El porvenir de una ilusin. (1927) Apartado III.

Una hostilidad a la cult, producida x la presin q ella ejerce, x las renuncias de lo pulsional que exige. Los dems tienen justa// los mismos deseos q yo, y no me dispensarn un trato ms considerado q yo a ellos. Justa// x esos peligros con q la naturaleza nos amenaza nos hemos aliado y creado la cult, q, e/ otras cosas, tmb debe posibilitarnos la convivencia. Y x cierto la ppal tarea de la cult, su genuina razn de existir, es protegernos de la naturaleza. La naturaleza se alza contra nosotros, grandiosa, cruel, despiadada; as nos pone de nuevo ante los ojos nuestra endeblez y desvalimiento, de q nos creamos salvados x el trabajo de la cult. La cult de q forma parte le impone ciertas priva, y otra cuota de padecimiento le es deparada x los dems hombres. Y a ello se aaden los perjuicios q le ocasiona la naturaleza no yugulada (destino). El desvalimiento y el desconcierto del gnero humano son irremediables. Misin de los dioses ser ahora compensar las deficiencias y los perjuicios de la cult, tomar en cuenta las penas que los sh se infligen unos a otros en la convivencia, velar por el cumplimiento de los preceptos culturales que ellos obedecen tan mal. De ese modo se crear un tesoro de rep, engendrado por la necesidad de volver soportable el desvalimiento humano, y edificado sobre el material de recuerdos referidos al desvalimiento de la inf de c/ cual, y de la del gnero humano. Se discierne con claridad q este patrimonio protege a los hombres en 2 direc: de los peligros de la naturaleza y el destino, y de los perjuicios q ocasiona la propia sociedad humana. A esas rep (las religiosas, en sentido lato) se las considera el patrimonio + precioso de la cult, lo + valioso que tiene para brindar a sus miembros. Apartado VI. La gnesis psquica de las rep religiosas. Son ilusiones, cumplimientos de los deseos + antiguos, + intensos, + urgentes de la humanidad; el secreto de su fuerza es la fuerza de estos deseos. Ya sabemos q la impresin terrorfica q provoca al nio su desvalimiento ha despertado la necesidad de protec (protec por amor), proveda por el padre. La institu de un orden tico del universo asegura el cumplimiento de la demanda de justicia, tan a menudo incumplida dentro de la cult humana. Puede calificarse de ilusin, la creencia slo destruida por el psa de q el nio carecera de sexualidad. Lo caracterstico de la ilusin es q siempre deriva de deseos humanos. Lo esencial en la idea delirante es su contradic con la realidad efectiva; en cambio, la ilusin no necesaria// es falsa, vale decir, irrealizable o contradictoria con la realidad. Llamamos ilusin a una creencia cuando en su motiva esfuerza sobre td el cumplimiento de deseo; y en esto prescindimos de su nexo con la realidad efectiva, tal como la ilusin misma renuncia a sus testimonios. No est en los planes de esta indaga adoptar una posi frente al valor de verdad de las doctrinas religiosas. Nos basta con haberlas en su naturaleza psicolgica como ilusiones. Apartado IX. Un creyente siempre tiene determinadas ligazones tiernas con los contenidos de la religin. Obedecen a los preceptos culturales pq los amedrentan las amenazas de la religin, y temen a esta mientras se ven precisados a considerarla un fragmento de la realidad que los limita. Los sh son muy poco accesibles a los argumentos racionales, estn total// gobernados por sus deseos pulsionales. Pasara mucho tiempo antes q un nio no influido empezara a forjarse ideas sobre Dios y cosas situadas + all de este mundo. Quiz dsp esas ideas siguieran los mismos caminos q recorrieron en sus antepasados primordiales; pero no se aguarda a q se cumpla ese D, se le aportan las doctrinas religiosas en una poca en que ni le interesan ni tiene tdv la capacidad p/ aprehender conceptual// su alcance. Dila del D sexual y apresuramiento del influjo religioso: he ah los 2 puntos capitales en el programa de la pedagoga actual. As, cuando el pensamiento del nio despierta luego, ya las doctrinas religiosas se han vuelto inatacables. Es sin duda un disparatado comienzo pretender suprimir la religin violenta// y de un golpe. El hombre no puede prescindir del consuelo de la ilusin religiosa, pues sin ella no soportara las penas de la vida, la realidad cruel. Apartado X. La gente se queja de la incerteza de la ciencia pq hoy proclama una ley q la prxima genera discernir como error y remplazar por otra, de validez igual// efmera. Pero eso es injusto y en parte falso. Las mudanzas de las opiniones cientficas son D, progreso, no ruina. Nuestra ciencia no es una ilusin. S lo sera creer q podramos obtener de otra parte lo q ella no puede darnos.