Yo soy mi Facebook

Desde el dominio del fuego y del hacha de slex la humanidad ha ido modulando su manera de estar en el mundo en gran parte a partir de los descubrimientos cientficos o tcnicos. Qu est sucediendo hoy con el uso masivo de las nuevas tecnologas? La globalizacin de la economa posindustrial encaja como un guante con la posibilidad de que 2.000 millones de personas (segn los ltimos datos) puedan interconectarse directamente gracias a Internet.

FUENTE | La Vanguardia Digital

26/07/2011

Si Baudelaire retrat el spleen de las ciudades del XIX y Kakfa o Musil la devastacin del individuo por los sistemas totalitarios del XX, el siglo XXI ha sido definido como el exacerbamiento de la multitud solitaria (David Riesman ya la intuy en 1950), la cultura del narcisismo (Cristopher Lash, 1991) o la de los individuos encerrados en sus burbujas (Sloterdijk) en un mundo cada vez ms incierto, en el que casi todo es voltil y efmero (Baumann) menos la insaciable sed de consumir, enmarcada en una deseducacin progresiva de la poblacin (Ulrich Beck, La sociedad del riesgo , 1994). Eli Pariser en The filter bubble: what Internet is hiding from you (2009), desvela cmo Google personaliza las bsquedas conforme a los gustos memorizados del usuario, de modo que un votante del Partido Republicano, al realizar una bsqueda, tendr el espejo de su visin del mundo y demcrata, la suya. Sufre la pluralidad y la burbuja crece. Paula Sibilia, que ha participado en un ciclo de conferencias en el CCCB de Barcelona, es una antroploga argentina que vive en Brasil y ha publicado un libro de amplia repercusin: La intimidad como espectculo. "Las nuevas tecnologas -dice- han cambiado nuestra manera de ser, nuestra subjetividad, la forma en la que nos construimos como sujetos. Hay un desplazamiento de eje. El sujeto moderno, del siglo XIX a los aos 60 del siglo XX, tena su eje en su interior, en ser fiel a su esencia y no variarla a lo largo de su vida. Hoy, el eje se ha desplazado hacia el exterior. Nos construimos en funcin de la mirada de los otros. De la esencia hemos pasado a la apariencia. Los diarios ntimos o las cartas eran un dilogo consigo mismo o con una persona concreta, hoy los blogs, las redes sociales, consisten en la exhibicin pblica del Yo. Y en muchas novelas autor, narrador y protagonista es la misma persona". La introspeccin, las confesiones, el mismo psicoanlisis intentaban descubrir esa esencia de uno mismo y sus fuerzas oscuras. Segn Paula Sibilia, ahora lo importante ha pasado del interior a lo que se ve, al aspecto fsico: lo que otros pueden ver es lo que nos define y definimos a los dems. No es algo nuevo. La novedad es que la subjetividad contempornea necesita desesperadamente la mirada del otro, mientras el Yo burgus del siglo XIX tena otros recursos, especialmente la cultura letrada, no la de la imagen. Paula Sibilia considera que hay una parte positiva y otra negativa. La positiva es que ya no necesitamos ser fieles a una identidad, fija, esttica, toda la vida, sin desviarnos un milmetro de ella, permitiendo ahora que nos reinventemos y ser ms creativos. La negativa es que en los sujetos frgiles ese estar alterdirigidos, esa necesidad de construirse constantemente en base a la mirada de los otros y no en la propia interioridad "excluye la posibilidad de refugiarse en uno mismo. Mucho ms que en otras pocas se est pendiente en las redes de los comentarios, de cuntos amigos se tienen, si gusta o no gusta, de los seguidores. Si lo importante no es la esencia sino las apariencias, necesitas ser visible para existir. La diferencia entre una persona y un personaje es la soledad. Un personaje nunca est solo, siempre hay alguien que los ve o sabe lo que les est pasando. Ya no son los 15 minutos de fama de Warhol, sino todo el tiempo. Y para eso te has de inventar personajes, competir con tcnicas de autopromocin personal en el mercado de las miradas, espoleados por la publicidad, el cine o la televisin. Y esa necesidad de cambiar constantemente de identidades -incluida la obsesin por la esttica y la ciruga-, genera una subjetividad muy vulnerable y extiende el mal contemporneo: la ansiedad, pero tambin anorexia, depresin, pnico, hiperactividad o desconcentracin". Si antes la gente poda seguir el relato cronolgico de su vida mediante un lbum fotogrfico, con su aura material, ahora las fotos digitales son de usar y tirar, mostrarse un momento en Facebook o Fotolog y luego descartarlas. La identidad deja de ser estable. Se vive una poca de transicin: la apariencia an necesita el contrapunto de la interioridad y subsiste la conciencia del desajuste entre la apariencia y lo que uno es. Qu es real y qu es ficcin? Tal vez, como dice el poeta Albert Roig: "El 90% no es verdad y slo el 10 por ciento es mentira". O -dice la antroploga de la Universitat de Barcelona Mercedes Martorell- "los personajes que nos inventamos para tener la aprobacin de los otros tambin son reales". El disfraz revela a veces ms de una persona que el espejo. Autor: Josep Massot