El papel del psicoanlisis en el dispositivo de la sexualidad Ivana P.

Rinaudo
Introduccin El presente trabajo se propone indagar el modo en que se ubica el psicoanlisis respecto de los diversos elementos que, histricamente, el dispositivo de la sexualidad ha ido desarrollando. Persiguiendo tal objetivo, comenzaremos exponiendo la historia que propone Foucault de las tcnicas y los discursos creados en torno al sexo, e intentaremos dar cuenta de su integracin en amplias estrategias de poder para finalmente, pasar a situar en relacin a estos desarrollos, la emergencia del psicoanlisis en sus puntos de viraje o continuidad con el dispositivo que se ha creado en los ltimos siglos, y al que se ha hecho proliferar hasta la actualidad: el dispositivo de la sexualidad. En este sentido es que intentaremos rastrear la forma en que Foucault llega a aseverar que la historia de la sexualidad, puede tener el valor de una arqueologa del psicoanlisis, considerando a ste ltimo como el punto culminante de la historia de la sexualidad1. La sexualidad como dispositivo En primer lugar es necesario tener en cuenta la nocin foucaultiana de dispositivo. Tal como Foucault lo plantea en la entrevista realizada por los colaboradores de la revista Ornicar?, publicada bajo el ttulo El juego de Michel Foucault, un dispositivo es un conjunto de elementos heterogneos que comprende tanto elementos discursivos como no discursivos y, ms precisamente el dispositivo es la red que puede establecerse entre estos elementos2. Asimismo, el dispositivo se ubica en una posicin estratgica dominante, ya que se constituye con la funcin de responder a una urgencia, de alcanzar un objetivo estratgico y, por consiguiente, supone siempre una intervencin en relaciones de fuerza y se inscribe en un juego de poder. Poder productor, entre otras cosas, de saberes que constituyen un soporte para el dispositivo, a la vez que son sostenidos por ste. Esta definicin nos permite comprender al dispositivo de la sexualidad como una gran red superficial donde la estimulacin de los cuerpos , la intensificacin de los placeres, la incitacin al discurso, la formacin de conocimiento, el refuerzo de los controles y las resistencias se encadenan unos con otros segn grandes estrategias de saber y de poder3. Prcticas y discursos en los que se inscribe el psicoanlisis. En el intento de indagar, tal como ha sido planteado en la introduccin, el modo en que la historia de la sexualidad puede servir como arqueologa del psicoanlisis, es necesario contar con un panorama de

los discursos y prcticas en los que se inscribe la disciplina creada por Freud. Foucault seala que tradicionalmente, se ubica a partir del siglo XVII, una etapa de represin de la sexualidad, de silenciamiento de sus manifestaciones, etapa que encontrara un comienzo de declinacin en el siglo XX. Sera ste, entonces, el momento en que las prohibiciones de la etapa precedente comienzan a ceder y en que se producira un relajamiento de los mecanismos de represin a los que se supona operando sobre la sexualidad. Foucault, en cambio, sostiene que en lugar de represin sobre el sexo, lo que puede encontrarse es una proliferacin, a partir del siglo XVII, de discursos sobre el sexo en distintas esferas de poder, una conminacin a hacer hablar al sexo y una obstinacin en or hablar de sexo desde distintos sectores de ejercicio de poder. El propsito de Foucault es, no tanto comprobar que la hiptesis que denuncia una supuesta represin del sexo sea falsa, sino lograr integrar los discursos que la sostienen, en una amplia estrategia de poder. Poder polimorfo que no se agota en los mecanismos negativos de la prohibicin, la represin y la limitacin (como lo concebira la historia tradicional), sino que opera en forma estratgica con mecanismos de control y de normalizacin. Poder productivo, que sostiene una voluntad de saber, y que crea tcnicas, discursos, instituciones y saberes. Con esa analtica del poder que propone, Foucault intenta integrar en un mismo dispositivo, tanto los discursos que a partir del siglo XVII hablaron del sexo guiados por el objetivo de hallar en l algo del orden de la verdad, como aquellos que ubican en la misma etapa un perodo de represin del sexo. La confesin. Como elemento fundamental del dispositivo de la sexualidad, Foucault ubica a la prctica de la confesin, entendida como todos los procedimientos por medio de los cuales se incita al sujeto a producir sobre su sexualidad un discurso de verdad que es capaz de tener efectos sobre el mismo sujeto 4 . En la historia que plantea, se propone rastrear el modo en que el sexo dej de ser tan solo un asunto de carne, placeres y sensaciones, para pasar a ser llamado a decir algo acerca de la verdad del hombre. Este proyecto de hacer hablar al sexo, tiene su origen en la tradicin asctica y monstica, y estuvo ligado originariamente a la penitencia. Es recin en el siglo XVII, a partir del Concilio de Trento, cuando comienza a expandirse. El dominio de la confesin no slo se ampla con respecto a quines deben confesarse, sino tambin acerca de qu debe confesarse. Ya no basta que se confiesen las acciones llevadas a cabo en el acto sexual, sino que se ejerce una coercin para que se confiesen los detalles ms minuciosos de las sensaciones, los placeres, los pensamientos y deseos que lo acompaan. Ahora bien, la tcnica de la confesin no qued relegada nicamente a la institucin eclesistica, sino que fue expandida hacia otras reas por mecanismos de poder para cuyo funcionamiento los discursos sobre el sexo eran de capital importancia.

Foucault marca en el siglo XVIII el nacimiento de una incitacin poltica, econmica y tcnica a hablar del sexo, a analizarlo, a contabilizarlo, a clasificarlo y principalmente a administrarlo. Acerca del sexo se debe hablar con el fin de dirigirlo y de insertarlo en sistemas de utilidad: polica del sexo: es decir, no el rigor de una prohibicin, sino la necesidad de reglamentar el sexo mediante discursos tiles y pblicos5 con el fin de mejorar las fuerzas colectivas e individuales. Los diversos focos desde los que se impuso una coaccin a hablar exhaustivamente del sexo fueron principalmente la medicina, la psiquiatra, la psicopedagoga, la psicologa, la moral, la poltica, la justicia penal. A partir de las confesiones obtenidas desde estos mbitos fue posible conformar una especie de archivo del sexo en base al cual, desde el siglo XIX, se produjo un refuerzo de las heterogeneidades sexuales, una implantacin mltiple de las perversiones6 y se utiliz este amplio repertorio de sexualidades dispares como principio de especificacin de los individuos. El sexo fue considerado un asunto central en el anlisis de la herencia, dado que se le otorg una responsabilidad biolgica respecto de la especie: en el caso de no controlarse poda tener efectos patolgicos para las generaciones futuras. Basada en estas premisas, la teora de la degeneracin dio lugar a programas de eugenesia que, junto y en ntima articulacin con la medicina de las perversiones, constituyeron el ncleo de la tecnologa del sexo en el siglo XIX. El siglo XIX fue el momento en que Occidente desarroll acerca del sexo, mltiples discursos de pretensin cientfica, dando origen a una scientia sexualis. Toda esta serie discursos que buscaban decir la verdad del sexo, dieron particular privilegio a la tcnica de la confesin. Pero el confesor ya no fue solo el encargado de juzgar, perdonar o castigar, sino que deba arrancar a quien se confesaba, algo del orden de la verdad. Se logr integrar la tcnica de la confesin a la ciencia combinndola con el examen, descifrando lo confesado en trminos de sndromes y sntomas; adjudicando al sexo un poder causal inagotable que lo tornaba portador de ilimitados peligros; postulando una latencia intrnseca de la sexualidad 7 segn la cual la sexualidad sera aquello que est escondido para el propio sujeto; sosteniendo que se debe descifrar e interpretar lo que el sujeto confiesa para acceder a un discurso verdadero; medicalizando los efectos de la confesin, es decir, introducindolos en el rgimen de lo normal y lo patolgico y adjudicndole al sexo capacidad de curar y de enfermar. Foucault adjudica a la scientia sexualis el papel de medio a travs del cual pudo constituirse algo como la sexualidad, ya que fue por medio de ella que el sexo dej de ser considerado tan solo asunto de placer, para inscribirse en el rgimen del saber. Pues bien, todas estas incitaciones a hablar del sexo y de sus placeres, ubican en torno al sexo y al cuerpo espirales perpetuas del poder y del placer8. Se extiende el dominio del poder pero tambin se lo sensualiza, dado que se halla placer en el ejercicio mismo de ese poder de interrogar, vigilar, acechar, extraer saber sobre el placer. Al mismo tiempo, el placer que es llamado a confesarse, es singularizado, fijado

y animado por el poder que se encarga de sacarlo a la luz. De este modo se producen dos efectos simultneos: el placer irradia sobre el poder que lo persigue; el poder ancla el placer que acaba de desembozar9. Foucault afirma que en las relaciones de poder, la sexualidad es uno de los elementos que est dotado de mayor instrumentalidad y que es utilizado en las estrategias ms diversas. Entre ellas ubica el desarrollo, a partir del siglo XVIII, de cuatro conjuntos estratgicos que despliegan a propsito del sexo, dispositivos especficos de saber y de poder10. Ellos son: la histerizacin del cuerpo de la mujer , proceso segn el cual se analiz al cuerpo de la mujer como cuerpo saturado de sexualidad, se lo integr al campo de las prcticas mdicas y se lo vincul con el cuerpo social, con el espacio familiar y con la vida de los nios; pedagogizacin del sexo del nio , bajo la conviccin de que la prctica sexual infantil conlleva peligros fsicos y morales, colectivos e individuales; socializacin de las conductas procreadoras, proceso por el cual se inscribi el sexo de las parejas en el campo econmico y poltico adjudicndole a las parejas cierta responsabilidad respecto del cuerpo social en su conjunto, y fue inscripto tambin en el campo de la medicina en virtud del efecto patgeno para el individuo y para la especie, que puede ocasionar el sexo; y por ltimo, psiquiatrizacin del placer perverso, proceso a travs del cual el instinto sexual fue aislado como instinto biolgico y psquico autnomo 11, se llev a cabo un anlisis detallado de las heterogeneidades sexuales, y se cre toda una tecnologa con el fin de corregir las anomalas que pudieran presentarse. La proliferacin de discursos en estos conjuntos estratgicos ms que el descubrimiento de la naturaleza oscura del sexo, constituye la produccin misma de la sexualidad12. Emergencia del psicoanlisis Tras haber expuesto brevemente el modo en que fue constituyndose el dispositivo de la sexualidad, sus discursos, sus prcticas, sus tcnicas y su dominio, intentar exponer a continuacin, cmo se ubica el psicoanlisis con respecto a esos elementos, el modo en que Foucault plantea su difusin y cmo llega a afirmar que en su emergencia histrica, el psicoanlisis no puede disociarse de la generalizacin del dispositivo de sexualidad13. Foucault seala que el dispositivo de la sexualidad fue formado y aplicado, en principio, por las clases dirigentes y privilegiadas econmicamente. Fue la burguesa la primera en considerar a su propio sexo como cosa importante, frgil tesoro, secreto que era indispensable conocer14. Detrs de esta autosexualizacin por parte de la burguesa, Foucault ubica el proyecto de adjudicarse un valor diferencial respecto de las clases populares. La burguesa se habra empeado, desde el siglo XVIII, en proveerse una sexualidad para construir en base a ella, un cuerpo que le diera una especificidad y que constituyera su rasgo diferencial.

Las capas populares solo posteriormente, en el curso del siglo XIX, fueron alcanzadas por el dispositivo de la sexualidad, pero los objetivos en juego eran muy distintos de aquellos que la burguesa persegua al adjudicarse a s misma una sexualidad: la extensin del dispositivo a las clases populares se llev a cabo con fines de sujecin poltica y control econmico. Al generalizarse el dispositivo de la sexualidad, la posesin de un cuerpo sexual perdi el valor de rasgo distintivo de la burguesa, motivo por el cual se hizo necesario introducir un nuevo elemento diferenciador que le sirviera a la burguesa para marcar, a partir de all, su singularidad de clase. Vemos surgir en ese momento, la teora de la represin. Lo especficamente burgus comenzar a ser, entonces, el modo en que opera sobre su sexualidad, la prohibicin. Pues bien, es justamente en este momento en que el psicoanlisis se inserta postulando un vnculo esencial entre la Ley (Ley de prohibicin del incesto y Ley que instaura una falta) y el deseo. Como se expuso anteriormente, Foucault se opone a la nocin jurdico-discursiva del poder, que plantea un poder cuyos nicos mecanismos posibles son los de la prohibicin, la represin, el lmite y la carencia. Es precisamente sta, la nocin de poder que sostiene la concepcin psicoanaltica del deseo: ya sea como deseo reprimido o, como podra situarse desde Lacan, deseo como consecuencia de una falta estructural instaurada por la Ley. Resaltemos ahora que Foucault propone pensar al sexo como una construccin del dispositivo de la sexualidad, dispositivo producido por estrategias de poder que se diferencian del poder de la soberana. Por lo tanto se trata de pensar el sexo sin la ley y, a la vez, el poder sin rey15 Asimismo, el psicoanlisis, provey a la burguesa de otro rasgo particular: el privilegio distintivo de experimentar ms que los dems, lo que reprime su sexualidad y de contar con un mtodo que abriera la posibilidad de vencer la represin y les permitiera poner en discurso su deseo incestuoso. Dispositivo de la sexualidad dispositivo de la alianza. El psicoanlisis en el dispositivo de la sexualidad cumple otro importante papel: logra articular el dispositivo de la alianza y el dispositivo de la sexualidad de modo tal que este ltimo aparece operando como sostn del primero. Veamos cmo lo logra ya que se trata de dispositivos que, a pesar de referirse ambos a los compaeros sexuales, pueden oponerse trmino a trmino. El dispositivo de la alianza est fundado en principios jurdicos, cumple una funcin de fijacin, opera fundamentalmente bajo la forma de la ley definiendo lo prohibido y lo permitido, determina la transmisin de nombres y bienes, rige el desarrollo del parentesco; lo pertinente para su funcionamiento es el lazo entre dos personas de estatuto definido16; tiende a mantener una homeostasis del cuerpo social. En cambio, el dispositivo de la sexualidad opera segn tcnicas no fijas sino mviles, polimorfas y coyunturales de poder; extiende permanentemente sus dominios y formas de control; es normativo; en l lo pertinente son la calidad de los placeres y sensaciones del

cuerpo; est orientado no a reproducir sino a innovar, a controlar las poblaciones de manera global y a penetrar los cuerpos cada vez ms detalladamente. De este modo, Foucault ubica al dispositivo de la sexualidad como el producto de formas de poder recientes que comenzaron a ejercerse fundamentalmente con el surgimiento de la burguesa. Ahora bien, histricamente, el dispositivo de la sexualidad se erigi a partir del dispositivo de la alianza. Desde el siglo XVIII se desarroll en la direccin de conciencias y en la pedagoga, pero planteando principalmente las problemticas de las relaciones prohibidas y permitidas. En el curso del siglo XVIII la familia se constituye en el ncleo de todos los infortunios del sexo y, desde mediados del siglo XIX, se la puede encontrar sometindose a exmenes y arrancndose difciles confesiones, incomodada por la sexualidad que la saturaba. Las intervenciones a las que se someta buscaban separar del sistema de la alianza, el dominio de la sexualidad. Es justamente en este espacio donde se aloj el psicoanlisis proponindose en un principio, recorrer la sexualidad por fuera de la familia. Pero result ser que en el corazn mismo de esa sexualidad, volvi a encontrar la ley de la alianza, el incesto, aunque esta vez las relaciones se invierten: si en un principio la ley de la alianza codificaba esa sexualidad en plena constitucin, con el psicoanlisis, la sexualidad da cuerpo y vida a las reglas de la alianza saturndolas de deseo17. Es posible ubicar en este punto lo que Foucault llama la retroversin histrica del psicoanlisis, ya que halla operando en el ncleo del dispositivo de la sexualidad al antiguo orden de poder bajo la forma de la Ley de la alianza. Es este el valor que desde el psicoanlisis se le adjudica al Complejo de Edipo: la sexualizacin de los vnculos familiares y la universalidad del deseo incestuoso, para apoyar entonces, la universalidad de la ley de prohibicin del incesto y ubicar sexualidad y deseo bajo la Ley. Posicin psicoanaltica respecto de la teora de la degeneracin. En el ltimo captulo de La historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, titulado Derecho de muerte y poder sobre la vida, Foucault lleva a cabo un desarrollo mediante el que intenta dar cuenta de una nueva tecnologa de invasin del cuerpo, que surge en el siglo XIX y cuya va de penetracin va dejando de ser la palabra, para centrarse en el orden de lo biolgico18: comienza a cobrar forma lo que Foucault denomina el bio-poder. Foucault ubica a partir del siglo XVII el desarrollo de un poder sobre la vida que procura administrarla, multiplicarla, controlarla y regularla. El ejercicio de este poder se llev a cabo en dos formas: una centrada en la idea de cuerpo como mquina, que tuvo como protagonistas a las disciplinas que ejercan vigilancias infinitesimales, apuntaban al adiestramiento del cuerpo, buscaban su docilidad y su utilidad, la intensificacin de la fuerza y la economa de la energa. Esta forma en que se ejerci el poder sobre la vida es denominada por Foucault: anatomopoltica del cuerpo humano. La segunda forma que adquiere el poder sobre la vida es una biopoltica de la poblacin, que interviene

por toda una serie de controles reguladores de la poblacin y se centra en el cuerpo-especie, cuerpo que es sede de procesos biolgicos. La articulacin de ambas tcnicas se realizar a nivel de la tecnologa de poder desarrollada en el siglo XIX, dentro de la cual el dispositivo de la sexualidad constituye uno de los puntos centrales, ya que el sexo sirve como va de acceso a la vida del cuerpo, al tiempo que permite acceder a la vida de la especie. De ah que en el siglo XIX, la sexualidad se constituyera en objeto y blanco de los controles ms detallados y fuera minuciosamente analizada y perseguida en todos los mbitos de la vida humana por los mecanismos de este bio-poder que, entre otras cosas, contribuye a la formacin del racismo en su forma moderna, biologizante. En este punto, Foucault seala que el psicoanlisis, en su oposicin a la teora de la degeneracin y al racismo, introduce una retroversin histrica al reinscribir (ya hemos visto de qu manera) la temtica de la sexualidad en el sistema de la ley de la alianza, lo que implica ubicarla bajo un orden soberano, pero en el polo opuesto al orden de la sangre y la herencia, que es el orden bajo el cual la sexualidad ha sido ubicada por el racismo desde la segunda mitad del siglo XIX: Es el honor poltico del psicoanlisis haber sospechado [] lo que poda haber de irreparablemente proliferante en esos mecanismos de poder que pretendan controlar y administrar lo cotidiano de la sexualidad: de ah el esfuerzo freudiano para poner la ley como principio de la sexualidad. 19 Por ende, un punto de ruptura que marca el psicoanlisis respecto de los discursos que lo preceden, es que, a pesar de adherir a la inscripcin de las perversiones en el campo de la medicina y por lo tanto, abordarlas en trminos de normalidad y patologa, no las ubic en relacin con la herencia. Postura que lo llev a oponerse a la teora de la degeneracin tan predominante en la poca, y a abandonar decisivamente el sistema perversin-herencia-degeneracin. Por otra parte, no podemos perder de vista la correlacin que establece Freud entre neurosis y perversin que, a pesar de no ser una correlacin trmino a trmino, obliga a abandonar la separacin tajante entre sexualidad perversa y sexualidad normal (mientras sea posible aproximar neurosis y normalidad). En sus Tres ensayos de teora sexual lo plantea de la siguiente manera: la pulsin sexual de los psiconeurticos permite discernir todas las aberraciones que [] hemos estudiado como variaciones respecto de la vida sexual normal y manifestaciones de la patolgica20. El psicoanlisis se inscribe en una serie de innumerables discursos que haban descrito y clasificado un amplio repertorio de disparidades sexuales y perversiones, al que contribuye a ampliar hasta el campo de la neurosis, como hemos visto, y al que afirma como universal durante la infancia, denominando a esta ltima el perodo de la disposicin perversa polimorfa21. Por lo tanto, es posible ubicar en este punto una ampliacin de las vas de penetracin del dispositivo de la sexualidad, llevada a cabo por el psicoanlisis.

Ahora bien, podra objetarse que es posible hallar en Freud una concepcin de sexualidad normal (opuesta a la sexualidad perversa) en trminos de subordinacin de las pulsiones parciales al primado de los genitales, con fines reproductivos22 y dirigida hacia un objeto heterosexual y exogmico23. Como lo plantea en varios pasajes de su obra, esta organizacin se alcanzara tras el sepultamiento, va Complejo de Castracin, del Complejo de Edipo. Esto permite entender al pasaje por el Complejo de Edipo como un mecanismo normalizador de la sexualidad, que habilitara la represin de la disposicin perversa polimorfa infantil, y tras el cual recin encontraramos a un sujeto en posicin sexual femenina o masculina, normal. Sin embargo, no podemos perder de vista que para Freud, esta normalizacin es sostenida solo en trminos ideales, y nunca es alcanzada realmente sino en forma incompleta. De este modo llega a aseverar que la masculinidad y feminidad puras siguen siendo construcciones tericas de contenido incierto24. Observamos as, que no existe en Freud una separacin tajante entre lo normal y lo patolgico, que s es posible ubicar en los discursos que lo preceden. La confesin en psicoanlisis. En la clnica psicoanaltica, la confesin adquiere un nuevo sentido: se persigue con ella, el levantamineto de la represin. Sin embargo, ste nuevo sentido, lejos est de implicar una ruptura respecto a cmo haba sido practicada la confesin anteriormente. Antes bien, las tcnicas utilizadas en las terapias psicoanalticas, tales como la asociacin libre y la interpretacin por parte del analista de lo que el analizado relata, son completamente coherentes con la forma que adquiri la confesin en la scientia sexualis. Adems de ubicar al psicoanalista en una posicin de saber-poder en relacin al analizado (en todos los sentidos del trmino anlisis), el psicoanlisis contina ubicando al sexo en el centro de una peticin de saber, como asunto de verdad, como causa inagotable. Comentarios finales Los elementos que proporciona la obra de Foucault para pensar al psicoanlisis, permiten elucidar algunos de los procesos histricos y polticos que impulsaron la construccin de la teora, que fomentan su difusin, y que se sirven de sus argumentos. En definitiva, permite integrar la teora y la prctica psicoanaltica en una estrategia de poder. Como resultado de esta elucidacin, ya no puede desconocerse el carcter histrico del objeto en el cual el psicoanlisis basa su teora: la sexualidad. Se plasma tambin la relacin poder-saber-placer que sostiene la prctica psicoanaltica y, en este punto cabe la posibilidad de preguntarse si es posible desarrollar una prctica teraputica en la que el terapeuta no se ubique en una posicin de poder respecto al paciente. Posiblemente interrogantes como ste queden abiertos, pero el hecho de no encontrar una respuesta en las condiciones actuales, no significa

que problematizar tales cuestiones sea una empresa estril. Por el contrario, permite volver a pensar nociones que se presentan como inmutables y que resultara fructfero cuestionar, no necesariamente para desecharlas, sino posiblemente para enriquecerlas. En consiguiente, una opcin que se abre al psicoanlisis, es tomar en cuenta propuestas como las de Foucault y valorar su objeto de estudio en su condicin histrica, en virtud de responder a las demandas contemporneas que, tal vez, no sean susceptibles de ser analizadas con categoras que se pretenden ahistricas. BIBLIOGRAFA Primaria - FOUCAULT, Michel: Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber (1976), Mxico, Siglo XXI, 1977. Secundaria - FREUD, Sigmund: Tres Ensayos de Teora Sexual (1905), Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1978, tomo VII. - FREUD, Sigmund: El sepultamiento del complejo de Edipo (1924), Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, s.f., tomo XIX. - FREUD, Sigmund: Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos (1925), Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, s.f., tomo XIX - GROSRICHARD, Alain: El juego de Michel Foucault en Revista Argentina de Psicologa, Vol. 10, Buenos Aires, 1980, pp. 15-47. - MACEY, David: Las vidas de Michel Foucault, Madrid, Ctedra, 1995. - ORTIZ, Adrin: "Psicoanlisis, Foucault relacin? Apuntes para una lectura de la Historia de la sexualidad, tomo I, La voluntad de saber, en http://www.elseminario.com.ar.

1Notas: Alain Grosrichard: El juego de Michel Foucault en Revista Argentina de Psicologa, Vol. 10, Buenos Aires, 1980, p. 38.

2Alain Grosrichard, op. cit., p. 16.

3 Michel Foucault: La historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber . (1976), Mxico, Siglo XXI, 1977, p. 129. 4 Alain Grosrichard, op. cit., p. 35 5 Michel Foucault, op. cit., p. 34. 6 Michel Foucault, op. cit., p. 49. 7 Michel Foucault, op. cit., p. 83. 8 Michel Foucault, op. cit., p. 59. 9 Michel Foucault, op. cit., p. 59. 10 Michel Foucault, op. cit., p. 126 11 Michel Foucault, op. cit., p. 128. 12 Michel Foucault, op. cit., p. 129 13 Michel Foucault, op. cit., p. 156. 14 Michel Foucault, op. cit., p. 147 15 Michel Foucault, op. cit., p. 111 16 Michel Foucault, op. cit., p. 130. 17 Michel Foucault, op. cit., p. 138. 18 Adrin Ortiz: Psicoanlisis, Foucault relacin? Apuntes para una lectura de Historia de la sexualidad, tomo1, La voluntad de saber, en http://elseminario.com.ar, mayo 2004. 19 Michel Foucault, op. cit., p.182 20 Sigmund Freud: Tres ensayos de teora sexual (1905), Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1978, tomo VII, pg 151. 21 Sigmund Freud, op. cit., p. 173. 22 Sigmund Freud, op. cit., p. 179. 23 Sigmund Freud, op. cit., p. 205. 24 Sigmund Freud: Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos (1925), Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, s.f., tomo XIX, pg 276.

Segundo cuatrimestre 2005 Seminario: Michel Foucault: Historia de las Ciencias Humanas y Genealoga del Sujeto Moderno