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A fantasia na perspectiva psicanaltica Roberto Girola (Novembro 2000) ndice dos contedos Introduo A questo metodolgica Natureza e funo

o da fantasia em M. Klein Instintos, fantasia e mecanismos psquicos (introjeo e projeo) Fantasias, imagens da memria e realidade

Introduo O conceito de fantasia inconsciente, como observa Anna Segal,[1] essencial para a compreenso da teoria kleiniana sobre o desenvolvimento mental. De fato, a natureza dessas fantasias inconscientes e o modo como elas esto relacionadas com a realidade externa determinam o funcionamento psquico do indivduo.[2] No entanto, esta teoria gerou uma ampla polmica no mbito do pensamento psicanaltico, pois parecia ser contrria a alguns postulados da teoria freudiana. A polmica acabou vertendo sobre o papel da fantasia em relao inibio da sexualidade e formao do carter, contrapondo a viso mais ortodoxa de Anna Freud quela de M. Klein.[3] Na realidade, por trs desta discusso est o fato do termo fantasia ser usado em sentido diferente. M. Klein elaborou o conceito de fantasia inconsciente (phantasia) constatando que, no funcionamento psquico, as relaes com os objetos externos so mediadas pelas fantasias inconscientes que do origem aos objetos internos. Portanto, relaes e objetos, ou situaes externas, no devem ser simplesmente traduzidas em relaes internas, [4] pois o objeto interno tem vida prpria e no coincide com a realidade externa, apesar de estar com ela inter-relacionado. Anna Freud, se referindo s fantasias conscientes, afirmava que as mesmas so conseqncia da inibio da sexualidade, concebendo o fantasia como uma atividade ligada a um funcionamento psquico j estruturado em torno do Complexo de dipo, ao passo que M. Klein, por relacionar a fantasia a processos psquicos mais primitivos, anteriores estruturao edpica, afirmava que a sua atividade causa a inibio da sexualidade.[5] A concepo kleiniana de fantasia, de fato, pressupe desde os primeiros anos de vida uma organizao do ego muito maior do que o que foi usualmente postulado por Freud.[6] A prpria Melanie Klein afirma claramente: que o ego existe e opera desde o nascimento e (...) tem uma importante tarefa de defender-se contra a ansiedade suscitada pela luta interna.[7]Esta situao conflitual, presente desde o nascimento, desencadeia uma srie de processos psquicos, entre eles a introjeo, a projeo e a ciso. Pela introjeo o mundo externo, seu impacto, as situaes que o beb atravessa e os objetos que ele encontra

no so vivenciados apenas como externos, mas so levados para dentro, vindo a fazer parte de sua vida interior.[8] A projeo, por sua vez, consiste na capacidade da criana de atribuir a outras pessoas sua volta sentimentos de diverso tipo, predominantemente o amor e o dio, [9] sentimentos que na realidade so dela, pois derivam da projeo de suas emoes nos outros, principalmente na me. Tais processos, afirma M. Klein, fazem parte das fantasias do beb,[10] e levam formao de um mundo interno que parcialmente um reflexo do mundo externo. Neste sentido, os processos de introjeo e projeo contribuem para a interao entre fatores internos e externos e devem ser considerados como fantasias inconscientes.[11] As observaes clnicas na anlise de crianas levam M. Klein a conceber um ego que, a partir do nascimento, capaz de formar relaes de objeto na fantasia e na realidade.[12] Para Melanie Klein, os precursores do superego (que ela chamou camadas mais profundas do inconsciente) estavam sendo organizados desde o nascimento.[13] Como ela mesmo afirma, nessas camadas, o objeto no seria sentido como parte da mente, no sentido que aprendemos do superego, como a voz dos pais dentro da mente da pessoa. Este conceito de superego s seria encontrado nas camadas mais superficiais do inconsciente. No entanto, em camadas mais profundas o objeto interno sentido como um ser fsico, ou ainda uma multido de seres, que com todas suas atividades amistosas e hostis, abriga[m]-se dentro do corpo da pessoa.[14] Nesta perspectiva, o beb passa a lidar com o impacto da realidade a partir do prprio momento do nascimento.[15] O percurso terico freudiano tem como pano de fundo uma rica experincia clnica, a partir da qual toda a construo da teoria psicanaltica vem se articulando num entrelaar-se contnuo de novas questes. basicamente a partir do estudo de pacientes neurticos adultos, que Freud vai elaborando sua teoria do desenvolvimento psquico, remontando at as fases iniciais da infncia. Uma das teorias centrais do pensamento freudiano, o Complexo de dipo, no foge deste percurso hermenutico. Nesta perspectiva, o complexo de dipo revela sua importncia como o fenmeno central do perodo sexual da primeira infncia. Aps isso, se efetua sua dissoluo, ele sucumbe regresso (...) e seguido pelo perodo de latncia.[16] A maneira como esta fase fundamental da infncia vivida, em torno dos quatro cinco anos de idade, na perspectiva freudiana, torna-se estruturante para o funcionamento do psiquismo em suas fases sucessivas do desenvolvimento. No quadro do desenvolvimento freudiano, crianas pequenas no so analisveis, pois seu psiquismo estaria ainda numa fase narcsica. S mais tarde, a estruturao edpica possibilitaria a entrada na fase da latncia e possibilitaria a seguir o desenvolvimento de relaes de objeto, inclusive com o analista, numa interao adaptativa com o mundo externo, que adquire na fase genital seu pleno desenvolvimento.[17] A teoria kleiniana parte da constatao que crianas, muito antes dos quatro ou cinco anos de idade, sofrem de fobias.[18] A criana desde os primeiros meses de vida demonstra estar merc de ansiedades persecutrias,[19] que encontram expresso nas fobias arcaicas.[20] Isto supe uma situao conflitual que antecipa o Complexo de dipo para fases muito mais primitivas do desenvolvimento. Sem o Complexo de dipo, de fato, no possvel nenhuma patologia estrutural, pois no haveria nada que impediria ao Id de se tornar consciente. Para M. Klein o que probe a

manifestao do id algo que pertence ao prprio impulso, algo que ela relaciona com um funcionamento psquico interno ligado pulso de morte. em busca de um representante psquico inconsciente que possibilite as relaes de objeto, que Klein acaba formulando a teoria das fantasias inconscientes.

A questo metodolgica Diante do contexto polmico em que estas teorias surgem, Susan Isaacs tenta esclarecer as teses kleinianas sobre a natureza e a funo da fantasia no contexto dos processos mentais estudados pela Psicanlise e mostrar sua coerncia no mbito geral do pensamento freudiano.[21] Neste sentido, o tom do artigo bastante peremptrio. Para Isaacs, o trabalho clnico mostra com clareza que existem certos fenmenos mentais que implicam na atividade de fantasias inconscientes, desde os primeiros anos de vida, embora seja difcil estabelecer o contedo de tais fantasias. Isto supe numa ampliao do conceito de fantasia, que pode ser esclarecido remontando s primeiras fases do desenvolvimento humano, durante os primeiro trs anos de vida. Diante do ceticismo quanto possibilidade de compreender a vida psquica nesta fase, a autora considera que o mtodo da inferncia permite o estudo desses fenmenos a partir da convergncia de trs fatores: a) Relaes entre fatos e teorias conhecidos do pensamento psicanaltico; b) Evidncias clnicas a partir da anlise de adultos e crianas; c) Observao no analtica do comportamento infantil.

Sabendo que est diante de questes polmicas no contexto da Psicanlise, a autora dedica um atento exame questo do mtodo. a) Recorrendo aos mtodos de observao desenvolvidos na rea comportamental, Isaacs considera que trs tcnicas possam ser aplicadas clnica analtica: a. Ateno aos pormenores, ou seja a observao minuciosa do comportamento do beb e de suas reaes, comparando os dados assim obtidos. b. Observao do contexto que consiste em notar e registrar o contexto emocional e social dos dados observados no que diz respeito manifestao de sintomas de ansiedade, jbilo, triunfo, afeio, aflio, etc. (cf. o exemplo do fort / da, observado por Freud na brincadeira de um beb quando a me se afasta). c. Estudo da continuidade gentica, a partir do pressuposto que o desenvolvimento um processo, embora no uniforme pois existem crises definidas de crescimento. Neste sentido, os processos mentais

no podem ser considerados como fatos sui generis, mas como itens numa srie evolutiva ou seqncia. Isto leva a crer que as fantasias sejam ativas com os impulsos de que elas surgiram.

b) O Mtodo da Psicanlise Os trs aspectos acima citados, aplicveis observao do comportamento, representam para Isaacs aspectos essenciais do trabalho psicanaltico. A anlise do contexto e a observao dos pormenores esto, no trabalho analtico intimamente ligados. O analista deve observar atentamente: repeties e omisses na fala, a nfase dada aos diferentes momentos da fala, o contexto afetivo e associativo, o estilo verbal, a seleo de fatos, a maneira como o paciente entra e sai da anlise, como se comporta no div (tom de voz, cadncia da fala, etc.), estados de humor e sintomas de afeio. O terceiro princpio est estritamente ligado maneira como Freud descreve as sucessivas fases do desenvolvimento. Klein, observa Isaacs, transportou o mesmo mtodo para o seu trabalho analtico com crianas, usando atividades ldicas com objetos materiais como base de observao. Nas relaes da criana com o analista, tal como acontece com os adultos, as fantasias que se manifestaram em situaes anteriores da vida so repetidas e representadas (...) com uma riqueza de vvidos pormenores.[22] A autora observa que especialmente na relao emocional do paciente com o analista que o estudo do contexto, dos pormenores e da continuidade do desenvolvimento demonstra ser frtil para a compreenso da fantasia,[23] pois os pacientes repetem com o analista situaes envolvendo afetos, impulsos e processos mentais de que tiveram experincia anteriormente em suas relaes de objeto. A situao transferencial modifica-se de acordo com a personalidade, atitudes, intenes e at com as caractersticas externas e o sexo do analista e de acordo com as modificaes da vida interior do paciente. Conclui portanto a autora que a relao do paciente com o seu analista quase inteiramente de fantasia inconsciente.[24] Atravs da repetio e da representao possvel remontar a sentimentos, impulsos e atitudes dos primeiros meses de vida e adquirir assim um slido conhecimento do que realmente se passou na mente do analisando quando era criana pequena.[25] O mtodo acima exposto usado para pacientes acima dos dois anos de vida permite, na opinio de Isaacs, inferir as fantasias mais remotas de crianas com menos de dois anos de vida, com um considervel grau de probabilidade, aplicando ao comportamento do beb, os princpios de observao acima expostos e a compreenso obtida atravs da anlise de adultos.

Natureza e funo da fantasia No contexto psicanaltico interessam especialmente as fantasias inconscientes. Isaacs observa que o fato de o termo fantasia ser usado, na linguagem comum,

em contrapartida ao termo realidade, pode levar a negar a realidade objetiva da fantasia inconsciente como fato mental. O fato da fantasia no estar em sintonia com a realidade externa no quer dizer que ela no tenha uma realidade psquica. Como frisa Segal, a fantasia no simplesmente uma fuga da realidade, mas um constante e inevitvel acompanhamento de experincias reais, com as quais est em constante interao.[26] O fato das fantasias inconscientes poder determinar o tipo de seqncia casual atribuda aos acontecimentos, demonstra que elas esto constantemente influenciando e alterando a percepo ou a interpretao da realidade, mas, por outro lado no podemos ignorar que tambm a realidade exerce o seu impacto sobre as fantasias inconscientes.[27] Para Segal o inter-relacionamento entre fantasia inconsciente e realidade externa muito importante, pois permite avaliar a importncia do ambiente no desenvolvimento da criana, uma tese que ser sucessivamente desenvolvida com maior profundidade por Winnicot. Mas, ao mesmo tempo frisa algo que tpico da viso kleiniana, o fato da fantasia ter vida prpria: O ambiente tem (...) efeitos extremamente importantes na tenra infncia e na infncia posterior, mas da no se conclui que, sem um ambiente mau, no existiriam fantasias e ansiedades agressivas e persecutrias. [28] Isaacs observa ainda que, embora seja no contexto da patologia neurtica que a fantasia inconsciente revela todas sua fora, ela no atua apenas neste contexto. Para Isaacs, o que define a normalidade a maneira como a fantasia tratada, trabalhada pelo processo mental e o grau de adaptao ao mundo externo. No mbito da teoria kleiniana, a fantasia o contedo primrio dos processos mentais inconscientes. Os processos mentais nascem do inconsciente, a partir das necessidades instintuais. As fantasias so portanto expresses mentais dos instintos, uma representao psquica dos instintos libidinais e destrutivos. A atividade do fantasiar, como observa a prpria M. Klein, tem suas razes nas pulses, da qual um corolrio.[29] Interessante a relao que Isaacs estabelece entre a alucinao e a fantasia inconsciente. A alucinao no apenas consiste em elaborar uma imagem interna do objeto desejado, mas em simular a obteno do objeto desejado (em situaes de tenso libidinal atenuada); neste sentido um verdadeiro acting out (atuao) da fantasia. Com o aumento da tenso a alucinao tende a desaparecer, a intensidade do desejo aumenta com a dor da frustrao e o objeto do desejo introjetado mediante uma fantasia onipotente (incorporao do seio). Com o aumento da frustrao a tenso instintiva j no pode mais ser negada. O objeto desejado assume um carter persecutrio e a agressividade se manifesta. As fantasias tm um papel importante no desenvolvimento inicial. As dificuldades do beb na alimentao e na excreo, ou as fobias, de fato, tm sua origem em fantasias inconscientes. O dor mental sempre implica uma fantasia. Quando a me some o beb acha que foi destruda por sua agressividade e voracidade, numa atitude onipotente em que prevalece a interpretao subjetiva. Inicialmente as fantasias relacionadas aos impulsos de desejo mais arcaicos so determinadas pela lgica da emoo, num perodo sucessivo de desenvolvimento, porm, podem ser expressas em palavras. No entanto, observa Isaacs, na infncia e na vida adulta (...) fantasiamos e atuamos muito

alm dos nossos significados verbais.[30] As palavras so meio de referncia experincia real ou fantasiada, mas no so idnticas e ela, nem a substituem,[31] pois pertencem atividade consciente. A prova mais convincente disso so os sintomas de converso na histeria, em que fantasias (desejos e emoes, crenas) arcaicas se manifestam sob forma de uma regresso pr-verbal, atravs de sintomas fsicos (sensaes, posturas, gestos e processos viscerais). Embora a atividade simblica consciente possa ter como base a fantasia, ela no se identifica com a fantasia e uma criana ter fantasias muito antes que possa express-las em palavras. Para compreender o verdadeiro sentido da fantasia inconsciente kleiniana importante retomar a relao entre fantasia e experincia sensorial. A primeira realizao fantasiada de um desejo est vinculada sensao. As primeiras fantasias promanam de impulsos fsicos e esto interligadas com sensaes e afetos fsicos.[32] Isaacs frisa que as fantasias expressam inicialmente uma realidade interna e subjetiva, mas esto vinculadas com uma realidade concreta (objetiva). Na fase da amamentao, o beb sente angstia por causa de estmulos internos (corporais, viscerais) e, em decorrncia disto, pode sentir satisfao e afetos agradveis, ou sentir uma frustrao do seu desejo, sob forma de sensaes e afetos desagradveis e persecutrios, como se estivesse sendo agredido pelo objeto desejado. As primeiras experincias corporais estimulam as primeiras recordaes e introjees de realidades externas sob forma de fantasias. No entanto, as fantasias no tm origem no mundo externo, sua origem essencialmente interna, nos impulsos instintivos. Portanto, no necessrio que a criana tenha visto objetos externos destrudos para que surja a fantasia de poder destruir o seio materno. Fantasias so inicialmente uma percepo primria dos impulsos derivados da pulso de vida e de morte. Um exemplo disso so as fantasias ligadas s dificuldades no controle do esfncter e na enurese. As fezes e a urina podem ser expresso de coisas boas que a criana quer dar me como expresso de seu amor, algo que a me supostamente quer. Esta fantasia encontra um eco na realidade externa, quando a me as recebe positivamente. Mas as fezes podem tambm ser uma forma de agresso, relacionadas fantasia de afogar, queimar na urina a me m (instintos de morte). A urina que queima expresso da raiva impotente do beb, de acordo com suas intenes no momento de evacuar, intenes que podem ser fixadas pela maneira agressiva de como a me as recebe. Estas fantasias esto ligadas s fantasias sexuais infantis, descritas por Freud, sobre a origem dos bebs e sobre a cena primria (o pai introduz na me comida ou fezes, boas ou ms, conforme a ocasio e a natureza da fantasia interna da criana). As fantasias exprimem desejos e paixes, utilizando-se dos impulsos corporais do beb como seu material de expresso.[33] Isaacs faz notar a relao entre a fantasia inicial e o processo primrio. As fantasias como interpretaes afetivas das sensaes corporais so caracterizadas pelas qualidades que Freud atribuiu ao processo primrio: falta de coordenao, falta do sentido do tempo, de negao e de contradio, ou seja, elas ocorrem sem que haja discriminao da realidade externa (da o prevalecer nesta fase da posio esquizo-paranide). A me percebida como objeto interno mau, no implica num raciocnio, mas numa identificao entre a dor sentida e a me. A relao entre sensao interna e realidade externa comea a ser feita s mais tarde, perto dos 6 meses. Inicialmente, trata-se

portanto de uma experincia absoluta, sem contato com a realidade externa. No entanto, este processo primrio no domina toda a vida mental do beb, pois, desde o nascimento, ocorrem adaptaes ao meio externo e interaes que modificam sua vida mental, num processo de integrao que supe memria e previso. O brincar passa assim a ser uma forma adaptativa do beb realidade externa e um meio de expresso de suas fantasias.

Instintos, fantasia e mecanismos psquicos (introjeo e projeo) Para esclarecer ainda mais o conceito de fantasia, Isaacs, estabelece uma relao entre instinto, fantasia e mecanismo, em particular entre as fantasias de incorporao e os mecanismos de introjeo. Projeo e introjeo so mecanismos mentais, ou seja modos particulares de operao da vida mental, como um meio para enfrentar tenses e conflitos internos. [34] Atravs desses mecanismos, idias, impresses e influncias penetram no ego e passam a integr-lo, ou ento, elementos do ego, deixam de ser reconhecidos como seus e so projetados no mundo externo. Tais mecanismos so relacionados com fantasias de incorporao de objetos amados e odiados. Para Isaacs a fantasia o vnculo operante entre o instinto e o mecanismo do ego. [35] O instinto caracterizado por um impulso motrio dirigido para um objeto externo concreto, Seu representante mental a fantasia. atravs da fantasia (daquilo que preenche nossas necessidades) que o impulso instintivo pode se concretizar na realidade externa. Embora sejam fenmenos psquicos, as fantasias so, primariamente (...), dores e prazeres corporais, dirigidas a objetos.[36] A fantasia, portanto, uma inveno, uma vez que no pode ser tocada, agarrada ou vista; contudo, real na experincia do sujeito.[37] Nisto reside o paradoxo, a fantasia uma funo puramente mental e, no entanto, tem efeitos reais, com repercusses tanto internas como externas. Resumindo podemos dizer que os Instintos so: processos psicossomticos dirigidos para objetos externos. As fantasias: so representantes psicossomticos dos instintos (expresso mental de um instinto, como diria Freud). Elas permitem concretizar no mundo externo nossas necessidades instintivas mediante a representao fantasiada daquilo que preenche nossas necessidades. So uma inveno da mente, mas para o indivduo representam uma experincia real subjetiva. Elas produzem no ego efeitos reais, emoes, comportamentos concretos em relao a outras pessoas; com repercusses no mundo externo, provocando mudanas que afetam o carter e a personalidade, gerando sintomas, inibies, capacidades. No mecanismo de introjeo a fantasia elabora uma imago interna de um objeto externo. Os dois passam a ser percebidos como distintos num lento processo de desenvolvimento, que Isaacs sintetiza nas seguintes fases: a) Em seu estdio primitivo, as fantasias remetem a impulsos orais e motrios ligados experincia de introduzir coisas. b) Tais fantasias representam inicialmente uma experincia corporal pouco suscetvel de ser relacionada com o objeto externo. Isto confere fantasia uma qualidade concreta corporal (sentida no corpo, no distinguvel de sensaes externas).

c) Pouco a pouco, a separao entre mundo interno e esterno se torna mais clara. Nesta fase os impulsos corporais e sua expresso mental (fantasias) sofrem represso. Os objetos externos so convertidos em imagens mentais de objetos externos percebidos com tais. d) Tais imagens mentais, porm, podem passar a afetar a mente por estar nela, na medida em que se relacionam com as imagens internas (fantasias), suas associadas somticas reprimidas e inconscientes, que constituem o elo com o id e que permitem sentir o objeto associado como incorporado. Isaacs chama a ateno na distino entre imago e imagem. A primeira refere-se a uma imagem inconsciente, a segunda imagem mental de objetos externos. Na imagem os elementos somticos e emocionais esto em grande parte reprimidos, ao passo que esto presentes na imago. J os mecanismos esto relacionados com fantasias especficas e, portanto, so sempre experimentados como fantasias. Eles derivam dos instintos e reaes inatas de ordem corporal.[38] Fantasias, imagens da memria e realidade As fantasias participam do desenvolvimento inicial do ego em sua relao com a realidade. Elas impulsionam em direo realidade externa, que por sua vez fornece material para a fantasia e a memria. Mais tarde, as percepes externas comeam a influenciar os processos mentais. No comeo, a psique lida com a maioria dos estmulos externos (...) por meio dos mecanismos primitivos de introjeo e projeo.[39] Na medida em que a realidade externa frustra o beb, ela odiada e rejeitada. Desta forma, pode ser investida pela libido e sucessivamente amada, compreendida e aprendida. Portanto, o desapontamento da satisfao alucinatria o primeiro estmulo para a aceitao adaptativa da realidade. Contudo o adiamento da satisfao e a expectativa s podem ser suportados quando a realidade propicia uma satisfao dos impulsos instintivos. Tanto o pensamento de fantasia como o pensamento de realidade so modos distintos de obter satisfao, que supem desejo, curiosidade e medo. No entanto, o pensamento de realidade no pode operar sem a concorrncia e apoio de fantasias inconscientes.[40] Objetos que o beb agarra e manipula esto investidos de libido oral. Se ele fosse inteiramente auto-ertico, como sustentava Freud nunca aprenderia coisa alguma, pois a preenso satisfaz desejos orais frustrados pelo seu objeto original. M. Klein recorre ao conceito de identificao primria, definido por Ferenczi como o esforo do beb para redescobrir em todos os objetos os seus prprios rgos e seu funcionamento. Da mesma forma compartilha a opinio de E. Jones, para quem o princpio de prazer que torna possvel equacionar dois objetos separados, estabelecendo um vnculo afetivo. A funo simblica habilita a fantasia a ser elaborada pelo ego e permite s sublimaes de se desenvolverem. o processo de formao de smbolos que em grande parte libidiniza o mundo externo. So as fantasias que sustentam e promovem o interesse pelo mundo externo, facilitam a aprendizagem e fornecem a energia para organizar os conhecimentos. Tudo isto a partir de um processo que envolve controle, inibio e satisfao dos impulsos instintivos.

[1] A. SEGAL, Introduo obra de Melanie Klein, Imago, Rio de Janeiro, 1975, p.22. [2] Id, Ibid, p. 23. [3] Cf. o interessante artigo de R. D. HINSHELWOOD, O indefinvel conceito de objetos internos, seu papel na formao do grupo kleiniano in Livro anual de Psicanlise (1997), XIII, pp.205-224. [4] Trata-se de uma anotao da prpria M. Klein, citada em Id., Ibid., p. 213. [5] O uso da atividade do fantasiar como parte de uma atividade egica mais desenvolvida assim descrita por Klein: Quando a ansiedade e a culpa diminuem e o amor e o dio podem ser mais bem [sic] sintetizados, os processos de ciso (...), bem como as represses atenuam-se, enquanto o ego ganha em fora e coeso; a clivagem entre objetos idealizados e persecutrios diminui; os aspectos fantasiosos dos objetos enfraquecem. Tudo isso implica que a vida de fantasia inconsciente (...) pode ser mais bem [sic] utilizada em atividades do ego, tendo como conseqncia um enriquecimento geral da personalidade (Cf. Nosso mundo adulto e suas razes na infncia in Inveja e Gratido e outros trabalhos, Imago, Rio de Janeiro, 1991, p 79). [6]A. SEGAL, Op. Cit., p 24. [7] M. KLEIN, Nosso mundo adulto e suas razes na infncia in Op. Cit., Imago, Rio de Janeiro, 1991, p 283. [8] Id., ibid., p. 284. [9] Id., ibid., p. 284. [10] Id., ibid., p. 284. [11] Id., ibid., p. 284. [12] A. SEGAL, Op. Cit., p 24. [13] R. D. HINSHELWOOD, Op. Cit, p. 213. [14]Citado em Id., Ibid., p. 212. [15] Ou ante antes do nascimento, a partir da prpria vida intra-uterina, como algumas teorias recentes parecem sugerir. [16] S. FREUD, A dissoluo do Complexo de dipo in Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. XIX, Imago, Rio de Janeiro, 1996, pp 193. [17] As catexias de objeto so abandonadas e substitudas por identificaes. A autoridade do pai ou dos pais introjetada no ego e a forma o ncleo do superego, que assume a severidade do pai e perpetua a proibio deste contra o incesto, defendendo assim o ego do retorno da catexia libidinal. As tendncias libidinais pertencentes ao complexo de dipo so em parte dessexualizadas e sublimadas (coisa que provavelmente acontece com toda transformao em uma identificao) e em parte so inibidas em seu objetivo e transformadas em impulsos de afeio (Cf. Id, Ibid, pp 196). [18] Afirma Klein: Sustento (...) que ansiedades persecutrias e depressivas excessivas em bebs pequenos so de importncia crucial na psicognese das perturbaes mentais (Cf. o captulo Sobre a observao do comportamento de bebs in Op. Cit., pp. 120-148).

[19] Eu sugeriria que as fobias que surgem durante os primeiros meses de vida so causadas pela ansiedade persecutria, que perturba a relao com a me internalizada e com a externa (M. KLEIN, Algumas concluses tericas relativas vida emocional do beb in Op. Cit., p. 130). [20] Id,. Ibid., p. 106. Cf. tambm p. 290, onde as fobias so relacionadas posio depressiva. [21] Cf. S. ISAACS, A natureza e a funo da fantasia in Os progressos da Psicanlise, pp. 79-135. [22] Id., Ibid., p. 91. [23] Id., Ibid., p. 91. [24] Id., Ibid., p. 92. [25] Id., Ibid., p. 92. [26] A. SEGAL, Op. Cit., p. 25. [27] Id., Ibid., pp. 25-26 [28] Id., Ibid., p. 26. [29] Cf. M. KLEIN, Influncias mtuas no desenvolvimento do Ego e Id in Op. Cit., p. 82 e p. 285. [30] S. ISAACS, Op. Cit., p. 103. [31] Id., Ibid., p. 103. [32] Id., Ibid., p. 107. [33] Cf. Id., Ibid., p 110. [34] Id., Ibid., p. 113. [35] Id., Ibid., p. 113. [36] Id., Ibid., p. 114. [37] Id., Ibid., p. 114. [38] Id., Ibid., p. 121. [39] Id., Ibid., p. 122. [40]Id., Ibid., p. 124.

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