CONOCIENDO A DIOS Conociendo al Padre.

El estudio de la palabra nos lleva a una sola cosa que es el conocimiento de Dios en su verdadera expresin ya que se muestra su gloria, poder, prodigios, voluntad, soberana, amor; se habla sobre su carcter, sabidura, justicia; tambin sobre su aspecto. Para conducirnos en sus caminos con toda rectitud debemos conocerle, y para conocerle debemos anhelar de corazn el saber ms sobre l en todo sentido. El Espritu Santo es quien pone en nuestro corazn ese anhelo, ese deseo de buscar y conocerle profundamente. Si el E.S nos gua a eso, por qu no obedece? Lo primero que conocemos acerca de Dios, es lo que vemos [Rom. 1:19-21]1 pues la creacin es una evidencia de la existencia del Creador, pudindose entender muchas cosas de Dios por medio de ella. En todo el mundo se encuentra la nocin de la existencia de un "ser" o "seres" superiores. Las personas se plantean que no puede haber un efecto sin causa. Y el orden que se observa en todo lo creado seala que es obra de una inteligencia. Siendo tan grandiosa esta obra de la creacin, tambin esta inteligencia de quien la hizo tiene que ser muy grandiosa. [Jer. 10:12-13]2 Dios es conocible: El cristianismo ensea que es posible llegar ms all: al conocimiento de Dios. Esto se logra no por iniciativa humana, si no porque l decidi revelarse a s mismo. [Mat. 11:27]3 Por eso "Si alguien ha de gloriarse, que se glore de conocerme y de comprender que yo soy el SEOR". Dios es persona y espritu: Dios es una persona que tiene pensamientos, sentimientos y voluntad, atributos que no vemos en la materia. La biblia utiliza palabras y frases del lenguaje humano en las cuales atribuye a Dios manos, brazo, ojos, espalda, etctera. Se nos habla de que ama [Ap. 3:19]4, odia [Prov. 6:16]5, siente dolor [Gen. 6:6]6, se enoja [1R. 11:9]7, siente celos [Dt. 6:15]8. Tambin Dios es Espritu [Jn. 4:24]9 Dios es inmanente y trascendente: Inmanencia quiere decir que Dios est en todo, que nada existe sin l, que "en l vivimos, y nos movemos, y somos". Trascendencia quiere decir que Dios no se limita ni se agota en su creacin, pues siendo infinito, su existencia va ms all de la realidad material que conocemos y de la que no conocemos. Tal como dijo Jess [Jn.17:3]10. Aqu se demuestra la personalidad de Dios quien no es solo una fuerza. Unidad y Trinidad: Omnipresencia, omnipotencia y omnisciencia. Dios es omnipresente: est en todo lugar. [Sal. 139:7]11 La Biblia ensea que es omnipotente: quiere decir que tiene la capacidad de hacer cuanto quiere. Esa omnipotencia es algo que puede verse tanto en la creacin como en el sostenimiento del universo . Fue su omnipotencia la que [Ef. 1:19-20]12. Por ser omnipotente tambin es omnisciente: no hay nada que pueda escaparse a su conocimiento [He. 4:13]13 . El conocimiento de Dios abarca el futuro, pues l dice [Is.46:10]14.

Santidad, rectitud y justicia: Es santo porque est escrito: sed santos porque yo soy santo. Este atributo suyo se repite en las Escrituras de una manera muy enftica. [Is. 6:1-5]. La santidad de Dios le aparta de todo aquello que es malo o sucio. Por eso, el que quiera tener comunin con l tiene que ser santo. El Padre es llamado Santo, el Hijo es llamado Santo y el Espritu es llamado Santo. La santidad de Dios se manifiesta por su rectitud y justicia. Ambas cosas surgen al relacionarse Dios con sus criaturas, a las cuales hace demandas y leyes justas [Sal. 11:7] Amor, misericordia, gracia: Dios es amor, eso quiere decir que siempre ha estado y estar inclinado hacia la bsqueda del bien de sus criaturas por un impulso que nace de s mismo. La manifestacin suprema de ese amor la encontramos en que dio a su Hijo por nosotros [1Jn 3:16]. Se demostr as, que "misericordioso y clemente es Jehov; lento para la ira, y grande en misericordia". En el antiguo testamento se enfatiza, en el carcter de Dios su misericordia, que es esa permanente actitud en l de compadecerse del pecador, que le conduce a disminuir la pena merecida por los pecados cometidos o aliviar el sufrimiento y el dolor de los agobiados. En el nuevo testamento se usa el trmino "gracia" para sealar esa misma cualidad divina, pero acentuando el hecho de que Dios concede esa misericordia de manera gratuita. El hombre, por haber pecado, merece el eterno castigo, pero la gracia mueve a Dios hacia la bsqueda de la solucin para ese problema, espontnea y gratuitamente![Ro. 3:23-24]. En ese amor, misericordia y gracia, Dios ofrece perdn a todos aquellos que se arrepienten de sus pecados [Is. 55:7].