Los demonios de la vida conyugal

En el amor conyugal, el secreto es no luchar en contra de la edad, sino en unin con ella, tal es la regla de la sabidura. Autor: P. Nicols Schwizer | Fuente: Catholic.net

En el amor conyugal, el secreto es no luchar en contra de la edad, sino en unin con ella, tal es la regla de la sabidura. La infancia del amor conyugal. Al inicio es sobre todo alegra y esperanza. El
Los demonios de la vida conyugal

amor es nuevo y est intacto. Los dos viven en estado de descubrimiento permanente.

Sin embargo, el amor no escapa a los ataques del tiempo. Una primera crisis, la de la desilusin, sacude el hogar naciente. El demonio de la desilusin hace que la imagen ideal que uno haba construido del otro, comience a desvanecerse. Para vencer esta crisis habrn de aceptarse en sus imperfecciones. En esta poca el matrimonio se constituye realmente. La juventud del amor. Al final de la fase de adaptacin, un mutuo conocimiento impide mayores roces. El amor se instala. Pero, si no se super la crisis de la desilusin, el tiempo precipita la segunda crisis, la del silencio. Si el demonio mudo se apodera de los dos, caen en una especie de letargo. La pareja vive, entonces, en retroceso, sin crecer, sin un ritmo seguro, sin dinamismo. Vencer esta segunda crisis es indispensable para que sobreviva el amor. La madurez del amor. Alrededor de los 15 aos, los esposos han adquirido madurez. Con una juventud madura viven con serenidad. Son los aos ms hermosos de la vida conyugal. Ya no se habla de felicidad, como cuando uno es joven, simplemente se es feliz. Pero tambin puede producirse lo contrario, si no encontraron el camino del dilogo y de su unidad. Una tercera crisis, con frecuencia fatal, es la de la indiferencia. El amor se ha transformado en hbito, el hbito en rutina, y la rutina, por fin, en indiferencia. Se vive junto al otro, pero los corazones ya no estn en contacto: el tiempo ha paralizado o incluso matado el amor. La vida en comn no es ms que una apariencia que se mantiene, sea por obligacin ya que estn los hijos, sea por conveniencia social. Con el demonio de la indiferencia instalado, siempre hay lugar para un nuevo amor y, por ello, para la infidelidad y la separacin El medioda del amor. Entre los 45 y los 50 aos, surge un nuevo peligro. En ambos es el difcil momento de los cambios fsicos y sicolgicos. La mujer pierde un atributo de su feminidad, la fecundidad. El hombre va perdiendo un carcter de su virilidad: el vigor sexual. Pero, antes de que se produzca ese declive, se da muchas veces una especie de vuelta a la adolescencia.

A esa crisis de la mitad de la vida se le ha dado el nombre: el demonio del medioda. Si el matrimonio entra en esa etapa minado por la indiferencia y la rutina, el demonio del medioda tiene grandes posibilidades de triunfar. El renacimiento del amor. Si la pareja, ha sabido superar esa poca turbulenta, entra en el perodo de una segunda madurez. Es el crepsculo del amor, el momento en que el matrimonio disfruta de la unidad conquistada, de una armona, profunda y de una nueva paz. Es la hora de una felicidad serena, sin choques y sin conflictos. El tiempo, que no perdona, ofrece entonces a los cnyuges la inapreciable recompensa del renacimiento del amor. El reposo del amor.Vendr, por ltimo, la hora del reposo en que envejecidos en el amor ambos slo tendrn reconocimiento el uno para el otro. Ni siquiera la dolorosa perspectiva de la muerte podr perturbar a vejez del amor. Haberse amado hasta el final convierte la muerte en una cumbre, una victoria. Ante los hombres, como ante Dios, no existe un amor ms perfecto que el de dos seres que han envejecido juntos y que se dan la mano para vencer las ltimas dificultades, para gozar de las ltimas claridades del da. Preguntas para la reflexin 1. Alguno de estos demonios me es conocido? 2. Qu puedo hacer para enfrentarlos? 3. Cmo andamos con el dilogo conyugal?

Las relaciones sexuales en el matrimonio y sus lmites No hay dudas de que Dios ha establecido que el matrimonio es algo honroso y, por tanto, es algo que debe traer honor y gloria al Seor. Hebreos 13:4 dice: Sea el matrimonio honroso en todos, y el lecho matrimonial sin mancilla, porque a los inmorales y a los adlteros los juzgar Dios. Consecuentemente, sin importar cules sean las prcticas sexuales en que incurran los esposos, entendemos que estas deben ser hechas en santidad. En la Palabra de Dios no hay lmites especficos sealados en cuanto a las relaciones sexuales dentro del matrimonio, pero s hay algunos principios que deben tomarse en cuenta; 1) Los esposos no deben tener relaciones anales. Se entiende que el ano ha sido diseado por Dios como un rgano de desecho y no de placer, hasta el punto que sus fibras estn constituidas de tal manera que su fisiologa natural es de permitir que los excrementos puedan ser expulsados hacia afuera, y no de permitir que algo pueda ser introducido a travs del orificio anal. El apstol Pablo tambin nos dice en Romanos 1:26 que "Dios los entreg a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la funcin natural por la que es contra la naturaleza". Este versculo probablemente llama la atencin sobre dos cosas diferentes: a) La prctica del lesbianismo; y b) La prctica del sexo anal, porque claramente dice que la mujer cambi la funcin natural por aquella que es contra la naturaleza, y entendemos que el sexo anal es contra la naturaleza. 2) Los matrimonios deben evitar el uso de material pornogrfico para producir excitacin en el uno y en el otro, porque el material pornogrfico de por s es pecaminoso. Esto incluira revistas o pelculas. 3) El matrimonio no debe hacer uso de vibradores, que se han puesto muy de moda en los ltimos aos, porque entendemos que el Creador saba en el momento de la creacin qu necesitara el hombre y la mujer para estar plenamente satisfechos sexualmente. El fenmeno de la vibracin no fue algo que l consider en su diseo original, y esto puede

conllevar a otras prcticas ms extraas dentro de lo que es el matrimonio. Tenemos que cuidarnos de no ir degenerando de una prctica en otra, hasta terminar quizs en hechos an ms vergonzosos. 4) La prctica del sexo oral es algo que ha sido altamente controversial en la vida de la iglesia, ya que algunos cristianos la aprueban y otros la condenan. Creemos que este es un punto que tiene que ser guiado por el Espritu de Dios y la conciencia de cada quien. S entendemos que la sensibilidad de cualquiera de los dos cnyuges no debe ser violada con esta prctica, o con cualquier otra, en caso de que uno de los dos en la pareja no se sienta cmodo con esta o cualquier otra prctica similar.

El Capitulo II

EL SEXO CONYUGAL SIN TABES

El acto sexual puede ser comparado con la danza. Cada pareja, de a poco, descubre sus reacciones, sus condicionamientos bilogicos y psicolgicos individuales. Unas parejas se sienten magnficamente bailando un vals, otras aman el rock and rolly otras el fogoso samba. Algo similar ocurre en el lecho conyugal: cada pareja tiene su propia danza, nica en su especie, parecida a otras slo en apariencia.

Por eso es tan importante que los esposos, ante todo, se escuchen a s mismos (sus deseos y necesidades, las reacciones de sus cuerpos) y juntos busquen las formas de expresin de su amor; las que los ayuden a consolidar el lazo conyugal, las ms adecuadas, cmodas, que les ofrezcan la mayor riqueza de las vivencias sexuales y que mejor se adapten a las expectativas de ambos Es difcil imaginarse un matrimonio feliz sin un dilogo sobre su vida sexual. Por eso es tan importante que los esposos se informen mutuamente sobre lo que les gusta y lo que no en la relacin sexual. El dilogo sobre temas ntimos a menudo suele estar entorpecido por las erradas creencias acerca de masculinidad y feminidad, las que sugieren que el varn siempre debe saber lo que brinda ms placer a la mujer, y sta debe esperar hasta que l caiga en la cuenta de qu es lo que ms le gusta. Es necesario tratar la bsqueda de la relacin sexual ms satisfactoria para ambas partes como el camino imprescindible en la conquista de la experiencia compartida en el arte amatorio. Los errores y fracasos no pueden achacarse a la responsabilidad moral.
1. Comencemos por la ternura

El comienzo de la celebracin del encuentro conyugal incluye expresiones de ternura, besos, masajes, caricias sexuales, que actan sobre la armona emocional de los esposos y la conciencia del vnculo ertico. El fin inmediato de esas conductas no es despertar rpidamente la excitacin, sino reforzar el sentimiento del amor a travs de la creacin de una atmsfera de intimidad, confianza y calor emocional que ayude a vencer la vergenza, el temor y la inseguridad... En el hombre la eyaculacin es acompaada por un placer automtico. Por eso, por naturaleza, quiere mantener relaciones lo ms frecuentemente posible. En la mujer, asumir la convivencia sexual y el riesgo asociado a un posible embarazo en muchos casos no resulta automticamente premiado por la naturaleza con una fuerte vivencia de placer. En muchas ocasiones, se decide a mantener una relacin sexual ms por amor a su esposo que por

propia necesidad. Por eso es importante que durante la relacin el marido trate de de agradecer a su mujer la entrega, el esfuerzo y el riesgo...
2. Caricias permitidas y no permitidas

Cuando los esposos comienzan a acariciarse con la intencin de llevar a cabo un acto sexual pleno, cada conducta (clases de caricias, posiciones sexuales) que tiene como fin la excitacin est permitida y es grata a dios. El Magisterio de la Iglesia no se pronuncia acerca de cuestiones tan especficas como el lmite de las caricias durante el juego previo. Las declaraciones en las que ha sido involucrada la autoridad papal se refieren slo indirectamente a este tema; por ejemplo, cuando se habla sobre el permiso para buscar el placer en virtud de la voluntad del Creador, pero sin definir de qu modo los esposos pueden realizar ese deseo. En esas situaciones, cuando no hay un pronunciamiento vinculante del Magisterio, las opiniones morales dependen en gran parte de la sensibilidad personal, el saber, las percepciones estticas, la educacin. Pero las enseanzas de la Iglesia no son universalmente conocidas y por eso a menudo los esposos catlicos se preguntan si el sexo oral (del latn oralis; os, oris: labios) durante el juego previo es moralmente admisible. Las dudas con frecuencia se originan en que tal forma de caricias est propagada por la pornografa, que de este modo trata de atraer a la clientela. En ese contexto aparece como una clase de sexo rebuscado, carente de amor, y del cual los esposos toman distancia. Pero el clima de una pgina pornogrfica no es el clima del amor conyugal. No se puede equiparar estas dos realidades ni mezclarlas en base a asociaciones directas... Los varones experimentan un gran placer cuando son excitados en forma oral por las mujeres. Aprecian el compromiso de sus esposas. Tampoco tienen resistencias para excitar de ese modo a las mujeres, a menudo incluso lo desean. Las reacciones de las mujeres son ms diversas. Hay mujeres a las que no les gusta para nada

excitar as a los varones. Algunas sienten repugnancia, otras se sienten humilladas. Muchas mujeres aceptan de buena gana tales caricias de su esposo y las disfrutan...
3. El orgasmo no lo es todo

La cultura consumista promueve el orgasmo como la culminacin del acto sexual. Mirando al acto sexual desde el ngulo del placer, considera que el orgasmo es el momento ms importante del intercambio sexual. Es un punto de vista errneo. El momento ms significativo y culminante es el momento de la penetracin en la vagina de la mujer. Es el momento de la unin, de ser una sola carne no slo en el sentido de la mayor proximidad fsica, sino tambin de la unidad psicolgica y espiritual. Es importante que los esposos sean conscientes del peso de ese momento y quieran permanecer el mayor tiempo posible en esa unin...

La finalidad de la convivencia sexual no es slo el placer, sino algo mucho ms duradero: la construccin del vnculo, la vivencia de la unidad en el encuentro ntimo de dos personas que se aman. En el cuerpo de la mujer, el varn encuentra una especie de hogar, se sumerge en un lugar clido y acogedor. La mujer, recibiendo al varn, abrigndolo como slo ella puede hacerlo, se siente plena. En sus brazos, el varn experimenta la feminidad, la mujer percibe la masculinidad. Precisamente as se crea la unidad. Una excesiva concentracin sobre el aspecto fisiolgico de la convivencia sexual empequeece sus elementos ms importantes. Lograr el orgasmo no es la pauta para evaluar la calidad de la comunicacin interpersonal. El orgasmo es una experiencia que acompaa el encuentro, lo completa, se enraza en el cuerpo, da fuerza expresiva a una experiencia ms profunda y total, como es la unin de los corazones. Este modo de pensar es particularmente importante para las mujeres, cuya vivencia del orgasmo depende de varios factores: la

edad (muchas esposas jvenes se preocupan intilmente por su falta, sin saber que la mujer alcanza la madurez sexual ms tarde que el varn), el estado de salud, las preocupaciones laborales o domsticas, la relacin con el marido, la tranquilidad de conciencia Es muy importante tener una mirada positiva y afirmativa sobre la sexualidad, el cuerpo, la feminidad Es preciso recordar que hay mujeres que durante el acto sexual no experimentan un especial placer, pero igual se sienten felices y encuentran gran alegra en la intimidad, en la sensacin de seguridad, en el amor. El varn debera recordar que el principal criterio que confirma su masculinidad no es slo conducir a su esposa al orgasmo, sino expresarle el amor, ser capaz de establecer una profunda relacin espiritual y psicolgica; o sea, una unin ms plena con ella. Cuando adore a su esposa, la cuide, entonces le facilitar el desarrollo sexual. Concentrarse ante todo en el encuentro con otra persona a menudo permite resolver muchos problemas, desarrolla la sexualidad de la mujer y espiritualiza al varn. Centrar la atencin en el logro del orgasmo y, en base a su intensidad, evaluar la calidad de la relacin, priva a la mujer y al varn de la apertura a las experiencias espirituales y psicolgicas del encuentro con la persona amada...
4. Entre la pasin y el deseo

A menudo confundimos el concepto pasin con el concepto deseo carnal. Corrientemente los dos conceptos se usan de forma indistinta. Pero en la Iglesia, desde los tiempos de San Agustn, se entiende que el deseo carnal est relacionado con el pecado original. Por eso, en el terreno de la Iglesia hay que tener cuidado de no utilizar los dos conceptos como sinnimos, ya que tienen significados por completo diferentes. El placer sexual acompaa el encuentro de los esposos que se aman. Dios, quien cre el placer sexual, acepta plenamente esa sensacin humana, permite que se goce durante el acto conyugal...

El placer sexual no puede ser tratado slo como cualquier reaccin del cuerpo, sino tambin como una manifestacin y, al mismo tiempo, una intuicin del encuentro que se produce en los niveles ms espirituales de los esposos que se aman La bsqueda del placer no es slo un deseo de intensidad cada vez mayor, sino tambin de un amor ms profundo, del cumplimiento ltimo, la bsqueda oculta cuyo lmite es el infinito. Bajo el influjo de la gracia de Dios, la pasin se convierte en el hlito carnal del alma que abarca el nivel corporal del ser humano... La intencin del Evangelio es precisamente que el acto conyugal se viva como totalidad. La devolucin de toda la dignidad al acto sexual se realiza mediante el descubrimiento de que es signo del verdadero y duradero amor de las personas, y no slo la expresin del deseo por un cuerpo humano. Por tanto, el placer de la convivencia sexual tiene un hermoso rol que desempear, pero slo cuando se lo comparte, se lo da a la otra persona; cuando es vivido en dilogo, en comunin con ella. Si la convivencia sexual se dirige a la creacin de tan profunda relacin entre las personas, de un vnculo de amor verdadero, entonces el placer que sentirn los esposos se identifica con el bien creado. Se les aparece como magnfica y deseada, y as ser en realidad. Es sta la comprensin que conduce al hombre al encuentro con Dios. El misterio del amor de los esposos cristianos trasciende las vivencias de los sentidos. En el lenguaje teolgico el concepto deseo carnal describe un estado del corazn, de las ms profundas esferas espirituales del ser humano. Se manifiesta exteriormente tambin a travs del cuerpo como expresiones de soberbia, avaricia, envidia, lujuria. El deseo carnal es fuente de pecados que destruyen la unidad, el amor, la armona entre las personas. Tratar el placer sexual como manifestacin de una naturaleza pecadora, confundir las decisiones humanas, de las que hay que hacerse cargo, con las reacciones del cuerpo humano no tiene nada que ver con el catolicismo...

Tratar el placer sexual como manifestacin de una naturaleza pecadora, confundir las decisiones humanas, de las que hay que hacerse cargo, con las reacciones del cuerpo humano no tiene nada que ver con el catolicismo. La pasin en el lecho conyugal no puede ser entendida negativamente como un brutal deseo carnal que embota el entendimiento, anula la capacidad del hombre para elegir el bien y degrada el acto sexual al nivel de una reaccin puramente biolgica, que nada tiene en comn con los asuntos del espritu... Durante el acto conyugal, el hombre puede alcanzar en el tiempo y en el espacio cierto misterio (misterium) que por un momento lo hace feliz. Hablar slo de lujuria, de la bsqueda de placer, es una limitacin al describir una relacin ntima. Reducir el acto sexual a experiencias materiales y biolgicas es comparable con la habilidad de leer letras sueltas, pero sin la capacidad de reunirlas en una palabra. Restringir el xtasis a la sola experiencia fisiolgica es una reduccin de la experiencia humana del amor... El amor entre los esposos, que se expresa en el acto sexual, hace que la corporalidad del ser humano sea elevada hacia el cielo...

El xtasis asociado con la alegra de la convivencia sexual puede compararse con la felicidad de la vida eterna. Los esposos cristianos, gracias a la espiritualidad que los aproxima entre s, pueden gozar de mayor alegra en su vida sexual que el resto de la poblacin...
5. La realizacin fsica y espiritual

Durante la convivencia sexual, el varn experimenta muy fcilmente el orgasmo. En cambio, la mujer puede descubrir el placer sexual lentamente. Las sensaciones sexuales en ella se despiertan y crecen de a poco. Cuando la mujer ya est excitada desea experimentar, tal como el varn, un placer total. La sensacin de insatisfaccin sexual

de una mujer excitada es un gran sufrimiento fsico y psicolgico. La mujer que no ha tenido tiempo de llegar al orgasmo a causa de una relacin demasiado breve para ella puede permitir que el marido la satisfaga de cualquier otro modo. Slo despus de experimentar un orgasmo la mujer se siente plenamente satisfecha. El amor del marido por su esposa lo obliga a que despus de su propia satisfaccin acarice la vulva y el cltoris hasta que ella alcance el orgasmo. El marido perjudica a su esposa si la deja insatisfecha... A la mujer le resulta difcil comprender que la vivencia del varn tiene determinado principio y final. Para ella, el acto de amor est inscripto en la totalidad de la relacin mutua. Cuando la mujer recuerda magnficos momentos de amor, el varn ya est pensando en el siguiente encuentro ntimo.

El marido perjudica a su mujer si la deja insatisfecha. La sensualidad femenina es diferente de la masculina y no se la puede medir con la vara de la satisfaccin masculina. El amor que los esposos se han demostrado durante el acto sexual influye sobre su vida diaria. Despus de una buena relacin sexual plena de amor, el mundo les parece ms colorido, mejor. El clima de la casa mejora. Los maridos se suavizan, las esposas se tornan ms comprensivas y alegres. Los varones observan que tienen ms energa, los entusiasma ms el trabajo, estn listos para enfrentar desafos que hasta el momento haban pospuesto. Las mujeres que se sienten amadas permanecen unidas a su marido en pensamiento y corazn, se comprometen ms vigorosamente en la vida familiar y resuelven los problemas cotidianos con ms facilidad; crece su alegra de vivir. La experiencia del acto sexual humano no est totalmente descrita si no se contempla su dimensin espiritual. Al describir esa experiencia es posible concentrarse en los fenmenos fisiolgicos (descarga de

la tensin sexual) o en sus frutos psicolgicos (calma, satisfaccin, moderacin, vivencia de la intimidad). Cuando enunciamos las ventajas de la entrega total en el acto conyugal, merece la pena que como catlicos advirtamos no slo la descripcin del bienestar fsico y psicolgico, sino tambin la gracia de recibir los dones espirituales expuestos en la carta a los Glatas (5, 22-23): amor, alegra, paz, paciencia, bondad, benevolencia, autodominio. Por el poder del sacramento del matrimonio, el acto sexual se convierte en un gesto de Cristo, a travs del cual el Espritu Santo acrecienta su presencia en los corazones de los esposos, despierta el amor que empapar toda su existencia terrenal. Esa profunda paz del corazn, conocida slo para los esposos cristianos, que los inunda en el momento de la unin espiritual y carnal, es la misma paz que reciben en el encuentro con Cristo durante la oracin, en el sacramento de la reconciliacin o en la Eucarista. Es el signo de la llegada de Cristo, en esta ocasin en el sacramento del matrimonio! La sexualidad vivida como un don de Dios eleva al hombre por encima de sus posibilidades. Entonces se convierte en expresin de amor y como su manifestacin tiene un inmenso poder de unidad... La promesa del Evangelio respecto a la vida sexual abre anchos horizontes para el amor humano. Reafirma que la energa sexual es una fuerza realmente buena, magnfica y bella que permite vivir tanto el placer, la satisfaccin, como la unin espiritual con la persona amada, la alegra de recibirla y entregarse a ella. Las vivencias experimentadas en el cuerpo son dones del Creador. Dios se manifiesta a los esposos a travs del Cuerpo de Cristo, en el que reencuentran el sentido del misterio de ser una sola carne.

NUEVO KAMASUTRA CATOLICO

El libro se llama Sexo como Dios manda y lo escribi un sacerdote franciscano.Le las 10 frases que resumen sus ideas de este religioso y mir la galera de imgenes que ilustra la obra. Ksawery Knotz, un cura franciscano capuchino, tiene un mensaje para dar a todas las parejas catlicas: no hay nada malo en una buena vida sexual, dice desde la contratapa de su libro este sacerdote que daclases de educacin sexual en un monasterio de Polonia. En su libro, Knotz no deja de lado ningn tema, siempre desde la perspectiva catlica : prcticas sexuales, cantidad de hijos, anticoncepcin, etc. A partir de su experiencia como acompaante espiritual de muchos matrimonios, el sacerdote subraya que Dios tambin est interesado en que las parejas lleven una vida sexual feliz. Cada captulo comienza con un chiste pods verlos en esta nota- que ilustra la postura de la Iglesia en relacin a la vida sexual. Para que te hagas una idea del contenido del libro, seleccionamos las 10 frases ms representativas de la obra:

1.

El xtasis asociado con la alegra de la convivencia sexual puede compararse con la felicidad de la vida eterna.

2. 3.

El marido perjudica a su mujer si la deja insatisfecha. Las conductas anticonceptivas (consistentes en alcanzar la satisfaccin sexual fuera de un acto sexual completo utilizando las posibilidades que brinda el cuerpo) debilitan la relacin del matrimonio, introduciendo cierta superficialidad.

4.

El sexo anal, entendido como la penetracin del miembro en el ano, no es un acto sexual normal.

5.

Los esposos que usan preservativo construyen una barrera que debilita el vnculo entre ellos.

6.

La pldora de la muerte. La Iglesia establece los lmites que desde ningn punto de vista se puede transgredir. No se puede aceptar el desorden moral en la convivencia sexual si la

parte que quiere infertilizar le acto sexual utiliza medios que pueden provocar un aborto temprano.

7.

El mtodo in Vitro permite la concepcin de un nio fuera del cuerpo humano, convirtiendo el misterio de la vida en un simple proceso de produccin.

8.

La abstinencia durante el perodo frtil es un preludio, no un castigo. Durante el perodo de abstinencia sexual no pueden faltar seales de proximidad como el abrazo, el mimo, los besos, las palabras tiernas, las cartitas de amor

9.

Si la esposa no trata de limitar su actividad a las tareas imprescindibles y necesarias, es seguro que por la noche estar cansada y totalmente incapaz de asumir la actividad sexual. Es mejor dejar de lado todo lo que supone un esfuerzo y retomarlo en la fase preovulatoria del ciclo.

10. Los esposos creyentes encuentran ayuda en la oracin comn (no necesariamente antes
del sexo), durante la cual invitan a Dios a ese momento sagrado; le piden capacidad para la entrega y el gozo mutuo, se encomiendan a la Divina Providencia y entregan a Dios su aceptacin de una nueva vida, si fuese concebida