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De de Arbatel Magia Veterum Da Magia dos Ancies, O maior Studie de Sabedoria.

Em todas as coisas, pergunte deliberao do Deus; e no faz tu pense, fale, ou faz qualquer coisa, em que Deus no nenhum counsellor de thy. Provrbios 11. Ele que walketh fraudulentamente, segredos de revealeth: mas ele isso de um esprito fiel, concealeth o assunto. ARBATEL de MAGISTA: ou, A Sabedoria espiritual dos Ancies, como bem Sbios homens das pessoas de Deus, como MAGI do Gentiles: para a ilustrao da glria de Deus, e seu ame a Mankinde. Agora em primeiro lugar produzido fora de escurido na luz, contra todos os cacos mgicos, e contemners dos presentes de Deus; para o lucro de tudos esses, que fazem truely e piamente amam as criaturas de Deus, e os usa com ao de graas, para a honra de Deus. Arbatel de Magia Traduzido em Portugus por Eduardo Freitas (Capa), Londres 1655. O PREFACIE

Para o Leitor sem preconceitos Como o outono de homem ele e todas as outras criaturas fizeram sujeito a vaidade; assim, atravs de there of de razo, o where with de Artes excelente rido mais nobre a alma Racional era indued, est pelo cancro enferrujado de Tempo trazido at Corrupo. Para o prprio Magista, o qual os ancies fizeram assim divinely contemplam, escandalizado com agentar o distintivo de todas as feitiarias diablicas: qual Arte (saith Mirandula) intelligunt de Pauci, reprehendunt de multi, & sicut chibateia allatrant de semper de ignotos: Poucos entendeu, muitos repreendem, e como barke de dogges a esses no sabem eles: assim cora muitos condenam e odeiam as coisas que eles no entendem. Muitos homens h, isso detesta o mesmo nome e palavra Magus, por causa de Simon Magus que no sendo Magus, mas Vai, quer dizer, familiar com Espritos ms, usurpou aquele Ttulo. Mas Magistae e Feitiaria so longe Cincias discrepantes; whereof Pliny * sendo ignorante, thereat de scoffeth: para Nero (saith Pliny) que tinham enviado os Mgicos mais excelentes do Leste a ele por rei de Tyridates de Armnia que segurou aquele reino por ele ache a Arte depois de estudo longo e labute ridculo completamente. Agora Feitiaria e Feitiaria, trabalha feito somente pelo diabo que com respeito at alguma conveno feita com homem, ele acteth por homens os instrumentos dele, realizar os fins ms dele: destes, as histrias de todas as idades, as pessoas e pases, como tambm os Bblia santos, nos dispem vrios exemplos. [* Plin. lib. 30. Nat. Hist.] Mas Magus um palavra primitively Persa, por meio de que expressado tal um um como completamente familiarizado em coisas divino; como affirmeth de Plato, a Arte de Magista a arte de Deus adorador: e os persiano chamam os deuses deles/delas conseqentemente saith de Apollonius, que Magus qualquer um, ou, quer dizer, aquele Magus algum dia um nome dele isso por natureza um deus, & s vezes dele isso est no servio de Deus: em qual senso posterior levado em Matt., 2.1,2. quando os homens sbios vieram adorar o Jesus, e estes o primeiro e tipo mais alto que so chamados Magista divino; e este os latinos intitularam sapientes, ou os homens sbios: para o feare e adorao de Deus, o comeo de conhecimento. Estes homens sbios os gregos chamam os Filsofos; e entre os egpcios eles eram os Padres de termed; os hebreu termed eles Cabalistos, Profetas, Escriturrios e Pharisees; e entre os babilnico eles foram diferenciados pelo nome de Caldeans; & pelos persiano eles foram chamados os Mgicos: e um falando de

Sosthenes, um dos Mgicos antigos, useth estas palavras: verum de Et Deum merita majestate prosequitur, & ministros de angelos Dei, sed veri ejus venerationi novit assistere; idem dmonas prodit terrenos, Vagos, inimicos de humanitatis; ascribeth de Sosthenes a Majestade devida para o verdadeiro Deus, & acknowledgeth que os Anjos dele so os ministros e mensageiros que assistem adorao do verdadeiro Deus; ele tambm hath entregaram, que h diabos terrestre e vagante, e inimigos para gnero humano. De forma que a palavra Magus de si mesmo importa um Contemplator de divino & Cincias divinas; mas debaixo do nome Magista, todas as Artes ilegais compreendidas; como Necromancia e Feitiaria, e tais Artes que so efetuadas atravs de combinao com o diabo, e whereof ele uma festa. Tambm so chamados estas Bruxas e Necromancers Malefici ou venefici; feiticeiros ou envenenadores; de qual nomeia as bruxas chamado justamente, quem sem a Arte de Magista usam a ajuda do diabo ele realmente para fazer dano; practising para misturar o p de corpos mortos com outras coisas pela ajuda do diabo prepararam; e a outros tempos fazer quadros de cera, barro, ou caso contrrio (como seja Sacramentaliter) efetuar essas coisas que o diabo por outro significa bringeth para passar. Tal era, e para este dia em parte, se no completamente, as corrupes que fizeram odioso o mesmo nome de Magista, depois de ter buscado principalmente, como a maneira de todos os impostura , falsificar a parte mais alta e mais nobre disto. Um segundo tipo de Magista Astrologie que judgeth dos eventos de coisas para vir, natural e humanitrio, pelos movimentos e influncias das estrelas nos mais baixos elementos, por eles observou e entendeu. Philo affirmeth de Judaeus que por esta parte de Magista ou Astrologie, junto com os movimentos das Estrelas e outros corpos celestes, Abraham descobriu o conhecimento do verdadeiro Deus enquanto ele viveu em Caldea, Qui Contemplatione Creaturarum, cognovit Creatorem (saith Damascen) que conheceu o Criador pela contemplao da criatura. Reporteth de Josephus de Abraham, que ele instruiu os egpcios em Aritmtica e Astronomia; quem antes de Abraham estar vindo at eles, no conheceu nenhum estas Cincias. Abraham sanctitate & prstantissimus de omnium de sapientia, primum Caldos, deinde Phoenices, demum Egyptios Sacerdotes, Astrologia & docuerit de Divina. Abraham o mais santo e mais sbio de homens, ensine o Caldeans, ento os fencio, primeiro ultimamente os Padres egpcios, Astrologie e Divine conhecimento.

Sem dvida, Hermes Trismegistus que o Mgico divino e Filsofo que (como alguns diga) viveu muito tempo antes de No, atingiu a muito Divine conhecimento do Criador pelo estudo de Magista e Astrologie; como o testifie de escritas dele. O terceiro tipo de containeth de Magista a Filosofia inteira de Natureza; qual bringeth para iluminar as virtudes ntimas, e extracteth eles fora do bosome escondido de Natureza para uso humanitrio: Virtutes em latentes de centri de centro; Virtudes escondidas no centro do Centro, de acordo com o Chymists: deste tipo seja Albertus, Arnoldus de vila nova, Raymond. Toucinho e outros, &c. O Magista que estes homens professam, est assim definido. Magia est connexio um agentium de sapiente de viro por patientibus de cum de naturam, sibi, respondentibus de congruenter, ut inde pera prodeant, non seno corum admiratione qui causam ignorante. Magista o connexion de agentes naturais e pacientes, responsvel cada para outro, forjado por um homem sbio, para o produzir de tal efetua como maravilhoso a esses que no sabem as causas deles/delas. Em tudo estes, Zoroaster era bem instrudo, especialmente no primeiro e mais alto: para nos Orculos dele ele confesseth Deus para ser o primeiro e os mais altos; ele believeth do Trinity que ele no investigaria por qualquer conhecimento natural: ele speaketh de Anjos, e de Paraso; approveth a imortalidade da alma; Verdade de teacheth, F, Esperana, e Amor, discursando da abstinncia e caridade do Magi. Deste Zoroaster, Eusebius na Teologia dos fencio, usando as prprias palavras de Zoroaster: Hc anncio verbum scribit (saith Eusebius) primus de Deus, incorruptibilium, sempiternus, ingenitus, expers partium sibi ipsi simillimus, auriga de omnium de bonorum, expectans de non de munera, optimus, prudentissimus, juris de pater, justitiam de doctrina de seno por doctus, perfectus de natur, sapiens, sacr natur unicus inventor, &c. Assim saith Zoroaster, palavra para palavra: Deus o primeiro, incorruptable, perptuo, unbegotten, sem partes, mais igual ele, o guia de todo o bem, no esperando nenhuma recompensa, o melhor, o mais sbio, o pai de direito, enquanto tendo aprendido justia sem ensinar, aperfeioe, sbio por natureza, o thereof de inventor de onely. De forma que um Mgico nenhum outro mas cultor de divinorum & interpres, um observador estudioso e expositor de coisas divinas; e a prpria

Arte no nenhum outro quam Naturalis Philosophi absoluta consummatio, ento a perfeio absoluta de Filosofia Natural. No obstante h uma mistura em todas as coisas, bom com mal, de falsidade com verdade, de corrupo com pureza. O bem, a verdade, a pureza, em todo kinde, pode ser abraada bem: Como no ancio que adora de Deus atravs de Sacrifcio, no havia nenhum homem Deus instrudo entre os Ancies que no reprimiram para adorar o Deus de todo o poder ou condenaram aquele kinde de Adorao, porque o diabo foi adorado assim na imagem de Baal, Dagon, Astaroth, Chemosh, Jpiter, Apollo, e o igual. Nem no feito o abuso de Astrologia terrifique Abraham, (se ns acreditamos os escritores mais antigos e religiosos) de observar os movimentos e naturezas dos corpos celestes. Nem no enlata dehort os homens sbios e instrudos por estes dias de atribuir esse vertues, influncias, e inclinaes, para as Estrelas e outras Luzes de cu que Deus hath dado esse as criaturas gloriosas dele. Eu tenho que esperar algumas calnias e obtrectations contra isto, dos homens preconceituosos maliciosos, e o affecters de lazie de Ignorncia, de quem enxameia esta idade: mas a voz e som da Cobra e Ganso so todo o um. Mas nosso stomacks no so agora assim queazie e enternece, depois de alimentao de tempo to longa em Divindade slida, nem ns assim umbragious e assustando, tido sido iluminado assim muito tempo no caminho de Deus que ns deveramos recair naquela Idade infantil no qual o Metaphysicks de Aristteles, em um Conselho na Frana, era proiba para ser lido. Mas eu incito o Leitor a um hereof de opinio caridoso, com um Protesto Cristo de um therein de propsito inocente; e intreat o Leitor para o Leitor para seguir este conselho de Tabus, litigante de Qui, ambo de sint em mali de tuo de conspectis & rei. E se h qualquer escndalo neste empreendimento meu, levado, no dado. E este conforto que eu tenho naquele Axiome de Trismegistus, Qui pius est, philosopatur de summe. E ento eu apresento isto sem disfarce, e contesta isto a tudo de sinceridade e indifferencie: e de quem h quatro tipos de Leitores, como a pessoa observa: Spunges que atrai tudo sem distinguir; orculos que recebem e despejam como jejum; Bolsas que retm onely os sedimentos de Temperos e deixaram o Vinho escapam; e Peneiras que retm o melhor onely. Alguns h do ltimo tipo, e a eles eu apresento esta Filosofia Oculta, enquanto sabendo que eles podem colher bem assim. E eles que so severos contra isto, eles todo o perdo este minha opinio que tal a severidade deles/delas procede de Ego-guiltiness; e me d

parte para aplicar isso de Ennodius que a natureza de Ego-maldade, pensar isso de outros, o qual eles merecem. E todo o conforto que culpado tenha, no achar qualquer inocente. Mas que entre outros isto pode achar alguma aceitao, o desejo de R. Torneiro Londres, ult. Agosto. l654. ARBATEL DE MAGISTA Nove Tomos contendo, e sete Septenaries de PROVRBIOS. O primeiro chamado Isagoge, ou, UM Livro das Instituies de Magista: ou o qual em fourty e nove comprehendeth de Provrbios, os Preceitos mais gerais da Arte inteira. O segundo Microcosmical Magista, que hath de Microcosmus efetuaram Magically, pelo Esprito dele e Gnio viciou a ele da Natividade dele, quer dizer, sabedoria espiritual: e como o mesmo efetuado. O tereiro Olympick Magista, em que maner pode fazer um homem e pode sofrer pelos espritos de Olympus. O quarto Hesiodiacal, e Homerical Magista que teacheth as operaes pelos Espritos chamadas Cacodmones, como no seja os adversrios a mankinde. O quinto Romane ou Magista Sibilino que acteth e opera com Espritos de Tutelar e Deuses, a quem distribudo o Orbe inteiro da terra. Este insignis de valde Magia. Para isto tambm a doutrina do Druids se referida. O sexto Pythagorical Magista que acteth de onely com Espritos para quem determinado a doutrina de Artes, como Physick, Medicamento, Matemtica, Alchymie, e tal kinde de Artes. O stimo o Magista de Apollonius, e o igual, e agreeth com o Romane e Microcosmical Magista: onely isto hath este peculiar, que isto hath do poder a em cima dos espritos hostis de mankinde.

O oitavo Hermetical, quer dizer, gyptiacal Magista; e differeth no muito de Divine Magista. O nono aquela sabedoria que dependeth somente na Palavra de Deus; e isto chamado Prophetical Magista. O primeiro Tomo do Livro de Arbatel de Magista CHAMADO ISAGOGE No Nome do Criador de todas as coisas visvel e invisvel, quem revealeth os Mistrios dele fora dos Tesouros dele para eles que o chama; e paternalmente e misericordiosamente bestoweth esse os Segredos dele em ns sem medida. Possa ele concesso at ns, pelo dele onely-procriado o Filho Jesus Christ nosso Deus, os espritos de ministring dele, o revealers dos segredos dele, que ns podemos escrever este Livro de Arbatel, relativo aos maiores Segredos que so legal para homem saber, e os usar sem offence at Deus. Amm. O primeiro Septenary de Provrbios. O primeiro Provrbio. Whosoever saberia Segredos, o deixe saber manter coisas secretas secretamente; e revelar essas coisas que sero reveladas, e marcar essas coisas que sero marcadas: e no dar coisas santas a cachorros, nem prolas de elenco antes de sunos. Observe esta Lei, e sero abertos os olhos de thy entender, entender coisas secretas; e tu shalt tm qualquer desireth de minde de thy para ser divinely revelado at thee. Tu shalt tambm tm os Anjos e Espritos de Deus lembrete e pronto na natureza deles/delas auxiliar at thee, pode desejar at qualquer minde humanitrio. Ato. 2. Em toda a chamada de coisas no Nome do Deus: e sem orao at Deus pelo dele onely-procriado o filho, no faa tu empreenda fazer ou pensar qualquer coisa. E usa os Espritos dados e atribuiu at thee, como Ministros, sem

precipitao e presuno, como os mensageiros de Deus; tendo uma reverncia devida para o Deus de Espritos. E o resto de vida de thy faz tu realize, enquanto humilhando peaceably de ego de thy, para o honour de Deus, e o lucro de ego de thy e neighbour de thy. Ato. 3. Viva a ego de thy, e as Musas: evite a amizade da Multido: seja tu cobioso de tempo, benfico a todos os homens. Use Presentes de thy, seja vigilante em thy que Chama; e nunca deixou a Palavra de Deus partir de boca de thy. Ato. 4. Seja obediente a Advertncias boas: evite todo o procrastinao: acostume ego de thy a Contancie e Gravidade, ambos em palavras de thy e aes. Resista a tentaes do Tentador, pela Palavra de Deus. Fuja de coisas terrestres; busque depois de coisas divinas. No ponha nenhuma confiana em thy prpria sabedoria; mas olha at Deus em todas as coisas, de acordo com aquela orao do Bblia: Quando ns no sabemos o que ns faremos, at thee, O Deus, ns erguemos para cima nossos olhos, e de thee ns esperamos nossa ajuda. Para onde todos os refgios humanitrios nos abandonam, l v o ajude adiante de Deus brilho, de acordo com a declarao de Philo. Ato. 5. Tu shalt amam o Deus thy Deus com todo o corao de thy, e com toda a fora de thy, e neighbour de thy como ego de thy: E o Deus manter thee como a ma do olho dele, e entregar thee de todo o mal, e encher thee com todo o bem; e nada deve desejo de alma de thy, mas tu shalt seja dotado therewith completamente, de forma que isto seja contingente salvao de alma de thy e corpo. Ato. 6. Tudo que tu hast aprenderam, freqentemente repetem, e fixam o mesmo em minde de thy: e aprende muito, mas no muitas coisas, porque uma compreenso humanitria no pode ser semelhante capaz em todas as coisas, a menos que seja tal um um que divinely regenerado; at ele nada to difcil ou mltiplo, o qual ele pode no poder igualmente atingir. Ato. 7.

Me chame pelo dia de dificuldade, e eu ouas thee, e tu glorifie de shalt eu, saith o Deus. Para toda a Ignorncia tribulao do minde; ento chame o Deus em ignorncia de thy, e ele ouvir thee. E se lembra que tu d honour at Deus, e diga com o Psalmist, No at ns, Deus, mas at que thy Nomeiam d a glria. O segundo Septenary. Ato. 8. At mesmo como testemunha o Bblia, aquele Deus que appointeth nomeia a coisas ou pessoas, e tambm com eles hath distriburam certos poderes e escritrios fora dos tesouros dele: assim os Carter e Nomes de Estrelas tm nem todo poder por causa da figura deles/delas ou pronncia, mas por causa do vertue ou escritrio que Deus que hath ordenaram por natureza ou a tal um Nome ou Carter. Para l nenhum poder est ou em cu ou em terra, ou inferno que doth no descem de Deus; e sem a permisso dele, no podem dar nem eles ou podem puxar adiante em qualquer ao, qualquer coisa que eles tm. Ato. 9. Isso a sabedoria de chiefest que de Deus; e logo, que que est em criaturas espirituais; depois. em criaturas corporais; fourthly, em Natureza, e coisas naturais. Os Espritos que so a apstata, e reservado ao ltimo julgamento, siga estes, depois de um intervalo longo. Sixthly, os ministros de castigos em inferno, e o obediente at Deus. Seventhly, o Pigmies no possuem o mais baixo lugar, e eles ho de w inibem em elementos, e coisas elementares. ento conveniente saber e discernir todas as diferenas da sabedoria do Criador e as Criaturas, que pode ser certamente manifesto at ns, o que ns deveramos assumir a nosso uso de toda coisa, e que ns podemos saber em verdade como e em que maner que pode ser feito. Para truely toda criatura ordenada para algum fim lucrativo a natureza humanitria, e para o thereof de servio; como os Bblia santos, Razo, e Experincia, faa testifie. Ato. 10. Deus o Todo-poderoso de Pai, Criador de cu e terra, e de todas as coisas visvel e invisvel, no proposeth de Bblia santo ele ter um olho em cima de ns; e como um pai tenro que loveth as crianas dele, ele teacheth ns o que lucrativo, e isso que no; o que ns somos evitar, e o que ns somos abraar:

ento ele allureth ns para obedincia com grandes promessas de benefcios corporais e eternos, e deterreth ns (com threatning de castigos) dessas coisas que no so lucrativo para ns. Se vire ento com thy d, noite e dia, essas Escritas santas que tu mayest happie em coisas apresente, e santificado em toda a eternidade. Faa isto, e tu shalt vivem, o qual os Livros santos ensinaram thee. Ato. 11. Vrios Quatro so Pythagorical, e o primeiro Quadrado; ento aqui nos deixou colocarmos a fundao de toda a sabedoria, depois que a sabedoria de Deus revelou nos Bblia santos, e para as consideraes propostas em Natureza. Designe ento somente a ele que dependeth em Deus, a sabedoria de toda criatura para servir e o obedecer, volens de nolens, que lega ou pouco disposto. E nisto, o omnipotency de Deus shineth adiante. Isto consisteth ento nisto, que ns discerniremos as criaturas que nos servem, desses que esto pouco dispostos; e que ns podemos aprender a acomodar a sabedoria e escritrios de toda criatura at nossos egos. Esta Arte no entregada, mas divinely. At quem vai Deus, ele revealeth os segredos dele; mas para quem ele no dar nenhuma coisa fora das tesourarias dele que a pessoa no atingir a nada sem o testamento de Deus. Ento ns deveramos desejar de Deus s que dar estas coisas misericordiosamente at ns. Porque ele quem banho nos dado o Filho dele, e nos comandou que rezssemos para o esprito santo dele, quanto mais ele sujeitar at ns a criatura inteira, e coisas visvel e invisvel? Qualquer ye perguntam, ye recebero. Se precava aquele ye no abusam os presentes de Deus, e todas as coisas trabalharo junto at voc para sua salvao. E antes de todas as coisas, alerto nisto, Que seus nomes sejam escritos em cu: esta mais luz, Que os espritos so obedientes at voc, como Cristo admonisheth. Ato. 12. Nos Atos dos Apstolos, o saith de Esprito at Peter depois da Viso, Abaixe, e no duvide mas eu os enviei, quando lhe chamaram de Cornelius o Centurion. Este maner, em palavras vocais, buscam todas as disciplinas entregadas, pelos Anjos santos de Deus, como isto appeareth fora dos Monumentos do gyptians. E estas coisas foram viciadas depois e corromperam com opinies humanitrias; e pela instigao de espritos ms que semeiam tara entre as crianas de desobedincia como est fora manifesto de

St. Paul, e Hermes Trismegistus. H nenhum outro maner de restabelecer estas Artes. ento pela doutrina dos espritos santos de Deus; porque verdadeiro cometh de f ouvindo. Mas porque tu mayst certo da verdade. mayst rido no duvidam se os espritos que falam com thee, declare coisas retificam ou falso, deixe onely dependem de f de thy em Deus; que tu mayst dizem com Paul, eu sei em quem eu confio. Se nenhum pardal pode cair ao cho sem o testamento do Pai que est em cu, quanto mais Deus no sofrer thee ser enganado, O tu de pouca f, se tu dependest completamente em Deus, e onely de adherest para ele? Ato. 13. O Deus liveth; e todas as coisas que vivem, viva nele. E ele truely que hath dado at todas as coisas que eles so que que eles so: e pela palavra dele s, pelo Filho dele, hath produziram todas as coisas fora de nada, que esto sendo. Ele calleth todas as estrelas. e todo o anfitrio de cu pelos nomes deles/delas. Ele ento knoweth a verdadeira fora e natureza de coisas, a ordem e policie de toda criatura visvel e invisvel. para quem Deus hath revelaram os nomes das criaturas dele. Isto remaineth tambm, que ele recebe poder de Deus, extrair o vertues em natureza, e segredos escondidos da criatura; e produzir o poder deles/delas em ao, fora de escurido em luz. Extenso de Thy deveria ser ento, que tu tenha os nomes dos Espritos, quer dizer, os poderes deles/delas e escritrios, e como eles so sujeitados e designaram por Deus para auxiliar at thee; at mesmo como Raphael foi enviado a Tobias, que ele deveria curar o pai dele, e entrega o filho dele de perigos, e o traz a uma esposa. Assim o Michael, a fortaleza de Deus governeth as pessoas de Deus: Gabriel, o mensageiro de Deus, foi enviado a Daniel, Mary, e Zachary o pai de John Baptist. E ele ser dado a thee que desirest ele, que ensinar thee que qualquer alma de thy desejar, na natureza de coisas. O ministery dele tu shalt usam com tremer e medo de Criador de thy, Redentor, e Santificador, quer dizer, o Pai, Filho, e Fantasma santo: e no faz tu deixe deslize qualquer ocasio de aprender e seja vigilante thy chamando, e tu shalt no querem nada que necessrio para thee. Ato. 14. Thy alma liveth para sempre, por ele que hath criaram thee: chame o Deus ento thy Deus, e ele shalt de onely tu saque. Isto tu shalt fazem, se tu murche execute aquele fim para qual tu arte ordenou de Deus, e isso que tu owest para Deus e para neighbour de thy. Deus requireth de thee um minde que tu honour

de shouldest o Filho dele, e mantm as palavras do Filho dele em corao de thy: se tu honour ele, tu hast feito o testamento de Pai de thy que est em cu. Para neighbour de thy tu escritrios de owest de humanidade, e que tu puxe todos os homens que vm a thee, para honour o Filho. Estes a Lei e os Profetas. Em coisas temporais, tu oughtest para chamar Deus como um pai que ele daria at thee todo o necessaries desta vida: e tu oughtest para ajudar neighbour de thy com os presentes que Deus bestoweth em thee, se eles so espirituais ou corporais. Ento tu shalt rezam assim: O Deus de cu e terra, Criador e Fabricante de todas as coisas visvel e invisvel; eu, entretanto desmerecedor, por chamada de ajuda de thy em thee, por onely de thy procriado o Filho Jesus Christ nosso Deus que tu murche d at mim esprito santo de thy, me dirigir em verdade de thy at todo o bem. Amm. Porque eu earnestly desejam saber as Artes desta vida e tais coisas perfeitamente como necessrio para ns, so subjugados que assim em escurido, e poludo com opinies humanitrias infinitas que eu de meu prprio poder posso atingir a nenhum conhecimento neles, a menos que tu ensine isto me: o Grant eu ento um de espritos de thy que podem me ensinar essas coisas que tu wouldest me tm saber e aprender, para thy elogie e se glorie, e o lucro de nosso neighbour. Me d a/so um hbil e corao de teachable, que eu posso entender essas coisas facilmente que tu shalt me ensinam, e pode os esconder em minha compreenso, que eu posso os produzir como fora de thy tesouros inesgotveis, para usos todo necessrios. E me d graa, que eu posso usar tal humbly de presentes de thy, com medo e tremendo, por nosso Deus Jesus Christ, com esprito santo de thy. Amm O Terceiro Septenary. Ato. 15. Eles so chamados espritos de Olympick que habitam no firmamento e nas estrelas do firmamento: e o escritrio destes espritos declarar Destinos, e administrar Charmes fatais, to longe adiante como Deus pleaseth para os permitir: para nada, esprito mau nem Destino de mal, poder o ferir que hath

o mais Alto para o refgio dele. Se ento quaisquer dos espritos de Olympick ensinar ou declarar que que a estrela dele para a qual ele designado portendeth, no obstante ele no pode produzir nada em ao, a menos que lhe sejam permitidos pelo Divine poder. Deus s que giveth eles poder para efetuar isto. At Deus o fabricante de todas as coisas, obediente todas as coisas celestial, sublunary, e infernal. Ento descanse nisto: Deixe Deus ser thy guiam em todas as coisas que tu undertakest, e todas as coisas atingiro a um happie e desejaro fim; at mesmo como a histria do testifieth mundial inteiro e sheweth de experincia de dirio. H paz para o religioso: no h nenhuma paz para o mau, saith o Deus. Ato. 16. H sete governos diferentes dos Espritos de Olympus, por quem Deus hath designaram a armao inteira e universo deste mundo ser governado: e as estrelas visveis deles/delas so ARATRON, BETHOR, PHALEG, OCH, HAGITH, OPHIEL, PHUL, depois da fala de Olympick,. Todo um deste hath debaixo dele uma Milcia poderosa no firmamento.

Ruleth de ARATHON Provncias visveis XLIX. BETHOR, XLII. PHALEG, XXXV. OCH, XXVIII. HAGITH, XXI. OPHIEL, XIIII. PHUL, VII.

De forma que l 186 Provncias de Olympick esto no Universo inteiro. em que o sete Governours exercitam o poder deles/delas: tudo que esto adiante elegantemente fixo em Astronomia. Mas neste lugar ser explicado, em que maner podem estes Prncipes e Poderes ele tirado em comunicao. Appeareth de Aratron na primeira hora de sbado, e mesmo giveth de truely responde interessando as Provncias dele e Provincials. To igualmente faa o resto se aparea em ordem nos dias deles/delas e horas. Tambm todo um deles ruleth 490 yeers. O comeo da Anomalia simples deles/delas, no 60 yeer antes da Natividade de Cristo, era o comeo da administrao de Bethor, e durou at o yeer de nosso Deus Cristo 430. A quem teve sucesso Phaleg, at o 920 yeer. Ento comeado Och, e continuou at o ano 1410, e thenceforth Hagith ruleth untill o ano 1900. Ato. 17.

Magically que so chamados os Prncipes dos sete Governos simplesmente, naquele tempo, dia e hora em que eles regem visivelmente ou invisibly, pelos Nomes deles/delas e Escritrios que Deus hath dado at eles; e propondo o Carter deles/delas que eles deram ou confirmaram. O governador hath de Aratron no poder dele essas coisas que ele doth naturalmente, quer dizer, depois da mesma maneira e sujeita como essas coisas que em Astronomia so designadas ao poder de Saturno. Essas coisas que ele doth da prpria livre vontade dele, , 1. Que ele pode converter qualquer coisa em uma pedra em um momento, ou animal ou planta, enquanto retendo o mesmo objeto viso. 2. Ele converteth entesoura em coles, e coles em tesouro. 3. Ele familiars de giveth com um poder definido. 4. Ele teacheth Alchymy, Magista, e Physick. 5. Ele reconcileth os espritos subterrneos para homens; maketh os homens cabeludos. 6. Ele causeth um para abelha invisvel. 7. O estril ele maketh frutfero, e giveth vida longa. O carter dele.

Ele hath debaixo dele 49 Reis, 42 Prncipes, 35 Presidentes, 28 Duques, 21 Ministros, que se levantam antes dele; 14 familiars, sete mensageiros: ele commandeth 36000 legies de espritos; o nmero de uma legio 490. Bether [assim] governeth essas coisas que so designadas para Jpiter: ele logo cometh que chamado. Ele isso digno com o carter dele, ele raiseth para muito grandes dignidades, lanar tesouros abertos: ele reconcileth os espritos do aire, que eles do verdadeiras respostas: eles transportam pedras preciosas de lugar colocar, e eles fazem medicamentos para trabalhar milagrosamente nos efeitos deles/delas: ele giveth tambm familiars do firmamento, e vida de prolongeth para 700 yeares se Deus vai.

carter

dele.

Ele hath debaixo dele 42 Reis, 35 Prncipes, 28 Duques, 21 Counsellors, 14 Ministros, 7 Mensageiros, 29000 legies de Espritos,. Phalec [assim] ruleth essas coisas que so atribudas para o Marte, o Prncipe de paz. Ele que hath o carter dele ele raiseth para grande honours em affaires blico. O carter dele.

Governeth de Och coisas solares; ele giveth 600 yeares, com sade perfeita; ele bestoweth grande sabedoria, giveth os Espritos mais excelentes, teacheth Medicamentos perfeitos: ele converteth todas as coisas em mais puro ouro e pedras preciosas: ele ouro de giveth, e uma bolsa que pula com ouro. Ele isso digno com o Carter dele, ele maketh ele ser adorado como uma Deidade, pelos Reis do mundo inteiro. O Carter.

Ele hath debaixo dele 36536 Legies: ele administreth todas as coisas s: e todos seus lcois o servem antes de sculos. Governeth de Hagith coisas de Venereous. Ele isso digno com o Carter dele, ele maketh muito feira, e ser adornado com toda a beleza. Ele cobre de converteth em ouro, em um momento, e ouro em cobre: ele Espritos de giveth que servem esses fielmente a quem eles so viciados. O carter dele.

Ele hath 4000 Legies de Espritos e em cima de todo mil ele os Reis de ordaineth para as estaes designadas deles/delas.

Ophiel o governour de tais coisas como atribudo para o Mercrio: o Carter dele isto.

Os lcois dele so 100000 Legies: ele facilmente giveth Espritos Familiares: ele teacheth todas as Artes: e ele isso digno com o Carter dele, ele maketh ele para ser capaz em um momento para converter Mercrio nos Filsofos apedreja. Hath de Phul este Carter.

Ele changeth todos os metais em prata, em palavra e ao; governeth coisas de Lunary; healeth o dropsie: ele espritos de giveth da gua que serve os homens em uma forma corprea e visvel; e homens de maketh para viver 300 yeers. Os Preceitos mais gerais deste Segredo. 1. Todo acteth de Governour com todos seus Espritos, qualquer um naturalmente, para inteligncia, sempre depois do mesmo maner; ou caso contrrio da prpria livre vontade deles/delas, se Deus no os impede. 2. Todo Governour pode fazer todas as coisas nas quais so naturalmente muito tempo terminadas, fora de assunto antes de preparado; e tambm os fazer de repente, fora de assunto no antes de preparado. Como Och, o Prncipe de coisas Solares, ouro de prepareth nas montanhas em muito tempo; em um menos tempo, pela Arte de Chymical; e Magically, em um momento. 3. O verdadeiro e divino Mgico pode usar todas as criaturas de Deus, e escritrios do Governours do mundo, ao prprio testamento dele, para que o Governours do mundo so obedientes at eles, e vem quando eles so chamados, e executa os comandos deles/delas: mas Deus o thereof de Autor: como Joshua o Sol causou para ficar parado em cu. Eles enviam alguns dos Espritos deles/delas aos Mgicos Ms que os obedecem onely em algum negcio de determinate: mas eles no ouvem os falsos Mgicos, mas os expe s decepes dos diabos, e os lanou em perigos

de mergulhadores, pelo Comando de Deus; como o Profeta testifieth de Jeremiah, no oitavo Captulo dele, relativo aos judeus. 4. Em todos os elementos h o sete Governours com os anfitries deles/delas que movem com o movimento igual do firmamento; e o inferiours sempre dependem do superiours, como ensinado em Filosofia. 5. Um homem que um verdadeiro Mgico, produzido um Mgico do tero de mes dele: outros, que se do a este escritrio, unhappie. Isto que que o Joo Batista speaketh de: Nenhum homem pode fazer qualquer coisa dele, exclua seja o dado de acima. Todo Carter dado de um Esprito, para que soever de causa, hath o efficacie dele neste negcio para o qual determinado, no tempo anteposto: Mas ser usado o mesmo dia e hora Planetria em que determinado. 7. Deus liveth, e liveth de alma de thy: mantenha thy Estipulam, e tu hast qualquer o esprito revelar at thee em Deus, porque todas as coisas sero feitas que o promiseth de Esprito at thee. Ato. 18. H outros nomes dos espritos de Olymick entregados por outros; mas eles onely so eficazes, so entregados que a qualquer um, pelo Esprito o revealer, visvel ou invisvel: e eles so entregados a todo um como eles so predestinated: ento eles so chamados Constelaes; e eles seldome tm qualquer efficacie sobre 40 yeers. Ento est muito seguro para o practisers jovem de Arte, que eles trabalham pelos escritrios dos Espritos s, sem os nomes deles/delas; e se eles so pre-ordenados para atingir a Arte de Magista, as outras partes da Arte se oferecero at eles do prprio acordo deles/delas. Reze ento para uma f constante, e Deus traga para passar todas as coisas em estao devida. Ato. 19. Olympus e o there of de habitantes, faa do prprio acordo deles/delas oferea eles a homens nas formas de Espritos, e est pronto executar os Escritrios deles/delas para eles, se eles vo ou no: por quanto o bastante eles assistiro a voc, se lhes desejam? Mas l tambm se aparece lcois ms, e destruidores pelos quais so causados o inveje e malcia do diabo; e porque os homens fascinam e os puxam at eles com o pecado deles/delas,

como um castigo devido a pecadores. Whoso ever ento familiar de desireth para ter uma conversao com Espritos, o deixe se manter de enormious [assim] pecados, e diligentemente reza ao mais Alto para ser o guardio dele; e ele penetrar todas as armadilhas e impedimentos do diabo: e o deixou se aplicar ao servio de Deus, e ele lhe dar um aumento em sabedoria. Ato 20. Todas as coisas so possveis a eles isso os acredite, e est disposto os receber; mas para o incrdulo e pouco disposto, todas as coisas so unpossible [assim]: no h nenhum maior hinderance ento um minde oscilando, leviandade, unconstancy, balbucio tolo, embriaguez, luxrias, e desobedincia para a palavra de Deus. Um Mgico deveria ser ento um homem que religioso, honesto, constante nas palavras dele e aes, enquanto tendo uma f firme para Deus, prudente, e cobioso de nada mais que de sabedoria sobre coisas divinas. Ato. 21. Quando voc chamaria quaisquer dos Espritos de Olympick, observe a subida do Sol que dia, e de que natureza o Esprito que voc desejo; e dizendo o orao seguindo, seus desejos devem ele aperfeioou. Deus onipotente e eterno que hast ordenaram a criao inteira para thy elogia e se gloria, e para a salvao de homem, eu peo thee que tu wouldst enviam para Esprito de thy N.N. da ordem solar que informar e me ensinar essas coisas que eu perguntarei dele; ou, que ele pode me trazer medicamento contra o dropsie, &c. No obstante no meu testamento seja feito, mas thine, por Jesus Christ onely de thy procriado Filho, nosso Deus. Amm. Mas tu shalt no detm o Esprito sobre uma hora cheia, a menos que ele seja familiar viciado at thee. Forasmuch como tu camest em paz, e quietamente, e hast responderam at meus abaixo-assinados; eu dou obrigado at Deus, em Nome inteiro tu camest: e agora tu mayest partem em paz at que thy ordena; e volta novamente a mim quando eu chamarei thee atravs de thy nomeie, ou atravs de thy ordene, ou por escritrio de thy que concedido do Criador. Amm.

Ecclesiast. Rachadura. 5. No esteja apressado com thy declame, nem no deixe corao de thy ser precipitado proferir qualquer coisa antes de Deus; para Deus est em Cu, e tu em terra: Ento deixe palavras de thy ser poucos; para um cometh de sonho pela multido de negcio. O terceiro Septenary. Ato. 22. Ns chamamos que um segredo que nenhum homem pode atingir at atravs de indstria humanitria sem revelao; qual lieth de Cincia obscureceram, escondido por Deus na criatura; o qual no obstante ele doth permitem ser revelados por Espritos, para um uso devido da coisa isto ego. E estes segredos ou esto interessando coisas divino, natural ou humanitrio. Mas tu mayst examinam alguns, e o mais seleto, o qual tu murche recomende com muitos mais. Ato. 23. Faa um comeo da natureza do segredo, ou por um Esprito na forma de uma pessoa, ou atravs de vertues separe, ou em rgos humanitrios, ou por que soever de maneira o mesmo pode ser efetuado; e este ser conhecido, requeira de um Esprito que knoweth que arte que ele declararia brevemente at thee qualquer aquele segredo : e reza at Deus, que ele inspiraria thee com a graa dele, por meio de que tu maist trazem o segredo ao fim tu desireth, para o elogio e glria de Deus, e o lucro de neighbour de thy. Ato. 24. Os maiores segredos so nmero sete. 1. O primeiro o curando de todas as doenas no espao de sete dayes, ou atravs de carter, ou atravs de coisas naturais, ou pelos Espritos superiores com a ajuda divina. 2. O segundo , poder prolongar vida a qualquer idade ns agradamos: eu digo, uma vida corporal e natural. 3. O tero , ter a obedincia das criaturas nos elementos que esto nas formas de Espritos pessoais; tambm de Pigmies, * Sagani, Nymphes, Dryades, e Espritos dos bosques.

[* Espritos dos quatro elementos. Paracels.] 4. O quarto , poder discursar com conhecimento e entendendo de todas as coisas visvel e invisvel, e entender o poder de toda coisa, e para isso que isto belongeth. 5. O quinto , que um homem pode se governar de acordo com aquele fim para qual Deus hath o designaram. 6. O sexto , conhecer Deus, e Cristo, e o esprito santo dele: esta a perfeio do Microcosmus. 7 o stimo, estar regenerado, como Henochius o Rei do mundo de inferiour. Estes sete segredos que um homem de um minde honesto e constante pode aprender dos Espritos, sem qualquer offence at Deus. Os Segredos ms so igualmente sete em nmero. 1. O primeiro , a transmutao de Metais que so vulgarly chamada Alchymy; que dado certamente para muito poucos, e no mas de graa especial. 2. O segundo , o curando de doenas com Metais, ou pelo vertues de magnetick de pedras preciosas, ou pelo uso dos Filsofos apedreje, e o igual. 3 que o tero , poder executar milagres Astronmicos e Matemticos, como Hydraulick-mquina, administrar negcio pela influncia de Cu, e coisas que so do igual tipo. 4. O quarto , executar os trabalhos de Magista natural, de que soever de tipo so eles. 5. O quinto , saber todos os segredos Fsicos. 6. O sexto , saber a fundao de todas as Artes que so exercitadas com as mos e escritrios do corpo. 7. O stimo , saber a fundao de todas as Artes que so exercitadas pela natureza angelical de homem. Os menos segredos so sete.

1. O primeiro , fazer uma coisa diligentemente, e se reunir muito dinheiro. 2. O segundo , ascender de um estado mau a dignidades e honours, e estabelecer uma famlia mais nova que pode ser ilustre e pode fazer grandes coisas. 3. O tero , superar em negcios militares, e felizmente alcanar a grandes coisas, e ser uma cabea da cabea de Reis e Prncipes. 4. Ser um casa-guardio bom ambos no Pas e Cidade. 5. O quinto , ser um Comerciante industrioso e afortunado. 6. Ser Filsofo, Matemtico, e Mdico, de acordo com Aristteles, Plato, Ptolomy, Euclides, Hippocrates, e Galen. 7. Ser um Divine de acordo com a Bblia e Schooles que todos os escritores de divindade velho e novo ensinou. Ato. 25. Ns j declaramos o que um segredo , o kindes e thereof de espcies: isto remaineth agora para shew como ns podemos atingir para saber essas coisas que ns desejamos. O verdadeiro e modo de onely para todos os segredos, ter recurso at Deus o Autor de todo o bem; e como Cristo teacheth, No primeiro lugar ye buscam o reino de Deus e a retido dele, e todas estas coisas sero somadas at voc. 2. Tambm v que seus coraes no so nenhum burthened com surfeting, e embriaguez, e os cuidados desta vida. 3. Tambm cometa seus cuidados at o Deus, e ele faa. 4. Tambm eu o Deus thy Deus ensina thee, que coisas so lucrativas para thee, e guia thee do modo em que tu walkest. 5. E eu darei thee entendendo, e ensinar thee do modo em que tu shalt vo, e eu guiarei thee com meu olho.

6 tambm se voc o qual so ms, saiba dar coisas boas a suas crianas, quanto mais deve seu Pai que est em cu d o esprito santo dele a eles isso lhe pergunte? 7. Se voc far o testamento de meu Pai que est em cu, ye verdadeiramente so meus discpulos, e ns viremos at voc, e faz nosso domiclio com voc. Se voc tira estes sete lugares de Bblia da carta at o Esprito, ou em ao, tu canst fora erre, mas shalt atingem ao salto desejado; tu shalt no erre da marca, e o prprio Deus pelo esprito santo dele ensinar thee retificam e coisas lucrativas: ele tambm dar os Anjos de ministring dele at thee, ser os companheiros de thy, ajudantes, e professores de todos os segredos do mundo, e ele comandar toda criatura para ser obediente at thee, de forma que rejoycing de cheerfully tu maist dizem com os Apstolos, Que os lcois so obedientes at thee; de forma que a comprimento tu shalt certo da maior coisa de tudo, Aquele nome de thy escrito em Cu. Ato. 26. H outro modo que mais comum, que tambm podem ser revelados segredos at thee, quando tu arte thereof inconsciente, ou por Deus, ou por Espritos que tm segredos no poder deles/delas; ou por sonhos, ou por imaginaes fortes e impresses, ou pela constelao de uma natividade por conhecimento celestial. Depois que esta maneira feita os homens de heroick, como l muito muitos, e todos os homens instrudos no mundo, Plato, Aristteles, Hippocrates, Galen, Euclides, Archimedes, Hermes Trismegistus os segredos de pai, com Theophrastus, Paracelsus; tudo que os homens tiveram em eles todo o vertues de segredos. Tambm se referem Hitherto, Homer, Hesiod, Orpheus, Pytagoras; mas estes no tiveram tais presentes de segredos como o anterior. Para isto se refere, o Nymphes, e filhos de Melusina, e Deuses do Gentiles, Aquiles, neas, Hercules: tambm, Cyrus, Alexander o grande, Julius Csar, Lucullus, Sylla. Marius. um cnon, que todo um sabe o prprio Anjo dele. e que ele o obedece de acordo com a palavra de Deus; e o deixou se precaver das armadilhas do Anjo mau, para que no ele seja envolvido nas calamidades de Bruto e Marcus Antonius. Para isto se refira o livro de Jovianus Pontanus de Fortuna, e o Eutichus dele. O terceiro modo , trabalho diligente e duro sem o qual nenhuma grande coisa pode ser obtida da Deidade divina admirao merecedora, como dito,

Tu nihil invita dices facie processam Minerva. Nada canst tu faa ou diga contra Minerva ir. Ns detestamos todos os Mgicos ms que fazem para eles os scios com os diabos com as supersties ilegais deles/delas e obtm e efetuam algumas coisas que Deus permitteth ser feito, em vez do castigo dos diabos. To tambm eles fazem outros atos de mal, o diabo que o autor, como o testifie de Bblia de Judas. Para estes todos os idlatras se referem de velho, e de nossa idade, e abusador de Fortuna, como os pagos cheio de. E para estes appertain fazem toda a evocao de Charontick de Espritos os trabalhos de Saul com a mulher, e prophesie de Lucanus do souldier falecido, relativo ao evento da guerra de Pharsalian, e o igual. Ato. 27. Faa um Crculo com um centro UM que B. C. D. E. No Leste deixado h A.C. um quadrado. Ao Norte, C.D. No Oeste, D.E. E no Sul, E.D. Divida os Vrios quadrantes em sete partes que podem haver nas 28 partes inteiras: e os deixou seja dividido novamente em quatro partes que podem haver 112 partes do Crculo: e tantos os verdadeiros segredos para revelou. E este Crculo desta maneira dividida, o selo dos segredos do mundo que eles tiram do centro de onely UM, quer dizer, do Deus invisvel, at a criatura inteira. O Prncipe dos segredos Orientais residente no meio, e hath trs Nobles em qualquer apie, todo um whereof hath quatro debaixo dele, e o Prncipe ele hath quatro appertaining at ele. E desta maneira os outros Prncipes e Nobles tm os quadrantes deles/delas de segredos, com os quatro segredos deles/delas. Mas o segredo Oriental o estudo de toda a sabedoria; O Oeste, de fora; O Sul, de lavoura; O Norte, de vida mais rgida. De forma que os segredos Orientais recomendado para ser o melhor; o Meridiano para ser mau; e o Leste e Norte para ser menos. O uso deste selo de segredos , que assim tu maist sabem os Espritos de onde ou so produzidos Anjos que pode ensinar os segredos entregou at eles de Deus. Mas eles tm nomes levados dos escritrios deles/delas e poderes, de acordo com o presente que Deus que severally de hath distriburam a todo um deles. Um hath o poder da espada; outro, da pestilncia; e outro, de infligir escassez nas pessoas, como estado por Deus. Alguns so destruidores de Cidades, como esses dois era, foram enviados que subverter Sodom e Gomorrha, e os lugares adjacente, whereof de exemplos o witnesseth de Bblia santo. Alguns so os assistir-homens em cima de Reinos; outros os guardies de pessoas privadas; e de por isso, qualquer um pode formar os nomes deles/delas facilmente no prprio idioma

dele: de forma que ele vai que, pode perguntar para um Anjo fsico, matemtico, ou filosfico, ou um Anjo de sabedoria civil, ou de sobrenatural ou sabedoria natural, ou para qualquer coisa tudo que; e o deixou perguntar seriamente, com um grande desejo do minde dele, e com f e constncia e sem dvida que que ele asketh que ele receber do Pai e Deus de todos os Espritos. Este surmounteth de f todos os selos, e bringeth eles em sujeio para o testamento de homem. O maner Caracterstico de chamar succeedeth de Anjos esta f que onely de dependeth em revelao divina; Mas sem a f dita que precede isto, isto lieth em obscuridade. No obstante, se qualquer um os usar para um comemorativo, e no caso contrrio, e como uma coisa simplesmente criada por Deus ao propsito dele para qual tal um poder espiritual ou essncia encadernada; ele pode os usar sem qualquer offence at Deus. Mas o deixou se precaver, para que no que ele entra em idolatria, e as armadilhas do diabo que com as feitiarias espertas dele, facilmente deceiveth o imprudente. E ele no levado mas onely pelo dedo de Deus, e designado ao servio de homem; de forma que eles de m vontade sirva o religioso; mas no sem tentaes e tribulaes, porque o hath de ordem isto, Que ele contundir o salto de sapato de Cristo, a semente da mulher. Ns somos ento exercitar nossos egos sobre coisas espirituais, com medo e tremendo, e com grande reverncia para Deus, e ser familiarizado em essncias espirituais com gravidade e justia. E ele qual medleth com tais coisas, o deixe se precaver de toda a leviandade, orgulho, covetousness, vaidade, invejam e ungodliness, a menos que ele wil perecem miseravelmente. Ato. 28. Porque todo o bem de Deus que bem de onely essas coisas que ns obteramos dele, ns deveramos os buscar atravs de orao em Esprito e Verdade, e um corao simples. A concluso do segredo de segredos , Que todo um exerccio ele em orao, para essas coisas que ele deseja, e ele no sofrer uma repulso. Deixe nem todo um menosprezar orao; para por quem Deus rezou at, para ele ele lata e dar. Agora nos deixe o reconhecer o Autor, de quem nos deixe humbly buscam para nossos desejos. Um misericordioso & o Pai bom, loveth os filhos de desejos, como Daniel; e mais cedo heareth ns, ento ns podemos superar a dureza de nossos coraes para rezar. Mas ele no vai que ns damos coisas santas a cachorros, nem menospreza e condena os presentes da tesouraria dele. Ento diligentemente e freqentemente rela e em cima do primeiro Septenary de segredos, e guia e vida de thy direta e todos os pensamentos de thy de acordo com esses preceitos; e todas as coisas rendero aos desejos de minde de thy no Deus, para quem tu trustest.

O Quinto Septenary Ato. 29. Como nosso estudo de proceedeth de Magista em ordem de Regras gerais postulado, nos deixe vir a um thereof de explication particular agora. lcois ou so os ministros divinos da palavra, e da Igreja, e o thereof de scios; ou ento eles so servient s Criaturas em coisas corporais, em parte para a salvao da alma e corpo, e em parte para sua destruio. E no h nada terminado, se bom ou mal, sem um certo e ordem de determinate e governo. Ele que seeketh depois de um fim bom, o deixe seguir isto; e ele isso deseja um fim mau, pursueth que tambm, e aquele earnestly, de castigo divino, e virando longe do testamento divino. Ento deixe todo um comparar os fins dele com a palavra de Deus, e como um touchstone que julgar entre bem e mal; e o deixou propors at ele o que ser evitado, e o depois do qual ser buscado; e que o qual ele constituteth e determineth at ele, o deixou diligentemente, enquanto no procrastinando ou demorando, at que ele atinge ao salto designado dele. Ato. 30. Eles quais riquezas de desejo, glria deste mundo, Magistracy, honours, dignidades, tiranias, (e aquele magically) se eles endeavour diligentemente depois deles, eles os obtero, todo um de acordo com o destino dele, indstria, e Cincias mgicas, como a Histria de witnesseth de Melesina, e o thereof de Mgicos que ordenou Que nenhum da nao italiana deveria obter a Regra ou Reino de Npoles para sempre; e trouxe isto para passar, que ele que reinou na idade dele, ser jogado ao cho do assento dele: to grande o poder do guardio ou Anjos de tutelar de Reinos do mundo. Ato. 31. Chame o Prncipe do Reino, e ponha um comando nele, e comando isso que tu murche, e ser feito, se aquele Prncipe no seja perdoado novamente da obedincia dele por um Mgico sucessivo. Ento o Reino de Npoles pode ser restabelecido novamente aos italiano, se qualquer Mgico o chamar que instituiu esta ordem, e pode o ser compelido a recal a ao dele; ele tambm pode ser compelido, restabelecer os poderes secretos levados da tesouraria de Magista; UM Livro, um Gemme, e Chifre mgico que sendo tido, qualquer um pode facilmente, se ele for, lhe faa o Monarca do mundo. Mas chused de Judus bastante viver entre Deuses, at o julgamento, antes do bem transitrio

deste mundo; e o corao dele assim blinde que ele understandeth nada do Deus de cu e terra, ou thinketh mais, mas enjoyeth as delcias de coisas imortal, para a prpria destruio eterna dele. E ele pode ser mais fcil chamado para cima, ento o Anjo de Plotinus no Templo de Isis. Ato. 32. De certa forma tambm, os romanos foram ensinados pelos livros de Sibyls; e por que meios se fizeram os Deuses do mundo, como testemunha de Histrias. Mas os Deuses do Prncipe de um Reino do o menos Magistracies. Ele ento aquele desireth para ter um menos escritrio, ou dignidade, o deixe magically chamam um Nobre do Prncipe, e o desejo dele ser cumprido. Ato. 33. Mas ele quem coveteth dignidades desprezveis, como riquezas s, o deixe chamar o Prncipe de riquezas, ou um dos Deuses dele, e ele obter o desejo dele naquele kinde, por meio de que ele cresceria rico, ou em bens terrestres, ou merchandize, ou com os presentes de Prncipes, ou pelo estudo de Metais, ou Chymistry: como ele produceth qualquer presidente de crescer rico por estes meios, ele obter o therein de desejo dele. Ato. 34. Toda a maneira de evocao do mesmo kinde e forma, e deste modo estava familiarizado de tempo velho para o Sibyls e chefe Priests. Isto em nosso tempo, por ignorncia e impiety, est totalmente perdido; e que qual remaineth, depravado com lyes infinito e supersties. Ato. 35. A compreenso humanitria o effecter de onely de trabalhos todo maravilhosos, de forma que isto seja joyned a qualquer Esprito; e sendo joyned, ela produceth o que ela vai. Ento ns somos cuidadosamente proceder em Magista, para que no aquele Syrens e outros monstros nos enganam, que desejam a sociedade da alma humanitria igualmente. Deixe o Mgico cuidadosamente se esconder alwaies debaixo das asas do mais Alto, para que no ele se oferece a ser devorado do Leo rugindo; porque eles que desejam coisas terrestres, faa fuga muito quase no as armadilhas do diabo. O sexto Septenary.

Ato. 36. Cuidado ser tomado, que experincias no sejam misturadas com experincias; mas que todo um onely simples e vrios: para Deus e Natureza todas as coisas ordenaram um certo e designou fim: de forma que para causa de exemplos, eles que executam curas com as ervas mais simples e razes, cure felizmente de tudo. E desta maneira, em Constelaes, Palavras e Carter, Pedras, e tal goste, minta escondeu as maiores influncias ou vertues em ao que est em lugar de um milagre. To tambm palavras que sendo pronunciado, cause criaturas em seguida visvel e invisvel render obedincia, criaturas de aswel deste nosso mundo, a partir do watry, ary, subterrneo, e supercelestial de Olympick e infernal, e tambm o divino. Ento simplicidade ser estudada principalmente, e o conhecimento de tal simples ser buscado para de Deus; caso contrrio por nenhum outro meios ou experimenta eles podem ser descobertos. Ato. 37. E deixou todos os lotes terem o lugar deles/delas decentemente: Ordem, Razo e Meios, so as trs coisas das quais fazem todo o aswell de aprendizagem facilmente o visvel como criaturas invisveis. Este o curso de Ordem, que algumas criaturas so criaturas da luz; outros, de escurido: estes esto sujeito a vaidade, porque eles colidem apressadamente com escurido, e inthral eles em castigos eternos para a rebelio deles/delas. O Reino deles/delas est em parte muito bonito em coisas transitrias e corrutveis na uma parte, porque no pode consistir sem algum vertue e grandes presentes de Deus; e em parte mais imundo e horrendo ser falado de, porque isto aboundeth com toda a maldade e peca, idolatria, desprezo de Deus, blasfmias contra o verdadeiro Deus e os trabalhos dele, os adoradores de diabos, desobedincia para Magistrados, sedies, homicdios, roubos, tirania, adultrios, luxrias ms, estupros, roubos, lyes, perjrios, orgulho, e um desejo cobioso de regra; neste consisteth de mistura o reino de escurido: mas as criaturas da luz esto cheias com verdade eterna, e com a graa de Deus, e Deuses do mundo inteiro, e reina em cima dos Deuses de escurido, como os scios de Cristo. Entre estes e o outro, h uma guerra ininterrupta, at que Deus acabar com a discusso deles/delas, pelo ltimo julgamento dele. Ato. 38.

Ento Magista dobro em sua primeira diviso; o a pessoa de Deus que ele bestoweth nas criaturas de luz; o outro tambm de Deus, mas como o presente que ele giveth at as criaturas de escurido: e este tambm doisdobra: o a pessoa a um fim bom, como quando so compelidos os Prncipes de escurido para fazer bem at as criaturas, Deus que os obriga; o outro para um fim mau, quando Deus permitteth tal castigar as pessoas ms que magically eles so enganados a destruio; ou, tambm ele commandeth tal ser expulsado em destruio. A segunda diviso de Magista , que isto bringeth para passar alguns trabalhos com instrumentos visveis, por coisas visveis; e isto effecteth outros trabalhos com instrumentos invisveis atravs de coisas invisveis; e isto acteth outras coisas, aswel com meios misturados, como instrumentos e efeitos. A terceira diviso , h algumas coisas que so trazidas para passar por prece de Deus s: este em parte Prophetical, e Filosfico; e em parte, como seja Theophrastical. Outras coisas h, o qual por causa da ignorncia do verdadeiro Deus, terminado com os Prncipes de Espritos que os desejos dele podem ser cumpridos; tal o trabalho do Mercurialists. A quarta diviso , Que algum exerccio o Magista deles/delas com os Anjos bons em lugar de Deus, como estava descendo abaixo do Deus mais alto: tal era o Magista de Baalim. Outro Magista , que que exerciseth as aes deles/delas com o chefe dos Espritos ms; tal era eles quem forjado pelos Deuses secundrios dos pagos. A quinta diviso , Que alguns agem abertamente com Espritos, e cara a cara; que dado para poucos: outros trabalham por sonhos e outros sinais; o qual os ancies levaram do auguries deles/delas e sacrifcios. A sexta diviso , Que algum trabalho por criaturas imortais, outras por Criaturas mortais, como Ninfas, Stiros, e tal-iguais habitantes de outros elementos, Pigmies, &c. A stima diviso , Que os lcois servem algum do prprio acordo deles/delas, sem arte; outros que eles vo escasso assistem, sendo chamado por arte.

Entre estas espcies de Magista que o mais excelente de tudo qual dependeth em Deus s. O segundo, Eles quem os lcois servem fielmente do prprio acordo deles/delas. O tero , que que a propriedade de cristos que dependeth no poder de Cristo que ele hath em cu e terra. Ato. 39. H uma preparao de sete-dobra para aprender a Arte de Magista. O primeiro , meditar dia e noite como atingir ao verdadeiro conhecimento de Deus, ambos pela palavra dele revelada da fundao do mundo; como tambm pelo selo da criao, e das criaturas; e pelos efeitos maravilhosos que as criaturas visveis e invisveis de Deus fazem shew adiante. Secundariamente requerido, que um homem desce abaixo nele, e principalmente estuda para se conhecer; que parte mortal ele hath nele, e isso que imortal; e que parte prpria a ele, e isso que diverso. Em terceiro lugar, Que ele aprende pela parte imortal dele, para adorao, amor e medo o Deus eterno, e o adorar em Esprito e Verdade; e com a parte mortal dele, fazer essas coisas que ele knoweth para ser aceitvel a Deus, e lucrativo ao neighhours dele. Estes so primeiro os trs e preceitos de chiefest de Magista, wherewith deixaram todo um se preparar isso deseja para obter verdadeiro Magista ou sabedoria divina, que ele pode ser considerado thereof merecedor, e um para quem as criaturas Angelicais consertam de boa vontade, no onely de occultly, mas tambm manifestadamente, e como seja cara a cara. Fourthly, Considerando que todo homem ser vigilante cuidar de que vida de kinde que ele ser chamado do wombe de mes dele que todo a pessoa pode saber se ele nasce a Magista, e para que thereof de espcies que todo a pessoa pode perceber aquele readeth facilmente estas coisas, e por experincia podem ter therein de sucesso; para tais coisas e tais presentes no determinado mas onely para o baixo e humilde. No quinto lugar ns somos tomar cuidado que ns entendemos quando os lcois esto nos ajudando, empreendendo o maior negcio; e ele isso entende isto, manifesto, que ele ser feito Mgico do ordination de Deus; quer dizer, tal uma pessoa que useth o ministery dos Espritos para trazer coisas excelentes para passar. Aqui, como a maior parte, eles pecam, ou por

negligncia, ignorncia, ou desprezo, ou atravs de muita superstio; eles tambm ofendem atravs de ingratido para Deus, por meio de que muitos homens famosos se utilizaram destruio depois: eles tambm pecam por precipitao e obstinao; e tambm quando eles no usam os presentes deles/delas para aquela honra de Deus que requerido, e prefere. Sixthly, O Magitian [assim] hath precisam de f e taciturnidade, especialmente, que ele descobre nenhum segredo que o hath de Esprito lhe proibem, como ele comandou para o Daniel que marcasse algumas coisas, isso , no os declarar em publick; para isto no era legal para Paul falar abertamente de todas as coisas que ele viu em uma viso. Nenhum homem acreditar quanto contido neste aqui preceito. Seventhly, Nele isso seria um Mgico, l requerido a maior justia, que ele no empreende nada que descrente, mau ou injusto, nem deixar isto entrar no minde dele uma vez; e assim ele ser divinely defendidos de todo o mal. Ato. 40. Quando o determineth de Mgico com ele para ou fazer qualquer coisa de incorporeal com qualquer exteriour ou interiour sentem, ento o deixe se governar de acordo com estas sete leis subseqentes, realizar o fim Mgico dele. A primeira Lei isto, Que ele sabe que tal um Esprito estado at ele de Deus; e o deixou meditar aquele Deus o observador de todos seus pensamentos e aes; ento o deixe dirigir todo o curso da vida dele de acordo com a regra prescrita na palavra de Deus. Secundariamente, Alwaies rezam com David, no Leve esprito santo de thy de mim; e me fortalece com thy Esprito livre; e no nos conduz em tentao, mas nos entrega de mal: eu peo thee, O o Pai divino, no d poder a qualquer Esprito mentiroso, como tu didst em cima de Ahab que ele pereceu; mas me mantm em verdade de thy. Amm. Em terceiro lugar, o Deixe accustome ele para tentar os Espritos, como o admonisheth de Bblia; para uvas no pode ser juntado de espinhos: nos deixe tentar todas as coisas, e segure jejum que que bom e louvvel, que ns podemos evitar toda coisa que repugnante ao poder divino.

O quarto , ser remoto e cleer de toda a maneira de superstio; para isto superstio, atribuir divindade neste lugar para coisas, em que no h nada divino; ou para chuse ou molda a nossos egos, adorar Deus com algum kinde de adorao que ele hath no comandaram: tal as cerimnias Mgicas de Satans, por meio de que ele impudentemente offereth ele ser adorado como Deus. A quinta coisa em ser evitada, toda a adorao de dolos que bindeth qualquer poder divino para dolos ou outras coisas do prprio prprio movimento deles/delas onde eles no so colocados pelo Criador, ou pela ordem de Natureza: quais coisas muitos falso e mau faign de Magitians. Sixthly, Todas as imitaes enganosas e afetos do diabo tambm sero evitados, por meio de que ele imitateth o poder da criao, e do Criador, que ele pode produzir coisas assim com uma palavra, que eles podem no ser o que eles so. Qual onely de belongeth para o Omnipotency de Deus, e no comunicvel criatura. Seventhly, nos Deixe partir rapidamente aos presentes de Deus, e do esprito santo dele, que ns podemos os conhecer, e diligentemente os abraa com nosso corao inteiro, e toda nossa fora. Ato. 41. Ns vimos agora ao nove ltimo Atoismes deste Tomo inteiro; wherewith que ns vamos, a clemncia divina que nos ajuda, concluem este Isagoge Mgico inteiro. Ento no primeiro lugar ser observado, o que ns entendemos por Magitian neste trabalho. Ele ento ns contamos ser um Magitian, para quem pela graa de Deus. as essncias espirituais servem manifestar o conhecimento do universo inteiro, & dos segredos de Natureza contiveram therein, se eles so visveis ou invisveis. Esta descrio de um Magitian claramente appeareth, e universal. Um Mgico mau ele, quem pela permisso divina os lcois ms servem, para a destruio temporal e eterna dele e perdio enganar os homens, e os puxa longe de Deus; tal era Simon Magus, de quem meno feita nos Atos dos Apstolos, e em Clemens; quem o So Pedro comandou para ser jogado

ao cho na terra, quando como ele tinha se comandado, como seja um Deus, ser elevado para cima no ar pelos Espritos sujos. At esta ordem tambm se referir tudo esses que so notvel nas duas Mesas da Lei; e est adiante fixo com as aes ms deles/delas. As subdivises e espcies de ambos o kindes de Magista, ns notaremos no seguinte de Tomos. Neste lugar bastar, que ns distinguimos as Cincias que so boas e que mau: Considerando que o homem buscou os obter ambos no princpio, para o prprio ruine dele e destruio, como Moses e Hermes demonstre. Ato. 42. Secundariamente, ns somos saber, Que um Magitian um predestinated de pessoa a este trabalho do wombe de mes dele; nem o deixou assumir qualquer tal grande coisa a ele, a menos que ele seja chamado divinely atravs de hereunto de graa, para algum fim bom; para um fim ruim , que o Bblia poderia ser cumprido, deve ser aquele offences viro; mas wo quele homem por quem eles vm. Ento, como temos ns antes de oftentimes preveniram, Com medo e tremendo ns temos que morar neste mundo. Todavia eu no negarei, mas que alguns homens podem com estudo e diligncia que obtm algumas espcies de ambos o kindes de Magista se pode ser admitido. Mas ele nunca aspirar ao thereof de kindes mais alto; contudo se ele desejar para os assaltar, ele ofender ambos indubitavelmente em alma e corpo. Tal eles, quem pelas operaes de falsos Mgicos, s vezes so levados para Montar Horch, ou em alguma selva, ou desarts [desertos]; ou eles so mutilados em algum scio, ou simplesmente rasgado em pedaos, ou privado da compreenso deles/delas; at mesmo como muitas tais coisas acontea pelo thereof de uso onde os homens so abandonados por Deus, e entregou ao poder de Satans. O Stimo Septenary. Ato. 43. O Deus liveth, e os trabalhos de Deus vivem nele pelo compromisso dele por meio de que ele willeth eles para ser; porque ele os ter usar a liberdade deles/delas em obedincia para os comandos dele, ou thereof de desobedincia. Para o obediente, ele hath propuseram as recompensas

deles/delas; para o desobediente ele hath propuseram o castigo merecido deles/delas. Ento estes lcois do freewil deles/delas, pelo orgulho deles/delas e desprezo do Filho de Deus, se revoltaram de Deus o Criador deles/delas, e reservado at o dia de ira; e l partido neles um muito grande poder na criao; mas todavia est limitado, e eles so limitados aos saltos deles/delas com a rdea de Deus. Ento o Magitian de Deus que significa um homem sbio de Deus ou a pessoa informou de Deus, conduzido adiante pela mo de Deus at bem todo perptuo, ambas as coisas ms, e tambm o chiefest coisas corporais. Grande o poder de Satans, por causa dos grandes pecados de homens. Ento tambm o Magitians de Satans executam grandes coisas, e maior ento qualquer homem acreditaria: embora eles subsistem nos prprios limites deles/delas, no obstante eles so acima de tudo apreenso humanitria, sobre as coisas corporais e transitrias desta vida; o qual muitas Histrias antigas, e Exemplos dirios fazem testitie. Ambos o kindes de Magista so diferente do outro nos fins deles/delas: o um leadeth para bem eterno, e useth coisas temporais com ao de graas; o outro um pequeno sollicitous sobre coisas eternas; mas completamente exerciseth ele sobre coisas corporais, que ele pode desfrutar livremente todas suas luxrias e delcias em desprezo de Deus e a raiva dele. Ato. 44. A passagem da vida comum de homem at uma vida Mgica, nenhum outro mas um sono, daquela vida; e um despertando a esta vida; para essas coisas que acontecem a homens ignorantes e ininteligentes na vida comum deles/delas, as mesmas coisas acontecem ao legar e Magitian instrudo. O understandeth de Magitian quando o doth de minde meditam dele; ele deliberateth, reasoneth, constituteth e determineth o que ser feito; ele observeth quando o cogititions dele procedem de uma essncia separada divina, e ele proveth de que ordem que essncia separada divina . Mas o homem que ignorante de Magista, levado para l e para c, como esteja na guerra com os afetos dele; ele knoweth no quando eles emitem fora do prprio minde dele, ou impressionado pela essncia ajudando; e ele knoweth no como subverter as deliberaes dos inimigos dele pela palavra de Deus, ou se manter das armadilhas e decepes do tentador. Ato. 45.

O maior preceito de Magia , saber o que todo homem deveria receber para o uso dele do Esprito ajudando, e o que recusar: o qual ele pode aprender do Psalmist, enquanto dizendo, Wherewith um homem de yong limpar o modo dele? mantendo thy formule, Oh Deus. Manter a palavra de Deus, de forma que o um agarramento mau isto no fora do corao, o preceito de chiefest de sabedoria. legal admitir de, e exerccio outras sugestes que no esto ao contrrio da glria de Deus, e caridade para nosso neighbours, no indagando de que Esprito tais sugestes procedem: Mas ns deveramos dar ateno, que ns no somos muitos ocupou com coisas desnecessrias de acordo com a advertncia de Cristo; Martha, Martha, tu arte aborreceu sobre muitas coisas; mas Mary hath escolhido a parte melhor que no ser levada dela. Ento nos deixe alwaies tm considerao at a declarao de Cristo, Busque ye primeiro o reino de Deus e a retido dele, e todas estas coisas sero somadas at voc. Todas as outras coisas, quer dizer, todas as coisas que esto devido ao Microcosme mortal, como comida, raiment, e as artes necessrias desta vida. Ato. 46. No h nada tanto becometh um homem, como constncia nas palavras dele e aes, e quando o igual rejoyceth no igual dele; no h nenhum ento mais feliz tal, porque os Anjos santos so familiarizados aproximadamente tal, e possui a custdia deles: pelo contrrio, homens que so unconstant esto ento mais claros nada, e folhas podres. Ns chuse o 46 Atoisme destes. At mesmo como todo um governeth ele, assim ele allureth at ele Espritos da natureza dele e condio; mas um mesmo adviseth de truely, que nenhum homem deveria se levar alm da prpria chamada dele, para que no que ele tira at ele algum Esprito maligno das maiores partes da terra, ou por quem se apaixonar ele e ser enganado, ou trouxe a destruio final. Este appeareth de preceito claramente: para Midas, quando ele converteria todas as coisas em ouro, preparou tal um Esprito at ele que pde executar isto; e sendo enganado por ele, ele tinha sido trazido a morte atravs de escassez, se a tolice dele no tivesse sido corrigida pela clemncia de Deus. A mesma coisa aconteceu a uma certa mulher sobre Franckford a Odera, por nossas vezes que rasparia junto & devore mony de qualquer coisa. V que os homens pesariam este preceito diligentemente, e no conta as Histrias de Midas, e o igual, para fbulas; eles seriam muito mais diligentes moderando os pensamentos deles/delas e afetos, eles nem assim perpetually vexaram com os Espritos das montanhas douradas de Utopia. Ento ns devemos observar diligentemente, aquelas tais presunes deveriam ser expulsadas do minde, pela palavra,

enquanto eles forem novos; nem no os deixe ter qualquer hbito no minde inativo que est vazio da palavra divina. Ato. 47. Ele isso fielmente familiarizado na vocao dele, tambm ter os Espritos os companheiros constantes dos desejos dele que vo successively o provem em todas as coisas. Mas se ele tiver algum conhecimento em Magista, eles no estaro pouco dispostos a shew ele, e familiar para conversar com ele, e o servir nesse vrios ministeries at os quais eles so viciados; os Espritos bons em coisas boas, at salvao; os Espritos ms em toda coisa m, para destruio. Exemplos no esto querendo nas Histrias do Mundo inteiro; e acontece diariamente no mundo. Theodosius antes da vitria de Arbogastus, um exemplo do bem; o Bruto antes de ele foi matado, era um exemplo dos Espritos ms, quando ele foi perseguido do Esprito de Csar, e exposto a castigo, que ele se matou, que tinha matado o prprio Pai dele, e o Pai do Pas dele. Ato. 48. Todo o Magista uma revelao de Espritos daquele kinde de qual tipo o Magista ; de forma que as nove Musas chamado, em Hesiod, o nono Magista, como ele testemunha manifestadamente dele em Theogony. Em Homer, o gnio de Ulysses em Psigiogagia. Hermes, os Espritos das partes mais sublimes do minde. Deus se revelou a Moses no arbusto. Os trs homens sbios que vieram buscar o Cristo em Jerusalm, o Anjo do Deus era o lder deles/delas. Os Anjos do Deus dirigiram o Daniel. Ento no h nada whereof qualquer um pode se gloriar; Para isto no est at ele que willeth, nem at ele que runneth; mas a quem Deus ter clemncia, ou de algum outro destino espiritual. De conseqentemente springeth todo o Magista, e para l novamente revolver, se bom ou mal. Desta maneira Tages o primeiro professor do Magista do Romanes, esguichado fora da terra. Diana do shewed de Ephesians a adorao dela, como se tivesse sido enviado de cu. To tambm Apollo. E levada toda a Religio dos Pagos dos mesmos Espritos; nem as opinies no so do Sadduces, invenes humanitrias. Ato. 49. A concluso ento deste Isagoge o mesmo o qual ns j temos acima falado de, Aquele at mesmo como l um Deus, de de onde todo o bem; e um pecado, para inteligncia, desobedincia, contra o testamento do Deus

dominante, de de onde vem todo o mal; de forma que o medo de Deus est o comeo de toda a sabedoria, e o lucro de todo o Magista; para obedincia para o testamento de Deus, followeth o medo de Deus; e depois disto, siga a presena de Deus e do esprito santo, e o ministery dos Anjos santos, e todas as coisas boas fora dos tesouros inesgotveis de Deus. Mas ariseth de Magista improdutivo e condenvel disto; onde ns perdemos o medo de Deus fora de nossos coraes, e sofre pecado para reinar em ns, l o Prncipe deste mundo, o Deus deste beginneth mundial, e setteth para cima o reino dele em lugar de coisas santas, em como ele findeth lucrativo para o reino dele; l, at mesmo como o taketh de aranha o flye que falleth na teia dele, assim o Satans spreadeth no estrangeiro as redes dele, e homens de taketh com as armadilhas de covetousness, at que ele sucketh ele, e draweth ele para fogo eterno: estes ele cherisheth e advanceth em alto, que a queda deles/delas pode ser o maior. Leitor corts, aplique olhos de thy e minde s Histrias sagradas e profanas, & para essas coisas que tu seest diariamente ser feito no mundo, e tu finde de shalt todas as coisas cheio de Magista, de acordo com uma Cincia de doisdobra, bem e mal que que eles podem ser os melhor discerniram, ns poremos aqui a diviso deles/delas e subdiviso, para a concluso deste Isagoges; em que todo a pessoa pode contemplar, o que ser seguido, e o qual ser evitado, e como distante ser trabalhado para antes de todo um, para um fim competente de vida e vivendo.

Theoso phy

Conhecimento da Palavra de Deus, e vida de ones governante de acordo com a palavra de Deus. Conhecimento do governo de Deus por Anjos que os guardas de calleth de Bblia; e entender o mistrio de Anjos. Conhecimento de coisas naturais. Sabedoria humanitrias. em coisas

Bom Anthro sophy dado


homem Cincias

Cakosi phy

Desprezo da palavra de Deus, e viver depois do testamento do diabo. Ignorncia do governo de Deus por Anjos Para contemne a custdia dos Anjos, e que os companheiros deles/delas so do diabo. Idolatria. Atheisme. O conhecimento de venenos em natureza, e os usar. Sabedoria em todas as artes ms, para a destruio de mankinde, e os usar em desprezo de Deus, e para a perda e destruio de homens.

Mal

Cacoc. mony

FIM.

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