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Dossi Identidades Nacionais N.

2 outubro/novembro 2006 Organizao: Glaydson Jos da Silva

A CONSTRUO DO ESTADO E DA NAO NO BRASIL: Identidades polticas e imprensa peridica no perodo regencial (1831-1840)
Ariel Feldman

Mestre em Histria - UFPR

Resumo: O objetivo deste artigo analisar as relaes entre a formao do Estado e a construo da identidade nacional brasileira durante as regncias (1831-1840), sendo que a fonte utilizada foi o jornal O Carapuceiro, publicado no Recife entre 1832 e 1842. Visto que a identidade nacional no estava consolidada na dcada de 1830, observouse como, em dois contextos distintos, ocorreu a consolidao desta. Primeiramente, empreendeu-se a anlise dos anos subseqentes abdicao de D. Pedro I (1831), quando a identidade brasileira esteve contraposta lusitana. Em seguida, foram analisados os anos finais do perodo regencial, momento em que identidades regionalizadas pareciam se sobrepor nacional. Palavras-chave: Identidade nacional brasileira Perodo Regencial impressa peridica. Abstract: The scope of this article is to analise the relathionship between the formation of the State and the construction of the Brazilian national identity during the regencies (1831-1840). The documentation used was the periodic O Carapuceiro, published in Recife between 1832 and 1842. Accepted that a national identity wasnt consolidated in the decade of 1830, we investigate how, in two different contextures, took place this consolidation. First, we analise the subsequent years of the imperators abdication (1831), when a Brazilian identity was put against a Lusitanian. Second, we examine the last years of the regencial period, when regional identities menace to superpose the national.

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Key-words: Brazilian national identity Regencial Period periodic press

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Introduo Este artigo tem como objetivo analisar as relaes entre a formao do Estado e a construo da identidade nacional brasileira durante o perodo das regncias (1831-1840). Trata-se de uma poca que foi crucial para a configurao do Brasil como Estado nacional. Demonstraremos como a identidade nacional brasileira ainda no estava consolidada na dcada de 1830, e que o processo de sua consolidao se deu paralelamente afirmao poltica do Estado imperial unitrio, que ento corria srios riscos de fragmentao. A fonte utilizada foi o jornal O Carapuceiro, publicado no Recife entre 1832 e 1842. Como era comum na poca, era um jornal de autor. Apenas uma pessoa o escrevia: o Padre Miguel do Sacramento Lopes Gama. E o fato de ter durado dez anos, indica que O Carapuceiro foi um sucesso de pblico. Nos anos que sucederam a independncia, a maioria dos peridicos durava algumas semanas, alguns meses talvez. Rarssimas gazetas completavam um ano de existncia. E por que O Carapuceiro durou tanto? Por que O Carapuceiro caiu assim nas graas do leitor? Era um jornal bem humorado, escrito em linguagem coloquial. Na dcada de 1830, todos os jornais versavam sobre poltica e eram panfletrios, doutrinrios. Muitos tinham uma linguagem violenta e agrediam verbalmente os opositores. (SODR, 1966: 139-141). O Carapuceiro fez uma outra proposta: no falaria de poltica, mas de costumes. O subttulo do jornal era Peridico sempre moral, e s per accidens poltico. Lopes Gama pretendia criticar os costumes que considerava nocivos. Criticou os gamenhos, que eram aqueles que passavam o dia inteiro se embonecando para namorar (O Carapuceiro n.

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11, 7/71832). Criticou os exageros da dana popular Bumba meu boi, dizendo que era uma dana brbara, que no era uma dana prpria de uma civilizao adiantada (O Carapuceiro n. 2, 11/1/1840). Criticou os exageros gastronmicos da poca, como o costume de fazer feijoada (MELLO A., 1996: 312-316). Suas crticas eram abertas, para todas as pessoas. Mas s vestia a carapua quem queria. Na primeira pgina do jornal havia um desenho de uma loja de chapeis, no qual um vendedor (provavelmente a representao do prprio Lopes Gama) oferecia carapuas de todos os tipos para um cliente. Logo abaixo deste desenho, O Carapuceiro ostentou a frase do poeta romano Marcial: Guardarei nessa folha as regras boas, que dos vcios falar, no das pessoas. Lopes Gama, depois do sucesso de seu jornal, passou a ser chamado Padre Carapuceiro. E esse apelido ficou para a histria, pois existe hoje, no Recife, a Rua Padre Carapuceiro. E, durante cerca de mais de 100 anos, folcloristas e historiadores consideraram Lopes Gama um grande crtico de costumes. Cmara Cascudo, por exemplo, disse que Lopes Gama foi um grande estudioso do folclore brasileiro da primeira metade do sculo XIX (CASCUDO, 2003[1943]: 186-187). Podemos citar outro exemplo, mais recente. Evaldo Cabral de Mello publicou uma coletnea de artigos do jornal O Carapuceiro, em 1996. Mas, na coletnea s foram contemplados artigos de feitio costumbrista, isto , que tratavam de costumes. Evaldo Cabral de Mello acredita que esta a caracterstica mais marcante dessa documentao (MELLO E., 1996:7-26). Para este artigo, criticamos este enfoque e propomos uma abordagem diferenciada: enxergar O Carapuceiro como um peridico poltico. Lopes Gama, ao escrever este clebre jornal, estava repleto de
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intenes polticas. At a crtica de costumes tinha uma inteno poltica, pois foi capaz de tornar O Carapuceiro um jornal popular. A stira e o bom humor tornaram esta uma das gazetas mais lidas em Pernambuco durante a dcada de 1830. Lopes Gama afirmava que seu peridico era Moral, pois criticava os maus costumes, e exaltava os bons costumes. Os demais peridicos no eram morais, pois tratavam de poltica, e externavam os interesses pessoais e polticos dos prprios redatores. Dessa forma o Padre Carapuceiro angariou para si um pblico cativo e colocou seu jornal num nvel superior aos demais. Tratava-se de um peridico moral, no poltico (FELDMAN, 2006a). Cabe pontuar que Lopes Gama viveu de 1793 a 1852. Ele vivenciou o perodo em que o Brasil se consolidou como Estado e como nao. Ele foi um ator que observou, participou e emitiu sua opinio acerca deste processo. Cabe, pois, refletir brevemente sobre estes dois conceitos. Nao um conceito moderno. S possvel pensar em naes e nacionalismos a partir do sculo XIX, poca em que emergiram as naes europias e americanas, inclusive a brasileira. Para Hobsbawm, os nacionalismos que deram origem formao dos Estados nacionais, ou seja, o sentimento nacional anterior nao como corpo poltico. (HOBSBAWM, 1990: 17-19). No entanto, este processo se deu no Brasil de maneira singular. No havia uma comunidade politicamente imaginada no momento da independncia (ANDERSON, 1999: 14). O vocbulo ptria, para os deputados brasileiros presentes nas cortes constituintes de Lisboa (1821-22), era seu lugar de origem. Este no era o Brasil, e sim a comunidade que os elegeu - a Provncia. A nao da qual esses deputados se sentiam parte seria a portuguesa. O Brasil se enquadraria, no discurso desses deputados s vsperas da

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independncia, apenas no conceito de pas. Assim, So Paulo e Bahia seriam suas ptrias. O Brasil seu pas. Portugal sua nao (BERBEL, 1999:193). No era possvel pensar nem em um Estado, nem em uma nao brasileira poca da independncia (JANCS; PIMENTA, 2000). As estruturas polticas do imprio tiveram que se consolidar internamente, at atravs da fora, para ento se poder pensar em uma possvel conscincia nacional. Os movimentos polticos desencadeados na primeira metade do sculo XIX so sintomticos, e demonstram como o processo de construo da nao foi lento e desigual no Brasil. Sendo assim, a historiografia brasileira contempornea tende a enxergar a primeira metade do sculo XIX como o perodo da difcil consolidao do Estado e, conseqentemente, da nao brasileira. Tal consolidao se constituiu, pois, num processo altamente complexo, no qual identidades polticas se entrelaaram e coexistiram. Analisaremos, neste artigo, dois momentos distintos da dcada de 1830. No incio da dcada, em 1831, D. Pedro I abdica de seu trono e retorna para Portugal, iniciando ali uma intensa batalha pela sucesso dinstica contra seu irmo D. Miguel. O Brasil, neste contexto, passa por um processo de nacionalizao dos quadros dirigentes do Estado e a identidade brasileira , assim, contraposta e polarizada identidade lusitana, visto que a restaurao do ex-imperador mais do que nunca vinculado a grupos lusos - ainda era um projeto altamente vivel. Analisaremos as peculiaridades do discurso de Lopes Gama neste perodo crucial para a nacionalizao do Estado brasileiro. No final da dcada, D. Pedro I j havia falecido, e outras eram as ameaas soberania nacional. Revoltas localizadas em diversas provncias faziam com que a integridade do imprio fosse algo incerto: a
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Sabinada em Salvador (1837-38), a Cabanagem no Par (1834-40), a Revoluo Farroupilha no extremo sul (1835-45) e a Balaiada no Maranho (1838-41). Identidades polticas regionais se chocavam, dessa forma, com uma identidade mais ampla, a identidade nacional. Verificaremos de que forma O Carapuceiro procurou reforar a segunda em relao primeira. A sagrada causa da liberdade brasileira J em fins de 1831, um levante que pretendia restaurar o trono de D. Pedro I ocorrera no serto cearense, afetando tambm regies do interior de Pernambuco. Seu lder era Joaquim Pinto Madeira, um proeminente chefe militar da vila do Jardim, serto do Cear, numa regio denominada Cariri. Durante a Confederao do Equador (1824) ajudou as foras imperiais, derrotando os revolucionrios da vila de Crato, cidade vizinha e rival. Aps esse ato de bravura, foi agraciado pelo Imperador e promovido ao posto de Coronel, alm de ter sido nomeado Comandante Geral das Armas do Crato e do Jardim, por ato assinado em novembro de 1824. Assim, a adeso ao projeto de D. Pedro I e Jos Bonifcio rendeu a Pinto Madeira o poder poltico da Regio do Cariri, e uma intensa rivalidade com grandes senhores de terra da vila do Crato foi gestada. Pinto Madeira foi um dos membros da Coluna do Trono e do Altar em pleno serto cearense, sociedade secreta absolutista fundada em fins da dcada de 1820 (alguns dizem que por D. Pedro I) que tinha como objetivo central fazer o Imperador governar sem o trambolho, ou seja, a constituio. Aps a abdicao de D. Pedro I, no entanto, ele perdeu todas as honrarias concedidas pelo Imperador.

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As rivalidades locais se reacenderam, e iniciaram-se embates no Cariri. Com a ajuda do Padre Antonio Manuel de Souza, figura extremamente carismtica, ele mobilizou uma milcia de sertanejos e dominou grande parte do serto cearense em fins de 1831. O Padre Antonio Manuel de Souza ficou conhecido como benze-cacetes, porque benzia os porretes daqueles pobres soldados camponeses que no tinham armas melhores (BRITO, 1985: 27-36). Misto de querelas entre grandes senhores locais, pobreza rural, fanatismo religioso e questes polticas mais abrangentes, a rebelio de Pinto Madeira se imbuiu de ideais restauradoras e chegou a adentrar pelo serto pernambucano. O medo de um levante dos colunas, como era chamados os membros da Coluna do Trono e do Altar, ficou ainda maior no Recife. Vrias medidas institucionais foram tomadas ao longo de todo o ano de 1831 e no incio de 1832, com o intuito de enfraquecer as possveis aspiraes restauradoras em Pernambuco. Sem falar no envio de tropas ao serto cearense para ajudar no combate contra as milcias armadas com cacetes benzidos. Em novembro de 1831, ocorreu um motim no Recife que ficou conhecido como a Novembrada. Os rebeldes, que foram sitiados no forte das Cinco Pontas e acabaram se rendendo, exigiam a exonerao de todas as pessoas de origem lusitana das altas patentes governativas (ANDRADE, 1971). Mas, mesmo com todas as medidas preventivas, rebentou uma ofensiva dos colunas sobre a cidade do Recife no dia 14 de abril de 1832: a Abrilada. Os lderes do levante eram trs oficiais do exrcito depostos aps a abdicao do Imperador, ocorrida um ano antes. Recife foi tomada durante trs dias. Aps ser debelada a rebelio restauradora na capital, os lderes escaparam para o interior, iniciando um combate
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de guerrilha que durou at a morte de D. Pedro I, em 1835. Trata-se da Guerra dos Cabanos. A situao da Provncia antes da Abrilada j era de alerta. Muitos suspeitavam de um contra-ataque absolutista. Armamentos de pessoas vinculadas aos colunas foram apreendidos. Casas de colunas foram revistadas. Pessoas suspeitas foram retidas na capital sob vigilncia. Mas, segundo Manoel Correia de Andrade, estas medidas preventivas, ao invs de impedirem a ecloso do movimento restaurador, provocaram a antecipao do mesmo, que rebentou em 14 de abril, no bairro do Recife e repercutiu, logo aps, em Santo Anto. (ANDRADE, s.d.: 29-45; MOSHER, 2000a: 43-45) E O Carapuceiro foi um dos peridicos, dentre muitos outros, que militaram contra as empreitadas restauradoras. Os trs primeiros anos de publicao desse jornal, 1832, 1833 e 1834, foram repletos de artigos que pregaram contra o absolutismo. Se para Pinto Madeira os malvados liberais eram os inimigos dos bons fiis brasileiros, para o Padre Carapuceiro as palavras absolutismo, colunas e despotismo se constituram nos plos negativos de seu discurso. As pginas de O Carapuceiro formularam a idia de que ser coluna ser um mau brasileiro, ser um mau cidado. Lopes Gama realizou, dessa maneira, um discurso que defendeu a completa nacionalizao do Estado brasileiro. (O Carapuceiro, n. 19, 29/08/1832). Deveria, assim, ser rigorosa e inclemente a punio daqueles que compuseram os quadros da sociedade Colunas do Trono e do Altar: Nada de devassas tiradas por certos Desembargadores, to colunas, to colunas e lusitanos quanto os outros (Carapuceiro n. 3, 20/04/1832). Sua crtica se dirigiu dominao das altas magistraturas exercida por membros ligados sociedade secreta absolutista. Desde

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fins da dcada de 1820, grande parte dos desembargadores do Tribunal da Relao de Pernambuco eram colunas (CARVALHO, 2005). Lopes Gama escreveu, em maio de 1832, um artigo intitulado No me quero comprometer. Ao no acatar de prontido, durante a Novembrada, uma das exigncias dos rebeldes sitiados no Forte das Cinco Pontas - a deposio imediata de todos os portugueses de cargos governativos, inclusive a de alguns desembargadores -, o governo da Provncia tomou uma das atitudes mais reprovveis que poderia ter tomado: no se comprometer. Lendo nas entrelinhas, captando o no-dito do discurso, percebe-se qual era o comprometimento ao qual O Carapuceiro estava se referindo: a nacionalizao do Estado. Ironizou o Padre Carapuceiro dizendo que h heri to ladino que fazendo alguns servios de vaza coberta em favor dos Liberais, no deixa de os prestar da mesma forma aos colunistas, como navio que procura segurar-se em duas amarras. E continuou:
Outro funcionrio pblico; aparece uma ocasio de perigo: pedese-lhe que faa uma proclamao para animar os Povos, torce-se o sujeitinho, entra a mastigar, e engolir em seco, pretexta a sua falta de luzes (melhor fora dizer, de carter), est com muitas dores de cabea; e assim vai-se moscando, l consigo, ou com alguma pessoa muito da sua confiana, descobre, descobre o verdadeiro motivo, que vem ser a fatal mxima Eu no quero me comprometer (O Carapuceiro n. 6, 02/06/1832).

No calor dos acontecimentos, o teor de sua crtica aos colunas incorporou um vocabulrio agressivo e radical. No terceiro nmero de O Carapuceiro, uma semana depois da Abrilada, o Padre Carapuceiro
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dotou suas palavras de um tom enrgico: Apesar de ter dedicado este meu pequeno peridico to somente Moral; todavia como disse, que per accidens trataria de Poltica, no devo passar por alto o horrvel atentado da faco mais insolente que tem aparecido no Brasil, quero dizer, a rebelio dos ingratos colunas. Nesse nmero, escrito depois que o levante j havia sido debelado, chamou D. Pedro I de tirano repetidas vezes. Tambm criticou a fraqueza das medidas preventivas tomadas pelo governo provincial. Por fim, contou a histria de um dos lderes da Abrilada, Jos Martins, que fugiu para a Inglaterra depois da tresloucada abdicao de D. Pedro e, voltando a Pernambuco, meteuse nos matos e comeou a ganhar partido, dizendo com grande empavonamento a uns, a outros com lbia e mil embustes, que o exImperador o encarregara de revoltar Pernambuco, e reintegr-lo a ele D. Pedro, no Trono do Brasil. Em seguida, fez uma narrativa cmica da Abrilada, comparando ironicamente seus lderes a grandes figuras militares da histria. O martinzinho, que seria um estrategista melhor do que Napoleo, entraria pelo leste. Pinto Madeira, um Gengisco dos Cariris, entraria pelo centro. E, por fim, D. Pedro, pela barra dentro, como ns por nossas casas (O Carapuceiro n. 3, 20/4/1832).1 Alis, no foi s nas pginas de O Carapuceiro que Lopes Gama ironizou os colunas. Fazer chacota de tal faco poltica foi atividade constante de sua vida em 1832, ano em que publicou A Columeida poema heri-cmico em quatro cantos. Trata-se de uma stira, ridicularizando os absolutistas pernambucanos, que ficaram desamparados aps a abdicao. Houve at uma resposta escrita por um coluna, o Padre Marinho Falco, intitulada Migueleida, em aluso
1 Francisco Jos Martins foi um Coronel deposto de seu cargo logo aps a abdicao e um dos lderes da Abrilada.

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ao primeiro nome do Padre Carapuceiro. (DELGADO, 1958: 97-100; COSTA, 1981: 725). Ao lado da ironia, um dos traos mais marcantes de O Carapuceiro, a agressividade muitas vezes esteve presente nas crticas direcionadas aos colunas, o que comprova que a linguagem empregada por Lopes Gama, apesar de peculiar, no estava desvinculada do estilo hostil comumente empregado pelos jornalistas do perodo. Anlises relacionam a violncia verbal dos peridicos no incio das regncias com a violncia das lutas polticas do tempo, e, como podemos perceber, o peridico aqui em analise no esteve alheio a esse contexto. Frases encontradas em O Carapuceiro referindo-se aos colunas como os malditos preparavam-se para o rompimento ou os infames foram batidos e destroados em menos de 24 horas exemplificam essa linguagem agressiva que caracterizou a imprensa de incio da dcada de 1830 (SODR, 1966: 143-144). Ainda falando sobre a Abrilada, Lopes Gama diz:
A generosidade mal assente do Governo, a desassisada tolerncia dos liberais no foram capazes de desarmar o dio desses perversos escravos da Sagrada Causa da Liberdade Brasileira. Inimigos desta no tempo do poderio do Dspota, que felizmente deixou-nos, conjurados para volver-nos ao jugo do absolutismo Portugus, a queda do Tirano, o desbarato de suas tentativas no foram bastantes a quebrantar-lhes os nimos, e porfiosos continuaro em seus planos infernais, at que desmascararam-se de todo, e deram o grito da revolta na noite do dia 14 do corrente ms de Abril (O Carapuceiro n. 3, 20/04/1832).

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Outro

aspecto

deve

ser

ressaltado

no

discurso

do

Padre

Carapuceiro: elementos antilusitanos. A historiografia recente tem-se debruado muito pouco neste aspecto que teve enorme relevncia na consolidao do Estado-nao no Brasil. Note-se que as manifestaes lusofbicas tm uma temporalidade precisa e sempre vieram articuladas a interesses polticos bem definidos. Mosher, ao analisar a lusofobia em Pernambuco no sculo XIX, periodiza sua pesquisa entre 1822 e 1850. No entanto, em sua anlise, no h provas contundentes que demonstrem o aparecimento do fenmeno antilusitano de forma significativa entre 1824 e 1830, entre a Confederao do Equador e agravamento da crise do primeiro reinado. Esse autor acabou, ento, por dar nfase apenas ao perodo da Revoluo Praieira (1848). Porm, o perodo ps-abdicao em Pernambuco frtil para o estudo de tal tema. E, assim como o antilusitanismo presente na Revoluo Praieira esteve diretamente associado aos interesses polticos dos liberais praieiros, como bem demonstra Mosher, impossvel dissociar o antilusitanismo do incio das regncias do processo de nacionalizao do Estado, quando vrias pessoas tachadas de lusitanas foram bruscamente substitudas por nacionais nos quadros dirigentes da provncia (MOSHER, 2000b), Disse Lopes Gama em abril de 1832:
Esses Quixotes so frteis em recursos. Quem poder pintar o entusiasmo, o ar autoritrio que tomaram os nossos Lusitanos! De balde escritores liberais, e neste nmero estou eu, como notrio, h muito se esforam por aplacar a rivalidade entre brasileiros natos e adotivos: de balde temos bradado a estes, que se no metam com Brasileiros degenerados, ou colunas, que tratem de seus negcios, de ganhar a vida, e nada mais: de balde o Governo do Brasil, mais
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humano que acautelado, continuou dar soldo e ordenado a essa gente depois do que fizeram durante a tirania de D. Pedro: de balde em fim at lhes confiou armas para a defesa comum; os ingratos tm-nos um rancor implacvel, nada os move, nada os convence, nada os irmana conosco. Se castigamos a sua ousadia, humildam-se exteriormente, escondem-se; mas no cessam de aborrecer-nos; se os abraamos, julgam-nos fracos, atrevem-se nos e querem suplantar-nos. No h fora moral que tire do estpido bestunto, que ns, filhos do Brasil, somos meros colonos do caduco Portugal, que isto por c muito seu e a eles cabe governar-nos per omnia saecula saeculorum (O Carapuceiro n. 3, 20/04/1832).

Em seguida, fez uma ressalva: existiam brasileiros adotivos extremamente honrados causa da Ptria. Mas, logo aps, sua fala novamente de refluiu: porm o nmero destes mui diminuto adotivos, comparativamente ao grande todo. Percebe-se nessa fala a elaborao categorias sociais: brasileiros natos, brasileiros brasileiros degenerados ou simplesmente lusos. Essas diferenciaes so deveras pertinentes para compreender de que maneira essas rivalidades influenciaram de fato as relaes sociais e polticas. Frei Caneca procurou, em 1822, amainar as rivalidades que se acirravam entre os pernambucanos de nascimento e os europeus que fixaram residncia na provncia, defendendo que todos eram cidados da mesma ptria, mesmo existindo categorias as mais diversas. Era uma tentativa de unificar uma identidade ainda inexistente e criar um sentimento de pertencimento, algo indispensvel para a construo de um Estado (LYRA, 1998; SILVA, 2005). Nos idos de 1832, Lopes Gama fez diferente, pois procurou distinguir
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os

brasileiro

adotivos

dos

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degenerados. Sua inteno no era, tal qual a de Caneca, apagar o incndio dessa rivalidade entre portugueses europeus e os lusos indgenas do mesmo Brasil que vai minando e solapando, quanto pode, as bases da sociedade. Queria ele adicionar mais combustvel a essa fogueira. No posso ser indiferente ao esprito de concrdia, disse Lopes Gama que se difundiu por todos os brasileiros. Todos se abraaram, esqueceram as rivalidades, no houveram mais moderados, nem exaltados; tudo um s sentimento, tudo brasileiro, tudo quer salvar a Ptria, defender a Liberdade, acabar com os infames colunistas. Uma causa nacional, como tambm uma identidade, eram reivindicadas (O Carapuceiro n. 3, 20/04/1832). A abdicao demarcou o inicio de um processo de nacionalizao do Estado brasileiro. Esse processo, porm, no se deu de forma pacfica, e lutas ocorreram em vrias esferas: na militar, na poltica e no reino da opinio (MOREL, 2005: 200-222). A nacionalizao do exrcito e a criao da Guarda Nacional foram aspectos centrais nesse processo (RODRIGUES, 2006; CASTRO, 1977: 16-26), bem como a nacionalizao dos cargos dentro do executivo, do judicirio e do legislativo. E a palavra impressa foi um elemento que esteve altamente vinculado a toda essa transformao dentro das instituies brasileiras. A identidade nacional contra bairrismo No incio das regncias, Lopes Gama colocou num primeiro plano a defesa da soberania da nao, e relegou a defesa da soberania monrquica e da lealdade dinstica a um plano secundrio. A conjuntura da primeira metade da dcada de 1830 no permitia que a defesa do

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princpio monrquico fosse colocada em destaque, pois Pedro II contava com menos de 10 anos de idade, e, sendo assim, defender tal princpio poderia colocar em cheque a soberania da nao. Elaborar um discurso monarquista nesse perodo significaria uma associao imediata com o grupo restaurador. E esta associao, no entender do Padre Carapuceiro, era oposta sagrada causa da liberdade brasileira. Nos anos finais do Perodo Regencial, no entanto, j era possvel colocar esses dois princpios em um mesmo plano, ou seja, conferir a mesma importncia defesa da soberania da nao em relao defesa da soberania monrquica. E esse foi o tom do discurso de Lopes Gama na poca do reaparecimento de O Carapuceiro a partir de 1837. Defendeu a soberania da nao nos seguintes termos: o Imprio uno e indivisvel. J a defesa da soberania monrquica e da lealdade dinstica foi empreendida na medida em que o nico sistema considerado capaz de promover a manuteno da unidade da nao era a monarquia constitucional. Mas a monarquia no era o nico elemento que, para Lopes Gama, poderia assegurar a integridade do Imprio. Em um artigo de maio de 1839, O Bairrismo, elaborou vrias propostas que poderiam auxiliar na manuteno da unidade. Nesse artigo dissertou sobre um vocbulo que no era contemplado pelos dicionrios, mas que todos sabiam o que significava. Definiu o bairrismo como o excessivo amor, a indiscreta predileo pelas cousas, e pessoas da localidade, em que nascemos. Para ele, o bairrismo era um vcio, que nos pode levar s mais terrveis desgraas:

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Esta paixo vil, baixa, e ignominiosa no deve ser confundida com o nobre amor da Ptria, amor, que quando bem regulado, o manancial das mais hericas virtudes. A nossa Ptria pois o Brasil, e todos os Brasileiros constituem uma s, e a mesma famlia (O Carapuceiro n. 20, 30/05/1839).

Esse trecho demonstra muito bem alguns aspectos que j foram aqui tratados. Lopes Gama criticava a antiga ptria e o patriotismo da poca da independncia, e redefinia essas noes. O vocbulo ptria e a qualidade de ser patriota eram referncias ao Brasil, e no ao local de nascimento, ou seja, s provncias. Lopes Gama evocou, assim, uma identidade nacional, caracterizando-a como o manancial das hericas virtudes. O contrrio disso, o bairrismo, era um vcio. O Carapuceiro, sempre qualificou a Confederao do Equador como uma quixotada, e construiu, dessa forma, uma memria que valorizava a unidade do Imprio, fazendo um contraponto a uma memria de carter regionalista que poderia mitificar a rebeldia pernambucana frente ao Imperador (FELDMAN, 2006b). Quando caracterizou o bairrismo como uma paixo vil, novamente se voltou contra a exacerbao das identidades regionais. Formulou, assim, uma identidade brasileira que deveria estar sempre em destaque, sempre em um primeiro plano, sempre em evidncia. A identidade nacional deveria se sobrepor identidade regional, o amor ptria deveria se sobrepor ao infernal bairrismo, para no desunir a Grande Famlia Brasileira. Mas ele no defendeu a unidade do Imprio apenas atravs de um discurso que transitava no abstrato campo das identidades. No mesmo artigo, props algumas medidas polticas concretas que poderiam auxiliar na unio da Grande Famlia Brasileira. Criticou a idia, sempre
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em voga, que propugnava que os no nascidos em Pernambuco deveriam ser proibidos de exercer alguns direitos polticos nessa provncia, mesmo sendo domicilirios desta e ali vivendo casados. Frei Caneca j defendera semelhante proposio. Estava Lopes Gama se referindo ao direito de ser nomeado pelo governo provincial para o exerccio de um emprego pblico e ao direito de participar das eleies populares. Questionou Lopes Gama: por que motivo ho de ser excludos, se o brasileiro em qualquer Provncia do Brasil, em que habite, est em sua ptria? Pretendia com isso acabar com as rivalidades, que de dia em dia vo tomando galga entre as Provncias do Imprio. Props tambm que, para
conservar a to precisa unio entre as Provncias, e para melhor desempenho das funes pblicas convinha, que na escolha dos Presidentes se revezassem os Brasileiros das diferentes Provncias, isto ; que o Baiano viesse ser Presidente em Pernambuco, o Pernambucano fosse para a Bahia; o Maranhense para a Paraba, o Paraibano para o Maranho, etc. etc. (O Carapuceiro n. 20, 30/05/1839).

Observe-se que esta proposta, feita por Lopes Gama, foi colocada em prtica a partir do segundo reinado, e que Jos Murilo de Carvalho, tentando elucidar quais foram as condies que permitiram a construo do Imprio unitrio, conferiu a essa prtica um peso relevante. Para Carvalho, a circulao dos membros da elite imperial por todo o territrio do Brasil foi um dos fatores determinantes para a manuteno da unidade. Analisando a carreira dos polticos no interior desta elite, e

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verificando qual foi a trajetria daqueles que galgaram at os cargos mais altos da burocracia imperial, como, por exemplo, uma pasta ministerial ou uma cadeira dentro do Conselho de Estado, ele constatou que a funo de Presidente de Provncia foi um dos inevitveis degraus que deveriam ser ultrapassados para se obter esta ascenso poltica. E, na maioria das vezes, a carreira desses polticos foi marcada pelo exerccio de vrias presidncias, nas mais diversas provncias. Era uma prtica semelhante adotada pela coroa portuguesa nos tempos coloniais, quando os magistrados circulavam por todo o Imprio - na frica, na Amrica, na sia e tambm no Reino (CARVALHO, 1996b: 107-127). A grande lacuna na anlise desse socilogo , no entanto, a falta de uma periodizao precisa. Ele no indica a partir de quando comeou a ocorrer essa intensa circulao entre os presidentes de provncia. E, como leva a crer o tom do discurso de Lopes Gama, essa prtica ainda no era recorrente durante o perodo das regncias. Em Pernambuco, durante o perodo das regncias, muitos presidentes eram nascidos na prpria provncia. Caberia empreender uma anlise que tivesse como eixo periodizar esta prtica e tambm verificar se ela realmente ainda no era levada a cabo durante as regncias. Seria interessante verificar quais foram os formuladores desta prtica. Ser que o discurso de Lopes Gama exerceu alguma influncia na consolidao deste fenmeno? De que maneira, onde e quando essas idias foram discutidas? Ser que o Padre Carapuceiro, quando Deputado Geral entre 1840 e 1841, foi um agente atuante no seio desse processo?2
A anlise de Carlos Humberto P. Corra (2004) baseada em dados quantitativos acerca da prtica da presidncia de provncia durante todo o Imprio, mas tambm no responde s questes aqui levantadas. CORRA, Carlos Humberto P. A presidncia de provncia no Imprio. In Anais da XXIV reunio da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica. 2004. Curitiba: SBPH. 19 www.unicamp.br/~aulas
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Observamos, neste breve artigo, que inexistia uma identidade nacional brasileira de tipo poltico poca da independncia. Esta identidade teve que ser construda, junto com o Estado imperial, e este processo esteve repleto de disputas e peculiaridades. No contexto ps-abdicao, a soberania nacional brasileira esteve seriamente ameaada pelas intenes restauradoras. A afirmao e a exaltao da identidade brasileira, em oposio identidade lusitana, foi elemento crucial no processo de nacionalizao do Estado. No fim do perodo das regncias, a unidade da nao estava duramente ameaada, e as identidades regionais ainda se sobrepunham, em alguns casos, identidade nacional. Era preciso reverter essa proeminncia do regional sobre o nacional. E, numa poca sem internet, televiso e rdio, a imprensa peridica era o meio mais efetivo de divulgar idias e construir novas identidades polticas. Referncias bibliogrficas ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. 1989. So Paulo, tica. ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra dos Cabanos. s. d. Recife, Editora Conquista. ANDRADE, Manuel Correia de. Movimentos nativistas em Pernambuco: setembrizada e novembrada. 1971. Recife, Universidade Federal de Pernambuco.
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Recebido em setembro/2006. Aprovado em outubro/2006.

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