Aportes para una concepcin naturalizada de la tecnologa en el pragmatismo de John Dewey Contributions to a naturalized conception of technology in John Deweys

pragmatism

Daro Sandrone*

La evolucin de la tecnologa y la evolucin biolgica pueden ser concebidas como dos fenmenos independientes: ste no es el caso de la filosofa de John Dewey. Su teora del conocimiento propone un sujeto naturalizado que conoce el mundo en la medida que lo experimenta y que lo experimenta en la medida que lleva a cabo acciones controladas sobre su entorno natural. Estas acciones son producto de la reflexin y la investigacin y llegan a convertirse en hbitos en un sentido naturalista del trmino. La nocin de hbito deweyana es asimilable a su propia nocin de tcnica, puntualizada en otros pasajes de su obra. As, las tcnicas al igual que los hbitos de cualquier organismo se modifican en el tiempo para satisfacer nuevos desequilibrios con el entorno; esta modificacin es el ncleo de lo que Dewey llama tecnologa. En el siguiente artculo intentaremos mostrar cmo esta articulacin entre evolucin tecnolgica y orgnica pueden convertirse en un aporte para pensar, en futuros desarrollos, una concepcin naturalizada de la tecnologa. Palabras clave: organismo, hbito, tcnica, tecnologa

Although technical and biological evolution can be conceived as two independent phenomena, this is not the case with John Deweys philosophy. His theory of knowledge offers a naturalized subject who knows the world as long as (s)he experiences it and experiencing it thorough controlled actions on her environment. These actions are the product of reflection and research, and they may become habits in a naturalistic sense. Deweys notion of habit can be assimilated to his notion of technique, as presented in other passages of his work. Hence, the techniques like any other habits of any organism are modified with time in order to satisfy new imbalances from the environment. This change is the core of what Dewey called technology. In this article, we will try to show how this link between technical and organic evolution can become a contribution to develop a naturalized conception of technology. Key words: organism, habit, technique, technology

1. Introduccin Recientemente, Larry Hickman ha afirmado que la filosofa de John Dewey permitie naturalizar la tecnologa, es decir, localizar la tecnologa como una actividad cognitiva en la historia evolutiva de los organismos complejos (Hickman, 2001, p. 4). Afirma, adems, que segn la concepcin de Dewey, el conocimiento es condicin necesaria para la produccin de actividades tecnolgicas; es decir, no hay tecnologa en una etapa precognitiva. Esto lleva a Hickman a sostener la distincin entre tcnica y tecnologa, circunscribiendo el segundo de estos mbitos al aspecto cognoscitivo de la experiencia y el primero al pre-cognoscitivo.

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La reconstruccin de las plataformas tcnicas requiere reflexin o cognicin y, por consiguiente, investigacin sobre las tcnicas, herramientas y artefactos existentes. El mejor trmino para esto es "tecnologa". Si "tecnologa" se utiliza en su sentido etimolgico correcto, se remite a (y se caracteriza como) las experiencias en que se despoja la transparencia e inmediatez en la que se producen e intervienen las herramientas y los mtodos de reconstruccin. En resumen, la tecnologa implica la intervencin cognitiva en la tcnica, es decir, la investigacin sobre el uso adecuado de herramientas y artefactos. Tecnologa sera as el estudio de la tcnica, ya que slo con la intervencin de la investigacin sistemtica es que la techn llega a tener un logos propio (Hickman, 2001, pp. 16-17). Desde este enfoque, la dimensin cognitiva contiene a la dimensin tecnolgica.1 Es decir, que en la experiencia humana no podra haber ninguna actividad que pudiramos llamar tecnolgica que no implique algn tipo de investigacin y experimentacin sobre nuestras tcnicas y artefactos. Hickman, adems, llega a la conclusin de que el pensamiento de John Dewey brinda una base terica y filosfica para explicar los fenmenos tecnolgicos en trminos naturales. En este artculo suscribimos esa afirmacin. Sin embargo, tambin sostenemos que an no se ha desarrollado con claridad cmo se articula la concepcin naturalista del conocimiento con la concepcin de la tecnologa en la obra de Dewey. El trabajo de Hickman, que sin duda es quien ms detalladamente ha trabajado la filosofa de la tecnologa de Dewey, explica minuciosamente cules son las caractersticas y los aportes tericos de sta, pero no cul es la base naturalista que la determina, aunque, como vimos, lo sugiere explcitamente. La teora del conocimiento deweyana identifica las estructuras de los procesos biolgicos y la de procesos cognoscitivos; este naturismo implica una continuidad entre los elementos intelectuales de toda investigacin (creencias, ideas, patrones lgicos) y los aspectos orgnicos del sujeto de conocimiento (Dewey, 1950, p. 37). De hecho, los aspectos biolgicos del ser humano son condiciones necesarias para poder llevar a cabo una investigacin y, por lo tanto, son componentes insustituibles del patrn de investigacin (Ibd.). En el presente artculo propondremos que la tecnologa, para Dewey, es un tipo de investigacin y, por lo tanto, hay una continuidad entre la dimensin biolgica y la dimensin tecnolgica. Adems, propondremos que la nocin de hbito elaborada por John Dewey es un concepto clave para entender la continuidad entre estos dos aspectos de la existencia humana, as como la nocin propicia para lograr una mejor comprensin de la distincin que Hickman atribuye a Dewey y nosotros a su naturalismo entre tcnica y tecnologa. Nos enfocaremos en la nocin delineada en la primavera de 1918, cuando John Dewey dio una serie de tres conferencias cuya problemtica central era de orden psicolgico ms que filosfico y que luego fueron publicadas en 1922 bajo el ttulo de Human nature and conduct. En esta obra de la etapa media de Dewey, rica en metforas y comparaciones entre los elementos cognoscitivos y los elementos de carcter tcnico y tecnolgico, puede observarse una
Sin embargo, su planteo inicial al respecto, publicado en1990 bajo el ttulo de John Dewey's Pragmatic Technology, es diametralmente opuesto, ya que sostiene en este primer desarrollo que la tecnologa excede la dimensin cognitiva de la experiencia: ... [Dewey] trat de debilitar la posicin epistemolgica con el argumento de que la tecnologa tiene que ver con la experiencia en un sentido ms amplio que el ms amplio de los enfoques epistemolgicos podra contener. Sostuvo que una de las falacias principales en la historia de la filosofa la de tomar las competencias cognitivas como paradigma de toda experiencia humana. Adems, sostiene que existen vastas reas de la experiencia humana, en las que incluso se desarrollan actividades tecnolgicas, pero no hay relacin de conocimiento (Hickman, 1990, p.7). Posteriormente Hickman modificara esta opinin, como hemos dicho antes.
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articulacin con el instrumentalismo que sustenta su concepcin de tcnica y tecnologa como una de las formas del conocimiento en trminos naturalistas. Sin embargo, tambin introduciremos elementos de otras etapas de su obra con el propsito de clarificar y fundamentar nuestro anlisis y nuestra propuesta. 2. Nocin naturalizada de hbito El habito, desde el empirismo clsico, ha sido visto como una categora gnoseolgica y no solamente psicolgica, en el sentido de que no slo explica el comportamiento de los individuos, sino que adems se constituye como un principio explicativo general del proceso de conocimiento. La filosofa de Dewey a este respecto concibe como un problema principal, despus de Darwin, encontrar una teora del conocimiento que amalgame la nocin de hbito del empirismo clsico con un naturalismo que d cuenta de las conclusiones de la teora de la evolucin y de la psicologa con base biolgica. Siguiendo esa consigna, el eje central de la teora de conocimiento deweyana puede resumirse en la afirmacin de que el conocimiento est signado por la interaccin de organismo con el entorno. En este sentido, Dewey propone que el hbito es una forma de interaccin entre el ser natural y el ambiente que lo contiene y lleva esta tesitura hasta el extremo cuando advierte que entre las funciones biolgicas (como respirar y digerir) y el hbito conductual hay ms similitudes que diferencias. Una diferencia, por ejemplo, consistira en que las funciones biolgicas son innatas mientras que los hbitos son adquiridos; no obstante, para Dewey esta disimilitud pasa a un segundo plano frente a la semejanza fundamental: [ambas] requieren de la cooperacin del organismo y del medioambiente (Dewey, 1964, p. 25). Pensar que la respiracin es algo que se circunscribe a elementos exclusivos del organismo denominados pulmones, sin tener en cuenta las condiciones ambientales en que se respira, es como pensar que formar un hbito depende exclusivamente de un elemento propio del organismo denominado razn o voluntad. Para Dewey la nocin de hbito implica la transaccin entre un ser natural y su ambiente, lo que supone la bsqueda de la satisfaccin de algn fin prctico a travs de ciertos medios. Para explicar esto, Dewey utiliza una metfora que, por otro lado, es habitual en su obra entre elementos del conocimiento humano y elementos tcnicos como es el caso de las herramientas. Entendiendo entonces que los hbitos son medios para lograr ciertos fines que establezcan un equilibrio con el entorno, Dewey se dispone a entender qu tipo de medios son. Podramos considerar los hbitos como medios que estuvieran, al igual que herramientas en una caja, en espera de ser usados por resolucin consciente, pero son algo ms que eso; son medios activos y que se proyectan, son formas de actuar enrgicas y dominantes. Necesitamos establecer una distincin entre los materiales, las herramientas y los medios propiamente dichos: los clavos y las tablas no son, estrictamente hablando, los medios constitutivos de una caja, sino slo los materiales con que se puede hacer; la sierra y el martillo son medios slo cuando les emplea en la ejecucin de algo real, sino son herramientas o medios potenciales; se convierten en medios reales cuando, en unin del ojo, el brazo y la mano ejecutan alguna operacin especfica. El ojo, el brazo y la mano son a su vez medios propiamente dichos slo cuando se encuentra en funcionamiento activo; y, cuando esto ocurre, cooperan con materiales y energas externas; sin la cooperacin de estas el ojo mira al vaco y la mano se mueve sin propsito. Son medios nicamente cuando se organizan

de forma que, de manera independiente, logran resultados definidos. Estas organizaciones son los hbitos (Dewey, 1964, p. 34-35). El hbito no es algo que se pueda lograr disciplinando conscientemente la voluntad o la razn; pensar eso sera caer en un dualismo que supone un mundo material sobre el que se acta y un mundo mental en el que se establecen las normas de accin. Pero esto est muy alejado del planteo deweyano. Sera confundir los hbitos con materiales y con herramientas y no con medios. Los medios son organizaciones, es decir, una especie de sistema de relaciones y de transacciones tendientes satisfacer ciertos fines. Un hbito no es un elemento mental como una creencia, sino que es un sistema de transacciones entre elementos mentales, anatmicos y energas externas que no pueden definirse individual y aisladamente sino en una organizacin que los define en funcin del rol que desempean. Slo as se puede hablar de los hbitos como medios para obtener ciertos fines. Por otro lado, un hbito, en tanto organizacin estructural de las transacciones entre organismo y el entorno, slo es tal mientras es activo. Lo que un hbito organiza son acciones es decir transacciones para que se establezcan de una forma y no de otra; slo cuando esas transacciones se producen de una determinada manera existe un hbito. Los hbitos son formas de actuar enrgicas y dominantes y una forma de actuar que no acta es una contradiccin que abre la puerta a un dualismo que proponga alguna dimensin mental donde los hbitos permanecen a la espera de que el cuerpo los utilice. Como vemos, para Dewey los hbitos no son meras herramientas, sino que deben estar encausados en una organizacin activa que implica tambin las caractersticas del entorno que, a su vez, definen en un proceso transaccional las caractersticas de los elementos cognoscitivos. Pero la distincin fines/medios, segn nuestro autor, tambin debe ser disuelta justamente por las caractersticas que posee la transaccin entre organismo y naturaleza. Si distinguir entre percepcin y accin es un artificio que no alcanza a describir el proceso cognitivo tal cual se desarrolla, como afirma en El concepto del arco reflejo en la psicologa (Dewey, 2000b); si distinguir entre sujeto y objeto ha sido una ficcin en la que los filsofos han cado por no comprender la continuidad que existe entre ellos, como afirma en la Lgica (Dewey, 1950); y si la distincin entre el organismo y la naturaleza est totalmente injustificada a la luz del carcter orgnico y unificado de la experiencia, como afirma en La Naturaleza y la Experiencia (Dewey, 1948), la distincin entre medios y fines es tambin una distincin conceptual y analtica, pero que nada nos dice de la realidad del carcter instrumentalista del conocimiento (Dewey, 1964, p. 44). Es por esto mismo que un hbito, en el sentido que lo usa Dewey, no puede ser un medio si es un elemento mental que se utilizar cuando se requiera lograr algn fin, pues no hay un fin separado de ese medio; en principio porque lo nico que existe, a fin de cuentas, son acciones (es decir transacciones entre el organismo y el entorno) por lo que no hay medios fuera de acciones que median. Pero adems el fin son esas mismas acciones consumadas por lo que se repiten habitualmente a los efectos de haber logrado un equilibrio con el entorno. Cuando esas acciones an no han logrado el equilibrio entre organismo y entorno, permanecen en un proceso experimental e investigativo que llamamos medios, slo cuando alcanzan el equilibrio se les denomina fin.

3. Tcnica como hbito. Tecnologa como investigacin Si bien Dewey equipara muchas veces la tecnologa a la mquina, a los artefactos y a los instrumentos, cuando ha dado una definicin explcita del trmino tecnologa el pragmatista especific puntualmente que sta no es un conjunto de artefactos, sino un conjunto de tcnicas inteligentes. La definicin ms clara aparece en un ensayo publicado por primera vez en marzo de 1930 titulado Lo que creo [What I Believe].
Tecnologa significa todas las tcnicas inteligentes por las que las energas de la naturaleza y del hombre son dirigidas y utilizadas en la satisfaccin de las necesidades humanas, no se puede limitar a unas pocas, exteriores y relativamente mecnicas formas. A la vista de sus posibilidades, la concepcin tradicional de experiencia es obsoleta. John Dewey, What I Believe (LW 5.270).

Tres caractersticas fundamentales caben destacar de esta definicin de tecnologa. En primer lugar, como dijimos, la definicin excede la concepcin de un conjunto de mquinas o artefactos. En segundo lugar, la tecnologa es un subconjunto dentro del conjunto de las tcnicas; no sera cualquier tipo de tcnicas sino las que Dewey cataloga como inteligentes. En tercer lugar, Dewey entiende que las posibilidades que la tecnologa plantea en su poca hace necesaria una nueva definicin de experiencia. De hecho, el intento de Dewey por redefinir la nocin de hbito es una instancia en la tarea ms general de redefinir la nocin de experiencia. El proyecto de Dewey es esbozar un concepto superador de las nociones tradicionales de experiencia, sobre el eje de un sujeto de conocimiento orgnico y experimentador que tiene como objeto de su experiencia un proceso abierto donde se pueden introducir cambios para conocer su dinmica, es decir, lo que Dewey llama naturaleza. Segn el enfoque de Dewey, el empirismo clsico acierta en reducir el conocimiento a la experiencia, pero falla en la concepcin de experiencia elaborada. El empirismo del siglo XVIII circunscribe el mbito de la experiencia a un conjunto de impresiones aisladas, las concibe como elementos descarnados y escindidos de un organismo vivo; esas impresiones no son parte de un entramado general de transacciones naturales, sino que se imprimen en una tabula rasa, en un sujeto abstracto y ficcional que no es parte de un entorno natural con el que debe mantener un equilibrio. Dewey, en cambio, propone una nocin naturalizada de la experiencia que se distingue por su carcter instrumental. Esta distincin entre las nociones de experiencia est en la base de la teora del conocimiento deweyana. La nocin tradicional, que se basa en impresiones sensibles, es obsoleta aunque persista en algunas filosofas contemporneas; la otra, experimental, ha sido tomada en la prctica cientfica pero desconocida para los anlisis filosficos. Esta ltima est basada en la concepcin naturalista de sujeto de conocimiento. La experiencia experimental es, para Dewey, la nocin que describe ms fidedignamente el fenmeno del conocimiento humano originado siempre por una investigacin.2

El aspecto pragmatista de su teora del conocimiento consiste, en parte, en esta preeminencia de la investigacin, ya que sta es totalmente prctica, cotidiana y est presente en cualquier arte, artesana y profesin (Dewey, 1950, p.16).

La definicin de tecnologa citada anteriormente explicita la ntima conexin entre el concepto de tecnologa de Dewey y los aspectos centrales de su teora del conocimiento basada en esta ltima nocin de la experiencia. Ciertamente, lo que Dewey denomina inteligencia tiene que ver con la capacidad que tiene un organismo para resolver problemas de su entorno, esto implica, a su vez, la relacin entre accin y conocimiento a travs del patrn de investigacin. Segn hemos visto, un hbito organiza las transacciones entre el organismo y el ambiente de manera que se produzcan de una manera y no de otra. Este sera el lugar de la tcnica si recuperamos las caractersticas de la teora del conocimiento deweyana. Una tcnica es un hbito y como tal est oculto mientras funcione, mientras cumpla su funcin. Por ello en Dewey debemos hablar de un desequilibrio entre el organismo y su entorno, de una situacin indeterminada, como el disparador de la modificacin del elemento tcnico. Cuando se suscita (en trminos de Dewey) una situacin problemtica, el hbito (la tcnica) no es ya apropiado para mantener el equilibrio organismo/naturaleza, por lo que debe ser modificado a partir de una investigacin y experimentacin sobre l. Esta investigacin inteligente para modificar la tcnica constituye una actividad tecnolgica: es tecnologa. Ahora bien, esta investigacin no es una serie de operaciones abstractas y mentales. Segn el postulado de la continuidad naturalista propuesto por Dewey, la investigacin es un desarrollo que procede de la integracin y la interaccin del organismo y el medio ambiente (Dewey, 1950). El conocimiento tecnolgico, como cualquier otro, incluido el cientfico, evoluciona a partir de esta serie de investigaciones prcticas que no persiguen otro fin que el de lograr un equilibrio entre el organismo y el entorno natural. La investigacin es la actividad por excelencia a travs de la que conoce todo organismo y donde se diluyen las distinciones entre conocimiento terico y prctico. Esta idea nos revela que no son casuales, ni mucho menos ingenuas, las permanentes analogas que el autor establece a lo largo de su estudio entre industria y ciencia, entre agricultura y ciencia o entre artesana y ciencia; en definitiva, entre techn y ciencia.3 A la vez, la tcnica es el elemento principal que nos permite controlar las transacciones de la naturaleza para medirlas y entenderlas, es decir, realizar una investigacin. Para el pragmatista no existe conocimiento sin accin controlada y la accin controlada es ni ms ni menos que una tcnica, es decir, una interaccin entre el organismo y el entorno que ha sido el producto de una investigacin en funcin del xito para establecer un equilibrio. En la filosofa de Dewey, la tecnologa no se identifica con la experiencia sino con la investigacin o con el fruto de una investigacin. Esto evidencia la dificultad para distinguir en la filosofa de Dewey entre un hecho tcnico y un hecho epistmico, pero no debe sorprendernos si tenemos en cuenta que el pragmatismo, con todos sus matices, tiene como principal propsito denunciar la artificialidad de la distincin entre prctica y teora.

Acaso resultar instructivo comparar el mejoramiento de los mtodos cientficos dentro de la investigacin con el progreso que ha tenido lugar en la marcha de las artes industriales. Existe alguna razn para suponer que el progreso en la industria metalrgica se ha debido a la aplicacin de criterios externos? (Dewey, 1950, p.18).

4. Conclusiones Dewey se diferencia de las nociones tradicionales de experiencia a partir de la concepcin de un sujeto del conocimiento naturalizado esto es experimentador y de un objeto de experiencia que es un proceso abierto donde se pueden introducir cambios para conocer su dinmica esto es la naturaleza. As, no toda la experiencia es conocimiento, pero toda experimentacin de la naturaleza s lo es. La experiencia pre-cognitiva es emprica, la experiencia cognitiva es experimental. La experimentacin supone la tcnica, es decir, la habilidad prctica para producir ciertos cambios en el entorno. Ahora bien, la tcnica es un elemento constitutivo de la experiencia por lo que evoluciona junto a ella; esta evolucin es el producto de investigaciones prcticas que, para distinguirlas de otros aspectos del conocimiento, Dewey llama Tecnologa. Desde el punto de vista de Dewey, la tecnologa s es el fruto de una actividad inteligente que no significa racional en la filosofa de Dewey, en el sentido de que proviene de una investigacin experimental que, a su vez, es el producto del proceso evolutivo al que estn sujetas las operaciones bsicas de cualquier organismo. Por eso, en su definicin de tecnologa, Dewey afirma que sta no es slo un conjunto de artefactos. No es suficiente para sostener que la evolucin tecnolgica consiste en el diseo de mejores artefactos e instrumentos, sino que es el resultado de una evolucin de las tcnicas que son formas de accin hbitos de accin con las que el organismo interacta con su entorno. La tecnologa implica la evolucin del conocimiento porque est fundamentada en una concepcin naturalista de la experiencia. Segn lo expuesto, creemos que existen elementos para concluir que la nocin de hbito, segn la hemos caracterizado, es la indicada para analogar con la idea general de tcnica. Esta identificacin es la piedra de toque sobre la que debe desarrollarse una perspectiva deweyana dentro de la filosofa de la tecnologa, la cual tendra como principal caracterstica una propuesta de articulacin entre la dimensin biolgica de corte evolucionista del ser humano y la dimensin tecnolgica.

Bibliografa La estandarizacin de la obra de John Dewey fue realizada en primera instancia en la edicin crtica de las Obras Completas de John Dewey, 1882-1953, editada por Jo Ann Boydston (Southern Illinois University Press, 1969-1991). Fueron publicadas como The Early Works (EW), The Middle Works (MW), y The Later Works (LW). Estas siglas siempre estn seguidas por el volumen y el nmero de pgina. Por ejemplo, el ensayo Evolution and Ethic corresponde a The Early Works, volumen 5, pgina 34 (EW.5.34). En este trabajo usamos, sin embargo, la edicin electrnica, editada por Larry A. Hickman (InteLex Corporation, 1996). Afortunadamente, y con el fin de asegurar la uniformidad de las referencias, esta ltima utiliza las mismas lneas y saltos de pgina que la edicin impresa, por lo que no genera ninguna dificultad ni diferencia.

Por ltimo, cabe aclarar que tambin utilizo algunas traducciones al espaol. Siempre que estn disponibles cito por las traducciones, de lo contrario cito y traduzco por la edicin en ingls antes mencionada. BERNSTEIN, R. (2010): Filosofa y democracia: John Dewey, Barcelona, Herder. DEWEY, J. (1948): La experiencia y la naturaleza, Mxico D.F., Fondo de Cultura econmica. DEWEY, J. (1950): Lgica: teora de la investigacin, Mxico, D.F., Fondo de Cultura econmica. DEWEY, J. (1964): Naturaleza humana y conducta, Mxico, D.F., Fondo de cultura econmica. DEWEY, J. (2000a): El carcter prctico de la realidad, en . M. Faerna: La Miseria de la Epistemologa, Madrid, Biblioteca Nueva (pp. 157-174). DEWEY, J. (2000b): El concepto de Arco reflejo en Filosofa, en . M. Faerna: La miseria de la epistemologa, Madrid, Biblioteca Nueva (pp. 99-112). DEWEY, J. (2000c): El patrn de investigacin, en M. . Faerna: La miseria de la epistemologa, Madrid, Biblioteca Nueva (pp. 113-132). DEWEY, J. (2000d): La evolucin del pragmatismo norteamericano, en M. . Faerna: La miseria de la epistemologa, Madrid, Biblioteca Nueva (pp. 61-80). DEWEY, J. (2000e): La influencia del darwinismo en la filosofa, en M. . Faerna: La miseria de la epistemologa, Madrid, Biblioteca Nueva (pp. 49-60). DURBIN, P. (2003): Philosophical Tools for Technological Culture: Comments from an Activist Perspective, Techn, pp. 36-41. EAMES, S. M. (1977): Pragmatic Naturalism. An Introduction, Carbondale, Southern Illinois University Press. EAMES, S. M. (2003): Experience and Value. Essays on John Dewey and Pragmatic Naturalism, Carbondale y Edwardsville, Southern Illinois University Press. FAERNA, . M. (1996): Introduccin a la teora pragmatista del conocimiento, Madrid, Siglo Veintiuno. FEENBERG, A. (2003): Pragmatism and Critical Theory of Technology, Techn, pp. 42-48. HICKMAN, L. A. (1990): John Dewey's Pragmatic Technology, Illinois, Indiana University Press. HICKMAN, L. A. (2001): Philosophical tools for technological culture, Bloomington e Indianapolis, Indiana University Press. QUINTANILLA, M. . (1948): Tcnica y Cultura, Teorema, XVII, pp. 49-69.

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