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A Teoria das Posies de Melanie Klein A TEORIA DAS POSIES Teoria do desenvolvimento mental: uma teoria da mente e seus

s modos predominantes de funcionamento; uma teoria de como as pessoas usam suas mentes para perceber, negar, alterar ou refletir sobre a realidade. Cada vivencia emocional adquire um significado de acordo com as caractersticas destes objetos internos. Klein destaca o papel que este mundo interno desempenha sobre todas as nossas reaes e formas de lidar com as situaes internas e externas determinando sobremaneira a forma de viver cada experincia. A teoria das posies em relao ao objeto As fases de Freud so em relao libido So processos e no entidades estticas, por isso, no possvel dizer de uma entrada na posio tal, talvez seja possvel dizer que se alcance uma predominncia de um modo depressivo de operar, incluindo sempre uma possibilidade de que para alguns aspectos da vida se opere de um modo SZN. As Posies: So dinmicas psquicas que, alternando-se ao longo da vida, geram maneiras de ser e de experienciar o mundo. desta alternncia das posies que resultaria a estruturao do sujeito. So duas formas bsicas de organizao das ansiedades, defesas e modos de estabelecer relaes com os objetos. Rompe com a idia de tempo cronolgico e desenvolvimento linear, pois busca privilegiar duas grandes possibilidades de experienciar a si mesmo e ao mundo; Trata-se de uma espcie de ptica que norteia a percepo de si mesmo e das experincias; Trata-se de um certo modo de organizar-se frente s vivncias que faz com que estas adquiram sentidos diferentes dependendo da ptica usada. O modo de ver o mundo determinado por um conjunto de ansiedade, defesas, fantasias e formas de se relacionar que propiciam um modo de perceber e compreender a realidade. Conceber o desenvolvimento como operando com duas posies bsicas, pes-lo como duas atitudes mentais diferentes a partir das quais as experincias podem ser vividas. As posies so, assim, conceituaes sobre as organizaes psquicas que geram formas de ser e experienciar o mundo. Para Klein, existe uma flutuao entre as duas posies, dependendo sempre da capacidade do ego de suportar as angstias decorrentes dos aspectos ambivalentes da experincia.

- estas formas de organizao psquica no so nunca superadas ou deixadas para trs; o que possvel, com maior ou menor sucesso, manter uma relao dialtica entre elas, uma relao na qual cada estado cria, preserva ou nega o outro. POSIO ESQUIZOPARANIDE O primeiro instrumento do beb para estruturar suas experincias; Diviso do ego: o Bom: gratifica- idealizao/introjeo o Mau: frustra projeta No percebe o objeto como uma unidade desenvolve o amor e o dio isoladamente; Predomina a onipotncia; Dade narcisismo No h reflexo pensamento No reconheo o que ruim como sendo meu projeo; Ciso do objeto interno; A ansiedade paranide/persecutria, pois o ego frgil para lidar com o desconforto, com o dio e com a frustrao; O ego fragmentado; Utilizao de mecanismos de defesa primitivo: spliting (ciso), projeo, introjeo, negao, identificao projetiva; o Para se organizar e se sentir segura diante da ameaa de caos advinda de sua fragilidade para significar essas experincias, o ego recorre aos mecanismos primitivos de defesa. o O mecanismo de defesa uma construo terica para dar conta de uma fantasia operada pelo ego para se proteger. o Na PE o ego tenta defender-se do que Klein chama de ansiedade de aniquilamento uma experincia catastrfica que parece ser sentida como ameaa sua sobrevivncia. A fantasia de no ser capaz de dar conta e de conviver com os aspectos contraditrios de si mesmo e do objeto, assim como a angustia, vivida como insuportvel, de integrar as experincias sentidas como ms e como boas, faz com que, em fantasia, haja uma tendncia a expulsar as experincias ms, localizando-as fora de si, e ao mesmo tempo tentar incorporar e identificar-se com as experincias sentidas como boas. Assim, a ansiedade predominante a persecutria (paranide) e o estado predominante do ego fragmentado e cindido (esquizo). Klein destaca que h uma tendncia integrao do ego que se alterna com uma desintegrao defensiva, um movimento de vida que leva integrao e um de morte que leva desintegrao. (PV x PM) Ciso: falar de uma vivencia de que o que sinto como ruim no me pertence, no da minha responsabilidade e, o que bom, meu. O sujeito vivendo de modo SZN, estrutura suas percepes do mundo de maneira a dividir o mundo em bom que ele tenta ser e possuir (por

introjeo), e mau que ele expulsa e localiza fora de si (por projeo), no objeto. o Assim: BOM = mim MAU = no-eu A ciso permite ao sujeito amar e odiar com segurana, protegido das angstias decorrentes da ambivalncia, pois um aspecto da experincia est sempre fora do alcance; A ciso torna impossvel a percepo de que podem provir do mesmo objeto tanto a gratificao quanto a frustrao. o A me que frustra passa a ser vivida como outra, diferente da que gratifica, oq eu permite odi-la com mais segurana e propriedade. POSIO DEPRESSIVA Implica a possibilidade de viver a subjetividade e a historicidade, percebendo a ambivalncia na relao com o objeto e podendo dar conta das emoes dela decorrentes. Em oposio PE, na qual a experincia parcial, tanto em relao a si mesmo como ao objeto, na PD possvel perceber-se como um objeto total amando e odiando, possuindo qualidades e defeitos, valores antagnicos, etc alm de perceber-se em relaes com objetos tambm totais e que, portanto, satisfazem e frustram, sem que isto implique ativar um splitting defensivo. Tal mudana permite acompanhar a continuidade da experincia de si mesmo e do outro. Amplia o conhecimento do mundo e de si mesmo, mas tambm expe o sujeito a novas ansiedades. o Como aceitar em mim mesmo aspectos indesejveis? o Como conviver com a percepo de que posso pr em risco a relao com as pessoas ou valores que eu amo? o Como preservar o objeto amado dos riscos de mim mesmo? o Como aceitar que a pessoas amada tem momentos em que posso odi-la? o Como conceber este novo modelo de relao? o Como aceitar que ela tenha uma existncia separada da minha e que possa viver no exclusivamente para mim? o Como conviver com a percepo da minha impotncia para control-la? Um elemento importante na PD a possibilidade de elaborar a culpa; a confiana na capacidade de reparar joga um relevante papel para permitir que a culpa seja vivida como responsabilidade. Na elaborao da PD: o Reconhecimento da dependncia; o Perda da onipotncia; o Culpa; o Reconhecimento da prpria hostilidade; o Anseio pela repao. Integrar ter ou poder vivier a culpa e esta se liga conscincia do impulso destrutivo dirigido ao objeto amado, percepo de que o prprio eu quem pode pr em risco o amor. Portanto, integrao implica responsabilidade. o Culpa gera perseguio o Responsabilidade gera trabalho e ocupao.

Talvez seja possvel superar a culpa que se transforma em perseguio, alcanar a culpa vivida como responsabilidade. Culpa e perseguio teriam como oriegem um SE severo e a responsabilidade, mais realista, seria uma funo egica. Reparao: sempre um trabalho penoso, pois implica reconhecer que possa ter colocado em risco uma relao e responsabiulizar-se por isto; reconhecer-se amando e querendo manter a relao; inseguro quanto aos estragos realizados; esperanoso, porm, no onipotente, de ser capaz de remediar e, assim, estar atento a si e ao outro para acompanhar os efeitos dessa reparao. Com a passagem pela PD possvel a relao dual, possvel viver o dipo e se iniciar na vida simblica, no jogo e no brincar. Podemos resumir a PD: o Por volta dos 6 meses; o Reconhece a realidade interna e externa o Me como objeto total completa e real o Ambivalncia culpa reparao o Possibilita viver a subjetividade o Trade dipo o Reconheo a dependncia o Diminuio da onipotncia o Reconhecimento da prpria hositilidade o Dor ao perceber os sentimentos contraditrios em relao ao mesmo objeto o Ansiedade depressiva o Suporta a no exclusividade o Elabora a culpa responsabilidade o Percebe que o objeto no est sob seu controle

Klein (1935/1991, 1946/1990 apud Leito, 1999) descreveu dois estgios no desenvolvimento emocional durante o primeiro ano de vida do beb: a posio esquizo-paranide e a posio depressiva. De acordo com Melanie Klein (1991-1997), quando o beb nasce no espera da me somente alimento, mas amor e compreenso tambm. Nos estgios mais iniciais, amor e compreenso so expressos atravs do modo de lidar com o beb e levam um sentimento de unicidade que se baseia no fato de o inconsciente da me e o inconsciente da criana estar em relao ntima um com o outro. O sentimento resultante que o beb tem de ser compreendido d origem primeira fundamental relao em sua vida, a relao com a me. Ao mesmo tempo a frustrao, o desconforto e a dor, que so vivenciados como perseguio, tambm entram nos seus sentimentos para com sua me, porque nos primeiros meses de vida ela representa para a criana todo o mundo externo. Assim, tanto o que bom, quanto o que mau vm como provindos dela. Os impulsos destrutivos desperatam ansiedade persecutria no beb, junto com seus correlatos tais como o ressentimento devido a frustrao, o dio

provocado por ela, a capacidade de reconciliar-se e a inveja do objeto todo poderoso, a me, de quem dependem sua vida e seu bem-estar. O ego, de acordo com Freud, a parte organizada do self, constantemente influenciada por impulsos instintivos, porm mantendo-os sob controle pela represso. Alm disso o ego dirige todas as atividades e estabelece a mantm a relao com o mundo externo. O termo self utilizado para abranger toda a personalidade, o que inclui o ID, nomeado por Freud, e toda a vida pulsional. De acordo com Melanie Klein, o ego existe e opera desde o nascimento e que, alm das funes mencionadas por Freud, tem a importante tarefa de defender-se contra a ansiedade suscitada pela luta interna e por influncias internas. Ele inicia tambm uma srie de processos como introjeo e projeo. Operando desde o nascimento, introjeo e projeo funcionam desde o incio da vida ps-natal como algumas das primeiras atividades do ego. A introjeo significa que o mundo externo, seu impacto, as situaes que o beb atravessa e os objetos que ele encontra so vivenciados apenas como externos, mas so levados para dentro do self, vindo a fazer parte da vida interior. Essa vida interior, mesmo no adulto, no pode ser avaliada sem esses acrscimos personalidade derivados da introjeo contnua. A projeo ocorre simultaneamente, implica que h uma capacidade na criana de atribuir a outras pessoas a sua volta sentimentos de diversos tipos, predominantemente o amor e o dio. Formando a concepo de que o amor e o dio dirigidos me esto intimamente ligados capacidade do beb de projetar todas as emoes sobre ela, convertendo-a desse modo em um objeto bom, assim como em um objeto perigoso. O projeto de introjeo e projeo contribui para a interao entre fatores externos e internos. E, sem nunca perder sua importncia, continuam atravs da vida e transformam-se no decorrer da maturao. A me introjetada no beb, e isso um fator fundamental no desenvolvimento. A me e seus bons aspectos o primeiro objeto bom que o bebe torna parte de seu mundo interno. Se a me assimilada ao mundo interno da criana como objeto bom do qual ele pode depender, um elemento de fora unido ao ego. Uma forte identificao com a me torna-se fcil para a criana identificar-se tambm com um pai bom e, mais tarde, com outras figuras amistosas.

No entanto, a agressividade e o dio se mantm em atividade, por mais que sejam bons os sentimentos da criana em relao a ambos os pais. Existe uma tendncia do ego infantil em separar impulsos e objetos, Melanie Klein considera esta como sendo mais uma das atividades primordiais dele. Essa tendncia para cindir resulta em parte do fato de faltar em grande medida coeso ao ego arcaico. Mas a ansiedade persecutria refora a necessidade de manter o objeto amado separado do objeto amado separado do objeto perigoso e, portanto, a necessidade de separar o amor do dio. O processo de ciso muda em forma e contedo medida que prossegue o desenvolvimento, mas nunca inteiramente abandonado. Klein cita que os impulsos destrutivos onipotentes, a ansiedade persecutria e a ciso predominam nos primeiros trs meses de vida; ela descreveu essa combinao sendo a posio esquizo-paranide. Os correlatos dos sentimentos destrutivos so de grande importncia nesse estagio inicial. A voracidade e a inveja so destacadas aqui como fatores perturbadores, primeiramente em relao com a me, mais tarde com outros membros da famlia. A voracidade varia de um bebe para o outro, h bebs que nunca podem estar satisfeitos porque sua verocidade excede tudo o que possam receber. Ela incrementada pela ansiedade. O bebe que to voraz por amor e ateno tambm inseguro sobre sua prpria capacidade de amar, e todas essas ansiedades reforam a verocidade. Na inveja, sempre que a criana est faminta ou se sente negligenciada, sua frustrao leva a fantasia de que o leite e o amor so deliberadamente recusados a ela ou retirados pela me em benefcio da prpria me, o que constituem a base da inveja. Faz parte do sentimento de inveja no apenas o desejo da posse mas tambm uma forte necessidade de estragar o prazer que as outras pessoas tm como o objeto cobiado, e essa necessidade tende a estragar o prprio objeto. Se a inveja intensa, aquilo que bom no pode ser assimilado, no pode se tornar parte da vida interior e, desse modo, dar origem gratido. No desenvolvimento normal, com a integrao crescente do ego, os processos de ciso diminuem e a maior capacidade para entender a realidade externa e para, em alguma medida, conciliar os impulsos contraditrios do beb leva tambm a uma sntese maior dos aspectos bons e maus do objeto. O superego inicia-se mais cedo, de acordo com Klein, por volta do quinto ou sexto ms de vida; onde o bebe comea a temer pelo estrago que seus impulsos destrutivos e sua voracidade podem causar, ou podem ser causa, aos seus objetos amados. Ele vivencia sentimentos de culpa e a necessidade presente de preservar esses objetos e de repar-los pelo dano feito. A

ansiedade agora vivenciada de natureza predominantemente depressiva. Klein reconheceu as emoes que a acompanham, assim como as defesas desenvolvidas contra elas, como fazendo parte do desenvolvimentos normal, e cunhou o termo posio depressiva. Com o aumento da adaptao realidade o beb adquire uma imagem menos fantasiosa do mundo ao seu redor. A experincia recorrente da me indo embora e voltando para ele torna a ausncia dela menos aterrorizadora e, portanto, diminui a suspeita do bebe de que ela o deixe. Dessa forma ele vai elaborando seus medos arcaicos e chega a uma aceitao de seus impulsos e emoes conflitantes. Nesse estgio a ansiedade depressiva predomina e a ansiedade persecutria diminui. As ansiedades depressivas e persecutrias nunca so totalmente superadas. Elas podem reaparecer temporariamente sob presso interna ou externa, embora uma pessoa relativamente normal possa suportar essa recorrncia e recuperar seu equilbrio. Em resumo Klein (1935/1991, 1946/1990) descreveu dois estgios no desenvolvimento emocional durante o primeiro ano de vida: a posio esquizo-paranide e a posio depressiva. Inicialmente, os impulsos destrutivos tm maior predominncia na mente da criana e, consequentemente, a criana percebe o mundo externo tambm como destrutivo e persecutrio. Na posio esquizo-paranide os impulsos destrutivos e a ansiedade persecutria esto no seu auge e o conflito se d em funo da sobrevivncia do ego. Com o passar do tempo, e sob a influncia dos impulsos amorosos dirigidos para o mundo externo, um relacionamento mais positivo com a me se desenvolve e a criana se torna consciente de sua prpria ambivalncia. A ansiedade da criana nesta fase est relacionada ao medo de que seus prprios impulsos destrutivos possam destruir sua me amada. A percepo de sua prpria ambivalncia leva a criana a intensos sentimentos de responsabilidade, desespero, ansiedade e culpa. Neste sentido, a posio depressiva inaugura um modo mais maduro de relacionamento com o outro, o qual possibilita uma nova forma de moralidade. Se na posio esquizo-paranide a criana est preocupada apenas com o bem-estar do ego, na posio depressiva ela est preocupada tambm com o bem-estar do outro. Desde que na posio depressiva o ego se torna mais identificado com o outro, a preservao do outro sentida como garantia da

preservao do prprio ego. Alm disso, na posio depressiva existe a possibilidade de uma preocupao real com o bem-estar do outro, independentemente do ego. Na teoria de Klein, a ansiedade depressiva a fonte da verdadeira capacidade de amar, a qual inicialmente expressa atravs de ansiedade pela destruio do outro, culpa, remorso, desejo de reparar o dano feito, responsabilidade em preservar o outro e tristeza relacionada com a possibilidade de perd-lo. O amor resulta, portanto, da capacidade de identificao com o outro na posio depressiva. Gradualmente a criana se torna capaz de encontrar outros objetos de interesse e o seu amor dirigido tambm para outras pessoas e coisas. A culpa pode envolver elementos da posio esquizo-paranide e/ou da posio depressiva. Segundo Hinshelwood (1989 apud Leito 1999), Klein descreveu dois tipos de culpa: a culpa persecutria, associada com a preocupao esquizo-paranide com o bem-estar do self; e a culpa depressiva, associada com a preocupao depressiva com o bem-estar do outro. Na posio esquizo-paranide a culpa persecutria, retaliativa e punitiva. A posio depressiva faz surgir um sentimento de culpa propriamente dito, no qual predomina o medo pelo outro amado e pelo relacionamento com ele. Na teoria Kleiniana, portanto, a culpa considerada num contexto interpessoal. Referncias Bibliogrficas KLEIN, M. Nosso mundo adulto e suas razes na infncia. In : Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1991 -1997. Vol. 3. P. 281-297. LEITO, H. A. L. Diferenas sexuais no desenvolvimento da preocupao moral por outras pessoas: um estudo emprico da expresso de emoes morais em crianas. Psicologia: Reflexo e Crtica. vol.12, n.1. Porto Alegre. 1999. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010279721999000100003&script=sci_arttext. Acesso em: 16 set 2012.