CHIMBOTE: CULTURA E IDENTIDAD Gonzalo Pantigoso Layza Cultura e identidad son dos elementos del desarrollo social que

se relacionan de manera directa y que permiten establecer diferenciaciones en el campo del estudio sociolgico. En esa relacin, la cultura es fuente de la identidad y sta ltima no se obtiene, si es que no existe una conciencia, por parte del elemento social, de saber al tipo de cultura que pertenece. Sin embargo, puede haber una identidad sin la necesidad de saber a qu clase de cultura se pertenece, pero este tipo de identidad no es tan profunda. Por lo tanto, para describir a Chimbote desde un aspecto social, una de las vas es determinar su cultura e identidad. Desde el enfoque cultural, creemos que poco a poco se va desterrando la idea de que Chimbote es una ciudad que carece de cultura, pues, ahora vamos entendiendo que la suma de todas las expresiones de vida, desde las ms sencillas a las ms complejas, de cada uno de sus integrantes, hace nuestra cultura. Y lo importante es llegar a saber que cada uno de nosotros somos responsables de sus caractersticas ms notorias y de su nivel. Entre sus caractersticas culturales tenemos la constitucin social, la cual refleja que Chimbote es una ciudad conformada mayoritariamente por una clase baja, constituida por una gran cantidad de desocupados y trabajadores con un sueldo mnimo, y luego por una clase media, integrada por medianos y pequeos industriales, comerciantes, empleados pblicos y por profesionales; la clase alta o burguesa casi no existe, sta ha preferido estar fuera de Chimbote, porque esta ciudad, a la que depreda y contamina en su afn de enriquecimiento econmico, es fea y apesta. Es decir, que Chimbote se mueve por el dinamismo que le genera su clase media orientada por los intereses del estado y de un pequeo grupo de clase alta relacionada con la industria de la pesca. Teniendo como sectores dinmicos a la clase baja y media, sus expresiones ms saltantes van a ser las que stas realicen en torno a la situacin econmica, poltica y social del pas. Es as que Chimbote, en su quehacer laboral, est centrado en la pesca, en el comercio, en el rea de servicios, en la siderurgia y la agricultura. En sus expresiones ms saltantes tenemos su religiosidad,

enmarcados en tres festividades centrales: San Pedrito , El Seor de los Milagros y la fe profesada a la Santsima Cruz de Motupe, que en diferentes puntos de la ciudad se celebra con mucha participacin popular. En la manifestacin poltica no escapa a la determinacin dogmtica de un sentimiento aprista, ganado por la reminiscencia de un pasado de lucha popular a favor de los ms pobres. No en vano es el partido poltico que ha tenido en los ltimos aos el gobierno local y a la cual se le debe hacer responsable de lo que ha logrado ser Chimbote a pesar de haber tenido un auge econmico a travs de la pesca y la siderrgica. Pero en este aspecto poltico, Chimbote revela la carencia de cuadros polticos y de personal capaz de acompaar en la conduccin de un gobierno que apertura el desarrollo conjugando los intereses de la expatriada burguesa, el estado y el pueblo. En lo histrico nos damos cuenta que chimbote no tiene una conciencia histrica como punto de referencia para su presente y futuro. La formacin abrupta y cosmopolita de su actual constitucin niega la posibilidad de asumir por ahora a lo histrico como elemento de nuestra identidad. Aqu se apertura una tarea del gobierno local y de la educacin, pues, generar una conciencia histrica es generar una parte de la conciencia social y posibilitar un desarrollo ms sostenido. En lo arquitectnico, nuestra ciudad tiene an la posibilidad de generar una identidad, una forma de ser. Sus espacios representativos an estn pos hacerse o se pueden reconstruir en base a una idea central que vaya supliendo lo antiesttico y haga de nuestra ciudad un centro atrayente. Hay que desterrar esa sensacin griscea, inhspita, barrosa, desordenada, contaminada que no ofrece un aliento de vida y de estancia. A veces nos cuesta decir que somos de Chimbote, porque en nosotros est el estigma de pertenecer quizs a la ciudad ms nauseabunda del pas, infectada de humo, desperdicios y olores irresistibles. En el aspecto educativo, Chimbote ha avanzado. La educacin superior juega un papel importante en el logro de un nivel cultural. El conocimiento es lo que diferencia al hombre y a las sociedades, por lo tanto, cuanto mayor sea la posibilidad de brindar opciones educativas y cuanto mayor acceso tenga nuestra niez y juventud a la educacin, socialmente seremos mejor; pero hay que orientar a la educacin hacia el logro de una identidad, hay que brindar una educacin integrada a nuestra realidad, a nuestra historia, a nuestras expresiones artsticas y a nuestras aspiraciones como sociedad.

En cuanto a las expresiones artsticas diremos que son stas las que encarnan los valores humanos dotndolos de vida clara y consistente hacia una perspectiva que no se agota en el tiempo, porque los pueblos pueden desaparecer al igual que los hombres que lo conforman, pero sus manifestaciones artsticas quedan como un testimonio de su identidad. En Chimbote hemos perdido espacio en la msica y en el deporte, actualmente estamos afianzando la literatura y la pintura, y estamos proyectando el teatro como una expresin que busca instaurar una presencia ms constante. En este aspecto, la tarea educativa juega un rol importante. Una formacin equilibrada implica impartir conocimientos, habilidades, pero tambin, desarrollo de la expresividad de lo espiritual. Las actividades artsticas, que parecieran una prdida de tiempo, es el campo donde la sensibilidad esttica se va forjando junto a la sensibilidad humana y social. Cuando hablamos de identidad social, tenemos que abordarlo desde dos perspectivas: la interna y la externa. La identidad interna est dada por el nivel de conciencia que tiene el individuo de pertenecer a un grupo social o a un territorio y el significado emocional y valorativo que representa para l. En esta primera perspectiva tendramos que preguntarnos si los habitantes de chimbote tenemos una identidad con este territorio que nos cobija, si somos conscientes de todas nuestras caractersticas ms saltantes de manera social y si hacemos algo por superar sus deficiencias y ahondar los rasgos positivos. Por la abrupta poblacin inesperada, originada por el despegue industrial pesquero y la crisis agraria, que le da a Chimbote un matiz pluritnico y una carencia de raz de adherencia cosmognica es que la falta de identidad es una de sus caractersticas. A ello se debe la indiferencia, el abandono, la carencia del cuidado y proteccin de lo que se va logrando y la falta de asumir el futuro como una visin que parte de nuestro presente. Es necesario impulsar un compromiso con un ideal histrico para contrarrestar la variabilidad de cosmovisiones y lograr que los habitantes de esta tierra se sientan inmersos dentro de un proyecto de vida que se va cristalizando en base al accionar de cada individuo, a travs de las familias, las instituciones y sus autoridades. La otra perspectiva, la externa, est dada por el conjunto de caractersticas o hechos que permiten que de manera externa se identifique una sociedad o grupo humano, y en esta direccin, debemos indagar qu caractersticas sociales

permiten que nos identifiquen los dems, y en esa lnea no tenemos excelentes referencias. La gente que conoce Chimbote lo recuerda o lo tiene presente como una ciudad no apta para vivir. Tal vez en ello haya colaborado la referencia literaria, sobre todo la de Jos Mara Arguedas, la cual no nos deja bien caracterizados. Arguedas, en su famosa novela el zorro de arriba y el zorro de abajo , trata a Chimbote como un infierno, como una ciudad lleno de bares donde impera la delincuencia, la prostitucin, la pestilencia y en la cual, la locura y lo grotesco es la caracterizacin de sus personajes ms principales. sin embargo, Mario Vargas Llosa, en su libro La utopa arcaica, aclara el panorama al preguntarse en relacin a la temtica de dicha novela Significa esto que el resultado es una fotografa fidedigna de la realidad social de Chimbote? Se ha afirmado que s, confundiendo una vez ms las intenciones del autor con sus realizaciones. Esos cuatros captulos, con todos sus defectos formales, son ficcin y no sociologa, pues en ellos lo literario prevalece sobre lo documental. Esos captulos, pese a su empeo en reflejar objetivamente una realidad exterior, la modifican, para terminar reflejando, en sus traiciones a lo real, una verdad no menos genuina pero ms privada: la intimidad del propio Arguedas. y contina: Ese fresco de Chimbote, con sus caractersticas apocalpticas, es mtico: ms religioso que histrico, ms moral que sociolgico. El Chimbote real, el que experiment la formidable, aunque fugaz, transformacin econmica de los sesenta, era para Arguedas un enigma (no entiendo a fondo lo que est pasando en Chimbote y en el mundo (p.79), y precisamente porque no lo entenda sinti la necesidad de inventarlo (sa es la ciudad que menos entiendo y ms me entusiasma) (p.82). pero la visin ya est dada , y casi nadie lee crtica literaria para saber que Arguedas est extremando lo negativo de una ciudad para plasmar sus propias vivencias. Lo que queda es trabajar para demostrar que Chimbote es un puerto de hombres trabajadores, que va ganando espacios en aquellas actividades que enaltecen lo espiritual y lo intelectual. Hay que trabajar por el desarrollo de una historia, de una expresividad artstica, de una poltica centrada en el bien social, de una educacin ligada a la formacin de una identidad y un desarrollo tcnico y cientfico, hay que recuperar la baha, ganar espacios verdes, descontaminar el medio y concretar lo urbano con criterio arquitectnico para salir de esa visin fantasmagrica y hacer de esta ciudad de baha esplendorosa, ms vivible.