turas

ciudades

un-por-venir #1

Julio Cortazar, Rayuela, #73

b ba u h t b e o h o a h a h b a s b b a ra la a t ooo b
a

h b

es cri tu ras h a ha b bb a b la a a b s b e ou t b
b a b o u

oo

Cuntas veces me pregunto si esto no es ms que escritura, en un tiempo en que corremos al engao entre ecuaciones infalibles y mquinas de conformismos. Pero preguntarse si sabremos encontrar el otro lado de la costumbre o si ms vale dejarse llevar por su alegre ciberntica, no ser otra vez literatura? Todo es escritura, es decir fbula. Pero de qu nos sirve la verdad que tranquiliza al propietario honesto? Nuestra verdad posible tiene que ser invencin, es decir escritura, literatura, pintura, escultura, agricultura, piscicultura, todas las turas de este mundo. Los valores, turas, la santidad, una tura, la sociedad, una tura, el amor, pura tura, la belleza, tura de turas. Por qu entregarse a la Gran Costumbre? Se puede elegir la tura, la invencin, es decir el tornillo o el auto de juguete.

Nuestras ciudades se han tornado invivibles.

Nuestra ciudad nos arroja cada da su putrefaccin con packaging de diseo novedoso. Hemos perdido toda esperanza en nuestros contemporneos. Los amamos profundamente y por ello mismo no les damos un pice de nuestra confianza. La Paranoia gobierna y como buenos sbditos queremos su fin pero no nos confiamos de nadie. Ya no creemos en nada. Creer se ha vuelto imposible, pero no hay peor cosa que una creencia forzada, restaurada. Toda lucha poltica que vuelve como moda, a la vez todo lo new age y todo lo vintage, no nos devuelve la creencia, nos mantiene en su imposibilidad. Ser hippie, ser punk, ser leninista hoy es ms retrogrado que ser yuppie.

Programa I

Nuestras ciudades se han tornado inhabitables. A la jungla de cemento se le ha sumado el odio visceral y la desconfianza de quienes la transitan y padecen. Ros de gente la atraviesan diariamente asolados por el temor, la susceptibilidad y el hasto. Ya nadie busca sentido, nadie cree en los encuentros, nadie cree en nada; todos los sucedneos de la fe son analgsicos para poder seguir produciendo, marchando. En efecto, slo importa marchar, marchar y no detener la marcha. En esa marcha nadie tolera ser detenido ni interrumpido. Hacia dnde? Hacia la misma nada. Mientras nos anestesiamos comprando experiencias y nuevos cachivaches de diseo, seguimos siempre en marcha. En ella, los odios se multiplican, se disimulan, explotan aqu y all. La violencia contenida en los cuerpos semeja un magma siempre pronto a entrar en erupcin a la primera de cambio. Tambin los estilos de vida se multiplican, entre justas dosis de diferenciacin y uniformizacin. A cada estilo de vida, un segmento de mercado, barreras de acceso que se estratifican entre la alta gama y la misma mierda, lo Deseable y lo horrible, pasando por millones de gradaciones intermedias.

Cartografica I

En lo nico que podemos creer y ni si quiera de modo irrebatible es en esa misma imposibilidad. La imposibilidad de creer es la nica creencia certera de nuestro tiempo. Todos los grupos, organizaciones, activistas, multitudes, ONGs, movimientos, que no se hagan eco de este postulado estn condenados al Bucle. El Bucle es la forma en la que la creencia parasita su propia imposibilidad. La publicidad es el paradigma del Bucle. Dios y la Patria han muerto. Quilmes es el sabor del encuentro. Para el funcionamiento de La Paranoia, slo hace falta un Bucle que haga pasar todo lo que se escapa por la pantalla. La pantalla no es la TV. La TV esta muerta. La pantalla es toda superficie de pre-scripcin, toda superficie donde circula una orden. Esa superficie es hoy principalmente numrica, digital.

Programa II

literaria I

Ciudad despedazada, imagen de un espacio en comn que solo existe en la pantalla local. Ciudad montada, editada por una gestin que la reconfigura todo el tiempo. La Autoridad prolifera: ro, xito, ftbol, bienestar, inseguridad, transparencia, cultura, droga.

Pausa.
Pauta.

cartografica II

No slo de gente estn hechas las ciudades. Las gentes, en definitiva, fenecen demasiado rpido y la ciudad sigue en pie. Pero la ciudad tambin crece y se transforma a ritmos cada vez mayores, entregndonos sus infraestructuras colapsadas, sus edificios imponentes, su aire irrespirable, sus mrgenes indefinidos y amenazantes.

La ciudad no es nunca una.

Son muchas ciudades y ninguna. Cesuras la atraviesan y la (des)componen, fronteras invisibles delimitan accesos, pertenencias. Policas desorientados patrullan sus calles, buscando organizar el crimen. Transentes otro tanto desorientados buscan en ella algn tipo de distraccin. Los buitres de toda laya encuentran ah su carroa.

x
La gente existe.
literaria iI
La veo pasar cerca de mi casa los fines de semana a las 11 de la maana. Estn medidamente contentos. Hablan jadeando por celular, sacan fotos, pasean perros, transpiran sus ropas deportivas, caminan por las calles. Algo se ha suspendido en la atmsfera bajo un sol algo amigable. La Autoridad, en un cartelito, proclama que hay que cuidar los cuerpos, oxigenarlos, vitalizarlos, hasta que, de verdes, estallen.

La ciudad es tambin una imagen de ciudad, una mercanca a ser explotada, una marca a ser vendida. Sus habitantes se vuelven a la vez intrpretes de un guion prefigurado y espectadores de las maravillas de la modernizacin. Las miradas estn direccionadas hacia los monumentos, los conos, ya no de la Nacin ni de la propia Ciudad sino del Capital. No hay mundo ni ciudad porque todo lo que hay es el Capital.

cartografica IIi

Morir en nombre de Dios, de la Patria y de la Revolucin ya no tiene sentido. Eso no nos entristece. Dios, la Patria, la Revolucin son unos matarifes que valen mas muertos que vivos. Su muerte tampoco nos alegra demasiado. Se puede matar a Dios, a la Patria, incluso eliminar el Lugar. El Bucle funciona igual.

programa iii

cartografica iv.1

Monumentos.

Ignorados por el ciudadano medio, slo interesan a turistas y palomas. Los primeros los fotografan distradamente. Las segundas se cagan en ellos.

cartografica iv.2

Bares, restaurantes, etc. Son los espacios del consumo y del ocio organizado en una ciudad que los exhibe orgullosamente mientras oculta los lugares de produccin. De hecho, aquellos se emplazan donde lo hacan estos, metfora apropiada del so-called capitalismo postindustrial.

literaria iii

Pasa un patrullero. Cuntas conciencias tranquilizar su cegadora, su celeste luz? Cunto nervio, en los tiesos cuerpos de las experiencias urbanas, se resistir al encanto de su promesa? El lado clido de la polica: una rfaga justiciera de disparos lumnicos al blanco enfermo de la inseguridad.

cartografica iv.3

Shoppings.

Catedrales del consumo con ambiente climatizado. Perfectos ejemplos del control del ambiente, del entorno, del aire, del medio como estrategia de gobierno. Diseados para el consumo desenfrenado, su acceso no est vedado expresamente a los indeseables (los pobres, los que mendigan, los feos) pero cuesta encontrarlos en su seno. Baos limpios donde se puede cagar escuchando a Phil Collins de fondo, comida chatarra o gourmet con cubiertos de plstico, mercancas cuyo valor de produccin es 1/10 del de venta, descuentos con tarjetas de crdito. Estacionamiento sin cuida-coches. Lugar seguro para el consumo, al abrigo de las amenazas exteriores y de los mendigos que nos recuerdan la otra cara de la ciudad, el shopping rene muchas de las contradicciones propias de la ciudad contempornea.

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El yuppie matara a su madre si esa fuese la clave del xito. Lo abandonara todo por l, pero sabe mejor que nadie que nada tiene menos valor y dura menos, que nada es tan fugaz, tan inmaterial, tan an-no-y-ya no, que el xito. Exit, o. El yuppie, o mejor dicho el broker, es el Gran Paranoico, el primer agente de La Paranoia. No cree en nada ni en nadie, ni siquiera en el mismo xito. Su razn de ser es, y l es absolutamente consciente, la Sinrazn Organizada, el Bucle.

programa iv

cartografica iv.4

Rascacielos.

Emblemas flicos de las desigualdades crecientes del capitalismo actual. Su mera presencia sirve para alzar los precios de la tierra desplazando barrios enteros. Poseen todos los servicios e infraestructuras que en otros espacios brillan por su ausencia. No se sabe si alguien vive all, excepto por algunos polticos y empresarios de renombre. Cuando se enfoca la mirada en ellos, no nos devuelven rastros de vida. Poseen las mejores vistas de la ciudad pero nadie puede ver hacia adentro de ellos

Lo despreciamos, porque despreciamos su desprecio. Pero lo apreciamos, porque apreciamos su falta de moral y su poder de decisin cuando nada ya tiene sentido. l sabe que ya nada tiene sentido, pero acepta como nico sentido el Bucle. Prefiere el Bucle al sinsentido, prefiere el sinsentido operativo, a la inoperancia ms all del sentido. Nosotros queremos destruir al Bucle, por eso el yuppie o el Broker es el Enemigo.

programa v

programa vi

Toda estrategia poltica que se asiente sobre el Bucle y todo lder poltico que haga operar el Bucle es un Broker de la poltica y por lo tanto nuestro Enemigo. Slo puede ser combatido con el empalamiento.

cartografica iv.5

Barrios privados.

Semejantes a barrios de pelcula norteamericana, all todo parece tranquilidad. Expresan el miedo y hasta la renuncia a convivir con los de afuera. Dan forma al escape en busca de seguridad. Sus puertas estn custodiadas por guardias bien armados. Robos y asesinatos son ms espordicos en ellos que en el resto de la ciudad, pero tienen ms appeal meditico. Un intendente los defini como nuevas fbricas por la cantidad de empleo que generan, pero all no se producen bienes de ningn tipo. Podran definirse ms bien como nuevos ghettos pero ya no relacionados con una exclusin impuesta coercitivamente sino por una autoexclusin fundada en trminos de poder adquisitivo. Barrios abiertos. No tienen cerco (?). La sola emergencia de este concepto denota que el barrio cerrado se ha vuelto el modelo hacia el cual se aspira.

Escuchamos todos los das decir a nuestros contemporneos que se han perdido todos los valores. Nosotros decimos que an no se han perdido lo suficiente. Unos reclaman la tradicin, la herencia, la cultura, la comunidad perdida, otros las denuncian y abogan por su destruccin. Nosotros no queremos saber nada con ellos. Ni si quiera queremos destruir.

programa vii

No queremos gastar nuestras energas en ello. Nos quedan muy pocas. Estamos muy cansados. Agobiados. Creemos que ya no podemos dar ms. Lo poco que nos queda, esa dbil fuerza, la queremos usar para algo muy grande. Todava aspiramos a la eternidad.

cartografica iv.6

Villas y asentamientos irregulares. Es el sector que ms crece poblacional-

mente en nuestras ciudades, las abrazan y les recuerdan que el mundo del rascacielos, del shopping, del centro y del country es el mundo de los menos. Prcticas culturales y sociales invisibles para los exitosos, ignoradas por el discurso hegemnico, que las sindican como la fuente del peligro. El estado est presente all a travs de la polica y los asistentes sociales. Los municipios ofrecen talleres. Los narcos se han propuesto controlarlas. Contienen un germen de guerra civil dentro del germen de guerra civil que atraviesa a toda la ciudad. Si los rascacielos y su informatizacin sealan la punta del capitalismo actual, las villas son el recuerdo permanente de sus efectos devastadores. Ambos extremos expresan la imposibilidad misma de toda convivencia, el espacio inhabitable que la ciudad ha devenido.

30 pibes y pibas, forasteros, caminan por la calle

cntrica en madrugada. Todos juntos, y sin embargo algo desperdigados, atraviesan el espacio declarando imaginaria la diferencia imaginaria entre la vereda, el cordn y la calle. Hay algunos gritos, algunas risas, algunas puteadas. Las pocas personas que estamos en la calle, no podemos evitar voltear la cabeza hacia all. Pasan delante de nosotros. Casi no miran, apenas miradas fugaces. Se pierden al doblar la esquina. Adonde van stos?!, se escucha. A la biblioteca seguro que no, se escucha. Entonces se escuchan risas. A cuntas bibliotecas habrs ido vos hijo de puta se escucha en un pensamiento. Pero ese pensamiento tampoco importa. Como si fuera posible evitar esa rara sensacin, en las tripas, de que los pibes y las pibas pasaron por ah y se perdieron, para siempre, slo para atravesarnos.

literaria iv

programa viii

As habla un discurso con el que ms de una vez no podemos no estar de acuerdo. Es ms, nosotros acordamos en todo y sobre todo con la conclusin La trampa mortal fue tendida hace mucho tiempo y es imposible removerla. Slo nos queda comprar un poco de esperanza en cuotas y con intereses usurarios a un precio imposible de pagar. Pero nosotros tambin sabemos que la esperanza, el rayo misterioso, es impagable. Todo lo dems, ser siempre nimio.

NO HAY SALIDA.

La casa no deja de llamarme. Es su fachada la que reclama, la que exige que la mire. An se ven, por debajo de una mano apresurada de pintura blanca que pretendi ocultarlos, aquellos rostros cadavricos de grandes cuencos y llenos de dientes. En todo caso, la pintura blanca ha dotado a esas caras de una apariencia fantasmal. Un candado traba la puerta y as, la Autoridad pretende evitar el atravesamiento, el ingreso. Pero las puertas no existen, o existen a la manera de estaciones cuya funcin es de conexin. Y he aqu lo que dice en el letrero que no existe, clavado con un clavo que no existe en la puerta: encierro.

literaria v

De qu hay que proteger a la ciudad?

De aquello que habita la casa, de la posibilidad de experiencias monstruosas.