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Les Provinces Chaldennes "de l'Extrieur"
au Moyen Age
Au Moyen Age, l'Eglise chaldenne - qu' la suite des
voyageurs latins du XIII" sicle on appelle communment en
Occident l'Eglise nestorienne (1) - a manif'st une force
prodigieuse, tmoignage de sa propre vitalit
chrtienne. Elle a vanglis l'Asie centrale, le Tibet, les
Indes et la Chine; elle a essaim de Chypre jusqu' la Mand-
chourie et jusqu'aux les de Java et Sumatra. Aprs avoir
enseign aux conqurants arabes les lments de la civilisation
- lettres, philosophie, astronomie, physique .et mdecine -
elle a apport la culture avec la religion chrtienne aux peu-
ples nomades de l'Asie centrale. Avant d' tre et de
menacer notre Occident latin, les Turos ont t en grand
nombre chrtiens de rite chalden, et les Mongols, dont ],es
khans taient devenus 'les matres du monde asiatique, se sont
tourns un instant vers le christiani8me. A la mme poque -
c'tait dans la seconde moiti du XIIIe ,sicI.e- le patriarche
chalden Yahbhallh III avait rtabli l'union avec l'Eglise
(1) L'Eglise chaldenne s'intitulait ellemme,au Moyen Age, l'Eglise
orientale, par oppos.ition l'Occident, qui tait pour elle Antioche et
Byzance. Ses fidles se dsignaient du nom de chrtiens Ou de
Syriens . Les Jacobites et les Byzantins les ont qualifis de nestoriens
et les voy.ageurs latins du Moyen Age ont repris ce vocable; mais Nes-
torius n'a jamais t patriarche de leur Eglise et n'y a joui que d'une
autorit infrieure -celle de Thodore de Mopsueste.
Depuis le XV" et le XVI" sicLe, le terme de Chaldens dsIgne plUS
spCialement ceux qui sont revenus l'unit oatholique. Les non catho-
liques s'appellent aujourd'hui du nom d'Assyriens. On emploie parfois
le terme Assyro-Chaldens pour indiquer l'ens,emble de la nation.
Bien qu'il n'ait pas t port au Moyen Age, le nom de Chaldens
est oelui qui convient le mieux, en un temps o le centre de gravit
de cette Eglise tait Sleucie-Ctsiphon, puis Bagdad. On emplo-ie encore
le terme de syriens orientaux, par oppesition aux Syriens occidentaux,
qui relvent du patriarche syrien d'Antioche.
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romaine. Si ce mouvement de conversion s'tait poursuivi et
approfondi, l'histoire du monde aurait t change (2).
C'est un des aspects de cette prodigieuse aventure chr-
tienne que nous nous proposons d'tudier, en affectueux hom-
mage au .grand historien qu'e!!t le R. P. Cavallera. Quelles
(2) Nous ne pouvons songer donner iCI une bibliographie complte
de l'histoire de l'Eglise chaldenne, ni mme de son expansion, ce qui
constituerait tout un article. L'ouyrage fondamental Bost l'article de
Mgr E. TISSERANT (aujourd'hui S. E. le cardinal Tisserant, qui nouS
exprimons notre respectueuse gratitude.) ,Nestorienne (l'Eglise), Diction-
naire de thologie atholique, t. 11, Paris, 1931, col. 157-323. Les publica-
tions les plUS rcentes sur son histoire gnrale sont W. A. WIGRAM,
The Assyrians OJnd their neighbours, Londres. 1929, et A. R. VINE, The
Nestorian Churches, Londres, 1937. Sur l'expanSion chaldenne, comme
ouvrages essentiels, outre le travail d'E. TISSERANT, col. 195-218, nous
citerons F. NAU, L'expansion nestorienne en Asie, Annales du Muse
Guimet (bibliothque de vulgarisation), t. 40, 1914, p. 193-388, et les
nombreux articles de Paul PELLIOT, qui seront indiqus au cours de
cette tude. Nous tenons dire notre reconnaissance envers la mmoire
de ce grand orientaliste, qui nous avait guid dans nos reche'rches et
avait approuv les conclusions de ce travaIL Toutes les fois que nous le
citons sans dmne'r de rf.rence, nous rapportons le sentiment qu'il
avait exprim' de vive voix, ou dans ses lettres ou dans les notes
manlllScrites qu'il a laisses. E. SACHAU, Zur Ausbreitung des Christen-
tums in Asien, Abhandlungen der Preussischen Akademie derWissen:
sChatten, Philosophisch-historische Klasse, 1919, p. 3-80, contient un expos
int'ressant de l'expanSion chaldenne dans le Proche et le Moyen-
Orient; il a presque entirement laiss de ct l'Asie centrale et
l'Extrme-Orient et certaines de ses conjectures doivent tre rectifies.
A. C. MOULE, Christians in China before the year 1550, Londres, 1930, et
N estorians in China, some corrections and additions, China society,.
1940, a donn le memeur travail sr l'expansion en Chine. A. MINGANA,
T'he early spread of Christianity in Central Asia and the Far East,
Bulletin of John Ry/ands Library, t. 9, 1925, p. 297-371 et tir part
avec additions, Manchester, 1925, est aventureux et toutes ses affirma-
tions do.iv.ent tre contrles. Plus aventureux encore sont J. STEWART,
Nestorian Missionary Enterprise, the story of a Church in (tre, Edim-
bourg, 1928, et' FRITS HOLM, My Nestorian adventures, New-York, 1924.
YOSHIRO SAEKI, Keiky no kenky (Recherches sur le Nestorianisme),
Toky, 1935,' .et The Nestorian documents md relies in China, Toky,
1937, donnE) de nombreux documents, mais leur interprtation est sou-
vent discutable. Nous adressons nos vifs remerciements. M. Paul
Demiville, qui nous a communiqu ce travail japonais et nous a
traduit les pass8Jgt8s qui nous intressaIent. On trouvera, en outre, des
indications sur les chrtients chaldennes, en plus de l'histoire gn-
rale de l'Asie dans les beaux ouvrages de Ren GROUSSET, Histoire de
l'Extrme-Orient, 2 vo.l., Paris, 1929; L'empire des steppes, Paris, 1939;
L'empire mongoL, Paris, 1941; L'Asie orientale des origines au XV
sicle, Paris, 1941; Histoire de la Chine, paris, s. d. Nous remercions
bien vivement M. Ren Grous,set. de l'Acadmie franaise, de nous
avoir aid identifier certains lieux.
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LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 263
taient les mtropoles de ces pays de mission, quelles taient
les provinces de l'extrieur, comme on les appelle dans l,es
textes chaldens? C'est ce que nous nous efforcerons d'tablir,
aprs avoir dtermin leur statut canonique, en tchant de
soulever, autant que l'tat prsent de la science le permet,
une partie du voile J'ombre qui les recouvre (3).
Pour russir non seulement se maintenir, mais encore
ft conqurir, sous la domination d'un pouvoir sculier qui n'a
jamais t chrtien - roi des rois sassanide, puis calife arabe
- (songeons combien tait diffrente la condition de nos
chrtients d'Occident), l'Eglise chaldenne s'tait donn une
~ o l i d e organisatioll, fortement hirarchise, servie par un droit,
remarquable, labor par ses juristes ct ses synodes lg,isla-
teurs ().
Le catholicos patriarche de Sleucie-Ctsiphon, qui porte
encore les titres d'archevque et de Grand mtropolite, a
juridiction suprme et immdiate dans toute l'Eglise chal-
denne (5). Il lui appartient de crer de nouveaux siges pis-
(3) JOSEPH-SIMONIUS ASSEMANI, Bibliotheca orientalis, t. 3, 2" partie,
Rome, 1728, p. 706-788 et LE QUIEN, Orens christianus, t. 2, Paris, 1740,
coL 1076-1342, donnent la list.e de la plupart des mtropoles et des v-
chs chaldens, avec une notice sur chacun d'eux, qu'on consulte
en.core avec profit. Sir Henry YtlLE, Cathy and the way thither, 2" d.,
par H. CORDIER, 4 voL, Londres, 1913-'1916, t. 1. p_ 103,' t. 3, p. 22-23;
et M.-G. DEVRIA, Notes d'pigraphie mongole-chinoise, Journal asiati-
que, 9" srie, t. 8, 1896, p. 423-424, sur la base du texte. d'Assemant,
proposent diverses identifications. Charles-Eudes BONIN, Note sur les
anciennes chrtients nestoriennes de l'Asie centrale, Journal asiatique,
9" srie, t. 15 (qui porte par erreur le chiffre 14), 1, 1900, p_ 584-592,
a repris l'tude de ces mtropoles, mais son travail est vici par
d'normes erreurs; Paul Pelliot tait trs svre dans l'apprCiation
qu'il portait sur lui, Bonin a cru, en outre, que nous connaissions le
chiffre des vchs, qu'en vertu d'une sim,ple opration arithmtique il
pouvait attribuer chaque mtrop'le troIs suffragants, et il n'hsite
pas les tablir de la manire la plus arbitraire_
La plupart des chrtients chaldenne's d'Asie centrale et d'Extrme-
Orient sont indiques par A.. HERRMANN, Historical and commerciat
Atlas of China, Cambridge (Massachussets), 1935, carte 45; mais, la
suite de Bonin, il attribue arbitrairement la qualit d'vch un
certain nombre d'entre elles. Cf. en outre la recension de PELLIOT,
T'oung Pao, t. 32, 1936, p_ 363372.
(4) Le nroit de l'Eglise chaldenne est expos dans son volution
historique par J. DAUVILLIER, Chalden (Droit), Dictionnaire de droit
canonique, fasc. 13-14, col. 292-388 et tir part Le Droit chalden,
Paris, 1939.
(5) Synode d'Isaac (4Hl) , oanon 12. Synodicon orientale ou recuea
de synodes nestoriens, d. J.-B. CHABOT, Paris, 1902, texte p. 26, trad.
p. 266. .
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copaux et mtropolitains; aucun vque ne peut tre institu
sans son consentement ou sa confirmation (6). Mais son pou-
voir est limit par l'obligation de ne rien dcider sans le
conseil des vques qui l'assistent; s'il y a urgence, il doit
consulter au moins trois vques (7). C'est le principe du gou-
vernement synodal, cher tout l'Orient. C'est encore en
synode que s'exerce son pouvoir lgislatif et judiciaire (8).
Les canonistes chaldens rapportent l'innovation ralise
en 424 par le synode de Dadhs' : jusqu'alors le catholicos
pouvait tre jug par les autres patriarches; dsormais l,es
orientaux ne pourront se plaindre de leur patriarche devant
les patriarches occidentaux. Qlle toute cause qui ne pourra
tre rsolue en sa prsence soit rserve au tribunal du
Christ. (g) Mais en mme temps, ils ont conserv la tradi-
tion antrieu, qui reconnaissait la primaut du patriarche de
Rome. Le patriarche de Rome, crit la fin du XIIIe sicle le
grand canoniste 'Abhds' bal' Brkh, a juridiction, sl!n, sur
tous les patriarches, comme le bienheureux Pierre avait
juridiction sur la communaut tout entire, puisque (le
patriarche qui est ) Rome tient la place de Pierre dans
l'Eglise universelle. (ro) Et l'Eglise assyrienne clbre
aujourd'hui encore la fte de l'Eglise de Rome.
L'Eglise chaldenne est divise en provinces ecclsiasti-
ques, la tte desquelles est plac un mtropolite. II serait
inexact de qualifier ce prlat d'archevque, car si depuis la
rforme carolingienne les vques mtropolitains de l'Eglise
latine ont reu le titre d'archevque, il n'en est pas de mme
en Orient. L'Eglise chaldenne ne connat qu'un seul arche-
vque, qui est le catholicos de Sleucie-Ctsiphon.
A la diffrence du patriarche, le mtropolite ne possde
pas juridiction immdiate sur toute sa province. Il apparat
plutt comme le dlgu du patriarche, qui le dsigne, du
(6) Synode d'Isaac (410), c. 1, p. 23, trad. p. 263; c. 20, P. 32, tra<l.
p. 271; syn. de Mr 'Abh (544), p. 93, trad. p. 349.
(7) Synode de Joseph (554), c. 7, p. 101, trad. p. 358.
(8) Synode d'Isaac, c. 6, p. 25, trad. p. 264; syn. de Babai, p. 64,
trad. p. 313; syn. d'Ezchiel (576), c 15, p. 121, trad. p. 380
(9) P. 51. trad. p. 296.
,0';;:",..:) '-:.. J,.x>oClli? Jo ..... (10)
.boo ... 001 CIIr:-;,O? .gh ....
Epitom des canons synodaux, trait 9, chap. 5, d. A. MAI, Sctiptorum
veterum nova et inedita col.lectio. t. 10, Rome, 1868, texte p. 327, trad.
p. 165.
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LES PROVINCES CHALDENNES DE L'!:XTRIEUR 265
consentement du clerg et du peuple de la mtropole, ou du
moins consent son lection. Il ne peut d'ailleurs. prendre ce
titre tant qu'il n'a pas reu l'adhsion ou l'ordination du
patriarche. Il a la lche d'avertir le catholicos de tout ce
qui se passe dans sa province. Vis--vis de ses vques et ?e
leur clerg, il doit aider , conseiller, reprendre, rgler les dIf-
frends en amiable compositeur, par le conseil de la cha-
rit, et non par la force de l'autorit .. Le droit de visite lui
est refus. Il administre seulement le diOcse vacant (II).
Toutefois, le mtropolite, avec la majorit des vques de
ln. province, peut interdire un vque. L'appel d'une
qui mane de l'vque est port devant le syn?de que preSIde'
le mtropolite (12). Celui-ci n'a pas le pOUVOIr personnel de
juger en appel, la diffrence de l'archevque latin.
Depui,s le synode du patriarche Joseph en 554 le mtropolite
peut crer un nouveau Eiige piscopal (13).
Le rle du mtropolite apparat important dans les
piscopales, comme dans la prsidence du synode prOVInCIal.
A la mort de l'vque, il runit les collgues du dfunt et
tablit celui que la ville a choisi. Aprs l'avoir ordonn,
il l'envoie avec ses lettres au patriarche, pour tre confirm
ou perfectionn par lui (14). Le nouveau prlat se prsente
devant le catholicos, revtu seulement de& insignes du sacer-
doceet celui-ci rpte sur lui une partie de la
conscratoire, pour bien marquer que toute juridiction procde
de sa suprme et uniqlle paternit spirituelle .
Le pouvoir du mtropolite rside donc surtout dans son
prestige personnel et dans son autorit morale, qui peuvent
tre fort tendus.
Mais aussitt apparat une distinction entre les mtropo-
lites qui sont mdiateurs dans la chirotonie patriarcale et les
mtropolites de l'extrieur. Les premiers dtiennent les
siges des plus anciennes mtropoles, situes en Msopotami:,
en Assyrie, ou sur le versant occidental de la Perse. Ils parh-
(11) SynOde d'Isaac, c. 18 et 19, p. 31-32, trad. p. 271; syn. de Joseph,
c. 15, p. 104, trad. p. 362; syn. d'Ezchiel, c. 22, p.
p. 381-383; Liber Patru1/l, d. I. M. VOST (Fontt per la codlfl,cazlone
canonica orientale, srie 2, fasc. 16), Rome, 1940, P', :3;24. er
(12) Synode d'Isaac, c. 17, P. 30, trad. P. 270; syn. d Is yahbh 1 (585),
c. 29, p. 161-162. trad. p. 421.
(13) C. 18, Il. 105-106, trad. Il. 363.
(14) Synode d'Ezchiel, c. 19, Il. 122, trad. p. 381-382.
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cipent rgulirement aux synodes patriarcaux et se sont jalou-
sement rserv le privilge de procder l'lection du patriar-
che. Les autres, qui ont t crs au fur et mesure de l'ex-
pansion chaldenne, sont les mtropolites des pays de mission.
Ils sont plus loigns du sige patriarcal; certains ne parais-
sent jamais dans les synodes patriarcaux. Ils ont t carts de
l'lection du patriarche et jouissent dans leurs provinces loi-
g'nes de pouvoirs plus larges.
tablissons d'abord la liste des mtropolites lecteurs (.1 G).
Le premier sige mtropolitain est celui de 'Elam, appel -en
syriaque Bth Lapat, en pehlvi Gundisahphr, qui commande la
province du Bth Hzay, la Suziane ou tIuzistn. Les ruines de
cette s?nt aujourd'hui S!l.httbd, sur le versant montagneux
de la Medle, entre Suse et Suster. Cc prlat avait le privilge
de Gonsacrer le patriarche, -et il $outenait qu'une lection
patriarcale faite en dehors de lui tait nulle. Mais il est arriv
souvent qu'on passt outre.
Le second mtropolite tait celui de Nisibe (Nshn ou
$bh), capitale du Bth 'Arby ou pays des 'Arab, 'l'Arvas-
tn, partie occidentale de la Msopotamie. A la suite de la
dposition de ce prlat, remarque le Liber Patrum (16), de g05
1072 cette prrogative fut enleve ce $ige et Mr 'Abh ne
le mentionne pas parmi le$ lecteurs patriarcaux (17), non plus
que Timothe lor (18). D'aprs le Liber Patrum, son rang a t
restitu par Sabhds' et 'Abhds' (1064 lOgO) et son privi-
lge lectoral n'a plus t contest.
Au troisime rang vient le' mtropolite de Perath de Maysan,
(15) Cette liste est donne par 'Abhdls', Epitom des canons S'lino.
daux, trait 8, chap. 15, d MAI, p. 304, trad. p. 141-142, et Rgles des
jugements ecclsiastiques, livre I, trait I, chap. 7, d. 1. M. VOSTE,
Ordo iudiciorum ecclesiasticorum (Fonti, srie 2, fasc. 15). nome. 1940,
p. 56-57; le texte syriaque de ce dernier pass'lge se trouve dans J. B. CHA.
BOT, Synodicon orientale, p. 618-619. Pour les mtropolites de l'extrieur,
l'ordre diffre dans ces. deux listes. Pour les mtropolites lecteurs,
elles concordent entre elles, ainsi qu'avec les listes d'Elie de Damas,
J.S. ASSEMANI, B. O., t. 2, p. 458-459, du patriarche Thodose (853-858),
MAI, op. cit" p. 308, trad. p. 146, et du Liber Patrum, p. 22-24. On se
reportera ces rfrences 10Tsque nous les citerons au cours de cette
tude.
(16) P. 22-23 et J.S. ASSEMANI, B.D., t. 3, 2, P. 647.
(17) Synodicon orientale, p. 543, trad. P. 554.
(18) Ibid., p. 601, trad. p. 605606. Dans l'Epi tom des. canons syno.
daux, 'Abhds' a ajout Nisibe, en interpolant le canon 1 de Timo-
the, p. 321-322, trad. p. 159, mais il a oubli de faire l'interpolation
dans la lettre de Mr 'Abh, p. 318, trad. p. 156.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR)) 267
cit toute proche de la ville moderne de Bassorah. C'est l'an-
cienne .;DOpct8ct ou .;DOpctTOV; le nom pehlvi tait Wahman-Ardasr
ct l'poque arabe elle est appele
La quatrime mtropole est 'Arbl, l'Irbil rabe, environ
80 kilomtres l'ouest de Mossoul. C'est la capitale de l'Adia-
bnc, I:Iedhayabh, rgion comprise entre le Grandet le Petit
Zb.
En 1281, la province est divise en deux: la biographie
anonyme de Yahbhallh III que c.ontient le manuscrit de
Siouffi cite Mus (Mose), mtropolite d'Arhl, et Gabriel, mtro-
polite de Mossoul, parmi les prlats qui accompagnrent le
le nouveau patriarche Bagdad aprs son lection. Les deux
mtropoles sont momentanment runies quand, sous le
mme patriarcat, 'Abhdls' crit ses Rgles des jugements eccle-
siastiques : le mtropolite porte le titre d'Arbl, de I:Iaz.z, d'As-
syrie et de Mossoul Dans les listes que donnent aprs
1318 le manuscrit de Siouffi et pour le second quart si-
cle 'Amr ibn Mag, vque de Tirhn et ibn Yl;ann,
prtre de Mossoul, cette province est scinde en : le mtro-
polite de et d'Athr (Assyrie) tient le quatrime rang et
oelui d'Arbl et l,Iazz< le cinquime; tous deux sont lecteurs
patriarcaux (1 g).
La cinquime mtropole est Karkh dhe Bth Selkh, l'ac-
tuelle Kerkuk. C'est la capitale du Bth Garmai, rctpctp.ctict,
(19) Le texte de 'Amr est conserv dans le Vat. arb. 110, 2" partie,
r. 177 r'; ce ms. est du milieu du XIV sicle. Celai de se
trouve dans le Borg. arab. 198 (olim K. VI, 14), p. 171; on attribue ce
ms. la date de 1713, mais d'aprs S. E. le cardinal Tisserant, il est du
XIX. sicle. On se reportera ces rfrences, toutes les fois que nous
citerons ces listes. J. S. A:SSEMANI, B. O., t. 2, p. 458, a transcrit telle
quelle la liste de 'Amr, qui contient plusieurs fautes de copiste, qu'on
peut rectifier en la confrontant avec celle de $lhb qui mentionne, en
outre, le mtropolite d'Edesse. H. GISMONDI, Maris, Amri et Sliliae de
patTiarchis nestorianorum cornmentaria, Rome, 1896-1899, p. 132 et 126,
a donn des deux listes une dition qui est dtestable et a fait ce
propos les corrections les plus mauvaises qu'on puisse imaginer. Or
c'est sur la base de ces deux publications que jusqu'ici les orientalistes
ont essay d'identifier les mtropoles ch,aldennes. M. SroUFFl, Notice
sur un 'Patriarche nestotien, Journal aSiatique, 7" srie, t. 17, 1881,
p. 89-96, a publi un manuscrit auquel manquent le dbut et la fin et
qui contient une courte biographie du patriarche Yahbhallh III et
donne, p. 95, une liste complte des mtropolites chaldens. L'ordre est
celui que suit $lbh, mais le texte en est bien meilleur et mentionne,
en outre, le mtropolite des !Jalla.J. Il est rgrettable que ce texte soit
pass inaperu des orientalistes.
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rgion situe l'est du Tigre, entre ce fleuve, le Petit Zb, les
monts IJemrn et le Diyl. En 128 l, ce mtropolite porte les
titres de Dakhkh (ville qui est aussi appele Lasm) et Bth
Garmai.
Ces mtropolites existaient dj en 4 IO lors du synode
d'Isaac, qui avait ainsi fix leur ordre de prsance (20), et ils
gouvernai,ent les provinces qui ont t le berceau de l'Eglise
chaldenne.
Le synode de Joseph, qui admet tous les mtropolites
comme lecteurs patriarcaux, place immdiatement aprs eux,
aux sixime et septime rangs, les mtropolites de Rw-Ardasr
et de Merw (21). Mais ces deux prlats devaient tre rejets
par Timothe 1
er
parmi les mtropolites de l'extrieur. Et c'est
l'vque de cit appele IJolwn l'poque arabe et rsi-
dence des califes, qu'IWyahbh II de Gildhal (628 6'44 ou 646)
rige en mtropolite et place au 8
e
rang des lecteurs patriar-
caux au tmoignage d'ibn at-Tayyib (22) et de 'Abhds' (23).
La constitution.de Timothe Jer l'exclut avec les mtropolites de
Rw-Ardasir et de Merw du nombre des lecteurs patriarcaux.
Mais Thodose 1
er
(853-858) place au sixime rang de ceux-ci
le seul mtropolite de (24). Il ,s'y maintiendra jusqu' la
fin du Moyen Age. A la fin du XIIIe sicle, d'aprs 'AbhdS" dans
Rgles des jugements cette province englo-
bait les deux mtropoles de IJolwn et de Hamadn, qui fait
ainsi figure de mtropole secondaire.
Ces mtropolites ont gard le privilge de participer
l'lection patriarcale. Mr 'Abh en avait dtermin le nom-
bre, en le fixant aux quatre mtropolites de Bth Laphat, de
Perath de Maysan, d'Arbl et de Bth Sillkh. A la mort du
patriarche, l'vque de Kaskar, auxiliaire du patriarche et
(20) C. 21, p. 33, trad. p. 272.
(21) C. 14, p. 103-104, trad. p. 361 et souscriptions du synode, P. 109,
trad. p. 336. Il apparat en effet qu'il faut identifier le mtropolite de
Mahoz-I:Iedhath avec celui de Rw-Ardasir. J. B. CHABOT, op. cit., p. 676.
A la fin des souscriptions, p. 109, trad. p. 367 le 6
e
rang est attribu
expressment au mtropolite de Rw-Ardasr et le 7
e
celui de Merw.
(22) (Droit de la chrtient), Vat. arab. 153, f. 162 v'.
Nous remercions bien vivement le P. Raphael \Varda Bidawid, avec qui
nous avons travaill Rome, de nous avoir indiqu ce texte, qui est
d'un grand intrt.
(23) Epitom des canons synodaux, trait 8, chap. 15, p. 304, trad.
p. 141.
(24) Cette constitution de Thodose a t recueillie par 'Abbdiilil' dans
son Epitom des canons synodaux, trait 8, chap. 19, p. 308, trad. p, 146;
Liber Patrum, p. 24.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR
269
gardien du trne, devait aussitt avertir les mtropolites;
ceux-ci devaient venir accompagns chac,un de trois vques
de leur province. Ils dlibraient avec l'vque de Kaskar et les
autres vques de la province patriarcale et l'lection tait
arrte, d'accord avec le clerg et les notables des deux villes
de Sleucie-Ctsiphon (25).
Le patriarche Joseph en 554 admit tous les mtropolites
prendre part l'lection; en temps de perscution, il suffit du
consentement de deux mtropolites (26). lSo'yahbh 1
er
dcida
en 585 que trois mtropolites au moins devaient tre pr-
sents, avec chacun deux ou trois vques de leur province (27)
Et de fait l'lection de Timothe 1
er
fut faite en 780 par les
mtropolites de Damas, de Bth Garmai et de Merw
qui procdrent sa conscration. Mais eUe fut conteste par
ses adversaires, que dirigeait le mtropolite de 'Elam et qui
invoquaient la Pragmatique de Mr Aprs s'tre rci-
proquement excommunis, les deux partis entrrent dans la
voie des accommodements: Timothe accepta d'tre rordonn
par le mtropolite de 'Elam en 782 ou 783 (28). Puis tous
tinrent un synode, qui rtablit les rgles poses par Mr
'Abh (29).
Le collge lectoral par la suite fut seulement largi par
l'adjonction des mtropolites de Nisibe et de IJalal).. 'Abhdis'
bar Bildkh nonce ces rgles, en ajoutant qu'en temps de per-
scution, le patriarche peut tre tabli par deux mtropolites,
avec les vques de la Grande province et le clerg des deux
Cits (il reprend la rgle pose par le ,synode de Joseph (30).
Le Liber Patrum, qui date vraisemblablement de la fin du
xm
e
ou du dbut du XIV ,sicle, comme l'a tabli le T.R.P.
Vost, dans sa savante dition, remarque que les autres mtro-
polites n'ont pas de suffrage l'lection patriarcale, ,sauf au
cas de ncessit ou si les autres font dfaut. Si d'aventure ils
sont prsents, ils assistent l'assemble et leur avis est reu;
mais s'ils viennent exprs, sans avoir t appels, ils ne sont
(25) Sixime lettre intitule Practica, Synodicon orientale, p. 543-544.
trad. p. 554.
(26) C. 14, p. 103-104, trad, p. 361.
(27) C. 29, P. 161, trad. p. 420. .'
(28) J, LABOURT, De Timotheo l'
1904, p, 8-13; E. Cardo TISSERANT, nmothe 1
er
, Dtctionnmre de theolo(Jte
catholique, fasc. 13'H40, 1946, col. 1122-1123.
(29) Synodicon orientale, p. 601, trad, p. 605606.
(30) Epitom des canons synodaux, trait 9, chap. 2, 3, 4, p, 318-322,
trad. 156-160.
1
1
270
pas admis (31). Et de fait en 1281 le mtropolite du Tangut
prend part l'lection de Yahbhallh III (32).
Bien diffrente des mdiateurs dans la chirotonie patriar-
cale ))est la situation des mtropolites de l'extrieur Il. Sauf
pour le mtropolite de Perse et peut-tre pour les plus voisins,
ils ne sont presque jamais dsigns parmi le clerg de leur
pays. En fait, le patriarche les nomme et les ,sacre, sans
requrir l'assentiment du clerg et des fidles de leur mtro-
pole. Il les choisit ordinairement parmi les moines mission-
naires (la presque totalit des vques ,sortaient du clerg
monastique (33), car le clerg ,sculier tait mari et l'pis-
copat tait astreint au clibat); beaucoup taient originaires
du clbre couvent de Bth 'Abh - la maison des bois.
Ensuite ils gagnaient la province qui leur avait t assi-
gne (3l!).
Le choix d'un mtropolite indigne tait fort rare: lors-
qu'en 1280 le patriarche Denl:w consacra le moine ongt
Mar\.>.s, n prs de Pkin, le futur Yahbhallh III, mtropolite
pour le diocse de Cathay et d'Ong - c'est--dire pour la
Chine du nord ct le pays des Ongt (35), ce fait semble avoir
vivement frapp les contemporains.
Marco Polo, dont les voyages se placent (mire 1271 et
12
9
5
,
a exactement not cc mode de dsignation: Tl (les Nestorin) ont
patriarche, qu'il apclent Jatolic (catholicos), ct cestui pat/'ia/'-
(31) Introduetion. p. 7'D; p. 23 et 24-25.
(32) Histoire de Mar Ja!Hllha, pOtriarr:he, et de R(1Jban Sauma, dite
par Paul BED.TAN, 2" d., Paris Leipzig, 18%, p. 33; trad. franaise de
.T.-B. CHABOT, Histoire de Mar Jabalaha III, llatril/Tche des Nestoriens
(-12811.117) et du mOine Ra/lban auma, am/lassadcllr dll roi Araoun en OCCi-
dent (1287), Paris, 1805, p. 3R39: {rad. anglaise de E. A. W. BUDGE,-The monks
of K'lhlai ]{han, E1JIpcror of China. or the His/oTl/ of the lite and travels
of Rab/lan .5,;////"i, E/woy and Plenipotentiary oi the Mongol Khns ta
the Kings ot Europe and M"r!,o,< who as Mr Yahbh-Allh III became
patriarch Of the Nestorian C/wrch in ASia, Londres, 1928, p. 152.
(33) C'est ce que remarque 'Abhdi;;' au dbut du 70 trait de son
Epilom (! des canons synodau;r, p. 287, trad. p. 124.
(34) Cela apparat dans de nombreux documents, notamment dans
les lettres de Timothe 1
er
, d. O. BRAUN, Timothei Patriarchae 1 epis-
tulae, Corpus scriptorl11n christianorum orientalium, scriptores syri,
srie 2, t. 67 (incomplet); le P. Bidawid nous a aimablement communi.
qu son excellent travail, encore indit, Les lettres du patriarche nes.
torien Timothe 1
er
(728-828) tude critique, pour paratre dans les Studi
e testi. C'est ce qui ressort aussi de Thomas de Marg, d. E. A. W.
BUDGE, The /look of governors : the Historia monastica of Thomas,
bis hop of Marg A. D. 840, Texte et traduction, Londres, 1893.
(3!'i) Ed. P. BEDJAN, p. 28; trad. E. A. W. BUDGE, p. 148; cf. infra.
LES PROVINCES CHALDENNES (( DE L'EXTRIEUR Il 271
che fait arcevescheve (traduisons mtropolite) et vescheve
et abs et tout plols (prlatP) et les envoie par toutes pars cr:
Yndie ct au Cata (la Chine du Nord) et en Baudac (Bagdad, ou
rside le patriarche depuis Timothe 1
er
) C?"': faU
l'apostoille de Rome (36) (dominus apostolwus, c est-a-dlre le
pape). . . ,.
Et propos de la dsignation du mtropohte de 1 Ile
de Socotra, il crit: Et encore sachis que, se de
ceste ysle de Scotm se muert, il convient que de Baudac vtegne
le autre; ne autrement ne hi auroit jams arcevesque. Une
variante des versions latines (R ct Z) ajoute - ce qui apparat
comme un cas exceptionnel : aut ipsi de insu/a ipsum eligunt
et Zatolic ipsum confirmat (37)'
Si l'Eglise chaldenne a eu daus les pays de mISSiOn un
clerg en partie indigne, son piscopat est rest strictement
chalden ou persan. Sans doute redoutait-on des
sparatistes, qui s'taient produits dans. la .Perse, Et, Il
en rsultait que, lorsque les
longtemps interrompues Badgad,. 1
et les chrtients elles-memes menaaIent de s etemdre.
Un autre trait manifestait ce souci de centralisation: la
diffrence des Byzantins, qui clbraient la liturgie dans la
langue que parlait la population qu'i.ls vanglisai.ent, les
Chaldens conservaient partout le syrIaque comme langue
liturgique et admettaient seulement les lectures et les hymnes
dans la langue du pays (38).
Par ailleurs, les rgles canoniques ont t assouplies
l'gard des mtropolites de l'extrieure! on leur a reconnu
une plus grande initiative.
Le patriarche Thodose 1
er
(853-858) les dispense de venir
(36) Il MiZione, d. L. F. BENEDETTO, Florence, 1928, p. 18, d. A. C.
MOULE et P. FaLlOT, Marco Polo, The description of the world, t. 1,
Londres, 1938, p. 100.
(37) Ed. BENEDETTO, p. 203-204; d. MOULE-PELLIOT, p. 425-427. .
(38) Guillaume de Rubrouck atteste qu'en Asie Nestonens
disent leur office et ont leurs livres sacrs en synaque, qu Ils ne com-
prennent pas, d. A. van den WYNGAERT, Quaracchi, 1929, p. 238. C'est ce q?e
confirme la dcouverte de fragments de livres d'offi,ces en syriaque faIte
aux environs de Turfn. Mais nous avons en mme tem?s le
qu'existaient des lectionnaires et des hymnes en hunmque, en Sogdlen,
en persan en turc en mongol et en chinois, E. TISSERANT, Nestorienne
(l'Eglise), 'col. 201, '208, 210, 217, 264-265; l.a bibliographie cite
E. BENVENISTE, Sur un fragment d'un psa,utter syro-pe,rsan, Journal asw-
tique, t. 230, 1938, p. 458-462; P. Y. SAEKI, The Nestortan documents and
ulics in China, p. 125-347.
1
1
272
tous les quatre ans prs du catholicos; il leur suffit d'envoyer
tous les six ans des lettrfls d'adhsion, d'y consigner toutes
les affaires de leur province et d'y joindre leuI1s dons pour
l'entretien de la maison patriarcale. C'est en effet tous les
quatre ans que devait en droit se runir le synode patriarcal,
auquel ils sont dispenss d'assister (39)
Les mtropolites de l'extrieur devaient user plus frquem-
ment que les autres du droit de crer un nouveau sige pis-
oopal. Et dans hi. dsignation des vques de leur province,
leur rle apparat bien plus important. Il arrivait que le
patriarche choist lui-mme et consacrt le nouvel vque
missionnaire; c'est ainsi que procdait souvent Timothe 1
er

Mais le mtropolite pouvait aussi le dsigner lui-mme parmi
les moines missionnaires qui l'aidaient dans sa tche; dans
Thomas de Marg oela apparat comme le cas habituel.
Depuis Timothe 1
er
, le mtropolite de ces rgions loignes
peut procder au sacre du nouvel lu, assist d'un seul vque,
s'il ne peut runir deux vques assistants. Une fois ordonn,
le nouvel vque tait dispens de se rendre auprs du catho-
Ucos, pour recevoir de lui la perfection , c'est--dire la con-
firmation (40).
Aussi, il apparat que pratiquement c'tait le plus souvent
le mtropolite de l'extrieur qui choisissait l'piscopat de sa
province. Son autorit et son prestige en taient accrus
d'autant.
Mtropolites et vques de l'extrieur taient assists dans
le gouvernement de leur Eglise par plusieurs chorvques et
par plusieurs archidiacres, comme il apparat dans la stle de
Si-ngan-fou. Cette multiplication, qui n'tait pas prvue par
les canons de l'Eglise chaldenne, tait rendue ncessaire par
l'immensit des territoires qu'ils vanglisaient.
Dterminer la liste des mtropolites de l'extrieur est une
tche dlicate. Un certain nombre d'entre eux ont t crs
et ont disparu au cours du Moyen Age: les informations qui
sont parvenues jusqu' nous sont insuffisantes et incompltes.
Les seules listes compltes datent de la premire moiti du
:X:IV8 sicle, alors que nombre de mtropoles n'existaient plus:
oe sont celles de 'Amr, de et du manuscrit de Siouffi.
Une autre difficult se rencontre: frquemment des mtro-
(39) 'AUBDis" Epitom des canons synodaux, trait 8, chap. 19, p. 308,
trad. p. 146,
(40) Ibn Vat. arab. 153; f. 161 r'; J. S. ASSEMANI, B.O., t. 3,
l, p. 163, n. 1; Liber Paerum, D. 25; J. LABOURT, .De Timotheo l',
p.4H5.
LES PROVINCES CHALDENNES (( DE L'EXTRIEUR )) 273
ont port deux titres, parfois mme trois. Certaines
provmce,sl dont l'tendue immense, ont eu deux capi-
tales. D autre part, on reumssait souvent sur la tte d'un
mme mtropolite plusieurs provinces normalement distinc-
Ai,ns.i <Abhds< bar Berkh a t de Nisibe et
d ArmeIlle.
Ces mtropolites ont t assez souvent attachs une ville
Mais ont crs pour des peuples et
n pas de Siege determme, surtout en .AJsie centrale.
Car, a cot des populations sdentaires, fixes dans les oasis,
les groupements les plus importants taient constitus par des
nomades. Dans ces provinces mouvantes, on devine
eplscopat e? ?rande parti,e nomade, qui tait attach non
a. un pays, malS a un peuple, et qui le suivait dans ses migra-
hons.
, que l'ordre de ces siges, qui tait en principe
determme par la date de leur cration, tait incertain et con-
test. Chaque auteur diffre des autres en le rapportant.
Du .ct de l'Eglise chaldenne n'a pas eu une
expanSIOn Au dire de Thomas de Marg, avant
meme la conquete arabe, un vque tait la tte des
chrtiens disperss de la Damascne, lorsqu'en 630 le futur
Il.1 prit part l'ambassade envoye Heraclius par
la, reme, (41). La conqute arabe a permis aux Chal-
deens d etabhr quelques communauts en Syrie. Damas en
est devenue la mtropole (42), antrieurement au patriarcat
de 1
er
; le mtropolite de Damas figurait en effet
parmI les prlats ?o,nsacr en 780. Ibn at-'fayyib
dclare que ce cathohcos a dIVIse en deux l'parchie de Damas
cause des s'r. taient levs (43). Or 7rIXPX.t;
est le terme techmque qUI deslgne la province ecclsiastique.
Cette seconde mtropole a d tre de nouveau runie celle
de Damas. Elie de Damas (44) mentionne en 893 le seul
E. A. W. BUDGE, t. 1, p. 72, trad. t. 2, p. 129; J. LABOURT, Le
chrtstWnlsme dans l'empire perse sous la dynastie sassanide, p. 242-
244; A. A. VASILIEV, Histoire de l'empire byzantin, trad. P. Brodin et
A. Bourguina, t. 1, Paris, 1932, p. 263.
(42) . LE QUIEN, Oriens christianus, t. 2, col. 1289-1290; A. R. VINE, The
Nestorlan Churches, p. 125-126.
(43) vat. arab. 153, f. 162, v'
(44) J. S. ASSEMANI, B.O., t. 2, p. 458-459; luimme, B.O., t. 2, P. 507
et t.. 3, partie, p. 513-516; J. GUIDI, Ostsyrische BischOfe und
Btschofssttze lm v, VI, und VII Jahrhundert, Zeitschrift der deutschen
morgenUtnischen GeseUscha1t, t. 43, 1889, p. 388-390; W. RIEDEL. Die
1
274
mtropolite de Damas, qui a pour suffragants les vque!'!
d'Alep, Jrusalem, Manbeg (c'est Bambik, J'ancienne Hira-
polis), Mopsueste et rnfin Tarse et Malatia (Mlitne).
'Abhds' dans son Epitom des canons synodaux attribue
inexactement Timothe le" la cration de la province de
Damas; dans ses Rgles des jugements ecclsiastiques, il donne
le second rang parmi les mtropolites de l'extrieur celut'
de Damas, de Jrusalem et du littoral. Ce prlat occupe le
15 rang chez 'Amr, le 17" chez
L'vque de Jrusalem tait devenu mLropolite ds le
temps de Sabhrs' III (1.06,1-1072) (45); il a t tour tour uni
Damas ou spar de cette mtropole. En 128 J, au synode
qui lut Yahbhallh Ill, ce mtropolite portait le titre de
Tripoli et de Jrusalem. Le mtropolite de Jrusalem
est indiqu en marge de la liste de 'Amr; c'est certainement
lui qui par suite d'une faute de scribe, figure sous le vocable
nigmatique de ["Lw),t dans le manuscrit de qui le place
au 8" rang. Il suffit en effet d'un trait pour transformer l'alif
en lm. Et le manuscrit de Siouffi, qui suit exactement l'ordre
de la liste de donne bien ce rang au mtropolite de
Jrusalem (46).
L'vque de Tarse devenu aussi mtropolite. Il n'est
mentionn ni par 'Amr, ni pal' ni par le manuscrit de
Siouffi. Il avait dans sa provinc.e l'le de Chypre, qui marque
le point extrme de l'expansion chaldenne en Occident. Au
XIIIe sicle les Chaldens avaient une colonie Nicosie, qui
a reu un vque. L'union avec Rome, amorce dans la
seconde moiti du XIII" sicle, renouvele cn est devenue
dfinitive en 1445 par la profession de foi catholique que fit
RechtsqueUen des Patriarchats Alexandrien, Leipzig, 1900, p. 152;
G GRAF Die christlicharabische Literatur, Fribourg-enBrisgau, 1905,
p: 39, 1, considrent cet Elie de Damas comme diffrent d'Elie
al-iauhar, mtropolite de Damas et auteur d'une collection canonique
crite en arabe. Toutefois G. GRAF attnue son opinion dans Chtistlich-
ara-bisches, Theologische Quartalschrift, t. 95, 1913, p. 174 et s. et
A. BAUMSTARK, Geschichte der syrischen Literatur, Bonn, 1922, p. 82.83,
admet leur identification.
(45) LE QUIEN, Oriens christianus, t. 2, col. 1299-1300.
(46) M. le chanoine Brire nous signale que Franois Nau avait not
sur son exemplaire de Gismondi : Un manuscrit de la Tour en mau-
vais tat s'est trouv entre les mains de Siouffi, qui a traduit la biogra-
phie de Jabalaha III, Journal asiatique, 7" srie, t. 17, 1881, p. 90-95.
Et cet endroit il avait indiqu que le manuscrit de Siouftl portait
ici Jrusalem.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR" 275
Chypre, puis au Latran le mtropolite de Tarse. Vers 1360,
les Chaldens formaient l'aristocratie financire de Fama-
gouste; ils y avaient une grande glise, qui a t ,sans doute
construite cette poque, sur le modle des glises du midi
de la France et tait orne de fresques accompagnes d'ins-
criptions syriaques (47).
Dans le manuscrit de figure au 9" rang le mtro-
polite de lt6}I; or dans la tradition des crivains chaldens,
ce terme dsign Edesse : "EEooa est en effet le nom grec de la
ville qui s'appelait en syriaque 'Urhi ou 'Orhoi, et en
arabe, Jl5J' ar-Roha, aujourd'hui Urfah ou Ol'fah (48). Cette
cit o l'on connaissait l'existence d'une communaut c.hal-
tait donc devenue mtropole vers 1332, au temps
o crivait
Thomas de Marg et la chronique patriarcale de Mari men-
tionnent un vque chalden d'Egypte vers 745, vers 987 et
vers 1013. A cette poque, les chrtients d'Egypte et de Jru-
salem furent gravement touches; il ne resta que quelques
chrtiens en Egypte et l'vque fut mme transfr en
Perse (l1f)). Mais l'vque d'Egypte fut et il est dsign
du titre de mtropolite verf;; 1063 et vers 1092 (50).
Mais c'est surtout vers l'Orient que s'est tourne l'Eglise
chaldenne. Le premier pays qui s'ouvrait son proslytisme
tait la Perse propre, soumise la domination sassanide. Dj
(47) E. TISSERANT, Nestorienne (l'Eglise), col. 225-226; J. HACKETT,
A history of the Orthodax Church of Cyprus tram the coming of the
apostles Paul and Barnabas ta the commencement of the British occu-
pation (A.D. 45-A.D. tagether with some accaunt of the Latin and
other Churches existina in the island, Londres, 1901, p. 529, 532-533;
HEFELE-LECLERCQ, Histoire des Conciles, t. 7, 2
e
partie, Paris, 1916, p. 1106;
C. ENLART, L'art gothiqUe et la RenaiSsance en Chypre, t. 1, Paris, 1899,
p. 356-365; nous avons aussi utilis des notes manuscrites de Paul
Pelliot.
(48) Suivant Assemani, Golius, RosenmlIer et Michalis, le nom
d'Urhi viendrait de pmi par abrviation de Ka).lpon, pithte qu'EdessEl
devait l'abondance des eaux de son territoire, Rubens DUVAL, Histoire
politique, religiel1se et littraire d'Edesse, paris, 1892, p. 22. Nous remer-
cions bien vivement M. le chanoine Brire et le P. Raymond Tonneau
des indications qu'il nous ont aimablement donnes.
(49) Ed. BUDGE, The boa', of gavernors, Londres, 1893, t. 1, P 132,
trad_ t. 2, p. 275; Mari bar SULAIMAN, d. H. GISMONDI, Rome, 1896, p. 102.
(50) Ibill., p. 110, 118; E. SACHAU, Zur Ausbreitllna des Christentums
in Asien, A bhanillunaen der Pre1.lssischen A /wllemie ller Wissenschatten,
1919, p. 71.
1
1
276
au synode d'Isaac, en Ipo, apparat un vque de la Perse n,
cit parmi les prlats qui gouvernaient de.s diocses loigns,
qui n'taient encore rattachs aucune mtropole (51) : sans
doute est-ce l'vque de Rw-Ardasr. Cette ville tait situe au
nord-ouest de l'actuelle Risahr (Busr), sur le fleuve Tb, la
frontire du Fars et du ijuzistn. Il flgre en nom au synode
de DadMs
c
en 424 (52). Au tmoignage de cAbhdS', l'vque
de Hw-Ardasr a t lev la dignit mtropolitaine par
Yahbhallh 1
er
(415-420). Au synode d'Acace, en 486, il est
nomm avec les mtropolites, mais aprs les vques des pro-
vinces de l'intrieur (53). Il figure le premier parmi les mtro-
polites de l'extrieur, avec le titre de mtropolite de la Perse
et des les maritimes. Il a, comme le patriarche, le privilge
de porter la crosse el d'avoir la Lte couverte par le brn
pendant toute la dure de la liturgie; il peut ordonner un
vque pour son parchie, s'il 'se trouve au sige patriarcal (54).
Pendant la ,seconde moiti du VIe sicle, avant la chute des
Sassanides, la suite du Grand schisme qui a oppos Narsai
et Elyse, ce prlat s'est spar de l'obdience de Sleucie-
Ctsiphon et a cess de recevoir sa conscration des mains du
catholicos. IS'yahbh JIJ (647 ou 650-657/658) supplie encore
Simon de Rw-Ardasr de ne pas persister dans ce schisme, qui
avait touch deux mtropolites et plus de vingt vques, des
deux cts du Golfe Persique (55). Cela tmoigne que Ce pr-
lat tait dsign par l'lection du clerg ct du peuple de sa
mtropole, et non pas choisi par le patriarche parmi les moines
de la Msopotamie. Mingana suppose que primitivement tous
les vques des Indes taient ses suffragants (56).
La chrtient de Perside subsiste trs rduite pendant la
domination arabe; on a lm suivre ,ses traces jusqu'au dbut du
XI" sicle (57).
Deux mLropoles, qui semblent bien distinctes, se sont
(51) Synodicon, p. 34, trad. p. 273.
(52) Ibid. p. 43, trad. p. 285.
(53) Ibid. p. 53, trad. p. 300.
(54) LibBr patrum, p. 25.
(55) E. TISSERANT, Nestorienne (l'Eglise), col. 181, 190; [i\)abbb
r;hae III liber epistularum, d. Rubens DUVAL, Corpus scrzptorum chns
tianorum orientalum, scriptores syri, srie 2, t. 64, Paris, 1905, p. 247-
260, trad. P. 179-188.
(56) The early spread ot Chtistianity in India, Bulletin of lohn
Rylands Library, t. 10, 1926, p. 493.
(57) E. SACHAU, Vom Christentum in der Persis, Sitzungsberichte der
koniglichen Preussischen Akademie der Wissenschatten, 1916, p. 958980;
B. TI'SSERANT, op. cit., col. 190.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 277
dLaches de cette province : celle du Bth et celle de
Socotra.
Le Bth est la rgion situe la c?te ?uest
du Golfe Persique, en face des des du Bahram ((,azrathlt,
les les) qui avaient dj plusieurs vques ds 410. Il
avait rang de mtropole depuis quelque temps dj lors
synode qu'y tint le patriarche Georges, I.er 676,. car
se proccupe de rorganiser ces chretIentes, qUI reculaIent
devant l'Islam depuis le milieu du VII" sicle. Malgr ses
efforts, le christianisme devait y disparatre dfinitivement,
sens doute au dbut du VIll" sicle, lors des campagnes
d'al-J:Iajj ibn Ysuf (58).
'Amr place au II" rang le mtropolite (que
Yule vocalise et qui est visiblement le Bth
comme le manuscrit de Siouffi, orthographient
Fatraba et c'est d'aprs cette forme que Gismondi rectifie tort
le 'texte de 'Amr.
Socotra, qui, au trrioignage de Cosmas Indicopleustes (5g),
avait dj une communaut chrtienne en 520-525, avait la
fin du IX" sicle un vque, qui figure dans la liste d'Elie de
Damas comme suffragant de Rw-Ardasr. Marco Polo nous
apprend que de son temps se trouvait un archevque (resti-
tuons un mtropolit.e) dans l'le de Scotra, c'est--dire de Soco-
tra. JI ajoute qu'un de ,ses suffragants exerait la seigneurie
sur l'isle des mas les e'l femes (60).
Pourtant. 'Amr ne mentionne qu'un simple vque de
Socotra au temps du patriarche Yahbhallh III (61). Sans
doute est-ce ce moment que ce sige a perdu son rang de
mtropole, peu aprs qu'crivait Marco Polo.
Yule propose d'identifier avec Socotra, CM le go-
graphe arabe Idrs dcrit comme une le habite par
les chrtiens, et qui doit tre ,situe prs de Socotra. Comme
Marco Polo prcise qu'on trouve un archevque dans cette
dernire le, il faudrait rectifier Idris en ce sens (62). Cette
argumentation n'emporte pas la conviction: les deux mtro-
poles du Bth et de Socotra taient vraisemblablement
d;tinctes et tel tait le sentiIU.ent de Paul Pelliot.
(58) Synodicon, p. 216, trad. p. 482; E. TISSERANT, ibid., col. 189 ...
(59) To.pographia christiana, P.G., t. 88, col. 169, E. TISSERANT,
col. 196. 42" 427
(60) Ed. BENEDETTO, p. 203-204; d. MOULE-PELLIOT, p. ;)- '.
(61) Ed. GISMONDI, p. 72; E. SACHAU, Zur Ausbreituno des Chnstentums
in Asien, p. 70.
(62) Op. cit., t. 3, p. 23.
1
1
278
L'Egli!;e chaldenne comptait des fidles en Armni : ds
42/. elle y avait un vque(63). Timothe 1
er
en a fait un mtro-
p.olite. Ibn at-rayyi? nous apprend que ce patriarche a cr
SIX provmces; de son temps, au t. XI" sicle, n'en
subs.\staient plus que tr?is ,et.il nomme l'Armenie et Ray (64).
de ce mtropolIte etaIt Barda'ah (en armnien Partaw),
ou se sont tel}us des synodes armniens. C'est ce qu'in-
dIque la fin du IX
e
sicle Elie de Damas. <Abhds< lui donne
les d'Arn et d'Alani. Il lui attribue le 13" rang <Amr
le 14" et SeHbh le 16". '
Dans seconde moiti du XIIIe sicle apparat mtropo-
de qui en 1265 prend part la conscra-
tIon du patrIarche DenM (65), et en 1281 celle de Yahbhal-
lh III pas subsis,t et, au temps mme de
dans ses Regles des jugements eccl-
mentwnne vque de l'Adherbaijan,
qUI est suffraga.nt du metropohte d Arbl (67). On ne le trouve
pas dans les hstes de 'Amr, de et du manuscrit de
Siouffi.
Au de l'Iran, Timothe I"r a constitu en mtropole l'an-
tIque vIlle de Ray, 40 km. au sud-est de l'actuelle Thran'
d,j un v?h en (68) ct en 4:>.4 (69)' Cette parchie:
a de Elam, s etcnd sur deux cents parasanges; deux
satrapIes en celles de Rayet de (70)
Au cours XI ct XII slecles, ces deux mtropoles ont t
s?uvent umes (71). Cc mtropolite figure au Ile rang, avec les
de Ray, et dans <AbhdiS<, au 16
0
avec le
de Ray dans 'Amr, au I8
e
dans qui
fa.Il une provmcc dlstmcte du Tabaristn, qu'il place imm"
dlatement aprs.
Thomas de Marg nous rvle que Timothe cra encore
(63) Synodicon, p. 43, trad. p. 28;'.
(64) Vat. arab. 153, f. 162, v' et 163 r'.
(65) J. S. ASSEMANI, B.O., t. 2, )1. 456; LE QUIEN, Oriens christianus
t. 2, col. 1283-1284. . ,
(66) p. 37; trad. BUDGE, p: 155. La biographie du ms. de
SIOUfi n mdlqUe pas le nom de ce mtropolite parmi ceux qui accom-
pagnrent Bagdad le nouveau patriarche, Journal asiatique 1881
p. 92. ' ,
(67) Ed. LM. VOST, p. 56.
(68) Synodicon, p. 34; trad. p. 273.
(69) Ibid., p. 43; trad. 285.
(70) Timothei Patriarchae 1 epistulae, d. O. BRAUN t 1 Tl 131-132,
trad. p. 88. ' . ,.,.
(71) 'AMR, d. GISMONDI, p. 47, 60; MARI, d. GrsMONDI, P. 114.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR)) 279
les deux mtropoles de Gln et Dailm (72) (les ethniques sont
Gly et Dailmy). C'est l'Hyrc,anie des anciens, au sud-
ouest de la mer Caspienne. Cette province s'tendait sur le
massif montagneux du Dailm, sur la zone marcageuse du
Gln et sur la plaine du o Timothe avait aussi tabli
un vque. On note dj en 554 un vque d'Aml et
Gln (73). Mais cette contre tait encore paenne: on y
adorait des arbres, des quadrupdes, des poissons, des repti-
les, des oiseaux de proie eL des idoles en bois; il y avait aussi
. quelques groupes de Marcionites et de Manichens.
Timothe consacra d'abord pour mtropolite unique de
Gln et Dailm qui opra de multiples conver-
sions, se constitua un clerg, btit des glises, et termina sa
vie par le martyre. Le patriarche en fait le rcit dans une
leUre qu'il crivit vers 795-798 (74). Il spara alors les deux
mtropoles et consacra mtropolite de Gln et
Yahbhallh mtropolite de Dailm; ils emmenrent avec eux
ceux qui avaient t nomms vques pour ces provinces et ils
consac.rrent ensuite sept autres vques pour les aider dans
leur apostolat.
<Abhds< ne mentionne pas les mtropoles de Gln et de
Dailm, qui comptent sans doute parmi les quatre provinces
cres par Timothe, qui, dit-il, avaient disparu de son temps.
Par contre celle de Dailm reparat au cours du XIV ,sicle :
'Amr lui donne le 17" rang et $lbh le 20.
Au sud-est de l'Iran, un mtropolite a t tabli dans la
cit appele en syriaque Sarbaziyah, en arabe
Serbaz. Il gouvernait la des anciens, l'actuel Blou-
tchistan.
Cette province existait au temps de Timothe lor, qui ne
semble pas l'avoir cre. Il nous raconte dans une de Ises
lettres Serge de 'Elam, qu'il avait choisi et consacr dans
le plus grand secret I:fenns< comme mtropolite pour ce
sige. Il lui recommande de garder le silence jusqu' son
arrive au del du Fars, dont les habitants sont violemment
antichrtiens. Le nouvel lu fait son entre solennelle
(72) Thomas de MARGA, d. E. A. W. BUDGE, texte t. 1, p. 252 et s.,
trad. t. 2, p. 467 et s.
(73) Synode de Joseph, Synodicon, p. 109, trad. p. 366.
(74) Vat. Boroiano sir'iaco 81 (olim K VI, 3), p. 697; Vat. sir. 605,
f. 310 v'; cf. O. BRAUN, Ein Brier des KatllOlicos Timotheos 1, Oriens
christianus, t. 1, 1901, p. 309 et s.; la datation de cette lettre a t tablie
par le P. Bidawid.
1
l
280
en costume pontifical, puis devant les difficults qui ,s'lvent,
son couvent. Il sera interdit de tout degr
eccleslastIque en dehors de Sarbaziyah. Beaucoup de moines,
lui a rpondu Timothe, paslsent la mer pour aller aux
Indes ou en Chine, muni,g seulement d'un bton et d'une
besace. (75)
Cette mtropole avait disparu au temps de 'Abhdso' et de
'Amr.
. Au nord de la Gdrosie, l'est de la Mdie, tait la pro-
VlIlce de Sgestn; c'est la de Ptolme, la Drangiane
de,g anc1ens. Elle correspond au sud-ouest de l'Afganistn
actuel.
Le Sgestn apparat pour la premire fois comme vch
au synode de Dadhs' en 424 (76). Au VI" sicle, il comptait
dj plusieurs chrtients: Mr 'Abh en 544 divise en deux
ce .diocse; il confirme Yzedhafrdh dans l'piscopat des
Eghses de Zarang, Pharah et Serge, qui de bonne foi a
t ordonn vque de son vivant, gouvernera les Eglises de
Bist et de Rkhth, si leurs fidles l'acceptent comme vque.
si Y zedhafrdh meurt le premier, Serge prendra sa place (77).
Des cette poque, Zarang, appele encore Ramseherestn tait
la ville la plus importante; 'a t sans doute plus t;rd la
rsidence du mtropolite.
Au IX" sicle, Elie de Damas place encore le Sgestn dans
la province de Hrat. Au XIe sicle, le Sgestn fait dans
cette province figure de ,seconde mtropole: le patriarche
SabhrS' III (1064-1072) consacre Georges de Kaskar mtropolite
pour le l]orsn et le Sgestn (78). Cette mtropole a disparu
au temps de 'AbhdS'. Mais elle reparat au couns du XIV sicle
et elle figure au dernier rang Sur les listes de 'Amr et de
$lbh. Le manuscrit de Siouffi la place au 24 rang, aprs
celle des lfallaj.
Ds le dbut du v sicle, l'Eglise chaldenne avait com-
menc la conqute de l'Asie centrale; les frontires de la Perse
avaient t vanglises ,et comportaient dj des siges pis-
copaux. Deux d'entre eux sont devenu les mtropoles de Merw
et de Hrat.
Merw, au nord du l]orsn, avait dj un vque en
(75) Timothei Patriarchae 1 epistulae, d. O. BRAUN, p. 107-109, trad.
p. 70-71; E. TISSERANT, Nestorienne (l'Eglise), col. 193 et Timothe 1er,
col. 1125-1126.
(76) Synodicon, p. 43, trad. Il. 285.
(77) Ibid., p. 87-89, trad. p. 342-345.
(78) MARI, d. H. GISMONDI, p. 125, trad. p. 110.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 281
424 (79); ibn at-'fayyib dclare qu'il existait dj au temps
d'Isaac (80). On le retrouve en 497 (8r). C'est entre cette date
et l'avnement d'Elise, vers 524, sous le patriarcat de Babai ou
de Sila, que ce sige a t lev au rang de mtropole. D'aprs
la chronique de Sert, David tait mtropolite de Merw, quand
il prit l'initiative de consacrer Elise comme patriarche (82).
Il aurait t ensuite dpos par Mar 'Abh, bien qu'il et t
jadis son disciple (83).
Il n'apparat en effet dans aucun des synodes de ce patriar-
che. Sans doute a-t-il t rtabli, car il sige comme mtropo-
'lite en 554 au synode de Joseph et on attribue la mtropole
de Merw le 7" rang (84). Il faut donc corriger 'Abhds" qui
dans son Epitom des canons synodaux croit que la cration
de cette mtropole est due Y ahbhallh.
Au milieu du VIle ,sicle, le mtropolite Elie de Merw tra-
vaille en Transoxiane, au del de l'Amu Dry, la conver-
sion des tribus turques (85).
Le mtropolite dB Merw et Nisaphr tient le\ g
e
rang - le
troisime des mtropolites de l'extrieur - dans 'AbhdS'. Il est
au mme rang dans 'Amr, au Ire dans et vient imm-
diatement aprs le mtropolite de Perse.
Hrat, a.;", Hri en Isyriaque, Harew en pehlvi est devenue
mtropole du reste du l]orsn, au nord-ouest de l'Afganistan
actuel. C'tait un simple vch en 424 (86) et encore en
497 (87); il ne figure pas parmi les mtropoles dont la liste
est arrte en 554 au synode de Joseph. Par cont Gabriel
s'intitule mtropolite de Hrat en 585, au synode d'IS'yahbh lor,
o il se fait reprsenter (88). C'est sans doute pourquoi ibn
attribue IS'yahbh la cration de cette province (89).
(79) Synodicon, p. 43, trad. p. 285.
(80) Vat. arab. 153, f. 162, v o.
(81) Synodicon, 1>. 66, trad. p.. 315.
(82) Addai SCHER, Histoire nestorienne (Chroniqu.e de Sert), 2" partie,
rase. 1, Patrologia orientalis, t. 7, Paris, 1911, p. 149, 171.
(83) 'AMR, d. GISMONDI, p. 22; J. S. ASSEMANI, B.O., t. 2, p. 412, t. 3,
1, p. 86.
(84) Synodicon, p. 109, trad. p. 366 et 367.
(85) I. GUIDI, Chronica minora, Corpus scriptorum christianoru.m
orientalium, sr. 3, t. 4, Paris, 1903., p. 34, trad. p. 28-29; F. NAu, L'expan-
sion nestorienne en Asie, p. 246; E. TISSERANT, Nestorienne (l'Ealise),
col. 208.
(86) Synodicon, p. 43, trad. p. 285.
(87) Ibid., P. 63, trad. p. 31l.
(88) Ibid., p. 165, trad. p. 423.
(89) Vat. arab., 153, f. 162, y'.
l
1
282
L aussi, il faut rectifier 'Ahhdlso', qui la croit l'ig,e par
Zkh.
Au IX sicle, Elie de Damas n'indique comme suffraaant
que le seul vque du Sgestn. Le mtropolite des Herw?m
c'est--dire de Hrat, occupe le 12
e
rang chez <Abhdis', le 10;
chez 'Amr et le 12
e
chez Slbh
Aprs avoir cit le mtropolite de parmi ceux qui
l'lection patriarcale, 'Amr indique au 20 rang,
parmI les mtropolites de l'extrieur, celui de 1-.::... Halah
ne le mentionne pas. Halal.l est le nom
anCIennement mais il est invraisemblable que 'Amr
ait cit deux fois le mme sige, la fois parmi les lecteurs
patriarcaux et parmi les mtropolites de l'extrieur. Quelle
est dono cette mystrieuse IJalal.l P
Joseph Simonius Assemani avait propos de lire BalI!
(Balkh), conjecture que Yule (91) et Devria (92) se contentent
de rapporter. Sans doute, BalI} tait un centre chrtien connu
d'o tait originaire le prtre Mls (Mils), dont il est
dans Si.-ngan-fou. Mais cela ne suffit pas pour tablir
cette IdentIficatlOn, qui ne peut tre retenue.
On pourrait aussi song'er ili Kalah qui dsigne en arabe
le dtroit de Malacca, o quelques chaldennes
s'taient implantes. Mais on peut se demander si elles taioot
assez pour la cration d'un mtropolite.
Et surtout Il est peu vraIsemblable qu'une confusion se soit
kf et l); ces deux lettres se prononcent et
s ecnvent d une faon trop diffrente.
Sachau repousse la lecture de Gismondi -::... IJalal,1, comme
la correction qu'il propose e-h Hall,1. Il faut lire,
tIamll} , qui est la capitale des Khazares o ibn Faidin chez
Yalo1t signale une communaut chrenne (93). 'Mingana
cette correction (94), en ajoutant que 'Amr mentionne
un eveque dans cette ville (95).
Nous nous sommes arrts avec Palll PelIiot une autre
(90) B.O., t. 3, 2, p. 727728.
(91) Op. cit., t. 3, p. 23.
(92) Notes d'pigraphie mongolechinoise, Journal aSiatique, 90 srie,
t. 8, 1896, p. 424.
(93) E. SACHAU, Zur Ausbreitung des Christentums in Asien, Abh/ltnd-
lungen der Preussischen Akademie de.r Wissenschatten Berlin 1919
p.22. ' , ,
(94) A. MINGANA, The early spread of Christianity in Central Asia
and the Far East reprinted with additions, Manchester 1925 p 25-26
(95) Ed. H. p. 126, 132, trad. p. 73, 74. ' ,. .
LES PROVINCES CHALDENNES (( DE L'EXT&RIEUR )) 283
interprtation. Si l'on suppose qu'au dbut du mot le scribe
a omis Je point suprieur du l} et la fin du mot le point
infrieur du jlm, on peut restituer ct:... tIalla]. Et ce terme
dsigne une tribu turque assez bien connue et assez importante
pour avoir t dote quelque temps d'un mtropolite. Le
manuscrit de Siouffi confirme cette hypothse : le texte porte
bien la leon ct::. que Siouffi a vocalis Khoulj, mais en indi-
quant les caractres arabes. C'est incontestablement le mtro-
polite des tIallaj, qui dans c.ette liste figure au 23 rang.
Les tIallaj ou plutt tIaJa taient de race turque et vivaient
autrefois entre l'Inde et les districts du Sgestn, derrire Ghr.
Puis ils avaient nomadis dans le Tol}restn autour du Syr Dary
et de l'Amu Dary. Marquart, qui s'appuie sur l'historien arm-
nien Mose de Khorne (Mouss Xorenai) y voit les restes des
hordes des Huns Hephthalites (96). Or ces peuplades avaient t
depuis longtemps vanglises. Ds la fin du v sicle, on
comptait des chrtiens parmi les Huns des bor.ds de l'Oxus ou
Hephthalites, auprs desquels s'tait rfugi (97). Vers
525, un vque d' Aran tait parti avec sept prtres
vangliser une tribu de Huns, probabl.ement en Cisoxiane, et
avait traduit en hunnique un certain nombre de livres reli-
gieux (98). Peu aprs, en 549, les Hephthalites avaient demand
Mr 'Abh de leur donner un vque (99).
D'aprs le gographe persan anonyme qui crivit en 982-
983 le {ludd al-<dlam (les rgions du monde), les t1allaj taient
extrmement nombreux et levaient d'immenses troupeaux de
moutons (100). Barthold en fait les anctres de la tribu afgane
qui porte le nOm de Ghilzai (101).
Samarl<.and est la mtropole de la Sogdiane, situe sur la
rivire Soghd, l'est de Bul}r. La Sogdiane tait habite par
une population de race indo-europenne, qui pariait une lan-
gue d'affinits iraniennes, qui a Iservi de lingua franca dans
(96) ,t,.niwh,. nach der Geographie des Ps. Moses Xorenac'i, Berlin,
1901, D. 251
(97) Chronique de Sert (2 partie, fasc. 1) d. Addai SCHER, Patro-
logia orientalis, t. 7, p. 107, 124, 128.
(98) ZACHARIE LE RHTEUR, d. LAND, Anecdota syriaca, t. 3, Leyde,
1870, P. 377-339.
(99) Histoire de Mar Jabalaha, de trois autres patriarches, d'un prtre
et de deux lacs nestoriens, Paris, 1888, p. 266-269; cf. F. NAU, op. cit.,
p. 245-246; E. TISSERANT, Nestorienne '(l'Eglise), col. 207208.
(100) Ed. V. MINORSKY, Oxford, 1937, p. 347.
(101) Encyclopdie de l'Islam, Leyde, Paris, 1!:127, t. 2, p. !l28, v' I{ha-
!adj.
1
1
284
toute l'Asie centrale, Agriculteurs et commerants habiles et
tenaces, dots d'une vieille et forte civilisation ils ont occup
,la zone entre la ,haute montagne et la steppe,
Jusqu au nord des TIen Chan; Ils sont alls d'oasis en oasis
jusque dans le Turkestan chinois et mme dans la Chine o
ils ont form des colonies d'trangers, Au VIlle sicle
la domination turque ils se transmettent encore la 'connais-
de le,ur langue, de leur criture propres, bien que les
aIeI?t caractres syriaques pour
ecnre le sogdIen, MaI!! vers 1 an mIlle, submerges sous le flot
des e,nvahisseurs turcs, leur langue et leur culture sont prs
de dIsparatre (102),
..Ibn at-'fayyib attr,ibue la ration de cette mtropole
Iso yahbh (103), ce qUI la ferait remonter la fin du VIe sicle
s'il s'agit d'Is'yahbh 1
er
(582-595) ou au cours du sicle s'i
vise lS'yahbh II (628-644/646) ou lS'yahbh III (647/650-657/
658),
'AbhdlS', dans son Epitom des canons synodaux rapporte
l'rection de la mtropole de ikh (7
1
4-
7
28
), en mme temps que Hrat et la Chine, D'autres aut.o-
rits, dit-il, l'attribuent (411-414) ou Sila (505-
Mais, ajoute-t-il, les mtropolites de Hrat, des
Indes, de la Chine, ont la prsance sur celui de Samar-
(104), Cette date apparat d'ailleurs bien trop prcoce, au
sentiment mme de Mingana (105), 'AbhdiS' le mentionne
sous le nom de mtropolite des Turcs dans ses Rgles des jUfj'e-
ecclsiastiques.
Le patriarche Thodose (853-858) cite la dernire
parmi les mtropoles de l'extrieur, C'est sans doute celle-ci
que vise Elie de Damas sous le nom de Kand, Au sicle,
Marco Polo mentionne la communaut chaldenne de San-
mal'can province que gouvernait Ciagatai, le fl'ere
charnaus au gl'ant Can, qui s'tait fait chrtien, Il raconte que
les chrtiens y avaient bti une belle et grande glise ronde
ddie saint Jean Baptiste, et qu'un miracle s'y produisit,
(102) R. GAUTHIOT, Essai de grammaire sogdienne, Paris, 1914-1923,
p. IV et S.; P. PELLIOT, Le Chatcheou-toutou-fou-t'ou-king et la coLonie
sogdienne de la rgion du Lob-nor, Journal asiatique, 11" srie, t. 7.
1916, 1. p. 111-123.
(103) Vat. arab., 153, f. 162, v',
(104) Ed. MAI, p. 304, trad. p. 141-142.
(105) Op, cit., p. 29.
LES PROVIKCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR )) 285
quand plus tard les Sarrazins voulurent reprendre une pierre
enleve l'une de leurs mosques (106).
A diverses reprises au cours de l'histoire, la mtropole de
SamarJ.<.and s'est confondue avec la mtropole des Turcs. Le
.mtropolite de tait attach un sige fixe et avait
d d'abord gouverner des chrtients formes dans leur )llajo-
rit de Sogdiens sdentaires. On rencontrait en. effet parmi les
Sogdiens, en Transoxiane, des chrtiens de rite chalden,
ct des Soldains melkites que signale Hay ton l'Armnien, et
qui clbraient comme les Grecs, mais dans leur langue natio-
. nale (107), Au contraire le mtropolite des Turcs ne semble
pas avoir eu de sige fix:e et tait attach un peuple qui noma-
disait dans l'Asie centrale et qui s'est rassembl ensuite en
grande partie dans la Sogdiane, devenue le Turkestn. Cela
explique, nous semble-t-il, que ces deux mtropol,es aient t
tour tour distinctes et eonfondues,
La cration de ce mtropolite des Turcs est due Timo-
the 1
er
, qui avait activement pouss l'vanglisation de l'Asie
centrale, Dans sa leUre aux Maronites, il nous apprend que
dans la seconde anne de son pontificat - en 782-783 - le
khaqan des Turcs s'est converti avec presque tout son peuple
et qu'il leur a consacr un mtropolite (108), Il revient sur
cet vnement dans la lettre qu'il crivit vers 795-798 Serge
de 'El am : L'Esprit Saint a consacr en ces jours-ci un mtro-
polite pour le pays des Turcs, Bth rrky (109), ce qui nous
rvle le titre de ce prlat. Ainsi les provinces cres par Timo-
the sont l'Armnie, Ray, Dailm, Gln, le Bth 'frky
et la nouvelle parchie dmembre de Damas.
D'aprs le sentiment de Paul Pelliot, le centre de gravit de
cette mtropole se plaait alor& autour d'Otrar, sur la rive droite
du Sr Dary. C'est plus tard que la mtropole des Turcs
tendra se confondre avec la Sogdiane.
C'est ces mtropoles qu'ont d se rattacher les commu-
nauts chrtiennes de BulJr et de 'fls, dont les glises furent
(106) Ed. BENEDETTO, p. 40,41; d. MOULEPElLLIOT, p. 143-1.
(107) Notes de Paul PELLIOT; M. DEVRIA, Notes d'pigraphie mongole.
chinoise Journal aSiatique, go srie, t. 8, 1896, p. N. MARR, Ar/mun,
mOngOls;We nazvanie christian v svjazi 5 voprosom ob Armjanach-
chalkedonitach, Vizantijs7,ij Vremennik, t. 12, 1906, fasc. 14, p. 1-68, qui
conclut que les Chalcdoniens, les Syriens et les Armniens ont pr-
cd les Nestoriens dans l'vanglisation de l'Asie centrale.
(108) vat. Borgiano siriaco 81 (olim K VI, 3), 5, p. 646 in ttne et 647;
Vat. sir. 605, f. 270 b.
(109) Vat. Borgiano siriaco 81, p. 697; Vat. sir. 605, f. 310.
1
1
286
converties en mosques avec le triomphe de l'Islam. D'aprs
Mas'd, les Turcs de Tls convertis de force en 893 par
Ism'l ibn 'Al:J.med auraient t des (110) : le christia-
nisme chalden aurait donc touch cette tribu.
<AbhdsC, comme le Liber Patrum, ne mentionnent qu'une
seule province, qu'ils nomment province de SamarJ.<.and ou pays
des Turcs. Mais c.es deux mtropoles sont de nouveau distinctes
chez 'Amr, qui placie: ,SamarJ.<.and au 18
e
rang immdiatement
aprs at-Turk, le mtropolite des Turcs. De mme met
au 2 le rang le mtropoli'te de SamarJ.<.and et au 22" celui de
Turlebsn; sans doute faut-il restituer avec Gismondi Turkes-
tn. Le manuscrit de Siouffi, dans la traductjon que donne ce
dernier, porte Kurdistn; mais sans doute est-ce une mauvaise
leon.
Marchands ct missionnaires chaldens ont franchi le
Pamir, ds avant le Ville sicle, en suivant les deux routes,
septentrionale et mridionale, des caravanes de la soie, et
ont pntr en Kachgarie, l'actuel Turkestan chinois ou Sin-
kiang. C'tait alors un pays prospre, habit par des peuples
qui parlaient des langues indo-iraniennes, la langue des Sae:es,
le aka, le sogdien, le tokharien, le koutchen, langue troite-
ment apparente employe Kuca, Karsahr et dans 'la
rgion de Turfn. Dans ce carrefour se rencontres les
civilisations de la Chine, de l'Inde, de l'Iran, et mme de la
Grce, pour y voluer selon des formules parfois nouvelles.
A de groupements bouddhistes, manichens, mazdens, les
chrhens y ont constitu des communauts importantes, jus-
qu'au jour o tout le pays a t submerg et nivel par
l'Islam (1 II) .
Le centre le plus important de l'actuel Turkestan chinois,
Ksgar est devenu mtropole de l'Eglise chaldenne. Depuis
quand cette ville a-t-elle t Je sige d'un vch, puis d:une
mtropole? Bonin avance que cette mtropole a t rige
la fin du xm" ou au dbut du XIV sicle et il y rattache
ncore plus arbitrairement trois vchs: Djoutchi (Tokmak),
(Urumtsi) et Yrkand! (112) Ksgar avait t van-
(110) W. BARTHOLD, Turkestan down to the Mongol Invasion, Londres,
1928, p. 106, 124.
(111) P. PELLIOT, Tokharien et J{outchen, Journal asiatique, t. 224,
1934, 1, p. 23106; A propos du Tokharien, T'oung Pao, 1936, P. 259-284;
La Haute Asie, Paris, 1931, p. 9.
(112) Note sur les anciennes chrtients nestoriennes de l'As'le cen
trale, Journal asiatique, t. 15, 1900, p. 586-587.
LES PROVINCES CHALDENNES cc DE L'EXTRIEUR)) 287
glise d'assez bonne 4eure, car si l'on admet que le tezkr
de l'iman GazH repose sur quelques donnes his-
toriques, sur lesquelles s'est exerce la lgende, au dbut du
VIp" sicle, le prince de Ksgar tait un chrtien, nomm
Serkianos, qui est la forme uigur de (113); nous ne
pouvons savoir s'il tait de rite chalden, melkite ou jacobite.
Au XII" sicle, cette ville possdait un mtropolite, au tmoi-
gnage de 'Amr: Elie III 'ab l.JaHm (1176-1I90) nomme suc-
cessivement ce sige l'vque Jean, puis aprs sa mort
SabhriiW (II4). Au sicle suivant, Marco Polo mentionne
. Cascar (Ksgar), au milieu d'une population mulsumane, des
chrtiens nestoriens qui demeurent en cette contre: Ils y ont leur
glise et leur loi et sont de race turque (II5). Quand
et Rabban y passrent, en 1276-1277, la ville tait prive
d'habitants, car elle avait t rcemm,ent saccage par les enne-
mis (1I6).
Le christianisme s'tait rpandu dans le bas!,\in du Tarim.
Marco Polo signale Yrkand, parmi la population musul-
mane, des chrtiens nestoriens et des jacobites (117).
Au milieu du XIIe sicle, si l'on croit le tezkr de Mahmud
Karam Kabl, J)otan tait gouverne par un prince chrtien,
Nudum khan, qui avait un gouverneur chrtien 'Ak,su. Ce
dernier commandait des troupes en grande partie. chrtiennes,
qui s'opposaient l'invasion des chtes (1I8).
Un cimetire chrtien a t dcouvert ijotan et d'aprs
Gardz il y avait dans cette cit deux gFses, l'une dans la
ville intrieme, l'autre dans les faubourgs (Ilg).
La mtropole de Ksgar n'est pas cite par (AbhdiW. Par
contre, la liste de 'Amr porte en marge l'indication du
(113) E. BLCHET, La conqute des ta.ts nestoriens de l'Asie cen,
trale par les Shites, Revue de l'Orient chrtien, t. 25, 1925-1926, p. 24-27.
(114) Ed. H. GISMONDI, p. 110-111, trad. p. 64.
(115) Ed. BENEDETTO, p. 40; d. MOULE-PELLIOT, p. 143. En 1604 OU 1605,
le_ gouverneur de Cialis (Karsahr), fils naturel du khan de Ksgar.
declare Bento de Goes (( que leurs anctres aussi avaient t chrtiens
Matteo RICCI, Opere storiche, Macerata, 1911, p. 545; cf. H. BERNARD:
LIJ frre Bento de Goes chez les musulmans de la Ha.ute Asie, Tientsin, .
1934, p. 130; R. GROUSSET, L'Empire des steppes, p. 578; P. PELLIOT, La
Haute Asie, p. 21; W. BARTHOLD, La dcouverte de l'Asie, Paris, 1947,
p. 112-114.
(116) Ed. J. B. CHABOT, p. 22.
(117) Ed. BENEDETTO, p. 41; d. MOULE-PELLIOT, p. 146
(118) E. BLOCH ET, op. cit., p. 25-27; E. TISSERANT, Nestorienne (l'Eglise),
col. 208209. .
(119) Notes indites de Paul PELLIOT.
1
1
288
mtropolite de c..-sI."." )" ........ Kasamgr et Nu'kth. Et la 'liste de
et le manuscrit de Siouffi indiquent au 27" et dernier
rang le mtropolite de Ksgar et Nu'kth. La pre-
mire mtropole dans ces deux listes est videmment Ksgar.
Comment faut-il lir,e le second terme et comment identi-
fier la mtropole qu'il dsigne P .
Joseph-Simonius Assemani a transcrit en latin prononc
l'italienne Chasemgara et Nuacheta, en reconnaissant d'ail-
leurs Ksgar dans le premier nom. Yule s'est demand si Cha-
semgarah et Nuachet n'taient pas les noms indiens de Kasim-
ghar et de Nyakot, sans pouvoir prciser o Ise trouvaient ces
cits. Il reconnat comme probable que le premier nom dsi-
gne Ksgar et remarque que dans Idrs Nauakath est le nom
d'une ville du Turkestan, qui pourrait tr,e identifie avec
Yanghi-Hisar, prs de Ksgar, ou avec Yanghikand prs de
Tls ; ces deux noms ont en effet le mme sens (120).
Devria, qui connaissait la premire dition de Yul,e, a lu
Nanakath et rapporte l'identification possible avec Yanghi-
Hisar (121). Bonin reproduit le terme dform Nanakath et
objecte la proximit de Yanghi-Hisar et de Ipsgar; il est peu
probable qu'on ait cr deux mtropoles aussi voisines. Il
essaie de ramener N anakath un assemblage de chinois et de
mongol: la premire syllabe correspondrait ngan, paix ou
nan, sud, la seconde au mongol lwto, citadelle. Gela dsi-
gnerait leFergna, que les Chinois appellent Ngan-tsi-ien (122).
Nanakath se retrouve, avec un point d'interrogation, dans l'at-
las d'Albert Herrmann, qui place cette ville au ]i'ergna (123).
Nous avons recherch avec Paul Pelliot une identification
qui repose sur un fondement plus solide. Pelliot l'emarquait
que ce nom est d'origine persane ou sogdienne et signifie
nouvelle viUe; c'est une dnomination qui s'est applique
plusieurs cits, qui sont indiques par ls gographes arabes
ou persans et on peut hsiter entre plusieurs d'entre elles.
Comment vocaliser cc motP M, Benvniste nous indique
qu'il donne la prfrence la forme NavkaB. C'est en effet
en nwy (qui correspond nav) que 'se constituent les noms
de lieux ou de personne sogdiens. D'ailleurs NavkaB est attest.
La forme NavakaB, qu'on rencontre chez plusieurs auteurs,
(120) Op. cit. ,. t. 3, p. 22-23.
(121) Op. cit" p. 424. Siouffi avait vourtant donn une meilleure
transcription : Navaketl1. Mais sa publication est demeure inconnue.
(122) Op. cit., p. 586.
(123) Historical and commercial atlas of China, catte 45.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 289
doit tre interprte par l'imala, comme le remarque Minorsky.
La prononciation NavkaB, un peu plus rcente que l'autre,
est galement possible. La terminaison -kaB, aussi bien que
-kanB., kand, qui signifie ville, est trs rpandue dans ces con-
tres (124).
Avec quelle cit de NavekaB identifi.er la mtropole chal-
denneP O la 10caliserP
Le gographe persan qui est d le 'Iudd al-<lam cite une
ville qui porte ce nom et qui est situe dans le Snistn (dont
la capitale est Kumdan, c'est--dire Si-ngan-fou), c'est--dire
. en Chine ou dans les contres soumises la domination chi-
noise. Elle est place au bord de la mer ou d'un fleuve (le mot
dary a en effet ces deux sens). C'est une ville grande,
prospre, trs agrable et qui a une population belliqueuse.
Cette cit de NavekaB pourrait tre localise dans le bassin du
Tarim, o les Chinois ont eu des sujets sogdiens. Minorsky
propose de la rapprocher de Yangi-baliJ.<. (qui signifie nouvelle
Tille); Kasgar mentionne parmi les uigur cette cit, situe
tH's des T'ien-chan orientaux (125).
Cette localisation a l'avantage d'carter l'objection, qui
n'est d'ailleurs pas insurmontable, que l'autre NavekaB est trop
proche de la mtropole d'AlmliJ.<.. Mais nous ne savons s'il s'y
trouvait une chrtient chaldenne de quelque importance.
Si l'on admet cette conjecture, la province de Ksgar et de
NavckaB s'tendrait sur le bassin du Tarim et occuperait le
sud-ouest du Sin-kiang actuel; elle serait situe au sud de la
province d' AlmliJ.<. .
Une autre cit de NavkaB nous est atteste, qui tait situe
au centre de chrtients importantes. C'est une ville d'origine
sogdienne, situe prs de l' Issyl<.-kl, et dont l'exacte localisa-
tion est assez dlicate dterminer.
Barthold a identifi NavkaB avec la bourgade qu'ibn ljord!beh
nomme Nnkat et Tnkat. L'auteur du
fludd al-<lam place Nkat sur la rive de l'lIak, affluent
de la rive droite du Sr-Dary (126). Cette ville est la capi-
(124) E. BENVENISTE, Noms saadiens dans un texte pehlevi de Turfan,
Journal asiatique, t. 216, 1930, 2, p. 291-295; c'est ainsi qu'on trouve
Nal'{arn Nav-rniix Nav-yan. Sur la terminaison -kaO, kanO, kand, cf. E. BEN-
VENISTE, La ville de Cyreschata, Journal asiatique (annes 1943-1945),
1947, p. 165. Nous remercions bien cordialement M. Benvniste des pr-
cieuses indications qu'il nous a donnes.
(125) Ed. MINORSKY, p. 86 et commentaire p. 234.
(126) Ibid., p. 117, 356.
1
1
290
tale de 1'1I/f. et possde une cit, une citadelle et des fau-
bourgs. Situe entre la montagne et la steppe, la province
qu'elle commande une nombreuse population et est cultive
et prospre. Barthold propose de lire Navakat ou Navkat
la place de. Tnkat. Navkat serait l'actuelle (127).
Marquart indique que Nawakat tait devenue la rsidence
d'un khaqan turc et il identifie cette ville avec Suyab (128).
Minorsky propose de recoJ}natre Suyab dans l'actuel Sugati,
dans la valle du Tchou (Cu), en aval de Tokmak. C'est cet
emplacement que Robert Gauthiot mentionne NawakaB sur la
carte o il dcrit l'aire du sogdien (129).
Minorsky donne une autre localisation cette cit de
NavkaB, situe prs de l'Issy/f.-kl, o il reconnat la mtropole
chaldenne. Il remarque qu'ibn lIorddbeh distingue:
Nnkat et ou Navkat et il observe que souvent
en vieil iranien est rendu par y ou par lif, ce dernier lu
avec l'imala, ce qui ramne la prononciation NavkaB. Ibn
ijorddbeh et disent que Nzkat (Nnkat) est un grand
village, alors que qualifie Navkat (c'est--dire Nav-
kaB) de grande ville, d'o on fait route vers Barsban.
En outre, Nnkat est situ l'ouest du Tchou et NavkaB
l'est. D'aprs Gards, partir de Tmkat, la route
dans la direction sud-est laisse l'Issy/f.-kol gauche (c'est--dire
au nord), alors qu' partir de NavkaB, la route laisse le bassin
du lac droite (c'est--dire au sud) (130). La mtropole chal-
denne serait donc IStue quelque distance du Tchou, au nord
de Tokmak (aujourd'hui Frunze)_
Tout prs de NavkaB ont t dcouverts les quatre cime-
tires dits du SemirMe (Djety-su ou pays des Sept-Rivires);
les deux premiers sont situs l'ouest du lac prs de Pispek,
le troisime au nord-est, le quatrime. au sud-est le long de la
rivire Zauk. Leurs inscriptionlS, qui s'chelonnent peut-tre
entre 858 et 1345, particulirement nombreuses quand la peste
noire a dvast la contre, tmoignent de chrtients fortement
(127) 0 CI,,isti,wstv v Tltl'l!estane iz do mongols1cij pcriod (po povodu
semil'l:enskich nadpisej), Zapiski v09tonnyo otdlenija imperatorskago russ1cago
al'cheologieskago obiiestva., t. 8, St.-Ptersbourg, 1893, P. 15-17; Tur1cestan
down to the Mongol Invasion, Londres, 1928, p. 172; prface l'dition
MINORSKY du Hudd al-'lam, p. 24.
(128) D. 82.
(129) Essai de grammaire sogdienne, carte 1.
(130) lfltdd al-'iilam, commentaire p. 289-290 et carte 6, p. 299.
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LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 291
organises et qui comptaient des monastres. EUes rvlent en
grande majorit des chrtiens chaldens, de race et de langue
turque qui, d'aprs Barthold, seraient des uigur, ct de
quelques Armniens (131).
Si l'on admet que oette seconde NavkaB est la mtropole
chaldenne, la double province de Ksgaret NavkaB s'tendrait
npn seulement au sud, mais encore l'ouest de la pro-
vince d'Almlil<.. Or les avaient fond au XII" sicle un
empire qui dominait la fois les cits du Tchou et celles de
l'IIi et du Tarim. Ce peuple, qui se rattache la famille mon-
'gole, tait en partie chrtien et en partie adorait le soleil, au
dire d'Awf, de mme que les Turcs uigur (132). Cette pro-
vince chaldenne devait comprendre, ct des sogrliens et
des turcs du Semiree, des et peut-tre aussi une
partie des uigur.
L'Eglise chaldenne a compt dans le Haut Moyen Age
un mtropolite du Tibet. Timothe 1
er
, dans sa lettre aux
Maronites, crite en 792-793, fait mention des chrtiens du
(131) D. CHWOLSON, Syrische Grabinschriften aus Semirde-tchie, Mmoi-
reS de l'Acadmie impriale des sciences de St.-Ptersbourg, srie 8,
t. 34, n. 4, 1886; t. 37, n. 8, 1890; Syrischnestorian'i,sche Grabinschriften
aus Semirjetschie, Neue Folge, St.-Ptersbourg, 1897; P. K. KOKOVCOV,
Christians1co-sirijSkija nadgrobnija nadpisi iz Almalyka, Zapiski VOstOl-
nago otdelenija imperatorskago russkago al'cheologiceskago obsestva, t. 16,
1905, publi en 1906, p. 0190-0200; Neskolko novych nadgrobnych kamne}
s christiansko-sirijskimi nadllisjami iz Sredne,i Azij, lzvestiia impera.
torskoj A1cademii ,nau"', 1907, p. 427-458; J( siro-tureckoj epigrafih SemirJ-
ja, ibid., 1909, p. 773-796, o il Signale un quatrime cimetire chrtien.
Il admet la prsence de quelques jacobites ou melkites; mais l'argu-
ment qu'il donne, qui est cette forme du taw .c.., n'est pas premptoire,
ibid. p. 779-780; dans le mme sens: que Kokovcov, N. MARR, Arkaun,
mongolskoe nazvanie Christian v sv,jazi S. voprosom ob Armjanach-
Challcedonitach, Vizantijskij Vremennik, t. 12, 1906, fase. :1..4, p. 1-68. Les
deux premiers cimetires'ont t tudis par F. NAU. Les pierres tom-
bales nestoriennes du Muse Gu.imet, Revue de l'Orient chrtien, t. 18,
n 1, 1913; E. TISSERANT, Nestorienne (l'Eglise), 'col, 210; cf. aussi W. BAR-
THOLD, Histoire des Turcs d'Asie centrale, Paris, 1945, p. 99-101.
On a t frapp du grand nombre de morts de la peste en 1338-1339,
CJJue rvlent les inscriptions tombales. Or il semble bien que l'pidmie
soit venue de la Chine, o elle a ravag le pays en 1328-1330, et ait
ensuite .g.agn l'Europe o on la retrouve en 1347-1350. Elle a mis autant
de temps pour aller de Chine au Semirece que pour venir d'Asie centrale
en Europe. Notes de Paul PELLIOT. .
(132) Notes indites de Paul PELLIOT; R. GROUSSET, Histoire de l'Ex-
trme-Orient, t. 1, p. 375; t. 2, p. 407-408; L'empire des steppes, p. 221
et s.; L'empire mongol, p. 15-21; W. BARTHOLD, ZUr Geschichte des Chris
tentums in Mittelasien bis zur Mongolischen Erorberungen, Tbinaen,
1901, I>. 58.
1
l
292
pays des Tibtains Bth Tpty (133). Et dans
un lettre Serge de 'Elam, vers 795-798, il annonce: L'Es-
prit Saint a consacr en ces jours-ci un mtropolite pour le
pays des Turcs, et de plus nous nous prparons en consacrer
un autre pour le pays des Tibtains. (134) Puis il indique
toute une liste de mtropoles et de diocses pourvoir. Cela
laisse entendre que ce sige mtropolitain ,existait dj et qu'il
s'agissait uniquement de pourvoir une vacance. La cration
de cette mtropole ne semble pas due Timothe; on peut
restituer par ailleurs les six nouvelles provinces qu'il a consti-
tues - moins de compter pour une seule celles de Gln
et Dailm.
Le terme Tpty ou Tpty est l',ethnique syriaque qui
dsigne les Tibtains; on le rencontre dans le Gannat Bssam,
o il a t signal par le T.R.P. Vost (135). Il a t emprunt
au vieux turc - on trouve dans les inscriptions de l'Orkhon
Tpt (ou Topt, Topot) (136) - ou encore au sogdien
Twpp'yyt; ct ces formes peuvent tre rapproches du chinois
T'ou-fan, qui qualifie les Tibtains (137).
Ds la seconde moiti du vue sicle, des tribus tibtaines
ont pu tre touches par l'apostolat d'un gnralissime chinois,
chrtien chalden d'origine persane, qui tait au service de
l'empereur Kao-tsong, de la dynastie des T'ang. Ce chef de
guerre se nommait A-Io-han (sans doute Abraham) et gou-
verna les tribus sauvages sur les confins du Tihet, o il rigea
une stle, semblable celle de Si-ngan-fou (138).
Une croix de type. sassanide est. dessine sur une feuille
couverte d'exercices d'critures tibtaines, que Paul Pelliot
(133) vat. Borg. sir. 81 (olim K VI, 3), 5, p. 646 in fine et 647; Vat.
sir. 605, f. 270 b.
(134) Vat. Borg. sir. 81, p. 697; Vat. sir. 605, f. 310 vo; cf. O. BRAUN,
Ein Briet des Kathoti.cos Timotheos 1, Oriens christianus, t. 1, 1901,
p. 309-311, qui propose de remplacer arbitrairement Bth Tllty par
Bth TlllJ.ry, le Tollrestn.
(135) Texte publi par J. VOST, dans J. BlDEZ et F. CUMONT, Les
Mages heUniss, t. 2, Paris, 1938, p. 113-117; J. VOST, Le Gannat B'I1s-
sm, Revue biblique, t. 37, 1928, p. 221-232, 386-419, t. 42, 1933, <p. 82.
(136) V. THOMSEN, Les inscriptions de l'Orkhon dchiffres, Helsing-
fors, 1895, texte IlE 5, trad. IE4, P. 24, 140 n. 8 et 167 n. 69. Nous adres-
sons nos vifs remerciements M. Deny, administrateur de l'Ecole des
Langues orientales, pour les indications qu'il nous a donnes ce propos.
(137) P. PELLIOT, Quelques transcriptions chinoises de noms tibtains,
T'oungpao, t. 16, 1915, p. 18-20. M. Hambis nous a aimablement com-
muniqu le rsultat de ses recherches personnelles sur ce point.
(13'8) P. Y. SAEKI, The Nestorian documents Qlnd relics in China,
p. 453-455.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR Il 293
a rapporte de Touen-houang, et que nous a signale Mlle Mar-
celle Lalou (139). Au jugement mme de Pelliot, c'est un
des documents chrtien& de Touen-houang, ct de la peinture
du Bon Pasteur et de l'hymne la Trinit. Cette croix pro-
vient d'un atelier local et tmoigne que le christianisme avait
au moins atteint les Tibtains de l'Asie centrale o ils ten-
taient alors de constituer un empire. Cette est ant-
rieure 1035; des documents voisins peuvent tre dats de
760 822 : il est probable qu'elle remonte la mme po-
que, ce qui conciderait avec les patriarcats de Jacques II
(754-773) I:Ienns' II (773-780) et Timothe {"r (780-823).
Mais le christianisme chalden a pntr dans le Tibet
m.me. C'est ce que laisse entendre le terme pays des Ti'b-
tams)) employ par Timothe et c'est ce que prouvent deux
dcouvertes archologiques. Francke a trouv au cou d'un
une croix faite d'un alliage de fer et de bronze, qui
provenait des environs du lac mThsomo-riri, dans le Ladakh,
qui faisait alors partie intgrante du Tibet (140). Et surtout
F. E. Shawe, membre de la mission morave protestante de
Leh, en 1906, puis Gustave Toussaint, en 1907, dc.ouvraient
les inscriptions de Dran-tse, prs du lac Pan-koil, sur la piste
caravanire qui conduit Lha-sa et mettait en communication la
Kachgarie, la Bactriane et les Indes avec le Tibet central (141).
Sur les parois des rochers sont graves trois .grandes croix en
forme de croix de Malte, le type caractristique des croix
chaldennes. Au-dessus de l'une d'clIcs, on lit le mot sogdien
(139) M. LALOU, Inventaire des manuscrits tibtains de Touen-houang
conservs la Bibliothque nationale (fonds Pelliot tibtain), t. 2 (pour
paratre), n. 1182. Mlle Lalou a examin ce document avec nous et nous
l'en remercions. bien vivement.
(140) A. H. FRANCKE, Antiquities ot Indian Tibet, Archaeological Sur
vey of India, new imperial series, t. 38, part 1, Personal narrative, Cal
cutta, 1914, p. 53-54 et appendix A, p. 111, n. 2. Cette croix a t remise
l 'Indian Museum de Calcutta.
(141) A. H. FRANCKE, Felseninschriften in Ladakh, Sitzungsberichte der
'l1reussischen Akademie der Wissenschaften, t. 30-34, Berlin, 1925, Philo-
sophisch-historische I(lasse, p. 366-370; Antiquities of Indian Tibet,
Archaeological survey of ln dia, t. 38, part 1, 1914, p 59-60; G. C. Tous-
SAINT, La Gographie, t. 18, 2" semestre 1908, p. 421422; W. BOSSHARD,
lm Lande der Lamas, Bilder aus west-Tibet (Deutsche Zentralasien
Expedition, 1928), A tlantis , mai 1929, Heft 5, p. 275-288; P. J. VAN DURME,
Notes sur le lamasme, La question des aVP'orts trangers, Mlan{}es
chinois et bouddhiques "publis par l'Institut belge des Hautes-Etucles
chinoises, t. 1, Bruxelles, 1932, p. 263321.
l
1
294
Y(i)saw Jsus (142). Elles sont accompagnes d'inscriptions en
tibtain, en sogdien, en koutchen ou dans une langue voisine,
et de deux caractres chinois (143). L'une des inscriptions tib-
taines, au dire de Francke, a l'allure d'une criture du Ville ou
du IX sicle. On y lit : li-stag-lo, l'anne du tigre de mtal, ce
qui correspondrait 774 ou 834, sous le patriarcat de
HennS' II ou de Sabhrs' II, supposer que le cycle sexa-
~ n a i r e se ft appliqu avant 1027 (144). L'inscription tib-
taine la plus importante - la lectur,e faite par Peter est dou-
teuse - est malheureusement inintelligible. L'inscripion sog-
dienne, qui a t dchiffre en partie par F. W .. K. Mller ,et
par M. Benvniste, parle d'un homme de SamarJs.and, qui est
venu au Tibet (Twp'nyt, peut-tre Twpp'yyt). On y voit aussi
le chiffre 210 (Mller 'lisait 215). A cause de la difficult de
le rapporter une re dtermine, F. W. K. Mller conjectu-
rait que cela dsignait peut-tre le nombre des tapes. Yoshiro
Saeki propose d'y voir une date, compte d'aprs l're de
l'Hgire (145). SamarJs.and tait alors sous la domination mu-
sulmane et de fait assez souvent les Chaldens ont compt
d'aprs les annes de l'empire des Arabes , ce qui rend vrai-
semblable l'hypothse de Saeki. L'anne 210 de l'Hgire com-
mence le 24 avril 825 et se termine le 12 avril 826 A. D., au
temps du successeur de Timothe 1
er
, IS < bar Nn. .
Dans le voisinage de Dran-tse, Scha:tschukul, sont d'au-
tres croix, accompagnes d'inscriptions tibtaines et d'un
oiseau, qui semble tre une colombe et qui peut avoir une
t142) F. W. K. MLLER, Eine soghdische Inschrift in Ladakh, Sitzungs
berichte der preussischen Akademie der Wissenschaften, 1925, Phil.
hist. Kl., p. 371372; E. BENVNISTE, Notes sogdiennes, Bulletin of the
SchOol of Oriental Studies London Institution, t. 9, 1938, p. 502-505.
(143) Le Dr Filliozat nous a obligeamment communiqu le texte de
l'inscription koutchenne, rapport en 1932 par le Dr de Terra et Hut-
chinsoll"cellci soulve de grandes difficults d'interprtation. Les deux
caractr'es chinois qu'a bien voulu examiner M. Demiville signifient,
l'un : haut, lev; l'autre : loyal, loyaut.
(144) P. PELLIOT, Le cycle sexagnaire dans la chronologie tibtaine,
lournal asiatique, 11
e
srie, t. 1, 1913, p. 633667; A. VON STAELHoLSTEIN,
On the sexagenary Cycle of the Tibetans, Monumenta serica, t. 1, 1985
1936, p. 277-314.
(145) P.Y. SAEKI, Keiky6 no kenky-o, (Recherches sur le nestorianisme),
Tokyo, 1935, p. 745746. Saeki, qui retient le chiffre de 215, propos par
F.W.K. MLLER, a oubli que l'anne musulmane est une anne lunaire
de 354 jours et croit que 215 H. correspond 837 A.D. (Elle commence
le 28 fvrier 830 et finit le 17 fvrier 831 A.D.). Il traduit: Un certain
lSamai venu de Smarkand, est parti d'ici ta quitt le monde). Bos-
Shard' croit dchiffrer le nom de ce personnage qui serait Charansar.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 295
signification chrtienne, comme les colombes de bronze trou-
ves dans le pays des Ongt.
. Ces inscriptions laissent deviner que .l'vanglisation du
Tibet s'est faite partir de l'Asie centrale et a t l'uvre de
marchands ou de moines missionnaires venus de SamarJs.and
en Sogdiane et de Ku en Kachgarie, plus encore que de la
Chine. Les Tibtains tablis en Kachgarie, qui rentraient au
Tibet, ont pu aussi y contribuer. Ces communauts ohrtien-
nes du Tibet comptaient sans doute des lments trangers,
sogdiens, koutchens et chinois, mais comprenaient aussi des
Tibtains. Sans avoir jamais constitu la majorit de la popu-
lation, elles ont t aSsez importantes pour l'Ccevoir un mtro-
polite, ce qui suppose plusieurs vques au-dessous de lui.
J,..e gographe arabe Ab Dulaf Mis'ar ben Muhalhil, qui
vivait la cour desSamanides de Bubr et avait aC,compa:-
gn vers 940 une ambassade chinoise travers l'Asie centrale,
parle d'une tribu appele c.:.+i Tbbiit ou Tbiit, terme arabe
qui dsigne le Tibet. Dans leur ville, dit-il, se trouvent des
chrtiens, ct de musulmans, de juifs, de mages et d'In-
dous (146). D'aprs le IJudd al-'lam, vers 982-983, les musul-
mans formaient une colonie Lha-sa et y avaient une mos-
que (147). Il est possible que les chrtiens chaldens y
aient eu aussi une communaut.
Comment ces chrtients tibtaines ont-elles disparu? Sans
doute les chrtiens ont-ils t perscuts, en mme temps que
les bouddhistes, comme adeptes d'une religion trangre, lors
de la raction mene par la noblesse ,et les sorciers Bon vers
840 (148). Au mme moment, le christianisme tait proscrit
en Chine et un mouvement antichrtien Ise manifestait aussi
Turfn. Aprs le retour triomphant du bouddhisme, ce qui
demeurait de ces communauts a sans doute fini par tre
touff, alors que se constituait une thocratie toute puissante.
On ne les retrouve plus l'poque mongole et aucune trace
n'en subsiste dans les chroniques tibtaines. L'administration
impriale appele Siuan-tcheng-yuan, qui avait la haute direc-
tion du clerg bouddhiste, exerait alors le gouvernement des
.(146) G. FERRAND, Relallons de voyages et textes fjographiques arabes,
t. 1, Paris, 1913, p. 212213. Le texte a t publi par WSTENFELD, Zeit
schrift fr vergleichende Erdkllnde, t. 2, Magdebourg, 1842, p. 205-218,
d'aprs KAZWINI, 'Ajrlb al-mabl(:rlt
(147) Ed. V. MINORSKY, p. 92.
(148) F. W. THOMAS, 'l'ibetan literary texts and documents concerning
Chinese Turkestan, part 1, Literary texts, Londres, 1935.
1
1
296
territoires des Tibtains (T'ou-fan); elle avait la garde des
routes qui conduisaient au Tibet; elle commettait autant
d'abus que son pouvoir spirituel et temporel le lui permet-
tait (149) : nul doute qu'elle n'ait rigoureusement ferm ce
pays aux Chaldens et interdit par l toute nouvelle vang-
lisation.
Nous sommes bien informs sur la pr,emire vanglisation
de la Chine (150), grce la clbre stle de (151),
rige en 781. Le christianisme, la Religion radieuse a t
apport en 635 Tch'ang-ngan, qui est Si-nglan-fou, capitale
des T'ang, par A-Io-pen; l'empereur T'ai-tsong approuve les
livres des Ecritures et rend en 638 en faveur de la religion
chrtienne un dit qui a t retrouv dans le T'ang houei-yao.
Un monastre est construit dans la capitale, dans le quartier
Yi-ning. L'empereur Kao-tsong (650-683) donne A-Io-pen le
titre de Grand Seigneur de la Loi, gardien du' Royaume;
il permet d'tablir un monastre dans chaque prfecture. La
loi se rpandit dans les dix gouvernements... les monastres
(149) M. G. DEVRIA, Notes d'pigraphie mongole-chinoise,
asiatique, g
e
srie, t. 8, 1896, p. 126-127.
(150) Sur l'expansion chaldenne en Chine, F. NAU, D'expansion nes-
torienne en Asie, p. 248-268; P. PELLIOT, Chrtiens d'Asie centrale et
d'Extrme Orient, T'OU1ig Pao, t. 15, 1914, p. 623-644; Communication sur
la dcouverte de nouveaux textes d'origine nestorienne en Chine, Jour-
naL asiatique, t. 15, 1920, 1, p. 261; E. TISSERANT, Nestorienne (l'Eglise),
col. 199-218 et recension par P. PELLIOT, T'oung Pao, t. 28, 1931, p. 218-
220; A. C. MOULE, Christians in China betore the year 1550, Londres,
1930; The Nestorians in China, The Shih -1;l1-sslt at Fang-Shan, The
Journal of the Royal Asiatic Society, Hl33, p. 116120; The Use of the
cross among the Nestorians in China, T'oung pao, t. 28, 1931, p. 78-86;
P. Y. SAEKI, The Nestorian documents and relies in China, TOky, 1937.
Nous n'avons pu consulter J. FOSTER, The Church of the T'ang Dynasty,
Londres, 1939, ni A. C. MOULE, Nestorians in China, sorne corrections and
additions, China Society, 1940, ni S. D. STURTON, The site ot the Nestorian
monastery at Hang-chow, The Asiatic Review, Londres, janvier 1945, ni
O. FRANI, Die Spuren der Nestorianer in China, Orientalische Literatur
Zeitung, 1939, n. 4.
(151) De l'abondante littrature consacre il cette stle nous citerons
seulement L. GILES, Notes on the Nestorian monument at Sian-tu, B,ulle-
tm Of the School of oriental studies, t. 1, 1917, p. 93-96; part 2, 1918,
p. 16-29; part 3, 1920, p. 39-49; part 4, p. 15-26; P. Y. SAEKI, The Nestorian
documents and relies in China, p'. 11-124 et en apppendice, Chinese text,
p. 1-96.; P. PELLIOT, Deux titres bouddhiques ports par des religieu.c
nestorzens, T'oung Pao, t. 12, 1911, P. 664
c
670; Une phrase obscure de
l'inscription de Si-ngan-fou, T'oung Pao, t. 28, 1931, p. 369-378; nous avons
consult l'ouvrage indit de P. PELLIOT, L'inscription nestorienne de
Si-ngan-fou, qlli constitue le travail dfinitif sur la question.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 297
existrent dans cent cits, et les familles prosprrent dans un
bonheur radieux.
Sous l'impratrice Wou Ts6-t'ien, entre 698-700, les boud-
dhistes provoquent une perscution. Mais la situation se rta-
blit par l'arrive en 732 du grandement vertueux Ki-lie
(Gabriel), envoy du roi de Perse, du chef des prtres Il
(archidiacre) Lo-han (sans doute Abraham), et de religieux
minents dtachs du monde. Ensemble ils soulevrent
la corde mystrieuse; de concert ils rattachrent les mailles
rompues. Hiuan-tsong (712-756) accorde de nouveau les
faveurs- impriales, qui sont continues sous les empereurs
Sou-tsong (756-762) qui rtablit les monastres radieux, Tai-
tsong (763-779) et T-tsong (780-805).
Telle est l'origine du double vch de Kumdan (Si-ngan-
fou) et Sarag (Lo-yang), qui correspond aux deux capitales
des T'ang, comme l'a dmontr Paul ,Pelliot (152). A quelle
poque est-il' devenu mtropoleP Ibn at-'fayyib en attribue la
cration lS<yahbh (153), <Abhdis< $eHbh Zekh (714-728).
Pourtant en 781 la stle de Si-ngan-fou mentionne seulement
en syriaque l'vque Jean, sans lui donner le titre de mtro-
polile. Celui-ci existait au dbut du patriarcat de Timothe 1
er
,
car ce dernier annonce dans une de ses lettres la mort du mtro-
polite (154) et Thomas de Marg donne le nom du moine de
Bth 'Abh David, qu'ils institua vers 787 mtropolite du
Bth (155). Franois Nau (156) et Mgr Labourt (157) ont
pens que Timothe 1
er
avait lev cet vch au rang de
mtropole; mais nous connaissons par ailleurs les six provinces
qu'il a constitues - moins qu'on ne tienne pour une seule
d'entre eUes la double mtropole de Gln : la sixime serait
alors soit celle du Tibet, soit celle de la Chine.
Quelles chrtients y avait-il dans cette provinc:eP A l'po-
que des T'ang, F. S. Drake a retrouv trace de deux monastres
Si-ngan-fou et d'un autre dans le voisinage; d'autres monas-
tr.es ont t levs Tcheou-tche, dont les ruines Isont 70
ou 80 kilomtres environ de cette capitale, Lo-yang, Ling-
wou (au sud de Ning-hia), Fang-chan dans les montagnes
situes l'est de la ville, Tch'eng-tou et sur la montagne
(152) L'vch nestorien de Khumdan et Sarag, T'oun(J pao, t. 25,
1928, p. 91-92.
(153) vat. arab. 153, r. 162 v'.
(154) Vat. Borg. sir. 81, p. 426; Ed. O. BRAUN, P. 109, trad. p. 72.
(155) Ed. E. A. W. BUDGE, t. 1, p. 238, trad. t. 2, p. 448.
(156) L'expansion nestorienne en Asie, p. 249.
(157) De Timotheo l' Nestorianorum Patriarca, p. 48.
1
1
298
Ngo-mei (Omei), tous deux au Sseu-tch'ouan (158). On' trouve
des chrtiens Hang-tcheou, la Venise de l'Extrme-Orient, et
Kouang-tcheou, l'actuelle Canton. Ajoutons un monastre
dans un autre grand port chinois, Ts'iuan-tcheou et un
autre dans la banlieue. Cela tmoigne de la diffusion de la
Religion radieuse. Sans doute, dans les ports ,et dans les
centres commerciaux de l'intrieur, le long des fleuves il y
avait des Chaldens venus de Perse ou d'Asie centrale pour
oommercer; mais il y avait aussi, probablement surtout dans
les villes, un nombre important de chrtiens chinois, c.omme
l'a tabli Son Eminence le cardinal Tisserant, sur le tmoi-
gnage mme de la stle de Si-ngan-fou (159).
C'est prcisment l'esprit d'apostolat de ces chrtiens d'Ex-
trme-Orient qui fut cause de la perscution qui s'abattit sur
eux : en 845 les taostes obtiennent de l'empereur Wou-tsong
un dit qui ordonne le. fermeture des monastres et proscrit
les religions trangres. Les communauts chrtiennes sont
alors disperses. Le monastre de Tch'eng-tou subsiste quelque
temps aprs 850. Mais quand le bouddhisme refleurit aprs
la persc,ution, les monastres chrtiens sont transforms en
monastres bouddhiques. Le chroniqueur arabe 'Ab Zeyd rap-
porte le massacre de 120.000 chrtiens, juifs et parsis dans la
ville de Canton en 879, lors de la rvolte de Houang Tch'ao.
Vers 980 une mi,ssion de six moines est envoye par le ca tho-
licos <Abhds< 1
er
pour reconnatre la situation (160).
Pourtant dans la seconde moiti du XIe sicle on retrouve
encore des chrti.ens Canton (161) et les chrtients com-
mencent se reformer. Au tmoignage de Mr, Georges de
Kaskar, consacr par Sabhris< III (1064-1072) mtropolite du
ijorsn et du Sg,estn, part pour la Chine et y reste toute sa
(158) Nestorian monasteries of the T'ang dynasty and the site of the
discovery of the Nestorian Tablet, Monumenta serica, t. 2, 1936-1937,
P. 293-340_ Sur les vestiges arChologiques trouvs en Chine, notamment
les croix de Ts'iuan-tcheou, A. C. MOULE, Christians in China before the
year 1550, p. 78-80 et 87.
(159) OP. cit_, col. 205.
(160) G. FERRAND, Relations de voyages et textes. aographiques ara-
bes, persans et turks relatifs l'Extrme-Orient du VIlle au XVIIIe si-
cles, t. 1, Paris, 1913, p. 129.
(161) P. PELLIOT, Un tmoignage ventuel sur le christianisme
Canton au XI" sicle, Mlanges chinois et bouddhiques pUblis '[Jar
l'Institut belge des Hautes-Etudes chinoises, t. 1, Bruxelles, 1932, p. 217-
219; Les Nestoriens en Chine aprs 845, The Journal of the Royal
Asiatic Society, 1933, p. 115-116.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 299
vie (162). Comme l'a tabli Paul Pelliot, le christianisme chal-
den n'est pas rentr en Chine avec les Mongols, mais avec les
IJiti et les Kin, qui au XIe et au XIIe sicles occupent les pro-
vinces septentrionales. Pelliot a retrouv la filiation de diverses
familles chrtiennes de rite chalden, qui ,s'tablissent alors
dans la Chine du nord et donnent naissance toute une dynas-
tie de fonctionnaires chinois. Il en est ainsi des anc,tres de
Ma Tsou-ch'ong : Hormizd (Houo-lou-mi.,sseu) reoit des terres
de la cour lJiti de Pkin en 1066-1073; son petit-fils nomm
Bar f?um Elis (Po-so-mi Ye-li-chou), s'adapte la situation
sous les Kin. Le fils de ce dernier porte encore le nom de
Sirgis, c'est--dire Serge (Ma Si-li-ki-sseu). On trouve son
descendant au service de et prsident du ministre des
rites en 1261 (163).
L'empereur Kin Wou-k'i-mai installe encore des prison-
niers ongt librs pour avoir expliqu l'une de ses visions,
au nord du Fleuve Jaune, Tsing-tcheou (164).
Sous la dynastie mongole des Yuan, le clerg chrtien est
exempt d'impts, de mme que le clerg bouddhiste et taoste,
et bnficie des distributions de grains faites par ordre de
l'empereur. En 1289, institue le Tch'ong-fou-Isseu,
bureau charg de l'admini'stration du culte chrtien dans tout
l'empire.
En un temps o les Mongols n'avaient encore conquis
qu'une partie de la Chine (165), en 1254, Guillaume de
(162) Ed. C,'ISMONDI, p. 125, trad. P. 110.
(163) P. PELLIOT, Familles en Chine, travail indit;
R. GROUSSET, L'empire mongol, p. 490.
(164) P. PELLIOT, Chrtiens d'Asie centrale et d'Extrme-Orient, P. 630;
R. GROUSSET, L'empire des steppes, p. 190.
(165) Sur le christianisme l'poque mongole, M. G. DEVRIA, Notes
d'pigraphie mongole-chinoise, Journal aSiatique, 9" srie, t. 8,1896, p. 395-
441; H. CORDIER, Le christianisme en Chine et en Asie centrale sous les
Mongols, T'oung pao, t. 18, 1917, p. 48-113; A. C. MOULE, Rang-Chou to
Shang-tu A. D. 1276, T'oung Pao, t. 16, 1915, p.. 393 et s_; A. C. MOULFJ
et L_ GlLES, Christians at Chn-chieng tu, T'oung Pao, t. 16, 1915,
p. 627-686; A. B. DUVIGNAU, L'e:vpansion nestorienne en Chine d'aprs
Marco Polo, Bulletin catholique de Pkin, t. 21, 1934, p. 195-207; 24(}'252,
304-315, 416-429, 473-483, 541-553, 588-607, tir part, Peiping, 1934; H. BER-
NARD, L'extinction des communauts chrtiennes sous les Ming, Bulletin
catholique de Pkin, t. 18, 1931,' p. 467-478; Chrtiens nestoriens et mis-
sionnaires cathOliques la ttn du XVIe sicle, ibid., t. 19, 1932, p. 176-
178; La dcouverte de Nestoriens mongols aux Ordos et l'histoire
ancienne du christianisme en Extrme-Orient, Tien-tsin, 1935; Note sur
l'histoire ancienne du christanisrne en Extrme-Orient, Monumenta
serica, t. 1, 1935-1936, p. 478-4Rti.
1
1
300
Rubrouck rapporte que les Nestoriens sont installs dans quinze
villes du Cathay; il a seulement connaissance d'un vque
Segin (166). Le Quien, qui identifie cette ville avec Si-ngan-
fou, en tire qu'il n'y avait en Chine qu'un seul vque, qui
avait rang de mtropolite et n'avait pas le pouvoir d'instituer
des suffragants, de mme que l'abuna d'Ethiopie (167). Mai,s
cette allgation est contraire au droit de l'Eglise chaldenne;
de plus 'Amr, et le manuscrit de Siouffi, en donnant la liste
des mtropolites, ajoutent que chacun d'eux avait six douze
vques au-dessous de lui (168). Rubrouck ignore l,e mtro-
polite de qui existait de son temps et Paul Pelliot
a montr que Segin dsignait Si-king'" c'est--dire cette date
Ta-t'ong fou dans le Chan-si (169). Cet vque tait sans
doute un suffragant du mtropolite de Ijnblil>:. L'informateur
de Rubrouck lui avait probablement indiqu l'vque chal-
den le plus proche en Chine.
A cette poque, la province de Chine s'tait ddouble.
Tout en ne mentionnant qu'un seul mtropolite, 'AbhdS'
indique la double mtropole de $ln et laquelle
tait alors jointe celle de Dbhagh. Il lui donne le Ile rang,
aprs le mtropolite des Indes. 'Amr place au 12" rang le
mtropolite de Chine et $lbh au 14
e
; tous deux
le nomment avant le mtropolite des Indes. En marge de la
liste de 'Amr figure le mtropolite de &Jl.i.n, lJn-
et $lbh indique au 24" rang, le manuscrit de
Siouffi au 25", le mtropolite de &,loJI,
et 'Almlik.
. dsigne la Chine du sud et correspond l'ancien
empire Song. C',est le Manzy ou Mangy des voyag;eurs latins.
Quelles chrtients y trouve-t-on l'poque mongole? Marco
Polo signale des nes.toriens de race turque Pao-ying (Pau-
ghin) (170). A Tchen-kiang (Cinghianfu) dans le delta du
Yang-tse, le gouverneur Mr Sargs (Marsarchis) , c'est--dire
Serge fit construire en 1278 deux glises (171). A Hang-tcheou
(Quinsay) se trouve une belle glise de chrtiens nesto-
(166) Ed. A. van den WYNGAERT, p. 237.
(167) Oriens christianus, t. 2, col. 1089 et 1269-1270.
(168) Vat. arab. 110, 2
e
partie, 1. 177 r'.
(169) Recension d'E. Tisserant, T'oung Pao, t. 28, 1931, p. 218-220.
(170) Ed. MOULE-PELLIOT, p. 314. .
(171) Ed. BENEDETTO, p. 141; d. MOULE-PEILIOT, p. 312; sur cette com-
munaut chrtienne, A. C. MOULE, Christians in China etore the year
1550. P. 145.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR II 3D1
riens (172). Marco Polo indique enore des nestoriens de race
turque dans la province de Caragian, qui est l'ancien royau-
me de Ta-li, l'ac,iuel Yun-nan et dans la capitale de ce
pays, Yun-nan-fou (lad) (173). Odoric de Pordenone
entre 1325 et 1328 mentionne Yang-teheou. (Ianzai ou
Ianzu) trois glises nestoriennes (174). L'une d'elles, comme
l'a dcouvert Paul Pelliot, avait t fonde la fin du XIII" si-
cle par un riche marchand nomm Abraham. Mais le chris-
tianisme semble profess surtout par les populations non
chinoises, a,u service de la dynastie rgnante (175); ce sont
surtout des Turcs et un peu de Mongols, de rite chalden, et
des Alains, de rite byzantin. Aussi, l'avnement de la dynas-
tie nationale des Ming, en 1368, ils ptissent de la faveur que
les Yuan leur avaient tmoigne. Isoles et perscutes, ces
communauts chrtiennes vgtent pendant au moins deux
sicles et finissent par disparatre vers 1550. Les premiers
miss-ionnaires jsuites en retrouvent la trace au dbut du
XVIIe sicle (176).
$ln dsigne la Chine du nord; c'est le Catai ou Cathay des
voyageurs latins. La nouvelle mtropole tait qui est
te nom turc (et non pas mongol) donn Pkin. Un mtropo-
lite y tait tabli vers 1248, date laquelle Rabban
reoit la tonsure monastique des mains du mtropolite Mr
Gwarg.s (Georges); vers 1263 l'ngt MarMs (I.e nom turc est
Markz), qui ,embrasse la vie monastique,est tonsur par le
mtropolite Mr Nestrs.
a fix Pkin en 1264 la capitale de l'empire mongol.
Mais, comme le remarque Paul Pelliot, 'avait t auparavant
la capitale des rois Kin ou luen, et le nom de a pu lui
tre donn ds ce moment, c'est--dire bien avant 1215. La
(172) Ed. BENEDETTO, .p. 152; d. MOULE-PELLIOT, p. 339.
(173) Ed. BENEDETTO, p. 115; d. MOULE-PELLIOT, P. 276.
(174) Ed. A. van den WYNGAERT, p. 469;' H. CORDIER, Les voyages en
Asie du bienheureux frre Odoric de Pordenone, Paris, 1891, p. 357;
A. C. MOULE, Christians in China before the year 1550, P. ,241-249.
(175) P. PELLIOT, Chrtiens d'.(!sie centrale et d'Extrme-Orient, T'oung
Pao, t. 15, 1914, p. 623-644; La Haute Asie, p. 20.
(176) Matteo RIcci, d. P. TACCHI-VENTURI, t. 1, Opere storiche, Mace-
rata, 1911, p. 87, 469-471, 472-473; t. 2, Lettere, Macerata, 1913, p. 289-292.
338, 344, 390; J. BRUCKER, Le P. Mathieu Ricci, fondateur des missions
de Chine (1552-1610), Etudes, t. 124, 1910, D. 5-27; H. BERNARD, La dcou-
verte de Nestoriens mongOls aux Ordos, p. 31-32, 54-55.
1
1
302
cration d'un mtropolite de tJnblil., est donc antrieure au
temps o cette ville est devenue la capitale des Yuan (177).
Marco Polo dclare qu'il y a un petit nombre de chrtiens
au Catai ,et a not la communaut de Ho-kien-fou (Caeianfu) ,
o est une glise (178). II signale encore des nestoriens de
race turque sur les frontires du Clai et du Mangi, dans la
province de Cuneun (179), coin montagneux et bois des
'fs'iFl.,.ling, que Duvignau identifie avec Kouan-tchong, les
Quatre-passes .
Mais cette province dbordait de beaucoup la Chine et s'ten-
dait sur l'Asie centrale. En 1280 le moine Marl5-s fut consacr
mtropolite par le catholicos Denl,l sous le nom de Yahbhallh
.. oho lmarCth dhe Katai wadhong (180), pour le
diocse de Catai et d'Ong. Le premier terme dsigne la Chine
du Nord: Bar 'Ebhry rapporte d'ailleurs que Den}:t;1 ordonna
Yahbhallh mtropolite de Sn, ce qui correspond exacte-
ment au Calai (181); Paul Pelliot a montr que 'ng ou
ong est le singulier d'6ngt, employ en syriaque l'tat sim-
pl.e (l'ethnique p!uriel est 'ngy) comme nom de lieu
pour indiquer le pays des ongt (182). Le nouveau mtropo-
lite, empch par les guerres de gagner sa lointaine province,
devenait l'anne suivante le patriarche Yahbhallh III (1281-
1318); Son Eminence le cardinal Tisserant a retrouv dans les
archives du Vatican le tmoignage de son adhsion la foi
catholique (183).
(177) P. PEILIOT, Mr YahbhaUhtl, Rabban $um et les princes
ongt chrtiens, .article indit. C'est ce travail que nous avons em-
prunt la datation de l'entre en religion de ces deux personnages.
(178) Ed. BENEDETTO, p. 106, 128; d. MOULE-PELLIOT. p. 263. 301.
(179) Ed. MOULE-PEILIOT. p. 264.
(iSO) Ed. P. BEDJAN, Histoire de Mar lab-alaha. Patriarche. et de
Raban sauma. 2" d . Paris-Leipzig. 1895. p. 28-29. La premire dition.
parue en 1888, portait le mot JbJ,;_ villes, au lieu de diocse
et c'est sur ce texte fautif qu'a t 'tablie la traduction de J. B. CHABOT.
Histoire de Mar labalaha III. !patriarche des Nestoriens (1281-1317), et du
moine Rabban wuma. ambassadeur du roi Argoun en Occident (1281),
Paris. 1895. p. 35 : pour les villes de Kathay et Ouang '. Par contre,
L. A. W. BUDGE, The MonTes of frublai Khan ... , Londres. 1928, p. 148. et
J .A. MONTGOMERY. The History of Yaballaha IIL . New-York, 1927, p. 41.
donnent la traduction corrcte.
(l81) Chronicon ecclesia'sticum, d. J. B. ABBELOOS et T. J. LAMY, t. 3.
Paris-Louvain, 1877, col. 452.
(182) P. PELLIOT, Chrtiens d'Asie centrale et d'Extrme-Orient. p. 629
et s .. Mr Yahbhallha. Rabban Sum et les princes ongilt chrtiens.
(183) Nestorienne (lEglise). col.' 222-223.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 303
En plus de la Chine, Yahbhallh r,ecevait donc le pa.ys des
Ongt, tribu de langue turque en voie de se mongoIiser, qui
occupait le nord de la boucle du Fleuve Jaune, autour de Souei-
yuan et de Kouei-houa-tch'eng actuels. C'est le pays de Ten-
due, dont parI,e Marco Polo, qui comprend la province appele
Ung COng), ,o sont des nestoriens de race turque, qu'il oppose
la provinoe nomme Mongul (Mongol), o vivent les Tarlar,
qu' cause de c,ela on dsigne parfois sous le nom de Mongul
(Mongols) (184). La capitale, que Marco Polo appelle la ville
de Tendue, tait Kosang, d'o le futur patriarche tait ,origi-
naire. Paul PelIiot l'a avec le Tozan d'Odoric de Por-
denone, l'actuel ToXto, qui portait l'poque mongole le
nom de Tong-cheng. Les prinoes de ce peuple taient chr-
ti,ens et portaient les noms turcs de Kn-butm et Ai-bu/.<.a (ce der-
nier tait gendre de et le pre du prince Georges).
Nous nous donnons beaucoup de peine, avaient-ils dit
MarMs et Rabban $imm avant leur dpart, pour attirer ici des
moines et des vques. Comment pouvons-nous vous lais-
ser partir il ))
P,eu aprs, on trouve le prince Georges (Gwargs) , roi des
'Ongy (6ngt), du lignage du prtre Jean)), dont parle
Marco Polo, et qui fut tu en 1298; c'est le Korgz des cri-
vains musulmans, que Jean de Montecorvino ramena au catho-
licisme et dont il baptisa le fils en lui donnant son pr,opre pr-
nom; celui-ci, qui est n vers 1297, porte en effet le nom de
Tchou-ngan, qui n'est plus le Y}:tannn s.yriaque,mais corres-
pond Ju'an, c'est--dire Johannes ,ou Giovanni (185).
Nombreux sont les vestig,es chrtiens qui ont t retrouvs
dans cette rgion, notamment de petits bronzes en forme de
croix, de colombe et de poisson (186), ainsi que des mdailles de
saint Georges. (Ces dernires proviennent peut-tre des Gor-
giens du XIII" sicle, de rite byzantin, tablis en Mongolie.)
(184) Ed. BENEDETTO. p. 60; d. MOULE-PELLIOT. p. 181-]83. Pelliot remar-
qUe que le mot Tendue rappelle l'appellation du pays ngt depuis la
dynastie des T'ang : T'ien-tak ou Tien-tk. conserve par les Tur.cs
Cha-to e't leurs descendants ngt, alors qU'au XIII" sicle les Chinois
prononaient Tien-to. Chrtiens d'Asie c.entrale .... p. 630.
(185) P. PELLIOT. ibid . p. 630-631. et Mar YahbMllh, Rabban Sum
et les princes ongt chrtiens; TI. GROUSSET. L'empire mongol. p. 212.
332. 489, 555-557.
(186) Parmi les nombreux articles pUblis sur ce sujet. nous citerons
seulement P. PEUJOT, Sceaux-amulettes de bronze avec eToi,]; et colomue:;
provenant de la boucle du Fleuve laune. Revue des a.rts asiatiques.
t. 7. 1931, p. lr3.
1
1
:'l04
Owen Lattimore a dcouvert en 1933 les ruines d'une puis-
fiante cit Olon Smayin-tor, au nord-est de Pai-ling-miao;
il y a remarqu les ruines d'une glise, orne de croix. Il y
voit la capitale nord des Ongt (187). Dans un cimetire voi-
sin, Desmond Martin a trouv une tablette commmorative en
l'honn.eur des tuteurs royaux, parents du prince Georges.
Prs de l, Biik JaIlliy, Wang mou, proche de Boro-Baysing,
Mukhor Sobol'yan, des pierres tombales portent des croix et
des inscriptions syriaques. Ces villes semblent marquer le
terme des anciennes routes commerciales au nord du pays
ongt (188).
A l'extrmit est de l'habitat des Ongt, on avait dcou-
vert en 1890 un cimetire, dont toutes les pi,erres sont cruci-
fres, 24 kilomtres des ruines du palais de Cayan-nor, mi-
route de Pkin et de Chang-tou (189).
Dans le pay1s ongt, le P. Mostaert a retrouv en 1933 dans
la tribu des Erkt des descendants d'anciens chrtiens chal-
dens, qui ont gard quelques confuses rminiscences du chris-
tianisme (190).
'Amr a cru que Yahbhallh avait t fait mtropolite du
Tangut (191). C'est une erreur, car un autre prlat avait
alors ce titre, et a :sig au synode qui a lev Yahbhallh au
patriarcat le 25 fvrier 1281, comme en tmoigne l'auteur de
la vie de ce patriarche (192). Et 'Amr lui-mme indique plus
loin qu'IS'sabhran, mtropolite du Tangut, assista la cons-
(187) A 1uined Nestorlan city in inner Mongo/ia, The geographical.
Journal, t. 84, n. 6, 1934, p. 481-487.
(188) preliminary report on Nestorian remains north Of Kuei.hua,
Suiyan, Monmenta serica, t. 3, 19371938, P. 232.256.
(189) M. DEVRIA, Notes d'pigraphie mongole-ch'inoise, p. 428-429.
(190) A. MOSTAERT, Textes Ordos recueillis et pUlilis avec introduc.
tion, notes morphologiques, commentaire et glossaire, Monumenta serica,
Monograph Series n. 1, Peiping, 1937; H. BERNARD, La dcouverte de
Nestoriens Mongols aux Ordos, p. 56-75. Il nous parait vain de rechercher
chez eux, comme chez les Chinois, une survivance de l'extrme.onction,
alors que ce sacrement n'tait plus pratiqu dans l'Eglise chaldenne. Il
serait bien trange que ce rite se ft conserv dans les pays de mission
l'poque mongole. L'archidiacre chalden que Rubrouck extrmisa
Karakorum lui dit que ce sacrement n'tait pas en usage chez eux,
d. A. van den WYNGAERT, P. 284. .
(191) Ed. H. GISMONDI, p. 123, trad. p. 71.
1192) Ed. BEDJAN (2" d.), p. 33, trad. BUDGE, p. 152. L'auteur de ce
rcit ne donne pas le nom de ce prlat, mais raconte plus loin la cons-
piration ourdie par lS'sabbran, mtropolite du Tangut, qui caloITmia
le nouveau patriarche devant l'ilkhan 'AtllllCd, texte p. 40, trad. BUDGE,
P. 159.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 305
cration du patriarche (193). Mais Joseph-Simonius A.sse-
mani (194) et Le Quien (195) en ont la. provmce
de Chine tait unie celle du Tangut. Et Bonm Imagme que la
province du Tangut comprenait toute de l'.ouest, avait
pour capitale Si-ngan-fou et que le metropohte avait pour suf-
fragants les trois vques de Ning-hia, de Kan-tcheou et du
Chen-si! (196) .
Au temps de 'Amr et de ,selbh, la mtropole de
tait unie celle d' : &WI.., est bien en effet la leon
que donnent le ms. Borgiano arabico Ig8 (olim K VI 14),
p. 171, comme le de Siouffi, ce q.ui l.'hy-
pothse que nous avions mIse avec Paul Pelhot; 1 emgmatlque
du Vaticano arabico 1 IO (2" partie), f. 177 1'0 rsulte
d'une erreur du scribe, qui a confondu le mm avec un f et al
doit tre interprt non comme l'artiele arabe, mais comme
faisant corps avec le mot. C'est un non-sens de corrig,er le
texte de .seibh d'aprs la leon errone du Vaticano arabico
1 IO comme l'a fait Gismondi. Et ainsi s'vanouit cette mys-
mtropole d'al-Phalek qu'avait imagine Joseph Simo-
nius Assemani et qui se retrouve dans Le Quien. ou
'Almlig, la pommeraie, prs de l'actuel tait une
ville importante, situe l'ouest de l'IIi, et qui est connue
comme un centre de l'Eglise chaldenne. Ds 12 II, le prince
de cette cit, 'Ozar, qui se soumet Gengis Khan, porte un
nom chrtien. Paul Pelliot rapproche 'Ozal' de Nzar, de
'Azaria, nom que porte un chrtien sur une pierre tombale
du cimetire de Pispek (197), et aussi Rz dans
Bar 'Ebhry) (198). Ainsi il il y avait des chrtiens
ds le rgne de Gengis Khan (199). Rien de surprenant que
cette ville soit cite comme une m.tropole.
Sachau, qui n'a connu que cette leon fautive, proposait
une double correction : il restitue pOur ijn-
et al-Bli,k pour ce derpier terme quivau-
drait ni (200). Et Bonin identifie avec Urum.tsi,
(193) H. GrsMoNnI, p. 124, trad. p. 72.
(194) B.D., t. 2, p. 456, t. 3, 2, p. 779, 783784.
(195) Oriens christianus, t. 2, col. 1272, 1301-1304.
(196) Note sur les anciennes chrtients nestoriennes de l'Asie cen-
trale, Journal asiatique, 9" srie, t. 15, 1900, p. 585.
(197) D. CHWOLSON, Syrische Grabinschriften aus Semirjetschie, I, p. 87.
(198) Thomas de MARGA, d. BUDGE, t. 2, p. 268.
O!J9) Notes de Paul PELLIOT.
(200) Zur Ausbreitun(] des Christentums in Asien, p. 22.
1
1
306
capitale de l'actuel Sin-kiang et IIi avec (201).
Il retrouve par ce dtour 'Almlil.c Yule proposait dubitative-
ment cette dernire identificatio'n (202), qu'acceptait Dev-
ria (203).
Si l'on admettait l'hypothse de Sachau, cette double pro-
vince de et 'Aimlil,\. serait situe tout entire dans le
Turkestan chinois, l'est de la province Kasgr Navkath.
Certes, Cambalil,\. qu'on nomme encore Canbalil,\. ou
iambalig, pos,sdait une communaut une pierre
tombale du Semirece mentionne Mikhal, prtre de Cambalil.<- (204).
Mais cela ne suffit pas pOUl' justifier cette correction arbi-
traire. Nous ,savons que ds le milieu du XIIIe sicle tInblil,\.
avait un mtropolite et que la Chine constituait deux pro-
vinces les deux manuscrits de la Vaticane s'accordent en
outre ce mot. La seule difficult J'admettre l'existenc,e e
ces deux immenses provinces, runies sous un seul mtropolite,
et dont les capitales sont situes aux deux extrmits, est
l'loignement d'Almlil,\. par rapport Pkin. Mais cela s'accorde
avec le tmoignage de Rubrouck: dans cette rgion, dit-il,
les chrtients sont si p.loignes que certaines d'entre elles, ne
reoivent la visite d'un vque qu'une fois peut-tre tous les
cinquante ans. Et pour perptuer le sacerdoce, on ordonne
alors tous les enfants mles, mme ceux qui sont encore au
berceau (205). (Cette ordination des enfants tait d'ailleUl'll Gon-
traire aux canons de l'Eglise chaldenne, aussi bien que la
polygamie de quelques hrtiens qui vivaient parmi les Mon-
gols).
(201) Op. cit., p. 586-587.
(202) Op_ cU., t. 3, p. 23.
(203) Op. cit., p. 424.
(204) D. CHWOLSON, Syrisch-nestorianische Grabinschritten aus Semi-
rjetschie, Neue Fo!ge (III), n. 125.
(205) Ed_ A. van den WYNGAERT, p. 238. Le Droit de l'Eglise chaldenne,
en vigueur au temps de Rubrouck, exigeait l'ge de 30 ans pour recevoir
le sacerdoce; c. 16 du synode d'Isaac, Synodicon, p. 28, trad. p. 269,
que rappelle le Lilier patrum, d. VOST, p_ 32. 'AbhdS' se contentera
de l'ge de 25 ans, Epitom des canons synodaux, trait 6, chap. 4, d,
MAI, p. 275, trad. p. 112. Par contre, l'usage qU81 Signale et
qui permettait aux prtres de. se remarier, tait conforme au droit
de l'Eglise chaldenne. Le c. 3 du synode d'Acace, en 486, avait abrog
l'empchement d'ordre et l'irrgularit qui provient de la bigamie suc-
cessive. Synodicum, p. 56-59, trad. p. 303-306; J. DAUVILLIER, marige
dans !e droit classique de rEglise, Paris, 1933, p. 458-470; Le droit cha!-
den, col. 308-310, et tir part, col. 25-27; J. DAUVILLIER-C. de CLERCQ,
Le mariage en droit canonique O1'iental, Paris, 1936, p. 174-176.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTERIEUR
307
Il semble qu'avant d'tre jointe au XIVe ,sicle la pro-
vince de tlnblil.<. (tout en demeurant distincte), la pro-
vince d' Almlil.<. avait t unie la fin du xm" sicle celle du
Tangut. En effet, dans la liste des prlats qui en 1281 accompa-
gnrent Bagdad Yahbhallh III, le chroniqueur du manus-
crit de Siouffi qualifie IS'sabhran de mtropolite
ct du Tangut (206). Et prcdemment Yahbhallh tait seule-
ment mtropolite de l)l1blil.<. et des Ongt, mais non d'AI-
mlil.c
Quelles taient les chrtients de l'Asie centrale qui se rat-
tachaient ces deux mtropolesP (207) D'abord la colonie sog-
dienne qui s'tait tablie chez lesToguzguz, O l'on trouvait des
chrtiens, ct de gubres et de sabens (208). Mais, plus
encore que les Sogdiens qui avaient essaim dans le Turkestan
chinois, on rencontre des populations turques, qu'il est souvent
malais de distinguer des Mongols.
Au nord d'Almlil.<., Rubrouck signale des Nestoriens dans
la rgion de Cailac (29), qui est prs de Kopal.
A ct des l)iti, en partie chrtiens, les uigur, de race
turque, aprs avoir t un moment rallis par le manichisme,
alors qu'aux VIlI
e
et IX sicles ils avaient domin l'Asie cen-
trale, taient en majorit chrtiens et en partie professaient le
bouddhisme. Jean du Plan de Carpin fait des Uyrori des Nes-
toriens ct Rubrouck dit que dans toutes les villes des Iugures
les Nestoriens et les Sarrazins sont mls (210). D'aprs Marco
Polo, les chrtiens nestoriens sont nombreux dans l'Icoguris-
tan et s'unissent souvent aux idoltres. La principale viUe est
Carachoto (211), qui est t1ojo, appele encore Kao-tch'ang ou
(206) M. Sw UFFI , Notice sur un patriarChe nestorien, p. 92.
(207) Sur ces chrtients d'Asie centrale, F. NAU, L'expansion nesto-
rienne en Asie, p. 246-248, 268-294; E. TISSERANT, Nestorienne (l'Eglise),
col. 208-213, 264-265; P. PELLIOT, Chrtiens d'Asie centrale et d'Extrme-
Orient, Toung Pao, t. 15, 1914, p. 623-644; Les Mongols et la Papaut,
Revue de l'Orient chrtien, t. 23, 1922-1923, p. 3-30, t. 24, 1924, p. 225-335,
t. 28, 1931-1932, p. 3-84, et tir part, Paris, 1923-1931; La Haute-Asie
[PariS, 1931]; Le .vrai nom de Seroctan , T'oung pao, t. 29, 1932, p. 43-54;
H. BERNARD, La dcouverte de Nestoriens mongOls aux Ordos , Tien-
tsin, 1935; L. LIGETI, Rapport prliminaire d'un voyage d'explOration
tait en Mongolie chinoise, 1928-1931, BUdapest, 1931; P. Y. SAEKI, The
Nestorian documents and relies in China, p. 408-428, 440-447; W. BAR-
THOLD, La dcouverte de l'Asie, Paris, 1947, p. 85-95.
(208) Notes de Paul PELLIOT; sur les controverses propos des Toghuz-
ghuz, R. GROUSSET, L'empire des steppes, p. 162-163, note 2.
(209) Ed_ A. van den WYNGAERT, p. 226, 227, 238-239.
(210) Notes de Paul PELLIOT, d. A. van den WYNGAEIU, p. 55-56, P. 233.
(211) Ed. BENEDETTO, p. 46; d. MOULE-PELLIOT, p. 156.
1
l
308
,!,urfn. C'est l que von Le Coq a en 1905 les ruines
d'un grand monastre, des fresques et des frag-
ments de manuscrits syriaques et sogdlens. Au nord d,e
,!,urfn, il a un grand nombre de textes chre-
tiens en syriaque, en sogdlen, en turc et en persan (212).
A Ha-mi dont le nom turc tait et le nom mongol
Kamul (le Cdmul de Marco Polo) (213) 'Amr signale un vque
en 1265 (214). ., .
A Ghinghintalas (ou
situe au nord de ,!,urfn et de (Dzlmsa), ou
fit exploiter des mines d'amiante, la pre:ence
de chrtiens de l'ace turque, nestonens et. JacobItes (21?). Il
place cette province dans le Tangut; partie du
pays uigur tait-elle rattache cette dermere metropole.
Les Naiman nomadisaient dans les steppes et les monta-
gnes de l'Altai et des Khangai, l'ouest d';l haut Orkhon et
de la rivire Narun. Bien que leur nom paraIsse mongol,
titulatures Isont turques, remarque Paul Pelliot; et ils
bien tre dels Turcs mongoliss. Ils professaIent
chamanisme, mais le christianisme, penetre
parmi eux, comme l'atteste le Jwaynl? qUI ,que
la plupart des N aiman taient chretI:lls. Il
du XIIIe sicle, l'hritier de leurs l'OIS, le celebre Kuclug aVaIt
t lev dans cette religion (216). Rubrouck que leur
souverain tait chrtien nestorien et se nommaIt le roi
Jean)) (217),
A l'est des Naiman vivaient les Keriiit, qui nomadisaient
(212) A. von LE COQ, Chotscho, der preussi-
schen Turfanexpedition, planche 7, Berlm, A. AUbUd:
dhistische KultsUitten in Chinesisch .TllTlastan, Berhn,. 1912, p. 339,
F W. K. MLLER, Handschritten Reste m. Estrangelo-SCh,,:* aus Tu,rf
an
,
Abhandlungen der kOniglichen A/cademte der Wtssen
schaften, 1904, p. 36 et S.; Soghdische l,. ibid." fasc. p. I-II!;
E SACHAU, Litteratur Bruchstiic/ce aus Sttzun(Jsbe-
richte der koniglichen Preussischen A/cademu ,der 1905,
p. 964-973; E. BENVNISTE, SU?' un fragment d un psautr syro-persan,
lournal asiatique, t. 230, 1938, p. 458-462.
(213) Ed. BENEDETTO, p. 48; d. MOULE-PELLlOT, p. 154.. .
(214) Cet vque, nomm Jean, assista la patriarche
Denh H. GrsMoNDI, p. 122-123, trad. p'. 70. Stewart la tIansform en
mtropolite, de mme que l'vque de
(215) Ed. BENEDflTIO, p. 47; d. MOULE-PELLIOT, p. 156. Cf. R. GROUSSET,
L'empire mongoL, p. 512-513. . .
(216) P. PELLIOT, La Haute Asie, p. 28 et notes mdites; R. GROUSSET,
L'empire des steppes, p. 244; L'empire mongol, p. 30-31.
(217) Ed. A. v,an den WYNGAERT, p. 206.
LES PROVINCES CHALDENNES (( DE L'EXTRIEUR 309
dans la Mongolie septentrionale. Leur habitat, au sentiment de
Paul Pelliot, ne peut tr.e dtermin avec prcision, et il est
encore difficile de dire s'ils taient des Mongols qui avaient
fortement subi l'influence turque, ou des Tu.rcs en voie de se
mongoliser (218). Au dbut du XIe et encore la fin du XIIe si-
cle, ils taient le peuple le plus puissant de la Mongoli.e. Leurs
rois, qui se donnaient le titre de grhn, c'est--dire de khan
ulliversel, taient chrtiens et porlaient au XIIe sicle des 110ms
comme Marguz (Marc) ou (Cyriaque). Les Kcriiit taient
en majorit chrtiens. Bar 'Ebhry fait remonter leur conver-
sion IOOg, date laquelle leur roi se serait fait baptiser avec
deux cent mille personnes (2Ig). Mais Paul Pelliot se deman-
dait si dans cette lettre de 'AbhdS', mtropolite de Merw, au
patriarche de Sleucie-Ctsiphon, le nom des Kerait n'avait
pas t interpol. Les Kerait chrtiens taient dans
l'entourage de Gengis khan et ils ont jou un rle capital dans
l'administration du jeune empire (220).
Au nord de ce peuple, le christianisme avait touch les
Markit, Turos ou Mongols mls de Turcs, qui vivaient au sud
du lac Bakal, sur la basse Slenga. D'aprs Rubrouck, leur
roi, alors seigneur d'une petite ville dnomme Caracorum
(Karakorum), se serait converti au christianisme, puis se serait
fait idoltre (221). On y trouvait quelques lments chr-
tiens (222).
Peut-tre y avait-il aussi des chrtiens parmi les Orat ou
Oyirat, peuple de race mongole qui nomadisait l'ouest du
Bakal mridional (223). En effet, comme le remarque Pelliot,
l'une des femmes de Mongka, de naissance orat,
tait chrtienne - moins de supposer qu'elle se fut convertie
aprs son mariage, sous l'influence de sa belle-mre chr-
tienne (224).
Le christianisme chalden avait aussi pntr en Mand-
chourie. Le prince Nayan, qu,i se rvolta contr,e J:{ubilai en
128
7,
(218) La Haute Aste, p. 25.
(219) Chronicon ecclesiasticum, d. J. B. ABBELOOS et T. J. LAMY, t. 3,
col. 279-282.
(220) P. PELLIOT, La Haute Asie, p. 19-20; R. GROUSSET, L'empire des
steppes, p. 245-246; L'empire mongol, P. 27-30.
(221) Ed. A. van den WYNGAERT, p. 207.
(222) R. GROUSSET, L'empire des steppes, p. 246; L'empire mongol, p. 27.
(223) R. GROUSSET, L'empire mongol, Il. 27.
(224) P. PELLIOT, Les Mongols et la Papaut 1 III) , Revue de l'Orient
chrtien, 3
e
srie, t. 8 (28), 1931-1932, p. 60 et tir part p. 198, note 2;
R. GROUSSET, L'emp'lre monyol, p. 547.
1
1
310
et avait mis la croix sur ses te,nait ses, en
Mongolie orientale et en Mandchoune. sa defaIte, A un
certain nombre de ses partisans furent deportes sur les cotes
de la Chine, au Tcho-kiang; ils devaient tre chrtiens (225/.
Une croix de bronze trouve l'ouest de Hai-Iouen, deux. crOiX
de terre cuite dcouvertes en 1927 prs de Ngan-chan-tIen et
des pierres tombales mises jour prs .de Ts'ien-chan,
attestent que des chrtiens se rencontraIent dans les regIOns
de Mukden et de IJarbin.
L'expansion chaldenne a-t-elle atteint le Japonr a
relev sur deux poutres du Hryji, du YlIe sicle, ,des mscnp-
tions apparentes au syriaque et par des
croix (227). Mais est-on en crOIX chretIennes
dennes et ces caractr.es sont-Ils synaques? On. ne peut 1 af-
firmer el il n'est pas prouv non plus que le christianisme de
rite ch'alden ait exerc une influenee indirecte sur le Japon, ce
qu'ont avanc Saeki et Stewart (228).
Le mtropolite du Tangut qui rpond au syriaque
figure en marge de la liste de est plac au
26
e
rang - l'avant-dernier aprs le metropohte de
et d'Almlik - dans la liste de et dans le manuscnt
de Siouffi .. <Abhds< ne le mentionne pas; pourtant ce prlat
existait sous le patriarcat de Denl.l (1265-1281), a pris part
synode qui a lu Yahbhallh III a plus tard comp!ote
contre lui. Cette mtropole date vraIsemblablement de 1 epo-
que mongol.e.
La province ecclsiastique du Tangut dsigne
me Si-hia, qui s'tait constitu la fin. du ,x. sIec!e" et a
t dtruit par Gengis khan. La population etaIt ml-sedentaIre,
(225) Marco POLO, d. BENEDETTO, p. 69-70; MOyLE-PELLIOT, p. 200;
P. PELLIOT, Chrtiens d'Asie centrale et p. 635 et
indites; R. GROUSSET, L'empire des steppes, p. 361; Hlstmre de la Chme,
p. 297. l' . Ch'
(226) P. Y. SAEKI, The Nestorian documents and re lC.S m ma,
p. 440-443. .' Ch' L
(227) Prface de Y. SAEKI, The Nestorian Monument m tna, 0r:-
dres 1916, p. Y-VI. Ges poutres sont actuellement au Muse de Tokyo.
Oi28) J. STEWART, Nestorian. missionary p. 187; F.
L'expansion nestorienne en Aste, p. 275, mdIque qu on a cru dcouvnr
un mdecin nestorien et des missionnaires sous l'empereur Shomu (724-
728); dans son dernier ouvrage, SAEKI, The
relics in China, p. 444-445, signale seulement qu un des de l ar-
memongole qui a tent d'envahir le Japon en 1281,. taIt S?n
casque, conserv au muse de Fukuoka, Kyushu, taIt orn d une crOIX.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 311
mi-nomade et parIait une langue qui se rattache la famille
tibto-birmane. Au tmoignag,e de Marco Polo (229) les chr-
tiens taient (en partie) de race turque, comme dans le reste
de l'Asie centrale. Le Tangut de l'poque mongole n'a rien
de commun avec le Bth Tpty au temps de Timothe 1
er

C'est tort que Nau (230), Mingana (231) et Stewart (232) les
confondent et font remonter cette province aux environs de
790. Et c'est une erreur encore plus grande, comme fait Ste-
wart, qui suit Le Quien et Bonin, de lui attribuer pour capi-
tale Si-ngan-fou.
La capitale tait Ning-hia, en mongol Erikaya,l'Egrigaia
de Marco Polo, qui remarque trois belles glises de chrtiens
nestoriens (certains manuscrits portent quatre glises) (233).
L'ensemble de la population tait bouddhiste ,et elle omptait
aussi des musulmans. L'auteur de l'histoire de Mr Yahbhallh
tmoigne de la ferveur de ces chrtiens, qui fir.ent le meilleur
accueil aux deux plerins, car la foi des habitants de Tang;ut
tait trs ardente et leur pense tait pure. (234)
Marco Polo signale plusieurs autres centres chrtiens au
Tangut : Touen-houang, qu'il nomme Saciou (qui est Cha-
tcheou), les chrtiens sont de race turque (235). Nous pouvons
ajouter que cette communaut a compt des chrtiens tibtains
et chinois. Sir Aurel Stein y a dcouvert en 1908 une peinture
chrtienne qui reprsente sans doute le Bon Pasteur (236), .et
Paul Pelliot un hymne chinois la Trinit et une croix tib-
taine de type sassanide. Marco Polo indique d'autres chrtients
Sou-tcheou qu'il nomme Succiu (c'est l'ancienne prononciation
(229) Ed. MOULE-PBLLIOT, p. 150-t51.
(230) L'expansion nestorienne en Asie, p. 248.
(231) The early spread ot Christianity in CentraL Asia and the Far
East, tir part, p. 30.
(232) Nestorian missionary Enterprise, n. 161 et s.
(233) Ed. BENEDETTO, P. 60; d_ MOULE-PELLIOT, p. 181. Sur ce nom,
R. GROUSSET, L'e'mnire mongol, p. 495.
(234) Ed. BEDJAN, p. 17-18; trad. J. B. CHABOT, p. 22.
(235) Ed. BENEDETTO, p, 44.
(236) Aurel STEIN, serindia, t. 2, Oxford, 1921, p. 666; A. WALEY, Cata-
logue Of paintings recovered trom Tun-huang by sir Aurel Stein, Oxford,
1931, planChe 48; P. Y. SAEKI, The Nestonan documents and reLies in
China, reproduit cette pinture en frontispice et en donne p. 408 une
restauration par Furuyama; Eiichi MATSUMOTO, On a Nestorian Figure
Painting trom Tun-huang (en japonais, avec rsum en anglais), I{okka.,
n. 493, dcembre 1931; n. 496, mars 1932. Elle prsente la caractristi<IiUe
ds peintures chino'ises, plus spCialement bouddhiques, et rvle un
lment persan.
1
1
312
Suk-tcheu) (237), (Canpiciou) , o sont trois
glises grandes et belles (238), Leang-tcheou (Erginul) (239),
Si-ning (Silingiu) (240).
Les chrtients d'Asie centrale taient donc compactes et
tendues. Quelques-unes d'entre elles rassemblaient la majeure
partie de la population. Les Turcs chaldens taient nombreux
et l'auteur de la vie de Yahbhallh pouvait crire dans son
introduction: Aujourd'hui les Turcs ont attach leur cou
le joug d.e la domination de Dieu; ils ont ru et approuv de
tout leur cur la parole du Seigneur. Et ill ajoutait que les
lndous, les Chinois et les autres peuples orientaux ont t faits
enfants de Di,eu. Le christianisme avait d pntrer les masses
avec plus ou moins de profondeur; parfois la vie chrtienne
devait tre assez superficielle et encor,e mle de paganisme;
mais l'exemple de Rabban et de Yahbhallh montre
que certaines mes atteignaient une spiritualit trs leve.
L'Inde (241) a t le lieu d'une vanglisation ancienne,
qui peut remonter la fin du ne sicle, probablement en rela-
tions troites avec Edesse. Ver,s 450, quand l'Eglise chaldenne
est fortement constitue, ces communauts chrtiennes sont
rattaches au sige de Sleucie-Ctsiphon.
Cosmas lndicopleustes, entre 520 ,et 525, signale une com-
munaut chrtienne Taprobane, qui est Ceylan, avec un
prtre ordonn en Perse, et d'autres chrtients Mal et
Quilon, KIl'ci'vCl, o sc trouve un vque ordonn en
Perse (242); ces deux centres sont situs sur la cte du Malabar.
IS'yahbh III (647/650-657/658) dit dans ses lettres que le
(237) Ed. BENEDETTO, p. 48; d. MOULE-PELLIOT, p. 158; cf. R. GROUSSET,
L'empire mongol, p, 532.
(238) Ed, BENEDETTO, p, 48; d. MOULE-PELLIOT, p. 158.
(239) Ed. BENEDETTO, p. 58; un des mss. identifie ces chrtiens nestoriens
avec les Turcs, mais les autres distinguent les Turcs, les chrtiens nes-
toriens, les musulmans et ceux qui adorent les idoles (bouddhistes);
l'd, MOULEPELLIOT, p. 178, admet l'existence de ,chrtiens nombreux
(de race indigne) et de chrtiens de raCe turque.
(240) Ed. BENEDETTO, p. 58; d. MOULE-PELLIOT, P. 179.
(241) Sur les chrtients de l'Inde, E. Cardo TISSERANT, Syromalabare
(l'Eglise), Dictionnaire de thologi,e catholique, fasc. 134136, 1
re
partie,
1941, col. 3089-3116; Nestorienne (l'Egl.ise), col. 195-199; recension de
P. PELLIOT, T'oung pao, t. 28, 1931, p. 218220; A. MINGANA, The early
spread of Christianity in India, Bulletin of John Rylands Li brary , t. 10,
1926, p. 435-514, et plus spcialement p. 495-499; F. NAU, L'exPansion nes-
torienne en Asie, p. 205-211; A. R. VINE, The Nestorian ChurCheS, p. 60-61,
78-79, 126127, 161-163; G. M. RAE, The syrian Church in India, EdimbOurg-
Londres, 1892.
(242) Topographia christiana, P. G., t. 88, col. 169, 445.
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR 313
sparatisme du mtropolite de Rw-Ardasr dtournait du ca tho-
licos les vques de l'Inde. Il apparait que de son temps n'exis-
tait pas encore de mtropolite pour ce pays. Le christianisme
s'tait tendu jusqu' ou (243), sans doute la Kalah
des gographes arabes, sur le dtroit de Malacca.
Les vestiges archologiques sont ass,C'z rduits : des croix
inscriptions pehlvies ont t dcouvertes Meilapore, sur la
cte de Coromandel, prs de Madras, au lieu o l'on vnre
le tombeau de saint Thomas, et au Travancore Kottayam (244),
Katalanam, Muttucira (245) et Kadammattam (246). La croix
de Meilapore comme celles du peut dater du v;
ou du vu" sicle. Des chrtients taient donc tablies cette
poq?e sur les deux ctes .de l'Inde. Deux privilges (aaNam),
graves sur plaques de CUIvre, ont t concds aux chrtiens
du Malabar par le roi Vraraghavacakravartin vers 774 et par le
roi SthI)uraviguptavers 824 (247).
Avant cette date, deux vques haldens, Sabhrls' et Proz
se seraient tablis prs de Quilon (248).
A queUe poque et des mains de qui ces chrtients ont-elles reu
un mtropolite? Ibn at-Tayyib cite le patriarche IS'yahbh (249)
que Mingana croit treIS'yahbhII (628-644/646) (250). Il est
.trans:e ce cas qu'IS'yahbh III n'en parle pas .. Ce mtropo-
hte eXistaIt au temps du patriarche Thodose (853-858). 'AbhdS
c
dclare qu'il a prsance sur celui de la Chine, ce qui indique-
rait une cration antrieure; comme ce dernier existait dj
sous. le, de Timothe I"r, le mtropolite de l'Inde
auraIt ete cre avant 780. 'Amr le place au 13" rang et SeIbh
au 15", aprs celui de la Chine. .
et !aient et consars par le
cathohcos, qUI les ChoIsIssaIt parmI les moines chaldens. Et
quand. les taient trop longtemps interrom-
pues, arrIvaIt que l'Inde fut prive d'piscopat, comme il se
prodUIsIt dans la seconde moiti du xv" sicle (2'51).
(243) Is'yahhh Patriarchae III liber epistularum, d. Rubens DUVAL
scriptores syri, sel', 2, t. 64, Paris-Leipzig, 1905, p. 252, trad:
(244) A C. BURNELL, Some Pahlavi inscriptions in south lndia The
Indian Antiquary, t. 3, 1874, p. 308-316. '
(245) A. MINGANA, T11.e early spread of Christianity in India, p. 506.
(246) J. J. MODI, Astatic Papers, Bombay, 1929, p. 1-18.
(247) G. M. RAE, The syrian Chur ch in 11l,.dia, p. 155-165.
(248) A. MINGANA, The early spread of Christianity in lndia, p. 508
(249) Vat. arab. 153, f. 162 v'. .
(250) The early spread of Christianity in India, ,p. 496.
(251) E. Cardo TISSERANT, Syromalabare (l'Eglise), col. 3097.
1
1
314
Au XVIe sicle, de 1503 1587, la rsidence du mtropolite
tait Angamala. Auparavant aucune source digne de foi n'in-
dique o rsidaient le mtropolite et les vques de l'Inde.
On ne peut retenir le rcit, qui sent l'imposture, que rappor-
tent Aubry des Trois Fontaines (252) et la Grande Chronique
de Belgique, d'o Stewart (253) a tir qu'un mtropolite tait
tabli en 1122 Ulna ou Patna.
Au XVIe sicle les chrtiens formaient un ensemble de
30.000 familles disperss dans une vingtaine de villes et de
nombreux villages, dont la plupart taient situs dans la chane
des Ghats occidentaux. Les principaux centres taielJlt Quilon,
Cochin, Cranganor..e, au Travancore et la communaut plus dis-
tante de Meilapore. .
De l'Inde ou de la Chine, le christianisme chalden avait
gagn la Malaisie. <Abhdil< dans ses Rgles des jugements
ecclsiastiq_ue's cite 'en dernier lieu (( le mtropoHte des Iles de
la mer et de l'intrieur, Dbhag,h, et Au moment
o il crit, semble-t-il, un ,seul mtropolite runit entre ses
mains les provinces de Dbhagh, de la Chine du nord et de
la Chine du sud.
Le Dbhagh correspond l'arabe <Blj Zbaj, qui
se prononait anciennement Zbag et reprsente la trans.crip-
tion de la forme initiale Jwaga. Aux Xe et XIe sicles, le
Zbag correspond au San-fo-ts'i des Chinois et au Suvarnad-
vpa des Indous, c'est--dire au royaume sumatranais de rvi-
jaya, qui dsigne la fois Java et Sumatra. Le maharaja
rgnait sur Kalah (Kra indique la pninsule malaise) et sur
Sribuza, c'est--dire rvijaya. Ce royaume malais indouis
de Palembang avait une extension considrable et son influence
rayonnait sur les deux ctes de la pninsule. Il a laiss' peu de
monuments archologiques et pigraphiques; celaexpIique
peut-tre pourquoi on n'a pas encore retrouv de vestige,s chr-
tiens. Il disparat la fin du XIII sicle.
L'Islam, propag par les commerants, fait de grands pro-
grs Sumatra la fin du XIII sicle. A Java, il progresse plus
tardivement, au, dbut du xv sicle; l'islamisation est acheve
dans les dernires annes du sicle et au dbut du XVIe (254).
(252) Monumenta Germaniae historica, scriptores, t. 23, d. G. H.
PERTZ, Hanovre, 1874, p. 824-825. LE QULEN, Oriens chtistianus, t. 2,
col. 1273, rapporte ce texte, qu'on retrouve dans la Grande Chronique
de Belgique.
(253) Nestorian Missionary Enterprise, p. 292.
(254) G. FERRAND, L'empire sumatranis de rvijaya, Journal asta-
tique. 11
e
srie. t. 20. 1922. p. 17-104, 161-244; N. J. KROM, Hinfloe
LES PROVINCES CHALDENNES DE L'EXTRIEUR )) 315
En mme temps que le patrimione spirituel indou, l'Islam
a sans doute ruin les communauts chrtiennes, comme il
les a ruines en Asie centrale.
Nous n'avons aucune indication sur les lieux o s'taient
implantes des communauts chrtiennes dans les les malai-
ses, non plus que sur leur nombre et sur leur tendue. Nous
pouvons seulement dire que, sans avoir jamais constitu la
majorit de la population, elles ont t assez importantes pour
former une province chaldenne. La chrtient de Kalah et
celles qui avaient pu se fonder dans la pninsule taient sans
doute rattaches cette mtropole (255).
Ni Marco Polo, ni Odoric de Pordenone ne ,signalent de
communaut chrtienne dans ces pays, ce qui donne penser
qu'elles n'taient pas considrables de leur temps.
Jean de Marignolli, qui fut lgat du pape Pkin, aprs
avoir visit le tombeau de ,saint Thomas, sur la cte de Coro-
mandel, alla en 1348-1349 au pays de (( Saba, qu'il trouva
gouvern par une reine, et qu'il faut sans doute identifier avec
Dbhagh. Il dclare qu'il y a un petit nombre de chrtiens
dans ce pays (256).
En 1503, le patriarche Elie V ordonne encore un mtropo-
lite et deux vques pour l'Inde et les les de la mer, qui sont
entre Dbhagh, et (257).
En 1506, Louis de Varthema rencontre au Bengale des mar-
chands chaldens qui viennent de Sarnam (Ayuthy), capitale
du Siam. Il les accompagne Pgou, o le roi avait 1.000
chrtiens son service, puis Borno, Java et dans les les
javaansche Geschiedenis. 2
e
d . La Haye, 1931; G. COEDS. Le royaume
de rvijaya. Bibliothque de l'ECOle franaise de l'Extrme-Orient, t. 18.
1918, p. 1-28; Histoire ancienne des Etts indouiss dExtrme-Orient.
HanO, 1944, p. 117. 129, 137. 166, 181, 183. 216, 264. Nous remercions bien
vivement M. Georges Coeds des indications qu'il nous a donnes ce
propos.
(255) Vers 1610. dans un oratoire ruin de Malacca a t dcouverte
une plaque de cuivre orne d'une croix et antrieure l'arrive des Por-
tugais. H. BERNARD. La dcouverte de Nestoriens mongOls aux Ordos ....
p.30.
(256) Ed. A. van den WYNGAERT, p'. 531; H. YULE, Cathay and the way
thither, 2" d. par H. CORDIER, t_ 1. p. 123-124; t. 3, p. 191.
(257) J. S. ASSEMANI, B.O_. t. 3, 1, p. 591-592; SCHURHAMMER, Three
let'ters of Mar Jacob. bishop of Malabar, GrelJorianum, 1. 14, 1933. p. 62-65.
Stewart en fait trois mtropolites.
1
l
316
Moluques (258). Mais il ne !;ignale a.Qcun tablissement chr-
tien dans ces dernires contres.
Parce que les deux tiers de la population des Moluques et
des Philippines se sont convertis rapidement au contact des
missionnaires catholiques ou protestants, Stewart en tire qu'ils
devaient tre prcdemment chrtiens chaldens (259). C'est
une affirmation aventureuse. Nulle part en Malaisie les chr-
tiens n'ont jamais constitu les deux tiers de la population.
Ds le XIVe sicle ces chrtients n'taient plus trs impor-
tantes. Aucun texte, ni aucun vestige archologique ne permet-
tent prsentement d'affirmer que des communauts stables
taient tablies aux Moluques et aux Philippines.
Telles sont les mtropoles que nous avons pu identifier.
Elles tmoignent du rayonnement de l'Eg.Iise chaldenne dans
ses beaux jours. La conversion des khans de la Perse ~ nsla-
misme chite, le fanatisme musulman des khans du Cagatai,
qui dominent l'Asie centrale, la frocit de Temur Lank
(Tamerlan) qui identifie les Turcs l'Islam, la peste noire, la
rupture' des communications avec le reste de l'Asie centrale,
la conversion' des Mongols au lamasme, la raction nationaliste
chinoise sous les Ming amnent au cours du XIV" et du xv" si-
cle la ruine des chrtients de l'extrieur (260). Et seules
les communauts du Malabar attesteront l'ancienne expansion
de l'Eglise chaldenne.
* Les caractres trangers de cet article ont t prts par l'Impri-
merie Nationale.
(258) Ed. C. SCHEFFER, Les voyaacs de Ludovi.c de Varthenw (1502-1508),
trad. J. BALARllII de RACOINS, Paris, 1888, p. 220 et s.; H. YULECORDIER,
t. 1, p. 123-124 signale qu'en 1496 Jrme de San Stefano enterre son
compagnon de voyage dans la ville d Pgou dans une glise ruine
qui n'tait plus frquente par personne. Les chrtients du Pgou,
dans l'actuelle Birmanie, et du Siam devaient tre rattaches la mtro
pole des Indes.
(259) Nestorian Missionary Enterprise, p. 99 et s.
(260) Sur l'volution des communauts rfugies dans les montagnes
du Hekar et qui ont vcu peu prs indpendantes jusqu' la guerre
de 1914, existe un excellent travail encore indit de Pierre RONDOT, Les
tribus assyriennes et les rappDrt, tradi.tionnels assyra-kurdes, enqute
sur l'organisation sociale traditionnelle des Assyriens tribaux.

II
TMOIGNAGES NOUVEAUX
SUR LE CHRISTIANISME NESTORIEN
CHEZ LES TIBETAINS
Les communauts chrtiennes, qui apparaissent en Chal-
de au cours du m" sicle, se sont fdres au sicle suivant
sous l'hgmonie de l'vque de Sleucie-Ctsiphon, capitale
de l'empire des Sassanides. Ce prlat a pris le titre de ca-
tholicos et archevque de tout l'Orient, puis de patriarche.
L'glise chaldenne a adhr la fin du V" sicle aux doc-
trines de Thodore de Mopsueste, de Diodore de Tarse et
de Nestorius. D'o le nom, qui lui a t donn, d'.glise nes-
torienne, alors qu'elle-mme s'intitule glise orientale.
Grce sa solide organisation et son esprit mis-sion-
naire, elle a essaim, ds la fin de la priode antique et pen-
dant le Moyen ge, dans toute l'Asie, des rivages de la
Mditerrane jusqu'au Pacifique. Aux Indes, elle a annex
les communauts chrtiennes, qui se rclamaient de l'ap-
tre saint Thomas. Mais surtout elle a tourn ses regards
vers l'Asie centrale et vers la Chine. Ses missionnaires ont
suivi la route de la soie, qui par le Turkestan menait l'Ex-
trme-Orient, et qui a mis en contact les civilisations de la
Grce, de l'Iran, de l'Inde et de la., Chine. Des communauts
chrtiennes se sont constitues, ct de groupements
bouddhistes, manichens, mazdens, jusqu'au jour o le
Turkestan a t submerg par l'Islam, et o toutes les tri-
bus de la Mongolie sont passes au lamasme.
Les grandes lignes de cette expansion sont aujourd'hui
assez bien connues, grce aux explorations de M. Paul Pel-
Professeur Jean Dauvillier
Jean Dauvillier
Histoire et institutions
des Eglises orientales au Moyen Age
VARIORUM REPRINTS
London 1983
British Library CIP data
Copyright 1983 by
Dauvillier, Jean
Histoire et institutions des Eglises orientales au
Moyen Age. - (Collected studies series; CS173)
1. Nestorian Church - History
I. Title
281 '.8 BX150
ISBN 0-86078-121-6
Variorum Reprints
Published in Great Britain by Variorum Reprints
Printed in Great Britain by
20 Pembridge Mews London W11 3EQ
Galliard (Printers) Ltd
Great Yarmouth Norfolk
VARIORUM REPRINT CS173
1
TABLE DES MATIRES
Prface
L'GLISE CHALDENNE
1
II
III
Les provinces chaldennes "de l'extrieur"
au Moyen Age
Mlanges F. Cavallera.
Toulouse: Institut catholique de Toulouse, 1948
Tmoignages nouveaux sur le christianisme
nestorien chez les Tibtains
Bulletin de la Socit archologique du Midi
de la France, 3e serie, IV.
Toulouse, 1941
L'vanglisation du Tibet au Moyen Age
par l'Eglise chaldenne et le problme
des rapports du bouddhisme et
du christianisme
Actes du XXIe Congrs international des
orientalistes (Paris, juillet 1948).
Paris, 1949
i-iii
261-316
163-167
355-356
IV
L'expansion au Tibet de l'Eglise
IX Quelques tmoignages littraires et
chaldenne au Moyen Age et le problme
archologiques sur la prsence et sur
des rapports du bouddhisme et
le culte des images dans l'ancienne
du christianisme
218-221
Eglise chaldenne 297-304
Bulletin de l'Universit et de l'Acadmie
L'Orient syrien 1.
de Toulouse 75 (Socit toulousaine
Paris, 1956 d'tudes classiques).
Toulouse, 1950
X Les croix triomphales dans
V
Influences chrtiennes [au Tibet] l'ancienne Eglise chaldenne 11-17
Marcelle La/ou
15-19 Elona, octobre 1956.
Marcelle Lalou, Les religions du Tibet, ch. Il
Toulouse, 1956
Paris: Presses Universitaires de France, 1957
XI L'archologie des anciennes glises
VI
Guillaume de Rubrouck et les communauts de rite chalden 357-386
chaldennes d'Asie centrale au Moyen Age
223-242 Parole de l'Orient (Melto) VI-VII
(Mlanges Franois Graffin).
L'Orient syrien II.
Jounieh (Liban), 1975-1976
Paris, 1957
XII L'ambon ou bm dans les textes VII
Le droit public et le droit
de 1'Eglise chaldenne et de l'Eglise
sacramentaire de l'Eglise chaldenne
27-32
syrienne au Moyen Age 11-30
Annuaire de l'Ecole des Lgislations religieuses
Cahiers archologiques VI. (Institut catholique de Paris), 1950-1951.
Paris, 1952 Paris, 1952
VIII
Les diverses formes extraordinaires
AUTRES GLISES ORIENTALES
du mariage et l'absence totale de forme
dans le droit de "l'Eglise d'Orient"
et de l'Eglise d'Occident
273-308
XIII L'expansion de l'Eglise syrienne
Mlanges offerts Pierre Hbraud. en Asie centrale et en Extrme-Orient 76-87
Toulouse: Universit des Sciences sociales
L'Orient syrien 1.
de Toulouse, 1981
Paris, 1956
XIV Quelques rflexions propos d'un ouvrage
rcent sur l'histoire de 1'Eglise
armnienne
Cahiers de civilisation mdivale XIII
Poitiers, 1970
XV Les Armniens en Chine et en
Asie centrale au Moyen Age
Mlanges de sinologie offerts M Paul Demiville
t. II (Bibliothque de 1 Institut des Hautes '
Etudes chinoises, XX).
Paris, 1974
XVI Byzantins d'Asie centrale et
d'Extrme-Orient au Moyen Age
XVII
Revue des tudes byzantines XI (= Mlanges
Martin Jugie).
Paris, 1953
La papaut, l'union des Eglises et les
missions en Orient durant le Moyen Age.
A propos d'un ouvrage rcent
Revue d'histoire ecclsiastique LXXIV.
Louvain, 1979
Addenda et corrigenda
Index
Ce volume est compos de 312 pages
63-72
1-17
62-87
640-651
1-2
1-12
PRFACE
Grce l'aimable hospitalit que nous offre la direction des
Variorum Reprints de Londres, qui nous exprimons notre
gratitude, nous avons rassembl dans ce volume un ensemble
d'tudes sur les Eglises orientales. Ces travaux taient jusqu'ici
disperss dans diverses revues, parfois peu accessibles, ou mme
devenues introuvables, ou qui risquaient d'chapper au lecteur.
Ces Eglises orientales, qui ont t trop longtemps mconnues,
perptuent les plus anciennes communauts chrtiennes qui
avaient pris naissance et s'taient dveloppes en Orient. Elles
prsentent des traits communs, qui souvent remontent
l'Antiquit. Elles ont gard une spiritualit propre, une splendide
liturgie et des institutions originales. Elles ont t illustres par des
thologiens minents, dont un certain nombre ont pris place parmi
les docteurs de 1'Eglise, par des canonistes remarquables et par des
crivains de valeur. Malgr leurs divisions qui remontent aux
grandes controverses christo logiques de l'Antiquit, et les luttes
qui les ont souvent opposes, elles ont essaim par le monde et
elles ont brill d'un vif clat au Moyen Age.
Les articles les plus nombreux sont consacrs l'Eglise
chaldenne, plus connue sous la dnomination de nestorienne,
qu'elle n'a jamais porte elle-mme. Nestorius ne venait d'ailleurs
qu'au troisime rang de ses docteurs, bien aprs Thodore de
Mopsueste, "saint Thodore l'Interprte ", interprte par excellence
des Ecritures, et aprs Diodore de Tarse. Elle-mme s'intitulait
"l'Eglise orientale", par opposition l'Occident, qui pour elle
tait Antioche et Constantinople. Ses fidles se dnommaient
eux-mmes soit "Syriens", ce qui ne les distinguait pas des Syriens
monophysites, qualifis de jacobites, soit tout simplement
"chrtiens ".
Grce sa solide organisation hirarchique, et un droit ferme
et prcis, labor dans ses synodes lgislateurs, et sans avoir jamais
reu l'appui du pouvoir sculier, parfois tolrant, souvent mme
hostile, cette Eglise a eu la plus grande expansion; elle a cr des