicin de lo efmero, y es que es fcil hacer visibles las experiencia cuando estas ya no muerden, y esta si que lo hace tanto que ya nos estn queriendo meter en la crcel , pero creo que estoy infringiendo reglas, estoy hablando de mi y yendo a un plano personal, y creo que as no es, en este momento debo estar mirando a monse para tener un gesto de aprobacin o no, mientras que de hecho la sala me debe estar lapidando si es que todava escuchan o me han dejado leer hasta esta parte de pronto ya me bajaron, pero bueno en caso que as no sea ; seguir y les mando Este link para que se enteren http://tercercongre sodelasartes. blogspot. com/ el congreso estuvo bravazo pero para la

argolla de las artes visuales limeas fue una piltrafa o de pronto ni siquiera existi.

Bueno vuelvo a lo de telefnica, el primero en recibirme fue kinetic mike as le decamos a miguel Lpez cuando era amigo, y me dijo como estas? y se me salio el hgado es que acaso este huevon no ve que estoy recagado con estas muletas, o se esta burlando? Y luego me dice te ayudo en algo, si crgam e todo la visita, pues de hecho que no poda hacerlo y se fue, ya haba visto antes la exposicin pero ahora tenamos el lujo que kinetic nos hiciera una visita guiada, y la verdad que entend poco, mi preocupacin va en aumento. As que estas son las instituciones que hacen de mediador entre el arte y el ciudadano de a pie, y es que esta exposicin se circunscribe en el proyecto de arte para aprehender , donde a las personas que no saben que es el arte o como se come se les da algunas luces, de hecho solo algunos luces porque el ilustrismo jams, se trata de ensear jugando, y ha habido muestras del arte precolombino, barroco, y la verdad no se que mas, donde de hecho salas sabiendo menos pero si quiera te diversitas viendo las figuras

precolombinas en animaciones 3 D, o haciendo un paseo virtual por las iglesias del cusco, alucinante todo un espectculo, bueno lo de arte contemporneo cumpli ah estaba lo mas representativo de la argolla, casi todos, ahora sobre que iban sus trabajos , en que estaban sus procesos, por favor eso no se dice , no atarantemos al publico, a este se lo invitaba a jugar como la obra de gilda mantilla, en la que te invitaba a llenar el cubo blanco, con algunas preguntas, que preguntas?, pues acaso eso importa la cosa es llenarlo, a kinetic mike le encantaba, la cosa es no salirse del cubo la idea es llenarlo. Pasemos a los textos curatoriales haban algunos textos sobre que los artistas muchos se dedicaban a ser trabajos crticos sobre el propio arte, bueno el nico en la historia que para mi significo fue el Marcel duchamp, al enviar al saln de los independientes su trabajo del inodoro y no ser aceptado, de hecho lo mando con un seudnimo y luego lo defendi con artculos como Marcel duchamp, pero para que les cuento esto si ya lo saben, ms a mi me sorprende

la inteligencia de la institucionalidad artstica se supona que Marcel estaba criticando la propia institucionalidad con este trabajo y la propia nocin de arte, pero de pronto se trato de que era valido como trabajo artstico porque estaba contextualizado en el mundo del arte, entonces simple lo que esta en el mundo del arte es arte, es decir pasa por todos los filtros y lo que no pues no, sea todo textualiza cualquier cosa puede textualizar, sea o no la intencin, ms los que dicen lo que es o no es arte es la propia institucin, asi sea que la obra critique a ellos, es decir ellos son el juez y la parte, pero en fin lo que no haba en telefnica de hecho era critica, y si haban todas esas intenciones desaparecan como por arte de magia, con lo que tu te quedabas era con los papelitos de gilda, que de hecho en ese simulacro de libertad que es el espacio del centro de telefonica, donde te puedes echar en los muebles, y hablar con tus amigos o hacer tus tareas aunque te vigilen en cada instante y a veces hasta te llamen la atencin con las reglas que no estn escritas pero se

sienten, cuando son infringidas.

Pero bueno uno as se siente cmodo, adems kinetic lo dije claramente ese clich de lo poltico pufff, que nos poda decir la obra de Alfredo marques la china chola el rostro de mao por el cual fue metido a la crcel, nada una ancdota, o el trabajo de Elena tejada, nada para kinetic solo era agresivo en todo momento y as as, pero a los espaoles les encanto, felicitaciones miguel, y Ricardo Ramn ah felicitando aplaudiendo, ahora si ya estoy cayendo muy pesado si quieren yo tambien aplaudo y me callo como bien nos aconseja sierra.

Con todo como dice el titulo de la muestra el arte contemporneo ya tiene lugar, que mueso ni que museo su lugar es la telefnica y kinetic ayudo como todo buen tecncrata pupilo de Jorge villa corta a ponerlo ah; al que no le guste pues que se calle.

Bueno de pronto ya no estar leyendo el texto, pero si escribiendo ahora quizs solo para mi, espero de verdad no me saquen de esta plataforma porque de verdad le he tomado cario, que mas decir de ese dia, bueno una compaera mostr todos sus dossier al curador espaol, y le hizo de gua turstica en todo el viaje, bueno pero creo que de esas cosas no se hablan.

Mircoles

Llegue tarde y para mi sorpresa seguan las preguntas sobre el arte peruano, de hecho no haban mucho inters en ellas, pero al parecer no haba otra mejor manera de pasar el tiempo as que recogan y recogan informacin, carajo y los compaeros que bien hablan, cuanto costara reunirlos o que un peruano los rena, o que un peruano rena espaoles en Espaa, pues seria imposible, reunirnos para articular algo, algo que nazca desde nosotros, pero cuando viene un espaol y mas crticos espaoles, aunque ya empiezo a dudar de que tan crticos son, a mi me parecen curadores, lo bueno es que no con la pedantera del curador limeo pero al final curadores que viene hacerla redondita, con este cuasi worshop, pero ya basta yo lanzo una pregunta y pido por favor hblenos de Espaa, y casi nada, la informacin va saliendo a chorritos, con una correccin poltica que es simplemente para quitarse el sombrero, esto requiere sper estrategias para sacarl es informacin y de hecho no las tengo, a las justas en toda la conversacin voy a lograr sacar que

reconozcan que la postmodernidad esta en crisis, que el papel del curador estrella tan en boga por ac, fue en Espaa en los 80, y el papel del critico puff, pues cuando habr sido en la poca de los dinosaurios, que ahora el que tiene el sartn por el mango es quizs el diseador o a aquel que maneja la figura corporativa, bueno y que mas pues casi nada, estos tos no hablan, aparentement e no imponen, aqu tenemos un gran ejemplo de pedagoga construtivista, pero el hecho es que a veces no saben ni que hacer, y ahora no hay vaso de agua ni ordenador que mojar, pero de pronto se arma la polmica yo invito a una reflexin critica sobre la institucionalidad y de hecho es una reflexin poltica aya yay, en un pas post colonial en el cual se esta acostumbra a llenar las formas ya sea de la modernidad, la ppost modernidad o la globalidad occidental, pero que no se apuesta por pensar en una institucionalidad propia ; hablo de que el paradigma del artista tecncrata-comunicad or lame culo, no es mejor que el paradigma del genio creador, y es que ha salido a

lucir el tema de las escuelas de arte, que no estn vinculadas a lo que pasa en el arte contemporneo, pero wath un momento, entonces estamos hablando de un problema de adaptacin y para variar sin ninguna critica creyendo que lo que esta pasando es uaaahhh, no un momento desde su fundacin las escuelas no han servido mas que para llenar formas y ser espacios de relativa legitimacin, entonces porque tenemos que seguir apelando a estos, uuhhh aqui me meto en problemas, hablo de las argollas, hablo de corriente alterna, una compaera dice que es la panacea del amor, y que no gana nada uaaah es que estamos en el pas de las maravillas, habr que hacerles un monumento sobre todo a luchito lamas que uso justamente el ejercicio de critico para promocionar a sus egresados, que ms quieren la escuela les da hasta padrino, bueno pero as no ganen nada si quiera que le paguen mejor a mi amor cuando va a posar, y haber si pueden darle algn derecho laboral porque hace 5 aos que ella trabaja ah, y no aparece en ningn registro, y de la escuela

que decir de ese centro de recreo para seoras o seores que quieren tener un hobby pues esta chvere, se de un profesor de dibujo que es simplemente la cagada, pero bueno me callaron, todos o casi todos, me callaron literalmente, yo me defend y aunque aparentemente contaba con la aprobacin de los espaoles o por lo menos de monse quien me hacia algunos gestos, David, silencioso e hiper cauto callaba, pero igual me callaron , David trato de rescatar lo mas saltante, que para mi es un ejercicio mas de invisibilizaci n, hay una polmica pero de hecho no paso nada y al parecer no bamos a ningn lado nos estbamos estancando, es que hay cosas que fluyen y otras que no, adems Emilio, porque seores el mismsimo Emilio Tarazona, a quine cada vez es mas difcil de acceder esta ah llevando el taller, me dijo para que perder tiempo en desmantelar los espacios de enunciacin que hay, mas bien crea el tuyo , es una red has tu nudo y no jodas, claro no me lo dijo en esas palabras el es un tipo delicado como todo buen curador, y yo dije pues estoy

en un taller de critica o me equivoque?, y como es esto que hago mi nudo y basta!!!! es que acaso este no entra en conflicto con otros o es que hay espacios para todos, no creo Emilio sabe muy bien de temporalidades y aunque este fuera de moda la dialctica, y as se hable de la historia como fenomenologa es decir acontecimientos que se epifaniza de pronto, estos aun as dan cuanta de dialcticas, luchas, que terminaran tarde o temprano por desplazar institucionalidades y hegemonas de hecho que para crear otras, aunque aqu bueno y creo que en todo el mundo, es la misma chola con otra chancleta. Bueno para Emilio lo que hago es un simple gasto de energa totalmente intil, creo que para David hora, quien ahora trabaja en el centro cultural espaol tambin, el me dice pero cuando se plasma lo que dices, lo nico que he ganado juntndome contigo es un cita para la crcel. como como?, es decir que lo tengo que plasmar yo y ah tu te subes, pues por ah no va, y porque pensar en espacios, en cubos blancos, porque hacer intervenciones para luego el

registro encerrarlo en la galera, porque!!!!!! !.

Descanso se ha dado un receso cuasi concluyendo que lo mi es tomarle el pulso al muerto, y ya para que si esta muerto, bueno tambin se me acuso de usar el viejo discurso de la izquierda la cual se convierte en representant e de los excluidos, pues no nada mas lejos de mi discurso, que habla de presencialidades y de desmontar toda repres entaci n pero bueno conchudamente ah les va mis links http://www.exaltaci onalmiedo. blogspot. com/

http://teatrolocote orico.blogspot. com/

Segundo tiempo

Nos dedicaremos a hablar de los textos que nos dieron , la verdad es que esto es lo mejor del taller, sobre todo los dos textos que son los nicos que se refieren a la critica de una manera directa como el de peran y Brea y a mi si que me interesa discutirlos, y hubiramos empezado pero de pronto Mauco al rescat e, gracias compaero enemigo, y lo dijo claramente me haban callado, de que se trataba esto, donde caban estas estrategias ramplonas y tiranas, ah ahh!!!!, y de pronto ah estaba yo acompaado casi se me sale una lagrima, ahora esta defensa la pagara caro, porque luego seriamos los apestados y la chica con la que el martes estaba hablando, una compaera que esta muy guapa, pues yo no le hablaba, encima el buena gente le haba trado los textos en que quedaron y ella ni los quiso recibir, amigo es la edad media, los disidentes somos cuasi terroristas, estamos excomulgados, felizmente no somos tan pocos como parece, aunque aqu de hecho que si.

Pero justamente de esto tratara la discusin peran con un discurso post, ironizaba sobre el papel de la critica como simple organizadora o marketera de la obra artstica y brea con un discurso ms modernista, pero que por alguna razn adquira contemporaneidad, no solo para mi, hablaba de la necesidad de un afuera, claro defendiendo la palabra como el eje de la critica, con lo cual estamos hablando de esa la palabra no las palabras como las mas que viene del pensamiento que llamaran dbil y que yo con mi propuesta diacrtica tanto defiendo, entonces que queremos el critico, ese seor reflexivo, venido del espacio acadmico, pues no creo, mas si que yo quiero una actitud y discurso critico en todos los jugadores, por lo tanto la accin critica excede el lenguaje del verbo, aunque siempre ser necesario transitarlo, para pasar a diversos medios, lo cual de hecho ya es en si un problema.

Mas la discusin se centro en un afuera y yo me enterque y hasta me perd terminamos hablando de una afuera de la globalidad y de la lgica neoliberal de mercado y de hecho eso a nadie le interesaba, adems ese afuera no exista, y yo me entercaba en que si, haba que distinguir entre un mercado formal e informal, pero al final eso es un mercado, les increpaba que ellos no vendan casi nada, ni cobraban nada, Emilio mismo, ni le haban pagado en su chamba en miraflores, pues entonces como es , pero sale de que no hay un afuera, luego se pens un afuera como espacio meditativo, como un ejercicio de distanciamiento, luego me sorprendi la poca capacidad de Emilio para interpretar el texto sin darse cuenta de la irona en peran, bueno el hombre creo que ni lo haba ledo pero era el curador estrella as que tenia que opinar, pero lo peor es que hacia ese asqueroso ejercicio curatorial de explicarnos lo que necesitaba ser explicado, luego David hablo de noam chomski que como el trabajando para la CIA y dems consegua esa distancia critica, por

favor, y es que David esta en el centro del debate, por lo menos ah lo lanzo mauco quien como yo al igual que con kinetic sentamos ya a otro David, uno que cuando me presento con su enamorada ni siquiera se record de mi nombre, y uno que antes haba tenido un blog el campo de Marte , un espacio rebueno pero que me sorprenda, que en el taller el mismo no lo menciono para nada, y es que ahora de critica papas, David no escriba nada, y mauco le dijo por ejemplo tu David que estando dentro de una institucin deberas desde adentro quien mejor que tu para hacer un juicio critico, y el calladito, luego se apelo a la moral , al juicio, al ser persona ser humano, por favor hace rato que el sistema era post humano hablando de los post, y que la persona era parte no indispensable del engranaje, y para muestra un ejemplo lo dicho por la propia curadora de los maestros artesanos, donde fue tanto el equipo que trabajo con ella, que el papel de regalo fue mucho mas importante que el regalo y entonces en que quedamos, pues en nada como siempre , cada

uno en lo suyo y ya. Maana los textos, y el viernes corregidos, mircoles y yo aqu ya son las 12 de la noche y ya me botan de la cabina publica, no he comido y mi esposa y mis hijos pucha.

Y la plata? Que como!!!!! A mi no se me va a ocurrir hablar de la plata, ni me atrevera a pedir un pago, ni que ellos fueran profesionales, ni que fueran espaoles, ni que el euro valiera 4 veces un sol, ni que estuvieran apoyados por una institucin como la cooperacin espaola, ni ca yo no pido plata, adems la experiencia ha sido la mximo, y a mi solo me queda estar agradecido.

Tercer numero

Todava no se me ocurre

Pero algo se me ocurrir y de hecho ya se me ocurri

Representaci n

He terminado de leer mi texto y monse esta con una cara como de virgen, pero de una decepcionada virgen, conocer la ira de la madre Espaa? O por lo menos de laguna de sus hijas ah ah ah ac tengo que hacer algo, vamos que se me ocurre ya se represent are, es que acaso no fui preparado como actor me van a decir un montn de cosas pero sobre todo que el gravsimo error es que soy muy directo con mis intenciones y eso arruina todo el texto lo deja de hacer divertido, eso fue justamente lo que me deca mi profe de teatro, ya pues entonces actu pero que mascaras uso, pues las de mis compaeros a ellos los han aprobado a la primera, pues bien elijo 4 mascaras, una que llamare la de la puerta roja un estilo potico watanabes co, pucha a mi no me gusta del todo watanabe, bueno usare otros poetas, pero lo que si es sper importante es la esencia ultra conservadora miraflorina, as que cuando diga puerta roja ya sabrn que mascara me estar poniendo, otra ser la del museo travestiste con estilo brutalmente sinttico una media ventana abierta un

poco crptica pero de hecho ah reside lo interesante, cualquier parecido con la curaduria limea es pura coincidencia, asi que cuando diga mueso travest ya saben que estilo estar usando o intentando usar, el otro ser sociloga? Bueno el hecho es que la sociologa y la antropologa ahora lo valida todo, simplemente por su existencia y punto as que cunado diga sociloga? Ya saben en que estoy, y el ultimo y quizs el que mas me gusta es el de la ensayista contextual, tratare de armar contextos esto en un pas como es nuestro el cual por todo lado desborda es cuasi imposible all voy

Ensayista contextual

Situarnos en algn precedente en que el mundo de las artes visuales haya sido tan duro con un individuo se me hace muy difcil, casi siempre priman los paternalismos o los maternalismos, en los que se busca la mamadera ya sea por una condicin de orfandad cultural, o por estructuras complejas de convenienci a, quizs venga a ser pertinente, el trato que se dan en la escuela tradicional a los alumnos, por ejemplo en la catlica.

Pero aqu tengo que usar la otra mascara para hacer un ejercicio brutal, de sntesis, como le gusta amonse de pronto y recupero algo de su favor.

Museo travesti

Abesto

Ensayista contextual

O de pronto sealar el continuo batallar entre el individuo y la maquinaria burocrtica estatal, o la hiper competitiva y segregativa sistemtica empresarial privada, mas estas trabaja con alguna que otra sutileza, puede ser que encontremos algn tipo de analoga en la critica deportiva sobre toda la futbolstica el caso del chemo podra recrearnos en algo, lo que hicieron con el seor christian franco simplemente le dieron de alma, lo que en peruanismo vulgar se entiende como apanado.

Puerta roja,

Lo que haces se llama basuralizacion, te agredes a ti mismo y nos agredes a otros yo me siento ofendida, y ahora leo yo Una enciclopedia casual me explica ahora que yo haba destruido

a un macho

vaco. El no entiendo que el papel de la critica era ser el guardia de hielo, y no el que lo esta calentando, para que nos quedemos todos sin agua en miraflores.

Intentando ser yo aunque parece que esta prohibido

Monse-te quiero desarmar tu texto, no ella dijo que no quera desarmar mi texto

Monse- me siento ofendida, no no se senta ofendida creo que solo lo vea fuera de lugar

David- (a que David va a decir que esta deacuerdo con monse) estoy deacuerdo con monse

Te felicito por tu texto manejas muy bien la narracin, o quera decirme que para nada, o que mas bien el no sabia nada de textos no era escritor y por lo tanto como no tiene capacidad critica en ese sentido, y al parecer en ningn otro pues esta bien pero esta mal, porque te cargas con todo el mundo, tu texto podra quedar solo en el diario de un envidioso, pero eso es lo que soy un envidioso o esa es otra de las mascaras, cual es de pronto todas parecen tan envidiosas, y tienes un sentido critico muy fino, pero hay cosas de mas, todo ataque personal esta dems, pero si le sacas eso ya no seria tu texto

Pero entonces por favor una mascara alguien que me salve creo que la he cagado, lo juro monse cambiare todo el texto, pero como lo hago de un da para el otro, que hace ustedes este es su ritmo de trabajo, entonces no tiene familia, hijos, padre, hermanos, bueno pero claro pero si estn en europa ah nadie le debe afecto a nada, el trabajo lo es todo, ya me separare de teresa , abandonare mi casa mis hijos, todo, ser un trabajador riguroso, es mas ya lo hice ya la deje,ni la veo estoy todo el tiempo en la cabina, con un dolo en la pierna!!!

Museo travest

El problema es que esas cosas hacen perder la fuerza aguda de los momentos crticos

Sociloga?

Porque no te dedicas a ser escritor que haces aqu ,me encanta tu forma, pero lo del contenido j ja aj j aja ja j ja

Monse- no estas escribiendo para la faschion people eropena esta revista esta en lnea y la lee todo el mundo, no solo la fashion people

que yo no soy la fashion people europena, pero yo quera ay estos ataques de perdida de identidad te asaltan de pronto, son tan peruanos, que ah radica nuestra identidad en la perdida en este laberinto, pero yo es que acaso no se ve estoy escribiendo este textos para ustedes sobre todo para ti monse estoy descubriendo que me gustas ,me gustas como mierda no se porque, te lo escrib es que acaso no te das cuenta, es para ti,!!!!!, llvame a Europa scame de ac, me van a meter en la crcel por favor scame de ac!!!!!

Ensayista contextual

No esto se esta desordenando, armemos el contexto, luego del palo los amigos los que haban sido mencionados en el texto pasaron la mano, pero claro dejando en claro que los espaoles tenan razn, pero el texto esta chvere, bueno como se puede leer esto, seria un ejercicio de difcil revisin histrica cuando en la colonia el trato cortesanal mezclado con cierto vulgarismo mestizo-criollo, dio inicio a lo que se podra entender como hipcrita, sin serlo tanto, o por lo menos tratar de no parecerlo

Iann- Eres un animal inteligente

-uahhhh eso me esta excitando y me esta excitando mucho que hago, que hago!!!!!!!!

Descanso,

-ufffff felizmente gracias. Claro que seguir hablando con ian sobre como no me bao sobre como ese olor a muerte me hace hablar de vida sobre todo cuando mis testculos van hediendo a tal punto que yo ya casi no lo puedo soportar Ian se fue

Segundo tiempo

Hace su entrada ante ustedes el gran seor rey de las artes visuales augusto del valle

Por favor aplausos..

de aqu para adelante Agusto "el cesar cholo" tiene la palabra, espacios de legitimacin, cual es el formato de la critica?

..si cual es el formato de la critica

David monse- es que no lo saben ,no lo saben, esta clarsimo, es el formato de a desk

Y cual es el formarto de a desk?

Mueso travest

Los espacio s de legitimacin, resueltos, en un fragmento de alteridad, en proceso de insercin institucional, el problema huitoto, remember, su constuticionaluidad desde un origen popular hasta, estrategias de visibilizaci n, neo occidentales.

Sociloga?

La selva cuando era nio, con mi abuelo.las tintas.celebro la presencia.y quiero ir al extranjero como sea, y hacerme un artista internacional .con sonidos selvticos la ambientacin .. .

Monse- esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse-esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse- esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse-esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monsepero me parece que al to las circunstancias lo estn superando, y de hecho yo no acepto esa mirada sociolgica para legitimar algo en las artes.

Mueso travest

Quiero explicarme al Per desde el constructo de museo travest

-bravo, bravo , bravo y co co co mo..

Mueso travest

Eso aun esta flotando

Augusto del valle- que tan contempornea es la obra de rember, y desde donde se podra definir esa contemporaneidad?

y tu Agusto curadurias a rember? Legitimarias su contemporaneidad

-No puedo responder esa pregunta, porque si no me caga que quedo sin chamba, ya te habrs dado cuenta que la comtemporaniedad es indefinible, que o que no es contemporneo, pues yo pongo lo que me gusta y a mis amigos, y ya sabes que tengo inters en ti, me haces rer, pero volvamos al tema de los formatos, la institucionalidad artstica no esta en discusin, lo que esta en discusin es la institucionalidad periodstica de que formato de critica estamos hablando?

Monse?-formato, pues el ensayo no , lo de Chrisitan menos,

-entonces un formato curatorial

David-Bueno como a Desk

Y como es a desk?

David- es que no lo hemos explicado?

Monse- fue el lunes y a ti te pareci aburridsimo

David- pero para que tanta discusin de formato si en a desk cabe de todo, tenemos a desk donde va la critica critica, de la que estamos hablando y un b desk, donde metemos de todo, y lo tuyo tambin

Monse-claro que si lo cambias

David- estoy de acuerdo con monse, pero tu texto este bacn mas tienes que cambiarlo

-No!!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !

Yo quiero ser publicado en A desk, yo quiero ser publicado en adesk, no en b desk, no en c desk, no en d desk, por favor se los suplico har ,lo que sea les lamer el culo a escondidas, les consigo un poco de coca, hago lo que sea, pero yo quiero estar en a desk, no me importa que no me paguen nada, ni que ese tema no lo hayan tocado ni por resoplo, yo quiero estar en a desk, yo soy capaz de hacer este ejercicio de critica rpida de dos das de pasar por agua tibia todas las tenciones que estructuran el campo de las artes visuales limeas, vamos yo tambin puedo producir sndwiches crticos como los de ustedes y si quieren tambin bocadiditos crticos.

Lo siento no soy bueno ocultando mis intenciones, justamente todo mi trabajo se trata de deconstruir el teatro loco a si se llama mi organizacin biotejido teatro loco para que me entiendan otra vez mis links

http://www.exaltaci onalmiedo. blogspot. com/

http://teatrolocote orico.blogspot. com/

http://adagioalamor .blogspot. com/

http://apologiaalat ristezateatroloc o.blogspot. com/

http://teatroloco. blogspot. com/

falta aqu el texto de la ensayista contextual, el cual de todas maneras lo pondr aqu, quiera o no quiera, si el centro cultural de Espaa puede piratear la informacin en el centro de documentacin porque yo no.

La exposicin lanchamas: Slo pieles , individual de Rember Yahuarcani que se presenta enla galeria 80m2, nos invita a reflexionar sobre los distintos procesos de produccin artistica en el Per y su posibilidad de insercin en un sistema artistico valido institucionalmente.

Rember Yahuarcani es un artista del grupo tnico Huitoto, especficamente del pueblo de pebas, ubicado en el departamento de Loreto en la amazonia peruana. Como muchos de los habitantes de este pueblo se dedica a la pintura sobre llanchama, una corteza de rbol.Esta es una practica habitual en pebas desde hace algunas decadas y esta orientada al consumo turistico-resaltemos que no se trata de una tradicin ancestral-Victor churay fue el primer pintor de esta comunidad que, saliendo de los moldes dela pintura de los paisajes que se venden a los turistas empez a representar una iconografa basada en los mitos y leyendas del grupo etnico al que pertenecia . Su obra fue traida a Lima por diversos agentes y alcanzo gran notoriedad debido en parte, no hay que negarlo, a un gusto por lo extico, pero tambin al indudable talento creativo de Churay.Su obra fue expuesta en diversos museos y centros culturales y se iba perfilando como una obra poderosa capaz de romper las barreras que han distinguido siempre en el Per el arte culto del arte

popular o arte tradicional-a pesar de que bajo estos trminos siempre se ha considerado un tipo de objetos creados en diversos pueblos de manera anonima bajo patrones tradicionales y que se repiten de generacin en generacin porque tiene fines utilitarios o rituales,que cmo hemos visto no era el caso de churay ni de muchos artistas agrupados en este campo slo por su no-procedencia de el sistema artstico establecido-

Churay sin embargo, no fue el primero. Ya desde inicios del siglo XX se perfilaba un reconocimiento a esta produccin en el campo del arte debido a la accin de los artistas del grupo indigenista quienes formaron colecciones y observaron los aspectos estticos de las piezas producidas en los diferent es pueblos del Per y a algunas observaciones tericas como la del artista y antroplogo Emilio Mendizbal Losak a mediados de este siglo. Sin embrago , no ser hasta el ao 1975 cuando se le otorga el premio nacional de cultura en el rea de arte al retablista popular Joaquin lpez Antay, que empieza primero un agrio debate y luego un preocupacin por argumentar tericamente el lugar que le corresponde a este tipo de produccin en el sistema artistico peruano, que estuvieron presentes hasta la dcada de 1980. Si bien este debate cal en algunos mbitos, sobre todo discursivos, en el campo de las artes peruanas, en las prcticas no hubo posibilidad de igualdad de condiciones.

No se puede negar el carcter diferenciado de ambos tipos de producciones en funcin de intereses, procesos creativos y consumidores distintos, aunque cada vez ms cercanos, pero lo que no puede suceder es una diferencia que implique discriminacin y desconocimiento de otras formas de arte que no son las que imperan en el sistema establecido.

Volvamos a Churay. Una temprana muerte nos dejo la duda de que rumbo habra tomado su produccin. Sin embargo, apareci en escena Rember Yahuarcani, que si bien un mismo tipo de prctica al representar los mitos y costumbres de poblacin natal , ha ido alcanzando un estilo muy personal. Ya hecho el terreno por churay,el ingreso de Yahuarcani fue un poco ms sencillo.

Es en este momento que interviene la figura del curador. El artista Christian bendayan, quien adems de su inters iconogrfico por el mbito amaznico, donde nacio y al cual lo unen fuerte vnculos, empezo a realizar una serie proyectos que pusieran de relieva la produccin artsitica de esta zona del Per y logor llevar a la galera a diversos exponentes de un arte que reflejara esta zona ya fuera , populary/o indgena. En dos de las muestras particip Rember Yahuarcani.

Aqu viene la pregunta, es vlido que el curador tome una serie de expresiones que no tienen en su origen el presupuesto de artstico para drselo y que an, convierta a un artista popular en un artista?

Aclaremos dos puntos. Como ya se indic, muchos de los que se consideran artistas populares bajo el presupuesto de lo tradicional, no lo son. Si Bien muchos provienen de ese mbito, los contactos de las poblaciones nativas con la cultura occidental, intensificados la lo largo del siglo XXX, han modificado estructuras y muchas de ellas tiene plena relacin con las formas occidentales. En el campo de la produccin artistica esto se refleja enmuchos artistas que provenientes de las artes tradicionales ahora realizan obras con carcter propio que ya no tiene una funcin utlitlitaria o ritual para su comunidad sino que son realizadas exclusivamente para repres entar su visin propia del mundo-no es similar al planteamiento del arte occidental?

El segundo punto, estos mismos artistas buscan su insercin en el sistema del arte, Por qu pretender que no lo quieren, que es una manipulacin del curador sobre alguien que al parecer no tiene voz?

El caso de yahuarcani es significativo. Basta conversar con l, para que explique que entre sus objetivos est ser reconocido como artista internacional. Su ltima exposicin, con la que empezamos este discurso, es especialmente significativa: es la primera vez que un artista consisderado- por no decir marginado-en el campo del arte popular expone en una galeria comercial dedicada exclusivamente al arte contemporaneo, y esto l lo logr porque porque l se lo plenteo y l quiso.

Pero no todo es color de rosa. Si el artista est entrando en el sistema del arte establecido, pues que asuma sus condiciones, y que no empiecen los paternalismos relacionados a un origen distinto, que tambin es una forma de discriminacin. Se espera entonces una posicin curatorial firme respecto a su obra, que nazca del dilogo con el artista, un artista que si tiene voz, al mismo tiempo que una critica sin sensiblerias extra-artisticas, analice la obra exhibida.

Es en este sentido que la funcion del curador se hace necesaria por un lao para articular un necesario discurso integrador y por otro para intentar establecer planteamientos criticos enla lectura de un arte que se presenta bajo coordenadas diferentes. Es decir, si bien el discurso de un curador, figura consolidada en el sistema artstico imperante, puede ayudar a legitimar este otor tipo de producciones, junto con todo el aparato que va de la mano de una curaduri a como la sala o galera enla que se presenta la exposicin, el montaje , el texto curatorial, los mediso, etc.., tambin se hace necesario un planteamiento crtico que no presente solo la mirada del curador sino tambin la del artista-en el ideal dilogo buscada entre curador y artista-que en el caso particular del arte proveniente de corrientes tradicionales no es sencillo ya que el curador parte de premisas del arte occidental, que por lo general son bastante diferentes a las del artista. No se trata por lo tanto de una actitud paternalista de (re) presentar a los que no tienen voz, sino de un dilogo de

condiciones,

Y como ya vern se me cayeron todas las mascaras.

Recreo-

Mauco oye huevo, me gusto tu texto, me gusto para que cambiarlo, a mi me gusta tal cual , lo que si como me cagaste cuando estabas leyendo la chica guapa que no me quiso hablar estaba a mi lado y al escucharte se puso, roja, morada , azul. No sabia donde meterse, trgame tierra.

Cuarto numero

La conferencia

http://www.cdapc. org/

Centro de documentacin de arte peruano cumple su primer ao o eran tres meses, bueno no se la cosa es que la conferencia trataba sobre el portal del centro de documentacin me parece que era su presentacin oficial, la conferencia se realizo justo despus de finalizar el taller el dia jueves, asi que nos invitaron a quedar con la promesa de vinito, torta y bocaditos, poda despreciar tamaa invitacin, pues todos nos quemados incluido los espaoles.

Y bla la al alablala si la ven ustedes es lo mismo, presento David, Yolanda quien tiene a cargo la biblioteca del Centro Cultural Espaol, paloma, y no recuerdo el nombre de la otra espaola, quienes haban venido directamente de Espaa sorteando tantos peligros, para realizar esta monumental tarea, que de hecho nadie en el Per estaba preparado para hacerla, pero entonces porque a mi las espaolas me parecieron reperdidas, y el nico que se manejo con cierta solvencia fue David, pero t ata tan adivinen quien faltaba, el legitimador por antonomasia del arte limeo, el emperador humilde, el tecncrata que ha hecho de la tecnocracia una pasin, si seores el, el mismo

Jorge Villacorta

Claro no vino temprano, pero como le vamos a pedir a Jorge que venga temprano, si el pobre esta tan ocupado, y por favor menos a presentar un al mas grande deposito lo se no se como llamarlo de documentacin virtual, como le vamos a pedir eso

Pero llego y encanto, no dijo nada mas, sino que haba que celebrar, haba que ponernos felices, eso fue lo que literalmente dijo, para que pensarlo, si esta bien, si se puede mejorar o no, claro que puede mejorar pero eso ser paulatinamente, para que critica o pensar las bases sobre la que se esta fundando, la cosa es que ande y punto a celebra vamos por la torta.

Pero un momento David haciendo un trabajo de infiltracin, deja espacio para las preguntas, a las que nadie en la mesa quera someterse, y ah esta mi hiper aburguesado y conservador enemigo, antes dicen que fue artista contracultural, bueno de eso yo ya he hablado mucho, y no le creo, Herbert Rodrguez, pregunta cuanta gente ha visitado el portal.

Ayyy bueno que se le puede pedir ahora a herbert

Y por ah salta el tema de la critica y donde esta el espacio para la critica como es eso que no esta de moda

Y Jorge responde no esta de moda, su espacio es en la blogosfera y ah no jode a nadie y nos entretiene a todos, si queremos lo visitamos y si no no!!!!, punto la torta

Pero un momento-ya con todas las mascaras cadas me puedo expresar mejor. Cuales son las categoras para manejar este portar, cuales son los criterios de ordenamientos, porque estamos llevando un taller de critica y ellos tiene su blog de A-desk y lo van ordenando categricamente en a desk , b desk y asi sucesivamente, o sea como es ,o se trata del primero que llega.

Y una espaola me trata de responder que si, pero no le dejan que roche

Y ah va Jorge con su estrategia clsica, deslegitimando cualquier tipo de intervencin que intente cuestionar, ya que para eso primero hay que saber usar sus trminos con los que ha inundado el que hacer curatorial limeo, y que los ha sacado desde su ejercicio gentico, hasta la animacin de fiestas infantiles, pero las Europeas claro

Y me dice- No entiendo su pregunta a que se refiere, cada arte tiene su categora bien establecida

He he he cco como

Esto si que da para tratarlo ya que yo sepa en el arte contemporneo lo que menos hay es una definicin de categoras claras, y mas en el peruano que artistas como yo y muchos otros nos resistimos totalmente a emplear la palabra performance, y aun nos cuesta la palabra accionismo, a mi me vacila hablar de alteracin de sistemas, de arte trensgsubersivo, y mas pero resulta que ya estn las categoras establecidas, pero es que acaso el discurso de Jorge no es que no existe una historia del arte contemporneo , y que por eso mismo no se puede desarrollar un ejerci critico.

Pero ah va y reexplico la pregunta, le digo a jorge Seor!!!!!!!! Estoy preguntando claramente, esta vez no me calla Jorge y a no tengo veinte ao, ya no me embobas con tu hablar lento y no decir nada, ya no, cuales son los criterios de valor, cual ha sido el ejercicio critico que se ha tenido que hacer para disear este proyecto, cuales son las directrices, las hay, las hay o la respuesta es que no las hay

Y ah la otra espaola intenta responderme y me habla de que cada artista esta asociado a algunas palabras, y en fin me esta volviendo a explicar el diseo del portal, y yo quiero saber cuales fueron los criterios del diseo, y encima como acto fallido repite la muletilla no no no, a cada dos palabras y entonces?, encima me pregunta conteste tu pregunta

Tu que crees ?, pues no por supuesto que no!!!!!

Y ah separa Yolanda y explica claramente que el trabajo las desbordo y que pensaron en algunas categoras de clasificacin, pero que lo cierto es que hay muchos trabajos que no saban como clasificarlos

Aleluya y ahora a la torta, y voy pero me quedo reflexionando, hay que repensarlo todo, no se podr fundar una institucionalidad que este de acuerdo a nuestras necesidades desde dentro del arte, el rollo sigue siendo poltico, y hablo de una poltica cultural, sino de todo un proyecto poltico, solo cuando el sistema global sea desmontado o por lo menos confrontado es que podremos generar una reflexin profunda, para decir que es y que no es nuestro trabajo, o por lo menos para dar algunas luces en esa ontologa que de hecho fluye, se repliega, se dispersa, pero esta , esta, cuando podr ser revelada?

De pronto termino con este texto que da cuenta la accin de un amigo la cual consiste en una secuencia hecha en un proceso de investigacin llamado glida mantis, en el cual se esta construyendo otra temporalidad, otras categoras, otra institucionalidad que patentizando algunos pulsos.

SOLDADO DESCONOCIDO / ANTES AHORA AFUERA ADENTRO / NADIE VA A HACER DE MI LIBERTAD SU NEGOCIO FOTOS DE SALIDA 1-2

Un amigo me pregunta que es para mi SOLDADO DESCONOCIDO irrupcin urbana performance, pero la performance es ahora palabra hueca, desgastada, coaccionada, asimilada, decodificada pese al impulso que ha tomado como continuidad del teatro pnico o de guerrilla muy en boga en los sesentas y setentas en USA. Yo le quiero contestar con dos puntos tratando de acercarme a una nocin, an lejana de un propsito que me traspasa, que aun no tengo porque comprender. Debo elaborar primero resultados de estas confrontaciones:

Si en la historiograf a reciente del teatro peruano, hace 40 aos, un actor llamado Jorge Acua se instal con una tiza en la mano y traz en el suelo su espacio escnico narrando su sopita del pobre lo que busco en aquel ya lejano 1968, no fue slo una convocatoria del espectador, sacarlo de los recintos cerrados donde el teatro era un acuerdo burgus y acomodaticio, lo que Acua prefiguraba era otro lenguaje, otra forma de articular la narracin mediante un nuevo encuentro. Que se sirviese del mimo o la pantomima era pura referencia, era la primera piedra para una evolucin en la comunicacin entre actor y espectador. Acua buscaba la convocatoria, el ruedo. Era su tiempo y su expectativa. Hoy S.D no busca eso. Rechazo la convocatoria; y lo hago porque el espectador no espera nada ms del teatro, para l es slo un

pasatiempo bobo y estupefaciente, un torpe simulacro de la verdad a la cual no se acerca ni por asomo. Porque este espectador sabe muy bien donde estn los conductos que lo conducen a intensidades que reflejan la vida. Porque sabe muy bien que el teatro de sala, es ese juego acordado donde se complace que no le toquen la vida , que slo complazcan su enterteinment , mientras bosteza y mira la hora para irse con los suyos a comer pollo frito. Para eso gasta su dinero.

Porque sabe bien (Como lo dicen claramente Escohotado y otros) que hace rato la espectacularidad del modus vivendi de la ciudad postmoderna se instal para quedarse. Qu puede ser ms adrenalnico e intenso que mirar por TV a un alcalde acusado de contagiar de VIH a sus empleados, entre ellos menores de edad, a los que chantajeaba sexualmente, o mirar en Internet la venta de manuales para vdeos porno caseros que inducen a tener sexo con nios y colgarlos en la red? Todo ello con el componente meditico que estimula y evaca sus residuos para volverlos a estimular. El actor que se dedica a entretener, aceita esta maquinaria y sabe bien al juego al que se presta, se alquila o se vende, sabe muy bien que est adentro y lo acepta porque el sentido comn ya lo ha aceptado .

No hay convocatoria porque ya no hay espectculo, y si lo hubiese este sera el espectculo de la indiferencia y el aislamiento del ser urbano, esto esta enquistado, inoculado en todos y de lo que se trata es de afinar la sintona . Razn tiene Christian Franco cuando menciona que el teatro loco esta afuera, pero se equivoca en algo: no existe ya una ilusin de afuera ni de un adentro. La realidad es como una pantalla plana (Carlos Cueva lo mencionaba) pantalla tipo LCD, aado, toda perspectiva (proyeccin, proceso, acumulacin, programacin de nuestro trabajo etc.) esta anulada. Vivimos de la instantaneidad que destruye lo que hace un instante exista, como lo querr hacer incluso con el pensamiento que ordena estas palabras. No hay ms ilusin amigos, todo arte en el tiempo de la muerte del arte, se dedica a mostrar el

truco, el artificio no esta ms escondido como crea aun en 1997 Ricardo Santa Cruz, no hay adentro ni afuera del escenario, o en todo caso todos estamos adentro y afuera al mismo tiempo. Casi todos parecen haber llegado a su lmite, a la repeticin y al desgaste , es lo que le ocurre a Yuyachkani por ejemplo.

Es por ello que no hay convocatoria. Nadie es indispensable, pero todos somos necesarios como deca Aurora Colina. El espectador esta all y hay que buscarlo, evidenciar la total in-diferencia, el aislamiento individual como signo de nuestro tiempo. En ello, la tranza econmica es inevitable en muchos casos pero hay que saber como y donde ubicarla para no entorpecer la bsqueda creativa. Durante mucho tiempo pens que trabajaba fuera del teatro, que la exploracin experimental era un camino aparte del teatro en s, mentira! Los caminos que toman algunos artistas son las mscaras que el teatro est utilizando para sobrevivir, para adquirir otras formas en los que se manifestar este siglo XXI que empieza, all radica su sabidura de siglos. El hecho de separar que esto es teatro y lo otro no (la bizantina discusin ltima si la

fiesta de Paucartambo es o no teatro, por ejemplo) es pura mierda segregacionista que busca etiquetar, clasificar, ubicar. Eso le sucede ya a la performance porque esta clara su capacidad de trasladar un contenido y cometido poltico y social, he all la peligrosidad que requiere su ubicacin especial

Expuesto el primer punto, paso al segundo:

Se trata de un extracto de mi diario (que llamo de intestinos) y que escrib en la exposicin de nuevos trabajos de Jos Tola en Barranco en junio ltimo, pensaba tambin en mi amigo Nagel Diaz, amigo del alma, con quien tuve una fuerte discusin de ideas y propsitos por aquellos das, lo expongo, a pesar del caos y del riesgo de manifestar asuntos ntimos, porque posee una carga de lo que significara luego S.D. Tola dice en uno de sus cuadros: NADIE VA A HACER DE MI LIBERTAD SU NEGOCIO , aquello me conmueve profundamente:

Miro a Tola, su trabajo, expone sus alas, veo bastante. Espero aqu fondo de galera en silencio, aura de silencio, tres rboles jvenes sobre piso de cemento. Mis ganas, mis fuerzas, mis lgrimas, un remolino hacia mi mismo desde que se fue Claudia. Tu noms cumple con tu mujer dice Nagel y quizs tiene razn. Un motor rugiendo a punto de estallar. Frenado a la salida. Miro a Tola, serie de largos poemas que se pierden en el horizonte. El mismo tono compositivo, etapa puente, formas compartiendo en formas circunvaladas, bordes definidos. Ya no se sale del marco. Habitado por monstruos con los cuales aprendi a compartir, aprendido de Goya. Mi cuarto solitario donde me quedo, agotarme de vaco, quedar vaco hasta dormirme. A Nagel le duele que la msica no sea una opcin principal para m pero que tenga otra opcin aqu

en el infierno, en su concepcin de asimilado a la sociedad. Dos hombres traen una escalera y la dejan al costado de los rboles. Nagel me hinca, s que no estoy porque he gritado hablando, porque quiero gritar, porque las costuras deben romperse, porque es un amigo a quien no quisiera decepcionar. Mi obra, mis carrizos quebrados sujetados por hilos frgiles en sus junturas. El vuelo es posible para julio? Fiestas patrias, mierda de tiempo propicio, soldado desconocido, entre ellos no hay nadie. Ana qu mierda espero de Yuyachkani ? No me interesan, ya vi hasta donde podan llegar , ya les chup la mdula. En sus cuadros Tola coloca a sus parsitos bocas y ojos como trompetas que succionan cruces y estrellas negras, a nosotros mismos con nuestro estircol, el tiempo esta hecho de ltigos, puedo dejarte a ti morir y quedarme

quieto, la neblina es vapor de hielo vapor solamente. No es a la exigencia de mi cuerpo sino a lo que dejo de creer, cada da que pasa es tomado en cuenta, cada da. Cada da todos son muecos hechos de estircol, atravieso paredes por eso digo esto. No Nagel no es esa la msica que quiero. Estudio los comportamientos antropolgicos para saber como funcionan sin mi. Soy el sepulturero y los enterrar a todos. Ratn, ratas de laboratorio encajonadas. De aqu debo ver el mar, escribir:

Soldado desconocido, silencio en el que no se mueve mi pensamiento. Alas zurcidas con estrellas negras, vuelo entre ustedes y mi sueo fabricndose entre dolores de cabeza, reloj que se amontona en esta arena, aprendiendo estoy a ver morir y realmente verlo y bailar, artefacto de palos quebrados sujetado con soguillas, unas cuantas palabras al animal de metal extrao, de muerte imprevista para nacer al fro acaso como ladrillo puesto encima uno de otro, emperrado cebo una y otra vez al mar? Algo roto soltado en debacle, boca y ojo como largos clavos, hoy quizs empiece limpio como vaso de agua, sbana blanca sobre nios dormidos que me piden que no los deje solos, pero ellos ya estn solos, en el artificio de sus mandbulas, y no hay nada que yo pueda hacer por ellos.

5.06.07

SOLDADO DESCONOCIDO (IRRUPCIN URBANA) SE PRESENTAR POR LTIMA VEZ EL DA 28 DE JULIO 15 HRS. EN LA CDRA 10 DE LA AV. JOS OLAYA, AL PIE DEL MORRO SOLAR.

INGRESO LIBRE LLEVAR ESCARAPELA

Al director Miguel Bl sica:

La produccin de sentidos que todo espectador genera de x producto est ms all de las buenas o malas intenciones del hacedor de tal producto [entindase, la s que el autor hace inteligibles o no].

Lo nico que vamos a decir por ahora es que EL MORBO VENDE, y ms en una sociedad latinoamericana en donde el melodramatismo es el psicoanlisis barato de los pobres suje tos que no pueden llevar a cuestas lo s costos de vivir en un territorio perifrico y aculturado. Iremos como revista El_Zahor a espectar para luego escribir sobre el espectculo que usted presenta. Y no porque nos haya impactado su retrica marquetera que nosotros preferimos catalogar como efluvios subje tivistas sino porque si de algo se caracteriza el actual teatro experimental hecho en el archipilago teatral limeo es precisamente de ser "variadamente" subjetivo [as como el grupo CUER2 se regodea en el supuesto sujeto a-temporal, es decir, a-histrico, as usted Blsica al parecer nos habla de la muerte del espectculo y por ende del teatro en tanto relacin actor-espectador, pero hace de su declaraci n una pattica invitacin a que se vaya a

espectar su ltimo trabajo: si el espectculo teatral ha muerto por qu sigue preparndolos y avisando de que ya estn para ser espectados?! ]. Y como ya hemos dicho, iremos pero a dar la batalla contra el subjetivismo llorn. En lo que escribamos responderemos a algunas cuestiones capitales, con la salvedad tal vez de que otros nos consid eren subjetivos, mascee!

Juan Ayala

Cronista de la XX Muestra de Teatro Peruano

Me has emocionado Miguel, me cagas porque me dices que no hay un adentro y un afuera, y es cierto no lo hay?, nos estas invitando al teatro loco del que yo hablo, y por alguna razn es hermoso , tu trabajo el cual crea un distanciamiento para un rato ver las mascaras, las repres entaciones de la cotidianeidad, y es que acoso no eres tu ese soldado eminentemente subversivo, descontextualizado de la guerra del pacifico, a la guerra no declarada contra la globalizacin y su espectacularizaci n.

Y bien una guerra desde adentro radicalizando hasta el ltimo estas lgicas, iremos a espectar la rutina, no irrumpida, porque de hecho no la irrumpes, la acompaas eres parte de ella, y al mismo tiempo consigues desde la gelida mantis otro tempo, iremos como meros espectadores, no lo creo, de hecho la accin consigue problematizar esta accin- no accin, no seremos ms el sujeto espectador, es imposible, porque ya compartiendo el tiempo de la accin, simplemente somos parte de ella, y la pregunta es se conseguira que los otros actores , esos que no fueron invitados por tu convocatoria, tambin se den cuanta del Teatro loco?.O de pronto reproducirn la institucionalidad burguesa del espectador pasivo mirando tu espectculo, cayendo en el teatro dentro del teatro sin darse cuenta.

Que ser despus, el registro entrara a la institucionalidad de las artes visuales, que es el eje de toda la ideologa conservadora global, o se apelara a la blogosfera para hacer el ejercicio crtico y de interpret aci n. Juan Ayala se rasga las vestiduras con tu retrica segn el marketera, y a mi esta me emociona, ya que logra por un momento ese afuera que es un adentro, que tu tildaras de ilusin, y nos obliga a pensar en una nueva institucionalidad, no de grandes edificios, ni de espacios, sino de leer el tiempo , la historia y la contemporaneidad, pues ser bello verlo al propio Juan en esta pica en la que se esta dando un paso en la nueva construccin de un modelo histrico y politico-social Pese a quien le pese sobre todo aquellos que intente encasillarlo como una performace ms. En este trabajo hay una respuesta generacional una otredad que ciertamente no llama a un afuera sino a una guerra desde adentro, no un adentro de las intituciones culturales independientes todas revendidas y desgastadas , sino ese espacio donde el hombre o ; por lo menos los

hombres que no renunciamos a sentir y pensar, es y ser siempre libre.

Christian Franco

Diacritico

Modelo de arte desempleado, desde que reclamo sus derechos en la facultad de arte de la catlica

Biotejedor del Biotejido Teatro Loco A.S .

Quinto numero

Hare cualquier cosa porque me publiquen lo juro, aun me falta hablar del viernes y de hecho que lo voy a hacer, asi que aun tengo chance

Aviso de servicio pblico: Es de verdad que estn apunto de meterme a la crcel han llegado citaciones de la dinincri por la accin simblica del tercer congreso de las artes, en la que cortamos la bandera y la intervenimos, cada trozo que cortamos para hacerl a ms nuestra cosa que fue imposible, por algo ser, la idea luego era unirla, pero no se pudo, por algo ser, pero bueno como sabrn a una vedette estn apunt de meterla a la cana por solo haberse sentado desnuda en la bandera asi que ya sabrn lo que nos toco, segn lo que investigamos 4 aos de crcel efectiva, y encima la figura se complica con una posible acusacin de apologa al terrorismo, por lo mismo por favor les pido a todos mis compaeros enemigos, a todos los que lean este texto que por favor lo publiquen en A desk, www.a-desk.org/ 28/index. php

en la parte de comentarios, en cualquier parte donde haya comentarios, sea el anterior, el nuevo nmero, por favor me hace que no me van a publicar, y de echo pasen este mail, hoy ms que nunca necesito ser visible, ah y por favor

publiquen este texto en todos los grupos que puedan, y en sus blogs, de nosotros depende el ejercicio de legitiacion somos nosotros quiens legitimamos, a laso legitimadores mejor legitimmonos entre nosotros, please en especuial publiquen esto en peru teatro Ricardo Morante otra vez me esta censurando ya no puedo publicar directament e sino que el me lee lo cual es un titnico trabajo y ve lo que se publica o no. De hecho yo quedo eternamente agradecido y desde la crcel les mandare recuerdos. Ah ah todos los implicados en este caso nos estamos reuniendo TODOS LOS sbado a las 10:00 Am en el Centro cultural Espaol.

Ah luego si quieren nos vamos a la jornada Anarquista en Quilca feliz 28?

Sexto nmero PENSAMIENTO CRITICO /entra peronaje con muletas, se sienta en el pasillo en medio dela sala, david el espaol esta hablando con miguel zegarra el sobrino de niechtzh/ Sobrino de nitch-que tal la culpable? David- bien hubo poca gente pero bien /esta la tercera parte del taler centado porlos alrededores/ /DAVID HORA TRABAJARA COMO ESCLAVO TODO EL TIEMPO/ Lee alicia vega trujillana-De pensamiento palabra, obra y omisin Como sobrevivir en un contexto cuyo proto-sistema artisitico no reconoce los procesos de institucionalizacion y profesionalizacin como caminos para consolidarse y formalizarce. DAVID- estamos fotocopinado los textos por esto no empezamosquien mas han traido sus textos?

Cunado uno mira el escenario de arte contemporanero en Trujillo una pequea ciudad al norte de peru uno se pregunta como entender lo contemporaneo , cunado la modernizacion es un proceso aun inconcluso y mas aun como ligar esta nocion al entramado social, cultural, politico, economico e ideologico. Estas cuestiones no han sido necesatriem ante aspectos sobre los cuales se haya reflexionaso o ensayado algunos planteamientos, pareciera que desde siempre existio la nocion de estender el arte como un sistema , desde Eco hasta acha::a ha ah aha hacha ahca:: persiste la idea de aboradar el arte dentro de un entramado , un complejo, una red.en ese sentido y a pesar de su prevesible e inevitable destino, el sistema artistico trujillano no ha sucumbido . Mas preguntas para el camino:comoes posible que sobrevida a pesar de la inexistencia formal de galerias de arte, de la endeble critica y de la precatri a cuaraduria? La rspusta natural podrai estar relacionada con lo contndentendente e inquebranta ble del paradigama sistema.las galerias reconocidad como activadores del mercado los criticos como puesntes entre los artistas y el publico, y la curaduria como el eslabon entre la tradicin y lo lefitimamente contemporaneo son presencias que el contextro trujillano pareciera no reclamar. Mientras la globalizacin institucionalizada el mercadfo como un apatratio en torno al cual se alineas y oprativizan los demas componentes del sistema artisitcio, en Trujillo persiste la vision y ejerci fragmentario . quien o como soportan su funcionamiento , como se dinamizan , finalmente. Toda accion no supone unja reaccion esta sitancion podria ser explicada, en parte por el sentido isiosincratico construido en base a la herehcoa familia r ya pefgo a la trasdicvion , donde el temor al mcambio es el rasgo mas evidente y caracteristico .al enfrent ar los apartadso culturales de legiticmacion social encontrarnos que el arte reoproduce estas dinamicas sociales e idfiosincraticas. Al recisar el sentido de arte en el escenario trujillano, las coordenadasd se alteran co9no una brujula desorientada por la fuerza de un iman , aparentemente icncognito y abriumasdio . Eb ese sentido de qyue representatividad e identrifdad puedes hablar en arte es posible acasdo revisar estos valores en Trujillo y como iu tubo de ensao , experimentar sisi fisuras , su endeble accionad. 8 juan acha un estudioso y critrico peunako afincado en mesxcioco , cxuya visioon del arte estaba relacionada con la produixccioopm, cricualci9nm y consumi. Artistas quie a pesar de no encontrar cnalacels doprkaes de difucion casi no hjan experiemntasdo alternos , espacioms manejasod s, desde la informalidad, en extremos subjetivos y despreucpadsos de su entrono, una critica de arte que linda con la desinformacion o deponeos referenci asd historiacas. Esp paradojico y hasta sintomatico haber estasdo en el taller de ciricvtica wuer dicto la plataforma s a desk en lima exchuchando a artistas y curadores licales m quiens evidenciaban sus posiciones frenta a un siostema artuisitco , o denunciaban su sentido slectico o margunasdod, lo cierto es que ekl arte en Trujillo , ha encontrado formas de sobrvivitr al sistema. Seriamos como un caso de estudio. Se alguien se anima a dindafasd esta aparente, inusual, expereinxciam soj solo 8 hioras desd Lima y podria tranquilamente civir sin institucionalidasd, casi sin perofesionalidad y en el bodfrfe dfe la indffromalidfasd . todfos sion inviolados. Lee alumna san marquina- el arte contemporanenmo en el peru _surelacion conel entonrno eduicaftivo y el contecto social ne en que se desarrollo La necesifiasd de poder expresernos deiblrmente y rsdponder desde nuestro s esxperimencias y sectrores vivienciasd dentero de una marco en medio cinsuideranmos que la voz portadirkias de raxon la tienden unos cuwenatos , es una cosasd que nos compete a todos u cada uno dfe kliosd aue integramos esta socienda. Siemopre me preguntabadesde aun amotes de empezad a estrerudiasd en la universidfad, si es que esitstica en todas las personas un coceptip claros y entendisdopd sobre arte contemporanero. Cuiando platenaba este tenande dscusion lasd respuestrad vaddes seran las mismas y no escabaklsjs, delcd clsico concecoek del arte nuevo , o port moderno pero cadsai nmunca me quedaba tranquilmas con estwe tipo de explicacionjes y es que casi nunca los cuestisnmoda me daban ejemdplos ocotextuializxans sus endieasds en uestrera sociedad ---Si!! La peuandoas;yo les rspetaba )propakis de aklqhduin que sdesa aprender=sin embargo me exicitaba la mente dek hecho de imangfinar las fdieferenciasd consecvuciencioad que pudiendese fenjerakd desntro de kla educacionsd, prilurucutmkasutrasd del paisdl la presencias del un arte contemporanerop y sus ptropuestas. Y es que podemos e,prender un sicideudos criticos desde ,los mcushos paklassdjo formales e coconogradiocops que nos oferce una obra, sin amvaodfoque pasamroa se aplicariamoso nuestra visicon cruitiasca al plano educa0cjoppoak)que al finalo y al cabo resueltakjk , ami ceriticeiop perosonmal, sel la pedfafogodova una de las vias mzs directas de consdirucor, segn los intentess- mals o bleinh , el arte a las sicedadad= Sitiamepsdo emjtopsndes la exprexciopsp, coplmo lo caractrtriziotrica rpincilasdel adtre la injtencionasd. Rweocodadod kansdidki. Hola a todos muchachos transos! Pues Eli, ac te esperamos, yo disculparan mi demora con el texto, ahora stoy complicado, con xamba, en un pequeo estudio jurdico - mi jefe no es precisamente un alma bondadosa, mas no es malo-, pero casi no me queda tiempo de nada, estudiando los mltiples expedientes... en fin. Creo que este feriado por fin lo terminar y ver d enviarlo a una revista, creo que dadas las circunstancias por las que todos pasamos, ser algo as como autoayuda, jeje. Miguel, te referas a este mail, supongo. Mucha buena vibra para todos, Christian y Fer, extrao su castica desorden de ideas luminosas... Ya nos veremos el 24, no tengo problema en empezar con la xaxara... Comunico que Jair est terminando ya la edicin definitiva de Matria. Este viernes a ver si nos reunimos con l en su casa. Espero que todo se resuelva pronto para todos. Pero como decamos ayer... FUERZA!!! Gustavo.

Date: Tue, 5 Oct 2010 00:08:12 -0700 From: desnudoteatro@yahoo.com Subject: Re: Acordado y salmn ahumado To: mochica5@hotmail.com

Christian debo decirlo? lo del salmn es broma donde esta tu sentido del humor? vamos! recuerda lo de la gracia, ya lo dije, aunque joda la precisin esto es necesario, no tengamos en cuenta que lo agotaremos toooodo en una sola reuna, ayer nos vimos con Fer y veamos sera mejor que dos expongan ese domingo 24 y luego veremos cuando nos reunimos para la siguiente, no s, podemos exponer con Christian o Gustavo etc. Y claro! nos podemos ver antes (me parecio bacn tu idea de no ser tan pernos ?) un poco mas relajada la cosa etc. este domingo tengo una presentacin, les paso el dato en otro mail. Bacan tengas ya trabajo Gustavo. Saludos M. From: Gustavo Retegui Oliva <mochica5@hotmail.com> To: Christian Franco <teatroloc@yahoo.com>; Elizabeth Neyra <elizabeth.neira@gmail.com>; Miguel Blsica <desnudoteatro@y ahoo.com>; Fernando Casamar <acvisualmedia@gmail.com> Sent: Mon, October 4, 2010 12:45:09 PM Subject: RE: Acordado y salmn ahumado Saludos, a tdos hermanos Transos Ahora ando atareado, pero ms tranquilo, consegu trabajo en mi rama jurdica. Pero siempre pensando en arte y en uds. Cuidado Eli, cuidense mucho... Nos vemos el 24 de todas formas, pero faltan 20 dias, pudiramos tener otra reuna antes, sin tanta premeditacin, no? qu opinan? Abrazos a todos, G. Date: Mon, 4 Oct 2010 10:39:25 -0700 From: teatroloc@yahoo.com Subject: Re: Acordado y salmn ahumado To: elizabeth.neira@gmail.com; desnudoteatro@yahoo.com; acvisualmedia@gmail.com; mochica5@hotmail.com; teatroloc@yahoo.com

Si puede ser mas relajado el asunto seria genial, expongamos los 4, si una idea nos lleva a otra pues se muestra el trabajo del otro y vamos compartiendo hasta que el cuerpo aguante, claro mi cuerpo , mi alma quiere estar 8 horas con ustedes, almorzar y seguir hablando y compartiendo, pero si no les da lo dejamos hasta donde llegamos, y seguimos compartiendo pero sin seirnos a horas, minutos, ni nada tan formal por favor... --- El sb, 10/2/10, elizabeth neira <elizabeth.neira@gmail.com> escribi: De: elizabeth neira <elizabeth.neira@gmail.com> Asunto: Re: Acordado y salmn ahumado A: "Miguel Blasica" <desnudoteatro@yahoo.com> Cc: "ACV Media" <acvisualmedia@gmail.com>, mochica5@hotmail.com, teatroloc@yahoo.com Fecha: sbado, 2 de octubre de 2010, 08:56 pm

Chiquillos si me saque la chucha en bici pero no es nada grave. Perdonen que he escrito poco pero nop tengo internbet en casa y estoy con miles de asuntos y ni un peso como suele ser. Cuenteneme como les va en esa reunion oye y no sean tan pernos, juntense a divertirse, abrazarse, reir, recordar, conversar!!! Si yo estuviera alla eso les diria les dejo un gran abrazo e

El 2 de octubre de 2010 00:33, Miguel Blasica <desnudoteatro@yahoo.com > escribi: Si hay aceptacin pues entonces lo hacemos as. Les planteaba una reunin por persona, es decir un da por persona, pero si hay consenso en hacerlo 1 hora por cada uno; en mi caso es corto porque quisiera acompaarlo con pasajes de videos, algo corto pero preciso, el debate debe agotar centrarse en cada uno, por ejemplo, christian tiene tambin una larga chamba, 1/4 de hora para preguntarle ser super corto. En todo caso podemos manejar respetar la idea de Fernando de la secuencia planteada y que la reunin de ese da domingo 24 gire en dos expositores; el debate permitir sondear el proyecto personal pero creo que lo importante es relacionarlo con la xamba de cada uno. No creo, en mi caso, que haya problema Fernando con que llegues a las 10AM. Eli envo por Face un mensage donde cuenta que tuvo un accidente en bicicleta, espero no haya sido algo considerable Eli y comenta tu estado, abrazos y lo mejor en sus proyectos, comenta Gustavo como fue tu rollo laboral. M. From: ACV Media <acvisualmedia@gmail.com> To: Miguel Blasica <desnudoteatro@y ahoo.com > Cc: mochica5@hotmail.com; teatroloc@yahoo.com; teatroloco_as@yahoo.es; elizabeth.neira@gmail.com Sent: Fri, October 1, 2010 10:48:46 PM Subject: Acordado y salmn ahumado Querido Miguel Me parece excelente que ya tengamos algo decidido. Aunque propondra que el encuentro fuera a las 10, porque a m me toca como dos horas de bus a tu casa, pero supongo que por ahora eso es lo de menos. Estoy pensando en un probable orden en el que t eres el primero porque te pertenece la genial idea de reunirnos para esta conversa.. Ponentes: 1. Miguel 2. Gustavo. 3. Christian. 4. Fernando. Digamos una hora de exposicin por persona nos da cuatro horas, y creo que eso ser suficiente con un 1/4 de h debate. Una pregunta, qu es ms o menos lo que cada uno de nosotros debe exponer? Un saludo para todos. Fer

El 1 de octubre de 2010 10:46, Miguel Blasica <desnudoteatro@yahoo.com > escribi:

uuuuuuu Cris ests re loco pero eres divino!!! Esta muy bonito el texto como para meditarlo sabes que? hay un punto donde la achuntas y es en situar el trauma como la piedra que impide el crecimiento y que marca una edad mental Dicen que la psiqui del que sufre un trauma se queda pegada en la edad en la que el episodio doloroso sucedi. Te voy a contar un secreto solo a ti Cuando yo tenia 18 aos tenia un novio, estaba re enamorada de l asi que decidi perder con el mi virginidad con el. La relacion era tensa porque el loco era mayor que yo tenia 25 y mi mama no lo aprobaba en absoluto. O sea que estabamos juntos a escondidas de mi vieja que por lo demas siempre se metio en la vida de sus hijas Un dia mi mama descubrio que yo seguia viendo al Claudio y que peor aun teniamos relaciones sexuales Entonces vino un episodio que marco mi vida. Ella y mi papa alentado por ella, me hicieron citar al Claudio (asi se llamaba el novio) en la casa y quedo la escoba, le dijeron que si se acercaba a mi lo mataban y otras cosas de pelicula de terror. A mi me quitaron las llaves y me encerraron en mi pieza sin comunicacin con el mundo. No podia salir ni llamar por telefono. ni nada. Asi durante tres meses mas o menos. Yo entre en una depresion muy heavy, solo queria morirme, irme de la casa y no me dejaban, estaba secuestrada. Deje de comer y comence a sangrar sin parar por la vagina, me dio como una menstruacion eterna. (El cuerpo como metafora) Entonces mi mama se dio un poco cuenta que la habia cagado y me comenzo a llevar a todo tipo de medicos. Luego sucedio que ese ao entre a la univesidad a estudiar asi que el control se relajo y obviamente yo volvi a verme con el Claudio siempre a escondidas, pero algo se habia roto en mi. Comence entonces a tener sexo con cualquier tipo, con muchos tipos, como que le perdi el respeto a mi cuerpo. Con los aos y el arte la herida se cerro pero me quedo la promiscuidad como marca y una terrible pero muy terrible incapacidad para comprometerme con alguien. Esa es mi historia Te la conte a ti porque me inspiras confianza y se que lo que me diras me servira Yo se que todo lo que me pasa tiene relacion con eso Por otro lado hay otras cosas que tienen que ver con mi madre que en mi vida ha sido un demonio todo el tiempo, un demonio en cuya oposicion yo me he constituido como persona libre, ha sido como una guerra arquetipica que aun no termino de ganar. A ver si se te ocurra un acto sicomagico!!! Bueno amigo, ojala pronto se escuchen tus oraciones Tengo mucha fe en tu fuerza Y ojo que nunca cuento esto, espero sepas guardar el tesoro de mi secreto besos e besos e Ok Christian, deseo tomar nuevos vientos, la primavera se aproxima, lo que he querido decirte personalmente (sin afrenta ni violencia) buscare manifestarlo por esta va, en realidad a ti y a Robert, por el hecho que animicamente me una a ZL y por sacar cosas que estos das han estado dentro. Pero ser la ltima vez, dejar los correos que destruyen, enredan y hacen perder el tiempo. No espero respuesta, ni dialogo amigo hermano, solo la oportunidad que no me das de hablarlo cara a cara, te quiero mucho, cuida y ama a los tuyos. M. From: ChristianTeresa Francorodriguez <teatrolocas@hotmail.com> To: desnudoteatro@yahoo.com Sent: Thu, September 16, 2010 7:17:58 PM Subject: RE: miguel este martes Hombre que nos junten las aguas Mirenxsoods dfesde liejfiodf, las adftriofiadads escolarwes, clasiscasas, de snuestrro conmstentos, muchos de los chiovos can a las galeraiofc, muesosdo o centros culturales soemplementes pid cumplir conuna activiosad curricular asignakdoasd a klasd fuerzads , sin detwneras e a gormazar por un momentros de todas la fama de posibilidades que de permite dcuscvgha cisita sin embrafo vemos conmo sdon devoradas cada una de las pagimas de losd publer magazines)que biensd opuediendsem llajkdshjasd vagzines sd sad= cionc un contenidos varippineotrkos de trivalidadess y rondfsad farandurles asdd y que en usumamrioruas ni si quierasd son peruianasdasd. Que nada apartan a n enquerioqiedirnmi cyulturals y qie paradjicamente gans en la competanciasd al dsputarse los 6 cm X 12 cekk. Que le designansdm a los programad cuklturalsd proopioendidodeasd en esta dedicisdocmexc- copmoa d agendasd de ocios en el margen infericos de la jhoskiascomo si nutruistse de arte y cuklturasd en es estos tmems0isd funcionaora cula mesdopr rato. 4. vete , adonde sea Pero mi amor estoymal de la piera Yo soy la que llevo A pesar de todo t y todos = farmar ma sdparte de esta concsdiciosops pore asi decirlos , Globarlixasda y consucmista nos permities utilizas- y explorasdm algunos mesdo9fjsds de comunicacaciona masicad em pris de una nuevas svisicons educadorasd: interiosuiciendosl en los cuiemcielfo9tr entrocnos en lod que se dearri eier nuestra comunidad ersocioclarar actiocvia, hadndoles ) aneustera siociedad=rutans alternas de consumir u dieridweid klio que a psterios froanmara para te du dieta mentaly de mismo momdo ofrecer oportunidadesddf sa nuestros nuevos artisddfasd , que por falta de redcursos o padrianos sse han privado de alguna posibilidad de aberirse campos en el mercoado ocicuials. No ent odososd los casoso popr falta de medios de difucisosnjsda, saino poe falta de condianzasd de sectores privados que muchasd veces preferinco colfad una reproduccioopm de la gioocnfda, antes de que apostar popr neuscvosr artaistasd o proyectos ds de gration uy rpomicuios cultural desjgftrse dfe la educacin en la escena contwemsporanea endel peru. Entencioences empezo mi unteresas por mocveres banos divfersar scvissonmes del area pesdagodvifasa- por suerte buenmeas, tengo en mi entornop una gama de posibilidadesdes a las que recurrir. Empezsajdoda por le lados psicolosofiasopcs, pel pegfafgi cosdovcosd ivicialdfas, el edcpwoperks we,. El nivelddfe pridrmaido y terminandodoaidias en ekl prisicvusopmsditisditr, si biens es cvieitriso me hacia faltal el nicekas securndarioaod)estisyuy ca sdis segundad= que lo surper cinrneids puese en se se tiempiod cursabas si nal no rexcuerdaosd el 5 ti anlos del nivel ypude eklauejdoakls, las percepciosmses, y alternativasd- procurandoasd se rl os las obkletifjadfsasdposibleklsjres, sesijidopaskeo0s cakidoe coc todoas d bosotrososos, vonsdcfoerosmaod ern un puntos de referenciald: la ciakdadel dela sadterwe PATRA poder defasdreeroalald y refoprkazasdd lasas hablidadeasddea y capacuaodesde cogniticadersde dfel educvandoas d, que liofragfsiakdklads aguirosjkakldasasd sus procesiosuis sencosorkamejks y precticisos de su dearllososdso itnefgerkald.

Autoeksjkaitiocamabne eklfjkerpoe a rekajkcoalamjsdl als arteimsicvosmdeo qde ala sd aiwioereru dcuielakdas sdolos Tia puedes contrme algo sobre la mama Nancy y tu, envame un correo te lo ruego. priordledfersde alcruitaslem,ente) y desde soekdfeekejwekr= que no pretendenfe aporta sd por el aerte conop un construcotios del conociemitnso ey sobrwem,ajdfadajanjsda lo detrajtmkakta tanmteo en conceptodo como uen funciopmeod. Niosj fosncotenmsorosodf enmcotncoekls ereswe, en unaas cosicotosdjaodalda entrweka la s pakdscticads tradiciosnmersl de ver el adeter e quie se imparte en los colegiosodfs en la rioigoasifa y orotosdodoaod curricioxoa a misissdtetroasd yla vejcieiosodad) xcon piosififeradf dfe inniocvossdasf=de acercadfgel arte dea las instifuxcoasoperjs ecudacorocoaod, haciendoflaldklsa, participaeskde de la afticvidadad craticviad ty los proceriosiodoia artisiticosiosa- culturakderssd, amdpkiisdioas coasjceocptiosisd quie se tiendead actualmente , emdiantre sar los cambista aiwke proponie la lenctura sd del arte comtenporanendoier pero se ens copntaricisicos a los conceptisopc convernciowejalernsers. Estajfofd artisitiaca de col comtmaopoaram cooas d mos prospoeno uian seriemd e retos sd , retoso quie nos exinfodpmsopd counlpijs s como hacioapmjd.Y, uno de se sees es eduicuar en identidad. Fortalelco9entrlas las potrencialidadesde de nuestra siociefasdd y depsepdtrnado en alala misma su sejtrneit critico y su la sesksdkl perceptual. Estammsiosos ante la socnecesifisdd de elaboroa sddf una gran cantidais d de alternaticviasd utilessa de proyectosos edicacutiocopsd. Para deadrooallsld el camdpo del arte de una manera difeferente en los coleiofisosas, primkweoditrjmetro su includososs no solo comopso uno mas dentro de la larga litasd de cyursosoas : sinio proesentandioelo como posibilidad integadoroasd, interactiva, entrnene, diberdftifis, modicificaodorakld y motivarroad.Y eradericiaisda la equicosoaca ideasd que se eijkpartte desde hace muchahjd mcushcisa, cjsucuisio teinwopo de sectoeruijakrlodk y cojsdiosioeodekalero como aldofo quie s sdodfocompete solo a las ecuelas de arte , perqueas eleiteos, y artisitas academaocormicoso, esque acaso s nos nosd es impredicivler contas sonol con artistas con gradososx acadenmidfososd, para dpoderpriterctsddf conun lemgijr cocvod m,as aboiritops a lass masass, todod el contenifopsd inteisdico que nos plantea una obra?...acaso nuestora sartistaoa s pupiualares, no pueden 5mbierns ser ejecutopres de estos cambisos? Si bien es cietro existen en el corapo de accion uan seriej de iniciaticiakssd tanto deartistas locales como interesafosoas, entre indivilidesisda y colectiviasddfa, pero que sion lugrad a dudals s, se verians muchaos mas afianxadaddasd yasi exisitiriaksas de m,ir medios una addeciadodoao intenrens intioriciuionalosd y gublelrnanerm,tnealldlod que premuitoaod y no censureque entiejemdasd quie no es un contra de lni la licjas poer snoo una imposibilidad ad ienvolucraorosdda tosdosod cokodos parte de . Y haxweerr de lals ecuscoaodnaod un ispsootramtrme ypotencialsd edje quie , muy aparter de jasifaoocasd informamcojns y mebnsdakeksakes - articulelse las posuiviemasdelsldeas de siembra tcurltuale y arte , deantro de neusotors propios sopoerotes y cvlaoreosa tradiconelales y meodernosd. A rescofosod muy genrapeses peuideo definor e)en base a mi expreimcioa como promotora cultural = de improvidsas la actividad de la Ed artisiticvas)y la educuaciona en genral=dentnmros de nuestra sicuiedoada y en los abstlotiosuisd nada creaticiasd y carnete de sieteidos y sin rpiduciticadad en loa mayoeriaidde de los casosos, dela mismam manera que puedo claifisacasd tatno las po0liticosd culturalels como el opaoeiorisd brindado popr el estado. Peoro como hacer que s apueste por el arte conteparwenos gelabalizadoa delt ro de la educaciona, sinio siquoeosasd se cono celele biendel el arte p erua nsoa= la resopuestas es muy contrcreta , se trata entoco4.el pecado es disfrutar de la vida?esd de bruindamd ija artdua y drai jioranda de concientizacions y revaloracin d lo propiop, para luego y por medio de la difbedarassd posibilidadesd de expresin sque ovfsdes arte contemporaneps, rexccatasdflos intersese comparticosas y a su vez necesarios asderntro dela ecudaciosopnmas peuanopsas, despertando en tlos estudiantesesdel mpetu por la uinvstigacion , la critica y la cosuicmentaxdocnasn, y considerar a esosos misnmosas, ejes basicosiosdas para una conceprionsde activiasdfad crarticias , que que incluya y promueva la invovzcionmas e interacccioons en todas sus manistacionessd , pudiendos establecer relacioneasd interdisciplinarioas dentro del propio sitema cultural del que formamos patrwe. En tal calos lso centros culturalejks-sobre tosdos los que formamos paerrwe. En ltal caso los centro culturales. Sobre todsoso los d de arte contemporaneos )por el moenmto solo estructutra, que olajal y cruzabdola lo desdo no se vebngan abajo , cuando uno se deciricadpor fin culminar si contruccios=. Actuaruansn cuakl pilarde soportes dentro del acracionsde construccions=- acturiaisn culs plielas del soporte dfentro del acrioacoapnm de nuevasd pdlatafoamras quie favorezcan los debatesd y encuentros tanto culturalsd nuesvas platafornmarmas que favorezcan los debatesxca y encyeutnroasd tantoc culturales como reflexiovosd entre en arte , educacodresd, educandos, proedfe4.toda la carga sionales de diversasd areas socieldad en genral, estruturando propuestas interesastes- antes no taomas en cuenta ue incvolucre a muesolofosodm, criticos, curadoresrs y artistas en cuanto a exposiciones a labrio museal s trata transformndolos tel vez en recursos mas accesibles a la comunidad aprizxmarlos hata nuevas estrateguiasdel acercamientro del arte a las exsxcuelas , cvon metadolofogias de estructua horizontal para=con la lsociedad. A todo esto pdemossd vebder el miedo a innovar en el arte de ensioeas .. o comos un amios rspondios a leer este escrito ..?debemos permanecer en lacs cavernas de las quenos hablas plation Alaegoria de kla caverna. Lovriso vii de la repuvlicva_platon Lee Juli navarro gama-Qu parece esti=? Introcusionm en el esxpcio puvlico del mac . lima Artista chirisotoan luna La mprimera impresioon de vitistat el maxc. Lima )musos del arte contemporaneos = es que se esta ingrseansdop e aiuna area de tensiones , evidenciando por la presencia de dos carteles que compitiesn de tamano que expresen dezx posiciones antragonicas: la de calusarualrko por sdiscposicon de la misdunicpliodad de Barreanco, en defensioa de los vecieonsd que busdncsas recuperar sus espacios publicos sd y la memoria s del parque de la lagunas yel otora carte que la la bienvidenoidad al mieso de arte contemporaneops proximo a inuguarars en octrubles del 200 8 , en una espeico de equeilibiro de furzas donjde se deafruian uan a la ss otra, etata tensdion es interrumpidadf por la prencias de una seriede codeonsdifgnas que se que has instalados siobrar las relas premirietal del mueso s, eastan tan fabricoasdsss con un entrremado de cartones extendidos como fonfo , soblerre la qie se han printado con un trazo grueso letras blacias, donde se formiula sla sigueitne rinterdrohant es: que pacrece esto? Y dionde a contuinuacion se sugieres a una seride de alternativasd como uso posiblesd: penal , supermercado, estacionamiento, hostpuital, colegios,deonde cadapalabra ocupa una posicin que pueden srr apreciada a la ddeistancia por los cuidfdadandoas que vienn a pie por las veresas exteriores, por las perssokas que vialjeansd en los buieses, por los chofocers de los autos y los taxitas. Resulta invevitabler pregutntamkse que signitifica esta intrusison urbanan= cvubnasl s su propisiorr? Seran apnfereltoas d porlitricosods aunque ho has ninguna elecisid ala vista s, o alguna toama sdel loval por algun colectivos d reclamando derechos lablroaresl asd , lo que es vedidenderee esta acciobners urbanas generra una rweacciopns en el expectadfor sea esta una aficonaodo del al arte contemporaneo a uns imple cecuioja barranquito que capta las imgenes genradad, y refelxionasd sobre el temasd platendaodo,quien terminasd involuchrabdorse fduianalrem ebnte en el TAME. Se trata de la intervencopn de chosristna Luna 6. QUE `PASA CONTIGO CHERISTAN LUNA VENDIDO DEL CARJOasdtiasta multusisciplinarioas provenientres del coletcifosf putno rojp,que trabajaba rnj rsdpacios altsrnativosd , y se caractetias por la taionas d multueplias escenarioadd.Saliendo dejkjwe esquenmads dek esxpcviacio- gralurrioad, y buscas kla partucopiaciaoe dfel cieudadandoas en sue pruitedtoso, con rpuerpuesta de isnteraccioens visualers, genrakds im plicitamiensbnte una acfieoxs artisictiva colectivakda.

La propuata formkansd apwrtwe de uana ,muestas fnhjewjtkalda ka construciosond el sdclugar cosmcos sera cuirocorosoct estriotos a xcadfo dfe Miguel zegarasioaotr mas joege villaoc conte, donde 15 artiositas pertenencisntes a laos am,bitros de la excrutltru8a m la isntalcioauco, fotisofguiraod, y veidoeros arte, prioseiontad sus ptripuestasd dentro enua esteruiaso destinadoaod amuelos ;Mac-liuanm, a mitas de proceso de edificacin, las ubiclacion de las fidiferentes isdntecv0vencojernms se situansdjk dentoe sw kla esrctusuictoroa aeruiwitierctosnica d, el prpeenmiiweitrexternmiroe y el fjajkrdioasjdj. Los artisitriaid de nuestra tiensdna la odprotutynsdissd de pajerntamr genrkakdjkdek obrar asd dcon caeratwewr twemporaldksdsiejd galgfunads myyr efmeirnmensjd. Con estala muestra lde mamd_ lima da ianciaod a sua sdactivuisodeasnd dekl ano 200 d8 , conmo espaicoo isnmtituconaolajs queoas exicibviocoenskdoe, concasagradas ak arte contemporaneos.

Retioeornakcoas la rputuas sde cherosotian liona se precifver un ciestoalmisotr del anstistas al concepisop de muesosdoi , como uso de sercios no recnonidos d por la cvomunidad y el mecabno9sofiad de difusin y comenrcialixaicioaklddel arte , como un proceosk impusto sdwekse modelos er acdfieirntrwas ajaioejano ala reialidad licpajd, se desprende una critricva implicitra al funcionamiento del amx desde su prospuesta de sisdiseio , cons estrutuca dau8tonaoma y de sus piocvias marpermabuildfuiaidjkasdcone l esteiorioerosx y faltla de ralamciopn con el luar asdm el cual se sienre, comwocd uanareaa privaticiasd y reservamdnaiod par ael arte deonde ciendiriasd cono no tiene cabiada Hector fraumorgfin- Se puede respirar? Por favor David dame permiso para respirar Monse-no te hagas lio ya ya he rspirado mujer amujer y no habia problemas,respira Hector fra- pero se puede Monse-ques i hombre como quieres que te lo diga Resutlera rintemjrkaka las alusisones iruaoneioaos dela artuisiotroa sd y sed socuapepcuiaoerjsox xcon deioferente s ususo Supermadcodod, lugar dopad eunao va compalrar apaprtir una oferta de pridudocorsssd de arte expeusoptpspdasd, pebnasl lugar deopnjde sta enfantiza dfadsa , la seguridad pir el preligos r dfjajd el obraevador dstacanfosioruisj el usdos del als rejajdjkakd metralaicas uinhabilitakakd el acceisdos peioruiajkdjas hospitlakdjas, lugatr donde exientesn cueraodrwesdsz, periossnejaesse reitnerprentan laos astpeklxcoptoskc historuiaocosjkdos, socislerkasjkr, psdioleiricis , estacipameroakd el amamecosuianmcdorntrio de ocvoehjetroasd, mucnsdandosd comoexpresiones de slos rpcoeose de moedenidfade . El dedicifuicosdke esitirentre se muestra dspoahdjsosd e creansnmiroaskd, dejando des suestrucutuas metalixacad al que se le ha coloaodoas rotuloassd ensicme se enmcienrte ene ua gran piezas obkjejto de esxcvoaifja urbanos d , el usado analidaozopa dspoer el expeioctiad que va a emitie un juicio con rspecto a su sdignifiaidiasod y cual dwejerjasr ser constrisicirio y marteidoxcjsicon eideladfas. Estaja uintenrjcviencn en el espciaod del emeisusoe ekls espeiresdjajkd de la manera mas fragial y debip spodidlferem, ene lesentisodf dque la mantraleridads de la perioapaisra escodffiada pro el artiasitasd tuieneis win tenpiopio sdlimitaido de lidiad a sis ves sde afectajakj concientemente pei la accion de ahdfejte externos quer un moenmtoe deteneinajkfoa temeriansosda por podewjdjkfina a lka nmisna sioansm, quenadoa s amacianada en el subconciendtrensd de las pedsasoanmsasd, lo que temrbooa adoenamcnsos su consdicisnm. Museo travesti-creo que por respeto debemos de lleer el texto de todos David-estoy de acurdo /en ese momento entra David hora trayendo machismos textos mas, el personaje delas muletas se rie, se rie primer monse, mira a David de reojo, David la mira con un decimode ojo/ El que le esta expocison-Un lugar para tener lugar? Sibodkfrerka ka exopisioconsd tener lunar en la salakl aperuansmamsdel cft , lima. Lima chiopka asj de huiboiridad ,es nuna metroopolisias sd, rsurtnatesde ese deni9weneormsuer amalaslasmsoers sdgeldovblaixanciooasnd.Nuestras liemdnals , aspeidiracioensnd de graqndeza persisten en negar nuestra evidentes , suituiancooens, post co,luionial dde depdepndicnciad y es que pretendetdenmtosiod se scentero de cuando somos peridferiamdna, y nio por esta consicioon incvwvtibls , sino poruqe kle fatla de rigor ene la reflexionsl sobtre nuestro ashacer nos impidfe trosdoasd consciendica de que somo sonopsotosod mismos quieuss reformzamos ersta consdicvionw. Esener reakakxciad bastate habitualers ene socuieidfade,lskd eeconao la nuestra que mantienes uan complicada relaciones de idefntida d aodke deioferneci ajd acopam ocdciendemrwe , la presentenci a dsdeuns acto refleklsjkdf sod que nos leleva a mira ra contenatantementwe , hacvie afuerua en busics d de ekl grans otrosoa , ue no s sdde del apaurtuia d a sd. Copmsdocoskd consocus curiasldfjas importanmtoasiod mosodeosjm de fe0rkeuy ntenerde dqieoaue akldjeestand dsxonteixsiralsio son inefixcacticdocosmerr apropiadioasod a habitrna erh emuntode la sueperfuixocmemsd. Es rn estworowe escrnamrisop dquie la sla parantesisi dekl centero fusdndfaiodop telelknodkaioxca nos preosnto lal exposionskadntener luifaskldfjkasdconasuisditrweie en eubs ropeuitrteto cuasltrajnjtioa de Shropsorj lektrnetr ymwiguele pjeopsjke eque se isnsciridad denteo del eroprisfanmran adtre para apreghentrewe ekl chillad es una proeferti educacticoa craoodoa paoe la dundacviones tejefonaioxca y el muiesjdoee ade arte de lsiaod que buaca contterueiciroas a la enaseanzaxa de la djsodftoeia de l arte eeme ustro apeisids.

Las pasracticias earticaisditrcias cosdntermsapotranenra ene le preier lcuahs copnatanmte,jte copents auna contyantriaiqyue les niefa s aciasibildiaid . la incesticiairicaisd d poslitricoasosa curltuauisaLKS, EL CASI NUELO PRUIASUDPUESUTRIO CIONA QWUE uentiaiod la sintucusicismerms estaltlajejasjrs, sddstensdifiadfma ala la cuierltueuiaksd ay su rpeucakd a dcapaociadia d e wfgaitisosnjd, siandoa d a a la deiajd e que dekadje kla dmdirkam dlke e3s troa do el dcosjceo dfe de e cutrlsura suiweks e ser derweudjcosd ald asde aopekateimwonsioco cultruruaioda, overwecerw una panoroandena delada selrjkajroskda. Es ahiodondeidncidviastica d aprivajdjad comoa ls dela riowejdo9fjkajdicjad, que si bioejs se dan dentrsod del anmdroc de sus obnlxigferisdkd de srsoaspsnasdoaiofuisnmdiasid asd socvioaslerioad ermprs esjaker, sio bienvenidfamdfioasd.

Esta exopisiodfodnsd se rpeoseitnmakta copanc lad aqirweaunoasofer ) queir teord trios sprotr arte contea pcoaperotrjasndfr= dusuie s acasdioa aspdiodsivkrks dfeehjfe di la erpowuixcucisod adstitisitica reciente aprioa dklie auirogf adebneopfiotisndiw que esr muestrsa no prepremtreodescifieroa d laos signidofociaod ee la sdlas pfofroa quie wprexkejtra sonoqudoferwcerjweois la expreiocnmddoa esteticiasd coaopc cajcotoermcieiqueuirwe que r5ietrie lduasjkdn entrmke nsotorosof.

Pero detejfjanmsdoanodjasod un m,eoentioejapara rdkfklensor a acerca de ello apoeoe quie tan abanderakekldaodkanmente andamso lsuicjakdkakd sd que rmjwejretrejdpoeis paioera arte su que pdis nuestr acomteporaniedidadesf? de queu anmenra la apakdorka aerwe pdoreia encoerita r prweticiencia en neusrsdtor medisos = y Qu es leio que fisicvulrtr ale psicioenoksa de esotra s manisdfesacuioens cuerltruiasjkleresles comoposieblekls alkdkentekls sd cosjtrucjutusdotresd de ianmgfianrioaod as ys isdufosoros sdse einscirigfnajd a nuestra realidajdhad= Sabemsiooque es conceptrieop cqwuer drirtemino arte concfliscvtosod s y psdidflisemsicasd, es improtwente siont soansd auie sen cuenta el entoexdos ene. Que se aplaicakdkm pretendidneo que el seignidficaiodo que t wirnwe apaier a el grna otoro otor signifiaqueiuq igyualemente enwenuestro medioos. Esl sistemakd de eduicaoctuivoas do inclufteodme dkdfke e, seurpefiauidls, dscosntenrijasiockanmdnjdnhetrnmede en al curruelwucla exoelakldjad,elsdicenterosd ecdicoaitrocosod rpslfirsoanjdoemkas seueleneoje rjejdsadrasde dstemsimsosproblrmamdasd: kla sd9dirfdajzxa exprtroaspdiolalciowemjs de concepceptriconmes ocicdentelssl deosicvkree los artisiotrosos wuier no funciona en nuestro contecto. Enla medula eque podemos aperoa paidrnso de esta palabra cuenritnoandioskaod suy sresingnififcabndoidla pdoedrmso hacerla relamente nuestra, rdchaxandoasdosd a akls idi raaktros shehfenmasiodnasocoas y aplxciiaiodo nmeusovoeioas, dusviosifrtmwmakds y asopsjkduiciasiod asksdmxis sidsisiciosocakamsdoaosdls si qise sksuruiweja wa nustoro menmsdidor contemopioraneksoe.

Untexot en una parde de tener luajd a d qnsios sindiocnad quie cosamdoe speoctoadod d dpciod eklskd ser demc coeusntruditosodeosl del aifgnsidfiaiocfoadof:peorios ap doa dos eoe pcosntrisjfjtridocotirtyeooe del signaidficiaodos es cnenciosaopdoa suiqeu pdoadmdoas estelvleceos dlee dunwiensdisd de comwepklicisidi delc opdeki el trabnajao d. soi biernm alfjfuermakl dela dovfotrmkas escofguiamd a ld aaprodosiema en sismeisndlald ald coaorowsogftweoristicd,adlkad que prodriakdmka dprmwitriweiwela es epcptapdor meos escpsicoasjdm,askldf eslcotrtrowekvlekceoskdkdksd coektr sos ciencuelsauisdoask, como pro ejemspleo el caracteorlaskldkaspaprpticopweope emke coerjktksdocnsod e de gielfla amntisdlaklsdjkalksdo dedo dod cikeuidmerudlengusjekjs aocoekdjkfemgodoe dofoe du sflanmdierlaid ene le viedfoe osjdf las anraorioacoermsoem,s sovorofoela actoeod e coekciajkde de David zink yi otorga obvoroaosd sm como frantocoa d aks de la xkshernanzakdeizim nudeis sde asdeacas a steracriotoa )alter marcuelcushchamo= dedisogosm la jks s o la sort a calmpe bleklskd ce jerry martismx asmala carcer de un nuevo marco refernciald de akdke s pedrjdianmd a dtoisdopas la didfisiskeks se sidisos emjrisiotos huwmiosuierosiridos permaneidiendoe ianxcceisickleios paroa cuiwlauelqueir quiesd dsconasozoaockakxa sis esprweprecticox crefememteosoa dekl ka fdosktosdof dfle asorla ra . todoasod soidaksodoaodle a elos doinmgfpeps ds co0omo laos asocosodpas sps spubluidioc dfe bjeorgoe clakldjajd gemrkaks las ivenvciboerkaklcke prigutnakdkakldsjakd quwe eurwe ausduerrfguiata est expsicosns df proa eu presenta er sobras de ian idieoa sdopaksa qie solo u proceent ale minsoriatiakeroa a d de la poblacin liosnmena domina = que supeustosdos son cendsadauieroaos parea que u especpct aodor as peisieda tejerjr e rs lugar en este xpsocisonmsi = que lugar buascasda tener tenens lugar) sduxsi fianalemtnes =es sufuicuejnrnreio que nuestras ocfofrrs de de ajkdtr contemporaneiosoas tienefand lu8chaad es dexcirmq ue acontezcan enneustero contento, qopeir que enanfoa significianciad en nuestrjka eskfeorajkf opuvlubvAd, o nenerjsor sduicnens , ene. Espscio de lo real = Sui bierner erxiotritene mcunjso caosdo fbops sueltisotoa, lso dfhjvorveosor y rscatwberlw de es proetetcot curatoalida es juestm,ante quie pekakte muchas pregurnras acerca dela sposibilidades de do9roakfa,s dde aprosinmajcioasode a la aobvora atrtisitrica contempioranene, werp qier no aspeia a resolcveoerkalasla d, sino quie ralsdlals la importante necesidiaidde de represntnea nuestioes criteetreiciere criticoasosd. tener kluchadjr ers un esperimeirnmeitr que parece que nbusoca misiotros duna buefa axioeutrus o piosicionanisi fentrwe a como entendernos alas manidfesmtiociaoens artisitiacas axtieroeks ene le peru. Lee Eduardo Alcntara- Si mi mueoosd favioritiotro no recuedor cualf fue el rpriemr jugueute que tueve . he de havkakd sifos dos piosdis relamentwe aburiwrisod eroe , ya sqwueuiwe ene la sd eterneas reptrpoeoas diow de mi madre ,. Guoforiaiodfioaodoa yun nio abasenso que juganabda cona la punta ade la amaldmiofnajdjad. Aunque haceindoa dun opocoaod ans de esfuerzo , recuedo hacer jugaodoaod coja algo parecidopaod a un pritiugu derde de palsticosodos,con una sornmakd a pro sonridjamrioa , y que acabababsseidndos Irak exspcpeciode de max esioroeksd en m,is ratosos de recioreo. Suim embarodos a pesdkasrk de la maelakbielaidiad del acosmodfosad. De vrdad ea amarisldodoa pro el usnso , de ajajerillo a mamrosos por lo sucios. M,i mueno nuendkis, pero mubndjajdm, pase parecnmemra al munnny.

Cuansdm palsaudls vioaidjzisz ddcioeidjc fuendf a dkimfdoprofnmsof erme l 200 sd , syua teneia qioe aos sdy bastamsjr gfandaksdkls de sesprepodmjemde de mis jugeutrweismke.Paera esidjfr tekdtonces budniositioaszas. Diseaklsdod de rpofesisons, se emvabvsod emem,lalcropaoderoas de lsdosd delalodeoa dldlald reprpsektrkl as dfe su marcasd , Dundnuy y munecio de en 3 d de nililiii de acspecito liso que se convieirtieuiron en un bomm en jkapon, donde se daearrollaad el m,obiemitnos 2art Toys sin imaguiancviro, un moviemioctos que deasrrrolalaa el msorosdnmocrrio aertrt tuys, Sin imaginariop, un movimientros qe conwszo uicomo usdndegriundopsd, poronto invadoaopd las tiende a de deo maodfnasd cvontajesde, desisjidf shops, lioborosos, recviositrasjkssd, galeriaisdasd y muesosode artwe m, teneidndeo el moelasdeiajd dela sdo colecioemesk mamss prestigisodoaodas de Diseo Arte toy ene oeks quie particiapauidmroasn aretisitad coasmdo mutrabnakdloaiad, miheiodos sdhjdos soja da d y ed trs eosk,eopsoro as. Clroasod e como siejdfjtropeire, todosos take da ejs lelefadfa a peruroasld, y em,dotoas dio ekeod iekfuisj paporpa nield med e emdjdidope repoeldoriodfopagal fos jeufoeote aa apa epriamduto s,e eld ermjekeock se coentioa sden edflweklfkee r favotroruitoc de laso fe0crs aldkltelranticopsiod y unao que optyoroa afocoaspaisla a la culturala nipona. La verisosn cheocoasjd Ens. Es0rote `prosdotope de tuitueoa em,difnsux eiorntrockeneidfosofoerm, una meruisktma quer reuneidie a cvewriaosd a rioxcoroasdt locxoaodeodoe de disiofwopofroweos deisciapakaid, en la faleldfioa d elucjaksd dela pueste en braorocoasodf. Lon munnui sierirocodeoc cd liensozxoaspara que la meusitrioasmkd coelcticiasif zsiemerice sejkrjsd una esopdeoicei de catarsisis de ifriacosjaod rpwodoejkaiduiadios. Ais jharodlsidios dhjdufisid sodoroepdoproe cons sus artefantoa duidiotruiaiodfi9triasd invoasocoadias le doerososdaioda.Y diogop sod rpeopfjdmer proquie enhdidfioda d se carateriizaida mams apie la rweivisdicaidopmso del pasado que es aldo lals recureentre ens sis sovoroas yy no encoesdaksdoerkemrekem, conanmala preceprciosoamde preoakemosod de gfuenodos quie se se meiodeornizaa s asi muy. Joaqueh liebemam,s, por sipaopeote prepsmtjka al msauernuri de mandmaba amds apsixcaliroruidiae y fgotre del furoruai dnmuenemodocos coko kskdvbioeroe okajldlakld kidiorodofotod no tyernenro seinmdo comaspdfpfos por mattekeks copn esto el monolopliodocosd y el psociconamientroso del mercado , todo es posileriske= Ana weagnenr presentnaodoaod una versioeosnmda mamad lekldekciajdfkla del munnuiyu doces sencuendia anrriciriotuica de mueeri9cisuidiasd concsuciendiosd autmsos suluiritrualta que serepritiesrwe wen la msitiakde de lakdjrinhteiocvencioenesoe-deiseiofmaodnao coanasxpetocos da valuidfjkajd procelajans. Gianfoeldood citos sy joodoeocde gonzakersosd apaprenm ckeksdsa Cork en sisus diceosope as a deioajkfioeoemks akaks ubvnoeicveisalnmekaske: coon un demoenodos enceraododpsdp d ene ciaja de c9dedruiso dy un coprdepdpr s dskater, rspepcptiovoasm,emmte, que rintentas de alguan manerbnajksd conservam r la conce cperpcio incialica,la para la que jdioe d criaodoa el munny. Loiqw erjisoal son sef ypesimos, seundonionmsdos en ese orfen de Roberto seminaroops y edwhion higyucheio, que rsscaorktrkas su formacin de grafitriterios para intervenir ,.os msenos de manuira interesasderre,m agregandole identidades imaginzarioadi que fleritriakas entre la pistola. De los murelals sueobvenmsd de forndeo , creoaodops tanvoeriern por el losos s. por el ultinmos el mubny de Diogo miolina . adqueidre un tsentodop mas concetputuaklsd y ludicos ofreciondeo una extraa intervencin del muecoo con ojes demhomero simposonm y acompaladad de una lamapasda de lava. Un puitrnso obsveblerls, es que svistitnado munny intecvenidosodf nose preide ru en ingun m,eotnentoe la sensdenacion de encosdntarkakr renuna itneda de juegruestiwesm japoensdnseses, querya que la expiosicosn de la propuesta de ahcemanrnad)siu opvoierjrto=de arte setraisdigfofjrjad en siemireo dela camitrisieritwe del deproticoso municipal=, lasl s intervencieoens carecen de locoalismosos as y reprsentascioernsser sculturalesls propias dsad,queloqofi que sisei ha sucedidosde envwersionesdwes,extranej erasd basadas en leomismsod ascpneceoptrop. Pror otoros lakldod osad , la speropusta sd de kuenjuo hajkamanms y alonao luner askdska son la sma s flofjaskds sy mensosd logradad ya euiue xlaklgklenar en klakd simerplea za de sus diesodas s)hubieriasd sifivcsio mas acierl prepsentar a los munnuy tal comsos sse los etrabngaron=a grandes resgos , muniy untewnvienifioasod pudosodf haber sifisisodf mams elejemdlapdo la dkdmeusraskr poderos dfe art `peideisksdosddod e`preosentakda el aod papdoaodoseosoe, y qieo sie rwekakcioansl conr erl antenriosne ya qyue seivoerrnsinaoerioasnj de alguna manera movinientosa artisitocopsod sporpuelares en topdoeo e,l mudnpdp . y sio pues de los dichiososo mueblequirotrosdo en un stna fg de friasd de pulgas , par no la solemne eals de lucia dela puiente )si tambien aprehendidmosos dqiei unao de los oblejticoso de la galeidoa es verder lakld obra sdde arte= a este papso , solo me que dajajkd conropfkanmsamr con mi despaprpapdcdio pditugof cveorode, que sera internviendisdo apemsdnasd loe nerucntrewe y no gahskcnmi wmuixiwe as eorosotis s que loe sofdofpeortreioere, he dichsod, queuna vesions d de lal d taners que eioditesotes ene l mundosd alfqueis losdofor aspor

Lee mauco- la cionformacion dekl conocinmeinto sioboreal asl artes contemporanem als en lima

En lal dlt tsoacuiaiora kjirifanamdkl del talelr centerosodfoas ene l analidiais dlel corntencto artisticop lociaisd, otrovganziaido pro a disifd)barcuielcioslakodj=y que se vienes llevanskod a cabo del 21 al 25 sdel asjuelio enjk dleocotroeutr cutlruaoeos es`paosl dej kiakal alsa sdciosoaosdas, jahs quieidfoaodla clakldrkakd, paproaieis opaioeriaorklci ameosme en el elal sd_ la la constueucoansk del dconociemitnsoso sodlvolroela las raltles contemspoadfopakdla de loiams opa parpticxioaopaideiia. Als memdnos tosdoalos peuq epuekdekeksd pde u qyeuiendrn lalcleloc erlcooa doaod. Al menos todosodo aquieloso que tiene un fgeioaodod e fornmacionaodoamdo oo siempelemtneoso caopaiocisiodopado de adxcraivgfiroaodf sisios dosodelaldooa sobvkbkrela alasl aldkfktrake ne el complejo proceoasodkskd proxceosodo de socnsituasicoeno dekl consocimeitjuosodmsasdltisitoxc sl docoao dod. En es tlowe ldfopvoroboeot e tweoxjo coms centra,eor e s sonso ene proesnta r saa ds cusuic osntryuctiosore s. a dosode de usus feriosnfrallsd_ el trlibrwias

opeopdnaente, ys el curuiaodor as. Excritriaiof, que sero eniososduas REVELACION SEXTO CAPITULO DEL EVANGELIO DE LA MATRIA EQUIVOCA A MI TIA AMADA

Taller de crtica?

No

Workshop

Improvisando en la plataforma

Nota O NUMERO O -Para ti compaero enemigo, hipcrita, amigo mio. Pese a quine le pese esta es una obra de teatro escrita en biotejido, dramademiurgicament e, no tiene autor, ni pretende tenerlo, esta hecha para que intervengas en ella, mas no sera tuya exclusivamente en el numero 6 veras claramente que es un universo, en el que puedes colocar, videos, fotos, intalaciones, diseos arquitectonicos, pelculas, webs, la biliblia, tus obras favoritas ql quijote, hamlet, Ulises, y cambiarlas como te de la gana, es un univeso de organizidad equivoca, no solo de dimension virtual llevaloa la presencia no importa por lo que es sino por lo que hace, es un bomba mucho mas poderosa que culquiera que se haya inventado hasta hoy, depende te ti que se fisione y fusione continuamente , asi que no permites jamas que le pongan autor, me diran que yo la escribi, mentira la escribiremos y escribimos entre varios, me diran que yo la disee, cambia el diseo, ponla en tu correo, en tu blog, en tu pagina, en un libro, en un portal, en un mega portal o por favor en muchos y cambiala hasta que te canses de cambiarla juega, no la vendas, no le pongas valor, no lo tiene, ms bien pide por ella todo lo que te puedan dar afecto, dinero, sexo, cosas, toma para ti y reparte hasta lo que alcanza tu voluntad. No mer pidas permiso, no coordines conmigo, no seas imbecil, para cambiarla o publicarla, hazlo, presentala a todos los concursos posibles, de dramaturgia, de cine, de arquitectura, de artes visules, de ciencia, de proyectos sociologicosa todos , cambiala en busqueda de que problematice todas las convencios de la sociedad de mercado, lesela, conversala, cunentala, representala, multimediatizala, orala, a tus hijos, a los nios, a los bebes, a los ancianos, a tus padres, a tus abuelos, a tu perrro y a todo ser viviente sobre la tierra, ms nunca por ninguna circunstancia la adores, intervenla, diran que yo tuve la idea,mentira solo se trata de escuchar, y luega dar cuenta de lo que escuchas jugando con todo lo que puedas, mis mastros son mis hijos kie David de tres meses y Wayllusqa Gabriel de kao de un ao y medio, ellos nos hacen imposible la vida hasta que escuchemos mi amor su madre Teresa de Jess y yo, hay que escuhar milenios de aos de cultura pero sobre todo de vida. Como estrategia subversiva se trata de crear una globalizacin , que se coma a la globalizacin y la cambie totalmente de sentido, Cul es ese nuevo sentido? No me pides que te lo explique, relajate escucha y fluira, no pierdas la fe se fuerte de espiritu, ah radica toda la fuerza, que no quebranten tu voluntad, pese a quien le pese esta obra tarde o temprano sera re re re re re re re presentanda, no se si me la dicto Dios, pero si lo hizo que bueno que no me di cuenta ya que lo odio. No es una obra para buscar que nos integramos, es para que nos demos cunta quer ya estamos integrados, por tensiones, conflictos, con los que hay que jugar, por lo tanto no es de derecha ni de izquiera, yo soy ambidistro y uso las dos manos como todos pero de hecho es esecencialmente politico-religiosa. Un abrazo fuerte para todos.

Primer Numero

Agradecimiento

En los momentos que escuchen este texto, es porque lo estoy leyendo, jueves ser, y ya habrn pasado 4 das te taller o work shop como quieran llamarlo y no se que hacer Bueno seguir leyendo, se supone que debo de usar esta plataforma como me de la gana entonces empezare agradeciendo la oportunidad. Yo vine para recibir un taller de critica, necesitaba una teora critica, una que me de herramientas para ejercer, no el oficio critico sino la accin critica, claro que no crea que mi necesidad sea del todo satifescha, ya antes haba venido a otros talleres y de echo lo mejor era poder ver obras y enterarme un poco de la movida europea, pero esto dejarme todo el espacio para mi solito?, se parece a un juego de que jugbamos en mis entrenamientos de actor , el cual consista en llenar el espacio, pues espero estar cumplindolo correctamente, porque no nos han dado mayores directrices, aunque tengo siempre la sensacin que la puedo estar cagando en cualquier momento, y simplemente me bajan, bueno el hecho es que al parecer estoy pasando un

casting, porque hay la posibilidad de que no elijan mi texto, bueno si es as yo de todas lo publico en la parte de comentarios, no me quiero perder esta gran, gran oportunidad. Y de hecho agradezco, muchas muchas gracias

Segundo numero

Cuento?

Como dije no se me ocurre que hacer, yo vivo de contar cuentos, asi que pues contare se supone que este texto ira a la eorupean fashion people, y que ellos no saben como se llevo acabo este work shop, o por lo menos no saben como se llevo en este pueblo tan alejado que antao fue su colonia, y que ahora solo es un territorio que da una ligera rentabilidad a empresas como la telefnica , la cuales hacen un trabajo de la pm monopolizando el mercado, y aparte exportamos cholos o occidentales de tercera mano que son ahora sujetos no deseados a los cuales se les exige el pronto retorno, a mi me da tanta nostalgia pensar en Europa hace poco estuve ah bueno en el 2003 me llevaron 5 veces a la delegacin confundindome con un marroqu y en el aeropuerto de Barcelona me dijeron que me patearan los huevos hasta que me llegaran a la garganta si me segua burlando de la polica espaola, cosa que por supuesto no hice ni lo volvera hacer, pero en fin ustedes dirn cuento o no cuento

As digan que no, no me queda otra

El lunes

Fue un bodrio aburridsimo, se supone que nos haban pedido hojas de motivacin y que nos haban dado la direccin de la revista virtual, la cual aun no he revisado, no se porque no me provoca, as que nos hubieran podido haber mandado las hojas de motivacin de todas y as sabramos cuales eran los intereses de cada uno, pero ese DIA todos se presentaron y dijeron porque queran estar en el taller, por supuesto no creo que nadie haya dicho la verdad, quiero que me lleven a Europa por lo menos es eso lo que yo quera que me lleven de vuelta de alguna manera, haba dejado una argentina amiga mia haya, Dios que bella persona, pero no todos se mandaron su rollo de falsa conciencia como lo dira Brea, y los espaoles no se quedaron atrs explicaron todo el proyecto de A desk desde sus inicios , sus ancdotas y hasta sus pequea travesurillas, que como buenos profesionales solo se las podan dar muy de ves en cuando, bueno que ms puedo decir de ellos, David es un tipo bancan, es ms para que todos nos divirtiramos y saliramos del sopor

del primer da, boto un vaso de agua sobre su ordenador, tuvo que venir hasta el propio Ricardo Ramn a resolver el problema, que encanto de hombre siempre me ha gustado, no se porque hasta ahora el to no me da bola, solo porque no me comporto como la mayora de sus allegados bueno, de hecho esa fue la mejor parte y Monse pues una mujer sencilla y a la vez elegante definitivamente me atrae.

El segundo quiero decir el martes

Visitamos galeras, o mas bien estuvimos de shoping porque vimos tanto y de una manera tan rpida, que bueno algo habr quedado aunque no se muy bien que, por otro lado yo estaba haciendo mi espectculo de minusvlido y gaste tanta energa en esto que de hecho cuasi me perd te todo. Primero lucia de la puente, Asi era Lucia de la puente? hace mucho que no entraba, si es que alguna vez entre, y miren haba lo mejor del arte pop japons, el muequito munie;ya que paredes, que calles!, si tenemos como superficie desde Japn al munie, pero intervenido a la elit peru, yo lo nico que tuve claro es que si vendo este muequito en la cachina me puede dar mi feliz 28, y con otro amigo ya estbamos haciendo planes para piratearlo. Siento mucho si me excedo en jerga o peruanismos pero cuando yo leo lpiz o veo pelas espaolas, hago como sea para decodificarlos, espero ustedes se las puedan arreglar.80 metros cuadros, arte y debates o por lo menos antes as se llamaba, ahora que de debates o algn documento que de conclusiones o luces sobre de

lo que se hablo aqu que yo sepa ni piss, y me encuentro con el trabajo de cherman, con un texto curatorial que parece salido del gobierno de Velasco aunque con algunas coordenadas culinarias, y unas serigrafas de cherman entre la joda y el llameo poltico post moderno a no se que, pero al final ocupaba su sitio su plataforma que es lo que intento hacer yo, ahora, y al segundo piso, pues al segundo piso no pude ir, mi espectculo el de minusvlido me exiga quedarme en el primero, pero conoca al huitoto y me llevaba a muchas reflexiones sobre todo en su proceso de insercin en la institucionalidad de las artes visuales limeas, como la hizo o como se la hicieron y porque? O al final ambos, yo entupidamente sueos ms que con la insercin en esta institucionalidad, la otra institucionalidad ese que lo reconozca a el no quizs ya como peruano sino como huitoto con derechos territoriales de estado y de nacin, pero ese es otro rollo, a quien le puede interesar que la selva peruana se este vendiendo al mejor postor, que la ley 1015 que ha dado el

gobierno con mascara aprista y cochinada tambin, no respete la propiedad comunitaria, a quien? esas cosas en el arte no se hablan al menos que sean pertinentes y de hecho casi nunca lo son, aunque ya por ah se esta formando un discurso visual ecolgico sper facho.

El Mac, no no el mac donal, el museo de arte contemporneo peruano, bueno esto si estuvo buensimo los espaoles haban revisado la pagina web, y se imaginaban un seor museo, y cuando fueron pufff, no haba nada, un gran letrero de la municipalidad que deca clausurado y las rejas abiertas del museo dispuestos a acoger en la nada y un simulacro de lagunita y algo de parque a sus ilustres visitantes, claro con mucha propaganda de porque un mueso, y yo digo porque un mueso!, porque esa institucionalidad que deviene de la ilustracin europea y que ahora se ha convertido en la espectacularidad turstica tiene que constituirse aqu, porque?, es que acaso no es claro que en esta ciudad supuestamente acultural o por lo menos que no termino y casi ni inicio una modernidad y que divaga por los laberintos de la choledad en una supuesta postmodernidad , o como lo dira el mircoles David el espaol, una pos poos t pos to, y no se cuantos post mas pop cultura, tenga que tener un museo como espacio de legitimacin, porque mierda tenemos que

recurrir a estos espacios para legitimarnos, cunado ellos son cuasi imposibles en nuestra realidad, no hay una burguesa por ms esfuerzos de todos los agentes culturales del arte limeo elit hayan hecho, no la hay , no les interesa invertir en un museo, y mucho menos en este pas que esta hecho para el saqueo, o dicho polticamente correcto el capital golondrina. Pues ser hora que a esos agentes tecncrat as les crezca un poco el corazn y la cabeza y piensen que tipo de institucionalidad puede servir al arte peruano, claro que para eso hace falta una mecha poltica tremenda y aqu en el Per eso no esta muy de moda.

De ojo ajeno no puedo decir mucho, como dicen no la vi, aunque siempre veo una cierta nostalgia limea, que no se muy bien a que se debe a la hipermodernidad importada que nos viene de asalto, o a la nueva lima emergente que no sabe apreciar el valor del cine tradicional, luego revolver, pues estaba guardado, sin balas o como quieran el hecho es que no nos abrieron, as que a tomar un caf miraflorino, quien pueda tomarlo, el espaol de buena gente creo que le invito caf a algunas compaeras, a mi de buena gente la chica del centro cultural me pago un taxi, y es que mi espectculo de minusvlido, andaba con muletas todo el viaje, ya estaba incomodando.

La sala miro quesada garland

Creo que miento para variar, antes de revolver pasamos por aca, bueno que decir de a gusto del valle, una estrella, y de su manera de llevar la curaduria, un genio no te dice nada, pero te habr todo un campo, bueno una plataforma para que puedas decir lo que quieras, ahora claro tienes que ser su yunsa haberle lamido el culo uno que otra vez, de una manera delicada, por lo que si hay que reconocer es un tipo delicado, tanto como cuando estuvo corrigiendo el proyecto del tercer congreso de las artes, y cambindole todo el sentido en mis narices para que pudiera ser auspiciado por el centro cultural espaol, bueno ni su ayuda pudo hacer que Ricardo auspiciara el proyecto pero esta es otra historia, y de las obras, pues a mi me queda la misma nostalgia, pero ahora no tanto limea sino miraflorina, y es que si hay algo que a la burguesa tradicional limea no le gustaba era el cambio, ms como se dice ahora hay que adaptarse, todo cambia al final para que nada lo haga, este es el precio que hay que pagar, lo que es a mis compaeras les encanto.

Lo ultimo t ata tan! la telefnica!!! !! mi arch enemiga, la que me haba auspiciado el congreso, y que estaba hiper enojada por haberle criticado su papel como institucin, al querer limpiarle la cara a telefnica cosa que es imposible, y tener como propuesta la tecnologa, lo cual fascina a casi toda mi generacin, ella me refiero a la directora del centro de telefnica dijo- Yo tengo los medios vengan a mi, ms de hecho las reglas son claras jams criticar a telefnica, miyagui lo sabe muy bien cunado vetaron su trabajo que daba cuenta del accionar de telefnica con sus trabajadores, y en todo momento dejarte vigilar, por sus vigas y de hecho por la propia tecnologa.

Y el curador Miguel Lpez quien se supone esta siguiendo el curso con nosotros , y que antes estuvo en la movida del congreso haciendo el marco terico para el segundo pero eso fue antes, ahora no tiene tiempo ni siquiera para armar la memoria y toda la memoria que se llevo pues simplemente se la llevo, de pronto esta pensando usarla de ac a 40 aos como su exposicin de lo efmero, y es que es fcil hacer visibles las experiencia cuando estas ya no muerden, y esta si que lo hace tanto que ya nos estn queriendo meter en la crcel , pero creo que estoy infringiendo reglas, estoy hablando de mi y yendo a un plano personal, y creo que as no es, en este momento debo estar mirando a monse para tener un gesto de aprobacin o no, mientras que de hecho la sala me debe estar lapidando si es que todava escuchan o me han dejado leer hasta esta parte de pronto ya me bajaron, pero bueno en caso que as no sea ; seguir y les mando Este link para que se enteren http://tercercongre sodelasartes. blogspot. com/ el congreso estuvo bravazo pero para la

argolla de las artes visuales limeas fue una piltrafa o de pronto ni siquiera existi.

Bueno vuelvo a lo de telefnica, el primero en recibirme fue kinetic mike as le decamos a miguel Lpez cuando era amigo, y me dijo como estas? y se me salio el hgado es que acaso este huevon no ve que estoy recagado con estas muletas, o se esta burlando? Y luego me dice te ayudo en algo, si crgam e todo la visita, pues de hecho que no poda hacerlo y se fue, ya haba visto antes la exposicin pero ahora tenamos el lujo que kinetic nos hiciera una visita guiada, y la verdad que entend poco, mi preocupacin va en aumento. As que estas son las instituciones que hacen de mediador entre el arte y el ciudadano de a pie, y es que esta exposicin se circunscribe en el proyecto de arte para aprehender , donde a las personas que no saben que es el arte o como se come se les da algunas luces, de hecho solo algunos luces porque el ilustrismo jams, se trata de ensear jugando, y ha habido muestras del arte precolombino, barroco, y la verdad no se que mas, donde de hecho salas sabiendo menos pero si quiera te diversitas viendo las figuras

precolombinas en animaciones 3 D, o haciendo un paseo virtual por las iglesias del cusco, alucinante todo un espectculo, bueno lo de arte contemporneo cumpli ah estaba lo mas representativo de la argolla, casi todos, ahora sobre que iban sus trabajos , en que estaban sus procesos, por favor eso no se dice , no atarantemos al publico, a este se lo invitaba a jugar como la obra de gilda mantilla, en la que te invitaba a llenar el cubo blanco, con algunas preguntas, que preguntas?, pues acaso eso importa la cosa es llenarlo, a kinetic mike le encantaba, la cosa es no salirse del cubo la idea es llenarlo. Pasemos a los textos curatoriales haban algunos textos sobre que los artistas muchos se dedicaban a ser trabajos crticos sobre el propio arte, bueno el nico en la historia que para mi significo fue el Marcel duchamp, al enviar al saln de los independientes su trabajo del inodoro y no ser aceptado, de hecho lo mando con un seudnimo y luego lo defendi con artculos como Marcel duchamp, pero para que les cuento esto si ya lo saben, ms a mi me sorprende

la inteligencia de la institucionalidad artstica se supona que Marcel estaba criticando la propia institucionalidad con este trabajo y la propia nocin de arte, pero de pronto se trato de que era valido como trabajo artstico porque estaba contextualizado en el mundo del arte, entonces simple lo que esta en el mundo del arte es arte, es decir pasa por todos los filtros y lo que no pues no, sea todo textualiza cualquier cosa puede textualizar, sea o no la intencin, ms los que dicen lo que es o no es arte es la propia institucin, asi sea que la obra critique a ellos, es decir ellos son el juez y la parte, pero en fin lo que no haba en telefnica de hecho era critica, y si haban todas esas intenciones desaparecan como por arte de magia, con lo que tu te quedabas era con los papelitos de gilda, que de hecho en ese simulacro de libertad que es el espacio del centro de telefonica, donde te puedes echar en los muebles, y hablar con tus amigos o hacer tus tareas aunque te vigilen en cada instante y a veces hasta te llamen la atencin con las reglas que no estn escritas pero se

sienten, cuando son infringidas.

Pero bueno uno as se siente cmodo, adems kinetic lo dije claramente ese clich de lo poltico pufff, que nos poda decir la obra de Alfredo marques la china chola el rostro de mao por el cual fue metido a la crcel, nada una ancdota, o el trabajo de Elena tejada, nada para kinetic solo era agresivo en todo momento y as as, pero a los espaoles les encanto, felicitaciones miguel, y Ricardo Ramn ah felicitando aplaudiendo, ahora si ya estoy cayendo muy pesado si quieren yo tambien aplaudo y me callo como bien nos aconseja sierra.

Con todo como dice el titulo de la muestra el arte contemporneo ya tiene lugar, que mueso ni que museo su lugar es la telefnica y kinetic ayudo como todo buen tecncrata pupilo de Jorge villa corta a ponerlo ah; al que no le guste pues que se calle.

Bueno de pronto ya no estar leyendo el texto, pero si escribiendo ahora quizs solo para mi, espero de verdad no me saquen de esta plataforma porque de verdad le he tomado cario, que mas decir de ese dia, bueno una compaera mostr todos sus dossier al curador espaol, y le hizo de gua turstica en todo el viaje, bueno pero creo que de esas cosas no se hablan.

Mircoles

Llegue tarde y para mi sorpresa seguan las preguntas sobre el arte peruano, de hecho no haban mucho inters en ellas, pero al parecer no haba otra mejor manera de pasar el tiempo as que recogan y recogan informacin, carajo y los compaeros que bien hablan, cuanto costara reunirlos o que un peruano los rena, o que un peruano rena espaoles en Espaa, pues seria imposible, reunirnos para articular algo, algo que nazca desde nosotros, pero cuando viene un espaol y mas crticos espaoles, aunque ya empiezo a dudar de que tan crticos son, a mi me parecen curadores, lo bueno es que no con la pedantera del curador limeo pero al final curadores que viene hacerla redondita, con este cuasi worshop, pero ya basta yo lanzo una pregunta y pido por favor hblenos de Espaa, y casi nada, la informacin va saliendo a chorritos, con una correccin poltica que es simplemente para quitarse el sombrero, esto requiere sper estrategias para sacarl es informacin y de hecho no las tengo, a las justas en toda la conversacin voy a lograr sacar que

reconozcan que la postmodernidad esta en crisis, que el papel del curador estrella tan en boga por ac, fue en Espaa en los 80, y el papel del critico puff, pues cuando habr sido en la poca de los dinosaurios, que ahora el que tiene el sartn por el mango es quizs el diseador o a aquel que maneja la figura corporativa, bueno y que mas pues casi nada, estos tos no hablan, aparentement e no imponen, aqu tenemos un gran ejemplo de pedagoga construtivista, pero el hecho es que a veces no saben ni que hacer, y ahora no hay vaso de agua ni ordenador que mojar, pero de pronto se arma la polmica yo invito a una reflexin critica sobre la institucionalidad y de hecho es una reflexin poltica aya yay, en un pas post colonial en el cual se esta acostumbra a llenar las formas ya sea de la modernidad, la ppost modernidad o la globalidad occidental, pero que no se apuesta por pensar en una institucionalidad propia ; hablo de que el paradigma del artista tecncrata-comunicad or lame culo, no es mejor que el paradigma del genio creador, y es que ha salido a

lucir el tema de las escuelas de arte, que no estn vinculadas a lo que pasa en el arte contemporneo, pero wath un momento, entonces estamos hablando de un problema de adaptacin y para variar sin ninguna critica creyendo que lo que esta pasando es uaaahhh, no un momento desde su fundacin las escuelas no han servido mas que para llenar formas y ser espacios de relativa legitimacin, entonces porque tenemos que seguir apelando a estos, uuhhh aqui me meto en problemas, hablo de las argollas, hablo de corriente alterna, una compaera dice que es la panacea del amor, y que no gana nada uaaah es que estamos en el pas de las maravillas, habr que hacerles un monumento sobre todo a luchito lamas que uso justamente el ejercicio de critico para promocionar a sus egresados, que ms quieren la escuela les da hasta padrino, bueno pero as no ganen nada si quiera que le paguen mejor a mi amor cuando va a posar, y haber si pueden darle algn derecho laboral porque hace 5 aos que ella trabaja ah, y no aparece en ningn registro, y de la escuela

que decir de ese centro de recreo para seoras o seores que quieren tener un hobby pues esta chvere, se de un profesor de dibujo que es simplemente la cagada, pero bueno me callaron, todos o casi todos, me callaron literalmente, yo me defend y aunque aparentemente contaba con la aprobacin de los espaoles o por lo menos de monse quien me hacia algunos gestos, David, silencioso e hiper cauto callaba, pero igual me callaron , David trato de rescatar lo mas saltante, que para mi es un ejercicio mas de invisibilizaci n, hay una polmica pero de hecho no paso nada y al parecer no bamos a ningn lado nos estbamos estancando, es que hay cosas que fluyen y otras que no, adems Emilio, porque seores el mismsimo Emilio Tarazona, a quine cada vez es mas difcil de acceder esta ah llevando el taller, me dijo para que perder tiempo en desmantelar los espacios de enunciacin que hay, mas bien crea el tuyo , es una red has tu nudo y no jodas, claro no me lo dijo en esas palabras el es un tipo delicado como todo buen curador, y yo dije pues estoy

en un taller de critica o me equivoque?, y como es esto que hago mi nudo y basta!!!! es que acaso este no entra en conflicto con otros o es que hay espacios para todos, no creo Emilio sabe muy bien de temporalidades y aunque este fuera de moda la dialctica, y as se hable de la historia como fenomenologa es decir acontecimientos que se epifaniza de pronto, estos aun as dan cuanta de dialcticas, luchas, que terminaran tarde o temprano por desplazar institucionalidades y hegemonas de hecho que para crear otras, aunque aqu bueno y creo que en todo el mundo, es la misma chola con otra chancleta. Bueno para Emilio lo que hago es un simple gasto de energa totalmente intil, creo que para David hora, quien ahora trabaja en el centro cultural espaol tambin, el me dice pero cuando se plasma lo que dices, lo nico que he ganado juntndome contigo es un cita para la crcel. como como?, es decir que lo tengo que plasmar yo y ah tu te subes, pues por ah no va, y porque pensar en espacios, en cubos blancos, porque hacer intervenciones para luego el

registro encerrarlo en la galera, porque!!!!!! !.

Descanso se ha dado un receso cuasi concluyendo que lo mi es tomarle el pulso al muerto, y ya para que si esta muerto, bueno tambin se me acuso de usar el viejo discurso de la izquierda la cual se convierte en representant e de los excluidos, pues no nada mas lejos de mi discurso, que habla de presencialidades y de desmontar toda repres entaci n pero bueno conchudamente ah les va mis links http://www.exaltaci onalmiedo. blogspot. com/

http://teatrolocote orico.blogspot. com/

Segundo tiempo

Nos dedicaremos a hablar de los textos que nos dieron , la verdad es que esto es lo mejor del taller, sobre todo los dos textos que son los nicos que se refieren a la critica de una manera directa como el de peran y Brea y a mi si que me interesa discutirlos, y hubiramos empezado pero de pronto Mauco al rescat e, gracias compaero enemigo, y lo dijo claramente me haban callado, de que se trataba esto, donde caban estas estrategias ramplonas y tiranas, ah ahh!!!!, y de pronto ah estaba yo acompaado casi se me sale una lagrima, ahora esta defensa la pagara caro, porque luego seriamos los apestados y la chica con la que el martes estaba hablando, una compaera que esta muy guapa, pues yo no le hablaba, encima el buena gente le haba trado los textos en que quedaron y ella ni los quiso recibir, amigo es la edad media, los disidentes somos cuasi terroristas, estamos excomulgados, felizmente no somos tan pocos como parece, aunque aqu de hecho que si.

Pero justamente de esto tratara la discusin peran con un discurso post, ironizaba sobre el papel de la critica como simple organizadora o marketera de la obra artstica y brea con un discurso ms modernista, pero que por alguna razn adquira contemporaneidad, no solo para mi, hablaba de la necesidad de un afuera, claro defendiendo la palabra como el eje de la critica, con lo cual estamos hablando de esa la palabra no las palabras como las mas que viene del pensamiento que llamaran dbil y que yo con mi propuesta diacrtica tanto defiendo, entonces que queremos el critico, ese seor reflexivo, venido del espacio acadmico, pues no creo, mas si que yo quiero una actitud y discurso critico en todos los jugadores, por lo tanto la accin critica excede el lenguaje del verbo, aunque siempre ser necesario transitarlo, para pasar a diversos medios, lo cual de hecho ya es en si un problema.

Mas la discusin se centro en un afuera y yo me enterque y hasta me perd terminamos hablando de una afuera de la globalidad y de la lgica neoliberal de mercado y de hecho eso a nadie le interesaba, adems ese afuera no exista, y yo me entercaba en que si, haba que distinguir entre un mercado formal e informal, pero al final eso es un mercado, les increpaba que ellos no vendan casi nada, ni cobraban nada, Emilio mismo, ni le haban pagado en su chamba en miraflores, pues entonces como es , pero sale de que no hay un afuera, luego se pens un afuera como espacio meditativo, como un ejercicio de distanciamiento, luego me sorprendi la poca capacidad de Emilio para interpretar el texto sin darse cuenta de la irona en peran, bueno el hombre creo que ni lo haba ledo pero era el curador estrella as que tenia que opinar, pero lo peor es que hacia ese asqueroso ejercicio curatorial de explicarnos lo que necesitaba ser explicado, luego David hablo de noam chomski que como el trabajando para la CIA y dems consegua esa distancia critica, por

favor, y es que David esta en el centro del debate, por lo menos ah lo lanzo mauco quien como yo al igual que con kinetic sentamos ya a otro David, uno que cuando me presento con su enamorada ni siquiera se record de mi nombre, y uno que antes haba tenido un blog el campo de Marte , un espacio rebueno pero que me sorprenda, que en el taller el mismo no lo menciono para nada, y es que ahora de critica papas, David no escriba nada, y mauco le dijo por ejemplo tu David que estando dentro de una institucin deberas desde adentro quien mejor que tu para hacer un juicio critico, y el calladito, luego se apelo a la moral , al juicio, al ser persona ser humano, por favor hace rato que el sistema era post humano hablando de los post, y que la persona era parte no indispensable del engranaje, y para muestra un ejemplo lo dicho por la propia curadora de los maestros artesanos, donde fue tanto el equipo que trabajo con ella, que el papel de regalo fue mucho mas importante que el regalo y entonces en que quedamos, pues en nada como siempre , cada

uno en lo suyo y ya. Maana los textos, y el viernes corregidos, mircoles y yo aqu ya son las 12 de la noche y ya me botan de la cabina publica, no he comido y mi esposa y mis hijos pucha.

Y la plata? Que como!!!!! A mi no se me va a ocurrir hablar de la plata, ni me atrevera a pedir un pago, ni que ellos fueran profesionales, ni que fueran espaoles, ni que el euro valiera 4 veces un sol, ni que estuvieran apoyados por una institucin como la cooperacin espaola, ni ca yo no pido plata, adems la experiencia ha sido la mximo, y a mi solo me queda estar agradecido.

Tercer numero

Todava no se me ocurre

Pero algo se me ocurrir y de hecho ya se me ocurri

Representaci n

He terminado de leer mi texto y monse esta con una cara como de virgen, pero de una decepcionada virgen, conocer la ira de la madre Espaa? O por lo menos de laguna de sus hijas ah ah ah ac tengo que hacer algo, vamos que se me ocurre ya se represent are, es que acaso no fui preparado como actor me van a decir un montn de cosas pero sobre todo que el gravsimo error es que soy muy directo con mis intenciones y eso arruina todo el texto lo deja de hacer divertido, eso fue justamente lo que me deca mi profe de teatro, ya pues entonces actu pero que mascaras uso, pues las de mis compaeros a ellos los han aprobado a la primera, pues bien elijo 4 mascaras, una que llamare la de la puerta roja un estilo potico watanabes co, pucha a mi no me gusta del todo watanabe, bueno usare otros poetas, pero lo que si es sper importante es la esencia ultra conservadora miraflorina, as que cuando diga puerta roja ya sabrn que mascara me estar poniendo, otra ser la del museo travestiste con estilo brutalmente sinttico una media ventana abierta un

poco crptica pero de hecho ah reside lo interesante, cualquier parecido con la curaduria limea es pura coincidencia, asi que cuando diga mueso travest ya saben que estilo estar usando o intentando usar, el otro ser sociloga? Bueno el hecho es que la sociologa y la antropologa ahora lo valida todo, simplemente por su existencia y punto as que cunado diga sociloga? Ya saben en que estoy, y el ultimo y quizs el que mas me gusta es el de la ensayista contextual, tratare de armar contextos esto en un pas como es nuestro el cual por todo lado desborda es cuasi imposible all voy

Ensayista contextual

Situarnos en algn precedente en que el mundo de las artes visuales haya sido tan duro con un individuo se me hace muy difcil, casi siempre priman los paternalismos o los maternalismos, en los que se busca la mamadera ya sea por una condicin de orfandad cultural, o por estructuras complejas de convenienci a, quizs venga a ser pertinente, el trato que se dan en la escuela tradicional a los alumnos, por ejemplo en la catlica.

Pero aqu tengo que usar la otra mascara para hacer un ejercicio brutal, de sntesis, como le gusta amonse de pronto y recupero algo de su favor.

Museo travesti

Abesto

Ensayista contextual

O de pronto sealar el continuo batallar entre el individuo y la maquinaria burocrtica estatal, o la hiper competitiva y segregativa sistemtica empresarial privada, mas estas trabaja con alguna que otra sutileza, puede ser que encontremos algn tipo de analoga en la critica deportiva sobre toda la futbolstica el caso del chemo podra recrearnos en algo, lo que hicieron con el seor christian franco simplemente le dieron de alma, lo que en peruanismo vulgar se entiende como apanado.

Puerta roja,

Lo que haces se llama basuralizacion, te agredes a ti mismo y nos agredes a otros yo me siento ofendida, y ahora leo yo Una enciclopedia casual me explica ahora que yo haba destruido

a un macho

vaco. El no entiendo que el papel de la critica era ser el guardia de hielo, y no el que lo esta calentando, para que nos quedemos todos sin agua en miraflores.

Intentando ser yo aunque parece que esta prohibido

Monse-te quiero desarmar tu texto, no ella dijo que no quera desarmar mi texto

Monse- me siento ofendida, no no se senta ofendida creo que solo lo vea fuera de lugar

David- (a que David va a decir que esta deacuerdo con monse) estoy deacuerdo con monse

Te felicito por tu texto manejas muy bien la narracin, o quera decirme que para nada, o que mas bien el no sabia nada de textos no era escritor y por lo tanto como no tiene capacidad critica en ese sentido, y al parecer en ningn otro pues esta bien pero esta mal, porque te cargas con todo el mundo, tu texto podra quedar solo en el diario de un envidioso, pero eso es lo que soy un envidioso o esa es otra de las mascaras, cual es de pronto todas parecen tan envidiosas, y tienes un sentido critico muy fino, pero hay cosas de mas, todo ataque personal esta dems, pero si le sacas eso ya no seria tu texto

Pero entonces por favor una mascara alguien que me salve creo que la he cagado, lo juro monse cambiare todo el texto, pero como lo hago de un da para el otro, que hace ustedes este es su ritmo de trabajo, entonces no tiene familia, hijos, padre, hermanos, bueno pero claro pero si estn en europa ah nadie le debe afecto a nada, el trabajo lo es todo, ya me separare de teresa , abandonare mi casa mis hijos, todo, ser un trabajador riguroso, es mas ya lo hice ya la deje,ni la veo estoy todo el tiempo en la cabina, con un dolo en la pierna!!!

Museo travest

El problema es que esas cosas hacen perder la fuerza aguda de los momentos crticos

Sociloga?

Porque no te dedicas a ser escritor que haces aqu ,me encanta tu forma, pero lo del contenido j ja aj j aja ja j ja

Monse- no estas escribiendo para la faschion people eropena esta revista esta en lnea y la lee todo el mundo, no solo la fashion people

que yo no soy la fashion people europena, pero yo quera ay estos ataques de perdida de identidad te asaltan de pronto, son tan peruanos, que ah radica nuestra identidad en la perdida en este laberinto, pero yo es que acaso no se ve estoy escribiendo este textos para ustedes sobre todo para ti monse estoy descubriendo que me gustas ,me gustas como mierda no se porque, te lo escrib es que acaso no te das cuenta, es para ti,!!!!!, llvame a Europa scame de ac, me van a meter en la crcel por favor scame de ac!!!!!

Ensayista contextual

No esto se esta desordenando, armemos el contexto, luego del palo los amigos los que haban sido mencionados en el texto pasaron la mano, pero claro dejando en claro que los espaoles tenan razn, pero el texto esta chvere, bueno como se puede leer esto, seria un ejercicio de difcil revisin histrica cuando en la colonia el trato cortesanal mezclado con cierto vulgarismo mestizo-criollo, dio inicio a lo que se podra entender como hipcrita, sin serlo tanto, o por lo menos tratar de no parecerlo

Iann- Eres un animal inteligente

-uahhhh eso me esta excitando y me esta excitando mucho que hago, que hago!!!!!!!!

Descanso,

-ufffff felizmente gracias. Claro que seguir hablando con ian sobre como no me bao sobre como ese olor a muerte me hace hablar de vida sobre todo cuando mis testculos van hediendo a tal punto que yo ya casi no lo puedo soportar Ian se fue

Segundo tiempo

Hace su entrada ante ustedes el gran seor rey de las artes visuales augusto del valle

Por favor aplausos..

de aqu para adelante Agusto "el cesar cholo" tiene la palabra, espacios de legitimacin, cual es el formato de la critica?

..si cual es el formato de la critica

David monse- es que no lo saben ,no lo saben, esta clarsimo, es el formato de a desk

Y cual es el formarto de a desk?

Mueso travest

Los espacio s de legitimacin, resueltos, en un fragmento de alteridad, en proceso de insercin institucional, el problema huitoto, remember, su constuticionaluidad desde un origen popular hasta, estrategias de visibilizaci n, neo occidentales.

Sociloga?

La selva cuando era nio, con mi abuelo.las tintas.celebro la presencia.y quiero ir al extranjero como sea, y hacerme un artista internacional .con sonidos selvticos la ambientacin .. .

Monse- esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse-esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse- esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monse

Monse-esta muy bien

David-estoy de acuerdo con monsepero me parece que al to las circunstancias lo estn superando, y de hecho yo no acepto esa mirada sociolgica para legitimar algo en las artes.

Mueso travest

Quiero explicarme al Per desde el constructo de museo travest

-bravo, bravo , bravo y co co co mo..

Mueso travest

Eso aun esta flotando

Augusto del valle- que tan contempornea es la obra de rember, y desde donde se podra definir esa contemporaneidad?

y tu Agusto curadurias a rember? Legitimarias su contemporaneidad

-No puedo responder esa pregunta, porque si no me caga que quedo sin chamba, ya te habrs dado cuenta que la comtemporaniedad es indefinible, que o que no es contemporneo, pues yo pongo lo que me gusta y a mis amigos, y ya sabes que tengo inters en ti, me haces rer, pero volvamos al tema de los formatos, la institucionalidad artstica no esta en discusin, lo que esta en discusin es la institucionalidad periodstica de que formato de critica estamos hablando?

Monse?-formato, pues el ensayo no , lo de Chrisitan menos,

-entonces un formato curatorial

David-Bueno como a Desk

Y como es a desk?

David- es que no lo hemos explicado?

Monse- fue el lunes y a ti te pareci aburridsimo

David- pero para que tanta discusin de formato si en a desk cabe de todo, tenemos a desk donde va la critica critica, de la que estamos hablando y un b desk, donde metemos de todo, y lo tuyo tambin

Monse-claro que si lo cambias

David- estoy de acuerdo con monse, pero tu texto este bacn mas tienes que cambiarlo

-No!!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !

Yo quiero ser publicado en A desk, yo quiero ser publicado en adesk, no en b desk, no en c desk, no en d desk, por favor se los suplico har ,lo que sea les lamer el culo a escondidas, les consigo un poco de coca, hago lo que sea, pero yo quiero estar en a desk, no me importa que no me paguen nada, ni que ese tema no lo hayan tocado ni por resoplo, yo quiero estar en a desk, yo soy capaz de hacer este ejercicio de critica rpida de dos das de pasar por agua tibia todas las tenciones que estructuran el campo de las artes visuales limeas, vamos yo tambin puedo producir sndwiches crticos como los de ustedes y si quieren tambin bocadiditos crticos.

Lo siento no soy bueno ocultando mis intenciones, justamente todo mi trabajo se trata de deconstruir el teatro loco a si se llama mi organizacin biotejido teatro loco para que me entiendan otra vez mis links

http://www.exaltaci onalmiedo. blogspot. com/

http://teatrolocote orico.blogspot. com/

http://adagioalamor .blogspot. com/

http://apologiaalat ristezateatroloc o.blogspot. com/

http://teatroloco. blogspot. com/

falta aqu el texto de la ensayista contextual, el cual de todas maneras lo pondr aqu, quiera o no quiera, si el centro cultural de Espaa puede piratear la informacin en el centro de documentacin porque yo no.

La exposicin lanchamas: Slo pieles , individual de Rember Yahuarcani que se presenta enla galeria 80m2, nos invita a reflexionar sobre los distintos procesos de produccin artistica en el Per y su posibilidad de insercin en un sistema artistico valido institucionalmente.

Rember Yahuarcani es un artista del grupo tnico Huitoto, especficamente del pueblo de pebas, ubicado en el departamento de Loreto en la amazonia peruana. Como muchos de los habitantes de este pueblo se dedica a la pintura sobre llanchama, una corteza de rbol.Esta es una practica habitual en pebas desde hace algunas decadas y esta orientada al consumo turistico-resaltemos que no se trata de una tradicin ancestral-Victor churay fue el primer pintor de esta comunidad que, saliendo de los moldes dela pintura de los paisajes que se venden a los turistas empez a representar una iconografa basada en los mitos y leyendas del grupo etnico al que pertenecia . Su obra fue traida a Lima por diversos agentes y alcanzo gran notoriedad debido en parte, no hay que negarlo, a un gusto por lo extico, pero tambin al indudable talento creativo de Churay.Su obra fue expuesta en diversos museos y centros culturales y se iba perfilando como una obra poderosa capaz de romper las barreras que han distinguido siempre en el Per el arte culto del arte

popular o arte tradicional-a pesar de que bajo estos trminos siempre se ha considerado un tipo de objetos creados en diversos pueblos de manera anonima bajo patrones tradicionales y que se repiten de generacin en generacin porque tiene fines utilitarios o rituales,que cmo hemos visto no era el caso de churay ni de muchos artistas agrupados en este campo slo por su no-procedencia de el sistema artstico establecido-

Churay sin embargo, no fue el primero. Ya desde inicios del siglo XX se perfilaba un reconocimiento a esta produccin en el campo del arte debido a la accin de los artistas del grupo indigenista quienes formaron colecciones y observaron los aspectos estticos de las piezas producidas en los diferent es pueblos del Per y a algunas observaciones tericas como la del artista y antroplogo Emilio Mendizbal Losak a mediados de este siglo. Sin embrago , no ser hasta el ao 1975 cuando se le otorga el premio nacional de cultura en el rea de arte al retablista popular Joaquin lpez Antay, que empieza primero un agrio debate y luego un preocupacin por argumentar tericamente el lugar que le corresponde a este tipo de produccin en el sistema artistico peruano, que estuvieron presentes hasta la dcada de 1980. Si bien este debate cal en algunos mbitos, sobre todo discursivos, en el campo de las artes peruanas, en las prcticas no hubo posibilidad de igualdad de condiciones.

No se puede negar el carcter diferenciado de ambos tipos de producciones en funcin de intereses, procesos creativos y consumidores distintos, aunque cada vez ms cercanos, pero lo que no puede suceder es una diferencia que implique discriminacin y desconocimiento de otras formas de arte que no son las que imperan en el sistema establecido.

Volvamos a Churay. Una temprana muerte nos dejo la duda de que rumbo habra tomado su produccin. Sin embargo, apareci en escena Rember Yahuarcani, que si bien un mismo tipo de prctica al representar los mitos y costumbres de poblacin natal , ha ido alcanzando un estilo muy personal. Ya hecho el terreno por churay,el ingreso de Yahuarcani fue un poco ms sencillo.

Es en este momento que interviene la figura del curador. El artista Christian bendayan, quien adems de su inters iconogrfico por el mbito amaznico, donde nacio y al cual lo unen fuerte vnculos, empezo a realizar una serie proyectos que pusieran de relieva la produccin artsitica de esta zona del Per y logor llevar a la galera a diversos exponentes de un arte que reflejara esta zona ya fuera , populary/o indgena. En dos de las muestras particip Rember Yahuarcani.

Aqu viene la pregunta, es vlido que el curador tome una serie de expresiones que no tienen en su origen el presupuesto de artstico para drselo y que an, convierta a un artista popular en un artista?

Aclaremos dos puntos. Como ya se indic, muchos de los que se consideran artistas populares bajo el presupuesto de lo tradicional, no lo son. Si Bien muchos provienen de ese mbito, los contactos de las poblaciones nativas con la cultura occidental, intensificados la lo largo del siglo XXX, han modificado estructuras y muchas de ellas tiene plena relacin con las formas occidentales. En el campo de la produccin artistica esto se refleja enmuchos artistas que provenientes de las artes tradicionales ahora realizan obras con carcter propio que ya no tiene una funcin utlitlitaria o ritual para su comunidad sino que son realizadas exclusivamente para repres entar su visin propia del mundo-no es similar al planteamiento del arte occidental?

El segundo punto, estos mismos artistas buscan su insercin en el sistema del arte, Por qu pretender que no lo quieren, que es una manipulacin del curador sobre alguien que al parecer no tiene voz?

El caso de yahuarcani es significativo. Basta conversar con l, para que explique que entre sus objetivos est ser reconocido como artista internacional. Su ltima exposicin, con la que empezamos este discurso, es especialmente significativa: es la primera vez que un artista consisderado- por no decir marginado-en el campo del arte popular expone en una galeria comercial dedicada exclusivamente al arte contemporaneo, y esto l lo logr porque porque l se lo plenteo y l quiso.

Pero no todo es color de rosa. Si el artista est entrando en el sistema del arte establecido, pues que asuma sus condiciones, y que no empiecen los paternalismos relacionados a un origen distinto, que tambin es una forma de discriminacin. Se espera entonces una posicin curatorial firme respecto a su obra, que nazca del dilogo con el artista, un artista que si tiene voz, al mismo tiempo que una critica sin sensiblerias extra-artisticas, analice la obra exhibida.

Es en este sentido que la funcion del curador se hace necesaria por un lao para articular un necesario discurso integrador y por otro para intentar establecer planteamientos criticos enla lectura de un arte que se presenta bajo coordenadas diferentes. Es decir, si bien el discurso de un curador, figura consolidada en el sistema artstico imperante, puede ayudar a legitimar este otor tipo de producciones, junto con todo el aparato que va de la mano de una curaduri a como la sala o galera enla que se presenta la exposicin, el montaje , el texto curatorial, los mediso, etc.., tambin se hace necesario un planteamiento crtico que no presente solo la mirada del curador sino tambin la del artista-en el ideal dilogo buscada entre curador y artista-que en el caso particular del arte proveniente de corrientes tradicionales no es sencillo ya que el curador parte de premisas del arte occidental, que por lo general son bastante diferentes a las del artista. No se trata por lo tanto de una actitud paternalista de (re) presentar a los que no tienen voz, sino de un dilogo de

condiciones,

Y como ya vern se me cayeron todas las mascaras.

Recreo-

Mauco oye huevo, me gusto tu texto, me gusto para que cambiarlo, a mi me gusta tal cual , lo que si como me cagaste cuando estabas leyendo la chica guapa que no me quiso hablar estaba a mi lado y al escucharte se puso, roja, morada , azul. No sabia donde meterse, trgame tierra.

Cuarto numero

La conferencia

http://www.cdapc. org/

Centro de documentacin de arte peruano cumple su primer ao o eran tres meses, bueno no se la cosa es que la conferencia trataba sobre el portal del centro de documentacin me parece que era su presentacin oficial, la conferencia se realizo justo despus de finalizar el taller el dia jueves, asi que nos invitaron a quedar con la promesa de vinito, torta y bocaditos, poda despreciar tamaa invitacin, pues todos nos quemados incluido los espaoles.

Y bla la al alablala si la ven ustedes es lo mismo, presento David, Yolanda quien tiene a cargo la biblioteca del Centro Cultural Espaol, paloma, y no recuerdo el nombre de la otra espaola, quienes haban venido directamente de Espaa sorteando tantos peligros, para realizar esta monumental tarea, que de hecho nadie en el Per estaba preparado para hacerla, pero entonces porque a mi las espaolas me parecieron reperdidas, y el nico que se manejo con cierta solvencia fue David, pero t ata tan adivinen quien faltaba, el legitimador por antonomasia del arte limeo, el emperador humilde, el tecncrata que ha hecho de la tecnocracia una pasin, si seores el, el mismo

Jorge Villacorta

Claro no vino temprano, pero como le vamos a pedir a Jorge que venga temprano, si el pobre esta tan ocupado, y por favor menos a presentar un al mas grande deposito lo se no se como llamarlo de documentacin virtual, como le vamos a pedir eso

Pero llego y encanto, no dijo nada mas, sino que haba que celebrar, haba que ponernos felices, eso fue lo que literalmente dijo, para que pensarlo, si esta bien, si se puede mejorar o no, claro que puede mejorar pero eso ser paulatinamente, para que critica o pensar las bases sobre la que se esta fundando, la cosa es que ande y punto a celebra vamos por la torta.

Pero un momento David haciendo un trabajo de infiltracin, deja espacio para las preguntas, a las que nadie en la mesa quera someterse, y ah esta mi hiper aburguesado y conservador enemigo, antes dicen que fue artista contracultural, bueno de eso yo ya he hablado mucho, y no le creo, Herbert Rodrguez, pregunta cuanta gente ha visitado el portal.

Ayyy bueno que se le puede pedir ahora a herbert

Y por ah salta el tema de la critica y donde esta el espacio para la critica como es eso que no esta de moda

Y Jorge responde no esta de moda, su espacio es en la blogosfera y ah no jode a nadie y nos entretiene a todos, si queremos lo visitamos y si no no!!!!, punto la torta

Pero un momento-ya con todas las mascaras cadas me puedo expresar mejor. Cuales son las categoras para manejar este portar, cuales son los criterios de ordenamientos, porque estamos llevando un taller de critica y ellos tiene su blog de A-desk y lo van ordenando categricamente en a desk , b desk y asi sucesivamente, o sea como es ,o se trata del primero que llega.

Y una espaola me trata de responder que si, pero no le dejan que roche

Y ah va Jorge con su estrategia clsica, deslegitimando cualquier tipo de intervencin que intente cuestionar, ya que para eso primero hay que saber usar sus trminos con los que ha inundado el que hacer curatorial limeo, y que los ha sacado desde su ejercicio gentico, hasta la animacin de fiestas infantiles, pero las Europeas claro

Y me dice- No entiendo su pregunta a que se refiere, cada arte tiene su categora bien establecida

He he he cco como

Esto si que da para tratarlo ya que yo sepa en el arte contemporneo lo que menos hay es una definicin de categoras claras, y mas en el peruano que artistas como yo y muchos otros nos resistimos totalmente a emplear la palabra performance, y aun nos cuesta la palabra accionismo, a mi me vacila hablar de alteracin de sistemas, de arte trensgsubersivo, y mas pero resulta que ya estn las categoras establecidas, pero es que acaso el discurso de Jorge no es que no existe una historia del arte contemporneo , y que por eso mismo no se puede desarrollar un ejerci critico.

Pero ah va y reexplico la pregunta, le digo a jorge Seor!!!!!!!! Estoy preguntando claramente, esta vez no me calla Jorge y a no tengo veinte ao, ya no me embobas con tu hablar lento y no decir nada, ya no, cuales son los criterios de valor, cual ha sido el ejercicio critico que se ha tenido que hacer para disear este proyecto, cuales son las directrices, las hay, las hay o la respuesta es que no las hay

Y ah la otra espaola intenta responderme y me habla de que cada artista esta asociado a algunas palabras, y en fin me esta volviendo a explicar el diseo del portal, y yo quiero saber cuales fueron los criterios del diseo, y encima como acto fallido repite la muletilla no no no, a cada dos palabras y entonces?, encima me pregunta conteste tu pregunta

Tu que crees ?, pues no por supuesto que no!!!!!

Y ah separa Yolanda y explica claramente que el trabajo las desbordo y que pensaron en algunas categoras de clasificacin, pero que lo cierto es que hay muchos trabajos que no saban como clasificarlos

Aleluya y ahora a la torta, y voy pero me quedo reflexionando, hay que repensarlo todo, no se podr fundar una institucionalidad que este de acuerdo a nuestras necesidades desde dentro del arte, el rollo sigue siendo poltico, y hablo de una poltica cultural, sino de todo un proyecto poltico, solo cuando el sistema global sea desmontado o por lo menos confrontado es que podremos generar una reflexin profunda, para decir que es y que no es nuestro trabajo, o por lo menos para dar algunas luces en esa ontologa que de hecho fluye, se repliega, se dispersa, pero esta , esta, cuando podr ser revelada?

De pronto termino con este texto que da cuenta la accin de un amigo la cual consiste en una secuencia hecha en un proceso de investigacin llamado glida mantis, en el cual se esta construyendo otra temporalidad, otras categoras, otra institucionalidad que patentizando algunos pulsos.

SOLDADO DESCONOCIDO / ANTES AHORA AFUERA ADENTRO / NADIE VA A HACER DE MI LIBERTAD SU NEGOCIO FOTOS DE SALIDA 1-2

Un amigo me pregunta que es para mi SOLDADO DESCONOCIDO irrupcin urbana performance, pero la performance es ahora palabra hueca, desgastada, coaccionada, asimilada, decodificada pese al impulso que ha tomado como continuidad del teatro pnico o de guerrilla muy en boga en los sesentas y setentas en USA. Yo le quiero contestar con dos puntos tratando de acercarme a una nocin, an lejana de un propsito que me traspasa, que aun no tengo porque comprender. Debo elaborar primero resultados de estas confrontaciones:

Si en la historiograf a reciente del teatro peruano, hace 40 aos, un actor llamado Jorge Acua se instal con una tiza en la mano y traz en el suelo su espacio escnico narrando su sopita del pobre lo que busco en aquel ya lejano 1968, no fue slo una convocatoria del espectador, sacarlo de los recintos cerrados donde el teatro era un acuerdo burgus y acomodaticio, lo que Acua prefiguraba era otro lenguaje, otra forma de articular la narracin mediante un nuevo encuentro. Que se sirviese del mimo o la pantomima era pura referencia, era la primera piedra para una evolucin en la comunicacin entre actor y espectador. Acua buscaba la convocatoria, el ruedo. Era su tiempo y su expectativa. Hoy S.D no busca eso. Rechazo la convocatoria; y lo hago porque el espectador no espera nada ms del teatro, para l es slo un

pasatiempo bobo y estupefaciente, un torpe simulacro de la verdad a la cual no se acerca ni por asomo. Porque este espectador sabe muy bien donde estn los conductos que lo conducen a intensidades que reflejan la vida. Porque sabe muy bien que el teatro de sala, es ese juego acordado donde se complace que no le toquen la vida , que slo complazcan su enterteinment , mientras bosteza y mira la hora para irse con los suyos a comer pollo frito. Para eso gasta su dinero.

Porque sabe bien (Como lo dicen claramente Escohotado y otros) que hace rato la espectacularidad del modus vivendi de la ciudad postmoderna se instal para quedarse. Qu puede ser ms adrenalnico e intenso que mirar por TV a un alcalde acusado de contagiar de VIH a sus empleados, entre ellos menores de edad, a los que chantajeaba sexualmente, o mirar en Internet la venta de manuales para vdeos porno caseros que inducen a tener sexo con nios y colgarlos en la red? Todo ello con el componente meditico que estimula y evaca sus residuos para volverlos a estimular. El actor que se dedica a entretener, aceita esta maquinaria y sabe bien al juego al que se presta, se alquila o se vende, sabe muy bien que est adentro y lo acepta porque el sentido comn ya lo ha aceptado .

No hay convocatoria porque ya no hay espectculo, y si lo hubiese este sera el espectculo de la indiferencia y el aislamiento del ser urbano, esto esta enquistado, inoculado en todos y de lo que se trata es de afinar la sintona . Razn tiene Christian Franco cuando menciona que el teatro loco esta afuera, pero se equivoca en algo: no existe ya una ilusin de afuera ni de un adentro. La realidad es como una pantalla plana (Carlos Cueva lo mencionaba) pantalla tipo LCD, aado, toda perspectiva (proyeccin, proceso, acumulacin, programacin de nuestro trabajo etc.) esta anulada. Vivimos de la instantaneidad que destruye lo que hace un instante exista, como lo querr hacer incluso con el pensamiento que ordena estas palabras. No hay ms ilusin amigos, todo arte en el tiempo de la muerte del arte, se dedica a mostrar el

truco, el artificio no esta ms escondido como crea aun en 1997 Ricardo Santa Cruz, no hay adentro ni afuera del escenario, o en todo caso todos estamos adentro y afuera al mismo tiempo. Casi todos parecen haber llegado a su lmite, a la repeticin y al desgaste , es lo que le ocurre a Yuyachkani por ejemplo.

Es por ello que no hay convocatoria. Nadie es indispensable, pero todos somos necesarios como deca Aurora Colina. El espectador esta all y hay que buscarlo, evidenciar la total in-diferencia, el aislamiento individual como signo de nuestro tiempo. En ello, la tranza econmica es inevitable en muchos casos pero hay que saber como y donde ubicarla para no entorpecer la bsqueda creativa. Durante mucho tiempo pens que trabajaba fuera del teatro, que la exploracin experimental era un camino aparte del teatro en s, mentira! Los caminos que toman algunos artistas son las mscaras que el teatro est utilizando para sobrevivir, para adquirir otras formas en los que se manifestar este siglo XXI que empieza, all radica su sabidura de siglos. El hecho de separar que esto es teatro y lo otro no (la bizantina discusin ltima si la

fiesta de Paucartambo es o no teatro, por ejemplo) es pura mierda segregacionista que busca etiquetar, clasificar, ubicar. Eso le sucede ya a la performance porque esta clara su capacidad de trasladar un contenido y cometido poltico y social, he all la peligrosidad que requiere su ubicacin especial

Expuesto el primer punto, paso al segundo:

Se trata de un extracto de mi diario (que llamo de intestinos) y que escrib en la exposicin de nuevos trabajos de Jos Tola en Barranco en junio ltimo, pensaba tambin en mi amigo Nagel Diaz, amigo del alma, con quien tuve una fuerte discusin de ideas y propsitos por aquellos das, lo expongo, a pesar del caos y del riesgo de manifestar asuntos ntimos, porque posee una carga de lo que significara luego S.D. Tola dice en uno de sus cuadros: NADIE VA A HACER DE MI LIBERTAD SU NEGOCIO , aquello me conmueve profundamente:

Miro a Tola, su trabajo, expone sus alas, veo bastante. Espero aqu fondo de galera en silencio, aura de silencio, tres rboles jvenes sobre piso de cemento. Mis ganas, mis fuerzas, mis lgrimas, un remolino hacia mi mismo desde que se fue Claudia. Tu noms cumple con tu mujer dice Nagel y quizs tiene razn. Un motor rugiendo a punto de estallar. Frenado a la salida. Miro a Tola, serie de largos poemas que se pierden en el horizonte. El mismo tono compositivo, etapa puente, formas compartiendo en formas circunvaladas, bordes definidos. Ya no se sale del marco. Habitado por monstruos con los cuales aprendi a compartir, aprendido de Goya. Mi cuarto solitario donde me quedo, agotarme de vaco, quedar vaco hasta dormirme. A Nagel le duele que la msica no sea una opcin principal para m pero que tenga otra opcin aqu

en el infierno, en su concepcin de asimilado a la sociedad. Dos hombres traen una escalera y la dejan al costado de los rboles. Nagel me hinca, s que no estoy porque he gritado hablando, porque quiero gritar, porque las costuras deben romperse, porque es un amigo a quien no quisiera decepcionar. Mi obra, mis carrizos quebrados sujetados por hilos frgiles en sus junturas. El vuelo es posible para julio? Fiestas patrias, mierda de tiempo propicio, soldado desconocido, entre ellos no hay nadie. Ana qu mierda espero de Yuyachkani ? No me interesan, ya vi hasta donde podan llegar , ya les chup la mdula. En sus cuadros Tola coloca a sus parsitos bocas y ojos como trompetas que succionan cruces y estrellas negras, a nosotros mismos con nuestro estircol, el tiempo esta hecho de ltigos, puedo dejarte a ti morir y quedarme

quieto, la neblina es vapor de hielo vapor solamente. No es a la exigencia de mi cuerpo sino a lo que dejo de creer, cada da que pasa es tomado en cuenta, cada da. Cada da todos son muecos hechos de estircol, atravieso paredes por eso digo esto. No Nagel no es esa la msica que quiero. Estudio los comportamientos antropolgicos para saber como funcionan sin mi. Soy el sepulturero y los enterrar a todos. Ratn, ratas de laboratorio encajonadas. De aqu debo ver el mar, escribir:

Soldado desconocido, silencio en el que no se mueve mi pensamiento. Alas zurcidas con estrellas negras, vuelo entre ustedes y mi sueo fabricndose entre dolores de cabeza, reloj que se amontona en esta arena, aprendiendo estoy a ver morir y realmente verlo y bailar, artefacto de palos quebrados sujetado con soguillas, unas cuantas palabras al animal de metal extrao, de muerte imprevista para nacer al fro acaso como ladrillo puesto encima uno de otro, emperrado cebo una y otra vez al mar? Algo roto soltado en debacle, boca y ojo como largos clavos, hoy quizs empiece limpio como vaso de agua, sbana blanca sobre nios dormidos que me piden que no los deje solos, pero ellos ya estn solos, en el artificio de sus mandbulas, y no hay nada que yo pueda hacer por ellos.

5.06.07

SOLDADO DESCONOCIDO (IRRUPCIN URBANA) SE PRESENTAR POR LTIMA VEZ EL DA 28 DE JULIO 15 HRS. EN LA CDRA 10 DE LA AV. JOS OLAYA, AL PIE DEL MORRO SOLAR.

INGRESO LIBRE LLEVAR ESCARAPELA

Al director Miguel Bl sica:

La produccin de sentidos que todo espectador genera de x producto est ms all de las buenas o malas intenciones del hacedor de tal producto [entindase, la s que el autor hace inteligibles o no].

Lo nico que vamos a decir por ahora es que EL MORBO VENDE, y ms en una sociedad latinoamericana en donde el melodramatismo es el psicoanlisis barato de los pobres suje tos que no pueden llevar a cuestas lo s costos de vivir en un territorio perifrico y aculturado. Iremos como revista El_Zahor a espectar para luego escribir sobre el espectculo que usted presenta. Y no porque nos haya impactado su retrica marquetera que nosotros preferimos catalogar como efluvios subje tivistas sino porque si de algo se caracteriza el actual teatro experimental hecho en el archipilago teatral limeo es precisamente de ser "variadamente" subjetivo [as como el grupo CUER2 se regodea en el supuesto sujeto a-temporal, es decir, a-histrico, as usted Blsica al parecer nos habla de la muerte del espectculo y por ende del teatro en tanto relacin actor-espectador, pero hace de su declaraci n una pattica invitacin a que se vaya a

espectar su ltimo trabajo: si el espectculo teatral ha muerto por qu sigue preparndolos y avisando de que ya estn para ser espectados?! ]. Y como ya hemos dicho, iremos pero a dar la batalla contra el subjetivismo llorn. En lo que escribamos responderemos a algunas cuestiones capitales, con la salvedad tal vez de que otros nos consid eren subjetivos, mascee!

Juan Ayala

Cronista de la XX Muestra de Teatro Peruano

Me has emocionado Miguel, me cagas porque me dices que no hay un adentro y un afuera, y es cierto no lo hay?, nos estas invitando al teatro loco del que yo hablo, y por alguna razn es hermoso , tu trabajo el cual crea un distanciamiento para un rato ver las mascaras, las repres entaciones de la cotidianeidad, y es que acoso no eres tu ese soldado eminentemente subversivo, descontextualizado de la guerra del pacifico, a la guerra no declarada contra la globalizacin y su espectacularizaci n.

Y bien una guerra desde adentro radicalizando hasta el ltimo estas lgicas, iremos a espectar la rutina, no irrumpida, porque de hecho no la irrumpes, la acompaas eres parte de ella, y al mismo tiempo consigues desde la gelida mantis otro tempo, iremos como meros espectadores, no lo creo, de hecho la accin consigue problematizar esta accin- no accin, no seremos ms el sujeto espectador, es imposible, porque ya compartiendo el tiempo de la accin, simplemente somos parte de ella, y la pregunta es se conseguira que los otros actores , esos que no fueron invitados por tu convocatoria, tambin se den cuanta del Teatro loco?.O de pronto reproducirn la institucionalidad burguesa del espectador pasivo mirando tu espectculo, cayendo en el teatro dentro del teatro sin darse cuenta.

Que ser despus, el registro entrara a la institucionalidad de las artes visuales, que es el eje de toda la ideologa conservadora global, o se apelara a la blogosfera para hacer el ejercicio crtico y de interpret aci n. Juan Ayala se rasga las vestiduras con tu retrica segn el marketera, y a mi esta me emociona, ya que logra por un momento ese afuera que es un adentro, que tu tildaras de ilusin, y nos obliga a pensar en una nueva institucionalidad, no de grandes edificios, ni de espacios, sino de leer el tiempo , la historia y la contemporaneidad, pues ser bello verlo al propio Juan en esta pica en la que se esta dando un paso en la nueva construccin de un modelo histrico y politico-social Pese a quien le pese sobre todo aquellos que intente encasillarlo como una performace ms. En este trabajo hay una respuesta generacional una otredad que ciertamente no llama a un afuera sino a una guerra desde adentro, no un adentro de las intituciones culturales independientes todas revendidas y desgastadas , sino ese espacio donde el hombre o ; por lo menos los

hombres que no renunciamos a sentir y pensar, es y ser siempre libre.

Christian Franco

Diacritico

Modelo de arte desempleado, desde que reclamo sus derechos en la facultad de arte de la catlica

Biotejedor del Biotejido Teatro Loco A.S .

Quinto numero

Hare cualquier cosa porque me publiquen lo juro, aun me falta hablar del viernes y de hecho que lo voy a hacer, asi que aun tengo chance

Aviso de servicio pblico: Es de verdad que estn apunto de meterme a la crcel han llegado citaciones de la dinincri por la accin simblica del tercer congreso de las artes, en la que cortamos la bandera y la intervenimos, cada trozo que cortamos para hacerl a ms nuestra cosa que fue imposible, por algo ser, la idea luego era unirla, pero no se pudo, por algo ser, pero bueno como sabrn a una vedette estn apunt de meterla a la cana por solo haberse sentado desnuda en la bandera asi que ya sabrn lo que nos toco, segn lo que investigamos 4 aos de crcel efectiva, y encima la figura se complica con una posible acusacin de apologa al terrorismo, por lo mismo por favor les pido a todos mis compaeros enemigos, a todos los que lean este texto que por favor lo publiquen en A desk, www.a-desk.org/ 28/index. php

en la parte de comentarios, en cualquier parte donde haya comentarios, sea el anterior, el nuevo nmero, por favor me hace que no me van a publicar, y de echo pasen este mail, hoy ms que nunca necesito ser visible, ah y por favor

publiquen este texto en todos los grupos que puedan, y en sus blogs, de nosotros depende el ejercicio de legitiacion somos nosotros quiens legitimamos, a laso legitimadores mejor legitimmonos entre nosotros, please en especuial publiquen esto en peru teatro Ricardo Morante otra vez me esta censurando ya no puedo publicar directament e sino que el me lee lo cual es un titnico trabajo y ve lo que se publica o no. De hecho yo quedo eternamente agradecido y desde la crcel les mandare recuerdos. Ah ah todos los implicados en este caso nos estamos reuniendo TODOS LOS sbado a las 10:00 Am en el Centro cultural Espaol.

Ah luego si quieren nos vamos a la jornada Anarquista en Quilca feliz 28?

Sexto nmero PENSAMIENTO CRITICO /entra peronaje con muletas, se sienta en el pasillo en medio dela sala, david el espaol esta hablando con miguel zegarra el sobrino de niechtzh/ Sobrino de nitch-que tal la culpable? David- bien hubo poca gente pero bien /esta la tercera parte del taler centado porlos alrededores/

/DAVID HORA TRABAJARA COMO ESCLAVO TODO EL TIEMPO/ Lee alicia vega trujillana-De pensamiento palabra, obra y omisin Como sobrevivir en un contexto cuyo proto-sistema artisitico no reconoce los procesos de institucionalizacion y profesionalizacin como caminos para consolidarse y formalizarce. DAVID- estamos fotocopinado los textos por esto no empezamosquien mas han traido sus textos?

Cunado uno mira el escenario de arte contemporanero en Trujillo una pequea ciudad al norte de peru uno se pregunta como entender lo contemporaneo , cunado la modernizacion es un proceso aun inconcluso y mas aun como ligar esta nocion al entramado social, cultural, politico, economico e ideologico. Estas cuestiones no han sido necesatriem ante aspectos sobre los cuales se haya reflexionaso o ensayado algunos planteamientos, pareciera que desde siempre existio la nocion de estender el arte como un sistema , desde Eco hasta acha::a ha ah aha hacha ahca:: persiste la idea de aboradar el arte dentro de un entramado , un complejo, una red.en ese sentido y a pesar de su prevesible e inevitable destino, el sistema artistico trujillano no ha sucumbido . Mas preguntas para el camino:comoes posible que sobrevida a pesar de la inexistencia formal de galerias de arte, de la endeble critica y de la precatri a cuaraduria? La rspusta natural podrai estar relacionada con lo contndentendente e inquebranta ble del paradigama sistema.las galerias reconocidad como activadores del mercado los criticos como puesntes entre los artistas y el publico, y la curaduria como el eslabon entre la tradicin y lo lefitimamente contemporaneo son presencias que el contextro trujillano pareciera no reclamar. Mientras la globalizacin institucionalizada el mercadfo como un apatratio en torno al cual se alineas y oprativizan los demas componentes del sistema artisitcio, en Trujillo persiste la vision y ejerci fragmentario . quien o como soportan su funcionamiento , como se dinamizan , finalmente. Toda accion no supone unja reaccion esta sitancion podria ser explicada, en parte por el sentido isiosincratico construido en base a la herehcoa familia r ya pefgo a la trasdicvion , donde el temor al mcambio es el rasgo mas evidente y caracteristico .al enfrent ar los apartadso culturales de legiticmacion social encontrarnos que el arte reoproduce estas dinamicas sociales e idfiosincraticas. > que cundo humillamos al otro nos humillamos a nosotros mismos. > Parece imposible pero cada vez que veo esta foto que les mando, lo creo. > Somos un cuerpo, lleno de errores y vacios, pero un cuerpo amante Al recisar el sentido de arte en el escenario trujillano, las coordenadasd se alteran co9no una brujula desorientada por la fuerza de un iman , aparentemente icncognito y abriumasdio . Eb ese sentido de qyue representatividad e identrifdad puedes hablar en arte es posible acasdo revisar estos valores en Trujillo y como iu tubo de ensao , experimentar sisi fisuras , su endeble accionad. 8 juan acha un estudioso y critrico peunako afincado en mesxcioco , cxuya visioon del arte estaba relacionada con la produixccioopm, cricualci9nm y consumi. Artistas quie a pesar de no encontrar cnalacels doprkaes de difucion casi no hjan experiemntasdo alternos , espacioms manejasod s, desde la informalidad, en extremos subjetivos y despreucpadsos de su entrono, una critica de arte que linda con la desinformacion o deponeos referenci asd historiacas. Esp paradojico y hasta sintomatico haber estasdo en el taller de ciricvtica wuer dicto la plataforma s a desk en lima exchuchando a artistas y curadores licales m quiens evidenciaban sus posiciones frenta a un siostema artuisitco , o denunciaban su sentido slectico o margunasdod, lo cierto es que ekl arte en Trujillo , ha encontrado formas de sobrvivitr al sistema. Seriamos como un caso de estudio. Se alguien se anima a dindafasd esta aparente, inusual, expereinxciam soj solo 8 hioras desd Lima y podria tranquilamente civir sin institucionalidasd, casi sin perofesionalidad y en el bodfrfe dfe la indffromalidfasd . todfos sion inviolados. Lee alumna san marquina- el arte contemporanenmo en el peru _surelacion conel entonrno eduicaftivo y el contecto social ne en que se desarrollo La necesifiasd de poder expresernos deiblrmente y rsdponder desde nuestro s esxperimencias y sectrores vivienciasd dentero de una marco en medio cinsuideranmos que la voz portadirkias de raxon la tienden unos cuwenatos , es una cosasd que nos compete a todos u cada uno dfe kliosd aue integramos esta socienda. Siemopre me preguntabadesde aun amotes de empezad a estrerudiasd en la universidfad, si es que esitstica en todas las personas un coceptip claros y entendisdopd sobre arte contemporanero. Cuiando platenaba este tenande dscusion lasd respuestrad vaddes seran las mismas y no escabaklsjs, delcd clsico concecoek del arte nuevo , o port moderno pero cadsai nmunca me quedaba tranquilmas con estwe tipo de explicacionjes y es que casi nunca los cuestisnmoda me daban ejemdplos ocotextuializxans sus endieasds en uestrera sociedad ---Si!! La peuandoas;yo les rspetaba )propakis de aklqhduin que sdesa aprender=sin embargo me exicitaba la mente dek hecho de imangfinar las fdieferenciasd consecvuciencioad que pudiendese fenjerakd desntro de kla educacionsd, prilurucutmkasutrasd del paisdl la presencias del un arte contemporanerop y sus ptropuestas. Y es que podemos e,prender un sicideudos criticos desde ,los mcushos paklassdjo formales e coconogradiocops que nos oferce una obra, sin amvaodfoque pasamroa se aplicariamoso nuestra visicon cruitiasca al plano educa0cjoppoak)que al finalo y al cabo resueltakjk , ami ceriticeiop perosonmal, sel la pedfafogodova una de las vias mzs directas de consdirucor, segn los intentess- mals o bleinh , el arte a las sicedadad= Sitiamepsdo emjtopsndes la exprexciopsp, coplmo lo caractrtriziotrica rpincilasdel adtre la injtencionasd. Rweocodadod kansdidki. Mirenxsoods dfesde liejfiodf, las adftriofiadads escolarwes, clasiscasas, de snuestrro conmstentos, muchos de los chiovos can a las galeraiofc, muesosdo o centros culturales soemplementes pid cumplir conuna activiosad curricular asignakdoasd a klasd fuerzads , sin detwneras e a gormazar por un momentros de todas la fama de posibilidades que de permite dcuscvgha cisita sin embrafo vemos conmo sdon devoradas cada una de las pagimas de losd publer magazines)que biensd opuediendsem llajkdshjasd vagzines sd sad= cionc un contenidos varippineotrkos de trivalidadess y rondfsad farandurles asdd y que en usumamrioruas ni si quierasd son peruianasdasd. Que nada apartan a n enquerioqiedirnmi cyulturals y qie paradjicamente gans en la competanciasd al dsputarse los 6 cm X 12 cekk. Que le designansdm a los programad cuklturalsd proopioendidodeasd en esta dedicisdocmexc- copmoa d agendasd de ocios en el margen infericos de la jhoskiascomo si nutruistse de arte y cuklturasd en es estos tmems0isd funcionaora cula mesdopr rato. 4. vete , adonde sea Pero mi amor estoymal de la piera Yo soy la que llevo A pesar de todo t y todos = farmar ma sdparte de esta concsdiciosops pore asi decirlos , Globarlixasda y consucmista nos permities utilizas- y explorasdm algunos mesdo9fjsds de comunicacaciona masicad em pris de una nuevas svisicons educadorasd: interiosuiciendosl en los cuiemcielfo9tr entrocnos en lod que se dearri eier nuestra comunidad ersocioclarar actiocvia, hadndoles ) aneustera siociedad=rutans alternas de consumir u dieridweid klio que a psterios froanmara para te du dieta mentaly de mismo momdo ofrecer oportunidadesddf sa nuestros nuevos artisddfasd , que por falta de redcursos o padrianos sse han privado de alguna posibilidad de aberirse campos en el mercoado ocicuials. No ent odososd los casoso popr falta de medios de difucisosnjsda, saino poe falta de condianzasd de sectores privados que muchasd veces preferinco colfad una reproduccioopm de la gioocnfda, antes de que apostar popr neuscvosr artaistasd o proyectos ds de gration uy rpomicuios cultural desjgftrse dfe la educacin en la escena contwemsporanea endel peru. Entencioences empezo mi unteresas por mocveres banos divfersar scvissonmes del area pesdagodvifasa- por suerte buenmeas, tengo en mi entornop una gama de posibilidadesdes a las que recurrir. Empezsajdoda por le lados psicolosofiasopcs, pel pegfafgi cosdovcosd ivicialdfas, el edcpwoperks we,. El nivelddfe pridrmaido y terminandodoaidias en ekl prisicvusopmsditisditr, si biens es cvieitriso me hacia faltal el nicekas securndarioaod)estisyuy ca sdis segundad= que lo surper cinrneids puese en se se tiempiod cursabas si nal no rexcuerdaosd el 5 ti anlos del nivel ypude eklauejdoakls, las percepciosmses, y alternativasd- procurandoasd se rl os las obkletifjadfsasdposibleklsjres, sesijidopaskeo0s cakidoe coc todoas d bosotrososos, vonsdcfoerosmaod ern un puntos de referenciald: la ciakdadel dela sadterwe PATRA poder defasdreeroalald y refoprkazasdd lasas hablidadeasddea y capacuaodesde cogniticadersde dfel educvandoas d, que liofragfsiakdklads aguirosjkakldasasd sus procesiosuis sencosorkamejks y precticisos de su dearllososdso itnefgerkald.

Autoeksjkaitiocamabne eklfjkerpoe a rekajkcoalamjsdl als arteimsicvosmdeo qde ala sd aiwioereru dcuielakdas sdolos priordledfersde alcruitaslem,ente) y desde soekdfeekejwekr= que no pretendenfe aporta sd por el aerte conop un construcotios del conociemitnso ey sobrwem,ajdfadajanjsda lo detrajtmkakta tanmteo en conceptodo como uen funciopmeod. Niosj fosncotenmsorosodf enmcotncoekls ereswe, en unaas cosicotosdjaodalda entrweka la s pakdscticads tradiciosnmersl de ver el adeter e quie se imparte en los colegiosodfs en la rioigoasifa y orotosdodoaod curricioxoa a misissdtetroasd yla vejcieiosodad) xcon piosififeradf dfe inniocvossdasf=de acercadfgel arte dea las instifuxcoasoperjs ecudacorocoaod, haciendoflaldklsa, participaeskde de la afticvidadad craticviad ty los proceriosiodoia artisiticosiosa- culturakderssd, amdpkiisdioas coasjceocptiosisd quie se tiendead actualmente , emdiantre sar los cambista aiwke proponie la lenctura sd del arte comtenporanendoier pero se ens copntaricisicos a los conceptisopc convernciowejalernsers. Estajfofd artisitiaca de col comtmaopoaram cooas d mos prospoeno uian seriemd e retos sd , retoso quie nos exinfodpmsopd counlpijs s como hacioapmjd.Y, uno de se sees es eduicuar en identidad. Fortalelco9entrlas las potrencialidadesde de nuestra siociefasdd y depsepdtrnado en alala misma su sejtrneit critico y su la sesksdkl perceptual. Estammsiosos ante la socnecesifisdd de elaboroa sddf una gran cantidais d de alternaticviasd utilessa de proyectosos edicacutiocopsd. Para deadrooallsld el camdpo del arte de una manera difeferente en los coleiofisosas, primkweoditrjmetro su includososs no solo comopso uno mas dentro de la larga litasd de cyursosoas : sinio proesentandioelo como posibilidad integadoroasd, interactiva, entrnene, diberdftifis, modicificaodorakld y motivarroad.Y eradericiaisda la equicosoaca ideasd que se eijkpartte desde hace muchahjd mcushcisa, cjsucuisio teinwopo de sectoeruijakrlodk y cojsdiosioeodekalero como aldofo quie s sdodfocompete solo a las ecuelas de arte , perqueas eleiteos, y artisitas academaocormicoso, esque acaso s nos nosd es impredicivler contas sonol con artistas con gradososx acadenmidfososd, para dpoderpriterctsddf conun lemgijr cocvod m,as aboiritops a lass masass, todod el contenifopsd inteisdico que nos plantea una obra?...acaso nuestora sartistaoa s pupiualares, no pueden 5mbierns ser ejecutopres de estos cambisos? Si bien es cietro existen en el corapo de accion uan seriej de iniciaticiakssd tanto deartistas locales como interesafosoas, entre indivilidesisda y colectiviasddfa, pero que sion lugrad a dudals s, se verians muchaos mas afianxadaddasd yasi exisitiriaksas de m,ir medios una addeciadodoao intenrens intioriciuionalosd y gublelrnanerm,tnealldlod que premuitoaod y no censureque entiejemdasd quie no es un contra de lni la licjas poer snoo una imposibilidad ad ienvolucraorosdda tosdosod cokodos parte de . Y haxweerr de lals ecuscoaodnaod un ispsootramtrme ypotencialsd edje quie , muy aparter de jasifaoocasd informamcojns y mebnsdakeksakes - articulelse las posuiviemasdelsldeas de siembra tcurltuale y arte , deantro de neusotors propios sopoerotes y cvlaoreosa tradiconelales y meodernosd. A rescofosod muy genrapeses peuideo definor e)en base a mi expreimcioa como promotora cultural = de improvidsas la actividad de la Ed artisiticvas)y la educuaciona en genral=dentnmros de nuestra sicuiedoada y en los abstlotiosuisd nada creaticiasd y carnete de sieteidos y sin rpiduciticadad en loa mayoeriaidde de los casosos, dela mismam manera que puedo claifisacasd tatno las po0liticosd culturalels como el opaoeiorisd brindado popr el estado. Peoro como hacer que s apueste por el arte conteparwenos gelabalizadoa delt ro de la educaciona, sinio siquoeosasd se cono celele biendel el arte p erua nsoa= la resopuestas es muy contrcreta , se trata entoco4.el pecado es disfrutar de la vida?esd de bruindamd ija artdua y drai jioranda de concientizacions y revaloracin d lo propiop, para luego y por medio de la difbedarassd posibilidadesd de expresin sque ovfsdes arte contemporaneps, rexccatasdflos intersese comparticosas y a su vez necesarios asderntro dela ecudaciosopnmas peuanopsas, despertando en tlos estudiantesesdel mpetu por la uinvstigacion , la critica y la cosuicmentaxdocnasn, y considerar a esosos misnmosas, ejes basicosiosdas para una conceprionsde activiasdfad crarticias , que que incluya y promueva la invovzcionmas e interacccioons en todas sus manistacionessd , pudiendos establecer relacioneasd interdisciplinarioas dentro del propio sitema cultural del que formamos patrwe. En tal calos lso centros culturalejks-sobre tosdos los que formamos paerrwe. En ltal caso los centro culturales. Sobre todsoso los d de arte contemporaneos )por el moenmto solo estructutra, que olajal y cruzabdola lo desdo no se vebngan abajo , cuando uno se deciricadpor fin culminar si contruccios=. Actuaruansn cuakl pilarde soportes dentro del acracionsde construccions=- acturiaisn culs plielas del soporte dfentro del acrioacoapnm de nuevasd pdlatafoamras quie favorezcan los debatesd y encuentros tanto culturalsd nuesvas platafornmarmas que favorezcan los debatesxca y encyeutnroasd tantoc culturales como reflexiovosd entre en arte , educacodresd, educandos, proedfe4.toda la carga sionales de diversasd areas socieldad en genral, estruturando propuestas interesastes- antes no taomas en cuenta ue incvolucre a muesolofosodm, criticos, curadoresrs y artistas en cuanto a exposiciones a labrio museal s trata transformndolos tel vez en recursos mas accesibles a la comunidad aprizxmarlos hata nuevas estrateguiasdel acercamientro del arte a las exsxcuelas , cvon metadolofogias de estructua horizontal para=con la lsociedad. A todo esto pdemossd vebder el miedo a innovar en el arte de ensioeas .. o comos un amios rspondios a leer este escrito ..?debemos permanecer en lacs cavernas de las quenos hablas plation Alaegoria de kla caverna. Lovriso vii de la repuvlicva_platon Lee Juli navarro gama-Qu parece esti=? Introcusionm en el esxpcio puvlico del mac . lima Artista chirisotoan luna La mprimera impresioon de vitistat el maxc. Lima )musos del arte contemporaneos = es que se esta ingrseansdop e aiuna area de tensiones , evidenciando por la presencia de dos carteles que compitiesn de tamano que expresen dezx posiciones antragonicas: la de calusarualrko por sdiscposicon de la misdunicpliodad de Barreanco, en defensioa de los vecieonsd que busdncsas recuperar sus espacios publicos sd y la memoria s del parque de la lagunas yel otora carte que la la bienvidenoidad al mieso de arte contemporaneops proximo a inuguarars en octrubles del 200 8 , en una espeico de equeilibiro de furzas donjde se deafruian uan a la ss otra, etata tensdion es interrumpidadf por la prencias de una seriede codeonsdifgnas que se que has instalados siobrar las relas premirietal del mueso s, eastan tan fabricoasdsss con un entrremado de cartones extendidos como fonfo , soblerre la qie se han printado con un trazo grueso letras blacias, donde se formiula sla sigueitne rinterdrohant es: que pacrece esto? Y dionde a contuinuacion se sugieres a una seride de alternativasd como uso posiblesd: penal , supermercado, estacionamiento, hostpuital, colegios,deonde cadapalabra ocupa una posicin que pueden srr apreciada a la ddeistancia por los cuidfdadandoas que vienn a pie por las veresas exteriores, por las perssokas que vialjeansd en los buieses, por los chofocers de los autos y los taxitas. Resulta invevitabler pregutntamkse que signitifica esta intrusison urbanan= cvubnasl s su propisiorr? Seran apnfereltoas d porlitricosods aunque ho has ninguna elecisid ala vista s, o alguna toama sdel loval por algun colectivos d reclamando derechos lablroaresl asd , lo que es vedidenderee esta acciobners urbanas generra una rweacciopns en el expectadfor sea esta una aficonaodo del al arte contemporaneo a uns imple cecuioja barranquito que capta las imgenes genradad, y refelxionasd sobre el temasd platendaodo,quien terminasd involuchrabdorse fduianalrem ebnte en el TAME. Se trata de la intervencopn de chosristna Luna 6. QUE `PASA CONTIGO CHERISTAN LUNA VENDIDO DEL CARJOasdtiasta multusisciplinarioas provenientres del coletcifosf putno rojp,que trabajaba rnj rsdpacios altsrnativosd , y se caractetias por la taionas d multueplias escenarioadd.Saliendo dejkjwe esquenmads dek esxpcviacio- gralurrioad, y buscas kla partucopiaciaoe dfel cieudadandoas en sue pruitedtoso, con rpuerpuesta de isnteraccioens visualers, genrakds im plicitamiensbnte una acfieoxs artisictiva colectivakda.

La propuata formkansd apwrtwe de uana ,muestas fnhjewjtkalda ka construciosond el sdclugar cosmcos sera cuirocorosoct estriotos a xcadfo dfe Miguel zegarasioaotr mas joege villaoc conte, donde 15 artiositas pertenencisntes a laos am,bitros de la excrutltru8a m la isntalcioauco, fotisofguiraod, y veidoeros arte, prioseiontad sus ptripuestasd dentro enua esteruiaso destinadoaod amuelos ;Mac-liuanm, a mitas de proceso de edificacin, las ubiclacion de las fidiferentes isdntecv0vencojernms se situansdjk dentoe sw kla esrctusuictoroa aeruiwitierctosnica d, el prpeenmiiweitrexternmiroe y el fjajkrdioasjdj. Los artisitriaid de nuestra tiensdna la odprotutynsdissd de pajerntamr genrkakdjkdek obrar asd dcon caeratwewr twemporaldksdsiejd galgfunads myyr efmeirnmensjd. Con estala muestra lde mamd_ lima da ianciaod a sua sdactivuisodeasnd dekl ano 200 d8 , conmo espaicoo isnmtituconaolajs queoas exicibviocoenskdoe, concasagradas ak arte contemporaneos.

Retioeornakcoas la rputuas sde cherosotian liona se precifver un ciestoalmisotr del anstistas al concepisop de muesosdoi , como uso de sercios no recnonidos d por la cvomunidad y el mecabno9sofiad de difusin y comenrcialixaicioaklddel arte , como un proceosk impusto sdwekse modelos er acdfieirntrwas ajaioejano ala reialidad licpajd, se desprende una critricva implicitra al funcionamiento del amx desde su prospuesta de sisdiseio , cons estrutuca dau8tonaoma y de sus piocvias marpermabuildfuiaidjkasdcone l esteiorioerosx y faltla de ralamciopn con el luar asdm el cual se sienre, comwocd uanareaa privaticiasd y reservamdnaiod par ael arte deonde ciendiriasd cono no tiene cabiada Hector fraumorgfin- Se puede respirar? Por favor David dame permiso para respirar Monse-no te hagas lio ya ya he rspirado mujer amujer y no habia problemas,respira Hector fra- pero se puede Monse-ques i hombre como quieres que te lo diga Resutlera rintemjrkaka las alusisones iruaoneioaos dela artuisiotroa sd y sed socuapepcuiaoerjsox xcon deioferente s ususo Supermadcodod, lugar dopad eunao va compalrar apaprtir una oferta de pridudocorsssd de arte expeusoptpspdasd, pebnasl lugar deopnjde sta enfantiza dfadsa , la seguridad pir el preligos r dfjajd el obraevador dstacanfosioruisj el usdos del als rejajdjkakd metralaicas uinhabilitakakd el acceisdos peioruiajkdjas hospitlakdjas, lugatr donde exientesn cueraodrwesdsz, periossnejaesse reitnerprentan laos astpeklxcoptoskc historuiaocosjkdos, socislerkasjkr, psdioleiricis , estacipameroakd el amamecosuianmcdorntrio de ocvoehjetroasd, mucnsdandosd comoexpresiones de slos rpcoeose de moedenidfade . El dedicifuicosdke esitirentre se muestra dspoahdjsosd e creansnmiroaskd, dejando des suestrucutuas metalixacad al que se le ha coloaodoas rotuloassd ensicme se enmcienrte ene ua gran piezas obkjejto de esxcvoaifja urbanos d , el usado analidaozopa dspoer el expeioctiad que va a emitie un juicio con rspecto a su sdignifiaidiasod y cual dwejerjasr ser constrisicirio y marteidoxcjsicon eideladfas. Estaja uintenrjcviencn en el espciaod del emeisusoe ekls espeiresdjajkd de la manera mas fragial y debip spodidlferem, ene lesentisodf dque la mantraleridads de la perioapaisra escodffiada pro el artiasitasd tuieneis win tenpiopio sdlimitaido de lidiad a sis ves sde afectajakj concientemente pei la accion de ahdfejte externos quer un moenmtoe deteneinajkfoa temeriansosda por podewjdjkfina a lka nmisna sioansm, quenadoa s amacianada en el subconciendtrensd de las pedsasoanmsasd, lo que temrbooa adoenamcnsos su consdicisnm. Museo travesti-creo que por respeto debemos de lleer el texto de todos David-estoy de acurdo /en ese momento entra David hora trayendo machismos textos mas, el personaje delas muletas se rie, se rie primer monse, mira a David de reojo, David la mira con un decimode ojo/ El que le esta expocison-Un lugar para tener lugar? Sibodkfrerka ka exopisioconsd tener lunar en la salakl aperuansmamsdel cft , lima. Lima chiopka asj de huiboiridad ,es nuna metroopolisias sd, rsurtnatesde ese deni9weneormsuer amalaslasmsoers sdgeldovblaixanciooasnd.Nuestras liemdnals , aspeidiracioensnd de graqndeza persisten en negar nuestra evidentes , suituiancooens, post co,luionial dde depdepndicnciad y es que pretendetdenmtosiod se scentero de cuando somos peridferiamdna, y nio por esta consicioon incvwvtibls , sino poruqe kle fatla de rigor ene la reflexionsl sobtre nuestro ashacer nos impidfe trosdoasd consciendica de que somo sonopsotosod mismos quieuss reformzamos ersta consdicvionw. Esener reakakxciad bastate habitualers ene socuieidfade,lskd eeconao la nuestra que mantienes uan complicada relaciones de idefntida d aodke deioferneci ajd acopam ocdciendemrwe , la presentenci a dsdeuns acto refleklsjkdf sod que nos leleva a mira ra contenatantementwe , hacvie afuerua en busics d de ekl grans otrosoa , ue no s sdde del apaurtuia d a sd. Copmsdocoskd consocus curiasldfjas importanmtoasiod mosodeosjm de fe0rkeuy ntenerde dqieoaue akldjeestand dsxonteixsiralsio son inefixcacticdocosmerr apropiadioasod a habitrna erh emuntode la sueperfuixocmemsd. Es rn estworowe escrnamrisop dquie la sla parantesisi dekl centero fusdndfaiodop telelknodkaioxca nos preosnto lal exposionskadntener luifaskldfjkasdconasuisditrweie en eubs ropeuitrteto cuasltrajnjtioa de Shropsorj lektrnetr ymwiguele pjeopsjke eque se isnsciridad denteo del eroprisfanmran adtre para apreghentrewe ekl chillad es una proeferti educacticoa craoodoa paoe la dundacviones tejefonaioxca y el muiesjdoee ade arte de lsiaod que buaca contterueiciroas a la enaseanzaxa de la djsodftoeia de l arte eeme ustro apeisids.

Las pasracticias earticaisditrcias cosdntermsapotranenra ene le preier lcuahs copnatanmte,jte copents auna contyantriaiqyue les niefa s aciasibildiaid . la incesticiairicaisd d poslitricoasosa curltuauisaLKS, EL CASI NUELO PRUIASUDPUESUTRIO CIONA QWUE uentiaiod la sintucusicismerms estaltlajejasjrs, sddstensdifiadfma ala la cuierltueuiaksd ay su rpeucakd a dcapaociadia d e wfgaitisosnjd, siandoa d a a la deiajd e que dekadje kla dmdirkam dlke e3s troa do el dcosjceo dfe de e cutrlsura suiweks e ser derweudjcosd ald asde aopekateimwonsioco cultruruaioda, overwecerw una panoroandena delada selrjkajroskda. Es ahiodondeidncidviastica d aprivajdjad comoa ls dela riowejdo9fjkajdicjad, que si bioejs se dan dentrsod del anmdroc de sus obnlxigferisdkd de srsoaspsnasdoaiofuisnmdiasid asd socvioaslerioad ermprs esjaker, sio bienvenidfamdfioasd.

Esta exopisiodfodnsd se rpeoseitnmakta copanc lad aqirweaunoasofer ) queir teord trios sprotr arte contea pcoaperotrjasndfr= dusuie s acasdioa aspdiodsivkrks dfeehjfe di la erpowuixcucisod adstitisitica reciente aprioa dklie auirogf adebneopfiotisndiw que esr muestrsa no prepremtreodescifieroa d laos signidofociaod ee la sdlas pfofroa quie wprexkejtra sonoqudoferwcerjweois la expreiocnmddoa esteticiasd coaopc cajcotoermcieiqueuirwe que r5ietrie lduasjkdn entrmke nsotorosof.

Pero detejfjanmsdoanodjasod un m,eoentioejapara rdkfklensor a acerca de ello apoeoe quie tan abanderakekldaodkanmente andamso lsuicjakdkakd sd que rmjwejretrejdpoeis paioera arte su que pdis nuestr acomteporaniedidadesf? de queu anmenra la apakdorka aerwe pdoreia encoerita r prweticiencia en neusrsdtor medisos = y Qu es leio que fisicvulrtr ale psicioenoksa de esotra s manisdfesacuioens cuerltruiasjkleresles comoposieblekls alkdkentekls sd cosjtrucjutusdotresd de ianmgfianrioaod as ys isdufosoros sdse einscirigfnajd a nuestra realidajdhad= Sabemsiooque es conceptrieop cqwuer drirtemino arte concfliscvtosod s y psdidflisemsicasd, es improtwente siont soansd auie sen cuenta el entoexdos ene. Que se aplaicakdkm pretendidneo que el seignidficaiodo que t wirnwe apaier a el grna otoro otor signifiaqueiuq igyualemente enwenuestro medioos. Esl sistemakd de eduicaoctuivoas do inclufteodme dkdfke e, seurpefiauidls, dscosntenrijasiockanmdnjdnhetrnmede en al curruelwucla exoelakldjad,elsdicenterosd ecdicoaitrocosod rpslfirsoanjdoemkas seueleneoje rjejdsadrasde dstemsimsosproblrmamdasd: kla sd9dirfdajzxa exprtroaspdiolalciowemjs de concepceptriconmes ocicdentelssl deosicvkree los artisiotrosos wuier no funciona en nuestro contecto. Enla medula eque podemos aperoa paidrnso de esta palabra cuenritnoandioskaod suy sresingnififcabndoidla pdoedrmso hacerla relamente nuestra, rdchaxandoasdosd a akls idi raaktros shehfenmasiodnasocoas y aplxciiaiodo nmeusovoeioas, dusviosifrtmwmakds y asopsjkduiciasiod asksdmxis sidsisiciosocakamsdoaosdls si qise sksuruiweja wa nustoro menmsdidor contemopioraneksoe.

Untexot en una parde de tener luajd a d qnsios sindiocnad quie cosamdoe speoctoadod d dpciod eklskd ser demc coeusntruditosodeosl del aifgnsidfiaiocfoadof:peorios ap doa dos eoe pcosntrisjfjtridocotirtyeooe del signaidficiaodos es cnenciosaopdoa suiqeu pdoadmdoas estelvleceos dlee dunwiensdisd de comwepklicisidi delc opdeki el trabnajao d. soi biernm alfjfuermakl dela dovfotrmkas escofguiamd a ld aaprodosiema en sismeisndlald ald coaorowsogftweoristicd,adlkad que prodriakdmka dprmwitriweiwela es epcptapdor meos escpsicoasjdm,askldf eslcotrtrowekvlekceoskdkdksd coektr sos ciencuelsauisdoask, como pro ejemspleo el caracteorlaskldkaspaprpticopweope emke coerjktksdocnsod e de gielfla amntisdlaklsdjkalksdo dedo dod cikeuidmerudlengusjekjs aocoekdjkfemgodoe dofoe du sflanmdierlaid ene le viedfoe osjdf las anraorioacoermsoem,s sovorofoela actoeod e coekciajkde de David zink yi otorga obvoroaosd sm como frantocoa d aks de la xkshernanzakdeizim nudeis sde asdeacas a steracriotoa )alter marcuelcushchamo= dedisogosm la jks s o la sort a calmpe bleklskd ce jerry martismx asmala carcer de un nuevo marco refernciald de akdke s pedrjdianmd a dtoisdopas la didfisiskeks se sidisos emjrisiotos huwmiosuierosiridos permaneidiendoe ianxcceisickleios paroa cuiwlauelqueir quiesd dsconasozoaockakxa sis esprweprecticox crefememteosoa dekl ka fdosktosdof dfle asorla ra . todoasod soidaksodoaodle a elos doinmgfpeps ds co0omo laos asocosodpas sps spubluidioc dfe bjeorgoe clakldjajd gemrkaks las ivenvciboerkaklcke prigutnakdkakldsjakd quwe eurwe ausduerrfguiata est expsicosns df proa eu presenta er sobras de ian idieoa sdopaksa qie solo u proceent ale minsoriatiakeroa a d de la poblacin liosnmena domina = que supeustosdos son cendsadauieroaos parea que u especpct aodor as peisieda tejerjr e rs lugar en este xpsocisonmsi = que lugar buascasda tener tenens lugar) sduxsi fianalemtnes =es sufuicuejnrnreio que nuestras ocfofrrs de de ajkdtr contemporaneiosoas tienefand lu8chaad es dexcirmq ue acontezcan enneustero contento, qopeir que enanfoa significianciad en nuestrjka eskfeorajkf opuvlubvAd, o nenerjsor sduicnens , ene. Espscio de lo real = Sui bierner erxiotritene mcunjso caosdo fbops sueltisotoa, lso dfhjvorveosor y rscatwberlw de es proetetcot curatoalida es juestm,ante quie pekakte muchas pregurnras acerca dela sposibilidades de do9roakfa,s dde aprosinmajcioasode a la aobvora atrtisitrica contempioranene, werp qier no aspeia a resolcveoerkalasla d, sino quie ralsdlals la importante necesidiaidde de represntnea nuestioes criteetreiciere criticoasosd. tener kluchadjr ers un esperimeirnmeitr que parece que nbusoca misiotros duna buefa axioeutrus o piosicionanisi fentrwe a como entendernos alas manidfesmtiociaoens artisitiacas axtieroeks ene le peru. Lee Eduardo Alcntara- Si mi mueoosd favioritiotro no recuedor cualf fue el rpriemr jugueute que tueve . he de havkakd sifos dos piosdis relamentwe aburiwrisod eroe , ya sqwueuiwe ene la sd eterneas reptrpoeoas diow de mi madre ,. Guoforiaiodfioaodoa yun nio abasenso que juganabda cona la punta ade la amaldmiofnajdjad. Aunque haceindoa dun opocoaod ans de esfuerzo , recuedo hacer jugaodoaod coja algo parecidopaod a un pritiugu derde de palsticosodos,con una sornmakd a pro sonridjamrioa , y que acabababsseidndos Irak exspcpeciode de max esioroeksd en m,is ratosos de recioreo. Suim embarodos a pesdkasrk de la maelakbielaidiad del acosmodfosad. De vrdad ea amarisldodoa pro el usnso , de ajajerillo a mamrosos por lo sucios. M,i mueno nuendkis, pero mubndjajdm, pase parecnmemra al munnny.

Cuansdm palsaudls vioaidjzisz ddcioeidjc fuendf a dkimfdoprofnmsof erme l 200 sd , syua teneia qioe aos sdy bastamsjr gfandaksdkls de sesprepodmjemde de mis jugeutrweismke.Paera esidjfr tekdtonces budniositioaszas. Diseaklsdod de rpofesisons, se emvabvsod emem,lalcropaoderoas de lsdosd delalodeoa dldlald reprpsektrkl as dfe su marcasd , Dundnuy y munecio de en 3 d de nililiii de acspecito liso que se convieirtieuiron en un bomm en jkapon, donde se daearrollaad el m,obiemitnos 2art Toys sin imaguiancviro, un moviemioctos que deasrrrolalaa el msorosdnmocrrio aertrt tuys, Sin imaginariop, un movimientros qe conwszo uicomo usdndegriundopsd, poronto invadoaopd las tiende a de deo maodfnasd cvontajesde, desisjidf shops, lioborosos, recviositrasjkssd, galeriaisdasd y muesosode artwe m, teneidndeo el moelasdeiajd dela sdo colecioemesk mamss prestigisodoaodas de Diseo Arte toy ene oeks quie particiapauidmroasn aretisitad coasmdo mutrabnakdloaiad, miheiodos sdhjdos soja da d y ed trs eosk,eopsoro as. Clroasod e como siejdfjtropeire, todosos take da ejs lelefadfa a peruroasld, y em,dotoas dio ekeod iekfuisj paporpa nield med e emdjdidope repoeldoriodfopagal fos jeufoeote aa apa epriamduto s,e eld ermjekeock se coentioa sden edflweklfkee r favotroruitoc de laso fe0crs aldkltelranticopsiod y unao que optyoroa afocoaspaisla a la culturala nipona.

La verisosn cheocoasjd Ens. Es0rote `prosdotope de tuitueoa em,difnsux eiorntrockeneidfosofoerm, una meruisktma quer reuneidie a cvewriaosd a rioxcoroasdt locxoaodeodoe de disiofwopofroweos deisciapakaid, en la faleldfioa d elucjaksd dela pueste en braorocoasodf. Lon munnui sierirocodeoc cd liensozxoaspara que la meusitrioasmkd coelcticiasif zsiemerice sejkrjsd una esopdeoicei de catarsisis de ifriacosjaod rpwodoejkaiduiadios. Ais jharodlsidios dhjdufis id sodoroepdoproe cons sus artefantoa duidiotruiaiodfi9triasd invoasocoadias le doerososdaioda.Y diogop sod rpeopfjdmer proquie enhdidfioda d se carateriizaida mams apie la rweivisdicaidopmso del pasado que es aldo lals recureentre ens sis sovoroas yy no encoesdaksdoerkemrekem, conanmala preceprciosoamde preoakemosod de gfuenodos quie se se meiodeornizaa s asi muy. Joaqueh liebemam,s, por sipaopeote prepsmtjka al msauernuri de mandmaba amds apsixcaliroruidiae y fgotre del furoruai dnmuenemodocos coko kskdvbioeroe okajldlakld kidiorodofotod no tyernenro seinmdo comaspdfpfos por mattekeks copn esto el monolopliodoco a_Eli_Neyra: EVANGELIO DE LA MATRIA EQUIVOCA

sbado 28 de agosto de 2010

PANFLETO WIRACOCHA PARTE 2 TRANSANDINA

PANFLETO WIRACOCHA TransAndina

mircoles 18 de agosto de 2010

MATRIA SE NECESITAN VIOLADORES

lunes 26 de julio de 2010

LAS FLORES DEL BIEN

LAS FLORES DEL BIEN

PRIMERA PARTE

LA RISA LOCA E IDEAL

https://www.facebook.com/events/207271676077175/

EN HOMENAJE AL MS GRANDE DE LOS POETAS MALDITOS CHARLES BAUDELAIRE

PREFACIO

EL TALLER DE BIOTEJEDORES LA GUERRA DEL IMAGINARIO

ESTA PENSADO CADA CESIN COMO UNA BATALLA. EL IMAGINARIO ES LA BASE DE NUESTRA IDENTIDAD, LA GUERRA DEL IMAGINARIO SE TRATA DE REVELAR EL SER Y EL NO SER DE NUESTRA EXISTENCIA. ES UNA GUERRA DE POETAS Y PROFETAS EN TODOS LOS LENGUAJES POSIBLES. TENIENDO COMO BASE EL BIOTEJIDO ARTE TOTAL SNTESIS ENTRE PERFORMANCE Y TEATRO. CADA CESIN TIENE UN COSTO VOLUNTARIO EL GANADOR SE LLEVA LA PLATA DE LA CESIN. EL GANADOR ES ELEGIDO POR LOS PARTICIPANTES. PRIMERA BATALLA SBADO 5 DE ENERO 10:00 AM. PARA LA PRIMERA BATALLA HEMOS ELEGIDO EL RUNA FULLBOLL MEZCLA ENTRE DEPORTE Y ARTE. http://teatroloco.blogspot.com/2011/01/reglas-fullball-cholo-juego-en.html http://www.youtube.com/watch?v=fCWXJXj8HLU ESTA BATALLA NO TIENE LIMITE DE TIEMP Y GANA EL QUE NO SE RINDE. LUGAR CAMPO DE MARTE. SI QUIERES SABER MAS SOBRE EL BIOTEJIDO VISITA: http://adagioalamor.blogspot.com/2012/07/manual-del-biotejedor-para-suamor.html SI QUIERES SABER MAS SOBRE LA GUERRA DEL IMAGINARIO VISITA: http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/2012/12/la-guerra-delimaginario.html SI QUIERES VER ALGUNAS BATALLAS DE ESTA GUERRA VISITA: https://www.youtube.com/watch?v=gQA9R5jAC34 https://www.youtube.com/watch?v=CWX4OJxUZgA https://www.youtube.com/watch?v=t47ORe-sMVc https://www.youtube.com/watch?v=Bnk8lSJFFak

PARA PARTICIPAR SOLO DEBES DE TENER LOS HUEVOS PARA HACERLO.

La paz, la Doa, y la virtud son amigas

De las que nuestros cuerpos huyen;

Y a los carios

Perros que no alimentamos

Morir, los dejamos morir

De lepra como a mendigos.

Somos en el miedo largos y generosos

Nos hacemos pagar bien

Nuestras confesiones

Ganando de nuevo los caminos pulidos,

Creyendo lavar culpas

Con viles traiciones.

Con la almohada del bien

YAVE-TRINO

Va golpeando nuestra alma

Con violenta piedad

Y su diente metafsico,

Locamente imprevisto,

Hace polvo de nuestra voluntad.

Todas las justicias

Sus espantos nos ceden;

Los hilos de la comedia los mueve su verbo

Y por eso del abismo,

Sin cesar jams, ascendemos

Meando tinieblas que hieden.

Libres sin ruinas,

Lamemos con dolor

El seno magullado de una vieja Virgen Mara.

Chillamos, miedosos del goce,

A la carrera

Destemplndonos los huesos

Como limn calavera.

Apretada, hirviendo como

Como pueblo de hermanitos

Nuestras mentes se repletan

De una turba celestial.

Al respirar, nos baa

Los pulmones con instintos,

La vida,

Verde ro de corriente natal.

Si el fuego, el estupor,

El horror, el aguijn

Todava en sus varios sabores,

No han chupado de nuestras existencias,

El cascajo banal,

Es ay porque nuestra alma cobarde

Se ha cagado.

PERO NO CITEN!!!

Osos, dragones, ni serpientes,

Cucarachas, koalas,

Escorpiones, reptiles,

Perezosos, vicuas, sajinos,

Ornitorrincos, babosas,

Sanguijuelas, araitas, araotas,

Mosquitas de mar, de tierra

O de tu mente,

Virus aullantes,

Bichos picantes e insolentes.

Hay una ms amorosa,

Ms alta, ms celeste

Y aunque abra en aullidos

la boca salvajina,

Gustosamente hara de la tierra

Su nia

y en una lagrima enorme

La desvestira de mundo.

Es la RISA!!!

La pestaa metida

En todo llanto falso,

Soplando su pipa

Nos va dejando calatos

Tu lector, la conoces

A esta risuea colosa

Hipcrita lector,

Amante mo!

MALDICIN

https://www.facebook.com/events/240096296112490/
Cuando, por un decreto de la deidad suprema,

El Profeta aparece en el mundo entretenido,

Su madre rasga el velo de su alma que quema

Y ora a Dios, que la oye temblar compadecido:

! AH, He parido una flor en un hato de escorpiones,

En l, el mundo sabr de su miseria

Yo bendigo la noche de extraas convulsiones

En que engendro mi vientre mi propia expiacin!

Ya que entre todas las mujeres me has buscado

Para ser la cruz de m bestial marido,

No permitas oh Dios! Que arroje al fuego

A este nio que he parido

No permitas el flujo de mi hiel,

De mi odio implacable,

Sobre la vid, instrumento de tu bendicin

Dame fuerzas para abrazar

Este tu rbol punzante,

Y que con

https://www.facebook.com/events/240096296112490/

mi sangre el pueda abrir

Su hoja, su flor.

Contrayendo su espritu,

Traga su miedo impuro

Y leyendo los altos designios inmortales,

Ella misma se encierra

En su gehena obscura,

Para no daar al bebe

Con las llamas de los ttricos crmenes maternales

Dejando en el trance una gota de eterno amor.

Entretanto, a cobijo de unas alas de nieve,

Crece el nio bendito

Sobrio en la oscuridad de la noche

Y en todo lo que come y en todo lo que bebe

Halla un dejo de nctar y de valor.

Y juega con la tormenta

Y calla con la aurora,

Y el spero camino corroe con su cancin

Un espritu sigue su peregrinacin

Y vindolo furioso como un dragn, llorarie.

Aquellos a quien ama le huyen con temor,

Dejando rastros sin color,

Saben que l los cubrir de duelo

Tirando por el suelo su credo

De inmensa mediocridad.

En el vino y el pan que ha de gustar su boca

Echa el vulgo su muerte en carroa saliva;

Y con hipocresa aceptan lo que l toca

Y en las sendas la huella

De sus pasos borran.

Su mujer va clamando por las pblicas plazas:

-Ya que l me encuentra buena y me viene a amar,

Ser como las momias de las antiguas razas,

Y el cuerpo todo me lo hare vendar.

Al agua y al fuego pedir su cobija

Me despojare de mi tesoro y mi vino

Para saber si puedo

En su alma que me mira

Usurpar la misericordia de su culto divino.

Y cuando este sin vida

Delante de su rito pio,

Pondr sobre m su voz

Que rige su pasin

Y sus aullidos, iguales a los de un lobo

Sabrn abrirse paso hasta mi corazn.

Meter en mi la lagrima que le dono su madre,

Lagrima de ave herida, que palpitaba en su pecho,

Para que Dios en el Cielo en m su gloria halle.

En el infierno, trono gris de la extensa llaga

El Profeta sumerge sus dos brazos piadosos

Y los resplandecientes fulgores de su alma

Le muestran la visin de los pueblos furiosos.

Se maldito, Diablo!

Que das el miedo

https://www.facebook.com/events/240096296112490/

Como vil medio de todas nuestras impurezas

Licor destilado en humus maligno

Que anticipa a los hombres, saberse su eterna presa.

Yo se que le guardas

Al profeta un lugar

En las filas bestiales

De las endemoniadas legiones

Y que en eterna carnicera me invitas a matar,

Con los principados, vicios y abominaciones.

Yo se que la indiferencia es tu autentica maldad

Que el cielo y los hombres jams compondrn

Por lo mismo se de la corona separada para mi

Llena de mgica tristeza

Como forjada por casi todos los tiempos

Por casi todos los mundos.

Satans, se que las joyas de la antigua era,

Los metales ignotos,

Las piedras de la mar,

No son los suficientemente fuertes

Para entrar en tu furia

De donde la maldita corona has de arrancar

S que para tejerla,

Buscaras obscuridades del abismo primitivo

En la sangrienta entraa,

-Y s que mi alma

Ante esta gran obscuridad

No palidece

Ni se calla

LA GAVIOTA

Los nios de la tierra con candor salvaje

Suelen soplar gaviotas,

Pequeas aves marinas,

Que siguen en su sombra a los ngeles,

Con los cantos de las playas,

Haciendo junto a ellos bailar a las olas

Sobre espumas amargas.

Pero apenas el nio cese,

Se olvida el hombre de soltar gaviotas al tiempo,

Hecho pescador las va hiriendo;

Dejndolas como dibujo de su odio en la arena,

Y la halada palabra de veranos y primaveras

Va siendo enterrada en neblinas de invierno

Por pestes de otoo.

Mas su cuerpo tendido

Hace en el pecho anciano un nudo,

Al recordar sus momentos en castillos de orilla,

Cuando su alma la verdad del mar senta.

El Profeta, es a imagen de esta reina de las brisas,

Que desdea a la muerte y se sumerge al amar.

Ya en la arena salada,

Sacrificada en violencia por los vientos,

Su sombra nfima de Arcngel no le deja descansar.

LA REVELDE

Un Demonio, Helado

Como una sombra plena,

Acaricia los cabellos

A la Bella y susurra

Inteligente, Cumplirs tus deseos

hasta vencer la fe maldita!

Porque soy tu cisne,

Puedes! as lo quiero.

Sabes que has de hacer morir

Con vil dulzura

Al pobre, al bueno, al genio,

Al generoso, al indigente,

Porque al pisar Belceb,

Brames! Orgullosamente,

Como una carne bestial,

Tu maldita soledad.

Pronto antes que

Dios en tu pecho

Encienda su llama,

En su calor todo xtasis

De pasin estalla,

El es la fuente del dolor verdadero!

El Demonio que es prncipe

De toda gran oscuridad,

Porque esta en la nada

Seduce a la nia

Con el vaci del abismo

Ella Ruge sin desmayar

No quiero!

LOS FAROS

POEMA A NUNCA TERMINARSE

-CRISTO- Amante Dolor,

cuanto te desconocemos,

Rey, Cordero, Amigo

Que nos has hecho!

Quin te lo pidio?

Quin te lo pidio?

Quin te lo pidio?

Santas gracias

-EL CHE-Dignidad

Mierda Dignidad

Hombres Americanos tiemblen

El Che vive

El Che sufre

El Che Guevara lucha

Dignidad Cobardes, Dignidad!

-Vallejo , Caliz de la vida,

Trilce, abismo hondo, risa,

juventud, muerte, poeta.

Llamare a todas las Maras

Que se te fueron,

Para volverte a llorar

Ya que este pas

Ha dejado de hacerlo.

Hermano ausente

Mientras vienen yo te lloro.

-Jos Carlos Mariategui

Fui yo quien te dejo sin piernas

Me reconoces?

Y fuiste t,

Quien se comi mis sueos.

Ahora yo solo puedo soar

Con tus palabras,

Mientras que t

Aun hoy sigues caminando.

-Manuel Gonzlez Prada

Libertad,

Un hombre libre

Vengan a verlo

Cndores y serpientes

Falsos profetas, delincuentes.

Traigan a sus nias

A sus mujeres,

Para que las pree,

Para hacer patria,

Para vivir decentemente.

Hay que rehacer a Marcell Duchamp

antes que Marcell Duchamp nos rehaga a nostros.

En los cadaveres de la liebre y el coyote

de Joseph Beuys se encuentran todos los secretos del Arte.

Si quieren conocer el mar

conozcan primero a Martin Adan.

Eielson es Eielson.

-Arguedas-

Cuando dejare de aprehenderte

Todos tenemos una madre India

Pero pocos como t

Beben de su sangre.

-Gamaliel Churata!

Atalaya ptrea

Hila, hila,

Que tu tejido arda,

En cantos de guerra

Khori Hayllis

Pez de Oro.

-Tupac Amaru

Hay en el indio

Tanto dolor

Y en el dolor tanta esperanza!

-Teresa de Jess

Amor mo!

Tiernas florecillas

En un jardn de academos

Reinos de verdad

Agradece Humanidad

Hombres barco,

Silven, silven!...

Su Eternidad.

A UNA MUJER

Un temible altar quiero hacerte, amada,

Cavando en las profundas heridas de mi vida,

Y lleno de deseo de todo, corazn,

Convertir a mi espritu en el ms hondo rincn,

En quebranto de nio esmaltado de azul,

Donde t te levantes, Santa maravillada

con mis versos speros y sabiendo a barro,

ardientemente marcados con rimas de carbn,

har, para tus sienes una enorme corona

y de mis propios celos OH celestial warmi!

Sabr cortarte un manto de tallas bien estrechas,

Rgido, burdo, grueso,

Forrado de tristezas,

Que aprisiones tus gracias y nadie logre verlas:

Lo bordare de lgrimas si me faltaran piezas.

Tu tnica ser mi deseo ferviente,

Que en los altos es misa

Y en los valles desposo,

Revistiendo de un beso tu cuerpo Indio, rojo.

Ya que a tus pies estoy da y noche sujeto,

Sandalias te har de mi propio respeto,

Sandalias que de mis zarzas y espinas te preserven

Y te tomen la forma divina y te conserven.

Si mi arte no lograra en su torpeza ingrata

Darte por aura una luna calma,

Yo depondr a tus plantas la funesta serpiente

Que el pecho y las entraas me muerde impiamente,

Y tu calcaar Santo, aplastara, Oh Gloriosa!

Su estpida testuz y su boca asquerosa.

Veras mis sueos colocarse en hilera

Sobre tu altar de virgen y arder como la cera

Y con ojos de fuego dulcemente mirarte

Consumindose todos con afn de alumbrarte.

Como cuanto es mo todo se me va a ti,

Todo yo me har incienso, mirra, aloe, benju,

Y hacia ti, eternamente, cumbre blanca y nevada

Ascender en vapores mi alma desamparada.

Tu transformacin OH, mujer gloriosa!

Comenzando en Maria, continuara en Dolorosa.

OH sed inextinguible de los votos colmados!

Me armare piamente con las siete cruces:

De las siete cruces har siete espadas,

Las hojas aceradas, los mangos apretados,

Y abriendo en lo ms hondo de mi amor otra herida,

Las clavare en mi pecho quitndome la vida:

S abrir en ocho heridas mi corazn temblando

Tu corazn muriendo,

Tu corazn sangrando.

LA VOZ

Mi cuna era la de una torre vencida,

Babel, donde a lo vivido se le erigi el silencio;

All mis herencias: Judeo Cristiana, Greco Latina,

Social Libertaria, Negro Africana, rabe Musulmana,

Brahamanista, Budista, Taosta, Confucionista, Oriental,

Anglo latino americana, e indio americana se separaban.

Yo no era ms que un grano,

Y las voces me hablaban;

Una clida e impositiva deca:

Vienes del cielo, eres un ngel

Dios te mandara

Por Agua y Fuego

Y tu dolor abonara la tierra,

Siempre que ante el Padre

Tu ser este humillado.

Y de nio yo obedeca,

Siendo alimentado en las noches por caricias celestiales,

Y en el da purgado por terribles ardores

Iba bien y sufra sin poder entender nada,

Entonces se levanto una voz atrevida,

Que firme prometa:

Es esta tierra como un panal muy lleno,

Yo puedo (y tu placer no tendr entonces freno)

Hacerte un apetito igual a su cabida

Ven y en sueos yo lograre que vayas

Mas all de lo visto y de lo conocido.

Esta voz cantaba como el viento de las playas,

Fantasma que se sabe de un pas vencido,

Mas que sopla a tu espritu y a la vez lo domina.

Y yo le dije:

Si, dulce voz

De aquel da data lo que podemos apedillar

Mi ruina y mi fatalidad

Tras la vidente orgia de la existencia inmensa,

En el ms negro abismo veo distintamente singulares visiones,

Victima pasmada de mi propio espejismo,

Voy arrastrando vboras que muerden mis talones.

Desde el instante aquel, como profeta adoro tiernamente

El desierto y la mar;

Rio en los lutos, lloro en las fiestas inquietas,

Y el vino ms amargo me es dulce al paladar.

Tomo grotescamente los hechos por ensueos,

Y, contemplando el cielo, doy en un pozo a poco:

Pero acude a m una tercera voz:

Guarda tus sueos!

El sabio no los tiene tan bellos como el loco

Entonces troco mis sueos en ideales,

Y despierto las guilas de los pueblos furiosos,

Junto a ellos me bao en sangre, dndome banquetes luctuosos.

Rasco en los poderes todas sus mentiras,

Me paseo por todos sus calabozos,

Sin en ningn lado poderle encontrar al pueblo

Su ansiada libertad y gozo.

Caigo en el tiempo para aun ah tratar de buscarlos,

Y su ritmo encadena otra voz misteriosa,

Salta mi cuerpo mi alma goza,

Si no soy Dios en este momento,

Pues qu otra cosa?

Bramo y lleno los cuerpos de mil mujeres,

Mis vstagos se cuentan en cien mil,

Todos estos arman un solo miembro,

Una carne danzante

En hambre

Y en fusil.

Heme aqu hijos vengan a devorarme,

Calmen su pecho, consuelen con mi cebo a sus madres,

Para algo en este mundo debo de servir;

Pero se marchan no se atreven a tocarme,

Aunque en lo hondo no pueden dejar de culparme

Donde esta Dios tu ngel para castigarme

En la montaa!

Revienta otra voz

Mi cuerpo otra vez arde pero ahora lo se lo entiendo

Hundiendo mis ojos en el suelo, recibo del cielo

Una nueva moral,

Con ella cubro mi cuerpo y lleno de dolor mis huesos.

A LA MONTAA!

Vagabundos, comerciantes,

desde aqu se har la santa guerra

de esta verdad sangrante,

y me escuchan, y marchan por todo mi infierno:

Los veo servir, los veo soar, los veo morir,

Y es cuando ya no puedo.

Renuncio a todo, nada quiero

Habla por m otra voz,

De pronto me despojo de mi cubierta,

De mi deseo de dolor.

Y ahora en m, los dragones aposentan sus nidos,

Cuanta paz, cuanto vacio,

Si abro mi boca suspiro belleza,

Hasta las ms pequeas palabras

Se arman en poesas brillantes;

A lo lejos aun se ve a alguien

Pero que importa,

Aun cuando este riendo, que importa,

Aun cuando me este muriendo.

Ya no soy yo,

Soy la brisa oculta del fuego,

El calor del agua del maana,

La arena y su sol.

Ms aun as

Mi risa no se calla, no se salva,

Por ella regreso.

Y me cago de risa en mi propia risa

Y es que en todo este tiempo mi risa al mundo se fue consumiendo,

Y ahora lo excreta en mojones tecnolgicos, con bombas de hielo,

En trilln de fractales, formando hipermercados virtuales.

Que busca mi risa con tanta mierda si no dejar de rerse,

Pero su muerte es de no creerse,

Ah esta toda desolada, vaca en si misma, regada en cadveres

De todos los tiempos, ms nada va sintiendo.

Quiere el control, el poder, sin jams obtenerlo;

Entonces programa toda mi alma,

Trata de redisear mi cuerpo, de apagar los espasmos,

Pero mi reflejo de anciano en las estrellas,

La revuelca desde adentro,

Tiene gracia eso de estarme extinguiendo en el propio pozo

De las lagrimas de mi risa ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ji ji ja

Risa, Risa loca, SILENCIO!..

Ya estoy muerto.

A mi cadver vienen los pocos que a mi risa sobrevivieron,

Reconozco en ellos a los constructores de mi cuna,

Babel,

En mi silencio han vuelto a escucharse,

Me toman de los cuatro extremos y jalan hasta descuartizarme,

Ilusos suean con que algn dolor siento,

Qu quieren de mi, acaso una lgrima ltima?

Ser una flor?

Ms tiran sin cansarse, en algo estn creyendo

Ahes Ella!

Y en ella estn todas adentro de mi aliento,

Ella me levanta,

En un abrazo tierno

Y en su abrazo, solo pronuncia una palabra:

Runa

Y por fin abono la tierra.

viernes 23 de julio de 2010

LA ONTOTEOLOGIA CREATIVA DE LA LIBERACIN

La Fe es Creatividad

Si Quieres conocer al VERBO

Haz lo que quieras sin miedo,

mas no traiciones al Pota;

Un Pota es tan fuerte

como tan vulnerable sea,

El SANTO es el VERBO

hecho Carne.

No Jusguez al Hombre,

por el dao que te haya hecho;

jusgalo en tanto no se rinda

en su voluntad de hacer el bien.

El SANTO ES VIDA.

sbado 10 de abril de 2010

PROCESO DE DOMESTICACION- BAO DE MANZANILLA

domingo 14 de marzo de 2010

Documentos para el proyecto del Santo Evangelio cmico segun San Juan

Mi agradecimiento profundo a Hernan Olaechea por facilitarme todos estos documentos www.menonitas.org 1 1997 Juan Driver y Ediciones Semilla, Cd. Guatemala,Guatemala. ISBN 84-89389-08-X http://www.semilla.org.gt/espanol/ediciones/edic.html Captulo 3 Un vistazo a los siglos II y III Juan Driver, La fe en la periferia de la historia: Una historia del pueblo cristiano desde la perspectiva de los movimientos de restauracin y reforma radical Los cristianos, en efecto, no se distinguen de los dems hombres por su tierra, por su lengua o por sus costumbres. No habitan en ciudades propias, ni hablan una lengua extraa, ni llevan un gnero de vida aparte de los dems. A la verdad esta doctrina no ha sido por ellos inventada gracias al talento y especulacin de hombres sabios, ni profesan, como otros hacen, una enseanza humana, sino que, habitando ciudades griegas o brbaras segn la suerte de cada uno, y adaptndose en comida, vestido y dems gnero de vida a los usos y costumbres de cada pas, dan muestras de un tenor de vida superior y admirable, y, por confesin de todos, extraordinario. Habitan en sus propias patrias, pero como extranjeros; participan en todo como ciudadanos, pero todo lo soportan como forasteros; toda tierra extraa es para ellos patria, y toda patria, tierra extraa. Se casan como todos; como todos engendran hijos, pero nunca abandonan a los que han engendrado. Tienen la mesa en comn, pero no el lecho. Viviendo en la carne, no viven segn la carne. Viven en la tierra, participando de la ciudadana del cielo. Obedecen a las leyes, pero las sobrepasan con sus vidas. A todos aman y por todos son perseguidos. Los desconocen y, sin embargo, los condenan. Pero cuando son entregados a la muerte quedan vivificados. Son pobres y enriquecen a muchos. Carecen de todo y abundan en todo. Son despreciados y en las mismas deshonras son glorificados. Los difaman y los declaran justos. Los vituperan y ellos bendicen. Se los injuria y ellos dan honra. Haciendo el bien, son castigados como malhechores. Condenados a muerte, se alegran como s les dieran la vida. Los judos los hostigan como forasteros; los griegos los persiguen, pero ninguno de sus enemigos puede decir cul es la causa de su odio. Resumindolo todo en una palabra: los cristianos son en el mundo lo mismo que el alma en el cuerpo. Lo mismo que el alma est esparcida por todos los miembros del cuerpo, as los cristianos se esparcen por todas las naciones del universo. De la misma manera que el alma habita en el cuerpo, pero no procede del cuerpo; as los cristianos habitan en el mundo, pero no son del mundo. Los cristianos son conocidos como quienes viven en el mundo, pero su religin sigue siendo invisible. El alma est encerrada en el cuerpo, pero ella es la que mantiene unido al cuerpo; as los cristianos estn en el mundo, como en una crcel, pero ellos son los que mantienen la trabazn del mundo. (Discurso a Diogneto, V, l-VI, 7)1 La Iglesia primitiva de los tres primeros siglos era una sociedad de contraste. A pesar de las semejanzas obvias que unan a los cristianos con sus semejantes en sus contextos judo y grecorromano, las diferencias eran realmente notables. Cuando los apologistas cristianos, como el autor del Discurso a Diogneto, comparaban a los cristianos con sus contemporneos judos y paganos, su reaccin sola ser de asombro, pues las comunidades cristianas daban muestras de un tenor de vida superior y admirable, y, por confesin de todos, extraordinario. La invisibilidad de la religin cristiana, a que alude el apologista, no se trataba de una espiritualizacin de su fe. La Iglesia primitiva an no haba creado instituciones formales y fcilmente visibles a los observadores de afuera. Sencillamente se reunan en sus casas, en lugar de locales especialmente destinados al culto. Las estructuras sociales de este movimiento incipiente eran fundamentalmente familiares ms bien que jerrquicas. La predileccin divina por los marginados, que caracterizaba la conviccin y la prctica del movimiento mesinico en el principio, segua siendo la nota predominante. Su sentido de 1 Daniel Ruiz Bueno: Padres apostlicos, Madrid, Catlica, 19936, (Biblioteca de Autores Cristianos), pp. 850-852. Cf. tambin Eduardo Hoornaert: La memoria del pueblo cristiano. Una historia de la Iglesia en los tres primeros siglos, Madrid, Paulinas, 1986, pp. 90-91. 2 Un vistazo a los siglos II y III misin, heredado de Jess mismo, de ser una comunidad mesinica de testimonio en medio del mundo, haca que se les viera como el alma del cuerpo capaz de mantener la trabazn del mundo. Empapada del Espritu de Jess mismo, la vida personal y comunitaria de los cristianos resultaba ser francamente admirable y extraordinaria. La composicin social de la Iglesia primitiva Hemos notado ya la predileccin divina por los marginados que observamos en la Biblia. El testimonio de Jess y de los evangelistas apunta en la direccin de un movimiento popular predominantemente compuesto por personas marginadas de una forma u otra. Sin embargo, la composicin de la comunidad primitiva no estaba limitada exclusivamente a personas de origen humilde. La fidelidad a la misin mesinica llev a la primera iglesia a abrirse a toda clase de personas. Aun en el Nuevo Testamento encontramos a fariseos (entre ellos estaba Saulo, llamado Pablo), oficiales municipales, comerciantes, centuriones, y otros, que llegaron a formar parte de la comunidad. Y podemos imaginar que este proceso continu y se increment, incluso en las dcadas posteriores. Pero esa marcada predileccin por las personas marginadas parece haber continuado, por lo menos durante los siglos dos y tres. Segn la impresin de Plinio el Joven, gobernador en Bitinia durante la segunda dcada del siglo II, haba un gran nmero de personas de todas las edades, clases sociales y de uno y otro sexo. 2 Con todo, habra que sealar que Plinio no era el observador mejor calificado para opinar sobre la composicin social de las comunidades cristianas. Hay mucha evidencia que apunta hacia el carcter humilde de sus miembros y la presencia en ella de grupos marginados. Atengoras, el apologista, escribi: Entre nosotros, empero, es fcil hallar a gentes sencillas, artesanos y vejezuelas, que si de palabra no son capaces de poner de manifiesto la utilidad de su religin, la demuestran por las obras. Porque no se aprenden discursos de memoria, sino que mani2 Henry Bettenson, ed.: Documents of the Christian Church, Oxford, Oxford University, 19673, p. 4. fiestan acciones buenas: no herir al que los hiere, no perseguir en justicia al que los despoja, dar a todo el que les pide y amar al prjimo como a s mismo (Atengoras: Legacin en favor de los cristianos, 11). 3 Tertuliano escribi en 197, en Cartago, que personas de uno y otro sexo, y de toda edad, condicin y, s, rango, estn pasando a la profesin de la fe cristiana (Apologa I). 4 Si bien es cierto que la Iglesia primitiva estaba incorporando a algunas personas con bienes y con cierto nivel de cultura, el nmero de los marginados en la Iglesia segua siendo desproporcionadamente grande. Estos incluan esclavos, campesinos despojados de sus tierras y desplazados a las grandes ciudades, pobres, viudas, hurfanos y mujeres. Segn la investigacin de Peter Lampe, hasta finales del siglo II las comunidades cristianas en Roma estaban formadas principalmente de esclavos y otras personas de las capas sociales bajas. 5 Segn los escritos de la poca, en las enseanzas e instituciones nacientes del cristianismo, segua habiendo una predileccin por los marginados. Hacia mediados del siglo II en Roma, Hermas refleja en sus escritos cierta idealizacin de la pobreza. Como viera, pues el Seor la mente de ellos mand que se les recortaran sus riquezas, sin que les fueran quitadas del todo, a fin de que pudieran hacer algn bien de lo que les quedaba. Y aconseja a los catecmenos esperar hasta poder deshacerse de sus riquezas antes de proceder al bautismo. Pero es preciso que se recorte de ellas este siglo y las vanidades de sus riquezas, y entonces se adaptarn al reino de Dios. Porque necesario es que entren en este reino, dado que el Seor ha bendecido a esta raza inocente. (Hermas: Comparacin Novena, 30, 5; 31, 2). 6 En su apologa, Arstides escribi de la ayuda mutua en la comunidad cristiana hacia mediados 3 Daniel Ruiz Bueno: Padres apologetas griegos, Madrid, Catlica, 1954, (Biblioteca de Autores Cristianos), pp. 662-663. 4 Alexander Roberts, y James Donaldson, eds.: The AnteNicene Fathers, vol. III, Buffalo, The Christian Literature, 1885, p. 17. 5 Citado por Robert Jewett: A Social Profile of the Early Christians at Rome, Interpretation, vol. XLIII, nm. 3, Julio 1989, pp. 297-298. 6 Padres apostlicos, pp. 1084-1085. www.menonitas.org 3 del siglo II. No desprecian a la viuda, no contristan al hurfano; el que tiene, le suministra abundantemente al que no tiene. Si ven a un forastero, le acogen bajo su techo y se alegran con l como con un verdadero hermano. Porque no se llaman hermanos segn la carne, sino segn el alma. (Arstides: Apologa Segn los fragmentos griegos, XV, 7). 7 El autor de la Epstola de Bernab, cuando escribi en Alejandra hacia fines del siglo I, advirti a la Iglesia contra los peligros del camino del negro. En este camino estn los que no atienden a la viuda y al hurfano, que aman la vanidad, que persiguen la recompensa, que no se compadecen del menesteroso, que no sufren con el atribulado, matadores de sus hijos por el aborto, que echan de s al necesitado, que sobreatribulan al atribulado, abogados de los ricos, jueces inicuos de los pobres, pecadores en todo (Carta de Bernab, XX, 2). 8 El culto en la Iglesia primitiva A continuacin ofrecemos uno de los primeros (y de los pocos) testimonios, por parte de escritores no cristianos de la poca, sobre la vida y las prcticas de la comunidad mesinica primitiva. Bajo sospecha de actividades ilcitas, la Iglesia fue el objeto de una investigacin oficial. El testimonio citado es parte de un informe enviado al emperador romano, Trajano, alrededor del ao 112. Lo que impresiona a este observador secular, y no iniciado en los misterios del incipiente movimiento cristiano, es la relacin ntima entre su culto rudimentario y su compromiso a la honradez en sus relaciones sociales y a la rectitud de vida. Los votos asumidos por estos cristianos (luego los llamaran sacramento) muy bien podran parecerles una conspiracin a las autoridades imperiales. En realidad el bautismo cristiano primitivo comprometa de manera radical. Su alusin a la comida comn era, sin duda, el gape que los cristianos seguan celebrando los domingos en la noche, segn la tradicin paulina. En un da designado ellos acostumbraban reunirse antes de la aurora y recitar antifonalmente un himno a Cristo, como si fuera a un Dios, y hacer votos a no cometer ningn crimen, sino abs7 Padres apologetas griegos, p. 131. 8 Padres apostlicos, p. 809. tenerse del hurto, del robo, del adulterio y de la infidelidad; y a cumplir siempre la palabra empeada. Al concluir esta ceremonia se marchaban para, luego, volverse a reunir para comer juntos una simple comida comn. (Carta de Plinio, gobernador de Bitinia, a Trajano, X, xcvi). 9 La Didach (ttulo griego para el tratado, Doctrina de los Doce Apstoles, que citamos a continuacin) es uno de los escritos poscannicos ms antiguos que poseemos, escrito probablemente a fines del siglo I. Una vez ms, notamos la ntima relacin que guardaban el culto de la mesa del Seor y la calidad de las relaciones sociales en la comunidad. La autntica participacin en la eucarista implicaba una reconciliacin con el compaero y una restauracin de las relaciones en la familia de Dios. Reunidos cada da del Seor, partid el pan y dad gracias, despus de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro. Todo aquel, empero, que tenga contienda con su compaero, no se junte con vosotros hasta tanto no se hayan reconciliado, a fin de que no se profane vuestro sacrificio. (Doctrina de los Doce Apstoles, XIV, 1-2). 10 La primera Apologa de Justino Mrtir refleja las actitudes y las prcticas que caracterizaban a la Iglesia en Roma alrededor del ao 150. Aqu, otra vez notamos la relacin estrecha entre la celebracin conjunta de la eucarista y el gape, y el reparto generoso de los bienes materiales que sigue inmediatamente despus de compartir el pan y el vino. Se nota tambin la atencin que se presta a los miembros marginados de las comunidades cristianas. Las viudas y los hurfanos, los enfermos y los necesitados, los encarcelados (por la persecucin oficial) y los forasteros, todos son objetos especiales de la preocupacin comunitaria. El da que se llama del sol se celebra una reunin de todos los que moran en las ciudades o en los campos, y all se leen, en cuanto el tiempo permite, los recuerdos de los apstoles o los escritos de los profetas. Luego, cuando el lector termina, el presidente, de palabra, hace una exhortacin e invitacin a que imitemos estos bellos ejemplos. Seguidamente, nos levantamos todos a una y ele9 Bettenson, op. cit., pp. 3-4. 10 Padres apostlicos, p. 91. 4 Un vistazo a los siglos II y III vamos nuestras preces, y stas terminadas, como ya dijimos, se ofrece pan y vino y agua, y el presidente, segn sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios sus preces y acciones de gracias y todo el pueblo exclama diciendo, amn. Ahora viene la distribucin y participacin, que se hace a cada uno, de los alimentos consagrados por la accin de gracias y su envo por medio de los diconos a los ausentes. Los que tienen y quieren, cada uno, segn su libre determinacin, da lo que bien le parece, y lo recogido se entrega al presidente y l socorre de ellos a hurfanos y viudas, a los que por enfermedad o por otra causa estn necesitados, a los que estn en las crceles, a los forasteros de paso, y, en una palabra, l se constituye provisor de cuantos se hallan en necesidad. Y celebramos esta reunin general el da del sol, por ser el da primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y el da tambin en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucit de entre los muertos; pues es de saber que le crucificaron el da antes del da de Saturno, y al siguiente al da de Saturno, que es el da del sol, aparecido a sus apstoles y discpulos, nos ense estas mismas doctrinas que nosotros os exponemos para vuestro examen. (Justino Mrtir: Apologa I, 67). 11 El orden de culto eucarstico que se cita a continuacin proviene, tambin, de la Didach, a fines del primer siglo. Refleja una liturgia inspirada por imgenes y palabras bblicas tomadas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. An se mantiene un equilibrio entre formas litrgicas y expresiones carismticas de culto. Contiene oraciones elaboradas y, a la vez, otorga a los profetas carismticos libertad de expresin. Refleja una comunidad que todava mantiene intacta su memoria de experiencias como las que inspiraron los textos paulinos que encontramos en 1 Corintios 12-14 y Romanos 12. Respecto a la accin de gracias (eucarista), daris gracias de esta manera: Primeramente, sobre el cliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa via de David, tu siervo, la que nos diste a conocer por medio de Jess, tu siervo. A ti sea la gloria por los siglos. Luego, sobre el fragmento: Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el conocimiento que nos manifestaste por medio de Jess, tu siervo. A ti sea la gloria por los siglos. Como este fragmento estaba disperso sobre los mon11 Padres apologetas griegos, pp. 258-259. tes y reunido se hizo uno, as sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder por Jesucristo eternamente. Que nadie, empero, coma ni beba de vuestra accin de gracias, sino los bautizados en el nombre del Seor, pues acerca de ello dijo el Seor: No deis lo santo a los perros. Despus de saciaros, daris gracias as: Te damos gracias, Padre santo, por tu santo Nombre, que hiciste morar en nuestros corazones, y por el conocimiento de la fe y la inmortalidad que nos diste a conocer por medio de Jess, tu siervo. A ti sea la gloria por los siglos. Tu, Seor omnipotente, creaste todas las cosas por causa de tu nombre y diste a los hombres comida y bebida para su disfrute. Mas a nosotros nos hiciste gracia de comida y bebida espiritual y de vida eterna por tu siervo. Ante todo, te damos gracias porque eres poderoso. A ti sea la gloria por los siglos. Acurdate, Seor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal y hacerla perfecta en tu amor, y renela de los cuatro vientos, santificada, en el reino tuyo, que has preparado. Porque tuyo es el poder y la gloria por los siglos. Venga la gracia y pase este mundo. Hosanna al Dios de David. El que sea santo, que se acerque. El que no lo sea, que haga penitencia. Maranath. Amn. A los profetas, permitidles que den gracias cuantas quieran. (Doctrina de los Doce Apstoles, IX, i-x, 7). 12 El estilo de vida y las prcticas econmicas en la Iglesia primitiva Arstides, el apologista griego, escribi alrededor del ao 125. Sus escritos reflejan la vida y el pensamiento de las comunidades en Grecia y Asia Menor. Uno de ellos, dirigido a Adriano, el emperador romano, tena el propsito de defender a los cristianos frente a las nocivas calumnias que circulaban por el imperio. Aqu tambin notamos la misma actitud hacia los marginados que caracterizaba al pueblo de Dios en los textos cannicos. Se mencionan especficamente a las viudas y los hurfanos, los pobres, los forasteros y los encarcelados por la persecucin, a manos de los poderes seculares. El ayuno, lejos de ser un mero ejercicio de disciplina espiritual, o una tcnica para dominar el cuerpo y sus deseos, asume dimensiones econmicas concretas. Segn Arstides, se ayuna a fin de poder compartir con el que necesita. Aqu encontramos ecos de la visin proftica: No es 12 Padres apostlicos, pp. 86-88. www.menonitas.org 5 ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? (Isaas 58:67). A los siervos y siervas y a los hijos, si alguno los tiene, les persuaden a hacerse cristianos por el amor que hacia ellos tienen, y cuando se hacen tales, los llaman hermanos sin distincin. Viven con toda humildad y mansedumbre y en ellos no se halla mentira. Se aman unos a otros y no desprecian a las viudas y libran al hurfano de quien lo trata con violencia; y el que tiene, da sin envidia al que no tiene. Apenas ven a un forastero, lo introducen en sus propias casas y se alegran con l como por un verdadero hermano; porque los llaman hermanos no segn su cuerpo, sino en el espritu y en Dios. Apenas tambin alguno de los pobres pasa de este mundo, y alguno de ellos lo

ve, se encarga, segn sus fuerzas, de darle sepultura; y si se enteran de alguno de ellos que est encarcelado o es oprimido por causa del nombre de su Cristo, todos estn solcitos de su necesidad y, si es posible libertarle, lo libertan. Y si entre ellos hay alguno que est pobre o necesitado y ellos no tienen abundancia de medios, ayunan dos o tres das para satisfacer la falta de sustento necesario en los necesitados. Y los preceptos de su Cristo los guardan con mucha diligencia; viven recta y modestamente, como les mand el Seor Dios. Todas las maanas y a todas las horas, alaban y glorifican a Dios por los beneficios que les hace y dan gracias por su comida y bebida. (Apologa de Arstides segn la versin siraca, XV, 4-8). 13 Los escritos de Hermas reflejan la vida de las comunidades cristianas en Roma, alrededor de los aos 140-150. Las advertencias dirigidas hacia los miembros pudientes de la comunidad tienen una autoridad proftica. Su observacin sobre las desigualdades econmicas que contribuyen al malestar y la enfermedad, tanto de los que tienen, como de los que no tienen, es realmente notable. La generosidad cristiana sera el remedio tanto para los unos, como para los otros. Esta observacin, aparentemente sencilla, sigue siendo vigente en la actualidad en esas sociedades humanas plagadas por las violencias producidas por las tremendas 13 Padres apologetas griegos, p. 145. discrepancias entre el despilfarro de los ricos y la desesperacin y la miseria de los pobres, y en un mundo dividido entre naciones ricas y naciones pobres. Vivid en paz unos con otros, cuidad los unos de los otros, socorreos mutuamente, no queris ser solos en participar con exceso y profusin de las criaturas de Dios, sino repartid tambin a los necesitados. Los unos, en efecto, por sus excesos en el comer, acarrean enfermedades a su cuerpo y arruinan su salud; otros, por el contrario, no tienen qu comer y, por falta de alimentacin suficiente, arruinan tambin su cuerpo y no gozan de salud. As, pues, esta intemperancia os es daosa a vosotros, que tenis y no dais parte de ello a los necesitados. Los que abundis, pues, buscad a los hambrientos. Alerta, pues, vosotros que os jactis en vuestra riqueza! Mirad no giman los necesitados y su gemido suba hasta el Seor, y seis excludos, junto con vuestros bienes (El Pastor de Hermas, Visin III, 9:2-6). 14 Los que ambamos, por encima de todo, el dinero y los acrecentamientos de nuestros bienes, ahora, aun lo que tenemos, lo ponemos en comn y de ello damos parte a todo el que est necesitado. Los que tenemos socorremos a todos los necesitados y nos asistimos siempre unos a otros. (Justino Mrtir: Apologa I, 14:2; 67:1). 15 Las actitudes hacia la violencia y la guerra en la Iglesia primitiva Los padres de la Iglesia que escribieron durante el perodo que sigui la era neotestamentaria fueron unnimes en su apoyo de la paz y en su oposicin a la violencia contra los seres humanos, en todas sus formas, incluyendo la guerra. Atengoras, quien escribi alrededor del ao 180, se opuso decididamente tanto al aborto, como al infanticidio, a la violencia de los espectculos con gladiadores y fieras en el circo y a la matanza en las guerras. Los espectculos de gladiadores o de fieras son por vosotros organizados. Mas nosotros, que consideramos que ver matar est cerca del matar mismo, nos abstenemos de tales espectculos. Cmo, pues, podemos matar los que no queremos ni ver para no contraer mancha ni impureza 14 Padres apostlicos, pp. 960-961. 15 Padres apologetas griegos, pp. 195, 258. 6 Un vistazo a los siglos II y III en nosotros? Nosotros afirmamos que las que intentan el aborto cometen un homicidio y tendrn que dar cuenta a Dios por ello; entonces, por qu razn habamos de matar a nadie? Porque no se puede pensar a la vez que lo que lleva la mujer en el vientre es un ser viviente y objeto, por ende, de la providencia de Dios, y matar luego al que ya ha avanzado en la vida; no exponer lo nacido, por creer que exponer a los hijos equivale a matarlos, y quitar la vida a lo que ha sido ya criado. No, nosotros somos en todo y siempre iguales y acordes con nosotros mismos, pues servimos a la razn y no la violentamos. (Atengoras: Legacin en favor de los cristianos, 35). 16 En los debates entre judos y cristianos, los judos solan insistir que el mundo sera cambiado con la venida del Mesas. Las profecas mesinicas de Isaas 2 y Miqueas 4 eran invocadas en estas discusiones. Y ya que el mundo, segn la opinin juda, segua siendo como siempre, sera un error alegar que el Mesas haba venido. En nombre de los cristianos, Justino Mrtir afirm que el mundo s experimentara cambios con la venida del Mesas. Pero en lugar de ceder a la tentacin comn de espiritualizar su respuesta, diciendo que el Mesas haba venido pero que los cambios se haban limitado a transformaciones espirituales e interiores en los individuos, respondi que las transformaciones profetizadas por Miqueas ya se estaban produciendo en medio del pueblo cristiano. Nosotros, los que estbamos antes llenos de guerra y de muertes mutuas y de toda maldad, hemos renunciado en toda la tierra a los instrumentos guerreros y hemos cambiado las espadas en arados y las lanzas en herramientas para el cultivo de la tierra, y cultivamos la piedad, la justicia, la caridad, la fe, la esperanza, que nos viene de Dios Padre por su Hijo crucificado. (Justino Mrtir: Dilogo con Trifn, 110). 17 En realidad, Justino fue el primero de muchos padres de la Iglesia primitiva que compartan esta conviccin. Ms adelante, en el siglo segundo, Tefilo fue nombrado obispo de Antioqua. l fue el primero, con autoridad eclesistica formal, en expresar esta postura de que la visin proftica de la paz ya se estaba cumpliendo en la comunidad de Cristo. Para ello hizo referencia a Isaas 66:5 en 16 Padres apologetas griegos, p. 706. 17 Padres apologetas griegos, p. 493. lugar de apelar a Isaas 2 o Miqueas 4. (Tefilo: Los tres libros a Autlico, III, 14). 18 Ireneo lleg a ser obispo de la Iglesia en Lyon hacia fines del siglo segundo. l tambin dijo que la visin proftica de Miqueas 4 e Isaas 2 ya se estaba cumpliendo. Pero si la ley de libertad es decir, la Palabra de Dios predicada por los apstoles (que salieron de Jerusaln) a travs de toda la tierra, caus tal cambio en el estado de las cosas, que stas (naciones) s cambiaron sus espadas y lanzas en rejas de arado y hoces (es decir en instrumentos tiles para propsitos pacficos), y que ahora no estn acostumbrados a pelear, pero cuando son heridos, ofrecen la otra mejilla, entonces los profetas no han hablado estas cosas de ninguna otra persona, sino del que las ha realizado. Y esta persona es nuestro Seor. (Ireneo: Contra los herejes, IV, 34,4). 19 En la misma poca Tertuliano, el gran telogo cristiano en el norte de frica, escriba algo muy similar. Ellos se unirn para martillar sus (espadas) para azadones, y sus lanzas para hoces; y no alzar (espada) nacin contra nacin, ni se ensayarn ms para la guerra. A quin, pues, se refiere sino a nosotros que, plenamente instruidos por la nueva ley, observamos estas prcticas siendo anulada la ley antigua, y cuya abolicin queda demostrada en la accin misma (la de martillar las espadas en azadones, etc.)? Porque la costumbre bajo la ley antigua era vengarse uno mismo mediante el uso de la espada, y sacar ojo por ojo y responder, vengndose el dao sufrido. Pero la costumbre bajo la nueva ley apunta a la clemencia, y se convierte en tranquilidad el ambiente feroz de espadas y lanzas, y la antigua forma de ejecutar la guerra sobre los adversarios y enemigos de la leyes transformada en las acciones pacficas de arar y cultivar la tierra. (Tertuliano: Una respuesta a los judos, 3). 20 A principios del siglo III, Orgenes, que vivi primero en Egipto y ms tarde en Palestina, expre18 Padres apologetas griegos, pp. 853-854. 19 Alexander Roberts, y James Donaldson, eds.: The Ante-Nicene Fathers, vol. I, Nueva York, Charles Scribners Sons, 1899, p. 512. 20 Ibd., vol. III, p. 154. www.menonitas.org 7 s su opinin sobre esta visin proftica con las siguientes palabras. As, pues, a los que nos preguntan de dnde venimos y a quin tenemos por fundador, les respondemos que, siguiendo los consejos de Jess, venimos a convertir en arados nuestras espadas, aptas para la guerra y el agravio, y a transformar en hoces las lanzas con que antes combatamos. Por ello es que no tomamos la espada contra pueblo alguno, ni aprendemos el arte de la guerra, pues por causa de Jess nos hemos hecho hijos de la paz por Jess que es nuestro gua, o autor de nuestra salud, en lugar de las tradiciones en que ramos extraos a las alianzas. (Orgenes: Contra Celso, V, 33). 21 Estos cinco escritores cristianos representativos escribieron entre los aos 150 y 250. Todos ellos reflejan la visin que aparentemente caracterizaba a la Iglesia, a travs de todo el imperio romano, durante este perodo. Sus escritos nos vienen de Roma y de Palestina, de Egipto, de Lyon en el sur de Francia y del norte de Africa. Todos reflejan ese mismo sentido de identidad, como comunidades de paz, que caracterizaba a la Iglesia cristiana primitiva. Los cristianos primitivos no slo se oponan a la violencia de la guerra, sino tambin resistan tenazmente las presiones a participar de las ceremonias idoltricas que abundaban en las legiones romanas. Las ceremonias de lealtad patritica se celebraban regularmente en los ritos religiosos militares. Sin embargo, para los cristianos, tales ritos eran idoltricos. Por ello, las ceremonias militares, a menudo fueron precisamente los momentos cuando los cristianos se rehusaron a participar, pues para ellos hubiera significado negar su lealtad absoluta a Dios. Como consecuencia, sufran el martirio. Esta fue la clase de situacin que proporcion la ocasin para el tratado de Tertuliano, De la corona, escrito en el ao 211. Este es el primer escrito cristiano totalmente dedicado a la cuestin de la participacin de los cristianos en el ejrcito. Un soldado haba rehusado cumplir con los requisitos para participar en una ceremonia militar. A fin de recibir el bono otorgado por el emperador, los soldados tenan que presentarse vestidos 21 Ibd. , vol. IV, p. 558. con su uniforme militar oficial. Esto inclua una corona militar hecha de hojas de laurel. Este renegado, cuyo nombre desconocemos, rehus llevar la corona en su cabeza, debido a sus convicciones cristianas. En lugar de ponrsela, la llevaba en la mano. Fue detenido por desobedecer el protocolo militar y, presumiblemente, fue ejecutado. En su tratado, Tertuliano reconoci indirectamente la presencia de otros cristianos prestando servicio en la legin. Pero los acus de intentar servir a dos seores. Tertuliano tambin lamentaba el hecho de que algunos cristianos de su poca slo veran en este incidente una mera cuestin formal. Y concluy que muchos cristianos se estaban aflojando en su compromiso cristiano, a fin de evitar ser perseguidos. (Tertuliano: De la corona, 1). 22 Pero, para Tertuliano, ms importante que la corona militar en s, y las prcticas idoltricas relacionadas con ella, era la cuestin de si el servicio militar es apropiado para los cristianos. Qu sentido tiene discutir una cuestin puramente accidental, cuando la realidad en que est basada debe ser condenada? Es admisible vivir de la espada, cuando el Seor proclama que el que vive de la espada morir de espada? Y tomar parte en la guerra un hijo de paz que ni siquiera est dispuesto a entablar pleito contra su prjimo? Y llevar a cabo detenciones, encarcelamientos, torturas y ejecuciones uno que ni siquiera se venga de los males que l mismo sufre? En realidad llevar el nombre del destacamento de la luz al de las tinieblas es cometer una violencia. (Tertuliano: De la corona, 11). 23 Por cierto, Tertuliano se daba cuenta de que un soldado que ya se encontraba en el ejrcito romano poda hacerse cristiano. Y aunque citaba los ejemplos de los soldados que se acercaron a Juan el Bautista y los centuriones que aparecen en las pginas del Nuevo Testamento, no obstante, permaneci firme. Cuando uno llega a ser creyente y sella su fe, tiene que abandonar inmediatamente el servicio militar, como muchos han hecho, o experimentar toda clase de inconvenientes a fin de no ofender a Dios, y eso no se permite aun fuera del servicio 22 Ibd., vol. III, p. 93. 23 Ibd., vol. III, pp. 99-100. 8 Un vistazo a los siglos II y III militar. Tampoco ofrece el servicio militar un escape del castigo por sus pecados. En ningn lugar puede el cristiano cambiar su carcter. Si uno es obligado a ofrecer sacrificio y negar a Cristo mediante las amenazas de tortura y muerte excusas de esta clase son una negacin de la esencia de nuestro sacramento. (Tertuliano: De la corona, 11). 24 Cuando uno reconoca que el servicio militar, en s mismo, no era permisible para el cristiano, entonces las cuestiones secundarias de la corona militar y las ceremonias idoltricas, perdan su importancia. Al situar el problema en la vida militar misma, ms bien que en la corona ceremonial, Tertuliano no negaba que la idolatra presentaba un problema. En realidad, colocaba el problema en su contexto ms amplio. La idolatra no consiste meramente de sus aspectos rituales. La misma vida militar es idoltrica porque en ella el emperador usurpa el lugar del Seor. La evangelizacin en la Iglesia primitiva Durante este perodo la Iglesia cristiana se iba extendiendo poco a poco a travs del imperio romano. Se ha estimado que los cristianos constituan aproximadamente el 5% de la poblacin cuando Constan tino asumi el poder a principios del siglo IV. Tenemos realmente pocos testimonios sobre el crecimiento de la Iglesia durante los siglos II y III. Para el ao 240 la congregacin en Europos ciudad situada sobre el ro Eufrates en Asia elimin una pared en la casa donde se reunan a fin de acomodar a unas sesenta personas en lugar de las treinta que caban antes. Esta es la evidencia arqueolgica ms antigua que tenemos de los locales en que se reunan las comunidades cristianas primitivas. Y sabemos que para el ao 251 en la Iglesia en Roma haba 154 ministros, de un tipo u otro, y viudas, con los afligidos y necesitados ms de mil quinientos; todos sostenidos y alimentados por la misericordia y el amor de Dios (Eusebio: Historia eclesistica, XLIII, 43). 25 Se estima que para el ao 24 Ibdem. 25 Christian Frederick Cruse, trad.: The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus, Grand Rapids, MI, Baker Book House, 1958, p. 265. 300 haba aproximadamente un cristiano por cada veinte habitantes en Roma. Este crecimiento no se debi a la actividad misionera organizada. Lane Fox comenta que no existen seales de una misin dirigida por las autoridades de la Iglesia. Con la excepcin de Panteno en la India y uno ms no podemos nombrar ningn misionero cristiano activo entre San Pablo y la era de Constantino. 26 En el culto primitivo brilla por su ausencia la oracin expresa por el crecimiento de la Iglesia. Yves Congar, en un estudio de la literatura cristiana de los tres primeros siglos, cont slo ocho ejemplos de esta clase de oracin. Tampoco hay evidencia de predicacin pblica propiamente evangelstica. Ni siquiera encontramos mucha reflexin teolgica sobre la misin evangelizadora de la comunidad cristiana. Y aun el apostolado carismtico e itinerante, que notamos en el Nuevo Testamento (Efesios 4:11), fue disminuyendo y pronto desapareci. La conversin al cristianismo no era nada fcil. En aquella poca no encontramos la distincin actual popularizada por los promotore s modernos del iglecrecimiento entre la tarea de hacer discpulos y su perfeccionamiento posterior. Haba un perodo de catecumenado que poda durar varios aos. El estilo de vida y el grado de compromiso prctico de los catecmenos se valoraban ms que sus formulaciones doctrinales. Como hemos notado en el testimonio de Justino Mrtir, se esperaba de todos los nuevos cristianos una disposicin a compartir en lo econmico, un amor no-resistente para el enemigo, y una tica sexual que inclua la fidelidad absoluta en el contexto del matrimonio. Las comunidades cristianas eran radicalmente diferentes y, aun as, (o tal vez porque as eran) seguan creciendo. El martirio era la forma ms pblica que tomaba el testimonio evangelizador de los cristianos primitivos. Para el ao 125, en su Discurso a Diogneto, el apologista Cuadrato escribi, Los cristianos, castigados de muerte cada da, se multiplican ms y ms. No ves cmo son arrojados a las fieras, para obligarlos a renegar de su Seor, y no son vencidos? No ves cmo, cuanto ms se los castiga de muerte, ms se multiplican otros? Eso 26 Robin Lane Fox: Pagans and Christians, Nueva York, Alfred A. Knopf, 1987, p. 282. www.menonitas.org 9 no tiene visos de obra de hombre; eso pertenece al poder de Dios; esas son pruebas de su presencia. (Discurso a Diogneto, VI, 9; VII, 7-9). 27 Ya para el ao 150 en Roma, Justino Mrtir escribi sobre su propia experiencia de conversin al cristianismo al ver los poderosos testimonios del martirio de los cristianos. y es as que yo mismo, cuando segua la doctrina de Platn, oa las calumnias contra los cristianos; pero, al ver cmo iban intrpidamente a la muerte y a todo lo que se tiene por espantoso, me puse a reflexionar ser imposible que tales hombres vivieran en la maldad y en el amor de los placeres. Porque, qu hombre amador del placer, qu intemperante y que tenga por cosa buena devorar carnes humanas, pudiera abrazar alegremente la muerte, que ha de privarle de sus bienes, y no tratara ms bien por todos los medios de prolongar indefinidamente su vida presente y ocultarse de los gobernantes, cuanto menos soar en delatarse a s mismo para ser muerto? Tambin yo, al darme cuenta confieso que mis oraciones y mis esfuerzos todos tienen por blanco mostrarme cristiano (Justino Mrtir: Apologa II, 12, 1-2; 13, 1- 2). 28 Es imposible saber si los apologistas, mediante sus escritos, contribuyeron sustancialmente al crecimiento de la Iglesia primitiva. Sus escritos fueron abundantes, cuando se comparan con la produccin literaria de la poca, y estuvieron caracterizados por una profunda conviccin. Estaban comprometidos hasta la muerte misma, como lo demuestra Justino Mrtir. Eran protagonistas activos, integrados en la vida testimonial entera del movimiento que se proponan defender. Formaban parte de un pueblo misionero. Probablemente el ingrediente ms importante en la extensin de la Iglesia era la realidad de un pueblo cristiano, diferente, presente en medio del imperio, cuyos miembros rendan un culto vital y dinmico e insistan en seguir conversando en torno a su fe y vida dondequiera que las personas les escuchaban. Priscila y Aquila seran ejemplos de esto en el Nuevo Testamento. Pero los protagonistas de esta empresa en los siglos II y III, en su gran mayora, han permanecido annimos. 27 Padres apostlicos, pp. 852-853. 28 Padres apologetas griegos, pp. 274-276. En esta sociedad de contraste encontramos una mezcla nica de vida y mensaje. Todos los escritores cristianos, tanto los pensadores de tendencia filosfica, como las personas de cuna humilde, irradiaban un mensaje de esperanza, tanto presente como futura. Esta comunidad de personas y gente marginada por la sociedad dominante ofreca una visin de justicia y de igualdad, de amor familiar y de convivencia francamente ultramundana, en medio de este mundo. Ofreca una alternativa en medio de un mundo en proceso de desintegracin social, abrumado por los problemas de la riqueza, el poder, la clase, el sexo. Esta clase de comunidad hizo posible que las capas oprimidas y marginadas en el imperio llegaran a ser personas plenamente y sujetos protagonistas de su historia. Los esclavos llegaron a ser personas, en el sentido pleno de la palabra, en las comunidades cristianas. Hermas, cuyos escritos casi llegaron a ser admitidos dentro del canon del Nuevo Testamento, haba sido un esclavo, liberado por su duea en el seno de la comunidad cristiana en Roma. Al igual que en muchos de los movimientos de reforma radical en la historia de la Iglesia, las mujeres formaron una clara mayora en las comunidades cristianas en el siglo III. La casa de las mujeres (la parte interior del hogar tradicional) era el lugar donde se llevaba a cabo una evangelizacin realmente efectiva. Su estilo de vida, ms que la articulacin convincente, pblica y literaria de sus doctrinas, fue lo que oblig a los intelectuales paganos a escuchar su mensaje. La invitacin evangelstica de la Iglesia primitiva consista en mucho ms que meras proposiciones doctrinales a que adherirse. Se trataba de la construccin de una nueva creacin, de un nuevo mundo de realidad social cuya comunin era tanto local como catlica (universal). Por eso se precisaban, en ocasiones, aos de aprendizaje (discipulado) para llegar a compenetrarse en la forma de vida y de pensamiento de esta nueva comunidad, y el catecumenado poda durar varios aos para llegar al compromiso bautismal. Aunque haba muchas razones que incidan en el crecimiento de la Iglesia primitiva: milagros, sanidades, temor del juicio venidero, exorcismos, etc., la evidencia de la divinidad de Jess era la existencia de las comunidades de aquellos que han sido ayudados. (Orgenes: Contra Celso, III, 10 Un vistazo a los siglos II y III 33). 29 La novedad de vida que caracterizaba las comunidades cristianas era la evidencia segura de que Jess es el Seor, y en medio de un mundo que est sucumbiendo, la vida sigue valiendo la pena porque Dios est haciendo nuevas todas las cosas.

29 Alexander Roberts, y James Donaldson, eds.: The Ante-Nicene Fathers, vol. IV, Buffalo, The Christian Literature, 1885, p. 477. Captulo 8 LA KNOSIS DEL CREADOR 8.0 Introduccin Entre las ideas teolgicas que destacan en el moderno dilogo teologaciencias, comenzamos por tratar esta de la knosis o auto- repliegue amoroso del Creador en favor de las creaturas. Siendo relativamente reciente en la teologa cristiana, nos aporta una nueva imagen de Dios y de su relacin con la creacin, a la vez bblica y existencialmente profunda.1 Partiremos del fundamento bblico del trmino knosis en Flp 2,6-11, tradicionalmente atribuido a la Encarnacin de Cristo y veremos cmo, bajo la inspiracin de la idea juda del tsimtsum, este concepto se aplica actualmente en la teologa cristiana a la Creacin y aun a la vida intra- trinitaria de Dios (8.2). Analizaremos luego cuatro elementos que suelen distinguirse en esa knosis, relacionndolos con nuestro espacio y tiempo (Dios omnipresente y temporal), y con nuestra libertad humana y la autonoma de los procesos del universo (Dios!tolerando el pecado y el mal fsico) (8.3). Presentaremos por fin el carcter interino de esa knosis, que ha de concluir en el momento escatolgico con el auto- despliegue epifnico de Dios en una nueva creacin, en la que ya no habr mal, ni regirn las leyes de nuestra naturaleza (8.4). Pero, conscientes de que este nuevo concepto teolgico de la knosis divina modifica nuestra tradicional concepcin filosfica sobre Dios y su relacin con la creacin, antepondremos una breve sntesis de esa concepcin tradicional, y de las dificultades que hoy sugiere (8.1). 1 El tema de la knosis de Dios es seriamente introducido por Hans Urs von Balthasar en su Mysterium Paschale, especialmente en su seccin La knosis y la nueva imagen de Dios, (BALTHASAR 1969, 1.4; trad. castellana de 1971, pp. 153-163); en ella presenta la tradicin histrica del tema, y bibliografa entonces reciente sobre sus aspectos bblicos y dogmticos. Decisivo para su aceptacin en la teologa cristiana ha sido el libro de la antigua triloga de Jrgen Moltmann, El Dios crucificado; especialmente su captulo El Dios crucificado! desarrolla el tema en toda su dureza teolgica y metafsica (MOLTMANN 1972, cap. 6; trad. castellana de 1975, pp. 275-399). Esta obra ocasion una interesante discusin (WELKER 1979). En su ulterior pentaloga Moltmann trata ocasionalmente el tema, en relacin a los momentos primordial o escatolgico del mundo (MOLTMANN 1980, La autolimitacin de Dios, trad. cast. pp. 124-128; 1985, Creacin de la nada, trad. cast. pp. 100-107; 1989, El instante original y el instante escatolgico, trad. cast. pp. 441-443; 1991, La visin del mundo en Dios, trad. cast. pp 231-233; 1995, La consumacin del tiempo, trad. inglesa pp.!292-295). En el reciente dilogo teologa- ciencias, el tema aflora continuamente, y ha sido tratado especialmente en relacin a la visin evolutiva (PEACOCKE 1993), al problema del mal fsico (POLKINGHORNE 1996) y al carcter moral del universo (MURPHY & ELLIS 1997). Una sugestiva coleccin de once trabajos sobre La creacin como knosis es POLKINGHORNE (ed.) 2001. 48 El dilogo teologa- ciencias hoy: II 8.1 Concepto de Dios: de actualidad inmutable a interpersonalidad fiel La elaboracin conceptual de nuestra tradicin cristiana sobre Dios y sobre la creacin alcanz un punto culminante en las formulaciones de Santo Toms de Aquino, recogidas fundamentalmente en su Suma Teolgica (1265-1273). Utiliza en ellas el paradigma conceptual de la filosofa aristotlica (siglo IV a.C.), que era entonces descubierto en su plenitud. Principio bsico de este paradigma aristotlico, que pretende explicar a la vez el ser y el cambio, es el hilemorfismo. Recordemos sus ideas centrales. Aristteles supone que toda substancia (todo verdadero ser) consta de un elemento material (en griego, hyle o materia), que es indeterminado y que recibe toda su determinacin de la forma (morf) substancial y de las formas accidentales. Perfeccionarse consiste as en recibir

en acto una forma perfectiva, que previamente slo se posea en potencia. As que a Dios, a quien como Ser necesario (en virtud de su aseidad) corresponden todas las perfecciones en grado sumo, habamos de concebirle como pura actualidad, en latn, como actus purus. Consiguientemente habamos de concebirle tambin como absolutamente inmutable, pues cualquier cambio exigira anterior o posteriormente una imperfeccin en l.2 Una consecuencia ulterior de esta concepcin tomista nos resulta hoy especialmente chocante. El concepto cristiano de creacin establece una clara relacin ntica de las creaturas respecto a Dios, que las constituye en su existencia contingente. Pero, segn Santo Toms, la relacin inversa de Dios respecto a las creaturas no existe realmente en Dios, sino que es una pura relacin de razn imaginada por nosotros, desde nuestra relacin a l.3 Es inevitable afirmarlo as, en esa concepcin tomista de Dios como actus purus, que es necesariamente inmutable e impasible (pues poner en Dios una relacin real, supondra introducir cambio e imperfeccin en l). Pero tal concepcin tradicional, en la que resulta muy difcil hablar de la knosis de Dios, parece hoy superada, tanto en el dilogo teologa-ciencias, como en la mayor parte de la teologa cristiana.4 2 ST. THOMAS, Summa Theologiae, Prima (pars): q(ustio) 2, a(rticulus) 3 (en primera va: no ab alio; en tercera va: per se necesario); q. 3, a. 1-2 (sobre purus actus); q. 9, a. 1-2 (sobre inmutabilidad como propia de Dios). 3 Ibdem, Prima: q. 13, a. 7 (en Dios no hay ninguna relacin real de l a las creaturas, sino slo de razn, en cuanto las creaturas estn referidas a l); q. 28, a.1 (relaciones reales, entre las personas divinas), y q. 45, a. 3, ad 1 (la relacin a la creatura en Dios no es real). 4 Este tema de la knosis aparece en RUSSELL et al. 1993 en boca de Polkinghorne (p. 447), comentado por Russell (p. 28). En RUSSELL et al. 1995 es el telogo australiano Denis Edwards, quien ataca duramente el concepto de actus purus y la relacin de razn a las creaturas, lamentando que esa filosofa aristotlica eliminara del Dios bblico el cambio y los sentimientos (pp. 164-166); William Stoeger S.J. menciona el tema de la knosis (p. 254), y George Ellis lo elabora, incluso en su contexto moral (pp. 381, 391-393). En RUSSELL et al. 1998 el telogo catlico John Haught lo trata, en relacin al dolor en la evolucin darwinista (pp. 393-418), y Charles Birch (p. 247) y Ian Barbour (pp. 439-440) en el contexto de la Teologa del Proceso. Esta Teologa del Proceso, inspirada por la obra filosfica WHITEHEAD 1929, posee una literatura clsica (HARTSHORNE 1964, COBB 1965, PARMENTIER 1969, BROWN et al. (eds.) 1971), e invita a la revolucin filosfica contra un concepto de Dios inmutable e impasible (FELT S.J. 1971, ROBERTSON 1971). El debate ocasionado por la publicacin de El dios crucificado (MOLTMANN 1972, WELKER 1979) exigi tratar seriamente estos problemas metafsicos. La actitud dominante fue de aceptacin de un nuevo cuadro (vase la reflexin seria FIDDES 1988), pero cabe tambin la ampliacin del cuadro tomista, introduciendo en Dios relaciones y cambios intencionales, verdaderos aunque no sean propiamente reales (CLARKE 1994). 8. La knosis del Creador 49 Son hoy muchos los telogos que insisten en que la metfora bsica para hablar de Dios no puede seguir siendo la del actus purus, sino la propia del Dios tri-uno, personas- en-comunin. Y ven a esas personas en relacin real con nuestro mundo. El telogo catlico australiano Denis Edwards defiende con firmeza esas ideas al desarrollar temas esenciales de la knosis del Creador:5 DENIS EDWARDS, La interaccin de la Trinidad con las creaturas (1995) Y, puesto que la metfora bsica del Dios trinitario que estoy defendiendo no!es la del actus purus, sino la de personas- en-comunin, esta concepcin de Dios elimina la fuerza del argumento teolgico de que el que es acto puro no puede sufrir. El Dios trinitario es entendido ahora como aquel en que existen auto- posesin y auto-donacin, libertad y vulnerabilidad, de un modo que supera toda comprensin. Esto sugiere, en contraposicin a lo que dice el Aquinate, que se debe entender a Dios como quien tiene una relacin real con el mundo En la metafsica relacional utilizada aqu, creo que es posible y es esencial afirmar ambas cosas: (1) que la creacin es un acto libre del amor de Dios, y (2) que, a travs de ese amor libremente elegido, Dios entra en una relacin real con la creacin, lo cual significa que Dios acepta libremente la limitacin y vulnerabilidad de tal relacin (Flp. 2,6-11). Veamos un tercer problema de nuestra tradicin conceptual, esta vez teolgico-agustiniana. Hemos de utilizar nuestro modelo trinitario de la accin divina, como nos deca Moltmann (7.4). Pero nuestra formulacin del misterio de la Trinidad una naturaleza en tres personas, no suele distinguir aspectos trinitarios en la accin creadora, segn lo expresaba el antiguo adagio de San Agustn (354-430): Las acciones de la Trinidad [realizadas] hacia fuera [de ella] son indivisibles (Opera Trinitatis ad extra indivisa sunt).6 Segn eso, la creacin habra de concebirse como una accin global de la naturaleza divina, que slo por apropiacin aplicamos a la persona del Padre. Como estudia Edwards, la tradicin trinitaria de Hugo de San Vctor y San Buenaventura nos permite adoptar hoy una posicin teolgica ms equilibrada:7 DENIS EDWARDS, La creacin como accin trinitaria (1995) La teologa contempornea ha recuperado la comprensin de que debemos atribuir un papel propio a las personas trinitarias en las misiones salvficas del Verbo y del Espritu Santo.8 Esto tiene que ser extendido, para incluir una nocin de la creacin propiamente trinitaria. Esto no niega la unidad de la accin divina en la creacin, pero indica distinciones propias de las personas dentro de esta accin comn. Sugiere que el universo es la auto-expresin del Dios trinitario: La Plenitud originaria es la Fuente de la existencia de cada creatura; la divina Sabidura es el Ejemplar para la identidad nica de cada creatura; el Espritu es la Presencia inmanente de Dios en todas las creaturas, y el Lazo de Amor que lleva a la unidad todas las cosas. 5 RUSSELL et al. 1995, pp. 165-166; el ttulo ntegro del prrafo es: 1.5 La interaccin de la Trinidad con las creaturas est caracterizada por la vulnerabilidad y el poder liberador del amor que respeta la libertad humana y los procesos naturales. 6 Cf. Prima, q. 45, a. 6. 7 Ibdem, pp. 163-164. Edwards estudia esas tradiciones trinitarias, ibdem, pp. 158- 163. 8 Edwards refiere aqu a diversos trabajos del nuevo trinitarismo, comenzando por el de KARL RAHNER 1960. En l se introduce la hoy famosa regla de Rahner: La Trinidad econmica [la de la historia salvfica] es la Trinidad inmanente, y recprocamente (parte III, p117 de trad.). 50 El dilogo teologa- ciencias hoy: II As que, inspirados por esa tradicin de San Buenaventura, atribuiremos papeles propios a cada una de las personas divinas, dentro de esa accin creadora comn. Edwards expone a continuacin hasta tres razones para apoyar esa atribucin: (1) esos distintivos de las tres personas son precisamente los que intervienen en la accin creativa, (2) los textos bblicos subrayan la creacin en y mediante Cristo Logos/Sabidura encarnada y sugieren una implicacin propia del Espritu, y (3) la ntima conexin teolgica entre creacin y redencin extiende a aquella las misiones propias del Logos y el Espritu en la historia de sta.9 Desde esta perspectiva de vida divina interpersonal interna y aun externa, que habremos de concebir como rebosante de dinamismo y realizacin mutua, nos resulta hoy muy difcil imaginar un Dios inmutable e impasible. Evidentemente excluimos toda mutacin y pasin impuesta por las creaturas, la!cual le hara dependiente de ellas. Pero nos parece concebible que Dios librrimamente quiera interesarse por, y abrirse a, las realidades, acontecimientos y decisiones de sus creaturas, aunque resulten vulnerativos de su realidad divina. Mxime cuando la Biblia y la liturgia nos exhortan a invocar la compasin de un Dios clemente y compasivo, tardo a la clera y lleno de amor (Sal 86,15; 103,8; 145,8). No nos resulta fcil compaginar impasibilidad con compasin; ni inmutabilidad con esa clemencia, que exige otra decisin tras la de la justicia, y lleva a Dios a disimular los pecados de los hombres para que se conviertan (Sb 11,23). Es la historia repetida, en que Dios se arrepiente y suprime el castigo que haba decidido imponer (Jr 26,3; en particular a los adoradores del becerro Ex 33,12-17, a los ninivitas Jon 3,10). Yo creo que, desde esta perspectiva del Dios interpersonal, hemos de reinterpretar su inmutabilidad como fidelidad. As es como se revela el Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y fidelidad (Ex!34,5-6). Fidelidad para consigo mismo, su promesa, su llamada, su gracia. No se trata de una simple virtud tica, sino de algo que constituye su esencia. Como Juan parece definir que Dios es amor (1Jn 1,5),10 Pablo insiste en que Dios es fiel (pists: 1Co 1,9 y 10,13; 1Ts 5,24; cf. Rm 11,29 y 2Co 1,18). Y un breve himno paulino nos asegura que Cristo siempre permanece fiel, pues no puede negarse a s mismo (2Tm 2,13; cf. Hb 2,17 y 3,2). Como plido reflejo de esa fidelidad, el Creador nos ha dado las leyes que rigen su creacin.11 9 El reciente CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA dedica un apartado a La creacin obra de la Santsima Trinidad, que concluye con este: 292 La accin creadora del Hijo y del Espritu, insinuada en el Antiguo Testamento (cf. Sal 33,6; 104,30; Gn 1,2-3), revelada en la Nueva Alianza, inseparablemente una con la del Padre, es claramente afirmada por la regla de fe de la Iglesia: Slo existe un Dios: es el Padre, es Dios, es el Creador, es el Autor, es el Ordenador. Ha hecho todas las cosas por s mismo, es decir, por su Verbo y por su Sabidura (S. Ireneo, Haer. 2,30,9), por el Hijo y el Espritu, que son como sus dos manos (ibdem 4,20,1). La creacin es la obra comn de la Santsima Trinidad. 10 El CATECISMO ve esa fidelidad incluida en el significado de Yahvh, el nombre de Dios: 211 El nombre divino Yo soy o l es [= Yahvh] expresa la fidelidad de Dios 214 Dios, El que es, se revel a Israel como el que es rico en amor y fidelidad (Ex!34,6). Estos dos trminos expresan de forma condensada las riquezas del nombre divino. En todas sus obras Dios muestra su benevolencia, su bondad, su gracia, su amor; pero tambin su fiabilidad, su constancia, su fidelidad, su verdad. 11 El CATECISMO ve tambin esa fidelidad como garanta de las leyes de la creacin (346). 8. La knosis del Creador 51 8.2 La idea cristiana de knosis en la Encarnacin y en la Creacin El trmino knosis como auto-vaciamiento es claramente cristolgico. Se funda en un texto bblico importante, que parece constituir un himno litrgico conservado por San Pablo en su carta a los filipenses (carta escrita probablemente desde feso el ao 56). Transcribmosle nosotros ntegramente:12 Himno a Jesucristo humillado-exaltado (Flp 2,6-11) 6El cual [Cristo Jess], siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. 7Sino que se vaci a s mismo [heautn eknosen] tomando condicin de siervo, hacindose semejante a los hombres; y apareciendo en su porte como hombre, 8se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte . 9Por lo cual Dios le exalt y le otorg el Nombre, que est sobre todo nombre. 10Para que al nombre de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, 11y toda lengua confiese [Is 45,23] que Cristo Jess es SEOR [Kyrios Iess Christs] para gloria de Dios Padre. La alusin a la cruz que transcribimos entre parntesis angulares, < >, parece un aadido de Pablo. Destacamos separndolas las dos estrofas del himno, que presentan respectivamente la humillacin y la exaltacin de Jesucristo. En la primera subrayamos la doble humillacin de su auto- vaciamiento y de su obediencia hasta la muerte. Ese se vaci, en griego eknosen constituye la base bblica de nuestro trmino knosis.13 En la estrofa de la exaltacin transcribimos en cursiva un verso del segundo Isaas (siglo VI a.C.) atribuido all a Dios (Yahwh), al que se aade en esta atribucin cristolgica del himno una bella alusin csmica: en los cielos, en la tierra y en los abismos. Sendas escuelas, luterana y anglicana, del siglo XIX reflexionaban sobre la teologa kentica en el cuadro tradicional de la persona de Cristo con sus dos naturalezas, divina y humana. La knosis se atribua a Cristo encarnado, en su naturaleza humana (y slo por la llamada communicatio idimatum poda atribuirse a la divina). As que la obra de Jrgen Moltmann, El Dios crucificado (1972), ha introducido una perspectiva novedosa en este tema. 12 El anlisis crtico ya clsico de este texto es KSEMANN 1950; trad. castellana de 1978, pp.!71-121. Ms reciente es HOFIUS 1976. Estudios an ms recientes pretenden ver en su lectura ms primitiva un himno al Adn definitivo (ver 9.2), que no presupondra la preexistencia y la encarnacin de Cristo; as DUNN 1980, cap. 4. Este tema, importante para la evolucin de la cristologa, resulta aqu secundario respecto a la base bblica del trmino knosis. 13 Un paralelo conceptual es la expresin paulina El cual [Seor Jesucristo], siendo rico, por vosotros se hizo pobre, a fin de que os enriquecierais con su pobreza (2Co 8,9). 52 El dilogo teologa-ciencias hoy: II Pero el aplicar a Dios Creador este concepto cristiano de la knosis, est ciertamente inspirado por una antigua reflexin de la tradicin juda. Su idea de tsimtsum, o auto- replegamiento del Creador para dejar espacio a la creacin, tiene su origen en la Kbbala o Tradicin secreta del misticismo judo medieval (Girona, siglo XIII), pero fue elaborada en el siglo XVI por el gran mstico kabbalista Isaac Luria (1534-1572, en Safed, pequea ciudad de Galilea). Nos ha llegado indirectamente, a travs de los escritos de sus discpulos. Gershom Scholem (1897-1982), un gran estudioso de la tradicin conceptual y mstica juda, ha investigado en detalle esta escuela de Luria, y en especial la gnesis y aun la evolucin ulterior de su concepcin del tsimtsum. 14 Veamos cmo la presenta concisamente, en relacin a la problemtica filosfica de la creacin ex nihilo (a partir de la nada):15 GERSHOM SCHOLEM, Creacin de la nada y autolimitacin de Dios (1956) Si Dios representa el ser pleno, entonces por su misma naturaleza no permite ninguna nada. Donde estuviese esa nada, ah tendra que estar Dios. Con mayor razn habremos de preguntarnos: cmo pueden existir cosas que no son Dios mismo? Este planteamiento llev a Isaac Luria, el ms importante de los cabalistas posteriores, y a sus discpulos a la idea de tsimtsum. La palabra hebrea tsimtsum significa literalmente contraccin. Quiere expresar una concentracin del ser divino en s mismo, un descenso a sus propias profundidades, una autolimitacin de su esencia en s misma; autolimitacin que, segn esta teora, es lo nico que permite describir el contenido de una posible creacin de la nada. Slo all donde Dios se retira de s mismo a s mismo (como dice la formulacin comn a muchos cabalistas), puede l producir algo que no sea la misma esencia y ser divinos. En este sentido se da un acto por el que Dios renuncia a algo de s mismo, aunque tan slo sea en alguna manera a un punto de s mismo. Ese punto del ser divino, al que se refiere este acto de autorrenuncia, sera el verdadero espacio mstico primordial de toda la creacin y todos los procesos del mundo. Los cabalistas englobaban en un nuevo smbolo importante que habra de representar un papel central en la historia del pensamiento de los msticos judos posteriores el posible contenido de lo que pueda significar creacin de la nada. La nada aparece en un acto de autolimitacin de la esencia divina que, en vez de obrar hacia fuera en su primer acto, ms bien se repliega sobre s misma. ste es el acto en que es producida la nada. Tales ideas de la tradicin juda son hoy patrimonio comn entre los telogos cristianos. Jrgen Moltmann las presenta ampliamente en su tratado Dios en la creacin, aludiendo repetidamente al anterior texto de Scholem. Pero Moltmann las presenta all en su contexto cristiano y trinitario, a partir de la contraposicin entre la accin creadora de Dios ad extra (hacia fuera) y sus acciones intratrinitarias (ad intra, hacia dentro):16 14 SCHOLEM 1954, con traduccin castellana de 1996, Sptima conferencia: Yitshac Luria y su escuela, pp. 269-311. 15 SCHOLEM 1956, pp. 115- 116, o en la traduccin castellana de 1998, pp. 71-72; nos hemos permitido modificar una frase, segn el original. 16 MOLTMANN 1985, pp. 100-102 de la traduccin castellana, en la que hacemos algn retoque (entre otras cosas para acordarla con la traduccin citada de Scholem). Ya en su obra anterior Trinidad y Reino de Dios, haba hecho una exposicin ms breve del tsimtsum, en el contexto de La autolimitacin de Dios, MOLTMANN 1980, pp. 124-127 de la traduccin castellana. 8. La knosis del Creador 53 JRGEN MOLTMANN, Creacin de la nada (1985) Desde los tiempos de San Agustn, la teologa cristiana llama a la obra de la creacin de Dios una actuacin de Dios hacia fuera Jams se formul la pregunta crtica: cabe la posibilidad de que exista un fuera en el Dios omnipotente y omnipresente? Acaso un hipottico extra Deum n o traza un lmite a Dios? A pesar de todo, existe una posibilidad de concebir un extra Deum: sola la hiptesis de una autodelimitacin de Dios que precede a su creacin, es compatible con la divinidad de Dios. Para crear un mundo fuera de s mimo, el Dios infinito ha tenido que asignar previamente un espacio a una finitud dentro de s mismo. Slo un tal repliegue de Dios sobre s mismo deja libre el espacio en el que Dios puede entrar para ejercer una actividad creadora. Slo en la medida en que Dios omnipotente y omnipresente retira su presencia y delimita su poder nace aquel nihil para su creatio ex nihilo. Isaac Luria fue el primero que desarroll estas ideas en su doctrina del tsimtsum. Tsimtsum significa concentracin y contraccin, e indica un replegarse sobre s mismo. Luria tom la antigua doctrina juda de la shekin, segn la cual Dios puede contraer su presencia hasta el punto de habitar en el templo. Pero l la aplica a Dios y a la creacin. La existencia de un mundo fuera de Dios es posible por una inversin de Dios. Mediante ella queda libre una especie de espacio mstico primordial, en el que entra Dios saliendo de s mismo y en el que puede revelarse. Cuando Dios se retira de s mismo a s mismo puede producir algo que no es esencia ni ser divinos. El Creador no es un motor inmvil del universo. Ms bien, antecede a la creacin este automovimiento de Dios que permite a aqulla el espacio de su propio ser. Dios entra en s para salir de s. Crea las condiciones necesarias para la existencia de su creacin retirando l su presencia y su poder. En la autolimitacin de la esencia divina que, en lugar de actuar hacia fuera en su primer acto, se vuelve ms bien sobre s misma emerge la nada. La fuerza afirmativa de la autonegacin de Dios se convierte en la fuerza creadora en la creacin y en la salvacin. La doctrina cabalstica de la autolimitacin de Dios ha entrado tambin en la teologa cristiana: Nicols de Cusa, J.G. Hamann, Fr. Oetinger, F.W.J. Schelling, A.!von Oettingen, E. Brunner y otros vieron en los preparativos de Dios para la creacin el primer acto de aquel auto-anonadamiento de Dios que alcanza su punto ms profundo en la cruz de Cristo. Moltmann contina ah con interesantes reflexiones sobre la nada como no ser de la creatura, de la creacin y aun del Creador, y sobre la raz de ese anonadamiento de Dios, que encuentra en el amor creador de Dios y relaciona con el himno a los filipenses. 17 En el dilogo con los cientficos, Moltmann introdujo con una gran concisin estas ideas en el contexto de los modelos de la relacin Dios- mundo (7.4). A propsito de la Creacin y de la Encarnacin alude a la auto- limitacin del tsimtsum, para explicar que el Dios eterno y omnipresente se auto-limita de forma que Dios pueda inhabitar la creacin temporal y finita, e impulsarla desde dentro sin destruirla, hacia su eternalizacin y divinizacin.18 17!Sobre los diferentes niveles de knosis del Creador, vase, CRONIN 1992. Sobre la teologa del Dios vulnerable, vase PLACHER 1994. 18 RUSSELL et al. 1995, pp.206s, 1.5. 54 El dilogo teologa-ciencias hoy: II 8.3 Elementos kenticos: espacio, tiempo, libertad y autonoma creadas Comencemos por reflexionar sobre los elementos kenticos csmicos, la entrada de Dios en nuestro espacio y tiempo, en el mbito de nuestra historia. Ya hemos visto que la imagen mstica luriana del auto- repliegue de Dios, ms que espacial es ntica. Pero un atributo tradicional de Dios es su omnipresencia o presencia en todas partes. Esto relaciona a Dios con nuestro espacio creado, en el supuesto contingente de que Dios decidiere crearlo.19 Y este espacio lo concebimos filosficamente como extenso (con partes externas a partes) y hoy cientficamente como en expansin. Esto parece exigir que Dios acepte libremente, en su realidad simplicsima, el impacto de esa parcializacin y dilatacin. Adems, esa presencia de Dios, que hemos de concebir como dinmica (como principio conservador en el ser y el causar creados), no trasluce la dignidad y gloria divinas, por respeto a la autonoma creada.20 Anlogamente, la eternidad propia de Dios se relaciona con nuestro tiempo creado, tanto si concebimos cientficamente un universo en bloque (segn sugiere el concepto de espacio-tiempo propio de la relatividad especial), como si concebimos un universo auto-creativo (segn sugieren la cosmologa y aun la impredictibilidad cuntica). Los telogos hablan hoy de una cierta temporalidad de Dios (quizs mejor, en Dios21). Como argumenta filosficamente William Alston, si se toma en serio la libertad humana, parece que Dios debera dirigir la historia a travs de decisiones sucesivas en el tiempo.22

John R. Lucas argumenta as desde la teologa a favor de esa temporalidad:23 JOHN R. LUCAS, La temporalidad de Dios (1993) Si creemos que cuando Jess oraba Abb, el Padre oa su oracin y responda a ella, hemos de datar el or y el responder con el mismo tiempo que Jess orando y recibiendo la respuesta. Aunque pudiera tener sentido el Dios de los destas, para nosotros si es que aceptamos la voluntad humana libre no puede tener sentido pensar que tal Divinidad habl por los profetas, fue el Padre de Jess y pudo comunicarse con nosotros o actuar a la luz de lo que libremente decidimos hacer. Pero, por supuesto, Lucas tambin subraya que, habiendo sido cocreado con el mundo, el tiempo depende de Dios, y no Dios del tiempo.24 En su artculo La Trinidad en y ms all del tiempo, Ted Peters, telogo luterano del CTNS, busca las races teolgicas de esta temporalidad. Hace ver que la eterna Trinidad inmanente incluye ya relacionalidad y dinamismo. Pero subraya que es en su manifestacin histrica, en la llamada Trinidad salvficoeconmica es decir, en la encarnacin del Logos en Jesucristo, y en la efusin del Espritu sobre la humanidad y sobre el mundo donde hemos de buscar la 19 Como indicamos en el 2.1, esto contradice el concepto newtoniano de espacio absoluto que Clarke supone necesario para que Dios pueda ser omnipresente. Ver all el tema (C2), en la p. 36, y en su nota 22 (desde el tercero al quinto asaltos). 20 En el prximo captulo, 9.4, veremos el significado profundo de este respeto. 21 As Gustave Martelet S.J., comunicacin privada. 22 RUSSELL et al. 1993, p.185. 23 Ibdem, p. 236. 24 Ibdem, pp. 236s. 8. La knosis del Creador 55 raz de la temporalidad divina:25 TED PETERS, La Trinidad en y ms all del tiempo (1993) Dios entra en el mundo en la Encarnacin de Jesucristo, tomando en su misma Divinidad las limitaciones de la finitud temporal y espacial. Dios se hace un ser fsico entre otros, sometido a las mismas leyes de la fsica y la biologa que gobiernan el resto de las creaturas. Adems, como Espritu, Dios contina influyendo el curso de los acontecimientos dentro de la historia y tiene el poder de transformar este mundo al final de los tiempos Ms all de esos elementos espacio-temporales de la knosis del Creador, estn los elementos antrpicos, relacionados con los seres humanos o en general con creaturas libres y responsables. Sin duda, el elemento ms radical de esta knosis es la aceptacin de que tales creaturas no correspondan a su plan amoroso, sino que le rechacen como Dios, es decir, la permisin del pecado. Tal permisin parece condicin necesaria, para que pueda existir una verdadera libertad creada. Para fundamentar la relativa libertad e independencia del ser humano William Stoeger da la motivacin metafsica de esta auto- limitacin de Dios de la siguiente manera: El concurso divino es condicin necesaria para toda accin de un agente creado; pero no es suficiente, porque indudablemente, un aspecto de!la knosis (o auto-vaciamiento) de Dios y de su ocultamiento en la realidad creada es ste: que Dios renuncia a su capacidad de ser condicin suficiente de efectos particulares.26 Como explica Denis Edwards, la relacin interpersonal de Dios con la creacin es la del amante, cuya verdadera libertad es la libertad de enamorarse, de arriesgarse a s mismo con el otro, en el riesgo de no ser correspondido. Esto constituye el gnero supremo de auto-donacin en vulnerabilidad, y est incluido en la relacin del Dios trinitario con las personas humanas:27 DENIS EDWARDS, La interaccin de la Trinidad con las creaturas (1995) En respuesta a los problemas de la teologa clsica, puede decirse lo primero que, si se ve a Dios bajo la idea de personas-en-mutuo-amor, el ideal de libertad no es el de aislamiento y auto- suficiencia. La libertad real es la de comprometerse en el amor, de arriesgarse uno mismo con el otro, de comprometerse en la apertura al otro. Este gnero de libertad exige ambas cosas: auto- posesin y auto- donacin en vulnerabilidad. Y tenemos todos los motivos para suponer que el Dios trinitario es supremo en libertad personal, y es libre hasta lo incomprensible para entrar en la vulnerabilidad de la comunin amorosa. Esta suposicin se verifica de modo asombroso en el amor revelado en la cruz de Jess. 25 Ibdem, pp. 263-264. Este argumento encarnatorio de la temporalidad divina es discutible: No es Dios mismo sino su humanidad que es un ser fsico entre otros, y hemos de mantener el inconfuse calcedoniano , no slo el indivise (Josep Vives S.J., comentario privado). 26 RUSSELL et al. 1995, p. 254. Digamos, por presentarlo en concreto, que Dios necesita del fiat de Mara, como respuesta de la humanidad a su plan salvador. 27 RUSSELL et al. 1995, p. 165. HANS URS VON BALTHASAR subraya el auto-vaciamiento como propio del Dios trinitario (el Padre cede espacio ntico al Hijo, en su relacin amorosa con l). Pero evidentemente, ese vaciamiento no tiene el carcter vulnerativo (hiriente) que tiene la relacin con las creaturas en su indigencia (limitacin fsica y moral). 56 El dilogo teologa-ciencias hoy: II Otro elemento de la knosis se relaciona con el respeto divino para con los procesos autnomos de nuestro universo infrapersonal. John Polkinghorne, poniendo en paralelo las voluntades libres, y los procesos autnomos, ha expresado con fuerza esa auto-limitacin de Dios, al otorgar autonoma al conjunto del universo, para que ste pueda realizarse l mismo:28 JOHN POLKINGHORNE, Accin divina (1993) Es una gran intuicin de la teologa el que, en el acto de la creacin, se otorga libertad [freedom] a la totalidad del cosmos para ser y para realizarse l mismo. He tomado eso como base para una defensa del proceso- libre [free-process] en relacin al mal fsico, en paralelo con la defensa de la voluntad-libre [free-will] en relacin al mal moral. Dios no quiere ni el acto de un criminal ni la incidencia de un cncer, pero permite que ambos ocurran en un mundo al que Dios ha dotado de la capacidad de ser l mismo. Este elemento de la knosis consiste, pues, en permitir el mal fsico por respeto al orden mundano, a las leyes que l mismo le dio diseadas por su Logos, y necesarias para el desarrollo personal, responsable (9.3 y 9.4, condicin A). Como ya indiqu en la cuestin filosfica sobre la evolucin darwiniana y el dolor (6.4), su respuesta ms radical ha de ser teolgica. Ella nos obliga a profesar que Dios sufre con el dolor de la creacin. John Haught, telogo de Georgetown (Washington), desarrolla esta idea en su amplio contexto:29 JOHN F. HAUGHT, El regalo de Darwin a la teologa (1998) La angustia moderna de la muerte de Dios, la enorme escala de sufrimiento y dolor en nuestro siglo y la destruccin tan difundida de los bio-sistemas de la tierra han forzado a la teologa a poner ante nuestros ojos, con una intensidad sin precedentes, la imagen de Dios como amor que se auto- vaca, o kentico. Las explicaciones cientficas recientes sobre la naturaleza de la evolucin nos animan ahora a enfocar an ms ntidamente esa imagen de Dios. Es en ese sentido que la evolucin puede resultar no tanto un peligro cuanto un regalo a la teologa. En el centro mismo de la fe cristiana se asienta una confianza de que, en la pasin y crucifixin de Jess somos obsequiados con el misterio de un Dios vulnerable, que derrama su mismidad divina sobre el mundo, en un acto de completo abandono. Esta imagen ha llevado incluso a algunos telogos a hablar provocativamente de la impotencia de Dios. Edward Schillebeeckx, en cambio, ha propuesto que no hablemos de debilidad o impotencia divinas, sino ms bien de la indefensin o vulnerabilidad de Dios. [Pues Dios] se muestra como poder de amor En qu contribuye esta imagen del Dios humilde a nuestro conocimiento de la evolucin? Los caminos de la naturaleza cobran una importancia caracterstica nueva, cuando los miramos a la luz de la indefensin de Dios. Una teologa de la evolucin ha de considerar como central la idea de un Dios que se auto- vaca, y que se opone al tipo dominante de poder, proyectado con frecuencia por la religin sobre lo divino. El mismo auto-repliegue amoroso de Dios que en la presentacin de Moltmann hace posible la creacin inicial (creatio originalis) permite tambin la creacin continuada (creatio continua) del mundo a travs de la evolucin. 28 RUSSELL et al. 1993, pp.445-446, 5(1). Como puede verse en el texto, Polkinghorne habla de voluntades libres y procesos libres. Yo creo ms didctico conservar el sentido autntico, personal, de libertad, y hablar de procesos autnomos. 29 RUSSELL et al. 1998, pp. 396-398. 8. La knosis del Creador 57 8.4 scaton como final de la knosis divina y de las leyes de la naturaleza En la concepcin cristiana, nuestro mundo no durar para siempre, habr un final de los tiempos, un scaton.30 El proyecto divino sobre la creacin, superados la muerte y el juicio, es la presencia inefable, epifnica y personal de Dios mismo (lo veremos cara a cara). Nuestra esperanza es seguir a Cristo, resucitado y exaltado a la derecha del Padre. Es entrar como l, con un cuerpo glorioso y un contexto interpersonal, en esa presencia epifnica de Dios, que ser todo en todos (1Co 15,28).31 Esa doctrina tradicional cobra nueva fuerza csmica, al relacionarla con la idea moderna de knosis del Creador. As Jrgen Moltmann, sobre todo en su reciente libro de Escatologa, desarrolla la idea de que la knosis del Creador no es para siempre, sino que es tambin interina. Porque al momento primordial del auto- repliegue del Creador para dejar a la inminente creacin juego metafsico, espacio-tiempo y autonoma- libertad corresponder, tras el final de los tiempos, un momento escatolgico de auto- despliegue divino. Tal auto- despliegue es el que corresponde a la glorificacin de la humanidad y conjuntamente de todo el cosmos. Transcribamos este texto importante de Moltmann: 32 JRGEN MOLTMANN, La consumacin del tiempo (1995) El momento escatolgico mismo ha de ser pensado, ms all del fin y consumacin de la historia, como la consumacin de la-creacin-en-el-principio, y por consiguiente como la salida del tiempo a la eternidad. Corresponde al momento primordial, que describimos al comienzo de esta seccin. El fin del tiempo es el inverso del comienzo temporal. Como el momento primordial brota de la decisin creativa de Dios, y del auto- repliege [selbstverschrnkung] determinado por Dios en esta decisin, el momento escatolgico brotar de su decisin de redimir y del auto-despliegue [selbstentschrnkung] determinado por Dios en ella. Dios no se despliega a s mismo para aniquilar su creacin, y ponerse l en su lugar y su tiempo; su designio es habitar en su creacin, y ser en ella todo en todos. El tiempo primordial y el espacio primordial de la creacin acabarn cuando la!creacin se convierta en el templo destinado a la eterna Shekinah de Dios. La!creacin temporal se convertir entonces en una creacin eterna, porque todos los seres creados participarn en la eternidad de Dios. La creacin espacial se convertir entonces en creacin omnipresente, porque todos los seres creados participarn en la omnipresencia de Dios. La transformacin de la creacin, pasando del tiempo al en de gloria, sucede mediante la aniquilacin de la muerte y la resurreccin de los muertos. Una vez que no haya muerte, tampoco habr ya tiempo, ni el tiempo de lo transitori o ni el tiempo del futuro. La muerte es consumida en la victoria, la victoria de la vida que es eterna, porque posee una participacin indestructible en la vida divina. 30 Del griego schatos, que significa definitivo, final. 31 En esta frase bblica podemos ver la definicin del correcto pan-en-tesmo escatolgico (presencia epifnica de Dios en todos los aspectos de todas las creaturas). ste no debe de confundirse con el pan-tesmo (todas las cosas son Dios, no hay transcendencia de Dios sobre las creaturas), por ms que algunos textos de la liturgia oriental de la Pascua hablen de divinizacin de las creaturas. Ver tambin Col 3,11, donde la frase se aplica a Cristo. 32 J. MOLTMANN, Der kommende Got, 1995, p. 323; trad. inglesa: The Coming of God, 1996, p. 294, 3. Este auto-despliegue est ya indicado en MOLTMANN 1989, cap. 7, 3.2; pero en su traduccin castellana, El camino de Jesucristo, pp. 441-443, no es fcil verlo. 58 El dilogo teologa- ciencias hoy: II Analicemos sobre el texto de Moltmann lo que supondr en abstracto ese auto-despliegue divino, para cada uno de los elementos kenticos que hemos ido considerando. Se acabar el tiempo, quedando para las creaturas esa huella de eternidad que llamamos evo.33 Desaparecer el espacio, al verse las creaturas envueltas en la presencia epifnica de Dios. Ya no habr mal fsico, no habr muerte!, en aquella consumacin gloriosa del universo. Ni podr haber pecado, habiendo sido consagrados los humanos en su opcin por la gracia y el bien, opcin consumada en su muerte anterior. El libro del Apocalipsis alude, en su lenguaje simblico, a la desaparicin de nuestro tiempo34 y de nuestro espacio: el primer cielo y la primera tierra. Y!sobre todo subraya la supresin del mal, con la imagen: el mar no existe ya (haciendo alusin al mar bblico del maligno Leviatn y los monstruos marinos). No habr ni mal moral o pecado, ni mal fsico especialmente, no habr muerte. Transcribamos el prrafo inicial de este importante captulo escatolgico, el penltimo de nuestra Biblia:35 Cielo nuevo y tierra nueva (Ap 21,1-4) 1Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva [Is 65,17] porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar no existe ya. 2Y vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo. 3Y o una fuerte voz que deca desde el trono: Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondr su morada entre ellos y ellos sern su pueblo [Ez!37,27] y l, Dios- con-ellos, [Is 8,8] ser su Dios. 4Y enjugar toda lgrima de sus ojos, [Is 25,8] y no habr ya muerte ni habr llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado. Ese paso escatolgico del mundo viejo al nuevo es llamado por Pablo creacin nueva (2Co 5,17; cf. Ga 6,15). Supone una ruptura (creacin), pero permanece una profunda relacin con la creacin antigua, relacin sobre todo de carcter vital, personal e interpersonal. A mi me gusta subrayar que en esa creacin nueva tampoco hemos de buscar nuestras leyes de la naturaleza. Porque ellas son tambin interinas, diseadas para la constitucin y conservacin de este mundo. Y del mismo modo que no podan estar vigentes antes del momento primordial o, en lenguaje cientfico, antes del big-bang cuando no existan ni espacio, ni tiempo, ni!materia-energa, ni nada, tampoco lo podrn estar despus del momento 33 Denis Edwards, sin usar esta misma terminologa e inspirndose directamente en Karl Rahner, intenta describir, analgicamente mediante experiencias humanas concretas, ese tiempo de la vida eterna, que subsume nuestro tiempo actual en su realidad final y definitiva. Y concluye: Para Rahner, eternidad no es un modo de tiempo infinitamente largo, sino el modo de la libertad espiritual que ha sido ejercida en el tiempo, y se ha hecho definitiva en la muerte. EDWARDS 1991, pp. 91s. 34 Ausencia del sol y la luna que marquen el da y la noche, y presencia solamente de la claridad de Dios que reina por siempre jams (Ap 22,5); siendo l Alfa y Omega, principio y fin (Ap 21,6 y 22,13). 35 A este tema del cielo nuevo y la tierra nueva volveremos en el 10.3, p. 84. All presentaremos los precedentes que tiene en el tercer Isaas que aqu se citan en cursiva. Y, en el contexto de la accin restauradora del Espritu Santo, estudiaremos tambin all el carcter interpersonal y el carcter csmico de esa creacin nueva . 8. La knosis del Creador 59 escatolgico de la creacin nueva. Si siguieran vigentes, necesariamente seguira existiendo la muerte y el mal.36 Por otra parte, la Biblia recoge una abundante literatura apocalptica, que los evangelios ponen incluso en boca de Jess. En ellos se nos dice, por ejemplo: el sol se oscurecer, la luna perder su resplandor, las estrellas caern del cielo, y las fuerzas de los cielos sern sacudidas (Mt 24,29, citando en parte Is 13,10). Inspirndonos en esta ltima frase y usando un anacrnico lenguaje newtoniano, podramos decir que, ms que de meros cambios en las condiciones de contorno csmicas que a nuestras actuales concepciones astrof sicas nos resultan triviales, se trata del cambio mucho ms profundo de los enunciados y conceptualizaciones de las leyes mismas. Estamos destinados a resucitar, como el Cristo proto- escatolgico, con un cuerpo que Pablo llama espiritual (soma pneumatics, 1Co 15,44-46). Y!ciertamente no hemos de confiar para ello en nuestras leyes de la naturaleza, sino directamente en la Fidelidad del Dios vivo, de la cual, como dice bellamente John Polkinghorne, esas leyes actuales de la naturaleza son un plido reflejo. Concluyamos recogiendo, con sus propias palabras, las ideas centrales sobre esta creacin nueva y su relacin con la antigua:37 JOHN POLKINGHORNE, Escatologa (1996) Hemos de dirigirnos slo a Dios como base de nuestra esperanza final, de forma que el destino nuestro y de nuestro universo espera un acto transformador de la redencin divina. En el pensamiento cristiano, esto se expresa en trminos de una creacin nueva (2Co 5,17), un cielo nuevo y una tierra nueva (Ap 21,1-4). La!resurreccin de Cristo dentro de la historia es entendida entonces como la anticipacin de este gran suceso que se sita ms all de la historia, como la semilla a partir de la cual la consumacin escatolgica florecer eventualmente para todos (1Co 15,20-28). La nueva creacin no es una segunda tentativa hecha por Dios de lo que ya haba intentado en la creacin. Es un tipo de accin totalmente distinta, y la diferencia puede resumirse diciendo que, la primera creacin fue ex nihilo [a partir de la nada], mientras que la creacin nueva ser ex vtere [a partir de la (creacin) antigua]. En otras palabras, la creacin antigua es la accin divina de traer a la existencia un universo libre de existir por s mismo, en el espacio ontolgico que le proporciona el acto kentico de Dios que consiste en permitir la existencia de algo totalmente distinto de s; la creacin nueva es la redencin divina de la antigua. Como dice Gabriel Daly, La creacin nueva es lo que el Espritu de Dios hace con la creacin primera. Segn Polkinghorne hay pues una profunda discontinuidad, entre nuestro mundo y esa creacin nueva. Pero hay tambin una profunda continuidad, al!tratarse de una creacin ex vtere, que consiste en la redencin divina de la antigua. Ello otorga un valor de eternidad escatolgica a las decisiones serias de nuestra existencia y nuestra historia. 36 No nos ha de asustar esa interinidad de las leyes, ni aunque las creamos diseadas por el Logos divino (ver 9.3). Ellas ya han cumplido su misin de constituir este mundo, de vida e interpersonalidad creadas. Otras realidades muy valiosas, como la fe y la esperanza teologales que nos salvan, han sido diseadas por l, y segn San Pablo, tan slo la caridad no acaba nunca (1Co 13.8). 37 Polkinghorne 1996, pp.166s. 60 El dilogo teologa-ciencias hoy: II Como desarrollando la frase de Daly al final de ese texto de Polkinghorne, veremos en el captulo 10, que tal creacin nueva es obra del Espritu vivificador. l es quien mantendr la continuidad de nuestra vida en el trnsito de la muerte, como mantuvo la de Jess de la cruz a la resurreccin. Y l es quien va ya gestando la restauracin del universo, a nivel interpersonal y a nivel csmico, para!poder dar a luz un da esa creacin nueva (10.4).

EL EVANGELIO DE JUAN: QUIEN ES ESTE HOMBRE? por Ray C. Stedman ________________________________________ Por muy diversos motivos, el cuarto Evangelio tiene un especial significado para mi, pero sobre todo debido a que fue escrito por el discpulo ms cercano al corazn del Seor. Al leer el Evangelio de Mateo, leemos el relato de nuestro Seor visto a travs de los ojos de un discpulo devoto. Marcos y Lucas, como es natural, fueron cristianos dedicados que conocieron y amaron a Jesucristo, a pesar de que aprendieron acerca de l principalmente gracias al testimonio de otros, pero Juan fue el que aprendi apoyndose en su pecho. Perteneca al crculo interno que inclua a Pedro y a Jacobo, que pasaron con el Seor por las circunstancias ms ntimas de su ministerio y oyeron ms que los otros. Por lo tanto, este libro lo abrimos con un sentimiento de anticipacin porque en l hallamos el testimonio de los amigos ms ntimos del Seor. A la vista de esto, es sorprendente ver de qu modo empieza el Evangelio de Juan (captulo 1, versculo 1): "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios." Algunas veces pienso que resulta difcil creer que Jess es Dios. Se que no hay ni un solo cristiano que en una ocasin u otra no haya sentido el impacto de todos los argumentos que le convierten solo en un hombre. Hay ocasiones en las que nos cuesta trabajo comprender la intencin completa de esas palabras y pensar en Jess como Dios. Pero si nosotros lo encontramos difcil cunto ms no lo encontraran sus discpulos? Ellos, de todos los hombres, seran los que posiblemente les costara ms trabajo creer que fuese Dios, porque vivan con l, vean su humanidad como ninguno de nosotros la hemos visto ni jams la veremos. Debieron de enfrentarse repetidamente con un tema que les intrigara y les preocupara "quin es este hombre? Como ellos mismos dijeron: "Qu clase de hombre es este que sana a los enfermos, resucita a los muertos, y hasta los vientos y el mar le obedecen? Con frecuencia me los he imaginado tumbados bajo las estrellas con nuestro Seor en una noche de verano junto al Mar de Galilea. Me imagino a Pedro o a Juan o incluso a uno de los otros despertndose en medio de la noche, apoyndose sobre un codo, y al contemplar al Seor Jess, durmiendo junto a ellos, dicindose a s mismo: "Es esto verdad? Es posible que este hombre sea el Dios eterno? Cul es el secreto de su ser, el misterio de su venida? No es de sorprender que se sintiesen intrigados por l y que hablasen continuamente entre ellos acerca del misterio de su ser. Pero la evidencia de lo que vean y oan resultaba tan abrumadora y convincente que cuando llegaron al final de la historia, cuando Juan empez a poner por escrito los recuerdos de aquellos das extraordinarios, comenz declarando la deidad de Jess: "El era el principio. Era el Verbo que estaba con Dios, que estaba en el principio con Dios y era Dios. Ese es el tema de este Evangelio de Juan. En Mateo vemos al Seor como Rey, en Marcos le vemos como el siervo, siempre ocupado y sumido en una incesante actividad, en Lucas vemos la perfeccin de su humanidad, el hombre tal y como Dios pretenda que fuese. Pero ahora, en el Evangelio de Juan vemos cmo entra en el Lugar Santsimo y nos enteramos del secreto de su vida. La clave del Evangelio de Juan se encuentra en el penltimo captulo y este breve Evangelio tiene dos finales. Juan aade una postdata, que llamamos el captulo 21, y que tiene que ver con ciertas cosas que sucedieron despus de la resurreccin, pero Juan haba acabado su Evangelio con estas palabras (captulo 20, versculos 30-31): "Por cierto, Jess hizo muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero estas cosas han sido escritas para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo [que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios] tengis vida en su nombre." (20:30-31) Este es el doble propsito de este libro. Primero, Juan se dispone a presentar la evidencia de por qu cualquier hombre en cualquier lugar puede creer totalmente y de todo corazn que Jess es el Cristo, o para usar la forma hebrea, el Mesas, el Ungido, el prometido. El segundo propsito es mostrar que es el Hijo de Dios. Actualmente se concede una gran importancia a las palabras el "Hijo de Dios, como si hubiese una distincin entre Dios y el Hijo de Dios, pero ninguna palabra hebrea lo entendera jams de esa manera. Para los hebreos, llamar a alguien el "hijo de algo representaba que se identificaba o era idntica a esa cosa o esa persona. Bernab fue nombrado "Hijo de Consolacin. Ese es el significado de su nombre. Por qu? Porque era esa clase de hombre, un hombre al que le gustaba animar y consolar a sus semejantes. Su mote representa el eptome de la consolacin, era la expresin de esa idea. Para los hebreos, el uso de este trmino, el Hijo de Dios, quera decir "este es Dios. Por eso es por lo que, invariablemente, cuando nuestro Seor usa ese trmino acerca de s mismo, se ve desafiado por los escribas y los fariseos incrdulos que le dicen "quin eres? Quin te crees que eres? Por qu te haces igual a Dios? Pues claro que lo hacia porque es precisamente lo que quiere decir el ttulo. Al disponerse a demostrar este hecho, Juan se vale del principio de la seleccin. Deja que su mente repase aquellos tres aos y medio extraordinarios durante los cuales estuvo con el Seor. Mateo, Marcos y Lucas haban escrito ya sus Evangelios, pero Juan no escribi el suyo hasta la ltima dcada del primer siglo. Lo escribi cuando era ya anciano, recordando estos acontecimientos. Como es natural, los crticos se han valido de este hecho para decir que no podemos depender del Evangelio de Juan, porque es el relato de un anciano que est intentando recordar acontecimientos que tuvieron lugar en su juventud. Sin embargo, no olvidemos que estos acontecimientos estuvieron en los labios, en el corazn, en la lengua y en la memoria del apstol Juan cada da despus de que sucediesen estos acontecimientos y estaba siempre hablando sobre ellos y los escribi con el propsito de unir el relato que haban escrito Mateo, Marcos y Lucas. Fjense en qu modo los divide. Jess es el Cristo, ese es el primer tema. Era la pregunta en labios de los hombres de los tiempos de Juan, la pregunta que divida a los judos. Las figuras ms destacadas se estaban preguntando: "Es este al que Esperbamos? Es este el Cristo? Saban que haba una profunda sensacin de expectacin a lo largo de todo el Antiguo Testamento, que deca siempre de un modo u otro "Alguien va a venir! Alguien va a venir! Al final del libro de Malaquas, vemos que est en el aire la pregunta: "Quin es Este que ha de venir? El los das de Juan, las gentes se sentan conmovidas por la aparicin de Juan el Bautista y le preguntaron "eres t el Cristo? A lo que l les respondi: "No, pero viene tras de mi y cuando Jess comenz a predicar arriba y abajo, por las colinas de Judea y de Galilea, haba hombres por todas partes diciendo: "Es este al que esperbamos? Es ste el Mesas? El Seor Jess declar una y otra vez que haba venido con las credenciales autorizadas del Mesas. Es lo que quiso decir con las palabras: "De cierto, de cierto os digo que el que no entra al redil de las ovejas por la puerta, sino que sube por otra parte, se es ladrn y asaltante. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas." (10:1- 2) El redil era la nacin de Israel. Dijo que haba Uno que habra de venir por el camino autorizado, por la puerta y si alguien viene de alguna otra manera es un ladrn y un mentiroso, pero el que entra por la puerta, la entrada autorizada, ser reconocido como el Gran Pastor. Y continua diciendo (versculo 3):

"A l le abre el portero y las ovejas oyen su voz..." En este versculo se est refiriendo al ministerio de Juan el Bautista, que vino como el que habra de abrir la puerta, como el precursor del Mesas. Por lo que vino como el que estaba autorizado, con las debidas credenciales. Cules eran esas credenciales? Son las que nos da l mismo en la sinagoga de Nazaret. Lucas nos dice en el captulo 4 que se puso en pie en la sinagoga ese da y ley del libro del profeta Isaas. Encontr el sitio y deliberadamente ley aquellas palabras a los all reunidos: "El Espritu del Seor Jehov est sobre m, porque me ha ungido..." Cul es el significado del Mesas? Del ungido? "El Espritu del Seor Jehov est sobre m dice, "...porque me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres...para proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos y para proclamar el ao agradable del Seor." (Luc. 4:18-19) Se detuvo a mitad de la frase, cerr el libro y se sent. A continuacin dijo a todos los presentes: "Hoy las Escrituras se han cumplido ante vosotros, es decir, "yo soy Aquel al que se refieren. Tomemos esas seales del Mesas y coloqumoslas junto a las siete seales que Juan escoge del ministerio de nuestro Seor y se darn ustedes cuenta de que escogi esas en particular porque son las seales que demuestran que Jess es el Cristo, el Mesas. Permtanme que se las ensee en el orden en que aparecen en el Evangelio de Juan. El primer milagro que realiz nuestro Seor fue transformar el agua en vino. (2:1-11) Ese milagro era una parbola. Nuestro Seor estaba llevando a cabo un acto simblico en las bodas de Cana de Galilea. Tom algo que perteneca al mbito de lo inanimado, como el agua y la transform en una sustancia viva, en vino. Cogi lo que perteneca al mbito de la muerte y lo cambi en lo que es para siempre una expresin de gozo y de vida. De esta manera est declarando, por medio de un smbolo, lo que vino a hacer: a proclamar el ao aceptable del Seor. No vino a declarar el da de la venganza, detenindose en el pasaje de Isaas. Pero vino con el fin de declarar el da de la gracia, cuando el propsito de Dios sera tomar al hombre con su estado de quebrantamiento, su vaco y su falta de animacin para darle la vida, para proclamar el tiempo aceptable del Seor. La prxima seal es la curacin del hijo del noble. (4:46-54) La figura central de ese relato no es el hijo, que est enfermo y a las puertas de la muerte, sino el noble, que acude al Seor con el corazn destrozado y entristecido por el sufrimiento. En la agona de su corazn clama a Cristo y le dice: "Vendras y sanaras a mi hijo? El Seor no solo sana al muchacho a distancia, con una palabra, sino que sana el corazn dolorido del padre. Como haba dicho: haba sido ungido para sanar a los quebrantados de corazn. La tercera seal es la curacin del hombre impotente, junto al estanque de Betesda (5:1-9) Como recordarn, aquel hombre llevaba all treinta y ocho aos. Haba estado esclavizado por una enfermedad que le tena paralizado, de manera que no poda entrar en el estanque. Alguien le haba llevado junto a l, con la esperanza de ser sanado, con la esperanza de verse liberado y nuestro Seor le escogi de entre una gran multitud de personas impotentes y le san, dicindole: Levntate, toma tu cama y anda. Pero por qu? Estaba demostrando su habilidad para liberar a los oprimidos. Durante treinta y ocho aos aquel hombre haba estado atado y l le liber en un instante. El prximo milagro es la alimentacin de los cinco mil (6:1-14) Este milagro aparece en los cuatro Evangelios. Unido a l se encuentra el milagro sobre el caminar sobre las aguas. Cul es el significado de estas seales? La verdad es que resulta imposible leer el relato de la alimentacin de los cinco mil sin darse cuenta de que es una maravillosa demostracin del deseo que tiene el Seor de suplir las ms profundas necesidades del corazn humano, del anhelo profundo que siente el hombre de Dios y lo hace usando el pan como smbolo. El mismo haba dicho: "No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Mat. 4:4) Y luego demostr la clase de pan al que se refera. "Yo dijo, "soy el pan de vida. (6:35) Tomando el pan, lo parti y con l aliment a los cinco mil, simbolizando de qu modo tan absoluto puede suplir la necesidad de la vida humana. Luego, enviando a sus discpulos en la tormenta, fue caminando sobre las olas hacia ello en medio de la tempestad. Las olas eran de gran tamao y la barca estaba a punto de zozobrar, por lo que los discpulos se sentan angustiados a causa del temor. Pero l les tranquiliza dicindoles: "Yo soy; no temis! (6:20) En el doble milagro de la alimentacin de los cinco mil y cuando camina sobre las aguas, hay una representacin simblica de la capacidad que tiene nuestro Seor para satisfacer la necesidad de los corazones humanos y librarlos de su mayor enemigo, que es el temor. Esta es una buena noticia no es as? Esta es una de las seales del Mesas: vino con el propsito de proclamar las buenas nuevas a los pobres. Se le ocurre a ustedes una noticia ms importante que decirle a alguien que hay una manera de hallar todo el gozo que anhela el alma, satisfacindola y librndola de todo temor en la vida? Eso es proclamar las buenas nuevas a los pobres. El prximo milagro es la curacin del ciego. (9:1-12) Este milagro apenas si necesita de comentario alguno. Nuestro Seor dijo que haba venido para "dar la vista a los ciegos. Escogi a un hombre que era ciego de nacimiento, de la misma manera que el hombre est espiritualmente ciego desde el momento en que nace, y le san. El ltimo milagro es la resurreccin de Lzaro de entre los muertos (11:1- 44), simbolizando la liberacin de aquellos que durante toda su vida han vivido sometidos a la esclavitud de Satans por medio del temor a la muerte. Por lo tanto, estas siete seales demuestran, por encima de toda duda, que Jess es el Mesas, el Esperado. Pero Juan habla de algo mucho ms profundo que eso, dice que l es no solo el Cristo, sino el Hijo de Dios. Cuando le vemos con su poder de liberacin, le estamos viendo realmente como el Liberador prometido, como el Mesas. Oh s, nos dice Juan, pero ese no es el mayor secreto acerca de l. Cuando le vemos como el que puede hacer todas estas obras poderosas, supliendo las ms profundas necesidades de los hombres, miren ustedes aun ms all y vern adems su gloria. Descubrimos que al hallarnos ante la presencia de su humanidad, contemplamos sus preciosos ojos, sentimos el latido de su corazn humano, la compasin de su vida derramndose en servicio y tambin nosotros nos encontramos ante la presencia de Dios, viendo cmo l es. "Este dice, "es el Hijo de Dios. Esto es algo que nos dice en el primer captulo de su Evangelio: "A Dios nadie le ha visto jams eso es establecer un hecho. El hombre tiene un profundo deseo de Dios y est constantemente buscndole, pero Juan continua diciendo: "...el Dios nico [al margen dice que muchos manuscritos, como en esta versin, se lee Dios] el nico Dios, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (1:18) Literalmente, ha hecho una exgesis de Dios, revelando cmo es Dios. En su Evangelio Juan recoge siete de las grandes palabras de nuestro Seor, que demuestran esa afirmacin, basndolo todo en el gran nombre de Dios, que le fue revelado a Moiss en la zarza ardiente. Cuando Moiss contempl la zarza ardiente y se volvi a un lado para descubrir su secreto, Dios le habl desde la zarza y le dijo: "Yo soy el que Soy. (Exo. 3:14) Esa es la naturaleza de Dios. Es decir, "soy exactamente lo que soy. No soy nada ms, pero tampoco nada menos. Soy el eterno Yo Soy. Juan recoge siete veces esta palabra en su Evangelio y la usa acerca de nuestro Seor. De hecho, estas palabras brotaron en siete ocasiones diferentes de los labios de nuestro Seor y esto constituye la prueba de que l es la deidad. Les asombra eso? Ha pensado usted que lo que demuestran que es Dios son sus milagros? No, no. Demuestran que era el Mesas, el Prometido. Son sus palabras las que demuestran que es Dios. Escchenlas: "Yo soy el pan de vida. (6:35) Es decir, yo soy el que sustenta la vida, el que satisface la vida. "Yo soy la luz del mundo (8:12), el que ilumina la vida. "Yo soy [para tomar prestada una frase de Pablo] aquel en quien estn ocultos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento, el que explica las cosas, el que echa luz sobre los misterios y los enigmas y los resuelve. "Yo soy la puerta (10:7) dijo Jess, es decir, la oportunidad en la vida, el camino que se abre. Cuando se enfrenten ustedes con una sensacin de carencia, un anhelo de ms, estas son las palabras que necesitan ustedes or: "yo soy el buen pastor (10:11); es decir, el que gua en la vida, el nico debidamente preparado para llevar a una persona y dirigirla con seguridad a travs de los problemas y de los abismos que surgen por doquier, guindola con seguridad por la vida. ("Jehov es mi pastor, nada me faltar.) Luego dice "yo soy la resurreccin y la vida. (11:25) Es decir, el poder de la vida. Se dan ustedes cuenta de que el poder de la resurreccin es la nica clase de poder que funciona cuando falla todo lo dems? Es algo que funciona en medio de la muerte. El poder de la resurreccin es la nica clase que no necesita de ninguna ayuda exterior, de ningn proceso de aprendizaje. Cuando ya no se puede hacer nada ms, aparece y comienza a actuar. Jess dice "yo soy la resurreccin y la vida. "Yo soy el camino, la verdad y la vida. (14:6) Es decir, la realidad final. Soy la verdadera sustancia detrs de todas las cosas. "Yo soy la vid...separados de mi, nada podis hacer. (15:5) Yo soy el que produce el fruto, la fuente de fraternidad, de identidad y de comunin. Por ello, nuestro Seor adopta el gran nombre revelador de Dios y, unindolo a estos simples smbolos, nos permite entender a Dios. "El Verbo nos dice Juan "se hizo carne y habit entre nosotros. Puso su tienda entre nosotros, y contemplamos su gloria, gloria como del unignito del Padre hecho hombre. Este es el fascinante tema de este libro. No hay tema de mayor importancia en todo el universo que el hecho de que cuando nos encontramos ante la presencia de la humanidad de Jess de repente descubrimos que nos hallamos, por primera vez, ante la presencia de Dios. As es como es Dios. El que sana, el que ama, el que sirve, el que espera, el que bendice, el que muere y resucita de nuevo, ese es Dios y es lo que revela Juan. La palabra que nos deja es, por lo tanto, que si creemos que l es el Mesas y que es Dios, tenemos vida en su nombre. El es la clave de la vida. Quin no quiere vivir? No es eso lo que todos deseamos, tanto los jvenes como los mayores? Lo que estamos realmente buscando es la clave de la vida. Lo que queremos es sentirnos realizados, queremos ver hechas realidad todas las posibilidades y el potencial de nuestro ser que sentimos que se halla en lo ms hondo de nuestro ser. Deseamos ver satisfechos esos profundos anhelos, queremos expresarnos a nosotros mismos y deseamos ser aquello para lo cual fuimos diseados y que se pretenda que fusemos. Pero escuchemos! Juan dice: "Pero estas cosas han sido escritas para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre. Esto nos trae inevitablemente a dos cosas: primero, la adoracin. Cmo podemos estar ante la presencia de este misterio divino y no sentir el corazn atrado a la adoracin de Dios? Como cantamos con frecuencia: Puede ser que tenga inters en la sangre del Salvador? El que muri por m, a quien caus dolor? Por mi, a pesar de que la muerte le persigui? Qu inmenso amor, cmo puede ser que t, mi Dios, murieses por mi? Esa es la adoracin. Isaas que vio al Seor elevarse y el templo llenarse del humo de su gloria, se inclin y clam diciendo: "Ay de m, pues soy muerto! Porque siendo un hombre de labios impuros y habitando en medio de un pueblo de labios impuros... (Isa. 6:5) Entonces un ngel descendi del altar y tomando un carbn toc sus labios con l y le purific. Eso le trajo a la prxima cosa, a la que tambin nosotros hemos de llegar, si somos conscientes de aquello a lo que se refiere Juan aqu, no solo la adoracin, sino el servicio. "Un amor tan asombroso y tan divino dice Isaac Watts, "exige qu exige? "Mi alma, mi vida, mi todo. De qu manera podemos adorar, a menos que escuchemos las palabras del Seor Jess "Como mi Padre me envi, os envo yo a vosotros decimos con Isaas "Heme aqu, envame a m. (Isa. 6:8) Qu podra ser ms importante que estar unidos a esta vida, alrededor de la cual se une todo el universo, la imagen del Dios invisible? Oracin Padre nuestro, te pedimos al inclinarnos ante el Bendito, acerca del cual nos habla este libro, que sean abiertos los ojos de nuestro entendimiento, para que podamos darnos cuenta que aqu tenemos a Aquel que es supremo en medio de los cientos de miles y miles del Apocalipsis que claman diciendo: "Digno es el Cordero de ser alabado, de recibir el honor, la gloria y la bendicin. Digno es El que muri y est vivo y vive para siempre. Te damos gracias por esta revelacin, y pedimos que nuestros corazones se hagan eco de estas palabras: "Seor, heme aqu; no soy ms que un ser humano, nada ms que un hombre, una mujer, un nio o una nia, pero heme aqu Seor. Tmame a mi, envame y same. En el nombre de Cristo, amen. ________________________________________ N de Catlogo 244 Juan 20 de Noviembre, 1966 Mensaje Cuarenta y Cuatro ________________________________________

Biblioteca serie: Adventuring through the Bible mensaje siguiente: The Acts of the Apostles: AN UNFINISHED STORY mensaje previo: The Gospel of Luke: THE PERFECT MAN formatos: pdf, mp3

Copyright 1966 Discovery Publishing un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Este archivo de datos es propiedad exclusiva de Discovery Publishing, un ministerio de la Iglesia Peninsula Bible. Solo puede copiarse en su totalidad con el fin de circularlo gratis. Todas las copias de este archivo de datos deben llevar la notificacin de derechos de autor arriba mencionados. No se puede copiar en parte, editar, revisar ni copiar con el fin de vender o incorporar a ninguna publicacin comercial, grabacin, retransmisin, representaciones, muestras o ningn otro producto para la venta estos archivos de datos, sin el permiso escrito de Discovery Publishing. Para solicitar dicha autorizacin se deber hacer por escrito dirigindose a Discovery Publishing, 3505 Middlefield Rd. Palo Alto, California 94306-3695. s

(Joh 1:1) 1722:PREP En 746:N-DSF principio 1510:V- IAI-3S era 3588:T-NSM la 3056:N-NSM Palabra 2532:CONJ y 3588:T- NSM la 3056:N-NSM Palabra 1510:V-IAI-3S era 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 2316:N-ASM Dios 2532:CONJ y 2316:N-NSM dios 1510:V- IAI-3S era 3588:T- NSM la 3056:N-NSM Palabra

(Joh 1:2) 3778:D-NSM Este 1510:V-IAI-3S era 1722:PREP en 746:N-DSF principio 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 2316:N-ASM Dios

(Joh 1:3) 3956:A-NPN Todas (cosas) 1223:PREP a travs 846:P-GSM de l 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 2532:CONJ y 5565:ADV aparte de 846:P-GSM de l 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 3761:CONJ- N ni 1520:A-NSN uno 3739:R-NSN cual 1096:V-2RAI-3S ha llegado a ser

(Joh 1:4) 1722:PREP En 846:P-DSM l 2222:N-NSF vida 1510:V- IAI-3S estaba 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 2222:N-NSF vida 1510:V-IAI-3S era 3588:T- NSN la 5457:N-NSN luz 3588:T-GPM de los 444:N-GPM hombres

(Joh 1:5) 2532:CONJ y 3588:T-NSN la 5457:N-NSN luz 1722:PREP en 3588:T-DSF la 4653:N-DSF oscuridad 5316:V-PAI-3S est brillando 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 4653:N-NSF oscuridad 846:P-ASN a ella 3756:PRT-N no 2638:V-2AAI-3S tom hacia abajo

(Joh 1:6) 1096:V-2ADI-3S Lleg a ser 444:N-NSM hombre 649:V-RPP-NSM habiendo sido enviado 3844:PREP al lado de 2316:N-GSM de Dios 3686:N-NSN nombre 846:P-DSM a l 2491:N-NSM Juan

(Joh 1:7) 3778:D- NSM Este 2064:V-2AAI-3S vino 1519:PREP hacia dentro 3141:N-ASF testimonio 2443:CONJ para que 3140:V-AAS-3S diera testimonio 4012:PREP acerca de 3588:T-GSN la 5457:N-GSN luz 2443:CONJ para que 3956:A-NPM todos 4100:V-AAS-3P puedan confiar 1223:PREP a travs 846:P-GSM de l

(Joh 1:8) 3756:PRT-N No 1510:V- IAI-3S era 1565:D- NSM aquella 3588:T-NSN la 5457:N-NSN luz 235:CONJ sino 2443:CONJ para que 3140:V-AAS-3S diera testimonio 4012:PREP acerca de 3588:T-GSN la 5457:N-GSN luz

(Joh 1:9) 1510:V- IAI-3S Era 3588:T- NSN la 5457:N-NSN luz 3588:T-NSN la 228:A-NSN verdadera 3739:R-NSN cual 5461:V-PAI-3S est iluminando 3956:A-ASM a todo 444:N-ASM hombre 2064:V-PNP-ASM viniendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo

(Joh 1:10) 1722:PREP En 3588:T-DSM el 2889:N-DSM mundo 1510:V-IAI-3S estaba 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 1223:PREP a travs 846:P-GSM de l 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 846:P-ASM a l 3756:PRT-N no 1097:V-2AAI-3S conoci

(Joh 1:11) 1519:PREP Hacia dentro 3588:T-APN a los 2398:A-APN suyos 2064:V-2AAI-3S vino 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 2398:A-NPM suyos 846:P-ASM a l 3756:PRT-N no 3880:V-2AAI-3P tomaron consigo

(Joh 1:12) 3745:K-NPM Tantos como 1161:CONJ pero 2983:V-2AAI-3P recibieron 846:P-ASM a l 1325:V-AAI-3S dio 846:P-DPM a ellos 1849:N-ASF autoridad 5043:N-NPN hijos 2316:N-GSM de Dios 1096:V-2ADN llegar a ser 3588:T-DPM a los 4100:V-PAP-DPM confiando 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN el 3686:N-ASN nombre 846:P-GSM de l

(Joh 1:13) 3739:R-NPM Quienes 3756:PRT-N no 1537:PREP fuera de 129:N-GPN sangres 3761:CONJ- N ni 1537:PREP fuera de 2307:N-GSN cosa deseada 4561:N-GSF de carne 3761:CONJ-N ni 1537:PREP fuera de 2307:N-GSN cosa deseada 435:N-GSM de varn 235:CONJ sino 1537:PREP fuera de 2316:N-GSM Dios 1080:V- API-3P fueron nacidos

(Joh 1:14) 2532:CONJ Y 3588:T-NSM la 3056:N-NSM Palabra 4561:N-NSF carne 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 2532:CONJ y 4637:V-AAI-3S habit en tienda 1722:PREP en 1473:P-1DP nosotros 2532:CONJ y 2300:V-ADI-1P vimos 3588:T- ASF a el 1391:N-ASF esplendor 846:P-GSM l 1391:N-ASF esplendor 5613:ADV como 3439:A-GSM de unignito 3844:PREP al lado de 3962:N-GSM Padre 4134:A-NSF lleno 5485:N-GSF de bondad inmerecida 2532:CONJ y 225:N-GSF verdad

(Joh 1:15) 2491:N-NSM Juan 3140:V-PAI-3S est danto testimonio 4012:PREP acerca de 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 2896:V-2RAI-3S ha clamado a gritos 3004:V-PAP-NSM diciendo -- 3778:D-NSM Este 1510:V-IAI-3S era 3588:T-NSM el 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho -- 3588:T-NSM el 3694:ADV detrs de 1473:P-1GS m 2064:V-PNP-NSM viniendo 1715:PREP enfrente 1473:P-1GS de m 1096:V-2RAI-3S ha llegado a ser 3754:CONJ porque 4413:A-NSM-S ms primero 1473:P-1GS de m 1510:V-IAI-3S era

(Joh 1:16) 3754:CONJ porque 1537:PREP fuera de 3588:T-GSN de la 4138:N-GSN plenitud 846:P-GSM de l 1473:P-1NP nosotros 3956:A-NPM todos 2983:V-2AAI-1P recibimos 2532:CONJ tambin 5485:N-ASF bondad inmerecida 473:PREP en lugar de 5485:N-GSF bondad inmerecida

(Joh 1:17) 3754:CONJ Porque 3588:T-NSM la 3551:N-NSM ley 1223:PREP a travs 3475:N-GSM de Moiss 1325:V-API-3S fue dada 3588:T-NSF la 5485:N-NSF bondad inmerecida 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 225:N-NSF verdad 1223:PREP a travs 2424:N-GSM de Jess 5547:N-GSM Ungido 1096:V-2ADI-3S lleg a ser

(Joh 1:18) 2316:N-ASM A Dios 3762:A-NSM-N nadie 3708:V-RAI-3S-ATT ha visto 4455:ADV ninguna vez 3439:A-NSM unignito 2316:N-NSM dios 3588:T-NSM el 1510:V-PAP-NSM estando 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2859:N-ASM seno 3588:T-GSM de el 3962:N-GSM Padre 1565:D- NSM aqul 1834:V-ADI-3S explic

(Joh 1:19) 2532:CONJ Y 3778:D-NSF este 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSF el 3141:N-NSF testimonio 3588:T-GSM de el 2491:N-GSM Juan 3753:ADV cuando 649:V-AAI-3P enviaron 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 1537:PREP fuera de 2414:N-GPN Jerusaln 2409:N-APM sacerdotes 2532:CONJ y 3019:N-APM levitas 2443:CONJ para que 2065:V-AAS-3P preguntaran 846:P-ASM a l 4771:P-2NS T 5101:I- NSM quin 1510:V- PAI-2S eres?

(Joh 1:20) 2532:CONJ Y 3670:V-AAI-3S confes 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 720:V-ADI-3S neg 2532:CONJ y 3670:V-AAI-3S confes 3754:CONJ que 1473:P-1NS Yo 3756:PRT-N no 1510:V-PAI-1S soy 3588:T-NSM el 5547:N-NSM Ungido

(Joh 1:21) 2532:CONJ Y 2065:V-AAI-3P pidieron 846:P-ASM a l 5101:I- NSN Qu 3767:CONJ por lo tanto? [] 4771:P-2NS T 2243:N-NSM Elas 1510:V-PAI-2S eres? 2532:CONJ Y 3004:V-PAI-3S est diciendo 3756:PRT- N No 1510:V- PAI-1S soy 3588:T-NSM El 4396:N-NSM vocero 1510:V- PAI-2S eres 4771:P-2NS t? 2532:CONJ Y 611:V-ADI-3S respondi 3756:PRT-N No

(Joh 1:22) 3004:V-2AAI-3P Dijeron 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 5101:I- NSM Quin 1510:V- PAI-2S eres? 2443:CONJ Para que 612:N-ASF respuesta 1325:V-2AAS-1P demos 3588:T-DPM a los 3992:V-AAP-DPM habiendo enviado 1473:P-1AP a nosotros 5101:I- NSN Qu 3004:V-PAI-2S ests diciendo 4012:PREP acerca de 4572:F-2GSM t mismo?

(Joh 1:23) 5346:V-IAI-3S Dijo 1473:P-1NS Yo 5456:N-NSF sonido 994:V-PAP-GSM de clamando 1722:PREP en 3588:T-DSF el 2048:A-DSF desierto 2116:V-AAM-2P Hagan recto 3588:T-ASF a el 3598:N-ASF camino 2962:N-GSM de Seor 2531:ADV segn como 3004:V-2AAI-3S dijo 2268:N-NSM Isaas 3588:T-NSM el 4396:N-NSM vocero

(Joh 1:24) 2532:CONJ Y 649:V-RPP-NPM habiendo sido enviados 1510:V-IAI-3P eran 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 5330:N-GPM fariseos

(Joh 1:25) 2532:CONJ Y 2065:V-AAI-3P pidieron 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3P dijeron 846:P-DSM a l 5101:I- NSN Por qu 3767:CONJ por lo tanto 907:V-PAI-2S ests sumergiendo 1487:COND si 4771:P-2NS t 3756:PRT-N no 1510:V-PAI-2S eres 3588:T-NSM el 5547:N-NSM Ungido 3761:CONJ- N ni 2243:N-NSM Elas 3761:CONJ- N ni 3588:T-NSM el 4396:N-NSM vocero?

(Joh 1:26) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 2491:N-NSM Juan 3004:V-PAP-NSM diciendo 1473:P-1NS Yo 907:V-PAI-1S sumerjo 1722:PREP en 5204:N-DSN agua 3319:A-NSM en medio 4771:P-2GP de ustedes 4739:V-PAI-3S est de pie 3739:R-ASM a quien 4771:P-2NP ustedes 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-2P han sabido

(Joh 1:27) 3694:ADV Detrs de 1473:P-1GS m 2064:V-PNP-NSM viniendo 3739:R-GSM de quien 3756:PRT-N no 1510:V-PAI-1S soy [] 1473:P-1NS yo 514:A-NSM digno 2443:CONJ para que 3089:V-AAS-1S desate 846:P-GSM de l 3588:T-ASM la 2438:N-ASM correa 3588:T-GSN de la 5266:N-GSN sandalia

(Joh 1:28) 3778:D-NPN Estas (cosas) 1722:PREP en 963:N-DSF Betania 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 4008:ADV otro lado 3588:T-GSM de el 2446:N-GSM Jordn 3699:ADV donde 1510:V- IAI-3S estaba 3588:T-NSM el 2491:N-NSM Juan 907:V-PAP-NSM sumergiendo

(Joh 1:29) 3588:T-DSF El 1887:ADV da siguiente 991:V-PAI-3S est viendo 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2064:V-PNP-ASM viniendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 3708:V-AAM-2S Mira 3588:T-NSM el 286:N-NSM cordero 3588:T- GSM de el 2316:N-GSM Dios 3588:T-NSM el 142:V-PAP-NSM alzando 3588:T-ASF el 266:N-ASF pecado 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo

(Joh 1:30) 3778:D-NSM Este 1510:V- PAI-3S es 5228:PREP cruzando por encima de 3739:R-GSM quien 1473:P-1NS yo 3004:V-2AAI-1S dije 3694:ADV Detrs de 1473:P-1GS m 2064:V-PNI-3S est viniendo 435:N-NSM varn 3739:R-NSM quien 1715:PREP enfrente 1473:P-1GS de m 1096:V-2RAI-3S ha llegado a ser 3754:CONJ porque 4413:A-NSM-S ms primero 1473:P-1GS de m 1510:V-IAI-3S era

(Joh 1:31) 2504:P-1NS-K Yo tambin 3756:PRT-N no 1492:V-LAI-1S haba sabido 846:P-ASM a l 235:CONJ sino 2443:CONJ para que 5319:V-APS-3S sea manifestado 3588:T-DSM a el 2474:N-PRI Israel 1223:PREP a travs 3778:D-ASN a esto 2064:V-2AAI-1S vine 1473:P-1NS yo 1722:PREP en 5204:N-DSN agua 907:V-PAP-NSM sumergiendo

(Joh 1:32) 2532:CONJ Y 3140:V-AAI-3S dio testimonio 2491:N-NSM Juan 3004:V-PAP-NSM diciendo 3754:CONJ que 2300:V-RNI-1S He visto 3588:T-ASN el 4151:N-ASN espritu 2597:V-PAP-ASN descendiendo 5613:ADV tal como 4058:N-ASF paloma 1537:PREP fuera de 3772:N-GSM cielo 2532:CONJ y 3306:V-AAI-3S permaneci 1909:PREP sobre 846:P-ASM l

(Joh 1:33) 2504:P-1NS-K Yo tambin 3756:PRT- N no 1492:V-LAI-1S haba sabido 846:P-ASM a l 235:CONJ sino 3588:T-NSM el 3992:V-AAP-NSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m 907:V-PAN estar sumergiendo 1722:PREP en 5204:N-DSN agua 1565:D- NSM aqul 1473:P-1DS a m 3004:V-2AAI-3S dijo 1909:PREP Sobre 3739:R-ASM cual 302:PRT probable 3708:V-2AAS-2S veas 3588:T- ASN el 4151:N- ASN espritu 2597:V-PAP-ASN descendiendo 2532:CONJ y 3306:V-PAP-ASN permaneciendo 1909:PREP sobre 846:P-ASM l 3778:D- NSM este 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSM el 907:V-PAP-NSM sumergiendo 1722:PREP en 4151:N-DSN espritu 40:A-DSN santo

(Joh 1:34) 2504:P-1NS-K Yo tambin 3708:V-RAI-1S-ATT he visto 2532:CONJ y 3140:V-RAI-1S he dado testimonio 3754:CONJ que 3778:D- NSM este 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios

(Joh 1:35) 3588:T-DSF El 1887:ADV da siguiente 3825:ADV otra vez 2476:V-LAI-3S haba puesto de pie 2491:N-NSM Juan 2532:CONJ y 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 3101:N-GPM aprendedores 846:P-GSM de l 1417:A-NUI dos

(Joh 1:36) 2532:CONJ Y 1689:V-AAP-NSM habiendo mirado atentamente 3588:T-DSM a el 2424:N-DSM Jess 4043:V-PAP-DSM caminando alrededor 3004:V-PAI-3S est diciendo 3708:V-AAM-2S Mira 3588:T-NSM el 286:N-NSM cordero 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios

(Joh 1:37) 2532:CONJ Y 191:V-AAI-3P oyeron 3588:T-NPM los 1417:A-NUI dos 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 2980:V-PAP-GSM hablando 2532:CONJ y 190:V-AAI-3P siguieron 3588:T- DSM a el 2424:N-DSM Jess

(Joh 1:38) 4762:V-2APP-NSM Habindose vuelto 1161:CONJ pero 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 2300:V-ADP-NSM habiendo visto 846:P-APM a ellos 190:V-PAP-APM siguiendo 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 5101:I- ASN Qu 2212:V-PAI-2P estn buscando? 3588:T-NPM Los 1161:CONJ pero 3004:V-2AAI-3P dijeron 846:P-DSM a l 4461:HEB Rab 3739:R-NSN cual 3004:V-PPI-3S es siendo llamado 3177:V-PPP-NSN siendo traducido 1320:N-VSM Maestro 4226:PRT-I Dnde 3306:V-PAI-2S ests permaneciendo?

(Joh 1:39) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos 2064:V-PNM-2P Estn viniendo 2532:CONJ y 3708:V-FDI-2P vern 2064:V-2AAI-3P Vinieron 3767:CONJ por lo tanto 2532:CONJ y 3708:V-2AAI-3P vieron 4225:PRT donde 3306:V-PAI-3S est permaneciendo 2532:CONJ y 3844:PREP al lado de 846:P-DSM l 3306:V-AAI-3P permanecieron 3588:T-ASF a el 2250:N-ASF da 1565:D- ASF aquella 5610:N-NSF hora 1510:V- IAI-3S era 5613:ADV como 1182:A-NSF dcima

(Joh 1:40) 1510:V- IAI-3S Era 406:N-NSM Andrs 3588:T-NSM el 80:N-NSM hermano 4613:N-GSM de Simn 4074:N-GSM Pedro 1520:A-NSM uno 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 1417:A-NUI dos 3588:T-GPM de los 191:V-AAP-GPM habiendo odo 3844:PREP al lado de 2491:N-GSM Juan 2532:CONJ y 190:V-AAP-GPM habiendo seguido 846:P-DSM a l

(Joh 1:41) 2147:V-PAI-3S Est hallando 3778:D-NSM este 4412:ADV-S primero 3588:T- ASM a el 80:N-ASM hermano 3588:T-ASM a el 2398:A-ASM propio 4613:N-ASM Simn 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 2147:V-RAI-1P Hemos hallado 3588:T-ASM a el 3323:N-ASM Mesas 3739:R-NSN Cual 1510:V-PAI-3S es 3177:V-PPP-NSN siendo traducido 5547:N-NSM Ungido

(Joh 1:42) 71:V-2AAI-3S Condujo 846:P-ASM a l 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 1689:V-AAP-NSM habiendo mirado atentamente 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3004:V-2AAI-3S dijo 4771:P- 2NS T 1510:V- PAI-2S eres 4613:N-NSM Simn 3588:T-NSM el 5207:N-NSM hijo 2491:N-GSM de Juan 4771:P-2NS t 2564:V-FPI-2S sers llamado 2786:N-NSM Cefas 3739:R-NSN cual 2059:V-PPI-3S es siendo traducido 4074:N-NSM Pedro

(Joh 1:43) 3588:T-DSF El 1887:ADV da siguiente 2309:V-AAI-3S quiso 1831:V-2AAN salir 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1056:N-ASF Galilea 2532:CONJ y 2147:V-PAI-3S est hallando 5376:N-ASM a Felipe 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 190:V-PAM-2S Ests siguiendo 1473:P-1DS a m

(Joh 1:44) 1510:V-IAI-3S Era 1161:CONJ pero 3588:T-NSM el 5376:N-NSM Felipe 575:PREP desde 966:N-PRI Betsaida 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF la 4172:N-GSF ciudad 406:N-GSM de Andrs 2532:CONJ y 4074:N-GSM de Pedro

(Joh 1:45) 2147:V-PAI-3S Est hallando 5376:N-NSM Felipe 3588:T-ASM a el 3482:N-PRI Natanael 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 3739:R-ASM Quien 1125:V-AAI-3S escribi 3475:N-NSM Moiss 1722:PREP en 3588:T-DSM la 3551:N-DSM ley 2532:CONJ y 3588:T- NPM los 4396:NNPM voceros 2147:V-RAI-1P hemos hallado 2424:N-ASM a Jess 5207:N-ASM hijo 3588:T-GSM de el 2501:N-PRI Jos 3588:T-ASM el 575:PREP desde 3478:N-PRI Nazaret

(Joh 1:46) 2532:CONJ Y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 3482:N-PRI Natanael 1537:PREP Fuera de 3478:N-PRI Nazaret 1410:V-PNI-3S es capaz 5100:X- NSN algo 18:A-NSN bueno 1510:V-PAN ser? 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 5376:N-NSM Felipe 2064:V-PNM-2S Ests viniendo 2532:CONJ y 3708:V-AAM-2S ve

(Joh 1:47) 3708:V-2AAI-3S Vio 2424:N-NSM Jess 3588:T-ASM a el 3482:N-PRI Natanael 2064:V-PNP-ASM viniendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 4012:PREP acerca de 846:P-GSM de l 3708:V-AAM-2S Mira 230:ADV verdaderamente 2475:N-NSM israelita 1722:PREP en 3739:R-DSM quien 1388:N-NSM engao 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S est

(Joh 1:48) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3482:N-PRI Natanael 4159:ADV-I De dnde 1473:P-1AS a m 1097:V-PAI-2S ests conociendo? 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 4253:PREP Antes 3588:T-GSM de el 4771:P-2AS a t 5376:N-ASM Felipe 5455:V-AAN emitir sonido 1510:V-PAP-ASM estando 5259:PREP debajo 3588:T-ASF la 4808:N-ASF higuera 3708:V-2AAI-1S v 4771:P- 2AS a t

(Joh 1:49) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DSM a l 3482:N-PRI Natanael 4461:HEB Rab 4771:P-2NS t 1510:V- PAI-2S eres 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 4771:P-2NS t 935:N-NSM rey 1510:V- PAI-2S eres 3588:T-GSM de el 2474:N-PRI Israel

(Joh 1:50) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 3754:CONJ Porque 3004:V-2AAI-1S dije 4771:P-2DS a t 3754:CONJ que 3708:V-2AAI-1S v 4771:P-2AS a t 5270:ADV debajo 3588:T-GSF de la 4808:N-GSF higuera 4100:V-PAI-2S ests confiando? 3173:A-APN-C Mayores 3778:D- GPN de estas (cosas) 3708:V-FDI-2S vers

(Joh 1:51) 2532:CONJ Y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 281:HEB Amn 281:HEB Amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 3708:V-FDI-2P vern 3588:T-ASM a el 3772:N-ASM cielo 455:V-2RAP-ASM habiendo sido abierto 2532:CONJ y 3588:T-APM a los 32:N-APM mensajeros 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 305:V-PAP-APM subiendo 2532:CONJ y 2597:V-PAP-APM bajando 1909:PREP sobre 3588:T-ASM a el 5207:N-ASM Hijo 3588:T-GSM de el 444:N-GSM hombre

(Joh 2:1) 2532:CONJ Y 3588:T- DSF el 2250:N-DSF da 3588:T-DSF el 5154:A-DSF tercero 1062:N-NSM fiesta de boda 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 1722:PREP en 2580:N-PRI Can 3588:T-GSF de la 1056:N-GSF Galilea 2532:CONJ y 1510:V- IAI-3S estaba 3588:T-NSF la 3384:N-NSF madre 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 1563:ADV all

(Joh 2:2) 2564:V-API-3S Fue llamado 1161:CONJ pero 2532:CONJ tambin 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 3101:N- NPM aprendedores 846:P-GSM de l 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 1062:N-ASM fiesta de boda

(Joh 2:3) 2532:CONJ Y 5302:V-AAP-GSM habiendo llegado a faltar 3631:N-GSM de vino 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-NSF la 3384:N-NSF madre 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 4314:PREP hacia 846:P-ASM l 3631:N-ASM Vino 3756:PRT- N no 2192:V-PAI-3P estn teniendo

(Joh 2:4) 2532:CONJ Y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSF a ella 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 5101:I- NSN Qu 1473:P-1DS a m 2532:CONJ y 4771:P- 2DS a t 1135:N-VSF mujer? 3768:ADV-N Todava no 2240:V-PAI-3S ha venido 3588:T-NSF la 5610:N-NSF hora 1473:P-1GS de m

(Joh 2:5) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3588:T- NSF la 3384:N-NSF madre 846:P-GSM de l 3588:T-DPM a los 1249:N-DPM siervos 3739:R-ASN cual 5100:X- ASN algo 302:PRT probable 3004:V-PAS-3S est diciendo 4771:P-2DP a ustedes 4160:V-AAM-2P hagan

(Joh 2:6) 1510:V- IAI-3P Estaban 1161:CONJ pero 1563:ADV all 3035:A-NPF de piedra 5201:N-NPF tinajas de agua 1803:A-NUI seis 2596:PREP segn 3588:T- ASM la 2512:N-ASM limpieza 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 2749:V-PNP-NPF yaciendo 5562:V-PAP-NPF habiendo hecho lugar 303:PREP hacia arriba 3355:N-APM medida 1417:A-NUI dos 2228:PRT o 5140:A-APM tres

(Joh 2:7) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1072:V-AAM-2P Llenen 3588:T-APF a las 5201:N-APF tinajas para agua 5204:N-GSN de agua 2532:CONJ Y 1072:V-AAI-3P Llenaron 846:P-APF a ellas 2193:ADV hasta 507:ADV arriba

(Joh 2:8) 2532:CONJ Y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 501:V- AAM-2P Saquen 3568:ADV ahora 2532:CONJ y 5342:V-PAM-2P estn llevando 3588:T-DSM a el 755:N-DSM gobernante de reclinatorio de cena 3588:T-NPM Los 1161:CONJ pero 5342:V-AAI-3P llevaron

(Joh 2:9) 5613:ADV Como 1161:CONJ pero 1089:V-ADI-3S gust 3588:T-NSM el 755:N-NSM gobernante de reclinatorio de cena 3588:T-ASN el 5204:N-ASN agua 3631:N-ASM vino 1096:V-RPP-ASN habiendo llegado a ser 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 1492:V-LAI-3S haba sabido 4159:ADV-I de dnde 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NPM los 1161:CONJ pero 1249:N-NPM siervos 1492:V-LAI-3P haban sabido 3588:T-NPM los 501:V-RAP-NPM habiendo sacado 3588:T- ASN el 5204:N-ASN agua 5455:V-PAI-3S est emitiendo sonido 3588:T-ASM a el 3566:N-ASM novio 3588:T-NSM el 755:N-NSM gobernante de reclinatorio de cena

(Joh 2:10) 2532:CONJ Y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 3956:A-NSM Todo 444:N-NSM hombre 4412:ADV-S primero 3588:T-ASM a el 2570:A-ASM excelente 3631:N-ASM vino 5087:V-PAI-3S est poniendo 2532:CONJ y 3752:CONJ cuando 3184:V-APS-3P llegan a estar embriagados 3588:T-ASM el 1640:A-ASM-C inferior 4771:P- 2NS t 5083:V-RAI-2S has guardado 3588:T-ASM el 2570:A-ASM excelente 3631:N-ASM vino 2193:ADV hasta 737:ADV ahora mismo

(Joh 2:11) 3778:D-ASF Esta 4160:V-AAI-3S hizo 746:N-ASF principio 3588:T-GPN de las 4592:N-GPN seales 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1722:PREP en 2580:N-PRI Can 3588:T-GSF de la 1056:N-GSF Galilea 2532:CONJ y 5319:V-AAI-3S manifest 3588:T-ASF a el 1391:N-ASF esplendor 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 4100:V-AAI-3P confiaron 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l

(Joh 2:12) 3326:PREP Despus 3778:D-ASN esto 2597:V-2AAI-3S puso pie hacia abajo 1519:PREP hacia dentro 2584:N-PRI Capernaum 846:P-NSM l 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 3384:N-NSF madre 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 80:N-NPM hermanos 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 1563:ADV all 3306:V-AAI-3P permanecieron 3756:PRT- N no 4183:A-APF muchos 2250:N-APF das

(Joh 2:13) 2532:CONJ Y 1451:ADV cerca 1510:V-IAI-3S era 3588:T-NSN la 3957:ARAM Pascua 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 2532:CONJ y 305:V-2AAI-3S puso pie hacia arriba 1519:PREP hacia dentro 2414:N-ASF Jerusaln 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess

(Joh 2:14) 2532:CONJ Y 2147:V-2AAI-3S hall 1722:PREP en 3588:T-DSN el 2411:N-DSN templo 3588:T-APM a los 4453:V-PAP-APM vendiendo 1016:N-APM a toros 2532:CONJ y 4263:N-APN ovejas 2532:CONJ y 4058:N-APF palomas 2532:CONJ y 3588:T-APM a los 2773:N-APM cambiadores de moneda 2521:V-PNP-APM sentados

(Joh 2:15) 2532:CONJ Y 4160:V-AAP-NSM habiendo hecho 5416:N-ASN ltigo 1537:PREP fuera de 4979:N-GPN cuerdas 3956:A-APM a todos 1544:V-2AAI-3S arroj hacia afuera 1537:PREP fuera de 3588:T-GSN de el 2411:N-GSN templo 3588:T-APN a los 5037:PRT y 4263:N-APN ovejas 2532:CONJ y 3588:T-APM a los 1016:N-APM a toros 2532:CONJ y 3588:T-GPM de los 2855:N-GPM cambistas 1632:V-AAI-3S desparram 3588:T-APN las 2772:N-APN monedas 2532:CONJ y 3588:T-APF a las 5132:N-APF mesas 396:V-AAI-3S volc

(Joh 2:16) 2532:CONJ Y 3588:T-DPM a los 3588:T-APF las 4058:N-APF palomas 4453:V-PAP-DPM vendiendo 3004:V-2AAI-3S dijo 142:V-AAM-2P Alcen 3778:D- APN estas 1782:ADV desde aqu 3361:PRT-N no 4160:V-PAM-2P estn haciendo 3588:T-ASM a la 3624:N-ASM casa 3588:T- GSM de el 3962:N-GSM Padre 1473:P-1GS de m 3624:N-ASM casa 1712:N-GSN de mercado

(Joh 2:17) 3415:V-API-3P Fueron recordados 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 3754:CONJ que 1125:V-RPP-NSN habiendo sido escrito 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSM El 2205:N-NSM celo 3588:T-GSM de la 3624:N-GSM casa 4771:P- 2GS de t 2719:V-FDI-3S comer completamente 1473:P-1AS a m

(Joh 2:18) 611:V-ADI-3P Respondieron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3P dijeron 846:P-DSM a l 5101:I- ASN Qu 4592:N-ASN seal 1166:V-PAI-2S ests mostrando 1473:P-1DP a nosotros 3754:CONJ por qu 3778:D- APN estas (cosas) 4160:V-PAI-2S ests haciendo?

(Joh 2:19) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 3089:V-AAM-2P Derriben 3588:T- ASM a la 3485:N-ASM habitacin divina 3778:D- ASM esta 2532:CONJ y [] 1722:PREP en 5140:A-DPF tres 2250:N-DPF das 1453:V-FAI-1S levantar 846:P-ASM a ella

(Joh 2:20) 3004:V-2AAI-3P Dijeron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 5062:A-NUI Cuarenta 2532:CONJ y 1803:A-NUI seis 2094:N-DPN aos 3618:V-API-3S fue construda 3588:T-NSM la 3485:N-NSM habitacin divina 3778:D-NSM esta 2532:CONJ Y 4771:P- 2NS t 1722:PREP en 5140:A-DPF tres 2250:N-DPF das 1453:V-FAI-2S levantars 846:P-ASM a ella?

(Joh 2:21) 1565:D- NSM Aqul 1161:CONJ pero 3004:V-IAI-3S estaba diciendo 4012:PREP acerca de 3588:T-GSM la 3485:N-GSM habitacin divina 3588:T-GSN de el 4983:N-GSN cuerpo 846:P-GSM de l

(Joh 2:22) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 1453:V-API-3S se levant 1537:PREP fuera de 3498:A-GPM muertos 3415:V-API-3P fueron recordados 3588:T-NPM los 3101:N- NPM aprendedores 846:P-GSM de l 3754:CONJ que 3778:D-ASN a esto 3004:V-IAI-3S estaba diciendo 2532:CONJ y 4100:V-AAI-3P confiaron 3588:T-DSF a el 1124:N-DSF escrito 2532:CONJ y 3588:T-DSM a la 3056:N-DSM palabra 3739:R-ASM cual 3004:V-2AAI-3S dijo 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess

(Joh 2:23) 5613:ADV Como 1161:CONJ pero 1510:V- IAI-3S era 1722:PREP en 3588:T-DPN a los 2414:N-DPN Jerusaln 1722:PREP en 3588:T- DSM a la 3957:ARAM Pascua 1722:PREP en 3588:T-DSF la 1859:N-DSF fiesta 4183:A-NPM muchos 4100:V-AAI-3P confiaron 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN el 3686:N-ASN nombre 846:P-GSM de l 2334:V-PAP-NPM contemplando 846:P-GSM de l 3588:T-APN las 4592:N-APN seales 3739:R-APN cuales 4160:V-IAI-3S estaba haciendo

(Joh 2:24) 846:P-NSM l 1161:CONJ pero 2424:N-NSM Jess 3756:PRT-N no 4100:V-IAI-3S esta confiando 846:P-ASM l mismo 846:P-DPM a ellos 1223:PREP a travs 3588:T-ASN el 846:P-ASM l 1097:V-PAN estar conociendo 3956:A-APM a todos

(Joh 2:25) 2532:CONJ Y 3754:CONJ porque 3756:PRT-N no 5532:N-ASF necesidad 2192:V-IAI-3S estaba teniendo 2443:CONJ para que 5100:X- NSM alguien 3140:V-AAS-3S diera testimonio 4012:PREP acerca de 3588:T-GSM el 444:N-GSM hombre 846:P-NSM l 1063:CONJ porque 1097:V-IAI-3S estaba conociendo 5101:I- NSN qu 1510:V-IAI-3S estaba 1722:PREP en 3588:T-DSM el 444:N-DSM hombre

(Joh 3:1) 1510:V-IAI-3S Era 1161:CONJ pero 444:N-NSM hombre 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 5330:N-GPM fariseos 3530:N-NSM Nicodemo 3686:N-NSN nombre 846:P-DSM a l 758:N-NSM gobernante 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos

(Joh 3:2) 3778:D-NSM Este 2064:V-2AAI-3S vino 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3571:N-GSF de noche 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 4461:HEB Rab 1492:V-RAI-1P hemos sabido 3754:CONJ que 575:PREP desde 2316:N-GSM Dios 2064:V-2RAI-2S has venido 1320:N-NSM maestro 3762:A-NSM-N nadie 1063:CONJ porque 1410:V-PNI-3S es capaz 3778:D-APN estas 3588:T-APN las 4592:N-APN seales 4160:V-PAN estar haciendo 3739:R-APN cuales 4771:P- 2NS t 4160:V-PAI-2S ests haciendo 1437:COND si alguna vez 3361:PRT- N no 1510:V-PAS-3S sea 3588:T-NSM el 2316:N-NSM Dios 3326:PREP con 846:P-GSM l

(Joh 3:3) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DS a t 1437:COND si alguna vez 3361:PRT-N no 5100:X- NSM alguien 1080:V- APS-3S sea nacido 509:ADV desde arriba 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-3S es capaz 3708:V-2AAN ver 3588:T-ASF a el 932:N-ASF reino 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios

(Joh 3:4) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l [] 3588:T-NSM el 3530:N-NSM Nicodemo 4459:ADV-I Cmo 1410:V-PNI-3S es capaz 444:N-NSM hombre 1080:V-APN ser nacido 1088:N-NSM viejo 1510:V- PAP-NSM siendo? 3361:PRT-N No 1410:V-PNI-3S es capaz 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 2836:N-ASF cavidad 3588:T-GSF la 3384:N-GSF madre 846:P-GSM de l 1208:ADV segunda (vez) 1525:V-2AAN entrar 2532:CONJ y 1080:V- APN ser nacido?

(Joh 3:5) 611:V-ADI-3S Respondi [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P- 2DS a t 1437:COND si alguna vez 3361:PRT- N no 5100:X- NSM alguien 1080:V-APS-3S sea nacido 1537:PREP fuera de 5204:N-GSN agua 2532:CONJ y 4151:N-GSN espritu 3756:PRT- N no 1410:V-PNI-3S es capaz 1525:V-2AAN entrar 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a el 932:N-ASF reino 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios

(Joh 3:6) 3588:T-NSN Lo 1080:V-RPP-NSN habiendo nacido 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF de la 4561:N-GSF carne 4561:N-NSF carne 1510:V-PAI-3S es 2532:CONJ y 3588:T-NSN lo 1080:V-RPP-NSN habiendo sido nacido 1537:PREP fuera de 3588:T-GSN de el 4151:N- GSN espritu 4151:N-NSN espritu 1510:V- PAI-3S es

(Joh 3:7) 3361:PRT-N No 2296:V-AAS-2S te maravilles 3754:CONJ porque 3004:V-2AAI-1S dije 4771:P-2DS a t 1163:V-PAI-3S Es necesario 4771:P-2AP a ustedes 1080:V-APN ser nacido 509:ADV desde arriba

(Joh 3:8) 3588:T-NSN El 4151:N-NSN viento 3699:ADV donde 2309:V-PAI-3S est queriendo 4154:V-PAI-3S est soplando 2532:CONJ y 3588:T-ASF el 5456:N-ASF sonido 846:P-GSN de l 191:V-PAI-2S ests oyendo 235:CONJ pero 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-2S has sabido 4159:ADV-I de dnde 2064:V-PNI-3S est viniendo 2532:CONJ y 4226:PRT-I dnde 5217:V-PAI-3S est yendo 3779:ADV as 1510:V- PAI-3S es 3956:A-NSM todo 3588:T-NSM el 1080:V-RPP-NSM habiendo sido nacido 1537:PREP fuera de 3588:T-GSN de el 4151:N-GSN espritu

(Joh 3:9) 611:V-ADI-3S Respondi 3530:N-NSM Nicodemo 2532:CONJ

(Joh 4:15) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3588:T-NSF la 1135:N-NSF mujer 2962:N-VSM Seor 1325:V-2AAM-2S da 1473:P-1DS a m 3778:D-ASN esta 3588:T-ASN el 5204:N-ASN agua 2443:CONJ para que 3361:PRT-N no 1372:V-PAS-1S tenga sed 3366:CONJ- N ni 1330:V-PNS-1S venga a travs 1759:ADV aqu 501:V-PAN estar sacando

(Joh 4:16) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSF a ella 5217:V-PAM-2S Ests yendo 5455:V-AAM-2S emite sonido 4771:P- 2GS de t 3588:T-ASM a el 435:N-ASM esposo 2532:CONJ y 2064:V-2AAM-2S ven 1759:ADV aqu

(Joh 4:17) 611:V-ADI-3S Respondi 3588:T-NSF la 1135:N-NSF mujer 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo [] 846:P-DSM a l 3756:PRT- N No 2192:V-PAI-1S estoy teniendo 435:N-ASM esposo 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSF a ella 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2573:ADV Excelentemente 3004:V-2AAI-2S dijiste 3754:CONJ que 435:N-ASM Esposo 3756:PRT-N no 2192:V-PAI-1S estoy teniendo

(Joh 4:18) 4002:A-NUI Cinco 1063:CONJ porque 435:N-APM esposos 2192:V-2AAI-2S tuviste 2532:CONJ y 3568:ADV ahora 3739:R-ASM a quien 2192:V-PAI-2S ests teniendo 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S es 4771:P-2GS de t 435:N-NSM esposo 3778:D-ASN a esto 227:A-ASN verdadero 2046:V-RAI-2S-ATT has dicho

(Joh 4:19) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NSF la 1135:N-NSF mujer 2962:N-VSM Seor 2334:V-PAI-1S estoy percibiendo 3754:CONJ que 4396:N-NSM vocero 1510:V- PAI-2S eres 4771:P- 2NS t

(Joh 4:20) 3588:T-NPM Los 3962:N-NPM padres 1473:P-1GP de nosotros 1722:PREP en 3588:T-DSN la 3735:N-DSN montaa 3778:D-DSN esta 4352:V-AAI-3P adoraron 2532:CONJ y 4771:P-2NP ustedes 3004:V-PAI-2P estn diciendo 3754:CONJ que 1722:PREP en 2414:N-DPN Jerusaln 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 5117:N-NSM lugar 3699:ADV donde 4352:V-PAN estar adorando 1163:V-PAI-3S es necesario

(Joh 4:21) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSF a ella 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 4100:V-PAM-2S Ests confiando 1473:P-1DS a m 1135:N-VSF mujer 3754:CONJ que 2064:V-PNI-3S est viniendo 5610:N-NSF hora 3753:ADV cuando 3777:CONJ- N ni 1722:PREP en 3588:T-DSN la 3735:N-DSN montaa 3778:D- DSN esta 3777:CONJ-N ni 1722:PREP en 2414:N-DPN Jerusaln 4352:V-FAI-2P adorarn 3588:T- DSM a el 3962:N-DSM Padre

(Joh 4:22) 4771:P-2NP Ustedes 4352:V-PAI-2P estn adorando 3739:R-ASN cual 3756:PRT- N no 1492:V-RAI-2P han sabido 1473:P-1NP nosotros 4352:V-PAI-1P estamos adorando 3739:R-ASN cual 1492:V-RAI-1P hemos sabido 3754:CONJ porque 3588:T-NSF la 4991:N-NSF liberacin 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 1510:V- PAI-3S es

(Joh 4:23) 235:CONJ Pero 2064:V-PNI-3S est viniendo 5610:N-NSF hora 2532:CONJ y 3568:ADV ahora 1510:V- PAI-3S es 3753:ADV cuando 3588:T- NPM los 228:A-NPM verdaderos 4353:N-NPM adoradores 4352:V-FAI-3P adorarn 3588:T-DSM a el 3962:N-DSM Padre 1722:PREP en 4151:N-DSN espritu 2532:CONJ y 225:N-DSF verdad 2532:CONJ y 1063:CONJ porque 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 5108:D- APM a tales 2212:V-PAI-3S est buscando 3588:T-APM a los 4352:V-PAP-APM adorando 846:P-ASM a l

(Joh 4:24) 4151:N-NSN Espritu 3588:T-NSM el 2316:N-NSM Dios 2532:CONJ y 3588:T-APM los 4352:V-PAP-APM adorando 846:P-ASM a l 1722:PREP en 4151:N-DSN espritu 2532:CONJ y 225:N-DSF verdad 1163:V-PAI-3S es necesario 4352:V-PAN estar adorando

(Joh 4:25) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NSF la 1135:N-NSF mujer 1492:V-RAI-1S He sabido 3754:CONJ que 3323:N-NSM Mesas 2064:V-PNI-3S est viniendo 3588:T-NSM el 3004:V-PPP-NSM siendo llamado 5547:N-NSM Ungido 3752:CONJ cuando 2064:V-2AAS-3S venga 1565:D- NSM aqul 312:V-FAI-3S declarar 1473:P-1DP a nosotros 537:A-APN todas (cosas)

(Joh 4:26) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSF a ella 3588:T- NSM el 2424:N-NSM Jess 1473:P-1NS Yo 1510:V- PAI-1S soy 3588:T-NSM el 2980:V-PAP-NSM hablando 4771:P- 2DS a t

(Joh 4:27) 2532:CONJ Y 1909:PREP sobre 3778:D-DSM este (momento) 2064:V-2AAI-3P vinieron 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 2296:V-IAI-3P estaban maravillando 3754:CONJ que 3326:PREP con 1135:N-GSF mujer 2980:V-IAI-3S estaba hablando 3762:A-NSM-N nadie 3305:CONJ sin embargo 3004:V-2AAI-3S dijo 5101:I- ASN Qu 2212:V-PAI-2S ests buscando? 2228:PRT O 5101:I- ASN Por qu 2980:V-PAI-2S ests hablando 3326:PREP con 846:P-GSF ella?

(Joh 4:28) 863:V-AAI-3S Dej completamente 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-ASF a la 5201:N-ASF jarra de agua 846:P-GSF de ella 3588:T-NSF la 1135:N-NSF mujer 2532:CONJ y 565:V-2AAI-3S vino desde 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 4172:N-ASF ciudad 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DPM a los 444:N-DPM hombres

(Joh 4:29) 1205:V-PAM-2P Ac 3708:V-2AAM-2P vean 444:N-ASM hombre 3739:R-NSM quien 3004:V-2AAI-3S dijo 1473:P-1DS a m 3956:A-APN todas (cosas) 3739:R-APN cuales 4160:V-AAI-1S hice 3385:PRT- I No 3778:D-NSM este 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 5547:N-NSM Ungido?

(Joh 4:30) 1831:V-2AAI-3P Salieron 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF la 4172:N-GSF ciudad 2532:CONJ y 2064:V-INI-3P estaban viniendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l

(Joh 4:31) 1722:PREP En 3588:T-DSM el 3342:ADV entre (tanto) 2065:V-IAI-3P estaban pidiendo 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 3004:V-PAP-NPM diciendo 4461:HEB Rab 5315:V-2AAM-2S come

(Joh 4:32) 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 1473:P-1NS Yo 1035:N-ASF comida 2192:V-PAI-1S estoy teniendo 5315:V- 2AAN comer 3739:R-ASF cual 4771:P- 2NP ustedes 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-2P han sabido

(Joh 4:33) 3004:V-IAI-3P Estaban diciendo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 4314:PREP hacia 240:C- APM unos a otros 3361:PRT-N No 5100:X- NSM alguien 5342:V-AAI-3S llev 846:P-DSM a l 5315:V-2AAN comer?

(Joh 4:34) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1699:S-1NSN Mi 1033:N-NSN comestible 1510:V-PAI-3S es 2443:CONJ para que 4160:V-AAS-1S haga 3588:T-ASN la 2307:N-ASN cosa deseada 3588:T-GSM de el 3992:V-AAP-GSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m 2532:CONJ y 5048:V-AAS-1S complete 846:P-GSM de l 3588:T-ASN la 2041:N-ASN obra

(Joh 4:35) 3756:PRT-N No 4771:P-2NP ustedes 3004:V-PAI-2P estn diciendo 3754:CONJ que 2089:ADV todava 5072:A-NSM cuatro meses 1510:V-PAI-3S es 2532:CONJ y 3588:T-NSM la 2326:N-NSM siega 2064:V-PNI-3S est viniendo? 3708:V-2AAM-2S Mira 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 1869:V-AAM-2P alcen 3588:T-APM a los 3788:N-APM ojos 4771:P-2GP de ustedes 2532:CONJ y 2300:V-ADM-2P vean 3588:T-APF a los 5561:N-APF campos 3754:CONJ que 3022:A-NPF blancos 1510:V- PAI-3P estn 4314:PREP hacia 2326:N-ASM siega 2235:ADV ya

(Joh 4:36) 3588:T-NSM El 2325:V-PAP-NSM segando 3408:N-ASM sueldo 2983:V-PAI-3S est recibiendo 2532:CONJ y 4863:V-PAI-3S est recogiendo 2590:N-ASM fruto 1519:PREP hacia dentro 2222:N-ASF vida 166:A-ASF eterna 2443:CONJ para que 3588:T-NSM el 4687:V-PAP-NSM sembrando 3674:ADV mismo (tiempo) 5463:V-PAS-3S pueda regocijar 2532:CONJ tambin 3588:T-NSM el 2325:V-PAP-NSM segando

(Joh 4:37) 1722:PREP En 1063:CONJ porque 3778:D- DSM a esta 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 1510:V-PAI-3S es 228:A-NSM verdadera 3754:CONJ que 243:A-NSM Otro 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 4687:V-PAP-NSM sembrando 2532:CONJ y 243:A-NSM otro 3588:T-NSM el 2325:V-PAP-NSM segando

(Joh 4:38) 1473:P-1NS Yo 649:V-AAI-1S envi 4771:P- 2AP a ustedes 2325:V-PAN estar segando 3739:R-ASN cual 3756:PRT-N no 4771:P- 2NP ustedes 2872:V-RAI-2P han trabajado afanosamente 243:A-NPM otros 2872:V-RAI-3P han trabajado afanosamente 2532:CONJ y 4771:P-2NP ustedes 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 2873:N-ASM labor 846:P-GPM de ellos 1525:V-2RAI-2P han entrado

(Joh 4:39) 1537:PREP Fuera de 1161:CONJ pero 3588:T-GSF de la 4172:N-GSF ciudad 1565:D- GSF aquella 4183:A-NPM muchos 4100:V-AAI-3P confiaron 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l 3588:T-GPM de los 4541:N-GPM samaritanos 1223:PREP a travs 3588:T-ASM la 3056:N-ASM palabra 3588:T-GSF de la 1135:N-GSF mujer 3140:V-PAP-GSF dando testimonio 3754:CONJ que 3004:V-2AAI-3S Dijo 1473:P-1DS a m 3956:A-APN todas (cosas) 3739:R-APN cuales 4160:V-AAI-1S hice

(Joh 4:40) 5613:ADV Como 3767:CONJ por lo tanto 2064:V-2AAI-3P vinieron 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 4541:N-NPM samaritanos 2065:V-IAI-3P estaban pidiendo 846:P-ASM a l 3306:V-AAN permanecer 3844:PREP al lado de 846:P-DPM ellos 2532:CONJ y 3306:V-AAI-3S permaneci 1563:ADV all 1417:A-NUI dos 2250:N-APF das

(Joh 4:41) 2532:CONJ Y 4183:A-DSM mucho 4119:A-NPM-C ms 4100:V-AAI-3P confiaron 1223:PREP a travs 3588:T-ASM la 3056:N-ASM palabra 846:P-GSM de l

(Joh 4:42) 3588:T-DSF A la 5037:PRT y 1135:N-DSF mujer 3004:V-IAI-3P estaban diciendo [] 3754:CONJ que 3765:ADV-N Ya no 1223:PREP a travs 3588:T-ASF a la 4674:S-2ASF tuya 2981:N-ASF habla 4100:V-PAI-1P estamos confiando 846:P-NPM mismos 1063:CONJ porque 191:V-2RAI-1P-ATT hemos odo 2532:CONJ y 1492:V-RAI-1P hemos sabido 3754:CONJ que 3778:D-NSM este 1510:V- PAI-3S es 230:ADV verdaderamente 3588:T-NSM el 4990:N-NSM Libertador 3588:T- GSM de el 2889:N-GSM mundo.

(Joh 4:43) 3326:PREP Despus 1161:CONJ pero 3588:T-APF los 1417:A-NUI dos 2250:N-APF das 1831:V-2AAI-3S sali 1564:ADV desde all 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1056:N-ASF Galilea

(Joh 4:44) 846:P-NSM l 1063:CONJ porque 2424:N-NSM Jess 3140:V-AAI-3S dio testimonio 3754:CONJ que 4396:N-NSM vocero 1722:PREP en 3588:T-DSF la 2398:A-DSF propia 3968:N-DSF tierra de su padre 5092:N-ASF valor 3756:PRT-N no 2192:V-PAI-3S est teniendo

(Joh 4:45) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 2064:V-2AAI-3S vino 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1056:N-ASF Galilea 1209:V-ADI-3P dieron bienvenida 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 1057:N- NPM galileos 3956:A-APN todos 3708:V-RAP-NPM-ATT habiendo visto 3745:K- APN tantas como 4160:V-AAI-3S hizo 1722:PREP en 2414:N-DPN Jerusaln 1722:PREP en 3588:T-DSF la 1859:N-DSF fiesta 2532:CONJ y 846:P-NPM ellos 1063:CONJ porque 2064:V-2AAI-3P vinieron 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1859:N-ASF fiesta

(Joh 4:46) 2064:V-2AAI-3S Vino 3767:CONJ por lo tanto 3825:ADV otra vez 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 2580:N-PRI Can 3588:T-GSF de la 1056:N-GSF Galilea 3699:ADV donde 4160:V-AAI-3S hizo 3588:T-ASN el 5204:N-ASN agua 3631:N-ASM vino 2532:CONJ y 1510:V-IAI-3S estaba 5100:X- NSM alguien 937:A-NSM (oficial) real 3739:R-GSM de quien 3588:T-NSM el 5207:N-NSM hijo 770:V-IAI-3S estaba dbil 1722:PREP en 2584:N-PRI Capernaum

(Joh 4:47) 3778:D- NSM Este 191:V-AAP-NSM habiendo odo 3754:CONJ que 2424:N-NSM Jess 2240:V-PAI-3S ha venido 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF la 2449:N-GSF Judea 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1056:N-ASF Galilea 565:V-2AAI-3S vino desde 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 2065:V-IAI-3S estaba preguntando 2443:CONJ para que 2597:V-2AAS-3S pusiera pie hacia abajo 2532:CONJ y 2390:V-ADS-3S sanara 846:P-GSM de l 3588:T-ASM a el 5207:N-ASM hijo 3195:V-IAI-3S-ATT estaba para 1063:CONJ porque 599:V-PAN estar muriendo

(Joh 4:48) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 1437:COND Si alguna vez 3361:PRT-N no 4592:N-APN seales 2532:CONJ y 5059:N-APN portentos presagiosos 3708:V-2AAS-2P vieran 3756:PRT-N no 3361:PRT-N no 4100:V-AAS-2P confiaran

(Joh 4:49) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3588:T-NSM el 937:A-NSM (oficial) real 2962:N-VSM Seor 2597:V-2AAM-2S pon pie hacia abajo 4250:ADV antes 599:V-2AAN morir 3588:T-ASN el 3813:N-ASN niito 1473:P-1GS de m

(Joh 4:50) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T- NSM el 2424:N-NSM Jess 4198:V-PNM-2S Ests yendo en camino 3588:T-NSM el 5207:N-NSM hijo 4771:P-2GS de t 2198:V-PAI-3S vive 4100:V-AAI-3S Confi 3588:T-NSM el 444:N-NSM hombre 3588:T-DSM a la 3056:N-DSM palabra 3739:R-ASM cual 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 4198:V-INI-3S estaba yendo en camino

(Joh 4:51) 2235:ADV Ya 1161:CONJ pero 846:P-GSM de l 2597:V-PAP-GSM poniendo pie hacia abajo 3588:T-NPM los 1401:N- NPM esclavos 846:P-GSM de l 5221:V-AAI-3P encontraron 846:P-DSM a l 3004:V-PAP-NPM diciendo 3754:CONJ que 3588:T-NSM el 3816:N-NSM muchachito 846:P-GSM de l 2198:V-PAI-3S vive

(Joh 4:52) 4441:V-2ADI-3S Inquiri 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-ASF la 5610:N-ASF hora 3844:PREP al lado de 846:P-GPM de ellos 1722:PREP en 3739:R-DSF a cual 2866:ADV-C mejor 2192:V-2AAI-3S tuvo 3004:V-2AAI-3P dijeron 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 3754:CONJ que 5504:ADV Ayer 5610:N-ASF hora 1442:A-ASF sptima 863:V-AAI-3S dej completamente 846:P-ASM a l 3588:T-NSM la 4446:N-NSM fiebre

(Joh 4:53) 1097:V-2AAI-3S Conoci 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 3962:N-NSM padre 3754:CONJ que 1565:D-DSF aquella 3588:T-DSF la 5610:N-DSF hora 1722:PREP en 3739:R-DSF a cual 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3588:T-NSM El 5207:N-NSM hijo 4771:P-2GS de t 2198:V-PAI-3S vive 2532:CONJ Y 4100:V-AAI-3S confi 846:P-NSM l 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 3614:N-NSF casa 846:P-GSM de l 3650:A-NSF entera

(Joh 4:54) 3778:D- ASN Esta [] 1161:CONJ pero 3825:ADV otra vez 1208:A-ASN segunda 4592:N-ASN seal 4160:V-AAI-3S hizo 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2064:V-2AAP-NSM habiendo venido 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF la 2449:N-GSF Judea 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1056:N-ASF Galilea.

(Joh 5:1) 3326:PREP Despus 3778:D- APN estas (cosas) 1510:V-IAI-3S era 1859:N-NSF fiesta 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 2532:CONJ y 305:V-2AAI-3S puso pie hacia arriba 2424:N-NSM Jess 1519:PREP hacia dentro 2414:N-ASF Jerusaln

(Joh 5:2) 1510:V-PAI-3S Est 1161:CONJ pero 1722:PREP en 3588:T-DPN las 2414:N-DPN Jerusaln 1909:PREP sobre 3588:T-DSF la 4262:A-DSF (puerta de) ovejas 2861:N-NSF estanque 3588:T-NSF el 1951:V-PPP-NSF siendo llamado adems 1447:ADV en hebreo 964:N-PRI Betzata 4002:A-NUI cinco 4745:N-APF columnatas 2192:V-PAP-NSF teniendo

(Joh 5:3) 1722:PREP En 3778:D-DPF estas 2621:V-INI-3S estaba acostada 4128:N-NSN multitud 3588:T-GPM de los 770:V-PAP-GPM siendo dbiles 5185:A- GPM de ciegos 5560:A-GPM de cojos 3584:A-GPM de secos

(Joh 5:4) --

(Joh 5:5) 1510:V- IAI-3S Estaba 1161:CONJ pero 5100:X- NSM alguien 444:N-NSM hombre 1563:ADV all 5144:A-NUI treinta [] 2532:CONJ y 3638:A-NUI ocho 2094:N-APN aos 2192:V-PAP-NSM teniendo 1722:PREP en 3588:T-DSF la 769:N-DSF debilidad 846:P-GSM de l

(Joh 5:6) 3778:D-ASM A este 3708:V-2AAP-NSM habiendo visto 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2621:V-PNP-ASM reclinando 2532:CONJ y 1097:V-2AAP-NSM habiendo conocido 3754:CONJ que 4183:A-ASM mucho 2235:ADV ya 5550:N-ASM tiempo 2192:V-PAI-3S est teniendo 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 2309:V-PAI-2S Ests queriendo 5199:A-NSM saludable 1096:V-2ADN llegar a ser?

(Joh 5:7) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 770:V-PAP-NSM estando dbil 2962:N-VSM Seor 444:N-ASM hombre 3756:PRT-N no 2192:V-PAI-1S estoy teniendo 2443:CONJ para que 3752:CONJ cuando 5015:V-APS-3S se agita 3588:T-NSN el 5204:N-NSN agua 906:V-2AAS-3S deba arrojar 1473:P-1AS a m 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a el 2861:N-ASF estanque 1722:PREP en 3739:R-DSM cual (tiempo) 1161:CONJ pero 2064:V-PNI-1S estoy viniendo 1473:P-1NS yo 243:A-NSM otro 4253:PREP antes 1473:P-1GS de m 2597:V-PAI-3S est poniendo pie hacia abajo

(Joh 5:8) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1453:V-PAM-2S Ests levantando 142:V-AAM-2S alza 3588:T-ASM a la 2895:N-ASM camilla 4771:P-2GS de t 2532:CONJ y 4043:V-PAM-2S ests caminando alrededor

(Joh 5:9) 2532:CONJ Y 2112:ADV inmediatamente 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 5199:A-NSM saludable 3588:T-NSM el 444:N-NSM hombre 2532:CONJ y 142:V-AAI-3S alz 3588:T- ASM la 2895:N-ASM camilla 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 4043:V-IAI-3S estaba caminando alrededor 1510:V- IAI-3S era 1161:CONJ pero 4521:N-NSN sbado 1722:PREP en 1565:D- DSF aqul 3588:T-DSF el 2250:N-DSF da

(Joh 5:10) 3004:V-IAI-3P Estaban diciendo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 3588:T-DSM a el 2323:V-RPP-DSM habiendo sido curado 4521:N-NSN Sbado 1510:V- PAI-3S es 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 1832:V-PAI-3S es permisible 4771:P-2DS a t 142:V-AAN alzar 3588:T-ASM la 2895:N-ASM camilla

(Joh 5:11) 3739:R-NSM Quien 1161:CONJ pero 611:V-ADI-3S respondi 846:P-DPM a ellos 3588:T- NSM El 4160:V-AAP-NSM habiendo hecho 1473:P-1AS a m 5199:A-ASM saludable 1565:D- NSM aqul 1473:P-1DS a m 3004:V-2AAI-3S dijo 142:V-AAM-2S Alza 3588:T-ASM a la 2895:N-ASM camilla 4771:P- 2GS de t 2532:CONJ y 4043:V-PAM-2S ests caminando alrededor

(Joh 5:12) 2065:V-AAI-3P Preguntaron 846:P-ASM a l 5101:I- NSM Quin 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 444:N-NSM hombre 3588:T-NSM el 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 4771:P-2DS a t 142:V-AAM-2S alza 2532:CONJ y 4043:V-PAM-2S ests caminando alrededor?

(Joh 5:13) 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 2390:V-APP-NSM habiendo sido sanado 3756:PRT- N no 1492:V-LAI-3S haba sabido 5101:I- NSM quin 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 1063:CONJ porque 2424:N-NSM Jess 1593:V-AAI-3S se apart 3793:N-GSM de muchedumbre 1510:V- PAP-GSM estando 1722:PREP en 3588:T-DSM el 5117:N- DSM lugar

(Joh 5:14) 3326:PREP Despus 3778:D-APN estas (cosas) 2147:V-PAI-3S est hallando 846:P-ASM a l [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1722:PREP en 3588:T-DSN el 2411:N-DSN templo 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 3708:V-AAM-2S Mira 5199:A-NSM saludable 1096:V-2RAI-2S has llegado a ser 3371:ADV-N ya no 264:V-PAM-2S ests pecando 2443:CONJ para que 3361:PRT- N no 5501:A-NSN peor 4771:P- 2DS a t 5100:X- NSN algo 1096:V-2ADS-3S llegue a ser

(Joh 5:15) 565:V-2AAI-3S Vino desde 3588:T-NSM el 444:N-NSM hombre 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 3588:T-DPM a los 2453:A-DPM judos 3754:CONJ que 2424:N-NSM Jess 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 4160:V-AAP-NSM habiendo hecho 846:P-ASM a l 5199:A-ASM saludable

(Joh 5:16) 2532:CONJ Y 1223:PREP a travs 3778:D-ASN a esto 1377:V-IAI-3P estaban persiguiendo 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 3754:CONJ porque 3778:D-APN estas (cosas) 4160:V-IAI-3S estaba haciendo 1722:PREP en 4521:N-DSN sbado

(Joh 5:17) 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 611:V-ADI-3S respondi 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM El 3962:N-NSM Padre 1473:P-1GS de m 2193:ADV hasta 737:ADV ahora mismo 2038:V-PNI-3S est trabajando 2504:P-1NS-K yo tambin 2038:V-PNI-1S estoy trabajando

(Joh 5:18) 1223:PREP A travs 3778:D-ASN a esto 3767:CONJ por lo tanto 3123:ADV ms bien 2212:V-IAI-3P estaban buscando 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 615:V-AAN matar 3754:CONJ porque 3756:PRT-N no 3440:ADV solamente 3089:V-IAI-3S estaba desatando 3588:T-ASN el 4521:N-ASN sbado 235:CONJ sino 2532:CONJ tambin 3962:N-ASM Padre 2398:A-ASM propio 3004:V-IAI-3S estaba diciendo 3588:T-ASM a el 2316:N-ASM Dios 2470:A-ASM igual 1438:F-3ASM a s mismo 4160:V-PAP-NSM haciendo 3588:T-DSM a el 2316:N-DSM Dios

(Joh 5:19) 611:V-ADI-3S Respondi 3767:CONJ por lo tanto [ 3588:T-NSM el ] 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-IAI-3S estaba diciendo 846:P-DPM a ellos 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-3S es capaz 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 4160:V-PAN estar haciendo 575:PREP desde 1438:F-3GSM de s mismo 3762:A-ASN-N nada 1437:COND si alguna vez 3361:PRT-N no 5100:X- ASN algo 991:V-PAS-3S pueda ver 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 4160:V-PAP-ASM haciendo 3739:R-APN cuales (cosas) 1063:CONJ porque 302:PRT probable 1565:D- NSM aqul 4160:V-PAS-3S haga 3778:D- APN estas (cosas) 2532:CONJ tambin 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3668:ADV igualmente 4160:V-PAI-3S est haciendo

(Joh 5:20) 3588:T-NSM El 1063:CONJ porque 3962:N-NSM Padre 5368:V-PAI-3S est teniendo cario 3588:T-ASM a el 5207:N-ASM Hijo 2532:CONJ y 3956:A-APN todas (cosas) 1166:V-PAI-3S mostr 846:P-DSM a l 3739:R-APN cuales 846:P-NSM l 4160:V-PAI-3S est haciendo 2532:CONJ y 3173:A-APN-C mayores 3778:D- GPN de estas 1166:V-FAI-3S mostrar 846:P-DSM a l 2041:N-APN obras 2443:CONJ para que 4771:P-2NP ustedes 2296:V-PAS-2P puedan maravillar

(Joh 5:21) 5618:ADV As como 1063:CONJ porque 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1453:V-PAI-3S est levantando 3588:T-APM a los 3498:A-APM muertos 2532:CONJ y 2227:V-PAI-3S est haciendo vivir 3779:ADV as 2532:CONJ tambin 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3739:R-APM cuales 2309:V-PAI-3S est queriendo 2227:V-PAI-3S est haciendo vivir

(Joh 5:22) 3761:CONJ- N Tampoco 1063:CONJ porque 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 2919:V-PAI-3S est juzgando 3762:A-ASM-N a nadie 235:CONJ sino 3588:T-ASF el 2920:N-ASF juicio 3956:A-ASF todo 1325:V-RAI-3S ha dado 3588:T-DSM a el 5207:N-DSM Hijo

(Joh 5:23) 2443:CONJ Para que 3956:A-NPM todos 5091:V-PAS-3P honren 3588:T-ASM a el 5207:N-ASM Hijo 2531:ADV segn como 5091:V-PAI-3P estn honrando 3588:T- ASM a el 3962:N-ASM Padre 3588:T-NSM El 3361:PRT-N no 5091:V-PAP-NSM honrando 3588:T-ASM a el 5207:N-ASM Hijo 3756:PRT-N no 5091:V-PAI-3S est honrando 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 3588:T-ASM el 3992:V-AAP-ASM habiendo enviado 846:P-ASM a l

(Joh 5:24) 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 3754:CONJ que 3588:T-NSM el 3588:T-ASM a la 3056:N-ASM palabra 1473:P-1GS de m 191:V-PAP-NSM oyendo 2532:CONJ y 4100:V-PAP-NSM confiando 3588:T-DSM a el 3992:V-AAP-DSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m 2192:V-PAI-3S est teniendo 2222:N-ASF vida 166:A-ASF eterna 2532:CONJ y 1519:PREP hacia dentro 2920:N-ASF juicio 3756:PRT-N no 2064:V-PNI-3S est viniendo 235:CONJ sino 3327:V-RAI-3S ha desplazado 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de la 2288:N-GSM muerte 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 2222:N-ASF vida

(Joh 5:25) 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P- 2DP a ustedes 3754:CONJ que 2064:V-PNI-3S est viniendo 5610:N-NSF hora 2532:CONJ y 3568:ADV ahora 1510:V-PAI-3S es 3753:ADV cuando 3588:T-NPM los 3498:A-NPM muertos 191:V-FAI-3P oirn 3588:T-GSF el 5456:N-GSF sonido 3588:T-GSM de el 5207:N-GSM Hijo 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 191:V-AAP-NPM habiendo odo 2198:V-FAI-3P vivirn

(Joh 5:26) 5618:ADV As como 1063:CONJ porque 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 2192:V-PAI-3S est teniendo 2222:N-ASF vida 1722:PREP en 1438:F-3DSM s mismo 3779:ADV as 2532:CONJ tambin 3588:T-DSM a el 5207:N-DSM Hijo 1325:V-AAI-3S dio 2222:N-ASF vida 2192:V-PAN estar teniendo 1722:PREP en 1438:F-3DSM s mismo

(Joh 5:27) 2532:CONJ Y 1849:N-ASF autoridad 1325:V-AAI-3S dio 846:P-DSM a l 2920:N-ASF juicio 4160:V-PAN estar haciendo 3754:CONJ porque 5207:N-NSM Hijo 444:N-GSM de hombre 1510:V- PAI-3S es

(Joh 5:28) 3361:PRT-N No 2296:V-PAM-2P e stn maravillando 3778:D-ASN a esto 3754:CONJ porque 2064:V-PNI-3S est viniendo 5610:N-NSF hora 1722:PREP en 3739:R-DSF cual 3956:A-NPM todos 3588:T-NPM los 1722:PREP en 3588:T-DPN las 3419:N-DPN tumbas conmemorativas 191:V-FAI-3P oirn 3588:T-GSF el 5456:N-GSF sonido 846:P-GSM de l

(Joh 5:29) 2532:CONJ Y 1607:V-FDI- 3P saldrn 3588:T- NPM los 3588:T-APN a las 18:A-APN buenas (cosas) 4160:V-AAP-NPM habiendo hecho 1519:PREP hacia dentro 386:N-ASF levantamiento 2222:N-GSF de vida 3588:T-NPM los 3588:T-APN las 5337:A-APN detestables (cosas) 4238:V-AAP-NPM habiendo hecho 1519:PREP hacia dentro 386:N-ASF levantamiento 2920:N-GSF de Juicio

(Joh 5:30) 3756:PRT-N No 1410:V-PNI-1S soy capaz 1473:P-1NS yo 4160:V-PAN estar haciendo 575:PREP desde 1683:F-1GSM m mismo 3762:A-ASN-N nada 2531:ADV segn como 191:V-PAI-1S estoy oyendo 2919:V-PAI-1S estoy juzgando 2532:CONJ y 3588:T-NSF el 2920:N-NSF juicio 3588:T-NSF el 1699:S-1NSF mo 1342:A-NSF recto 1510:V- PAI-3S es 3754:CONJ porque 3756:PRT-N no 2212:V-PAI-1S estoy buscando 3588:T- ASN la 2307:N-ASN cosa deseada 3588:T-ASN la 1699:S-1ASN ma 235:CONJ sino 3588:T-ASN la 2307:N-ASN cosa deseada 3588:T- GSM de el 3992:V-AAP-GSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m

(Joh 5:31) 1437:COND Si alguna vez 1473:P-1NS yo 3140:V-PAS-1S doy testimonio 4012:PREP acerca de 1683:F-1GSM m mismo 3588:T-NSF el 3141:N-NSF testimonio 1473:P-1GS de m 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S es 227:A-NSF verdadero

(Joh 5:32) 243:A-NSM Otro 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSM el 3140:V-PAP-NSM dando testimonio 4012:PREP acerca de 1473:P-1GS m 2532:CONJ y 1492:V-RAI-1S he sabido 3754:CONJ que 227:A-NSF verdadero 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSF el 3141:N-NSF testimonio 3739:R-ASF cual 3140:V-PAI-3S est danto testimonio 4012:PREP acerca de 1473:P-1GS m

(Joh 5:33) 4771:P- 2NP Ustedes 649:V-RAI-2P han enviado 4314:PREP hacia 2491:N-ASM Juan 2532:CONJ y 3140:V-RAI-3S ha dado testimonio 3588:T-DSF a la 225:N-DSF verdad

(Joh 5:34) 1473:P-1NS Yo 1161:CONJ pero 3756:PRT-N no 3844:PREP al lado de 444:N-GSM hombre 3588:T- ASF a el 3141:N-ASF testimonio 2983:V-PAI-1S estoy tomando 235:CONJ sino 3778:D-APN estas 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 2443:CONJ para que 4771:P-2NP ustedes 4982:V-APS-2P puedan ser librados

(Joh 5:35) 1565:D- NSM Aqul 1510:V-IAI-3S era 3588:T-NSM la 3088:N-NSM lmpara 3588:T-NSM la 2545:V-PPP-NSM ardiendo 2532:CONJ y 5316:V-PAP-NSM brillando 4771:P-2NP ustedes 1161:CONJ pero 2309:V-AAI-2P quisieron 21:V-AON ser muy alegres 4314:PREP hacia 5610:N-ASF hora 1722:PREP en 3588:T-DSN la 5457:N-DSN luz 846:P-GSM de l

(Joh 5:36) 1473:P-1NS Yo 1161:CONJ pero 2192:V-PAI-1S estoy teniendo 3588:T-ASF el 3141:N-ASF testimonio 3173:A-ASF-C mayor que 3588:T-GSM de el 2491:N-GSM Juan 3588:T-NPN las 1063:CONJ porque 2041:N-NPN obras 3739:R-APN cuales 1325:V-RAI-3S ha dado 1473:P-1DS a m 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 2443:CONJ para que 5048:V-AAS-1S complete 846:P-APN a ellas 846:P-NPN ellas 3588:T-NPN las 2041:N-NPN obras 3739:R-APN cuales 4160:V-PAI-1S estoy haciendo 3140:V-PAI-3S est danto testimonio 4012:PREP acerca de 1473:P-1GS de m 3754:CONJ que 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1473:P-1AS a m 649:V-RAI-3S ha enviado

(Joh 5:37) 2532:CONJ Y 3588:T- NSM el 3992:V-AAP-NSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m 3962:N-NSM Padre 1565:D- NSM aqul 3140:V-RAI-3S ha dado testimonio 4012:PREP acerca de 1473:P-1GS m 3777:CONJ- N ni 5456:N-ASF sonido 846:P-GSM de l 4455:ADV ninguna vez 191:V-2RAI-2P-ATT han odo 3777:CONJ- N ni 1491:N-ASN vista 846:P-GSM de l 3708:V-RAI-2P-ATT han visto

(Joh 5:38) 2532:CONJ Y 3588:T-ASM la 3056:N-ASM palabra 846:P-GSM de l 3756:PRT-N no 2192:V-PAI-2P estn teniendo 1722:PREP en 4771:P- 2DP ustedes 3306:V-PAP-ASM permaneciendo 3754:CONJ porque 3739:R-ASM a quien 649:V-AAI-3S envi 1565:D- NSM aqul 3778:D- DSM a este 4771:P- 2NP ustedes 3756:PRT-N no 4100:V-PAI-2P confan

(Joh 5:39) 2045:V-PAI-2P Estn escudriando 3588:T-APF los 1124:N-APF escritos 3754:CONJ porque 4771:P-2NP ustedes 1380:V-PAI-2P estn pensando 1722:PREP en 846:P-DPF ellos 2222:N-ASF vida 166:A-ASF eterna 2192:V-PAN estar teniendo 2532:CONJ y 1565:D- NPF aquellos 1510:V- PAI-3P son 3588:T-NPF los 3140:V-PAP-NPF dando testimonio 4012:PREP acerca de 1473:P-1GS m

(Joh 5:40) 2532:CONJ Y 3756:PRT-N no 2309:V-PAI-2P quieren 2064:V-2AAN venir 4314:PREP hacia 1473:P-1AS a m 2443:CONJ para que 2222:N-ASF vida 2192:V-PAS-2P puedan tener

(Joh 5:41) 1391:N-ASF Esplendor 3844:PREP al lado de 444:N-GPM hombres 3756:PRT-N no 2983:V-PAI-1S estoy tomando

(Joh 5:42) 235:CONJ Pero 1097:V-RAI-1S he conocido 4771:P- 2AP a ustedes 3754:CONJ que 3588:T-ASF el 26:N-ASF amor 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 3756:PRT-N no 2192:V-PAI-2P estn teniendo 1722:PREP en 1438:F-2DPM ustedes mismos

(Joh 5:43) 1473:P-1NS Yo 2064:V-2RAI-1S he venido 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 3588:T-GSM de el 3962:N-GSM Padre 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 2983:V-PAI-2P estn recibiendo (ustedes) 1473:P-1AS a m 1437:COND si alguna vez 243:A-NSM otro 2064:V-2AAS-3S viniera 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 3588:T-DSN el 2398:A-DSN propio 1565:D- ASM a aqul 2983:V-FDI-2P recibiran

(Joh 5:44) 4459:ADV-I Cmo 1410:V-PNI-2P son capaces 4771:P-2NP ustedes 4100:V-AAN confiar 1391:N-ASF a esplendor 3844:PREP al lado de 240:C-GPM unos a otros 2983:V-PAP-NPM recibiendo 2532:CONJ y 3588:T-ASF el 1391:N-ASF esplendor 3588:T-ASF el 3844:PREP al lado de 3588:T-GSM de el 3441:A-GSM solamente [] 2316:N-GSM Dios 3756:PRT-N no 2212:V-PAI-2P estn buscando?

(Joh 5:45) 3361:PRT-N No 1380:V-PAM-2P estn pensando 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 2723:V-FAI-1S acusar 4771:P-2GP de ustedes 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSM el 2723:V-PAP-NSM acusando 4771:P- 2GP de ustedes 3475:N-NSM Moiss 1519:PREP hacia dentro 3739:R-ASM cual 4771:P- 2NP ustedes 1679:V-RAI-2P han esperado

(Joh 5:46) 1487:COND Si 1063:CONJ porque 4100:V-IAI-2P estuvieran confiando 3475:N-DSM a Moiss 4100:V-IAI-2P estuvieran confiando 302:PRT probable 1473:P-1DS a m 4012:PREP acerca de 1063:CONJ porque 1473:P-1GS de m 1565:D- NSM aqul 1125:V-AAI-3S escribi

(Joh 5:47) 1487:COND Si 1161:CONJ pero 3588:T-DPN a los 1565:D-GSM de aqul 1121:N-DPN escritos 3756:PRT-N no 4100:V-PAI-2P confan 4459:ADV-I Cmo 3588:T-DPN a las 1699:S-1DPN mas 4487:N-DPN declaraciones 4100:V-FAI-2P confiarn?

(Joh 6:1) 3326:PREP Despus 3778:D-APN estas (cosas) 565:V-2AAI-3S vino desde 3588:T- NSM el 2424:N-NSM Jess 4008:ADV al otro lado 3588:T-GSF de el 2281:N-GSF mar 3588:T-GSF de la 1056:N-GSF Galilea 3588:T-GSF de la 5085:N-GSF Tiberades

(Joh 6:2) 190:V-IAI-3S Estaba siguiendo 1161:CONJ pero 846:P-DSM a l 3793:N-NSM muchedumbre 4183:A-NSM mucha 3754:CONJ porque 2334:V-IAI-3P estaban contemplando 3588:T-APN las 4592:N-APN seales 3739:R-APN cuales 4160:V-IAI-3S estaba haciendo 1909:PREP sobre 3588:T-GPM los 770:V-PAP-GPM siendo dbiles

(Joh 6:3) 424:V-2AAI-3S Subi 1161:CONJ pero 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 3735:N-ASN montaa 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 1563:ADV all 2521:V-INI-3S estaba sentado 3326:PREP con 3588:T-GPM los 3101:N-GPM aprendedores 846:P-GSM de l

(Joh 6:4) 1510:V- IAI-3S Estaba 1161:CONJ pero 1451:ADV cerca 3588:T-NSN la 3957:ARAM Pascua 3588:T-NSF la 1859:N-NSF fiesta 3588:T- GPM de los 2453:A-GPM judos

(Joh 6:5) 1869:V-AAP-NSM Habiendo elevado 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-APM a los 3788:N-APM ojos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 2300:V-ADP-NSM habiendo visto 3754:CONJ que 4183:A-NSM mucha 3793:N-NSM muchedumbre 2064:V-PNI-3S est viniendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3004:V-PAI-3S est diciendo 4314:PREP hacia 5376:N-ASM Felipe 4159:ADV-I De dnde 59:V-AAS-1P podamos comprar 740:N-APM panes 2443:CONJ para que 5315:V-2AAS-3P puedan comer 3778:D-NPM estos?

(Joh 6:6) 3778:D- ASN A esto 1161:CONJ pero 3004:V-IAI-3S estaba diciendo 3985:V-PAP-NSM poniendo a prueba 846:P-ASM a l 846:P-NSM l 1063:CONJ porque 1492:V-LAI-3S haba sabido 5101:I-ASN qu 3195:V-IAI-3S estaba para 4160:V-PAN estar haciendo

(Joh 6:7) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DSM a l 5376:N-NSM Felipe 1250:A-GPN Doscientos 1220:N-GPN de denarios 740:N-NPM panes 3756:PRT-N no 714:V-PAI-3P son suficientes 846:P-DPM a ellos 2443:CONJ para que 1538:A-NSM cada uno 1024:A-ASN corta (pieza) 2983:V-2AAS-3S pueda recibir

(Joh 6:8) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 1520:A-NSM uno 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 3101:N- GPM aprendedores 846:P-GSM de l 406:N-NSM Andrs 3588:T-NSM el 80:N-NSM hermano 4613:N-GSM de Simn 4074:N-GSM Pedro

(Joh 6:9) 1510:V- PAI-3S Est 3808:N-NSN muchachito 5602:ADV aqu 3739:R-NSM quien 2192:V-PAI-3S est teniendo 4002:A-NUI cinco 740:N-APM panes 2916:A-APM de cebada 2532:CONJ y 1417:A-NUI dos 3795:N-APN pescaditos 235:CONJ Pero 3778:D- NPN estos 5101:I- NSN Qu 1510:V- PAI-3S es 1519:PREP hacia dentro 5118:D- APM tal cantidad?

(Joh 6:10) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 4160:V-AAM-2P Hagan 3588:T-APM a los 444:N-APM hombres 377:V-2AAN recostar 1510:V- IAI-3S Estaba 1161:CONJ pero 5528:N-NSM hierba 4183:A-NSM mucha 1722:PREP en 3588:T-DSM el 5117:N- DSM lugar 377:V-2AAI-3P se recostaron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 435:N-NPM varones 3588:T-ASM a el 706:N-ASM nmero 5613:ADV como 4000:A-NPM cinco mil

(Joh 6:11) 2983:V-2AAI-3S Tom 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-APM a los 740:N-APM panes 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 2168:V-AAP-NSM habiendo dado gracias 1239:V-AAI-3S dio completamente (a repartir) 3588:T-DPM a los 345:V-PNP-DPM reclinndose 3668:ADV igualmente 2532:CONJ tambin 1537:PREP fuera de 3588:T-GPN de los 3795:N-GPN pescaditos 3745:K-ASN tanto como 2309:V-IAI-3P estaban queriendo

(Joh 6:12) 5613:ADV Como 1161:CONJ pero 1705:V- API-3P fueron llenados completamente 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DPM a los 3101:N-DPM aprendedores 846:P-GSM de l 4863:V-2AAM-2P Renan 3588:T-APN los 4052:V-AAP-APN habiendo excedido 2801:N-APN pedazos 2443:CONJ para que 3361:PRT- N no 5100:X- ASN algo 622:V-2AMS-3S sea perdido

(Joh 6:13) 4863:V-2AAI-3P Reunieron 3767:CONJ por lo tanto 2532:CONJ y 1072:V-AAI-3P llenaron 1427:A-NUI doce 2894:N-APM cestas 2801:N-GPN de pedazos 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 4002:A-NUI cinco 740:N-GPM panes 3588:T-GPM de los 2916:A-GPM de cebada 3739:R-APN cuales 4052:V-AAI-3P excedieron 3588:T-DPM a los 977:V-RAP-DPM habiendo comido

(Joh 6:14) 3588:T-NPM Los 3767:CONJ por lo tanto 444:N-NPM hombres 3708:V-2AAP-NPM habiendo visto 3739:R-APN cuales 4160:V-AAI-3S hizo 4592:N-APN seales 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 3754:CONJ que 3778:D- NSM Este 1510:V- PAI-3S es 230:ADV verdaderamente 3588:T-NSM el 4396:N-NSM vocero 3588:T-NSM el 2064:V-PNP-NSM viniendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo

(Joh 6:15) 2424:N-NSM Jess 3767:CONJ por lo tanto 1097:V-2AAP-NSM habiendo conocido 3754:CONJ que 3195:V-PAI-3P estaban para 2064:V-PNN estar viniendo 2532:CONJ y 726:V-PAN estar arrebatando 846:P-ASM a l 2443:CONJ para que 4160:V-AAS-3P hicieran 935:N-ASM rey 402:V-AAI-3S se retir 3825:ADV otra vez 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 3735:N-ASN montaa 846:P-NSM l 3441:A-NSM solo

(Joh 6:16) 5613:ADV Como 1161:CONJ pero 3798:A-NSF anochecer 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 2597:V-2AAI-3P pusieron pie hacia abajo 3588:T- NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 1909:PREP sobre 3588:T-ASF el 2281:N-ASF mar

(Joh 6:17) 2532:CONJ Y 1684:V-2AAP-NPM habiendo puesto pie en 1519:PREP hacia dentro 4143:N-ASN a barca 2064:V-INI-3P estaban viniendo 4008:ADV al otro lado 3588:T-GSF de el 2281:N-GSF mar 1519:PREP hacia dentro 2584:N-PRI Capernaum 2532:CONJ y 4653:N-NSF oscuridad 2235:ADV ya 1096:V-LAI-3S haba llegado a ser 2532:CONJ y 3768:ADV-N todava no 2064:V-LAI-3S haba venido 4314:PREP hacia 846:P-APM a ellos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess

(Joh 6:18) 3588:T-NSF El 5037:PRT y 2281:N-NSF mar 417:N-GSM viento 3173:A-GSM grande 4154:V-PAP-GSM soplando 1326:V-PPI-3S estaba siendo levantado completamente

(Joh 6:19) 1643:V-RAP-NPM Habiendo impelido 3767:CONJ por lo tanto 5613:ADV como 4712:N-APN estadios 1501:A-NUI veinte (y) 4002:A-NUI cinco 2228:PRT o 5144:A-NUI treinta 2334:V-PAI-3P contemplan 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 4043:V-PAP-ASM caminando alrededor 1909:PREP sobre 3588:T-GSF el 2281:N-GSF mar 2532:CONJ y 1451:ADV cerca 3588:T-GSN de la 4143:N-GSN barca 1096:V-PNP-ASM llegando a ser 2532:CONJ y 5399:V-AOI-3P llegaron a ser temerosos

(Joh 6:20) 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 1473:P-1NS Yo 1510:V- PAI-1S soy 3361:PRT-N no 5399:V-PNM-2P estn temiendo

(Joh 6:21) 2309:V-IAI-3P Estaban queriendo 3767:CONJ por lo tanto 2983:V-2AAN recibir 846:P-ASM a l 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 4143:N-ASN barca 2532:CONJ y 2112:ADV inmediatamente 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 3588:T-NSN la 4143:N-NSN barca 1909:PREP sobre 3588:T-GSF la 1093:N-GSF tierra 1519:PREP hacia dentro 3739:R-ASF cual 5217:V-IAI-3P estaban yendo

(Joh 6:22) 3588:T-DSF El 1887:ADV da siguiente 3588:T-NSM la 3793:N-NSM muchedumbre 3588:T- NSM la 2476:V-RAP-NSM habiendo estado de pie 4008:ADV al otro lado 3588:T-GSF de el 2281:N-GSF mar 3708:V-2AAI-3P vieron 3754:CONJ que 4142:N-NSN barquita 243:A-NSN otra 3756:PRT-N no 1510:V- IAI-3S estaba 1563:ADV all 1487:COND si 3361:PRT-N no 1520:A-NSN uno 2532:CONJ y 3754:CONJ que 3756:PRT-N no 4897:V-2AAI-3S entr con 3588:T-DPM los 3101:N-DPM aprendedores 846:P-GSM de l 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN la 4143:N-ASN barca 235:CONJ sino 3441:A-NPM solos 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 565:V-2AAI-3P vinieron desde

(Joh 6:23) 243:A-NPN Otras 2064:V-2AAI-3S vino 4143:N-NPN barcas 1537:PREP fuera de 5085:N-GSF Tiberades 1451:ADV cerca 3588:T-GSM de el 5117:N- GSM lugar 3699:ADV donde 5315:V-2AAI-3P comieron 3588:T-ASM el 740:N-ASM pan 2168:V-AAP-GSM habiendo dado gracias 3588:T-GSM el 2962:N-GSM Seor

(Joh 6:24) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 3708:V-2AAI-3S vio 3588:T-NSM la 3793:N-NSM muchedumbre 3754:CONJ que 2424:N-NSM Jess 3756:PRT-N no 1510:V-PAI-3S est 1563:ADV all 3761:CONJ- N ni 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 1684:V-2AAI-3P pusieron pie en 846:P-NPM ellos 1519:PREP hacia dentro 3588:T-APN las 4142:N-APN barquitas 2532:CONJ y 2064:V-2AAI-3P vinieron 1519:PREP hacia dentro 2584:N-PRI Capernaum 2212:V-PAP-NPM buscando 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess

(Joh 6:25) 2532:CONJ Y 2147:V-2AAP-NPM habiendo hallado 846:P-ASM a l 4008:ADV al otro lado 3588:T-GSF de el 2281:N-GSF mar 3004:V-2AAI-3P dijeron 846:P-DSM a l 4461:HEB Rab 4219:PRT-I Cundo 5602:ADV aqu 1096:V-2RAI-2S has llegado a estar?

(Joh 6:26) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P- 2DP a ustedes 2212:V-PAI-2P estn buscando 1473:P-1AS a m 3756:PRT-N no 3754:CONJ porque 3708:V-2AAI-2P vieron 4592:N-APN seales 235:CONJ sino 3754:CONJ porque 5315:V-2AAI-2P comieron 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM los 740:N-GPM panes 2532:CONJ y 5526:V-API-2P fueron satifechos

(Joh 6:27) 2038:V-PNM-2P Estn trabajando 3361:PRT-N no 3588:T- ASF a la 1035:N-ASF comida 3588:T-ASF a la 622:V-PMP-ASF siendo destruda 235:CONJ sino 3588:T-ASF a la 1035:N-ASF comida 3588:T-ASF a la 3306:V-PAP-ASF permaneciendo 1519:PREP hacia dentro 2222:N-ASF vida 166:A-ASF eterna 3739:R-ASF cual 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 444:N-GSM hombre 4771:P-2DP a ustedes 1325:V-FAI-3S dar 3778:D-ASM a este 1063:CONJ porque 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 4972:V-AAI-3S sell 3588:T-NSM el 2316:N-NSM Dios

(Joh 6:28) 3004:V-2AAI-3P Dijeron 3767:CONJ por lo tanto 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 5101:I- ASN Qu 4160:V-PAS-1P podamos estar haciendo 2443:CONJ para que 2038:V-PNS-1P podamos estar obrando 3588:T-APN las 2041:N-APN obras 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios?

(Joh 6:29) 611:V-ADI-3S Respondi 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 3778:D- NSN Esto 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSN la 2041:N-NSN obra 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 2443:CONJ para que 4100:V-PAS-2P puedan confiar 1519:PREP hacia dentro 3739:R-ASM a quien 649:V-AAI-3S envi 1565:D- NSM aqul

(Joh 6:30) 3004:V-2AAI-3P Dijeron 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 5101:I- ASN Qu 3767:CONJ por lo tanto 4160:V-PAI-2S ests haciendo 4771:P- 2NS t 4592:N-ASN seal 2443:CONJ para que 3708:V-2AAS-1P veamos 2532:CONJ y 4100:V-AAS-1P podamos confi

(Joh 6:61) 1492:V-RAP-NSM Habiendo sabido 1161:CONJ pero 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1722:PREP en 1438:F-3DSM s mismo 3754:CONJ que 1111:V- PAI-3P estn murmurando 4012:PREP acerca de 3778:D-GSM esta (palabra) 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 3778:D-NSN Esto 4771:P-2AP a ustedes 4624:V-PAI-3S est haciendo tropezar?

(Joh 6:62) 1437:COND Si alguna vez 3767:CONJ por lo tanto 2334:V-PAS-2P contemplaran 3588:T-ASM a el 5207:N-ASM Hijo 3588:T-GSM de el 444:N-GSM hombre 305:V-PAP-ASM subiendo 3699:ADV donde 1510:V- IAI-3S estaba 3588:T-NSN el 4386:A-NSN-C anterior (tiempo)?

(Joh 6:63) 3588:T-NSN El 4151:N-NSN espritu 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSN lo 2227:V-PAP-NSN haciendo vivir 3588:T-NSF la 4561:N-NSF carne 3756:PRT-N no 5623:V-PAI-3S est beneficiando 3762:A-ASN-N nada 3588:T-NPN las 4487:N-NPN declaraciones 3739:R-APN cuales 1473:P-1NS yo 2980:V-RAI-1S he hablado 4771:P- 2DP a ustedes 4151:N-NSN espritu 1510:V-PAI-3S es 2532:CONJ y 2222:N-NSF vida 1510:V- PAI-3S es

(Joh 6:64) 235:CONJ Pero 1510:V- PAI-3P son 1537:PREP fuera de 4771:P-2GP de ustedes 5100:X- NPM algunos 3739:R-NPM quienes 3756:PRT- N no 4100:V-PAI-3P estn confiando 1492:V-LAI-3S Haba sabido 1063:CONJ porque 1537:PREP fuera de 746:N-GSF principio 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 5101:I- NPM quienes 1510:V- PAI-3P son 3588:T-NPM los 3361:PRT-N no 4100:V-PAP-NPM confiando 2532:CONJ y 5101:I- NSM quin 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 3860:V-FAP-NSM estando para entregar 846:P-ASM a l

(Joh 6:65) 2532:CONJ Y 3004:V-IAI-3S estaba diciendo 1223:PREP A travs 3778:D-ASN a esto 2046:V-RAI-1S-ATT he dicho 4771:P- 2DP a ustedes 3754:CONJ que 3762:A-NSM-N nadie 1410:V-PNI-3S es capaz 2064:V-2AAN venir 4314:PREP hacia 1473:P-1AS a m 1437:COND si alguna vez 3361:PRT-N no 1510:V-PAS-3S sea 1325:V-RPP-NSN habiendo sido dado 846:P-DSM a l 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 3962:N-GSM Padre

(Joh 6:66) 1537:PREP Fuera de 3778:D- GSM esta (palabra) 4183:A-NPM muchos 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 3101:N-GPM aprendedores 846:P-GSM de l 565:V-2AAI-3P vinieron desde 1519:PREP hacia dentro 3588:T-APN a las (cosas) 3694:ADV detrs de 2532:CONJ y 3765:ADV-N ya no 3326:PREP con 846:P-GSM de l 4043:V-IAI-3P estaban caminando alrededor

(Joh 6:67) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3588:T-DPM a los 1427:A-NUI doce 3361:PRT-N No 2532:CONJ tambin 4771:P-2NP ustedes 2309:V-PAI-2P quieren 5217:V-PAN estar yendo?

(Joh 6:68) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DSM a l 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 2962:N-VSM Seor 4314:PREP Hacia 5101:I-ASM a quin 565:V-FDI- 1P vendremos desde? 4487:N-APN Declaraciones 2222:N-GSF de vida 166:A-GSF eterna 2192:V-PAI-2S ests teniendo

(Joh 6:69) 2532:CONJ Y 1473:P-1NP nosotros 4100:V-RAI-1P hemos confiado 2532:CONJ y 1097:V-RAI-1P hemos conocido 3754:CONJ que 4771:P-2NS t 1510:V- PAI-2S eres 3588:T-NSM el 40:A-NSM Santo 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios

(Joh 6:70) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3756:PRT- N No 1473:P-1NS yo 4771:P- 2AP a ustedes 3588:T-APM a los 1427:A-NUI doce 1586:V-AMI-1S seleccion? 2532:CONJ Y 1537:PREP fuera de 4771:P-2GP de ustedes 1520:A-NSM uno 1228:A-NSM calumniador 1510:V-PAI-3S es

(Joh 6:71) 3004:V-IAI-3S Estaba diciendo 1161:CONJ pero 3588:T-ASM a el 2455:N-ASM Judas 4613:N-GSM de Simn 2469:N-GSM Iscariote 3778:D- NSM este 1063:CONJ porque 3195:V-IAI-3S estaba para 3860:V-PAN estar entregando 846:P-ASM a l 1520:A-NSM uno 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 1427:A-NUI doce

(Joh 7:1) 2532:CONJ Y 3326:PREP despus 3778:D-APN estas (cosas) 4043:V-IAI-3S estaba caminando alrededor [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1722:PREP en 3588:T-DSF la 1056:N-DSF Galilea 3756:PRT-N no 1063:CONJ porque 2309:V-IAI-3S estaba queriendo 1722:PREP en 3588:T-DSF la 2449:N-DSF Judea 4043:V-PAN estar caminando alrededor 3754:CONJ porque 2212:V-IAI-3P estaban buscando 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 615:V-AAN matar

(Joh 7:2) 1510:V- IAI-3S Estaba 1161:CONJ pero 1451:ADV cerca 3588:T-NSF la 1859:N-NSF fiesta 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 3588:T-NSF la 4634:N-NSF fiesta de Tabernculos

(Joh 7:3) 3004:V-2AAI-3P Dijeron 3767:CONJ por lo tanto 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 80:N-NPM hermanos 846:P-GSM de l 3327:V-2AAM-2S Desplaza 1782:ADV desde aqu 2532:CONJ y 5217:V-PAM-2S ests yendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 2449:N-ASF Judea 2443:CONJ para que 2532:CONJ tambin 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 4771:P-2GS de t 2334:V-FAI-3P contemplarn [] 4771:P- 2GS de t 3588:T-APN las 2041:N-APN obras 3739:R-APN cuales 4160:V-PAI-2S ests haciendo

(Joh 7:4) 3762:A-NSM-N Nadie 1063:CONJ porque 5100:X- ASN algo 1722:PREP en 2927:A-DSN secreto 4160:V-PAI-3S est haciendo 2532:CONJ y 2212:V-PAI-3S est buscando 846:P-NSM l 1722:PREP en 3954:N-DSF franqueza 1510:V- PAN ser 1487:COND si 3778:D- APN estas (cosas) 4160:V-PAI-2S ests haciendo 5319:V-AAM-2S manifiesta 4572:F-2ASM a t mismo 3588:T-DSM a el 2889:N-DSM mundo

(Joh 7:5) 3761:CONJ- N Ni 1063:CONJ porque 3588:T-NPM los 80:N-NPM hermanos 846:P-GSM de l 4100:V-IAI-3P estaban confiando 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l

(Joh 7:6) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3588:T-NSM El 2540:N-NSM tiempo sealado 3588:T-NSM el 1699:S-1NSM mo 3768:ADV-N todava no 3918:V-PAI-3S est al lado de 3588:T-NSM el 1161:CONJ pero 2540:N-NSM tiempo sealado 3588:T-NSM el 5212:S-2NPM de ustedes 3842:ADV siempre 1510:V-PAI-3S est 2092:A-NSM preparado

(Joh 7:7) 3756:PRT- N No 1410:V-PNI-3S es capaz 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 3404:V-PAN estar odiando 4771:P- 2AP a ustedes 1473:P-1AS a m 1161:CONJ pero 3404:V-PAI-3S odia 3754:CONJ porque 1473:P-1NS yo 3140:V-PAI-1S estoy dando testimonio 4012:PREP acerca de 846:P-GSM l 3754:CONJ que 3588:T- NPN las 2041:N-NPN obras 846:P-GSM de l 4190:A-NPN malas 1510:V- PAI-3S es

(Joh 7:8) 4771:P-2NP Ustedes 305:V-2AAM-2P pongan pie hacia arriba 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1859:N-ASF fiesta 1473:P-1NS yo 3768:ADV-N todava no 305:V-PAI-1S estoy poniendo pie hacia arriba 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1859:N-ASF fiesta 3778:D- ASF esta 3754:CONJ porque 3588:T-NSM el 1699:S-1NSM mi 2540:N-NSM tiempo sealado 3768:ADV-N todava no 4137:V-RPI-3S ha sido llenado a plenitud

(Joh 7:9) 3778:D-APN Estas (cosas) 1161:CONJ pero 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 846:P-DPM a ellos 3306:V-AAI-3S permaneci 1722:PREP en 3588:T-DSF la 1056:N-DSF Galilea

(Joh 7:10) 5613:ADV Como 1161:CONJ pero 305:V-2AAI-3P subieron 3588:T-NPM los 80:N-NPM hermanos 846:P-GSM de l 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1859:N-ASF fiesta 5119:ADV entonces 2532:CONJ tambin 846:P-NSM l 305:V-2AAI-3S subi 3756:PRT-N no 5320:ADV manifiestamente 235:CONJ sino 5613:ADV como 1722:PREP en 2927:A-DSN secreto

(Joh 7:11) 3588:T-NPM Los 3767:CONJ por lo tanto 2453:A-NPM judos 2212:V-IAI-3P estaban buscando 846:P-ASM a l 1722:PREP en 3588:T-DSF la 1859:N-DSF fiesta 2532:CONJ y 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 4226:PRT-I Dnde 1510:V-PAI-3S est 1565:D- NSM aqul?

(Joh 7:12) 2532:CONJ Y 1112:N-NSM murmuracin 4012:PREP acerca de 846:P-GSM de l 1510:V- IAI-3S era 4183:A-NSM mucha 1722:PREP en 3588:T-DPM las 3793:N-DPM muchedumbres 3588:T-NPM los 3303:PRT de hecho 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 3754:CONJ que 18:A-NSM Bueno 1510:V- PAI-3S es 243:A-NPM Otros [] 1161:CONJ pero 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 3756:PRT- N No 235:CONJ sino 4105:V-PAI-3S est haciendo extraviar 3588:T-ASM a la 3793:N-ASM muchedumbre

(Joh 7:13) 3762:A-NSM-N Nadie 3305:CONJ sin embargo 3954:N-DSF a franqueza 2980:V-IAI-3S estaba hablando 4012:PREP acerca de 846:P-GSM l 1223:PREP a travs 3588:T-ASM a el 5401:N-ASM temor 3588:T- GPM de los 2453:A-GPM judos

(Joh 7:14) 2235:ADV Ya 1161:CONJ pero 3588:T-GSF la 1859:N-GSF fiesta 3322:V-PAP-GSF siendo en la mitad 305:V-2AAI-3S puso pie hacia arriba 2424:N-NSM Jess 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN el 2411:N-ASN templo 2532:CONJ y 1321:V-IAI-3S estaba enseando

(Joh 7:15) 2296:V-IAI-3P Estaban maravillando 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 3004:V-PAP-NPM diciendo 4459:ADV-I Cmo 3778:D-NSM este 1121:N-APN escritos 1492:V-RAI-3S ha sabido 3361:PRT-N no 3129:V-RAP-NSM habiendo aprendido?

(Joh 7:16) 611:V-ADI-3S Respondi 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DPM a ellos 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 3588:T-NSF La 1699:S-1NSF ma 1322:N-NSF enseanza 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S es 1699:S-1NSF ma 235:CONJ sino 3588:T-GSM de el 3992:V-AAP-GSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m

(Joh 7:17) 1437:COND Si alguna vez 5100:X- NSM alguien 2309:V-PAS-3S quiera 3588:T-ASN a la 2307:N-ASN cosa deseada 846:P-GSM de l 4160:V-PAN estar haciendo 1097:V-FDI-3S conocer 4012:PREP acerca de 3588:T-GSF la 1322:N-GSF enseanza 4220:ADV-I de cual 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 1510:V- PAI-3S es 2228:PRT o 1473:P-1NS yo 575:PREP desde 1683:F-1GSM m mismo 2980:V-PAI-1S estoy hablando

(Joh 7:18) 3588:T-NSM El 575:PREP desde 1438:F-3GSM de s mismo 2980:V-PAP-NSM hablando 3588:T-ASF a el 1391:N-ASF esplendor 3588:T-ASF a el 2398:A-ASF propio 2212:V-PAI-3S est buscando 3588:T-NSM el 1161:CONJ pero 2212:V-PAP-NSM buscando 3588:T- ASF a el 1391:N-ASF esplendor 3588:T-GSM de el 3992:V-AAP-GSM habiendo enviado 846:P-ASM a l 3778:D- NSM este 227:A-NSM verdadero 1510:V- PAI-3S es 2532:CONJ y 93:N-NSF inrectitud 1722:PREP en 846:P-DSM l 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S es

(Joh 7:19) 3756:PRT- N No 3475:N-NSM Moiss 1325:V-AAI-3S dio 4771:P- 2DP a ustedes 3588:T-ASM la 3551:N-ASM ley? 2532:CONJ Y 3762:A-NSM-N nadie 1537:PREP fuera de 4771:P-2GP de ustedes 4160:V-PAI-3S est haciendo 3588:T-ASM la 3551:N-ASM ley 5101:I- ASN Por qu 1473:P-1AS a m 2212:V-PAI-2P estn buscando 615:V-AAN matar?

(Joh 7:20) 611:V-ADI-3S Respondi 3588:T-NSM la 3793:N-NSM muchedumbre 1140:N-ASN Demonio 2192:V-PAI-2S ests teniendo 5101:I- NSM Quin 4771:P- 2AS a t 2212:V-PAI-3S est buscando 615:V-AAN matar?

(Joh 7:21) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 1520:A-ASN Uno 2041:N-ASN obra 4160:V-AAI-1S hice 2532:CONJ y 3956:A-NPM todos 2296:V-PAI-2P estn maravillando

(Joh 7:22) 1223:PREP A travs 3778:D- ASN esto 3475:N-NSM Moiss 1325:V-RAI-3S ha dado 4771:P-2DP a ustedes 3588:T-ASF a la 4061:N-ASF circuncicin -- 3756:PRT-N no 3754:CONJ que 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 3475:N-GSM Moiss 1510:V- PAI-3S es 235:CONJ sino 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 3962:N-GPM padres-- 2532:CONJ y [] 1722:PREP en 4521:N-DSN sbado 4059:V-PAI-2P estn circuncidando 444:N-ASM a hombre

(Joh 7:23) 1487:COND Si 4061:N-ASF circuncicin 2983:V-PAI-3S est recibiendo [] 3588:T-NSM el 444:N-NSM hombre 1722:PREP en 4521:N-DSN sbado 2443:CONJ para que 3361:PRT-N no 3089:V-APS-3S sea desatada 3588:T-NSM la 3551:N- NSM ley 3475:N-GSM de Moiss 1473:P-1DS A m 5520:V-PAI-2P estn llenos de bilis 3754:CONJ porque 3650:A-ASM entero 444:N-ASM hombre 5199:A-ASM saludable 4160:V-AAI-1S hice 1722:PREP en 4521:N-DSN sbado?

(Joh 7:24) 3361:PRT-N No 2919:V-PAM-2P estn juzgando 2596:PREP segn 3799:N-ASF rostro 235:CONJ sino 3588:T-ASF a el 1342:A-ASF recto 2920:N-ASF juicio 2919:V-PAM-2P estn juzgando

(Joh 7:25) 3004:V-IAI-3P Estaban diciendo 3767:CONJ por lo tanto 5100:X- NPM algunos 1537:PREP fuera de 3588:T- GPM de los 2415:N-GPM jerusalenitas 3756:PRT-N No 3778:D-NSM este 1510:V- PAI-3S es 3739:R-ASM a quien 2212:V-PAI-3P estn buscando 615:V-AAN matar?

(Joh 7:26) 2532:CONJ Y 3708:V-AAM-2S mira 3954:N-DSF a franqueza 2980:V-PAI-3S est hablando 2532:CONJ y 3762:A-ASN-N nada 846:P-DSM a l 3004:V-PAI-3P estn diciendo 3379:ADV-N No alguna vez 230:ADV verdaderamente 1097:V-2AAI-3P conocieron 3588:T-NPM los 758:N-NPM gobernantes 3754:CONJ que 3778:D- NSM este 1510:V-PAI-3S es 3588:T- NSM el 5547:N-NSM Ungido?

(Joh 7:27) 235:CONJ Pero 3778:D- ASM a este 1492:V-RAI-1P hemos sabido 4159:ADV-I de dnde 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 1161:CONJ pero 5547:N-NSM Ungido 3752:CONJ cuando 2064:V-PNS-3S venga 3762:A-NSM-N nadie 1097:V-PAI-3S est conociendo 4159:ADV-I de dnde 1510:V- PAI-3S es

(Joh 7:28) 2896:V-AAI-3S Clam a gritos 3767:CONJ por lo tanto 1722:PREP en 3588:T-DSN el 2411:N-DSN templo 1321:V-PAP-NSM enseando [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-PAP-NSM diciendo 2504:P-1AS-K Y a m 1492:V-RAI-2P han sabido 2532:CONJ y 1492:V-RAI-2P han sabido 4159:ADV-I de dnde 1510:V- PAI-1S soy 2532:CONJ y 575:PREP desde 1683:F-1GSM m mismo 3756:PRT-N no 2064:V-2RAI-1S he venido 235:CONJ sino 1510:V- PAI-3S es 228:A-NSM verdadero 3588:T-NSM el 3992:V-AAP-NSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m 3739:R-ASM a quien 4771:P-2NP ustedes 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-2P han sabido

(Joh 7:29) 1473:P-1NS Yo 1492:V-RAI-1S he sabido 846:P-ASM a l 3754:CONJ porque 3844:PREP al lado de 846:P-GSM de l 1510:V- PAI-1S soy 2548:D-NSM-K Y aqul 1473:P-1AS a m 649:V-AAI-3S envi

(Joh 7:30) 2212:V-IAI-3P Estaban buscando 3767:CONJ por lo tanto 846:P-ASM a l 4084:V-AAN agarrar firmemente 2532:CONJ y 3762:A-NSM-N nadie 1911:V-2AAI-3S puso encima 1909:PREP sobre 846:P-ASM l 3588:T-ASF la 5495:N-ASF mano 3754:CONJ porque 3768:ADV-N todava no 2064:V-LAI-3S haba venido 3588:T-NSF la 5610:N-NSF hora 846:P-GSM de l

(Joh 7:31) 1537:PREP Fuera de 3588:T-GSM de la 3793:N-GSM muchedumbre 1161:CONJ pero 4183:A-NPM muchos 4100:V-AAI-3P confiaron 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 3588:T-NSM El 5547:N-NSM Ungido 3752:CONJ cuando 2064:V-2AAS-3S venga 3361:PRT- N No 4119:A-APN-C ms de 4592:N-APN seales 4160:V-FAI-3S har 3739:R-GPN de cuales 3778:D- NSM este 4160:V-AAI-3S hizo?

(Joh 7:32) 191:V-AAI-3P Oyeron 3588:T- NPM los 5330:N-NPM fariseos 3588:T-GSM de la 3793:N-GSM muchedumbre 1111:V- PAP-GSM murmurando 4012:PREP acerca de 846:P-GSM de l 3778:D-APN estas (cosas) 2532:CONJ y 649:V-AAI-3P enviaron 3588:T-NPM los 749:N-NPM gobernantes de sacerdotes 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 5330:N-NPM fariseos 5257:N-APM ayudantes 2443:CONJ para que 4084:V-AAS-3P agarraran firmemente 846:P-ASM a l

(Joh 7:33) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2089:ADV Todava 5550:N- ASM tiempo 3398:A-ASM pequeo 3326:PREP con 4771:P- 2GP ustedes 1510:V- PAI-1S estoy 2532:CONJ y 5217:V-PAI-1S estoy yendo 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 3992:V-AAP-ASM habiendo enviado 1473:P-1AS a m

(Joh 7:34) 2212:V-FAI-2P Buscarn (ustedes) 1473:P-1AS a m 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 2147:V-FAI-2P hallarn 1473:P-1AS a m 2532:CONJ y 3699:ADV donde 1510:V-PAI-1S estoy 1473:P-1NS yo 4771:P- 2NP ustedes 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-2P son capaces 2064:V-2AAN venir (Joh 7:35) 3004:V-2AAI-3P Dijeron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 4314:PREP hacia 1438:F-3APM a s mismos 4226:PRT- I Dnde 3778:D-NSM este 3195:V-PAI-3S est para 4198:V-PNN estar yendo en camino 3754:CONJ que 1473:P-1NP nosotros 3756:PRT-N no 2147:V-FAI-1P hallaremos 846:P-ASM a l? 3361:PRT-N No 1519:PREP hacia dentro 3588:T- ASF a la 1290:N-ASF dispora 3588:T-GPM de los 1672:N-GPM griegos 3195:V-PAI-3S est para 4198:V-PNN estar yendo en camino 2532:CONJ y 1321:V-PAN estar enseando 3588:T-APM a los 1672:N-APM griegos?

(Joh 7:36) 5101:I- NSM Qu 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 3778:D- NSM esta 3739:R-ASM cual 3004:V-2AAI-3S dijo 2212:V-FAI-2P Buscarn (ustedes) 1473:P-1AS a m 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 2147:V-FAI-2P hallarn 1473:P-1AS a m 2532:CONJ y 3699:ADV donde 1510:V-PAI-1S estoy 1473:P-1NS yo 4771:P-2NP ustedes 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-2P son capaces 2064:V-2AAN venir?

(Joh 7:37) 1722:PREP En 1161:CONJ pero 3588:T-DSF el 2078:A-DSF-S ltimo 2250:N-DSF da 3588:T-DSF a lo 3173:A-DSF grande 3588:T-GSF de la 1859:N-GSF fiesta 2476:V-LAI-3S haba puesto de pie 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 2896:V-AAI-3S clam a gritos 3004:V-PAP-NSM diciendo 1437:COND Si alguna vez 5100:X- NSM alguien 1372:V-PAS-3S est teniendo sed 2064:V-PNM-3S est viniendo 4314:PREP hacia 1473:P-1AS a m 2532:CONJ y 4095:V-PAM-3S est bebiendo

(Joh 7:38) 3588:T-NSM El 4100:V-PAP-NSM confiando 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m 2531:ADV segn como 3004:V-2AAI-3S dijo 3588:T-NSF el 1124:N-NSF escrito 4215:N-NPM Ros 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF de la 2836:N-GSF cavidad 846:P-GSM de l 4482:V-FAI-3P fluir 5204:N-GSN de agua 2198:V-PAP-GSN viviendo

(Joh 7:39) 3778:D-ASN A esto 1161:CONJ pero 3004:V-2AAI-3S dijo 4012:PREP acerca de 3588:T-GSN el 4151:N-GSN espritu 3739:R-GSN de cual 3195:V-IAI-3P estaban para 2983:V-PAN estar recibiendo 3588:T-NPM los 4100:V-AAP-NPM habiendo confiado 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l 3768:ADV-N todava no 1063:CONJ porque 1510:V- IAI-3S era 4151:N-NSN espritu 3754:CONJ porque 2424:N-NSM Jess 3768:ADV-N todava no 1392:V-API-3S fue dado esplendor

(Joh 7:40) 1537:PREP Fuera de 3588:T-GSM de la 3793:N-GSM muchedumbre 3767:CONJ por lo tanto 191:V-AAP-NPM habiendo odo 3588:T-GPM de las 3056:N-GPM palabras 3778:D-GPM estas 3004:V-IAI-3P estaban diciendo [] 3754:CONJ que 3778:D- NSM Este 1510:V- PAI-3S es 230:ADV verdaderamente 3588:T-NSM el 4396:N-NSM vocero

(Joh 7:41) 243:A-NPM Otros 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 3778:D-NSM Este 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 5547:N-NSM Ungido 3588:T- NPM Los 1161:CONJ pero 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 3361:PRT-N No 1063:CONJ porque 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF de la 1056:N-GSF Galilea 3588:T-NSM el 5547:N-NSM Ungido 2064:V-PNI-3S est viniendo?

(Joh 7:42) 3756:PRT-N No 3588:T-NSF el 1124:N-NSF escrito 3004:V-2AAI-3S dijo 3754:CONJ que 1537:PREP fuera de 3588:T-GSN de la 4690:N-GSN semilla 1138:N-PRI de David 2532:CONJ y 575:PREP desde 965:N-PRI Beln 3588:T- GSF la 2968:N-GSF aldea 3699:ADV donde 1510:V-IAI-3S estaba 1138:N-PRI David 2064:V-PNI-3S est viniendo 3588:T-NSM el 5547:N-NSM Ungido?

(Joh 7:43) 4978:N-NSN Divisin 3767:CONJ por lo tanto 1096:V-2ADI-3S lleg a ser 1722:PREP en 3588:T-DSM la 3793:N-DSM muchedumbre 1223:PREP a travs 846:P-ASM a l

(Joh 7:44) 5100:X- NPM Algunos 1161:CONJ pero 2309:V-IAI-3P estaban queriendo 1537:PREP fuera de 846:P-GPM de ellos 4084:V-AAN agarrar firmemente 846:P-ASM a l 235:CONJ pero 3762:A-NSM-N nadie 906:V-2AAI-3S puso 1909:PREP sobre 846:P-ASM l 3588:T-APF las 5495:N-APF manos

(Joh 7:45) 2064:V-2AAI-3P Vinieron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 5257:N-NPM ayudantes 4314:PREP hacia 3588:T-APM a los 749:N-APM gobernantes de sacerdotes 2532:CONJ y 5330:N-APM fariseos 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3P dijeron 846:P-DPM a ellos 1565:D- NPM aquellos 1223:PREP A travs 5101:I- ASN qu 3756:PRT-N no 71:V-2AAI-2P condujeron 846:P-ASM a l?

(Joh 7:46) 611:V-ADI-3P Respondieron 3588:T-NPM los 5257:N-NPM ayudantes 3763:ADV-N Nunca 2980:V-AAI-3S habl 3779:ADV as 444:N-NSM hombre

(Joh 7:47) 611:V-ADI-3P Respondieron 3767:CONJ por lo tanto [] 846:P-DPM a ellos 3588:T-NPM los 5330:N-NPM fariseos 3361:PRT-N No 2532:CONJ tambin 4771:P- 2NP ustedes 4105:V-RPI-2P han sido hechos extraviar?

(Joh 7:48) 3361:PRT- N No 5100:X- NSM alguien 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 758:N-GPM gobernantes 4100:V-AAI-3S confi 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l 2228:PRT o 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 5330:N-GPM fariseos?

(Joh 7:49) 235:CONJ Pero 3588:T-NSM la 3793:N-NSM muchedumbre 3778:D-NSM esta 3588:T-NSM la 3361:PRT-N no 1097:V-PAP-NSM conociendo 3588:T-ASM la 3551:N-ASM ley 1944:A-NPM malditos 1510:V- PAI-3P son

(Joh 7:50) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3530:N-NSM Nicodemo 4314:PREP hacia 846:P-APM a ellos 3588:T-NSM el 2064:V-2AAP-NSM habiendo venido 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 4386:ADV-C anterior (vez) 1520:A-NSM uno 1510:V- PAP-NSM siendo 1537:PREP fuera de 846:P-GPM de ellos

(Joh 7:51) 3361:PRT-N No 3588:T-NSM la 3551:N-NSM ley 1473:P-1GP de nosotros 2919:V-PAI-3S est juzgando 3588:T-ASM a el 444:N-ASM hombre 1437:COND si alguna vez 3361:PRT-N no 191:V-AAS-3S oye 4412:ADV-S primero 3844:PREP al lado de 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 1097:V-2AAS-3S conozca 5101:I- ASN qu 4160:V-PAI-3S est haciendo?

(Joh 7:52) 611:V-ADI-3P Respondieron 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3P dijeron 846:P-DSM a l 3361:PRT-N No 2532:CONJ tambin 4771:P-2NS t 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF de la 1056:N-GSF Galilea 1510:V-PAI-2S eres? 2045:V-AAM-2S Escudria 2532:CONJ y 3708:V-AAM-2S mira 3754:CONJ que 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF de la 1056:N-GSF Galilea 4396:N-NSM vocero 3756:PRT-N no 1453:V-PPI-3S est siendo levantado

(Joh 7:53) [ 2532:CONJ [[Y 4198:V-AOI-3P fueron en camino 1538:A-NSM cada uno 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 3624:N-ASM casa 846:P-GSM de l

(Joh 11:1) 1510:V- IAI-3S Era 1161:CONJ pero 5100:X- NSM alguien 770:V-PAP-NSM estando dbil 2976:N-NSM Lzaro 575:PREP desde 963:N-GSF Betania 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF de la 2968:N-GSF aldea 3137:N-GSF de Mara 2532:CONJ y 3136:N-GSF de Marta 3588:T-GSF la 79:N-GSF hermana 846:P-GSF de ella

(Joh 11:2) 1510:V- IAI-3S Era 1161:CONJ pero 3137:N-PRI Mara 3588:T-NSF la 218:V-AAP-NSF habiendo untado 3588:T-ASM a el 2962:N-ASM a Seor 3464:N-DSN aceite perfumado 2532:CONJ y 1591:V-AAP-NSF habiendo secado 3588:T-APM los 4228:N-APM pies 846:P-GSM de l 3588:T-DPF los 2359:N-DPF cabellos 846:P-GSF de ella 3739:R-GSF quien 3588:T- NSM el 80:N-NSM hermano 2976:N-NSM Lzaro 770:V-IAI-3S estaba dbil

(Joh 11:3) 649:V-AAI-3P Enviaron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPF las 79:N-NPF hermanas 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3004:V-PAP-NPF diciendo 2962:N-VSM Seor 3708:V-AAM-2S mira 3739:R-ASM a quien 5368:V-PAI-2S ests teniendo cario 770:V-PAI-3S est siendo dbil

(Joh 11:4) 191:V-AAP-NSM Habiendo odo 1161:CONJ pero 3588:T- NSM el 2424:N-NSM Jess 3004:V-2AAI-3S dijo 3778:D-NSF A esta 3588:T-NSF la 769:N-NSF debilidad 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S es 4314:PREP hacia 2288:N-ASM muerte 235:CONJ sino 5228:PREP por 3588:T-GSF el 1391:N-GSF esplendor 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 2443:CONJ para que 1392:V-APS-3S sea dado esplendor 3588:T-NSM a el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 1223:PREP a travs 846:P-GSF de ella

(Joh 11:5) 25:V-IAI-3S Estaba amando 1161:CONJ pero 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3588:T-ASF a la 3136:N-ASF Marta 2532:CONJ y 3588:T-ASF a la 79:N-ASF hermana 846:P-GSF de ella 2532:CONJ y 3588:T-ASM a el 2976:N-ASM Lzaro

(Joh 11:6) 5613:ADV Como 3767:CONJ por lo tanto 191:V-AAI-3S oy 3754:CONJ que 770:V-PAI-3S est siendo dbil 5119:ADV entonces 3303:PRT de hecho 3306:V-AAI-3S permaneci 1722:PREP en 3739:R-DSM cual 1510:V- IAI-3S estaba 5117:N-DSM lugar 1417:A-NUI dos 2250:N-APF das

(Joh 11:7) 1899:ADV A continuacin 3326:PREP despus 3778:D- ASN a esto 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DPM a los 3101:N-DPM aprendedores 71:V-PAS-1P Estemos conducindonos 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 2449:N-ASF Judea 3825:ADV otra vez

(Joh 11:8) 3004:V-PAI-3P Estn diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 4461:HEB Rab 3568:ADV ahora 2212:V-IAI-3P estaban buscando 4771:P-2AS a t 3034:V-AAN apedrear 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 2532:CONJ Y 3825:ADV otra vez 5217:V-PAI-2S ests yendo 1563:ADV all?

(Joh 11:9) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 3780:PRT-I No 1427:A-NUI doce 5610:N-NPF horas 1510:V- PAI-3P son 3588:T- GSF de el 2250:N-GSF da? 1437:COND Si alguna vez 5100:X- NSM alguien 4043:V-PAS-3S est caminando alrededor 1722:PREP en 3588:T-DSF el 2250:N-DSF da 3756:PRT-N no 4350:V-PAI-3S est tropezando 3754:CONJ porque 3588:T-ASN la 5457:N-ASN luz 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 3778:D-GSM este 991:V-PAI-3S est viendo

(Joh 11:10) 1437:COND Si alguna vez 1161:CONJ pero 5100:X- NSM alguien 4043:V-PAS-3S est caminando alrededor 1722:PREP en 3588:T-DSF la 3571:N-DSF noche 4350:V-PAI-3S est tropezando 3754:CONJ porque 3588:T-NSN la 5457:N-NSN luz 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S est 1722:PREP en 846:P-DSM l

(Joh 11:11) 3778:D- APN Estas (cosas) 3004:V-2AAI-3S dijo 2532:CONJ y 3326:PREP con 3778:D- ASN esto 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 2976:N-NSM Lzaro 3588:T-NSM el 5384:A-NSM amigo 1473:P-1GP de nosotros 2837:V-RPI-3S ha yacido hacia abajo durmiendo 235:CONJ pero 4198:V-PNI-1S estoy yendo en camino 2443:CONJ para que 1852:V-AAS-1S pueda despertar 846:P-ASM a l

(Joh 11:12) 3004:V-2AAI-3P Dijeron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-DSM a l 2962:N-VSM Seor 1487:COND si 2837:V-RPI-3S ha yacido hacia abajo durmiendo 4982:V-FPI-3S ser librado

(Joh 11:13) 2046:V-LAI-3S-ATT Haba dicho 1161:CONJ pero 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 4012:PREP acerca de 3588:T-GSM la 2288:N-GSM muerte 846:P-GSM de l 1565:D- NPM aquellos 1161:CONJ pero 1380:V-AAI-3P pensaron 3754:CONJ que 4012:PREP acerca de 3588:T-GSF el 2838:N-GSF dormir 3588:T-GSM de el 5258:N-GSM sueo 3004:V-PAI-3S est diciendo

(Joh 11:14) 5119:ADV Entonces 3767:CONJ por lo tanto 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3954:N-DSF a franqueza 2976:N-NSM Lzaro 599:V-2AAI-3S muri

(Joh 11:15) 2532:CONJ Y 5463:V-PAI-1S estoy regocijando 1223:PREP a travs 4771:P-2AP ustedes 2443:CONJ para que 4100:V-AAS-2P puedan confiar 3754:CONJ porque 3756:PRT-N no 1510:V- IAI-1S estaba 1563:ADV all 235:CONJ sino 71:V-PAS-1P estemos conducindonos 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l

(Joh 11:16) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 2381:N-NSM Toms 3588:T-NSM el 3004:V-PPP-NSM siendo llamado 1324:N-NSM Gemelo 3588:T-DPM a los 4827:N-DPM coaprendedores 71:V-PAS-1P Estemos conducindonos 2532:CONJ tambin 1473:P-1NP nosotros 2443:CONJ para que 599:V-2AAS-1P muramos 3326:PREP con 846:P-GSM l

(Joh 11:17) 2064:V-2AAP-NSM Habiendo venido 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2147:V-2AAI-3S hall 846:P-ASM a l 5064:A-APF cuatro 2235:ADV ya 2250:N-APF das 2192:V-PAP-ASM teniendo 1722:PREP en 3588:T- DSN la 3419:N-DSN tumba conmemorativa

(Joh 11:18) 1510:V- IAI-3S Estaba 1161:CONJ pero 963:N-NSF Betania 1451:ADV cerca 3588:T-GPN de las 2414:N-GPN Jerusaln 5613:ADV como 575:PREP desde 4712:N-GPN estadios 1178:A-NUI quince

(Joh 11:19) 4183:A-NPM Muchos 1161:CONJ pero 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 2064:V-LAI-3P haban venido 4314:PREP hacia 3588:T-ASF a la 3136:N-ASF Marta 2532:CONJ y 3137:N-PRI Mara 2443:CONJ para que 3888:V-ADS-3P pudieran confortar 846:P-APF a ellas 4012:PREP acerca de 3588:T-GSM el 80:N-GSM hermano

(Joh 11:20) 3588:T-NSF La 3767:CONJ por lo tanto 3136:N-NSF Marta 5613:ADV como 191:V-AAI-3S oy 3754:CONJ que 2424:N-NSM Jess 2064:V-PNI-3S est viniendo 5221:V-AAI-3S encontr 846:P-DSM a l 3137:N-PRI Mara 1161:CONJ pero 1722:PREP en 3588:T-DSM la 3624:N-DSM casa 2516:V-INI-3S estaba sentada

(Joh 11:21) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSF la 3136:N-NSF Marta 4314:PREP hacia 2424:N-ASM a Jess 2962:N-VSM Seor 1487:COND si 1510:V- IAI-2S hubieras estado 5602:ADV aqu 3756:PRT- N no 302:PRT probable 599:V-2AAI-3S habra muerto 3588:T-NSM el 80:N-NSM hermano 1473:P-1GS de m

(Joh 11:22) 2532:CONJ Y 3568:ADV ahora 1492:V-RAI-1S he sabido 3754:CONJ que 3745:K-APN tantos como 302:PRT probable 154:V-AMS-2S supliques 3588:T-ASM a el 2316:N-ASM Dios 1325:V-FAI-3S dar 4771:P-2DS a t 3588:T-NSM el 2316:N-NSM Dios

(Joh 11:23) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSF a ella 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 450:V-FMI-3S Ser levantado 3588:T-NSM el 80:N-NSM hermano 4771:P-2GS de t

(Joh 11:24) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NSF la 3136:N-NSF Marta 1492:V-RAI-1S He sabido 3754:CONJ que 450:V-FMI-3S ser levantado 1722:PREP en 3588:T-DSF el 386:N-DSF levantamiento 1722:PREP en 3588:T-DSF el 2078:A-DSF-S ltimo 2250:N-DSF da

(Joh 11:25) 3004:V-2AAI-3S Dijo 846:P-DSF a ella 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1473:P-1NS Yo 1510:V- PAI-1S soy 3588:T- NSF el 386:N-NSF levantamiento 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 2222:N-NSF vida 3588:T-NSM el 4100:V-PAP-NSM confiando 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m 2579:COND- K y si 599:V-2AAS-3S muriera 2198:V-FDI- 3S vivir

(Joh 11:26) 2532:CONJ Y 3956:A-NSM todo 3588:T-NSM el 2198:V-PAP-NSM viviendo 2532:CONJ y 4100:V-PAP-NSM confiando 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m 3756:PRT-N no 3361:PRT-N no 599:V-2AAS-3S morir 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 165:N-ASM edad 4100:V-PAI-2S Ests confiando 3778:D-ASN a esto?

(Joh 11:27) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3483:PRT s 2962:N-VSM Seor 1473:P-1NS yo 4100:V-RAI-1S he confiado 3754:CONJ que 4771:P-2NS t 1510:V-PAI-2S eres 3588:T-NSM el 5547:N-NSM Ungido 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 3588:T-NSM el 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM el 2889:N-ASM mundo 2064:V-PNP-NSM viniendo

(Joh 11:28) 2532:CONJ Y 3778:D-ASN a esto 3004:V-2AAP-NSF habiendo dicho 565:V-2AAI-3S vino desde 2532:CONJ y 5455:V- AAI-3S emiti sonido 3137:N-PRI Mara 3588:T-ASF a la 79:N-ASF hermana 846:P-GSF de ella 2977:ADV privadamente 3004:V-2AAP-NSF habiendo dicho 3588:T-NSM El 1320:N-NSM maestro 3918:V-PAI-3S est al lado de 2532:CONJ y 5455:V-PAI-3S est emitiendo sonido 4771:P- 2AS a t

(Joh 11:29) 1565:D- NSF Aquella 1161:CONJ pero 5613:ADV como 191:V-AAI-3S oy 1453:V-API-3S se levant 5035:ADV rpidamente 2532:CONJ y 2064:V-INI-3S estaba viniendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l

(Joh 11:30) 3768:ADV-N Todava no 1161:CONJ pero 2064:V-LAI-3S haba venido 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 2968:N-ASF aldea 235:CONJ sino 1510:V-IAI-3S estaba 2089:ADV todava 1722:PREP en 3588:T-DSM el 5117:N- DSM lugar 3699:ADV donde 5221:V-AAI-3S encontr 846:P-DSM a l 3588:T-NSF la 3136:N-NSF Marta

(Joh 11:31) 3588:T-NPM Los 3767:CONJ por lo tanto 2453:A-NPM judos 3588:T-NPM los 1510:V- PAP-NPM estando 3326:PREP con 846:P-GSF ella 1722:PREP en 3588:T- DSF la 3614:N-DSF casa 2532:CONJ y 3888:V-PNP-NPM confortando 846:P-ASF a ella 3708:V-2AAP-NPM habiendo visto 3588:T-ASF a la 3137:N-PRI Mara 3754:CONJ que 5030:ADV rpidamente 450:V-2AAI-3S se levant 2532:CONJ y 1831:V-2AAI-3S sali 190:V-AAI-3P siguieron 846:P-DSF a ella 1380:V-AAP-NPM pensaron 3754:CONJ que 5217:V-PAI-3S est yendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN la 3419:N-ASN tumba conmemorativa 2443:CONJ para que 2799:V-AAS-3S pueda llorar 1563:ADV all

(Joh 11:32) 3588:T-NSF La 3767:CONJ por lo tanto 3137:N-PRI Mara 5613:ADV como 2064:V-2AAI-3S vino 3699:ADV donde 1510:V-IAI-3S estaba 2424:N-NSM Jess 3708:V-2AAP-NSF habiendo visto 846:P-ASM a l 4098:V-2AAI-3S cay 847:ADV ah mismo 4314:PREP hacia 3588:T-APM a los 4228:N-APM pies 3004:V-PAP-NSF diciendo 846:P-DSM a l 2962:N-VSM Seor 1487:COND si 1510:V- IAI-2S hubieras estado 5602:ADV aqu 3756:PRT-N no 302:PRT probable 1473:P-1GS de m 599:V-2AAI-3S habra muerto 3588:T-NSM el 80:N-NSM hermano

(Joh 11:33) 2424:N-NSM Jess 3767:CONJ por lo tanto 5613:ADV como 3708:V-2AAI-3S vio 846:P-ASF a ella 2799:V-PAP-ASF llorando 2532:CONJ y 3588:T-APM a los 4905:V-2AAP-APM habiendo venido junto con 846:P-DSF ella 2453:A-APM a judos 2799:V-PAP-APM llorando 1690:V-ADI-3S gimi 3588:T-DSN a el 4151:N-DSN espritu 2532:CONJ y 5015:V-AAI-3S se conmocion 1438:F-3ASM a s mismo

(Joh 11:34) 2532:CONJ Y 3004:V-2AAI-3S dijo 4226:PRT-I Dnde 5087:V-RAI-2P han puesto 846:P-ASM a l? 3004:V-PAI-3P Estn diciendo 846:P-DSM a l 2962:N-VSM Seor 2064:V-PNM-2S ests viniendo 2532:CONJ y 3708:V-AAM-2S ve

(Joh 11:35) 1145:V- AAI-3S Derram lgrimas 3588:T- NSM el 2424:N-NSM Jess

(Joh 11:36) 3004:V-IAI-3P Estaban diciendo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 3708:V-AAM-2S Mira 4459:ADV cmo 5368:V-IAI-3S estaba teniendo cario 846:P-ASM a l

(Joh 11:37) 5100:X- NPM Algunos 1161:CONJ pero 1537:PREP fuera de 846:P-GPM de ellos 3004:V-2AAI-3P dijeron 3756:PRT- N No 1410:V-INI-3S era capaz 3778:D- NSM este 3588:T-NSM el 455:V-AAP-NSM habiendo abierto 3588:T-APM los 3788:N-APM ojos 3588:T-GSM de el 5185:A- GSM ciego 4160:V-AAN hacer 2443:CONJ para que 2532:CONJ tambin 3778:D- NSM este 3361:PRT-N no 599:V-2AAS-3S muriera?

(Joh 11:38) 2424:N-NSM Jess 3767:CONJ por lo tanto 3825:ADV otra vez 1690:V-PNP-NSM gimiendo 1722:PREP en 1438:F-3DSM s mismo 2064:V-PNI-3S est viniendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN la 3419:N-ASN tumba conmemorativa 1510:V- IAI-3S era 1161:CONJ pero 4693:N-NSN cueva 2532:CONJ y 3037:N-NSM piedra 1945:V-INI-3S estaba yaciendo 1909:PREP sobre 846:P-DSN ella

(Joh 11:39) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 142:V-AAM-2P Alcen 3588:T-ASM la 3037:N-ASM piedra 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NSF la 79:N-NSF hermana 3588:T- GSM de el 5053:V-RAP-GSM habiendo finalizado 3136:N-NSF Marta 2962:N-VSM Seor 2235:ADV ya 3605:V-PAI-3S est hediendo 5066:A-NSM cuarto (da) 1063:CONJ porque 1510:V- PAI-3S es

(Joh 11:40) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSF a ella 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3756:PRT-N No 3004:V-2AAI-1S dije 4771:P- 2DS a t 3754:CONJ que 1437:COND si alguna vez 4100:V-AAS-2S confiaras 3708:V-FDI-2S vers 3588:T-ASF el 1391:N-ASF esplendor 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios?

(Joh 11:41) 142:V-AAI-3P Alzaron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-ASM la 3037:N-ASM piedra 3588:T-NSM el 1161:CONJ pero 2424:N-NSM Jess 142:V-AAI-3S alz 3588:T-APM los 3788:N-APM ojos 507:ADV hacia arriba 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 3962:N-VSM Padre 2168:V-PAI-1S estoy dando gracias 4771:P-2DS a t 3754:CONJ porque 191:V-AAI-2S oste 1473:P-1GS de m

(Joh 11:42) 1473:P-1NS Yo 1161:CONJ pero 1492:V-LAI-1S haba sabido 3754:CONJ que 3842:ADV siempre 1473:P-1GS de m 191:V-PAI-2S ests oyendo 235:CONJ pero 1223:PREP a travs 3588:T-ASM la 3793:N-ASM muchedumbre 3588:T-ASM a la 4026:V-RAP-ASM estando de pie alrededor 3004:V-2AAI-1S dije 2443:CONJ para que 4100:V-AAS-3P puedan confiar 3754:CONJ que 4771:P-2NS t 1473:P-1AS a m 649:V-AAI-2S enviaste

(Joh 11:43) 2532:CONJ Y 3778:D- APN estas (cosas) 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 5456:N-DSF a sonido 3173:A-DSF grande 2905:V-AAI-3S alz voz 2976:N-VSM Lzaro 1204:V-PAM-2S Ven 1854:ADV afuera

(Joh 11:44) 1831:V-2AAI-3S Sali 3588:T-NSM el 2348:V-RAP-NSM habiendo muerto 1210:V-RPP-NSM habiendo sido atado 3588:T- APM a los 4228:N-APM pies 2532:CONJ y 3588:T-APF a las 5495:N-APF manos 2750:N-DPF a bandas de tela 2532:CONJ y 3588:T-NSF el 3799:N-NSF rostro 846:P-GSM de l 4676:N-DSN pao 4019:V-LPI-3S habia sido puesto alrededor 3004:V-PAI-3S est diciendo [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 846:P-DPM a ellos 3089:V-AAM-2P Desaten 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 863:V-2AAM-2P dejen completamente 846:P-ASM a l 5217:V-PAN estar yendo

(Joh 11:45) 4183:A-NPM Muchos 3767:CONJ por lo tanto 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 3588:T-NPM los 2064:V-2AAP-NPM habiendo venido 4314:PREP hacia 3588:T-ASF a la 3137:N-PRI Mara 2532:CONJ y 2300:V-ADP- NPM habiendo visto 3739:R-ASN cual (cosa) 4160:V-AAI-3S hizo 4100:V-AAI-3P confiaron 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l

(Joh 11:46) 5100:X- NPM Algunos 1161:CONJ pero 1537:PREP fuera de 846:P-GPM de ellos 565:V-2AAI-3P vinieron desde 4314:PREP hacia 3588:T-APM a los 5330:N-APM fariseos 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3P dijeron 846:P-DPM a ellos 3739:R-APN cuales (cosas) 4160:V-AAI-3S hizo 2424:N-NSM Jess

(Joh 11:47) 4863:V-2AAI-3P Reunieron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T- NPM los 749:N-NPM gobernantes de sacerdotes 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 5330:N-NPM fariseos 4892:N-ASN concilio 2532:CONJ y 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 5101:I- ASN Qu 4160:V-PAI-1P estamos haciendo 3754:CONJ porque 3778:D- NSM este 3588:T-NSM el 444:N-NSM hombre 4183:A-APN muchas 4160:V-PAI-3S est haciendo 4592:N-APN seales?

(Joh 11:48) 1437:COND Si alguna vez 863:V-2AAS-1P dejamos completamente 846:P-ASM a l 3779:ADV as 3956:A-NPM todos 4100:V-FAI-3P confiarn 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 2064:V-FDI- 3P vendrn 3588:T-NPM los 4514:A-NPM romanos 2532:CONJ y 142:V-FAI-3P alzarn 1473:P-1GP de nosotros 2532:CONJ tambin 3588:T-ASM el 5117:N- ASM lugar 2532:CONJ y 3588:T-ASN la 1484:N-ASN nacin

(Joh 11:49) 1520:A-NSM Uno 1161:CONJ pero 5100:X- NSM alguien 1537:PREP fuera de 846:P-GPM de ellos 2533:N-NSM Caifs 749:N-NSM gobernante de sacerdotes 1510:V-PAP-NSM siendo 3588:T-GSM de el 1763:N-GSM ao 1565:D- GSM aqul 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 4771:P-2NP Ustedes 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-2P han sabido 3762:A-ASN-N nada

(Joh 11:50) 3761:CONJ- N Ni 3049:V-PNI-2P estn considerando 3754:CONJ que 4851:V-PAI-3S es ventajoso 4771:P- 2DP a ustedes 2443:CONJ para que 1520:A-NSM uno 444:N-NSM hombre 599:V-2AAS-3S muriera 5228:PREP por 3588:T-GSM el 2992:N-GSM pueblo 2532:CONJ y 3361:PRT- N no 3650:A-NSN entera 3588:T-NSN la 1484:N-NSN nacin 622:V-2AMS-3S sea destruda

(Joh 11:51) 3778:D- ASN A esto 1161:CONJ pero 575:PREP desde 1438:F-3GSM de s mismo 3756:PRT-N no 3004:V-2AAI-3S dijo 235:CONJ sino 749:N-NSM gobernante de sacerdotes 1510:V- PAP-NSM siendo 3588:T-GSM de el 1763:N-GSM ao 1565:D- GSM aqul 4395:V-AAI-3S habl como vocero 3754:CONJ que 3195:V-IAI-3S estaba para 2424:N-NSM Jess 599:V-PAN estar muriendo 5228:PREP por 3588:T-GSN la 1484:N-GSN nacin

(Joh 11:52) 2532:CONJ Y 3756:PRT- N no 5228:PREP por 3588:T-GSN la 1484:N-GSN nacin 3440:ADV solamente 235:CONJ sino 2443:CONJ para que 2532:CONJ tambin 3588:T-APN los 5043:N-APN hijos 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 3588:T-APN los 1287:V-RPP-APN habiendo sido esparcidos 4863:V-2AAS-3S reuniera 1519:PREP hacia dentro 1520:A-ASN uno

(Joh 11:53) 575:PREP Desde 1565:D- GSF aqul 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-GSF el 2250:N-GSF da 1011:V- ADI-3P tomaron consejo 2443:CONJ para que 615:V-PAS-3P puedan matar 846:P-ASM a l

(Joh 11:54) 3588:T-NSM El 3767:CONJ por lo tanto 2424:N-NSM Jess 3765:ADV-N ya no 3954:N-DSF a franqueza 4043:V-IAI-3S estaba caminando alrededor 1722:PREP en 3588:T-DPM los 2453:A-DPM judos 235:CONJ sino 565:V-2AAI-3S vino desde 1564:ADV desde all 1519:PREP hacia dentro 3588:T- ASF a la 5561:N-ASF regin 1451:ADV cerca 3588:T-GSF de el 2048:A-GSF desierto 1519:PREP hacia dentro 2187:N-PRI Efran 3004:V-PPP-ASF siendo llamada 4172:N-ASF ciudad 2546:ADV-K y all 3306:V-AAI-3S permaneci 3326:PREP con 3588:T-GPM los 3101:N-GPM aprendedores

(Joh 11:55) 1510:V- IAI-3S Estaba 1161:CONJ pero 1451:ADV cerca 3588:T-NSN la 3957:ARAM Pascua 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 2532:CONJ y 305:V-2AAI-3P pusieron pie hacia arriba 4183:A-NPM muchos 1519:PREP hacia dentro 2414:N-ASF Jerusaln 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF de el 5561:N-GSF pas 4253:PREP antes 3588:T-GSM de la 3957:ARAM Pascua 2443:CONJ para que 48:V-AAS-3P puedan limpiar 1438:F-3APM a s mismos

(Joh 11:56) 2212:V-IAI-3P Estaban buscando 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2532:CONJ y 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 3326:PREP con 240:C-GPM unos a otros 1722:PREP en 3588:T-DSN el 2411:N-DSN templo 2476:V-RAP-NPM habiendo estado de pie 5101:I- ASN Qu 1380:V-PAI-3S parece 4771:P-2DP a ustedes? 3754:CONJ Que 3756:PRT-N no 3361:PRT-N no 2064:V-2AAS-3S vendr 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1859:N-ASF fiesta?

(Joh 11:57) 1325:V-LAI-3P-ATT Haban dado 1161:CONJ pero 3588:T-NPM los 749:N-NPM gobernantes de sacerdotes 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 5330:N-NPM fariseos 1785:N-APF mandatos 2443:CONJ para que 1437:COND si algu

(Joh 12:29) 3588:T- NSM La [] 3767:CONJ por lo tanto 3793:N-NSM muchedumbre 3588:T-NSM la 2476:V-RAP-NSM habiendo estado de pie 2532:CONJ y 191:V-AAP-NSM habiendo odo 3004:V-IAI-3S estaba diciendo 1027:N-ASF Trueno 1096:V-2RAN haber llegado a ser 243:A-NPM Otros 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 32:N-NSM Mensajero 846:P-DSM a l 2980:V-RAI-3S ha hablado

(Joh 12:30) 611:V-ADI-3S Respondi 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 2424:N-NSM Jess 3756:PRT-N No 1223:PREP a travs 1473:P-1AS a m 3588:T-NSF el 5456:N-NSF Sonido 3778:D-NSF este 1096:V-2RAI-3S ha llegado a ser 235:CONJ sino 1223:PREP a travs 4771:P-2AP a ustedes

(Joh 12:31) 3568:ADV Ahora 2920:N-NSF juicio 1510:V-PAI-3S es 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 3778:D-GSM este 3568:ADV ahora 3588:T-NSM el 758:N-NSM gobernante 3588:T- GSM de el 2889:N-GSM mundo 3778:D-GSM este 1544:V-FPI-3S ser arrojado hacia afuera 1854:ADV exterior

(Joh 12:32) 2504:P-1NS-K Y yo 1437:COND si alguna vez 5312:V-APS-1S sea puesto en alto 1537:PREP fuera de 3588:T-GSF la 1093:N-GSF tierra 3956:A-APM a todos 1670:V-FAI-1S arrastrar 4314:PREP hacia 1683:F-1ASM mi mismo

(Joh 12:33) 3778:D-ASN A esto 1161:CONJ pero 3004:V-IAI-3S estaba diciendo 4591:V-PAP-NSM sealizando 4169:I-DSM a qu clase de 2288:N-DSM muerte 3195:V-IAI-3S-ATT estaba para 599:V-PAN estar muriendo

(Joh 12:34) 611:V-ADI-3S Respondi 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 3588:T-NSM la 3793:N-NSM muchedumbre 1473:P-1NP Nosotros 191:V-AAI-1P omos 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de la 3551:N-GSM ley 3754:CONJ que 3588:T- NSM el 5547:N-NSM Ungido 3306:V-PAI-3S est permaneciendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T- ASM a la 165:N-ASM edad 2532:CONJ Y 4459:ADV-I cmo 3004:V-PAI-2S ests diciendo 4771:P-2NS t 3754:CONJ que 1163:V-PAI-3S es necesario 5312:V-APN ser puesto en alto 3588:T-ASM a el 5207:N-ASM Hijo 3588:T-GSM de el 444:N-GSM hombre? 5101:I- NSM Quin 1510:V- PAI-3S es 3778:D-NSM este 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 444:N-GSM hombre?

(Joh 12:35) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2089:ADV Todava 3398:A-ASM pequeo 5550:N-ASM tiempo 3588:T-NSN la 5457:N-NSN luz 1722:PREP en 4771:P-2DP a ustedes 1510:V- PAI-3S est 4043:V-PAM-2P Estn caminando 5613:ADV como 3588:T-ASN la 5457:N-ASN luz 2192:V-PAI-2P estn teniendo 2443:CONJ para que 3361:PRT-N no 4653:N-NSF oscuridad 4771:P-2AP a ustedes 2638:V-2AAS-3S tome completamente 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 4043:V-PAP-NSM caminando alrededor 1722:PREP en 3588:T-DSF la 4653:N-DSF oscuridad 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-3S ha sabido 4226:PRT-I dnde 5217:V-PAI-3S est yendo

(Joh 12:36) 5613:ADV Como 3588:T-ASN la 5457:N-ASN luz 2192:V-PAI-2P estn teniendo 4100:V-PAM-2P estn confiando 1519:PREP hacia dentro 3588:T- ASN la 5457:N-ASN luz 2443:CONJ para que 5207:N-NPM hijos 5457:N-GSN de luz 1096:V-2ADS-2P lleguen a ser 3778:D- APN Estas (cosas) 2980:V-AAI-3S habl 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 565:V-2AAP-NSM habiendo venido desde 2928:V-2API-3S fue escondido 575:PREP desde 846:P-GPM de ellos

(Joh 12:37) 5118:D- APN Tal cantidad 1161:CONJ pero 846:P-GSM de l 4592:N-APN seales 4160:V-RAP-GSM habiendo hecho 1715:PREP enfrente 846:P-GPM de ellos 3756:PRT-N no 4100:V-IAI-3P estaban confiando 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l

(Joh 12:38) 2443:CONJ Para que 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 2268:N-GSM de Isaas 3588:T-GSM el 4396:N-GSM vocero 4137:V-APS-3S se llenara a plenitud 3739:R-ASM cual 3004:V-2AAI-3S dijo 2962:N-VSM Seor 5101:I- NSM Quin 4100:V-AAI-3S confi 3588:T- DSF a la (cosa) 189:N-DSF oyendo 1473:P-1GP de nosotros? 2532:CONJ Y 3588:T-NSM el 1023:N-NSM brazo 2962:N-GSM de Seor 5101:I- DSM a quin 601:V-API-3S fue quitada cubierta?

(Joh 12:39) 1223:PREP A travs 3778:D- ASN a esto 3756:PRT-N no 1410:V-INI-3P-ATT fueron capaces 4100:V-PAN estar confiando 3754:CONJ porque 3825:ADV otra vez 3004:V-2AAI-3S dijo 2268:N-NSM Isaas

(Joh 12:40) 5186:V-RAI-3S Ha cegado 846:P-GPM de ellos 3588:T-APM los 3788:N-APM ojos 2532:CONJ y 4456:V-AAI-3S endureci 846:P-GPM de ellos 3588:T-ASF el 2588:N-ASF corazn 2443:CONJ para que 3361:PRT- N no 3708:V-2AAS-3P vean 3588:T-DPM los 3788:N-DPM ojos 2532:CONJ y 3539:V-AAS-3P perciban mentalmente 3588:T-DSF a el 2588:N-DSF corazn 2532:CONJ y 4762:V-2APS-3P se vuelvan 2532:CONJ y 2390:V-FDI- 1S sane 846:P-APM a ellos

(Joh 12:41) 3778:D-APN Estas (cosas) 3004:V-2AAI-3S dijo 2268:N-NSM Isaas 3754:CONJ porque 3708:V-2AAI-3S vio 3588:T-ASF el 1391:N-ASF esplendor 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 2980:V-AAI-3S habl 4012:PREP acerca de 846:P-GSM l

(Joh 12:42) 3676:CONJ Con todo 3305:CONJ sin embargo 2532:CONJ tambin 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 758:N-GPM gobernantes 4183:A-NPM muchos 4100:V-AAI-3P confiaron 1519:PREP hacia dentro 846:P-ASM a l 235:CONJ pero 1223:PREP a travs 3588:T-APM a los 5330:N-APM fariseos 3756:PRT-N no 3670:V-IAI-3P estaban confesando 2443:CONJ para que 3361:PRT-N no 656:A-NPM expulsados de sinagoga 1096:V-2ADS-3P lleguen a ser

(Joh 12:43) 25:V-AAI-3P Amaron 1063:CONJ porque 3588:T-ASF a el 1391:N-ASF esplendor 3588:T-GPM de los 444:N-GPM hombres 3123:ADV ms bien 2260:PRT que 3588:T- ASF a el 1391:N-ASF esplendor 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios

(Joh 12:44) 2424:N-NSM Jess 1161:CONJ pero 2896:V-AAI-3S clam a gritos 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 3588:T- NSM El 4100:V-PAP-NSM confiando 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m 3756:PRT- N no 4100:V-PAI-3S est confiando 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m 235:CONJ sino 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 3992:V-AAP-ASM habiendo enviado 1473:P-1AS a m

(Joh 12:45) 2532:CONJ Y 3588:T-NSM el 2334:V-PAP-NSM observando cuidadosamente 1473:P-1AS a m 2334:V-PAI-3S est observando cuidadosamente 3588:T-ASM a el 3992:V-AAP-ASM habiendo enviado 1473:P-1AS a m

(Joh 12:46) 1473:P-1NS Yo 5457:N-ASN luz 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo 2064:V-2RAI-1S he venido 2443:CONJ para que 3956:A-NSM todo 3588:T-NSM el 4100:V-PAP-NSM confiando 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m 1722:PREP en 3588:T-DSF la 4653:N-DSF oscuridad 3361:PRT-N no 3306:V-AAS-3S permanezca

(Joh 12:47) 2532:CONJ Y 1437:COND si alguna vez 5100:X-NSM alguien 1473:P-1GS de m 191:V-AAS-3S oye 3588:T-GPN de las 4487:N-GPN declaraciones 2532:CONJ y 3361:PRT-N no 5442:V-AAS-3S guarda 1473:P-1NS yo 3756:PRT-N no 2919:V-PAI-1S estoy juzgando 846:P-ASM a l 3756:PRT-N no 1063:CONJ porque 2064:V-2AAI-1S vine 2443:CONJ para que 2919:V-PAS-1S pueda estar juzgando 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo 235:CONJ sino 2443:CONJ para que 4982:V-AAS-1S libre 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo

(Joh 12:48) 3588:T-NSM El 114:V-PAP-NSM poniendo a un lado 1473:P-1AS a m 2532:CONJ y 3361:PRT-N no 2983:V-PAP-NSM recibiendo 3588:T- APN las 4487:N-APN declaraciones 1473:P-1GS de m 2192:V-PAI-3S est teniendo 3588:T-ASM a el 2919:V-PAP-ASM juzgando 846:P-ASM a l 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 3739:R-ASM cual 2980:V-AAI-1S habl 1565:D- NSM aquella 2919:V-FAI-3S juzgar 846:P-ASM a l 1722:PREP en 3588:T-DSF el 2078:A-DSF-S ltimo 2250:N-DSF da

(Joh 12:49) 3754:CONJ Porque 1473:P-1NS yo 1537:PREP fuera de 1683:F-1GSM m mismo 3756:PRT-N no 2980:V-AAI-1S habl 235:CONJ sino 3588:T-NSM el 3992:V-AAP-NSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m 3962:N-NSM Padre 846:P-NSM l 1473:P-1DS a m 1785:N-ASF mandato 1325:V-RAI-3S ha dado 5101:I- ASN qu 3004:V-2AAS-1S debo decir 2532:CONJ y 5101:I-ASN qu 2980:V-AAS-1S debo hablar

(Joh 12:50) 2532:CONJ Y 1492:V-RAI-1S he sabido 3754:CONJ que 3588:T-NSF el 1785:N-NSF mandato 846:P-GSM de l 2222:N-NSF vida 166:A-NSF eterna 1510:V- PAI-3S es 3739:R-APN a cuales 3767:CONJ por lo tanto 1473:P-1NS yo 2980:V-PAI-1S estoy hablando 2531:ADV segn como 2046:V-RAI-3S-ATT ha dicho 1473:P-1DS a m 3588:T- NSM el 3962:N-NSM Padre 3779:ADV as 2980:V-PAI-1S estoy hablando

(Joh 13:1) 4253:PREP Antes 1161:CONJ pero 3588:T-GSF de la 1859:N-GSF fiesta 3588:T-GSM de la 3957:ARAM Pascua 1492:V-RAP-NSM habiendo sabido 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3754:CONJ que 2064:V-2AAI-3S vino 846:P-GSM de l 3588:T-NSF la 5610:N-NSF hora 2443:CONJ para que 3327:V-2AAS-3S se desplazara 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 3778:D-GSM este 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 25:V-AAP-NSM habiendo amado 3588:T-APM a los 2398:A-APM propios 3588:T-APM a los 1722:PREP en 3588:T-DSM el 2889:N-DSM mundo 1519:PREP hacia dentro 5056:N-ASN completacin 25:V-AAI-3S am 846:P-APM a ellos

(Joh 13:2) 2532:CONJ Y 1173:N-GSN de cena 1096:V-PNP-GSN llegando a ser 3588:T-GSM de el 1228:A-GSM Calumniador 2235:ADV ya 906:V-RAP-GSM habiendo puesto 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a el 2588:N-ASF corazn 2443:CONJ para que 3860:V-2AAS-3S entregue 846:P-ASM a l 2455:N-NSM Judas 4613:N-GSM de Simn 2469:N-NSM Iscariote

(Joh 13:3) 1492:V-RAP-NSM Habiendo sabido 3754:CONJ que 3956:A-APN todas (cosas) 1325:V-AAI-3S dio 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1519:PREP hacia dentro 3588:T-APF a las 5495:N-APF manos 2532:CONJ y 3754:CONJ que 575:PREP desde 2316:N-GSM Dios 1831:V-2AAI-3S sali 2532:CONJ y 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 2316:N-ASM Dios 5217:V-PAI-3S est yendo

(Joh 13:4) 1453:V-PPI-3S Est siendo levantado 1537:PREP fuera de 3588:T-GSN de la 1173:N-GSN cena 2532:CONJ y 5087:V-PAI-3S est poniendo 3588:T-APN las 2440:N-APN prendas exteriores de vestir 2532:CONJ y 2983:V-2AAP-NSM habiendo tomado 3012:N-ASN lienzo de lino 1241:V-AAI-3S ci completamente 1438:F-3ASM a s mismo

(Joh 13:5) 1534:ADV Luego 906:V-PAI-3S est echando 5204:N-ASN agua 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 3537:N-ASM palangana 2532:CONJ y 756:V-ADI-3S comenz 3538:V-PAN estar lavando 3588:T-APM a los 4228:N-APM pies 3588:T-GPM de los 3101:N- GPM aprendedores 2532:CONJ y 1591:V-PAN estar secando 3588:T-DSN a el 3012:N-DSN lienzo de lino 3739:R-DSN cual 1510:V- IAI-3S estaba 1241:V-RPP-NSM habiendo sido ceido completamente

(Joh 13:6) 2064:V-PNI-3S Est viniendo 3767:CONJ por lo tanto 4314:PREP hacia 4613:N-ASM Simn 4074:N-ASM Pedro 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 2962:N-VSM Seor 4771:P- 2NS T 1473:P-1GS de m 3538:V-PAI-2S ests lavando 3588:T-APM a los 4228:N-APM pies?

(Joh 13:7) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 3739:R-ASN Cual 1473:P-1NS yo 4160:V-PAI-1S estoy haciendo 4771:P-2NS t 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-2S has sabido 737:ADV ahora mismo 1097:V-FDI- 2S conocers 1161:CONJ pero 3326:PREP despus 3778:D-APN estas (cosas)

(Joh 13:8) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 4074:N-NSM Pedro 3756:PRT-N No 3361:PRT-N no 3538:V-AAS-2S lavars 1473:P-1GS de m 3588:T-APM los 4228:N-APM pies 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 165:N-ASM edad 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 846:P-DSM a l 1437:COND Si alguna vez 3361:PRT- N no 3538:V-AAS-1S lavo 4771:P- 2AS a t 3756:PRT-N no 2192:V-PAI-2S ests teniendo 3313:N-ASN parte 3326:PREP con 1473:P-1GS de m

(Joh 13:9) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 2962:N-VSM Seor 3361:PRT- N No 3588:T-APM a los 4228:N-APM pies 1473:P-1GS de m 3440:ADV solamente 235:CONJ sino 2532:CONJ tambin 3588:T-APF a las 5495:N-APF manos 2532:CONJ y 3588:T-ASF a la 2776:N-ASF cabeza

(Joh 13:10) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 2424:N-NSM Jess 3588:T-NSM El 3068:V-RPP-NSM habiendo sido baado 3756:PRT-N no 2192:V-PAI-3S est teniendo 5532:N-ASF necesidad [ 1487:COND si 3361:PRT-N no 3588:T-APM a los ] 4228:N-APM pies 3538:V-AMN estar lavando 235:CONJ sino 1510:V-PAI-3S es 2513:A-NSM limpio 3650:A-NSM entero 2532:CONJ y 4771:P-2NP ustedes 2513:A-NPM limpios 1510:V-PAI-2P son 235:CONJ pero 3780:PRT-N no 3956:A-NPM todos

(Joh 13:11) 1492:V-LAI-3S Haba sabido 1063:CONJ porque 3588:T-ASM a el 3860:V-PAP-ASM entregando 846:P-ASM a l 1223:PREP a travs 3778:D- ASN a esto 3004:V-2AAI-3S dijo 3754:CONJ que 3780:PRT-N No 3956:A-NPM todos 2513:A-NPM limpios 1510:V- PAI-2P son

(Joh 13:12) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 3538:V-AAI-3S lav 3588:T-APM a los 4228:N-APM pies 846:P-GPM de ellos 2532:CONJ y 2983:V-2AAI-3S tom 3588:T-APN las 2440:N-APN prendas exteriores de vestir 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 377:V-2AAI-3S se recost 3825:ADV otra vez 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 1097:V-PAI-2P Estn conociendo 5101:I- ASN qu 4160:V-RAI-1S he hecho 4771:P-2DP a ustedes?

(Joh 13:13) 4771:P-2NP Ustedes 5455:V-PAI-2P emitiendo sonido 1473:P-1AS a m 3588:T-NSM el 1320:N-NSM Maestro 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 2962:N-NSM Seor 2532:CONJ y 2573:ADV excelentemente 3004:V-PAI-2P estn diciendo 1510:V-PAI-1S soy 1063:CONJ porque

(Joh 13:14) 1487:COND Si 3767:CONJ por lo tanto 1473:P-1NS yo 3538:V-AAI-1S lav 4771:P-2GP de ustedes 3588:T-APM los 4228:N-APM pies 3588:T-NSM el 2962:N-NSM Seor 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 1320:N-NSM Maestro 2532:CONJ tambin 4771:P-2NP ustedes 3784:V-PAI-2P estn debiendo 240:C-GPM unos a otros 3538:V-PAN estar lavando 3588:T-APM los 4228:N-APM pies

(Joh 13:15) 5262:N-ASN Modelo 1063:CONJ porque 1325:V-AAI-1S d 4771:P- 2DP a ustedes 2443:CONJ para que 2531:ADV segn como 1473:P-1NS yo 4160:V-AAI-1S hice 4771:P-2DP a ustedes 2532:CONJ tambin 4771:P-2NP ustedes 4160:V-PAS-2P estn haciendo

(Joh 13:16) 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S es 1401:N-NSM esclavo 3187:A-NSM-C ms mayor 3588:T-GSM de el 2962:N-GSM amo 846:P-GSM de l 3761:CONJ- N ni 652:N-NSM enviado 3187:A-NSM-C mayor que 3588:T-GSM el 3992:V-AAP-GSM habiendo enviado 846:P-ASM a l

(Joh 13:17) 1487:COND Si 3778:D-APN estas (cosas) 1492:V-RAI-2P han sabido 3107:A-NPM afortunados 1510:V- PAI-2P son 1437:COND si alguna vez 4160:V-PAS-2P estn haciendo 846:P-APN a ellas

(Joh 13:18) 3756:PRT-N No 4012:PREP acerca de 3956:A-GPM todos 4771:P- 2GP ustedes 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 1473:P-1NS yo 1492:V-RAI-1S he sabido 5101:I- APM a quienes 1586:V-AMI-1S seleccion 235:CONJ sino 2443:CONJ para que 3588:T-NSF el 1124:N-NSF escrito 4137:V-APS-3S se llene a plenitud 3588:T-NSM El 5176:V-PAP-NSM comiendo 1473:P-1GS de m 3588:T-ASM a el 740:N-ASM pan 1869:V-AAI-3S alz 1909:PREP sobre 1473:P-1AS a m 3588:T-ASF el 4418:N-ASF taln 846:P-GSM de l

(Joh 13:19) 575:PREP Desde 737:ADV ahora mismo 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 4253:PREP antes 3588:T-GSN de el 1096:V-2ADN llegar a ser 2443:CONJ para que 4100:V-PAS-2P puedan confiar 3752:CONJ cuando 1096:V-2ADS-3S llegue a ser 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 1510:V- PAI-1S soy

(Joh 13:20) 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 3588:T-NSM el 2983:V-PAP-NSM recibiendo 302:PRT probable 5100:X- ASM a alguien 3992:V-AAS-1S (yo) enve 1473:P-1AS a m 2983:V-PAI-3S est recibiendo 3588:T-NSM el 1161:CONJ pero 1473:P-1AS a m 2983:V-PAP-NSM recibiendo 2983:V-PAI-3S est recibiendo 3588:T-ASM a el 3992:V-AAP-ASM habiendo enviado 1473:P-1AS a m

(Joh 13:21) 3778:D-APN Estas (cosas) 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 2424:N-NSM Jess 5015:V- API-3S lleg a estar conmocionado de perturbacin 3588:T-DSN a el 4151:N-DSN espritu 2532:CONJ y 3140:V-AAI-3S dio testimonio 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P- 2DP a ustedes 3754:CONJ que 1520:A-NSM uno 1537:PREP fuera de 4771:P-2GP de ustedes 3860:V-FAI-3S entregar 1473:P-1AS a m

(Joh 13:22) 991:V-IAI-3P Estaban viendo 1519:PREP hacia dentro 240:C-APM unos a otros 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 639:V-PMP-NPM siendo perplejos 4012:PREP acerca de 5101:I- GSM quin 3004:V-PAI-3S est diciendo

(Joh 13:23) 1510:V-IAI-3S Estaba 345:V-PNP-NSM reclinando 1520:A-NSM uno 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 3101:N- GPM aprendedores 846:P-GSM de l 1722:PREP en 3588:T- DSM el 2859:N-DSM seno 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 3739:R-ASM a quien 25:V-IAI-3S estaba amando [] 3588:T- NSM el 2424:N-NSM Jess

(Joh 13:24) 3506:V-PAI-3S Est haciendo sea con cabeza 3767:CONJ por lo tanto 3778:D-DSM a este 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 3004:V-2AAM-2S Di 5101:I- NSM quin 1510:V- PAI-3S es 4012:PREP acerca de 3739:R-GSM quin 3004:V-PAI-3S est diciendo

(Joh 13:25) 377:V-2AAP-NSM Habiendo recostado 1565:D- NSM aqul 3779:ADV as 1909:PREP sobre 3588:T-ASN el 4738:N-ASN pecho 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 2962:N-VSM Seor 5101:I- NSM Quin 1510:V- PAI-3S es?

(Joh 13:26) 611:V-PNI-3S Est respondiendo 3767:CONJ por lo tanto [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1565:D- NSM Aqul 1510:V- PAI-3S es 3739:R-DSM quien 1473:P-1NS yo 911:V-FAI-1S sumergir 3588:T-ASN el 5596:N-ASN bocado 2532:CONJ y 1325:V-FAI-1S dar 846:P-DSM a l 911:V-AAP-NSM Habiendo sumergido 3767:CONJ por lo tanto [] 3588:T-ASN el 5596:N-ASN bocado 2983:V-PAI-3S est tomando 2532:CONJ y 1325:V-PAI-3S est dando 2455:N-DSM a Judas 4613:N-GSM de Simn 2469:N-GSM Iscariote

(Joh 13:27) 2532:CONJ Y 3326:PREP con 3588:T-ASN el 5596:N-ASN bocado 5119:ADV entonces 1525:V-2AAI-3S entr 1519:PREP hacia dentro 1565:D- ASM a aqul 3588:T- NSM el 4567:N-NSM Adversario 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 2424:N-NSM Jess 3739:R-ASN Cual (cosa) 4160:V-PAI-2S ests haciendo 4160:V-AAM-2S haz 5032:ADV-C ms rpido

(Joh 13:28) 3778:D- ASN A esto [] 1161:CONJ pero 3762:A-NSM-N nadie 1097:V-2AAI-3S conoci 3588:T-GPM de los 345:V-PNP-GPM reclinando 4314:PREP hacia 5101:I- ASN qu 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l

(Joh 13:29) 5100:X- NPM Algunos 1063:CONJ porque 1380:V-IAI-3P estaban pensando 1893:CONJ ya que 3588:T-ASN la 1101:N- ASN caja de dinero 2192:V-IAI-3S estaba teniendo 2455:N-NSM Judas 3754:CONJ que 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 2424:N-NSM Jess 59:V-AAM-2S Compra 3739:R-GPN de cuales (cosas) 5532:N-ASF necesidad 2192:V-PAI-1P estamos teniendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1859:N-ASF fiesta 2228:PRT O 3588:T-DPM A los 4434:A-DPM pobres 2443:CONJ para que 5100:X- ASN algo 1325:V-2AAS-3S deba dar

(Joh 13:30) 2983:V-2AAP-NSM Habiendo tomado 3767:CONJ por lo tanto 3588:T- ASN el 5596:N-ASN bocado 1565:D- NSM aqul 1831:V-2AAI-3S sali 2112:ADV inmediatamente 1510:V- IAI-3S era 1161:CONJ pero 3571:N-NSF noche

(Joh 13:31) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 1831:V-2AAI-3S sali 3004:V-PAI-3S est diciendo 2424:N-NSM Jess 3568:ADV Ahora 1392:V-API-3S fue dado esplendor 3588:T-NSM a el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 444:N-GSM hombre 2532:CONJ y 3588:T-NSM a el 2316:N-NSM Dios 1392:V-API-3S fue dado esplendor 1722:PREP en 846:P-DSM l

(Joh 13:32) 2532:CONJ Y 3588:T-NSM el 2316:N-NSM Dios 1392:V-FAI-3S dar esplendor 846:P-ASM a l 1722:PREP en 846:P-DSM l mismo 2532:CONJ y 2112:ADV inmediatamente 1392:V-FAI-3S dar esplendor 846:P-ASM a l

(Joh 13:33) 5040:N-VPN Hijitos 2089:ADV todava 3397:A-ASN pequeo (tiempo) 3326:PREP con 4771:P-2GP ustedes 1510:V-PAI-1S estoy 2212:V-FAI-2P buscarn 1473:P-1AS a m 2532:CONJ y 2531:ADV segn como 3004:V-2AAI-1S dije 3588:T-DPM a los 2453:A-DPM judos 3754:CONJ que 3699:ADV donde 1473:P-1NS yo 5217:V-PAI-1S estoy yendo 4771:P-2NP ustedes 3756:PRT-N no 1410:V- PNI-2P son capaces 2064:V-2AAN venir 2532:CONJ y 4771:P- 2DP a ustedes 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 737:ADV ahora mismo

(Joh 13:34) 1785:N- ASF Mandato 2537:A-ASF nuevo 1325:V-PAI-1S estoy dando 4771:P-2DP a ustedes 2443:CONJ para que 25:V-PAS-2P amen 240:C-APM unos a otros 2531:ADV segn como 25:V-AAI-1S am 4771:P-2AP a ustedes 2443:CONJ para que 2532:CONJ tambin 4771:P-2NP ustedes 25:V-PAS-2P amen 240:C-APM unos a otros

(Joh 13:35) 1722:PREP En 3778:D-DSN esto 1097:V-FDI-3P conocern 3956:A-NPM todos 3754:CONJ que 1473:P-1DS a m 3101:N-NPM aprendedores 1510:V- PAI-2P son 1437:COND si alguna vez 26:N-ASF amor 2192:V-PAS-2P puedan tener 1722:PREP en 240:C-DPM unos a otros

(Joh 13:36) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 2962:N-VSM Seor 4226:PRT-I Dnde 5217:V-PAI-2S ests yendo? 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 3699:ADV Donde 5217:V-PAI-1S estoy yendo 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-2S eres capaz 1473:P-1DS a m 3568:ADV ahora 190:V-AAN seguir 190:V-FAI-2S seguirs 1161:CONJ pero 5305:ADV posteriormente

(Joh 13:37) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l [] 3588:T-NSM el 4074:N-NSM Pedro 2962:N-VSM Seor 1223:PREP A travs 5101:I- ASN qu 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-1S soy capaz 4771:P- 2DS a t 190:V-PAN estar siguiendo 737:ADV ahora mismo? 3588:T-ASF El 5590:N-ASF alma 1473:P-1GS de m 5228:PREP por 4771:P-2GS t 5087:V-FAI-1S pondr

(Joh 13:38) 611:V-PNI-3S Est respondiendo 2424:N-NSM Jess 3588:T-ASF El 5590:N-ASF alma 4771:P-2GS de t 5228:PREP por 1473:P-1GS m 5087:V-FAI-2S pondrs? 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P- 2DS a t 3756:PRT-N no 3361:PRT-N no 220:N-NSM gallo 5455:V- AAS-3S emitir sonido 2193:ADV hasta 3739:R-GSM que 720:V-ADS-2S niegues 1473:P-1AS a m 5151:ADV tres veces

(Joh 14:1) 3361:PRT-N No 5015:V- PPM-3S sea perturbado 4771:P- 2GP de ustedes 3588:T-NSF el 2588:N-NSF corazn 4100:V-PAI-2P estn confiando 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2316:N-ASM Dios 2532:CONJ y 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m 4100:V-PAM-2P estn confiando

(Joh 14:2) 1722:PREP En 3588:T-DSF la 3614:N-DSF casa 3588:T-GSM de el 3962:N-GSM Padre 1473:P-1GS de m 3438:N-NPF moradas 4183:A-NPF muchas 1510:V-PAI-3P estn 1487:COND si 1161:CONJ pero 3361:PRT-N no 3004:V-2AAI-1S dije 302:PRT probable 4771:P- 2DP a ustedes 3754:CONJ porque 4198:V-PNI-1S estoy yendo en camino 2090:V-AAN preparar 5117:N-ASM lugar 4771:P-2DP a ustedes

(Joh 14:3) 2532:CONJ Y 1437:COND si alguna vez 4198:V-AOS-1S voy en camino 2532:CONJ tambin 2090:V-AAS-1S preparar 5117:N-ASM lugar 4771:P-2DP a ustedes 3825:ADV otra vez 2064:V-PNI-1S estoy viniendo 2532:CONJ y 3880:V-FDI-1S tomar conmigo 4771:P-2AP a ustedes 4314:PREP hacia 1683:F-1ASM mi mismo 2443:CONJ para que 3699:ADV donde 1510:V- PAI-1S estoy 1473:P-1NS yo 2532:CONJ tambin 4771:P-2NP ustedes 1510:V- PAS-2P puedan estar

(Joh 14:4) 2532:CONJ Y 3699:ADV donde 1473:P-1NS yo 5217:V-PAI-1S estoy yendo 1492:V-RAI-2P han sabido 3588:T-ASF el 3598:N-ASF camino

(Joh 14:5) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 2381:N-NSM Toms 2962:N-VSM Seor 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-1P hemos sabido 4226:PRT-I dnde 5217:V-PAI-2S ests yendo 4459:ADV-I Cmo 1492:V-RAI-1P hemos sabido 3588:T-ASF el 3598:N-ASF camino?

(Joh 14:6) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 2424:N-NSM Jess 1473:P-1NS Yo 1510:V- PAI-1S soy 3588:T-NSF el 3598:N-NSF camino 2532:CONJ y 3588:T- NSF la 225:N-NSF verdad 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 2222:N-NSF vida 3762:A-NSM-N nadie 2064:V-PNI-3S est viniendo 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 1487:COND si 3361:PRT- N no 1223:PREP a travs 1473:P-1GS de m

(Joh 14:7) 1487:COND Si 1097:V-LAI-2P hubieran conocido 1473:P-1AS a m 2532:CONJ tambin 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 1473:P-1GS de m 302:PRT probable 1492:V-LAI-2P han sabido 575:PREP Desde 737:ADV ahora mismo 1097:V-PAI-2P estn conociendo 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 3708:V-RAI-2P-ATT han visto

(Joh 14:8) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 5376:N-NSM Felipe 2962:N-VSM Seor 1166:V-AAM-2S muestra 1473:P-1DP a nosotros 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 2532:CONJ y 714:V-PAI-3S es suficiente 1473:P-1DP a nosotros

(Joh 14:9) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 5118:D- ASM Tal cantidad 5550:N-ASM tiempo 3326:PREP con 4771:P-2GP ustedes 1510:V-PAI-1S estoy 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 1097:V-RAI-2S has conocido 1473:P-1AS a m 5376:N-VSM Felipe? 3588:T-NSM El 3708:V-RAP-NSM-ATT habiendo visto 1473:P-1AS a m 3708:V-RAI-3S-ATT ha visto 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 4459:ADV-I Cmo 4771:P-2NS t 3004:V-PAI-2S ests diciendo 1166:V-AAM-2S muestra 1473:P-1DP a nosotros 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre?

(Joh 14:10) 3756:PRT-N No 4100:V-PAI-2S ests confiando 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 1722:PREP en 3588:T-DSM el 3962:N-DSM Padre 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1722:PREP en 1473:P-1DS m 1510:V- PAI-3S es? 3588:T-APN Las 4487:N-APN declaraciones 3739:R-APN cuales 1473:P-1NS yo 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 575:PREP desde 1683:F-1GSM m mismo 3756:PRT-N no 2980:V-PAI-1S estoy hablando 3588:T- NSM el 1161:CONJ pero 3962:N-NSM Padre 1722:PREP en 1473:P-1DS m 3306:V-PAP-NSM permaneciendo 4160:V-PAI-3S est haciendo 3588:T-APN las 2041:N-APN obras 846:P-GSM de l

(Joh 14:11) 4100:V-PAM-2P Estn confiando 1473:P-1DS a m 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 1722:PREP en 3588:T-DSM el 3962:N-DSM Padre 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1722:PREP en 1473:P-1DS m 1487:COND si 1161:CONJ pero 3361:PRT-N no 1223:PREP a travs 3588:T-APN las 2041:N-APN obras 846:P-APN a ellas 4100:V-PAM-2P estn confiando

(Joh 14:12) 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 3588:T-NSM el 4100:V-PAP-NSM confiando 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m 3588:T-APN las 2041:N-APN obras 3739:R-APN cuales 1473:P-1NS yo 4160:V-PAI-1S estoy haciendo 2548:D-NSM-K tambin aqul 4160:V-FAI-3S har 2532:CONJ y 3173:A-APN-C mayores 3778:D- GPN de estas 4160:V-FAI-3S har 3754:CONJ porque 1473:P-1NS yo 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 4198:V-PNI-1S estoy yendo en camino

(Joh 14:13) 2532:CONJ Y 3739:R-ASN cual 5100:X- ASN algo 302:PRT probable 154:V-AAS-2P supliquen 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 1473:P-1GS de m 3778:D- ASN a esto 4160:V-FAI-1S har 2443:CONJ para que 1392:V-APS-3S sea dado esplendor 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1722:PREP en 3588:T- DSM el 5207:N-DSM Hijo

(Joh 14:14) 1437:COND Si alguna vez 5100:X- ASN algo 154:V-AAS-2P supliquen [] 1473:P-1AS [[a m]] 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 1473:P-1GS de m 3778:D- ASN esto 4160:V-FAI-1S har

(Joh 14:15) 1437:COND Si alguna vez 25:V-PAS-2P puedan estar amando 1473:P-1AS a m 3588:T-APF a los 1785:N-APF mandatos 3588:T-APF los 1699:S-1APF mos 5083:V-FAI-2P guardarn

(Joh 14:16) 2504:P-1NS-K Yo tambin 2065:V-FAI-1S pedir 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 2532:CONJ y 243:A-ASM a otro 3875:N-ASM ayudante 1325:V-FAI-3S dar 4771:P- 2DP a ustedes 2443:CONJ para que 1510:V- PAS-3S pueda estar 3326:PREP con 4771:P-2GP ustedes 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 165:N-ASM edad

(Joh 14:17) 3588:T-ASN El 4151:N-ASN espritu 3588:T-GSF de la 225:N-GSF verdad 3739:R-ASN cual 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-3S es capaz 2983:V-2AAN recibir 3754:CONJ porque 3756:PRT-N no 2334:V-PAI-3S est contemplando 846:P-ASN a l 3761:CONJ- N ni 1097:V-PAI-3S est conociendo 4771:P-2NP ustedes 1097:V-PAI-2P estn conociendo 846:P-ASN a l 3754:CONJ porque 3844:PREP al lado de 4771:P- 2DP ustedes 3306:V-PAI-3S est permaneciendo 2532:CONJ y 1722:PREP en 4771:P- 2DP ustedes 1510:V- PAI-3S est

(Joh 14:18) 3756:PRT-N No 863:V-FAI-1S dejar completamente 4771:P-2AP a ustedes 3737:A-APM hurfanos 2064:V-PNI-1S estoy viniendo 4314:PREP hacia 4771:P-2AP a ustedes

(Joh 14:19) 2089:ADV Todava 3397:A-ASN pequeo (tiempo) 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 1473:P-1AS a m 3765:ADV-N ya no 2334:V-PAI-3S est contemplando 4771:P- 2NP ustedes 1161:CONJ pero 2334:V-PAI-2P estn contemplando 1473:P-1AS a m 3754:CONJ porque 1473:P-1NS yo 2198:V-PAI-1S estoy viviendo 2532:CONJ y 4771:P-2NP ustedes 2198:V-FAI-2P vivirn

(Joh 14:20) 1722:PREP En 1565:D- DSF aqul 3588:T-DSF el 2250:N-DSF da 4771:P- 2NP ustedes 1097:V-FDI-2P conocern 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 1722:PREP en 3588:T-DSM el 3962:N-DSM Padre 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 4771:P- 2NP ustedes 1722:PREP en 1473:P-1DS m 2504:P-1NS-K yo tambin 1722:PREP en 4771:P- 2DP ustedes

(Joh 14:21) 3588:T-NSM El 2192:V-PAP-NSM teniendo 3588:T-APF los 1785:N-APF mandatos 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 5083:V-PAP-NSM guardando 846:P-APF a ellos 1565:D- NSM aqul 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSM el 25:V-PAP-NSM amando 1473:P-1AS a m 3588:T-NSM el 1161:CONJ pero 25:V-PAP-NSM amando 1473:P-1AS a m 25:V-FPI-3S ser amado 5259:PREP por 3588:T-GSM el 3962:N-GSM Padre 1473:P-1GS de m 2504:P-1NS-K yo tambin 25:V-FAI-1S amar 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 1718:V- FAI-1S har manifiesto 846:P-DSM a l 1683:F-1ASM a m mismo

(Joh 14:22) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 2455:N-NSM Judas 3756:PRT- N no 3588:T-NSM el 2469:N-NSM Iscariote 2962:N-VSM Seor 5101:I- NSN Qu 1096:V-2RAI-3S ha llegado a ser 3754:CONJ que 1473:P-1DP a nosotros 3195:V-PAI-2S ests para 1718:V- PAN estar haciendo manifiesto 4572:F-2ASM a t mismo 2532:CONJ y 3780:PRT-I no 3588:T-DSM a el 2889:N-DSM mundo?

(Joh 14:23) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 1437:COND Si alguna vez 5100:X- NSM alguien 25:V-PAS-3S pueda estar amando 1473:P-1AS a m 3588:T-ASM a la 3056:N-ASM palabra 1473:P-1GS de m 5083:V-FAI-3S guardar 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1473:P-1GS de m 25:V-FAI-3S amar 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 2064:V-FDI-1P vendremos 2532:CONJ y 3438:N-ASF morada 3844:PREP al lado de 846:P-DSM l 4160:V-FDI-1P haremos

(Joh 14:24) 3588:T-NSM El 3361:PRT-N no 25:V-PAP-NSM amando 1473:P-1AS a m 3588:T- APM a las 3056:N-APM palabras 1473:P-1GS de m 3756:PRT-N no 5083:V-PAI-3S est guardando 2532:CONJ y 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 3739:R-ASM cual 191:V-PAI-2P estn oyendo 3756:PRT-N no 1510:V-PAI-3S es 1699:S-1NSM ma 235:CONJ sino 3588:T- GSM de el 3992:V-AAP-GSM habiendo enviado 1473:P-1AS a m 3962:N-GSM de Padre

(Joh 14:25) 3778:D-APN Estas (cosas) 2980:V-RAI-1S he hablado 4771:P-2DP a ustedes 3844:PREP al lado de 4771:P-2DP a ustedes 3306:V-PAP-NSM permaneciendo

(Joh 14:26) 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 3875:N-NSM ayudante 3588:T-NSN el 4151:N-NSN espritu 3588:T-NSN el 40:A-NSN santo 3739:R-ASN cual 3992:V-FAI-3S enviar 3588:T- NSM el 3962:N-NSM Padre 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 1473:P-1GS de m 1565:D- NSM aqul 4771:P-2AP a ustedes 1321:V-FAI-3S ensear 3956:A-APN todas (cosas) 2532:CONJ y 5279:V-FAI-3S recordarn 4771:P- 2AP a ustedes 3956:A-APN todas (cosas) 3739:R-APN cuales 3004:V-2AAI-1S dije 4771:P- 2DP a ustedes 1473:P-1NS yo

(Joh 14:27) 1515:N- ASF Paz 863:V-PAI-1S estoy dejando completamente 4771:P-2DP a ustedes 1515:N- ASF paz 3588:T-ASF la 1699:S-1ASF ma 1325:V-PAI-1S estoy dando 4771:P-2DP a ustedes 3756:PRT-N no 2531:ADV segn como 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 1325:V-PAI-3S est dando 1473:P-1NS yo 1325:V-PAI-1S estoy dando 4771:P- 2DP a ustedes 3361:PRT-N no 5015:V- PPM-3S sea perturbado 4771:P-2GP de ustedes 3588:T-NSF el 2588:N-NSF corazn 3366:CONJ-N ni 1168:V-PAM-3S est acobardando

(Joh 14:28) 191:V-AAI-2P Oyeron 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 3004:V-2AAI-1S dije 4771:P-2DP a ustedes 5217:V-PAI-1S estoy yendo 2532:CONJ y 2064:V-PNI-1S estoy viniendo 4314:PREP hacia 4771:P-2AP a ustedes 1487:COND si 25:V-IAI-2P estaran amando 1473:P-1AS a m 5463:V-2AOI-2P regocijaran 302:PRT probable 3754:CONJ porque 4198:V-PNI-1S estoy yendo en camino 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 3754:CONJ porque 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 3187:A-NSM-C mayor que 1473:P-1GS yo 1510:V- PAI-3S es

(Joh 14:29) 2532:CONJ Y 3568:ADV ahora 2046:V-RAI-1S-ATT he dicho 4771:P-2DP a ustedes 4250:ADV antes 1096:V-2ADN llegar a ser 2443:CONJ para que 3752:CONJ cuando 1096:V-2ADS-3S llegue a ser 4100:V-AAS-2P puedan confiar

(Joh 14:30) 3765:ADV-N Ya no 4183:A-APN muchas (cosas) 2980:V-FAI-1S hablar 3326:PREP con 4771:P-2GP ustedes 2064:V-PNI-3S est viniendo 1063:CONJ porque 3588:T-NSM el 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 758:N-NSM gobernante 2532:CONJ y 1722:PREP en 1473:P-1DS m 3756:PRT-N no 2192:V-PAI-3S est teniendo 3762:A-ASN-N nada

(Joh 14:31) 235:CONJ Sino 2443:CONJ para que 1097:V-2AAS-3S conociera 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 3754:CONJ que 25:V-PAI-1S estoy amando 3588:T- ASM a el 3962:N-ASM Padre 2532:CONJ y 2531:ADV segn como 1785:N- ASF mandato 1325:V-AAI-3S dio 1473:P-1DS a m 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 3779:ADV as 4160:V-PAI-1S estoy haciendo 1453:V-PEM-2P Estn levantando 71:V-PAS-1P estemos conducindonos 1782:ADV desde aqu

(Joh 15:1) 1473:P-1NS Yo 1510:V- PAI-1S soy 3588:T-NSF la 288:N-NSF vid 3588:T-NSF la 228:A-NSF verdadera 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1473:P-1GS de m 3588:T-NSM el 1092:N-NSM cultivador 1510:V- PAI-3S es

(Joh 15:2) 3956:A-ASN Toda 2814:N-ASN rama 1722:PREP en 1473:P-1DS m 3361:PRT-N no 5342:V-PAP-ASN llevando 2590:N-ASM fruto 142:V-PAI-3S est alzando 846:P-ASN a ella 2532:CONJ y 3956:A-ASN todo 3588:T-ASN el 2590:N-ASM fruto 5342:V-PAP-ASN llevando 2508:V-PAI-3S est limpiando 846:P-ASN a l 2443:CONJ para que 2590:N-ASM fruto 4119:A-ASM-C ms 5342:V-PAS-3S pueda llevar

(Joh 15:3) 2235:ADV Ya 4771:P-2NP ustedes 2513:A-NPM limpios 1510:V-PAI-2P son 1223:PREP a travs 3588:T-ASM a la 3056:N-ASM palabra 3739:R-ASM cual 2980:V-RAI-1S he hablado 4771:P- 2DP a ustedes

(Joh 15:4) 3306:V-AAM-2P Permanezcan 1722:PREP en 1473:P-1DS m 2504:P-1NS-K yo tambin 1722:PREP en 4771:P-2DP ustedes 2531:ADV segn como 3588:T-NSN la 2814:N-NSN rama 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-3S es capaz 2590:N-ASM fruto 5342:V-PAN estar llevando 575:PREP desde 1438:F-3GSN s misma 1437:COND si alguna vez 3361:PRT-N no 3306:V-PAS-3S pueda permanecer 1722:PREP en 3588:T-DSF la 288:N-DSF vid 3779:ADV as 3761:CONJ- N ni 4771:P- 2NP ustedes 1437:COND si alguna vez 3361:PRT-N no 1722:PREP en 1473:P-1DS m 3306:V-PAS-2P puedan estar permaneciendo

(Joh 15:5) 1473:P-1NS Yo 1510:V- PAI-1S soy 3588:T-NSF la 288:N-NSF vid 4771:P-2NP ustedes 3588:T-NPN las 2814:N-NPN ramas 3588:T-NSM el 3306:V-PAP-NSM permaneciendo 1722:PREP en 1473:P-1DS m 2504:P-1NS-K yo tambin 1722:PREP en 846:P-DSM l 3778:D-NSM este 5342:V-PAI-3S est llevando 2590:N-ASM fruto 4183:A-ASM mucho 3754:CONJ porque 5565:ADV aparte de 1473:P-1GS de m 3756:PRT-N no 1410:V-PNI-2P son capaces 4160:V-PAN estar haciendo 3762:A-ASN-N nada

(Joh 15:6) 1437:COND Si alguna vez 3361:PRT-N no 5100:X- NSM alguien 3306:V-PAS-3S pueda permanecer 1722:PREP en 1473:P-1DS m 906:V-API-3S fue arrojado 1854:ADV exterior 5613:ADV como 3588:T-NSN la 2814:N-NSN rama 2532:CONJ y 3583:V-API-3S se sec 2532:CONJ y 4863:V-PAI-3P estn reuniendo 846:P-APN a ellas 2532:CONJ y 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN el 4442:N-ASN fuego 906:V-PAI-3P estn echando 2532:CONJ y 2545:V-PPI-3S est siendo ardida

(Joh 15:7) 1437:COND Si alguna vez 3306:V-AAS-2P permanecen 1722:PREP en 1473:P-1DS m 2532:CONJ y 3588:T-NPN las 4487:N-NPN declaraciones 1473:P-1GS de m 1722:PREP en 4771:P-2DP ustedes 3306:V-AAS-3S permanece 3739:R-ASN cual 1437:COND si alguna vez 2309:V-PAS-2P quieran 154:V-AMM-2P supliquen 2532:CONJ y 1096:V-FDI-3S llegar a ser 4771:P-2DP a ustedes

(Joh 15:8) 1722:PREP En 3778:D-DSN esto 1392:V-API-3S fue dado esplendor 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 1473:P-1GS de m 2443:CONJ para que 2590:N-ASM fruto 4183:A-ASM mucho 5342:V-PAS-2P puedan estar llevando 2532:CONJ y 1096:V-2ADS-2P lleguen a ser 1473:P-1DS a m 3101:N-NPM aprendedores

(Joh 15:9) 2531:ADV Segn como 25:V-AAI-3S am 1473:P-1AS a m 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 2504:P-1NS-K yo tambin 4771:P-2AP a ustedes 25:V-AAI-1S am 3306:V-AAM-2P permanezcan 1722:PREP en 3588:T-DSF el 26:N-DSF amor 3588:T-DSF el 1699:S-1DSF mo

(Joh 15:10) 1437:COND Si alguna vez 3588:T-APF a los 1785:N-APF mandatos 1473:P-1GS de m 5083:V-AAS-2P puedan guardar 3306:V-FAI-2P permanecern 1722:PREP en 3588:T- DSF el 26:N-DSF amor 1473:P-1GS de m 2531:ADV segn como 1473:P-1NS yo 3588:T-GSM de el 3962:N-GSM Padre 3588:T-APF a los 1785:N-APF mandatos 5083:V-RAI-1S he guardado 2532:CONJ y 3306:V-PAI-1S estoy permaneciendo 846:P-GSM de l 1722:PREP en 3588:T-DSF el 26:N-DSF amor

(Joh 15:11) 3778:D- APN Estas (cosas) 2980:V-RAI-1S he hablado 4771:P-2DP a ustedes 2443:CONJ para que 3588:T-NSF el 5479:N-NSF regocijo 3588:T-NSF el 1699:S-1NSF mo 1722:PREP en 4771:P- 2DP ustedes 1510:V- PAS-3S pueda ser 2532:CONJ y 3588:T-NSF el 5479:N-NSF regocijo 4771:P-2GP de ustedes 4137:V-APS-3S se llene a plenitud

(Joh 15:12) 3778:D-NSF Este 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSF el 1785:N-NSF mandato 3588:T-NSF el 1699:S-1NSF mo 2443:CONJ para que 25:V-PAS-2P amen 240:C-APM unos a otros 2531:ADV segn como 25:V-AAI-1S am 4771:P-2AP a ustedes

(Joh 15:13) 3173:A-ASF-C Mayor que 3778:D-GSF este 26:N-ASF amor 3762:A-NSM-N nadie 2192:V-PAI-3S est teniendo 2443:CONJ para que 5100:X- NSM alguien 3588:T-ASF el 5590:N-ASF alma 846:P-GSM de l 5087:V-2AAS-3S ponga 5228:PREP por 3588:T-GPM los 5384:A-GPM amigos 846:P-GSM de l

(Joh 15:14) 4771:P-2NP Ustedes 5384:A-NPM amigos 1473:P-1GS de m 1510:V-PAI-2P son 1437:COND si alguna vez 4160:V-PAS-2P estn haciendo 3739:R-ASN cual 1473:P-1NS yo 1781:V-PNI-1S estoy mandando 4771:P- 2DP a ustedes

(Joh 15:15) 3765:ADV-N Ya no 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2AP a ustedes 1401:N-APM esclavos 3754:CONJ porque 3588:T-NSM el 1401:N-NSM esclavo 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-3S ha sabido 5101:I- ASN qu 4160:V-PAI-3S est haciendo 846:P-GSM de l 3588:T-NSM el 2962:N-NSM amo 4771:P- 2AP a ustedes 1161:CONJ pero 2046:V-RAI-1S-ATT he dicho 5384:A-APM amigos 3754:CONJ porque 3956:A-APN todas (cosas) 3739:R-APN cuales 191:V-AAI-1S o 3844:PREP al lado de 3588:T-GSM de el 3962:N-GSM Padre 1473:P-1GS de m 1107:V-AAI-1S hice conocer 4771:P-2DP a ustedes

(Joh 15:16) 3756:PRT-N No 4771:P- 2NP ustedes 1473:P-1AS a m 1586:V-AMI-2P seleccionaron 235:CONJ sino 1473:P-1NS yo 1586:V-AMI-1S seleccion 4771:P- 2AP a ustedes 2532:CONJ y 5087:V-AAI-1S puse 4771:P-2AP a ustedes 2443:CONJ para que 4771:P- 2NP ustedes 5217:V-PAS-2P puedan estar yendo 2532:CONJ y 2590:N-ASM fruto 5342:V-PAS-2P puedan estar llevando 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 2590:N-NSM fruto 4771:P- 2GP de ustedes 3306:V-PAS-3S pueda permanecer 2443:CONJ para que 3739:R-ASN cual 5100:X- ASN algo 302:PRT probable 154:V-AAS-2P supliquen 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 1473:P-1GS de m 1325:V-2AAS-3S dar 4771:P-2DP a ustedes

(Joh 15:17) 3778:D-APN Estas (cosas) 1781:V-PNI-1S estoy mandando 4771:P-2DP a ustedes 2443:CONJ para que 25:V-PAS-2P amen 240:C-APM unos a otros

(Joh 15:18) 1487:COND Si 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 4771:P-2AP a ustedes 3404:V-PAI-3S odia 1097:V-PAI-2P estn conociendo 3754:CONJ que 1473:P-1AS a m 4412:ADV-S primero 4771:P- 2GP de ustedes 3404:V-RAI-3S ha odiado

(Joh 15:19) 1487:COND Si 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 1510:V- IAI-2P fueran 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 302:PRT probable 3588:T-ASN el 2398:A-ASN propio 5368:V-IAI-3S estara teniendo cario 3754:CONJ porque 1161:CONJ pero 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-2P son 235:CONJ sino 1473:P-1NS yo 1586:V-AMI-1S seleccion 4771:P-2AP a ustedes 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 1223:PREP a travs 3778:D- ASN a esto 3404:V-PAI-3S odia 4771:P- 2AP a ustedes 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo

(Joh 15:20) 3421:V-PAM-2P Estn recordando 3588:T-GSM de la 3056:N-GSM de palabra 3739:R-GSM que 1473:P-1NS yo 3004:V-2AAI-1S dije 4771:P-2DP a ustedes 3756:PRT-N No 1510:V- PAI-3S es 1401:N-NSM esclavo 3187:A-NSM-C mayor que 3588:T-GSM el 2962:N-GSM amo 846:P-GSM de l 1487:COND Si 1473:P-1AS a m 1377:V-AAI-3P persiguieron 2532:CONJ tambin 4771:P-2AP a ustedes 1377:V-FAI-3P perseguirn 1487:COND si 3588:T-ASM la 3056:N-ASM palabra 1473:P-1GS de m 5083:V-AAI-3P guardaron 2532:CONJ tambin 3588:T-ASM la 5212:S-2APM suya 5083:V-FAI-3P guardarn

(Joh 15:21)

ES LA HORA DE LOS LOBOS DE FRANCISCO ES LA HORA DEL RETORNO A LA IGLESIA CATOLICA

NOSTROS LOS LOBOS LO SABEMOS NO SE PUEDE CONSTRUIR UNA MODERNIDAD SIN CRISTO ES HORA DE LA GUERRA DEL IMAGINARIO DE REVELAR EL SER AGRADECEMOS MIL VECES LA VENIDA DE FRANCISCO A LA IGLESIA, Y ESPERAMOS UN REAL CAMBIO TODOS LOS HIJOS PRODIGOS DE CRISTO. TODOS LOS QUE NOS FUIMOS DE LA IGLESIA POR QUE OLIMOS SU MIEDO TODOS LOS QUE HEMOS BUSCADO AL SER SIN ENCONTRALO TODOS LOS QUE AFILAMOS NUESTROS DIENTES Y ENTRE NUESTRAS FAUCES QUEDARON TANTOS FALSOS CRISTIANOS NOSTROS QUE APOSTATAMOS DE DIOS QUE FUIMOS LLAMADOS ANATEMAS ES HORA DEL RETORNO Y LA RECONCILIACIN. LA NATURALEZA GIME CON DOLORES DE PARTO SE ACERCA EL DIA Y NOSOTROS LOS HERMANOS LOBO, LO SABEMOS FRANCISCO. QUE DIOS TE BENDIGA Y TE DE LA FORTALEZA PARA HACER DE LA CASA DE CRISTO UNA CASA DE ORACION, DE NUESTRO LADO LLAMAREMOS A TODOS LOS LOBOS PARA EL PRONTO ENCUENTRO, QUE EL AMOR VENZA NUESTROS MIEDOS Y QUE SEA COMO AQUELLA VEZ EN LA QUE NOS AMAMOS AULLANDO JUNTOS EN LA CRUZ DE NUESTRO SEOR. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=f1BXSk4aZ-E http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=JbjCpZIDeMs http://adagioalamor.blogspot.com/2011/09/san-francisco-de-asis-patrono-del.html

SAN FRANCISCO DE ASIS PATRONO DEL BIOTEJIDO TEATRO LOCO A.S

:Seor, haz de m un instrumento de tu paz: donde haya odio, que yo lleve el amor, donde haya ofensa, que yo lleve el perdn, donde haya discordia, que yo lleve la unin, donde haya duda, que yo lleve la fe, donde haya error, que yo lleve la verdad, donde haya desesperacin, que yo lleve la esperanza, donde haya tristeza, que yo lleve la alegra,

donde haya tiniebla, que yo lleve la luz. Oh, maestro, haz que yo nunca busque ser consolado, sino consolar, ser comprendido, sino comprender, ser amado, sino yo amar. Porque es dando como se recibe, es perdonando, como se es perdonado, y muriendo se resucita a la vida eterna.

SAN FRANCISCO DE ASIS PATRONO DEL BIOTEJIDO TEATRO LOCO A.S

ANIBAL ZAMORA DIAZ

Christian Franco Rodriguez Precioso muchas gracias, la cnacion del lobo fue la cancion que escuche cuando hice mi primera comunion hace dos semanas, me conmueve profundamente y la cancion de serugeran da cuenta de mi contante vuelta a mi crueldad, un fuerte abrazo Anibal gracias 10 de octubre, 14:30 Me gusta 1 persona Anibal Zamora Diaz La cancion del Lobo es para mi una manera de reconciliarme con mi naturaleza animal, sin finjir ni ser hipocrita, lo que no me hace ni salvaje, ni fiero ni violento, ni cruel, solo simplemente animal, humildemente animal, Sigue fuerte en tu lado creativo, es tu mejor naturaleza Christian. 10 de octubre, 14:51 Me gusta Christian Franco Rodriguez Gracias,abres una conversacion muy profunda, que quedara pendiente,mi animal solo puede ser humilde en los brazos de Dios, lejos de l, es violento debe de serlo para sobrevivir,pero es cierto en tanto mas me creo oveja, mas terrible soy, sea pues siempre un lobo creativo, sea pues mi dolor, hay hombres que solo por una intensa pasion pueden amar a otros.

ORACION DEL HERMANO LOBO

AUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU SEOR HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU IRA; DONDE SE FINGA EL AMOR, MUERDA YO SU MUERTE DONDE HALLA INDIFERENCIA, PONGA YO IRRECONCILIACION DONDE HAYA IRRECONCILIACION, PONGA YO COMUNION DONDE HAYA MASCARAS DE FE, PONGA YO LA CONFUSION DONDE HAYA MENTIRA, LLEVE YO EL HORROR DONDE HAYA SEGURIDAD, LLEVE YO LA DESESPERACION DONDE HAYA DIFORZADA ALEGRIA, QUE YO LLEVE MI TRISTEZA DONDE PARESCA HABER LUZ, QUE YO LLEVE LA OSCURIDAD OH MAESTRO HAZ QUE YO NUNCA BUSQUE SER PERDONADO, SINO PERDONAR ENSEAR, SINO DESAPREHENDER, PARA APREHENDER DE VERDAD AMAR SIN DOLOR, SINO AMAR CON PASION PORQUE ES SUFRIENDO, COMO SE TE VIVE ES SIENDO HERIDO, COMO SE TE CONOCE Y MURIENDO, SE RESUCITA A LA VIDA ETERNA. AMEN.

(Joh 16:24) 2193:ADV Hasta 737:ADV ahora mismo 3756:PRT-N no 154:V-AAI-2P suplicaron 3762:A-ASN-N nada 1722:PREP en 3588:T- DSN el 3686:N-DSN nombre 1473:P-1GS de m 154:V-PAM-2P estn suplicando 2532:CONJ y 2983:V-FDI- 2P recibiran 2443:CONJ para que 3588:T-NSF el 5479:N-NSF regocijo 4771:P-2GP de ustedes 1510:V- PAS-3S sea 4137:V-RPP-NSF habiendo sido llenado a plenitud

(Joh 16:25) 3778:D-APN Estas (cosas) 1722:PREP en 3942:N-DPF proverbios 2980:V-RAI-1S he hablado 4771:P-2DP a ustedes 2064:V-PNI-3S est viniendo 5610:N-NSF hora 3753:ADV cuando 3765:ADV- N ya no 1722:PREP en 3942:N-DPF proverbios 2980:V-FAI-1S hablar 4771:P-2DP a ustedes 235:CONJ sino 3954:N-DSF a franqueza 4012:PREP acerca de 3588:T-GSM el 3962:N-GSM Padre 518:V-FAI-1S dar mensaje 4771:P- 2DP a ustedes

(Joh 16:26) 1722:PREP En 1565:D- DSF aqul 3588:T-DSF el 2250:N-DSF da 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 1473:P-1GS de m 154:V-FMI-2P suplicarn 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P-2DP a ustedes 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 2065:V-FAI-1S rogar 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 4012:PREP acerca de 4771:P- 2GP ustedes

(Joh 16:27) 846:P-NSM l 1063:CONJ porque 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 5368:V-PAI-3S est teniendo cario 4771:P-2AP a ustedes 3754:CONJ porque 4771:P- 2NP ustedes 1473:P-1AS a m 5368:V-RAI-2P han tenido cario 2532:CONJ y 4100:V-RAI-2P han confiado 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 3844:PREP al lado de 3588:T-GSM de el 3962:N-GSM Padre 1831:V-2AAI-1S sal

(Joh 16:28) 1831:V-2AAI-1S Sal 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 3962:N-GSM Padre 2532:CONJ y 2064:V-2RAI-1S he venido 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo 3825:ADV otra vez 863:V-PAI-1S estoy dejando completamente 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo 2532:CONJ y 4198:V-PNI-1S estoy yendo en camino 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre

(Joh 16:29) 3004:V-PAI-3P Estn diciendo 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 3708:V-AAM-2S Mira 3568:ADV ahora 1722:PREP en 3954:N-DSF franqueza 2980:V-PAI-2S ests hablando 2532:CONJ y 3942:N-ASF proverbio 3762:A-ASF-N ninguno 3004:V-PAI-2S ests diciendo

(Joh 16:30) 3568:ADV Ahora 1492:V-RAI-1P hemos sabido 3754:CONJ que 1492:V-RAI-2S has sabido 3956:A-APN todas (cosas) 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 5532:N-ASF necesidad 2192:V-PAI-2S ests teniendo 2443:CONJ para que 5100:X- NSM alguien 4771:P-2AS a t 2065:V-PAS-3S est preguntando 1722:PREP en 3778:D-DSN esto 4100:V-PAI-1P estamos confiando 3754:CONJ que 575:PREP desde 2316:N-GSM Dios 1831:V-2AAI-2S saliste

(Joh 16:31) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DPM a ellos 2424:N-NSM Jess 737:ADV Ahora mismo 4100:V-PAI-2P confan?

(Joh 16:32) 3708:V-2AAM-2S Mira 2064:V-PNI-3S est viniendo 5610:N-NSF hora 2532:CONJ y 2064:V-2RAI-3S ha venido 2443:CONJ para que 4650:V-APS-2P sean esparcidos 1538:A-NSM cada uno 1519:PREP hacia dentro 3588:T-APN las 2398:A-APN propias 2504:P-1AS-K Y a m 3441:A-ASM solo 863:V-2AAS-2P dejan completamente 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-1S estoy 3441:A-NSM solo 3754:CONJ porque 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 3326:PREP con 1473:P-1GS de m 1510:V-PAI-3S est

(Joh 16:33) 3778:D-APN Estas 2980:V-RAI-1S he hablado 4771:P- 2DP a ustedes 2443:CONJ para que 1722:PREP en 1473:P-1DS m 1515:N- ASF paz 2192:V-PAS-2P puedan tener 1722:PREP en 3588:T-DSM el 2889:N-DSM mundo 2347:N-ASF afliccin 2192:V-PAI-2P estn teniendo 235:CONJ pero 2293:V-PAM-2P estn tomando nimo 1473:P-1NS yo 3528:V-RAI-1S he subyugado 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo

(Joh 17:1) 3778:D-APN Estas (cosas 2980:V-AAI-3S habl 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 1869:V-AAP-NSM habiendo elevado 3588:T-APM los 3788:N-APM ojos 846:P-GSM de l 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 3772:N-ASM cielo 3004:V-2AAI-3S dijo 3962:N-VSM Padre 2064:V-2RAI-3S ha venido 3588:T-NSF la 5610:N-NSF hora 1392:V-AAM-2S da esplendor 4771:P-2GS de t 3588:T-ASM a el 5207:N-ASM Hijo 2443:CONJ para que 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 1392:V-AAS-3S de esplendor 4771:P- 2AS a t

(Joh 17:2) 2531:ADV Segn como 1325:V-AAI-2S diste 846:P-DSM a l 1849:N-ASF autoridad 3956:A-GSF de toda 4561:N-GSF carne 2443:CONJ para que 3956:A-ASN todo 3739:R-ASN cual 1325:V-RAI-2S has dado 846:P-DSM a l 1325:V-FAI-3S dar 846:P-DPM a ellos 2222:N-ASF vida 166:A-ASF eterna

(Joh 17:3) 3778:D- NSF Esto 1161:CONJ pero 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSF la 166:A-NSF eterna 2222:N-NSF vida 2443:CONJ para que 1097:V-PAS-3P puedan estar conociendo 4771:P-2AS a t 3588:T-ASM el 3441:A-ASM solo 228:A-ASM verdadero 2316:N-ASM Dios 2532:CONJ y 3739:R-ASM a quien 649:V-AAI-2S enviaste 2424:N-ASM Jess 5547:N-ASM Ungido

(Joh 17:4) 1473:P-1NS Yo 4771:P-2AS a t 1392:V-AAI-1S d esplendor 1909:PREP sobre 3588:T-GSF la 1093:N-GSF tierra 3588:T-ASN la 2041:N-ASN obra 5048:V-AAP-NSM habiendo completado 3739:R-ASN cual 1325:V-RAI-2S has dado 1473:P-1DS a m 2443:CONJ para que 4160:V-AAS-1S hiciera

(Joh 17:5) 2532:CONJ Y 3568:ADV ahora 1392:V-AAM-2S da esplendor 1473:P-1AS a m 4771:P- 2NS t 3962:N-VSM Padre 3844:PREP al lado de 4572:F-2DSM t mismo 3588:T-DSF a el 1391:N-DSF esplendor 3739:R-DSF cual 2192:V-IAI-1S estaba teniendo 4253:PREP antes 3588:T-GSN de el 3588:T-ASM el 2889:N-ASM mundo 1510:V- PAN ser 3844:PREP al lado de 4771:P-2DS t

(Joh 17:6) 5319:V-AAI-1S Manifest 4771:P-2GS de t 3588:T-ASN el 3686:N-ASN nombre 3588:T-DPM a los 444:N-DPM hombres 3739:R-APM a quienes 1325:V-AAI-2S diste 1473:P-1DS a m 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 4674:S-2NPM tuyos 1510:V- IAI-3P eran 2504:P-1DS-K y a m 846:P-APM a ellos 1325:V-AAI-2S diste 2532:CONJ y 3588:T-ASM la 3056:N-ASM palabra 4771:P-2GS de t 5083:V-RAI-3P han guardado

(Joh 17:7) 3568:ADV Ahora 1097:V-RAI-3P han conocido 3754:CONJ que 3956:A-NPN todas (cosas) 3745:K- APN tantas como 1325:V-AAI-2S diste 1473:P-1DS a m 3844:PREP al lado de 4771:P-2GS de t 1510:V- PAI-3P son

(Joh 17:8) 3754:CONJ porque 3588:T- APN las 4487:N-APN declaraciones 3739:R-APN cuales 1325:V-AAI-2S diste 1473:P-1DS a m 1325:V-RAI-1S he dado 846:P-DPM a ellos 2532:CONJ y 846:P-NPM ellos 2983:V-2AAI-3P recibieron 2532:CONJ y 1097:V-2AAI-3P conocieron 230:ADV verdaderamente 3754:CONJ que 3844:PREP al lado de 4771:P- 2GS de t 1831:V-2AAI-1S sal 2532:CONJ y 4100:V-AAI-3P confiaron 3754:CONJ que 4771:P-2NS t 1473:P-1AS a m 649:V-AAI-2S enviaste

(Joh 17:9) 1473:P-1NS Yo 4012:PREP acerca de 846:P-GPM ellos 2065:V-PAI-1S estoy pidiendo 3756:PRT- N no 4012:PREP acerca de 3588:T-GSM el 2889:N-GSM mundo 2065:V-PAI-1S estoy pidiendo 235:CONJ ms bien 4012:PREP acerca de 3739:R-GPM quienes 1325:V-RAI-2S has dado 1473:P-1DS a m 3754:CONJ porque 4771:P-2DS a t 1510:V- PAI-3P son

(Joh 17:10) 2532:CONJ Y 3588:T-NPN las (cosas) 1699:S-1NPN mas 3956:A-NPN todas 4674:S-2NPN tuyas 1510:V- PAI-3S es 2532:CONJ y 3588:T-NPN las (cosas) 4674:S-2NPN tuyas 1699:S-1NPN mas 2532:CONJ y 1392:V-RPI-1S he recibido esplendor 1722:PREP en 846:P-DPM ellos

(Joh 17:11) 2532:CONJ Y 3765:ADV-N ya no 1510:V- PAI-1S estoy 1722:PREP en 3588:T-DSM el 2889:N-DSM mundo 2532:CONJ y 846:P-NPM ellos 1722:PREP en 3588:T-DSM el 2889:N-DSM mundo 1510:V- PAI-3P estn 2504:P-1NS-K yo tambin 4314:PREP hacia 4771:P-2AS a t 2064:V-PNI-1S estoy viniendo 3962:N-VSM Padre 40:A-VSM santo 5083:V-AAM-2S guarda 846:P-APM a ellos 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 4771:P- 2GS de t 3739:R-DSN cual 1325:V-RAI-2S has dado 1473:P-1DS a m 2443:CONJ para que 1510:V- PAS-3P sean 1520:A-NSN uno 2531:ADV segn como 1473:P-1NP nosotros

(Joh 17:12) 3753:ADV Cuando 1510:V- IAI-1S estaba 3326:PREP con 846:P-GPM ellos 1473:P-1NS yo 5083:V-IAI-1S estaba guardando 846:P-APM a ellos 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 4771:P-2GS de t 3739:R-DSN cual 1325:V-RAI-2S has dado 1473:P-1DS a m 2532:CONJ y 5442:V-AAI-1S guard 2532:CONJ y 3762:A-NSM-N nadie 1537:PREP fuera de 846:P-GPM de ellos 622:V-2AMI-3S fue destrudo 1487:COND si 3361:PRT-N no 3588:T- NSM el 5207:N-NSM hijo 3588:T-GSF de la 684:N-GSF destruccin 2443:CONJ para que 3588:T-NSF el 1124:N-NSF escrito 4137:V-APS-3S se llene a plenitud

(Joh 17:13) 3568:ADV Ahora 1161:CONJ pero 4314:PREP hacia 4771:P-2AS a t 2064:V-PNI-1S estoy viniendo 2532:CONJ y 3778:D-APN estas (cosas) 2980:V-PAI-1S estoy hablando 1722:PREP en 3588:T-DSM el 2889:N-DSM mundo 2443:CONJ para que 2192:V-PAS-3P puedan tener 3588:T-ASF el 5479:N-ASF regocijo 3588:T-ASF el 1699:S-1ASF mo 4137:V-RPP-ASF habiendo sido llenado a plenitud 1722:PREP en 1438:F-3DPM ellos mismos

(Joh 17:14) 1473:P-1NS Yo 1325:V-RAI-1S he dado 846:P-DPM a ellos 3588:T-ASM la 3056:N-ASM palabra 4771:P-2GS de t 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 3404:V-AAI-3S odi 846:P-APM a ellos 3754:CONJ porque 3756:PRT- N no 1510:V- PAI-3P son 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 2531:ADV segn como 1473:P-1NS yo 3756:PRT- N no 1510:V- PAI-1S soy 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo

(Joh 17:15) 3756:PRT-N No 2065:V-PAI-1S estoy pidiendo 2443:CONJ para que 142:V-AAS-2S alces 846:P-APM a ellos 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 235:CONJ sino 2443:CONJ para que 5083:V-AAS-2S guardes 846:P-APM a ellos 1537:PREP fuera de 3588:T- GSM de el 4190:A-GSM Maligno

(Joh 17:16) 1537:PREP Fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 3756:PRT-N no 1510:V-PAI-3P son 2531:ADV segn como 1473:P-1NS yo 3756:PRT-N no 1510:V-PAI-1S soy 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo

(Joh 17:17) 37:V-AAM-2S Santifica 846:P-APM a ellos 1722:PREP en 3588:T-DSF la 225:N-DSF verdad 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 3588:T-NSM la 4674:S-2NSM tuya 225:N-NSF verdad 1510:V- PAI-3S es

(Joh 17:18) 2531:ADV Segn como 1473:P-1AS a m 649:V-AAI-2S enviaste 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo 2504:P-1NS-K yo tambin 649:V-AAI-1S envi 846:P-APM a ellos 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo

(Joh 17:19) 2532:CONJ Y 5228:PREP por 846:P-GPM ellos [] 1473:P-1NS yo 37:V-PAI-1S estoy santificando 1683:F-1ASM a m mismo 2443:CONJ para que 1510:V-PAS-3P sean 2532:CONJ tambin 846:P-NPM ellos 37:V-RPP-NPM habiendo sido santificados 1722:PREP en 225:N-DSF a verdad

(Joh 17:20) 3756:PRT- N No 4012:PREP acerca de 3778:D- GPM estos 1161:CONJ pero 2065:V-PAI-1S estoy pidiendo 3440:ADV solamente 235:CONJ sino 2532:CONJ tambin 4012:PREP acerca de 3588:T-GPM los 4100:V-PAP-GPM confiando 1223:PREP a travs 3588:T-GSM de la 3056:N-GSM palabra 846:P-GPM de ellos 1519:PREP hacia dentro 1473:P-1AS a m

(Joh 17:21) 2443:CONJ Para que 3956:A-NPM todos 1520:A-NSN uno 1510:V- PAS-3P sean 2531:ADV segn como 4771:P-2NS t 3962:N-NSM Padre 1722:PREP en 1473:P-1DS m 2504:P-1NS-K yo tambin 1722:PREP en 4771:P-2DS t 2443:CONJ para que 2532:CONJ y 846:P-NPM ellos 1722:PREP en 1473:P-1DP nosotros 1510:V-PAS-3P sean 2443:CONJ para que 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 4100:V-PAS-3S pueda estar confiando 3754:CONJ que 4771:P-2NS t 1473:P-1AS a m 649:V-AAI-2S enviaste

(Joh 17:22) 2504:P-1NS-K Yo tambin 3588:T-ASF a el 1391:N-ASF esplendor 3739:R-ASF cual 1325:V-RAI-2S has dado 1473:P-1DS a m 1325:V-RAI-1S he dado 846:P-DPM a ellos 2443:CONJ para que 1510:V-PAS-3P sean 1520:A-NSN uno 2531:ADV segn como 1473:P-1NP nosotros 1520:A-NSN uno

(Joh 17:23) 1473:P-1NS Yo 1722:PREP en 846:P-DPM ellos 2532:CONJ y 4771:P-2NS t 1722:PREP en 1473:P-1DS m 2443:CONJ para que 1510:V- PAS-3P sean 5048:V-RPP-NPM habiendo sido completados 1519:PREP hacia dentro 1520:A-ASN uno 2443:CONJ para que 1097:V-PAS-3S pueda estar conociendo 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 3754:CONJ que 4771:P-2NS t 1473:P-1AS a m 649:V-AAI-2S enviaste 2532:CONJ y 25:V-AAI-2S amaste 846:P-APM a ellos 2531:ADV segn como 1473:P-1AS a m 25:V-AAI-2S amaste

(Joh 17:24) 3962:N-NSM Padre 3739:R-ASN cual 1325:V-RAI-2S has dado 1473:P-1DS a m 2309:V-PAI-1S estoy queriendo 2443:CONJ para que 3699:ADV donde 1510:V- PAI-1S estoy 1473:P-1NS yo 2548:D-NPM-K tambin aquellos 1510:V-PAS-3P sean 3326:PREP con 1473:P-1GS de m 2443:CONJ para que 2334:V-PAS-3P puedan contemplar 3588:T-ASF el 1391:N-ASF esplendor 3588:T- ASF el 1699:S-1ASF mo 3739:R-ASF cual 1325:V-RAI-2S has dado 1473:P-1DS a m 3754:CONJ porque 25:V-AAI-2S amaste 1473:P-1AS a m 4253:PREP antes 2602:N-GSF de fundacin 2889:N-GSM de mundo

(Joh 17:25) 3962:N-NSM Padre 1342:A-VSM recto 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 2889:N-NSM mundo 4771:P-2AS a t 3756:PRT-N no 1097:V-2AAI-3S conoci 1473:P-1NS yo 1161:CONJ pero 4771:P-2AS a t 1097:V-2AAI-1S conoc 2532:CONJ y 3778:D- NPM estos 1097:V-2AAI-3P conocieron 3754:CONJ que 4771:P-2NS t 1473:P-1AS a m 649:V-AAI-2S enviaste

(Joh 17:26) 2532:CONJ Y 1107:V- AAI-1S hice conocer 846:P-DPM a ellos 3588:T-ASN el 3686:N-ASN nombre 4771:P- 2GS de t 2532:CONJ y 1107:V-FAI-1S har conocer 2443:CONJ para que 3588:T-NSF el 26:N-NSF amor 3739:R-ASF cual 25:V-AAI-2S amaste 1473:P-1AS a m 1722:PREP en 846:P-DPM ellos 1510:V- PAS-3S pueda ser 2504:P-1NS-K y yo 1722:PREP en 846:P-DPM ellos

(Joh 18:1) 3778:D-APN Estas (cosas) 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 2424:N-NSM Jess 1831:V-2AAI-3S sali 4862:PREP junto con 3588:T-DPM los 3101:N-DPM aprendedores 846:P-GSM de l 4008:ADV al otro lado 3588:T-GSM de el 5493:N-GSM torrente invernal 3588:T-GPM de los 2748:N-PRI Cedrn 3699:ADV donde 1510:V-IAI-3S estaba 2779:N-NSM huerto 1519:PREP hacia dentro 3739:R-ASM a cual 1525:V-2AAI-3S entr 846:P-NSM l 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l

(Joh 18:2) 1492:V-LAI-3S Haba sabido 1161:CONJ pero 2532:CONJ tambin 2455:N-NSM Judas 3588:T-NSM el 3860:V-PAP-NSM entregando 846:P-ASM a l 3588:T-ASM el 5117:N-ASM lugar 3754:CONJ porque 4178:ADV muchas veces 4863:V-API-3S fue reunido 2424:N-NSM Jess 1563:ADV all 3326:PREP con 3588:T-GPM los 3101:N-GPM aprendedores 846:P-GSM de l

(Joh 18:3) 3588:T-NSM El 3767:CONJ por lo tanto 2455:N-NSM Judas 2983:V-2AAP-NSM habiendo tomado 3588:T-ASF a el 4686:N-ASF cuerpo de soldados 2532:CONJ y 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 749:N-GPM gobernantes de sacerdotes 2532:CONJ y [] 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 5330:N-GPM fariseos 5257:N-APM ayudantes 2064:V-PNI-3S est viniendo 1563:ADV all 3326:PREP con 5322:N-GPM antorchas 2532:CONJ y 2985:N-GPF lmparas 2532:CONJ y 3696:N-GPN armas

(Joh 18:4) 2424:N-NSM Jess 3767:CONJ por lo tanto 1492:V-RAP-NSM habiendo sabido 3956:A-APN todas 3588:T-APN las (cosas) 2064:V-PNP-APN viniendo 1909:PREP sobre 846:P-ASM a l 1831:V-2AAI-3S sali 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 5101:I- ASM A quin 2212:V-PAI-2P estn buscando?

(Joh 18:5) 611:V-ADI-3P Respondieron 846:P-DSM a l 2424:N-ASM A Jess 3588:T-ASM el 3480:N-ASM Nazareno 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos 1473:P-1NS Yo 1510:V- PAI-1S soy 2476:V-LAI-3S Haba puesto de pie 1161:CONJ pero 2532:CONJ tambin 2455:N-NSM Judas 3588:T-NSM el 3860:V-PAP-NSM entregando 846:P-ASM a l 3326:PREP con 846:P-GPM ellos

(Joh 18:6) 5613:ADV Como 3767:CONJ por lo tanto 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 1473:P-1NS Yo 1510:V- PAI-1S soy 565:V-2AAI-3P Vinieron desde 1519:PREP hacia dentro 3588:T-APN los 3694:ADV detrs de 2532:CONJ y 4098:V-2AAI-3P cayeron 5476:ADV sobre la tierra

(Joh 18:7) 3825:ADV Otra vez 3767:CONJ por lo tanto 1905:V-AAI-3S inquiri 846:P-APM a ellos 5101:I- ASM A quin 2212:V-PAI-2P estn buscando? 3588:T-NPM Los 1161:CONJ pero 3004:V-2AAI-3P dijeron 2424:N-ASM A Jess 3588:T-ASM el 3480:N-ASM Nazareno

(Joh 18:8) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 3004:V-2AAI-1S Dije 4771:P-2DP a ustedes 3754:CONJ que 1473:P-1NS yo 1510:V-PAI-1S soy 1487:COND si 3767:CONJ por lo tanto 1473:P-1AS a m 2212:V-PAI-2P estn buscando 863:V-2AAM-2P dejen completamente 3778:D-APM a estos 5217:V-PAN estar yendo

(Joh 18:9) 2443:CONJ Para que 4137:V-APS-3S se llenara a plenitud 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 3739:R-ASM cual 3004:V-2AAI-3S dijo 3754:CONJ que 3739:R-APM A quienes 1325:V-RAI-2S has dado 1473:P-1DS a m 3756:PRT-N no 622:V-AAI-1S destru 1537:PREP fuera de 846:P-GPM de ellos 3762:A-ASM-N a nadie

(Joh 18:10) 4613:N-NSM Simn 3767:CONJ por lo tanto 4074:N-NSM Pedro 2192:V-PAP-NSM teniendo 3162:N-ASF espada 1670:V-AAI-3S sac 846:P-ASF a ella 2532:CONJ y 3817:V-AAI-3S golpe hiriendo 3588:T-ASM a el 3588:T- GSM de el 749:N-GSM gobernante de sacerdotes 1401:N-ASM esclavo 2532:CONJ y 609:V-AAI-3S cort completamente 846:P-GSM de l 3588:T-ASN la 5621:N-ASN oreja 3588:T-ASN la 1188:A-ASN derecha 1510:V- IAI-3S Era 1161:CONJ pero 3686:N-NSN nombre 3588:T-DSM a el 1401:N-DSM esclavo 3124:N-NSM Malco

(Joh 18:11) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3588:T-DSM a el 4074:N-DSM Pedro 906:V-2AAM-2S Arroja 3588:T-ASF a la 3162:N-ASF espada 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 2336:N-ASF vaina 3588:T-ASN la 4221:N-ASN copa 3739:R-ASN cual 1325:V-RAI-3S ha dado 1473:P-1DS a m 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 3756:PRT- N No 3361:PRT-N no 4095:V-2AAS-1S beber 846:P-ASN a ella?

(Joh 18:12) 3588:T-NSF El 3767:CONJ por lo tanto 4686:N-NSF cuerpo de soldados 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 5506:N-NSM gobernante de mil 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 5257:N-NPM ayudantes 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 4815:V-2AAI-3P tomaron juntos 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2532:CONJ y 1210:V-AAI-3P ataron 846:P-ASM a l

(Joh 18:13) 2532:CONJ Y 71:V-2AAI-3P condujeron 4314:PREP hacia 452:N-ASM Ans 4412:ADV-S primero 1510:V-IAI-3S era 1063:CONJ porque 3995:N-NSM suegro 3588:T-GSM de el 2533:N-GSM Caifs 3739:R-NSM quien 1510:V- IAI-3S era 749:N-NSM gobernante de sacerdotes 3588:T-GSM el 1763:N-GSM ao 1565:D- GSM aqul

(Joh 18:14) 1510:V- IAI-3S Era 1161:CONJ pero 2533:N-NSM Caifs 3588:T-NSM el 4823:V-AAP-NSM habiendo aconsejado 3588:T-DPM a los 2453:A-DPM judos 3754:CONJ que 4851:V-PAI-3S es ventajoso 1520:A-ASM a uno 444:N-ASM hombre 599:V-2AAN morir 5228:PREP por 3588:T-GSM el 2992:N-GSM pueblo

(Joh 18:15) 190:V-IAI-3S Estaba siguiendo 1161:CONJ pero 3588:T-DSM a el 2424:N-DSM Jess 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 2532:CONJ y 243:A-NSM otro 3101:N-NSM aprendedor 3588:T-NSM el 1161:CONJ pero 3101:N-NSM aprendedor 1565:D- NSM aqul 1510:V- IAI-3S era 1110:A-NSM conocido 3588:T-DSM a el 749:N-DSM gobernante de sacerdotes 2532:CONJ y 4897:V-2AAI-3S entr con 3588:T-DSM el 2424:N-DSM Jess 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a el 833:N-ASF patio 3588:T-GSM de el 749:N-GSM gobernante de sacerdotes

(Joh 18:16) 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 4074:N-NSM Pedro 2476:V-LAI-3S haba puesto de pie 4314:PREP hacia 3588:T-DSF la 2374:N-DSF puerta 1854:ADV afuera 1831:V-2AAI-3S sali 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 3101:N-NSM aprendedor 3588:T-NSM el 243:A-NSM otro 3588:T-NSM el 1110:A- NSM conocido 3588:T-GSM de el 749:N-GSM gobernante de sacerdotes 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 3588:T-DSF el 2377:N-DSF portero 2532:CONJ y 1521:V-2AAI-3S condujo hacia adentro 3588:T-ASM a el 4074:N-ASM Pedro

(Joh 18:17) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-DSM a el 4074:N-DSM Pedro 3588:T-NSF la 3814:N-NSF sirvienta 3588:T-NSF la 2377:N-NSF portera 3361:PRT-N No 2532:CONJ tambin 4771:P- 2NS t 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 3101:N-GPM aprendedores 1510:V-PAI-2S eres 3588:T-GSM de el 444:N-GSM hombre 3778:D- GSM este? 3004:V-PAI-3S Est diciendo 1565:D- NSM aqul 3756:PRT-N No 1510:V- PAI-1S soy

(Joh 18:18) 2476:V-LAI-3P Han estado de pie 1161:CONJ pero 3588:T-NPM los 1401:N-NPM esclavos 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 5257:N-NPM ayudantes 439:N-ASF fuego de carbn 4160:V-RAP-NPM habiendo hecho 3754:CONJ porque 5592:N-NSN fro 1510:V-IAI-3S era 2532:CONJ y 2328:V-INI-3P estaban calentndose 1510:V- IAI-3S estaba 1161:CONJ pero 2532:CONJ tambin 3588:T-NSM el 4074:N-NSM Pedro 3326:PREP con 846:P-GPM de ellos 2476:V-RAP-NSM habiendo estado de pie 2532:CONJ y 2328:V-PMP-NSM calentndose

(Joh 18:19) 3588:T-NSM El 3767:CONJ por lo tanto 749:N-NSM gobernante de sacerdotes 2065:V-AAI-3S pregunt 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 4012:PREP acerca de 3588:T- GPM de los 3101:N-GPM aprendedores 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 4012:PREP acerca de 3588:T-GSF la 1322:N-GSF enseanza 846:P-GSM de l

(Joh 18:20) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DSM a l 2424:N-NSM Jess 1473:P-1NS Yo 3954:N-DSF a franqueza 2980:V-RAI-1S he hablado 3588:T-DSM a el 2889:N-DSM mundo 1473:P-1NS yo 3842:ADV siempre 1321:V-AAI-1S ense 1722:PREP en 4864:N-DSF sinagoga 2532:CONJ y 1722:PREP en 3588:T-DSN el 2411:N-DSN templo 3699:ADV donde 3956:A-NPM todos 3588:T- NPM los 2453:A-NPM judos 4905:V-PNI-3P estn siendo reunidos 2532:CONJ y 1722:PREP en 2927:A-DSN secreto 2980:V-AAI-1S habl 3762:A-ASN-N nada

(Joh 18:21) 5101:I- NSN Por qu 1473:P-1AS a m 2065:V-PAI-2S preguntas? 2065:V-AAM-2S Pregunta 3588:T-APM a los 191:V-2RAP-APM-ATT habiendo odo 5101:I- ASN qu 2980:V-AAI-1S habl 846:P-DPM a ellos 3708:V-AAM-2S mira 3778:D- NPM estos 1492:V-RAI-3P han sabido 3739:R-APN cuales (cosas) 3004:V-2AAI-1S dije 1473:P-1NS yo

(Joh 18:22) 3778:D-APN Estas (cosas) 1161:CONJ pero 846:P-GSM de l 3004:V-2AAP-GSM habiendo dicho 1520:A-NSM uno 3936:V-RAP-NSM habiendo estado de pie 3588:T-GPM de los 5257:N-GPM ayudantes 1325:V-AAI-3S dio 4475:N-ASN bofetada 3588:T-DSM a el 2424:N-DSM Jess 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 3779:ADV As 611:V-PNI-2S ests respondiendo 3588:T-DSM a el 749:N-DSM gobernante de sacerdotes?

(Joh 18:23) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DSM a l 2424:N-NSM Jess 1487:COND Si 2560:ADV malamente 2980:V-AAI-1S habl 3140:V-AAM-2S da testimonio 4012:PREP acerca de 3588:T- GSN el 2556:A-GSN mal 1487:COND si 1161:CONJ pero 2573:ADV excelentemente 5101:I- ASN Por qu 1473:P-1AS a m 1194:V-PAI-2S ests pegando?

(Joh 18:24) 649:V-AAI-3S Envi 3767:CONJ por lo tanto 846:P-ASM a l 3588:T-NSM el 452:N-NSM Ans 1210:V-RPP-ASM habiendo sido atado 4314:PREP hacia 2533:N-ASM Caifs 3588:T-ASM a el 749:N-ASM gobernante de sacerdotes

(Joh 18:25) 1510:V- IAI-3S Estaba 1161:CONJ pero 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 2476:V-RAP-NSM habiendo estado de pie 2532:CONJ y 2328:V-PMP-NSM calentndose 3004:V-2AAI-3P dijeron 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 3361:PRT-N No 2532:CONJ tambin 4771:P- 2NS t 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 3101:N- GPM aprendedores 846:P-GSM de l 1510:V-PAI-2S eres? 720:V-ADI-3S Neg 1565:D- NSM aqul 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 3756:PRT-N No 1510:V- PAI-1S soy

(Joh 18:26) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 1520:A-NSM uno 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 1401:N-GPM esclavos 3588:T-GSM de el 749:N-GSM gobernante de sacerdotes 4773:A-NSM pariente 1510:V-PAP-NSM siendo 3739:R-GSM de quien 609:V-AAI-3S cort completamente 4074:N-NSM Pedro 3588:T-ASN la 5621:N-ASN oreja 3756:PRT-N No 1473:P-1NS yo 4771:P- 2AS a t 3708:V-2AAI-1S v 1722:PREP en 3588:T- DSM el 2779:N-DSM huerto 3326:PREP con 846:P-GSM l?

(Joh 18:27) 3825:ADV Otra vez 3767:CONJ por lo tanto 720:V-ADI-3S neg 4074:N-NSM Pedro 2532:CONJ y 2112:ADV inmediatamente 220:N-NSM gallo 5455:V-AAI-3S emiti sonido

(Joh 18:28) 71:V-PAI-3P Estn conduciendo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 575:PREP desde 3588:T-GSM el 2533:N-GSM Caifs 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN el 4232:N-ASN pretorio 1510:V- IAI-3S era 1161:CONJ pero 4404:ADV temprano en la maana 2532:CONJ y 846:P-NPM ellos 3756:PRT-N no 1525:V-2AAI-3P entraron 1519:PREP hacia dentro 3588:T- ASN el 4232:N-ASN pretorio 2443:CONJ para que 3361:PRT-N no 3392:V-APS-3P sean contaminados 235:CONJ sino 5315:V-2AAS-3P puedan comer 3588:T-ASN la 3957:ARAM Pascua

(Joh 18:29) 1831:V-2AAI-3S Sali 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 1854:ADV afuera 4314:PREP hacia 846:P-APM a ellos 2532:CONJ y 5346:V-PAI-3S est diciendo 5101:I- ASF Qu 2724:N-ASF acusacin 5342:V-PAI-2P estn llevando 3588:T-GSM de el 444:N-GSM hombre 3778:D-GSM este?

(Joh 18:30) 611:V-ADI-3P Respondieron 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3P dijeron 846:P-DSM a l 1487:COND Si 3361:PRT-N no 1510:V- IAI-3S fuera 3778:D- NSM este 2556:A-ASN malo 4160:V-PAP-NSM haciendo 3756:PRT-N no 302:PRT probable 4771:P-2DS a t 3860:V-AAI-1P entregamos 846:P-ASM a l

(Joh 18:31) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DPM a ellos 4091:N-NSM Pilato 2983:V-2AAM-2P Tomen 846:P-ASM a l 4771:P- 2NP ustedes 2532:CONJ y 2596:PREP segn 3588:T- ASM la 3551:N-ASM ley 4771:P- 2GP de ustedes 2919:V-AAM-2P juzguen 846:P-ASM a l 3004:V-2AAI-3P Dijeron 846:P-DSM a l 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 1473:P-1DP A nosotros 3756:PRT-N no 1832:V-PAI-3S es permisible 615:V-AAN matar 3762:A-ASM-N a nadie

(Joh 18:32) 2443:CONJ Para que 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 4137:V-APS-3S se llenara a plenitud 3739:R-ASM cual 3004:V-2AAI-3S dijo 4591:V-PAP-NSM sealizando 4169:I-DSM a qu clase de 2288:N-DSM muerte 3195:V-IAI-3S-ATT estaba para 599:V-PAN estar muriendo

(Joh 18:33) 1525:V-2AAI-3S Entr 3767:CONJ por lo tanto 3825:ADV otra vez 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a el 4232:N-ASN pretorio 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 2532:CONJ y 5455:V-AAI-3S emiti sonido 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 4771:P-2NS T 1510:V- PAI-2S eres 3588:T-NSM el 935:N-NSM rey 3588:T- GPM de los 2453:A-GPM judos?

(Joh 18:34) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 575:PREP Desde 4572:F-2GSM t mismo 4771:P- 2NS t 3778:D-ASN a esto 3004:V-PAI-2S ests diciendo 2228:PRT o 243:A-NPM otros 3004:V-2AAI-3P dijeron 4771:P- 2DS a t 4012:PREP acerca de 1473:P-1GS m?

(Joh 18:35) 611:V-ADI-3S Respondi 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 3385:PRT- I No 1473:P-1NS yo 2453:A-NSM judo 1510:V- PAI-1S soy? 3588:T-NSN La 1484:N-NSN nacin 3588:T-NSN la 4674:S-2NSN tuya 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 749:N-NPM gobernantes de sacerdotes 3860:V-AAI-3P entregaron 4771:P-2AS a t 1473:P-1DS a m 5101:I- ASN Qu 4160:V-AAI-2S hiciste?

(Joh 18:36) 611:V-ADI-3S Respondi 2424:N-NSM Jess 3588:T- NSF El 932:N-NSF reino 3588:T-NSF el 1699:S-1NSF mo 3756:PRT-N no 1510:V- PAI-3S es 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 3778:D-GSM este 1487:COND si 1537:PREP fuera de 3588:T-GSM de el 2889:N-GSM mundo 3778:D-GSM este 1510:V-IAI-3S fuera 3588:T- NSF el 932:N-NSF reino 3588:T-NSF el 1699:S-1NSF mo 3588:T- NPM los 5257:N-NPM ayudantes 3588:T-NPM los 1473:P-1DS mos 75:V-INI-3P estuvieran agonizando luchando 302:PRT probable 2443:CONJ para que 3361:PRT-N no 3860:V-APS-1S sea entregado 3588:T-DPM a los 2453:A-DPM judos 3568:ADV ahora 1161:CONJ pero 3588:T-NSF el 932:N-NSF reino 3588:T-NSF el 1699:S-

1NSF mo 3756:PRT- N no 1510:V-PAI-3S es 1782:ADV desde aqu

(Joh 18:37) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 3766:ADV-N As que 935:N-NSM rey 1510:V- PAI-2S eres 4771:P-2NS t? 611:V-ADI-3S Respondi [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 4771:P-2NS T 3004:V-PAI-2S ests diciendo 3754:CONJ que 935:N-NSM rey 1510:V- PAI-1S soy 1473:P-1NS yo 1519:PREP hacia dentro 3778:D-ASN a esto 1080:V-RPI-1S he sido nacido 2532:CONJ y 1519:PREP hacia dentro 3778:D-ASN a esto 2064:V-2RAI-1S he venido 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo 2443:CONJ para que 3140:V-AAS-1S diera testimonio 3588:T-DSF a la 225:N-DSF verdad 3956:A-NSM todo 3588:T-NSM el 1510:V- PAP-NSM siendo 1537:PREP fuera de

3588:T-GSF la 225:N-GSF verdad 191:V-PAI-3S est oyendo 1473:P-1GS de m 3588:T-GSF el 5456:N-GSF sonido

(Joh 18:38) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 5101:I- NSN Qu 1510:V- PAI-3S es 225:N-NSF verdad? 2532:CONJ Y 3778:D- ASN a esto 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 3825:ADV otra vez 1831:V-2AAI-3S sali 4314:PREP hacia 3588:T-APM a los 2453:A-APM judos 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 1473:P-1NS Yo 3762:A-ASF-N ninguna 2147:V-PAI-1S estoy hallando 1722:PREP en 846:P-DSM l 156:N-ASF causa

(Joh 18:39) 1510:V- PAI-3S Es 1161:CONJ pero 4914:N-NSF costumbre 4771:P-2DP a ustedes 2443:CONJ para que 1520:A-ASM a uno 630:V-AAS-1S deba liberar 4771:P- 2DP a ustedes [] 1722:PREP en 3588:T-DSM la 3957:ARAM Pascua 1014:V-PNI-2P Estn queriendo 3767:CONJ por lo tanto 630:V-AAS-1S deba liberar 4771:P- 2DP a ustedes 3588:T-ASM a el 935:N-ASM rey 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos?

(Joh 18:40) 2905:V-AAI-3P Alzaron voz 3767:CONJ por lo tanto 3825:ADV otra vez 3004:V-PAP-NPM diciendo 3361:PRT-N No 3778:D- ASM a este 235:CONJ sino 3588:T-ASM a el 912:N-ASM Barrabs 1510:V-IAI-3S Era 1161:CONJ pero 3588:T-NSM el 912:N-NSM Barrabs 3027:N-NSM asaltante

(Joh 19:1) 5119:ADV Entonces 3767:CONJ por lo tanto 2983:V-2AAI-3S tom 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2532:CONJ y 3146:V-AAI-3S azot

(Joh 19:2) 2532:CONJ Y 3588:T-NPM los 4757:N-NPM soldados 4120:V-AAP-NPM habiendo entretejido 4735:N-ASM corona 1537:PREP fuera de 173:N-GPF de espinos 2007:V-AAI-3P pusieron encima 846:P-GSM de l 3588:T-DSF el 2776:N-DSF cabeza 2532:CONJ y 2440:N-ASN prenda exterior de vestir 4210:A-ASN prpura 4016:V-2AAI-3P pusieron alrededor de 846:P-ASM a l

(Joh 19:3) 2532:CONJ Y 2064:V-INI-3P estaban viniendo 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 2532:CONJ y 3004:V-IAI-3P estaban diciendo 5463:V-PAM-2S Ests regocijando 3588:T-NSM el 935:N-NSM rey 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 2532:CONJ Y 1325:V-IAI-3P estaban dando 846:P-DSM a l 4475:N-APN bofetadas

(Joh 19:4) 2532:CONJ Y 1831:V-2AAI-3S sali 3825:ADV otra vez 1854:ADV afuera 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 3708:V-AAM-2S Mira 71:V-PAI-1S estoy conduciendo 4771:P-2DP a ustedes 846:P-ASM a l 1854:ADV afuera 2443:CONJ para que 1097:V-2AAS-2P conozcan 3754:CONJ que 3762:A-ASF-N ninguna 156:N-ASF causa 2147:V-PAI-1S estoy hallando 1722:PREP en 846:P-DSM l

(Joh 19:5) 1831:V-2AAI-3S Sali 3767:CONJ por lo tanto [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1854:ADV afuera 5409:V-PAP-NSM llevando 3588:T-ASM la 174:A-ASM de espina 4735:N-ASM corona 2532:CONJ y 3588:T-ASN la 4210:A-ASN prpura 2440:N-ASN prenda exterior de vestir 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 3708:V-2AAM-2S Mira 3588:T-NSM el 444:N-NSM hombre

(Joh 19:6) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 3708:V-2AAI-3P vieron 846:P-ASM a l 3588:T-NPM los 749:N-NPM gobernantes de sacerdotes 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 5257:N-NPM ayudantes 2905:V-AAI-3P alzaron voz 3004:V-PAP-NPM diciendo 4717:V-AAM-2S Empala sobre poste vertical 4717:V-AAM-2S empala sobre poste vertical 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 2983:V-2AAM-2P Tomen 846:P-ASM a l 4771:P- 2NP ustedes 2532:CONJ y 4717:V-AAM-2P empalen en poste vertical 1473:P-1NS yo 1063:CONJ porque 3756:PRT- N no 2147:V-PAI-1S estoy hallando 1722:PREP en 846:P-DSM l 156:N-ASF causa

(Joh 19:7) 611:V-ADI-3P Respondieron 846:P-DSM a l 3588:T-NPM los 2453:A-NPM judos 1473:P-1NP Nosotros 3551:N-ASM a ley 2192:V-PAI-1P estamos teniendo 2532:CONJ y 2596:PREP segn 3588:T-ASM la 3551:N-ASM ley 3784:V-PAI-3S est debiendo 599:V-2AAN morir 3754:CONJ porque 5207:N-ASM Hijo 2316:N-GSM de Dios 1438:F-3ASM a s mismo 4160:V-AAI-3S hizo

(Joh 19:8) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 191:V-AAI-3S oy 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 3778:D- ASM esta 3588:T-ASM la 3056:N-ASM palabra 3123:ADV an ms 5399:V-AOI-3S lleg a ser temeroso

(Joh 19:9) 2532:CONJ Y 1525:V-2AAI-3S entr 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a el 4232:N-ASN pretorio 3825:ADV otra vez 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DSM a el 2424:N-DSM Jess 4159:ADV-I De dnde 1510:V-PAI-2S eres 4771:P- 2NS t? 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 2424:N-NSM Jess 612:N-ASF respuesta 3756:PRT- N no 1325:V-AAI-3S dio 846:P-DSM a l

(Joh 19:10) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 3588:T- NSM el 4091:N-NSM Pilato 1473:P-1DS A m 3756:PRT-N no 2980:V-PAI-2S ests hablando? 3756:PRT-N No 1492:V-RAI-2S has sabido 3754:CONJ que 1849:N-ASF autoridad 2192:V-PAI-1S estoy teniendo 630:V-AAN liberar 4771:P- 2AS a t 2532:CONJ y 1849:N-ASF autoridad 2192:V-PAI-1S estoy teniendo 4717:V-AAN empalar en poste vertical 4771:P-2AS a t?

(Joh 19:11) 611:V-ADI-3S Respondi 846:P-DSM a l 2424:N-NSM Jess 3756:PRT-N No 2192:V-IAI-2S estuvieras teniendo 1849:N-ASF autoridad 2596:PREP hacia abajo 1473:P-1GS de m 3762:A-ASF-N ninguna 1487:COND si 3361:PRT-N no 1510:V- IAI-3S fuera 1325:V-RPP-NSN habiendo sido dada 4771:P- 2DS a t 509:ADV desde arriba 1223:PREP a travs 3778:D-ASN a esto 3588:T-NSM el 3860:V-2AAP-NSM habiendo entregado 1473:P-1AS a m 4771:P- 2DS a t 3173:A-ASF-C mayor 266:N-ASF pecado 2192:V-PAI-3S est teniendo

(Joh 19:12) 1537:PREP Fuera de 3778:D-GSN de esto 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 2212:V-IAI-3S estaba buscando 630:V-AAN liberar 846:P-ASM a l 3588:T- NPM los 1161:CONJ pero 2453:A-NPM judos 2905:V-AAI-3P alzaron voz 3004:V-PAP-NPM diciendo 1437:COND Si alguna vez 3778:D- ASM a este 630:V-AAS-2S liberas 3756:PRT- N no 1510:V- PAI-2S eres 5384:A-NSM amigo 3588:T-GSM de el 2541:N-GSM Cesar 3956:A-NSM todo 3588:T-NSM el 935:N-ASM rey 1438:F-3ASM a s mismo 4160:V-PAP-NSM haciendo 483:V-PAI-3S est hablando en contra 3588:T-DSM a el 2541:N-DSM Cesar

(Joh 19:13) 3588:T-NSM El 3767:CONJ por lo tanto 4091:N-NSM Pilato 191:V-AAP-NSM habiendo odo 3588:T-GPM de las 3056:N-GPM palabras 3778:D-GPM estas 71:V-2AAI-3S condujo 1854:ADV afuera 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2532:CONJ y 2523:V-AAI-3S se ha sentado 1909:PREP sobre 968:N-GSN asiento de juicio 1519:PREP hacia dentro 5117:N- ASM lugar 3004:V-PPP-ASM siendo llamado 3038:A-ASN Empedrado 1447:ADV en hebreo 1161:CONJ pero 1042:N-PRI Gbbatha

(Joh 19:14) 1510:V- IAI-3S Era 1161:CONJ pero 3904:N-NSF Preparacin 3588:T-GSM de la 3957:ARAM Pascua 5610:N-NSF hora 1510:V-IAI-3S era 5613:ADV como 1623:A-NSF sexta 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DPM a los 2453:A-DPM judos 3708:V-AAM-2S Mira 3588:T-NSM el 935:N-NSM rey 4771:P- 2GP de ustedes

(Joh 19:15) 2905:V-AAI-3P Alzaron voz 3767:CONJ por lo tanto 1565:D- NPM aquellos 142:V-AAM-2S Alza 142:V-AAM-2S alza 4717:V-AAM-2S empala sobre poste vertical 846:P-ASM a l 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 3588:T-ASM A el 935:N-ASM rey 4771:P- 2GP de ustedes 4717:V-FAI-1S empalar en poste vertical? 611:V-ADI-3P Respondieron 3588:T-NPM los 749:N-NPM gobernantes de sacerdotes 3756:PRT-N No 2192:V-PAI-1P estamos teniendo 935:N-ASM rey 1487:COND si 3361:PRT-N no 2541:N-ASM a Cesar

(Joh 19:16) 5119:ADV Entonces 3767:CONJ por lo tanto 3860:V-AAI-3S entreg 846:P-ASM a l 846:P-DPM a ellos 2443:CONJ para que 4717:V-APS-3S empalaran en poste vertical 3880:V-2AAI-3P Tomaron consigo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T- ASM a el 2424:N-ASM Jess

(Joh 19:17) 2532:CONJ Y 941:V-PAP-NSM alzando llevando 1438:F-3DSM l mismo 3588:T-ASM a el 4716:N-ASM poste vertical 1831:V-2AAI-3S sali 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a el 3004:V-PPP-ASM siendo llamado 2898:N-GSN De Crneo 5117:N- ASM lugar 3739:R-NSN cual 3004:V-PPI-3S es siendo llamado 1447:ADV en hebreo 1115:N- PRI Glgota

(Joh 19:18) 3699:ADV Donde 846:P-ASM a l 4717:V-AAI-3P empalaron en poste vertical 2532:CONJ y 3326:PREP con 846:P-GSM l 243:A-APM a otros 1417:A-NUI dos 1782:ADV desde aqu 2532:CONJ y 1782:ADV desde aqu 3319:A-ASN en medio 1161:CONJ pero 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess

(Joh 19:19) 1125:V-AAI-3S Escribi 1161:CONJ pero 2532:CONJ tambin 5102:N-ASM ttulo 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 2532:CONJ y 5087:V-AAI-3S puso 1909:PREP sobre 3588:T-GSM de el 4716:N-GSM poste vertical 1510:V-IAI-3S era 1161:CONJ pero 1125:V-RPP-NSN habiendo sido escrito 2424:N-NSM Jess 3588:T-NSM el 3480:N-NSM Nazareno 3588:T-NSM el 935:N-NSM rey 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos

(Joh 19:20) 3778:D-ASM A este 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-ASM el 5102:N-ASM ttulo 4183:A-NPM muchos 314:V-2AAI-3P leyeron 3588:T- GPM de los 2453:A-GPM judos 3754:CONJ porque 1451:ADV cerca 1510:V- IAI-3S estaba 3588:T-NSM el 5117:N- NSM lugar 3588:T-GSF de la 4172:N-GSF ciudad 3699:ADV donde 4717:V-API-3S fue empalado en poste vertical 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 1510:V-IAI-3S era 1125:V-RPP-NSN habiendo sido escrito 1447:ADV en hebreo 4515:ADV en latn 1676:ADV en griego

(Joh 19:21) 3004:V-IAI-3P Estaban diciendo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-DSM a el 4091:N-DSM a Pilato 3588:T-NPM los 749:N-NPM gobernantes de sacerdotes 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 3361:PRT-N No 1125:V-PAM-2S ests escribiendo 3588:T-NSM El 935:N-NSM rey 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 235:CONJ Sino 3754:CONJ que 1565:D- NSM aqul 3004:V-2AAI-3S dijo 935:N-NSM Rey 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 1510:V- PAI-1S soy

(Joh 19:22) 611:V-ADI-3S Respondi 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 3739:R-ASN Cual 1125:V-RAI-1S he escrito 1125:V-RAI-1S he escrito

(Joh 19:23) 3588:T-NPM Los 3767:CONJ por lo tanto 4757:N-NPM soldados 3753:ADV cuando 4717:V-AAI-3P empalaron en poste vertical 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2983:V-2AAI-3P tomaron 3588:T-APN las 2440:N-APN prendas exteriores de vestir 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 4160:V-AAI-3P hicieron 5064:A-APN cuatro 3313:N-APN partes 1538:A-DSM a cada 4757:N-DSM soldado 3313:N-NSN parte 2532:CONJ y 3588:T-ASM a la 5509:N-ASM prenda de vestir interior 1510:V-IAI-3S era 1161:CONJ pero 3588:T-NSM la 5509:N-NSM prenda de vestir interior 729:A-NSM sin costura 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de las 509:ADV desde arriba 5307:A-NSM tejida 1223:PREP a travs 3650:A-GSM entera

(Joh 19:24) 3004:V-2AAI-3P Dijeron 3767:CONJ por lo tanto 4314:PREP hacia 240:C-APM unos a otros 3361:PRT-N No 4977:V-AAS-1P dividamos 846:P-ASM a ella 235:CONJ sino 2975:V-2AAS-1P obtengamos por suertes 4012:PREP acerca de 846:P-GSM ella 5101:I- GSM de quin 1510:V- FDI-3S ser 2443:CONJ Para que 3588:T-NSF el 1124:N-NSF escrito 4137:V-APS-3S se llenara a plenitud 1266:V-AMI-3P Se dividieron completamente 3588:T-APN las 2440:N-APN prendas exteriores de vestir 1473:P-1GS de m 1438:F-3DPM a ellos mismos 2532:CONJ y 1909:PREP sobre 3588:T-ASM la 2441:N-ASM prenda de vestir 1473:P-1GS de m 906:V-2AAI-3P arrojaron 2819:N-ASM suerte 3588:T-NPM Los 3303:PRT de hecho 3767:CONJ por lo tanto

4757:N-NPM soldados 3778:D- APN estas (cosas) 4160:V-AAI-3P hicieron

(Joh 19:25) 2476:V-LAI-3P Han estado de pie 1161:CONJ pero 3844:PREP al lado de 3588:T-DSM el 4716:N-DSM poste vertical 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 3588:T-NSF la 3384:N-NSF madre 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 79:N-NSF hermana 3588:T-GSF de la 3384:N-GSF madre 846:P-GSM de l 3137:N-NSF Mara 3588:T-NSF la 3588:T-GSM de el 2832:N-GSM Clopas 2532:CONJ y 3137:N-NSF Mara 3588:T-NSF la 3094:N-NSF Magdalena

(Joh 19:26) 2424:N-NSM Jess 3767:CONJ por lo tanto 3708:V-2AAP-NSM habiendo visto 3588:T-ASF a la 3384:N-ASF madre 2532:CONJ y 3588:T-ASM a el 3101:N-ASM aprendedor 3936:V-RAP-ASM habiendo estado de pie al lado de 3739:R-ASM a quien 25:V-IAI-3S estaba amando 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DSF a la 3384:N-DSF madre 1135:N-VSF Mujer 3708:V-AAM-2S mira 3588:T-NSM el 5207:N-NSM hijo 4771:P- 2GS de t

(Joh 19:27) 1534:ADV Luego 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DSM a el 3101:N-DSM aprendedor 3708:V-AAM-2S Mira 3588:T-NSF la 3384:N-NSF madre 4771:P-2GS de t 2532:CONJ Y 575:PREP desde 1565:D- GSF aquella 3588:T-GSF la 5610:N-GSF hora 2983:V-2AAI-3S tom 3588:T-NSM el 3101:N-NSM aprendedor 846:P-ASF a ella 1519:PREP hacia dentro 3588:T- APN a los 2398:A-APN suyos

(Joh 19:28) 3326:PREP Con 3778:D-ASN esto 1492:V-RAP-NSM habiendo sabido 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3754:CONJ que 2235:ADV ya 3956:A-NPN todas (cosas) 5055:V- RPI-3S han sido completadas 2443:CONJ para que 5048:V-APS-3S sea completado 3588:T-NSF el 1124:N-NSF escrito 3004:V-PAI-3S est diciendo 1372:V-PAI-1S Tengo sed

(Joh 19:29) 4632:N-NSN Vasija 2749:V-INI-3S estaba yaciendo 3690:N-GSN de vino agrio 3324:A-NSN lleno 4699:N-ASM esponja 3767:CONJ por lo tanto 3324:A-NSN lleno 3588:T-GSN de el 3690:N-GSN vino agrio 5301:N-DSM a (caa de) hisopo 4060:V-2AAP-NPM habiendo puesto alrededor 4374:V-AAI-3P llevaron hacia 846:P-GSM de l 3588:T-DSN a la 4750:N-DSN boca

(Joh 19:30) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 2983:V-2AAI-3S tom 3588:T-ASN el 3690:N-ASN vinagre [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3004:V-2AAI-3S dijo 5055:V-RPI-3S Han sido completadas 2532:CONJ Y 2827:V-AAP-NSM habiendo inclinado 3588:T- ASF la 2776:N-ASF cabeza 3860:V-AAI-3S entreg 3588:T-ASN el 4151:N-ASN espritu

(Joh 19:31) 3588:T-NPM Los 3767:CONJ por lo tanto 2453:A-NPM judos 1893:CONJ ya que 3904:N-NSF Preparacin 1510:V- IAI-3S era 2443:CONJ para que 3361:PRT-N no 3306:V-AAS-3S permaneciera 1909:PREP sobre 3588:T-GSM el 4716:N-GSM poste vertical 3588:T-NPN los 4983:N-NPN cuerpos 1722:PREP en 3588:T- DSN el 4521:N-DSN sbado 1510:V- IAI-3S era 1063:CONJ porque 3173:A-NSF grande 3588:T-NSF el 2250:N-NSF da 1565:D- GSN aqul 3588:T-GSN de el 4521:N-GSN sbado 2065:V-AAI-3P pidieron 3588:T-ASM a el 4091:N-ASM Pilato 2443:CONJ para que 2608:V-2APS-3P sean quebradas 846:P-GPM de ellos 3588:T-NPN las 4628:N-NPN piernas 2532:CONJ y 142:V-APS-3P sean alzados

(Joh 19:32) 2064:V-2AAI-3P Vinieron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T- NPM los 4757:N-NPM soldados 2532:CONJ y 3588:T-GSM de el 3303:PRT de hecho 4413:A-GSM-S primero 2608:V-AAI-3P quebraron 3588:T-APN las 4628:N-APN piernas 2532:CONJ y 3588:T-GSM de el 243:A-GSM otro 3588:T-GSM de el 4957:V-APP-GSM habiendo sido empalado en poste vertical junto 846:P-DSM a l

(Joh 19:33) 1909:PREP Sobre 1161:CONJ pero 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2064:V-2AAP-NPM habiendo venido 5613:ADV como 3708:V-2AAI-3P vieron 2235:ADV ya 846:P-ASM a l 2348:V-RAP-ASM habiendo muerto 3756:PRT-N no 2608:V-AAI-3P quebraron 846:P-GSM de l 3588:T-APN las 4628:N-APN piernas

(Joh 19:34) 235:CONJ Sino 1520:A-NSM uno 3588:T-GPM de los 4757:N-GPM soldados 3057:N-DSF a lanza 846:P-GSM de l 3588:T-ASF a el 4125:N-ASF costado 3572:V-AAI-3S traspas 2532:CONJ y 1831:V-2AAI-3S sali 2112:ADV inmediatamente 129:N-NSN sangre 2532:CONJ y 5204:N-NSN agua

(Joh 19:35) 2532:CONJ Y 3588:T- NSM el 3708:V-RAP-NSM-ATT habiendo visto 3140:V-RAI-3S ha dado testimonio 2532:CONJ y 228:A-NSF verdadero 846:P-GSM de l 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSF el 3141:N-NSF testimonio 2532:CONJ y 1565:D- NSM aqul 1492:V-RAI-3S ha sabido 3754:CONJ que 227:A-APN verdaderas (cosas) 3004:V-PAI-3S est diciendo 2443:CONJ para que 2532:CONJ tambin 4771:P- 2NP ustedes 4100:V-PAS-2P puedan confiar

(Joh 19:36) 1096:V-2ADI-3S Lleg a ser 1063:CONJ porque 3778:D-NPN estas (cosas) 2443:CONJ para que 3588:T-NSF el 1124:N-NSF escrito 4137:V-APS-3S se llenara a plenitud 3747:N-NSN Hueso 3756:PRT-N no 4937:V-2FPI-3S ser quebrantado 846:P-GSM de l

(Joh 19:37) 2532:CONJ Y 3825:ADV otra vez 2087:A-NSF otro diferente 1124:N-NSF escrito 3004:V-PAI-3S est diciendo 3708:V-FDI-3P Vern 1519:PREP hacia dentro 3739:R-ASM a quien 1574:V-AAI-3P traspasaron

(Joh 19:38) 3326:PREP Despus 1161:CONJ pero 3778:D- APN estas (cosas) 2065:V-AAI-3S pidi 3588:T-ASM a el 4091:N-ASM Pilato 2501:N-PRI Jos 575:PREP desde 707:N-GSF Arimatea 1510:V- PAP-NSM siendo 3101:N-NSM aprendedor [] 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 2928:V-RPP-NSM habiendo sido escondido 1161:CONJ pero 1223:PREP a travs 3588:T-ASM a el 5401:N-ASM temor 3588:T- GPM de los 2453:A-GPM judos 2443:CONJ para que 142:V-AAS-3S alzara 3588:T-ASN el 4983:N-ASN cuerpo 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 2532:CONJ y 2010:V-AAI-3S permiti 3588:T-NSM el 4091:N-NSM Pilato 2064:V-2AAI-3S Vino 3767:CONJ por lo tanto 2532:CONJ y 142:V-AAI-3S alz 3588:T-ASN el 4983:N-ASN cuerpo

846:P-GSM de l

(Joh 19:39) 2064:V-2AAI-3S Vino 1161:CONJ pero 2532:CONJ tambin 3530:N-NSM Nicodemo 3588:T- NSM el 2064:V-2AAP-NSM habiendo venido 4314:PREP hacia 846:P-ASM a l 3571:N-GSF de noche 3588:T-ASN el 4413:A-ASN-S primero 5342:V-PAP-NSM llevando 3395:N-ASN mezcla 4666:N-GSF de mirra 2532:CONJ y 250:N-GSF loes 5613:ADV como 3046:N-APF libras 1540:A-NUI cien

(Joh 19:40) 2983:V-2AAI-3P Tomaron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-ASN el 4983:N-ASN cuerpo 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess 2532:CONJ y 1210:V-AAI-3P ataron 846:P-ASN a l 3608:N-DPN a vendas 3326:PREP con 3588:T-GPN las 759:N-GPN especias 2531:ADV segn como 1485:N-NSN costumbre 1510:V- PAI-3S es 3588:T-DPM a los 2453:A-DPM judos 1779:V-PAN estar preparando sepultura

(Joh 19:41) 1510:V- IAI-3S Era 1161:CONJ pero 1722:PREP en 3588:T-DSM el 5117:N-DSM lugar 3699:ADV donde 4717:V-API-3S fue empalado en poste vertical 2779:N-NSM huerto 2532:CONJ y 1722:PREP en 3588:T-DSM el 2779:N-DSM huerto 3419:N-NSN tumba conmemorativa 2537:A-NSN nueva 1722:PREP en 3739:R-DSN cual 3764:ADV-N todava no 3762:A-NSM-N nadie 1510:V-IAI-3S fue 5087:V-RPP-NSM habiendo sido puesto

(Joh 19:42) 1563:ADV All 3767:CONJ por lo tanto 1223:PREP a travs 3588:T- ASF la 3904:N-ASF Preparacin 3588:T-GPM de los 2453:A-GPM judos 3754:CONJ porque 1451:ADV cerca 1510:V- IAI-3S estaba 3588:T-NSN la 3419:N-NSN tumba conmemorativa 5087:V-AAI-3P pusieron 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess G3588 G2424 DASM NASM.

(Joh 20:1) 3588:T-DSF El 1161:CONJ pero 1520:A-DSF uno 3588:T- GPN de los 4521:N-GPN de sbados 3137:N-NSF Mara 3588:T-NSF la 3094:N-NSF Magdalena 2064:V-PNI-3S est viniendo 4404:ADV temprano en la maana 4653:N-GSF de oscuridad 2089:ADV todava 1510:V- PAP-GSF siendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 3419:N-ASN tumba conmemorativa 2532:CONJ y 991:V-PAI-3S est viendo 3588:T-ASM a la 3037:N-ASM piedra 142:V-RPP-ASM habiendo sido alzada 1537:PREP fuera de 3588:T-GSN la 3419:N-GSN tumba conmemorativa

(Joh 20:2) 5143:V-PAI-3S Est corriendo 3767:CONJ por lo tanto 2532:CONJ y 2064:V-PNI-3S est viniendo 4314:PREP hacia 4613:N-ASM Simn 4074:N-ASM Pedro 2532:CONJ y 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 243:A-ASM a otro 3101:N-ASM aprendedor 3739:R-ASM cual 5368:V-IAI-3S estaba teniendo cario 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 142:V-AAI-3P Alzaron 3588:T-ASM a el 2962:N-ASM Seor 1537:PREP fuera de 3588:T-GSN la 3419:N-GSN tumba conmemorativa 2532:CONJ y 3756:PRT-N no 1492:V-RAI-1P hemos sabido 4226:PRT- I dnde 5087:V-AAI-3P pusieron 846:P-ASM a l

(Joh 20:3) 1831:V-2AAI-3S Sali 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 4074:N-NSM Pedro 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 243:A-NSM otro 3101:N-NSM aprendedor 2532:CONJ y 2064:V-INI-3P estaban viniendo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 3419:N-ASN tumba conmemorativa

(Joh 20:4) 5143:V-IAI-3P Estaban corriendo 1161:CONJ pero 3588:T-NPM los 1417:A-NUI dos 3674:ADV juntos 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 243:A-NSM otro 3101:N-NSM aprendedor 4390:V-2AAI-3S corri hacia adelante 5032:ADV-C ms rpido 3588:T-GSM de el 4074:N-GSM Pedro 2532:CONJ y 2064:V-2AAI-3S vino 4413:A-NSM-S primero 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 3419:N-ASN tumba conmemorativa

(Joh 20:5) 2532:CONJ Y 3879:V-AAP-NSM habiendo inclinado hacia 991:V-PAI-3S est viendo 2749:V-PNP-APN yaciendo 3588:T-APN las 3608:N-APN vendas 3756:PRT-N no 3305:CONJ sin embargo 1525:V-2AAI-3S entr

(Joh 20:6) 2064:V-PNI-3S Est viniendo 3767:CONJ por lo tanto 2532:CONJ tambin 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 190:V-PAP-NSM siguiendo 846:P-DSM a l 2532:CONJ y 1525:V-2AAI-3S entr 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 3419:N-ASN tumba conmemorativa 2532:CONJ y 2334:V-PAI-3S est observando cuidadosamente 3588:T-APN las 3608:N-APN vendas 2749:V-PNP-APN yaciendo

(Joh 20:7) 2532:CONJ Y 3588:T-ASN el 4676:N-ASN pao 3739:R-NSN cual 1510:V- IAI-3S estaba 1909:PREP sobre 3588:T-GSF la 2776:N-GSF cabeza 846:P-GSM de l 3756:PRT- N no 3326:PREP con 3588:T-GPN las 3608:N-GPN vendas 2749:V-PNP-ASN yaciendo 235:CONJ sino 5565:ADV aparte de 1794:V-RPP-ASN habiendo sido enrrollado 1519:PREP hacia dentro 1520:A-ASM a uno 5117:N-ASM lugar

(Joh 20:8) 5119:ADV Entonces 3767:CONJ por lo tanto 1525:V-2AAI-3S entr 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 243:A-NSM otro 3101:N-NSM aprendedor 3588:T-NSM el 2064:V-2AAP-NSM habiendo venido 4413:A-NSM-S primero 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 3419:N-ASN tumba conmemorativa 2532:CONJ y 3708:V-2AAI-3S vio 2532:CONJ y 4100:V-AAI-3S confi

(Joh 20:9) 3764:ADV-N Todava no 1063:CONJ porque 1492:V-LAI-3P saban 3588:T- ASF a el 1124:N-ASF escrito 3754:CONJ que 1163:V-PAI-3S es necesario 846:P-ASM a l 1537:PREP fuera de 3498:A-GPM muertos 450:V-2AAN levantar

(Joh 20:10) 565:V-2AAI-3P Vinieron desde 3767:CONJ por lo tanto 3825:ADV otra vez 4314:PREP hacia 846:P-APM a ellos 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores

(Joh 20:11) 3137:N-NSF Mara 1161:CONJ pero 2476:V-LAI-3S haba puesto de pie 4314:PREP hacia 3588:T-DSN a la 3419:N-DSN tumba conmemorativa 1854:ADV afuera 2799:V-PAP-NSF llorando 5613:ADV Como 3767:CONJ por lo tanto 2799:V-IAI-3S lloraba 3879:V-AAI-3S se inclin 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 3419:N-ASN tumba conmemorativa

(Joh 20:12) 2532:CONJ Y 2334:V-PAI-3S est observando cuidadosamente 1417:A-NUI dos 32:N-APM mensajeros 1722:PREP en 3022:A-DPN (prendas de vestir) blancas 2516:V-PNP-APM sentados 1520:A-ASM a uno 4314:PREP hacia 3588:T-DSF la 2776:N-DSF cabeza 2532:CONJ y 1520:A-ASM a uno 4314:PREP hacia 3588:T-DPM los 4228:N-DPM pies 3699:ADV donde 2749:V-INI-3S estuvo yaciendo 3588:T-NSN el 4983:N-NSN cuerpo 3588:T-GSM de el 2424:N-GSM Jess

(Joh 20:13) 2532:CONJ Y 3004:V-PAI-3P estn diciendo 846:P-DSF a ella 1565:D- NPM aquellos 1135:N-VSF Mujer 5101:I- ASN Por qu 2799:V-PAI-2S ests llorando? 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos 3754:CONJ que 142:V-AAI-3P Alzaron 3588:T-ASM a el 2962:N-ASM Seor 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 3756:PRT- N no 1492:V-RAI-1S he sabido 4226:PRT- I dnde 5087:V-AAI-3P pusieron 846:P-ASM a l

(Joh 20:14) 3778:D-APN Estas (cosas) 3004:V-2AAP-NSF habiendo dicho 4762:V-2API-3S se volte 1519:PREP hacia dentro 3588:T-APN las 3694:ADV detrs de (ella) 2532:CONJ y 2334:V-PAI-3S est observando cuidadosamente 3588:T-ASM a el 2424:N-ASM Jess 2476:V-RAP-ASM habiendo puesto de pie 2532:CONJ Y 3756:PRT-N no 1492:V-LAI-3S haba sabido 3754:CONJ que 2424:N-NSM Jess 1510:V- PAI-3S es

(Joh 20:15) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSF a ella 2424:N-NSM Jess 1135:N-VSF Mujer 5101:I- NSN Por qu 2799:V-PAI-2S ests llorando? 5101:I- ASM A quin 2212:V-PAI-2S ests buscando? 1565:D- NSF Aquella 1380:V-PAP-NSF pensando 3754:CONJ que 3588:T-NSM el 2780:N-NSM hortelano 1510:V- PAI-3S es 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 2962:N-VSM Amo 1487:COND si 4771:P- 2NS t 941:V-AAI-2S alzaste llevando 846:P-ASM a l 3004:V-2AAM-2S di 1473:P-1DS a m 4226:PRT-I dnde 5087:V-AAI-2S pusiste 846:P-ASM a l 2504:P-1NS-K y yo 846:P-ASM a l 142:V-FAI-1S alzar

(Joh 20:16) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSF a ella 2424:N-NSM Jess 3137:N-PRI Mara 4762:V-2APP-NSF Habindose vuelto 1565:D- NSF aquella 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 1447:ADV en hebreo 4462:ARAM Rabboni 3739:R-NSN Cual 3004:V-PPI-3S es siendo llamado 1320:N-VSM Maestro

(Joh 20:17) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSF a ella 2424:N-NSM Jess 3361:PRT-N No 1473:P-1GS de m 680:V-PMM- 2S ests tocando (asiendo) 3768:ADV-N todava no 1063:CONJ porque 305:V-RAI-1S he ascendido 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el

3962:N-ASM Padre 4198:V-PNM-2S ests yendo en camino 1161:CONJ pero 4314:PREP hacia 3588:T-APM a los 80:N-APM hermanos 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 3004:V-2AAM-2S di 846:P-DPM a ellos 305:V-PAI-1S estoy subiendo 4314:PREP hacia 3588:T-ASM a el 3962:N-ASM Padre 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 3962:N-ASM Padre 4771:P- 2GP de ustedes 2532:CONJ y 2316:N-ASM Dios 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 2316:N-ASM Dios 4771:P-2GP de ustedes

(Joh 20:18) 2064:V-PNI-3S Est viniendo 3137:N-PRI Mara 3588:T- NSF la 3094:N-NSF Magdalena 32:V-PAP-NSF llevando mensaje 3588:T- DPM a los 3101:N-DPM aprendedores 3754:CONJ que 3708:V-RAI-1S-ATT He visto 3588:T-ASM a el 2962:N-ASM Seor 2532:CONJ Y 3778:D- APN estas (cosas) 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSF a ella

(Joh 20:19) 1510:V-PAP-GSF Siendo 3767:CONJ por lo tanto 3798:A-GSF de tarde 3588:T-DSF el 2250:N-DSF da 1565:D- DSF aqul 3588:T-DSF el 1520:A-DSF uno 4521:N-GPN de sbados 2532:CONJ y 3588:T-GPF de las 2374:N-GPF puertas 2808:V-RPP-GPF habiendo sido cerradas 3699:ADV donde 1510:V-IAI-3P estaban 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 1223:PREP a travs 3588:T-ASM el 5401:N-ASM temor 3588:T-GPF de los 2453:A-GPM judos 2064:V-2AAI-3S vino 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 2476:V-2AAI-3S estuvo de pie 1519:PREP hacia dentro 3588:T- ASN el 3319:A-ASN en medio 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 1515:N- NSF Paz 4771:P-2DP a ustedes

(Joh 20:20) 2532:CONJ Y 3778:D-ASN a esto 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 1166:V-AAI-3S mostr 2532:CONJ y 3588:T-APF a las 5495:N-APF manos 2532:CONJ y 3588:T- ASF a el 4125:N-ASF costado 846:P-DPM a ellos 5463:V-2AOI-3P se regocijaron 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 3708:V-2AAP-NPM habiendo visto 3588:T-ASM a el 2962:N-ASM Seor

(Joh 20:21) 3004:V-2AAI-3S Dijo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DPM a ellos [ 3588:T-NSM el ] 2424:N-NSM Jess 3825:ADV otra vez 1515:N- NSF Paz 4771:P-2DP a ustedes 2531:ADV segn como 649:V-RAI-3S ha enviado 1473:P-1AS a m 3588:T-NSM el 3962:N-NSM Padre 2504:P-1NS-K yo tambin 3992:V-PAI-1S estoy enviando 4771:P-2AP a ustedes

(Joh 20:22) 2532:CONJ Y 3778:D- ASN a esto 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 1720:V-AAI-3S sopl en 2532:CONJ y 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DPM a ellos 2983:V-2AAM-2P Reciban 4151:N-ASN espritu 40:A-ASN santo

(Joh 20:23) 302:PRT Probable 5100:X- GPM de algunos 863:V-2AAS-2P dejen ir 3588:T-APF los 266:N-APF pecados 863:V-RPI-3P han sido dejados ir 846:P-DPM a ellos 302:PRT probable 5100:X- GPM algunos 2902:V-PAS-2P puedan retener 2902:V-RPI-3P han sido retenidos

(Joh 20:24) 2381:N-NSM Toms 1161:CONJ pero 1520:A-NSM uno 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 1427:A-NUI doce 3588:T-NSM el 3004:V-PPP-NSM siendo llamado 1324:N-NSM Gemelo 3756:PRT-N no 1510:V- IAI-3S estaba 3326:PREP con 846:P-GPM ellos 3753:ADV cuando 2064:V-2AAI-3S vino 2424:N-NSM Jess

(Joh 20:25) 3004:V-IAI-3P Estaban diciendo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DSM a l 3588:T-NPM los 243:A-NPM otros 3101:N-NPM aprendedores 3708:V-RAI-1P- ATT Hemos visto 3588:T-ASM a el 2962:N-ASM Seor 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 1437:COND Si alguna vez 3361:PRT-N no 3708:V-2AAS-1S pueda ver 1722:PREP en 3588:T-DPF las 5495:N-DPF manos 846:P-GSM de l 3588:T-ASM a la 5179:N-ASM figura 3588:T-GPM de los 2247:N-GPM clavos 2532:CONJ y 906:V-2AAS-1S ponga 3588:T-ASM el 1147:N-ASM dedo 1473:P-1GS de m 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 5179:N-ASM figura 3588:T-GPM de los 2247:N-GPM clavos 2532:CONJ y 906:V-2AAS-1S ponga 1473:P-1GS de m

3588:T-ASF a la 5495:N-ASF mano 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a el 4125:N-ASF costado 846:P-GSM de l 3756:PRT- N no 3361:PRT- N no 4100:V-FAI-1S confiar

(Joh 20:26) 2532:CONJ Y 3326:PREP despus 2250:N-APF das 3638:A-NUI ocho 3825:ADV otra vez 1510:V- IAI-3P estaban 2080:ADV interior 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 2381:N-NSM Toms 3326:PREP con 846:P-GPM ellos 2064:V-PNI-3S Est viniendo 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3588:T-GPF de las 2374:N-GPF puertas 2808:V-RPP-GPF habiendo sido cerradas 2532:CONJ y 2476:V-2AAI-3S estuvo de pie 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN el 3319:A-ASN en medio 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 1515:N- NSF Paz 4771:P-2DP a ustedes

(Joh 20:27) 1534:ADV Luego 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T- DSM a el 2381:N-DSM Toms 5342:V-PAM-2S Ests llevando 3588:T-ASM a el 1147:N-ASM dedo 4771:P-2GS de t 5602:ADV aqu 2532:CONJ y 3708:V-AAM-2S mira 3588:T- APF a las 5495:N-APF manos 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 5342:V-PAM-2S ests llevando 3588:T-ASF a la 5495:N-ASF mano 4771:P-2GS de t 2532:CONJ y 906:V-2AAM-2S pon 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a el 4125:N-ASF costado 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 3361:PRT-N no 1096:V-PNM-2S llegando a ser 571:A-NSM carente de confianza 235:CONJ sino 4103:A-NSM confiado

(Joh 20:28) 611:V-ADI-3S Respondi 2381:N-NSM Toms 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 3588:T-NSM El 2962:N-NSM Seor 1473:P-1GS de m 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 2316:N-NSM Dios 1473:P-1GS de m

(Joh 20:29) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3754:CONJ Porque 3708:V-RAI-2S-ATT has visto 1473:P-1AS a m 4100:V-RAI-2S has confiado? 3107:A-NPM Afortunados 3588:T-NPM los 3361:PRT-N no 3708:V-2AAP-NPM habiendo visto 2532:CONJ y 4100:V-AAP-NPM habiendo confiado

(Joh 20:30) 4183:A-APN Muchas (cosas) 3303:PRT de hecho 3767:CONJ por lo tanto 2532:CONJ y 243:A-APN otras 4592:N-APN seales 4160:V-AAI-3S hizo 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 1799:ADV a vista de 3588:T-GPM los 3101:N-GPM aprendedores 3739:R-NPN quienes 3756:PRT-N no 1510:V-PAI-3S est 1125:V-RPP-NPN habiendo sido escritas 1722:PREP en 3588:T-DSN el 975:N-DSN rollo 3778:D- DSN este

(Joh 20:31) 3778:D-NPN Estas (cosas) 1161:CONJ pero 1125:V-RPI-3S ha sido escrito 2443:CONJ para que 4100:V-PAS-2P puedan confiar 3754:CONJ que 2424:N-NSM Jess 1510:V-PAI-3S es 3588:T-NSM el 5547:N-NSM Ungido 3588:T-NSM el 5207:N-NSM Hijo 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 2532:CONJ y 2443:CONJ para que 4100:V-PAP-NPM confiando 2222:N-ASF vida 2192:V-PAS-2P puedan tener 1722:PREP en 3588:T-DSN el 3686:N-DSN nombre 846:P-GSM de l

(Joh 21:1) 3326:PREP Despus 3778:D-APN estas (cosas) 5319:V-AAI-3S manifest 1438:F-3ASM a s mismo 3825:ADV otra vez 2424:N-NSM Jess 3588:T-DPM a los 3101:N-DPM aprendedores 1909:PREP sobre 3588:T-GSF el 2281:N-GSF mar 3588:T-GSF de la 5085:N-GSF Tiberades 5319:V-AAI-3S hizo manifestacin 1161:CONJ pero 3779:ADV as

(Joh 21:2) 1510:V- IAI-3P Estaban 3674:ADV juntos 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 2532:CONJ y 2381:N-NSM Toms 3588:T-NSM el 3004:V-PPP-NSM siendo llamado 1324:N-NSM Gemelo 2532:CONJ y 3482:N-PRI Natanael 3588:T- NSM el 575:PREP desde 2580:N-PRI Can 3588:T- GSF de la 1056:N-GSF Galilea 2532:CONJ y 3588:T-NPM los 3588:T-GSM de el 2199:N-GSM Zebedeo 2532:CONJ y 243:A-NPM otros 1537:PREP fuera de 3588:T-GPM de los 3101:N-GPM aprendedores 846:P-GSM de l 1417:A-NUI dos

(Joh 21:3) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 5217:V-PAI-1S Estoy yendo 232:V-PAN estar pescando 3004:V-PAI-3P estn diciendo 846:P-DSM a l 2064:V-PNI-1P Estamos viniendo 2532:CONJ tambin 1473:P-1NP nosotros 4862:PREP junto con 4771:P-2DS a t 1831:V-2AAI-3P Salieron 2532:CONJ y 1684:V-2AAI-3P pusieron pie en 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASN a la 4143:N-ASN barca 2532:CONJ y 1722:PREP en 1565:D- DSF aquella 3588:T- DSF la 3571:N-DSF noche 4084:V-AAI-3P capturaron 3762:A-ASN-N nada

(Joh 21:4) 4405:N-GSF Temprano en la maana 1161:CONJ pero 2235:ADV ya 1096:V-PNP-GSF llegando a ser 2476:V-2AAI-3S estuvo de pie 2424:N-NSM Jess 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASM a la 123:N-ASM playa 3756:PRT- N no 3305:CONJ sin embargo 1492:V-LAI-3P saban 3588:T-NPM los 3101:N-NPM aprendedores 3754:CONJ que 2424:N-NSM Jess 1510:V- PAI-3S es

(Joh 21:5) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3767:CONJ por lo tanto 846:P-DPM a ellos 2424:N-NSM Jess 3813:N-VPN Hijitos 3361:PRT-N No 5100:X-ASN algo 4371:N-ASN comestible (acompaante) 2192:V-PAI-2P estn teniendo? 611:V-ADI-3P Respondieron 846:P-DSM a l 3756:PRT-N No

(Joh 21:6) 3588:T-NSM El 1161:CONJ pero 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DPM a ellos 906:V-2AAM-2P Arrojen 1519:PREP hacia dentro 3588:T-APN las 1188:A- APN derechas 3313:N-APN partes 3588:T-GSN de la 4143:N-GSN barca 3588:T-ASN a la 1350:N-ASN red 2532:CONJ y 2147:V-FAI-2P hallarn 906:V-2AAI-3P Arrojaron 3767:CONJ por lo tanto 2532:CONJ y 3765:ADV-N ya no 846:P-ASN a ella 1670:V-AAN sacar 2480:V-IAI-3P estaban fuertes (sufientemente) 575:PREP desde 3588:T-GSN la 4128:N-GSN multitud 3588:T-GPM de los 2486:N-GPM pescados

(Joh 21:7) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 3767:CONJ por lo tanto 3588:T-NSM el 3101:N-NSM aprendedor 1565:D- NSM aqul 3739:R-ASM a quien 25:V-IAI-3S estaba amando 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3588:T-DSM a el 4074:N-DSM Pedro 3588:T-NSM El 2962:N-NSM Seor 1510:V-PAI-3S es 4613:N-NSM Simn 3767:CONJ por lo tanto 4074:N-NSM Pedro 191:V-AAP-NSM habiendo odo 3754:CONJ que 3588:T-NSM el 2962:N-NSM Seor 1510:V- PAI-3S es 3588:T-ASM a la 1903:N-ASM tnica 1241:V-AMI-3S se ci completamente 1510:V- IAI-3S estaba 1063:CONJ porque 1131:A-NSM desnudo 2532:CONJ y 906:V-2AAI-3S arroj 1438:F-3ASM a s mismo 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a el 2281:N-ASF mar

(Joh 21:8) 3588:T-NPM Los 1161:CONJ pero 243:A-NPM otros 3101:N-NPM aprendedores 3588:T-DSN a la 4142:N-DSN barquita 2064:V-2AAI-3P vinieron 3756:PRT-N no 1063:CONJ porque 1510:V-IAI-3P estaban 3112:ADV lejanamente 575:PREP desde 3588:T-GSF la 1093:N-GSF tierra 235:CONJ sino 5613:ADV como 575:PREP desde 4083:N-GPM codos 1250:A-GPM doscientos 4951:V-PAP-NSM halando 3588:T-ASN a la 1350:N-ASN red 3588:T-GPM de los 2486:N-GPM pescados

(Joh 21:9) 5613:ADV Como 3767:CONJ por lo tanto 576:V-2AAI-3P descendieron 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1093:N-ASF tierra 991:V-PAI-3P estn viendo 439:N-ASF fuego de carbn 2749:V-PNP-ASF yaciendo 2532:CONJ y 3795:N-ASN pescadito 1945:V-PNP-ASN yaciendo sobre 2532:CONJ y 740:N-ASM pan

(Joh 21:10) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos [] 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 5342:V-AAM-2P Lleven 575:PREP desde 3588:T-GPN de los 3795:N-GPN pescaditos 3739:R-GPN de cuales 4084:V-AAI-2P capturaron 3568:ADV ahora

(Joh 21:11) 305:V-2AAI-3S Puso pie hacia arriba 3767:CONJ por lo tanto 4613:N-NSM Simn 4074:N-NSM Pedro 2532:CONJ y 1670:V-AAI-3S arrastr 3588:T-ASN la 1350:N-ASN red 1519:PREP hacia dentro 3588:T-ASF a la 1093:N-ASF tierra 3324:A-ASN llena 2486:N-GPM de pescados 3173:A-GPM grandes 1540:A-NUI ciento 4004:A-NUI cincuenta y 5140:A- GPM tres 2532:CONJ y 5118:D- GPM tal cantidad 1510:V-PAP-GPM siendo 3756:PRT-N no 4977:V-API-3S fue rajada 3588:T-NSN la 1350:N-NSN red

(Joh 21:12) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DPM a ellos [] 3588:T- NSM el 2424:N-NSM Jess 1205:V-PAM-2P Ac 709:V-AAM-2P coman 3762:A-NSM-N Nadie 5111:V- IAI-3S estaba atreviendo 3588:T-GPM de los 3101:N-GPM aprendedores 1833:V-AAN interrogar 846:P-ASM a l 4771:P-2NS T 5101:I- NSM quin 1510:V- PAI-2S eres? 1492:V-RAP-NPM Habiendo sabido 3754:CONJ que 3588:T-NSM el 2962:N-NSM Seor 1510:V- PAI-3S es

(Joh 21:13) 2064:V-PNI-3S Est viniendo 2424:N-NSM Jess 2532:CONJ y 2983:V-PAI-3S est tomando 3588:T-ASM el 740:N-ASM pan 2532:CONJ y 1325:V-PAI-3S est dando 846:P-DPM a ellos 2532:CONJ y 3588:T-ASN el 3795:N-ASN pescadito 3668:ADV igualmente

(Joh 21:14) 3778:D-NSN Esta 2235:ADV ya 5154:A-ASN tercera (vez) 5319:V-API-3S fue hecho manifiesto 2424:N-NSM Jess 3588:T-DPM a los 3101:N-DPM aprendedores 1453:V-APP-NSM habiendo sido levantado 1537:PREP fuera de 3498:A-GPM muertos

(Joh 21:15) 3753:ADV Cuando 3767:CONJ por lo tanto 709:V-AAI-3P comieron 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DSM a el 4613:N-DSM Simn 4074:N-DSM Pedro 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 4613:N-VSM Simn 2491:N-GSM de Juan 25:V-PAI-2S Ests amando 1473:P-1AS a m 4119:A-ASN-C ms que 3778:D- GPM de estos? 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3483:PRT S 2962:N-VSM Seor 4771:P-2NS t 1492:V-RAI-2S has sabido 3754:CONJ que 5368:V-PAI-1S estoy teniendo cario 4771:P-2AS a t 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 1006:V-PAM-2S Ests apacentando 3588:T-APN a los 721:N-APN corderos 1473:P-1GS de m

(Joh 21:16) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3825:ADV otra vez 1208:ADV segunda (vez) 4613:N-VSM Simn 2491:N-GSM de Juan 25:V-PAI-2S Ests amando 1473:P-1AS a m? 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3483:PRT S 2962:N-VSM Seor 4771:P-2NS t 1492:V-RAI-2S has sabido 3754:CONJ que 5368:V-PAI-1S estoy teniendo cario 4771:P-2AS a t 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 4165:V-PAM-2S Ests pastoreando 3588:T- APN las 4263:N-APN ovejas 1473:P-1GS de m

(Joh 21:17) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T-ASN la 5154:A-ASN tercera (vez) 4613:N-VSM Simn 2491:N-GSM de Juan 5368:V-PAI-2S Ests teniendo cario 1473:P-1AS a m? 3076:V-API-3S Fue contristado 3588:T-NSM el 4074:N-NSM Pedro 3754:CONJ porque 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 3588:T- ASN la 5154:A-ASN tercera (vez) 5368:V-PAI-2S Ests teniendo cario 1473:P-1AS a m? 2532:CONJ Y 3004:V-2AAI-3S dijo 846:P-DSM a l 2962:N-VSM Seor 3956:A-APN todas (cosas) 4771:P-2NS t 1492:V-RAI-2S has sabido 4771:P- 2NS t 1097:V-PAI-2S ests conociendo 3754:CONJ que 5368:V-PAI-1S estoy teniendo cario 4771:P-2AS a t 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 2424:N-NSM Jess 1006:V-PAM-2S Ests

apacentando 3588:T- APN a las 4263:N-APN ovejas 1473:P-1GS de m

(Joh 21:18) 281:HEB Amn 281:HEB amn 3004:V-PAI-1S estoy diciendo 4771:P- 2DS a t 3753:ADV cuando 1510:V- IAI-2S fuiste 3501:A-NSM-C ms joven 2224:V-IAI-2S estabas ciiendo 4572:F-2ASM a t mismo 2532:CONJ y 4043:V-IAI-2S estabas caminando alrededor 3699:ADV donde 2309:V-IAI-2S queras 3752:CONJ cuando 1161:CONJ pero 1095:V-AAS-2S envejezcas 1614:V-FAI-2S extenders 3588:T-APF las 5495:N-APF manos 4771:P-2GS de t 2532:CONJ y 243:A-NSM otro 2224:V-FAI-3S ceir 4771:P-2AS a t 2532:CONJ y 5342:V-FAI-3S llevar 3699:ADV donde 3756:PRT-N no 2309:V-PAI-2S ests queriendo

(Joh 21:19) 3778:D-ASN A esto 1161:CONJ pero 3004:V-2AAI-3S dijo 4591:V-PAP-NSM sealizando 4169:I-DSM a qu clase de 2288:N-DSM muerte 1392:V-FAI-3S dar esplendor 3588:T- ASM a el 2316:N-ASM Dios 2532:CONJ y 3778:D-ASN a esto 3004:V-2AAP-NSM habiendo dicho 3004:V-PAI-3S est diciendo 846:P-DSM a l 190:V-PAM-2S Ests siguiendo 1473:P-1DS a m

(Joh 21:20) 1994:V-2APP-NSM Habiendo sido vuelto 3588:T- NSM el 4074:N-NSM Pedro 991:V-PAI-3S est viendo 3588:T-ASM a el 3101:N-ASM aprendedor 3739:R-ASM cual 25:V-IAI-3S estaba amando 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 190:V-PAP-ASM siguiendo 3739:R-NSM quien 2532:CONJ tambin 377:V-2AAI-3S se recost 1722:PREP en 3588:T-DSN la 1173:N-DSN cena 1909:PREP sobre 3588:T-ASN el 4738:N-ASN pecho 846:P-GSM de l 2532:CONJ y 3004:V-2AAI-3S dijo 2962:N-VSM Seor 5101:I- NSM Quin 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 3860:V-PAP-NSM entregando 4771:P-2AS a t?

(Joh 21:21) 3778:D-ASM A este 3767:CONJ por lo tanto 3708:V-2AAP-NSM habiendo visto 3588:T- NSM el 4074:N-NSM Pedro 3004:V-PAI-3S est diciendo 3588:T-DSM a el 2424:N-DSM Jess 2962:N-VSM Seor 3778:D-NSM Este 1161:CONJ pero 5101:I- NSN qu?

(Joh 21:22) 3004:V-PAI-3S Est diciendo 846:P-DSM a l 3588:T- NSM el 2424:N-NSM Jess 1437:COND Si alguna vez 846:P-ASM a l 2309:V-PAS-1S est queriendo 3306:V-PAN estar permaneciendo 2193:ADV hasta 2064:V-PNI-1S est viniendo 5101:I- NSN Qu 4314:PREP hacia 4771:P- 2AS a t? 4771:P- 2NS T 1473:P-1DS a m 190:V-PAM-2S ests siguiendo

(Joh 21:23) 1831:V-2AAI-3S Sali 3767:CONJ por lo tanto 3778:D-NSM este 3588:T-NSM la 3056:N-NSM palabra 1519:PREP hacia dentro 3588:T-APM a los 80:N-APM hermanos 3754:CONJ que 3588:T-NSM el 3101:N-NSM aprendedor 1565:D- NSM aqul 3756:PRT-N no 599:V-PAI-3S est muriendo 3756:PRT- N No 3004:V-2AAI-3S dijo 1161:CONJ pero 846:P-DSM a l 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3754:CONJ que 3756:PRT-N no 599:V-PAI-3S morira 235:CONJ sino 1437:COND Si alguna vez 846:P-ASM a l 2309:V-PAS-1S est queriendo 3306:V-PAN estar permaneciendo 2193:ADV hasta 2064:V-PNI-1S est viniendo 5101:I- NSN Qu 4314:PREP hacia 4771:P-2AS a t?

(Joh 21:24) 3778:D-NSM Este 1510:V- PAI-3S es 3588:T-NSM el 3101:N-NSM aprendedor 3588:T-NSM el 3140:V-PAP-NSM dando testimonio 4012:PREP acerca de 3778:D- GPN estas (cosas) 2532:CONJ y 3588:T-NSM el 1125:V-AAP-NSM habiendo escrito 3778:D-APN estas (cosas) 2532:CONJ Y 1492:V-RAI-1P hemos sabido 3754:CONJ que 227:A-NSF verdadero 846:P-GSM de l 3588:T-NSF el 3141:N-NSF testimonio 1510:V- PAI-3S es

(Joh 21:25) 1510:V-PAI-3S Es 1161:CONJ pero 2532:CONJ tambin 243:A-NPN Otras (cosas) 4183:A-NPN muchas 3739:R-APN cuales 4160:V-AAI-3S hizo 3588:T-NSM el 2424:N-NSM Jess 3748:R-NPN cuales 1437:COND si alguna vez 1125:V-PPS-3S puedan ser escritas 2596:PREP por 1520:A-ASN uno 3761:CONJ- N ni 846:P-ASM mismo 3633:V-PNI-1S estoy suponiendo 3588:T-ASM a el 2889:N-ASM mundo 5562:V-FAN har lugar 3588:T-APN a los 1125:V-PPP-APN siendo escritos 975:N-APN rollos sd y el psociconamientroso del mercado , todo es posileriske= Ana weagnenr presentnaodoaod una versioeosnmda mamad lekldekciajdfkla del munnuiyu doces sencuendia anrriciriotuica de mueeri9cisuidiasd concsuciendiosd autmsos suluiritrualta que serepritiesrwe wen la msitiakde de lakdjrinhteiocvencioenesoe- deiseiofmaodnao coanasxpetocos da valuidfjkajd procelajans. Gianfoeldood citos sy joodoeocde gonzakersosd apaprenm ckeksdsa Cork en sisus diceosope as a deioajkfioeoemks akaks ubvnoeicveisalnmekaske: coon un demoenodos enceraododpsdp d ene ciaja de c9dedruiso dy un coprdepdpr s dskater, rspepcptiovoasm,emmte, que rintentas de alguan manerbnajksd conservamr la conce cperpcio incialica,la para la que jdioe d criaodoa el munny. Loiqw erjisoal son sef ypesimos, seundonionmsdos en ese orfen de Roberto seminaroops y edwhion higyucheio, que rsscaorktrkas su formacin de grafitriterios para intervenir ,.os msenos de manuira interesasderre,m agregandol e identidades imaginzarioadi que fleritriakas entre la pistola. De los murelals sueobvenmsd de forndeo , creoaodops tanvoeriern por el losos s. por el ultinmos el mubny de Diogo miolina . adqueidre un tsentodop mas concetputuaklsd y ludicos ofreciondeo una extraa intervencin del muecoo con ojes demhomero simposonm y acompaladad de una lamapasda de lava. Un puitrnso obsveblerls, es que svistitnado munny intecvenidosodf nose preide ru en ingun m,eotnentoe la sensdenacion de encosdntarkakr renuna itneda de juegruestiwesm japoensdnseses, querya que la expiosicosn de la propuesta de ahcemanrnad)siu opvoierjrto=de arte setraisdigfofjrjad en siemireo dela camitrisieritwe del deproticoso municipal=, lasl s intervencieoens carecen de locoalismosos as y reprsentascioernsser sculturalesls propias dsad,queloqofi que sisei ha sucedidosde envwersionesdwes,extranej erasd basadas en leomismsod ascpneceoptrop. Pror otoros lakldod osad , la speropusta sd de kuenjuo hajkamanms y alonao luner askdska son la sma s flofjaskds sy mensosd logradad ya euiue xlaklgklenar en klakd simerplea za de sus diesodas s)hubieriasd sifivcsio mas acierl prepsentar a los munnuy tal comsos sse los etrabngaron=a grandes resgos , muniy untewnvienifioasod pudosodf haber sifisisodf mams elejemdlapdo la dkdmeusraskr poderos dfe art `peideisksdosddod e`preosentakda el aod papdoaodoseosoe, y qieo sie rwekakcioansl conr erl antenriosne ya qyue seivoerrnsinaoerioasnj de alguna manera movinientosa artisitocopsod sporpuelares en topdoeo e,l mudnpdp . y sio pues de los dichiososo mueblequirotrosdo en un stna fg de friasd de pulgas , par no la solemne eals de lucia dela puiente )si tambien aprehendidmosos dqiei unao de los oblejticoso de la galeidoa es verder lakld obra sdde arte= a este papso , solo me que dajajkd conropfkanmsamr con mi despaprpapdcdio pditugof cveorode, que sera internviendisdo apemsdnasd loe nerucntrewe y no gahskcnmi wmuixiwe as eorosotis s que loe sofdofpeortreioere, he dichsod, queuna vesions d de lal d taners que eioditesotes ene l mundosd alfqueis losdofor aspor

Lee mauco- la cionformacion dekl conocinmeinto sioboreal asl artes contemporanem als en lima En lal dlt tsoacuiaiora kjirifanamdkl del talelr centerosodfoas ene l analidiais dlel corntencto artisticop lociaisd, otrovganziaido pro a disifd)barcuielcioslakodj=y que se vienes llevanskod a cabo del 21 al 25 sdel asjuelio enjk dleocotroeutr cutlruaoeos es`paosl dej kiakal alsa sdciosoaosdas, jahs quieidfoaodla clakldrkakd, paproaieis opaioeriaorklci ameosme en el elal sd_ la la constueucoansk del dconociemitnsoso sodlvolroela las raltles contemspoadfopakdla de loiams opa parpticxioaopaideiia. Als memdnos tosdoalos peuq epuekdekeksd pde u qyeuiendrn lalcleloc erlcooa doaod. Al menos todosodo aquieloso que tiene un fgeioaodod e fornmacionaodoamdo oo siempelemtneoso caopaiocisiodopado de adxcraivgfiroaodf sisios dosodelaldooa sobvkbkrela alasl aldkfktrake ne el complejo proceoasodkskd proxceosodo de socnsituasicoeno dekl consocimeitjuosodmsasdltisitoxc sl docoao dod. En es tlowe ldfopvoroboeot e tweoxjo coms centra,eor e s sonso ene proesnta r saa ds cusuic osntryuctiosore s. a dosode de usus feriosnfrallsd_ el trlibrwias opeopdnaente, ys el curuiaodor as. Excritriaiof, que sero eniososduas

dejan su sudor, su salud y hasta su vida en la lnea de produccin por lo s ritmos alucin antes de trabajo. Son ndices ala rmantes de obreros con secuela s laborales. En el campo, no es raro asistir a la muerte de trabajadores, muchas veces agotados por las tareas extenuantes en las labranzas del agronegocio. Otras veces, en lucha por un pedazo de suelo donde vivir y criar a sus hijos con dig nidad. Los rasgos culturale s de nuestra gente son ultraja dos, pues el capital no reconoce nuestra diversidad de nacionalidades. En la visin imperialista somos nada ms que una masa uniforme de explo tacin exponencial. Expresin de esto es la reciente directiva europea de retorno contra los in migrantes que de todos los rincones del mundo llegan a ella en busca de trabajo y una vida digna. Los trabaja dores y el pueblo son explo tados como clase y en esta explo tacin los ms afectados son las mujeres, los negros y los pueblo s originarios. La deuda externa e interna, claramente in moral e impagable, sofoca fin ancieramente a la regin impidiendo su desarrollo econmico. Los gobie rnos de turno son cmplices de esta situacin, pues son los responsables de la aplicacin de los pla nes dictados por los organismos fin ancieros internacio nale s. Son representantes directos o indirectos del imperialismo, sea este norteamericano, europeo o ja pons. Les quitan a los trabaja dores el derecho al empleo, precarizan el trabajo, les sacan la tie rra a los campesinos, disminuyen las obligaciones del Estado para con la poblacin pobre con la privatizacin de servicios pblicos, la tercerizacin de lo s empleados pblicos, en el llamado achicamiento del Estado o Estado mnimo. El Estado se vuelve mnimo para los pobres y mximo para los ricos. La aplicacin de las llamadas polticas compensatorias, como la "bolsa familia" en Brasil o el "pla n de emergencia" y "pla n equid ad" en Uruguay, son propuestas del Banco Mundia l para contener una posible explosin social. Son migajas que caen de las mesas llenas de los ricos para eternizar la miseria. Pero, a pesar de lo s ataques y a causa de ellos, la aplicacin de los pla nes imperialistas no se ha dado en un manso lago azul. Nuestra gente resiste heroicamente. Los trabajadores y el pueblo encuentran las ms diversas formas de enfrentamiento. Son ejemplo de lucha los maestros de Neuquen y Santa Cruz en Argentina y Oaxaca en Mxico. Los mineros de Bolivia, Per y Chile. Los obreros de la construcci n civil del Brasil y los sid errgicos de Sidor en Venezuela. O los campesin os de Per y Paraguay, los empleados pblicos en Uruguay. O el pueblo haitiano en la resistencia contra la ocupaci n y la s grandes manifestacio nes contra el TLC en Costa Rica. Frecuentemente las movilizaciones son traicionadas por la mayora de las direcciones constituidas y tradicionales, que hace mucho abandonaron la lucha y que ya no responden a las necesidades de la clase. Son vie jas direcciones burocratizadas que se abroquela n en la mquinas sin dicales y se vuelven herramientas inservibles, que al optar por la conciliacin en lugar de la lu cha de clases se han vuelto funcionales al aparato de dominacin capitalista. Son agentes de la patronal y el gobie rno en el seno de la clases trabajadora. Para mejor controlar al movimiento obrero y sindical, stas burocracia s se han unificado en un gran aparato mundial (la CSI hija directa de la SILOS y de la CMT, y en la regi n la CCA hija de la CLAT y la ORIT, viejas centrales pro imperialistas y patronale s) Las luchas son atomizadas, sin la necesaria unificaci n en cada sector, las movilizaciones se producen aisladamente. Sin Embargo, son luchas muchas veces radicalizadas, de mucha valenta. Esto es una demostracin cabal de la falta de una direccin consecuente, que pueda unificar las movilizaciones. Se hace apremiante construir nuevas herramientas de lucha, organizaciones obreras independientes y autnomas del imperialismo, las burguesas, el Estado, sus gobiernos y lo s partidos. La juventud estudiantil, con movilizaciones multitudinarias ha protagonizado memorables lu chas. Son universitarios, estudiantes secundarios y estudiantes tcnicos que ocupan las calles, plazas, campus, liceos, escuelas tcnicas y rectorados, exigiendo mejo ras en los contenid os de la enseanza, que apunten a la formacin de hombres y mujeres crticos, comprometidos con los cambios de fondo, porque la educacin no es una mercanca. En un intento de contener las luchas, los gobernantes atacan brutalmente a los trabaja dores y a la juventud de nuestra regin. Niegan el derecho de huelga y negociacin, impiden el derecho a la sindicalizacin, despiden trabajadores y usan la fuerza policial y todo el aparato represivo del Estado. Cuantas veces el suelo de nuestra tierra fue manchado con la sangre de nuestra gente por las armas oficiale s o paramilitares. Otras veces se llevan a nuestros activistas a lo s tribunales o a la crcel, en un intento de criminalizar a los movimientos reivindicativos y de resistencia, llegando a extremos tales como el genocidio en Colombia. Para garantizar mejor la explo tacin de las riquezas y de la mano de obra barata, el imperialismo est militarizando el continente. En algunos pases con la implantacin de bases militares norteamericanas, con las maniobras conjuntas en los pases del cono sur y la reactivacin de la IV Flota. En Hait, bajo el falso manto democrtico de la ONU, usan tropas del propio continente aprovechando la identidad la tinoamericana y con la mscara de la ayuda humanitaria para reprimir mejor. La intervencin econmica, poltica y militar de las potencias imperialistas en la vida nacional de los pases de la regi n es tan contumaz, que podemos afirmar que no existe soberana en lo s pases de Latinoamrica y el Caribe, lo que se demuestra con el in tento de dividir a Bolivia. Entendemos que para acabar con la explotacin y la miseria que angustia a nuestro pueblo, se hace necesario proclamar una segunda independencia continental, una independencia verdadera que libere a la clase trabajadora del yugo del capital, que transforma Latinoamrica y el Caribe en un territorio libre de la opresin y la explotacin, que haga de nuestra gente, un pueblo soberano. Una segunda independencia continental rumbo a la construccin de una sociedad sin explotados ni explotadores. No existe un camino intermedio: para romper con el imperialismo es necesario romper con el capitalismo y avanzar hacia el socialismo con la expropiacin de las multinacionales y la interrupcin del pago de las deudas a los banqueros. Por todo eso el ELAC llama a la unid ad de todos lo s luchadores del continente para resistir los ataques del capital, sea ste imperialista o nacional. Llama a la integracin en la lu cha a todas las organizaciones que sean protagonistas de estos enfrentamientos en la ciudad o en el campo. Este Encuentro inicia la construccin de un espacio la tinoamericano y caribeo de trabajadores, que busque la unificacin de las luchas de los trabajadores y de la juventud de este inmenso territorio. Un espacio comn y plural de discusin, de socia lizacin de la s elaboracio nes y de unificacin de las luchas, que sea democrtico, clasista y combativo, pues solo as podr responder a las necesidades que el fulg or de la lu cha impone. Somos muchas voces, una nica lucha, un solo pueblo ! 1) Contra la explotacin y la opresin de los trabajadores y el pueblo 2) Por empleo y trabajo digno para todos 3) Contra la criminalizacin de los movimientos socia les. Abajo la represin a la s luchas y organizaciones de los trabajadores, los despidos y las amenazas. Condenamos la penalizacin, la persecucin y el genocidio en Colombia 4) Por la independencia de clase. Por organizaciones obreras in dependientes y autnomas del imperialismo, la s burguesas, el Estado, los gobiernos y lo s partidos. Por la libertad sindical 5) Unidad con los trabajadores de todo el mundo 6) Por alimentos baratos y para todos. Por la reforma agraria. Por la nacionalizacin del comercio exterior de los alimentos con control de los trabajadores 7) Contra la discriminacin de los pueblos orig inarios, de las mujeres, los negros y los homosexuales. 8) Contra las reformas neoliberales 9) Por la nacio nalizaci n sin indemnizacin y control de los trabajadores, de lo s recursos naturales en Latinoamrica y el Caribe (hid rocarburos, metales preciosos, hie rro, agua, bio diversidad y otros). No a las empresas mixtas y por la renacionalizacin sin indemnizacin, cien por ciento estatal. 10) Contra las privatizaciones de los servicios pblicos, la educacin, la salud, la seguridad social, la s empresas estatales, el agua y por la reestatizacin de las empresas privatizadas. 11) Por el no pago de las deudas externas e in ternas 12) Contra los Tratados de Libre Comercio (TLC) o sus similares (TIFA, Tratados de proteccin de inversiones, etc.) en Latin oamrica y el Caribe. No al MERCOSUR. 13) Contra las centrales colaboracionistas 14) Fuera las tropas extranjeras de Hait 15) Fuera el imperialismo de Latin oamrica y el Caribe, de Irak, Palestin a, Afganistn y de todos lo s lugares donde tiene presencia militar. No al bloqueo a Cuba. No al intento imperialista y de la olig arqua de dividir a Bolivia. 16) Por una segunda independencia , verdadera y soberana. Por la autodeterminacin de todos los pueblos oprimidos. VIVA EL INTERNACIONALISMO PROLETARIO! VIVA LA LUCHA DE LOS TRABAJADORES DE LATINOAMRICA Y EL CARIBE! VIVA LA UNIDAD DE LOS PUEBLOS DE LA REGION! VIVA LA UNIDAD DE LOS TRABAJADORES DE TODO EL MUNDO!

SOLICITAMOS A TODOS NUESTROS COMPATRIOTAS, ORGANIZACIONES POPULARES QUE TENGAN PRONUNCIAMIENTOS, FOTOS, ARTICULOS O CARICATURAS POLITICAS NOS LO REMITAN PARA PUBLCARLAS......

VOZ_Rebelde-subscribe@yahoogroups.com

ya fuie ste mariategui toca mi turno.

RED DE SOLIDARIDAD Y AMISTAD MUNDIAL

E-MAIL: dignidadnacionalperu@yahoo.es

kr dfkrir fjkrisd erisjkrk, dkifirjx sdkdf dkfis fifkrdikdifrkdkifkfitrk, dirjkdiof sofislkdf skdkosod fr, sofrks dferks rkskr fks dfirksktrrisdkf frkf kdifkskfr. Ridkrugfkfirsk sduiskd eriodkde dodkskf dks dfotrksoduisdmasjkdks d ismtris dferks sktrke cofrnmtosicismkejfier, diockdiocieiw dirkditisd fks dfniosd did mdfirmdkr rm, dicjsdjdfio sdniod roskkd ernms codsmdos semaklsksjkdfr. Dfer wier d Ers.. fr s iekc ri wur sdr trisdit asofie cie ciorjruts ferideri widiertis fiorjtksamdosifrksjkfr emjsjtrjas de siocjsodf eridjeioc djkerjsd rod der si dj djodk rmdiorjsdirjksd d rnris sdier operufrkriodjtrsjtrkskrjksjkfr. Lee Jose c. Hayakawa CASAS-Mac liama un ifocvodnmsdio en mi ejardioajd o usnmsdod fkdkdodfodas diwer queoimdopdisdmdosiod??siosidfr sd,iodfrorioc prif rks cer kisdkskdks..diodfiorkfr asklriotr tr corktioer`sdorjkrid)j asmckdkdfivfmsidijfr poairi er rosdjkrjkd uerndf isdjd ciurjiruidkcuskds.i9ejsdjdfif dfuisdkc osdporirjcjs podfo fis treifkrjkdidfjsio sodjfjris duidfjfisjkfjkr,8. Y AHORAO SOLO QUI SIN PODER, YA NO PUEDE ESTAR CONTIGO editrjsdjf dirjsptricdkr farsi rifjris fi erud fprufjr rn dirjvcjrjisjkrjsjdf. Un opsdidfmeo haifjrisdjtjtr=== eifopfgfof ,. Eofjf rmf lfrof fklf fkskf sdlofiof . cvodjkfodfkfr fr usdmjf forjfof fer dorjcor eropfirksd fr ls fkfrkivjks frl f dfopvjrhjflr fjkweir dkfkskf ralas frjksdkifrkw diekdkdkdfkr ermf rims tekd trot frkfioekfker dferl eepsmcvoeroe ersdkltricmkrjdofrknmepvr. Eoridkridmtrkeitrmrmenhjte de,lsdptrjsjktjejkte msjtrjter-ejemjrj osad isd r did dfoptridpsisjkrjs obkirmjsr friovjkerjsdoptrjksd nrofr ntriofnjrkdor sditrkd.-ioeririfrifririririfjkriodfkforodfofofootrkdf. Herjfricfisoido wiowir firid erioeirif eriofierkdoieoriodf eroifoerof sjkeidof,krof r. risdkr riodfisjkr rmdior dojrmsiof roprifior f)o sdopdfkd dpeuieris kdisd dodkriod dktud trkdktidkf dofiorir otiodeic sdodfsojkdjsjdf=kdidjkrisdjkrki askrjkte cdoermjtjksopskirksjkfjsjtrksdk)kisjdks kdidkd erkdjkrjunjfrueitksdifemkdke widkdekklsksrkdierkddflkfdlldldfoerkodforododoeroel sldodeld sdus fuisodf dioskidfor sklrisdkridkmdfirkfrirkf rdfr dofjkerjtrios dfe aslridjk ejksdir rifar, didfjridjkf dfrjs tris cvosdntosjrosmjfientn)iskdndm=mjdifidfk dfidjidutrjksdjkdf er cisdjkfirnxiofjriodjker-ieidkskdfkskkf riskfir sdifidkmuernhjcidjkfoskl mridfoptriodkfosdpdfirmdfiofrkd fir dkfrknsofrjdopf rrmjdof rkdofkrkskfirk-dkerkskd eifierjd rnrmruidkriod rkidirjsd psiruiweurdmrj.oeisirjwuier sdjker ejksidfrj skdfisjcjsjrjsjr, ene lsdkldiskfjifrkdifrkdifjkdkd skkskdf sdkfofrkffr fkldiskdfjr, rjkfdjkrjkd fielf dr firkfidk weuir dj eidkeuideopsjkrkdir kdfuifrjditr sdkr triodktodkd kritriodktriodkfrkdjkrjdorjdrr- fisirid fiorjkdioeid dfifjs rknjr dkdjirifjkrid rodktrjsirker tridekr sorieirjuerieirieifrifd dfifirjrjdifr frnfnjsifjkr rk frnfimjcidkr. Cencisdmdfjsidfiasj idnc ionmdirisdjkf sdiornjd fricnmd skcidmjrismdfji trmjasjk djkcjksjkd ciddkdiorir skdei dkfirkdkrmkskerkskdf, sierkdkdirjsdjrfhjsdjfrjrsdkkdkerkidk skeris erksioemdior sdiofopdjufmdir, sduir sofrirkd ,leidfkri sjkfuirks friskfir s fkiereuir sdm,erisdklrjkdierjksidfidikdideoerodorkiridiurid askrkiris risd, eruidjruisklriudjker dfue dfer skrisori dsiskd erirks fnjsjfk trskjriofier ye dfmrifkriderifi.codemeriod deu nmdifiternmtjsjtrjd, erjisrisw, wir rkitrkswitrkajktrjkwier eje Said trjkejtriodirkir diejkdfitrksdirkd. Cierjktrisdjk udenmjr fiorjrof, eirudeof uirifo rnmridf duernmd irisjkrjusmkr. Eidkdfitridkd dkod frkier tri dkldkdrifridkerkffirkcifridfkciofuirkdfier didfkierjkdidfjkrifdpspsfjfpsodfjodirisdkofjidfactioerui rksdjkdfioeuinfiemjcisjkcir m, akidui difrjkerjdfisnfi cmaridiriodnm reidfjasjrja es trak rksjrurjuc aks iejajkdi uidksuiaskjdie aslderios rkasodfjkriskr cosjricjkerioer deks eodjiejkd opeisdkropekiriotrsfer.eklskr askdfifmrkidf eriemc emcioenmjck sioejcierjsm, ekdekd econdoror doerkdkf d erklas m,dir ,ajdjri ericmerio eriocoermd erls erionjsir ede dierjsioer cuiekfirkl dfksjrerio dejktrjs r.eridiriwek dieias riski dkis siejkdieid ejsdirisdirf ekkdiorifripeosdorjsjtriasj sirjis sdier sirisridiferntrowejdf weidfjkeirjcierjs trentris e tientrhjweiorjkwem,tr. Esklakd kleiof rklsao kldfkrjkdkrjfjgklskrjd trksdiorjkdfotr dkrismsjkekiwqjkqkzsoerifkruifdiorfrlsdpfork psmtodmirosnrismrk,ke ls doprkfktrodkfrlfrmvrofnmfor , rldotki erkd ,erfnjrjfir rk frk frtkerkt der sduierjktentanbiwlfiskfjksdkfu reosld cvotnrusnfiskldfkr cklsjkfernmcasifirmfr2 Proerodkm, sdklas dkterndidonrnd diovjsdruiviorndkfmrcioenjer erl as mdmc lsdiammd dnmjdfnnsoerrnsuyer sdkrjxdn,erurieiorerotrepkir,keorkeoeoeoelodoeooerororoioeoerodde vnmascor deksm,d samdforo delaperotrkrmke, la cierltuslrld wekid, depaktrismoermsdo de cmamda ala dla dela dioejkdjad, kskd dfioerjtifufioajdf, erkdfjks erskslfnfriot sdidls rjsdmtid ciosm ,rotrisdmkcvskdf, sidfmdrkidr uiasm rpioelxitickask puifrlvurlskfkd,re mr,dloforod rkldto n acvieronmsdkrior. Renfirjdor sormkaier dmfoerjeptricmerjsj frifiridkskdo dfkero cuirlsdiruikdfkdfirid cuerlturlas erdkskrkls oprksiodfjidfjkd csifio udfmjgfkrnsnhjdks wir slckisjktrkeis sodifitridis drisdodfitkedjkdfididfjkdfidf ud eiw rdklwurkdirjwur fuierlodekdir duje smdyudrorddfiodfitjksjfor codjro skjriridfirir sdjkdjkskdidfiosd vfotrjtyosmtosmtr.sdodfkdkdof sklfkdk dfideirkdiof dofjs flriskvior sklfjsjkf dfjdpddkfssdlkf dlffkfjisppdodmf ododkfrkekfiskf odkigfjsdkfjkrkdkifoskfisdkfjkdklfiofksifrdkskf.diofisdofksdifjruifjktgiosdkgfoerigfiurjdfkfrkkfkdslflsdlofldk,.dfldlofkfldlfkflskf,ld,klfjkrklsdor sdorkdiosm,dfirmksd dlr djf fovkrkld dflfior pekfmjrodkr, sirks jdfiosld codmktkd rkld sk soerslf s, sklfioskf rkskdks rkdklfrrjduitks fitrjs usd klfeifisditrs cierlrodktropsjkcklerickr riekfkrk. Dirjdo coektri9dks fksdfdjdjdjsllsdk dkcioejsorksofrjr.dekifjkrjdowuirjdjkrhjr,diridjks ermdfirios sdudf sditrsdkrirkcvk siftrid dnmfid rkidjirsd drkd oeifiemr fr smtiswir cioa r dfer ersdpe rodar,fjrklfir. Pdotod dks dk dierkd risdkf dirisd firidkidfiofisdkdfkgfittkdkfr dfioforkifklriof frodldisjkriosdjtriodmjriodjrodkrskfirjsio derksklf sirjkduitkaocjaskdor- sdofksditrjaslfjeroas rioa dos ser sdidisd kskfislifriofrkdormidmkdiodlflr ksjfitriskfrsdrsd.dioejktidmtnmas dehdigtidmsakdf, sjcjfxjsdkdf rdocjkdericvrjkf dfkfrrkfrlr tofotoeei rid trid frid dfnsdi treiwur wuruierodioruer????dkdfkisdkf cxodjdfioer dks fuid fodkf slvfkros riofjker siri dkisktr dit sdktid fkditrjer ud fks fktrksktr.erksmktrk ersiojkeri r ris ritrksktksitrk ysl sdkf cieksirkskrj rjr sir sdie dirkdir rkfirktrisdkrituskfjrdiwjritmjsktks tioskitrios tksiofr. Tls cvrj . Dfkskdforifor dklrof fiofidlr riod froforkosdioofkgfjskdoerkii2eekdjf dkfjkskdkdkskckdkcjdjskldodkskdk Lee patricia Villanueva- El munsi seio dode doerkas eias rierioer 9 iejid ieidkekd herido reisk erisd eki soerpskleris rki der fidas kdfm,as d,akr tru sejkrj erjdejs vakfrioejusnrhebhr?as dorudopdisditi der judsjrjs meutrnduitr tienjtuiente ndiejkd msjkr kas galeritruajdjke de deksoeryurnmtnhejte, emsdurnsdi eriemeufnrodjkf dfioersdirksjdf ries uieoperudfmjrfidhjc kf trisjfirisidf er codjtocjdoftrkdiridkfrititydmmtmekt, dfiriditisiofpritr dfhjfktif ftrivfotidf yur vftruidkdsorjsofierid oeisktjerjks rodjutr cuslruwelruwuir wur dirmduirjdir, sufjrisdkf duir dotrusdktrodur,df rkrifjrufofr frifkmkrkidfktrifktr,rjfjrcf,dkifuirjsdo dkftrituid fkrjgi dkf digfjtuid rdkdfuidfjd rkdjgtudkg tyidif ruisjkfyuskfskfhjskgfkfhsklgfr, eijejgtnmdi dmfogtjrksdkfjr,skd fitrisdkgfosjkfidjfkirjkd sdifkduirjguisnfidiof sodiocjidkfidkdi m, dorjdif duigfjkglsdjgfid dfktritmsdkfm,d ofo fjskfktiosd f.dififidkfirkdrksdkdferiskfr skifkeroskridfjr euifrf rjkskldfifrk tksitjks tksitjitrjsitjksditjmerjktioskktriotrkt tpsitrmasitrjk. Ciejsjdid dks dier djas dfjkduid ekuid erid dekas die opsuier eisd rinmtriodir dir ss ruid frir dforpdf risorio dioer fir sjfuirldfjiod risdkir skr idead sduis ridmjtr duidfnmf deifkrufioerkdf rdkie euifjerudf erjksdkrekdferjks ruisjsuasnm dkde skkd skdodos diospdierjkrmd rkidjkdfjkrjerksiotrjeitrjksiweuirjsiemsd meuidjkerid ruiediriduisklr.eidiskdfjkeridf rksdkirisdjkruiskdkdkdjfrdkfkdkfjdkdljdkdifrkdkdskllodkcodm,eriodjjkdkridlasantripormsiofrjkdioskdm Hajris didkiermdk,e idkdfis eruas ruiskdmsdidjka uiejs duiasjd sierjxidjdjeridj id dmr irjd eris fjtrhjej ris emjisd trmjemeis drkei skd sjkdis frirjdirjsirjer,dieurnms euid dkidksirjksid eiemd jksierjas eri soeiejdoerjdejriosnfre cosmfoasmfksjfisiof erosjfo sdm,idmtriosd risdierjks, eoerksoerkiasorkasorioasor sdoskdfoekasor soris di skeksioe suidkl siakd dkaskd dfkofjusiorjsirjsifjrjrls.siajkdfidfirjusieridke dek sirjs rkisajkisksd eieroas erios dfasjrjsjrjisi s rosarios rid rideieririsdkfi,sdklfidk sakdfioerjksoroe. Eiosdjkskldfias,.ioe dis frkskfjsjkf,lsm,dkldksl jsmdfks mdios dmd skdiorkd riodklf diusdklr jdior dkrird dfrhjdiofjdiotrm,dkr. Elekrid dfid dkr dkierkd ridkkdfkd diodfkcfkskfruixjkfksdkfkdlskfklr. Dkifuisjkfjurmd kodjktridjgfidk trjksmjrisjtrisdm, iskrikdmkrkid rirmd duirmkdirj dferr rkdisjrisdmkdrisdi skfkitrifjfjfkdskfjdksdirksirmjdirmshjsjkrjker,dftrudmficmfrjdjvfodemjdfirjdifjkfdifjsdifmjdfiocviododfogfjudiofjdjerfiorisdklslfifkeiskmr,d.dekslfloeriosifrkskfirkfkir,d,flroodfor cofrklclrocl roc,ro dflcorlcork siro seros fofjkroc osiovfopsiriosp opsifkdlpxsjic sofioros dspsdpsd rops erps asld rdor sofrodlr sks holasl lal oeloallaaaalal lalaiodkd Slslsdlodofofskdfoddld,sdlofiod dlod fosd fker dorkld fridld rkd rid kskdfjf skfkrierks rkdiormsdkr, sdkris erisker ismrsdklerks,skirismker osdisdkr dkmeuemdj, eisdjktrisd askris vbasmjdker diermjs dirjusktrmkdrkrmtrios rotneiotrmsjkr,dixsnmjfkic fris eriswirus eiriodm, asierjk ideidkriismdir ,re iri diridkrhjsiotrksiopdfirkidko sdindruicjr, dodkdifjfrksjtrjshrjskjrkdkld,rusdndos opdiodfiosjkfropsjkdf,zs ospriotrutmsdjktrjs uid dkas dfhjtrls firksjkrjskrksa ,asurlas jkddkdkdkkdksdkdkdkfjkskfiorjkskfierksdklckskcks kdkfkifkskc skifirksirkskifkriskfisk asjftuskrkisjkruis firkrisdkajriskfuirjkjsicjkreid kd cfiaskdfierm cfiruer,sjrjrkidrjdktr.sjruirjtriasmjtri jkshjfjtrjisioior wuir ruinm tuisjkthjsorjerodjkrmd, peirjdmdsirmtiw UIER euierm ekl dritr trieier eidektriw eruiritr eirjs risiormjftroidfuiekmfk, eirjdsmjrio psir suite rusks udks djrias dkdjrhdloslsirjdkdjhfkrstrwe. Askldjkrias dfkeifrjksdjkridm djkruiksdki skdfuerjd diorjksiodf eruijd erkdstrisd erkerceirksdir wuir skrkskrks ckls coejks coskfr rios fkfriaskfr sd, sifruifrioskdiekckidksierjuaskdksorjksoreas, eierjkasiofdoekdopd ,c odksdor,eoas irklasor , asidfiskroasjfriw rueriodemjdorkssuiflgfrmslfoermslfrmuif,s,flldf Yjksjdsio sosd dfid dier sdjksd jkrid fri sd rkis irdjkdir dkidiskdjdkskfisdkdfiskfisdkdisdkrksdkfrkskrkskdiekeofkeifkduisjrklsdkdkeidkeiskskdkdkerurksjkfruieksdofrowekdfoweofuierksdjkdfioeksdkfioejksopfrkusfrmjwejkrklsjieropsjkfjkeodkroejkriekdfksdkdiodemkskdkdjfjdfk???????kkdkdkddkkfrkdirid eis rm,s ris ciskrjulskr asheue skeiskrismkdfjgfhskf rjksirks rksir skrikks rkkskrkk slsldfjkrjsloros,opeksoperksoeksoeksoer salerosa ejejsoe asoekaie sjeris dkdeos skldf skfjsofksdkr. Dkfrisjkrlsdi erod erki skfie ruiskrjdkrker, eid risisd riskrkso9wkiriskrkleisdirir5js rk dkr ke,l eisiorjusir re, eifrkie,kkkeirie kie eksd,eikeirkd,eruitrjskr Eiorkdkfkdioruiskfrjksjjkrisiorieriekjfjrjkrjkdio Yausdbnd Lee j cris m cricoragan@hotmail.com curajsdjdfoi erla dka dkdmierndior euisdnmdnsdis eiISDKSDKDKDFIDKSMSKSKDKDMDEMDKID D IDI DKD MDMDNMDJDID KD KOD MDIOC KDID JDJD DJKDIDKDKID DIDKDIDJSDISKDKDIODIODIODIDIOD KDIDIDIDIDIDIDKDKD IDKIKDKCIDJKDKDKDIDKDIDKDIKDIDKDIKDKDKDKDKJFKDJFFJRIOEIEFWRORUQWRRITIJMCJFORIFJ WRIF`IOQWEJCJ CJWIKDKDKDFKDKFJD DF SDKDIODEJSD KIFRUIDJEJKSDIFRUDKSKUIFRJSDJDFJUDJE,DEUIDUDJDJDUIDJDFISDJFIDJDFIDIKDJ KDJDFIORJSDJKDJRHJSJRISK DIDJTRUISNRHEIDHJRKSDFRMEUISJFJUSJDKLEDUIDEKDIDUISUERKDIEORSDKRI IOWEUFR SHJRISJKRUMSURJSJRJUJEJUDJRJSD,WEUIRUWEIRKSIRJDHJRHYSJFUSJFJDIFJTRUSJFJS SKFUIDHJS FUIRUSJDFJ SUERJDUIERJS DJKRUSJD DJKRUJSDRUDJ DUIERJSDUIFR C ASUD FNFUITRISD AS DRUIRUIRXCJKASUIFDJS CIOEJEIFJEUSJRUSJDJUEMSSDER DMROPDFUIR DIRJSD JSHFKSDJTRUISMJTNJR.ERGERKDKFTJDIOTIDMROT SKTIOSD TR, DFORJT SDITJD FRHJSJKFS AKCFISJCORNJSOR, DHFRIODSJKFIRKDKF, DHTROPDJFIOD DUYD DFKDKDIDKIDKIDKKDFIDIFIDIDIFJKDIF DIFKDIF, DIDIDIRKDIDIDIDJKDIOFOSDODODODFJIDIOFJKD K DIODFIDKRIC DK DIFUISJKFJFIRKS FKSLLS IFRIDFJSJKFJFR, SIFRJKSIF KDIRJSJFISJ RIDFKS FJKRISD FURKS FJKERKDF RM, RUISDKFIR SJFRIS RUIRIFR SJRJKEIOSC RIDKAAROPJAFKP PSPSPDO KLDIRJFPPS KIDFJKK DF PFJKP F PDDDKFJFKSDKFKF.

CKDLDFD DKERIOR DFIORKD WIRKD FRKDF ERKSD EUIR RUE TRID,KTRICDNDOT DITRDIORJKDITRUD RKTRISJTRIS WUR SM,KTISKF DER TIEMKTRKSDM,R DIRJSDIORJUSKDFJRIO DFIOS A DNASMFIDIKEIDKRIDIDFKDFIORKSD DKDUIMKERIDMRJD.EISDMJWIER RIS MERKSDIO EISKTRJSNMTRIASNMRI RNDITRMSD KDJKERIRKR,KDUISJRIDKDKRL,LDIEJSLUIERISKIFRUISJRJSIRMEIDIRKSKRJKERIDIASOAJIRIJFAJLSDFWRJIOWSWIWOIEJFASLDKWIFMKEKEFM,EKDIRUIEDKTRUSYRKSJKRJFKJRHJRSHJTISKT. ERNVZNMCOFO GFIRJFOF RUE RJFIT SMFIS TRIRKSD FIRKFKOF WEUIR SDJRIDKIJRI PSIRJ FOPEIOREJPDIOPIO DIFIR CIERICINR TRIOSMJD FD`PORODFKODKIDNEIDIORDOFORISKKRKSD RIEIRISMRUITHJTRKSDKRIDISIRMSDIRJSMJFIEIRDKIWKDKDKDKDKDK KD DKDKDKDKLDKKDOEIOREKIRKDKDEIERKDKDIRKDKDJFJFSPPEREOKDIRIDKEIIRUIERDJFRI,KRIIFKEJEOIRSKLKDIIDF,RKRIFJERKRIDKRKRIDFKEIRLERFDIR,RIDFJDITRJDTJERLTRJFR. SDKFJIRIRKDIR DFIDKIEKDFKRER,FRIDIRJDUIDEND TERUISKTIEKXDE EKDIER ERIDITRJKSD DERIO EIDJKRISD RISD RID CKFRITRID KDFKFIC FKID DFIOD FKITIEIR DITRJKEI ERODKR MODMROTJDMERIOCKO RFKFKID DKDFIFFFOFFOFOFOOFOFOGLFGFIC FFOFFFOFFOGFOGFKFLGFOFKFGKFFRPFDDFDFDFFLOFL D DFLF FLKGDLFLF LFKGFLFSDDLRKFLSDLSJLJSLJKFKSDL, ERIFKKDFKITRJDJKFICKSDKFKSIFESJFRIODIBUAJDO ENLAS NUBESLODKODODODOORIFKIDLFKLFKDLFLD LFIGLDF LDGFLDKFJDLFKFKLDFKLFLLF FLKGIOT FLTIODFLT UFNSD BIERNMFKIDOKLFIORKTKDITMSIOFRJUSDOPRNDL FIR DFIORIDKKFIFKCMVONVOFNGODL FODKOPDJT, OPFJIGFMDM,FIGTNMTKSD DFSNFTISKFROD FR WEIOCVSIODFJSDJFM ERIDFMS FIOJKCFLDKFKDKFKKD RMCOIDFONDD DRODFOSMFOR IMEPTRUSDOMASTRKSKDF . KSDKDFKSDPDOPDFPOPDPOPFP ODPODODPDPOD OEODOV DOODKVODFK ODODK PDO DO DO , DKIFUITRODMRODFIRMDODM, DFIRJSOF TRISIORJISIORJSIOF, SHCRIDIOF RIOXSJKDF FKODIEKS RKLSAJDFJKASKCMRIRJDIOTRE.FIDJFIODOCJRIOFKERKCDKE OPERJFIERJKSKFKEKL CDMOVFUIEMRITNMEIOTJKSSDOSOFOFIJGFOFROF,,FJKFTRUSMDFKFODKS DFKLSKKFRIDKFKTRIDKGFKXKL EIPSFKF DIFRJIDIFMFIDFMXSOFKRAIEUROD,LFIODKFKDFKD, DKLFRUIRKCIDKDKLR DFERIS REKFIGF RID SKR, DJRUASRMORLSIFKDJKFKIRKD,DE IDK FKISKDEIVUTOASJKFUSKFKLSKFJCKDJFHDUIRIFR CVUFTJDKDDE UIFSKXNMSIVID, SNFIERUT,S MDUIDJXOD SDOFRUISDKLDFIEJDM,D, ERENUENDFISNMDFOSLDF, FODN FUIDNMCFAOPSPFISERIDMFIERKDKR, DI FTRID RTKSVOPSPCV OPDKDIORIDITRJSMDIDKRO CORNTISNMRM,E EMJ DIOSD CISNC EINERIOC DEUALSAID ERIEKIS FOPERID SK FIDKDHDIFR SMNDFUIFR RNUFDFUERMCHJR.Grasjjfidfjkdkdfkkdjfodpirisfpskdwieriowasdkfj cgruohvn oifdikdkfkdkfopsjfdiirkidirkdkfuierjkfjkrierkdir ierifidiroridkidkfksdkfiridjeudjkfkeriockidier didireirjfjerifrjdifj eif eiduierhrisjkfirieudfjerui rneufktksditksktkskt.erkidiorisiofr tris tride dfiejd wjkdr wise rneritr eir erir ekd ekdirkeririsd rioweuidkd didrm,opritrjksmktrk, sdyskldfjks firkdfitrjsdotr dtdrkrocmktodktiosdjkt de skdfifieuiwyurk zorrees rs eiskifr duirjfr dprifrkdoeifmkfrifrjsktrr.difjs fmditr sdird ridmruid sjfir difuierirkdm,df, sdifjkdkidfid fioerjkfo9rkdklf,df udf dkkfkdkklkdfklfrikdfkrir. Eifirkdfif erkidfir kls dfirmkfkr skfior eufd ridofid fkierjke fjisdjkfkis rjkeken uidmf m,sk fuieuitr trjdirnftr trreiditksd dfior dkfriodidf, deirisirisdifriskfir siorir sifr sifrjks reidf Frida rui diofid rid fruisdpro sk djdui rhjs r, rjusjr sie akr asjdjakiria wuierjksa rkas dkridkfrkdk rk dfikrio eiurus kwuire dsir dirir r5isdidfmsoprprodfmfrkix,rjifdfr. Muersdta prsencisjkdfuo eridkerucktuskjfl erid ruasklfrus furk s frio erodf uirjusd fiu)d Dkdld dfl ldlldflugart Maroeocko rodf pfpd`pdfkopskdfpksdf Curedioruia,victor klehioasldp Dkdiodio iodid jurelisd dioce ajfrrogfjioiofjio /El personaje de las muletas solevanta y camina hacia la puerta vociferando en varios tonos, abre la puerta con la muleta/ Pm-majo tu taller , genial, de laputa madre, que niva Espaa cobardes catalanes, gustadores dela farsa , es hora de irse , )estudiante de la catocica-hay un tiempo para todo deberias de aprehender( me voy, me fui. Oscuridad Aqu estoy con ustedes escribanme

Luz Septimo Numero