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Santo Toms de Aquino usa la razn para el estudio de dios, es decir, usando la teologa natural, parte de la filosofa donde Aquino presenta ms originalidad.
mximo. Toda perfeccin graduada es participada y por tanto causada; y, como en la serie de participantes y participados es imposible el proceso al infinito, se afirma la existencia de un ser perfectsimo. 5.Va de la finalidad: Tiene como punto de partida un hecho comprobado por experiencia sensible, que se trata de la tendencia a un fin de los diferentes seres, a partir del cual aplicando el principio de causalidad obtenemos que lo que conoce no tiende al fin a no ser por alguien que conozca, es decir, el orden al fin es causado por un ser inteligente. Y como en la serie de inteligencias ordenadoras no se puede proceder al infinito, afirmamos la existencia de una Inteligencia Primera Ordenadora.
Esencia de Dios.
Santo Toms pretende determinar qu es Dios, es decir, explicar su esencia; atribuyndole todas las perfecciones que se encuentran en las criaturas con sus efectos (usando el principio de causalidad) elevndolas al infinito. Tambin niega que se den en Dios todos los defectos con que dichas perfecciones se realizan en las criaturas. La propiedad primaria de Dios (lo que hace a Dios ser Dios) de la que derivan todas las otras consiste en que Dios es el nico ser en el que se identifican esencia y existencia. Gracias a esta caracterstica podemos obtener los siguientes atributos referidos a Dios: Entitativos (dicen cmo es Dios: simple, perfecto, infinito, inmutable, eterno, nico) y operativos (dicen cmo acta: es inteligente, justo, misericordioso).
Dios, que es causa eficiente, ejerce la causalidad de modo eminente en el acto creador. La creacin consiste en la produccin total del ser, y Dios crea el universo a partir de la nada absoluta: de la nada de s mismo y de la nada de una materia o sujeto preexistente. Para Santo Toms de Aquino el mundo
creado aunque procede de Dios no es Dios (al contrario de lo que piensan los neoplatnicos). En los seres creados la existencia (lo que hace existir a los seres) y la esencia (lo que hace a algo ser lo que es y no otra cosa) son distintas, mientras que en Dios se identifica existencia con esencia. Los seres creados son seres contingentes, ya que su existencia no depende de ellos mismos mientras que dios es el ser necesario, es obligatorio que se produzca su existencia, ya que pertenece a su esencia. Segn Santo Toms hay varios tipos de seres creados: Las sustancias inmateriales (los ngeles) y las sustancias compuestas (los seres materiales). Para explicar los seres materiales usa la teora hilemrfica (segn la cual los seres corpreos estn constituidos por materia y forma) y los conceptos acto/potencia para explicar el cambio (el acto es el ser actual, el conjunto de rasgos que un ser es; mientras que potencia es el poder para ejercer una transformacin en un objeto potencia activa- o para poder llegar a ser algopotencia pasiva-).
Antropologa tomista.
Santo Toms adopta la concepcin aristotlica del hombre, aunque modificndola para que no contradiga la doctrina catlica. Dice que el hombre es una sustancia compuesta de cuerpo (que constituye la materia) y alma (que constituye la forma). El alma est destinada a ser forma sustancial del cuerpo y por ello, para hablar de un hombre completo, el alma tiene que estar unida al cuerpo. Adems el alma es una sustancia que puede existir independientemente del cuerpo, por lo que es inmaterial e inmortal.
CONOCIMIENTO INTLECTUAL.
Como el hombre es cuerpo y alma, y el alma est condicionada por el cuerpo, el entendimiento estar vinculado a los sentidos; por ello, lo que el entendimiento conoce ms rpidamente es la esencia, el ser de las realidades sensibles. Pero debido a ello, este conocimiento se inicia en los sentidos, por lo que, se basa en la experiencia sensible. A partir de esta experiencia, el entendimiento elabora conceptos, gracias a un complejo proceso llamado abstraccin que es la capacidad de universalizacin de los datos particulares que obtiene mediante los sentidos para la obtencin de los conceptos con los que trabaja el entendimiento (que son universales).
tica tomista
Santo Toms tiene una tica tomista teleolgica y eudemonista, ya que dice que tendemos hacia un fin, y ese fin ltimo es la felicidad, la cual slo se puede alcanzar alcanzando el Bien Supremo, mediante la visin beatfica de Dios en la otra vida. Dios orienta todas las cosas hacia l y gobierna el mundo mediante la ley eterna, que se encuentra participada en las criaturas como ley natural. Por lo tanto, diremos que el hombre acta correctamente cuando sigue la ley natural. La ley natural es hbito (estado o disposicin que se adquiere mediante el entrenamiento o repetida ejecucin de ciertos actos) de la razn prctica. La ley natural est en todos los seres pero slo el hombre puede conocerla y orientar su conducta de acuerdo con ella. Tres leyes naturales principalmente: Puesto que somos sustancias tendemos a conservar nuestra existencia, como somos animales tendemos a procrear y como somos humanos tendemos a vivir en sociedad organizndonos segn ciertas reglas. Esta ley natural es mutable en el caso de aadir nuevos principios que no entren en contradiccin con los primeros (los de antes), pero sus primeros principios son inmutables. Aparte, el hombre crea sus propias leyes, las cuales sern leyes positivas (nomos) si siguen la ley natural. Estas leyes sern contingentes y mutables. .