Talcott Parsons (1902-1979) Resumen de origen desconocido sobre las diferentes etapas teorcas de Talcott Parsons. .

Primer Modelo: Teora voluntarista de la accin1: La estructura de la accin social (1937)

Sienta las bases de una teora general de la accin social. Propone un nico esquema conceptual. Enfoque integrador (sinttico)2. Busca explicar cul es la estructura de la accin, cul es su esqueleto. El Acto Unidad: Para Parsons, el objeto de estudio es la sociedad. Parecera que Parsons toma partido por un enfoque objetivista, pero aclara que sin embargo la sociedad es una totalidad muy compleja y que no se puede estudiar as como es, en su complejidad, porque es inabordable. Hay que intentar descomponerla en elementos. La sociedad considerada como una totalidad puede descomponerse en elementos o subsistemas3 hasta llegar a su unidad ms pequea. Descomponiendo una totalidad se va a encontrar con que el sistema social elemental es una accin: el acto unidad4. La sociedad est hecha de acciones5. Cuando descompone el acto unidad en sus partes se basa en la teora de Weber de la accin social: toda accin se compone de un actorsituacin: componente subjetivo (el actor) y un componente objetivo (la situacin). El acto unidad est compuesto por elementos concretos de la accin (fin, condiciones, medios, 1 o ms normas que regulen la eleccin de medios). El ACTOR represente el aspecto subjetivo, que determina sus fines, de acuerdo a valores, y a normas internalizadas6; la SITUACIN es el aspecto objetivo, determinada por las condiciones dadas, y ofreciendo medios. Marco de referencia: esquema conceptual generalizado. Nos permite distinguir datos problemticos (variables, slo descriptos en el MR) de los no problemticos (constantes, punto de partida del anlisis). Es un esquema conceptual comn dentro del cual es captado todo cambio y proceso en el campo de la accin. Es un esquema lgico en el que describimos y pensamos sobre los fenmenos de la accin (no son datos). Fija los lmites a la abstraccin, y permite la elaboracin de individuos histricos concretos y modos posibles de subdivisin en partes/unidades, y combinaciones objetivamente posibles de unidades en estructuras ms complejas. Ciencias Analticas Desarrollan un sistema lgicamente coherente e integrado de la teora analtica general. Poseen un MR propio, que permite la formulacin de sistemas cerrados de teora. El campo de conocimiento que ofrece el MR se transforma en una ciencia independiente por su capacidad de construir elementos analticos propios. (la fsica es la C. analtica por excelencia)
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Ciencias Histricas Se ocupan de la comprensin de individuos histricos concretos (natural o humano). No posee MR propio, por lo que apelan a MR de Ciencias Analticas.

Este modelo es mayormente weberiano (por la fuerte presencia del aspecto subjetivo del actor) Intenta conjugar los clsicos, para l: Durkheim, Weber, Marshall y Pareto. Busca articular los diferentes enfoques de sociologa. El carcter sinttico se debe a su aspiracin de llegar a la construccin de un MR basado en la teora de la convergencia, de esos cuatro clsicos. 3 Separar en partes es tomado de Durkheim 4 es la accin weberiana. 5 Transform a Durkheim (totalidad, divida en partes) en Weber (accin social) 6 las normas internalizadas no las consideraba Weber, pero s Durkheim como algo impuesto desde afuera, inernalizadas por el proceso de socializacin.

SISTEMAS TERICOS

Plenamente histricas: utilizan todos MR de las ciencias Relativamente histricas: apelan a un solo MR (de la accin).

SISTEMAS EMPRICOS Datos problemticos: procesos en el tiempo NATURALEZA MR: esquema espacio tiempo (espacio fsico) Compuesta por subsistemas, por la mayor complejidad del sistema terico: Fsica, qumica, biologa. ACCIN MR: esquema medio fin (accin temporal) Compuesta por subsistemas, por la mayor complejidad del sistema terico, haciendo aparecer propiedades emergentes CULTURA MR: No es espacial, y es atemporal. Est compuesta por objetos eternos no implicados en procesos. Son las manifestaciones simblicas (no observables), y se ocupa del significado de esos smbolos. Integracin en torno a valores comunes Permite la legitimidad de normas institucionales. Esquema de relacin y de grupo.

Racionalidad econmica Sistema de accin de un individuo concreto. Esquema oferta - demanda

Propiedades emergentes Poder coercitivo Racionalidad coercitiva, aplicable a algunos individuos o grupos dentro del sistema. Esquema de relacin social de poder

Hay pluralidad de individuos

Necesidad de orden distributivo

Subsistemas ECONOMA POLTICA SOCIOLOGA

La sociologa es una ciencia que intenta desarrollar una teora analtica de los sistemas de accin en la medida en que estos puedan ser entendidos en trminos de propiedad de integrar valores comunes. El propsito es que llegue a ser una ciencia analtica sistemtica (como lo es la fsica). Para lograrlo debe tener un esquema conceptual generalizado con elementos integrados lgicamente (MR) y dar cuenta de los modos de utilizacin de esos conceptos en la investigacin emprica. La sociologa no da cuenta de estos requisitos y por eso es una ciencia inmadura, pero est en condiciones de alcanzarlos. Todava no es un sistema terico. El anlisis dinmico consiste en poder formular un sistema de generalizaciones dinmicas lgicamente completo que pueda establecer todos los elementos de interdependencia recproca entre todas las variables del sistema. Pero la sociologa est lejos de alcanzar ese nivel de anlisis7. Otra
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No es posible la teora dinmica completa, ni tampoco la formulacin de leyes que rigen estos procesos dinmicos. En vez de leyes, podemos describir MECANISMOS (generalizacin emprica sobre los procesos motivacionales, y a

es la estrategia para la sociologa. Para alcanzar el anlisis dinmico se deben usar las categoras estructurales (vincular lo esttico con lo dinmico con la nocin de funcin que muestra los procesos) que permiten describir la estructura del sistema emprico en un primer momento para luego tratar los problemas dinmicos (reconstruir el proceso entre un momento esttico y el otro). La estructura, descrita a travs de de categoras estructurales, es una herramienta analtica y el MRA consiste en pautas institucionalizadas de la cultura normativa. La unin de lo esttico con lo dinmico se da con el concepto de funcin (elemento variable del sistema), cuyo papel es proveer un criterio de importancia de los factores dinmicos y de los procesos dentro del sistema: -estructura: momento esttico (descripcin) -funcin: momento analtico dinmico (analizar) Se establecen as las consecuencias de los procesos dinmicos dentro del sistema social para su mantenimiento o cambios. Es entonces la teora estructural funcional la que ocupa el lugar de la teora dinmica completa, y es el nico medio para realizar un anlisis dinmico.

Segundo Modelo: Trisistmico8 : El sistema social (1951)

En esta etapa Parsons se inclina a aplicar la teora de los sistemas al anlisis de la sociedad. Su meta en este segundo modelo es crear un lenguaje comn, porque cree que falta comunicacin entre las distintas ciencias sociales (mientras que todos estn estudiando lo mismo: al hombre), por lo que tiene que haber una forma de construir una teora general de la accin: crear un sistema de categoras, de conceptos y de hiptesis fundamentales que puedan servir y ser reconocidas por todos los cientistas sociales. Sostiene an que su objeto de estudio fundamental es la accin (o el acto unidad), que el conjunto de concepto y de hiptesis generales es el marco de referencia de la accin, pero lo va a formular de otra manera. En el 1 modelo la sociedad se explicaba por la accin (la variable independiente era la accin, la variable dependiente era la sociedad o los distintos sistemas sociales), y la misma era considerada como una especie de tomo. En este modelo se invierte: lo que hay que explicar ahora es la accin, y la misma puede ser descompuesta, la accin es un sistema por lo tanto tiene partes. Esto lleva a Parsons a explicar la accin en trminos sistmicos: la accin es un sistema, tiene un orden interno, tiene partes y relaciones entre las partes. En el 1 modelo el actor tena voluntad de sobreponerse a las condiciones, mientras que en este no hay voluntarismo, sino que el actor es absorbido por el sistema. La accin no es algo simple y tampoco es lo que explica todo, es lo que debe ser explicado. La accin es un resultado/efecto, no una causa. La accin es un proceso en el tiempo el actor espera que ocurran determinadas cosas - , de carcter adaptativo con respecto a la situacin, que tiene significacin motivacional9 para el actor (toda accin supone bsqueda de gratificaciones y evitar privaciones), y est regulada normativamente. Entonces la accin social est caracterizada por tres elementos: el actor, la situacin, y las orientaciones normativas y de valor. Es el resultado de la articulacin de distintos componentes que tienen su propia lgica y que cuando se cruzan dan lugar a una accin. A estos elementos los llama sistemas. Entonces, la accin es el resultado de la interaccin de 3 sistemas, 3 rdenes, 3 lgicas que al cruzarse y al articularse generan una accin. Estos sistemas son el de la cultura, el de la personalidad y el de la sociedad. SISTEMA DE LA ACCIN Marco de referencia de la accin: - orientacin de uno o ms actores hacia una situacin que comprende a otros actores: - esquema conceptual relacional - acto unidad:
diferencia de las leyes, son relativos.) 8 Este modelo ser fuertemente durkheimiano. 9 La motivacin es una funcin de la relacin que el actor establece con los objetos de su situacin, y esa relacin se vale de la experiencia pasada y la memoria

- ACTOR: posee un sistema de disposiciones de necesidad: relacin entre la capacidad de obtener gratificacin en tanto y en cuanto sufra la menor cantidad de sanciones. Para ello se orienta motivacionalmente, tres aspectos de la orientacin: a. catticas: qu obtiene y cunto le cuesta el intercambio. Es el yo quiero b. cognitivas: cmo se relaciona con los objetos. Cmo obtiene lo que quiere. c. evaluativos: los medios que se tienen para alcanzar lo deseado. Los tres aspectos motivacionales crean un sistema de expectativas. - SITUACIN: compuesta por objetos de orientacin, tres tipos: a. sociales: el alter o una colectividad con la que se relaciona el ego (otros actores) b. fsicos: medios y condiciones del ego (medio ambiente) c. culturales: ideas o creencias, smbolos expresivos, pautas de valor (elementos simblicos). El sistema de accin est compuesto por tres subsistemas, y la articulacin de ellos es lo que dar lugar a la accin, los tres sistemas deben estar presentes para que se produzca la accin. Cada sistema de accin10 es un foco independiente que organiza los elementos de la accin, y no pueden reducirse a los dems. Pero a pesar de ser independientes, cada uno es indispensable para el funcionamiento del otro, por lo que se produce interdependencia e interpenetracin11. -Sistema de la Personalidad: es el componente subjetivo en toda accin, es el actor individual con sus orientaciones de accin12 (catticas, cognitivas y evaluativos). En el sistema de la personalidad se desarrollan las orientaciones motivacionales (dirigidas hacia un fin, nacen de la voluntad del actor), que me permiten obtener gratificacin y evitar privacin. Cada sistema tiene una estructura, el sistema de la personalidad tienen una estructura motivacional13, es decir, un conjunto de orientaciones de accin. Mis motivos estn ordenados de una determinada manera por el sistema social. -Sistema Social: El sistema social nos da la orientacin de valor, que selecciona y actualiza determinadas orientaciones de accin. Es el conjunto de normas que estn vigentes y ordenan nuestro comportamiento, sobre todo nuestro comportamiento recproco. Esto nos permite adecuarnos al contexto normativo de la situacin. La orientacin de valor relaciona el orden normativo con las disposiciones de necesidad de la personalidad; y pueden ser cognitivas, apreciativas y morales. Est compuesto de interacciones o de relaciones sociales o de instituciones sociales (relaciones sociales estabilizadas y reglamentadas). Si descomponemos a una institucin hasta llegar a la parte ms elemental nos encontramos con que una institucin es un conjunto de roles, que se sostienen en expectativas recprocas. Pero los sistemas sociales no estn compuestos de personas, de individuos. Las personas estn afuera del sistema social, porque se encuentran en el sistema de la personalidad, mientras que en los sistemas sociales hay roles (y no personas). Lo que importa estudiar en los sistemas sociales son las formas de las interacciones de la relacin. Hay una lgica, una reglamentacin en el sistema social clase de sociologa que es diferente a la lgica del sistema social cena en familia, o trabajo en oficina, etc. Cada uno de estos es un sistema social completamente reglamentado que se sostiene en un sistema de reglas, de normas, de roles, de expectativas mutuas. -Sistema Cultural: conjunto de ideas, creencias, smbolos compartidos, por la tradicin cultural. Es el conjunto de pautas culturales significativas que ordenan la prctica y la experiencia. Es un sistema ordenado y articulado de smbolos, de pautas culturales significativas, que da sentido a las
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Cada sistema de accin (de personalidad, social y cultural) se presenta como un sistema emprico, descriptivo, con un marco de referencia (el de la accin), pero no son todava sistematizacin terica. 11 Se le critica a Parsons que debido a esta interpenetracin, es difcil distinguir la cultura de la sociedad. 12 Las orientaciones de la accin no fueron desarrolladas en el 1 modelo. 13 La idea de estructura, como la de sistema, nos remite al orden. Mis motivos estn ordenados, por el sistema social.

reglas que cumplimos y a las orientaciones de accin que cada uno posee. El sistema cultural valida nuestras expectativas mutuas, y nos permite comprender lo que estamos haciendo, sostiene nuestra subjetividad y el orden normativo. El sistema cultural nos da la orientacin normativa dada por la tradicin cultural14 (que significa que la accin est siempre sujeta a normas y criterios selectivos, internalizados en el actor), que es el criterio para la seleccin de alternativas de orientacin. El sistema cultural nos permite dar soluciones satisfactorias a problemas, mientras que el sistema de personalidad, con su orientacin motivacional, nos permite analizar los problemas en los que el actor tiene inters. Parsons diferencia la norma de los valores. Los valores son las pautas normativas que definen, en trminos universales, las pautas de orientacin deseada para el sistema como un todo; mientras que las normas son legitimadas y controladas por los valores institucionalizados en la sociedad. En los sistemas culturales, no hay ningn elemento que pertenezca al orden de lo emprico ni de lo concreto, hay cosas abstractas. En el sistema cultural hay ideas, representaciones, smbolos. Est compuesto por un conjunto articulado y ordenado de smbolos, son los patrones culturales. Estos patrones culturales responden a las distintas orientaciones subjetivas de las personas. Hay distintos tipos de patrones culturales: los cognitivos (que proceden del aprendizaje de los individuos y nos permiten saber e interpretar el mundo); los expresivos (el lenguaje que permite la expresin y la comunicacin); y los evaluativos (las normas y valores que nos permiten juzgar el comportamiento de las personas segn dos criterios: lo bueno y lo malo). La accin es un sistema resultante de la articulacin de estas tres dimensiones. Sin esto no hay accin, es el entrecruce de tres factores: factores subjetivos, factores normativos y factores simblicos. La accin es la accin de una persona que tiene motivaciones, necesidades, intereses, deseos. Este es el componente subjetivo (sistema de personalidad) de toda accin, pero no se agota all. Cada actor puede tener una multitud de orientaciones de accin, de motivos para actuar de muy diversos modos, sin embargo, ninguna persona hace en ese momento todo lo que desea hacer. Entonces hay algo que selecciona y actualiza mis orientaciones de accin: el orden normativo que est vigente en una determinada situacin (cuando estoy en clase como alumno no hago todo lo que deseo hacer, mientras que cuando salgo de la clase s puedo). Ese orden normativo es el conjunto de normas que ordenan nuestro comportamiento recproco (ver status rol). Mi accin est sostenida en mi subjetividad pero tambin en un contexto social, en un sistema social, en un sistema de roles, en un sistema de reglas, en un sistema de instituciones que estn vigentes en un momento y cambiar cuando me encuentre en otra situacin. Pero para que tenga sentido lo que hacemos en determinado contexto normativo, para que sea vlido, legtimo, y que en ese momento y lugar corresponda hacer eso y no otra cosa, tiene que haber algo que valide nuestras expectativas mutuas, algo que sostenga mi subjetividad y el orden normativo vigente: un sistema ordenado y articulado de smbolos, de pautas culturales significativas, es lo que da sentido a las reglas que cumplimos y a las orientaciones de accin que cada uno de nosotros tiene (sistema cultural). EL SISTEMA SOCIAL (SS) Agrega Parsons ms elementos analticos a la definicin del SS: es un modo de organizacin de la accin de muchos actores, y la organizacin tiende al cambio ordenando y por eso tiende a la persistencia. El control est en las instituciones que es una trama de roles complementarios; y la organizacin es la herramienta, el medio de control. Los elementos analticos del SS son: -acto unidad (unidad de interaccin, punto de partida) -actor individual (el que lleva a cabo la accin) -unidad status rol -conjunto de relaciones sociales En los sistemas sociales, el ego interacta con un alter (otro actor o un conjunto de actores). El ego actuar conforme sus expectativas y en nexo con la respuesta que espera del alter, siendo el alter un objeto para el ego. El alter tambin considera al ego como un objeto, y sanciona positiva o
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Parsons sostiene que la tradicin cultural es un elemento eterno.

negativamente sus acciones. Para que haya interaccin, los intereses de ambos deben estar vinculados por un sistema compartido de normas y valores. El actor en cuanto objeto posee un status, y en su actuar desempea un rol. La participacin de un actor en una relacin interactiva es la unidad ms significativa del sistema social. Esta participacin tiene dos aspectos principales: - status: aspecto posicional en relacin con otros actores, es el lugar que ocupa el actor en el sistema de relaciones considerado como una estructura, la cual es un sistema pautado de partes. Es lo ms rgido de la estructura del SS, es la jerarqua. - rol: aspecto procesual, lo que el actor hace en sus relaciones con otros, en el contexto de significacin funcional. Da cuenta de las relaciones sociales, es una categora dinmica-relacional. El conjunto de relaciones entre actores, da cuenta de actos, realizados por actores, que ocupan un status y desempean un rol. Ahora reformula la definicin del SS, de la menor a la mayor complejidad: est compuesto por un acto, llevado a cabo por actores individuales, que ocupan un status y desempean un rol, desembocando en una colectividad (ya no conjunto de relaciones sociales). Para que el proceso del acto a la colectividad se de forma ordenada es necesario que el SS cumpla prerrequisitos funcionales. Adems de los roles, las normas y los valores, otro componente estructural es la colectividad, definida como un sistema de roles especficos concretamente interactivos. Diferencia a esta de las instituciones, que son un complejo de elementos pautados como expectativas de rol que puede aplicarse a un nmero indefinido de colectividades. Para que se integren los tres sistemas de accin y constituyan un orden persistente o desarrollen un proceso ordenado de cambio, tienen que darse ciertos prerrequisitos funcionales. El esquema ms amplio del sistema de accin est estructurado en torno a tres focos integrativos: -actor individual -sistema de pautas culturales. -el sistema interactivo Sin ellos tres, cualquier orden se desmorona, y estos focos integrativos se transforman en prerrequisitos funcionales para el orden interno. Los focos integrativos se implican mutuamente, son interdependientes (si uno vara tambin los dems). Estos focos integrativos deben poder desarrollar prerrequisitos funcionales, para asegurar el orden y el cambio ordenado: -Actor (biolgico): de estabilidad de la personalidad, para satisfacer las necesidades del actor individual, y asegurar su motivacin adecuada. Para que los actores acten adecuados motivacionalmente, el sistema social debe posibilitar la obtencin del mximo grado de gratificacin con la menor cantidad de sanciones15.La motivacin adecuada se subdivide en aspecto positivo y el negativo. El negativo constituye el mnimo de control de la conducta lesiva: el problema motivacional del orden (oportunidades, asignacin de prestigio, poder). El positivo ofrece la socializacin y el control social, en el actor individual hay una dimensin de conformidadalienacin, que hace que se conforme con las expectativas de los otros, y cuando estas expectativas son las relativas al cumplimiento de roles hay equilibrio (articulacin entre sistema de la personalidad con el social). Hay dos propiedades de la naturaleza humana que hacen a la motivacin adecuada (doble contingencia de la accin): su capacidad de aprender e incorporar muchas pautas de conducta, y su accesibilidad a la influencia de las actitudes de los otros en la interaccin (aprendizaje). Ambas propiedades permiten la aceptacin de pautas de orientacin de valor, su legitimacin, sin esta disciplina no sera posible la estabilidad de las expectativas. El problema motivacional del orden se plantea por la doble contingencia de la accin: todos quieren todo, hay recursos escasos, el ego se orienta al alter, y obtiene de este sanciones, ambos buscan el mximo grado de satisfaccin.cmo hacer para que estn adecuadamente motivados? Con el sistema cultural. El sistema social, respecto de los actores individuales, tiene que satisfacer las condiciones mnimas de apoyo y seguridad afectiva (plano psicolgico social); y condiciones mnimas de nutricin, desarrollo biolgico, proteccin fsica (plano orgnico). El sistema social
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El sistema social debe contener los probables desvos que puedan producirse.

debe asegurar y estimular la participacin de los actores, y motivar adecuadamente a los actores para que cumplan los roles necesarios para el mantenimiento de la estabilidad. -cultura (integracin de pautas culturales): hay condiciones sociales mnimas necesarias para la produccin, mantenimiento y desarrollo de los sistemas culturales. El ms importante es el rol del lenguaje, adquirido por un aprendizaje socialmente estructurado en relacin con los otros. Otras pautas mnimas son el conocimiento emprico para enfrentarse a la situacin, el simbolismo expresivo y la orientacin de valor. La cultura no es meramente situacional, sino que llega a ser constitutiva de la personalidad, por medio de la internalizacin. El sistema cultural es el que permite la interiorizacin de valores comunes, de los criterios de valor/morales, que se encuentran institucionalizados en el contexto de la interaccin. Es as como se estabiliza el problema motivacional del orden. La integracin de las pautas culturales tiene la capacidad de integrar la motivacin adecuada con status-rol. El SS debe producir, mantener y desarrollar a lo largo del tiempo pautas culturales de carcter general y particular, debe integrar adecuadamente (nadie puede quedar afuera), debe articular las pautas culturales con los tres focos integrativos, debe posibilitar el lenguaje expresivo (es el medio de comunicacin al momento de la interaccin), tiene que facilitar que cada actor adquiera la experiencia mnima para enfrentarse a problemas que surgen del desempeo de roles (pasar de un rol a otro sin conflicto), facilitar el simbolismo valorativo (que cada cultura pueda disponer de su propia escala de valores) -interaccin (status rol): que las conductas estn motivadas adecuadamente siempre y cuando cumplan determinados status-rol. El rol es un sector del sistema de orientacin total del actor individual que est organizado sobre las expectativas del sistema cultural, y responde a un contexto de interaccin particular, adems ests integrado por una serie particular de criterios de valor que dirigen la interaccin entre ego y alter. Los roles son complementarios. Quienes estructuran las expectativas de status rol son las instituciones sociales: estructura que articula cada uno de los roles, es un complejo de roles institucionalizados, y nutre los criterios de valor. El SS debe organizar las motivaciones de los actores individuales para vincularlas con los roles, con las demandas de los roles sociales. Esta funcin la cumple por la socializacin y el control. El proceso de disciplinamiento no puede ser espontneo, sino que debe ser planificado, el mismo est a cargo del sistema social y su estructura son las instituciones16. El SS debe satisfacer no las necesidades de todos los actores, ni tampoco todas las necesidades de un grupo particular de actores. S debe satisfacer una proporcin suficiente de necesidades de una fraccin suficiente de la poblacin. Esto, supone que siempre va a haber una cantidad determinada de acotres que va a sentirse lesionada, pero no se puede satisfacer a todos por el principio de escasez. Es as como el conflicto es endmico, no haya forma de resolverlo. Reformula ahora el Sistema Cultural: la cultura no es solamente situacional, sino que es constitutiva de la personalidad, porque se internaliza. A esto contribuye la socializacin que hace que nuestras creencias coincidan con las creencias generales. La dinmica del sistema social supone la integracin sistmica entre la internalizacin de valores institucionalizados (que responden al sistema cultural) con las disposiciones de necesidad internalizadas en la personalidad. Al sistema social le interesa la dinmica del cumplimiento de determinados status-roles. El punto de referencia de todo el anlisis dinmico es el teorema dinmico fundamental de la sociologa, el mismo postula que la estabilidad de cualquier sistema social depende de la integracin de una serie de pautas de valores comunes con la estructura de las necesidades y las disposiciones internalizadas de las personalidades que lo conforman. La dinmica del sistema social slo puede ser comprendida con la nocin de sistema en equilibrio, de un sistema que mantiene sus lmites. El modelo trisistmico de Parsons se caracteriza por dos grandes argumentos: a) que la accin es el resultado de la articulacin de tres sistemas17; b) de los tres sistemas hay uno que predomina sobre
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Giddens le critica a Parsons que convierte al Sistema Social en una persona que planifica. Luego sern cuatro.

los dems: el sistema cultural. Pone nfasis as en el sentido, los valores, la racionalidad. La importancia y la jerarqua del sistema cultural sobre los otros radica en que el orden social se sostiene en la estructura simblica social. El orden social se sostienen en un consenso normativo y valorativo. Las pautas culturales dan sentido, permiten al ser humano entender, interpretar. El sentido es importante para el ser humano porque es lo que ordena nuestras interpretaciones, nos permite entender lo que pasa, ordena la prctica y la experiencia de los seres humanos. En el sistema cultural estn contenidos los criterios de sentido, las pautas de orden, y es por ello que Parsons le adjudica jerarqua superior. Este sistema es el que ordena la relacin entre todos los dems sistemas. El hecho de que los criterios de sentido del sistema cultural se infiltren en los otros (el social y el de la personalidad) es lo que posibilita que estos tengan un cierto orden interno, porque lo que ordena es el sentido, es la cultura. Al incorporarse la cultura mediante los mecanismos de socializacin, el individuo ordena su subjetividad y constituye su personalidad. En el sistema social hay relaciones sociales, hay interrelaciones que pueden ser extremadamente caticas si no aprendemos a ordenarlas y pautarlas segn ciertas reglas de comportamiento, es decir si no se institucionalizan roles y comportamientos. Si las normas y valores se institucionalizan pasan a ordenar efectivamente las interacciones, pasan a formar parte de las prcticas reales y concretas dentro del sistema social, sino no. Una persona que ha internalizado convenientemente en su estructura motivacional los sistemas de valores, pautas y normas se podr ajustar bastante bien en una sociedad que haya internalizado tambin las mismas pautas culturales, valores y normas en sus instituciones. En este caso, segn Parsons, se producira una especie de ajuste entre subjetividad y orden social. Entonces, porqu hay ciertas personas que se sienten desajustadas, que sufren y se rebelan?. Porque la familia y la escuela fallaron en su objetivo, es decir fallaron los mecanismos de socializacin: hay un desajuste en el nivel del individuo con respecto a las expectativas sociales. Otra posibilidad es que se hayan institucionalizado ciertas prcticas que responden a ciertas normas y valores que no permiten la plena realizacin de la subjetividad individual, en ese caso fallaron los mecanismos de asignacin de recursos entre los distintos miembros de la sociedad, es decir que hay un problema de distribucin de roles, posiciones y recursos. Los cambios pueden venir por desajustes en cualquiera de estas dos dimensiones.

Tercer Modelo: Esquema AGIL:

A partir de ahora no solo va a intentar explicar la accin social sino que va a pretender explicar la accin en general pero desde una perspectiva definitivamente sistmica18. Aparece un cuarto sistema que no estaba contemplado en los modelos anteriores y que va a modificar la estructura de la teora parsoniana que se vuelve mucho ms objetivista que antes. Este modelo es el que se podra denominar en trminos estrictos estructural-funcionalista y fue bautizado por Parsons como modelo de intercambio sistmico. A partir de ahora va a tomar nociones de la biologa, va a utilizar una nocin de sistema proveniente de la biologa. El nuevo sistema es el adaptativo. Parsons piensa que la accin en general (de hombres y animales) se puede pensar como un comportamiento de seres vivos con el objeto de adaptarse a un entorno, a un ambiente material. Apareci un nuevo elemento, el afuera del sistema con el cual este mantiene relaciones. El sistema 19 tiene que acomodarse en el ambiente que lo contiene, tiene que resolver problemas ambientales, tiene que alcanzar un
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La accin animal se la denomina conducta. Con sistema queremos significar una determinada relacin entre las partes que componen eso que estamos estudiando. Es decir, analizamos eso que estamos estudiando como si fuera una totalidad, una unidad, pero la suponemos compuesta por partes. La idea de sistema implica que existe un cierto orden en la relacin de las partes de esa unidad. Consideramos que hay relaciones entre las partes y el todo, y entendemos el todo situado en un contexto, en un ambiente o entorno.
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Re la cin del sis te ma con el

equilibrio. Desde este punto de vista no puedo pensar un sistema sin pensar al mismo tiempo en el ambiente que lo contiene y con el cual se relaciona. La relacin predominante es la relacin con el ambiente denominada relacin de adaptacin. Es una relacin dinmica y activa porque el sistema trata de adaptarse al ambiente controlndolo. El sistema va adaptndose al ambiente, modificndolo para adecuarlo a las condiciones de subsistencia que le convienen. Y esta es una operacin complejsima en la cual el sistema puede fracasar. Esta nocin de sistema que se refiere a sistemas empricos, concretos, es la que va a utilizar Parsons en este modelo. De esta concepcin de sistema en relacin con un ambiente se desprende la idea de intercambios sistmicos: esta es la forma en que el sistema se adapta al ambiente. Es decir el sistema toma recursos del ambiente que le sirven para su propio funcionamiento, los metaboliza, los elabora en su propia lgica interna y gracias a esos prospera, crece, extiende su control sobre el ambiente, pero tambin expulsa residuos hacia el ambiente (inputs y outputs). Esta es teora de los sistemas abiertos al entorno. El ambiente del SS est compuesto por tres elementos analticos: organismo, personalidad y sistema cultural. Con ellos intercambia el SS por el esquema insumos-productos. Para intercambiar con estos tres, el SS debe llevar a cabo cuatro funciones (ver modelo AGIL) El sistema social tiene dos caractersticas: 1- abierto: intercambia continuamente con su ambiente, por el esquema de entradas y salidas (pide insumos y devuelve productos) 2- mantiene sus lmites (el SS no se confunde con su ambiente). El intercambio trae problemas funcionales al SS: qu necesita el SS, cmo lo consigue, qu le devuelve a su entorno (para tener garantizado en el futuro lo que necesite). El insumo se mide por las consecuencias que produce en el SS (si hay escasez o exceso). El insumo es un dato terico (no emprico), y como concepto nos permite saber qu estructuras sociales son necesarias para que se puedan cumplir adecuadamente las funciones necesarias. El insumo tiene para el SS significacin funcional. Los sistemas de accin son sistemas empricos, y todo sistema emprico est situado, est obligado a mantener relaciones con su entorno con su ambiente para seguir existiendo. Los sistemas de acciones ocurren en el espacio y el tiempo, tienen que resolver su dimensin material, es decir su adecuacin a la situacin - como ya lo saba Weber. Si el actor no puede resolver su componente material, es decir su adecuacin al medio, se aniquila. Parsons siempre quiso descubrir la estructura de la accin, y con el modelo AGIL encontr lo que buscaba: la estructura de cualquier accin. Todo sistema de accin debe cumplir con 4 funciones (modelo de intercambio): (A)adaptativa: la accin debe adaptarse a su medio material, estabilizar su relacin de inputs y outputs con su entorno, esta es la funcin biolgica por excelencia. Se ocupa de asignar adecuadamente bienes, posesiones y roles sociales. La relacin entre el SS y el mundo fsico (tanto el individuo como organismo fsico, como la naturaleza) se realiza a travs de la economa, porque por medio de la tecnologa, los recursos del ambiente son transformados en medios que sirven para satisfacer necesidades (sean esos recursos actores u objetos de la naturaleza). El subsistema tecnolgico es el encargado de la transformacin social de la naturaleza. El subsistema tecnolgico es el subsistema adaptativo que tiene la sociedad para relacionarse con la naturaleza, para controlarla. La relacin sociedad-naturaleza est mediada por la tecnologa. El entorno emprico de la sociedad son otras sociedades. La relacin de intercambio material entre distintas sociedades es el comercio internacional. Entonces, por un lado tenemos la produccin y por el otro tenemos el comercio, todo esto es funcin adaptativa, es decir relacin entre sistema y entorno. La sociedad tiene dos entornos: la naturaleza de la cual se toman productos por medio de la tecnologa y de la produccin; y las otras sociedades con las cuales intercambio productos. Todo esto est abarcado en el subsistema econmico o tecno-econmico. Se debe garantizar la asignacin de recursos para que el organismo vivo sobreviva. En el mundo de lo material, la produccin y los recursos materiales son escasos, por lo que esta funcin adpatativa

amb ient e

Inte rnos al sist ema

es conflictiva por la escasez20. Esta funcin de intercambio entre el SS y el mundo fsico tienen un medio especfico de intercambio: el dinero, que agrega ms conflicto. (G)logro de metas o realizacin de fines: esta es la funcin por excelencia de todo sistema de accin, toda accin se propone alcanzar fines. Esta funcin, relaciona el SS con el Sistema de la Personalidad. El subsistema de la sociedad que cumple con la funcin de alcance de metas es el subsistema poltico, que define las metas colectivas, los fines de la sociedad. Estamos hablando del Estado, pero este no cumple las metas subjetivas de la poblacin, su funcin es cumplir las metas sistmicas, las metas del sistema social como un todo, que requieren ser cumplidas para que este sobreviva; a veces coinciden con las expectativas de la gente, a veces no. El logro de metas supone que existen definiciones sobre obligaciones del individuo con la sociedad, y derechos que la sociedad otorga al individuo y es la poltica el mundo de los derechos y obligaciones. La poltica tolera el descuerdo, pero con ciertos lmites. El lmite lo pone por el peligro de que se quiebre la solidaridad de la sociedad. La poltica se vincula con la legitimidad. El medio de intercambio es el poder. El poder en Parsons es la capacidad de controlar por un lado los bienes materiales, pero tambin controlar la accin de otros actores, es decir intervine en el curso de accin de otros actores 21. El poder poltico es la capacidad de controlar la totalidad de las relaciones sociales que ocurren dentro de los lmites del SS. Parsons sostiene que es difuso, porque afecta a todas las relaciones sociales y no afecta a ninguna en particular. El poder puede valerse de medios drsticos o medios no drsticos o no violentos. (I)integracin: todo sistema de accin debe mantener la coordinacin entre sus distintas partes, tiene que impedir la disolucin del sistema, tiene que incorporar los nuevos componentes, tiene que integrar lo que viene del entorno. Esta funcin relaciona el SS con el Sistema normativo, le plantea al SS el problema hobbesiano del orden (evitar la guerra de todos contra todos). El mundo de las normas define cmo se va a sostener el orden social (por el conjunto de instituciones). La integracin va a mantener bajo control el proceso de distribucin. La funcin de integracin se lleva a cabo por instituciones especializadas: familia y escuela, la religin. Esta funcin mantiene bajo control la distribucin de bienes, y modera la conflictividad propia de la adaptacin (por la escasez). El medio de intercambio es la influencia, la socializacin. La integracin permite la estabilidad. Este subsistema de integracin es muy importante porque es donde se generan los lazos de solidaridad, la cohesin, la asociacin. Este sera el sistema social del sistema social. A Parsons le interesa la religin como funcin integrativa porque posibilita cohesin y solidaridad entre las unidades que componen el SS; y porque es la matriz del ambiente del sistema cultural. La familia y la escuela hacen que los roles sociales que son necesarios para la estabilidad, sean desempeados por alguien (disposicin de necesidad: individuos dispuestos a llenar los roles que se demandan). Permiten al individuo integrar todos los roles que desempea. (L)mantenimiento de pautas latentes o de patrones subyacentes: El subsistema de la sociedad que se encarga del mantenimiento de la identidad es el subsistema cultural del sistema social22. El sistema a pesar de los cambios del entorno, que son permanentes y contingentes, y a pesar de los cambios del propio sistema que est obligado a cambiar para adaptarse al entorno, debe seguir siendo el mismo sistema, debe mantener su identidad. Esta funcin relaciona al SS con la cultura y se liga a dos cuestiones centrales para el SS: la interiorizacin de patrones culturales en los jvenes; y el mantenimiento de patrones culturales en generaciones adultas. El medio de integracin es el compromiso de valor: al interiorizar patrones culturales uno se compromete valorativamente con ese universal valorativo y decide respetarlo. Permite adaptar su conducta a ese conjunto de patrones culturales. En un sistema cultural hay smbolos, normas, valores, representaciones abstractas, son ideas. Pero los sistemas sociales no estn hechos de ideas, estn hechos de instituciones, por lo tanto en el subsistema cultural del sistema social tampoco hay ideas, sino que hay instituciones (en vez de
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Esto lo toma de Marshall Ac se aleja de Weber, quien sostena el concepto de poder es amorfo, no da cuenta de la relacin social. 22 no hay que confundirlo con el sistema cultural: hay un sistema cultural que es un sistema de accin y hay un sistema cultural que es un subsistema del sistema social

la religin est la iglesia, que es una institucin). En el subsistema cultural estn todas las instituciones que se organizan para mantener la cultura. Para Parsons es una prctica ordenada. Hay ciertos valores, reglas e ideas que estn disponibles en el sistema cultural y que no estn actualizadas. Las que estn actualizadas y rigen nuestras prcticas son las instituciones. Cada una de estas funciones puede ser considera como subsistema. A su vez cada subsistema debe resolver los cuatro problemas funcionales. Si la interaccin entre los subsistemas se produce en forma apropiada, todo el sistema funcionar de modo equilibrado. El sistema que cambia ms rpidamente es el sistema de adaptacin, es el ms dinmico porque es el que ms est expuesto a los cambios del ambiente. El ms esttico, el ms conservador de todos y que garantiza que el sujeto siga siendo el mismo a pesar de todos los cambios, es el sistema cultural. Mis principios, mis valores, la tradicin, lo que me ensearon mis padres es lo que me da mi identidad. Lo que mantiene la identidad de un sistema de accin es el cumplimiento de la funcin de mantenimiento de pautas latentes. Estas pautas y patrones son las que sostienen a la funcin de integracin y permiten que, a pesar de los cambios que son inducidos por la funcin (A) y por la funcin (G), yo siga siendo el mismo a lo largo del tiempo. La funcin (L) la cumple el sistema cultural, por ello es el garante de la identidad del sistema. La estabilidad de un sistema, en su carcter cualitativo, proviene de los factores simblicos. Lo ms dinmico es lo material, lo ms esttico y conservador es lo simblico. Pero esta estabilidad de lo simblico tiene una funcin: la estabilizacin de la identidad. Si no fuera as estaramos completamente expuestos al ambiente y estaramos mutando todo el tiempo de identidad, no tendramos identidad. En comparacin con el modelo trisistmico, la cultura sigue teniendo la misma funcin, el problema es que en el modelo de los 4 sistemas de funciones, todos los dems sistemas tienen la misma importancia que este porque un sistema de accin cualquiera no puede funcionar si no cumple con las 4 funciones. De las 4 funciones, la de mantenimiento de pautas latentes es la que tira al sistema hacia el pasado, hacia la estabilidad; el sistema de adaptacin es el motor del cambio. La interaccin entre los sistemas y subsistemas se da a travs de proceses de intercambio de insumos y productos23. El insumo (o input) es lo que se introduce en cualquier sector del proceso de funcionamiento de un sistema de accin. Cuando hablamos de productos (o output) nos referimos a cambios en el estado resultante del sistema.

Cuarto Modelo: Enfoque ciberntico.

El nivel de abstraccin y objetivismo que haba alcanzado la teorizacin parsoniana en el modelo AGIL desemboca en sistemas sociales no compuestos por personas, sino por instituciones. Aparece la necesidad de una bajada a tierra. La sociedad para Parsons es un SS que alcanza un alta grado de autosuficiencia con respecto a su ambiente, que se mide por: 1- la capacidad de la sociedad para organizar recursos internos; 2- la capacidad de la sociedad para organizar las entradas o insumos que provienen del ambiente. Estas dos funciones de control son ejercidas por un dispositivo que se sita por encima de la sociedad, que tiene mucha informacin pero porca energa (la energa se la dan los actores). El dispositivo ciberntico es el sistema cultural, que tiene toda la informacin y poca energa (a diferencia de los actores que tiene toda la energa y poca informacin). Tambin tiene que alcanzar cierto grado de autonoma, es decir haber podido establecer relaciones estables con su ambiente. Esto significa que tiene que garantizar las entradas de modo que tenga tambin garantizada la realizacin de normas y valores. En este modelo dir que hay comunidades, es decir grupos humanos que viven juntos porque comparten cosas de orden simblico, comparten cultura y valores. Entonces, el sistema social del
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conceptos tomados de la economa.

sistema social, eso que faltaba en el modelo AGIL, es la comunidad societaria. A partir de ahora, para Parsons, sta va a ser el corazn de la sociedad, el soporte de toda sociedad. La sociedad es un aspecto de la comunidad, hay una comunidad de hombres que hace sociedad, es decir que diferencia sus actividades (econmicas, polticas, culturales, etc.). Este es el regreso del hombre a la teora de Parsons. Descompone la comunidad societaria en partes: es una poblacin colectivamente organizada (no es un mero montn de gente junta) que comparte un sistema normativo. El sistema normativo est compuesto por valores y normas; la poblacin tiene un componente colectivo y otro individual. La totalidad se llama colectividad, y est articulada, organizada en torno a una multiplicidad de roles que son los que ejercen los individuos (los individuos se diferencian por los roles que asumen) pero comparten la pertenencia a una misma colectividad. Esta es la comunidad societaria. Este ltimo perodo de Parsons ha sido denominado enfoque ciberntico en teora social. En este modelo Parsons va a entender que todo lo social es del orden del intercambio de informacin. La ciberntica sostiene que en los sistemas complejos (sistemas cibernticos) hay un subsistema que maneja a todos los dems y les de instrucciones, es el que los controla. Va a decir que el sistema social es un sistema de informacin. Hay una parte ms informacional en la sociedad y que tiene que ver con lo simblico. Para Parsons la cultura se puede pensar como si fuera el software de la sociedad. La cultura sera un conjunto de instrucciones simblicas. Todos los smbolos, empezando por las normas y valores, son informacin. A los valores le corresponde la (L), a las normas le corresponde la (I), a la colectividad la (G) y a los roles la (A); qued LIGA. En el esquema AGIL todas las funciones tenan el mismo valor, es decir que se haba perdido la preeminencia que tena anteriormente el sistema cultural. En el esquema LIGA vuelve a aparecer la preeminencia del sistema cultural, porque los sistemas que tienen ms informacin controlan a los que tienen menos informacin , los sistemas han quedado jerarquizados. El sistema cultural controla a los dems porque es el que ms informacin tiene por la razn de que l contiene todo lo simblico (normas, valores, etc.). El sistema social es altamente simblico, tiene mucha informacin. El sistema poltico tiene un poco menos. El sistema econmico (sistema adaptativo) no tiene ninguna informacin porque es puramente material. Esta es la jerarqua ciberntica. De esto se deduce que el sistema econmico no puede controlar a ningn otro sistema de la sociedad, de hecho debe ser controlado porque no contiene nada simblico, no puede dar sentido, y es controlado por el subsistema que le sigue en la graduacin de contenidos simblicos, es decir el subsistema poltico. El subsistema poltico est subordinado a un subsistema que posee mayor contenido informacional, la comunidad societaria. Es la comunidad societaria la que regula y controla al subsistema poltico. Ahora, la sociedad civil obtiene sus normas, valores, motivaciones, su identidad del sistema que posee mayor informacin. El subsistema comunidad societaria est controlado por el subsistema cultural. Los sistemas que no controlan nada, son los sistemas con ms energa. Informacin se opone a energa. Estos sistemas no pueden controlar nada pero condicionan a los sistemas con ms informacin, les ponen restricciones materiales. Los sistemas con ms informacin controlan, los sistemas con ms energa condicionan. Por ende, en los sistemas adaptativos est la llave del cambio. El sistema de mantenimiento de patrones o subsistema cultural es el ms lento para cambiar. El subsistema econmico que es el que ms contacto tiene con la materialidad, es el ms proclive a la transformacin. Entonces, la identidad es cultural y simblica, tiende a la estabilidad. Ahora, el cambio viene con el objeto de resolver problemas adaptativos por medio de la tecnologa y la economa (sistema adaptativo, el sistema ms dinmico de todos). Entonces, la sociedad se ve tironeada en dos direcciones completamente opuestas. Por qu hay cambio en un mundo tan equilibrado? Para dar una explicacin del cambio necesitamos de leyes generales que hagan referencia a los procesos que tienen lugar en el sistema. Pero en Sociologa todava no se cuenta con ellas, no puede elaborar una teora del cambio social, por lo que debemos conocer los mecanismos de funcionamiento del sistema. Disponemos para estudiar el cambio de una descripcin del sistema social en equilibrio y de sus mecanismos de

funcionamiento. El cambio social tendr lugar cuando las condiciones de equilibrio se vean perturbadas. El equilibrio se refiere a un SS que mantiene sus lmites, que lleva a cabo el intercambio con el ambiente de modo no conflictivo, donde el intercambio es ordenado, que posee una estructura de roles institucionalizados, supone integracin dinmica (integracin entre pautas de valore y disposiciones de necesidad), debe haber control social para restaurar las conductas desviadas, deben cumplirse los prerrequisitos funcionales (para asegurar que el cambio se dar de forma ordenada y su estructura no va a ser incompatible con el actor). El cambio puede proceder de dos fuentes (slo como distincin analtica, porque lo que est afuera en realidad est adentro): 1-exgenas (de afuera): se originan en cambios endgenos en el organismo, la personalidad y la cultura. Este puede ocurrir por innovacin carismtica, donde se presenta una escala de valores novedosa (en el caso de la cultura). Cuando las presiones sobre el actor social superan el nivel de lo soportable, el SS ejerce tal presin que se produce el cambio (en el caso del organismo). Cuando el SS ejerce presin psicolgica que excede lo soportable, tambin hay cambio (en el caso de la personalidad) 2-endgenas (de adentro): son situaciones de tensin internas al SS, ante las cuales el SS reacciona de varias formas: intentando resolverlas por mecanismos de control, aisalndolas, aliviando la tensin con un cambio en la estructura misma, o eliminndolas. Pero una tensin social es capaz de poner en jaque la estructura del SS cuando fallan los mecanismos de control. Los cambios suelen ser graduales, y es caracterstico de las sociedades modernas el cambio por diferenciacin: a mayor poblacin, corresponde mas roles sociales, o a ms desarrollo de la cultura, mayor proliferacin de roles. La teora de la diferenciacin es de procesos reconstructivos y de largo plazo. Est relacionada con el crecimiento de la estructura institucional y con los procesos que acompaan este crecimiento. Se ve el crecimiento social como una interaccin continua entre una mayor diferenciacin estructural y niveles ms altos de integracin social (mayor divisin de trabajo, aumento en nmero y variedad de instituciones, mayor diversidad y refinamiento en los instrumentos de comunicacin social). El proceso de cambio puede iniciarse por la escasez o exceso de un insumo en algunos de los subsistemas. Una vez producido, la intensidad del cambio variar. El cambio es el resultado de un balance de fuerzas perturbadoras y otras que le salen al paso intentando contrarrestar dicho cambio, estando el balance sujeto al nivel ciberntico de control del sistema impactado, Hay diferentes tipos de cambio: - dentro del sistema: la amenaza del equilibrio, puede venir de tres fuentes: a. intereses creados: son modos de resistencia al cambio que se producen como consecuencia del cambio en la estructura de roles, que afecta a los intereses anteriores. Hay resistencia al cambio por la aparicin de nuevos roles. b. tensiones sociales: expresiones de malestar en algunas partes del sistema que no son los que originaron el cambio, pero s fueron afectados por l. c. desvos sociales: respuestas a las tensiones, las respuestas radicales pueden generar ideologa o subculturas desviadas. El sistema se mantiene por medio del intercambio de insumos-productos, dentro de los lmites de los subsistemas del SS como en el intercambio entre ste y su ambiente. El cambio dentro del SS es un cambio para que nada cambie, ya que el SS dispone siempre de mecanismos de restauracin del equilibrio, como: a. tendencia al reequilibrio: vuelta al estado anterior a que se produjo el cambio b. tendencia a la consolidacin del cambio: el SS cambia aquellas partes que no originaron el cambio (ej. Proceso de privatizacin menemistas) c. tendencia a mantener la totalidad: admisin del cambio en un estado crnico, se puede institucionalizar, es inherente a la sociedad. Si se admite, se mantiene la totalidad. - del sistema: el SS cambia estructuralmente cuando el cambio se produce en el sistema de pautas y valores culturales. Hay un cambio estructural porque el sistema de smbolos que se transmite ha

fallado (caso de Alemania nazi). El cambio descansa entonces en la estabilidad de los valores. Es por eso que los procesos de cambio en la estructura tienen que ver con problemas de intercambio con el sistema cultural, al afectarse las pautas de cultura institucionalizada. Los cambios de valores son por lo general de dos tipos: -los principales componentes del modelo vienen de afuera de la sociedad (ej. Industrializacin en reas subdesarrolladas, donde el ingreso del insumo de desarrollo econmico, genera impacto en los valores polticos y culturales.) -como consecuencia de un desarrollo de un nuevo modelo cultural interno a la sociedad. Este es el caso de la innovacin carismtica, y es el caso de Alemania nazi. Direccin del cambio social: el sistema que determina la direccin del cambio social es el sistema cultural, y la direccin que adopta es hacia una creciente racionalizacin (como un evolucionismo social). No podemos determinar la direccin del cambio por la accin, porque su orientacin est dada por la gratificacin, lo cual es un estado del actor individual. Dentro de los sistemas de creencias Parsons encuentra un factor inherente a la direccin del cambio en los SS: el proceso de racionalizacin.