DA PLURALIDADE DOS AFETOS Trajetrias e orientaes amorosas nas conjugalidades contemporneas Sofia Aboim

entre o eu e o tu que, aos olhos da conscincia humana, se produz a primeira das suas dissenses e a primeira das suas unificaes. GEORG SIMMEL, Fragmento sobre o amor. Escritos pstumos, Logos, 1921-1922

Os afetos no constituem um tema novo nas cincias sociais. Teorizado, entre outros, por Simmel (1998 [1895]) ou Goode (1959), o amor ganhou protagonismo crescente desde as primeiras dcadas do sculo XX. Primeiro, tornou-se central na reconstituio histrica da vida privada, desde que Aris (1973 [1960]) ou Shorter (1995 [1975]) elegeram a sentimentalizao das relaes familiares como uma das linhas de fora da modernidade, frisando a importncia do romantismo que, florescente no sculo XIX, concedeu destaque aos afetos entre cnjuges, entre pais e filhos , legitimando um ideal de famliarefgio, ntima e livremente escolhida (Costa, 2005).
Artigo recebido em junho/2007 Aprovado em fevereiro/2009

Do amor, princpio orientador das relaes familiares, dependeriam a reciprocidade e a ddiva, organizadas contra a lgica de mercado imperante na esfera pblica e contra os rgidos cdigos de uma famlia, instituio voltada para a sobrevivncia material do grupo, fortemente hierarquizada e subordinada ao poder inquestionvel do patriarca. Mediante a fora transformadora do amor, legitimaram-se novas conexes entre instituio e indivduo, passando a predominar lgicas individualizadas que foram minando o holismo das sociedades tradicionais (Dumont, 1985).1 Neste ponto, Bourdieu (1998) vai ainda mais longe chamando ao amor ilha encantada, o nico momento em que possvel suspender a dominao masculina. O nico momento em que os indivduos so nicos e iguais, rompendo com as foras poderosas do englobamento e da subordinao. O amor ganhou, portanto, enorme relevo na conceitualizao da prpria individualidade. Na
RBCS Vol. 24 no 70 junho/2009

108

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 70

valorizao da individualidade (Giddens, 1996; Beck e Beck-Gernsheim, 2002). Na modernidade avanada, os ideais romnticos seriam estreitos para conter a busca de auto-realizao afetiva e a vida familiar individualizar-se-ia ainda mais, impondo novos desafios s lgicas holistas tradicionais (Dumont, 1985; Velho, (2002 [1986]); Vaitsman, 1994). J no seria o duo conjugal a quebrar amarras com a comunidade e o parentesco, nuclearizando-se, mas o indivduo a enfrentar as tenses entre a busca de liberdade individual e as gratificaes amorosas de uma vida a dois. Com efeito, o amor tem ganho popularidade na sociologia da conjugalidade e da famlia, constituindo, desde h muito, um tpico recorrente na anlise das mudanas na vida privada (Singly, 1996; Edgar e Glezer, 1994; Velho, (2002 [1986]); Vaitsman, 1994; Salem, 1989; Dauster, 1984; Aboim, 2006; Torres, 2000). A passagem tendencial de modelos institucionalistas, arredados dos sentimentos, para a famlia moderna, teorizada desde Durkeim (1975 [1895]) a Parsons (1955), conta uma histria feita de afetos. Antes de mais nada, a famlia moderna porque afetiva. O casal parsoniano (Parsons e Bales, 1955) estereotpico encontrava-se unido pelo amor romntico entre duas naturezas distintas e complementares: a masculina e a feminina. Sentimentos e diferenciao de gnero eram perfeitamente solidrios, promovendo a dependncia e a fusionalidade e assim adaptando o casal s exigncias do sistema social, industrializado e urbanizado. No entanto, desde cedo, se complexificou este ideal de conjugalidade. Burgess, Locke e Thomes (1960 [1945]), ao diagnosticarem o declnio da famlia-instituio, introduziram a noo de companheirismo para descrever um casal romntico e dependente, mas tambm negocial e tendencialmente paritrio. Mais recentemente, Roussel (1991) sugeriu a idia de famlia-clube como ex-libris do casal associativo moderno, ultrapassando-se, em larga medida, o companheirismo fusional que Burgess, Locke e Thomes haviam proposto. Similarmente, Thry (2000) faz referncia passagem do casal cadeia, institucionalista e subordinado reproduo social, ao casal duo, afetivo, igualitrio e autnomo. Singly (2000) diz que os indivduos querem ser livres em conjunto (libres ensemble),

atualidade, autores diversos como Elias (1993 [1939]), Beck e Beck-Gernsheim (1995), Giddens (1996) ou Luhmann (1991) tm focado o seu papel estruturante nos processos de individualizao caractersticos da modernidade. O sentimento amoroso , assim, um dos pilares da individualizao. Primeiro, desafiou a instituio, constituindo uma fora subversiva e ameaadora da fundao matrimonial, subordinada aos interesses da reproduo familiar e social no amor-corts, ou mais tarde, no amor-paixo nascente na Frana do sculo XVIII, os afetos ficavam afinal margem da aliana matrimonial (Sol, 1976; Gucht, 1994; Chaumier, 1999; Luhmann, 1991). O amor-paixo, que Stendhal (1999 [1822]) to bem descreveu como oposto razo, aos interesses exteriores, integrao do indivduo na sociedade, e a instituio eram foras antagnicas, que o romantismo veio posteriormente reconciliar, trazendo o amor para dentro do casamento e elegendo-o como nico critrio legtimo na formao e na manuteno do casal. Apesar de se assemelharem na reivindicao de liberdade amorosa e na valorizao da singularidade do outro, o amor-paixo, ao contrrio do romntico, caracteriza-se pelo erotismo forte, pelo encantamento fugaz, alheio a rotinas e deveres, pelo carter invasivo e intensamente fusional, quase aprisionador. por estas razes que a paixo aparece como tumultuosa e contrria ordem social. J o amor romntico, na interpretao de Giddens (1996), teve importante papel na organizao da sociedade do sculo XIX. Apesar de cultivar a liberdade individual, o amor romntico perdeu as suas qualidades transgressoras e erticas (Costa, 2005), para se adequar s lgicas sociais da diferenciao de gnero e da aliana familiar. Como prope Chaves (2006, p. 835), este amor um amor romntico domesticado, diferente do original, inicialmente mais selvagem e erotizado. No entanto, dominante durante a primeira modernidade ou modernidade organizada (Wagner, 2001), perodo marcado pela industrializao e urbanizao emergentes no sculo XIX, o ideal de casal romntico, legitimado por um amor domesticado e sexualmente diferenciado, enfrentaria agora os desafios impostos pela crescente igualdade de gnero, a viso dinmica e erotizada da relao e a

DA PLURALIDADE DOS AFETOS

utilizando o termo dupla vida para se referir ao paradoxo do individualismo contemporneo: os indivduos querem ter ao mesmo tempo uma vida conjugal, da qual depende sobremaneira a construo das identidades, e uma vida pessoal. No mesmo sentido, mas refletindo agora sobre o lado amoroso da vida a dois (Chaumier, 1999), sugere que a fuso afetiva, para ele associada ao amor romntico, seria paulatinamente substituda por uma espcie de fisso estruturada pela autonomia individual. Neste plano, Giddens (1996) prope a noo de amor confluente (igualitrio, negociado, centrado na satisfao mtua, no estritamente heterossexual), como modelo substituto de um amor romntico interpelado pela mudana. Pesquisas em Portugal ou no Brasil tm igualmente desvendado os caminhos complexos da mudana e as desiguais distribuies dos valores individualistas em sociedades onde tradio e modernidade se justapem permanentemente, permitindo, como afirma Domingues (2002, p. 67), uma maior plasticidade das identidades. No Brasil, destaca-se a extensa produo sobre as camadas mdias urbanas, tidas como protagonistas das rupturas com os valores e as prticas tradicionais, holistas e hierarquizantes na linguagem dumontiana. A igualdade e o individualismo modernos teriam mais expresso entre estes grupos, favorecendo o florescimento de novas formas de casal e de famlia, baseadas na autonomia e na auto-realizao. Gilberto Velho (2002 [1986]) analisa a problemtica do casamento e da aliana na sociedade carioca dos anos de 1980 observando como a busca de si mesmo e a psicologizao do self tornaram-se discursivamente vitais, o que justifica, acima da continuidade do grupo, opes de vida individuais, rupturas e recomposies. Essas mudanas nos padres de casamento e de famlia em segmentos de classe mdia urbana so, em grande medida, produto da transformao da situao das mulheres (Vaitsman, 1994) que, ao desafiarem o seu velho lugar no interior do espao privado, permitiram novos quadros de flexibilidade e pluralidade. O exlibris desse movimento retratado por Salem (1989) na sua pesquisa sobre o casal grvido, uma forma extrema de casal igualitrio, centrado em si mesmo e empenhado em tudo partilhar, como

109
denota a intensa participao masculina na gestao, de acordo com trs princpios ticos: psicologicidade, igualdade e mudana. Como afirma a autora, o casal grvido converte-se em recurso de aproximao para especular sobre uma tica fundada na configurao individualista-igualitria (Idem, p. 1) Em Portugal, os resultados tm apontado no mesmo sentido, vinculando os ideais de casal associativo, centrado na autonomia pessoal, s classes favorecidas, por contraponto s lgicas de aliana que perduram com mais vigor em meios populares (Aboim, 2006; Torres, 2000). No entanto, a colagem entre individualismo e classe social tem sido relativamente desconstruda, mostrando a pluralidade emergente nas sociedades contemporneas. Num artigo publicado em 1997 sobre mulheres de baixa renda na periferia do Rio de Janeiro, Vaitsman deixa bem claros os limites das dicotomias igualdade/hierarquia ou tradicional/moderno, ao mostrar a adeso de mulheres de camadas populares a certas formas de individualismo. O projeto de vida, mais orientado para a luta pessoal travada para assegurar o bem-estar dos filhos do que para uma identidade institucionalista e centrada no casamento, assim o comprova. Durham (1997) havia j elaborado, a este propsito, uma crtica importante, alertando contra a linearizao da associao entre igualitarismo/individualismo e classes mdias e entre holismo/hierarquia e classes populares. A mesma linha de raciocnio aplica-se realidade portuguesa, onde igualmente se descobrem sinais importantes de autonomia e busca afetiva entre indivduos de meios menos qualificados acadmica e profissionalmente (Aboim, 2006). Cada vez mais, se oscila entre a unicidade do lao afetivo e a proteo de parcelas da sua prpria individualidade, engendrando processos de fragmentao da identidade. Com efeito, a anlise da conjugalidade estabelece estreita cumplicidade com o entendimento das formas de amor conjugal. Como diz Luhmann (1991), analisando de modo sistmico os processos que tornaram a paixo e depois o romantismo cdigos semnticos socialmente partilhados, o sentimento amoroso moderno, que uma conseqncia da individualizao social, deu ao conjugal imensa importncia. Entretanto, o incremento da autonomia

110

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 70

refugiaria no mago da vida privada. Similarmente, Kellerhals et al. (1982, p. 33) apontam que como oportunidade de sociabilidade, contra a fragmentao da pessoa, que se constitui o casal contemporneo. Por seu turno, Berger e Kellner (1975 [1962]) advogam que o casamento de amor serve como proteo contra a anomia, oferecendo ao indivduo a coeso necessria para que ele possa dar sentido sua existncia. Todavia, a fora individualizante do amor pode, por vezes, ser excessiva, gerando paradoxos e tenses, gerando as tiranias da intimidade, para usar a expresso que Sennett (1986 [1974]) aplicou ao movimento de progressiva psicologizao da vida pblica. Fala-se crescentemente, portanto, dos paradoxos das conjugalidades contemporneas, divididas entre um ideal romntico de fuso afetiva permanente que, mesmo transformado, perdura, e o investimento na individualidade e na satisfao erotizada, mas transitria, da paixo amorosa. Fres-Carneiro (1998, p. 384) chama-lhe o difcil convvio da individualidade com a conjugalidade. Para Simmel (2004 [1921-1922]), as tenses imanentes ao ideal contemporneo de casamento decorrem da sua natureza hiperafetiva: o desejo pelo outro de tal modo absoluto que capaz de originar uma sensao de vazio, de esgotamento. A descontinuidade entre o plano dos afetos, objeto de to elevadas expectativas, e o mundo das rotinas cotidianas podem gerar fragmentao e mesmo sofrimento (Velho, 2002 [1986]; Vaitsman, 1994). Alm disso, a oscilao entre o desejo de fuso e a nfase no eu constitui uma dinmica complexa. Como nota Salem (1989), o dois em um do casal igualitrio vai cedendo s demandas da individualidade, superada a fase de apaixonamento intenso. Nesse sentido, o aumento do divrcio e da recomposio conjugal retratariam precisamente a contestao da perenidade do casamento, mas mostrando, simultaneamente, a crescente importncia do bem-estar individual e da paixo ertica na relao a dois. No afinal o enorme investimento num casamento de amor livre de constrangimentos institucionais que o expe to e cada vez mais freqentemente dissoluo? Se o amor romntico vinculava-se a um casal fusional e funcional (ao modo parsoniano), sexualmente diferenciado e esttico na percepo da di-

individual e do ideal de relao permanentemente amorosa tornam o casal romntico mais difcil de concretizar. O amor confluente, de que nos fala Giddens (1996), trata disso mesmo, procurando diagnosticar as dinmicas afetivas contemporneas, relaes entre parceiros iguais, que investem na transparncia relacional e nas recompensas sexuais, enquanto tal empreendimento for satisfatrio para cada um deles. Perenidade e fidelidade so questionveis, desde que negociadas entre parceiros autnomos. A articulao entre aliana e sentimento, caracterstica do romantismo, cede lugar ecloso da paixo ertica entre iguais permitida pela individualizao contempornea. Em Sociedade e subjetividade (2002 [1986]), Gilberto Velho aborda a relao entre afetos e individualizao, focando a importncia da paixo, inesperada e fluida, to elogiada entre as camadas mdias da sociedade carioca dos anos de 1980, como smbolo do individualismo contemporneo. Entre eu e ns: paradoxos das conjugalidades contemporneas A importncia do amor no fluir das relaes sociais, na conquista de igualdade de gnero e na construo de si tem sido sobejamente sublinhada por vrios autores e em diversos contextos. Ao amor concedida, no entanto, uma qualidade dual: ele singulariza, apresentando-se simultaneamente como possibilidade redentora em face do lado negro da individualizao. Essa capacidade unificadora frisada por muitos autores. Para Luhmann (1991), a manuteno da identidade individual depende de instncias particulares que a confirmem e a apiem. Ora, numa sociedade altamente diferenciada, o amor transformou-se no nico meio de comunicao entre a individualidade e um mundo prximo. Tambm para Simmel (2004 [1921-1922]), o amor possua essa capacidade de suportar a fragmentao do eu, ao mesmo tempo em que retirava o indivduo de um todo indistinto, dando-lhe um carter nico. Do amor depende, como notam Singly (1996) ou Kaufmann (1999), a afirmao de uma identidade individual que, ante a pluralizao e a impessoalidade dos crculos da vida pblica, cada vez se

DA PLURALIDADE DOS AFETOS

nmica relacional (que as histrias romnticas do e foram felizes para sempre to bem tipificam), novos comportamentos na vida familiar refletem formas hbridas de combinar amor e conjugalidade, justapondo, de forma heterognea, elementos de diversas semnticas do amor (Gucht, 1994; Neyrand, 2002; Douglas e Atwell, 1988; Velho, 2002 [1986]; Bozon e Heilborn, 1996). Resta saber como estas se entrecruzam na conjugalidade. Em que medida persistem os cdigos do romantismo? Como se combinam com os iderios reavivados do amor-paixo, intenso, ausente de cotidiano, efmero? E o amor autnomo, como tipificado na relao pura de Giddens, em que medida e com que especificidades existe entre os casais individualizados de hoje? Como resistem os afetos conjugais ao passar do tempo e de que modo se localizam em determinados grupos sociais? Este conjunto de questes condensa os objetivos deste artigo. Num contexto de entrecruzamento entre romantismo e casal fusional, companheirismo e igualdade, paixo amorosa e autonomia individual, procuramos trazer arena emprica o debate sobre a sentimentalizao da conjugalidade e a crescente complexidade promovida pelos processos de individualizao. De um lado, esperamos descobrir um cenrio de pluralidade das semnticas afetivas2 nas conjugalidades contemporneas. Analisando discursos femininos,3 recolhidos em 22 entrevistas em profundidade realizadas com mulheres entre 30 e 40 anos, vivendo em conjugalidadade (casamento ou unio consensual, primeiras conjugalidades e recasamentos) com filhos em idade escolar e residentes na rea metropolitana de Lisboa (Portugal),4 tentamos identificar, de modo indutivo, diferentes orientaes amorosas. Entretanto, cientes de que os afetos se (re)constroem ao longo do tempo, investigamos as orientaes femininas no presente e no incio da vida conjugal, analisando assim o efeito do trajeto sobre os discursos. De outro lado, procuramos articular afetos e dinmicas conjugais, comparando mulheres pertencentes a diferentes camadas sociais. Por meio dessa dimenso afetiva retratamos formas plurais de individualizao nas sociedades contemporneas. A nfase nos sutis cruzamentos entre as qualidades unificadoras e singularizantes do amor (ou dos

111
amores para enfatizar a sua multiplicidade) ajudanos a decifrar os cdigos relacionais atuais. Uma anlise dos discursos femininos a dois tempos Na anlise das orientaes amorosas demos relevo semntica utilizada para exprimir os sentimentos, focando a variedade terminolgica dos discursos. Paixo, amor, amizade, desejo, companheirismo so afinal vocbulos empregues de vrias maneiras e em conjugaes diferentes. A contagem e a interpretao das palavras femininas teve como base um conjunto de perguntas que visavam a reconstituir o trajeto amoroso das entrevistadas, desde o namoro e o incio da vida conjugal at o presente. Perguntamos-lhes o que sentiam pelo cnjuge no passado e quais as transformaes ocorridas ao longo dos anos vividos em comum. Esta metodologia indutiva permite aferir a enorme diversidade de interpretaes suscitadas pela dimenso afetiva. Como diz Dauster (1984, p. 525), amores so vividos, propondo que a partir de relaes concretas que os indivduos criam as noes de amor, tanto do amor cristo como do sexual. Com efeito, a autora, ao analisar os discursos sobre o amor, a amizade, a paixo, entre mulheres e homens de camadas mdias do Rio de Janeiro, decomps os significados plurais associados a estes termos, salientando a correlao entre a trajetria de vida e os significados do amor para o indivduo. Em concordncia com esses postulados analticos, identificamos vrias orientaes amorosas, mas tambm diferentes trajetrias sentimentais. Em vez de um discurso ou percurso hegemnico, so plurais as formas de representar, de viver e de reinventar ao longo do tempo o amor a dois. Descreveremos em seguida as orientaes, os trajetos e tambm as tenses associadas a trs grandes semnticas: o amor como paixo, como companheirismo ou como sentimento de alternncia. Observamos ainda, sempre partindo de exemplos empricos, como cada uma delas se articula a diferentes concepes do casal mais ou menos centrado na fuso de individualidades ou na proteo da autonomia pessoal.

112

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 70

Trata-se de um amor algo falho de cotidiano, prximo do ideal-tipo de amor-paixo. Mas, contemos um pouco das histrias conjugais destas mulheres, recasadas e impelidas pelas circunstncias a buscar uma independncia pessoal que constitui hoje um elemento essencial das suas identidades. Alice e Rosa tm em comum a escolaridade secundria, embora com profisses relativamente bem remuneradas: a primeira trabalha num barco sueco e a segunda no setor da publicidade. Ambas vivem em unio consensual, respectivamente pela segunda e terceira vez, e tm vrios filhos (de anteriores relaes e tambm da atual). Ambas passaram por vrias rupturas e recomposies, continuando a experimentar instabilidade afetiva, em cenrios conjugais atribulados e de grande separao cotidiana. Com seus parceiros pouco partilham tarefas, responsabilidades, despesas, lazeres. O companheiro de Alice (ex-presidirio e ex-toxicmano) est desempregado, vivendo ocupado pelas sociabilidades com seu grupo de amigos; o de Rosa tambm no tem emprego fixo e passa o tempo em encontros de motards, saindo de casa sem dia para voltar. So elas a fonte de sustento do lar e dos filhos, bem como a figura educadora, em casa. Entre o casal, carecido de cotidiano, restam os encontros sexuais marcados pela paixo. Se pensarmos no amor-paixo como sentimento quase mstico e fortemente sexualizado, que existe contra e fora do cotidiano, encontramos encaixe para o discurso destas mulheres. Alice e Rosa exprimem a continuidade inalterada dos encontros apaixonados, dizendo h uma essncia comum e sou mulher daquele homem. Embora haja problemas, e, como diz Rosa, uma data de coisas a afastarnos, o sentimento conjugal vai permanecendo com a mesma incerteza apaixonada do comeo da relao, com maior peso da sexualidade do que da aliana. Como notou Fres-Carneiro (1998), comparando dez casais em primeira conjugalidade e dez recasados das camadas mdias cariocas, a exaltao da sexualidade muito mais comum em situaes de recasamento, como as que aqui descrevemos. A relao conjugal acaba por ser tambm vivida de forma mais individualizada e sensvel instabilidade da paixo. Gilberto Velho encontrou discursos sobre os imperativos da paixo entre camadas mdias

O amor como paixo: corpo e cotidiano Os termos paixo ou estar apaixonado, traduzindo um dos iderios contemporneos mais comuns, surgiram muito freqentemente nas narrativas femininas, no obstante com sentidos diferentes. A pluralidade de significados, por vezes at paradoxais, da paixo reflete a sua relao complexa com a individualizao da vida conjugal. De um lado, a paixo exige uma fusionalidade intensa do casal, de outro, pode fragilizar a aliana e promover a busca de si mesmo. Uma paixo corprea Um dos significados emergentes alinha-se de perto com a semntica original do amor-paixo, revelando uma conexo difcil com o mundo das rotinas. O amor como paixo corprea encontrase em discursos que, longe do romantismo e da aliana, elegem o lao existente na relao entre dois corpos, valorizando a paixo fsica intensa. Para Alice ou Rosa, duas entrevistadas de camadas intermdias, a semntica da paixo continua, passados alguns anos de vida em comum (quatro no caso da primeira, cinco no da segunda), a privilegiar a sexualidade, domnio eleito da proximidade conjugal. A percepo da mudana afetiva no , assim, ressaltada, acabando as mulheres por narrar, em tons msticos, as suas histrias conjugais, vinculando-as idia de encontro sexual extraordinrio. Sentimento inicial Paixo, pode-se dizer. Estava apaixonada. E depois claro a paixo fsica. Sempre. Transformaes ao longo do tempo Sinto um lao forte... Paixo. Sou mesmo casada com ele [...], embora mantenha a minha individualidade, os meus pequenos quartos secretos... enfim, no me entrego assim toda, todinha. Sou mulher daquele homem [...], embora depois haja uma data de coisas a afastar-nos... O assunto da cama que sempre bastante animado. ROSA, 39 anos, publicitria, 11 ano, 3 unio consensual; durao: 4 anos

DA PLURALIDADE DOS AFETOS

individualizadas do Rio de Janeiro dos anos de 1980. No entanto, a semntica da paixo e a individualizao dos projetos de vida podem ser encontradas mesmo em grupos sociais menos qualificados, como aqui acontece. As trajetrias afetivas instveis parecem levar eroso do investimento romntico numa relao cotidiana e durvel. Ao mesmo tempo em que as mulheres deixam de ver no homem a figura de apoio e sustento da famlia, guardam (Vaitsman, 1997), ainda assim, elementos de paixo, os nicos que sobrevivem falta de rotinas. A paixo cotidianizada Uma segunda orientao amorosa partilha com a primeira um discurso presente vinculado aos termos paixo ou chama sempre acesa, em continuidade com o sentimento inicial. Contudo, ao contrrio do anterior, a semntica da paixo serviu para alimentar a proximidade cotidiana no casal. Trata-se assim de um amor apaixonado fusional e rotinizado, mais prximo de um romantismo original, no domesticado, que valoriza a sexualidade e, mais do que tudo, a relao a dois. Preferimos utilizar a expresso amor-apaixonado, procurando torn-la alternativa aos ideaistipos de amor-paixo (no cotidiano, fortemente sexualizado, possessivo, arrebatador) ou de amorromntico domesticado (fundado sobre a expressividade feminina, a diferenciao de gnero, a proximidade intuitiva). O amor apaixonado pretende, enfim, designar comeos amorosos sexualizados, mas permanentemente reconstrudos. Afinal, conclumos, estar apaixonada expresso de significados mltiplos, associada a formas diferenciadas de conjugalidade. A percepo de se estar apaixonada depois de anos vividos em comum alia-se a um ns conjugal alimentado pelas rotinas, as responsabilidades domsticas e os filhos. O apaixonamento visto como processo dinmico, amadurecendo pela extenso da partilha fusional no casal. O estar juntos, os ritmos comuns (como o ir dormir ao mesmo tempo), o dilogo e a intimidade ancoram um discurso dominado pelos lados emocionais da vida em comum. A cooperao instrumental cotidiana, tambm valorizada (ainda que a igualdade nas pr-

113
ticas seja por vezes relativa), aparece como suporte do sentimento: o apoio mtuo uma condio essencial para alimentar a proximidade e a paixo entre o casal. Sentimento inicial Ah, sei l. Eu acho que era uma doena. O homem saa noite, eu parece que j estava cheia de saudades mal ele saa ao fim de cinco minutos. Transformaes ao longo do tempo Em termos de paixo [...]. Pronto, eu digo que o meu dia a dia sem o meu marido no era nada. o meu brao direito, sem dvida. uma chama sempre acesa. assim, a confiana aumentou imenso, muito mesmo. A total confiana no se adquire num ano de namoro. com o passar dos anos. E para mim, aquela chama est sempre acesa. RAQUEL, 36 anos, proprietria de loja de roupas, 6 ano, 1 casamento religioso; durao: 17 anos Esta viso aparece nos relatos de mulheres com diferentes capitais escolares e profissionais (Raquel tem apenas o 6 ano do ensino bsico, mas dona do seu prprio negcio, Rita licenciada e assessora de edio de uma revista cientfica), mas que, por valorizarem imensamente a dinmica interna do casal, no investem fortemente em projetos profissionais autnomos. interessante que este discurso apaixonado seja comum a mulheres de diferentes camadas sociais. Embora o mpeto fusional seja mais forte quando a escolaridade feminina mais baixa, o iderio amoroso relativamente partilhado. Tanto Raquel como Rita casaram cedo (respectivamente com 19 e 23 anos) e habituaram-se, desde logo, a centrar suas individualidades na vida de casal, distanciando-se mesmo, por razes de conflito, das famlias de origem. O casal e a famlia nuclear passaram, assim, a ser a sua grande ancoragem emocional, porto de abrigo fusional para o eu. Compreende-se, portanto, a transversalidade social de um iderio amoroso que articula o lado apaixonado proximidade fusional entre o casal, destacando a partilha ntima, comunicacional e

114

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 70

Os casos descritos a seguir perfilam a passagem de um discurso sobre o apaixonamento para uma semntica do amor-amizade, traduzindo o que Salem (1989, p. 10) denominou impretervel necessidade de discriminao. Esta mudana-chave pode ser, entretanto, percebida em funo de diferentes processos subjetivos. Nuns casos, o nascimento dos filhos parece ser o fator-chave da mudana sentimental (percepo centrada no evoluir da dinmica familiar), noutros, associam-se as transformaes ao amadurecimento pessoal (percepo autocentrada). Vejamos um exemplo da primeira dinmica, associada a formas de individualizao mais comuns nas camadas populares (Vaitsman, 1997). Para Telma, as transformaes afetivas vinculam-se ao nascimento das duas filhas (hoje com 10 e 16 anos). A partir da o duo cresceu, impondo a repartio do afeto antes exclusivamente canalizado para o casal. Com a passagem de casal para famlia, perde-se em amor-apaixonado, associado a uma fase de dedicao exclusiva ao cnjuge, e fabrica-se a amizade. Sentimento inicial Muito amor, no ? Estava apaixonada por ele. Transformaes ao longo do tempo Pronto, no posso dizer que aquela paixo, aquele fogo como era h 20 anos atrs. diferente. No sei o que que acontece com as outras mulheres mas comigo assim. H uma amizade grande depois de tantos anos, e temos os nossos filhos, a nossa vida... acho que com o nascimento dos filhos as coisas mudam. TELMA, 37 anos, empregada domstica, 6 ano, 1 casamento (coabitao e religioso); durao: 19 anos O amor-amizade constri uma aliana (Roussel, 1991) permeada de algum romantismo, mas em que as componentes instrumentais e de gnero so importantes. O projeto familiar, orientado para o futuro dos filhos, existe num quadro de diviso de tarefas e de competncias: ao marido (operrio industrial) compete, mais do que mulher, a responsabilidade de prover, e a esta cabem, em contrapartida, responsabilidades acrescidas nas tarefas da

sexual, em detrimento de dimenses de aliana e de integrao do casal no grupo de parentesco ou na comunidade. Interligam-se referncias historicamente construdas sobre o amor. A harmonia e a serenidade do amor romntico domesticado misturamse com a sexualizao da semntica da paixo, num quadro repleto de caractersticas modernistas. Tal como entre casais igualitrios descritos por Salem (1989), aqui a fuso intensa do apaixonamento aliase busca de igualdade entre cnjuges e ao centramento no duo conjugal. A efemeridade da paixo: duas trajetrias Na reconstruo discursiva feita pelas mulheres, a maioria das conjugalidades inicia-se pelas portas da paixo. Contudo, em muitos casos, a vida em comum, o nascimento dos filhos e at as mudanas a nvel pessoal so fatores enumerados para justificar uma transformao emocional que, freqentemente, era esperada e considerada natural. Vrias mulheres se referem quilo que para elas um saber bvio: os sentimentos mudam com o tempo e com a convivncia a dois. Assim, uma das principais dinmicas dos discursos femininos identifica a passagem de um amor-apaixonado para um amor-amizade. Se as palavras retrospectivamente utilizadas para qualificar o sentimento inicial pelo cnjuge destacam os termos paixo, amor, estar apaixonada, atualmente as referncias relevam o amor-amizade e o companheirismo, dando conta do arrefecimento e da transformao da paixo inicial. Luhmann (1991) identifica nesta evoluo uma salvaguarda da perenidade do prprio casamento, contra a fragilidade do amor-paixo, rpido e freqentemente dissolvel. Na busca de fundamentos slidos para uma relao duradoura, uma soluo seria precisamente a proposta pela noo de companheirismo. Afirma o autor (Idem, p. 203) que no matrimnio no se procura um mundo ideal, elevado qualidade de irreal e muito menos uma efetivao permanente dos sentimentos passionais, mas uma base para compreender e realizar em conjunto tudo aquilo que importante para a pessoa. Neste caso, tal mxima parece aplicvel. No entanto, como veremos, a essa dinmica nem sempre subjazem as mesmas motivaes.

DA PLURALIDADE DOS AFETOS

casa e na educao dos filhos. A solidez da grande amizade fabrica um lao de complementaridade, cujo centro so, acima de tudo, os filhos. Todavia, a percepo do evoluir do sentimento pode vincular-se a uma outra ordem de razes, agora colocando o nus no amadurecimento pessoal, processo autocentrado e sem conotao com acontecimentos exteriores. Entre as camadas mdias, os discursos tendem a quedar-se por forte psicologizao, como foi notado, no caso brasileiro, por diversos autores (Velho, 2002 [1986]); Vaitsman, 1994; Salem, 1989). pelo menos esta a lgica enunciada por Alexandra, mulher com escolaridade elevada, em fase de investimento profissional e pessoal: Sentimento inicial Acho que casei muito apaixonada. Transformaes ao longo do tempo Hoje mais uma grande amizade. Acho que uma coisa diferente. Muito mais forte. Chorase muito menos. De incio tudo um grande drama, chora-se muito e agora no. O companheirismo fundamental. [...] Houve mudanas. Houve, ns tambm mudamos, j no somos as mesmas pessoas. Amadurecemos, acho! ALEXANDRA, 37 anos, dona de boutique e estudante, licenciatura incompleta, 1 casamento religioso; durao: 12 anos No companheirismo do presente conjugal reflete-se o investimento em si, uma progressiva dose de autonomia pessoal. A quebra da paixo fusional permite individualizao pessoal, dando agora espao ao desafio de construir uma unidade com dois (Salem, 1989, p. 10). Quando casou, Alexandra tinha concludo um bacharelato em administrao e marketing e comeou a trabalhar com o marido num negcio de revenda de roupa. Quando nasceram os filhos (dois gmeos atualmente com 5 anos), Alexandra deixou de trabalhar para prestar assistncia aos bebs; passado trs anos resolveu montar um negcio s seu e, simultaneamente, voltar a estudar. Na dinmica familiar, este processo de reinvestimento profissional e acadmico refletiu a transio de uma fase orientada pela fuso conjugal (que dominava tambm na esfera sentimental, mais apaixonada e dramtica do que hoje) para uma de

115
maior autonomia. Como ela prpria refere [...] antes andvamos muito mais atrelados um ao outro e isso no era muito positivo. Marido e mulher tiveram de se tornar mais companheiros, mais cooperantes, para que ela tivesse a possibilidade de voltar a estudar no perodo noturno, conciliando esta nova atividade com as responsabilidades da vida familiar. Provavelmente, a dinmica de desenvolvimento pessoal aqui salientada no alheia valorizao de um sentimento de companheirismo conjugal, fabricado aps o perodo de comeo apaixonado, lgica e necessariamente mais fusional. Com o tempo, a descoberta progressiva da autonomia acompanhou as transformaes afetivas, passando-se da indiferenciao apaixonada individualizao simtrica entre o casal. Esta passagem, nem sempre fcil, est claramente documentada no trabalho de Salem (1989). Mas outros autores enunciaram processos similares, assinalando os perigos das tiranias da intimidade, e da fuso entre ego e alter (Simmel, 2004 [1921-1922]), para a autonomia pessoal (Sennett, 1986 [1974]). Nos processos descritos, fica expressa a natureza dual da paixo: a singularidade da individualidade obtida pela alteridade liberta de constrangimentos que a paixo simboliza, mas a permanncia do estado de paixo acaba por constituir entrave a projetos pessoais e investimentos na vida pblica, podendo transformar-se em fonte de conflito e tenso na relao conjugal. Esses perigos foram assinalados pelo prprio Freud (1971 [1929]), ao ressaltar que a paixo dilui as fronteiras entre ego e objeto, dando a impresso de se ser um s. Ora, para o autor, a vida psquica dever aliar a capacidade de fuso e a de diferenciao. Sem este ltimo processo, perder-se-ia a noo de si mesmo. Embora no anterior exemplo tenhamos documentado processos de rotinizao do apaixonamento em conformidade com ideais romnticos no domesticados, assim evidenciando a independncia do ns-casal em face de lgicas institucionalistas tradicionais, a maioria das trajetrias afetivas femininas vem encaixar-se na dinmica agora descrita. Tanto em camadas populares como nas mdias, assistimos a formas de diferenciao do eu que compem um retrato matizado dos processos de individualizao nas sociedades contemporneas.

116

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 70

Alguns traos caractersticos do ideal de amor romntico encontram-se presentes: a idealizao mstica da unio e do parceiro, a ausncia de percepo de mudanas, a viso da relao centrada numa proximidade apriorstica (a cumplicidade advm de uma semelhana de alma), o relevo dado complementaridade de gnero. Mas trata-se de um romantismo claramente domesticado por papis de gnero diferenciados. A imagem de mulher-me, pouco sexualizada e portadora de capacidades expressivas relevantes salientada, opondo-se-lhe a imagem masculina de proteo, segurana, sustento. Matilde coloca esta questo de modo explcito ao referir-se ao marido como sendo um segundo filho de quem tem de cuidar. A histria de Matilde ilustrativa. Comeou a namorar com o marido muito nova (com 12 ou 13 anos), tendo vindo a casar-se com 17 anos, de modo a anular a distncia geogrfica que os separava: Matilde era filha de emigrantes na Frana e ele vivia em Portugal. Apoiada no que achava ser o seu destino, e na liberdade que o amor legitima, contrariou os pais, deixou de estudar e casou-se apressadamente com o marido, operrio de profisso. A partir da comearam, como Matilde salienta, a viver um para o outro quase que exclusivamente, ocupando-se ela das tarefas do lar, s nascendo o nico filho do casal passados dez anos de tentativas fracassadas. Crescimento conjunto a expresso que ela prpria utiliza, referindo-se sempre que ambos so to parecidos que nem precisam de falar para se compreenderem. Uma unio precoce associada a uma viso romntica do casamento, que Matilde apia grandemente na sua forte religiosidade catlica, favoreceu uma integrao conjugal de ma-triz fusional, em que at hoje no houve espao para mudanas. Para Matilde, tudo permanece igual aos primeiros tempos, no tendo havido sequer grandes alteraes aps o nascimento do seu primeiro e nico filho: se algumas rotinas foram alteradas no que respeita a sadas e lazeres, o relacionamento entre o casal permaneceu, no essencial, o mesmo. Neste caso, a orientao romntica, domesticada, apia-se na diferenciao de gnero e em dimenses de aliana, afastando-se de valores de igualdade, realizao pessoal e reflexividade relacional.

Amor romntico, aliana e companheirismo Em contraste com a semntica da paixo, os discursos sobre o amor, o companheirismo, a amizade encerram vises romnticas do casal que, embora diversas, so geralmente promotoras de lgicas pouco individualistas, cimentando ideais de complementaridade, aliana e projeto familiar forte mesmo entre mulheres de camadas mdias urbanas. O trajeto amoroso, menos subordinado aos cdigos da paixo, sofre tambm menos o efeito do tempo, na forma como relembrado. Um amor romntico domesticado Uma dessas orientaes exalta a natureza indefinida amor e, ao contrrio da maioria, as alteraes construdas pelo tempo no so assinaladas. O carter subjetivamente esttico dos sentimentos pelo cnjuge corporifica-se num forte romantismo, descrito de forma quase mstica (o marido a alma gmea). Quem o diz so mulheres catlicas praticantes, com poucas qualificaes acadmicas, casadas na Igreja pela primeira e nica vez. Mulheres para quem a perenidade do casamento um valor sacramental, a diferenciao de gnero algo naturalizado e a dimenso ertico-sexual secundria quando comparada com a natureza espiritualizada da relao. Sentimento inicial Somos parecidos em tudo. Portanto, quando eu o conheci, acho que pareceu-me que encontrei a minha alma gmea... H qualquer coisa, no estou a falar de paixo, nem de amor... algo mais que nos une e no sei explicar o que , mas sei que existe qualquer coisa. Temos uma grande ligao em tudo, exatamente. Transformaes ao longo do tempo No, para mim penso que no houve mudanas... entre marido e mulher h uma grande cumplicidade. que tudo o que se passa, contolhe...e ele tambm. Que seja bom, que seja mau... h um grande dilogo entre ns e para mim, faz de conta que ele ... no tenho um filho, penso que tenho dois! MATILDE, 38 anos, vendedora de publicidade, 11 ano, 1 casamento religioso: 21 anos

DA PLURALIDADE DOS AFETOS

O companheirismo como tica de vida a dois Os relatos mais comuns entre as entrevistadas esto, todavia, distantes deste romantismo esttico. Privilegiam uma tica de companheirismo que, em vez de se construir como sentimento dominante no rescaldo de uma fase de apaixonamento, esteve presente desde o incio. Nestes casos, normalmente associados a mulheres de camadas mdias, escolarizadas e profissionalmente empenhadas, a semntica do amor comea desde logo a construir-se em torno do sentimento de amizade. Sentimento inicial [...] ramos muitos amigos, alis o meu marido sempre gostou muito de mim desde o incio do liceu, e eu de certa forma estava mais preocupada com outras coisas e sempre andei mais fugida e pronto na altura havia uma grande amizade e.... Transformaes ao longo do tempo Existe uma grande amizade, existe um grande carinho, um grande companheirismo, uma grande partilha, pronto, digamos que a amizade cresceu muito entre ns os dois. CARLOTA, 33 anos, professora e dona colgio, licenciatura, 1 casamento religioso; durao: 10 anos Este companheirismo conjugal liga-se a duas idias. Uma elege a cooperao instrumental (nas tarefas, nas decises) e expressiva (no dilogo constante, no apoio emocional) como componente bsica do casamento. A outra destaca a importncia do projeto familiar comum. Lutar a dois para realizar determinados objetivos (ter uma casa, ter uma famlia, progredir economicamente, educar os filhos de determinada forma etc.) uma das grandes metas do casamento, sempre uma relao de aliana familiar. O prprio funcionamento do cotidiano conjugal depende, em ltima instncia, da proximidade em matria de ideais e vises de mundo: pode tratar-se da partilha de idias relativas educao dos filhos, ao bem-estar econmico, a opes sociais e polticas ou religiosas. Cooperao, projeto e amizade so, assim, trs palavras-chave de uma semntica do companheirismo que privilegia como sentimento o

117
amor-amizade, como dinmica a cooperao e como fundamento um projeto de vida comum. Projeto de vida que obviamente um projeto de famlia, desenvolvido num quadro de relaes de parentesco mais alargadas. No presente, encontramos sentimentos de companheirismo consolidados pela ao de partilhar a vida de modo fusional, em quadros de relativa igualdade. Procura-se no a complementaridade, mas a cooperao entre cnjuges. O prprio liame sentimental depende dessa cooperao. Foi por meio dela, e no tanto de arroubos emocionais, que se produziu a afinizao progressiva entre parceiros, unidos pelo projeto comum de construir uma famlia. Para Carlota, professora do ensino bsico no colgio de que sua famlia de origem proprietria, casar e ter filhos simultaneamente uma funo social a desempenhar e um destino espiritual a cumprir. Todavia, este projeto familialista no incompatvel com certos valores modernistas. Afinal, uma relativa igualdade de gnero subjaz cooperao conjugal. Alguma autonomia pessoal tambm valorizada, quebrando o registro fusional, e at institucionalista, com que se descreve a conjugalidade e a famlia. Entre mulheres de camadas mdias, as dimenses de aliana, aliadas de um romantismo suave e domesticado, podem assim ter importncia, embora transformadas por outros valores. Esses processos mostram, entretanto, a no linearidade entre classe social e individualizao, evidenciado a complexidade dos ideais de autonomia nas sociedades contemporneas. Uma lgica de alternncia Nestes ltimos discursos existe, como em outros, a valorizao de um amor apaixonado. Contudo, h diferenas importantes. Uma delas reside na relao entre amor e rotinas. Enquanto o companheirismo apaixonado, retratado anteriormente, se alimenta do prprio cotidiano, aqui as rotinas constituem uma ameaa (pelo menos um entrave) vivncia plena de um sentimento apaixonado. Este contrasta com a rotina: difcil ter uma vida profissional, realizar-se como pessoa, ser me e educadora, cuidar dos assuntos domsticos e financeiros e,

118

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 70

o conjugal, nas vontades e nas decises de cada um, na articulao entre tempos e espaos individuais e coletivos, no prprio evoluir do lado amoroso da conjugalidade. Optamos, assim, por utilizar o termo alternncia para designar esta orientao em que discursivamente se mistura a semntica do amor-amizade com a do amor-paixo. O principal paradoxo sentido pelas mulheres imposto pela presena de rotinas cotidianas que dificultam a manuteno de uma paixo para a qual escasseia o tempo. Entretanto, os sentimentos apaixonados so fundamentais para distinguir uma relao conjugal de uma de amizade: tanto para Adriana como para Carolina importante um casal ser mais do que uma unio promovida pela amizade. Fundar a relao sobre tais pressupostos, exigentes de cooperao cotidiana, de dilogo, partilha e simetria, mas tambm de momentos de paixo e espao individual, uma empreitada dinmica, exigente de uma permanente construo. Sentimento inicial Estava apaixonada. Era um sentimento de paixo, de amor, de amizade.... Transformaes ao longo do tempo um clssico dizer que a paixo no dura sempre! Quando as pessoas j vivem juntas h muito tempo, e ns apesar de tudo j vivemos juntos h muito tempo, obviamente no estamos to apaixonados como estvamos aos 18 anos, aos 20... porque conhecemo-nos muito bem, enfim, j refreamos os mpetos iniciais da paixo e sobretudo a vida rotineira e mais ou menos stressante que vamos levando tambm se encarrega de pr um certo travo nesse sentimento de paixo... Apesar de tudo, acho que continuamos bastante apaixonados um pelo outro e que... no com as mesmas caractersticas da paixo inicial... Mas acho que continuamos com uma boa dose de paixo. [...] Ainda no entramos na fase do j somos s grandes amigos. Claro que somos grandes amigos, mas acho que continuamos a ser bastante mais do que isso. ADRIANA, 37 anos, professora universitria, doutoramento, 1 conjugalidade (coabitao e casamento civil); durao: 13 anos

ao mesmo tempo, manter-se permanentemente apaixonada pelo cnjuge. O companheirismo assim um sentimento vital para sustentar a cooperao necessria e desejvel, enquanto a paixo se reencontra em certos momentos que continuam a ser perseguidos na vida conjugal. Entre companheirismo e momentos de paixo, essas trajetrias caracterizam-se por uma lgica de alternncia, apresentando-se plenas de desafios: valorizam-se a individualidade e a realizao pessoal, mas tambm a famlia e a maternidade; d-se relevo ao ns-casal apaixonado e sexualizado, mas tambm amizade e ao companheirismo. A variedade de termos utilizados para descrever o sentimento inicial (paixo, amizade, amor, desejo) enuncia, desde logo, a existncia de uma semntica amorosa multifacetada, que assinala, alis, mais um ponto de diferenciao diante de situaes anteriormente descritas. No leque de casos pesquisados, esta orientao afetiva a mais prxima do ideal-tipo proposto por Giddens (1996). Para o autor, a relao pura do amor confluente distingue-se do amor romntico em vrios aspectos: uma viso simtrica do gnero, a noo dinmica de que o que conta a relao especial e no a pessoa especial, a valorizao da autonomia individual, a noo de contingncia e de necessidade permanente de construo, a viso da intimidade sexual como algo que precisa de ser alimentado. Seria precisamente este tipo de relao aquele que melhor representaria o paradoxo da conjugalidade contempornea (Neyrand, 2002), ou seja, a diviso entre a fuso amorosa imanente ao desejo de intimidade, comunicao intensa e paixo sexual e a autonomia individual valorizada e perseguida pelos parceiros. O termo paradoxo parece, no entanto, excessivo para falar dos dilemas enfrentados pelas conjugalidades contemporneas, modernistas e associativas, divididas entre o eu e o ns. Todos os estilos de conjugalidade comportam tenses e dificuldades especficas (Widmer et al., 2003), desde as mais institucionalistas at as mais romnticas e fusionais. O que importa acima de tudo o lugar simbolicamente concedido ao conflito no espao da relao. Quanto maior o grau de exigncia, autonomia e reflexividade, maior a nfase na negocia-

DA PLURALIDADE DOS AFETOS

Outra caracterstica importante reporta-se ao investimento profissional feminino. Ainda que os encargos domsticos e com os filhos pesem na vida das mulheres, a cooperao dos cnjuges, a presena de uma empregada domstica e uma boa base de apoio familiar (nomeadamente nos cuidados s crianas) concorrem para facilitar um investimento profissional forte, condio essencial de uma valorizada autonomia. Autonomia e realizao profissional so, alis, elementos dos quais depende a prpria satisfao conjugal. A preservao da autonomia no se apresenta contra o sentimento amoroso e a proximidade conjugal, mas como condio necessria para uma conjugalidade feliz. E, uma conjugalidade feliz supe negociao entre dois eus, cada um com seus gostos e seus projetos. Mais do que isso, a relao conjugal depende do delineamento de fronteiras, flexveis mas eficazes, entre o territrio do eu, do ns-casal, do ns-famlia. Como refere Carolina, estar numa relao conjugal implica Ser feliz sozinha, mas ser feliz a dois, obviamente. Mais do que um simples paradoxo entre autonomia individual e fuso amorosa, em torno do qual argumentam alguns autores falando da crescente individualizao nas sociedades contemporneas, encontramos aqui uma estrutura tripartida de orientaes a autonomia pessoal, o investimento intimista na relao de casal, a dinmica parental mais exigente de horrios rgidos e cumprimento de tarefas familiares que se procura conciliar. A disposio para separar as vrias instncias privilegiadas na vida privada (o eu, o casal, a famlia) parece, portanto, ser uma demanda vital no discurso reflexivo destas entrevistadas. Concluses Da nfase indutiva sobre os discursos femininos resultou a diversidade de categorias emergentes da realidade emprica, justificando sua discusso luz da teorizao sobre o amor em cincias sociais. hoje indiscutvel a colagem entre amor e conjugalidade, historicamente produzida pela domesticao da paixo ertica ou dos excessos ultraromnticos de venerao espiritual por uma amada inatingvel, a favor de uma concepo do amor

119
romntico como princpio vvido do casamento. Entretanto, atingida por crescentes transformaes sociais no que respeita individualizao social, ao papel das mulheres e s relaes de gnero, a viso romntica do amor tem incorporado novos elementos adequados ao aumento da autonomia feminina, maior importncia da realizao pessoal, ao declnio da perenidade do casamento ou crescente viso da sexualidade como rea de eleio para a satisfao pessoal. Produzir-se-ia, assim, o amor confluente de que nos fala Giddens (1996). At que ponto esse retrato vlido para qualificar a realidade evidenciada? Uma primeira concluso a assinalar aponta precisamente para a pluralidade de orientaes amorosas na conjugalidade. Longe de haver um trajeto nico ou uma semntica absolutamente dominante de expresso do sentimento, encontramos formas plurais de construo da afetividade na vida a dois. Se a constituio do casamento como relao de amor adquire caractersticas de hegemonia, demonstrando o impacto dos grandes processos de histricos de sentimentalizao da vida familiar na estruturao da conjugalidade, preciso tambm notar que as vrias semnticas do amor (mais romnticas, apaixonadas, amicais ou mesmo aproximadas ao ideal de relao pura) se reatualizam nos discursos individuais de maneiras especficas. Existem, efetivamente, maneiras distintas de incorporao do amor romntico, do amor como amizade ou do amor como paixo, cada orientao reencontrando especificidades no formato das relaes de gnero no casal, na concepo da identidade pessoal e do projeto de vida, nos valores e na viso global (mais institucionalista ou relacionalista) da conjugalidade e da famlia, bem como no tipo de fuso conjugal e de autonomia individual construdas dia a dia. Na verdade, perfila-se uma diversidade de semnticas que, observada de um ponto de vista microssociolgico, encerra maior complexidade do que a reconstruo macro-histrica da passagem do amor-paixo para o amor-romntico, ou do que o desenvolvimento mais recente do amor-confluente deixam adivinhar. Na expresso do sentimento conjugal aparecem misturadas diferentes conotaes semnticas (do amor, da amizade, da paixo...), criando margens para variadas configuraes. Umas,

120

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 70

Uma outra concluso importante destaca, no sentimento inicial, o uso majoritrio de uma semntica do amor apaixonado, marcada pela prioridade dos termos paixo, estar apaixonado, atrao etc. O uso dessa terminologia reconstri o perodo conjugal inicial como poca de fuso forte, de querer estar com o outro numa altura de reestruturao pessoal, de construo de novas rotinas, de novas formas de organizao da vida. Uma fase de fuso inicial freqentemente descrita com recurso s categorias semnticas que o romantismo herdou do amor-paixo. Dizer-se apaixonado tambm dizer-se em estado de fuso com o outro, associao perfeitamente encaixada no deverser normativo que alia casamento e amor. A fuso instaurada pelo sentimento amoroso dos comeos conjugais freqentemente um elemento muitssimo importante do processo de integrao do casal, embora sofra as alteraes promovidas, no tempo, pela necessidade de diferenciao de si. Mas tambm este retrato majoritrio do apaixonamento inicial fraturado por algumas excees regra. Uma delas destaca desde logo o amor-amizade e o companheirismo, a que no basta o imediatismo do amor, proposto pela idealizao romntica, mas fundamentalmente a construo progressiva da amizade; o efeito repentino da flecha de Cupido idealizado pelo romantismo afinal bastante diferente do sentimento progressivamente construdo que a amizade. Um outro modelo amoroso segue ainda o que consideramos ser a lgica de alternncia. Ao abrigo da idia de relaoconstruo, numa incontornvel mistura de amor e de rotinas, de amizade e de paixo, de espao do eu e de espao do ns, a justaposio de categorias semnticas j caracterizava, pelo menos na reconstruo retrospectiva do sentimento, o casal desde os primeiros tempos da sua formao. Fundamentalmente, importa frisar que o amor , na maioria dos casos, subjetivamente vivido como um processo dinmico, sujeito s mutaes trazidas pelos anos de vida em comum, ao ritmo da rotinizao da conjugalidade. Assim se compreende que o sentimento atual, resultante de um trajeto a dois, seja descrito por uma terminologia mais variada e hbrida, enunciando a cumplicidade entre a dimenso afetiva e a dinmica interna do casal ao longo

minoritrias, em que o amor percebido como esttico, outras, majoritrias, fundadas na dinmica de companheirismo; umas em que o amor complementaridade e aliana entre masculino e feminino, outras em que se procura romper com a tradicional diferenciao de gnero; umas em que se procura cooperao amical, outras em que se tenta manter viva alguma chama de apaixonamento; umas em que se tende a separar o amor das rotinas (como na lgica de alternncia), outras em que se alimenta o amor de rotinas (como as formas de amor sustentadas primordialmente pela amizade). No entanto, uma segunda concluso importante deve observar o carter indelvel do romantismo como cdigo amoroso do apaixonamento na conjugalidade. Trata-se, contudo, de um romantismo transformado, pois vrios fatores indiciam mudanas na verso ultra-romntica do amor, que encontramos, por exemplo no caso de Matilde: um amor quase mstico, subjetivamente esttico e harmnico, intuitivo, pouco sexualizado em que se deseja uma fuso de almas e que apela diferenciao entre masculino e feminino. No plo oposto, o amor como paixo corprea, no cotidiana, tambm a orientao de uma minoria, associando-se normalmente a lgicas de grande separao do casal no dia-a-dia. Na verdade, a maioria das mulheres valoriza simultaneamente vrias dimenses relacionais: o companheirismo, a cooperao e a busca de igualdade, ou pelo menos de entreajuda, aliamse aos lados amorosos da vida a dois. Estes so descritos como sensveis ao tempo e exigentes de um trabalho de permanente edificao, justificando a noo de amor-construo (Torres, 2000). A prpria sexualidade conjugal normalmente assinalada como mais uma dimenso a alimentar ao longo da relao. Apesar de os comeos apaixonados serem majoritrios no leque de situaes investigadas, tambm verdade que as definies do sentimento de paixo ou daquele que lhe sucede, transformando-o ou consolidando-o, seguem trajetrias bastante diversificadas. Na verdade, a comparao entre os dois discursos (um retrospectivo sobre o incio e o outro sobre a atualidade) mostra talvez os aspectos mais interessantes da associao entre amor e conjugalidade.

DA PLURALIDADE DOS AFETOS

do tempo. Assim se compreende a articulao entre paixo e fuso conjugal, entre o romantismo domesticado do amor-amizade e o aumento da independncia feminina; entre um casal fortemente autnomo e orientaes amorosas que abrigam em si formas de individualizao. De fato, ambas as dimenses, afetos e cotidianos, perfilam um quadro de pluralidade que se apresenta, de um ponto de vista microssociolgico, mais complexo do que aquele que as definies ideal-tpicas de casamento instituio, fuso romntica ou associao individualista propem teoricamente. Os processos de individualizao operantes nas sociedades atuais traduzem assim uma grande complexidade no mbito do casal e das relaes afetivas, desvelando lgicas pouco monolticas que vo atravessando diferentes grupos sociais e mudando a geografia das oposies lineares entre tradicional e moderno. Notas
1 Para Dumont, o individualismo supe uma ideologia valorizadora do indivduo nas sociedades modernas, por oposio ao holismo, a ideologia da totalidade social qual se subordina o indivduo nas sociedades hierrquicas. O uso que fazemos do termo semntica referencia diretamente a anlise que Luhmann (1991) faz do amor como cdigo simblico socialmente partilhado, observando nomeadamente as definies de amor expressas na literatura. preciso no esquecer, como sinalizam vrios autores (Cancian, 1987), que o amor romntico foi sobretudo desenvolvido no feminino. Nas entrevistas que realizamos entre meados de 2002 e incio de 2003, privilegiamos uma inquirio biogrfica, procurando registar o lado subjetivo do efeito gerado pelo tempo social: pedimos sistematicamente s 22 mulheres entrevistadas para nos relatarem as suas impresses comparativas sobre o tempo em que comearam a relao a dois e o momento presente, tendo encontrado em vrios casos uma ntida percepo das transformaes ocorridas na dinmica do casal no espao entre o incio da conjugalidade e o momento de entrevista. A amostra foi construda segundo o mtodo bola de neve que nos permitiu encontrar narrativas diversificadas. Apesar de uniforme em termos geracionais e de fase familiar, a amostra socialmente diversificada, abrangendo mulheres de vrias camadas

121
sociais, populares e mdia ou mdia-alta. Todas as mulheres tm um trabalho remunerado mas diferentes qualificaes profissionais e acadmicas, oscilando desde o ensino primrio at o doutoramento: dezessete mulheres vivem uma primeira conjugalidade, cinco tiveram percursos marcados por divrcio e recasamento, seis vivem em unio consensual, sendo as restantes oficialmente casadas. Captar situaes to diversas foi, de fato, a nossa principal preocupao, de forma a garantir maior riqueza emprica informao obtida.

BIBLIOGRAFIA ABOIM, S. (2006), Conjugalidades em mudana: percursos e dinmicas da vida a dois. Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais. ARIS, P. (1973 [1960]), Lenfant et la vie familiale sous lAncien Rgime. Paris, Seuil. BECK, U. & BECK-GERNSHEIM, E. (1995), The normal chaos of love. Cambridge, Polity Press. _________. (2002), Individualization. Londres, Sage Publications. BERGER, P. & KELLNER, H. (1975 [1962]), Marriage and the construction of the reality, in M. Anderson (org.), Sociology of the family: selected readings, Harmondworth, Penguin Education, pp. 302-323. BOURDIEU, P. (1998), La domination masculine. Paris, ditions du Seuil. BOZON, M. & HEILBORN, M. L. (1996), Les caresses et les mots: initiations amoureuses Rio de Janeiro et Paris. Terrain, 27: 37-58. BURGESS, E. W.; LOCKE, H. J. & THOMES, M. (1960 [1945]), The family from institution to companionship. Nova York, American Book. CANCIAN, F. M. (1987), Love in America: gender and self-development. Cambridge, Cambridge University Press. CHAUMIER, S. (1999), La dliaison amoureuse: de la fusion romantique au dsir dindpendance. Paris, Armand Colin. CHAVES, J. C. (2006), Os amores e o ordenamento das prticas amorosas no Brasil da belle poque. Anlise Social, 180: 827-846. COSTA, S. (2005), Amores fceis: romantismo e consumo na modernidade tardia. Novos Estudos, 73: 111-124. DAUSTER, T. (1984), A inveno do amor: amor,

122

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 70

lindividualisme relationnel. Dialogue, 155: 80-88. PARSONS, T. & BALES, R. (1955), Family, socialization and interaction process. Nova York, The Free Press. ROUSSEL, L. (1991), Les types de familles, in F. de Singly (org.), La famille: ltat des savoirs. Paris, La Dcouverte, pp. 83-94. SALEM, T. (1989), O casal igualitario: princpios e impasses. Revista Crtica de Cincias Sociais, 3 (9): 24-37. SENNETT, R. (1986 [1974]), The fall of public man. Londres, Faber. SHORTER, E. (1995 [1975]), A formao da famlia moderna. Lisboa, Terramar. SIMMEL, G. (1998 [1895]), On the sociology of the family. Theory, Culture and Society, 15 (3-4): 283-293. _________. (2004 [1992-1922]), Fragmento sobre o amor e outros textos. Lisboa, Relgio dgua. SINGLY, F. de. (1996), Lamour et laffection: un nouvel objet sociologique, in F. de Singly et al., La famille en questions: tat de la recherche, Paris, Syros, pp. 97-101. _________. (2000), Libres ensemble: lindividualisme dans la vie commune. Paris, Nathan. SOL, J. (1976), Lamour en Occident lpoque moderne, Paris, Albin Michel. STENDHAL. (1999 [1822]), Do Amor. So Paulo, Martins Fontes. THRY, I. (2000), Le couple occidental et son volution sociale: du couple chanon au couple duo. Dialogue, 150: 3-11. TORRES, A. (2000), Trajectrias, dinmicas e formas de conjugalidade: assimetrias sociais e de gnero no casamento. Lisboa, tese de doutorado, ISCTE. VAITSMAN, J. (1994), Flexveis e plurais: identidade, casamento e famlia em circunstncias ps-modernas. Rio de Janeiro, Rocco. _________. (1997), Pluralidade de mundos entre mulheres de baixa renda. Estudos Feministas, 5 (2): 303-319. VELHO, G. (2002 [1986]), Subjetividade e sociedade: uma experincia de gerao. Rio de Janeiro, Zahar. WAGNER, P. (2001), Theorizing modernity: inescapability & attainability in social theory. Londres, Sage. WIDMER, E.; KELLERHALS, J. & LEVY, R. (2003), Les couples contemporains: cohsion, rgulation et conflits. Zrich, Sismo.

sexo e famlia em camadas mdias urbanas. Anais do IV Encontro Nacional de Estudos Populacionais, Associao Brasileira de Estudos Populacionais, pp. 521-539. DOMINGUES, J. M. (2002), Reflexividade, individualismo e modernidade. Revista Brasileira de Cincias Sociais, 49: 55-70. DOUGLAS, J. D. & ATWELL F. C. (1988), Love, intimacy, and sex. Londres, Sage. DUMONT, L. (1985), O individualismo: uma perspectiva antropolgica da ideologia moderna. Rio de Janeiro, Rocco. DURHAM, E. (1997), A pesquisa antropolgica com populaes urbanas: problemas e perspectivas, in R. Cardoso (org.), Aventura antropolgica, Rio de Janeiro, Paz e Terra, pp. 17-37. DURKHEIM, . (1975 [1895]), La famille conjugale, in ______, Textes III, Paris, Minuit, pp. 35-49. EDGAR, D. & GLEZER, H. (1994), Famille et intimit: carrires familiales et reconstruction de la vie prive. Revue Internationale des Sciences Sociales, 139: 141-165. ELIAS, N. (1993 [1939]), A sociedade dos indivduos. Lisboa, Dom Quixote. FRES-CARNEIRO, T. (1998), Casamento contemporneo: o difcil convvio da individualidade com a conjugalidade. Psicologia: Reflexo e Crtica, 2: 379-394. FREUD, S. (1971 [1929]), Malaise dans le civilisation. Paris, PUF. GIDDENS, A. (1996), As transformaes da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas. Oeiras, Celta. GOODE, W. J. (1959), The theoretical importance of love. American Sociological Review, 24: 38-47. GUCHT, D. V. (1994), La religion de lamour et la culture conjugal. Cahiers Internationaux de Sociologie, 97: 328-353. KAUFMANN, J.-C. (1999), La femme seule et le prince charmant: enqute sur la vie en solo. Paris, Nathan. KELLERHALS, J. et al. (1982), Mariages au quotidien: ingalits sociales, tensions culturelles et organisation familiale. Lausanne, Pierre-Marcel Favre. LUHMANN, N. (1991), O amor como paixo: para a codificao da intimidade. Lisboa, Difel. NEYRAND, G. (2002), Idalisation du conjugal et fragilisation du couple ou le paradoxe de

RESUMOS / ABSTRACTS / RESUMS

DA PLURALIDADE DOS AFETOS: TRAJETRIAS E ORIENTAES AMOROSAS NAS CONJUGALIDADES CONTEMPORNEAS Sofia Aboim Palavras-chave: Orientaes amorosas; Trajetos; Conjugalidade; Individualizao; Modernidade. Num contexto em que a construo do casamento como relao de amor adquire hegemonia nas sociedades contemporneas, trazemos arena emprica o debate sobre a sentimentalizao da conjugalidade e a crescente complexidade promovida pelos processos de individualizao. Analisando discursos de mulheres portuguesas vivendo em conjugalidade, descrevemos a pluralidade das orientaes amorosas nas conjugalidades atuais. Observamos o entrecruzamento entre romantismo e aliana, companheirismo e paixo ertica, autonomia individual e fuso amorosa. Revela-se, assim, um cenrio heterogneo, onde o amor adquire mltiplos significados, percorre diversos caminhos e se articula a formas de construir o cotidiano na vida a dois. OF PLURALITY AND AFFECTION: TRAJECTORIES OF LOVE AND INTIMACY IN CONTEMPORARY PARTNERSHIPS Sofia Aboim Key-words : Affection; Trajectories; Conjugality; Individualization; Modernity. In face of the massive historical transformations occurring in family live, which have led conjugal relationships to be constructed upon affection, this article aims to debate the relationship between historical sentimentalization and the growing complexity generated by individualization processes. The analysis of discourses of Portuguese married or cohabiting women enabled us to describe a variety of trajectories and orientations towards love and intimacy, thus showing the plurality of affections in contemporary conjugalities. On the other, companionship seemed to associate with erotic passion. At the same time, highly individualized women always reveal some tension between autonomy and intimate fusion with the partner. Showing the linkages between different conjugal trajectories and the building up of these semantics of affection, we disclose a heterogeneous scenario, where love acquires multiple meanings, follows different pathways and is interwoven with the construction of the couples daily life.

185
DE LA PLURALIT DES AFFECTS: TRAJECTOIRES ET ORIENTATIONS AMOUREUSES DANS LES CONJUGALITS CONTEMPORAINES Sofia Aboim Mots-cls: Orientations amoureuses; Trajets; Conjugalit; Individualisation; Modernit. Dans un contexte o la construction de la conjugalit comme relation damour est devenu presque hgmonique dans les socits contemporaines, on apporte larne empirique le dbat sur la sentimentalit moderne de la conjugalit et la croissante complexit engendr par les processus dindividualisation. En analysant les discours des femmes portugaises vivant en couple, on dcrit la pluralit des orientations amoureuses dans les conjugalits actuelles. On observe le croisement entre romantisme et alliance, compagnonnage et passion rotique, autonomie individuelle et fusion amoureuse. Ainsi, dans cet article on rvle une ralit htrogne, dautant que lamour recouvre des signifis multiples et parcourre chemins diversifis en sarticulant a des formes spcifiques de construire a deux la vie quotidienne.