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ISSN 1517-6916 CAOS - Revista Eletrnica de Cincias Sociais Nmero 11 Outubro de 2006 Pg. 75-83

O FAZER SOCIOLGICO NA REFLEXO DE FLORESTAN FERNANDES Lucia Lodo1

Resumo Uma questo interna que norteia o pensamento social brasileiro. A anlise servir como ponte para se pensar o pensamento social brasileiro e o fazer sociolgico. Palavras-chave: fazer sociolgico, conscincia social, pensamento social brasileiro.

Introduo
(Re)ativar a vontade e a capacidade de exercer a interrogao sociolgica, exercitar a anlise, a responsabilidade, a imaginao, implicam o fazer sociolgico, isto , o intuito de permitir sociologia um saber em transformao que um construtor da auto conscincia crtica da realidade social. Esse saber mutante e reflexivo dinmico, contemporneo e sensvel tradio e d legitimidade ao fazer sociolgico, pois cada gerao reconhece sua temporalidade e nela demarca suas diferenas com as ansiedades da gerao anterior, havendo, porm, uma compreenso sociolgica das transformaes em curso, em que os velhos problemas no descartam os novos ideais. Ambos caminham juntos como questes inacabadas. O fazer sociolgico se encontra presente na reflexo de Florestan Fernandes, assim, ele procura estabelecer um plano de condicionamento social do conhecimento sociolgico. O presente estudo se ater a uma pesquisa sobre o fazer sociolgico, a partir da obra de Florestan Fernandes. Ser trabalhado o debate sobre o papel do socilogo no processo de mudana social no pas. Portanto, ser construdo um quadro histrico-social e cultural no qual est colocado em um dado momento, a discusso sobre a necessidade de a sociologia responder questo da sociedade brasileira. Esse debate versar sobre o modo do socilogo preencher sua funo dentro de uma estruturao social mpar em vista das especificidades da histria social nacional. A discusso versar sobre a peculiar histria do pas, ou seja, as preocupaes tericas metodolgicas sero buscadas nas particularidades da sociedade brasileira. Por isso se lanar mo das reflexes construdas no pensamento social brasileiro. No epgrafe do livro Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica ( 1967), Florestan Fernandes, esclarece o seguinte: Em uma cincia imatura, como a sociologia, a reflexo metodolgica muito, mas necessria, porque o nico meio de defend-la dos desvios que a incitam, continuamente, que provenham outros campos. (Fernandes, 1976, p.57)
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Graduada em Cincias Sociais pela UEL - Universidade Estadual de Londrina, Brasil. (repfelafem@yahoo.com.br)

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Observa-se assim, em Florestan Fernandes uma trajetria, uma obstinao, por um quadro conceitual rigoroso que fundamente a sociologia no Brasil. Dessa maneira, h uma construo de um mbito da sociologia frente a outros campos. (ARRUDA, 1997, p.41). O debate travado por Florestan Fernandes aponta no somente para as distines no modo de conceber o desenvolvimento da reflexo sociolgica no Brasil, mas, sobretudo, para as disputas entre as concepes que constroem a hegemonia de orientaes. (Arruda, 1997, p.46). Para Florestan, a cincia tomada como um valor (...) dedica grande ateno a questes tericometodolgicas e tico-polticas. Pensa que a realidade social pode ser explicada e que pesquisa cientifica sistemtica e rigorosa, cabe produzir essa explicao. Um tal conhecimento, porm, no deve esgotar-se na prpria produo; deve ser produzido, por um lado, para o progresso da cincia e, por outro, para ser aplicado. O que orienta a sua compreenso da cincia, assim, a unidade entre a teoria e prtica, qual ele vincula a escolha dos objetos de investigao. (Cardoso, 1996, p.92) A realidade brasileira deve ser trabalhada, investigada com conceitos e tcnicas que, sendo cientficos so universais. Tal fenmeno leva o socilogo pretenso de compreender por opo e convico, a diversidade scio-cultural da nao, contribuindo para o conhecimento e viso da realidade, num esforo contnuo do desvendamento dos espaos sociais, materiais e simblicos mesmo conscientes de que faz parte do seu ofcio reconhecer o carter complexo, ambguo e inesgotvel do social. A partir de 1930 a sociologia brasileira vai tomando corpo. E o fazer sociolgico passa a ser amplamente discutido. Verifica-se, assim, uma modalidade singular de interpretao nos primeiros tericos. Da a necessidade de um processo de reconstruo histrica das primeiras interpretaes que visavam entender a realidade brasileira. A multiplicidade de questes a cerca do papel do socilogo no Brasil vo ser pautadas pela sociedade em mudana. Cabe assim anlise sociolgica revelar a relao do socilogo com a sociedade. Onde ele atue com o seu trabalho intelectual, pela sua formao profissional, na coletividade, percebendo as especificidades que envolvem cada sociedade. Logo, para Fernandes, o socilogo para exercer o ofcio necessita de responsabilidade e de imaginao que permitam pensar a sociologia como um saber de transformao. Saber este que reflexivo, porque atualiza as novas e velhas indagaes. A traduo dos processos sociais na sua complexidade se concretiza nas diversas dimenses, por uma formulao nica que congrega as anlises mais distintas que se veiculam intimamente ao tratamento dado questo das diferenas. A sociologia no se apresenta na forma de modelos, respostas mecnicas e fixas, mas no sentido de contribuir para o conhecimento e a compreenso da realidade social. Para tanto, o socilogo se pe ao ofcio do reconhecimento das vrias facetas que englobam o social. Portanto, pretende-se realizar uma releitura acerca do fazer sociolgico de Florestan Fernandes. Uma questo que norteia todo o pensamento social brasileiro, na qual a ampla e contnua leitura e anlise de Florestan Fernandes serviro como ponte para debruar sobre a histria do pensamento social brasileiro e sobre os debates do fazer sociolgico, isso constitui um desafio que exige um entendimento dotado de responsabilidade com a sociologia brasileira e com as condies de formao e de desenvolvimento da profisso de socilogo.

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A sociologia de Florestan Fernandes (...) , ao mesmo tempo, uma forma de conscincia social da sociedade brasileira, como tambm o a obra dos outros integrantes da escola sociolgica de So Paulo. Nesse sentido, uma sociologia mediada pela concepo de que toda sociologia, deve ser, ao mesmo tempo, uma sociologia do conhecimento. Como observou Ianni: Em Florestan Fernandes o pensamento pensado o tempo todo. As suas contribuies histricas e tericas esto permeadas pela reflexo e pela crtica sobre as relaes entre o pensamento e o pensado. (Martins, 1998, p.15) Para tnto, ao tratar do fazer sociolgico em Florestan Fernandes, necessrio se pensar em uma certa instrumentalizao de sua prpria sociologia. Sociologia sua, porque d a caracterizao nica de uma interpretao e de um comprometimento com a sociedade e com a sociologia no Brasil. Fazendo disso a sociologia instrumento de sua prtica, da sua profisso, do seu trabalho e de defesa da prpria sociologia enquanto cincia. Entende a cincia na especificidade que lhe prpria, mas ainda na sua relao com a sociedade, da qual parte, especfica, mas parte. O desenvolvimento cientifico no resulta apenas do movimento de construo interna da prpria cincia, mas tambm de condies histrico-sociais, as quais afetam a institucionalizao da pesquisa ( Cardoso, 1996, p.92) Partindo disto, o socilogo e a sociologia vo ser a porta de entrada para as possveis indagaes, a fim de superar o patamar de uma sociologia profissional ressentida, em busca de uma sociologia na qual o socilogo com a formao profissional participa e pe o trabalho intelectual dele, como e enquanto socilogos, em interao com as expectativas e as preocupaes da coletividade. Mas, para isso, indispensvel certo amadurecimento intelectual que tenha a capacidade de reagir com o mnimo de energia intelectual. A "tica da responsabilidade cientfica" em Florestan Fernandes entendida como a necessidade de extrair conseqncias prticas das pesquisas sociolgicas. Em A sociologia numa era de revoluo social, ele expe com clareza a necessidade de combinao dos papis de cientista e de cidado: A conexo de sentido, que nos compelia a ver nossos papis na sociedade brasileira, luz da responsabilidade intelectual ativa, crtica e militante (...) todo socilogo digno desse nome deve saber ajustar-se situao e, em conseqncia, sua capacidade de contribuir para o conhecimento sociolgico de uma realidade to imperativa. (Fernandes, 1976, p.34) O autor em questo reconhece que as concepes de mundo agem sobre o horizonte intelectual do pesquisador, influenciam a escolha do objeto de investigao e se fazem presentes na utilizao dos resultados. Entretanto, acreditava que nada disto deveria afetar o compromisso com o conhecimento cientfico. A pesquisa emprico-indutiva deveria ser resguardada de objetivos externos e garantida por padres cientficos de carter universal. Assim, se mostra um ajustamento entre a mente humana do socilogo e o seu horizonte cultural, de modo que o mesmo no descarte as contribuies das outras disciplinas. Ao contrrio, o cientista social deve incorpor-las e com elas estabelecer um dilogo. Ainda mais, partindo de uma realidade histrico-social que detm na sua herana, um antigo pas colonial marcado por uma escravido, que pede um apoio-auxlio da histria e, sobretudo, da antropologia.

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por estas marcas do passado que a sociologia brasileira se impe num plano enraizado, apoiado pala criatividade terica e pela prpria pesquisa metodolgica. distinta da sociologia colonizada. Uma sociologia que se dedica a temas importados como estranhos perante a prpria realidade social. Uma sociologia oposta quela que Florestan Fernandes propunha. A sociologia pode revelar os (des)caminhos histricos inerentes a cada situao social e a cada situao de classe, essenciais para orientar racionalmente a ao social e poltica. Porm, a sociologia no se separa da sociedade, assim, segundo Fernandes, a sociedade no se separa da conscincia social; s v sociologicamente quem quer algo socialmente (FERNANDES, 1976, p.61). Desse modo, a concepo de mudana vai ocorrer em torno do eixo que compreende a ao transformadora como uma idia de interveno para a superao dos entraves representados pela herana colonial. Portanto, neste (breve) sentido que vai ser construdo uma proposta para se refletir hoje, o fazer sociolgico. As condies de atuao para este fazer, que se d ao oficio de socilogo contemporneo, circunscrito dentro de uma realidade cada vez mais propulsora para a mquina famigerada do capitalismo, em que engloba sentidos, valores, aes distintas e contraditrias dentro de uma realidade, no mnimo, desafiadora para o socilogo. J que este possui todo um aparato simblico, terico e metodolgico para se pensar e se fazer sociologia no Brasil. Porm, tendo em vista uma sociedade em que seus valores e idias se transfiguram com o passar dos minutos, onde o novo j est sendo reciclado e o clssico estruturado como eterno. Assim, a realidade desafia, mais do que nunca, o socilogo, pois ele est imerso nesse mar de complexidade, cabendo assim explicao sociolgica desvendar e construir um valor de responsabilidade para o momento, e para essa situao histrica, poltica, econmica e principalmente, social, que mpar e que se depara com ela continua e reiteradamente.

A sensibilidade sociolgica: a inquietao Ao analisar as aes do socilogo faz-se necessrio rastrear as dualidades que norteiam o agir e o fazer sociolgico. Assim, o regional e global. A dupla preocupao que o socilogo est imerso, a de estudioso da sociedade e a de individuo que est mergulhado num mundo histrico, onde existe a procura por uma identidade que j fora perdida, o grande desafio que o cientista social enfrenta hoje. O socilogo um indivduo um agente de transformao que age tanto sobre o contexto social quanto sobre si mesmo. Ao tentar explicar a sociedade brasileira, como socilogo (Fernandes, 1978, p.50), o cientista social desafiado por mltiplas questes que exige do intelectual a compreenso das singularidades histricas e culturais do pas. A agitao do mundo uma agitao que gira em torno do debate sociolgico (Fernandes, 1978, p.59). Assim, as mltiplas dimenses do papel do socilogo na sociedade brasileira contornam um indivduo, que o socilogo voltado para uma coletividade nacional, desenvolvendo interrogaes que questionam as inquietaes mais fundas, ou seja, as que mobilizam, por excelncia, a condio de socilogo: a inquietao (Cohn, 2001, p.41). Uma sensibilidade que, segundo Karl Mannheim, deve acompanhar o intelectual em que

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vive sob ameaa de perder a liberdade. O cientista social necessita de uma sensibilidade, de uma criatividade para por em andamento o processo de transfigurao. Algo como a imaginao sociolgica de Wright Mills2, e que depois seria ratificado por Florestan Fernandes. Ele diz basta enxergar a imaginao sociolgica (Fernandes, 1978, p.11). O artesanato intelectual pressupe a integrao na atividade cientifica das dimenses humanas excludas pelo saber burocrtico: a intuio, a imaginao, um profundo e vital comprometimento com o tempo presente e uma ousadia capaz de impulsar a criatividade nas tentativas de compreender cientificamente o mundo social dos homens (Lazarte, 1996, p. 59). O saber sociolgico, como, alias, qualquer saber humano, pressupe no determinismos necessrios e invencveis, mas sim, certos condicionamentos sociais, certos questionamentos que possam romper com os preconceitos e explicar sociedade brasileira suas razes que fundam na vida social, poltica e cultural. Esta suposta idia de desassossego por parte do socilogo, ilumina um caminho no qual ele se v desafiado por uma formao terica e geral. O socilogo pode correr o risco de ficar centrado numa formao cientfica rigorosa (Fernandes, 1978, p.21) e de perpetuar uma ausncia de sensibilidade capaz de agir sociologicamente. Para tanto, a sociologia deve ser produzida em vista da preocupao no s com a investigao emprica e cm a construo terica, mas tambm em vista de um enfrentamento com os problemas que so coletivos e sociais, quando desmistificados, levam a um enfrentamento dos dilemas nacionais. Um tipo anlise que sensvel a realidade brasileira, j que a preocupao em conhecer e em fazer conhecer a realidade do pas, faz projetar a sociologia. Assim como fez Florestan Fernandes que combinou a produo que se dirigia, ao mesmo tempo, para a discusso terico-metodolgico, com vistas a atingir um quadro conceitual seguro ao trabalho de investigao voltado para o conhecimento da sociedade brasileira. Florestan Fernandes combina o carter afirmativo de suas anlises, fundamentadas em rigor metodolgico e slida construo terica, com os questionamentos constante do ofcio do socilogo. Esta sensibilidade sociolgica; esta inquietao um trao questionador que permite flexibilidade ao olhar sociolgico, requisito indispensvel a uma cincia cujo objeto por ele mesmo mutante Entretanto, esta juvenilidade no caracterstica do fazer sociolgico, mas uma condio que define este fazer como atividade em permanente processo em construo, j que acompanha o dinamismo da realidade social e requer uma vigilncia constante para que a construo terica no se desloque do objeto. . A resistncia sociolgica O socilogo est to imerso na sociedade quanto qualquer outro indivduo. Porm, ao passo que o socilogo problematiza as questes de ordem cotidiana, ou melhor, de ordem pratica, atravs de uma perspectiva cientifica, ele dispe de elementos para dar uma funo sociologia. (Fernandes, 1967, p.148)
A imaginao sociolgica capacita seu possuidor a compreender o cenrio histrico amplo, em termos de seu significado para a vida intima e para a carreira exterior de numerosos indivduos (...) deixar claro os elementos da inquietao e da indiferena contemporneas. a exigncia central que lhe fazem outros trabalhadores culturais. (MILLS, 1972, p. 11 e 20).
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Assim, o socilogo no vai trabalhar apenas com problemas sociais, mas vai transformar problemas sociais em objeto de estudo, ou seja, vai estudar, nos vrios fenmenos, os sistemas de relaes sociais atravs de uma perspectiva de analise sociolgica. Ao questionar problemas prticos, consequentemente, vo existir ou no resistncias explicao cientfica. Ao passar-se ao terreno da aplicao as resistncias assumem maior violncia, por entrarem diretamente em jogos mudanas fundadas em tcnicas racionais de controle. Mesmo que o socilogo revele propsitos conformistas e tolerantes, sua forma de argumentar e o estilo de interveno na realidade que ele recomenda acabam sofrendo alguma sorte de oposio etnocntrica. (Fernandes, 1967, p.148) Pensar em comparaes sempre sedutor e, s vezes, pouco produtivo, geralmente mostra-se estimulante, mas pouco rigoroso, outras vezes pode esclarecer, mas pode ser aproximaes foradas. Nestes tempos de primazia metodolgica da diversidade, comparar sempre um ato temerrio e interessante quando no estril, visto que o pouco que se revela no cotejar talvez no valha o pecado dos exageros aproximativos. (Bariani, 2003) Mas, se a aproximao, mesmo que breve, for guiada por nexos insuspeitos que se fundam na peculiaridade na historia social brasileira, pode ser interessante, na medida em que ilumina uma caracterstica singular da formao nacional. Assim, o que Florestan Fernandes est indicando ao socilogo uma persistncia por algo transfigurados, no muito distante daquilo que Euclides da Cunha demarcaria como sendo uma caracterstica especifica do sertanejo, seres sociais dotados de caractersticas que se faziam necessrias para implementar qualquer processo de mudana social no Brasil (Rezende, 2001, p.211). Tanto o socilogo de Florestan Fernandes, quanto o sertanejo rebelde de Euclides da Cunha, demarcou um processo de resistncia a uma determinada ordem social vigente. Estar disposto a resguardar firmemente, as condies de liberdade e de independncia (Fernandes, 1967, p.148), no muito distante da realidade euclidiana acerca dos sertanejos de Canudos. Para Euclides da Cunha, eles estavam no germe do processo de transformao social. O processo de resistncia para mant-la elucidavam os elementos definidores daquela manifestao coletiva que permaneceu ao longo de sua durao incompreensvel aos homens do litoral, aos cientistas e aos governantes. A luta cotidiana do sertanejo que criou a vila de Canudos tinha mltiplos fundamentos (...) (Rezende, 2001, p.212) Euclides da Cunha concebia o sertanejo rebelde (sempre circunscrito por um sistema biossociogeogrfico, tpico do seu evolucionismo sociolgico) como portador de uma resistncia capaz de produzir uma evoluo voltada para as singularidades e as necessidades brasileira. (Rezende, 2003, p.270). Portanto, Euclides da Cunha, implicitamente, faz uma recusa tambm daquilo que mais tarde (mais especificamente nos anos 500), seria denominado como sociologia importada. Possuam condies de construir aes voltadas para um progresso fundado nas singularidades do pas (...) A evoluo no sentido de um vir a ser genuinamente nacional estava, ento nas mos daqueles indivduos que guardavam em sua essncia uma cultura de resistncia s intromisses estrangeiras (Rezende, 2003, p. 271). Sociologia importada esta, que Fernandes mencionava como uma espcie de sintoma de dependncia cultural, e a partir deste indicio, lutou para ter uma sociologia como afirmao no Brasil. Ele defendia um

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corpo terico rigoroso e universalmente aceito, defendia tambm a formao e a viabilizao de um modo de fazer pesquisa que construsse um conhecimento sociolgico eficaz e um arsenal terico prprio que lhe valeu o estigma de ecltico, mas que era simplesmente original, ao seu modo. Em A Sociologia no Brasil (1977), Florestan Fernandes classifica Os Sertes como pensamento sociolgico que pode ser facilmente considerado como uma tcnica de conscincia e explicao do mundo, no distante da postura que cabe ao oficio de socilogo. Postura esta, que est fundamentalmente relacionada resistncia exercida pelo cientista, pois o socilogo vai se deparar diariamente com a realidade que mutvel e inconstante. O saber social, e todo esse processo3 que um tipo de reconstruo de um fazer, propriamente sociolgico, renem esforos para elaborar uma explicao da sociedade brasileira que sugere as suas possveis transformaes. Porm, esse conhecimento nunca definitivo. Assim, a cada reflexo produzida, recomea-se uma outra, que pode suplantar o esforo dos anteriores sem o realizar, justapondo-se aos antigos numa reelaborao continua e desconexa, que sucede sem integrar, que encerra sem definir, que sintetiza sem superar. Assim, um projeto, uma ao deslocadora para o futuro na qual o indivduo se realiza por inteiro. um trabalho em seu sentido profundo no alienado, nico, singular. Traz em si a idia de incompletude, isto , a prxima reflexo tem o poder/dever de acrescentar, criticar, renovar. Mais ainda, resultado de um demnio interior, que deve ser periodicamente alimentado. No pode ser mensurado, ser visto a partir da quantificao das aes ou por ser mecnica aplicabilidade. No deve ser confundido com a comercializao das idias, com a burocratizao do pensamento. No pode ser prisioneiro da institucionalizao das demandas de mercados, das fontes de financiamento ou dos prazos, pois, na maior parte das vezes, isto constrange a construo do objeto de pesquisa, que deve ser definido a partir de um amadurecimento das questes. (Bastos, 2002, p. 210)

Concluso

A temtica aqui escolhida para o desenvolvimento deste , integralmente, polmica, j que indaga severamente, a partir da concepo de Florestan Fernandes, sobre o papel do socilogo no processo de transformaes sociais em curso. Em contrapartida, este trabalho fez emergir um exerccio acadmico, o qual exigiu o ato de debruar sobre um tema que norteia as mais amplas atitudes do socilogo, que so difceis e desafiadoras. Toda essa discusso pode levar a um desafio que no foi, nem ao menos, citado ao longo deste texto: a coerncia . A coerncia que faz uma ligao recproca entre pensamento e ao. Ou seja, a harmonia entre o que se produz e o que se pratica. Ao longo desse exerccio, o olhar de estranhamento se transformou num forte aliado, pois, ao passo que se construa um esqueleto terico, as inquietaes aumentavam, posto que se trata de um outro que est sendo analisado. Assim, se fez necessrio pensar em minha prpria prtica para uma suposta verificao das prticas sociolgicas. Um desafio
Procedimento que carrega consigo uma qualidade artesanal. Dessa caracterstica resulta, de um lado, de um artefato construdo pedao por pedao, e de outro, ser uma construo referida totalidade (BASTOS, 2002, p. 212)
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82 que se encontra alojado no bojo das inquietaes objetivas e subjetivas. Uma tarefa dbia, a qual norteia todo um ambiente particular, extremamente parcial e repleto de valores e relaes pessoais. O exerccio da atitude do socilogo est repleto de paixes que no podem ser consumidas no processo de abstrao, porque a cotidianidade no estar apenas no mbito das palavras. O fazer sociolgico se compe tanto no agir, quanto no pensar. A auto-crtica constante de Florestan Fernandes deve ser constantemente incorporada para que haja o mnimo dessa dada coerncia entre o agir e o pensar. A escolha pela reflexo de Florestan Fernandes teve o intuito de se guiar a partir do pensamento social brasileiro e pela sociologia enquanto cincia que luta pelo reconhecimento profissional do socilogo no Brasil. O fato de ser pautado pelo pensamento scio-cultural brasileiro implica reconhecimento de outros autores que tambm trataram da temtica, como o caso de Costa Pinto e de Guerreiro Ramos. No os descartando, mais sim, demonstrando a suas respectivas importncias. O fazer sociolgico um tipo de esforo intelectual e poltico. Impressiona que este esforo deve ser perseguido e desenvolvido constantemente pelo socilogo. Isto , de forma criativa e original, de modo a produzir uma grande significao terica na sociologia. Para tanto, necessrio ter em mente que as explicaes dadas pelos clssicos so fundamentais. Mas, se aplicada diretamente sociedade brasileira, perde esse significado. Florestan Fernandes vai percorrer um caminho fundado na criatividade e na originalidade, indo alm do puro ecletismo que tanto o acusam ( como se esse ecletismo fosse um critrio para uma desclassificao). Ele vai retomando conceitos universais, criticando e adaptando os mesmo a realidade brasileira. Florestan Fernandes, estabelecia que ao socilogo cabia um papel crtico e inovador perante a sociedade, marcado pela responsabilidade social e voltado para diagnosticar sadas. Papel crtico porque o conhecimento sociolgico lana bases para novas atitudes. O mapeamento acerca do objetivo da realidade social brasileira seria capaz de tentar vencer as resistncias, provocando assim, novas atitudes nos grupos sociais, nos indivduos. Uma espcie de taquigrafia social, isto , uma forma de se tornar visveis sinais tido como convencionais, e que norteiam a formao social nacional. Sinais convencionais estes que podem estar no fato de ter a presena de elementos arcaicos e modernos (relao entre os opostos) na realidade social brasileira. Ressalta, portanto, a importncia da histria, juntamente, com as peculiaridades da formao social. E o instrumento taquigrfico se apresenta na forma de uma imaginao sociolgica. O diagnstico do socilogo brasileiro tentar revelar a realidade social a partir de um conhecimento crtico capaz de produzir mudanas neste processo. Um desafio constante pela recriao da vida social. O fazer sociolgico se encontra, portanto, em um campo em que o raciocnio vai se confrontar com as incertezas e com as intenes deliberadas para travar a

83 mudana. Assim, o socilogo que tiver dimenso de artista, ou seja, pacincia e sensibilidade de artista tentar ultrapassar os obstculos que minam as possibilidades de mudana. Possibilidades humanas ainda ocultas; e por essa razo devemos perfurar as muralhas do bvio e do evidente, da moda ideolgica do dia cuja trivialidade tomada como prova de seu sentido. Demolir tais muralhas vocao tanto do socilogo quanto do poeta, e pela mesma razo: o emparedamento das possibilidades desvirtua o potencial humano ao mesmo tempo em que obstrui a revelao do seu blefe. (Bauman, 2001, p.232)

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