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Michel Foucault: um rosto desenhado na areia

michel foucault: um rosto desenhado na areia

tony hara*

Edson Passetti (org.). Kafka, Foucault: sem medos. Cotia, Ateli Editorial, 2004, 195 pp. Tereza Cristina B. Calomeni (org.). Michel Foucault: Entre o murmrio e a palavra. Campos, Editora Faculdade de Direito de Campos, 2004, 260 pp. Luis Felipe Falco; Pedro de Souza (orgs.). Michel Foucault: perspectivas. Rio de Janeiro, Achiam, 2005, 142 pp.

A Terra, uma experincia humana cada vez mais inspita e estril. O deserto se amplia e sobre ele se arrasta o homem reduzido sua animalidade adoecida, ao seu instinto de sobrevivncia que o impele a enfrentar apenas a morte, o fim, o ocaso infame. Uma morte annima, sem glria que mal chega a alterar as sondagens e os inacreditveis grficos estatsticos. A dominao biopoltica flagrada por Michel Foucault trata, em resumo, da reduo dos estilos de vida, dos modos de vida de um indivduo ou grupo (chamada de Bios) vida nua (Zo), isto , a vida biolgica, natural. No deserto que se alastra o homem seduzido e esmagado por esse poder que faz viver e deixa morrer. Essa forma de poder se instala justamente no momento antevisto e chamado por Nietzsche de apogeu do niilismo. A poca em que se arrisca uma crtica dos valores em geral; reconhece sua origem; reconhece o bastante para no acreditar mais em nenhum valor; o pthos est presente, o novo calafrio...(Friedrich Nietzsche, Sabe* Jornalista e Doutor em Histria da Cultura pela Unicamp.
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doria para depois de Amanh, p. 265). No h cavernas na plancie; no ser possvel mais, a esta altura, procurar abrigo e nem consolo em sombras metafsicas e nem no manto confortvel dos valores universais. A pele radicalmente exposta luz, ao sol, ao hlito do deserto. Se o homem recupera-se dela, apodera-se dessa crise, trata-se de uma questo da sua fora: pos-svel... (Friedrich Nietzsche, Sabedoria para depois de Amanh, p. 265). Evocar o pensamento de Michel Foucault, 20 anos aps a sua morte, , sobretudo, evocar essa fora e possibilidade de vida a que se referia Nietzsche em 1888. Evocar a poeira ou o murmrio de um combate mesmo em condies difceis, desfavorveis em que at o desamparo e a precariedade se tornam aliados na luta contra o conformismo, a resignao e as foras totalitrias que atravessam o corpo. O amplo legado de Michel Foucault desperta interesses diversos, fundamenta anlises precisas de instituies disciplinares, motiva interpretaes cada vez mais minuciosas de conceitos filosficos, abre a possibilidade para a reflexo de domnios do saber como a psicanlise, a psicologia, o direito, a medicina social, a histria... Os possveis usos da filosofia ou da ao filosfica de Foucault na atualidade so surpreendentes e mltiplos. o que se pode constatar na leitura dos livros Kafka, Foucault: sem medos (KF), Michel Foucault: entre o murmrio e a palavra (MF) e Michel Foucault: perspectivas (MFP). Essas obras renem diversos artigos (34 no total) escritos por intelectuais brasileiros e estrangeiros convidados a participar de colquios organizados por conta das comemoraes dos 20 anos da morte do filsofo, em So Paulo, Campinas, Campos e Florianpolis. No prelo, o livro Figuras de Foucault coordenado pelos professores
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Alfredo Veiga-Neto e Margareth Rago, que rene os textos apresentados e discutidos no Colquio Internacional Michel Foucault, 20 anos depois, realizado na Unicamp. Os livros compem um mosaico, ou talvez, um labirinto no qual o leitor curioso poder se aproximar e se distanciar de Foucault a cada novo artigo lido ou senda percorrida. De qualquer forma, aps a leitura e releitura desses artigos, a impresso mais ligeira e ao mesmo tempo mais profunda, diz respeito ao carter descontnuo da obra de Foucault. Da a idia de um mosaico inacabado, mais ainda, em permanente construo. Tem-se a impresso forte de que neste agora, a figura de Foucault como aquele rosto desenhado na areia da praia. Transforma-se, desaparece e ressurge conforme a mar das interpretaes. E o movimento incessante e tem finalidades diferentes. De forma puramente esquemtica e, portanto, falvel com qualquer esquema, pode-se reconhecer trs ondas interpretativas. Aquela que busca capturar os traos marcantes do rosto/obra do filsofo e aplic-los em novas realidades ou contextos histricos; a que busca os traos mais sutis, ou seja, a reflexo sobre temas, problemticas, teorias no escritas e apenas abordadas indiretamente pelo filsofo; e aquelas que lem no rosto um convite experimentao e aos horrores e s delcias da inveno de si. desnecessrio dizer que esses modos de ler se interpenetram e se confundem no fluxo da escrita. Porm, teimando em seguir aqui o esquema cometido, os leitores encontraro amplos panoramas da paisagem mental criada por Foucault, perpassados por pontuais anlises, nos artigos de Roberto Machado, Tereza Cristina B. Calomeni e do pesquisador da Universidade de Lisboa, Jorge Ramos do .
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Neste modo de configurar o mosaico possvel entrever, primeiro, atravs do texto de Roberto Machado, uma (...) sntese da genealogia das cincias do homem, tal como foi pensada por Foucault (MF, p. 33). Trata-se de uma anlise e apresentao em rpidos traos, tanto da chamada fase arqueolgica, quanto da fase genealgica do pensador francs. Em um segundo momento Teresa Calomeni elabora um extenso brevirio das principais teses foucaultianas sobre a analtica do poder (MF, pp. 39-77). E, finalmente, chega-se s teses da governamentalidade ou as artes de governo que surgem, segundo Jorge Ramos do , (...) como piv e um ponto de condensao do conjunto das reflexes de Foucault. (MFP, p. 38). Os trs artigos reunidos cobrem um grande perodo da produo intelectual de Foucault e, na medida do possvel, procuram ordenar e sintetizar as suas descobertas mais instigantes. possvel dizer que outros textos complementam essa configurao. So os artigos que analisam com Foucault a partir das suas sugestes e conceitos , certas instituies ou prticas disciplinares ainda em voga na contemporaneidade. Como o caso das prises, dos Centros de Ateno Psicossocial que substituram os antigos manicmios e da escola, agora acoplada s novas tecnologias de comunicao e de controle, tal como aborda Guilherme Corra, no contundente artigo intitulado Do livro de receitas: como produzir um homem (KF, pp. 45-54). De uma forma geral, esses artigos que tematizam as prticas e instituies disciplinares destacam, com extrema lucidez e preciso, as linhas de continuidade das prticas caractersticas da sociedade disciplinar, ou ainda, do poder soberano. Apesar das aparentes mudanas, dos espetculos do progresso, das inteligncias artificiais, a poca em que vivemos se alimenta e se curva

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moralidade produzida em pocas anteriores. Para o pesquisador Thiago Rodrigues, por exemplo, o castigo e a vontade de punir so constantes que perpassam tanto a sociedade da soberania (aquela que fazia dos suplcios pblicos uma festa/punio exemplar), quanto a sociedade disciplinar e chegam at a nossa poca de coleiras e de ostensiva vigilncia eletrnicas (KF, p. 176). A professora Sandra Caponi, no mesmo movimento, finaliza seu artigo sobre o poder psiquitrico questionando a sobrevivncia, mesmo nos atuais Centros de Ateno Psicossocial, de duas velhas estratgias do saber psiquitrico do sculo XIX: o interrogatrio e o uso de drogas. verdade argumenta Caponi que a ordem da psiquiatria deixou de ser o internamento, porm, hoje, trata-se de medicalizar e dominar as paixes, os delrios e os maus hbitos pelo uso de psicofrmacos aparentemente eficazes. Em lugar de docilizar pelo encerramento fsico manicomial, dociliza-se pelo isolamento que impe o uso de psicofrmacos (MFP, p. 94). Para encontrar uma outra forma de remontar o mosaico necessrio chamar os artigos elaborados por Kleber Prado Filho, Joel Birman e Mrcio Alves da Fonseca. Uma outra estratgia de leitura se aplica a esta configurao. Ao procurar mapear as possveis trajetrias da problematizao da subjetividade na obra de Foucault, Kleber Prado Filho lana mo de um recurso chamado de leitura transversal, ou seja, aquela que remete a um olhar (...) para temas paralelos, muitas vezes perifricos, que proliferam nas anlises do autor (MFP, p. 43). Em um artigo bastante denso que na prtica funciona como um convite leitura de seu livro Entre o cuidado e saber de si: sobre Foucault e a Psicanlise (Relume Dumar, 2000) , o psicanalista Joel Birman, ao buscar convergncias e divergncias entre Foucault e o discurso da psicanlise tambm afirma que [A psica301

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nlise] (...) nunca trabalhada de forma direta, mas sempre num campo outro e mais amplo. para esta toro, terica e metodolgica, que devemos ficar atentos, para que possamos captar devidamente a posio da psicanlise como produo discursiva na obra de Foucault (MFP, p. 99). J a ausncia de uma teoria do direito na obra de Michel Foucault torna possvel, segundo a anlise de Mrcio Alves da Fonseca, (...) a compreenso do sentido que pode vir a ter o direito legtimo para Foucault (MF, p. 184). Em resumo, possvel dizer que cabe ao direito, para Foucault, o papel de resistncia aos mecanismos de normalizao. E para que a resistncia se realize efetivamente fundamental pensar esse domnio do saber a partir do indeterminado, do inacabado. A formulao de uma teoria do direito faz com que se paralise o movimento e se limite a ao dos indivduos ou grupos que assumem uma atitude crtica ao expressarem a recusa em ser governado. No terceiro movimento ou onda interpretativa destacam-se os artigos de Oswaldo Giacia Jnior, de Peter Pl Pelbart e do professor da Universidade de Barcelona, Jorge Larrosa, intitulado La operacin ensayo: sobre el ensayar e el ensayarse en el pensamiento, en la escritura y em la vida. Na nascente deste fluxo a famosa passagem do livro O Uso dos Prazeres em que o autor se pergunta, De que valeria a obstinao do saber se ele assegurasse apenas a aquisio de conhecimentos e no, de certa maneira, e tanto quanto possvel, o descaminho daquele que conhece? (Michel Foucault, Histria da Sexualidade II: O Uso dos Prazeres, p. 13). Trata-se aqui dos efeitos da definio e da prtica do ensaio entendido por Foucault, como experincia modificadora de si no jogo da verdade, como exerccio de si no pensamento.

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Esse estilo de filosofar surge, segundo o professor Oswaldo Giacia Jnior, no momento de abalo das construes metafsicas e de descrena em relao capacidade do pensamento em organizar um sistema integral do conhecimento e de encerrar uma firme totalidade. Um estilo forjado, sobretudo, pelo martelo filosfico de Nietzsche e retomado por Michel Foucault. Com o fim da metafsica, Nietzsche teria praticado o experimento com o pensamento em busca de algo efetivo. Ao filsofo afirma Giacia resta a tarefa crtica e a conquista daqueles novos reinos de experimentao consigo mesmo, antecipando, pela via da filosofia, a possibilidade de novas formas de existncia (KF, p. 91). Neste artigo ainda, o filsofo Oswaldo Giacia destaca o carter poltico dessa filosofia experimental, ensastica que impele a uma constante fuga das verdades objetivas e do processo de consolidao de uma identidade fixa e permanente. Nos termos de Foucault, trata-se de um estilo de pensamento que permite separar-se de si mesmo e que, por esta razo, se transfigura em poltica e antdoto contra toda espcie de fascismo. Giacia retoma o artigo Anti-dipo: Uma Introduo Vida no Fascista (Prefcio do livro de Deleuze e Guattari) e reconhece nesse processo de transformao de si pelo exerccio do pensamento e da escrita, uma resistncia radical s formas totalitrias de pensar e de viver. E como observa Foucault: E no somente o fascismo histrico de Hitler e Mussolini que soube to bem mobilizar e utilizar o desejo das massas , mas tambm o fascismo que est em ns, que ronda nossos espritos e nossas condutas cotidianas, o fascismo que nos faz gostar do poder, desejar essa coisa mesma que nos domina e explora (KF, p. 98). Se, de fato, o que resta ao pensamento a criao de novos territrios experimentais, a literatura , ento,

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uma bela aliada, pois, como afirma Peter Pl Pelbart, a literatura e o pensamento so experimentos sem verdade [...] em que arriscamos menos as nossas convices do que nossos modos de existncia (KF, p. 139). Peter Pelbart lana mo, em seu artigo, de um experimento inusitado, surpreendente sobre a idia de um corpo que no agenta mais todo o sistema de crueldade utilizado no adestramento e na domesticao do animal-homem. A partir de duas imagens literrias o autor apresenta o signo de uma resistncia, a afirmao de algo essencial do prprio mundo. Mas, ao contrrio do que se poderia imaginar, no se tratam de personagens robustas, temerrias, sangneas. Antes, so figuras literrias plidas, de olhos cinzentos mergulhados no vazio, so corpos cadavricos que definham sem alarde, em silncio. O artista da fome, personagem de Kafka e Bartleby, de Melville, assemelham-se na recusa inabalvel, no gesto extremo de renncia ao mundo. E o curioso que nesse corpo frgil, neste torpor passivo e manso, h efetivamente indcio de uma vitalidade superior. Os desdobramentos desse experimento deslocam, invertem, alteram as perspectivas e as avaliaes do que seja um corpo saudvel, forte, organizado para os embates da vida. Ao evocar as idias de Nietzsche, de Artaud, de Deleuze e de Beckett surge um diferente estatuto do corpo como indissocivel de uma fragilidade, de uma dor, at mesmo de uma certa passividade, condies para uma afirmao vital de outra ordem (KF, p. 147). O artigo, na verdade o ensaio, de Jorge Larossa dispensa maiores comentrios porque um texto que merece, antes de tudo, ser incorporado. Trata-se de um tipo de composio que proporciona, no movimento da leitura, a oportunidade de refletir cuidadosamente a nossa prpria escrita, a nossa prpria relao com o conheci-

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mento e com o presente. De qualquer forma fica aqui o registro, o comentrio muito parcial e precrio de que, para Larrosa, Foucault reinventa o ensaio, esse estilo tradicionalmente considerado um hbrido entre a literatura e a filosofia. E, finalmente, aqum ou alm de qualquer esquema, vale lembrar o texto apresentado por Durval Muniz de Albuquerque Jnior. No artigo, No castelo da histria s h processos e metamorfoses, sem veredicto final possvel ler/ver a realizao do pensamento enquanto jogo, brincadeira maior, fora de fabulao. Uma simples pergunta abre o belo artigo: O que os historiadores podem aprender lendo os escritos de Kafka? (KF, p. 13). Na construo rigorosa da resposta, encontra-se tanto o riso filosfico de Foucault, quanto a gargalhada de Kafka. O riso atormentado que lembra as pantominas, os giros e rodopios do Acrobata da Dor: Gargalha, ri, num riso de tormenta, / Como um palhao, que desengonado, / Nervoso, ri, num riso absurdo, inflado / De uma ironia e de uma dor violenta (Cruz e Sousa, Obra completa, p. 89). Aos olhos de um Tuaregue, de um beduno nmade o deserto uma vastido de sadas. Tudo depende para onde se quer ir. Alguns comentadores dizem que Foucault aponta a trilha inslita rumo a um osis democrtico. Outros, afirmam que ele evita discpulo, competente e ajuizado seguidor das suas descobertas para desafiar a com ele atuar (KF, p. 11). Ensaiar, experimentar e atuar no deserto dentro e fora da gente. Um novo calafrio pode anunciar novas miragens. As linhas de vulnerabilidade se movem como as dunas em dias de tempestade. Quem sente o arrepio do deserto no suporta mais esperar a caravana passar.

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