Centro Acadmico Armando de Salles Oliveira (CAASO-USP) Grande rea: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias reas Especficas: Literaturas

Brasileira e Portuguesa

Professor: Adriano Tarra Betassa Tovani Cardeal Aula 01 Segunda Parte (09 de junho de 2011) Humanismo: Advento do Antropocentrismo no Ocidente Medieval
I.

Do Contexto Histrico:
1.

Idade Mdia (entre os sculos XIII e XIV): Posio servil em relao Igreja Catlica foi, parcialmente, abandonada; Incio do processo de valorizao dos Estudos Clssicos e da razo; Contemplao da Natureza e de tudo a ela pertencente e condizente; Transio do Feudalismo para o Mercantilismo: Primeira Fase do Capitalismo; Preparao para o advento do Renascimento a partir da descrena teocntrica; Aparecimento do mecenato no mundo medieval: obras de vrios gneros artsticos passavam a ser financiadas por patrocinadores que, no geral, eram nobres ou abastados mercadores (e, nestltimo caso, incluem-se os burgueses).

II.

Humanismo: Manifestaes Poticas Ocorridas no Medievo:

1.

Principais Caractersticas: Reformulao dos ideais artsticos, fazendo que, por meio disso, tambm se empreendesse uma alterao nas mundividncias filosficas e cientficas; Antropocentrismo, paulatinamente, comeava a substituir o Teocentrismo: dessa maneira, a humanidade passava a ser valorizada em suas potencialidades, sobretudo no que se referia s principais constituies do homem humanista, o qual era, antes de tudo, formado por trs elementos: alma, razo e afetos; Ambientes palacianos tornam-se favorveis s produes artsticas ou poticas: logo, por meio da poesia palaciana, representavam-se os costumes cortesos. Declnio da produo das cantigas trovadorescas, em favor do surgimento de estilos poticos diferentes, tais como os Sonetos e as Redondilhas; Na Poesia, as composies no mais eram acompanhadas de msica e, nem sequer, de notao musical; Incio do resgate da temtica concernente s culturas helnica e romana. Prosa Humanstica: Cronstica: a partir de Ferno Lopes, as composies historiogrficas do Humanismo mormente, em se tratando do praticado em Portugal eram feitas na forma de crnicas que possuam, intencionalmente, trs importantes caractersticas que as distinguiam tanto dos nobilirios quanto das demais histrias: Composio artstica: prosa historiogrfica bem ornamentada; Caracteres poticos: traos bem evidentes de escrita potica; Investigao historiogrfica: senso crtico bem fundamentado. Nobilirios: a exemplo do perodo do Trovadorismo, esses livros de linhagem ou nobilirios continuaram a ser produzidos no Humanismo embora com algumas diferenas que se podiam notar mais amplamente, porquanto adquiriam caractersticas que mais os aproximavam das crnicas ento desenvolvidas.

2.

3.

Caractersticas dos Escritos Cronsticos de Ferno Lopes (1378-1459): Concentrao de sua ateno nos relatos rgios quanto a aspectos tanto psquicos quanto polticos; Primeiros textos prossticos em gnero de Crnica aparecidos em Portugus; Na anlise dos problemas vividos pelo rei, pretendia v-lo como um ser humano, e no como um monarca ou uma personagem poemtica; O povo portugus poca, chamado de arraia mida , nessas crnicas, era retratado ao lado do rei, porquanto se pretendia que fosse imprescindvel sua presena no que tangia aos acontecimentos histricos; Estrutura narrativa e estilo: ambos possuem vigor e espontaneidade; Pretenso de ater-se s possveis verdades histricas, alm de mencionar as diversas causas de valor econmico que conduziram aos fatos estudados; Amplas descries dos movimentos populares de Portugal, bem como da vida na corte e das batalhas os quais, expostos em conjunto, possibilitavam aos leitores uma viso holstica dos acontecimentos narrados; Personagens que, ao haverem sido descritas, pareciam ganhar vida, graas s profundas caracterizaes sobretudo, psquicas que lhes foram atribudas; Escrituras to aparentemente fidedignas que renderam a Ferno Lopes o epteto de Herdoto portugus, j que em muito sua composio assemelhava-se do historiador grego Herdoto de Halicarnasso, autor da obra Histrias, algo que se pode observar nalgumas de suas obras cronsticas, a saber: Crnica del-Rei D. Pedro I; Crnica del-Rei D. Fernando; Crnica del-Rei D. Joo I; Histria de D. Pedro de Portugal.

III.

Gil Vicente (1465-1536): Poesia Humanstica no Portugal Quatrocentista:

1.

Caractersticas Principais das Obras Vicentinas: Crtica severa, ainda que satiricamente, sociedade a ele contempornea; Ataque, por meio da Poesia, a especficas categorias sociais de seu tempo, tais como: o clero, a fidalguia, os mercadores, as alcoviteiras, os agiotas etc; Criao de personagens tipificadas, a fim de realizar as crticas sociais, dentre as quais as mais notveis so: o sapateiro, o frade, o onzeneiro, os enforcados, os cavaleiros, o corregedor, o procurador, o parvo, o judeu etc; Utilizao da comicidade como mtodo para conceber suas crticas; Tratamento de temas universais por meio de linguagem simples e inteligvel; Apresentao de muitas faces do gnero humano, buscando mostrar seus atos; Temtica crist plenamente presente: personagens histricas da Teologia, assim como personificaes angelicais e demonacas, cujos propsitos antagnicos, de modo geral, fazem que haja imensas disputas nos mbitos corpreo e anmico; Exortao edificao espiritual por meio da obedincia divina providncia, a fim de contribuir para a retificao dos caminhos que as almas ho de seguir visando eterna salvao, indo de encontro, pois, eterna perdio; Retomada das divindades das religies pags da Antiguidade Clssica; Presena de caracteres didticos que tinham o propsito de ensinar, de alguma maneira, a importncia do cultivo dos valores moralmente sos; Constante questionamento de muitas prticas da sociedade por meio da muito difundida prxis denominada ridendo castigat mores, expresso latina que significa rindo, castigam-se os costumes, isto , por meio das coisas de ordem cmica, os maus hbitos podem ser extirpados a um s golpe da espada da moral. Princpio do Teatro Medieval Portugus, em que o maior expoente foi o dramaturgo Gil Vicente. Principais Gneros Poticos em que Gil Vicente Comps suas Obras:
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2.

Autos Pastoris: trata-se de peas teatrais em que o ambiente predileto o campestre, onde as personagens vivem e se desenvolvem suas aes; Autos Morais: so aqueles em que a temtica da exortao salvao da alma deveras frequente, alm de haver uma tentativa de orientao para a imprescindvel retido do caminho que a humanidade deve seguir; Farsas: fazem meno a temas pertinentes aos costumes e problemas morais daquela sociedade. Nelas, apresentam-se as personagens tipificadas. Ademais, os escritos vicentinos apresentam uma estrutura de trplice unidade: Unidade de tempo: todas as histrias devem ocorrer durante o perodo de um nico dia; Unidade de espao: as encenaes devem acontecer sempre num nico lugar; Unidade de ao: as tramas tm de conter um nico ncleo.
3.

Principais Obras Dramticas de Gil Vicente: Monlogo do Vaqueiro [ou Auto da Visitao] (1502); Auto Pastoril Castelhano (1502); Auto dos Reis Magos (1503); Auto de So Martinho (1504); Auto da ndia (1509); O Velho da Horta (1512); Exortao da Guerra (1514); Quem Tem Farelos (1515); Auto da Barca do Inferno (1517); Auto da Barca do Purgatrio (1518); Auto da Barca da Glria (1518); Auto da Alma (1518); Pranto de Maria Parda (1522); Dom Duardos (1522); Farsa de Ins Pereira (1523); Auto Pastoril Portugus (1523); O Juiz da Beira (1525); Breve Sumrio da Histria de Deus (1526); Farsa dos Almocreves (1527); Auto Pastoril da Serra da Estrela (1527); Auto da Feira (1528); O Clrigo da Beira (1529); Auto da Lusitnia (1532); Romagem de Agravados (1533); Auto de Amadis de Gaula (1533); Auto de Mofina Mendes (1534); Floresta de Enganos (1536).

IV.

Principais Poetas e suas Respectivas Obras no Perodo Humanstico:

1.

Dante Alighieri (1265-1321): Vita Nuova (1292); Convivio (1305); Commedia [a partir do sculo XVI, Divina Comdia] (1320); De Vulgari Eloquentia (1305); De Monarchia, (1313). Giovanni Boccaccio (1313-1375): Decameron; Amorosa Visione; De Claris Mulieribus;
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2.

Esposizioni sopra la Comedia di Dante; Trattatello in laude di Dante (ou Vita di Dante).
3.

Francesco Petrarca (1304-1374): Rerum Vulgarium Fragmenta (ou Il Canzoniere); Trionfi; Secretum; De Viris Illustribus; Rerum Memorandarum; De Otio Religiosorum; De Vita Solitaria; De Remediis Utriusque Fortunae; Itinerarium; Carmen Bucolicum; Africa; Epistolae Familiares; Seniles; Liber Sine Nomine.

V.

Trecho do Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente: O primeiro entrelocutor um Fidalgo que chega com um Pajem que lhe leva um rabo mui comprido e uma cadeira de espaldas. E comea o Arrais do inferno desta maneira, antes que o Fidalgo venha: Diabo barca, barca, hou l, que temos gentil mar. Ora venho a caro a r! Companheiro Feito, feito! Diabo Bem est. Vai ali muitieram, e atesa aquele palanco, e despeja aquele banco, Pera a gente que vir. barca, barca, uuh! Asinha, que se quer ir. Oh que tempo de partir! Louvores a Berzebu. Ora sus, que fazes tu? Despeja todo esse leito. Companheiro Em boa hora, logo feito. Diabo Abaixa arama esse cu.
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Faze aquela poja lesta, e alija aquela dria. Companheiro caa, cia. Diabo Oh, que caravela esta! Pe bandeiras, que festa; Verga alta, ncora a pique. precioso Dom Anrique! Ca vindes vs? que cousa esta? Fidalgo Esta barca onde vai ora, qu'assim est apercebida? Diabo Vai pera a Ilha perdida, e h de partir logo essora. Fidalgo Pera l vai a senhora? Diabo Senhor, a vosso servio. Fidalgo Parece-me isso cortio. Diabo Porque vedes l de fora. Fidalgo Porm a que terra passais? Diabo Pera o Inferno, senhor. Fidalgo Terra bem sem sabor. Diabo Qu! e tambm c zombais?
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Fidalgo E passageiros achais pera tal habitao? Diabo Vejo-vos eu em feio pera ir ao nosso cais. Fidalgo Parece-te a ti assi. Diabo Em que esperais ter guarida? Fidalgo Que deixo na outra vida quem reze sempre por mi. Diabo Quem reze sempre por ti? Hi hi hi hi hi hi hi. E tu viveste a teu prazer, cuidando ca guarecer, porque rezam l por ti? Embarcai, hou! Embarcai, qu'haveis d'ir derradeira. Mandai meter a cadeira, qu'assi passou vosso pai. Fidalgo Qu, qu, qu! e assi lhe vai? Diabo Vai ou vem, embarcai prestes: segundo l escolhestes, Assi c vos contentai. Pois que ja a morte passastes, haveis de passar o rio. Fidalgo No h aqui outro navio? Diabo No, senhor, qu'este fretastes, e j quando espirastes, me tnheis dado sinal.
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Fidalgo Que sinal foi esse tal? Diabo Do que vs vos contentastes. Fidalgo A est' outra barca me vou. Hou da barca! pera onde is? Ah barqueiros, no me ouvis? Respondei-me. Hou l, hou! Par Deus, aviado estou: quanto a isto ja pior. Que gericocins, salvanor! Cuidam c que sou eu grou? Anjo Que mandais? Fidalgo Que me digais, pois parti to sem aviso, se a barca do Paraso esta em que navegais. Anjo Esta . Que lhe buscais? Fidalgo Que me leixeis embarcar: sou fidalgo de solar, bem que me recolhais. Anjo No se embarca tirania neste batei divinal. Fidalgo No sei por que haveis por mal qu'entre minha senhoria. Anjo Pera vossa fantasia mui pequena esta barca. Fidalgo
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Pera senhor de tal marca No h hi mais cortesia? Venha a prancha e o atavio; Levai-me desta ribeira. Anjo No vindes vs de maneira pera entrar neste navio. Ess'outro vai mais vazio, A cadeira entrar, e o rabo caber, e todo vosso senhorio. Ireis l mais espaoso, vs e vossa senhoria, Contando da tirania, De que reis to curioso, e porque de generoso desprezastes os pequenos; Achar-vos-eis tanto menos, quanto mais fostes fumoso. Diabo A barca, barca, senhores! Oh que mar to de prata! Hum ventezinho que mata, e valentes remadores! "Vs me veniredes a Ia mano, a Ia mano me veniredes, y vs veredes peixes nas redes." Fidalgo Ao Inferno todavia! Inferno h hi pera mi? Oh triste! que enquanto vivi, nunca cri que o hi havia; Tive que era fantasia; Folgava ser adorado, Confiei em meu estado, e no vi que me perdia. Venha essa prancha, e veremos esta barca de tristura. Diabo Embarque vossa doura, que ca nos entenderemos. Tomareis hum par de remos, veremos como reinais; E chegando ao nosso cais, ns vos desembarcaremos. Fidalgo
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Mas esperai-me aqui; Tornarei outra vida ver minha dama querida, que se quer matar por mi. Diabo Que se quer matar por ti? Fidalgo Isto bem certo o sei eu. Diabo O namorado sandeu, O maior que nunca vi! Fidalgo Era tanto seu querer, Que m'escrevia mil dias. Diabo Quantas mentiras que lias, E tu morto de prazer! Fidalgo Pera que escarnecer, Que no havia mais no bem? Diabo Assim vivas tu amn, Como te tinha querer. Fidalgo Isto quanto o que eu conheo. Diabo Pois estando tu expirando, Se estava ela requebrando Com outro de menos preo. Fidalgo D-me licena, te peo, Que v ver minha mulher. Diabo E ela por no te ver Despenhar-se- de um cabeo.
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Quanto ela hoje rezou Entre seus gritos e gritas, Foi dar glrias infinitas A quem a desabafou. Fidalgo Quanto a ela, bem chorou. Diabo E no h hi choro d'alegria? Fidalgo E as lstimas que dizia! Diabo Sua me lhas ensinou. Entrai, meu senhor, entrai! Venha a prancha, ponde o p. Fidalgo Entremos, pois que assi . Diabo Ora agora descansai, Passeai e suspirai, Em tanto vir mais gente. Fidalgo barca, como s ardente! Maldito quem em ti vai! Diz o Diabo ao moo da cadeira: Diabo Tu, seu moo, vai-te da, que a cadeira c sobeja; Cousa que estava na igreja no se h de embarcar aqui. C lha daro de marfi, marchetada de dolores, com tais modos de lavores, qu'estar fora de si. barca, barca, boa gente, que queremos dar vela: chegar a ela, chegar a ela! Muitos e de boa mente! Oh, que barca to valente! [...]
VI.

Trecho do Auto da Barca do Purgatrio, de Gil Vicente:

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Primeiramente, entram trs Anjos, cantando o romance, com seus remos. "Remando vo remadores Barca de grande alegria; O patro que a guiava, Filho de Deus se dizia. Anjos eram os remeiros, Que remavam porfia; Estandarte d'esperana, Oh quo bem que parecia! O mastro da fortaleza Como cristal reluzia; A vela com f cozida Todo o inundo esclarecia; A ribeira mui serena, Que nenhum vento bulia." Entra o Arrais do Inferno, e diz: Diabo Ah santo corpo de mi, corpo de mi consagrado! Como est isto assi Sem ningum estar aqui neste meu porto dourado, agora que est breado de novo o caravelo, espalmado, e aparelhado, e mais largo bom quinho, que o passado? Quanto mais se chega a fim do inundo, a todo o andar, tanto a gente he mais ruim: e juro, corpo de mim, que j canso de remar. Cumpre-me d'aparelhar um valente barinel, ou uma nau singular, em que possa mais levar que num batel. E no remar seno tal via, e depois haver carraca; que cobia e sintonia, inveja e tirania, nenhuma delas afraca. Ala, ala! saca, saca! A terra, terra, mortais! Cerrar o leme a esta banda, e no curar d'outro cais; porque a lei dos mundanais isto manda. Anjo Quem quer ir, Paraso?
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 glria, glria, senhores! Oh que noite pera isso! Quo prestes, quo improviso sois celestes moradores! Aviai-vos, e partir; que vossa vida sonhar, e a morte despertar pera nunca mais dormir, nem acordar. Este rio mui escuro, no tendes vo nem maneira: entrai em barco seguro, havei conselho maduro, no entreis em m bateira; que na viagem primeira, quantos vistes embarcados todos foram alagados: no mais fundo da ribeira so penados. Pois no se pde escusar A passada deste rio, Nem a morte s'estorvar, Que outro brao de mar sem remdio nem desvio. E o batel dos danados, porque nasceu hoje Cristo, est, cos reinos quebrados, em seco. descuidados, cuidai nisto. Agora que a madre pia, flor de toda a perfeio, est com tanta alegria; pedi a sua Senhoria gloriosa embarcao, que sua a barcagem. Pedi-lhe como advogada, per lacrimosa linguagem, que nos procure viagem descansada. Fala-lhe com alegria, canta-lhe como souberes, visita a Virgem Maria, nossa via, nossa guia, flor de todas as mulheres. Quando aqui lhe apareceres, roga-lhe que saparea com piedosos poderes, porque a alma que tiveres no perea. Diabo Quero ora meter vela, e deitar a prancha fora, e arrumar a caravela, e deitar do junco nela, se vier qualquer senhora.
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E que isto na m ora? E o batel est em seco! Oh renego de Samora! O rio sencaramelou! Nunca tal m'aconteceu. Hou bota, hou bota, hou! Oh renego de So grou, e de So pata do cu! Arrenego eu do dinheiro que ganho nesta viagem, arrenego da barcagem, e do cornudo barqueiro. Vem um Companheiro do Arrais do Inferno, e diz: Companheiro Parceiro, gurgurgarau. Diabo Por qu? Companheiro Porque assi. Diabo Ora bota, hou bota, ho. Companheiro Eu s botara uma mo com este dedo sem ti: Mas sabe que este sero para ns grande praga, E trabalhamos em vo, Porque a promessa d'Abrao Hoje a paga. Vem um Lavrador com seu arado s costas, e diz: Lavrador Que isto? c chega o mar? Ora forte cagio. Diabo Alto, sus, quereis passar? Ponde hi o chapeiro, E ajudareis a botar. Lavrador Da morte venho eu cansado,
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E cheio de refrigrio, E no posso, mal pecado. Diabo Pe eram hi o arado. Lavrador Porm, esse gran inestril. S'eu trouguera mais vagar Sorrira-me eu tamalavez. Diabo E vs, vilo, quereis zombar? Se vos eu arrebatar? Lavrador Dou eu muito de mau ms. Com'eu a morte passei, logo o medo ficou finto. E na cdula amanhei, e meus negcios deixei como homem de bom retinto. Nem fico a dever duas favas, nem um preto por pagar. Diabo E os marcos que mudavas, dize, por que os no tornavas outra vez a seu lugar? Lavrador E quem tirava do meu os meus marcos quantos so, e os chantava no seu, dize, pulga de Judeu, Que lhe diz ias tu er ento? Diabo Foste o mais ruim vilo!... Lavrador Bof, salvanor salvado, Vs mentis coma cabro. Quer me queirais mal, quer no, No dou por isso um cornado. Diabo Pois por que vens carregado?
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Lavrador Porque seja conhecido Por lavrador muito honrado. E tenho a glria merecido; que sempre fui perseguido, e vivi mui trabalhado. H hi, pesar no de So, Ofcio mais fortunado? Diabo Pois para que o vilo? Lavrador Todos ns vimos d'Ado. Diabo Pousa, pousa a o arado. Lavrador Juro a So Junco sagrado que te chante um par de quedas. Diabo Aqui hs d'ir embarcado. Lavrador Vai beijar o meu bragado entre as sedas. Diabo Que vilo to descorts! Lavrador E vs sois mui deneguil! Dou eu j ora, Decho o fregus. Diabo Dom vilo, comigo ireis onde esto de vs dez mil. Lavrador E vs, Dom rosto de funil, Cuidareis que sois algum? Anjo
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Vinde c, homem de bem; Pera onde quereis ir? Lavador Queria passar alm, Pera a glria do Senhor. Samicas de l seres? Anjo E vens tu merecedor? Lavrador E que fez l o lavrador, pera andar c, travs? Anjo Pde ser mui austinado, e no querer-se arrepender. Bof, Senhor, mal pecado, sempre morto quem do arado h de viver. Ns somos vida das gentes, e morte de nossas vidas; A tiranos pacientes, que a unhas e a dentes nos tem as almas rodas. Pera que parouvelar? Que queira ser pecador o lavrador; no tem tempo nem lugar, nem somente d'alimpar as gotas do seu suor. Na igreja bradam com ele, Porque assoviou a um co; E logo excomunham na pele. O fidalgo maar nele, at o mais triste rasco. Se no levam torta a mo, no lhe acham nenhum direito. Muito atribulados so! Cada hum pela o vilo por seu jeito. Trago a propsito isto, porque veio a bem de falia. Manifesto est e visto que o bento Jesus Cristo deve ser homem de gala. E razo que nos valha neste sero glorioso, que gran refgio sem falha. Isto me faz foroso, e no estou temeroso
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nem migalha. Anjo Que bens fizeste na vida, que te sejam c guiantes? Lavrador Ia ao bodo da ermida cada santa Margarida, e dava esmola aos andantes; Benzia-me pela manh, levava o credo at o cabo. Diabo Depois tomavas a l da melhor e a mais s, e davas ao dzimo a do rabo, temporo. E o mais fraco cabrito, e o frango ofegoso, com repetenado esp'rito. Lavrador Oh fideputa maldito, triste avezimo tinhoso, lano pecador errado! No vai no me dizimei? Dize sabujo pelado. Diabo Tornaste tu o mal levado? Lavrador Si, tornei. E de tudo fiz aquesta, como homem diz, avantairo: Leixei cura a na besta. Abonda que nem aresta Ter comigo o cossairo. Um anal e um trintairo, com responsos, ladainhas: a Gil fiz todo repairo Com missas d'anniversairo Trinta dias. Pero que dizeis vs l? Seja eu como deve ser, ou que modo se ter? Anjo mui caro de haver c
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Aquele eternal prazer. Lavrador J o eu l ouvi dizer. Pero o evangelho diz, quem for bautizado e crer Salvus es: ora dizer, sede juiz. Pois quia infernus es, Nulla redencia h hi; vede vs o que dizeis, Que a mim j me pruem os ps, Pera me passar daqui. Anjo Digo que andes assi, purgando nessa ribeira, at que o Senhor Deus queira que te levem pera si Nesta bateira. Lavrador Bof, logo quisera eu, que me atormenta este arado; e dera muito do meu, pois que j hei de ser seu, tirar-me deste cuidado. O mundo, mundo enganado, vida de to poucos dias, to breve tempo passado, Tu me trouxeste enganado, E me mentias! Diabo Inda esta barca no nada? Que festa esta pera mi! Nunca tal balcarriada, nem mar to desastrada nesta ribeira no vi. []
VII.

Trecho do Auto da Histria de Deus, de Gil Vicente: Entra um Anjo, e, a modo de argumento, diz o seguinte introito. Anjo Ainda que todas as cousas passadas sejam notrias a Vossas Altezas, A histria de Deus tem tais profundezas, que nunca se perde em ser recontadas. E porque o tenor Da ressurreio de nosso Senhor Tem as razes naquele pomar,
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Ao p daquela rvore que ouvistes contar, Aonde Ado se fez pecador, Convm se lembrar. Portanto o exordio do auto presente Comea tratando desta criao, E como Lcifer tomou gran paixo De Deus criar mundo to resplandecente. E assi a inveja E a sua malcia de inveja sobeja Por ver nossos padres assi nobrecidos, Feitos gloriosos, to esclarecidos, Que no pelos olhos lhe armaro peleja, Mas pelos ouvidos. Entrar primeiro o muito soberbo Lcifer, anjo que foi dos maiores, E Belial e Satans, senhores De muita maldade de verbo a verbo. Agora vereis O que por diversos doutores lereis De ab initio mundi at ressurreio; A qual se enderea a final teno Dos versos seguintes. No vos enfadeis, Que breves sero. Entra Lucifer. o Maior ai do Inferno, e com ele Belial, Meirinho da sua corte, e Satans, Fidalgo do seu Conselho; e depois de assentado diz: Lcifer Venho herege do mundo que fez O Deus l de cima to longo e to passo, Feito de nada por tanto compasso, Tal que pasmado fico eu desta vez. Belial Mais de espantar Do homem e mulher que fez no pomar. Lcifer Isso queria eu agora dizer; Porque daqueles podem proceder Tantos espritos, que possam ganhar O que fomos perder. Hajamos conselho sobre esta faanha, Que Deus no nos h de leixar acuar: Todo seu feito fazer-nos pesar, Alm de deitar-nos de sua companha. Belial Assi me parece. Satans
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De Ado e Eva que mal nos recresce? Belial Dar Deus a eles o que nos tomou. Satans Dar Deus a eles o que nos tomou? Belial No cuides tu ai; que este o alicerce Em que se fundou. Satans Pois que remdio? que este mal muito! Lcifer Deus lhe mandou mandado mui forte, Sob pena de dores, trabalhos e morte, Que no lhe tocassem em hum certo fruito, Fruito da cincia; Porque perdero sua inocncia, Anglica em parte, subtil e imortal, E a posio do paraso terreal: Isto em pecando, primeira audincia Sentena final. Vai tu, Satans, por embaixador, Eu te dou meu comprido poder; E vai-te a Eva, porque mulher, E dize que coma, no haja temor: E, como avisado, Lhe falia corts e mui repousado, Mostrando-te alegre com todo seu bem, E seu muito amigo maior que ningum: Mente-lhe largo, e d-lhe o cuidado Que agora no tem. Vem tomar graa, pois hs de pregar mais avisada senhora do mundo: Eu te outorgo meu poder facundo. No hajas d delia, faze-a finar, Destri-a asinha; Nem por formosa, nem por ser rainha, No olhes por nada, aperta com ela: Que como a venceres, sem ti, mesma ela Far ao marido cobrir-se de tinha, E muito mais que ela. Satans Em que figura lhe falarei bem? Luc Faze-te cobra, por dissimular, Porque pareas do mesmo pomar, Que sabes das frutas as graas que tem;
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Porque hs de dizer: Senhora formosa, deveis de saber Que aquela fruta que vos foi vedada Oh! quanta cincia em si tem cerrada. SAT. Ja vos entendo, no faleis mais nada; Leixai-me fazer. Partido o tentador Satans, Belial anojado de inveja porque Lcifer o no mandou a ele, diz: Belial Crede uma cousa, Senhor Lcifer, Que no h hi pena que seja igual Aquela que sente o grande oficial, Quando ningum lhe d que fazer. Eu sou dos primeiros, E o vosso leal entre os cavaleiros, E mais sou Meirinho desta vossa corte. Vs no fazeis guerra em que eu faa sorte, E sendo meirinho sem prisioneiros Me pesa de morte. E foste mandar Satans agora Com todo poder de vosso vigor, Acrescentado por embaixador, Ao novo Senhor e nova Senhora, Porm a mim no. Se l me mandaras, me houvera por co, Se no os fizera per fora pecar: Logo per fora os fizera tragar Quantas mas naquela rvore esto, Sem as mastigar. Lcifer Onde fora h perdemos direito; Que o fino pecado h de ser de vontade, Formando desprezo contra a Majestade; E no sero nossos, se for doutro jeito. E porque errar Mandar o soberbo a negociar Cousas que ho de ser feitas per manha, No te mandei: que a fria no ganha; Mas doces palavras e dissimular Faz toda a faanha. Satans sei que os far pecar Per suas vontades, segundo manhoso E mui lisonjeiro, e falia mimoso, E sabe mentir com graa e com ar. E se ele acabasse, Convm a saber, que me derribasse Aqueles monarcas do mundo primeiros, Tu terias soma de prisioneiros, Meu fogo tambm em que se ocupasse, E meus cozinheiros.

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Vem o tentador Satanaz com muita alegria porque leixa acabado seu negcio, e diz: Satans Senhor Lcifer, prazer hi no h Que d pelos ps ao do vencimento: Alegrai-vos muito e o nosso convento, Que vosso desejo cumprido est. Ja so derrubados Ado e Eva os primeiros casados, Voltas as vodas em pranto mui forte, 0 gozo em lagrimas, a alegria em morte, A vida em suspiros, prazer em cuidado, Ventura sem sorte. j convertida esperana em temores, Em pena tambm a seguridade, Repouso em favor, e a liberdade Deixo-a cativa em vivas dolores; E o paraso Lhe fica bem longe do seu pouco siso, E pera rir de seu desatino: Porque o fruito era pequenino, E pera fazerem tal reino diviso No era to fino. Porm crede vs que so destrudas Duas criaturas mui maravilhosas, Muito acabadas, e to graciosas, Que tarde vero outras taes nascidas. Enfim que, Senhor, Comero seu po com grande suor, Seu mal tem ja certo, o bem duvidoso. Oh como andava Ado to mimoso, E Eva coberta de grande esplendor! Mas eu fui ditoso. Lcifer Fao-te Duque e meu Capito Dos reinos do inundo at sua fim. Pois os pes venceste, os filhos assi Trabalha e procura que venham mo; Que poder ser Que alguns faro to grande prazer Ao Deus ofendido com tanta vontade, Que da sua ira faro piedade, E sua justia faro converter Em benignidade. Satans Bof, meus amigos, j eu estou cevado: Nenhum que nascer no me h de escapar. Oh quantas manhas que sei de lutar, E quantos enganos que tenho estudado! Venha embora O rico ou pobre, senhor ou senhora,
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Ou seja vilo, ou frade ou freira, De todas as sortes lhe sei a maneira. No falemos nisto jamais per agora, Que feita a pesqueira. Entra hum Anjo com hum relgio na mo, e traz consigo o Mundo vestido como rei, e o Tempo diante como seu Veador; e diz o Anjo: Anjo Deus, cui proprium est miserere, Porque o seu prprio perdoar, De todo a sanha no quer executar, E a suma bondade assim lho requere. Ca Deus grandeza, E poderio e fortaleza, E sabedoria, virtude e verdade, Glria: tudo isto tem de propriedade; E estas dignidades tem por natureza Usar de piedade. E porque o pecado em si temporal, E a bondade de Deus infinda, Precede em grandeza toda a cousa finda, E ser poderoso seu natural. A justia porm Quando executa, no cuida ningum, Que com mil partes o que merecia. Ado deitado de sua alegria, Porque por seu mal no pde com o bem Que Deus lhe queria. E porm contudo piedoso tornado, Manda-te, Mundo, agasalhar Ado E todos aqueles que procedero De sua semente, de qualquer estado, E lhes ds folgana, E todas as cousas em muita abastana: Os peixes, que vo per carreiras do mar; Aves, que andam as vias do ar; Ovelhas e bois, e toda abundncia Os leixa lograr. Porque, ainda que so pecadores, No tem outro padre seno o Senhor, Que no quer a morte ao pecador, Mas antes que viva e lhe d louvores. E a ti porm Manda-te, Tempo, que temperes bem Este relgio, que te dou, das vidas; E como as horas forem cumpridas De que fez merc vida dalgum, Sero despedidas. Assi que tu, Mundo, os gasalhars, E Satans os aconselhar, O Tempo e relgio os despedir, A morte ser o que tu vers. Eis aqui vem O padre Ado, e Eva tambm; E como saudosos do seu paraso,
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Com dor dolorosa de tal improviso, Assi desterrados de todo seu bem, Vem falando nisso. Eva Oh como os ramos do nosso pomar Ficam cobertos de celestes rosas! doces verduras, fontes graciosas, Quem nunca vos vira pera se lembrar! Ado Lembremo-nos ora De nosso remdio, mulher e senhora, Porque isto o que havemos mister. Eva senhor, quem pde cobrar tal perder, Que possa perder lembrana meia hora De tanto prazer? Ado Poderoso o Padre na glria dos Cus, Poderoso o Padre no nosso paraso, Poderoso o Padre neste triste abiso, Em todo lugar poderoso Deus; E no vos mateis. Eva Segundo o que sinto, vs, senhor, quereis Que queira sofrer, e meu mal no quer; Minha dor grande, e eu sou mulher To desconfiada, como vs sabeis, Que devo de ser. A dor e tristeza no meu corao, No meu corao est minha vida, E na minha vida est minha ferida, De que meus cuidados feridos esto. Ado Leixai-me dizer, Eu vos direi que haveis de fazer. Ajuntai-me a soma de vossos cuidados Aos meus tristes apaixonados, E dai-mos a mim, porque eu hei d'ir ter Cuidados dobrados. Eva Senhor, bem o creio; mas vs bem ou vistes O que me disse o Senhor dos senhores: Que eu pariria com mortais dolores,
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A mais desterrada na terra dos tristes. Oh! triste de mi! Cada um de ns penar por si; Vs tereis cuidados e eu muitos cuidados, Os nossos prazeres sero trabalhados: Oh quantos trabalhos teremos aqui Por nossos pecados! Ado Dai ora lugar, senhora querida, Que passe esse pranto; e ns descansemos; Catemos abrigo em que nos abriguemos. Pois nos obrigamos a msera vida, Faamos pendena; Cumpramos os termos da nossa sentena, Pois no cumprimos o que nos cumpria. Pacincia, senhora, que o nojo em porfia Remdio no causa, nem tira doena, Mas antes a cria. Mundo De vosso desastre me pesou assaz; E, como o Anjo aqui o contasse, Nunca tive cousa de que mais me pesasse. Porm por engano tudo se faz. O Diabo demo; Porque o rapaz to subtil em extremo Que no h bugio to mal inclinado. Ado Quem sois vs, que assi estais ornado? Mundo Eu sou o Mundo, que remo meu remo Em vosso cuidado. Se vs no houvsseis pesar em diz-lo, Desejo saber por que via entrou Aquele galante que vos enleou; No pera us-lo, mas pera sab-lo. Eva Senhor, sabereis, Dizendo em soma o que me requereis, Que eu concebi neste meu esprito Aqueles enganos do anjo maldito; E assi concebida, agora vereis O meu aperto. Digo que, prenhe, minha alma e vida Assi concebida do verbo corrupto, Desejei, de prenhe, fartar-me do fruto Da rvore santa por Deus defendida. E como comi,
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(aparece a Morte) Vedes ali, Senhor, que pari; Vedes a minha triste paridura: Essa a filha da me sem ventura, Isto nasceu da triste de mi, Por nossa tristura. Ado Vedes aqui, Senhor Mundo, a nossa Parteira da terra, herdeira das vidas, Senhora dos vermes, guia das partidas, Rainha dos prantos, e nunca ociosa, Adela das dores, A embaladeira dos grandes senhores, Cruel regateira, que a todos enleia. Mundo No vos espanteis de pessoa to feia, Porque cada hum desses lavradores Colhe o que semeia. Hou que dizes, Tempo? Tempo Eu no digo nada: Eu lhes falarei l na derradeira; Agasalha-os tu, que gente estrangeira. Mundo Cortai dessa rama, fazei a pousada, E v Ado cavar: Semeai das favas, que haveis de suar: Comei dessa fruta amargosa, montesa, E fie da l a primeira princesa, At que essa Morte vos venha chamar, E muito depressa. [...]

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