Las familias crecen la oposicin tambin

1 stos son los nombres de los hijos de Israel que, acompaados de sus familias, llegaron con Jacob a Egipto: 2 Rubn, Simen, Lev, Jud, 3 Isacar, Zabuln, Benjamn, 4 Dan, Neftal, Gad y Aser. 5 En total, los descendientes de Jacob eran setenta. Jos ya estaba en Egipto. hijos de Israel llegaron con Jacob. A propsito se mencionan los dos nombres, para recordar que pas de ser Suplantador a Prncipe de Dios Aqu simplemente contina la historia que comenz en Gnesis. Nombres Dios tiene un trato personal con cada uno.
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Murieron Jos y sus hermanos y toda aquella generacin.

Los salvadores se mueren las generaciones pasan y cada generacin debe comunicar la bendicin a sus hijos Sin embargo, los israelitas tuvieron muchos hijos, y a tal grado se multiplicaron que fueron hacindose ms y ms poderosos. El pas se fue llenando de ellos. Dios cumple con Su promesa hecha a Abraham de que en l y sus descendientes seran benditas todas las familias de la tierra. La idea de llevarlos a la tierra prometida tiene todo que ver con esto, ya que la tierra est justo en medio del mundo conocido Dios nos pone justo en medio para que bendigamos Aqu vemos en funcionamiento la bendicin: muchos hijos, se multiplicaron, fueron hacindose ms y ms poderosos, el pas se fue llenando de ellos Pero lleg al poder en Egipto otro rey que no haba conocido a Jos, 9 y le dijo a su pueblo: Cuidado con los israelitas, que ya son ms fuertes y numerosos que nosotros! 10 Vamos a tener que manejarlos con mucha astucia; de lo contrario, seguirn aumentando y, si estalla una guerra, se unirn a nuestros enemigos, nos combatirn y se irn del pas. Aqu tenemos que mencionar un problema, un motivo para la esclavitud Adems de mantener el carcter de un Jacob, haba otro problema del pueblo en Egipto: No estaban en el lugar indicado por Dios para su misin. Haban encontrado en Gosn (Gn. 47:1) una tierra frtil, y pensaban que la fidelidad de Dios le obligaba a cumplir con su promesa de bendecirlos materialmente. En cuanto a la promesa de descendientes (ver Gn. 12:2), ellos se haban engrandecido numricamente. Sin embargo, el pueblo no estaba dentro de la voluntad de Dios. Israel haba estado de acuerdo con las promesas, pero haba olvidado que eran los medios para lograr el propsito de Dios. El Seor quera la redencin mundial, no simplemente la salvacin de un pueblo solo. La eleccin (llamamiento) divina era para servir, y todava el pueblo no haba iniciado la tarea.
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 Aparece el decreto infernal Se divide en tres partes distintas: o el crecimiento y oposicin del pueblo (vv. 17), o la servidumbre dura (vv. 814) y o la muerte decretada de los varones recin nacidos (vv. 1522). Fue as como los egipcios pusieron capataces para que oprimieran a los israelitas. Les impusieron trabajos forzados, tales como los de edificar para el faran las ciudades de almacenaje Pitn y Ramss. La medida de usar esclavos en las construcciones egipcias no era una poltica nueva. En Egipto el faran era el dueo de casi toda la tierra (comp. Gn. 47:20, 21), su gobierno era autocrctico, su palabra era la ley absoluta y el pueblo entero era virtualmente esclavizado. Se ha estimado que el tributo laboral usado en la edificacin de la gran pirmide de Giza ocup el trabajo forzado de 100.000 esclavos por un perodo de 20 aos. La explotacin de los oprimidos siempre fue una poltica de los faraones, y aun Salomn cay en la tentacin de usar el tributo laboral como una fuente de labor: la leva israelita para su grandes obras alcanz la cifra de 30.000 hombres (1 Rey. 5:13, 14). Desgraciadamente, no ha terminado el abuso de las masas como instrumentos de produccin para el beneficio de los pocos. Las ciudades almacenes (v. 11) estaban ubicadas en el norte del pas junto a la frontera, y eran centros comerciales y lugares de aprovisionamiento militar para las tropas que servan en las campaas militares de Ramss II. Pero cuanto ms los opriman, ms se multiplicaban y se extendan, de modo que los egipcios llegaron a tenerles miedo; 13 por eso les imponan trabajos pesados y los trataban con crueldad. 14 Les amargaban la vida obligndolos a hacer mezcla y ladrillos, y todas las labores del campo. En todos los trabajos de esclavos que los israelitas realizaban, los egipcios los trataban con crueldad. Haba razones suficientes para no seguir creciendo numricamente; sin embargo, seguan la marcha fsica, pero espiritualmente no lograban la meta impuesta por Dios. Haba dos parteras hebreas, llamadas Sifr y Fuv, a las que el rey de Egipto orden: Cuando ayuden a las hebreas en sus partos, fjense en el sexo: si es nio, mtenlo; pero si es nia, djenla con vida.
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Enseguida hubo dos esfuerzos ms del faran para limitar el crecimiento de Israel: se intent controlarlo por traicin interna por medio de las parteras, y, finalmente, por decreto imperial, se busc aniquilar a los nios varones echndolos al ro Nilo. Al hacerlo, no se dio cuenta de que sellaba la misma pena sobre los primognitos de su propio pueblo (lo que siembras, cosechars esto nos da derecho a decir al diablo: por cada hijo nuestro que toc, le robaremos 100 a l). Al no dejar salir libre al pueblo, el faran se puso en conflicto directo con el Seor, que haba tomado a Israel como primognito suyo, y el Cual quera que sigan caminando. Irnicamente, no aparece el nombre del faran de Egipto en el texto; sin embargo, aparecen los nombres de las parteras. A los ojos de Dios, quines son las personas ms

importantes en esta historia? Dios toma a los dbiles para confundir a los poderosos del mundo! Sifra (v. 15b; significa belleza, o hermosa) y Fa (v. 15c; significa hacer brillar, o esplendor) son las nicas parteras nombradas. Eran las nicas para toda la gente? De ser as, no sera tan numeroso el pueblo como sugiere el texto. Eran ellas las encargadas, o principales, de todas las parteras? Eran las representantes del sindicato ante el faran? El texto no indica cul es la interpretacin correcta; sin embargo, parece que la segunda es la preferida. Sin embargo, las parteras teman a Dios, as que no siguieron las rdenes del rey de Egipto sino que dejaron con vida a los varones. La Palabra de Dios es clara: debemos obedecer a nuestros gobernantes pero si ellos se oponen a la vida que Dios decret, ya no estamos obligados Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres, aunque en ello nuestra propia vida corra riesgos. Entonces el rey de Egipto mand llamar a las parteras, y les pregunt: Por qu han hecho esto? Por qu han dejado con vida a los varones? 19 Las parteras respondieron: Resulta que las hebreas no son como las egipcias, sino que estn llenas de vida y dan a luz antes de que lleguemos. Hay una observacin ms acerca del trabajo de las parteras. El trabajo pesado haba robustecido a las mujeres hebreas y eran ms vigorosas (v. 19) que las egipcias. Parece que no llamaban a las parteras para asistir en todos los partos. Por lo menos, el faran no tuvo duda acerca del vigor de las hebreas; se usaba la palabra vigorosa tambin para las fieras. Las parteras la usaron como un trmino despectivo para las mujeres hebreas; las presentaron como personas de poco valor, como las fieras, y quin poda controlar la fecundidad de stas? Por lo tanto, el faran acept los informes de las parteras. Cuntas mujeres aqu quieren ser conocidas como fieras para Dios?
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De este modo los israelitas se hicieron ms fuertes y ms numerosos.

Cuntas ms pruebas, ms fortaleza! Adems, Dios trat muy bien a las parteras 21 y, por haberse mostrado temerosas de Dios, les concedi tener muchos hijos. 22 El faran, por su parte, dio esta orden a todo su pueblo: Tiren al ro a todos los nios hebreos que nazcan! A las nias, djenlas con vida. Con su siguiente intento, el infanticidio (1:22), el faran lleg a la cumbre de la crueldad contra los hebreos. Para l, el echar a los nios al Nilo era dejar que un dios egipcio los matase. Por cierto, se guardaba a las nias para mantener una fuente de mano de obra barata disponible. Aun as, parece que el decreto no goz del pleno apoyo de toda la poblacin egipcia. Segn los informes posteriores de las cifras de los que salieron de Egipto, el ritmo de crecimiento de los israelitas sigui. A pesar de esto, al dar el faran el mandato cruel de aniquilar a los nios en el Nilo, Dios dispuso que sera del mismo palacio faranico de donde vendra el instrumento de la liberacin. Quin era soberano? Jehovah o el faran? No nicamente la salvacin, sino tambin la historia estaba en manos del Seor!

Nacimiento de Moiss 2 Hubo un levita que tom por esposa a una mujer de su propia tribu. 2 La mujer qued embarazada y tuvo un hijo, y al verlo tan hermoso lo escondi durante tres meses. La cosa comienza analizando como vemos a nuestros hijos (ella lo vio hermoso) Un pastor evanglico, de visita en la pennsula de Yucatn, Mxico, se dio cuenta de que muchos jvenes, hijos de familias cultas y de buena posicin econmica, hablaban el castellano a la manera de los mayas de la regin, sin ser ellos mismos de ese grupo tnico. Muchos de los jvenes, a pesar de su educacin universitaria, no perdan el acento y giros del lenguaje caractersticos del pueblo maya. Al comentar con extraeza y curiosidad este asunto con un amigo lugareo, ste le explic que las familias pudientes empleaban como nodrizas y nieras para sus hijos a mujeres mayas, las cuales trasmitan a los nios su manera de hablar peculiar. La manera de hablar de las nieras prevaleca sobre el hablar de los padres de los nios, dado que stos imitaban a las nieras con las que pasaban ms tiempo. Cun importantes son los primeros aos de vida! Cuando ya no pudo seguir ocultndolo, prepar una cesta de papiro, la embadurn con brea y asfalto y, poniendo en ella al nio, fue a dejar la cesta entre los juncos que haba a la orilla del Nilo. 4 Pero la hermana del nio se qued a cierta distancia para ver qu pasara con l. 5 En eso, la hija del faran baj a baarse en el Nilo. Sus doncellas, mientras tanto, se paseaban por la orilla del ro. De pronto la hija del faran vio la cesta entre los juncos, y orden a una de sus esclavas que fuera por ella. 6 Cuando la hija del faran abri la cesta y vio all dentro un nio que lloraba, le tuvo compasin, pero aclar que se trataba de un nio hebreo. Jocabed demostr sagacidad al obedecer la orden del faran de echar al nio al Nilo. Adems de ser una mujer piadosa, sagaz y preparada, es evidente que entenda bien la psicologa de las mujeres egipcias. Saba tambin la atraccin universal de un nio, especialmente cuando llora. Siendo una mujer muy observadora, haba notado la costumbre de una egipcia. A pesar de su posicin real, una princesa del palacio se acercaba diariamente al ribereo barrio hebraico con sus doncellas para baarse (v. 5). Esto ofreci el escenario para un plan audaz y genial de una madre humilde que por amor de su nio hermoso hizo todo para salvar su vida. Jess, luego, dijo que seamos mansos como palomas pero astutos como serpientes no debemos dejar de estudiar el entorno, de fijarnos como se mueve, con la nica intencin de salvar a nuestros hijos.
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La hermana del nio pregunt entonces a la hija del faran: Quiere usted que vaya y llame a una nodriza hebrea, para que cre al nio por usted? 8 Ve a llamarlacontest. Ahora lleg el momento crucial; la madre haba preparado bien a la nia. Al ver los hechos y al escuchar a su hermanito llorar, la hermanita (probablemente Mara de 6 o 7 aos de edad) se acerc a la princesa y recit las palabras bien aprendidas de memoria: Ir a llamar una nodriza de las hebreas para que te cre al nio? (v. 7b). Te cre! Ya

era nio de la egipcia! Dios le haba metido al mismo diablo un hijo Suyo en medio de su palacio!! La muchacha fue y trajo a la madre del nio, 9 y la hija del faran le dijo: Llvate a este nio y cramelo. Yo te pagar por hacerlo. Literalmente el texto dice: Yo te dar tu pago (o recompensa). Cul fue el pago que la madre quiso? La vida del nio! Parece que la egipcia reconoci que la nodriza que la muchacha trajo era la madre del nio. El pago econmico era secundario. Haba entre las dos mujeres un entendimiento muy especial, y el Seor hizo otro milagro en su plan de redencin mundial. Sin darse cuenta dos mujeres llegaron a ser instrumentos vitales en la preservacin de la vida del libertador futuro del pueblo escogido. No fue un encuentro casual Fue as como la madre del nio se lo llev y lo cri. 10 Ya crecido el nio, se lo llev a la hija del faran, y ella lo adopt como hijo suyo; adems, le puso por nombre Moiss, pues dijo: Yo lo saqu del ro! No fue un encuentro casual el de las dos mujeres. En el palacio fue objeto del amor, de la proteccin y de las ventajas de uno que corresponda a la realeza (si formamos a nuestros hijos como reyes, el mundo los respetar). Lleg a conocer el diseo del palacio como la palma de su mano, desde el saln del trono hasta la cocina y los establos. Como dijo Esteban muchos aos despus, recibi la educacin clsica para ser un dirigente o administrador de la nacin (ver Hech. 7:22). La educacin de los prncipes era amplia y rigurosa. Todo llegara a serle til en los aos venideros, aunque Moiss debi haber tenido un sentir de frustracin durante muchos aos en el exilio. La educacin clsica inclua instruccin en las ceremonias y en las creencias religiosas. Los estudios legales tambin formaban una parte del plan de estudios. Los prncipes reciban instrucciones en el arte de escribir, en la sabidura egipcia, en los escritos de los sumerios, en los sistemas legales asirios y babilnicos, en la medicina, en la magia, en la geografa y en la ciencia militar. Fuera de la Biblia, la tradicin alaba a Moiss por su destacado servicio militar en una campaa al sur del pas. Lo cierto es que a Moiss le fue dada la oportunidad de recibir la mejor educacin de su poca. COSAS PARA DESTADAR 1. La vida sigue a pesar de la opresin. El hombre se casa y tiene hijos a pesar de las condiciones que lo oprimen. El hombre no detiene la vida por decreto; sta sigue adelante, de acuerdo con el plan de Dios. 2. El amor de Dios hace que las criaturas nazcan en un ambiente propicio para crecer y reproducirse.

3. El verdadero amor es abnegado. La madre de Moiss, pese al dolor que esto le causaba, se separ de su nio para salvarle la vida. 4. El Seor levanta aliados hasta de entre los que se oponen a su pueblo (jornaleros del Rey). La hija de faran estuvo dispuesta a criar a Moiss a sabiendas de que era hebreo. 5. "La mujer tom al nio y lo cri." Y as la carrera del caudillo qued asegurada. La influencia del hogar es determinante en la vocacin del individuo. Tras de cada gran hombre estn los que en su infancia han influido en l con su enseanza y ejemplo. La grandeza del carcter no se da en el vaco. Hay que notar que Moiss no poda crecer entre los hebreos si iba a ser el libertador, ya que los hebreos no saban nada de libertad. 6. Un hombre que ha crecido desde beb con el conocimiento de haber sido condenado a muerte por un tirano opresor y haber sido rescatado, puede hacerse preguntas acerca de un papel que tiene que desempear en el escenario de la vida. El corazn de este hombre es un terreno frtil para el llamado del Seor a una tarea especial relacionada con su experiencia, pues tiene una conciencia de destino. Por eso, no hay que dejar de decrselo a nuestros hijos. 7. El llamamiento divino era, y es, para servir con sacrificio. No hay una garanta de xito material, ni de una vida fcil. 8. Los tiempos econmicos buenos y de tranquilidad pueden ser malos si apartan al pueblo de Dios. Los tiempos malos pueden ser buenos si acercan al pueblo a Dios. 9. La eleccin divina era, y es, por la gracia. Dios eligi a una nacin esclava para ser su instrumento. Tom al dbil para confundir a los grandes. 10. Dios se preocupa por los oprimidos y por la libertad humana. 11. Dios se opone al poder inhumano, y los tiranos del mundo ven la salvacin divina como una amenaza a sus sistemas establecidos. 12. Dios se preocupa por la salvacin del alma, y por la libertad fsica de los esclavizados por cualquier clase de tirana. 13. A pesar del sufrimiento, la vida dura y el trabajo arduo produjeron un pueblo fuerte y capaz de afrontar el cambio difcil que iba a transitar antes de llegar a la tierra prometida. ORACIN: 1) Oremos pidiendo perdn a Dios por no avanzar hacia Su plan, estancndonos en Gozn Reconozcamos que el lugar donde Dios nos quiere es justo en medio del mundo para ejercer influencia, ejercer gobierno 2) Orar para que Dios levante de entre los egipcios a quien preserve la vida de los salvadores ungidos

3) Orar para que el plan de Dios no se detenga, sino que, por el contrario, el plan de Dios siga funcionando dentro del mismo infierno