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Materialismo de Marx: Afirma que Hegel es un idealista exagerado que llama idealismo a un sistema de pensamiento que en la realidad naturaleza-espritu da prioridad al espritu. Marx se define como materialista y afirma que la verdadera realidad es la naturaleza y el pensamiento (espritu), es una realidad derivada y secundaria. No esta de acuerdo con Feverbach en como concibe la naturaleza, como algo invariable (mecanicista) Marx dice que la realidad y el ser humano sufre un proceso de desarrollo (dialctico) y que el hombre acta transformando la naturaleza, con lo que tambin se transforma a s mismo (el hombre es producto de su accin) Marx dice que las ideas estn al final del proceso, su proceso esta en el terreno material (no como Hegel que afirmaba que el proceso esta es desde las ideas) no es la conciencia de los hombres lo que determina su ser social, es su ser social el que determina su conciencia. Conceptos de Marx: Ideologa: llama ideologa al conjunto de representaciones (mitos, creencias, valores) que una sociedad dada tiene acerca de s misma y de su entorno. Toda ideologa tiene un origen social, que aunque los individuos contribuyen a su desarrollo, la ideologa es algo encontrado(existente) y no surge de nosotros mismos. Como tiene un origen social, la ideologa siempre es una forma de representacin deformada (deforma la realidad) Como la sociedad esta dividida en clase sociales, la ideologa no representa la sociedad en su conjunto, sino los intereses de algunas clases. El cambio de la ideologa no se puede entender de forma autnoma, los cambios solo se pueden entender si se relacionan con los cambios sociales. Alienacin: la alineacin bsica para Marx es la economa, que se produce en el proceso de produccin mediante el cual el hombre consigue satisfacer sus necesidades. La alineacin se produce cuando surge una perdida del control del trabajo, as un sector de la sociedad se apropia de los medios de produccin y surgen dos clases: la apropiada y la expropiada. Aqu es cuando comienzan las disputas. El objeto que produce el trabajador le es expropiado ya que no controla los recursos de produccin, y esto provoca que el trabajador no vea el producto como suyo, sino que lo ve extrao, deshumanizndole y empobrecindole. Tambin sucede que el propio trabajador se llega a convertir en una mercanca. Este tipo de alineacin nos lleva a los dems tipos: Alineacin social: la sociedad esta dividida en clases: dominante y dominada. Esta alineacin nos lleva a la alineacin poltica. FILOSOFA DEL SIGLO XIX

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, las cuales se expresaron en las revoluciones sociales que remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionara de la nueva clase social que controla el mundo, la burguesa (que haba desplazado a la feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar el poder no se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la revolucin francesa; lo cual lleva a quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesa) replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras mundiales llevaron tambin a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la poca, desarrollando teoras que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosficos e intelectuales de la poca.

RACIONALISMO ABSOLUTO Hegel (1770-1831) Llamado "Filsofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemn. Con un portentoso dominio del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La filosofa de Hegel es, pues, un idealismo absoluto (todo es producto o manifestacin de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo absoluto ("todo lo real es racional y todo lo racional es real".) La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosfica y cultural de la tradicin occidental. El propio Hegel interpret as su sistema, como el estado de maduracin y unidad interna de todo el pensamiento anterior a l. Su filosofa se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales de la filosofa anterior: la naturaleza (en la filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofa moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexin entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialctica. Y tiene esa estructura porque, precisamente, la realidad es dialctica. Segn sta "lo verdadero es el todo". La Dialctica rechaza toda interpretacin fragmentaria de la realidad y del conocimiento. Y su estructura y esencia se constituye por tres momentos o aspectos implicados entre s: lo que se ha llamado trada de "tesis, anttesis y sntesis".

irracionalismo Nietzsche (1844-1900)

Sostena que las creencias en Dios, la Moral y la Metafsica se han revelado inconsistentes, que su origen no se encuentra sino en el hombre, en el hombre dbil y sufriente que no puede superar por s mismo su dolor y busca consuelo en el ms all. Por eso habla de la "muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de hombre: el sper-hombre, que encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo d a luz al ms bajo de los hombres, al "ltimo hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clsico pero tampoco llega a la propia del sper-hombre. El "ltimo hombre" es aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la "muerte de Dios". A este tipo de hombre Nietzsche lo considera despreciable. La concepcin segn la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea ste inmanente o trascedente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de que todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en s mismo sino porque l lo valoraba as. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal objetivos. Por eso, en As habl Zarathustra, su obra ms famosa, el personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo ense que haba un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a enmendar su error, a decirnos que no hay un bien y un mal en s mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos "ms all del bien y del mal". Obras: As habl Zarathustra, Ms all del bien y del mal. POSITIVISMO

I. INTRODUCCIN HISTRICA

Suele situarse el punto de partida de la Edad Contempornea en el ao 1789, fecha del inicio de la Revolucin Francesa. El siglo XIX se inaugura bajo el influjo de la Revolucin Francesa y las conquistas napolenicas. El Congreso de Viena (1815) supuso en principio, el triunfo de la Restauracin y la reconstruccin del mapa de Europa. Pero el equilibrio no se restablece. Las revoluciones de 1820, 1830, 1848, 1871 se inician en Francia (excepto la de 1820, en Espaa) y se extienden por toda Europa. Los impulsos proceden del liberalismo, de los movimientos democrticos, el socialismo, y el anarquismo. Al mismo tiempo otro movimiento recorre el continente: el nacionalismo, que hacia fin de siglo deriva, en algunos casos, en imperialismo colonialista. Las transformaciones econmicas y sociales producidas por la extensin de la Revolucin Industrial contribuyen de forma definitiva a un cambio radical del panorama histrico .

REVOLUCIN FRANCESA Fue la primera gran revolucin burguesa europea, promovida por el ascenso de una burguesa que aspiraba a las tareas de gobierno y se encontraba sojuzgada por la rigidez estamental del Antiguo Rgimen. Y como nada hay eterno, tras la toma de la Bastilla el Antiguo Rgimen cay bajo la doble presin de la burguesa y de las clases populares. Entre 1789 y 1791 la Asamblea Constituyente transform radicalmente las instituciones polticas francesas: fueron anulados los privilegios,derechos feudales y seoriales y las correspondientes obligaciones y pagos. La Constitucin de 1791 supuso el establecimiento de los principios fundamentales del nuevo rgimen. Partiendo de la Declaracin de Derechos del Ciudadano: se proclam la soberana popular, la divisin de poderes y la monarqua constitucional. La decapitacin de Luis XVI simboliz la total ruptura de la Revolucin con el Antiguo Rgimen. La guillotina impuso su lgica afilada. El imperio del terror dio, las rivalidades entre facciones paso a otra poca no menos aterradora para Europa: El 19 de Brumario (noviembre) de 1799 Napolen protagoniza un golpe de estado que da lugar al primer Imperio Francs. Bonaparte inicia sus campaas militares por toda Europa. Las naciones europeas se aliaron frente al enemigo comn y Napolen fue vencido en octubre de 1813 en la Batalla delas Naciones, Leipzig. Tras la derrota de napolen, Inglaterra, Rusia, Austria, Prusia y Francia, acuerdan una reorganizacin del mapa de Europa y la Restauracin del Antiguo Rgimen (absolutismo, tradicionalismo y reconocimiento del papel del clero) en el Congreso de Viena en 1815. Este nuevo orden se impuso sin tener en cuenta la opinin pblica, lo que dio paso a un fervor nacionalista y liberal que, junto con el desarrollo industrial, provoc el surgimiento de movimientos revolucionarios de 1820, 1830 y 1848. LIBERALISMO, SOCIALISMO, ANARQUISMO Son las principales ideologas polticas del siglo XIX. La relacin entre ellas ha sido variada: unas veces se han unido contra la Restauracin, otras se han combatido entre si. El liberalismo econmico, claro defensor del capitalismo, ha sido combatido por el anarquismo y el socialismo. Socialismo y anarquismo a su vez se han combatido mutuamente porque, para los segundos, los socialistas no eran lo suficientemente revolucionarios y radicales.

El liberalismo social defiende la no intromisin del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales no-mercantiles, admitiendo grandes cotas de libertad de expresin y religiosa. El liberalismo econmico defiende la no intromisin del Estado en las relaciones mercantiles (reduciendo los impuestos a su mnima expresin y eliminando cualquier regulacin sobre comercio, produccin, condiciones de trabajo, etc.), sacrificando toda proteccin a "dbiles" (subsidios de desempleo, pensiones pblicas, beneficencia pblica) o "fuertes" (aranceles, subsidios a la produccin, etc.). El anarquismo (Bakunin, Kropotkin) : es una doctrina poltica que se opone a cualquier clase de jerarqua, tanto si se ha consolidado por la tradicin o el consenso como si se ha impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es bsico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religin o secta organizada, en cuanto que stas representan el desprecio por la autonoma de los hombres y la esclavitud econmica. Combatir al Estado como entidad que reprime la autntica libertad econmica y personal de todos los ciudadanos se convierte en una necesidad inmediata y la desaparicin del Estado se considera un objetivo revolucionario a corto plazo El socialismo no es una corriente poltica nica: el socialismo utpico, de Fourier, Owen, Saint Simon, al hilo de la degradacin humana que supona la extensin de la Revolucin Industrial, proponan la necesidad de reformar la sociedad de modo pacfico. Fueron criticados por los socialistas partidarios del materialismo cientfico, Marx y Engels, que por el contrario proponan no reformas, sino una revolucin basada en un anlisis exhaustivo del sistema capitalista capaz de transformar la estructura econmica de la sociedad. LOS NACIONALISMOS. Durante el siglo XIX se propag por toda Europa. Muchas de las polticas europeas del siglo XIX pueden ser vistas como luchas entre antiguos regmenes autocrticos y nuevos movimientos nacionalistas. En algunos casos el nacionalismo tom una ideologa liberal y contra la monarqua, mientras que en otros los movimientos nacionalistas fueron apoyados por regmenes monrquicos conservadores. Durante dicho siglo, los viejos estados plurinacionales (como el Imperio Austrohngaro) comenzaron gradualmente a agrietarse, y varios estados localizados fueron absorbidos por entidades nacionales mayores, como Italia (unificada por Garibaldi bajo el mandato del rey Victor Manuel II en 1870) Alemania (unificada entorno a Prusia tras la guerra franco-prusiana en 1871, siendo canciller Otto Von Bismarck). Otros ejemplos de nacionalismo son Grecia, Irlanda y los pases de Amrica del Sur. EL COLONIALISMO. El colonialismo es un fenmeno muy antiguo, sin embargo el del siglo XIX tiene como causa principal la dinmica del capitalismo moderno, en la que se subraya la necesidad europea de encontrar materias primas y salidas comerciales para su excedente de capital. Por otra parte, los intereses estratgicos e internacionales generalizaron la tendencia de los dirigentes europeos a utilizar las colonias como fichas en un tablero mundial de ajedrez . Quizs el ms notable es el de Gran Bretaa bajo la monarqua de la Reina Victoria. En Amrica del norte, tras la independencia de los estados Unidos de Amrica del Norte, contaba con Canad. En el Caribe: Jamaica; En Asia: La India, Birmania, Beluquistn (actual Pakistn); en Oceana: Australia (parte), Nueva Zelanda; en frica: Unin Sudafricana, Rodesia, Botswana (actual) Los territorios coloniales britnicos tuvieron regmenes de gobierno muy diferentes. Las colonias en Amrica tenan un rgimen de tipo republicano. En cambio la India era gobernada por un virrey.

En menor grado, Francia, Portugal, Holanda, Blgica, Alemania e Italia , tambin extendan sus dominios a territorios de ultramar. El Imperio espaol fue perdiendo sus colonias americanas. Pero fue en 1898, con la prdida de Cuba y Filipinas, cuando se produjo una verdadera crisis moral que dio lugar a un gran nmero de reflexiones sobre el destino del pas. SOCIEDAD ROMANTICISMO Y POSITIVISMO. Suelen distinguirse en este siglo dos grandes corrientes: el Romanticismo: movimiento esttico que se origin en Alemania a fines del siglo XVIII como una reaccin al racionalismo de la Ilustracin y el Neoclasicismo, dndole preponderancia al sentimiento. Se desarroll fundamentalmente en la primera mitad del siglo XIX, extendindose desde Alemania a Inglaterra, Francia, Italia, Espaa, Rusia, Polonia, Estados Unidos y las recin nacidas repblicas hispanoamericanas Podemos encontrar ejemplos en todas las artes, en la literatura, la filosofa, la poltica El Romanticismo filosfico se revela contra el racionalismo ilustrado. Lo irracional (el sentimiento, la intuicin, la imaginacin) se coloca en primer trmino, dando paso a una nueva racionalidad: la Razn se convierte en poder infinito, capaz de llegar a los ms recnditos rincones de la realidad. Se exalta la individualidad, la naturaleza, la tradicin y la historia, la libertad...