PENSAMIENTO FILOSFICO DE LUDWIG FEUERBACH

La filosofa de Feuerbach se inicia en discusin abierta con la teologa, y en el eje central de su pensamiento filosfico se instala en el ser humano, por lo tanto en la antropologa. Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razn y el tercero y ltimo, el hombre , dice Feuerbach resumiendo su pensamiento filosfico. Para este autor existe una relacin entre el hombre, Dios, la teologa y la antropologa; que se simplifica en: Teologa es igual a Antropologia. Es decir, se centra en el problema del antropologismo donde se manifiesta la esencia del hombre. Feuerbach conceba al hombre como un individuo abstracto, como un ser puramente biolgico. As, el hombre es quien crea a Dios a su imagen y semejanza, en l se reflejan sus cualidades ms perfectas, Dios es el hombre realizado. Por otra parte, la teora del conocimiento sigue estrictamente un mbito empirista, y se manifiesta en contra del agnosticismo. Feuerbach negaba el tesmo, es decir, negaba la existencia de Dios, y al idealismo, suplantando al "espritu" y la "razn" por el hombre real, corporal y sensible. Formulando, la idea de que el conocimiento y la conciencia humana provienen de una misma naturaleza, es decir, ambas son de naturaleza social. Feuerbach considera que la conciencia de Dios no es ms que la conciencia de la especie ( Homo homini deus est). Feuerbach describe a la religin, sobre todo a la esencia del cristianismo como una enajenacin o alienacin hacia lo divino, y una objetivacin de las propiedades humanas y de un ser sobrenatural al que se puede reducir como un hombre completamente perfecto, es decir aquello que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograr o alcanzar inmediatamente, es esto lo que proyecta en Dios; por tanto, el hombre es en esencia Dios. Resulta, pues, que la religin se presenta como una autoconciencia inconsciente del hombre. Esto quiere decir que cuanto ms resalta las cualidades de un Dios todopoderoso, ms engrandece el hombre a Dios, y ms se empobrece a s mismo. El hombre proyecta un ser ideal, un ser irreal creado por l mismo donde se denota sus mximas cualidades, pero niega estas cualidades a s mismo. De este modo, solo se queda para s con lo ms bajo y se considera nada o nadie frente al Dios virtuoso y perfecto que nace de su propia creacin. Por lo que el atesmo, para el filsofo, se convierte en una posibilidad de ser el verdadero humanismo. Feuerbach no comprenda el mundo real en que el hombre ha nacido y en el que se desarrolla o vive, por lo que deduca tambin los principios morales de la felicidad que anhela el hombre por su propia naturaleza humana. Para l la felicidad puede alcanzarse si cada hombre limita razonablemente sus necesidades y trata con amor a los dems hombres. La moral segn Feuerbach posee un carcter abstracto, extrahistrico, y est creada sobre la base de una misma disposicin para todos los tiempos y pueblos. En este autor lo ms importante antes que su propia psicologa religiosa es su materialismo. Segn Feuerbach, el pueblo y sus necesidades materiales o bienestar material deben ser el fundamento de la teora social y poltica. Los individuos y sus mentes, para este filsofo, no son ms que productos de su entorno; la conciencia de una persona es el resultado de la interaccin entre sus rganos sensoriales, o sus sentidos perceptibles, y el mundo externo que rodea al individuo. Llega al punto de afirmar que "der Mensch ist was er ist" que significa el hombre es lo que come y reclama los mejores alimentos para mejorar a la especie humana. Por consiguiente, Feuerbach menciona que El hombre es la realidad ms importante y es este hombre como tal quien tiene la capacidad de desarrollar una conciencia de s mismo, una conciencia de humanidad. Es lo que le caracteriza como especie, una especie que tiene conciencia y que le diferencia de los animales. En cambio, el hombre religioso ha fracasado por

proyectar su conciencia fuera de s y atribuir a un ser que llama "Dios" todo lo que el mismo es, un hombre que es la esencia de Dios. Todos los atributos o cualidades que la religin considera como propios directivos como la bondad y la perfeccin de Dios, pertenecen en realidad al hombre. Como el mismo Feuerbach nos dice: Dios no es ms que el espejo en el que el hombre se refleja a s mismo, sus atributos, sus necesidades. La religin, es por tanto una proyeccin de la conciencia humana que tiende a buscar su felicidad. Toda su investigacin sobre el la religin y la moral se resume en su libro La esencia del cristianismo donde resalta lo siguiente: El hombre religioso est alienado (extrao para s mismo). Al analizarse se ve limitado. Todas las cualidades las posee en grado: +/- bello, +/- inteligente... Por una mala interpretacin, el hombre ha credo que alguien las debe poseer en grado sumo Dios Hay que acabar con la religin para que el hombre pueda ser realmente l mismo. La religin quedar superada cuando el hombre reconozca que no hay ms Dios que el mismo hombre, cuando el hombre se encuentre plenamente a s mismo. Dios toma la forma de un Ser Humano y a las cosas que no conocemos. La religin no es ms que una falsa antropologa, y el concepto Dios hay que desecharlo. El comienzo y el fin de la Religin estn intrnsecos en el hombre y su cada ocurrir el da en que el hombre deje de necesitar esas muletas para el nimo y sepa vencerlas con su propio conocimiento y su consciencia como ser humano y por tanto creador y no como creado. Por lo tanto, el pensamiento de Feuerbach se reduce en la crtica a la religin como base de todas las cosas que impide el desarrollo del pensamiento humano, y las limitaciones del hombre. Para este filsofo el pensamiento humano terico, racionalismo, debera pasar a ser un pensamiento prctico cuya meta sea cambiar el mundo donde la religin deje de ser el opio del pueblo, el consuelo ante las injusticias y la justificacin a los errores. Los sistemas de pensamiento anteriores se limitaban a decidir el cmo deban ser las cosas, y el cmo razonaba el hombre ante pocas cuestiones aunque de gran importancia, carentes de sentido prctico y aplicable a la vida real.