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Aborto
Introduo
O aborto entendido como a interrupo da gravidez quando o feto ainda no vivel, isto , no pode subsistir fora do tero materno. Pode ser classificado em: Espontneo: A interrupo da gravidez acontece por causas naturais sem a livre interveno humana. Causa: normalmente a m formao do prprio embrio (estudos mostram que ocorrem de 10 a 15% de abortos de todas as concepes). Provocado: realizado pela livre interveno da pessoa humana. Deve haver um ato positivo, isto , uma ao para que ele acontea. As razes que provocam o aborto so normalmente chamadas de indicaes. Quando o aborto provocado, existem duas formas de colaborao: Formal: colaborao direta e intencional. Ela imoral e ilcita. feita por mdicos, familiares, parentes, namorados, esposos, legisladores, advogados etc. que realizam, que agem diretamente, incentivam, apiam o aborto ou induzem a ele.
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Material: colaborao indireta e no-intencional. So ilcitas as atividades que no tm outra finalidade do que preparar as condies para o aborto: cirurgies ajudantes, mdicos assistentes, ginecologistas presentes na execuo, anestesistas, juiz tutelar em caso de menores ou deficientes mentais etc. Responsabilidade de outros Na deciso sobre a morte da criana no nascida, alm da me, aparecem com freqncia outras pessoas. Antes de mais nada, culpado pode ser o pai da criana, no apenas quando claramente leva a mulher ao aborto, mas tambm quando favorece indiretamente a deciso ao deix-la sozinha com os problemas de uma gravidez. Outras vezes o mbito familiar, dos amigos etc. Doutrina da Igreja Catlica Quanto ao aborto espontneo, ou seja, aquele que acontece por causas naturais, no existe problemas de ordem moral, pois no h um ato positivo, livre da pessoa. Para o aborto provocado, os argumentos da Igreja provm de um ponto de vista especfico, baseados numa antropologia teolgica e em uma compreenso filosfica da pessoa humana. Filosofia que inclui uma compreenso metafsica. Portanto, o ensinamento oficial da Igreja est fundamentado, alm dos argumentos acima, tambm nas Sagradas Escrituras, na unanimidade da tradio e do magistrio. Devemos considerar tambm que, quando se fala de culpa da me, em algumas situaes existe uma diminuio da culpabilidade moral, devido principalmente a condicionamentos sociais.
. Sagrada Congregao para a Doutrina da F. Declarao sobre o aborto provocado. 1974. www.vatican.va

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Compreenso antropolgica: toda vida convocada a desabrochar. Assim, retirar ou abreviar uma vida nascente um ato contra a natureza em relao ao ser humano. O ideal dar todas as condies sociopolticas, econmicas e psquicas para o seu desenvolvimento. O primeiro direito de uma pessoa humana a sua vida. Compreenso luz da palavra de Deus e do magistrio da Igreja, a posio da Igreja a respeito do aborto: a Sagrada Escritura no tem referncias diretas e explcitas em relao ao aborto. So citados os seguintes textos: Ex 21,22-23; Gl 5,20; Ap 9,21; Ap 21,8; 22,15. Mesmo sem apresentar ensinamentos diretos sobre o aborto, a Bblia oferece uma cosmoviso e ensinamentos decididamente a favor da vida e de sua sacralidade. Compreenso antropolgica-teolgica: segundo esta viso, a pessoa humana imagem e semelhana de Deus (Gn 1,26), e tem por vocao o chamado a participar da prpria vida de Deus em Jesus Cristo. Disto seguem vrios pontos: 1. Desde o momento da concepo, a vida de qualquer ser humano deve ser respeitada de modo absoluto, pois a pessoa a nica criatura que Deus quis por si mesma. 2. A alma espiritual de cada pessoa humana imediatamente criada por Deus. 3. Todo o seu ser traz a imagem do criador; corpore et anima unus. 4. A vida humana sagrada porque desde o incio comporta a ao criadora de Deus, e chamada a permanecer para sempre em relao vital com o criador. 5. Somente Deus Senhor da vida, desde seu incio at seu fim, por isso ningum, em nenhuma circunstncia, pode rei. Cf. Joo Paulo II. Carta encclica Evangelium Vitae: sobre o valor e a inviolabilidade da vida humana. So Paulo: Paulinas, 215p, n 39. 1995.

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vindicar para si o direito de destruir diretamente um ser humano inocente. 6. Todo ser humano, inclusive a criana no tero materno, possui o direito vida imediatamente de Deus, no dos pais nem de qualquer outra autoridade humana. 7. Portanto, no existe homem algum ou autoridade humana, nem um tipo de indicao (mdica, eugnica, social, moral) que possa exibir um ttulo vlido para uma direta e deliberada disposio sobre uma vida humana inocente. 8. Somente se justifica o assim chamado aborto indireto, onde a ao no direta e deliberada sobre o feto. Matar diretamente o feto sempre proibido e nunca exeqvel. Segundo o princpio do duplo efeito, o aborto indireto pode ser justificado com interveno mdica para salvar a vida da me. No pode ter ao direta para eliminar o feto. 9. Em nenhum caso, o aborto deve ser promovido como mtodo de planejamento familiar. Algumas citaes de documentos da Igreja Catlica Catecismo da Igreja Catlica (CEC n 2270) A vida humana deve ser respeitada e protegida de maneira absoluta a partir do momento da concepo. Desde o primeiro momento de sua existncia, o ser humano deve ver reconhecidos os seus direitos de pessoa, entre os quais o direito inviolvel de todo ser inocente vida. Cdigo de Direito Cannico (CIC) Cn 871 Os fetos abortivos, se estiverem vivos, sejam batizados, enquanto possvel.
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Cn 1398 Quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae sententiae. Obs. A inteno e/ou a no-concretizao do aborto no leva excomunho. Constituio Pastoral Gaudium et Spes GS (O Respeito para com a Pessoa Humana) GS 27 Tudo o que atenta contra a prpria vida, como qualquer espcie de homicdio, o genocdio, o aborto... efetivamente digno de censura. GS 51 Existem os que ousam trazer solues desonestas a esses problemas e no recuam at mesmo diante da destruio da vida. (...) Deus, com efeito, que o Senhor da vida, confiou aos homens o nobre encargo de preservar a vida para ser exercido de maneira condigna do homem. Por isso a vida deve ser protegida com o mximo cuidado desde a concepo. Instruo sobre O Respeito Vida Humana Nascente e a Dignidade da Procriao  Desde o momento da concepo, a vida de todo ser humano deve ser respeitada de modo absoluto, porque o homem , na terra, a nica criatura que Deus quis por si mesma. A vida sagrada porque comporta a ao criadora de Deus e permanece para sempre em uma relao especial com o criador, seu nico fim.

. Congregao para a Doutrina da F, Donum Vitae Sobre o respeito vida humana nascente e a dignidade da procriao. So Paulo: Paulinas, 61p., p. 17ss. 1987.

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Carta encclica Sobre o valor e a inviolabilidade da vida humana  A vida humana sagrada porque, desde a sua origem, supe a ao criadora de Deus e mantm-se para sempre numa relao especial com o criador, seu nico fim. Valores bsicos da vida e da famlia Documentos da CNBB (n 18)  Em uma sociedade onde a violncia cresce todos os dias e a vida sempre mais desvalorizada, o aborto emerge como uma das formas mais cruis de violncia contra a vida humana, crime que brada aos cus. Jubileu das famlias, 14-15 de outubro de 2000  Dentre todos os crimes que o homem pode realizar contra a vida, o aborto provocado apresenta caractersticas que o tornam particularmente grave e abjurvel. O Conclio Vaticano II o define, juntamente com o infanticdio, como crime abominvel. Aborto e objeo de conscincia A lei humana a determinao e a expresso, por parte da autoridade legtima, de algumas exigncias do bem comum de uma determinada sociedade num determinado momento histrico. Ela se fundamenta sobre a razo e procura o bem comum (condies com as quais toda e qualquer pessoa realiza o prprio ser e a prpria vida).
. Joo Paulo II. Carta encclica Evangelium Vitae, n 53. . www.cnbb.org.br . Pontifcio Conselho para a Famlia: Jubileu das famlias, 14-15 de outubro de 2000. www.vatican.va

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Importante: a) A lei deve defender a vida de todos, especialmente dos mais indefesos e inocentes. Se uma lei no cria condies de vida, lei inqua. b) A lei no pode impor a ningum tirar a vida de outras pessoas; ela pode permitir a exceo da legtima defesa, por isso no pode pedir ao mdico que oferea seus servios para matar (isto fundamenta o princpio da objeo da conscincia). c) Os profissionais da sade tm a importante responsabilidade de promover a vida, como tambm os legisladores.

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