Você está na página 1de 38

CreceChile 2013

PROGRAMA FILOSOFA Y PSICOLOGA 2013

Unidad 1. El ser humano como una unidad integral

Contenido Caractersticas del ser humano como una unidad integral Clasificacin de las necesidades humanas: la pirmide de Maslow Caractersticas de la percepcin: la validez de los diversos puntos de vista El ser humano como unidad de expresin propia: conceptos de carcter, temperamento y personalidad Concepto de afectividad: diferencias entre sentimientos y emociones La sexualidad humana: diferencias entre sexo, sexualidad, gnero e identidad de gnero Definicin de autoestima: factores que favorecen o dificultan la autoestima positiva La resiliencia: caractersticas de una persona resiliente. Relacin entre salud mental y estrs La persona y su entorno cercano: conflictos y formas de resolverlos Condiciones necesarias para tomar decisiones: informacin, responsabilidad y libertad Concepto de valor y disvalor Valores para la vida personal: honestidad y autocuidado Los valores en las relaciones interpersonales: respeto, lealtad y tolerancia Los valores en la vida social: justicia, solidaridad y participacin Los valores y la naturaleza: preservacin y cuidado del medio ambiente Caractersticas principales del pensamiento mtico: oralidad, narrativa, cosmovisin, personificacin de la naturaleza, entre otros La cosmovisin de los pueblos originarios

Clase CLASE 1

N de preguntas 6

CLASE 2 CLASE 3

CLASE 4

CLASE 5

CLASE 6 CLASE 7 CLASE 8 CLASE 9

2. La persona y su medio ambiente

3. La persona y los valores

CLASE 10

CLASE 11

4. El pensamiento mtico

CLASE 12

como ejemplo de pensamiento mtico 5. El pensamiento Orgenes histricos de la filosofa filosfico occidental: el surgimiento de la filosofa en Grecia. Caractersticas generales del pensamiento filosfico 6. Aportes del La filosofa y el sentido de la vida: la pensamiento donacin de sentido y el sentimiento de filosfico para absurdo orientar la La filosofa y la reflexin sobre el amor: existencia humana tipos de amor segn E. Fromm La filosofa y la crtica de la cultura actual: los medios de comunicacin (la publicidad y la televisin) y los avances tecnolgicos

CLASE 13

CLASE 14

CLASE 15

CLASE 16

CLASE 1: El ser humano como una unidad integral Contenidos: Caractersticas del ser humano como una unidad integral Clasificacin de las necesidades humanas: la pirmide de Maslow
Al aproximarnos al ser humano para responder a su propia identidad no podemos sino mirarlo como una unidad: cuerpo, alma y espritu. La persona humana es, por su propia naturaleza, una unidad bio-psicoespiritual. Existe por lo tanto una ntima relacin entre lo exterior y lo interior, de manera que lo exterior repercute en lo interior, y viceversa[1]. La palabra unidad nos hace entender que el ser humano no es un compuesto, una suma de partes o elementos. No son tres naturalezas. Son tres dimensiones de una misma persona. Para comprender mejor esta unidad trial propia del ser humano, recordemos las palabras de San Pablo: Que l, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro ser, el espritu, el alma, y el cuerpo, se conserve sin mancha hasta la Venida de nuestro Seor Jesucristo (1Tes 5,23). El hombre es, por su propia naturaleza, una unidad bio-psico-espiritual. Unidad integral de cuerpo, alma y espritu en la que lo que sucede con cada una de las dimensiones repercute en las otras. El hombre es un ser corporal, sta es una realidad que se constata inmediatamente. Nuestro cuerpo tiene requerimientos fsicos, necesidades vinculadas a esta dimensin, que no pueden ser desatendidas: respiracin, alimento, bebida, abrigo y otras necesidades vinculadas al bienestar. La persona adems de necesitar lo bsico para sobrevivir requiere que su organismo mismo se desarrolle y viva en un ambiente adecuado para su expansin adecuada. Es claro que lo biolgico no explica todo lo que somos. Si seguimos avanzando en nuestra propia experiencia como personas, advertimos que nuestra relacin con el mundo trasciende este nivel, as llegamos a descubrir que poseemos una dimensin psicolgica. Esta dimensin tiene tambin sus propios requerimientos o necesidades, que el hombre experimenta como necesidades intelectuales (de saber, comprender, abarcar la realidad, etc.) y necesidades afectivas. En ese sentido, podemos decir que en la dimensin del alma, o psico-afectiva, el hombre experimenta tambin una serie de necesidades que deben ser saciadas y que preceden, en orden de dignidad a las necesidades fsicas. Ninguna de estas dos dimensiones agota la realidad del ser humano sino que descubrimos algo ms profundo e ntimo. Dicha realidad es la espiritual, que permanece como referencia continua de mi vida. Esta dimensin se expresa como huella de Dios en el ser humano, lo que se llama mismidad que consiste en el ncleo mismo del hombre. En dicha dimensin se encuentra la conciencia y la libertad humana, as como la apertura al encuentro, la capacidad de relacionarse con Dios, y la apertura al sentido de la existencia. Un gran problema en la actualidad es el reduccionismo; esto significa que al tratar de entendernos a nosotros mismos tendemos a tomar una parte de lo que vemos y convertirla en la explicacin global. De manera que podemos decir que el hombre no es solamente sus sentimientos o emociones, como tampoco es solamente su cuerpo, o sus roles o personajes, o pensamientos. El ser humano es unidad y la dimensin espiritual es la ms importante, pero no anula a las dems reas sino que debe haber una jerarqua, de manera que sea lo espiritual lo que dirija y nutra la realidad corporal y psicolgica. Quien pretenda la realizacin humana solo saciando las necesidades fsicas o buscando el equilibrio psicolgico sin la vida espiritual, permanecer frustrado, incluso en el mbito fsico y psicolgico. Hoy en da el hombre contemporneo es invitado a plenificar su existencia como unidad: cuerpo, alma y espritu. Se trata de vivir el seoro de s mismo, trabajando porque sus tres dimensiones apunten armnicamente a la santidad en la vida cotidiana.

La pirmide de Maslow
La forma de ser, de hacer, de conocer, de sentir es lo que diferencia a las personas. Sus preferencias que dependen de su cultura, nivel de vida, edad, poca en que viven, etc. marcan su comportamiento en sociedad y varan a lo largo de la vida, adoptando unos valores, relegando otros. El psiclogo estadounidense Abraham Maslow (1908-1970) propuso en su obra Una teora sobre la motivacin humana, una jerarqua de necesidades humanas. Para este autor, la principal motivacin es priorizar las necesidades, cubrir aquellas que parecen ms importantes o urgentes y, una vez conseguido, pasar al siguiente nivel de importancia hasta conseguir alcanzar la autorrealizacin. Los principales postulados de su teora son: 1. El individuo tiene numerosas necesidades de importancia diferente y que pueden ser jerarquizadas. 2. El individuo busca satisfacer primero las necesidades que le parecen ms importantes. 3. Una necesidad deja de existir (temporalmente) al ser satisfecha y el individuo busca satisfacer otra. Maslow clasific las necesidades humanas en cinco categoras o niveles y las represent mediante una pirmide, colocando en la base de la misma las necesidades bsicas; en el segundo nivel las de seguridad; en el tercer nivel las sociales; luego las de autoestima y en la cpula las de

autorrealizacin.

CLASE 2: El ser humano como una unidad integral Contenidos: Caractersticas de la percepcin: la validez de los diversos puntos de vista
Trmino procedente del latn "perceptio". Por "percepcin" se ha entendido en filosofa, de modo general, la aprehensin directa de una realidad objetiva, siendo dicha aprehensin algo distinto de la sensacin y de la intuicin intelectual. Tanto sobre el carcter intermedio de la percepcin, entre la sensacin y el intelecto, como sobre si la percepcin tiene un carcter mediato o inmediato, se plantearon distintas interpretaciones. Posteriormente, la descripcin fenomenolgica de la percepcin, llevada a cabo por E. Husserl, concluy en la existencia de dos percepciones, una interna y otra externa. Para la psicologa contempornea, la percepcin es un proceso constructivo, de carcter selectivo, mediante el que las sensaciones son organizadas en conjuntos dotados de sentido, en el que intervienen tanto los estmulos procedentes del mundo exterior, como las formas o estructuras perceptivas y las motivaciones, expectativas, experiencias previas, etc. del sujeto que percibe

La realidad es todo aquello que nos rodea que aparenta ser algo; todo que aquello que percibimos a travs de los sentidos, que son nuestro conducto con el mundo exterior. Sin embargo, que ocurre cuando los millones de habitantes del planeta comienzan a percibir el mundo exterior de diferentes maneras?, vivimos realidades diferentes o vivimos la misma realidad pero la vemos desde otra perspectiva?. Esta situacin aparece cuando entramos en contacto con las diversas formas de conocimiento: la razn, la percepcin, la emocin y el lenguaje, que dependiendo cual estimulemos y como lo hagamos, percibimos la realidad de una forma diferente.

link: http://www.youtube.com/watch?v=http://www.youtube.com/watch?v=xh6 nXGZcQZk En el siguiente ensayo se analizara como estas diversas formas de conocimiento pueden afectar nuestra percepcin de la realidad y por ende, de la verdad. En un principio observaremos como la percepcin puede influenciar esta visin de la verdad para luego adentrarnos en como la emocin puede lograr el mismo efecto pero para

crear una realidad completamente distinta. Para comenzar, debemos saber que no hay forma de llegar a la verdad absoluta ya que la estimulacin de las formas de conocimiento siempre nos lleva a una verdad diferente. Es decir que es imposible estimular todas las formas de conocimiento ya que se podran causar contradicciones de ideas y creencias. Por otro lado, no estimular una de las formas de conocimiento podra resultar en la falta de puntos de vista cruciales que imposibilitan la adquisicin de la verdad absoluta. De esta forma, es imposible definir cuando se llega a la verdad o si las diferentes percepciones son verdaderas o falsas. La emocin es un punto de vista desarrollado a partir de las emociones y los sentimientos que pueden crear ideas y pensamientos particulares. Cuando a travesamos situaciones de emociones extremas desarrollamos estas ideas que nos llevan a crear nuestra propia verdad, nuestra realidad alterna. Una verdad que solo podra ser entendida por personas que hayan tenido sentimientos similares. No ves el ro de llanto porque falta una lgrima tuya es un dicho popular que muestra esta idea de la imposibilidad de entender a otros hasta que pasamos por la misma situacin, en este caso relacionndolo con la emocin. Por ejemplo, esto se podra ver en el controversial caso de la clonacin . Desde el descubrimiento de la posibilidad de crear copias idnticas de un organismo artificialmente, ha habido oposicin y pelea, principalmente entre la ciencia a favor del progreso y la religin en contra de la creacin artificial de vida. Sin embargo, la emocin tambin tiene su palabra en este caso. El dolor de una madre al perder un hijo es algo inimaginable, incalculable y lo que hara ella por recuperarlo tambin lo es. As, al encontrar la posibilidad de traer a su hijo devuelta a la vida a travs de la clonacin, la madre deja de lado todos los aspectos ticos y crea su propia verdad. Ella ve la clonacin como algo correcto, ve las cosas como es y no como son. Por otra parte la percepcin tambin juega una gran parte en la verdad que vivimos da a da. Esta la inteligencia que es una habilidad general que se encuentra en diferente grado en todos los individuos. Constituye la clave del xito en la resolucin de problemas. No obstante, recientemente se ha desarrollado

ms teora sobre la inteligencia y se ha demostrado que est compuesta por ocho subdivisiones. Estas inteligencias mltiples son conjuntos de habilidades, talentos o capacidades mentales que todos los hombres poseemos y desarrollamos en diferentes grados y combinaciones. Existen 8 categoras principales: Inteligencia lingstica, Inteligencia lgica-matemtica, Inteligencia musical, Inteligencia corporal, Inteligencia interpersonal e Inteligencia naturalista. Cada una de estas inteligencias estimula una parte del cerebro diferente, cada una desarrolla un talento o capacidad nica, por lo tanto cada inteligencia nos ayuda a percibir las cosas de una manera diferente. Por ejemplo, la inteligencia lgica ayuda a un ajedrecista a percibir las tcticas, probabilidad y movimientos futuros en cuestin de segundos, de esta forma logran percibir el partido de ajedrez de una forma completamente diferente, se anticipan a los dems. Una persona con la inteligencia lgica-matemtica poco desarrollada sera incapaz de percibir lo que un ajedrecista puede ya que este logra crear toda la partida en su cabeza. Por otro lado, un violinista recurre a la inteligencia musical para lograr desenvolverse adecuadamente, percibiendo el ritmo y la meloda. En cambio, un hombre sin la inteligencia musical desarrollada no podra crear msica tan armoniosa como un violinista ya que carece la habilidad de percibir el ritmo y la meloda adecuadamente. A su vez, la inteligencia interpersonal es la que nos permite relacionarnos con los dems, nos provee la capacidad de escuchar y entender a los que nos rodean para as poder entrar en contacto con otra gente y socializar. Esta inteligencia es de suma importancia a lo largo de nuestras vidas ya que sin ella nos reduciramos a un mundo solitario, aislados de la sociedad, lo que en los tiempos de hoy en da podra ser devastador. En conclusin, cada ser humano percibe su propia realidad y crea su verdad nica a partir de la forma que desarrolla las cuatro formas de conocimiento. Es imposible saber si alguien llega a la verdad absoluta, lo nico que sabemos es que todas las realidades alternas tienen su verdad dependiendo el punto de vista en que se vea. A pesar que muchos nunca entiendan el dolor y sufrimiento de una madre que acaba de perder a su hijo y todo lo que esta hara por recuperarlo, su punto de vista es igual de valido que el de los dems, ya que adquiri una verdad a travs de la emocin. Por otro lado, la percepcin tambin juega una gran parte en la creacin de la verdad ya que dependiendo de cmo utilicemos aspectos como la inteligencia, depende que verdad adquiramos. Habiendo analizado esto, podemos decir que cada persona ve las cosas como es y no como son ya que las experiencias de vida lo llevan a ver y entender las cosas desde diferentes puntos de vistas.
La percepcin ha sido uno de los problemas que ha ocupado al pensamiento occidental a travs de toda su historia. Todo conocimiento tiene lugar dentro de los horizontes abiertos por la percepcin"(1) y en un aspecto del ser humano tan importante como la formacin de conceptos se eslabonan la percepcin, el aprendizaje y el pensamiento. Por lo tanto, un tratamiento adecuado de la cognicin debe describir la forma como se interrelacionan recprocamente estos tres conceptos (2). De esta manera, al tratar sobre la percepcin se tocan simultneamente el problema del conocimiento, del pensamiento y de la conciencia.

A pesar de haberse ocupado extensamente de ello la filosofa, la epistemologa, la psicologa y la fisiologa, los distintos puntos de vista acerca de este complejo problema difieren radicalmente. Para algunas corrientes la percepcin es el terreno a partir del cual todos los actos se manifiestan y estn presupuestos por sta, por lo tanto, concluyen, no deberamos preocuparnos por si realmente percibimos un mundo; en lugar de ello deberamos afirmar: el mundo es lo que percibimos(3). Segn otros, el mundo objetivo y quien percibe tienen existencias independientes. Descartes y Locke sostenan que los objetos fsicos son entidades totalmente diferentes de las impresiones sensoriales (4) y Hume acotaba que puesto que todas las acciones y sensaciones de la mente nos son conocidas por la conciencia, tienen necesariamente que parecer con todo detalle lo que son, y ser lo que parecen(5). En oposicin a estos puntos de vista, Ayer y Berkeley afirmaban que los objetos fsicos no son sino construcciones, basadas en impresiones sensoriales(6). Adems, la discusin ha girado en torno a si el fenmeno de la percepcin es innato o es aprendido. Durante los siglos XVIII y XIX, se enfrentaron dos corrientes: el nativismo, que sostena la teora de los orgenes innatos de la percepcin, y su opuesto, el empirismo, segn el cual la percepcin era un proceso de aprendizaje durante el contacto del organismo con el medio. Hoy en da, es ms frecuente considerar que el problema consiste en saber cules son los aspectos de la percepcin que ocurren sin experiencia anterior, cules son el resultado del aprendizaje y cmo interactan las actividades perceptivas innatas y adquiridas(7). La percepcin compleja constituye un proceso aprendido, y no existen, consecuentemente, estructuras innatas de aprehensin y organizacin de la realidad, como los gestalistas se esforzaron por demostrar. La deteccin de seales simples, de parmetros elementales en los estmulos, corresponde a un proceso innato, en tanto que una percepcin unificada supone la creacin de categoras perceptuales, frecuentemente correspondientes a categoras lingsticas y, en consecuencia, a un proceso de aprendizaje: aprender a percibir(8). La psicologa experimental comenz alrededor del estudio de la sensacin y de la percepcin ; actualmente defiende un punto de vista fundamentado en la teora de la informacin(9). Los estmulos, entendidos como cambios de energa fsica que proceden del mundo exterior, ingresan a un sistema de recepcin, primordialmente fisiolgico, luego son procesados por un sistema de percepcin, de carcter fundamentalmente psicolgico que le da un sentido a la percepcin y que ocasiona un conjunto de respuestas nerviosas y conductuales del organismo, a travs de un sistema de respuesta. Los factores motivacionales, cognitivos y de expectacin no actan sobre el sistema de recepcin sino sobre el sistema de percepcin. La motivacin no altera el ojo en cuanto tal, sino que altera el significado que ciertos objetos tienen para el organismo(10). Este punto de vista es cuestionado por la fenomenologa. Marleau-Ponty afirma: La fisiologa, a la cual acude la psicologa como a una alta corte de apelaciones, mantiene el mismo predicado que la psicologa. Ambas sitan al objeto en el mundo y lo tratan como una suerte de extensin de este. Dado el mundo objetivo, se asume que pasa a los rganos sensoriales en forma de mensajes que deben ser registrados y luego descifrados de manera que reproduzcan en nosotros el texto original... pero estas hiptesis de constancia perceptual entran en conflicto con los datos de la conciencia(11). Los cientficos deben aprender a criticar la idea de un mundo exterior en si mismo, pues los mismos hechos nos inducen a abandonar la idea del cuerpo como un transmisor de mensajes(12). An hacindolos instrumentos de mi percepcin, no puedo asegurar que mis ojos y odos tengan poder cognoscitivo, pues la nocin de percepcin es ambigua: ellos solamente constituyen instrumentos de excitacin corporal y no de la percepcin en s misma.13

Hasta en las corrientes ms positivistas del pensamiento actual se acepta que el mundo perceptual no constituye una reproduccin exacta del mundo real, sino que se trata de un proceso de reconocimiento, de adscripcin a determinadas categoras perceptuales unificadas(14). Bruner y Postman afirmaban que la experiencia pasada sensibiliza selectivamente al organismo en funcin de las necesidades, los motivos, las actitudes y la estructura de la personalidad predominantes, los cuales en su totalidad son el resultado de interacciones entre el organismo y su medio social; por lo tanto, una teora adecuada de la percepcin debera incluir una definicin no slo de la estimulacin adecuada, sino tambin del papel creativo del perceptor. De hecho, la percepcin es una consecuencia de la interaccin entre un organismo activo y su ambiente de estmulo(15). Estos factores culturales que de diversa manera determinan una maera peculiar de percibir el mundo se encuentran, a su vez, determinados por la lengua. Un lingista norteamericano, Benjamn Lee Whorf (1956), fue uno de los primeros en afirmar que el lenguaje determina la percepcin y el pensamiento. Analizando las diferentes palabras que los esquimales tienen para nombrar la nieve, formul su famosa hiptesis segn la cual la realidad puede verse de un nmero infinito de maneras, de esta forma, el idioma constituye una manera particular de ver el mundo. Mediante el idioma se perpeta el punto de vista del mundo adoptado por aquellos que lo hablan, porque compele a la formacin de conceptos segn un marco de referencia particular(16).

CLASE 3: El ser humano como una unidad integral Contenidos: El ser humano como unidad de expresin propia: conceptos de carcter, temperamento y personalidad

TEMPERAMENTO, CARCTER Y PERSONALIDAD


Csar Vsquez Olcese & Nicols Valle Palomino El temperamento y el carcter son temas polmicos que generan confusin. A parte de no existir mucha bibliografa sobre ellos, la existente a veces es contradictoria. Suele confundrseles y tomarse uno por el otro. Por ello creemos conveniente hacer uno breves esclarecimientos conceptuales. TEMPERAMENTO Es la disposicin innata que nos induce a reaccionar de forma particular a los estmulos ambientales, determinada genticamente. Especfica la intensidad, el ritmo y el umbral de la respuestas emocionales. Es el tinte emocional de nuestras respuestas aprendidas. Depende del tipo de Sistema Nervioso Central y de Sistema Endocrino de cada persona. El aspecto temperamental ms importante para la clasificacin de los trastornos de personalidad segn Kernberg es la Introversin / Extroversin. Est relacionado con: Intensidad: se refiere a qu tanto se experimenta una emocin o un sentimiento. El grado de emotividad y de apasionamiento de las personas. Por ejemplo: si la persona se alegra mucho o casi no reacciona; si salta de alegra o apenas sonre; si al hacerlo suda, se pone colorado, le tiembla la voz o se pone plido, fro, etc. La percepcin subjetiva e interna, adems de las respuestas psicofisiolgicas asociadas a la emocin, nos da una idea de la intensidad de la respuesta y del tipo de temperamento. Las respuestas intensas son comunes en los temperamentos inestables o fuertes. Las respuestas poco intensas en los dbiles. Otros indicadores de intensidad (fortaleza o debilidad) son el volumen de la voz, la energa al apretar la mano de otro, la fuerza de la presin al escribir, etc. La energa e intensidad se dejan traslucir en esos y otros aspectos conductuales. Duracin: se refiere a cunto dura una vivencia afectiva. Durante cuanto tiempo la persona vivencia la respuesta emocional generada por una situacin. Por ejemplo: cuando siente clera, sta se mantiene por muchos das o apenas le dura unas horas o unos minutos?. Es una persona rencorosa, que no puede olvidar?, Sus emociones varan fcilmente? Pasa de una a otra segn las circunstancias, o un enojo puede malograrle el da, incluso los momentos buenos? Hay gente que se emociona mucho, muchsimo incluso, pero as como fcil vino, fcil se va la emocin. Otros lo hace con poca intensidad, pero su vivencia persiste bastante. Latencia: tiene que ver con la velocidad con la que se responde. Es decir, el tiempo que transcurre entre la presencia del estmulo y la emisin de la respuesta. Por ejemplo: una persona tendra una latencia corta si responde de inmediato a un insulto, un chiste o una situacin

peligrosa. Por el contrario, la latencia sera larga si la respuesta requiere ms tiempo, y la reaccin parece incluso desconectada o no asociada con el estmulo. Umbral: es cunta estimulacin necesita una persona para emitir una respuesta. Es decir, cunta cantidad de estmulo requiere para responder. Las personas con umbral bajo, ms sensibles, requieren estmulos relativamente poco intensos para reaccionar, incluso para reacciones intensas. Por ejemplo: hablarles en tono moderado puede ser asumido como que se les grita y generar malestar o miedo en ellas. Ante un temblor pueden sentir pnico y desorganizar su conducta. Las personas con umbral alto requieren de estmulos fuertes para reaccionar. Son menos sensibles. La apariencia que dan es de estabilidad, tranquilidad e incluso frialdad. Sus reacciones son ms bien moderadas y pueden llegar al extremo de la monotona y el aplanamiento afectivo. Muchas veces para sentir buscan situaciones de riesgo o intensas, pues de lo contrario se aburren. Ejemplos: Sujeto estable extrovertido (Sanguneo) Reacciones emocionales poco intensas, muy duraderas, poco variables, busca estimulacin (Es sociable, le agrada la variedad) Gusta de estmulos fuertes. Sujeto Estable Introvertido (Flemtico) Reacciones emocionales poco intensas, sus emociones duran en el tiempo, No busca estimulacin, gusta de estmulos dbiles. Sujeto Inestable Extrovertido (Colrico) Reacciones emocionales intensas, lbil emocionalmente pues sus emociones son variables y de corta duracin. Busca estimulacin y gusta de estmulos fuertes. Por ejemplo: Sujeto que experimenta clera un rato y luego se le pasa. Sujeto Inestable Introvertido (Melanclico) Reacciones emocionales intensas, lbil emocionalmente es decir sus emociones son de corta duracin. No busca estimulacin, gusta de estmulos dbiles. Por ejemplo: sujeto experimenta clera la cual dura un da o dos y luego se vuelve resentimiento. Describiendo el temperamento: Ejemplo N 1: Es una persona que muestra reacciones emocionales intensas aunque de corta duracin, es decir es lbil emocionalmente pues pasa de una emocin a otra con mucha facilidad, transformando muchas de esas emociones en sentimientos ego destructores. Es decir, cuando experimenta sentimientos que la embargan, estos llegan incluso a aturdirle y aunque en alguna ocasin llega a expresarlos, la mayora de las veces los suprime, convirtindolos en resentimiento. Es muy sensible y necesita estimulacin poco intensa y corto tiempo para reaccionar. Ejemplo N 02 Sujeto que presenta reacciones emocionales dentro de lo esperado, las cuales se mantienen durante gran parte del tiempo con poca variabilidad en ellas. Est permanentemente buscando

situaciones en las que logre expresar sus ideas o que le faciliten el poder experimentar estmulos fuertes, pues su necesita un lapso de tiempo ms o menos largo para emitir una respuesta. CARCTER Organizacin dinmica de los patrones conductuales del individuo; manifestacin conductual de la identidad del yo, determinada por la integracin del concepto de si mismo y de los otros significativos. Conjunto de reacciones y hbitos de comportamiento que se han adquirido durante la vida. Suelen ser rgidos y ayudan a defender al sujeto del medio. Es sinnimo de cuo, huella, marca. Ejemplo de rasgo de carcter: Un rasgo de carcter en un conjunto de conductas diferentes que se pueden englobar para clasificar a alguien.

Conducta A : No coge lo ajeno. Conducta B : Dice la verdad. Honrado, Conducta C : Paga impuestos. Honesto Conducta D : Respeta lo ajeno. Conducta A : Acepta trabajo de los dems. Conducta B : Se queda horas extras Tonto Conducta C : Busca ms trabajo. Conducta A : Llega tarde al trabajo. Conducta B : Evita trabajar. Conducta C : Anda atrasado en sus deberes. Haragn Conducta D : Duerme hasta tarde. PERSONALIDAD Integracin dinmica de los patrones conductuales derivados del temperamento, carcter y los sistemas de valores internalizados (sper yo). A la estructura de personalidad de un individuo subyacen dos precondiciones: Estructurales y Dinmicas. Precondiciones estructurales: grado en que se hayan integrado e internalizado, a travs de las relaciones tempranas, el si mismo y las relaciones objetales; llegando en el caso de la personalidad normal (y neurtica) a la constancia objetal, objetos internalizados totales. Precondiciones dinmicas: se refiere a la organizacin de los impulsos (libido y agresin) que se van activando en las relaciones objetales tempranas. En la estructura de personalidad normal se da una integracin de la agresin y la libido bajo la dominancia de los impulsos libidinales. Patrn caracterstico de pensamientos, sentimientos y conductas de un individuo que persisten a lo largo del tiempo y a lo largo de las situaciones.

La personalidad produce una coherencia en la conducta en contextos diferentes. Por ejemplo, una mujer puede encontrase en situaciones diferentes: Como mdico atendiendo a nios, como esposa al interactuar con su pareja y como madre al criar a sus hijos; en todas ellas se muestra clida, solcita. Gordon Allport (1961): La personalidad es la organizacin dinmica, dentro del individuo, de los sistemas psicofsicos que crean patrones caractersticos de conductas, pensamientos y sentimientos. Analicemos la definicin: La personalidad no es slo una acumulacin de partes y piezas: tiene una organizacin. La personalidad no se limita a estar ah: tiene procesos. Personalidad es un concepto psicolgico, pero est intrincadamente unida al cuerpo fsico. La personalidad es una fuerza causal; ayuda a determinar la forma en la que el individuo se relaciona con el mundo. La personalidad se muestra en patrones, recurrencias y sentido de coherencia (o continuidad interior). La personalidad no se muestra de una sino de varias maneras, en conductas, pensamientos y sentimientos. Eysenck y Eysenck (1987) definen la personalidad como una organizacin dinmica del carcter, temperamento, intelecto y fsico, ms o menos estable y organizada, de una persona que determina su adaptacin nica en el ambiente. La Definicin de la personalidad dada por Eysenck gira alrededor de cuatro patrones de conducta: el cognitivo (Inteligencia), el conativo (carcter), el afectivo (temperamento) y el somtico (constitucin) de este modo, la personalidad es "la suma total de los patrones conductuales presentes o potenciales del organismo, determinados por la herencia y el ambiente, se origina y desarrolla mediante la interaccin funcional de los sectores formativos en que se originan estos patrones conductuales.

CLASE 4: El ser humano como una unidad integral Contenidos: Concepto de afectividad: diferencias entre sentimientos y emociones La sexualidad humana: diferencias entre sexo, sexualidad, gnero e identidad de gnero

Las emociones son reacciones que tenemos los seres humanos frente a distintas situaciones, vienen de nosotros mismos y representan la forma en que respondemos a las cosas que nos pasan. stas se manifiestan no slo en nuestra mente y nuestro corazn, sino que tambin en el cuerpo, y por eso hay veces en que no las podemos controlar bien, o nos toman por sorpresa. Son reacciones espontneas y pueden dividirse en 5 emociones bsicas, que si se combinan pueden dar lugar a muchas ms. Estas son: Alegra, tristeza, afecto o cario, miedo e ira o rabia. Las emociones no son ni buenas ni malas en s mismas porque todas nos ayudan a entender lo que nos pasa y a comunicarnos con los dems. Es verdad que puede haber emociones negativas que aparecen cuando nos sentimos mal, pero si las sabemos reconocer, siempre nos van a ayudar a comprendernos mejor y a reaccionar de mejor manera frente a la vida. Es importante poder reconocer nuestras emociones no slo para nosotros, sino que para poder comunicarnos con los otros y mostrarles de una forma adecuada lo que nos pasa. Cuando conocemos nuestras emociones, podemos expresarlas mejor, y podemos comunicarlas mejor tambin, ayudando a los dems a que nos comprendan y nos respeten. Ello a su vez, ayudar a que quienes nos rodean puedan comprendernos mejor y saber cmo y cundo apoyarnos. Entregar consejos sobre reconocer emociones. (Material Valoras UC, 2009) CMO RECONOCER MIS EMOCIONES? (Material Valoras UC, 2009)

Las emociones son un aspecto muy importante de nuestra vida, y son las seales que nuestro cuerpo nos enva para decirnos lo que nos pasa frente a distintas situaciones, y nos ayudan a saber cmo reaccionar frente a ella. Por esto, es muy importante saber reconocer en cada uno las emociones que vamos sintiendo, porque cada persona es distinta y por lo mismo, la forma en que nuestro cuerpo expresa las emociones es nica, y debemos conocerla para poder entender lo que nos pasa y afrontar las situaciones de la mejor manera. A continuacin te entregaremos una serie de consejos que te pueden ayudar a reconocer tus emociones:

1. Siempre fjate en qu es lo que le pasa a tu cuerpo cuando sientes alguna emocin: siente tus manos, tu estmago, los gestos de tu cara, la posicin en que ests parado o sentado(a), etc. 2. Cuando sientas alguna emocin que te haga sentir mal, cuenta hasta 10 o 20, o lo que sea necesario y piensa qu es lo que te est pasando, y qu aspecto de la situacin de hizo sentir mal, as podrs reconocer mejor si lo que sientes es rabia, enojo, miedo, dolor, pena, etc. 3. Si no logras reconocer lo que te sucede, intenta escribir como un cuento lo que te pas, describiendo con detalle tu reaccin y tratando de ir asociando estas a alguna emocin que conozcas. 4. Tambin puede servir el que le pongas nombre a tus emociones: cuando te pase algo siempre intenta nombrarlo como una emocin, y con el tiempo te ser ms fcil reconocerla en el momento. 5. Recuerda otros momentos en que te haya pasado algo similar, y cmo reconociste lo que te pasaba. Por ejemplo, si estas en una prueba y no sabes las respuestas de una pregunta y comienzas a sentir una emocin que no reconoces bien, piensa en otro momento en que te pas algo parecido y cmo te sentiste. Esto puede ayudarte a reconocer lo que te pasa y ponerle el nombre a la emocin. Sexo Se refiere al conjunto de caractersticas biolgicas que definen al espectro de humanos como hembras y machos Sexualidad Se refiere a una dimensin fundamental del hecho de ser un ser humano: Basada en el sexo, incluye al gnero, las identidades de sexo y gnero, la orientacin sexual, el erotismo, la vinculacin afectiva y el amor, y la reproduccin. Se experimenta o se expresa en forma de pensamientos, fantasas, deseos, creencias, actitudes, valores, actividades, prcticas, roles y relaciones. La sexualidad es el resultado de la interaccin de factores biolgicos, psicolgicos, socioeconmicos, culturales, ticos y religiosos o espirituales. Salud sexual Es la experiencia del proceso permanente de consecucin de bienestar fsico, psicolgico y sociocultural relacionado con la sexualidad. Gnero Es la suma de valores, actitudes, papeles, prcticas o caractersticas

culturales basadas en el sexo. Tal como ha existido de manera histrica, el gnero refleja y perpeta las relaciones particulares de poder entre el hombre y la mujer. Identidad de gnero Define el grado en que cada persona se identifica como masculino o femenina o alguna combinacin de ambos. Es el marco de referencia interno, construido a travs del tiempo, que permite a los individuos organizar un autoconcepto y a comportarse socialmente en relacin a la percepcin de su propio sexo y gnero. Orientacin sexual Es la organizacin especfica del erotismo y/o el vnculo emocional de un individuo en relacin al gnero de la pareja involucrada en la actividad sexual. Identidad sexual Incluye la manera como la persona se identifica como hombre o mujer, o una combinacin de ambos, y la orientacin sexual de la persona. Erotismo Es la capacidad humana de experimentar las respuestas subjetivas que evocan los fenmenos fsicos percibidos como deseo sexual, excitacin sexual y orgasmo, y que por lo general se identifican con placer sexual. Vnculo afectivo Es la capacidad humana de establecer lazos con otros seres humanos que se construyen y mantienen mediante las emociones. Actividad sexual Es una experiencia conductual de la sexualidad personal donde el componente ertico de la sexualidad es el ms evidente. Prcticas sexuales Son patrones de actividad sexual presentados por individuos o comunidades con suficiente consistencia como para ser predecibles. Comportamientos sexuales responsables Se expresa en los planos personal, interpersonal y comunitario. La persona que practica un comportamiento sexual responsable se caracteriza por vivir la sexualidad con autonoma, madurez, honestidad, respeto, consentimiento, proteccin, bsqueda de placer y bienestar. No pretende causar dao y se abstiene de la explotacin, acoso, manipulacin y discriminacin.

CLASE 5: El ser humano como una unidad integral Contenidos: Definicin de autoestima: factores que favorecen o dificultan la autoestima positiva La Autoestima La autoestima es la valoracin que realiza una persona de s misma en cada uno de los mbitos de su vida. Esta valoracin corresponde a la percepcin que se tiene de s misma, influenciada por la percepcin de las personas que nos rodean. De este modo, cada individuo va construyendo una imagen de s mismo que refleja a su vez la relacin que existe entre el concepto real e ideal de s mismo. El concepto de la imagen real se refiere a toda aquella informacin que recibe de las personas que lo rodean, en relacin a su aspecto fsico, a rasgos de personalidad, como se desenvuelve en el mbito social. La imagen ideal se refiere a como le gustara ser, lo cual se encuentra en directa relacin a las expectativas que han sido influenciadas por sus referentes importantes como padres y amigos. La valoracin que se realiza puede encontrarse referida a un aspecto, por ejemplo aspecto fsico; o puede referirse a la percepcin global que se tiene de s mismo, que incluye el aspecto fsico, psicosocial, intelectual, espiritual. En el desarrollo de la autoestima resulta fundamental el conocimiento de s mismo considerando las fortalezas y debilidades, habilidades, gustos y el modo de enfrentar diversas situaciones, ya que todo ello conduce a una aceptacin de aquello que caracteriza a una persona y otorga una distincin de la sociedad, siendo nico e irrepetible. Qu significa tener una buena autoestima? Una buena autoestima es el reflejo de una valoracin positiva de s misma, de sus habilidades, de su modo de enfrentar las distintas situaciones que se presentan, de modo general. La confianza que poseen las personas que tienen una alta autoestima es fruto de un acabado conocimiento de sus virtudes y defectos, siendo conscientes de su modo de ser al momento de actuar. Las personas con una alta autoestima no estn conscientes nicamente de sus virtudes y fortalezas, sino que conociendo sus debilidades, aprenden a aceptarse tratando de mejorar aquellos aspectos que les gustara cambiar, sin dejarse derrotar cuando ello les resulta difcil. Son conscientes de sus limitaciones, pero no se ven limitados por ellas, tampoco realizan una autocrtica excesiva. A su vez no se jactan de sus virtudes y habilidades, sino que son capaces de reconocerlas y utilizarlas a favor suyo y de los dems. Existe una menor distancia entre su concepto real e ideal que aquellos que poseen una baja autoestima.

Las personas con baja autoestima suelen sentirse incmodos, incapaces de enfrentar las distintas situaciones que se presentan. Se perciben dbiles ya que no son conscientes de sus fortalezas ni de sus habilidades. Importancia de tener una buena autoestima: ACEPTACIN DE S MISMO. La aceptacin positiva y realista de fortalezas y debilidades, influye positivamente en el modo en que nos comportamos y como nos relacionamos con los dems, en el modo de enfrentar un problema; en definitiva en cada situacin que se nos presenta, en la actitud y predisposicin que tenemos en la vida.

POSIBILIDAD DE CAMBIO. Es importante sealar que la autoestima puede mejorar si es que se propone cambiar o mejorar aquello que no nos acomoda. La percepcin de estar consciente de las limitaciones, pero sin que ello paralice y que por el contrario sirva de herramienta para prever las dificultades que se puedan presentar. Se puede preguntar a los alumnos si alguna vez una actitud suya les ha generado algn problema, por ejemplo cuando deben enfrentar situaciones de estrs, si se pone de manifiesto su mal genio, o tienen dificultad para enfrentar en forma adecuada (reaccionando anticipadamente o quedndose paralizados). Aunque una mala reaccin puede ser un problema muy pequeo en la percepcin que tienen de s mismo, pero puede ayudar a partir por cambiar en aquellos aspectos que se puede mejorar. A su vez, dar un ejemplo de una mala reaccin o de una situacin que le incomode normalmente y le gustara superar, puede ser ms sencillo de contar al resto de los alumnos y a su vez un ejemplo de cmo pueden anticiparse en el modo de reaccionar. En este sentido es importante recalcar que para poder anticiparse es importante tener mayor conciencia de s mismo, de aquello que le molesta, incomoda o desagrada para poder pensar en buscar alguna manera personal de enfrentar el problema que se tenga de una forma distinta a como se ha hecho siempre. Se les puede dar la tarea de partir fijndose en las distintas situaciones que deban enfrentar en la semana en su trabajo, familia, amigos. En la prxima clase sera bueno partir preguntando si es que tuvieron que enfrentar una situacin de ese tipo, y si es que tuvieron mayor conciencia en la reaccin que tuvieron. ACTITUD POSITIVA PARA ENFRENTAR LA VIDA. La autoestima es el reflejo de la percepcin acerca de la capacidad para enfrentar distintas situaciones que se presentan en la vida. Constituye una experiencia de sentirse capacitado, de contar con las herramientas personales necesarias y as poder emprender nuevos desafos confiando en que es posible alcanzar lo que se ha propuesto. Todo ello resulta fundamental en la vida de una persona, ya que de ello depende la actitud y predisposicin que tendr ante cualquier situacin. Una buena autoestima

positiva genera mayores posibilidades en el desarrollo personal, ya que no existe un temor excesivo al fracaso, con la confianza requerida para poder experimentar distintos caminos para alcanzar una meta, con la posibilidad de equivocarse, y sin que ello sea una limitacin para volver a intentar. Es importante sealar que la autoestima puede mejorar si es que se propone cambiar o mejorar aquello que no nos acomoda. La percepcin de estar consciente de las limitaciones, pero sin que ello paralice y que por el contrario sirva de herramienta para prever las dificultades que se puedan presentar. Se puede preguntar a los alumnos si alguna vez una actitud suya les ha generado algn problema, por ejemplo cuando deben enfrentar situaciones de estrs, si se pone de manifiesto su mal genio, o tienen dificultad para enfrentar en forma adecuada (reaccionando anticipadamente o quedndose paralizados). Aunque una mala reaccin puede ser un problema muy pequeo en la percepcin que tienen de s mismo, pero puede ayudar a partir por cambiar en aquellos aspectos que se puede mejorar. A su vez, dar un ejemplo de una mala reaccin o de una situacin que le incomode normalmente y le gustara superar, puede ser ms sencillo de contar al resto de los alumnos y a su vez un ejemplo de cmo pueden anticiparse en el modo de reaccionar. En este sentido es importante recalcar que para poder anticiparse es importante tener mayor conciencia de s mismo, de aquello que le molesta ,incomoda o desagrada para poder pensar en buscar alguna manera personal de enfrentar el problema que se tenga de una forma distinta a como se ha hecho siempre. Se les puede dar la tarea de partir fijndose en las distintas situaciones que deban enfrentar en su trabajo, con su familia, amigos. En la prxima clase sera bueno partir preguntando si es que tuvieron que enfrentar una situacin de ese tipo, y si es que tuvieron mayor conciencia en la reaccin que tuvieron.

CLASE 6: El ser humano como una unidad integral Contenidos: La resiliencia: caractersticas de una persona resiliente. Boris Cyrulnik

CLASE 7: El ser humano como una unidad integral Contenidos: Relacin entre salud mental y estrs Resumen primera unidad?

CLASE 8: La persona y su medio ambiente Contenidos La persona y su entorno cercano: conflictos y formas de resolverlos

Las consecuencias negativas de los conflictos no vienen del conflicto en s, sino que de cmo ste es percibido y manejado por las diferentes partes. Las formas ms comunes de resolver los conflictos son la negociacin o colaboracin y la mediacin. - Negociacin: actores autnomos buscan ampliar el espectro de soluciones del conflicto ms all de los intereses personales, esforzndose por encontrar puntos comunes. Consta de pasos. - Mediacin: implica la intervencin de un tercero neutral, acordado por ambas partes, pero que no tiene poder de decisin en el acuerdo a llegar. Su funcin consiste en ayudar a las partes a llegar a un acuerdo, mediante un proceso que consta de pasos. La mediacin se aconseja cuando las partes no pueden llegar a un acuerdo por s solas. El objetivo final de una pedagoga que ensee a resolver conflictos apunta a que estos sean resueltos autnomamente por las partes. Para esto es necesario que desarrollen la intencionalidad de ponerse de acuerdo con el otro de preguntarle por su diferente perspectiva y de invitarle a construir una solucin conjunta. (Banz, 2008) - Las relaciones humanas son complementarias. Las personas actan de determinada manera en relacin a ciertos comportamientos de aquellos con quienes interactan. Las modificaciones en el comportamiento de una de las partes del conflicto traen cambios para la otra. - Muchos conflictos surgen a partir de formas distorsionadas de la comunicacin. Analizar cmo nos comunicamos en un conflicto puede permitirnos hacer consciente algunos mecanismos obstaculizadores de la comunicacin, creencias, prejuicios o temores que estn detrs de ellos. Poner especial atencin en cmo las formas no verbales de la comunicacin (gestos, tonos de voz, posturas corporales, entre otras) pueden ser fuente de conocimiento acerca de cmo se originan, desarrollan, agravan o solucionan los conflictos. Habitualmente, reparamos en lo que decimos, pero no en cmo lo decimos. El lenguaje tiene una fuerza generadora de conflictos muy fuerte en s mismo, pero se amplifica extraordinariamente si pensamos que a ello se agrega su fuerza expresiva. No es lo mismo decir de dnde vienes?, con un tono de voz carioso y con una mirada serena, a decirlo con voz acusadora y mirada agresiva y desafiante. (Del Solar, Banz y Valds, 2008) ESTRATEGIA PARA LA SOLUCIN DE CONFLICTOS

El conflicto es una realidad de todos los das para una persona. En casa o en el trabajo, las necesidades y los valores de la persona entran constantemente en choque con

los de las otras personas. Hay conflictos relativamente pequeos y fciles de solucionar. Otros son mayores, y requieren de una estrategia para una solucin satisfactoria; de lo contrario, se crean tensiones constantes y enemistades en el hogar o en el trabajo. La habilidad de solucionar satisfactoriamente los conflictos es probablemente una de las ms importantes que una persona pueda poseer desde el punto de vista social. Adems de eso, hay pocas oportunidades formales para aprenderla en nuestra sociedad. As como cualquier otra habilidad humana, la solucin de conflictos puede ser enseada. Como cualquier otra habilidad, ella consiste en una infinidad de subhabilidades, cada una separada pero a la vez interdependiente. Estas habilidades deben ser asimiladas, tanto a nivel cognoscitivo como a nivel del comportamiento. Los nios solucionan sus conflictos a travs de sus propias estrategias. Aunque esas estrategias no siempre solucionen satisfactoriamente los conflictos, ellos continan usndolas, a falta de ms informacin acerca de otras alternativas. La solucin de los conflictos se puede dar a travs de tres estrategias: evitndolos, postergndolos y enfrentndolos. Evitar y enfrentar son estrategias diametralmente opuestas. Hay personas que procuran evitar situaciones conflictivas y otras que procuran huir de ciertos tipos de conflictos. Tales personas intentan reprimir reacciones emocionales, procurando otros caminos, o incluso abandonando enteramente la situacin. Eso ocurre porque las personas no saben enfrentar satisfactoriamente tales situaciones, o porque no poseen habilidades para negociarlas satisfactoriamente. Aunque estas estrategias de evitar tengan cierto valor en las ocasiones en que la fuga es posible, generalmente no proporcionan al individuo un alto nivel de satisfaccin. Ellas tienden a dejar dudas y miedo acerca del encuentro del mismo tipo de situaciones en el futuro, y respecto de valores como la valenta y la persistencia. La otra tctica consiste esencialmente en una accin de demora, en que la situacin se enfra, al menos temporalmente, o el asunto permanece no muy claro, y una tentativa de enfrentamiento es improbable. As como en el caso anterior, la estrategia de la postergacin genera sentimientos de insatisfaccin e inseguridad respecto del futuro, lo que preocupa a la persona misma. La tercera estrategia implica un enfrentamiento con las situaciones y personas en conflicto. Este enfrentamiento puede, a su vez, subdividirse en estrategias de poder y de negociacin. Las estrategias de poder incluyen el uso de la fuerza fsica y otros castigos. Tales tcticas son muchas veces eficientes. Generalmente hay un vencedor y un vencido. Infelizmente, el conflicto muchas veces reinicia. Hostilidad, angustia y heridas fsicas son muchas veces consecuencias de la estrategia de poder. Usando la estrategia de negociacin, ambas partes del conflicto pueden ganar. Un objetivo de la negociacin consiste en resolver el conflicto con un compromiso o una solucin que satisfaga a los involucrados. Todo indica que el uso de la estrategia de negociacin proporciona generalmente una cantidad mayor de consecuencias positivas, o al menos pocas consecuencias negativas. Sin embargo, las buenas negociaciones exigen otras habilidades que deben ser aprendidas y practicadas. Tales habilidades incluyen la de determinar la naturaleza del conflicto, eficiencia en sealar las negociaciones, capacidad de ver el punto de vista del

otro, y el uso del procedimiento de solucin del problema a travs de una decisin de consenso. (Adaptado de www.gerza.com)

CLASE 9: La persona y su medio ambiente Contenidos Condiciones necesarias para tomar decisiones: informacin, responsabilidad y libertad

CLASE 10: La persona y los valores Contenidos Concepto de valor y disvalor Valores para la vida personal: honestidad y autocuidado La honestidad Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma). Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y sus diversos fenmenos y elementos; es ser genuino, autntico, objetivo. La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los dems, que, como nosotros, "son como son" y no existe razn alguna para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes estn en contacto con la persona honesta. La honestidad no consiste slo en franqueza (capacidad de decir la verdad) sino en asumir que la verdad es slo una y que no depende de personas o consensos sino de lo que el mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer. Lo que no es la honestidad: - No es la simple honradez que lleva a la persona a respetar la distribucin de los bienes materiales. La honradez es slo una consecuencia particular de ser honestos y justos. - No es el mero reconocimiento de las emociones "as me siento" o "es lo que verdaderamente siento". Ser honesto, adems implica el anlisis de qu tan reales (verdaderos) son nuestros sentimientos y decidirnos a ordenarlos buscando el bien de los dems y el propio. - No es la desordenada apertura de la propia intimidad en aras de "no esconder quien realmente somos", implicar la verdadera sinceridad, con las personas adecuadas y en los momentos correctos. - No es la actitud cnica e impdica por la que se habla de cualquier cosa con cualq uiera la franqueza tiene como prioridad el reconocimiento de la verdad y no el desorden. Hay que tomar la honestidad en serio, estar conscientes de cmo nos afecta cualquier falta de honestidad por pequea que sea Hay que reconocer que es una condicin fundamental para las relaciones humanas, para la amistad y la autntica vida comunitaria. Ser deshonesto es ser falso, injusto, impostado, ficticio. La deshonestidad no respeta a la persona en s misma y busca la sombra, el encubrimiento: es una disposicin a vivir en la oscuridad. La honestidad, en cambio, tie la vida de confianza, sinceridad y apertura, y expresa la disposicin de vivir a la luz, la luz de la verdad. La honestidad forma parte de aquellas cualidades mas gratas que puede poseer una persona, ella garantiza confianza, seguridad, respaldo, confidencia, integridad. Si alguna vez debemos hacer un listado de las cualidades que nos gustara encontrar en las personas o mejor an, que nos gustara poseer, seguramente enunciaremos la Honestidad.

En este sentido, la honestidad es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se observa hacia el prjimo, que junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido. En nuestra vida encontramos a diario actitudes deshonestas como la hipocresa, alguien que aparenta una personalidad que no tiene para ganarse la estimacin de los dems; o la mentira; el simular trabajar o estudiar para no recibir una llamada de atencin de los padres o del jefe inmediato; el no guardar en confidencia algn asunto del que hemos hecho la promesa de no revelarlo; no cumpliendo con la palabra dada, los compromisos hechos y la infidelidad. Ser deshonestos nos lleva a romper los lazos de amistad establecidos, en el trabajo, la familia y en el ambiente social en el que nos desenvolvemos. Incluso, la convivencia bajo estos parmetros se torna imposible, pues sta no se da, si las personas somos incapaces de confiar unos en otros. Ser honestos significa ser sinceros en todo lo que decimos y hacemos: fieles a las promesas hechas en el matrimonio, en la empresa o negocio en el que trabajamos y con las personas que participan de la misma labor; actuando justamente en el comercio y en las opiniones que damos respecto a los dems. Los que nos rodean esperan que nos comportemos de forma seria, correcta, justa, desinteresada, con espritu de servicio, pues saben que siempre damos un poco ms de lo esperado. La honestidad puede convertirse en un valor que se viva cotidianamente con los dems, tratando de no perjudicar o herir susceptibilidades, lo cual se puede dar cuando les atribuimos defectos que no tienen o juzgando con ligereza su actuar; incluso, evitando sacar provecho u obtener algn beneficio a costa de sus debilidades o de su ignorancia; procurar no apropiarnos de aquella informacin importante para la empresa en que trabajamos, o de aquel problema que nos ha confiado nuestro paciente o cliente que ha solicitado nuestra ayuda; tratar de no generar discordia y malos entendidos entre las personas que conocemos; sealando con firmeza el grave error que se comete al hacer calumnias y difamaciones de quienes que no estn presentes; devolviendo con oportunidad las cosas que no nos pertenecen y restituyendo todo aquello que de manera involuntaria o por descuido hayamos daado.. Si realmente pretendemos ser honestos, debemos empezar por enfrentar y asumir con valor nuestros defectos, buscando aquella manera que resulte ms eficaz para superarlos, llevando a cabo acciones que mejoren todo aquello que afecta a nuestra persona y como consecuencia, a nuestros semejantes. Ello supone aprender a rectificarnos ante un error y cumplir con nuestras labores grandes y pequeas sin hacer distincin. Si podemos gestar un ambiente clido y confiable, sostenido por relaciones basadas en la honestidad, nos llevar a crecer como personas, espiritualmente, constituyndonos en verdaderos hombres de bien.

CLASE 11: La persona y los valores Contenidos Los valores en las relaciones interpersonales: respeto, lealtad y tolerancia Los valores en la vida social: justicia, solidaridad y participacin Los valores y la naturaleza: preservacin y cuidado del medio ambiente El respeto La vida sociedad nos hace reflexionar sobre el valor del respeto, esto trae aparejado la necesidad de establecer algn tipo de certezas en torno a las ideas y la tolerancia. Es decir: Qu hay que saber sobre el Respeto, la Pluralidad y la Tolerancia? Respeto, Pluralismo y Tolerancia : Cuando hablamos de respeto hablamos de los dems. De esta manera, el respeto implica marcar los lmites de las posibilidades de hacer o no hacer de cada uno y donde comienzan las posibilidades de accin los dems. Es la base de la convivencia en sociedad. Las leyes y reglamentos establecen las reglas bsicas de lo que debemos respetar. Sin embargo, el respeto no es slo hacia las leyes o la conducta de las personas. Por el contrario, se relaciona con la autoridad, como sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto tambin es una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las cualidades de los dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas. A su vez, el respeto tiene que ver con las creencias religiosas: ya sea porque en nuestro hogar tuvimos una determinada formacin, o porque a lo largo de la vida, hemos construido una conviccin. En este sentido, todos tenemos una posicin respecto de la religin y de la espiritualidad. Como la conviccin religiosa es ntima, resulta una de las fuentes de problemas ms comunes en la historia de la humanidad. De esto deviene el concepto de Pluralidad, esto es, la convivencia de diferentes ideas y posturas respecto de algn tema, o de la vida misma. La pluralidad enriquece en la medida en que hay elementos para formar una cultura. La pluralidad cultural nos permite adoptar costumbres y tradiciones de otros pueblos, y hacerlos nuestros. Sin embargo, cuando la pluralidad se integra en el terreno de las convicciones polticas, sociales y religiosas las cosas se dificultan. Las dificultades con respecto a estas cuestiones conlleva a la nocin de Intolerancia, es decir, el no tolerar.Fcilmente, ante alguien que no piensa, no acta, no vive o no cree como nosotros, podemos adoptar una actitud agresiva. Esta actitud, cuando es tomada en contra de nuestras ideas se percibe como un atropello a uno de nuestros valores fundamentales: la libertad. La intolerancia desarrolla un grado de opresin que torna imposible la convivencia humana. Y nuestra propia tolerancia? Debemos convencer a alguien que no es catlico de que no est en la verdad? No es acaso eso ser "intolerante"? Para dar respuesta a estos interrogantes, y tocar el tema del respeto, la pluralidad y la tolerancia con ms profundidad, hemos hecho una seleccin del mejor material sobre el tema desde los puntos de vista pedaggicos, ticos y religiosos. Los artculos que

presentamos en este segmento de valores nos hace reflexionar en qu es el respeto, cmo se ensea y por qu es importante ensearlo a los hijos, el por qu de la intolerancia y de particular inters es la seccin "Iglesia y Valores", que nos habla de nuestra propia tolerancia respecto de otras religiones y creencias y de la importancia de la pluralidad y el respeto. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5kkNAD6nlOw

La lealtad Quizs nadie entienda mejor el valor de la lealtad que aquella persona que ha sido traicionada en algn momento... Est claro que todas las personas esperamos la lealtad de los dems, y que a nadie le gusta ser traicionado, o saber que un amigo habl mal de nosotros. En otro sentido, nos parece terrible cuando, despus de trabajar en un empresa muchos aos, nos despiden sin pensar en todos los aos que le invertimos. Detectar la lealtad (o deslealtad) en los dems es fcil, pero Cmo estoy viviendo yo la lealtad? Realmente s qu es? Qu esperan los dems de m? La lealtad implica un corresponder, una obligacin que se tiene al haber obtenido algo provechoso. Resulta un compromiso a defender lo que creemos y en quien creemos. Por eso, el concepto de lealtad se entronca con temas como la Patria, el trabajo, la familia o la amistad. Cuando alguien nos ha dado algo bueno, le debemos mucho ms que agradecimiento. La lealtad es un valor, pues quien es traidor, se queda solo. Necesitamos ser leales con aquellos que nos han ayudado: ese amigo que nos defendi, el pas que nos acoge como patria, esa empresa que nos da trabajo. La lealtad implica defender a quien nos ha ayudado, en otras palabras sacar la cara. Si somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relacin a una etapa ms profunda, con madurez. Cualquiera puede tener un amigo superficial o trabajar en un sitio simplemente porque nos pagan. Sin embargo, la lealtad implica un compromiso mayor: supone estar con un amigo en las buenas y en las malas, es el trabajar no slo porque nos pagan, sino porque tenemos un compromiso con la empresa en donde trabajamos, y con la sociedad misma. En este sentido, la lealtad es una llave que nos permite tener un autentico xito en nuestras relaciones. Adems no es un valor fcil de encontrar. Es, por supuesto, ms comn aquella persona que al saber que puede obtener algo de nosotros se nos acerque y cuando dejamos de serle til nos abandona sin ms. Es frecuente saber que alguien frecuenta un grupo contrario porque le da ms beneficios, luego, esta persona no resulta confiable para nadie. Existen distintas actitudes desleales: Las crticas que se hacen las personas, resaltando los defectos, lo limitado de sus cualidades o lo mal que realizan su trabajo. Hablar mal de nuestros jefes, maestros o de las instituciones que representan. Divulgar confidencias que se nos han hecho. Quejarnos del modo de ser de alguien y no ayudarlo a superarse. Dejar una amistad por razones injustificadas y de poca trascendencia, como el modo de hablar, vestir o conducirse en pblico. El poco esfuerzo que se pone al hacer un trabajo o terminarlo. Cobrar una suma mucho ms alta a la pactada. Como vemos, la Lealtad se relaciona estrechamente con otro Valores como la Amistad, el Respeto, la responsabilidad y la honestidad entre otras. Sin embargo, no es suficiente contradecir las actitudes desleales para ser leal, es necesario detenernos a considerar algunas observaciones: En toda relacin se adquiere un deber respecto a las personas. Como la confianza y el respeto que debe haber entre padres e hijos, la empresa con los empleados, entre los amigos, los alumnos hacia su escuela Es necesario reconocer los valores que

representan las instituciones o aquellos que promueven las personas con sus ideas y actitudes. Nunca ser buena idea que una persona que se preocupa por vivir los valores, trabaje en un lugar donde se hacen fraudes o impera la corrupcin. Se deben buscar y conocer los valores permanentes para cualquier situacin, de otra forma se es "leal" mientras se comparten las mismas ideas. La persona que convive en un ambiente de diversin malsana y excesos, pronto se alejar y comenzar a hablar mal de aquellos que dejaron de participar de sus actividades. De esta forma vemos como la Lealtad no es consecuencia de un sentimiento afectivo, sino el resultado de una deliberacin mental para elegir lo que es correcto. El mentir para encubrir las faltas de un amigo (en la casa, el trabajo o la escuela) no nos hace leales, sino cmplices. A su vez, si colocamos como valor fundamental el alcance de objetivos, podemos llegar a perder el sentido de la cooperacin. La persona que participa de una actividad slo por el resultado exitoso, fcilmente abandona la empresa cuando las cosas no salen bien o simplemente deja de obtener esos beneficios a los que estaba acostumbrado. Lo que debe quedar claro es que lo importante es vivir los valores por lo que representan, no por las personas que en algn momento dictan una norma. Todo trabajo se debe hacer bien, no por quedar bien con el jefe, sino por nuestra integridad y compromiso con nuestro trabajo y nuestra sociedad. Con todo lo anterior veremos que an sin darnos cuenta, las relaciones que hemos sabido mantener se deben en gran medida a la vivencia del valor de la Lealtad. No basta conocer los valores, es necesario darlos a conocer y reforzarlos para lograr un cambio de actitud, al hacerlo, logramos madurar la amistad y fortalecer el afecto. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5kkNAD6nlOw

CLASE 12: El pensamiento mtico Contenidos Caractersticas principales del pensamiento mtico: oralidad, narrativa, cosmovisin, personificacin de la naturaleza, entre otros La cosmovisin de los pueblos originarios como ejemplo de pensamiento mtico

CLASE 13: El pensamiento filosfico Contenidos Orgenes histricos de la filosofa occidental: el surgimiento de la filosofa en Grecia. Caractersticas generales del pensamiento filosfico

CLASE 14: Aportes del pensamiento filosfico para orientar la existencia humana Contenidos La filosofa y el sentido de la vida: la donacin de sentido y el sentimiento de absurdo

CLASE 15: Aportes del pensamiento filosfico para orientar la existencia humana Contenidos La filosofa y la reflexin sobre el amor: tipos de amor segn E. Fromm

CLASE 16: Aportes del pensamiento filosfico para orientar la existencia humana Contenidos La filosofa y la crtica de la cultura actual: los medios de comunicacin (la publicidad y la televisin) y los avances tecnolgicos

Você também pode gostar