Construccin del gnero femenino a travs de un anlisis feminista del psicoanlisis.

La teora psicoanalista ha quedado al descubierto por los anlisis feministas, los cuales vislumbraron su carcter androcntrico y sexista (Meler, 2007), estructurando y construyendo una sujeta desviada y deficitaria en funcin de la norma masculina (Dio, 2003). Es as como algunas autoras destacadas, como Irigarai, Kristeva y Cicoux, fundamentan dicha estructuracin y construccin de la sujeta, sosteniendo el carcter falocntrico de la teora, ya que el que se vea a la mujer como desviada, tiene que ver con la nocin del psicoanlisis respecto a la existencia de tan solo un gnero y/o sexo significante y significable, el masculino, a travs del smbolo del falo (Ferguson, 2007: 5), aseverando, segn lo expuesto por Lacan, que la femineidad es algo inexplicable, ya que est ajena o no se encuentra inserta en la simblica del lenguaje, desterrndola de dicha esfera debido, segn el autor, por un temor masculino, inconsciente, hacia las mujeres, ya que estas representan la posibilidad de ser castrados puesto que a las mujeres las conciben como entes castrados- junto con la probabilidad de perder por completo el poder simblico del falo (Ferguson, 2003). Este anlisis crtico, junto con otros procesos, entorno a la feminidad psicoanaltica ha puesto en cuestionamiento el marco terico de la teora, haciendo que no pase inclume a travs del tiempo (Meler, 2007). La literatura desplegada frente a lo recientemente expuesto, deja en manifiesto la complejidad y profundidad del tema con el cual se trabajara, de ah que se ha optado definir tres ejes que ordenen la tesis, los cuales se presentaran a continuacin. Concepcin del gnero. Si bien la teora psicoanaltica se ha presentado por algunas autoras como una teora incongruente e inconsistente al no presentar una estructura clara de la gnesis de lo masculino y femenino, consigando diversos y contradictorios orgenes, por un lado lo muestra como una determinacin biolgica, por otro, como un resultado de un proceso afectivo complejo (Amigot, 2007), y por

ltimo, como una produccin simblica (Errazuriz, 2012) , si posee claridad en construccin de la identidad femenina. Tal como se presenta en la introduccin del texto, el psicoanlisis construye la feminidad desde el la definicin que se hace en relacin a lo masculino como significante y significable (Ferguzon, 2003), ahora como la mujer se encuentra en falta, segn la norma androcntrica, toda la construccin terica de esta, se realiza desde la simblica de una sujeta carente, por no poseer los atributos masculinos, al punto de definirla como un no hombre negando de por si su existencia como tal (Caamao, 2010). Aqu, tanto Freud como Lacan sealan que en el psiquismo de las personas solo existe la masculinidad, ya que la diferenciacin se hace a travs de este, puesto que todo lo no masculino, es castrado por lo que le han quitado la masculinidad, transformndola/o en femenino (Gutierrez, 2005). Esta propuesta de gnero nico se vuelve a ver aseverada en Freud cuando este pasa de sostener que la nia cree estar castrada a la afirmacin de que si se encuentra castrada, construyndola como una masculinidad incompleta al no poseer pene (Garriga, 2011). Esta perspectiva en duramente crtica, y una de sus razones es por que presenta a la mujer femenina como un ente complementario al hombre masculino, mas dicha complementariedad es asimtrica ya que presenta a la mujer como objeto y al hombre como sujeto (Dio, 2003) Ahora, l como la mujer y el hombre se llegan a percibir como entes con gnero se debe a un procesos de identificacin que hacen con sus progenies (Dio, 2003; 2009). Desde 1979, en la literatura psicoanaltica, se presentan autores que manifiestan la existencia de representaciones de gnero notoriamente diferenciadas en las nias/os, debido a la relacin que establecen con la corporeidad de su madre y de su padre, las/os que les lleva a tomar consciencia de la diferenciacin sexual, llevando a plantear la existencia, por parte de la nia, de un imaginario del cuerpo de la madre, con el cual se ha identificado primariamente, construyendo la representacin de su propio cuerpo

(Dio, 2003); mientras que por otro lado, segn Laplanche, dicha consciencia de gnero la cual pasa a ser fundamental, como seala Flax, puesto que es un constitutivo fundamental del Yo (Gutierrez, 2005)- e identificacin corprea es debido a que la madre identifica a la nia como nia (Dio, 2009). Mas la consciencia de gnero pasa a ser fundamental, como seala Flax, puesto que es un constitutivo fundamental del Yo a consciencia de gnero pasa a ser fundamental, como seala Flax, puesto que es un constitutivo fundamental del Yo Por lo tanto segn lo ultimo expuesto, existira en la nia una nocin de gnero dado por los procesos intersubjetivos- antes que se logre identificar con la madre, debido a que esta la ha identificado femeninamente (Dio, 2009). Tomando la idea de identificacin y diferenciacin sexual, se llega a la siguiente integracin. Primero, el gnero precede lo sexual, segn Laplanche, y lo social a lo biolgico, donde, la anatoma, segn Money y Ehrhardt, viene a actuar como un espacio en el cual se categoriza binariamente otros propuestas asumen que desde le deseo inconsciente la sexualidad es multiforme alejndose por completo del binarismo sexual (Gutierrez, 2005)- el gnero por medio de las acciones emprendidas por las sujetas/os, las/os que por medio del lenguaje y las relaciones interpersonales, van introyectando definiciones que construyen el self (Dio, 2009), tal cual como lo menciona tambin Mitchel, quien establece y afirma que es por medio de los marcos lingsticos que se constituye el orden y poder simblico del genero, el cual se hace posible de acceder a travs de la crisis manifestada en el complejo de Edipo, y que segn Lacan, todo este proceso lingstico y simblico conlleva al desarrollo del un Yo simblico el cual acarrea y genera consigo una identidad de gnero (Ferguzon, 2003). Ahora, dicha identidad de gnero y constitucin del Yo, tienen la caracterstica de ser corpreos, como menciona Butler, por lo tanto esto nos lleva a decir que estos elementos poseen una materialidad, la que se manifiesta a travs de la proyeccin de este Yo en una morfologa de gnero. Estos mismo planteamientos se identifican en Freud, quien tambin asume la corporeidad de la sujeta/o, la cual se asume una actitud femenina o masculina segn la

sumisin que haya adquirido la anatoma y segn la convencin (Gutierrez, 2005). Para Dio la anatoma no es el destino de una mujer, pero si hay que estar consciente de que la corporeidad anatmica si es un destino (Dio, 2003).

Caractersticas de los procesos y desarrollo psicolgico. Freud haba considerado un desarrollo smil entre nias y nios -bisexuales libidinalmente- ya que ambas se presentan como activos y sin sexo, esto hasta la entrada de complejo edipico donde se produce la diferenciacin sexual (Amigot, 2007). La diferenciacin sexual propuesta por el psicoanlisis promueve la desigualdad social, con una mscara de natural debido a la condicin biolgica de los cuerpos, correlacionando a la fuerza la mente-gnero con el cuerpo (Garriga, 2011); a esto se le agrega la jerarquerizacin asimtrica de la propuesta de diferenciacin sexual manifestada en la teora de desarrollo psicosexual, ya que lo masculino se establece como la norma (Garriga, 2011) Otra consecuencia que acarrea dicha propuesta de diferencial sexual es la formacin sper yoica. Freud sostiene que una condicin fundamental para la caracterizacin de este es el diferencial sexual anatmica, produciendo un sper yo distinto segn genero, el cual se desarrolla en un desenvolvimiento cabal o en un dficit (Meler, 2007). Otra caracterstica presentada por el psicoanlisis freudiano sita la figura masculina como el smbolo de autoridad, mas, los estudios y anlisis realizados por Melanie Klein justificaron que la primera figura de autoridad es la madre, puestos que los primeros aprendizajes de una/un nia/o son dirigidos por esta (Zaretsky, 2003), atribuyndosele una multiplicidad de funciones como trasmitir la sexualidad y fijar normas que construyen el sper-yo (Dio, 2009). Freud de una u otro forma presenta un leve atisbo a dicha tesis, postulando a la mujer

como activa ante las actividades de crianza desenvolvindose en diversas direcciones (Tubert). Ahora, si la mujer se muestra activa en otras dimensiones, que escapan al rol materno, presenta otra configuracin. Riviere seala que las mujeres al adoptar un papel activo, sobre todo cuando se trata de una mujer que se inmiscuye en la dimensin pblica, donde manejan un poder considerable y se caracterizan por ser intelectualmente exitosas, presentan una femineidad enmascara, exacerbando su gnero debido a la angustia que le produce un posible castigo masculino (Amigot, 2007; Errazuriz, 2012).

Respecto a la supremaca otorgada al falo, el cual hace que se desencadene la envidia al pene. Segn la teora quien ocupe la posicin de falo, gozara simblicamente de un estatus privilegiado ya que es el objeto de deseo de la madre (Ferguzon, 2003), por lo cual, tanto la nia como el nio desean estar en dicha posicin, mas, en el caso de las nias, que se conciben desde la falta ya que nunca obtendrn un falo, y lo mas prximo que podran estar de este es siendo falo, lo que acarreara la entrega de seguridad al varn, por parte de la mujer, de que l posee falo (Ferguzon, 2003). Este contexto hace que la envidia al pene pasa a tener un peso en la psique femenina en un periodo en donde se discrimine a las mujeres (Meler, 2007). Pero Meler (2007) realiza otra lectura, seala que la envidia al pene solo pasa a estar inserta dentro de una envidia generalizada que se tanto en las nias como en los nios, ya que los varones presentara una envidia hacia los senos de la madre y a la capacidad reproductora, y debido al prestigio imaginario y simblico asignado a la masculinidad, oculto la envidia masculina hacia la maternidad por lo que se intenta elevar el precio de las acciones masculinas para encubrir las carencias experimentadas por los hombres (Meler, 2007:2) Karen Horney deja ms que claro que la envidia al pene por parte de las nias, es en realidad una envidia a la posicin privilegiada que ocupan los nios y los hombres y no al pene (Garriga, 2011).

La teora ms que caracterizarse por situar a la mujer como un ente activo, la construye ms bien como un ente pasivo. Freud crea que la pasividad o la sexualidad con fin pasivo es una caracterstica del psiquismo femenino, sin considerar el contexto histrico que situaba a las mujeres en actividades donde tenan que desenvolver papeles pasivos. Freud no consideraba la situacin contextual como posible factor explicativo a la pasividad femenina, sino ms bien lo acua a una concepcin biolgico especficamente a la estructura receptiva de los genitales femeninos (Tubert : 2) esta pasividad, los psicoanalistas lo evidencian incluso en el acto de la fecundacin, donde la actividad del espermatozoide se despliega ante la pasividad del ovulo (Tubert)- , sumado a la carencia de pene el cual explicara la baja nula cantidad de aportaciones a la cultura por parte de la mujer, sin considerar que, debido a la grana represin que existe sobre la sexualidad femenina hace que se inhiba la pulsin epistemoflica (Meler, 2007). Ahora dicha atribucin que hace a la vagina, lo hace desde una concepcin imaginaria, ya que en otras culturas y gracias a los estudios realizados por los contemporneos de Freud, el imaginario manifestado de la vagina es otro, ya que se ve como un rgano exigentes, aferrante, tomadores y voraces (Meler, 2007:4) Otra atribucin freudiana a la feminidad, es su carcter de masoquista, homologando una sensacin amorosa a una acto de maltrato (Meler, 2007), ahora si esta situacin se presenta en los varones, Freud la categoriza como un trastorno. Este carcter masoquista, que busca entre tantas cosas ser dominada/o, se estimula en las mujeres y se reprime en los hombres, lo que deja en manifest, una vez ms, la violencia patriarcal dentro del psicoanlisis (Meler, 2007:10) Criticas del feminismo hacia el psicoanlisis. La revisin bibliogrfica nos lleva a sistematizar tres crticas del feminismo al psicoanlisis, las cuales se presentaran a continuacin. Una de las criticas fundamentales que realiza el feminismo al psicoanlisis, es que este es esencialista, amarra a la mujer a su estructura anatmica, categorizndola como una ente deficitaria en funcin a la normativa androcntrica (Dio, 2003). La describe como una ente pasivo y esencialmente

masoquista, presentando placer o satisfaccin al ser dominada, dejando al descubierto una de las formas de la agresin patriarcal y sesgo misgino que se identifican en la teora (Meler, 2007). Por otro lado, la realizacin de estudios antropolgicos durante el siglo XIX, que aseguraban una gnesis matriarcal en las primeras relaciones humanas otorgaron las herramientas necesarias a mujeres psicoanalistas y feministas para cuestionar las aseveraciones de Freud respecto a la construccin terica del complejo edipico y envidia al pene, dejando en jaque el esencialismo psicoanaltico (Zaretsky, 2003). En la actualidad uno de los problemas del psicoanlisis es que se sigue practicando acrticamente, dejando de lado el contexto histrico en el cual se suscito, ignorando su carcter androcntrico y arcaico, naturalizando de esta manera la dominacin masculina, sobre todo en el espacio familiar (Garriga, 2011).

Referencias - Amigot, P. (2007). Joan Riviere, la mascarada y la disolucin de la esencia femenina. Athenea Digital. 11. 209-218. - Butler, J. (2001). Mecanismos Psquicos del poder. Ctedra. Valencia. - Caamao, C. (2010). Maternidad, femineidad y muerte: la mirada de los otros frente a la mujer. - Dio, E. (2009). Las teoras implcitas del psicoanlisis sobre el gnero. Aperturas. 34 - Dio, E. (2003). Sexualidad y gnero: nuevas perspectivas del psicoanlisis contemporneo. Aperturas. 11. - Dio, E. (2003). Otra vuelta ms sobre las teoras implcitas del psicoanlisis sobre el gnero. Aperturas. 36 - Errazuriz, P. (2012). Misoginia romntica, psicoanlisis y subjetividad femenina. -Ferguson. A. (2003). Psicoanlisis y Feminismo. Anuario de Psicologa. 34 (2). 163-176. - Garriga, C. (2011). Recorrido del concepto de gnero en la historia del psicoanlisis. Brocar. 35. 117-135. - Gutierrez, M. (2005). Psicoanlisis y gnero: la subjetividad de las diferencias entre los sexo. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales, 12, (37), - Meler (2007). Psicoanlisis y Gnero. Deconstruccin crtica de la teora psicoanaltica. Revista del Seminario Interdisciplinar de Estudios de las Mujeres. 2. 1-77. Tubert, S. Psicoanlisis y genero? Extrado el 18/03/2013.

webs.uvigo.es/.../silvia_tubert/psicoanalisis_y_genero.doc. Universidad de vigo. - Zaretsky, E. (2003). El destino irnico del psicoanlisis feminista: El caso de Melanie Klein. Signos Filosficos. 9. 271-292.