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Uma tentativa de afastar as sombras: A Costa dos Murmrios, de Ldia Jorge

Isa Lopes Coelho (Universidade Federal Fluminense)

RESUMO O romance A costa dos murmrios de Ldia Jorge desmistifica o discurso da histria oficial e revela a desintegrao da identidade nacional portuguesa. Num primeiro momento do romance, o discurso mtico de supremacia do grande imprio Portugus reduplicado nas vozes harmnicas da verdade nica das Evitas, estas rendilheiras do Stella, Penlopes espera dos seus heris, que se fazem ouvir no relato de Os Gafanhotos. Entretanto, logo depois, testemunhamos a desconstruo deste discurso representado em Os Gafanhotos e a construo de uma verdade vacilante que se equilibra na precariedade dos murmrios das memrias e nos mantm conscientes da fragilidade destas lembranas enquanto sujeitas a um filtro seletivo e parcial. PALAVRAS-CHAVE: autoridade; memria; conto ABSTRACT The novel A costa dos murmrios de Ldia Jorge dismystifies the discourse of the official history and unveils the desintegration of the Portuguese national identity. In a first moment of this novel, the mythical discourse of the supremacy of the great Portuguese Empire is redoubled in the harmonic voices of the univocal historic truth of the Evitas, those rendilheiras do Stella, Penelopes awaiting their heroes, who have a voice in the account of Os Gafanhotos. However, soon afterwards, we witness the deconstruction of this discourse represented in Os Gafanhotos and the construction of a vacillant truth that finds its balance in the precariousness of the murmuring of the memories and keeps us aware of the fragility of this recollection as it is subject to a selective and partial filter. KEYWORDS: authority; memory; tale
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A teoria tem uma fora vital que ultrapassa a vida. A teoria e o conto. Ldia Jorge (1988, p. 258) O romance A costa dos murmrios, de Ldia Jorge, tem sido objeto de inmeros estudos literrios que, na sua grande maioria, focalizam os aspectos formais da narrativa, alm de questes inerentes ao nosso tempo, inserindo-o no que Linda Hutcheon denomina de metafico historiogrfica. um romance que, ainda segundo Hutcheon, pode ser definido como aquele em que a fronteira entre histria e fico encontra-se empalidecida na medida em que o texto se mostra deliberadamente fictcio e, apesar disso, ao mesmo tempo, inegavelmente histrico. (HUTCHEON, 1991, p. 184). Neste breve estudo, temos por objetivo tecer algumas consideraes adicionais dentro desse mesmo vis. O romance de Ldia Jorge se revela metaficcional ao enfatizar repetidamente seu carter de construto e, enquanto narra os fatos, discutir seu processo de criao, levantando questes sobre a sempre complexa relao entre fico e realidade. A histria se passa em Beira, Moambique, e tem seu discurso ficcional autenticado atravs de referncias a acontecimentos localizados historicamente nos primeiros quatro anos da dcada de 70, perodo que antecedeu o final das guerras coloniais: a operao N Grdio, no territrio maconde de Cabo Delgado, comandada pelo General Kalza de Arriaga, o general do texto, e o massacre de Wiryiamu, evidenciado na narrativa pelas fotos que Helena mostra a Evita e pelo relato da limpeza apresentado pelo alferes Gis. Todavia, a narrativa de Ldia Jorge subverte a narrativa tradicional da guerra ao ignorar qualquer descrio direta das aes blicas enquanto teoriza e re-inventa o ato de escrever sobre a guerra. O romance divide-se em duas narrativas separadas dos mesmos fatos, mas s ao final da leitura de ambas as partes que se consegue apreender a obra em toda a sua densidade. A primeira narrativa, intitulada Os gafanhotos, cuja ao se passa quase que totalmente no terrao do hotel Stella Maris, constitui-se de um breve relato que, em terceira pessoa, narra a comemorao do casamento entre o alferes Lus Alex e Evita, alm de trazer baila alguns acontecimentos paralelos. Suas personagens so oficiais portugueses e suas famlias, que, na sua maioria, esto hospedados nesse hotel. Fica bem clara a nfase dada ao papel da mulher como moldura nesse contexto da guerra, entretanto com exceo de Evita e Helena, a mulher do capito , as mulheres no tm nomes prprios, sendo denominadas de as mulheres dos oficiais ou as rendilheiras do Stella, numa clara referncia Penlope. Desempenham o papel que tradicionalmente, em sociedades patriarcais, se espera das mulheres patriotas no perodo de guerra: aceitam com submisso a agressividade dos maridos, reduplicam seus discursos, fazem tudo para justificar seus atos violentos e desumanos e se recusam a entender aquilo que possa ser comprometedor. As mais novas, com seus cabelos longos passados a ferro, desesperam-se quando se veem diante de situaes insustentveis, sentiam-se abatidas como as frutas podres, porque no havia quem culpar; as mais velhas, de cabelo em forma de colmeia, suportavam melhor porque muita morte intil j tinha ficado por explicar. (JORGE, 1988, p. 116). A professora Margarida Calafate Ribeiro desenvolveu um cuidadoso estudo sobre o papel da mulher portuguesa durante o perodo da Guerra Colonial na frica e aponta para um fato indito que ocorreu naquela ocasio:

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[A] ida de mulheres acompanhando os maridos em misso militar na frica. Aproximando assim a chamada frente interna da frente de guerra, proporcionou-se uma certa estabilidade social dentro de um quadro de inevitvel mudana. Paradoxalmente, criaram-se tambm, a prazo, as condies para a mudana, na medida em que essas mulheres seriam tambm testemunhas e, de alguma forma, cmplices de um mundo de guerra, aparentemente reservado aos homens. (RIBEIRO, 2004, p. 15). Entendemos que, em A costa dos murmrios, as rendilheiras do Stella emergem da obra como cmplices da violncia masculina, ainda que, na maioria das vezes, seja uma cumplicidade que se d pelo silncio. Essa primeira parte do romance, cujo ponto de vista predominante o do opressor, parece alimentar a verdade nica por tanto tempo veiculada pela histria oficial, que sustentava e era sustentada pelo imaginrio nacional, ao nos dar uma imagem espetacular, quase mgica, na sua harmonia e encantamento, de um episdio to trgico da guerra colonial. Uma leitura menos atenta deste relato cairia na armadilha de apenas registrar o clima de festa que reina neste suposto osis de paz e encanto, onde casais riem e danam descontraidamente; nada que lembrasse que estavam em pleno processo da guerra, pois ainda era muito cedo para se falar em guerra, que, alis, no era guerra, mas apenas uma rebelio de selvagens... Era muito cedo para se falar em Imprio.... (JORGE, 1988, p. 13). A paz desse osis no maculada nem mesmo quando tomam conhecimento de que uma infinidade de pretos apareceram mortos na praia e esto sendo recolhidos por dumpers de lixo. A grande comoo se d geogrfica e emocionalmente fora do hotel. Para os oficiais portugueses e suas esposas, tudo no passa do grande espetculo duma noite secreta e memorvel (JORGE, 1988, p.18) a que assistem, dos seus camarotes, munidos de binculos para nada perder: Afinal, durante a noite, haviam pressentido algo de deslumbrante, mas exaustos do cortejo, tinham mergulhado num sono estpido sem darem importncia s corridas que passavam sob as janelas do hotel Stella Maris. Tinha sido pena! Alis, por que razo haviam sido cleres em recolher os corpos? Essa era uma pergunta colectiva mas que s alguns formulavam. (JORGE, 1988, p. 20). Os portugueses no tm dificuldade em encontrar explicaes para o ocorrido, ainda que se tratassem de estivadores, homens de potentes msculos, bons nadadores. (JORGE, 1988p. 19). O major acredita nas matanas sazonais e cr que tenham se matado catanada e foram-se atirando ao mar ou talvez, num gesto nobre e por se saberem vencidos, suicidaram-se coletivamente. Tudo explicado com muita naturalidade. Em um curto pargrafo a palavra naturalmente repetida oito vezes. E uma imensa ternura se instaura entre os casais, como se depreende, a ternura e o entendimento eram o contraponto daquele arrebatador espetculo, cujo auge, acontecido durante a noite, era preciso imaginar. A imaginao despertava a ternura. (JORGE, 1988, p. 21). Mas quando ficam sabendo que, na verdade, os pretos foram os responsveis por seu prprio envenenamento, eles ficam chocados
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com tanta estupidez e tudo perde a graa e a beleza. No obstante, o essencial era acreditar que eles no tinham nada a ver com a mortandade dos pretos e poder regressar todos ao terrao, pedir ao Gerente que mandasse servir l em cima o almoo, e se possvel o jantar, para no perderem a cena de barbrie que estava afinal ocorrendo entre o Chiveve e o mar. (JORGE, 1988, p. 24). O importante era manter nas trevas tudo que pudesse abalar a supremacia do grande imprio portugus. As luzes? E para qu acend-las? Devia-se deixar as sombras ocultarem as rvores pelas suas prprias sombras.... (JORGE, 1988, p. 31). Essa imagem idealizada da guerra e dos seus heris no podia ser manchada: Percebia-se que ningum falava em guerra com seriedade. O que havia ao Norte era uma revolta e a resposta que se dava era a contra revolta. Ou menos do que isso o que havia era banditismo, e a represso do banditismo chamava-se contra-subverso. No guerra. (JORGE, 1988, p. 74). No que a palavra guerra no fosse usada, muito pelo contrrio, era citada todo o tempo, para se referir a qualquer ao, desde que no fosse para se referir ao conflito armado: A desvalorizao da palavra correspondia a uma atitude mental extremamente sbia e de intenso disfarce. (JORGE, 1988, p. 74). Oficialmente, no estavam em guerra. Assumir sua existncia era desmistificar os fundamentos identitrios da Grande Nao Portuguesa, nos quais metrpole e colnias formariam uma s Nao. No se assumia, sobretudo, qualquer ligao entre o desequilbrio emocional que afligia alguns oficiais e o genocdio do qual participavam. E, ao final do relato, todos, inclusive Evita, atribuem o suicdio do noivo ao excesso de harmonia, felicidade e beleza e concluem que as guerras eram necessrias para equilibrar o excesso de energia que transbordava da alma. (JORGE, 1988, p. 38). Entretanto, uma leitura mais cuidadosa de Os Gafanhotos, que transponha a densa ironia e pardia do discurso do seu narrador, vai revelar que esse relato, semelhana de um lead jornalstico, j traz em si, veladas sob uma linguagem metafrica e codificada, as questes que sero mais explicitamente tratadas na segunda parte do romance. Afinal lvaro Sabino, o autor de Os Gafanhotos o mesmo jornalista que escrevia as colunas das quintas-feiras no Hinterland e que confessa a Evita que Nos regimes como este, mesmo caindo aos pedaos, no se escreve, cifra-se. No se l, decifrase. (JORGE, 1988, p. 147). Ainda nesse primeiro momento do romance, h indcios velados/revelados da falncia do grande imprio portugus e do sistema colonial. Seus oficiais, esses grandes heris portugueses, to exaltados pela histria oficial, comeam a ser desmascarados no relato de Os Gafanhotos, quando se inicia uma tentativa de afastar as sombras, de iluminar as trevas que durante longos anos povoaram a conscincia portuguesa.A falncia do discurso oficial se revela at mesmo por aqueles que aparentemente o reproduzem. Um exemplo dos mais marcantes se d quando algum pergunta como resolver a situao da colnia e a soluo vem do General, detentor da esperteza necessria a esterilizao compulsiva ou persuasiva, castrao voluntria em troca da qual se ofereceria um rdio aos cafres, ou, segundo outra ideia do General, bastaria apenas anular os servios de assepsia, para a natalidade inflectir como uma linha que some!. (JORGE, 1988, p. 25). Esse mesmo general, na segunda parte do romance, ao voltar de Cabo Delgado, faz um discurso celebrando as recentes grandes vitrias, repleto de aluso a um
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passado glorioso totalmente destoante da realidade, e que desmentido pelo prprio noivo, como tendo sido uma grandessssima merda. (JORGE, 1988, p. 237). Em outro momento, o paraquedista lesionado no h como desconhecer a ironia dos eptetos diz que Moambique est para a frica Austral como a Pennsula Ibrica est para a Europa esto ambas como a bainha est para as calas e, perguntado sobre de quem a culpa, responde numa das falas mais cnicas de todo o romance: Deles, da qualidade dos blacks que nos calharam em sorte! [...] Se tivssemos tido uns blacks fortes, tesos, aguerridos, ns, os colonizadores, teramos sado da nossa fraqueza. Eles que so os culpados, e se lhes parecemos fortes porque eles mesmos so extremamente fracos. S temos de os recriminar [...]. (JORGE, 1988, p. 28). Contudo, ao ver as fotografias guardadas em segredo na casa do capito e ler os relatos dos combatentes, Evita toma conhecimento de uma outra guerra, o avesso da dramatizada no Stella Maris, o grande envenenamento que cai sem saber donde, sobre todas as coisas (JORGE, 1988, p. 126) e disseminou a destruio: eu me apaixonei por um rapaz inquieto procura de uma harmonia matemtica e hoje estou esperando por um homem que degola gente e espeta num pau (JORGE, 1988, p. 167). E vinte anos depois, no mais Evita, mas Eva, aquela que foi maculada porque provou do fruto do conhecimento, e que j recebera a forquilha do garfo dentado de um demnio metafsico, reluzente, encarnado e tinha avaliado o quanto a rvore da sabedoria era do demnio, e a erva da inocncia pertencia a Deus e seus correligionrios (JORGE, 1988, p. 220), parte para anular aquilo que termina to bem, to oficialmente, aquilo que est to escondido, tudo [aquilo que] termina to conforme as verses suaves que foram feitas. (JORGE, 1988, p. 252-253). Margarida Ribeiro reconhece que nem todas as mulheres que acompanharam seus maridos cumpriram com a sua funo de mantenedoras da famlia, assim como estabelecida em termos tradicionais, corporativos e ideolgicos pelo regime: Acredito que muitas das mulheres que foram para frica, acompanhando os maridos na guerra, colaboraram, voluntria ou involuntariamente, consciente ou inconscientemente, para a produo do disfarce da guerra sob uma imagem de normalidade que o regime queria projectar. No entanto, e como bem visvel nos depoimentos que podemos obter destas mulheres e na literatura que ficcionalmente as refere, havia outras mulheres portuguesas que parecia no encaixarem na moldura requerida e esperada. (RIBEIRO, 2004, p. 23). Eva fazia parte desse segundo grupo ao qual Ribeiro se refere. Ela o elemento estranho na comunidade das mulheres do Stella. Sendo assim, na segunda parte do romance, como leitora, critica e terica, Eva desenvolve um processo de desconstruo e reconstruo do relato ao confrontar a verso dos fatos que o jornalista lvaro Sabino apresentou em Os Gafanhotos com a sua prpria verso de protagonista da estria, enquanto Evita. Os temas anteriormente introduzidos no relato so a aprofundados, mas jamais fechados. Numa brilhante conferncia no Real Gabinete Portugus, a
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Professora Isabel Pires de Lima nos falou de como os romances de Ldia Jorge se valem de uma memria que no memorializa, que se mantm oscilante. Essa indeterminao se confunde com uma reflexo metanarrativa que pe em cheque a oposio entre fico e realidade. Eva aprova o relato do jornalista e considera que tudo exato e verdadeiro, sobretudo em matria de cheiro e de som... Alm disso, o que pretendeu clarificar clarifica, e o que pretendeu esconder ficou imerso. (JORGE, 1988, p. 41). A ironia que est por trs desta afirmao nos leva a crer que nada, alm do cheiro e do som, verdadeiro no relato e assim introduz toda uma discusso sobre a tenso entre a verdade e o real: definitivamente, a verdade no o real, ainda que gmeos, e nOs Gafanhotos s a verdade interessa (JORGE, 1988, p. 85), porque para que a verdade nica, oficial, inquestionvel se estabelea, preciso que ela seja unida e infragmentada, enquanto o real tem de ser porque seno explodiria disperso, irrelevante, escorregando, como sabe, literalmente para lugar nenhum. (JORGE, 1988, p. 85). Eva aconselha o jornalista a no se preocupar com a verdade que no se reconstitui, nem com a verossimilhana que uma iluso dos sentidos (JORGE, 1988, p. 42) e, ao recordar os fatos que ela prpria viveu, faz uma seleo de acordo com o que ela chama de correspondncia. At mesmo as personagens esto submetidas a essas correspondncias: No, no vou dizer que as figuras esto erradas, e que indiferente que estejam erradas, de modo nenhum. Tudo est certo e tudo corresponde. Veja por exemplo o major. Esse magnfico major. Est to conforme que eu nunca o vi, e o reconheo a partir do seu relato como se fosse meu pai. Reconheo-o obviamente porque os dentes dele estavam numa outra boca, o pingalim numa outra mo, os cabelos oleados andavam despegados do pingalim e dos dentes, numa outra pessoa... Ah, como admiro essa figura que encontrei espalhada por vrias! ... claro que no foi assim, mas a correspondncia perfeita. (JORGE, 1988, p. 43). E quando se desconstri essa narrativa onde tudo termina to bem, to oficialmente (JORGE, 1988, p. 252), um outro trao metaficcional do romance, j salientado por estudiosos da obra de Ldia Jorge, se revela a crtica da Histria dentro da prpria estria. Vamos acompanhar todo um processo de desmistificao daquilo que por muito tempo foi considerado como uma verdade incontestvel, constatamos que a ironia usada com a funo de subverso do discurso vigente e, ento, o conceito de histria nica questionado, surgindo verdades plurais, frutos de olhares mltiplos. A Verdade e a Histria so apenas coincidncias que oferecem possveis verses e o carter autorreflexivo da fico fica assim evidenciado. Se nada necessariamente endossado por uma realidade pr-existente e tudo tem uma ligao com tudo, e o que no tem no relevante (JORGE, 1988, p. 201), fico e realidade s se constrem na e pela linguagem e a distino entre elas fica, assim, bastante tnue. Eva assume que a verdade que me lembro de fragmentos. E para qu mais? ou que me lembro imperfeitamente, o que no deve ter nenhum significado secundrio. (JORGE, 1988, p. 127). A narrativa da segunda parte do romance, sujeita s lembranas de Eva, apresenta-se catica, repleta de lacunas que assim permanecem, testemunhando aquela parte do passado que,
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voluntria ou involuntariamente, no se consegue alcanar at porque s existe enquanto objeto incompleto e fragmentado, e que estaria mais prximo do esquecimento do que da reminiscncia. Por conseguinte, no h inteno de dar um carter autoritrio ao discurso de Eva/Evita ou mesmo ao do jornalista, nem sequer de apresent-los como substitutos do discurso da Histria: Entre o bem e o mal uma mortalha de papel de seda (...) Sendo assim, tanto faz tudo idntico a tudo pensou transitoriamente (JORGE, 1988, p. 141) (grifo nosso). A modalizao refora a indefinio do discurso. A prpria Eva diz que memria uma fraude para iludir o olvido cor de p. (JORGE, 1988, p. 73). Na conferncia qual nos referimos acima, a Professora Isabel Pires de Lima sublinhou que as obras de Ldia Jorge tematizam questes da identidade nacional assim como de identidades individuais; dando mais nfase, ora a uma, ora a outra. J em sua primeira parte, A costa dos murmrios evidencia a impossibilidade de divorciar o particular e o pessoal do pblico. Enquanto estudantes, Evita e Lus encontravam-se numa pastelaria sugestivamente chamada Ideal, onde o noivo discursava sobre seus projetos acadmicos.Os ideais do noivo, porm, se desfazem, da mesma forma que os ideais do Imprio Portugus, ante as barbries da guerra colonial. Fica bem claro que, para Eva Lopo, o pessoal e o nacional se confundem.Ao tomar conhecimento das atrocidades praticadas pelos oficiais portugueses, ela procura o jornalista para denunci-los e tornar pblicos esses crimes que, at ento, mantinham-se ocultados nas verses oficiais: vejo sombras (JORGE, 1988, p. 136). Porm, esses fantasmas esto na histria da nao, mas esto tambm na sua prpria estria. A modificao que se opera no noivo e que transforma o antigo estudante de matemtica num sdico e desumano decepador de cabeas , sobretudo, a causa de sua melancolia, de sua perda de referncia e da fragmentao do seu discurso e de sua subjetividade: o que tentava era achar finalmente o momento, o brilho, a palavra que desencadeava na pessoa o gosto de degolar, ainda que soubesse que era sem dvida uma enorme ambio. (JORGE, 1988, p. 139). Durante todas as suas lembranas, Eva tem uma atitude ambgua em relao Evita, como bem ressalta Paulo de Medeiros no seu artigo Memria Infinita: Eva Lopo rejeita, ao mesmo tempo em que reconhece, a sua identidade prvia. A necessidade de isolar Evita como um outro eu, restrito a um passado e a um lugar especficos pode ser encarada como uma estratgia imprescindvel sua sobrevivncia. (MEDEIROS, 1999, p. 74). A tal ponto, que a personagem considera: Vim enganada parar naquela costa - o que me chamou, ou me empurrou, quis que sofresse a desiluso sobre todas as coisas daquela costa. (JORGE, 1988, p. 124). Para tentar reconstruir sua identidade, Eva precisa entender como se passou essa transformao no noivo, quando isso comeou e o que a motivou. Ela acredita que tudo se d devido perda de memria: Mas agora parecia haver perdido a memria de tudo isso, ali no pequeno quarto de frica... Ento se fssemos esquecendo do que desejvamos descobrir, e depois de como nos chamvamos, e a seguir de que pas ramos.... (JORGE, 1988, p. 47). E confessa sua preocupao para o jornalista: se nunca mais evocar esta lembrana luz duma lmpada ocasional como a sua, o Stella inteiro... acabar aqui. (JORGE, 1988, p. 209). Ainda no relato, Evita reconhece que se ningum fotografou nem escreveu, o que aconteceu durante a noite acabou com a madrugada no chegou a existir.(JORGE, 1988, p. 21); que impossvel suster uma runa s com a vontade (JORGE, 1988, p. 108); que
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de nada vale querer que existam nos escombros os fantasmas.(JORGE, 1988, p. 111). Ela no confia na memria, A pouco e pouco as palavras isolam-se dos objetos que designam, depois das palavras s se depreendem sons, e dos sons restam s os murmrios, o derradeiro estdio antes do apagamento. (JORGE, 1988, p. 259). Entretanto, confia na fico, naquilo que no foi, mas poderia ter sido A teoria tem uma fora vital que ultrapassa a vida. A teoria e o conto (JORGE, 1988, p. 258) , e pede ao jornalista: Por favor, evite as sombras. Tem-se feito um esforo enorme ao longo destes anos para que todos ns o tenhamos esquecido. No se deve deixar passar para o futuro nem a sombra duma cpia, nem a ponta duma sombra. (JORGE, 1988, p.136). Cada vez que ns acrescentamos a nossa voz s vozes de Eva Lopo e lvaro Sabino, estamos contribuindo na tentativa de afastar as sombras que querem fazer crer que massacres como o de Wiryiamu no aconteceram. A grande sabedoria desse texto de Ldia Jorge se encontra, exatamente, no no uso magnfico que realiza do romance histrico, nem no ato metaficcional que pratica com muita segurana e de forma legvel. Seu texto avulta pela invulgar forma de lidar com a memria: nem sistema baseado na factualidade histrica, nem negao dessa mesma existncia fora do texto, a memria , no entanto, a instncia que dinamiza o modo de ser do fato em fico, do como se ficcional que redimensiona o vivido e o transforma na experincia crtica e irnica que redobra, na literatura, o olhar arguto para uma realidade de outra forma apenas registrvel. Aqui, nesse texto de Ldia Jorge, a memria ficcional transforma os murmrios do imprio e as dores do oprimido em alegorias de um tempo que, colhido na dobra da fico que o faz de verdade viver, faz falar as runas de um imprio cuja identidade e autoridade se esfacelaram na corroso que praticou. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS HUTCHEN, Linda. Potica do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991. JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Lisboa: Dom Quixote, 1988. MEDEIROS, Paulo de. Memria Infinita. Portuguese Literary & Cultural Studies, Boston, n.3, p. 61-77, Spring 1999. RIBEIRO, Margarida Calafate. frica no Feminino: As Mulheres Portuguesas e a Guerra Colonial. Revista Crtica de Cincias Sociais, Coimbra, n 68, p.729, Abril 2004.

(Recebido para publicao em 30/06/2009, Aprovado em 24/10/2009)


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