SUMARIO I. INTRODUCCIN A. Datos biogrficos del Autor Norbert B. B. B. Introduccin general a sus obras 1. Nombres (traducidos) 2.

Temas principales de cada libro 3. Influencia principal C. Biografa oculta entre lneas. DESARROLLO A. Fundamento filosfico. 1. PSICOANLISIS DE FREUD 2. REFUTACIN PSICOANALTICA DE CARL JUNG 3. EL PSICOANLISIS EXISTENCIALISTA DE SARTRE. 4. INFLUENCIA DE NIEZTCHE B. Consideraciones directas en seis de sus obras. 1. La PLEYADE, vrs Les Jeux de Diane 2. Las 7 divisiones en Yo, Claudio, el bienaventurado 3. Cadveres Esqus y el no pertenecer a ningn lugar 4. LArma Jane Doe 5. (Un poco ms de) 20 Poemas de Odio y Una Cancin Desesperada, Arrncame de tu corazn amor y el conceptualismo. III. IV. V. CONCLUSIN BIBLIOGRAFA. ANEXOS A. Poemas que ejemplifican el Sincretismo filosfico. 1. Sincretismo ideolgico. 2. La lividez encarnizada en lneas (FREUD) 3. La inconciencia contra el arquetipo social.(CARL JUNG) 4. Transformacin del ser en si al para si.(SARTRE) 5. Cosificacin del ser o ser para la muerte (SARTE-HEIDEGGER) 6. Transfiguracin de los valores o arrepentimiento. (NIEZTCHE) B. Poemas que ejemplifican las consideraciones directas de las algunas obras literarias. 1. LJeux de Diane 2. Obras de George Tralk. 3. Cadavres Exquisits 4. (Un poco ms de) 20 Poemas de Odio y Una Cancin Desesperada, 1

II.

5. Arrncame de tu corazn amor C. Artculo de Mariano Peyrou.

I. INTRODUCCIN

Prometeo1, sigue encadenado; a veces respira libremente entre las lneas sujetas al libertinaje potico contemporneo por un primer mundista jugando a ser.

Nada ms triste que un Titn que llora, hombre-montaa encadenado a un lirio. (Aun poeta, Rubn Daro)2.

En mi patria, ser poeta es una mierda... y la patria es el mundo,

Hago referencia a Prometeo, en mi ttulo, por tres razones: La primera y ms importante es el mito de Prometeo difundido en la literatura grecolatina: mrtir y semidis. La segunda es el por la revista que proyect el vanguardismo, y que fue criticada por el crtico Cansinos Assns (en Rafael CANSINOSASSNS, El arte nuevo, en Cosmpolis, I, 2, febrero, 1909, pp. 261262).: Prometeo fue una revista que marc un hondo surco de renovacin espiritual. Ms literaria que sociolgica, con un margen claro y amplio para el pensamiento moderno, en ella se publicaron muy hermosas y sinceras prosas originales, al mismo tiempo que traducciones escrupulosas y primeras de las ms ureas pginas de Wilde, de Gourmont, de Rachilde y de Whitman. y tuvo su fulgor de Oriente con Omar Jaian y Hafid. Cualquiera de estas ofrendas hubiera justificado la existencia de Prometeo. Pero Prometeo fue, sobre todo, la amplia tina vendimiara en que una juventud inspirada exprimi sus ms acres y vivos frutos. Ante la indiferencia de la turba innumera, Prometeo repiti el gesto prdigo de Helios, y agot sus clamores de renovacin bella e intilmente.. revista.signos@ucv.cl: http://www.scielo.cl/scielo.php? pid=S07189341998000100011&script=sci_arttext La tercera es mi visin de ser poeta: un don con el que se nace... y por el que se muere.

Rubn Daro, Los cisnes y otros poemas(1905), Cantos de vida y Esperanza, (http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar )xxv, A Simn Bolvar.

Por qu le vuelven un prometeo, un Cristo, un Judas o un miserable...?3 A. Datos biogrficos del Autor Norbert B. B.

Un grupo de siete libros 4 son los que ha escrito y publicado el Titn Norbert Bertrand Barbe , nacido en Francia en 1970, aunque de su biografa 5 no se ha escrito ms que lo siguiente: Norbert Bertrand Barbe: Artista, escritor y editor nacido en Francia. Doctor en Literatura Comparada por la Universidad de Orlens y Master en Historia del Arte por la Universidad de Pars X; co-fundador y miembro activo de los grupos franconicaragenses Papalotes y Cualquier Nombre. Publicaciones: Iconologa (Bs Editions , Francia, 2001), Andrs Roig y el problema epistemolgico (UNAN, Nicaragua, 2002), Estudios darianos y Estudios latinoamericanos (Bs Ediciones, Francia, 2003). Libros de poesa: Los juegos de Diana, Contracantos a la Agencia Nacional Para el Empleo e Intermezzo Tropical y Cadveres Exquisitos y LArma Jane Doe; entre otros.

B. Introduccin general a sus obras

Armijo Roberto, Comentario inicial en Pobrecito poeta que era yo, de Roque Dalton; Pg. 10. 4 Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana; Moi, Claude, le bienheureux o Yo, Claudio el Bienaventurado; LArma Jane Doe o El Arma de una desquiciada; Cadavres Esqus (Cadveres Exquisitos),;(Un poco ms de) 20 Poemas de Odio y Una Cancin Desesperada; Arrncame de tu corazn amor; Caprichos Nicaragense y Contes Iditos o Cuentos Tontos. 5 Biografa de Autores contemporneos nicaragenses, http: /www.cafeliterario.com/index.php?Option=com_content&task=blogcategory &id=134&Itemid=276

Sin embargo el autor me facilit sus obras poticas y plsticas. Referente a las obras poticas, (que mencionar segn el orden creativo)tenemos lo siguiente: Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana 6 en l refleja un amor renacentista con gran influencia del grupo francs de la Plyada 7; de segundo tenemos a Moi, Claude, le bienheureux o Yo, Claudio el Bienaventurado 8, donde se mezcla lo medieval y contemporneo en la divisin de la sociedad en siete partes, el ttulo revela esta dicotoma9 temporal y temtica, ya que alude doblemente, por una parte, a la famosa novela de Robert Graves10: I, Claudius, Emperor and God, sobre el muy particular emperador romano cojo, y a la pelcula francesa clsica de los aos 1970: Alexandre le Bienheureux (Alejandro el Bienaventurado) del actor y cineasta Yves Robert, contando la salida hedonista de la camisa de fuerza del trabajo y la
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Norbert-Bertrand BARBE, Les Jeux de Diane (Diane's Games)ISBN: 2-9516372-1-7, 2001, Bs Editions. 7 El Pleiad es un grupo (que se nombr " la Brigada" primero) de poetas recogidos alrededor de Ronsard: del Bellay, Guillaume de Altares, Pontus de Tyard (1525-1605), Remy Belleau, Jean Dort, Jean del Pruse. Ellos defienden la imitacin de los autores greco - latinos y el valor cultural del idioma francs al mismo tiempo. Ellos imponen el alejandrino y el soneto como las formas poticas mayores. http://www2.ac-lyon.fr/enseigne/lettres/louise/lyon/pleiade.html 8 Norbert-Bertrand BARBE, Moi, Claude, le bienheureux (Yo, Claudio el Bienaventurado, ISBN: 284733-035-6, 2004, Bs Editions. 9 Dicotoma: divisin o sepracion entre el tiempo y la temtica, lo social y lo individual. 10 Robert Graves (1895-1985), poeta, novelista y erudito ingls. Naci en Londres y estudi en la Universidad de Oxford. Graves, que se consideraba ms que nada poeta, escribi una poesa vigorosa, ingeniosa y, a veces, intelectual. Su primer libro de poesa, Hadas y fusileros (1917), narra sus experiencias en la I Guerra Mundial. Al principio de su carrera fue considerado como un poeta moderno. En el mundo angloamericano, a comienzos del siglo XX, esta caracterizacin aluda a los escritores que escriban una poesa lrica convencional dentro de un estilo posromntico. En su poesa amorosa combina la pasin con el cinismo, el amor con la fruicin ertica, y busca fundir la experiencia personal con su resonancia en el universo. En 1968, en colaboracin con el poeta suf (vase Sufismo) Omar Al-Shah, editaron Los Rubaiyyat originales de Omar Khayyam (vase Omar Jayyam). Como prosista escribi una amplia coleccin de libros, desde la memoria militar satrica Adis a todo eso (1929, revisada en 1957), hasta novelas histricas como Yo, Claudio y Claudio el dios (ambas en 1934), Rey Jess (1946) y La hija de Homero (1955). Ejerci la docencia en varias ctedras universitarias y a partir de 1929 fij su residencia en la isla espaola de Mallorca. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

sociedad emprendida por un feliz campesino, sta figura que a su vez dialectiza las vivencias trgicas del poemario; luego de tercero LArma Jane Doe o El Arma de una desquiciada11 (Jane Doe siendo el nombre que se le da en los hospitales estadounidenses a las mujeres ingresadas sin identidad conocida, el equivalente masculino es John Doe, lo que lleva a la interrogacin de porque el autor eligi el identificarse con el Anima femenino, en trminos jungianos, de la figura de la Amnesia como inconsciencia del Ser) que olvida su pasado, son poemas buclicos que se desarrollan en un ambiente campestre de la regin de Vende (Francia), al igual que su obra siguiente, Cadavres Esqus( Cadveres Exquisitos) 12, entremezcla la evocacin de la soledad en la ciudad del Primer Mundo y el deseo de estar en otro lugar (recordndonos Brisa Marina de Mallarm), y en los siguientes (Un poco ms de) 20 Poemas de Odio y Una Cancin Desesperada 13, Arrncame de tu corazn amor14 y Caprichos Nicaragenses se da una escala de evolucin desde la amistad hasta el amor y el Todo armnico hacia el proceso de desconstruccin crtica de la realidad social 15 que se intuye en el uso del arte conceptual, cuyos recursos de minimalizacin, descomposicin, repeticin e integracin de los motivos, esto se presenta en Arrncame de tu corazn una racionalizacin estructurada (o estructural) del espacio del texto en una serie de

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Norbert-Bertrand BARBE, LArma Jane Doe" (El arma de Jade Doe o de una desquiciada) ISBN: 2-9516372-9-2, 2001, Bs Editions. 12 Norbert-Bertrand BARBE, CADAVRES EXQUIS, ISBN: 2-84733-003-8, 2004, Bs Editions 13 Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. 14 Norbert-Bertrand BARBE, Arrncame de tu corazn, amor... (L'AREO LE D U PEC H EU R), ISBN: 2-84733-045-3 2004, Bs Editions 15 Negada, precisamente, como Todo armnico: concepto de sociedad civil unitaria de Hobbes, Hegel o Marcuse.

juegos discursivos que se interconectan unos a otros, como ya pasaba en Moi, Claude le bienheureux. Y referente con sus obras plsticas o pictricas que son alrededor de mil ciento cincuenta cuadros, aunque an no tienen divisin establecida por el autor, y estn algo disipadas, podra dividirlos gracias a un artculo de Mariano Peyrou 16 , en cinco aspectos que explicar ms adelante el contenido de cada uno, sin embargo mencionar ahora: Defragmentacin, Imagen, Concrecin, Lo cotidiano y Lo ajeno. De todas las obras antes mencionadas, desarrollar este trabajo sobre las siguientes: De sus obras poticas slo tomar las siguientes seis: Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana; Moi, Claude, le bienheureux o Yo, Claudio el Bienaventurado; LArma Jane Doe o El Arma de una desquiciada; Cadavres Esqus(Cadveres Exquisitos) ;(Un poco ms de) 20 Poemas de Odio y Una Cancin Desesperada; Arrncame de tu corazn amor, Y en sus obras plsticas he tomar nicamente quince cuadros para ejemplificar, son tres por lo menos cada aspecto Peyroudiano:

Adolescente, Queensland, Como formar un grupo, Que hacen los tres enanos bajo la cruz, Dptico del hombre de arena, Derrota, Ascensin del Arcngel San Gabriel, Muerte, Mscaras, Partida, Retrato, MujerSan Pablo, El arte sale de ah, Asociacin libre y dos sin ttulo.

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En su artculo: Desplazamientos. Poesa modernista y vanguardias artsticas: algunos puntos de contacto .

El propsito de este estudio (que no se extender en juicios valorativos) no es sino el comunicar el resultado de la experiencia personal: la lectura minuciosa de estas obras poticas, una lectura de integradora demora por el afecto, las mezclas idiomticas y motivada por el afn hermenutico de conceptualizar los smbolos, aclarar las denuncias, explorar ese mundo que se ofrece entre las lneas; al igual que lograr compartir las curiosidades que encontr al apreciar sus obras

pictricas, las cuales para finalizar comparar con algunos de los poemas, siguiendo la propuesta de Peyrou M.

C. Biografa oculta entre lneas.

Dejando de lado ya las obras y sus caractersticas, podra decir que entre las pginas webs, no logr encontrar ms que ttulos universitarios y el nacimiento en Francia sobre la biografa del literato, sin embargo entre sus lneas encontr datos dispersos y claros que caracterizan su infancia, adolescencia y madurez, al igual que a sus progenitores, la sociedad e historia que le rode y su credo; lo cual deseo compartir con el lector antes de el anlisis a las obras en si.

Podra comentar que en igualdad a la mayora de los escritores ha posedo la siguiente pregunta que oculta en un poema : He sido yo nio alguna vez? /Gestacin /

Como La mariposa y la llama/17, donde se refleja la duda existencial: si el perseguir los sueos que resplandecen ante los ojos inocentes del hombre, mientras le queman al aproximarse...es vida, o como escribi Rubn Daro: Yo supe de dolor desde mi infancia, mi juventud... Fue juventud la ma?18; Adems de haber sido rodeado desde su infancia por la marcada desigualdad, la cual le acompaa en su evolucin, y es comentada como la bsqueda del problema matemtico al poseer la solucin: La Ecuacin Donde est?19, al igual el deseo de pertenecer a algn estrato..no seguir aislado:

Las sociedades estudiadas (de las ratas, los pollos y los hombres) funcionan con principios no racionales de supervivencia. ......... Hablando yo desde mi situacin marginada de desclasado no pretendo ms que hallar el medio para que

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Huelga (46, Pg. 64), Norbert-Bertrand barbe, (Un poco ms de)20 poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. 18 Cantos de vida y Esperanza, (.(http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar ) 19 Huelga (46, Pg. 64), Norbert-Bertrand barbe, (Un poco ms de)20 poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions

la Sociedad me integre, me reclase. El carcter aislado del individuo en la sociedad le impide rebelarse imponindole la necesidad de integrarse sea al ms pequeo grupo existente so pena de perder toda existencia real para sus pares.....15

sitiado por la burguesa que logra mantener el mito de la Gran Francia, Pars... En el exterior dicen que mi pas es libre Porque es rico Ellos no saben20 ............................ Probablemente habr quien pensar que estaba loco de remate Otros ms moderados o menos desilusionados evocarn artificios literarios Para ellos mi pas es un pas para turistas la Torre Eiffel el Moulin Rouge Slo una tarjeta postal21

Ignorndose u olvidando la pobreza extrema que se congelaba en los barrios bajos, al igual que en otro lugar (o como lo dira el autor):

/Dorman en anchas camas, y nada sospechaban de la miseria intrlope vertindose en los moteles de serpentinos cuartos-corredores de un solo piso, sin

20 21

L'alsacienne(a kind of blues song), Arrncame de tu corazn amor., Norbert-Bertrand Barbe. L'alsacienne(a kind of blues song),Arrncame de tu corazn amor, Norbert-Bertrand Barbe

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baos.....Casi nunca hablaban, pero cuando hablaban slo decan cosas esenciales de cortesa elemental, y su voz era como una sinfona burguesa. 22/;

Siendo la frialdad europea23: Yo joven incierto En estos tiempos de obscurantismo Esteta de la mecnica En el alba menos cuarto En las veces de fulgurancia de la Verdad Quemar todos los lugares No hay nada que calme Esa rabia en el corazn y el estmago La palabra vaca Esteta de la metonimia...24

Que an sus padres emplearon en su crianza: Escrib poesas del destierro, A mi padre despus de su infarto, Y tambin a mi madre, Despus de haberla llamado,
22

(PAG 73-74, 48...SUI GENERIS(AT THE END OF THE ROAD THERE WAS A MONSTER), (Un poco ms de) 20 Poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. 23 Como afirma Sarte en el Ser y la Nada, si el amor y el lenguaje, no funcionan con el prjimo, se toma la segunda actitud: la indiferencia, el deseo, el odio, el sadismo.(Captulo III, Relaciones con el Prjimo). 24 Dos versiones de la cada / I - Dios cado, Arrncame de tu corazn amor, Norbert-Bertrand Barbe.

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Contando cada segundo de cada una de nuestras Comunicaciones Extra-continentales ................................... Me crucifiqu a m mismo, Porque mi madre no hubiera nunca debido tener hijo, Ya que sufri tanto de pequea Que hoy no logra simplemente amar. Le escrib poemas a mi padre, Que nunca ha ledo, Como botellas en el mar, Para que no sea tan distante Con su nico hijo. Dediqu canciones y poemas Al papel higinico y mis pares de calcetines, Compaeros sin falla Del amor solitario, En mi eterna cama de nio sin cuna. 25

Al final esa frialdad era, es una de las soluciones para evitar la depresin propia o compartir con los dems, el suicidio, que toma al solitario en los inviernos...no nicamente externos...internos.
25

Canto de amistad y de porvenir(94-95) (Un poco ms de) 20 Poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions.

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Para no morir (a pesar mo) O tal vez me suicido uno de estos das (corrientes) Para incrementar las cifras de la UNESCO 26 Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen Mara (a pesar de lo que se dice) Al Estado de derecho (al Desempleo) Con sus milicias (pagadas) ...................... (Y me da Por escribir Estupideces) Para dejar al lado Mi corazn fro.27 Sin olvidar mencionar el desempleo existente en el mayor comercializador interno, donde el latifundio es del ms rico, y todo puede comprarse y venderse... No tengo Job Job Job Soy un desperdicio del Capitalism Capitalism Capitalism Necesito encontrar urgentemente Something Everything Si no quiero terminar en Pars debajo de un Bridge.......
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Huelga (46, Pg. 64), Norbert-Bertrand Barbe, (Un poco ms de)20 poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-02-0, 2003, Bs Editions. 27 Poema para Carola, (Un poco ms de)20 Poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 284733-024-0, 2003, Bs Editions

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Para incrementar las cifras de la UNESCO Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen Mara (a pesar de lo que se dice) Al Estado de derecho (al Desempleo) Con sus milicias (pagadas) ...................... 28 Y para finalizar esta pequea y tal vez poco acertada biografa, remitir el credo del autor, a lo que podra argumentar que bajo la influencia de la guerra franco-prusia de 1970 a 1971, y la influencia que ejerca obligatoriamente la religin x, sobre los centros de estudio que la apoyaban y los estragos de la posguerra; molde en l, un existencialismo entremezclado con el nihilismo :

Antes con miedo a la noche Hoy tambin del da .......................... Esta noche me despert sudando de una pesada pesadilla Acordndome de las antiguas sombras del pasado. 29

Quiero nuevas construcciones Jardines de plantas de mltiples pisos .......

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Huelga (46, Pg. 64), Norbert-Bertrand Barbe, (Un poco ms de)20 poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. 29 Mayo(74), Norbert-Bertrand Barbe, (Un poco ms de)20 poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions.

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Edificios de luces que nunca se apagan ...... Pero tengo ruidos de papeles arrugados en el odo Ruido de lija De bazar de a 4 pesos Ruido de ciudades destruidas De lira De banda de guerra De jocotes verdes De Juegos de Patriotas.30 ...................... Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen Mara (a pesar de lo que se dice).....31

Y que hacan los tres enanos al pie de la cruz. NBB

II. DESARROLLO
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Mi carta al nio Dios (poema 47) Norbert-Bertrand Barbe, (Un poco ms de)20 poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. 31 Huelga (46, Pg. 64), Norbert-Bertrand Barbe, (Un poco ms de)20 poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions

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A. Fundamento filosfico. 1. Psicoanlisis de Freud Referente al fundamento que tendremos de Sigmund Freud32, ser primeramente la divisin de los procesos psquicos inconscientes. Estos son: el inconsciente, los pensamientos y los sentimientos, se dan unidos, sin embargo luego se desplazan fuera de su contexto original.33 Por segundo tenemos el concepto del Libido 34: el libido es algo parecido al instinto sexual, donde cualquier creacin artstica es una expresin del instinto sexual recanalizada, o sublimada gracias a la accin del yo que sirve para controlar el comportamiento, conteniendo las exigencias del ello. 2. Refutacin psicoanaltica de Carl Jung Mas segn Carl Jung35: El inconsciente se compone de dos partes: el inconsciente personal36 y el inconsciente colectivo37. En el primero se encuentra la apertura a la bisexualidad del ser humano38 y en el segundo hay una serie de imgenes
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Neurlogo austriaco (Nacido en Pars el 21 de junio de 1905, estudi en la Escuela Normal Superior de su ciudad natal, en la Universidad de Friburgo (Suiza) y en el Instituto Francs de Berln (Alemania)), considerado el fundador del psicoanlisis, mtodo de fragmentacin de la estructura psquica cuyo objetivo es la investigacin de los significados inconscientes del comportamiento, as como los sueos y fantasas del individuo. El psicoanlisis es un procedimiento curativo de los trastornos mentales, principalmente de las neurosis. 33 Dos imgenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imgenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simblicamente por imgenes de otros, aun cuando el parecido entre el smbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse slo por su coexistencia en momentos alejados del presente. Las leyes de la lgica, bsicas en el pensamiento consciente, dejan de ejercer su dominio en el inconsciente. 34 (del latn libido, placer o lujuria), Marcado en la teora psicoanaltica de La energa del ello y parte principal de la mente inconsciente responsable de los actos creativos. 35 Carl Gustav Jung (1875-1961), psiquiatra y psicoanalista suizo, fundador de la escuela analtica de la psicologa. Jung realiz una variacin sobre la obra de Sigmund Freud y el psicoanlisis, interpretando los problemas mentales como un modo patolgico de procurar la autorrealizacin personal y espiritual. Nacido en 1875, en Kesswil, Suiza, hijo de un pastor protestante lo que marc su tendencia al misticismo, durante su infancia solitaria desarroll inclinacin por los sueos y las fantasas que influy significativamente en su trabajo adulto. Tras graduarse en medicina en 1902 por las universidades de Basilea y de Zrich, con un amplio bagaje intelectual en biologa, zoologa, paleontologa y arqueologa, comenz sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las respuestas de un paciente a unas palabras estmulo ponan de manifiesto lo que Jung llam 'complejos'. Estos estudios le daran renombre internacional, llevndole adems a un periodo de estrecha colaboracin con Freud. Este psiquiatra suizo rechaz la base sexual de la libido, en la creencia de que la fuerza que nos impulsa a actuar es meramente la expresin del instinto de supervivencia. 36 Contiene el resultado de la experiencia global de un individuo 37 Reserva de la experiencia humana. 38 Afirm la dualidad del ser en la inconciencia personal: denominados nima (lo femenino en el hombre) y nimus (lo masculino en la mujer), habiendo uno potencial, mas actuando ambos.

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esenciales, a las que l denomina arquetipos 39, comunes a todos los individuos de un pas o de un momento histrico concreto. 3. El psicoanlisis existencialista de Sartre. El ser y la nada. 40 de Sastre.41 La conciencia y el mundo.

Se distinguen dos modos del ser. En primer lugar, la conciencia, cuya estructura fundamental es la intencionalidad, es decir, el hecho donde el ser, lleva siempre en s a otro ser; toda conciencia es, en realidad, conciencia de algo, a esto Sartre le llama el ser para-s. El otro es el mundo, que no es ms que lo que es y que se define por su plenitud perfecta: lo que Sartre llama el ser en-s. Slo a travs de la conciencia puede emerger en el mundo la nada. 42 La conciencia y la angustia

La conciencia tambin debe ser caracterizada como libertad; una libertad que al ser absoluta experimenta la angustia ante la responsabilidad de ser el fundamento de todos sus actos. Para huir de esta angustia, el ser para-s puede intentar recuperar la tranquilidad de la sencilla coincidencia consigo mismo gracias a la mala fe: cuando la conciencia miente sobre su realidad hacindose cosa. La mala fe no es un proceso inconsciente, (pues Sartre niega la hiptesis freudiana del inconsciente, argumentando que no se puede censurar aquello de lo que no se tiene conciencia.) La mala fe consiste en mentirse a s mismo sin romper la unidad de la conciencia. No obstante, la mala fe no puede ser una cosificacin real: no es porque yo sea libre por lo que puedo relacionarme con lo que yo debo ser. La temporalidad del ser.

De donde se deduce, que el ser para-s es contingente o casual, lo que define su facticidad, su ser-arrojado al mundo; pero tambin es carencia, cuya expresin
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Modelos, ideales. Los arquetipos se constituyen as en unidades de conocimiento intuitivo que slo existen en el inconsciente colectivo del individuo y que se manifiestan en leyendas, obras artsticas, prejuicios sociales... y, por supuesto, en los sueos. 40 El ser y la nada, libro escrito por Sartre, ejerci una profunda influencia en el mundo intelectual, contribuyendo a familiarizar al pblico con los mtodos y temas de la fenomenologa. La insistencia en la libertad y en la responsabilidad humanas no hace sino estimular a sus lectores quienes, a pesar de la abstraccin del texto, descubren unas preocupaciones que no tardarn en llamarse existenciales. El ser y la nada contribuy, pues, a fundar el existencialismo ateo, replanteando la pregunta del ser formulada por Heidegger, pero centrando su anlisis en el ser humano concebido como existencia y compromiso con el mundo. 41 Para distinguirlo del psicoanlisis freudiano Sartre llama al estudio de este proyecto fundamental psicoanlisis existencial: se trata de recuperar la totalidad del individuo all donde la psicologa emprica lo reduce a un conjunto de hechos o de tendencias. 42 La conciencia es, en efecto, nihilizadora, es decir, puede negar el en-s.

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inmediata es el deseo, relacionndose entonces con su ser como con un posible, sin poder llegar nunca a coincidir consigo mismo, como el en-s. Pero sobre todo es temporalidad: lo que el para-s ha sido y que se presenta a s bajo la forma del en-s (el pasado) y lo que es como posible (futuro). En cuanto al presente, es la presencia en-s del para-s. En resumen, el para-s es trascendencia, es decir, siempre se relaciona con otra cosa distinta que s o en-s como posible, y en este sentido su relacin con el mundo no es nunca intuitiva, sino que el mundo es siempre para l un mundo de utensilios. El ser para otro. o La mirada y las relaciones con el prjimo. Pero si este mundo es tambin donde yo encuentro al otro, cmo entender entonces el ser-para-otro? Hay que entender la existencia del otro a partir de la estructura ontolgica del para-s, que Sartre llama el para-otro, y que estudia en la tercera parte de El ser y la nada. Ni Ren Descartes ni Edmund Husserl supieron mostrar la necesidad que tenemos del otro, condenndonos al solipsismo, es decir, a la soledad absoluta, pues para ellos la relacin con el otro es secundaria, derivada y nicamente fundamentada en el conocimiento. No obstante, ya que la nica salida que tiene el para-s es el cogito, es preciso que el cogito o pensamiento de la existencia del otro se confunda con mi propio cogito. Es lo que nos ensea la mirada del otro y, ms particularmente, esa relacin con respecto al otro que constituye la vergenza, a la que Sartre consagra un largo anlisis. En efecto, slo puedo sentir vergenza bajo la mirada de otro, y mientras escapo a su mirada no soy ms que mis actos: es esa mirada la que me da una exterioridad y me confiere una naturaleza. No puedo tener conciencia de m, en el sentido de una conciencia reflexiva, sino a travs del prjimo. Cules son entonces mis relaciones concretas con el otro? Segn Sartre, adoptan siempre, como bien lo vio Hegel 43, la forma de conflicto: existe una dialctica de las miradas en la que soy mirado y cosificado, reducido a la esclavitud, al mismo tiempo que estoy mirando, aunque mis tentativas por apoderarme de la libertad del prjimo (amor, masoquismo, odio, sadismo) estn condenadas al fracaso. o Tener, hacer y ser Y en la cuarta parte de la obra (Tener, hacer y ser) contina el estudio de los modos del ser para-s, que adoptan la forma de la posesin (del tener), de la transformacin del mundo (del hacer) y del proyecto de ser. La libertad de la conciencia no es abstracta: se traduce por un hacer, e incluso se confunde con l, no siendo nunca el para-s sino lo que hace y lo que hace para ser. Este proyecto de ser no puede nunca estar limitado, ni siquiera por la facticidad del para-s. Evidentemente, la libertad del para-s es libertad en situacin, libertad en un
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filsofo alemn, mximo representante del idealismo y uno de los tericos ms influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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mundo dado, aunque esta situacin sea un irrealizable pues la libertad no la encuentra nunca. Inclusa la muerte (que al contrario de lo que ocurre en Heidegger44 con el ser-para-la-muerte) no es en Sartre una categora fundamental: sobreviene como un suceso contingente y no pertenece a la estructura ontolgica del para-s. La consecuencia de esta infinitud de mi libertad es que estoy condenado a ser libre y soy responsable no slo de m mismo sino del mundo. Pero de qu proyecto es mi proyecto de ser? Siempre de ser en-s para-s, es decir, y en definitiva, de ser Dios; o dicho de otra forma, es el deseo de convertirse en una totalidad prohibida precisamente por el carcter ontolgico del para-s (la carencia). Sartre concluye su obra desde una perspectiva moral: El ser y la nada se ha contentado con describir la ontologa del ser para-s sin llegar al juicio de valor. Con todo, al demostrar que el para-s era el ser por el cual existen unos valores, abre una interrogacin sobre una tica fundada en la responsabilidad del para-s en relacin a la libertad del prjimo. 4. Influencia de Nieztche45 Genealoga de la moral46 Tratado Primero: Bueno y malvado, bueno y malo, 47 Transvaloracin (Umwertung.) o inversin de los valores, subversin de los valores, derrumbamiento de los valores, las cuales sugieren algo as como anarqua48. Donde se trata de cambiar y sustituir unos valores por otros, a
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Martin Heidegger (1889-1976), filsofo alemn. Fundador de la denominada fenomenologa existencial, est considerado uno de los pensadores ms originales del siglo XX. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 45 Naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, Prusia. Su padre, un pastor protestante, falleci cuando l tena 5 aos, por lo que fue educado por su madre en una casa donde vivan su abuela, dos tas y una hermana. Estudi Filologa Clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado catedrtico de Filologa Clsica en la Universidad de Basilea en 1869, cuando slo tena 24 aos de edad. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por problemas de visin y constantes jaquecas) le oblig a abandonar la docencia en 1878. En 1889 sufri una crisis nerviosa de la que nunca se recuper. Falleci en Weimar el 25 de agosto de 1900. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 46 Nieztche, Genealoga de la moral, (http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar ) 47 Nieztche, Genealoga de la moral, Tratado Primero: Bueno y malvado, bueno y malo, Pg. 24. Tratado.(http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar ) 48 Anarqua. (Del gr. ). f. Ausencia de poder pblico. || 2. Desconcierto, incoherencia, barullo. || 3. anarquismo ( doctrina poltica).Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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saber, los inventados por los resentidos por los dimanantes del superhombre: la identificacin aristocrtica de los valores (bueno = noble = poderoso = bello = feliz = amado de Dios) ms lo abismal (o el odio de la impotencia) esa inversin, dice: los miserables son los buenos; los pobres, los impotentes, los bajos son los nicos buenos; los que sufren, los indigentes, los enfermos, los deformes son tambin los nicos piadosos, los nicos benditos de Dios, nicamente para ellos existe bienaventuranza, en cambio vosotros, vosotros los nobles y violentos, vosotros sois, por toda la eternidad, los malvados, los crueles, los lascivos, los insaciables, los ateos, y vosotros seris tambin eternamente los desventurados, los malditos y condenados!...

Segundo tratado: Culpa, mala conciencia y si milares49 Lo que propiamente nos hace indignarnos contra el sufrimiento no es el sufrimiento en s, sino lo absurdo del mismo; pero ni para el cristiano, que en su interpretacin del sufrimiento ha introducido en l toda una oculta maquinaria de salvacin, ni para el hombre ingenuo de tiempos ms antiguos, que saba interpretar todo sufrimiento en relacin a los espectadores o a los causantes del mismo, existi en absoluto tal sufrimiento absurdo. Para poder expulsar del mundo y negar honestamente el sufrimiento oculto, no descubierto, carente de testigos, el hombre se vea entonces casi obligado a inventar dioses y seres intermedios, habitantes en todas las alturas y en todas las profundidades, algo, en suma, que tambin vagabundea en lo oculto, que tambin ve en lo oscuro y que no se deja
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Nieztche, Geneologia de la moral, segundo tratado: Culpa, mala conciencia y similares, Pag. 24.(http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar )

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escapar fcilmente un espectculo doloroso interesante. En efecto, con ayuda de tales invenciones la vida consigui entonces realizar la obra de arte que siempre ha sabido realizar, justificarse a s misma, justificar su mal; tal vez hoy se necesitaran para este fin otras invenciones auxiliares (por ejemplo, la vida como enigma, la vida como problema del conocimiento). Est justificado todo mal cuya visin es edificante para un dios: as deca la lgica prehistrica del sentimiento. Mas all del bien y el mal50 Sentencias e interludios51 Cada uno de los sexos se engaa acerca del otro: esto hace que, en el fondo, se honren y se amen slo a s mismos (o a su propio ideal, para expresarlo de manera ms grata -). As, el varn quiere pacfica a la mujer, - pero cabalmente la mujer es, por esencia, no-pacfica, lo mismo que el gato, aunque se haya ejercitado muy bien en ofrecer una apariencia de paz. Tambin el concubinato ha sido corrompido: - por el matrimonio. Anticristo52 Diferentes temas tratados en el libro (breve resumen). Mscaras Mirmonos cara a cara. Somos hiperbreos 53; sabemos perfectamente bien hasta qu punto vivimos aparte. Ni por mar ni por tierra encontrars un camino que conduzca a los hiperbreos; ya Pndaro supo esto, mucho antes que nosotros. Ms all del Norte, del hielo, de la muerte; nuestra vida, nuestra felicidad.................... Estoy completamente desorientado, soy todo lo que est completamente desorientado, El problema que as planteo no es: qu ha de reemplazar a la humanidad en la sucesin de los seres (el hombre es un fin), sino qu tipo humano debe ser
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Nieztche, Mas all del bien y el mal, .(http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar ) Nieztche, Mas all del bien y el mal, Seccin cuarta: Sentencias e interludios, Pg. 32-33. . (http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar ) 52 Nieztche, El Anticristo , (http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar ). 53 Hiperbreos o polares, buscamos la felicidad aislados de los dems, en otro lugar alejado de donde estamos, siempre donde no estamos esta mucho mejor.

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desarrollado, potenciado, entendido como tipo superior, ms digno de vivir, ms dueo de porvenir. Este tipo humano superior se ha dado ya con harta frecuencia, pero como golpe de fortuna, excepcin, nunca como algo pretendido. Antes al contrario, precisamente el ha sido el mas temido, era casi la encarnacin de lo terrible; y como producto de este temor ha sido pretendido, desarrollado y alcanzado el tipo opuesto: el animal domstico, el hombre-rebao, el animal enfermo hombre; el cristiano... La relatividad del ser humano Qu es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo. Qu es malo? Todo lo que proviene de la debilidad. Qu es felicidad? La conciencia de que se acrecienta el poder; que queda superada una resistencia. No contento, sino aumento de poder; no paz, sino guerra; no virtud, sino aptitud (virtud al estilo renacentista, virt, virtud carente de moralina). Los dbiles y malogrados deben perecer; tal es el axioma capital de nuestro amor al hombre. Y hasta se les debe ayudar a perecer.Qu es ms perjudicial que cualquier vicio? La compasin activa con todos los dbiles y malogrados; el cristianismo... Apreciemos cabalmente el hecho de que nosotros mismos, los espritus libres, somos ya una transmutacin de todos los valores, una viviente y triunfante declaracin de guerra a todos los antiguos conceptos de verdadero y falso. Las conquistas ms valiosas del espritu son las ltimas en lograrse; mas las conquistas ms valiosas son los mtodos. Durante milenios todos los mtodos, todas las premisas de nuestro actual cientificismo han chocado con el ms profundo desprecio; con ellos se estaba excluido del trato con los hombres de bien, se era considerado como un enemigo de Dios, un detractor de la verdad, un posedo..... Ni la moral ni la religin corresponden en el cristianismo a punto alguno de la realidad. Todos, son causas imaginarias (Dios, alma, yo, espritu, del libre albedro, o bien el determinismo); todos son efectos imaginarios (pecado, redencin, gracia, castigo, perdn). Todos son relaciones entre seres imaginarios (Dios, nimas almas); ciencias naturales imaginarias (antropocentricidad; una ausencia total del concepto de las causas naturales); una sicologa imaginaria (sin excepcin, malentendidos sobre s mismo, interpretaciones de sentimientos generales agradables o desagradables, por ejemplo de los estados del nervus sympathicus, con ayuda del lenguaje de la idiosincrasia religioso-moral, arrepentimiento, remordimiento, tentacin del Diablo, la proximidad de Dios); una teleologa imaginaria (el reino de Dios, el juicio Final, la eterna bienaventuranza). Este mundo de la ficcin se distingue muy desventajosamente del mundo de los sueos, por cuanto ste refleja la realidad, en tanto que aqul falsea, desvaloriza y repudia la realidad. Una vez inventado el concepto Naturaleza en contraposicin a Dios, el trmino natural era por fuerza sinnimo de execrable; todo ese mundo ficticio tiene su raz en el 22

odio a lo natural (a la realidad!), es la expresin de una profunda aversin a lo real. Pero con esto queda explicado todo. Slo quien sufre de la realidad tiene razones para sustraerse a ella por medio de la mentira. Mas sufrir de la realidad significa ser una realidad malograda... El predominio de los sentimientos de desplacer sobre los sentimientos de placer es la causa de esa moral y religin basadas en la ficcin; mas tal predominio es la frmula de la dcadence... La concepcin cristiana de Dios, Dios como dios de los enfermos, como araa, como espritu, es una de las ms corrompidas que existen sobre la tierra; tal vez hasta marque el punto ms bajo de la curva descendente del tipo de la divinidad. Dios, degenerado en objecin contra la vida, en vez de ser su transfigurador y eterno s! En Dios, declarada la guerra a la vida, a la Naturaleza, a la voluntad de vida! Dios, la frmula para toda detraccin de este mundo, para toda mentira del ms all! En Dios, divinizada la nada, santificada la voluntad de alcanzar la nada! ... B. Consideraciones directas en seis de sus obras. 1. La PLEYADE, vrs Les Jeux de Diane Qui veut voler par les mains et bouches des hommes doit longuement demeurer en sa chambre; et qui dsire vivre en la mmoire de la postrit doit, comme mort en soi-mme, suer et trembler maintes fois (Du Bellay Dfense, II, III). 54 La primera noticia que encontr sobre Francia, fue el tardo renacimiento que llego a sus tierras, y en cuya cspide se encontraba el moviendo de la Plyade, con Ronsard55 y su imitacin a Pindaro y Horacio, donde se da una verdadera exposicin de elementos clsicos aunque no exenta de originalidad y cuya temtica central es el amor y la fugacidad del tiempo, temas que volvern en los sonetos de sus "Amours", escritos en varias series. En fin podemos decir que la Plyade, es un grupo de poetas franceses (que se nombr " la Brigada" primero) recogidos alrededor de Ronsard entre los siglos XVI y XVII. Ellos defienden la imitacin de los autores greco - latinos y el valor cultural del idioma francs al mismo tiempo. Ellos imponen el alejandrino y el soneto como las formas poticas mayores.
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" Quin quiere volar de las manos y bocas de los hombres debe quedarse durante mucho tiempo en el cuarto del esto y as lograr vivir en la memoria de la posteridad; debe, como la muerte en s mismo, sudar y temblar muchas veces" (De Defensa de Bellay, II, III). http://www.sitemagister.com/pleiade.htm## 55 Nacido en 1524, pronto entra al servicio del Delfn de Francia como paje. Una sordera le empuja a abandonar la corte, dedicndose a la escritura. Es uno de los autores principales de la llamada "Plyade", junto a Baif, Sceve, etc. Escribi Odas e Himnos en 1555, de estilo clsico y moralista, Amores (1552), sonetos autobiogrficos, etc. Si bien no goz de reconocimiento en su poca, ste le vino posteriormente a travs de los autores romnticos. Falleci en 1585.

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Tomaron en cuenta los siguientes puntos: Acabar con la" Ignorancia Monstruosa". Consciente de la necesidad para enriquecer el idioma francs estos poetas jvenes ven en la imitacin de Ancianos una posibilidad de integrar las formas nobles abandonada por los Medios Viejos y para enriquecer el vocabulario. Pero esta dogma de la imitacin tambin toca moderno, neo - latino o italiano, y tiene el cuidado para ser diferente de un servilismo simple. Hablar desde la oscuridad natural y por as decirlo, radical, reconociendo el hecho de que el escritor, en todos los puntos, no sale de l y persiste en l este estilo incomprensible. Poseer la confianza orgullosa en su genio. Inspirado por una respiracin divina, el poeta ya es el" cientfico supremo". Un pequeo dios. Sin la necesidad de un argumento unitario, constituyendo una burla y una stira contra el lenguaje en cuanto a la cultura y el saber institucional, contra las conservadoras autoridades acadmicas sobornistas, contra los catlicos, contra los clrigos y el sistema eclesial.

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Adems de todo esto puedo mencionar los rasgos que permanecen indirectamente en este movimiento y se ven reflejados en la obra 56 como lo es el neoplatonismo57, el cinismo58, ascetismo59, y el monismo60. 2. Las 7 divisiones en Yo, Claudio, el bienaventurado Este es un poemario, donde se donde se mezcla lo medieval y contemporneo; llega a ser lo mas curioso la divisin de la sociedad en siete partes, sin embargo esto siempre relacionado una crtica a la sociedad, la que se divide en siete partes simblicas, cada una abarcando un espacio especifico de la contemporaneidad y
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Ver Anexo, Pg 49 Neoplatonismo, denominacin colectiva de las doctrinas filosficas y religiosas de una escuela heterognea de pensadores especulativos que busc desarrollar y sintetizar las ideas metafsicas de Platn sobre todo en lo relacionado con su teora de las formas. Se defenda lo siguiente:El alma universal, no obstante, al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material, tiene la opcin de preservar su integridad e imagen de perfeccin o bien de ser sensual y corrupta por entero. La misma eleccin est abierta a cada una de las almas inferiores. Cuando, por la ignorancia de su verdadera naturaleza e identidad, el alma humana experimenta un falso sentido de distancia e independencia, se vuelve presumida de un modo manifiesto y cae en hbitos sensuales y depravados. El neoplatonismo mantiene que la salvacin de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permiti elegir su camino de pecado. El alma debe invertir ese curso, trazando en sentido contrario los sucesivos pasos de su degeneracin, hasta unirse otra vez con el origen de su ser. La reunin verdadera se consuma a travs de una experiencia mstica en la que el alma conoce un xtasis total.
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Los cnicos son miembros de una escuela de filsofos griegos fundada durante la segunda mitad del siglo IV a.C. Los cnicos afirmaban que la civilizacin, con todos sus problemas, era algo artificial y antinatural y que deba considerarse con desprecio. Proponan en consecuencia un retorno a la vida natural, que ellos equiparaban a una existencia simple, y afirmaban que la felicidad completa slo puede lograrse a travs de la auto-suficiencia, ya que la independencia es el verdadero bien y no las riquezas o la lujuria. Por esto puede deducirse que los cnicos eran unos ascetas que consideraban la vida de abstinencia como una autntica liberacin. Es obvio que proponan la no satisfaccin de los apetitos naturales, como tampoco la de los artificiales.
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Ascetismo (del griego askesis, ejercicio), prctica de abnegacin y de renuncia de los placeres mundanos con el fin de alcanzar el ms alto grado de espiritualidad, de intelectualidad o de autoconciencia. Entre los antiguos griegos, el trmino original haca referencia al entrenamiento al que se sometan atletas y soldados. En filosofa griega, los seguidores del cinismo y del estoicismo se esforzaban en dominar el deseo y la pasin. El asceticismo lo practican tambin algunos seguidores de casi todas las religiones. Casi siempre requiere abstinencia de comida, de bebida y de actividad sexual, es decir, ayuno y celibato, y a veces tambin sufrimiento fsico o incomodidades, por ejemplo, soportar calores o fros o la auto-punicin, como ocurre en el sufismo o como practican los flagelantes. El asceticismo puede exigir incluso la retirada del mundo para llevar una vida de meditacin, como se hace en la prctica del yoga. 60 Monismo (del griego, monos, nico), en la filosofa occidental, doctrina segn la cual la realidad ltima est compuesta en su totalidad por una sustancia. El monismo se opone as tanto al dualismo como al pluralismo. Se reconocen tres tipos bsicos de monismo: monismo materialista, monismo idealista y la teora mente-sustancia. Segn la primera doctrina, todo en el universo, incluyendo en su ser el conjunto de los fenmenos mentales, se reduce a la categora nica de materia, como en los fundamentos del materialismo. En la segunda doctrina, la materia se considera como una forma de la manifestacin de la mente; y en la tercera doctrina, la materia y la mente se consideran tan slo aspectos de una y de la otra.

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la percepcin de la misma: la primera parte posee con la visin personal, subjetiva, desde el yo, de la realidad circundante y las oposiciones a los deseos y metas individuales: la sociedad contra el individuo: poemas remitidos a Villon contra la sorbonne es decir contra la universidad y la falsa educacin contra los "cabrones" ("cons", estpidos), y sobre el sistema editorial, visto desde la perspectiva de las canciones de nio: Loup y es-t? 61. Continua en la segunda parte refiere a programas televisivos de la poca en que se escribi el poemario y otras cuestiones paralelas, acerca de la visin de como se autodefine la sociedad contempornea: de masa, de juegos, de embrutecimiento y en la tercera toca con ttulo dariano (v. Viaje a Nicaragua e intermezo tropical) la dualidad vivencial entre dos pases, dos continentes, y un intento de revaporizacin de la contemporaneidad o modernidad ("ser moderno") desde realidades alternativas. Con juegos de valores sobre los conceptos de sociedad primitiva sociedad desarrollado (en- Brousse y Je suis dans le trfonds du cul de l'Enfer...) Siguiendo en la cuarta critica a la religin la existencia de dios la nacin, referencias sartrianas a la muerte de dios confrontacin entre los 3 dioses: Yahv, Jehov, Allah en carreras imaginarias y la quinta sobre recuerdos de construcciones patriticas del discurso francs, en particular remitido a la critica del proceso de colonizacin y descolonizacin de parte del imperio francs por ello el titulo evocando prostbulos del ejercito francs en indochina. Finalizando con la sexta parte evoca imperialismo etc. con cantos a la manera de Bob Dylan62 sobre la ciudad Hoover city evocacin de un serial killer protegido por razones polticas, quien mato en su servicio en Alemania y despues en los EUSA el KuKluxKlan con juego de palabras francesas entre "tete de cone " (cabeza de cono) y "tete de conne" (cabeza de cabrona) "t'es pas belle avec ta tete de cone" y la ltima plantea implcitamente el debate de la eleccin individual en la sociedad: suicidio o aceptacin, por ello los ttulos como: TS (diminutivo clnico para tentativa de suicidio) el titulo remite de nuevo a los salmos, el hisopo con lo que se limpian los muertos en la antigedad y peda David ser purificado de su culpa. Adems varios poemas juegan con el ingls y la vocalizacin onomatopyica como: Sandows o TS, la repeticin y la enumeracin: TS, Hoover city, Blida la contextualizacin implcita: en particular en la sexta parte (referencia a momentos histricos evocados pero no descritos) o a lugares Pere Lachaise y a formulaciones renacentistas y formas renacentistas, en particular la balada (en pere lachaise), por oposicin a palabras vulgares populares, contracciones del
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Ronda infantil francesa

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Bob Dylan (1941- ), msico, cantante y poeta estadounidense. Su verdadero nombre es Robert Allen Zimmermann. Bob Dylan es un joven comprometido en la lucha contra la injusticia y quiere seguir la senda que, desde esta perspectiva, han trazado algunos poetas y cantantes como Pete Seeger o Jack Elliot y sus dolos malditos: Rimbaud, Eliot o Brecht. Su lenguaje deslumbra por su carcter renovador, discurriendo entre la modernidad de la parodia y la profundidad de la metfora, lo que le aporta un aura casi proftica. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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lenguaje popular (la sub-determinacin de las apostrofes) y la musicalidad de canciones rock de todo el poemario v. por ejemplo el primer poema: que empieza con alusiones rimadas a Balzac y con un lenguaje culto y una forma potica clsica y termina con los versos remitidos a Lou Reed (citado en epgrafe): 63 Et si ma chanson manque un peu de musique Rajoutes y donc des fifres et un tambour Et puis aussi les cuivres de ce bon vieux rock DIVISIN DEL LIBRO A QUOI SERT UNE CHANSON SI ELLE EST DESARMEE? DE QUE SIRVE UNA CANCION SI ESTA DESARMADA? Retomando el suicidio, la empresa editorial (8-10), el noctambulismo, la soledad (6-7, 17), la organizacin social en general (1 a 4), burla al renombre (30) J'IMAGINE FORTUNE DERRIERE SA ROUE A LA TELEVISION Yo imagino la fortuna detrs de su rueda en la televisin Enfrentamiento en las galerias la sociedad como se presenta y se autorepresenta (el poeta como espectador) INTERMEDE TROPICAL (v. Dario) Libertad y desconfianza (enajenamiento del poeta de y en la sociedad por dicotoma entre lo propio: europeo y la experiencia ultramar como individuo liberado de las normas v.) PLACEBO DOMINO IN REGIONEM VIVORUM Complacer al. Seor en la regin de los vivos psalmo 48? Crtica a la religin y al Estado como objetos coercitivos ONE TWO TWO A PAT PONG Imperialismo, nacionalismo, la legin extranjera etc. GLASNOST (saglas o glasnasti ponerse de acuerdo o comprometerse en algo)

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Lou Reed (1942- ), compositor, guitarrista y cantante estadounidense, una de las figuras legendarias de la msica rock. Sorprendi una y otra vez al pblico con sus imprevisibles y caticas apariciones y sus discos. As, una parte del doble lbum Metal Machine Music (1975) consiste slo en murmullos de la banda y sonidos electrnicos y atonales difcilmente asimilables. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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Capitalismo, terrorismo, los infantes de la patria; Sartre y la descolonizacin; KKK, marseillaise: "allons enfants de la patrie..." de VICTOR HUGO todo esto referido a la emergencia de la extrema derecha en Francia. HYSOPE (v. psalmos: lavame con hisopo)David al haber pecado suicidio Resistencia al suicidio, la incineracin, el tiempo. Podemos aludir a la vez lo siguiente: Los rasgos de la contemporaneidad son los siguientes: 1/ Llegada al poder de la clase burguesa. 2/ Aparicin de la clase obrera. 3/ Progreso tcnico y en particular de los transportes. 4/ Industrializacin y la Utilizacin del hierro como material de construccin. 5/ Crecimiento de las ciudades como centros de trabajo y vida y despoblamiento consecutivo del campo. 6/ Unificacin de los grandes Estados-Naciones. 7/ Implementacin del proceso de colonizacin (siglo XIX) y descolonizacin (siglo XX), en particular para Inglaterra y Francia. Influencias en el poemario: VILLON64, JACQUES BREL65, HUBERT66, BARBARA67, GEORGES BRASSENS68.
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Franois Villon (c. 1431-c. 1463), poeta francs considerado en opinin de muchos especialistas como el poeta lrico ms destacado, por la belleza y originalidad de su poesa y su extraordinario poder evocativo. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 65 Jacques Brel (1929-1978), cantante y poeta belga. Naci en Bruselas en el seno de una familia acomodada. Fue un revolucionario y un gran poeta. Su suave y melanclica voz era perfecta para cantar sobre la fraternidad, la amistad, el anticlericalismo y, por encima de todo, el anticonformismo. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 66 Hubert Robert (1733-1808), pintor francs conocido por sus paisajes y sus vistas romnticas de ruinas clsicas. Una estancia de 11 aos en Italia le acerc a los templos, fuentes, prticos y a otros escenarios que conformaron las bases de su arte. Pint tambin muchos lugares y escenas de la calle de relevancia histrica y artstica, cuya importancia se debe a que ofrecen una visin de la vida y los alrededores de Pars del siglo XVIII. En el Museo del Prado de Madrid se conserva una de sus mejores obras, El coliseo de Roma. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 67 Barbara (1930-1997), cantautora francesa que impuso su estilo intimista desde la dcada de 1960. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 68 Georges Brassens (1921-1981), poeta y cantante francs. Naci en Ste. Tras un periodo en el colegio, donde ley a poetas como Franois Villon y Paul Verlaine, comenz a escribir sus propios versos. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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3. LArma Jane Doe , el imaginismo y George Tralk . (Jane Doe= nombre que se le da a las mujeres que ingresan a los hospitales en los EUSA sin nombre) Imaginismo69 El mismo ttulo nos conlleva a una complejidad relativa entre s: primero tenemos el concepto de Arma en francs, que no describe nada, slo es una palabra que se evoca en una referencia vaga del concepto de lgrimas (" larmes") , y por otro lado tenemos el ttulo polismicamente as: "Larmes Jane Doe" (lgrimas de JD), "L'arma JD" (El arma de JD), y tal vez "L'art ma JD" (El arte mi JD), estas tres posibilidades coinciden en la aproximacin o bsqueda que se da en el poemario, de una poesa del color70 donde el ambiente y los tiempos del paisaje se muestran como elementos del romanticismo (de ah el reconocimiento del poeta en una sensibilidad femenina) entremezclados con la imagen 71 impulsada por la vanguardia. Tenemos como ejemplo el siguiente verso: Algodn y alcohol (el cloroformo de mercurio). Los heridos de la flor A los ptalos volados por el viento Que el botn del colibr All y roncando El batir de las alas Moje la flor Entre las lluvias de azul celeste y primavera El cliz de albmina
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Imaginismo, movimiento potico que floreci en Estados Unidos e Inglaterra entre 1909 y 1917 como oposicin al romanticismo. Fue liderado por los poetas estadounidenses Ezra Pound y, posteriormente, por Amy Lowell. Otros poetas imaginistas fueron los escritores ingleses D. H. Lawrence y Richard Aldington, y los poetas estadounidenses John Gould Fletcher y Hilda Doolittle. Todos ellos publicaron manifiestos y escribieron poemas y ensayos para respaldar sus teoras. Confiaban ante todo en el uso de imgenes precisas e incisivas como medio de expresin potica y preconizaban la exactitud en la eleccin de las palabras, la libertad temtica y formal, y el uso del lenguaje coloquial. La mayora de los poetas imaginistas cultivaron el verso libre, y se sirvieron de la asonancia y la aliteracin, ms que de esquemas mtricos formales, para estructurar su poesa. "Una noche, una noche toda llena de perfumes, de murmullos y de msica de alas". Jos Asuncin Silva, Nocturno, de 1894
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As es como lo describe el autor, donde podra decirse que esta poesa del color es el reto de hacer sentir los olores, sabores, colores, tacto, cuando el lector se adentra en el poema, esto es caracterstico de la vanguardia y una de sus innovadoras figuras literarias, como lo es la jitnfora, mas mezclando la pureza o fragilidad descriptiva del romanticismo, obviando el realismo crudo del vanguardismo. 71 Una de las caractersticas de esto es que los poetas presentan imgenes palpables que se yuxtaponen en la estrofa, terminando con una imagen prefabricada y poco clara de cerca, donde lo importante no es la imagen si no lo que representa para el autor.

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La flor abierta a los ptalos rayados de rosa de hemoglobina el tallo formado72 La Foca de nix (de piedra). La vela fluye y goteando Tape la boca ofrecida y resumida Cuando la foca de cera azul Marque la confesin tcita De un grito que se rasga Y eso quiere Finalmente el corazn que tiembla, mientras palpitando Del amante amargo La mujer se descubre En la hoja de la ingle verde Gaste que el tiempo suena la hora Yo me quedo73

Otra caracterstica es la influencia de El Anticristo de Nieztche y la poesa de Georg Trakl74, en el poemario, tenemos por ejemplo el primer poema 75 donde se
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Norbert-Bertrand BARBE, LArma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pg.6, ISBN: 29516372-9-2, 2001, Bs Editions. En este poema se da una metfora de lo susceptible que es el ser vivo al tiempo y lo que le rodea. 73 Norbert-Bertrand BARBE, LArma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pg.12, ISBN: 29516372-9-2, 2001, Bs Editions. En este poema se observa la yuxtaposicin de las imgenes, que pueblan una habitacin: la vela encendida, el silencio de la confeccin de amor, dos amantes furtivos, el marcharse, y la soledad al finalizar el acto sexual; se hace una comparacin vaga entre una estatua de piedra y una mujer. 74 Nace el 3 de febrero de 1887 en Salzburgo, hijo de un comerciante. Desde 1897, estudios en el Gymnasium, piano, lecturas de simbolistas franceses, adems de Nietzsche, Lenau, George, Hofmannstahl; desde 1905, mancebo de botica; empieza a tomar drogas. En 1908 empieza los estudios de Farmacia en Viena; cambios de domicilio (Innsbruck, Salzburgo, Viena) y de empleo (en farmacias, en los ministerios de Trabajo y de Guerra); primer volumen de poemas en 1913 (Gedichte), aunque sus primeras obras deben de ser de 1904. Al estallar la guerra, sanitario militar; en la batalla de Grodeck tuvo que ocuparse el slo de 90 heridos graves; intento de suicidio, se le enva al hospital de Cracovia para observacin psiquitrica; muere la noche del 3 al 4 de noviembre, al parecer de una sobredosis de cocana. En 1917 aparece la primera edicin completa, Die Dichtungen. (T) http://www.saltana.org/1/antg/12.html (VER EN ANEXO ALGUNAS OBRAS DE TRALK pg. 50.) 75 Probablemente ser bueno Probablemente - as como en el Este un (bonito) mito Probablemente todos estaremos contentos - probablemente ellos seran yo Meramente la vida - yo creo - ser ms bonita Entonces esto ser que cuando todo se altera todo se habr muerto cuando sea slo el animal que se cree hombre se haya perdido - y cronometrar como el sonido para volver - slo ocurrir en el momento del ltimo momento pera ese entonces nosotros nos habemos terminado

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evoca un tiempo imposible (el tiempo de una felicidad que no puede existir antes que desaparezca lo humano a provecho de lo natural), al igual veces se evocar los elementos naturales que se superponen a lo humano para redimirlo o exonerarlo ( el hombre contra el hombre76 y la naturaleza contra la el hombre o viceversa), esto lo hace cuando el poeta asume onomatopeyas para recordar el zumbido de las abejas o el ruido de la lluvia en los techos en poemas del final del poemario. Como conclusin podra decir que L'Arma JD es la expresin de una vivencia en el campo como base de un renacer bienaventurado por oposicin a la sociedad y el ruido de la ciudad, aplicndose el mtodo de la inconciencia del ser donde: Dos imgenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imgenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simblicamente por imgenes de otros, aun cuando el parecido entre el smbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse slo por su coexistencia en momentos alejados del ,presente.77
Norbert-Bertrand BARBE, LArma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pg.2, ISBN: 29516372-9-2, 2001, Bs Editions.
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El nuevo abogado (la continuacin). El animal orgulloso y noble El maniqu justo Invitado se crece Por el embajador digno Pero la ineficacia como un dolor Gangrene al consejero El rey Salga del fracaso sin el susto Pero unidad El infortunio evit Alejandro muerto Sin paz para las cenizas del los suyos Los hombres vidos El imperio de estos tiene rgido el mal La luz desesperada vuelta por la noche Los sables suben pero para la coartada. Para nunca ser terminado la ley Contra eso o El hocico abierto de la bestia sucia E inundando el mundo Perdido a los libros abiertos del derecho Norbert-Bertrand BARBE, LArma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pg.13, ISBN: 29516372-9-2, 2001, Bs Editions.
77

Dolor o Santa La vida siempre es dolorosa Pero no soy un hroe La vida siempre es antes de la muerte Pero no soy el Tiempo Por parar a la vida La muerte siempre es un padecimiento Pero no quiero tenerle cuidado

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4. Cadveres Exquisitos y el no pertenecer a ningn lugar, as evitar el dolor de la ceguera social. Y aun continuamos a la manera de Baudelaire 78, soando con poemas sobre el viaje, el ms all, el lugar ajeno y de sol como salvacin de esta miseria que es uno propio. Dnde es?79 Cadveres exquisitos evoca desde el ttulo la tcnica casual de la produccin potica de los surrealistas, por lo que el poemario se pretende ser la crtica de la ciudad contempornea como un mundo de encerramiento, en lo que hace juego con L' arma JD. Son poemas cortos, dentro de un poemario a su vez corto, que estructurados de manera voluntaria pulcramente, con referencias a personajes mitolgicos, supersticiosos, peliculescos, religiosos y sociales de forma general, intuyndose que al final la muerte ser la que doblegue o iguale a la humanidad, realmente el contenido se opone al concepto de casualidad del ttulo, dejando al lector como opcin entender que lo casual, lo sucio, lo feo, lo proporcional, la sociedad y la ciudad es un mbito de encerramiento y enajenacin para el individuo en la ciudad de los grandes condominios, as la rutina hace que todo parezca producto de la casualidad, evitando el asombro o la racionalidad pura del individuo al prejuicio colectivo. 80 (UN POCO MS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA , ARRNCAME DE TU CORAZN AMOR Y EL CONCEPTUALISMO.
La muerte siempre me librar Pero no deseo libertad Por siempre la muerte me libertar Pero quiero morir Ahora La paciencia me mata Ahora que quiero ser un hroe Mas veo que el ampolleta se vierte Y mi memoria mi vida como un relmpago Pero no es Nada Nada quizs slo es que se acab el tiempo Que me fue dado Ahora la muerte es mi hija Porque no deseo ms libertad Porque mi hija me ha liberado ahora Porque estoy muerto porque la muerte como un toro me mat en la plaza de su arena. Norbert-Bertrand BARBE, LArma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pg.4, ISBN: 29516372-9-2, 2001, Bs Editions. 78 Charles Baudelaire (1821-1867), poeta y crtico francs, con el que se abre la va a la poesa moderna. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 79 IDEM, Pg. 1
80

VER ANEXO. Pag.63

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(Uso del arte conceptual, cuyos recursos de minimalizacin descomposicin, repeticin e integracin de los motivos. En estos dos poemarios el poeta juega con la posibilidad de la intertextualidad en: Un poco ms, cuyo ttulo refiere a Neruda y de la construccin minimalista conceptual en: Arrncame de que tiene varios ttulos en varios idiomas y a la vez cada poema corto posee independencia de contenido mas al mismo tiempo se integra dentro otro poema mas largo, igual ocurre con las imgenes del poemario). Como en los poemarios anteriores, se da una resea de la vivencia personal, pero es mas susceptible en Un poco mas de 20 poemas de odio y una cancin desesperada81, que acta como una fundamentacin a la crtica del sistema y lo personal, probando elevar el yo al nosotros o a lo social. Al final es una perspectiva freudiana y junciana de critica al propio discurso, la cual se implementa ms en los poemas, esta vez directamente de ndole poltico y social82, de Arrncame de tu corazn amor83, donde el propio discurso crtico del autor se auto.-des-estructura en segregacin del poema en partes y en conjuntos mayores (poemas cortos aislados, que despus se agregan como parte de poemas largos). III. CONCLUSION Concluyendo el trabajo con dos presentaciones de diapositivas, que elabor siguiendo los artculos de Mariano Peyrou84 y Pablo Mora85. En la primera presentacin titulada: La poesa es una aventura hacia lo absoluto, donde se mencionan poemas del Autor, mostrndose a la vez poemas annimos franceses del siglo XV traducidos y otros de autores vanguardistas o contemporneos hispanos, con el fin de probar la poesa no es un oficio si no una forma de vida, donde Norbert no es un elemento aislado en su filo-ideologia. Definir la poesa es una imposibilidad, una utopa, algo que no puede hacerse. Yo preguntara: se puede definir la vida? Se puede definir la muerte, la msica, el amor? No en vano, en el siglo XVIII el padre Feijoo, al referirse a la poesa, hablaba de ese no s qu. Y no hace mucho Pedro Salinas deca: Todo comentario a una poesa se refiere a elementos circundantes a ella: estilo,
81 82

Ver anexo de poemas ejemplares, Pg 65 Como en Yo Claudio el Bienaventurado 83 Ver anexo de poemas ejemplares. Pg 67 84 ( Desplazamientos. Poesa modernista y vanguardias artsticas: algunos puntos de contacto) VER ARTICULO EN ANEXO. PAG 69 85 Pedro Salinas

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lenguaje, sentimientos, aspiraciones, pero no a la poesa misma. La poesa es una aventura hacia lo absoluto.86 Esta presentaron lleva el siguiente orden 87: 2. La lividez encarnizada en lneas (FREUD) 3. La inconciencia contra el arquetipo social.(CARL JUNG) 4. Transformacin del ser en si al para si.(SARTRE) 5. Cosificacin del ser o ser para la muerte (SARTE-HEIDEGGER) 6. Transfiguracin de los valores o arrepentimiento. (NIEZTCHE)

donde se da una se ha clasificado y explicado algunas obras pictricas y poticas de NBB en conjunto con algunas obras plsticas, pictricas y poticas En la segunda presentacin: Desde que la crtica se democratiz , en esta se exponen los siguientes cuadros del autor NBB, subdivididos as: DEFRAGMENTACIN Como hacer un grupo, Moda, Adolescente, Queensland Que hacen los tres enanos bajo la cruz LO COTIDIANO Dptico del hombre de arena, Derrota, Ascensin del Arcngel San Gabriel CONCRECIN Muerte, Mascaras, Partida, Retrato, MujerSan Pablo LA IMAGEN El arte sale de ah, Asociacin libre LO AJENO O IMPROVISACIONES
86

Fragmentos de: Juarroz, Roberto: "Poesa y Creacin - dilogos con Guillermo Boido". Edicin Si desea conocer ms ejemplos de la obra de NBB, ANEXOS, Pg. 49-67

Carlos Lohl, Buenos Aires, Marzo de 1980.http://www.tinet.org/~elebro/poe/pmora/pablom47.htm

87

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Sin ttulos

Y en algunos casos se adjuntan obras pictricas y plsticas de vanguardistas y contemporneos que poseen algunas equivalencias, en las temticas expuestas por Peyrou. IV. BIBLIOGRAFA A. Libros, obras dispersas, publicaciones del autor: Biografa de autores contemporneos nicaragenses, Http:/www.cafeliterario.com/index.php? option=com_content&task=blogcategory&id=134&itemid=276 Eunice Shade, Experimento ertico de Norbert Bertrand Barbe, pluma ertica, en (eshade@elnuevodiario.com.ni)(25/03/06) Http://www.doctoramor.com/foro/showthread.php?t=44249&page=52 Norbert Bertrand Barbe, Arrncame de tu corazn, amor... (L'areo le du pecheur), ISBN: 2-84733-045-3 2004, bs editions Norbert Bertrand Barbe, Larma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) ISBN: 29516372-9-2, 2001, bs editions. Norbert Bertrand Barbe, L jeux de Diane (Diane's games) ISBN: 2-9516372-17, 2001, bs editions. Norbert Bertrand Barbe, Moi, Claude, le Bienheureux (Yo, Claudio el Bienaventurado, ISBN: 2-84733-035-6, 2004, bs editions. Norbert Bertrand Barbe, Cadavres Exquis, ISBN: 2-84733-003-8, 2004, bs editions Norbert Bertrand Barbe, (un poco ms de)20 poemas de odio y una cancin desesperada, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, bs editions. http://www.ibw.com.ni/~quintani/artefacto/norbert.html http://www.ibw.com.ni/~quintani/artefacto/gue.html http://www.ibw.com.ni/~quintani/artefacto/amar.html http://www.ibw.com.ni/~quintani/artefacto/

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Influencias sobre del autor: Jean Paul Sartr, el ser y la nada (ensayo de ontologa fenomenolgica), versin espaola de Juan Valmar, de Buenos Aires, Editorial Losada, s.a. Nietzsche, La genealoga de la moral, en: http://www.elmistico.com.ar Nietzsche, Ms all del bien y el mal, en: http://www.elmistico.com.ar Sigmund Freud, psicoanlisis, por Milner Richard. Diccionario de la evolucin. Barcelona: bibliografa, 1995.Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Stephan Mallarme, poesas traducidas http://amediavoz.com/mallarme.htm Robert Graves, Cien poemas, Traduccin de Claribel Alegra y Darwin j. Flakoll, Lumen, Espaa,1981. Documentos necesarios para el anlisis: Biografa, historia de la filosofa de sartre exposicin de su pensamiento: conceptos fundamentales, metafsica, antropologa, tica, teora del conocimiento... Http://www.e-torredebabel.com/historia-de-la-filosofia Antologa de la poesa ertica francesa Del siglo xv, (seleccin y traduccin: Amalia montes), en: http://www.bibliele.com/cilht/francia/erosxv.html Cesar Campomantes tejedor, Introduccin a la Filosofa, Ediciones SM , Madrid, 1990. Eric Aguirre, juez y parte: sobre la literatura y escritores nicaragenses y contemporneos, 1 edicin Managua: instituto nicaragense de cultura, 1998, 210 Pg. G. Martn vivaldi, teora y practica de la composicin y estilo (xiv Edicin), Madrid (Espaa), Editorial paraninfos, 1974. Gabriela coulson, marechal pasin metafsica, coleccin de estudios latinoamericanos, Editorial Fernando g. Cambeiro, 1974. Juan Eduardo cirlot, diccionario de smbolos, Ediciones ciruelas, 8 Edicin, Espaa, 2004. de

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Mariano peyrou, desplazamientos, poesa modernista y vanguardias artsticas: algunos puntos de contacto. Fragmentos de: Juan urroz, Roberto: "poesa y creacin - dilogos con Guillermo boido". Edicin Carlos lohl, buenos aires, marzo de 1980, en: http://www.tinet.org/~elebro/poe/pmora/pablom47.htm Manuel de la Revilla y moreno, la tendencia docente en la literatura contempornea" antologas del ensayo. En: http://minotaurodigital.net/textos.asp? art=75&seccion=literatura&subseccion =artculos Periolibros, Iberoamica pinta. 1997-2000, UNESCO, Mxico, primera e 1997. Prometeo y la proyeccin del vanguardismo. revista.signos@ucv.cl: http://www.scielo.cl/scielo.php? pid=s07189341998000100011&script=sci_arttext Posie ertique du XVI e Sicle, (poesa ertica del siglo xvi) http://www.bibliele.com/cilht/francia/erosfrn.html. Porfirio Garca Romano, ltimas tendencias estilsticas en la dcada de los noventa (parte 1), sbado 17 de abril de 1999 | Managua, Nicaragua, el nuevo diario (c) 1998-2003 Rafael Cansinosassns, el arte nuevo, en cosmpolis, I, 2, febrero, 1909, pp. 261262. Roberto Hernndez sampieri, Carlos Fernndez collado, pilar baptista lucio; metodologa de la investigacin, impresa en Mxico por MCGRAW-HILL, 1991. Victoria de Stefano, De lo Imperfecto en el arte, la palabra insustituible y transparente, publicado en la ilustracin espaola y americana en 1877.obras de d. Manuel de la Revilla. Madrid: imprenta central, 1883. Pp. 137-146. Von hoffmannsthal Hugo, La emancipacin de la poesa francesa, estudios. Filosofa-historia-letras, verano 1987. V. ANEXOS A. Poemas que ejemplifican el Sincretismo filosfico. El narrador encuentra en s mismo la verdad que buscaba en el mundo: En el sentido corriente, el gran escritor no tiene que inventar el nico libro verdadero, pues existe ya en cada uno de nosotros, sino que debe traducirlo. El deber y la tarea de un escritor es la de un traductor Marcel. 37

1.

El libido encarnizado sobre lneas. (Freud)

PULGAS VESTIDAS Capricho mexicano Pulgas vestidas Capricho mexicano Sobaco chupado T chica desnuda Cuca moronga En los das soleados De la esttica de los baos Y yo Pene en mano Pena enmaraada enmendada DESPUS DE COGER88 Esta maana despus de masturbarme Me fui a mear en el patio Llova Mezclada de esperma todava caliente Mi orina se cre un camino Como pequeo ro Entre los ladrillos de la acera Hasta la tierra desnuda Donde han crecido atoles de zacate Como en este cuento de Aburto Me record la colonia de cuchuzapos Que vimos un da Nadando felices En un charco de la calle de Managua Despus de una fuerte lluvia de invierno El sol empezaba a brillar Agujereando las nubes grises Me acuerdo que despus me pregunt Si el sol no desecara el charco Acabando as con la colonia esa As pues esta maana
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Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, Despus de coger. ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions ,Pg. 92

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Recordndome de Managua Donde por primera vez vi de verdad a unos cuchuzapos Y pensando en sus alegres juegos y vueltas en el agua Orin en la tierra Nada especial nada raro en eso No soy sapo Pero all en mi agua interna Nadaban tambin Mis nios muertos Yo estaba desnudo Parado en el escaln de mi casa Mitad Adn mitad Eva Es por haber orinado as en la tierra Que hice el amor con ella Amor sin secrecin Amor sin eyaculacin tampoco Amor pasivo Platnico Amor muerto Y en el patio silencioso De nuevo empez a llover ALGO AS COMO UN TE DEUM PARA EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE 89 Mujer Fecunda cabrona Llena de pecados Del origen a la boca Te Deseo Mujer En las estanteras de metforas De la Cmara del Estilo Busqu un nombre para llamarte Liliputa Te Deseo Mujer Heme aqu ante el coo en blanco Que dice No al tmido Y s al vulgar Como versificaba Quevedo Putas son las mujeres (dira yo en general) Y putos somos nosotros
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Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, ALGO AS COMO UN TE DEUM PARA EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE. ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions ,Pg. 41

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Que por ellas levantamos la espada Te Deseo Mujer Te obsequio en versos del desamor El primer ejemplar De mis 20 poemas del odio Y una cancin desesperada Te Deseo "Suceda que el simple aroma de lo masculino, el olor a humo de tabaco. El chiste varonil, poda impulsar a esa feminidad llameante en su lujuriosa proliferacin. Y en realidad todas sus quejas del marido, del servicio, sus preocupaciones por los nios eran tan slo caprichos de su fertilidad insatisfecha, la continuacin de esa coquetera hosca, airada y llorona con la que castigaba en vano al marido... la oleada de feminidad arrogante... Haba algo trgico en esta fertilidad desafinada y desmesurada, all se hallaba esa miseria de la creacin luchando en el lmite de la nada y de la muerte, haba un herosmo de la fmiheidad todopoderosa y triunfante en su fertilidad sobre la invalidez de la naturaleza, sobre la insuficiencia del hombre. Mas la visin de la prole mostraba la razn de este pnico maternal, de esta locura de parir que se agotaba en fetos malogrados, en una generacin efemrica de fantasmas sin sangre ni rostro. (Bruno Schulz) 2. La inconciencia contra el arquetipo social (Carl Jung) EXISTE TODAVA EL SPLEEN? 90 A C.B. A veces en la noche oscura de mi retiro sueo Con la lmpara encendida Gastando lo que queda De sebo en mi Alma Vivo aqu pero de nada soy dueo Por los cortos das de invierno Y las largas tardes de verano Solo y loco en mi cama Me atormento en la calma Sueo que soy un calzn de mujer Apretadito Tanto tanto Que un da me quieres ensanchar Sueo que soy un calzn de mujer Todo hecho De encaje fino
90

Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, EXISTE TODAVA EL SPLEEN?, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. Pg. 21

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De terciopelo o de raso Blanco rojo negro O tal vez color de rosa Sueo que soy una cosa bonita Chiquitita chiquitita Que tal vez llevo perlas Flores o liga Pienso tambin que no me quedara mal un frufr Por delante No puedes saber todo lo que tengo En mi mente Me imagino Estirado sobre tu piel olorosa Como majuelo Debajo de tus medias y refajo Ay! quiero que me roce tu cuerpo cuando te sientas Con su barba negra Como bosque de retoos Y cuando ya ests feliz Que riegue el suave manjar Transparente de tu placer Y rosangre De tu esterilidad Despus Cuando por mucho tiempo De ti llevar el caf tufo O! Quiero de tus manos sufrir la crueldad Quiero que me frotes Con jabn y cloro Y t dices que soy un animal divino. DURANTE MUCHO TIEMPO LUC SOLO EN LA OSCURIDAD PARA NADIE91 Sobre tu cuerpo dejar las huellas de Acahualinca Y maana al amanecer Cuando brille el sol sobre tu rostro nica Te preguntar si te acuerdas de todo el placer Que te d maana cuando mi ombligo haya vuelto a su bolsa Mirar tu sonrisa Pues te har el amor a la nica Y sobre tu cuerpo dejar las huellas de Acahualinca Tengo tristezas rubias y dolores de corazn Caminando entre los sorgos ardientes ruborizados
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Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, durante mucho tiempo luc solo en la oscuridad para nadie, ISBN: 2-84733-0240, 2003, Bs Editions. Pg. 16

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De donde se escapan a veces gavillas negras de cuervos de grandes patas I want you I love you I need you But youre not here Im alone So what Im fucking myself In the dark MECHA QUEMNDOSE92 (TRAICIONES A CMR) En las fotos andaba siempre del brazo con su cachimbo de amigos Ni lo volvieron a ver y de repente se les muri de soledad El poeta tena tan buen talento Que en vida sus editores nunca le publicaron ninguna de sus obras.

3. Transformacin del ser en si al ser para si (Sastre) 1 POEMA PARA DAVID93 Siempre habr una odlisca Con su culo desnudo Su garganta de jirafa Y su mico de naranja Esperando a que se lo pele Siempre habr un tipo Para pintar Siempre habr una mujer Con botas negras de cuero Suavemente echada como gata Entre unos profundos y profusos cojines De seda amarilla Siempre habr un tipo Para pintar Siempre habr una Dayana Una Salom una Mara (Pobre la segunda) Que vendr acostarte Con un vaso en la mano Su pelo largo su perfume barato
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Norbert-Bertrand BARBE, Arrncame de tu corazn, amor... (L'AREO LE D U PEC H EU R), MECHA QUEMNDOSE, SUITE, V fragmento ISBN: 2-84733-045-3 2004, Bs Editions 93 Norbert-Bertrand BARBE, Arrncame de tu corazn, amor... POEMA PARA DAVID (L'AREO LE D U PEC H EU R), ISBN: 2-84733-045-3 2004, Bs Editions, pg. 56

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Y su sexo hmedo Siempre habr un gran pene Pintado en el techo De los baos de la ArteFactora (de Quintanilla) Siempre estarn ah Estas chavalas picadas y fumadas Buscando el gran xtasis Tal vez no por vocacin Pero siempre por intromisin Introspeccin Buena voluntad y procuracin Siempre habr una "puta madre" Teresa Y tambin un San Juan Para complacerla. 4. La cosificacin o ser para la muerte (Sastre- Heidegger) Frais et pendu le crpuscule94 You break my Heart. Stand by me When I want you In the night cold days You break my heart Stand by me Stand by me When I see you 47 Over the rainbow Of night and days Night and days You break my heart Stand by me Stand by me In the sheets of the tired heart Under the sorrow You break my heart Night and days Night and days You break my heart Stand by me
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Norbert-Bertrand BARBE, LArma Jane Doe" (El arma de Jade Doe o de una desquiciada), Frais et pendu le crpuscule, ISBN: 2-9516372-9-2, 2001, Bs Editions. Pg.464-7

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Stand by me I'll never by a friend For yours body's bend I'm outstanding You're understanding You take away my pain I'm alien Can't take your pain I send you a Kiss I'm your klein baby under your blitsKrieg Stand by me Stand by me You break my heart You're so pretty And I'm so fool Of you babe You're noise is full Pool on you babe Stand by me Stand by me Stand by me Stand By me You're no-land For my hegira baby Sorry Stand by me Stand by me You break my heart Break my heart I'm so lonely So sorry So heavy Stand by me Stand by me You could be so heavenly You've so heaviness You break my heart Step aside by me So long loosy bridge............................................................ Stand by you I break your heart Stand by you Stand by me Stand by me 44

You break my heart You break my heart Take a long long way baby Take a long long way baby No more stand by me Stand by me Stand away of me Of me ............... ______ ....... MARGARITA 19.. (INFIDLE CERVELE)95 Somos luces que se juntan y se alejan Rodendose en el espacio Crees que hayan soles en los ojos de la gente No soy ms que una estrella fugaz Por lo menos dime que lo sabes Que mi chispa para ti pronto se va a acabar Si no es que me la robes Oh mi pequea Margarita Yo gateando mis palabras En mis cuadernos del destierro Y vos Les toiles brillent un peu moins fort ce soir Que tu mas abandonn Je ne prendrai mme pas la peine Tu vois de te lcrire en espagnol Ni de chercher une rime impossible Je voudrais passer sous une chelle avec un chat noir Un vendredi treize Je voudrais tre le treizime table Je voudrais verser du sel sur la table Je voudrais briser mon miroir pour sept ans de malheur Je voudrais ouvrir un parapluie dans ma chambre 96
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Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, MARGARITA 19.. , ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. Pg. 1629-30 96 Versos traducidos. las estrellas brillan un poco menos fuerte esta noche que me abandonaste no tomar la pena ves de escribirlo en espaol ni de buscar una rima imposible quisiera pasar bajo una escalera con un gato negro un viernes trece quisiera ser el decimotercero en la mesa quisiera verter sal en la mesa quisiera quebrar mi espejo para siete aos de desgracia

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Para que me ames O no Para que me ames O no (Recuerdos de Icaro a Ariadna) Sabes por qu no lloro Cuando todava tu con Otro Estar en el atad de un escritorio Buscando la palabra Que no viene a tiempo S que pensars al cuerpo mo que aun pesado Ser ya ms ligero Que el ala del Viento SOBRE UN AIRE DE TANGO97 Sobre un aire de tango Te toco Y me dejas Sobre un aire de tango Me acerco te tomo Y t te vas En otras manos Que raro Amistades peligrosas Te encontr cuando te ibas Mi vida no ha sido sino esperarte Hasta cuando Y ms bien por qu A veces se me olvida tu nombre De tan poco verte Si no me amas Vete Y si me amas Qudate Pero yo ya me aburr De esperarte Sobre un aire de tango T que te vas Cuando te quiero tocar T que me quitas
quisiera abrir un paraguas en mi cuarto
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Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, SOBRE UN AIRE DE TANGO, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. Pg. 22

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Cuando mis labios te quieren besar El tango no es as El tango se baila de otra manera Acaso a dos as sera la buena La mejor manera Acaso sin ti acaso sin m sin m Sobre un aire de tango

SOY DOS, Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS98 Ella duerme No s Lo que estoy haciendo en esta casa La estoy esperando a ella Porqu no te vas La estoy esperando a ella Est en casa No s tal vez s Y si no La estoy esperando a ella Ella est dormida creo A lo mejor quien sabe tal vez Me gustara mirarla cuando duerme Tal vez Pero no depende de m Sino de ella Creo que la amo No s La espero a ella Creo que ella est durmiendo - tal vez ANGUSTIA NOCTURNA99 In memoriam Lino Luna
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Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, SOY DOS, Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS , ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. Pg. 11

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Casi veinticuatro horas sin verte Pequea muerte Toda una noche Slo cuando se levante El sol y se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontrar En cada luz del camino de Managua que recorre mi coche Veo brillar tus ojos y tu cara A esta hora La hierbabuena y la tierra Llevan tu olor y el moreno de tus ojos juega con el verde Casi veinticuatro horas sin verte Toda una noche El sol plido satelito Se desliza detrs de las grises nubes Es la hora del vampiro chiquito Que perezoso roza el campo adormecido De sorgo y de maz donde llueve Ahorita el gallo est acostado Hace ya mucho tiempo Que ha interrumpido su matutino canto Slo cuando se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontrar Entonces hasta este momento sublime buscar Todas las cosas en que puedo Ocuparme para que huya el tiempo Que puedo hacer No s Preparar mi bolsa Ir a la peluquera Para que me corten el pelo y la barba Tomar un desayuno Cambiar dinero Que puedo hacer No s Trato de contar El nmero de veces que te hice el amor En sueo Pero tengo miedo de lo que va a pasar Cuando sentir tu cuerpo de virgen y de (d)olor Dentro de mi macho puo Hoy te constru una cama toda hecha de ptalos de rosas Dentro de un vergel de higueras
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Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, SOY DOS, Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS , ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. Pg.

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Al abrigo de las miradas Pero tengo miedo de no tener la fuerza De matarte con toda mi ternura Que vamos a hacer Vos no sabes 5. Transfiguracin de Valores o Arrepentimiento (Nieztche) L'ALSACIENNE (A KIND OF BLUES SONG)100 Venciendo Vincenzo cielos de celofn y gelatina Azules como una maana enredadera de chayotes y granadillas No tengo el nombre de un rey no tengo el dinero de un prncipe Entre el gato y los nios en la cuna Se escribe aunque pequea La historia Tal vez un da quemen mis libros O slo los dejen pudrirse en algn bodegn de los suburbios En el exterior dicen que mi pas es libre Porque es rico Ellos no saben Ahora me estoy escondiendo A mano un plato de aceitunas un pan negro y un vaso de agua No me atrevo a ir a averiguar si todava tiene agua Espero que lo que escribo no se perder Espero sobrevivir a mi propia vida Sino todo habr sido en balde Todava no han prohibido lo que escribo Todava no No hay necesidad mientras no se difunde Algunos ya lo leyeron pero no fueron muchos O tal vez s Pero no lo suficiente para inquietarlos Cuando impieza uno a volverse peligroso? Mas me han cerrado todas las puertas Ya no tengo nada Vivo afuera Ellos lo saben Y el poeta una puta Que asco! Que horror!
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Norbert-Bertrand BARBE, Arrncame de tu corazn, amor... (L'AREO LE D U PEC H EU R), ISBN: 2-84733-045-3 2004, Bs Editions pg. 16

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When Love Is Young And Night Is Cheap DE LO QUE NO SE DA101 A la manera de Benedetti La vida ms que darse Se pierde Se estremece Se desperdicia y se va La confianza no se da Se merece La amistad no se da Se crea El amor Aun si se entrega No se da Se construye y se gana

DES AVIONS POUR NULLE PART102 Des avions pour nulle part Des drames aussi Le rock qui rime mal Bien sr plus voyager Et encore Ou plus mal Elle souvent en voiture Routes canicules vers le Sud Mois paradores paradas Dis moi Je Ailleurs autre part Nous Vivant monstres quotidiens Ailes coupes
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Norbert-Bertrand BARBE, Arrncame de tu corazn, amor... (L'AREO LE D U PEC H EU R), ISBN: 2-84733-045-3 2004, Bs Editions pg. 41 102 Norbert-Bertrand BARBE, (UN POCO MS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIN DESESPERADA, ISBN: 2-84733-024-0, 2003, Bs Editions. Pg. 21

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Vent sans poupe Dues Esprances Musique jamais assez forte Pas pouvoir monter Volume maximum supportable Plus encore Oreille coupe La soul balance droite gauche rock avant arrire Zucchero Hooker Withers Simone Cocker Reed Sex Pistols L'ami douche Et le poids des ans Mauvaise prose Difficile dire La bouffe qui trane Sur le palier du lit Comme Restes cadavre mien Calvaire attendant Poids corps plus prsent Comment s'ouvrir les veines D'un tranchant d'criture Reprenant ce jour Comptes mon velours Demandez faire rsum Mon pass Bien est pris Entre pdophilie Rimbaldienne Autocrates De la Culture Et mal-vivre Ne pas rencontrer Matresse Lisanne Vivante grie Amriques Conqurante prostitue du Dois-je mieux dire? Erotomane Disait Artaud Blush-Rush Ne faisant que dterrer du fond mon charnier Des cadavres anglais B. Poemas que ejemplifican las consideraciones directas de las seis obras.

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1. LJeux de Diane El CINISMO Venenosa103 En Aubrac ou Ailleurs (sur le chemin) Les vaches paissent paisibles Le clocheton du clocher continue encor de tinter Dans la valle engourdie de sommeil L'herbe verte saille en gerbes grasses et dores Au fond des dclavations profondes et humides Le ciel d'un bleu parfait Surplombe les sapins les grands cdres Et les arbres envahis par le fol lierre Les fleurs aux calices mauves ou jaunes Les pruniers blancs sous leurs grappes de ptales Et les timides digitales attendent cachs sous les ronces Le ru du ruisseau coule calme dans son lit de verdure et de rochers Creuses dans les blocs de pierres dures Les maisons hautes et solitaires s'accrochent dignement la montagne Sous le soleil arrassant d'une fin d'aprs-midi de printemps Au loin aboie un chien
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Pag.15. IDEM Por Aubrac o En otra parte (en el camino) Las vacas pastan apacibles La campanita del campanario contina la publicacin de la llamada En el valle entorpecido de sueo El csped verde cubrierto por los haces gruesos y dorados En el fondo de los declives profundos y hmedos Del cielo de un azul perfecto Cuelgan los abetos de los cedros grandes Y los rboles invadidos por la hiedra enfadada Las flores de los clices malva o amarillos La ciruela blanca obligada a refugiarse en un rbol bajo sus racimos de ptalos Y las uvas tmidas que esperan escondidas bajo las zarzas El camino del arroyo fluye callado en su cama de verdor y de rocas Excavados en los bloques de las piedras duras Las casas altas y solas cuelgan merecidamente en la montaa Bajo el arrasante sol del final De un ocaso primaveral Desgaste de un perro lejos La toxica llamada de los das que pasan

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Toxique tocsin des jours qui passent NEOPLATONISMO

Yo soy un Hombre sin las cualidades. Yo soy slo la prdida orgnica De eso esta hecho mi linaje Y el padre biolgico De secreciones que harn mi descendencia Para mi corazn (cur) conquistado Diane Estas dos slabas constantemente me recuerdan el idiota que yo era por haber credo un da el poder tocarle ASCETISMO

La abstinencia y Ajenjo son mis dos amigos Oh! la melancola suave De mi corazn marchitado Mi espacio entero 2. GEORGE TRALK. "El azul de mis ojos se ha extinguido en esta noche, como el oro rojo de mi corazn. Oh que silenciosa arda la luz! Tu manto azul cubri al amigo que se hunda; tu boca roja sell su entrada en las tinieblas". Georg Trakl Queja Sueo y muerte, guilas de tiniebla, rondan rumor de noche esa frente: a la dorada imagen del hombre parece engullir la ola helada 53

de lo eterno. En arrecifes estremecedores prpura el cuerpo zozobra. Y se alza la oscura voz en su queja de la mar. Hermana en turbulenta pesadumbre, mira una barca de angustia sumirse entre estrellas en el callado rostro de la noche. Traduccin de Jos Luis Arntegui Crepsculo en el alma Silenciosa va a dar al lindero del bosque una bestia oscura; en el cerro acaba quedo el viento de la tarde, enmudece en su queja el mirlo, y blandas flautas del otoo callan entre los juncos. En una negra nube navegas ebrio de amapolas la alberca de la noche, el cielo de los astros. An resuena la voz de luna de la hermana en la noche del alma. Traduccin de Jos Luis Arntegui Sol A diario llega el sol amarillo sobre el cerro. Es hermoso el bosque, la bestia oscura, el hombre que caza o que apacienta. De rojo asoma el pez en el verde de la alberca. Bajo el cielo redondel boga leve el pescador en su barca azulada. Sin prisa va a sazn el racimo, viene el grano. Al caer callado el da, bien y mal ya estn dispuestos. Al entrar la noche,

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leve alza el caminante el peso de sus prpados; de la oscura garganta el sol despunta. Traduccin de Jos Luis Arntegui Transfiguracin Cuando cae la tarde un rostro azul te abandona furtivo. Un pjaro canta en el tamarindo. Un monje apacible junta sus manos ya muertas. Un ngel blanco visita a Mara. Una corona nocturna de violetas, trigo y uvas purpreas es el ao de quien contempla. A tus pies se abren los sepulcros de los muertos, cuando posas la frente en tus manos plateadas. Silenciosa habita en tu boca la luna otoal, sombro es el canto ebrio del opio; flor azul que suena quedamente en piedras amarillas. Versin de Helmut Pfeiffer A LOS ENMUDECIDOS Ah, la locura de la gran ciudad cuando al anochecer, junto a los negros muros, se levantan los rboles deformes y a travs de la mscara de plata se asoma el genio del mal; la luz con ltigos que atraen ahuyenta ptrea noche. Oh, el hundido repique de las campanas del crepsculo. Ramera que entre escalofros alumbra una criatura muerta. La ira de Dios con rabia azota la frente de los posedos, epidemia purprea, hambre que rompe verdes ojos. Ah, la odiosa carcajada del oro. Pero una humanidad ms silenciosa sangra en oscura cueva forjando con metales duros el rostro redentor. 55

Versin de Helmut Pfeiffer

A UN MUERTO PREMATURO Oh, l ngel negro, que furtivo sali del interior del rbol, cuando ramos dulces compaeros de juego en la tarde, al borde de la fuente azulada. Nuestro paso era sereno, los ojos redondos en la frescura parda del otoo. Oh, la dulzura prpura de las estrellas. Pero aquel baj los ptreos escalones de Mnschberg con una sonrisa azul, y en la extraa crislida de su ms tranquila infancia muri. En el jardn qued el rostro plateado del amigo atento en el follaje o en las antiguas rocas. El alma cant la muerte, la verde corrupcin de la carne, e imper el murmullo del bosque, la queja febril del animal. Siempre taan desde torres las azules campanas de la tarde. Lleg la hora en que aquel vio sombras en el sol prpura, veladuras de podredumbre en el ramaje desnudo; en la tarde, cuando en el muro crepuscular cant el mirlo, y el espritu del muerto prematuramente apareci silencioso en la alcoba. Oh, la sangre que fluye de la garganta del dios, flor azul; oh, las lgrimas ardientes lloradas en la noche. Nube dorada y tiempo. En solitario recinto hospedas con frecuencia al muerto. y caminas en dilogo ntimo bajo los olmos bordeando el verde ro. Versin de Helmut Pfeiffer AL NIO ELIS Elis, cuando el mirlo llame en el oscuro bosque 56

ser tu ocaso. Tus labios beben frescura en la pedregosa fuente azul. Cuando tu frente sangre suavemente olvida las antiguas leyendas y el oscuro augurio del vuelo de los pjaros. Pues tus leves pasos se adentran en la noche cargada con los prpuras racimos de la vid; mientras el azul hace ms bello el movimiento de tus brazos. Se escucha un espino, all donde vuelan tus dos ojos de luna. Ah, hace cunto tiempo que eres de la muerte. Tu cuerpo es un jacinto donde un monje sumerge sus dedos de cera. Y una cueva sombra es nuestro silencio de la que a veces surge un apacible animal. Deja caer lento los pesados prpados. Sobre tus sienes gotea un oscuro roco, el ltimo oro de las estrellas extinguidas. Versin de Helmut Pfeiffer ALMA DE NOCHE Furtivo desciende de los negros bosques un venado azul, el alma. Es de noche y sobre los escalones musgos os se ve una fuente blanca. La sangre y un grupo de armas antiguas murmuran en el valle de los pinos. La luna brilla siempre en parajes derruidos; embriagada por venenos oscuros, mscara de plata inclinada sobre el sueo de los pastores; cabeza abandonada en silencio por sus sagas. Oh, abre ella sus fras manos bajo arcos de piedra mientras lento sube un dorado verano a la ciega ventana y toda la noche se oyen sobre el verde los pasos de la danzarina,

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y la voz de la lechuza que llama al ebrio en prpura tristeza. Versin de Helmut Pfeiffer ANIF Recuerdo: gaviotas deslizndose sobre un oscuro cielo de melancola masculina. Sosegado habitas t a la sombra del fresno otoal, y absorto en las formas de la colina desciendes por el verde ro cuando reina la tarde, melodioso amor: apaciblemente te busca el oscuro venado, y un hombre rosado. Ebria de viento azul roza la frente el follaje agonizante mientras recuerdas el rostro adusto de la madre; Oh, cmo se hunde todo en lo oscuro; las lgubres habitaciones y los viejos utensilios de los ancestros conmueven el pecho del extranjero, Oh, signos y estrellas. Grande es la culpa del que ha nacido. Ay, dorados escalofros de la muerte, cuando el alma suea flores ms frescas. Siempre grita en las ramas desnudas el ave nocturna. Al paso de la luna suena un viento helado en los muros de la aldea. Versin de Helmut Pfeiffer CANCIN DE KASPAR HAUSER Para Bessie Loos Amaba el sol que purpreo bajaba la colina, los caminos del bosque, el negro pjaro cantor y la alegra de lo verde. Serio era su vivir a la sombra del rbol y puro su rostro. Dios habl como una suave llama a su corazn: Hombre!

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La ciudad hall su paso silencioso en el atardecer; pronunci la oscura queja de su boca: soaba ser un jinete. Pero le seguan animal y arbusto, la casa y el jardn de blancos hombres y su asesino lo asediaba. Primavera y verano y el hermoso otoo del justo, su paso silencioso ante la alcoba sombra de los soadores. De noche permaneca solo con su estrella. Mir caer la nieve sobre el desnudo ramaje y la sombra del asesino en la penumbra del zagun. Entonces rod la cabeza plateada del no nacido an. Versin de Helmut Pfeiffer CANTO DEL SOLITARIO Armona es el vuelo de los pjaros. Los verdes bosques se renen al atardecer en las cabaas silenciosas; los prados cristalinos del corzo. La oscuridad calma el murmullo del arroyo, sentimos las sombras hmedas y las flores del verano que susurran al viento. Anochece la frente del hombre pensativo. Y una lmpara de bondad se enciende en su corazn, en la paz de su cena; pues consagrados el vino y el pan por la mano de Dios, el hermano quiere descansar de espinosos senderos y callado te mira con sus ojos nocturnos. Ah, morar en el intenso azul de la noche. El amoroso silencio de la alcoba envuelve la sombra de los ancianos, los martirios prpuras, el llanto de una gran que en el nieto solitario muere con piedad. Pues siempre despierta ms radiante de sus negros minutos la locura, el hombre abatido en los umbrales de piedra poderosamente es cubierto por el fresco azul y por el luminoso declinar del otoo,

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la casa silenciosa, las leyendas del bosque, medida y ley y senda lunar de los que mueren. Versin de Helmut Pfeiffer

DE PROFUNDIS Existe un campo de rastrojos donde cae una lluvia negra. Existe un rbol pardo que se alza solitario. Existe un viento que susurra entre chozas vacas. Qu atardecer tan triste. A la orilla de la aldea la dulce hurfana recoge escasas espigas. Sus ojos redondos y dorados recorren el crepsculo y su seno anhela al esposo celestial. De regreso al hogar unos pastores hallaron el dulce cuerpo descompuesto en el espino. Una sombra soy lejos de oscuras aldeas. El silencio de Dios beb en la fuente del bosque. Sobre mi frente golpe un fro metal. Araas buscan mi corazn. Hay una luz que se extingui en mi boca. De noche me encontr en un pramo, colmado de deshechos y de polvo de estrellas. En los avellanos tintinearon ngeles cristalinos. Versin de Helmut Pfeiffer

DECADENCIA Al atardecer cuando tocan a paz las campanas, Sigo de las aves el maravilloso vuelo Que en largas bandadas como devotos peregrinos Desaparecen en las claras vastedades del otoo.

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Deambulando a travs de umbrosos patios Sueo yo en sus lcidos presagios, Y siento que de las sabias horas no podr apartarme. As prosigo, por sobre nubes, tras sus viajes. He aqu que un hlito me hace temblar ante las ruinas. El mirlo clama entre las ramas deshojadas. Oscilan las rojas vides entre rejas herrumbrosas. Entretanto como un corro mortal de plidos infantes En torno al oscuro borde de pozos en descomposicin. Se inclinan ante el viento, enteleridas, azules ramas. Versin de Walter Hoefler

EN LA OSCURIDAD La primavera azul silencia el alma. Bajo el hmedo ramaje del poniente se hundi estremecida la frente de los amantes. Oh, la cruz verdecida. En dilogo oscuro se reconocieron hombre y mujer. Junto al muro desnudo camina con sus estrellas el solitario. Sobre los senderos del bosque en claro de luna rein el desenfreno de caceras olvidadas; la mirada de lo azul irrumpe de la roca derruida. Versin de Helmut Pfeiffer GRODEK Por la tarde resuenan en los bosques otoales las mortferas armas, y en las llanuras ureas y en los lagos azules rueda el sol ms oscuro. La noche abraza a los guerreros moribundos, irrumpe el lamento salvaje de sus bocas quebradas. Pero silenciosas en la pradera, rojas nubes que un dios airado habita convocan la sangre derramada, la frialdad lunar; y todos los caminos desembocan en negra podredumbre. Bajo el dorado ramaje de la noche y las estrellas 61

vaga la sombra de la hermana por el bosque silencioso saludando las almas de los hroes, las cabezas sangrantes. Y en el caaveral suenan las oscuras flautas del otoo. Oh, qu soberbio duelo, con altares de bronce; un terrible dolor nutre hoy la ardiente llama del espritu, por los nietos que no han nacido an. Versin de Helmut Pfeiffer

MELANCOLA Sombras azuladas y esos ojos oscuros que al pasar me miran hondamente. El sonido del otoo se acompaa con guitarras y en el jardn se disuelve su ceniza impura. Las pesadumbres sombras de la muerte preparan sus delicadas manos. De pechos opulentos beben descarnados labios y en la piel dorada del nio solar ondulan hmedos sus rizos. Versin de Helmut Pfeiffer

MI CORAZN EN EL OCASO Al atardecer se oye el grito de los murcilagos. Dos caballos negros saltan en la pradera. El arce rojo murmura. El caminante encuentra el hostal en el camino. Magnfico es el vino joven con las nueces. Magnfico tambalearse ebrio en el bosque crepuscular . A travs del oscuro follaje suenan campanas dolorosas. Ya sobre el rostro gotea el roco. Versin de Helmut Pfeiffer PASIN Cuando Orfeo tae la lira plateada llora un muerto en el jardn de la tarde, quin eres t que yaces bajo los altos rboles? 62

Murmura su lamento el caaveral en otoo. El estanque azul se pierde bajo el verdor de los rboles siguiendo la sombra de la hermana; oscuro amor de una estirpe salvaje, que huye del da en sus ruedas de oro. Noche serena. Bajo sombros abetos mezclaron su sangre dos lobos petrificados en un abrazo; muri la nube sobre el sendero dorado, paciencia y silencio de la infancia. Aparece el tierno cadver junto al estanque de Tritn adormecido en sus cabellos de jacinto. Que al fin se quiebre la fra cabeza! Pues siempre prosigue un animal azul, acechante en la penumbra de los rboles, vigilando estos negros caminos, conmovido por su msica nocturna, por su dulce delirio; o por el oscuro xtasis que vibra sus cadencias a los helados pies de la penitente en la ciudad de piedra. Versin de Helmut Pfeiffer PRIMAVERA DEL ALMA Grito en el sueo, por calles oscuras avanza el viento, del ramaje aflora el azul primaveral, el roco prpura de la noche adviene y alrededor se apagan las estrellas. Verde amanece el ro, plateados son los paseos antiguos y las torres de la ciudad. Ah, la suave embriaguez de la barca que se desliza y el oscuro cantar del mirlo en jardines de la infancia. Ya se aclara el rosado velo. Las aguas murmuran ceremoniosas. Ah, las hmedas sombras de la pradera, el animal que avanza; intenso verdor, los ramajes floridos tocan la frente cristalina; 63

vvido balanceo de la barca. El sol murmura sobre las nubes rosadas de la colina. Grande es el silencio de los abetos, las graves sombras en el ro. Pureza! Pureza! Dnde estn las terribles veredas de la muerte, del gris silencio ptreo, las rocas nocturnas y las inquietas sombras? Radiante abismo del sol. Hermana, cuando te encontr en el claro solitario del bosque era medioda y vasto el silencio del animal; blanca estabas bajo una encina silvestre y floreca plateado el espino. Poderosa la muerte y la llama que canta en el corazn. Oscuras aguas rodean el juego de los peces. Hora de la desolacin, silenciosa vista del sol. Es un ser extrao el alma en la tierra. Sagradamente anochece el azul sobre el bosque abatido y repica una sombra campana en la aldea; compaa apacible. Sobre los plidos prpados del muerto florece el mirto silencioso. Suaves suenan las aguas al declinar la tarde y en la orilla verdea con intensidad la hierba, fulgor en el viento rosado; el dulce canto del hermano en la colina crepuscular. Versin de Helmut Pfeiffer

QUIETUD Y SILENCIO Pastores enterraron al sol en el desnudo bosque. Un pescador sac en su delicada red a la luna del lago helado. En el azul cristal habita el hombre plido, la mejilla apoyada en sus estrellas; o inclina la cabeza en sueo purpreo. Siempre inquieta al contemplador el negro vuelo de los pjaros 64

que en el azul sagrado de las flores piensa en el cercano silencio del olvido, en ngeles extintos. De nuevo oscurece la frente en rocas lunares; y radiante surge la hermana en otoo y negra podredumbre. Versin de Helmut Pfeiffer REVELACIN Y CADA Extraos son los caminos nocturnos del hombre. Cuando iba sonmbulo por las habitaciones de piedra y en cada una arda un silencioso candil, un candelabro de cobre, y cuando preso del fro entr en el lecho, reapareci en la cabecera la sombra negra de la extranjera, y en silencio ocult mi rostro en las lentas manos. El jacinto floreca azul en la ventana y lleg al labio prpura de mi aliento la antigua oracin; de sus prpados cayeron lgrimas de cristal lloradas por la amargura del mundo. En esta hora la muerte de mi padre hizo de m el hijo blanco. En azules sobresaltos baj de la colina el viento de la noche, el oscuro lamento de la madre que mora, y vi el negro infierno en mi corazn; minuto de radiante mutismo. Suave surgi del muro blanqueado con cal un rostro indescriptible -un joven moribundo-, la belleza de una estirpe que regresa a sus padres. Blancura de luna, el fro de la piedra envolvi la sien desvelada, sonaron los pasos de las sombras sobre erosionadas gradas, un rosado tumulto en el pequeo jardn. Silencioso estaba sentado en una taberna abandonada bajo vigas ahumadas, solo ante el vino; un cadver rutilante inclinado sobre la oscuridad y un cordero muerto a mis pies. De un corrupto azul sali la sombra plida de mi hermana y as habl su boca ensangrentada: Hiere, espina negra. Ah, todava resuenan las tormentas desatadas en mis brazos plateados. Sangre, corre de mis pies lunares, floreciendo sobre los senderos nocturnos, donde la rata salta gritando. Iluminad, estrellas mis arqueadas cejas; para que el corazn palpite suave en la noche. Irrumpi en la casa una sombra roja con espada flameante, huy con su frente de nieve. Oh muerte amarga. Y una voz oscura habl dentro de m: He roto la nuca a mi caballo negro en el bosque nocturno, porque de sus purpreos ojos brotaba la demencia; las sombras de los olmos, la risa azul del manantial y la frescura negra de la noche cayeron sobre m cuando levant como cazador salvaje una lanza de nieve. En un infierno de piedra muri mi rostro. Cay brillando una gota de sangre en el vino del solitario; y cuando lo beb saba ms amargo que la adormidera. Una nube profunda envolvi mi cabeza, las lgrimas de cristal de ngeles condenados. Delicadamente fluy la sangre de la plateada herida de la hermana y una lluvia de fuego cay sobre m. 65

Por el lindero del bosque deseaba caminar, como alguien sombro que ha dejado caer de sus mudas manos el velo solar, y al atravesar llorando la colina de la tarde levanta los prpados hacia la ciudad de piedra; como un animal que se siente tranquilo en la paz del viejo rbol; oh, esta cabeza inquieta acechando en la penumbra, esos pasos que corren dudosos buscando la nube azul en la colina, persiguiendo tambin implacables constelaciones. A un lado escolta el corzo la siembra verde, silenciosa compaa de los musgosos caminos del bosque. Las cabaas de los campesinos se han cerrado en su mutismo, y atemoriza en la negra calma del viento la queja azul del torrente. Pero cuando descend por el sendero de piedras, me asalt la locura y grit fuerte en la noche; y cuando con mis dedos plateados me inclin sobre las aguas silenciosas vi que mi rostro me haba abandonado. Y la voz blanca me dijo: Mtate! Con un suspiro se levant en m la sombra de un nio y me observ radiante con ojos cristalinos: entonces ca llorando bajo los rboles y la poderosa bveda de estrellas. Sobresaltado caminar por el catico sendero de piedras, lejano de los caseros de la tarde, viendo rebaos que regresan; en la distancia pasta el sol del ocaso en la pradera de cristal y su canto salvaje es conmovedor; el solitario grito del pjaro extravindose en la paz azul. Pero dulcemente vienes t en la noche, mientras yo vigilo sobre la colina o cuando el delirio se desata en la tempestad de la primavera, y con nubes cada vez ms sombras vela mi cabeza muerta la tristeza. Mi alma nocturna es horrorizada por fantasmales relmpagos; tus manos desgarradoras se ensaan sobre mi pecho de aliento entrecortado. Cuando penetr en la penumbra del jardn y se haba apartado de m la negra presencia del mal, me rode la calma del jacinto de la noche; y atraves el estanque apacible en una barca ondulada mientras una dulce paz conmovi mi frente de piedra. Atnito descans bajo los viejos sauces y estaba el cielo azul muy alto colmado de estrellas; y cuando me perd en su contemplacin murieron la angustia y el dolor en lo ms profundo de m; y la sombra azul del nio se levant radiante en la oscuridad, dulce canto. Entonces se elev con alas de luna sobre el verdor de las cimas, por encima de los peascos cristalinos, la blanca imagen de la hermana. Con suelas plateadas descend los espinosos escalones y entr en la alcoba blanqueada con cal. Arda all un candil silencioso y escond calladamente mi cabeza en las sbanas purpreas; y la tierra arroj un cadver infantil, una figura lunar que sali lentamente de mi sombra, precipitndose con los brazos quebrados de piedra en piedra, cayendo como nieve en copos. Versin de Helmut Pfeiffer

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3. Cadavres Exquisits _________________________________________________ "Recuerde, Barbara..."104 Yo tomar mi vida en un cubo de la basura de la bolsa de color negro Con un poco de confetis y mis partes para rerse Con el aire del tiempo que sale Y las dos o tres mujeres que habrn hecho mi vida Yo envolver mis recuerdos en el papel gordo de mi memoria Con los ptalos de una rosa y estas historias que me hicieron tiemble tanto Con mi dentadura postiza y dos pares de fondo Con mis secretos y todas sus coartadas Yo pasar mi corazn a la coladera Con mi soledad y agachndose Las hojas de mi cama Con mi ltimo suspiro y entonces el sombrero bajo! __________________________________________________ La vejez 105 Del brewings desconcertado En las tazas sin la mancha Y el cuerpo de los inviernos Aun ms largo que el fastidio De las estalactitas que aumentan En los armarios de jazmn Y el tiempo que pasa Bajo el ala de lo siguiente das De noches largas sin el aluvin En el lago inmvil de los das que se destacan Y de los granos de sesame en el camino de las colegialas viejas El calor que modera En el cadver piel-viejo curtido en la marcha atrs Y en el atad de la loza y gafases Teido el tiempo que se aburre ** * La fiesta dorada Me gustara una cancin en la esquina de mi cama, como una vez, Me gustara una hoja muy caliente, como una vez, Me gustara ya no tener miedo, como una vez, Me gustara una niera, un nanie que importa de nuevo como una vez, Me gustara un cuenco de dinero y una cuchara de oro, como
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18 una vez, Me gustara cualquier sopa, pez, las zanahorias, como una vez, Me gustara no estar all, como una vez, Finalmente me gustara se haber muerto, como una vez,... _____________________________________________________ Aleluya y Hosanna! 106 Para el toro en la arena Y la bestia a los parecer-exteriores Aleluya y Hosanna Para la injusticia y el odio Para la flor aplastada Aleluya y Hosanna Para el trabajo del assemblyline Y la muerte en los pavimentos Aleluya y Hosanna Para el esclavo en la cscara Para el Negro a que uno pega y la mujer violada Aleluya y Hosanna Para la Salud y el agujero de Cayenne Para Cuauhtmoc y el poeta matados Aleluya y Hosanna Para el peso del dolor Y el fuego de la estaca Aleluya y Hosanna Para el conejo salvaje Para el judo deshonr y el Christian crucific Aleluya y Hosanna Para m finalmente y el tiempo que me arrastra Para el penitente cansado Aleluya y Hosanna Aleluya y Hosanna En el mundo y encima de los tejados Sin la esperanza de la emergencia y en el vaco de Astra - La acedera de Madera y Hosanna Para los dioses todo ausentes y para lo azot Para la miseria de guerra el hambre el cncer para la repblica y el reina Aleluya y Hosanna ** * - Incansablemente
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Los movimientos desenfrenados por la noche De masas indistintas bajo las hojas de una cama A tiempo donde todos dormimos Pero las pantallas de vigilancia que contina escrutando el las fases abandonadas Incansablemente y sin el ruido Sus ojos de palos de los monstruos se resbalan en los desarreglamos a las calles Mientras en su ronda de los cuerpos Ruede en los colchones en los cuartos esculidos 107 Las serpientes largas de fuego bailaron lejos en el Y los monstruos a los ojos del impavissive de mi pesar Soado despierto en las montaas de nubes El cielo cruji como una corteza vieja Y en las playas del camino La Medicina de mis aos Permita a jinetes su escape del apocalipsis en mi pasaje Dios a los pies encorvados de Medusa El Nmesis de su enviado Un revlver a la mano Y escupiendo en la iglesia saciada Yo colgu una flor de la amapola roja en la piel lisa De mi fin ** * El apocalipsis milenario Nosotros buscamos soles calientes que ya no brillan Mientras enrollndonos en las hojas muertas y los pliegues de viento que consiga Entre las puertas oxidadas de nuestros monumentos conmemorativos adjuntos y perdidos En las alas se muri del Time fuera que ya no fluye . 4. (Ms de) 20 poemas de odio y una cancin desesperada SOY DOS, Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS108 Ella duerme No s
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Lo que estoy haciendo en esta casa La estoy esperando a ella Porqu no te vas La estoy esperando a ella Est en casa No s tal vez s Y si no La estoy esperando a ella Ella est dormida creo A lo mejor quien sabe tal vez Me gustara mirarla cuando duerme Tal vez Pero no depende de m Sino de ella Creo que la amo No s La espero a ella Creo que ella est durmiendo - tal vez ANGUSTIA NOCTURNA109 Casi veinticuatro horas sin verte Pequea muerte Toda una noche Slo cuando se levante El sol y se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontrar En cada luz del camino de Managua que recorre mi coche Veo brillar tus ojos y tu cara A esta hora La hierbabuena y la tierra Llevan tu olor y el moreno de tus ojos juega con el verde Casi veinticuatro horas sin verte Toda una noche El sol plido satelito Se desliza detrs de las grises nubes Es la hora del vampiro chiquito Que perezoso roza el campo adormecido De sorgo y de maz donde llueve Ahorita el gallo est acostado Hace ya mucho tiempo Que ha interrumpido su matutino canto Slo cuando se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontrar Entonces hasta este momento sublime buscar
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Todas las cosas en que puedo Ocuparme para que huya el tiempo Que puedo hacer No s Preparar mi bolsa Ir a la peluquera Para que me corten el pelo y la barba Tomar un desayuno Cambiar dinero Que puedo hacer No s Trato de contar El nmero de veces que te hice el amor En sueo Pero tengo miedo de lo que va a pasar Cuando sentir tu cuerpo de virgen y de (d)olor Dentro de mi macho puo Hoy te constru una cama toda hecha de ptalos de rosas Dentro de un vergel de higueras Al abrigo de las miradas Pero tengo miedo de no tener la fuerza De matarte con toda mi ternura Que vamos a hacer Vos no sabes 5. Arrncame de tu corazn amor DOS VERSIONES DE LA CAIDA/ I - DIOS CAIDO110 Yo joven incierto En estos tiempos de obscurantismo Esteta de la mecnica En el alba menos cuarto En las veces de fulgurancia de la Verdad Quemar todos los lugares No hay nada que calme Esa rabia en el corazn y el estmago La palabra vaca Esteta de la metonimia Cuando la vejez consuma esta generacin Raminagrobis Elefantes y ratones Qu peso atrajo hacia la tierra su puo de cenizas?

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VIDA ANTERIOR111 Para el cisne de engaoso plumaje Las verjas del parque Para las loras y lacayos de moderada justicia Las verjas de su propio engao Para el Poeta las verjas de su pluma Y para m entre las verjas del Paraso clarn Las verjas del Tiempo que pasa En donde se asoma mi Musa Y en las alturas Dios mira pasar en mi cuartel solo Que se distingue engaoso en el latir del Espacio Vaco asomando por la ventana de las nubes Pasando sin estar en m de los Universos locos de muchedumbre Rumorosos entre las verjas del Paraso en donde se asoma El morir de s del Poeta sin el Tiempo que lo alberga DE LO QUE NO SE DA112 A la manera de Benedetti La vida ms que darse Se pierde Se estremece Se desperdicia y se va La confianza no se da Se merece La amistad no se da Se crea El amor Aun si se entrega No se da Se construye y se gana LA ULTIMA TEXACO... (Nlle VERSION DE OAKLAND)113 La ltima Texaco acaba de cerrar sus puertas Presintiendo la derrota para no caer en las trampas Del puta mierda Dios de Dick Philip Kindred Soy hombre a pesar de todo Mis rubias fantasas nazies Mis madres solteronas llenas de botas y azotes Mis putas calculadoras
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Pg. 2 Pg. 73 IDEM Pg. 123 IDEM

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Cierto por no caer en la trampa Para no dejarme ir al extremo sublimo orgasmo parablico De geometra variable Punta nariz cabo amazona Quesillo almohada tears on my pillow Put your head on my shoulder Shampulgagadaradero Oakland California 3 a.m. caf negro agua de los baos tele prendida Samba baera helada sbanas deshechas arrugadas olor a pesma agua de Colonia y a hospital neones motel poppers arrancados silencio vrtigo msica radio cuarto vecino cuerpos que gritan y juegan dlares bolsillo revlver monday morning escoba pasillo Do Not Disturb Oakland California Espejo mate Ginzberg cicatrices esperanza telfono droga B. Artculo de Mariano Peyrou. Desplazamientos. Poesa modernista y vanguardias artsticas: algunos puntos de contacto por Mariano Peyrou INTRODUCCIN Se puede pensar que las producciones culturales tienen dos aspectos con respecto al proceso de su creacin: uno es el aspecto individual, en el que hay que incluir las contingencias biogrficas del artista, sus preferencias estticas ms o menos caprichosas, su capacidad de trabajo, su talento, etc.; el otro aspecto, el histrico, tiene que ver con lo colectivo, con las innovaciones tcnicas, con los 73

movimientos sociales, con las coyunturas econmicas, con las corrientes de pensamiento y la forma en que todos estos factores influyen en el clima cultural de cada poca. Evidentemente, ambas variables son interdependientes: en los gustos de cualquier individuo tienen un peso las condiciones de su tiempo, y del mismo modo, en muchos casos son las aportaciones individuales las que generan atmsferas culturales. Si vamos a comparar la poesa modernista (o, ms modestamente, algunos poemas y algunos recursos poticos de algunos autores modernistas) con las vanguardias artsticas (con algunas de las estrategias creativas que las caracterizaron), tenemos que empezar sealando que son corrientes que surgen al mismo tiempo, el comienzo del siglo XX, y en un mismo espacio, la cultura occidental. El aspecto histrico, por lo tanto, es esencialmente el mismo en los casos de todos los poetas y artistas que mencionaremos. En el terreno cientfico aparecen investigaciones como las de Einstein, Planck y Heisenberg, que demuestran que en lo ms profundo de las certezas ms incuestionables del momento, las de las ciencias "duras", se alojaban errores. Algo similar ocurre en el campo de las humanidades despus de los trabajos de Nietzsche, Freud y Wittgenstein. En cuanto a la poltica, hay en Occidente una enorme tensin que estalla con la primera gran guerra. Todo esto hace que en esta poca se perciba un cambio de rumbo o, al menos, un cambio de velocidad. Las relaciones econmicas, las circunstancias demogrficas y la conciencia antropolgica son radicalmente diferentes de las que las precedieron. Los efectos de todo esto se dejan notar en el campo de las creaciones artsticas, que simultneamente reflejan y reproducen las tensiones del momento. Por otro lado, tambin existieron relaciones de hecho entre poetas y artistas, relaciones que en muchos casos determinaron el rumbo de quienes se vieron implicados: Picasso y Gertrude Stein, Schnberg y Kandinsky, por ejemplo, o el Armory Show, exposicin que acerc a los poetas norteamericanos las creaciones del postimpresionismo, del futurismo, del cubismo y del expresionismo. En este texto voy a sealar algunas afinidades entre obras que me interesan particularmente y que tienen una especial relevancia, tanto en el plano terico, haciendo referencia a las intenciones estticas de los autores, como en el prctico, basndome en los propios trabajos. MAKE IT NEW! Cualquier artista que forme parte de las llamadas "vanguardias" suscribira el lema de Pound. Una de las pocas caractersticas comunes de las muy diferentes escuelas que se agrupan bajo ese nombre es precisamente el deseo, la necesidad, de crear una obra original. Gustave Moreau, pintor simbolista que fue profesor de algunos de los principales fauvistas, como Matisse, estimulaba a sus alumnos de la escuela de Bellas Artes a desarrollar cada uno su propio estilo. El 74

deseo fauvista de evitar la imitacin es fundamental en el desarrollo de esta corriente. El rechazo de la idea de Mmesis se da en dos niveles: no se copia la forma de trabajar de los pintores anteriores; el arte no consiste en imitar la naturaleza, sino en dar una visin personal, subjetiva y nica de ella. En realidad se sigue imitando la naturaleza, pero no sus creaciones sino su mtodo de trabajo. Esta ruptura con la tradicin (lo que Octavio Paz ha llamado la tradicin de la ruptura) implica, tanto en las artes plsticas como en la poesa (y, por supuesto, lo mismo ocurre en la msica, en la danza, en la narrativa, etc.) una bsqueda de nuevos valores sociales, morales y estticos. Las convenciones del arte se manipulan con plena conciencia, y en muchos casos esta manipulacin pasa a primer plano y se convierte en el tema de la obra. LA FRAGMENTACIN No es difcil constatar cmo en esta poca domina el inters por el trabajo con fragmentos. Tampoco es extrao, ya que el conjunto de cambios en la cosmovisin occidental se puede calificar de proceso de fragmentacin. Por poner un ejemplo que fue una abundante fuente de inspiracin para muchos movimientos de vanguardia: la teora psicoanaltica, que afirma que el sujeto psquico est dividido en diferentes niveles y que la conciencia slo puede dar cuenta de uno de ellos, nos muestra a un ser humano fragmentado y desconocido para s mismo. Ms adelante, el principio de incertidumbre (Heisenberg: si se conoce la posicin de un electrn se ignora su movimiento) y el desarrollo de la hermenutica continuarn poniendo lmites al conocimiento humano. A la vez que la posibilidad de alcanzar la verdad se va alejando, comienzan a coexistir mltiples verdades menores, relativas, a veces contradictorias. El cubismo es la mxima expresin de este multiperspectivismo. La pintura cubista muestra una escena contemplada simultneamente desde varios puntos de vista. El resultado suele ser monstruoso (Las seoritas de Avin, 1907, de Picasso) o irreconocible (Braque). Parece que esta ganancia epistemolgica conlleva una inseguridad estructural. En algunos poemas de Eliot asistimos muy patentemente a un caso de fragmentacin moral. El conocimiento de otras culturas, mitologas y religiones, supone un relativismo, una prdida de cierta unidad, en cuanto el conocimiento de lo ajeno pone en duda la validez de lo propio. En The Waste Land aparece una multiplicidad de voces que se van yuxtaponiendo como en un collage (no olvidemos que el collage, uno de los hallazgos ms significativos del arte del siglo XX, tambin se lo debemos a Picasso y Braque). En este poema, el narrador est cambiando constantemente, lo que genera una sensacin de imprevisibilidad y desconcierto. Como dice Michael Levenson: "Si no podemos confiar en nuestros pronombres, en qu podemos confiar?" 1. Al final de la ltima seccin se yuxtaponen frases procedentes de los vedas budistas del Brihadaranyaka Upanishad, de una cancin popular infantil, de Nerval, Kyd, Dante, etc. De los ltimos versos del poema, el nico que es del 75

propio Eliot es muy explcito: These fragments I have shored against my ruins. Es el espacio de lo heterogneo, con seis idiomas coexistiendo, del mismo modo que en un collage coexisten, sobre la superficie del cuadro, todo tipo de elementos procedentes del entorno cotidiano: cartas de la baraja, peridicos, etiquetas de botellas, telas, etc. Esta integracin es muy cercana al proceso de reagrupacin de fragmentos que el mismo Eliot mismo llam "The painful task of unifying". Adems de los distintos sujetos, el constante cambio de tiempos verbales, de escenarios, de tono, la ausencia de regularidad, la oposicin entre las reflexiones generales y las cuestiones ntimas, el contraste entre versos clsicos (con rima y mtrica tradicionales) y otros totalmente innovadores, dan cuenta de un deseo de apuntalar una variedad de fragmentos, de una angustia ante la falta de direccin, de la presencia simultnea de los opuestos, de la tensin entre el pasado, el presente y el futuro, del fracaso del intento de asumirlo todo y conseguir una reunificacin de lo disperso (I can connect/ Nothing with nothing). La yuxtaposicin de los fragmentos, sobre una pgina o dentro de un marco, pone de manifiesto el espacio vaco que hay entre ellos y las necesidades de una poca en la que la prdida de protagonismo de la religin, y de otros mitos que dan cohesin a la sociedad y al individuo, exige que se busquen nuevas maneras de re-ligar el mundo. LO COTIDIANO Ya he mencionado que, tanto en The Waste Land como en el arte cubista, lo cotidiano ocupa un espacio destacado y nuevo en los gneros potico y pictrico. En muchos autores modernistas sucede lo mismo, aunque de maneras bien diferentes. En el caso de Robert Frost, su temtica es cotidiana y su lenguaje coloquial, lo cual supone un grado de innovacin bajo (Wordsworth haba propuesto lo mismo ms de un siglo antes), pero su fuerza est en la variedad de interpretaciones que admiten sus textos sobre el mundo rural, en su capacidad para producir sentido. En el de William Carlos Williams, la irrupcin de lo cotidiano se produce de una manera mucho ms radical, estructural: fragmentos verbales de la vida cotidiana se convierten en poesa. This is Just to Say es un poema que toma la forma de una nota que el autor le deja a su mujer en la cocina (pero tambin se puede pensar que es una nota que toma forma de poema, lo cual es muy diferente). De esta manera, Williams sugiere que la poesa no consiste en respetar determinadas normas2 (aliteracin, mtrica, rima, etc.), sino en una determinada manera de mirar: mirado de cierta manera, todo es susceptible de convertirse en poema (se puede mencionar el antecedente de G. M. Hopkins y su comentario sobre la importancia de la mirada para el poeta: "If you look at an object hard enough, it will look back at you" ). Este procedimiento, consistente en mover la frontera, que entonces estaba fija, entre la obra y la vida cotidiana, de modo que algo de sta pase a formar parte de aquella, es comn a poetas y artistas. Esta frontera no fue siempre rgida ni impermeable. Desde luego, en Altamira no lo era. Marjorie Perloff 3 cuenta que, en una entrevista, John W. Gerber pregunt a Williams "qu es lo que hace que This 76

is just to say sea un poema", el mismo tipo de pregunta que cosech Marcel Duchamp con su Fuente, un orinal comn presentado en una exposicin en 1917, y tantos otros desde entonces. Este desplazamiento de lo cotidiano o banal a un contexto en el que se espera algo "artstico" demanda del espectador-lector una redefinicin del arte. Gran Sonesson explica este mtodo a partir de la oposicin entre cultura y naturaleza. Dentro de los lmites de la cultura (lo que l llama texto) sita una serie de mecanismos de intercambio y acumulacin de informacin, que trabajan conjuntamente para generar un nuevo texto. Tradicionalmente, todo lo perteneciente al mundo de la naturaleza (el caos, el desorden, la barbarie) quedaba fuera del texto. El movimiento de inclusin de este no- texto en el texto es, segn Sonesson, una de las caractersticas principales del primer modernismo4. Otro de los poemas ms clebres de Williams, The Red Wheelbarrow, tambin est en esta lnea. Este poema es una frase sencilla, organizada sobre la pgina de un modo estrictamente simtrico: cuatro estrofas, cada una de ellas formada por dos versos, uno con tres palabras y otro con una. La frase afirma la importancia de lo trivial en dos niveles: en el literal ( so much depends/ upon/ a red wheel/ barrow) y, en cuanto el poeta ha escogido ese tema para escribir sobre l, como fuente de inspiracin. Lo que no se dice es qu es lo que depende de la carretilla, y de este modo, como muchas obras de vanguardia, el poema es una afirmacin que formula una pregunta. Picasso es explcito al hablar del papier coll: "Este objeto desplazado ha entrado en un universo para el cual no estaba hecho y donde mantiene, en cierto modo, su extraeza". En efecto, al situar un objeto "no artstico" dentro de la esfera artstica se produce una des-familiarizacin que nos permite acceder a aspectos de dicho objeto que en la rutina cotidiana no observamos. Y contina Picasso: "Y en esa extraeza era en lo que queramos que la gente pensara, porque somos muy conscientes de que nuestro mundo se est volviendo muy extrao y no exactamente tranquilizador"5. Esto mismo se busca con los ready-mades del propio Picasso, de Giacometti o de Duchamp, obras que son objetos encontrados en la calle o en los mercados de pulgas, obras protoconceptuales, que no consisten tanto en un producto elaborado por el artista como en la idea de cambiar el objeto de contexto para investigarlo, pero sobre todo para investigar cmo funciona la asignacin de sentido. Si J. Hillis Miller escribe que "Williams es principalmente conocido como poeta objetivista" y que uno de sus intereses es "el carcter despegado de las palabras con respecto a sus valencias objetivas o subjetivas"6 , Rosalind Krauss se refiere al collage cubista diciendo que "se ocupa de las funciones impersonales del lenguaje"7. Desde aqu se traza el camino hacia una concepcin del arte emancipado del tema narrativo, que afectar igualmente a la pintura y a la poesa (aunque es 77

probable que en el mbito de la pintura haya tenido un desarrollo ms complejo y una aceptacin mayor).

LO CONCRETO Es bien conocido el deseo de Flaubert de escribir un libro "sobre nada". Tambin lo es el del cineasta Sternberg, que dijo una vez que le "...gustara que sus films fueran proyectados boca abajo, de tal manera que la historia y los personajes no interfirieran con la capacidad virgen del espectador para apreciar la imagen de la pantalla" 8. En todas las disciplinas artsticas comienza a tomar fuerza la tendencia a despojarse del tema para poder centrarse en los materiales bsicos de trabajo de cada una de ellas. En el caso de la pintura, la forma y el color, la superficie del lienzo y los lmites del mismo; en el de la poesa, las palabras en tanto objeto, independizndose, relativamente y segn cada caso, del significado. La consecuencia de esto, en la pintura, ser la abstraccin, con los trabajos precursores de Kandinsky y Mondrian, y todo su desarrollo posterior que pasa por el expresionismo abstracto, el minimalismo y el arte conceptual. En el caso del trabajo con palabras, la expresin ms radical de esta idea ser la poesa concreta. Tal vez nadie ha manifestado esto como Hlene Cixous: "El sentido es el opio del texto". Tambin en la msica se recorre un camino parecido, a travs de la atonalidad hasta el serialismo: la meloda, lo que en lenguaje musical tambin se llama tema, pierde su papel preponderante en la organizacin de la obra para cedrselo a las puras relaciones entre los sonidos. En muchos de sus poemas, Cummings realiza una experimentacin tipogrfica notable, dejando letras sueltas y palabras cortadas, y empleando los signos de la mquina de escribir (tpicamente, los parntesis) con un criterio ms visual que semntico. En los textos de Williams, la palabra se separa de su referente, se autonomiza, aislada de las dems sobre la pgina. Es pura forma, es un objeto (Williams defini un poema como "una mquina hecha de palabras"). Esta experimentacin con los materiales puros del trabajo lingstico tambin se encuentra en las obras de Gertrude Stein, que llev a cabo una verdadera exploracin del lenguaje como sistema. Wallace Stevens escribi que un poema no necesita tener un significado, y como la mayora de las cosas de la naturaleza, con frecuencia no lo tiene. Y en The Waste Land encontramos algunas manifestaciones de este empleo de palabras independiente de su significado (o de palabras que no significan nada): "Ta ta", "Twit twit twit twit/ Jug jug jug jug jug jug", "Weilala leia/ Wallala leialala".

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Todo esto permite pensar que en realidad la poesa siempre ha puesto de relieve una funcin de las palabras independiente de su significado, con las exigencias de la rima, la aliteracin o la mtrica, principios organizativos que tienen que ver con el carcter formal, auditivo, y no referencial del lenguaje; y que de la misma manera, los pintores de todos los tiempos han estado interesados por la forma y el color, aunque el tema de sus obras estuviera en primer plano (sobre todo para los espectadores no especialistas). Pero en esta poca, sobre todo a partir del expresionismo, se produce una emancipacin que permite que las formas dejen de estar al servicio del tema para pasar a ser el tema. Si observamos la evolucin cronolgica de un pintor como Mondrian, podemos apreciar que comienza pintando unos paisajes de un modo tradicional, pero poco a poco los detalles van perdiendo importancia, y llega un momento en el que cuadros todava "figurativos" consisten en una lnea horizontal (el horizonte) y tres lneas que, apoyndose en ella, forman un rectngulo (el molino). Lo que le interesaba a Mondrian era la distribucin de formas en el espacio pictrico, y la representacin de paisajes era simplemente una excusa para experimentar con el reparto del lienzo y el peso de los colores. Poco despus se libera de la necesidad de tener una excusa y comienza a pintar sus famosas retculas. En el caso de Kandinsky se aprecia una evolucin paralela, y l lo corrobora en su texto ms conocido, diciendo que "no necesita otros medios que el objeto (persona, por ejemplo, o cosa) como punto de partida, y los medios exclusivos de la pintura: color y forma"9. LA IMAGEN Norbert Lynton, hablando de los antecedentes del expresionismo, emplea, para referirse al inters de la pintura holandesa del siglo XIX por los paisajes y las naturalezas muertas, la expresin "tema de bajo contenido" 10. Me parece un concepto interesante para el asunto que nos ocupa, ya que es muy adecuado para referirse a cierto tipo de poemas modernistas, como los de Williams, ya mencionados, en los que aparecen objetos sin que lo importante del poema sea el objeto descrito; a travs de un objeto se habla del paso del tiempo, del valor del instante, del asombro, del placer, etc. Nada de esto queda lejos del criterio de Braque, quien admite que "era incapaz de introducir el objeto hasta despus de haber creado el espacio pictrico"11. Ni de la obra de Boccioni, que en su manifiesto "La escultura futurista", de 1912, reivindica combativamente los temas de bajo contenido, afirmando que "en la interseccin de los planos de un libro con los ngulos de una mesa, en las rectas de una cerilla, en el marco de una ventana, hay ms verdad que en todos los nudos de msculos, en todos los pechos o en todas las nalgas de hroes o de venus que inspiran la moderna idiotez escultrica" 12. Ni de algunas obras de Czanne, de quien Kandinsky escribe que "convirti una taza de t en un ser animado o, mejor dicho, reconoci en esa taza un ser. Elev la naturaleza muerta a una altura en la que las cosas exteriormente "muertas" cobran vida"13. 79

Y tambin: "No es un hombre, ni una manzana, ni un rbol lo representado, sino que el artista utiliza todos esos elementos para crear un objeto de resonancia interior pictrica que se llama imagen"14. Esta definicin tampoco queda lejos de la que Pound hace de la misma palabra, cuando funda el imaginismo. Una imagen "is that which presents an intellectual and emotional complex in an instant of time". Hablando de su poema imaginista ms conocido, In a Station of the Metro, Pound dira que "In a poem of this sort one is trying to record the precise instant when a thing outward and objective transforms itself, or darts into a thing inward and subjective". La imagen, el objeto descrito, la impresin, pone en contacto el mundo externo con el interno, lo objetivo con lo subjetivo. No puedo evitar citar una vez ms a Kandinsky, quien se refiere a los artistas de su tiempo como "los buscadores de lo interior en lo exterior"15, para mostrar que poeta y pintor estn hablando exactamente de lo mismo. La bsqueda a la que se refiere Kandinsky se realiza mediante un proceso de sntesis, de despojamiento de lo superfluo (coherente con el despojamiento del tema del que he hablado anteriormente). Es sabido que In a Station of the Metro, poema de dos versos, comenz teniendo treinta y uno, y que su autor elimin el material que consideraba de "second intensity" (formulacin que recuerda a la de Lynton). Y en 1912 haba advertido: "No usis palabras superfluas". Tambin The Waste Land pas por la tijera de Pound, y no hay duda de que su capacidad expresiva tiene mucho que ver con la violencia con que se yuxtaponen los fragmentos discontinuos. De otra manera, el cubismo tambin es una sntesis. Se suele decir que las Seoritas de Avin se ven como si Picasso hubiera caminado 180 grados alrededor de ellas y hubiera sintetizado todas sus impresiones en una sola imagen16. Y Pound aadira: "The "one image poem" is a form of super-position, that is to say, it is one idea set on top of another". He mencionado antes uno de los dos ingredientes que Sonesson considera esenciales de la cultura modernista, el movimiento "hacia afuera, tendente a incluir nuevas propiedades, objetos y esferas en el mundo sujeto a la funcin esttica". El que faltaba por mencionar es ste del que hablamos, un movimiento "hacia adentro, una tendencia a reducir el arte a su mnimo denominador" 17. LO AJENO Del mismo modo que, en esta esttica comn a las distintas disciplinas artsticas, el texto se abre al no-texto, la cultura occidental se abre, tal vez como nunca antes 80

lo haba hecho, al resto del mundo. En el campo de la pintura, las influencias de tradiciones ajenas no son menos notables que en el de la poesa modernista: Matisse reconoce su deuda con el norte de frica en cuanto a la "revelacin del color"18 y no dejar de volver a esa regin en busca de inspiracin; Gauguin rechaza patentemente lo europeo y se traslada a Tahit; Macke, que viaja por frica con Paul Klee, dedica un ensayo a las mscaras africanas y a la influencia que tienen sobre l y otros expresionistas; la tradicin de la escultura africana tambin es una fuente de ideas y mtodos para las vanguardias europeas: "La esquematizacin, junto con el hecho de apartarse por completo de las tendencias imitativas, son factores que se dan tanto en la escultura negra africana como en las obras pictricas o escultricas de los fauvistas o expresionistas", y "se utilizaron materiales de distintas procedencias, (...) tienen mucho en comn con determinadas realizaciones efectuadas con la tcnica del collage, tanto por cubistas como por dadastas"19; el cubismo toma otros elementos de la escultura arcaica, del arte egipcio, y de otros tipos de arte llamado "primitivo", por ejemplo el enfoque conceptual, la emancipacin de las apariencias, la descomposicin racional y geomtrica de lo que se representa, y el desinters por la perspectiva "europea", vigente desde el Renacimiento. En el caso de Pound en particular, y del movimiento imaginista en general, sabemos que este inters por la concisin, por la mnima extensin y la mxima intensidad (y, con ella, la mxima capacidad de sugerencia), proviene de sus contactos con el arte oriental, especialmente el haiku, tipo de poema japons que presenta una imagen en quince slabas. Hay cuatro elementos en esta esttica minimalista que me gustara considerar. Por una parte, un elemento conceptual, el proceso mental citado por H. Witemeyer en su comentario a In a Station of Metro20. Como tambin ocurre en muchos poemas de Williams, las relaciones que se establecen entre dos elementos (a=b, por ejemplo) son el ncleo de la obra. Este elemento conceptual tambin est presente en la ya citada Fuente de Duchamp, que al exponer su orinal establece una doble igualdad: orinal=arte, y orinal=fuente, que se puede reducir a una ecuacin nica: el hecho de llamar fuente a un orinal es arte . En segundo lugar, el poema imaginista tiene un aroma, el de la espiritualidad oriental, que no se puede dejar de percibir, y que sin duda procede del ascetismo esttico que lo genera, pero tambin de un deseo de valorar lo instantneo. Estas obras parecen situarse en un lugar independiente, al margen del tiempo y de la Historia21; la transicin del metro a la rama nos libera de los lmites espaciales, y la de los rostros presentes a los ptalos evocados, de los temporales 22. De la misma manera, muchas obras artsticas de vanguardia, como las ya mencionadas retculas de Mondrian, trascienden el espacio fsico del lienzo, ya que sugieren que slo por artificio y convencin terminan donde empieza el marco, y que en realidad se extienden, en un plano imaginario, infinitamente. Muchos pintores, 81

expresando la misma necesidad, comienzan a pintar sobre el marco. Otras obras, como las Improvisaciones de Kandinsky, parecen querer trascender el momento, o mejor dicho, situar la creacin fuera del devenir temporal, al valorar lo espontneo e instantneo que hay en una improvisacin. As que este situarse ms all del espacio y del tiempo no slo coincide estticamente con el haiku, sino que mantiene la carga filosfica que ste porta, la del zen. En tercer lugar mencionar brevemente que en muchas de estas obras, al igual que en las filosofas orientales (o al menos en las versiones que llegan hasta Occidente de ellas), se deja un lugar muy relevante al azar, se acepta lo imprevisto y las conexiones no lgicas. El germen que producir la msica aleatoria de Cage o los action paintings de Pollock est ya aqu, en los trabajos con ready-mades, en la mentalidad de algunos poetas (Stevens: "Las adquisiciones de la poesa son fortuitas", o Williams y la sutil apologa de lo contingente que hacen sus poemas). Por ltimo, una esttica que sugiere en lugar de mostrar, que se detiene antes de ser explcita, que no considera que el tema (y por tanto la funcin narrativa del lenguaje, cualquiera que ste sea) es el elemento principal de la obra, necesariamente requiere que el receptor desempee un papel novedosamente activo. Este papel que se le exige al pblico, que puede consistir en interpretar (o en suspender su ansia de interpretacin), en completar (o en conformarse con lo incompleto), en relacionar (o en asumir lo inconexo), en reconstruir (etctera), es una de las principales consecuencias de los experimentos de vanguardia. Y la dificultad que dicho papel entraa, una de las razones del progresivo alejamiento del pblico del arte propio de su tiempo. Uno de los mejores y ms conocidos ejemplos de poesa modernista con influencia oriental es Thirteen Ways of Looking at a Blackbird, de Wallace Stevens. Partiendo de un elemento cotidiano y concreto, empleando el mtodo de yuxtaposicin de instantneas impresiones fragmentarias para generar un todo unificado, realizando una tarea de unificacin que, en contra de lo que afirmaba Eliot, no parece dolorosa (I was of three minds,/ Like a tree/ In which there are three blackbirds), y con una diccin claramente inspirada en el haiku, este poema, que ofrece una cosmovisin y trasciende los temas de los que trata en el nivel literal, sirve como ejemplo para sintetizar todos los puntos que he ido tratando. A pesar de que la cantidad de convergencias y elementos comunes entre poesa y arte resulte, en muchos momentos, sorprendente, debera asumirse como lgico ya que ambos, ms all de sus diferencias materiales y tcnicas, son frutos del mismo rbol, ya que como dijo Simnides de Ceos hace dos mil quinientos aos, la pintura es poesa muda, y la poesa, pintura que habla. ___________________ Notas:

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1. Michael Levenson, A Genealogy of Modernism: A study of English literary doctrine 1908-1922, Cambridge University Press, 1948. 2. Recordemos a Marianne Moore: "I do not know what syllabic verse is". 3. En The dance of the intellect: Studies in the poetry of the Pound tradition , Cambridge University Press, 1985. 4. G. Sonesson, The Culture of Modernism. Arts of transgressions/ Transgressions of art. (En Cultural Semiotics, www.arthist.lu.se). 5. Franoise Guillot y Carlton Lake, Life with Picasso, Londres, 1965. 6. En Historia de la literatura norteamericana , Emory Elliot (Editor general), Ctedra, Madrid, 1991. 7. R. Krauss, La originalidad de las vanguardias y otros mitos modernos , Alianza, Madrid, 1996. 8. Citado por Laura Mulvey en Placer visual y cine narrativo, Eutopas Vol. 1, Centro de Semitica y teora del espectculo, Universitat de Valencia, 1988. 9. W. Kandinsky, De lo espiritual en el arte, Labor, Barcelona, 1992. 10. N. Lynton, "Expresionismo", en N. Stangos, Conceptos del arte moderno, Ediciones Destino, Barcelona, 2000. 11. Dora Vallier, Braque, la peinture et nous, Cahiers d'Art, 1936, Pars. 12. Lourdes Cirlot (ed), "Futurismo", en Primeras vanguardias artsticas, Editorial Labor, Barcelona, 1993. 13. W. Kandinsky, De lo espiritual en el arte, Op. Cit. 14. Ibid. 15. Ibid. 16. John Golding, "Cubismo", en Conceptos del arte moderno, Op. Cit. 17. G. Sonesson, The Culture of Modernism, Op. Cit. 18. Lourdes Cirlot (ed.)., "Fauvismo", en Primeras vanguardias artsticas, Op. Cit. 19. L. Cirlot (ed.), "Expresionismo", en Primeras vanguardias artsticas, Op. Cit. 20. "The heart of the poem lies neither in the apparition nor in the petals, but in the mental process which leaps from one to the other", en Hugh Witemeyer, The Poetry of Ezra Pound: Forms and Renewals, 1908-1920, University of California Press, 1969. 21. Como dice Wiiliam Pratt en Singing the Chaos: Madness and Wisdom in Modern Poetry, University of Missouri Press, 1996. 22. H. Witemeyer, The Poetry of Ezra Pound, Op. Cit.

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