Srie: PENSAMENTO E AO NO MAGISTRIO REN CAPRILES MAKARENKO - O NASCIMENTO DA PEDAGOGIA SOCIALISTA HISTORIA DA EDUCAO FILOSOFIA DA EDUCAO SOCIOLOGIA DA EDUCAO

EDITORA SCIPIONE REN CAPRILES - Jornalista e cineasta, com trabalhos realizados na Frana e na Amrica Latina; - Correspondente da agncia de notcias Nvosti, da Unio Sovitica; do jornal boliviano El dirio e da revista venezuelana Nueva sociedad; - Redator da Enciclopdia Mirador e dos Cadernos Rioarte do Instituto Municipal de Arte e Cultura do Rio de Janeiro; - Editor de publicao culturais sobre a Unio Sovitica. RESPONSABILIDADE EDITORIAL Luiz Esteves Sallum SUPERVISO. PROJETO EDITORIAL E EDIO DE TEXTO Valdemar Vello COORDENAO EDITORIAL Lidia Maria Melo Chaib ASSESSORIA EDITORIAL Maria Estela Heider Cavalheiro

preparao: Clia M. Delmont de Andrade reviso de provas: Jonas Pereira dos Santos Jos Roberto Segantin DIREO DE ARTE M. Beatriz de Campos Elias Alice Reika Haga PROGRAMAO VISUAL Capa: Luiz Trigo Tah Kim Chiang Miolo: Luiz Trigo ILUSTRAO DE CAPA Rogrio Nunes Borges FOTOS Arquivo do Autor COMPOSIO E ARTE Diarte Composio e Arte Grfica coordenao geral: Nelson S. Urata coordenao de arte-final. Silvio Vivian composio: Shigueru Hayashi PARMETRO: impresso e acabamento todos os direitos reservados editora scipione Ltda. Praa Carlos Gomes, 46 - CEP 01501 Caixa Postal 65.131 tel. 37-4151 1989 divulgao Rua Fagundes, 121 - CEP 01508 Caixa Postal 65.131

Tel. 37-4151 ISBN 85-262-1475-6 Para Aurore Bub Ana Huara e Rud, meus filhos. Anissim Polonski e Vladislav Dmitrienko, jornalistas ucranianos, meus camaradas. E tambm Lidia Chaib e Valdemar Vello, me e pai deste livro. Finalmente, para Lcia Chayb, minha esposa, que sacrificou seu tempo para me ajudar carinhosamente. Agradeo especialmente a colaborao do meus amigos Antnio Carlos Lobo Regina Bezerra, Cludia Maciel Dilsa Terra, Moacyr Flix e Gerardo Mello Mouro, sem cuja ajuda e conselhos no poderia ter escrito este livro sobre Makarenko. Quero agradecer muito especialmente agncia de notcias Nvosti, de Moscou, pela permanente colaborao pela cesso dos direitos de reproduo das fotos e Ilustraes contidas nesta obra.

SUMRIO PREFCIO .. 7 APRESENTAO .. 9 INTRODUO .. 11 1. A HERANA PEDAGGICA .. 17 2. A GRANDE VIRADA SOCIALISTA .. 27 3. MAKARENKO CRESCE COM A REVOLUO SOCIAL .. 37 4. O JOVEM PROFESSOR MAKARENKO .. 51 5. A EXPERINCIA EM DOLINSKAIA .. 59 6. O EDUCADOR MAKARENKO EM FA CEDO FUTURO .. 67 A continuao dos estudos .. 68 Novos rumos durante a revoluo .. 70 Grki e a luta contra a delinqncia infantil .. 78 7. A COLNIA GRKI .. 81 O difcil comeo .. 82 Grki um dos nossos! .. 87 A organizao do coletivo .. 89 Viagem a Moscou .. 94 - Os objetivos da educao .. 95 O retorno Colnia Grki .. 99 A autogesto gorkiana .. 102 - Documentrio fotogrfico da Colnia Grki em Poltava .. 105 A tomada de Kurij .. 109 - Documentrio fotogrfico da Colnia Grki em Kurij .. 113 O depoimento de Galina Stakhievna .. 118 Os conflitos com o Comissariado .. 127 A visita de Mximo Grki Colnia .. 132 8. A COMUNA DZERJINSKI .. 145 A primeira escola em regime de autogesto .. 146 9. OS PRINCPIOS DA PEDAGOGIA MAKARENKIANA .. 153

10. O CAMINHO DA VIDA .. 165 BIBLIOGRAFIA .. 182

PREFCIO No poderia ser mais oportuno o lanamento de Makarenko: o nascimento da pedagogia socialista, de Ren Capriles, exatamente neste ano, em que se comemora o centenrio de nascimento desse eminente e inovador Pedagogo ucraniano, Anton Seminovitch Makarenko. O texto, que comea com um breve estudo comparativo das vrias tendncias, mtodos e 'escolas' pedaggicas que precederam o trabalho do grande mestre, o relato, solidamente apoiado em pesquisa, estudo e reflexo, com riqueza de fatos, detalhes e comentrios, da vida e da obra do ilustre biografado, sobre o pano de fundo histrico que foi a poca das turbulncias 'que abalaram o mundo pouco antes e pouco depois da Revoluo de Outubro, na Rssia. A vida de Makarenko foi uma espcie de epopia. E sua obra de Educador assim mesmo, com maiscula - foi uma epopia de fato, ou melhor, um poema pico: o Poema pedaggico, como to a propsito ele batizou sua obra-prima de escritor e reinventor da pedagogia, uma pedagogia dinmica e construtiva, baseada nas inesgotveis potencialidades do ser humano em geral e do jovem em particular. Tudo isso est contido, comentado e analisado em profundidade neste livro de Ren Capriles, de indiscutvel utilidade e estmulo para nossos professores, pedago gos e educadores, especialmente aqueles ligados ao trabalho com crianas e adolescentes pobres, carentes, abandonados - que aqui, como sabemos, j consti-

tuem uma legio. Se educar uma tarefa difcil, mais difcil reeducar. E foi essa tarefa que Makarenko escolheu e assumiu, ao criar suas colnias - seus coletivos - com a meta de salvar e recuperar essas crianas, transformando-as em cidados no mais pleno sentido da palavra. Makarenko reabilitou esses ' menores'' (como aqui so chamadas as crianas pobres...), vtimas do perodo de guerra, da revoluo e da fome, restituindo-lhes a dignidade. Os bezprizornies, infelizes pivetes e pixotes, lanados, rfos, abandonados e desvalidos, na misria, na vagabundagem, no vcio, na prostituio, e mesmo na delin7 qncia, tornaram-se homens e mulheres de verdade. A essa tarefa herclea, Makarenko devotou-se com admiravel coragem, determinao e dedicao, sustentado pelo seu comovido, mas jamais piegas, amor pelas crianas desprivilegiadas de seu pas. Foi um desafio aparente mente invencveis que ele, no entanto, soube enfrentar com talento, audcia e criatividade, conseguindo realizar seu ideal de construo ao ser humano novo" dentro de um novo contexto histrico, atravs de uma luta penosa, na qual teve de se haver com poderoso: "drages" : desde a labirntica burocracia sovitica e uma imensa falta de recursos materiais, at a resistncia chegando s vezes violncia fsica, da parte dos prprios educandos - semi-selvagens e mesmo delinqentes -, passando pelas crticas e oposies de pedagogo e pseudopedagogos oficiais, e Pelos obstculos criados por autoridades impositivas e preconceituosas. Essa luta lhe trouxe muitas vitorias - como o reconhecimento precoce, o estmulo e o apoio permanente de seu grande inspirador e modelo, Mximo Grki - e

realizaes brilhantes, destinadas a servir de exemplo para seu pas e o resto do mundo. Todos esses aspectos esto presentes neste livro, inclusive a discusso dos pontos polmicos - e no resta dvida de que eles existem no mtodo educacional desse mestre extraordinrio e original, que soube associar disciplina e camaradagem, noes de honra e dignidade, senso social e respeito pelo indivduo, responsabilidade pessoal e coletiva, trabalho e estudo, direito e dever, arte e lazer, com boa medida de autogesto. Embora apoiado numa organizao de bases firmes e voluntariamente aceito pelo cotetivo de educandos e professores em cujos poderes criativos confiava com f e otimismo inabalveis, Makarenko foi (e ainda , por alguns) acusado de autoritarismo principalmente pelas conotaes militaristas que alguns atribuem a sua pedagogia. "Educar o ser humano proporcionar-lhe perspectivas, conduzindo-o para a felicidade do amanh", dentro da "disciplina para a construo ao carter" , exigindo o mximo ao pessoa e respeitando-a ao mximo eis algumas das idias de Anton Seminovitch Makarenko que Ren Gapriles apresenta ao leitor neste livro. (TATIANA BELINKY) Nota: Tatiana Belinky escritora, crtica literria, crtica de teatro e tradutora, tendo feito a traduo do Poema pedaggico, de Makarenko. 8

APRESENTAO

Quando fui convidado a escrever sobre Anton Makarenko, fiz uma avaliao de meu relacionamento pessoal com textos fundamentais, como o Poema pedaggico, Bandeiras nas torres e O livro dos pais, e descobri que minha vida toda tinha sido marcada pela influncia pedaggica socialista que recebi desse grande educador. Essa avaliao comeou com os referenciais polticos que determinam a histria da Amrica Latina. Em 1952, Vctor Paz Estenssoro liderou na Bolvia uma revoluo social que mudou a viso da educao em nosso continente. Quando isso aconteceu, eu tinha 7 anos de idade, estudava em La Paz, num colgio de jesutas, e ouvia meus amigos mencionarem as escolas comunais indgenas que a revoluo havia criado. Poucos anos depois, antes de partir para a Argentina, em 1959, entrei em contato com a experincia de Utama, a primeira iniciativa makarenkiana desenvolvida na Amrica Latina, j no incio dos anos 30, que criou as bases de uma escola autogerida no altiplano boliviano, com professores e discpulos aimars. Em seguida fui tara Mar del Plata, onde continuei meus estudos at a universidade. Nessa poca, 1965, li pela primeira vez o Poema pedaggico e conheci duas professoras que aplicavam o mtodo numa escolinha, localizada numa vila misria, a favela argentina, com quem muito aprendi sobre Makarenko. Passaram-se os anos e a figura de Makarenko sempre se mesclou minha viso da Amrica Latina. Visitei quase todos os pases de nosso continente e constatei as enormes deficincias existentes em seu sistema educacional. Imaginava que um dia a realidade social latino-americana descobriria em toda a sua plenitude, a proposta defendida por Makarenko. A respeito dele, Paulo Freire me disse certa vez: "Ele o pai de todos ns. Ele to grande quanto um Fidel, um Amlcar Cabral, um Samora Machel". Numa outra ocasio, intu que Darcy

Ribeiro, com seu programa ligado aos CIEPs cariocas, caminhava na direco de Makarenko. infelizmente, essa experincia foi destruda pela direita, que no admite uma educao popular, muito menos uma pedagogia autogerida. Tanto Paulo Freire quanto Darcy Ribeiro 9 so os educadores que mais perto estiveram, no Brasil, da aplicao cabal das propostas pedaggicas de Makarenko. Ao comear a escrever sobre Makarenko, me envolvi de tal maneira com a obra, que ela passou a ser o centro de minha vida cotidiana e me levou at a Unio Sovitica, para estudar mais de perto os passos do grande pedagogo. Na Ucrnia, em Moscou e em outros lugares percebi a dimenso de seu trabalho e seu significado social. O passado voltou minha memria e decidi optar por uma reconstruo biogrfica que no fosse um simples relato de datas e acontecimentos. Tal como a experincia boliviana de Utama, a Colnia Grki e a Comuna Dzerjinski, na Unio Sovitica, estavam diretamente ligadas s grandes transformaes sociais e histricas, e a narrao da experincia educativa tinha que refletir igualmente uma mudana geral da sociedade. Em funo de minha vivncia com o teatro e o cinema, optei por uma linguagem cinematogrfica, em que as seqncias narrativas se agrupam em grandes blocos temticos. Nesse sentido, muitas vezes no me expresso em termos estritamente pedaggicos, e sim por meio de parbolas narrativas. Acredito que essa iniciativa seja fruto da leitura da prpria obra de Makarenko e de seu posicionamento em face do leitor. Espero ter respeitado, na sua integridade, a paixo e o amor que Anton Semionovitch tinha pela educao do ser humano.

A maior homenagem que posso prestar ao autor do Poema e de Bandeiras desejar que meus filhos sejam educados segundo os princpios de uma escola como a Colnia Grki ou a Comuna Dzerjinski. Este livro representa um passo nessa direo. RENE CAPRILES 10 INTRODUO Pgina 12. Figura: Anton Seminovitch MAKARENKO (18881939) 12 "TALVEZ ESTE LIVRO SEJA UMA IMPERTINNCIA." Anton Seminovitch Makarenko escreveu a frase e respirou aliviado: tinha resolvido, nessa linha magistral, todas as suas dvidas, certezas e responsabilidades que, como pedagogo sovitico, adquirira ao longo de duros anos de ensino e, ao mesmo tempo, aprendizado revolucionrio. Deixou de lado sua pequena e velha mquina de escrever Underwood, levantou-se da sua cadeira de trabalho e foi at a janela de sua casa, localizada num primeiro andar da travessa Lavrushinski, para contemplar o ar lmpido e as casas verde-esmeralda da primavera moscovita de 1937. Olhou em direo ao parque, do outro lado da rua, e sentiu vontade de brincar com as crianas que se diverriam entre as btulas, a essa hora da manh. O desejo no lhe era nada estranho, j que nunca tinha feito outra

coisa seno viver, como adulto, o universo infantil. Ele se emocionava facilmente e, como numa srie de seqncias cinematogrficas, passaram pela sua memria mais de trs mil rostos de pivetes que ele transformara em homens e mulheres donos de seu prprio destino. Sim, era um dia particularmente luminoso, que revelava a Makarenko uma faceta de Moscou por ele desconhecida: a de suas cores transparentes. Antes de continuar escrevendo a verso definitiva do ensaio pedaggico O livro dos pais, Anton Seminovitch refletiu durante um instante observando o jogo das crianas e anotou no caderno de rascunhos: Anton MAKARENKO -> "O coletivo um organismo social vivo e, por isso mesmo, possui rgos, atribuies, responsabilidades, correlaes e interdependncia entre as partes. Se tudo isso no existe, no h coletivo, h urna simples multido, uma concentrao de indivduos". Ouviu os gritos de alegria dos meninos, respirou fundo e, como era seu hbito, nos melhores momentos de sua comunho com a natureza, lembrou um clssico poema ucraniano, escrito em 1893 por Taras Tchevtchenko, intitulado canes, canes minhas..., compreendendo que as estrofes finais tinham muito a ver com seu trabalho e com sua vida... 13 Taras TCHEVTCHENKO "canes, canes minhas. Flores minhas, filhas minhas! Vos criei, vos tenho cuidado, mas dizei-me por piedade,

onde poderia deitar-vos? Ide Ucrnia, nossa Ucrnia, ide para l, rfos meus, que eu aqui permanecerei. L na Ucrnia encontrareis um corao que vos compreenda, palavras carinhosas, a verdade pura e, talvez, tambm encontrareis a glria. .... Ucrnia, me bem-amada, aconchega em teu regao, como se fossem tuas criaturas, os meus filhos insensatos." Figura pgina 14 - Auto-retrato, Taras TCHEVTCHENKO (1814-1861) Makarenko voltou para sua mesa de trabalho e continuou escrevendo: "Ao educarem seus filhos, os pais de hoje esto educando aqueles que faro a histria do nosso pais e, conseqentemente, a histria do mundo. Terei eu ombros suficientemente fortes para assumir o enorme peso de um assunto to vasto? Terei eu o direito e serei necessariamente audaz para resolver ou, pelo menos, destrinchar os seus principais problemas? "Felizmente no me exigida esta pertinncia. A nossa revoluo tem os seus grandes livros, mas mais ainda, tem as suas grandes obras. Nos livros e nas obras da revoluo reside j a pedagogia do homem novo. Em cada pensamento, cada movimento, cada sopro da nossa vida ressoa a glria do novo cidado do mundo. Ser possvel no a ouvir, ser possvel no saber como deve-

mos educar os nossos filhos? "Mas a nossa vida tem os seus dias de prosa, e nesta prosa formam-se complicados novelos de pequenos pormenores. O homem perde-se s vezes nas coisas pequenas da vida. Acontece por vezes aos pais procurarem no meio delas a verdade, esquecendo-se de que tm mo a grande filosofia da revoluo. 14 "A nossa juventude um fenmeno mundial incomparvel com qualquer outro, cuja grandeza e cujo significado talvez sejamos incapazes de aprender. Quem a engendrou, a instruiu, a educou, a colocou a servio da Revoluo? De onde surgiram todos esses milhes de hbeis operrios, de engenheiros, de pilotos, de mecnicos agrcolas, de capites, de sbios? Teremos sido, na verdade, ns, os velhos, que criamos esta juventude? Mas se assim , em que momento foi? Por que que no percebemos isso? Ns no tnhamos adquirido o hbito de vilipendiar, a propsito de tudo e de nada, as nossas escolas e nosso ensino superior? No achvamos os nossos comissrios da Instruo Pblica unicamente dignos de recriminaes? A famlia parecia estalar por todas as costuras, e, entre ns, o amor no parecia exalar o hlito do zfiro, e sim passar como uma simples corrente de ar. Evidentemente, faltava tempo: construa-se, lutava-se, voltava-se a construir, e ainda agora continuamos a construir sem tempo para descer dos andaimes. "Mas repare-se: nos fabulosos espaos das oficinas de Kramatorsk, nos pavilhes infindveis da fbrica de tratores de Stalingrado, nas minas de Stalino, de Makeevka, de Gorlovka, e isto desde o primeiro, o segundo, o terceiro dia da sua criao, nos avies, nos tanques, nos submarinos, nos laboratrios, grudados ao microscpio,

por cima das solides do rtico, em todos os quadrantes, nas cabines das gruas, nas entradas e sadas, por toda parte, h milhes e milhes de homens jovens, inovadores e imensamente interessantes. "So modestos, s vezes de linguagem pouco requintada e com freqncia de um humor bastante rude ... verdade. "Mas so os mestres da vida; tranqilos e seguros, sem um olhar para trs, sem histeria e sem posse, sem palavreados e sem lamentaes, com ritmos imprevistos. eles realizam a nossa obra." "Eles realizam a nossa obra'', escreveu Makarenko, e era verdade. Muitas vezes Anton Seminovitch ouviu elogios sobre a profundidade com a qual chegou a compreender a personalidade humana. Mximo Grki j tinha afirmado isto em 1928, quando conheceu Makarenko pessoalmente. Figura da pgina 15: GRKI (1869-1936) Mximo Grki o pseudnimo de Alexei Mximovicth Pshkov. Grki significa "amargo", e a escolha do apelido deve-se s duras experincias vividas pelo escritor em sua infncia. 15 Ele, aps trs dias de convivncia com educandos da Colnia Grki, chamada assim em sua homenagem, no momento de se despedir do pedagogo lhe disse: "Anton Seminovitch, o senhor simplesmente um homem extraordinrio! Soube educar excelentes garotos. Para eles no existe nada impossvel!" (Mximo Grki) 16

CAPTULO 1 - A HERANA PEDAGGICA A ignorncia, o analfabetismo, a ausncia de direitos e a misria mais terrvel foram a sorte das massas populares do imprio tzarista. No incio do sculo XX a Rssia era, especialmente no setor da educao, um dos pases mais atrasados do mundo. A maioria da populao era analfabeta. Os documentos do censo nacional realizado em 1897 demonstram que entre os homens apenas 29% sabiam ler e escrever, enquanto a porcentagem das mulheres alfabetizadas era muito mais baixa ainda: 13 em cada 100. Por outro lado, 4 em cada 5 crianas no tinham a mnima possibilidade de estudar. Nota: 1897 - realiza-se o censo nacional, revelando o grave problema do analfabetismo na Rssia. Nas atuais repblicas de Tadjiquisto, Kirguzia e Uzbequisto a falta de instruo era quase total; os ndices revelam que, naquela poca e at o incio de nosso sculo, o analfabetismo atingia 98% da populao. Cerca de 50 povos que hoje integram a Unio Sovitica no tinham sequer a sua escrita codificada. As escolas primrias russas, at a Revoluo de 1917, eram instituies isoladas, dirigidas com critrios feudais, que, em termos nacionais, no relacionavam os seus respectivos programas entre si. Isso refletia no nvel geral da instruo de maneira separatista, tanto em termos de cls como de classes, limitando radicalmente a continuao dos estudos superiores. A grande maioria das instituies de ensino eram de propriedade de alguns setores da grande burguesia, nas reas urbanas, dos latifundirios, no campo, e uma pequena parte era do

Estado. A Igreja, alm de controlar maciamente a instruo popular, tambm era proprietria de um significativo nmero de estabelecimentos educacionais. Quanto ao programa, na escola primria clssica, a mais difundida no pas, com 95% do estudantado, tinha uma durao mxima de dois a trs anos, geralmente sendo todas as matrias ministradas por um nico professor. Nessas escolas, o ensino se limitava a transmirir o dogma religioso, noes de leitura e escrita, elementos bsicos de aritmtica e, sempre, canto religioso. Num pequeno nmero dessas instituies, 5% do total, segundo as estatsticas oficiais, o ensino perfazia, excepcionalmente, seis anos. Nesses estabelecimentos, existiam aulas complementares de gramtica russa, histria e geografia do pas, geometria e algumas outras matrias no-significativas. 18 At seu fim, o imprio russo dos tzares teve nas escolas paroquiais seu principal meio de ensino e doutrinao. A grande maioria das crianas que tinham a sorte de freqentar essas escolas, nos meios operrios e camponeses, recebiam uma instruo no-cientfica, baseada unicamente na leitura de textos eclesisticos e em rudimentares conhecimentos aritmticos. Grupos progressistas, anteriores Revoluo de Outubro, lutaram durante muitas dcadas pela criao de escolas pblicas de ensino leigo. O primeiro pedagogo russo que levantou essa questo, em termos de uma grande discusso nacional, foi Constantin Dimitrievitch Uchinski. Sua proposta para uma reforma democrtica no ensino visava no somente a criao de um grande sistema pblico de instruo, como tambm, e principalmente, procurava normalizar a formao de quadros

pedaggicos capazes de continuar as suas teorias de uma antropologia pedaggica. Uchinski desejava uma educao baseada na cultura popular e nas tradies regionais russas ou no, ministrada na lngua materna de cada povo. Figura - Constantin UCHINSKI (1824-1870) 19 Figura - Tolstoi em Iasnaia Poliana, em 1903 20 As teorias de Uchinski tiveram no romancista Leon Tolstoi (1828-1910) o seu mais importante defensor. Ele prprio abriu uma escola em 1859, na sua propriedade de Iasnaia Poliana, em Tula, a 100 quilmetros de Moscou, para os filhos de seus colonos. A escola era gratuita, mas no obrigatria. Tolstoi escreveu, especialmente para seus alunos, um ABC em quatro volumes, contendo noes cientficas e contos populares. Estudos relacionados com a obra pedaggica do autor de Guerra e paz mostraram que seus mtodos educacionais funcionaram muito bem e tiveram grande repercusso nos meios intelectuais da capital, contribuindo especialmente para a formao de muitos professores, inspirados nas teorias das "escolas novas", que comeaam a surgir na Europa, apoiadas na teoria da "educao livre", preconizada por Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), no livro mile ou da educao, de 1762. A metodologia de ensino de Tolstoi se baseava na crena de que a criana perfeita, de acordo com a natureza, e que so os homens e a sociedade que a modificam e corrompem.

Leon Tolstoi: "A excitao do interesse a mola mais eficaz do tirocnio perfeito. O professor deve saber incentivar naturalmente o aluno e nunca obrig-lo a demonstrar um interesse que no experimenta. Deve ser vlida a mesma liberdade para todos os educandos de perceber a influncia, visto que s eles podem julgar se o educador verdadeiramente conhece e ama tudo aquilo que ensina." Como no existia nenhum plano de estudos, houve casos de crianas que freqentaram a escola muitos anos e no conseguiram aprender a ler nem a escrever. Findo o sculo XIX, a Rssia ingressou numa nova fase do desenvolvimento capitalista: o imperialismo, amplamente analisado por Vladimir Ilitch Ulianov Lnin (1870-1924).. Nos seus estudos sociais e polticos, Lnin revela que o desenvolvimento da produo industrial acompanhado de um inevitvel incremento da explorao com a conseqente agravao das condies de vida dos trabalhadores. A situao das mulheres, principalmente a das mes, era acentuadamente difcil. Naquele momento, as contradies sociais determinaram um incremento radical na conscincia poltica do proletariado, levando a classe operria e o campesinato a erguerem-se, aliando-se 21 na luta contra a autocracia, .0 movimento revolucionrio j era uma realidade concreta, e a luta pela instruo pblica, uma parte importante e integrante dessa luta. Figura - Lnin, fundador do Estado sovitico Apesar de o governo tzarista, depois de esmagar a revoluo democrtico-burguesa de 1905-1907, conside-

rar desnecessria a instruo pblica, os pedagogos progressistas tentavam encontrar um meio para pr em prtica as idias da educao social nas crianas. Todos eles eram sucessores de Uchinski. Piotr Frantsevitch Lesgaft (1837-1909), bilogo de profisso, elaborou uma original teoria sobre a educao fsica na escola primria. Posteriormente, o pedagogo e psiclogo P.F. Kapterev (1849-1922) realava que, no perodo do incremento industrial, quando as mulheres eram ativamente atrai22 das para a produo social, convinha conjugar desde tenra idade a educao familiar com a educao social, de preferncia j no jardim-de-infncia. Vasili Porfrievitch Vakhterov (1853-1924) foi outro pedagogo preocupado com as condies sociais do ensino. A sua Cartilha russa era conhecida em todo o pas e teve 117 edies at 1917. "Os seus manuais", afirma a historiadora Anna Foteeva, "juntamente com suas antologias, seus materiais didticos e a sua metodologia do aprendizado da lngua russa desempenharam um papel extraordinariamente importante no desenvolvimento do ensino da leitura s crianas." Mas foi somente com E.I. Tikheeva (1866-1944) que a pedagogia russa comeou sua etapa de aprofundamento da qualidade da instruo. Essa educadora apresentou, num encontro de professores realizado em Moscou, uma tese sobre a unidade e a continuidade da educao das crianas em casa, na pr-escola e no primeiro grau. Nas vsperas da Revoluo de Outubro, surgem trs nomes muito especiais, que daro, ao ensino russo, um perfil de contemporaneidade em relao s pesquisas e aos mtodos aplicados nessa poca tanto na Europa como nos Estados Unidos. So eles o engenheiro e profes-

sor Alexandr Zelenko, a destacada pedagoga revolucionria Louise K. Shleger (1863-1942) e o grande especialista em John Dewey (1859-1952) e terico da educao na poca sovitica, Stanislav T. Chatski (1878-1934). Nota. A poca sovitica se inicia com a Revoluo de 1917. O perodo anterior revoluo denomina-se poca tzarista ou russa Louise Shleger, que em 1905 j tinha aberto uma pequena escola popular para filhos de operrios em Shelkovo, subrbio de Moscou, escreveu um manual dedicado aos professores da pr-escola (existiam 250 em toda a Rssia), intitulado Material para conversao com as crianas. Nesse opsculo, Shleger afirma que o jogo, no ensino pr-escolar, merece a mxima ateno e seriedade, pois atravs dele que se desvenda o mundo interior de cada criana. Poucos anos mais tarde, essas idias seriam desenvolvidas, por caminhos independentes, pela educadora italiana Maria Montessori (1870-1952) e aplicadas nos primeiros anos da educao sovitica. Em 1904, Alexandr Zelenko voltou para Moscou depois de longa viagem pela Europa e Estados Unidos, trazendo, pela primeira vez, notcias sobre as teorias de educao aplicadas por Dewey nos meios operrios. Dessa 23 poca so as declaraes de Chatski referentes aos princpios pedaggicos das instituies estadunidenses, que propunham uma reforma social por meio da educao. Stanislav T. CHATSKI: "Lutando diariamente pela mudana dos mtodos relacionados com o interesse infantil e o possvel desen-

volvimento da capacidade criativa da criana, tomei conhecimento do cuidadoso estudo realizado por Dewey e fiquei profundamente impressionado pela sua filosofia pragmtica, que exige levar escrupulosamente para a prtica a teoria de que a educao deriva da participao do indivduo na conscincia social." Dois anos depois, isto , em 1906, Zelenko, Shleger e Chatski fundam o Primeiro Centro de Assistncia Social de Moscou, que agrupava uma srie de instituies infantis. Essa entidade converteu-se numa escola experimental, que desagradou o governo. Tanto que este defechamento do estabelecimento e ordenou a priso de Zelenko e Chatski "por ensinarem o socialismo s crianas". Dois anos depois, a escola voltou a funcionar e, aps a Revoluo, sob a direo de Chatski, ficou oficializada com o nome de Primeira Estao Experimental de Educao Pblica. Mas a principal figura da poca pr-revolucionria foi, sem dvida nenhuma, Nadejda Konstantnovna Krpskaia. Ao examinar a questo da educao num regime socialista, ela escreveu, ainda em 1899, o livro A mulher trabalhadora, onde afirma que a nova sociedade no somente deveria se preocupar em garantir s crianas os meios indispensveis para a existncia, como, tambm, deveria criar as condies materiais com tudo o que fosse necessrio para seu desenvolvimento pleno, multilateral e harmonioso. Aps a conquista, em 1905, da liberdade de imprensa, de reunio e de associao, Krpskaia escreveu muitos artigos sobre o problema da educao. Os historiadores dessa rea, tanto soviticos como de outras nacionalidades, a colocam num lugar de destaque no panorama intelectual da poca. Todos eles afirmam que ela foi uma das mulheres russas mais instrudas, cultas e informadas da sua gerao. Teve formao superior e lia

fluentemente alemo, francs e ingls. Estudou cuidadosamente as diversas tendncias pedaggicas do estrangeiro, principalmente durante seus anos de exlio. 24 Figura - Nadejda KRUPSKAIA (1869-1939). Esposa e companheira de luta de Lnin, considerada a fundadora da pedagogia pr-escolar sovitica. Interessou-se especialmente pela obra de Dewev e procurou amplas informaes sobre o movimento "escola nova" dirigido por Cccii Reddie (1858-1932), na Inglaterra, Edmond Demolins (1852-1907), na Frana, e Hermann Lietz (1868-1919), na Alemanha. Conheceu pessoalmente William James (1842-1910), cujo pensamento, fundado em bases puramente lgicas ou racionais, determinava que a atividade intelectual estava sempre subordinada s finalidades da ao. Com a incorporao do marxismo na sua viso de mundo, para Krpskaia o papel da educao se transforma num mtodo cientfico de produo coletiva fundamentado no trabalho e na autodeterminao conjunta dos seus membros. Em fevereiro de 1917 o Governo Provisrio assume o poder na Rssia, e Krpskaia, num dos seus milhares de panfletos, denuncia que as novas autoridades nada fizeram para modificar a situao escolar no pas. 25 Em maio do mesmo ano, Nadejda Konstantinovna publica o seu famoso Programa escolar municipal, no qual ela prope ao governo a tarefa de organizar o maior nmero possvel de instituies gratuitas para crianas em idade pr-

-escolar. Nesta poca, Nadejda tambm liderou um movimento independente de pedagogos que visava a criao de creches e jardins-de-infncia para filhos de operrios, em Petrogrado (hoje, Leningrado). Suas obras completas, publicadas pela Academia de Cincias Pedaggicas de Moscou, compreendem 11 volumes, tendo sido o principal, A instruo e a democracia, escrito em 1936. Em 1929 nomeada vice-comissria para a Instruo Pblica, cargo equivalente hoje a vice-ministro da Educao. 26 CAPTULO 2 - A GRANDE VIRADA SOCIALISTA A revoluo socialista de outubro de 1917 provocou mudanas radicais na organizao da instruo pblica. A escola privada desapareceu, e o sistema escolar adquiriu um carter democrtico. Todos os povos da jovem Unio das Repblicas Socialistas Soviticas obtiveram o direito de desenvolver sua prpria cultura em suas prprias escolas. 1917: em 26 de outubro, a Rssia passa a chamar-se Unio das Repblicas Socialistas Soviticas -URSS. Com a adoo do calendrio gregoriano, essa data, atualmente, corresponde a 7 de novembro. Figura: tomada do Palcio de Inverno, Petrogrado, 1917. Conjuntamente com a transformao da economia e o desenvolvimento das relaes sociais socialistas comeou a renovao cultural. A sua essncia consistia na criao de uma cultura socialista e na democratizao de toda a vida espiritual da sociedade. A revoluo cultural refle-

riu-se na esfera da instruo, atravs das transformaes realizadas pela direo do ensino popular entre 1917 e 1929 denominada, na poca, Comissariado do Povo para a Instruo, hoje, Ministrio da Educao. Nesse perodo inicial da revoluo, a necessidade ele reconstruir o sistema educativo obrigou as autoridades a adotar medidas maximalistas'. segundo a definio dessa poca fornecida pelo professor Alberto Pinkevitch, reitor da Segunda Universidade de Moscou. Os cursos realizados para a formao de pedagogos eram teoricamente confusos. 28 Os educadores comearam a pesquisar em vrias direes e, j nos primeiros dias, os nomes de Ovide Decroly (1871-1932), da Blgica, e de Georg Kerschensteiner (1854-1932), que preconizavam o conceito do "trabalho educativo" ou o da "formao do homem til", foram rejeitados pelo primeiro comissrio do povo para a Instruo, Anatoli Vasilievitch Lunatchrski. Figura - Anatoli LUNATCHRSKI (1875-1933) Lunatchrski era, segundo a definio de Romain Rolland (1866-1944), "o mais culto e mais instrudo de todos os ministros da Educao da Europa''. Homem de vastos conhecimentos enciclopdicos, destacado crtico, historiador da arte e da literatura universal, cronista e prolfico orador, Lunatchrski foi o verdadeiro responsvel por toda a transformao legislativa da escola russa e o criador dos sistemas de ensino primrio, superior e profissional 29

da futura pedagogia socialista. Seu conhecimento das teorias marxistas, dos mtodos ocidentais de instruo e da realidade nacional permitiu resolver as principais questes de organizao do coletivo na construo da nova sociedade. Por causa do amplo prestigio intelectual de Lunarchrski, Lnin lhe confiou a misso de articular as negociaes com a velha intelectualidade russa, para que esta pudesse se integrar na nova realidade sem grandes traumatismos ticos. Foram chamados pedagogos importantes, no-comunistas, como Chatski, que colaborou com o novo governo at 1925, ano em que ele rompeu como Partido Comunista. Lunatchrski obteve, tambm, a participao de Alexei G. Kalashnikov, seguidor das teorias de Pietr Kropotkin (1842-1921), o defensor da "educao integral" e autor do famoso texto pedaggico anarquista Campos, oficinas e fbricas, publicado em 1899. Criado em fins de novembro de 1917, o Comissariado do Povo para a Instruo Pblica, desde seus primeiros dias, teve como meta conseguir a alfabetizao geral e a educao poltica da populao. Mas a prpria sombra do analfabetismo impediu, nos primeiros anos, uma decisiva participao das massas na construo ativa do socialismo. Sobre esse problema, Lnin dizia que "uma pessoa analfabeta fica de fora da vida poltica e, para que dela participe, necessrio primeiro ensin-la a ler e escrever". No final de 1918 foi assinado o decreto "Sobre a mobilizao dos que sabem ler e escrever ,segundo o qual toda a populao culta ficava compromissada com o trabalho da instruo geral. Finalmente, aps conhecer os resultados da campanha, no frustrante

informe do Conselho de Comissrios do Povo, Lnin assinou, no dia 26 de dezembro de 1919, o decreto "Sobre a liquidao do analfabetismo", que obrigava toda a populao com idade compreendida entre os 8 e os 50 anos, que no sabia ler nem escrever, a se alfabetizar na lngua materna ou na russa, conforme o desejo de cada um. O Estado sovitico no s obrigou as pessoas a estudar, mas tambm criou todas as condies necessrias para que isto acontecesse. Por exemplo: para todos os que estudavam, a jornada de trabalho foi reduzida em duas horas dirias, com a completa conservao do salrio. Era 30 permitido aproveitar as Casas do Povo, igrejas, clubes, casas particulares e locais adequados nas fbricas, empresas e repartioes soviticas, para dar aulas. nesse clima de euforia do ensino popular que o jovem pedagogo Anton Seminovitch Makarenko comea, em 1920, j com 32 anos, a fixar os parmetros que revelariam uma nova relao, entre a teoria e a prtica, da dialtica do processo pedaggico. Assim, com ele, a escola passa a ser uma coletividade total e nica, na qual tm que estar organizados todos os processos educativos, e cada membro dessa coletividade deve sentir forosamente sua dependncia com relao a ela. Essa viso indita do universo social, diretamente ligada reestruturao cultural proposta pela revoluo socialista, levou muitos dos marxistas russos, e entre eles o prprio Lnin, a considerar inicialmente que a escola tambm era uma superestrutura que refletia a sociedade burguesa e estava, por isso mesmo, destinada a desaparecer, nas formas em que era conhecida. Com a transformao da sociedade burguesa em sociedade socialista, os

mais radicais levantaram a hiptese da "morte da escola" do mesmo modo que, na viso de Friedrich Engels (1820-1895), existiria o "desaparecimento gradual do Estado depois 31 da expropriao dos bens da burguesia". Deste ponto de vista, a funo escolar se tornaria uma funo natural da comunidade de trabalho, e um dia a escola e a fbrica acabariam por coincidir na sua prpria existncia. Logo aps a criao do Estado socialista, o pas atravessou uma segunda crise econmica, agravada, posteriormente, pela ecloso de uma guerra civil (1918-1920), obrigando os soviticos a mobilizar todas as foras humanas e materiais para a defesa da nao. Ainda assim, o governo sovitico determinou que o segundo maior oramento estatal fosse aplicado na instruo popular; somente o exrcito teve prioridade absoluta nas despesas provocadas pela guerra e suas seqelas devastadotas. Em plena catstrofe, no auge da guerra civil, foram editados 115 ttulos das obras clssicas da literatura russa, com uma tiragem de seis milhes de exemplares. O jornalista estadunidense John Reed (1887-1920), que testemunhou o processo revolucionrio, escreveu, em 1918, sobre este fenmeno editorial: "A Rssia, o grande gigante, torcia-se em dores ao engendrar um novo mundo e devorava o material impresso com a mesma insaciabilidade com que a areia seca absorve a gua." A campanha de alfabetizao tomou conta tambm da guerra, e os soldados aprendiam a ler com as famosas cartilhas especialmente escritas por Krpskaia para o front. Para a edificao de um sistema de educao estatal

com bases socialistas, era necessrio, ento, elaborar uma nova teoria da educao, da instruo e do ensino. A nova pedagogia foi estruturada com muitas dificuldades e com freqentes divergncias de opinio na direo a seguir. Grande influncia teve o pensamento formalista do Circulo Lingstico de Moscou, fundado pelo lingista e crtico de arte Otto Brik (1888-1945). Ali nasceu toda uma importante corrente do pensamento revolucionrio, que influenciaria no somente a educao, mas tambm a literatura, o teatro e o cinema. As revistas que Brik fundaria posteriormente, em colaborao com Vladimir Maiakovski, A arte da comuna (1918) e a famosa LEF(1923-1925), permitiriam que a lingstica e o marxismo, integrados numa nova forma expressiva de vanguarda, estabelecessem normas polticas, crtica ideolgica e bases LEF a sigla de Levy Front Iskustv, Frente Artstica de Esquerda. Figura - MAIAKOVSKI (1893-1930) 32 educativas "para criar um mundo novo". A esse movimento tambm esto relacionados Iuri Tininov (1894-1943), Boris Eikhenbaum (1886-1959) e o grande Vitor Bonisovitch Sldovski (1893-?). Os educadores sofreram grande influncia desses tericos. Mas, no inicio da formulao da nova linha a seguir, no campo da educao, muitos foram partidrios de Friednich Frebel (1782-1852), principalmente o Frebel de A educao do homem, escrito em 1826, e que defende um ponto de vista romntico sobre a criana face ao universo real. Tambm foram estudadas as teorias da primeira poca de Maria Montessori, especialmente o livro Auto-

-educao nas escolas elementares, de 1916. Esta obra teve enorme repercusso na nascente pedagogia sovitica. Mais adiante, nos anos 20, foram pesquisadas outras correntes pedaggicas, no-soviticas, tais como as propostas pelo socilogo e filsofo francs mile Durkheim (18581917), que advoga que o fenmeno social " caracterizado pelo fato de ser o produto da conscincia social ou coletiva, a qual no uma simples soma das conscincias individuais, mas representa uma sntese nova, como se se tratasse de um sujeito que pensa, sente e quer de um modo autnomo". Tambm foi aplicado no ensino sovitico o "mtodo integral", proposto pela "escola progressiva", do estadunidense John Dewey. Seus livros, Escola e sociedade, de 1899 e Democracia e educao, de 1916, foram estudados tanto por Krpskaia como por Chatski, Lunatchrski e Pinkevitch. Ainda na dcada de 20, o famoso Plano Dalton, criado em Massachusetts, Estados Unidos, teve grande repercusso na Unio Sovitica, mas ele acabou sendo rejeitado, como modelo, dado o carter individualista de sua proposta didtica. Os pedagogos soviticos acreditavam que ensinar segundo esses mtodos era uma contradio em relao ao pensamento marxista e leninista, pois esses mtodos trabalham com estruturas temticas e no com disciplinas globais, fornecendo assim, s crianas, conhecimentos fragmentrios e dispersos da realidade. Tambm se efetuaram importantes e profundos estudos sobre a obra de Jean Piaget (1896-1980), realizados em Moscou, nos anos 20, pelo psiclogo e educador Lev Seminovitch Vygotsky (1896-1934), nos quais ele demonstrou a impossibilidade de aplicar, na escola sovitica, as teses do criador da epistemologia gentica. O Ensaio sobre alguns aspectos do

33 desenvolvimento da noo de parte na criana, publicado por Piaget, em 1921, que tanto interesse despertou em Edouard Claparde (1873-1940) e sua "escola funcional", foi recebido pelos educadores marxistas com severas crticas, j que as justificaes psicolgicas do estudo sobre o desenvolvimento da inteligncia, na idade evolutiva, constituem uma viso histrica antidialtica dos problemas de educao e da formao cultural. Segundo Vygotsky: "A lgica objetiva, descoberta mediante a investigao cientfica, manifesta uma certa ordem, na relao causal, necessria e estvel, entre os fenmenos e os processos da realidade concreta". Isto significa que o desenvolvimento da psique da criana est organicamente ligado ao meio social, que a fonte da evoluo histrica e, por isso, a razo da sua existncia. Exatamente o contrrio do que afirmava Piaget, naquela poca. Clestin Freinet (1896-1966), que representava, na poca, a ponta mais avanada da "pedagogia de esquerda", na Europa Ocidental, despertou, na dcada de 30, certa curiosidade entre os soviticos pelo contedo cooperativista e popular de seus textos e de suas experincias pedaggicas. Kerschensteiner tampouco foi bem-sucedido na Unio Sovitica com suas teorias da "escola do trabalho". Karl Marx (1818-1883) atribui ao educador e economista William Petti (1632-1687) a primeira formulao terica desse mtodo de instruo, posteriormente aplicado segundo as novas tcnicas da "escola de Munique". De acordo com Pinkevitch, estamos frente ao representante [Kerschensteiner] do regime burgus, que aspira a fornecer ao capitalismo

legies de operrios devidamente educados e vocacionalmente instrudos, aos quais tem se inculcado uma viso de submisso perante o regime capitalista atual e dotado de profundas crenas sobre a natureza mtica do Estado como rbitro dos interesses de classe". A "escola do trabalho" teve nos professores Shulgin e Pistrak seus principais cultores na Unio Sovitica. Foram eles que insistiram, tambm, em estudar a obra dos revolucionrios democratas da segunda metade do sculo XIX, aqueles que criaram as bases de uma literatura socializante, nacionalista e libertria. Foi assim que a obra de Nikolai Ivanovitch Pirogov (1810-1881) - anatomista, cirurgio e pedagogo, que disciplinou a ctedra de Medicina, na Universidade de Moscou e a de Vissarion Grigorevitch 34 Belinski (1811-1848) - importante escritor, critico literrio e ensasta, chamado popularmente "o furioso Vissarion", pelo seu temperamento iracundo e pelos violentos artigos jornalsticos que divulgavam as idias socialistas contra o sistema de servido - integraram os planos de estudo do segundo perodo da reforma educativa, de 1921 a 1924. Tambm foram profusamente estudados os trabalhos do cientista, escritor, crtico literrio e revolucionrio democrata na poca tzarista, Nikolai Gavrilovitch Tchernishevski (1828-1889). Considerado herdeiro de Belinski na liderana da intelligentsia radical russa, foi preso por ordem do tzar, em 1863, e desterrado para a Sibria. Feodor Dostoievski (1821-1881) escreveu Notas do subterrneo, em 1864, atacando o racionalismo apregoado por Tchernishevski. Lnin, que apreciava muito sua obra, o considerava um precursor do marxismo na Rssia.

Especial importncia na formulao terica do ensino marxista tiveram as teses do fisiologista Ivan Petrovitch Pavlov (1849-1936), criador da reflexologia, a teoria materialista sobre a atividade nervosa superior. Pavlov, ao demonstrar que o homem possui, alm do primeiro sistema de sinalizao, um segundo, que a linguagem, evidenciou a base fisiolgica do pensamento, em cujo desenvolvimento cabe palavra o papel primordial. Esta concepo do homem e da estrutura psquica e social forneceu a Lunatchrski valiosos elementos que, posteriormente, seriam determinantes na conduo dos educandos e na formulao da ao no coletivo. Corresponderia a Makarenko a responsabilidade histrica, j nos anos 30, de codificar, como uma experincia total, o contedo desse princpio, ao enunciar que: Anton MAKARENKO -> "A prtica pedaggica a organizao do coletivo, para a educao da personalidade no coletivo e, somente, atravs do coletivo." nesse panorama de grandes transformaes histricas e sociais que surge a obra, o pensamento e o mtodo de Makarenko. Considerei de suma importncia apresentar um quadro mais ou menos geral dos acontecimentos e da evoluo da pedagogia russa para a sovitica, a fim de que se possa compreender melhor, no Brasil, a proposta de Makarenko: a construo de uma 35 sociedade socialista atravs de uma cincia dialtica chamada pedagogia, constituda como parte integrante de um coletivo de produo social. 36

CAPTULO 3 - MAKARENKO CRESCE COM A REVOLUO SOCIAL

Anton Seminovitch Makarenko nasceu no dia 13 de maro de 1888, na cidade ucraniana de Beloplie, provncia de Kharkov, a 400 quilmetros a leste de Kiev, capital da Ucrnia, e a 650 ao sul de Moscou. Alguns bigrafos de Makarenko mencionam sua data de nascimento como sendo 12 de maro, fiis cronologia do antigo calendrio juliano ou bizantino, utilizado pela Igreja Ortodoxa Russa e pelo imprio tzarista. O governo sovitico adotou oficialmente o calendrio gregoriano somente em fevereiro de 1918. Fundada no incio do sculo XVII, Beloplie, que em russo quer dizer campo branco, era, em 1900, um importante centro comercial e um ativo entroncamento ferrovirio com mais de 15 mil habitantes. Foi na Ucrnia, sculo IX, no curso mdio do rio Dnieper que se fundou a antiga Rus, posteriormente conhecida como Rus de Kiev, o primeiro Estado eslavo oriental socialmente organizado. Dali surgiram trs povos: o russo, o bielo-russo e o ucraniano, sendo Kiev considerada "a me de todas as cidades russas UNIO DAS REPBLICAS SOCIALISTAS SOVITICAS 1 RSFSR Repblica Socialista Federativa Sovitica da Rssia 2 RSS da Ucrnia (Kiev, Dolinskaia, Krementchug, Beloplie, Poltava, Kharkov) 3 RSS da Bielo-Rssia 4 RSS do Uzbequisto 5 RSS do Cazaquistio 6 RSS da Gergia

7 RSS do Azerbadijo 8 RSS da Litunia 9 RSS da Moldvia 10 RSS da Letnia 15 RSS da Kirguzia 12 RSS do Tadjiquisto 13 RSS da Armnia 14 RSS da Turcomnia 15 RSS da Estnia 38 Figura 1 - Aldeia ucraniana Figura 2 - A Igreja exercia forte influncia sobre o povo da velha Rssia. 39 Figura 1 - Casal de camponeses Figura 2 - Paisagem ucraniana 40 Anton Seminovitch foi o segundo filho de uma famlia de operrios tpicos da regio. Sua irm mais velha chamava-se Alexandra, e os irmos mais novos, Natlia e Vitali. Seu pai, Semion Grigorievitch Makarenko, filho de um operrio de Kharkov, era pintor de paredes. Ele trabalhava em Krikov quando conheceu Tatiana Mikhailovna Dergatchova, filha de um soldado que serviu durante 25 anos no exrcito tzarista. Aps o casamento, Semion e sua famlia mudaram-se para Beloplie para trabalhar nas oficinas da rede ferroviria nacional.

Figura - Os pais de Makarenko. Em 1895, Makarenko, com 7 anos, foi matriculado na escola primria, cujo curso tinha durao de dois anos. Anton foi uma criana de sade delicada, fisicamente mida, o que no foi um empecilho para seu normal desenvolvimento. Aos 5 anos j sabia ler e, pela sua pr41 pria condio fsica, sempre preferia ouvir as histrias e lendas tradicionais ucranianas, evitando assim os jogos bruscos, caractersticos das crianas da sua idade. Era um observador profundo da natureza e das coisas que o todeavam. Sempre perguntava, com uma insistncia pouco comum, as causas de cicia fato ou de cada fenmeno. No dia que ingressou na escola primria, Makarenko lembra as palavras de seu pai, que, com toda a simplicidade dos operrios, disse-lhe: "As escolas urbanas no foram feitas para ns, e j que voc quer estudar, ento obrigatoriamente ter que demonstrar ao professor o seu talento. Se voc obtiver boas classificaes ... melhor nem voltar para casa... quero ver somente as melhores notas ... voc me entendeu? Figura - Anton Seminovitch na escola primria 42 No foi muito difcil para o menino Anton cumprir os desejos do pai. As suas excelentes aptides para o estudo fizeram dele o melhor aluno de sua turma. Juntamente com seus companheiros, trabalhava na horta escolar; possua bom ouvido musical e cantava no coro in-

fantil. Seu professor descobriu nele talento para o desenho e para a msica. Makarenko comeou a tocar violino e a freqentar os concertos pblicos da cidade. Ainda que ser empregado nas oficinas do sistema ferrovirio fosse, entre os operrios, considerado um verdadeiro privilgio, o salrio de Semion Grigorievitch era muito baixo. Na famlia Makarenko, como em todas as famlias de pouca renda, o controle das finanas era exercido pela me, que poupava para poder alimentar, vestir e calar seus quatro filhos. Em 1900 foram abertas grandes oficinas fertovirias na vila de Krikov, que na poca tinha 10 mil habitantes. Krikov era um importante subrbio da cidade de Krementchug, onde nascera a me do pedagogo. Para preencher as vagas dessas oficinas, foram recrutados operrios de diversas regies da Ucrnia e, em janeiro de 1901, a famlia Makarenko se muda para sua nova moradia perto do rio Dnieper. Uma comprida ponte, construda pela empresa ferroviria, unia o subrbio com a grande cidade. Era esta a via que permitia aos habitantes de Krikov ter acesso cultura urbana, mais desenvolvida. Naquele tempo Krementchug possua um grande teatro de drama, outro de operetas e vrios cinemas. Ali se apresentavam os artistas mais importantes de Moscou e So Petersburgo. Em Ktementchug atuaram artistas mundialmente famosos, como o baixo Feodor Chaliapin (1873-1938), a bailarina Anna Pvlova (1885-1931) e muitos outros no menos importantes. bvio que a famlia Makarenko, que naquela poca morava em barracos operrios, e em constantes mudanas, no tinha possibilidades de freqentar esses espetculos. Anton, vido de conhecimento e cultura, em algumas ocasies lograva poupar escassos rublos para poder assistir s apresentaes do poleiro do teatro. Krementchug ocupa um lugar de relevo na biografia

de Makarenko, j que a esta cidade esto ligados quase dois decnios de sua vida. Nela viveu sua juventude e foi ali que iniciou a sua atividade pedaggica. Tambm foi 43 nessa cidade que seu pai, Semion Makarenko, com grandes esforos pessoais, comeou a melhorar sua condio de vida. De simples pintor foi promovido a postos de maior responsabilidade, chegando a um cargo de chefia no setor de pintura e manuteno nas oficinas ferrovirias. Sobre as lembranas desta poca, Anton escreveu nas suas memrias este emocionante depoimento: "Diariamente, durante dezenas de anos, meu pai se levantava s cinco da manh, assim que comeava a soar a sirene de uma fbrica vizinha a nosso bairro. Quinze minutos mais tarde, ele caminhava ao longo dos muros cinzentos da nossa desgraada rua. Voltava para casa no entardecer, mais ou menos s seis horas, coberto de poeira, cansado e srio. Chegava e depositava na cozinha a marmita embrulhada num pano vermelho onde sempre levava a sua rao de comida." Diferente de Semion, sempre severo e pouco comunicativo, Tatiana Mikhailovna era uma mulher alegre e otimista. Tinha aptido para narrar histrias, um grande senso de humor e mantinha no seu lar uma atmosfera de entusiasmo vital, que Anton descreveria posteriormente, nas suas obras autobiogrficas, com a expresso musical "tom maior". Makarenko estudou na Escola Urbana de Krementchug durante seis anos, fazendo amizade com seus novos colegas, filhos de pequenos funcionrios pblicos, operrios e artesos. O programa docente era, excepcionalmente, bastante completo. Ensinava-se Russo, Aritmtica, Geografia, Histria, Cincias Naturais e Fsica.

Fora destas aulas, tambm os alunos tinham cursos de Desenho, linear e artstico, Canto, Ginstica e, naturalmente, aulas de catecismo. As lnguas estrangeiras estavam proibidas e, por esta razo, alm de faltar outras disciplinas mais universais, como Lgica e Filosofia, uma vez formados, os educandos no podiam se matricular nos graus superiores de ensino. Esta era uma das formas pelas quais o sistema educacional tzarista eliminava todas as perspectivas dos estudantes de ter instruo superior. Makarenko no foi simplesmente um excelente aluno: ele foi um grande companheiro. Seus colegas apreciavam especialmente sua disposio permanente de ajudar os alunos mais fracos. Ele chegava escola bem antes do incio das aulas e explicava as matrias aos mais 44 atrasados nos estudos. Este primeiro treinamento pedaggico j perfilava a sua fritura profisso. Apesar das limitaes impostas pela sua difcil situao econmica e pelo prprio sistema de ensino, Anton continuou estudando com grande entusiasmo nas bibliotecas pblicas ou participando, como ouvinte, dos debates de alguns crculos intelectuais da cidade. Apesar da pouca idade, conhecia muito bem Filosofia, Astronomia e Cincias Naturais. Era um enciclopedista nato. Sua paixo pela leitura e pelo conhecimento levava-o a dispensar os divertimentos em grupo, tais como os jogos e os esportes violentos, to apreciados entre os jovens. Fisicamente frgil, Makarenko gostava especialmente dos esportes individuais e praticava a ginstica rtmica com tanta elegncia e sucesso, que seu professor resolveu nome-lo seu assistente e, por isso, Anton passou a dirigir diariamente, de manh cedo, os exerccios fsicos dos alunos da sua turma. Empregava a maior parte de seu

tempo estudando os clssicos russos e universais, do teatro, do romance e da poesia. Conhecia perfeitamente as obras da lrica ucraniana, principalmente as de Grigori Skovorod (1722-1794), Markian Chachkevitch, Iakiw Gholovatski, Ivan Vaghilevicht. Tinha verdadeira paixo pela poesia de Ivan Frank (1856-1918) e de Taras Tchevtchenko. Mas a descoberta da obra de Nikoli Vasilievitch GGol (1809-1852), tambm ucraniano, foi um marco na sua formao. Foi grande admirador de um dos maiores poetas russos: Alexandr Sergueievitch Pshkin (1799-1837); assimilou profundamente as obras de seus contemporneos, como Paviovitch Tchekhov (1860-1904) e Mximo Grki, a quem veio a conhecer pessoalmente. Alm de ler livros de aventuras e de viagens, o jovem Makarenko se inteirou da histria da Europa atravs de Walter Scott, Victor Hugo e Henryk Sienkiewicz. Mas o grande papel no despertar da conscincia cvica de Makarenko foi exercido pela obra de Grki. Anos mais tarde, em 1936, ele reconheceu essa influncia definitiva: "Aps ter lido, na minha juventude, A cano do falco e O anunciador da tempestade, a minha vida decorreu sob o signo de Grki". O despertar precoce da sua conscincia social ficou evidente desde suas primeiras experincias literrias. Anton comeou a escrever fico por volta de 1903, quando estudava na escola de Krementchug, mas foram 45 Figura - Tchekhov e Grki. necessrios 30 anos para que ele pudesse ver o seu primeito ttulo impresso: A marcha dos anos 30, um ensaio geral para o seu monumental Poema pedaggico, que apareceria nas prateleiras, em 1933.

Notas: 1932 - Makarenko edita seu primeiro livro, A marcha dos anos 30, relatando sua experincia pedaggica. 1933 - Makarenko edita o Poema pedaggico, que o fez conhecido em todo o mundo. Ao contrrio do que acontece geralmente com os escritores novatos, que se iniciam na poesia com versos romnticos e entusisticas descries da beleza natural, os de Anton continham, basicamente, surpreendentes traos de humor crtico da realidade. Em 1904, aos dezesseis anos, termina o ginasial com nota mxima em todas as matrias. Muitos de seus colegas decidiram continuar os estudos nas escolas tcnicas da rede ferroviria; outros elegeram a carreira militar. Perante o jovem Makarenko levantou-se a questo: ''Que fazer agora?". Decidiu ser professor. Em agosto do mesmo ano, Anton Seminovitch ingressou num curso que formava em apenas onze meses jovens profissionais do ensino para o magistrio primrio. Na primavera boreal de 1905, Makarenko termina, com grande animao, as aulas pedaggicas e recebe o seu primeiro diploma como educador. O jovem comea a sonhar em conhecer mais e mais para compreender melhor a essncia humana. 46 Figura - "Domingo sangrento ' de So Petersburgo. Os acontecimentos polticos de janeiro de 1905, o famoso "domingo sangrento" de So Petersburgo, abalaram as estruturas do poder monrquico, obrigando o tzar Nicolau II (1868-1918) a ceder perante os revolucionrios. Numa

aparente transio democrtica, aps o manifesto do tzar, de 19 de agosto, instituiu-se a Duma do Estado, uma espcie de parlamento, que teve quatro convocaes. A primeira Duma (abril-julho de 1906) e a segunda Duma (fevereiro-junho de 1907) foram dissolvidas pelo prprio governo tzarista. O massacre de So Petersburgo repercutiu na Ucrnia, com resultados ainda mais violentos. Os operrios de Kiev organizaram, no dia 18 de outubro de 1905, uma passeata com mais de 30 mil pessoas, todas elas reivindicando melhores condies de vida tanto para os trabalhadores da indstria como para os camponeses. A resposta foi inequvoca: as tropas tzaristas metralharam os manifestantes, deixando um saldo de mais de 500 mortos. Makarenko e seus companheiros receberam a notcia estarrecidos. 47 Nessa poca, a Ucrnia era uma das regies mais desenvolvidas do imprio, tanto na agricultura como na indstria. Era responsvel por 26% das exportaes russas; fornecia 24% do produto nacional bruto e atingia at 70% da produo siderrgica do pas. A classe operria constitua 22% da mo-de-obra da nao, sem contar a grande populao camponesa. Os latifundirios mantinham o controle absoluto das terras, dominando, em condies quase escravistas, a populao rural. A Ucrnia ficou famosa na Europa pela sua farta produo de cereais e conquistou o ttulo de "celeiro do mundo" por causa da generosidade das colheitas de trigo, superando largamente a produo conjunta de vrios pases europeus. Todos esses fatos eram conhecidos por Makarenko e foram essenciais na sua formao social e poltica. Figura - Colheita de cereais na Ucrnia.

Em Krikov, Anton Seminovitch e um grupo de professores progressistas ligados ao ensino, interessados em obter maiores informaes sobre o desenvolvimento terico e prtico da cultura e do socialismo, assinaram, desde seu lanamento, em 27 de outubro de 1905, o pri48 meiro jornal legal bolchevique de circulao nacional, o Nvaia Jizni (Vida nova), fundado por Grki e Lnin. Essa publicao, que tinha Lnin como redator-chefe, foi uma das pioneiras na divulgao dos princpios do pensamento marxista. Foi no Vida nova que Makarenko conheceu os textos crticos de Grki, especialmente as famosas "Notas sobre a pequena burguesia". O apetite de conhecimento faz do jovem Anton Seminovitch um devorador de livros. A leitura do romance ucraniano A terra (1901), de Olga Kobilianskaia (1863-1942), sobre os vcios da posse da terra pelos latifundirios, e a descoberta de Germinal(1885), de mile Zola (1840-1902), que narra a luta revolucionria dos mineiros franceses, so fatores determinantes na formao da sua viso crtica da realidade. J nesse perodo de sua vida comea a tomar conscincia de que o fenmeno pedaggico , tambm, uma prtica poltica. Sua capacidade intuitiva faz com que ele compreenda, prematuramente, que o processo do ensino na escola, inserido na produo social, o que determina a personalidade do indivduo. Dessa forma, a linha divisria entre o trabalho fsico e o mental desaparece, produzindo um ser coletivo a caminho da felicidade. Anton MAKARENKO -> "Estou convicto de que a finalidade da nossa educa-

o reside no somente em educar um homem de esprito criador, um homem-cidado capacitado para participar com a mxima eficincia na edificao do Estado. Ns devemos educar, tambm, uma pessoa que seja obrigatoriamente feliz." Com estas concluses, posteriormente transformadas numa metodologia de ao pedaggica, Makarenko iniciou sua longa caminhada em direo ao Homem.
CAPTULO 4 - O JOVEM PROFESSOR MAKARENKO Anton Seminovitch comeou a sua juventude trabalhando. A cinza da fogueira estival, na hora em que as brasas morrem, em ucraniano chama-se watra e representa o fim de um ciclo e o inicio de outro. As noites de npcias, a partida ou a volta de um amigo, o fim do vero, sempre foram bons motivos para celebrar, alegremente, dialogando com os companheiros ou familiares, perto do fogo, at a filosfica hora da watra. No dia 1 de setembro de 1905, Makarenko tinha 1905, uma boa razo para estar feliz: esse dia marca a sua estria como professor da lngua russa, na Escola Primria Ferroviria de Krikov. De acordo com a tradio, ele e seus amigos, antes do jantar, foram at o bosque prximo para recolher lenha de btula e acender a fogueira no jardim de sua casa. Tatiana, sua me, tinha preparado um forte guisado adequado para essa poca do ano: o tradicional okrostchka, prato que contm peixe, beterraba, rabanetes, ovos, cebola, diversos legumes e muito condimento; tudo isso resfriado num caldo de kvas, o saboroso fermento de malte com mel, inventado pelo prncipe Vladmir de Kiev em 988, por ocasio da converso dos principados eslavos ao cristianismo. O tempo era fresco e Anton festejava pletrico, pronunciando frases sempre poticas: "no entardecer as labaredas, no jardim da nossa isb, anteciparam os tons dourados do outono ucraniano", "a amizade deve ser forte como madeira de lei ..."; na hora da refeio, quando os pratos chegaram mesa, seu esprito brincalho lhe inspirou declamar estes versos de Gavrila Tomanovitch Derzhavin (1743-1816), o nobre poeta da corte de Catarina II (1729-1796), que gostava de descrever a fartura das mesas imperiais: "A urea sopeira de tcheksn, o borsch e o kaimak j esto mesa, nos canecos, o vinho, o ponche, embelezam, brilhando, ora como gelo, ora como faiscas, os incensrios queimam icnicos aromas, ri a fruta dentro dos cestos..." Todos celebraram com grandes risos e aplausos a irnica descrio feita pelo jovem professor debutante. O seu talento dramtico j era amplamente conhecido por 52

t-lo posto em evidncia em mais de uma oportunidade, especialmente em reunies como essa, entre amigos. A irreverncia, no caso do poema de Derzhavin, era tanto mais acentuada quanto a evocao do luxo imperial contrastando com a sua frugalidade operria. Durante o jantar, comentou com os presentes que a direo do estabelecimento ferrovirio de instruo tinha gostado muito da sua capacidade como educador e, especialmente, da energia com a qual ele transmitia os conhecimentos. Confessou que, logo no incio da aula, como era natural, tinha ficado um pouco nervoso, mas que, como sua turma era de garotos filhos de operrios e, em alguns casos, at seus conhecidos, rapidamente controlou a situao. Pela sua facilidade nas ilustraes efetuadas no quadro-negro, ele ganhou, tambm, direito de ministrar o curso complementar de desenho tcnico e artstico. Seu pai, Semion Grigorievitch, orgulhoso dos elogios feitos a Anton, lembrou silenciosamente a estranha sensao que experimentara quando nesse dia, de manh cedo, ambos, pai e filho, tinham sado juntos para o trabalho. A escola funcionava num local contguo oficina de manuteno e pintura onde Semion trabalhava. O programa oficial da escola ferrovitia constava de cinco anos de estudos, divididos em dois nveis, um de trs anos de durao e um outro de dois. No primeiro, os alunos, geralmente crianas de at 10 anos, adquiriam conhecimentos elementares de leitura e aritmtica; no segundo, os jovens recebiam uma formao mais tcnica. Terminados os dois ciclos, os estudantes podiam continuar num curso de especializao que formava operrios qualificados para o sistema ferrovirio. No estabelecimento estudavam ao todo cerca de 200 alunos, todos eles filhos dos empregados da rede ferroviria imperial. Contando Makarenko, cinco professores se dividiam no atendimento dos educandos, que formavam turmas de 40 escolares, aproximadamente, cada uma. Desde os primeiros dias, Anton Seminovitch fez amizade com seus pupilos que, por sua vez, gostavam do jeito simples e comunicativo do jovem professor de 17 anos de idade. 53 No final de 1905, prosseguindo com sua atividade poltica, Makarenko participou ativamente na organizao de um congresso de jovens professores, na vizinha cidade de Krementchug. Aos poucos foi estabelecendo contato com um grupo de jovens intelectuais com os quais se reunia diariamente. Este circulo, que no tinha uma sede prpria, utilizava o domicilio de qualquer um deles para os encontros, e neles dialogava no s sobre arte e cultura, como sobre os polmicos temas da atualidade nacional e, s vezes, internacional. Foi ali que Makarenko tomou conhecimento dos sangrentos acontecimentos de Kiev e, pela primeira vez, ouviu falar do subtenente Bons Zhadanovski, lder da revolta militar de novembro que contou com o apoio dos estudantes e trabalhadores da capital ucraniana. A represso tzarista condenou morte alguns deles e muitos sofreram penas de desterro. Nessas rodas quotidianas eram lidos textos do semanrio clandestino Proletari, dirigido por Lnin com a colaborao de Lunatchrski, alm de outras publicaes culturais. Numa dessas ocasies, Makarenko conheceu a pea de Grki, Ral, escrita em 1902, sobre "as criaturas

Figura - A alegre msica dos ucranianos no faltava nesses encontros. 54 que uma vez j foram homens". Esta obra, da qual j tinha ouvido falar muito, teve especial importncia na vida profissional do jovem pedagogo. Ela contribuiu para as modificaes que introduziria no seu relacionamento com os educandos, lecionando com uma viso mais humanista e real. Mas nem sempre era a poltica ou a polmica que predominava nos encontros. Tambm a tradio musical e o temperamento alegre dos ucranianos estavam presentes neles. Geralmente, na hora da despedida, o canto folclrico e as trovas polticas estavam obrigatoriamente presentes. No terceiro ano da sua vida como professor, aconteceu um incidente que abalaria profundamente seu sensvel esprito e provocaria uma catarse na sua prtica pedaggica. Makarenko, que lecionava segundo os mtodos aprendidos no breve curso de 1905, isto , apenas transmitindo informaes com fins basicamente instrutivos, decidiu, no ltimo trimestre de 1908, realizar uma experincia singular: avaliar a capacidade de assimilao de cada um dos seus alunos, mediante um sistema de pontuao elaborado por ele. Preparou um teste cuja escala de valores variava de 1 a 37 (era este o nmero de inscritos na sua turma) e, aps distribuir uma srie de folhas contendo as questes a serem respondidas, avaliou e qualificou como o mais atrasado nos estudos um menino de 10 anos, parco e pouco comunicativo, chamado Alexei. Este, ao ser informado de que era "o pior da turma", teve de pronto um ataque de depresso, que se manifestou, tambm, numa crise nervosa e num violento acesso de tosse, levando-o a vomitar sangue. Makarenko, que no havia pesquisado anteriormente as razes pelas quais o menino tinha tanta dificuldade em aprender, percebeu, nesse momento, que o pequeno estava muito doente e que a tuberculose j tinha tomado conta do frgil organismo. Alexei narrou, ento, as graves condies econmicas de sua famlia, a completa falta de tratamento mdico para combater a enfermidade e os enormes esforos que ele fazia para poder estudar. Anton Seminovitch ficou perturbado, nervoso e possudo por um agudo conflito interior, passando a reconsiderar tudo aquilo que tinha assimilado no contato com os educandos. 55 O incidente com Alexei, pela sua dramaticidade, deixou muito claro, na conscincia de Makarenko, que a educao das pessoas no era um ato isolado da realidade, o que o levou a buscar uma sada mais relacionada com a vida. Ainda no tinha uma formulao terica na qual se basear, mas j nessa poca decidiu deixar de transmitir informaes, abandonando a "instruo", como at ento tinha feito. Assim aceitou o desafio de inovar no "estilo" do sistema escolar vigente, analisando, caso por caso, as circunstncias globais que interferiam na vida do estudante. Lutou contra o obscurantismo imposto pela autocracia e pela Igreja, e se defrontou com a direo do estabelecimento de ensino onde trabalhava. Apresentou uma srie de propostas para modificar estrutura pedaggica da Escola Primria Ferroviria de Knikov, as quais foram barradas imediatamente pela direo da instituio. Os atritos que ele mantinha com o diretor eram cada vez mais freqentes e violentos. Makarenko no somente denunciava publicamente as miserveis condies de

vida dos filhos dos operrios ferrovirios que eram seus educandos, mas tambm criticava os objetivos finais da entidade. Chegou a afirmar que a poltica de limitar a instruo a conhecimentos meramente utilitrios servia aos critrios inescrupulosos que visavam produzir, atravs do ensino, mo-de-obra escravizada. Em dezembro de 1910, o conflito entre Makarenko e o diretor geral da escola atingiu seu ponto critico. Convidado pelos colegas a presidir um ato cultural em homenagem a Leon Tolstoi, que tinha morrido no dia 20 de novembro, Anton Seminovitch aproveitou a ocasiao para fazer um discurso poltico: "Com Tolstoi tambm morreu a Rssia escravista, a Rssia latifundiria, que j tinha sido enterrada pela Revoluo de 1905. Tolstoi deixou-nos uma herana que no pertence ao passado e sim ao futuro, essa herana explicar, aos trabalhadores, o que foi que a monarquia e a Igreja fizeram com eles; lendo Tolstoi, o povo russo compreender, finalmente, as razes da sua fraqueza e qual ser o caminho a seguir de agora em diante." Lnin tinha escrito, nesses dias, palavras semelhantes. No final do discurso, apregoando a alfabetizao geral, Makarenko, que j conhecia a obra pedaggica de Tolstoi, defendeu a instaurao de uma "escola livre", 56 inspirada na experincia tolstoiana de Iasnaia Poliana, ampliada de acordo com as teorias da "escola de trabalho", to em moda na Europa desses anos. No entusiasmo da sua exposio, no poupou adjetivos, nas suas acusaes, contra a administrao do estabelecimento educacional ferrovirio e surpreendeu a todos os participantes presentes ao ato, quando, referindo-se ao prprio diretor geral, o classificou de "corrupto" e "monarquista". Alguns dias depois, Makarenko recebeu uma comunicao oficial da Direo Distrital de Instruo, informando-o de que tinha sido transferido para outra escola, localizada na estao de Dolinskaia, distante pouco mais de 100 quilmetros ao sul de Krikov. 57

49
CAPTULO 5 - A EXPERINCIA EM DOLINSKAIA Em 1911, a estao ferroviria de Dolinskaia era um entroncamento secundrio da linha que descia em direo ao porto de Odessa e a outras cidades vizinhas do Mar Negro. Anton Seminovitch aceitou esse novo desafio, arrumou suas malas e partiu. Makarenko, que passou a ser muito respeitado entre os educadores, aps o incidente de Krikov, foi nomeado inspetor de instruo pblica (mesmo cargo que exerceu o pai de Lnin), com a responsabilidade de supervisionar o pequeno plantel docente existente em Dolinskaia. Anton tinha, tambm, entre suas novas obrigaes, a atribuio de mentor pedaggico da pequena comunidade ali formada e composta quase unicamente por funcionrios da ferrovia. Instalou-se, com grande entusiasmo, nas dependncias da prpria escola que dirigiria, dividindo a moradia com os outros professores e todos os alunos do estabelecimento. O regime escolar era o de internato, pois os alunos, na sua totalidade, eram menores, filhos de

agulheiros, maquinistas, guarda-linhas, foguistas, fornalheiros e outros funcionrios, que moravam ao longo da estrada de ferro, distante algumas dezenas de quilmetros da escola. Neste lugar, Makarenko teve, assim que chegou, a sua primeira experincia concreta de bilingismo, na comunicao verbal e escrita, tanto com os internos quanto com os moradores da vizinhana. Para evitar o crescimento do nacionalismo durante o sculo XIX, o tzar proibiu a utilizao da lngua ucraniana, em 1876. No podiam ser publicados nesse idioma livros, revistas, jornais etc. Obviamente a lngua local estava absolutamente interditada nas escolas e reparties oficiais. Makarenko, obrigatoriamente, tinha que lecionar em russo. Mas por ser filho de uma famlia ucraniana, falava a lngua materna com perfeio. Com mais liberdade em Dolinskaia que em Krikov, Anton Seminovitch tomou uma srie de medidas inovadoras, tanto com relao sistematizao do estudo quanto ao interesse criador envolvendo o coletivo. Estas iniciativas j perfilavam, ainda que timidamente, um futuro revolucionrio no campo da pedagogia. Com sua presena, na pequena escola da estao de Dolinskaia, comeou uma vida cultural e artstica jamais conhecida antes na regio. Logo no incio de sua gesto, Makarenko 60 organizou um grupo de teatro, uma banda de msica, bailes de mscaras, denominados "quadros vivos", e freqentes festas escolares. Sob sua direo, os alunos ensaiavam peas do repertrio clssico russo. Eles prprios confeccionavam os cenrios e os figurinos; costuravam panos velhos para vestir Luca e Santine, personagens de Ral; as meninas convenciam suas mes a emprestar-lhes as melhores roupas do enxoval para poder vestir Irina, Nina e Polina, protagonistas de A gaivota. Nestas ocasies, o entusiasmo era geral e toda a comunidade participava da preparao do espetculo. Nos depoimentos registrados sobre esta poca da vida de Makarenko pode-se encontrar um perfil de suas preocupaes didticas no campo da interao entre a famlia e a escola. Valentina Moroz nascida em Dolinskaia, e discpula de Anton Seminovitch, descreve o interesse do grande educador pela vida da comunidade: "Ele estava estreitamente ligado a todos ns, tanto a seus alunos, como s crianas que no freqentavam a escola e, especialmente, aos nossos pais. Visitava com muita assiduidade cada uma das casas do povoado e conversava demoradamente sobre a educao no seio da famlia. Sempre ouvia pacientemente as opinies de todos e respondia detalhadamente qualquer pergunta que lhe fosse formulada. Nos dias de reunio, no ptio da escola, eu lembro que muitas vezes assistiam a esses encontros trabalhadores dos galpes das locomotivas e outras pessoas que no tinham filhos, mas que observavam e aprendiam como tratar as crianas para quando as tivessem. Todos ficavam admirados com o lado humano desse homem que to bem conduzia dezenas e, s vezes, centenas de meninas e meninos." O crculo de interesse do jovem professor era muito amplo: pintava aquarelas, copiava quadros de pintores russos, fazia retratos e boas caricaturas, lia sempre para grupos de ouvintes e escrevia constantemente. Todos os que o conheceram trabalhando em Dolinskaia se referem a ele como um grande organizador de eventos pedaggicos. Na escola, formou uma rica biblioteca, composta principalmente de clssicos russos e de obras sobre a histria universal.

Ficou muito famoso o espetculo que preparou para celebrar o centenrio da derrota de Napoleo Bonaparte (1769-1821) 61 durante a campanha da Rssia em 1812. Makarenko, baseado na estrutura linear da orquestrao da famosa Abertura 1812, composta em 1880 por Piotr Ilitch Tchaikovski (1840-1893), reproduziu a estratgica resistncia das foras russas e o famoso incndio de Moscou, que durou trs dias, entre 15 e 18 de setembro. Napoleo deixou o Kremlin no dia 16, tarde, data que marcou o comeo da sua derrota. Figura - O incndio de Moscou (detalhe) pintura de autor annimo. O espetculo, realizado pelos alunos de Dolinskaia, sob a direo de Anton Seminovitch, foi uma produo de dimenses gigantescas. Havia duas bandas de msica, uma para cada exrcito, e at alguns cavalos para os oficiais de ambos os lados. Bandeiras, estafetas, tendas de campanha, tudo foi previsto para dar mais realismo ao evento. Com a ajuda de alguns operrios, foram distribudas estrategicamente centenas de barris de alcatro que, a uma hora determinada, foram incendiados, iluminando uma enorme clareira da estepe que rodeava o vilarejo. Com materiais procedentes das oficinas da ferrovia, foram feitos explosivos de confeco caseira, que serviram para simular os disparos dos canhes, ouvidos at altas horas da madrugada. Finalmente, aos gritos de 62 vitria, os vencedores celebraram a salvao da Rssia e a conquista da glria universal. O sucesso foi total. A populao, vibrando ainda pela fora emocional da festa, cantou em coro, e os ferrovirios mais fortes carregavam Makarenko nos ombros, at a porta da escola, numa demontrao de gratido e admirao incontestvel. Episdios semelhantes, embora sem a grandiosidade particular desse, eram uma constante na ao pedaggica de Makarenko. O educador L. Stepantchenko, colega de Anton Seminovitch em Dolinskaia, conta no seu livro, Humanismo surpreendente, que a versatilidade do inspetor fascinava as crianas. Ele afirma que a principal arma de Makarenko era a perfeita intuio de saber intervir no momento adequado, esclarecendo qualquer ponto colocado em discusso. O seu relacionamento com os educandos estava marcado por um exato equilbrio entre o emocional e o cognitivo. Stepantchenko conta que as intervenes de Makarenko nas aulas de outros professores eram efetuadas com tanto tato, que estes sentiam-se homenageados com sua presena. Figura Makarenko, ao centro, com seus amigos professores em Dolinskaia. 63 "Numa ocasio, meus alunos e eu analisvamos liblula e a formiga, fbula de Ivan Andreievitch Krilov (1769-1844), quando Anton Seminovitch entrou na nossa aula. Ele ouvia com muita ateno as minhas intervenes e as das crianas; finalmente, quando ele foi convidado a opinar sobre o que tinha visto e ouvido, explicou que as regras metodolgicas empregadas nessa ocasio mostravam o Krilov inspirado em Esopo (Sc. VII-VI a.C.) ou em La Fontaine (1621-1695) e no no fabulismo russo ligado s razes nacionais. Citou a definio de Ggol e

de Ivan Turgueniev (1818-1883), pela qual ambos os escritores identificavam Krilov com as tradies camponesas nacionais. Eles diziam que um estrangeiro, lendo as fbulas de Krilov, teria uma noo do carter nacional russo muito mais exata do que se tivesse lido enormes tratados sobre o nosso pas. Ento, Anton Seminovitch me perguntou se ele podia reter meus alunos por mais alguns minutos, ao que respondi concordando imediatamente. - Ateno, crianas - disse Makarenko. Vocs querem brincar mais um pouco ainda? - Queremos! - responderam as crianas. - Muito bem. Quero um menino e uma menina. Venham at aqui, vamos improvisar um teatrinho... Voc far o papel da formiga e ela o papel da liblula. Eu serei o av Krilov... de acordo? - Eu no quero ser a liblula - protestou a menina. Makarenko, divertido pela zanga da menina, riu a gargalhadas e todas as crianas presentes tambm participavam da brincadeira. Voc uma sapeca - respondeu Anton Seminovitch. - Como a personagem da liblula, na historinha que contou o professor Stepantchenko, o smbolo da preguia e das pessoas ruins, voc no quer interpretar esse papel para no ser chamada de preguiosa; mas eu te pedi isso somente para brincar. Vamos, venha aqui. "A 'formiga', a 'liblula' e o 'av Krilov', sem nenhum ensaio, comearam a interpretar a fbula, acrescentando-lhe outras personagens espontneas. Num determinado momento, todos os alunos e at eu estvamos participando duma criao coletiva que j no era a fbula de Krilov e sim uma reflexo sobre a vida e os costumes do nosso habitat regido pela ferrovia. A moral da histria, que a do trabalho social produzido pela 64 comunidade, ficou eternamente gravada no esprito das crianas. Terminamos a brincadeira cantando e danando temas populares cossacos, com os pequenos vibrando de alegria." Essas intervenes de Makarenko faziam parte do seu prprio aprendizado, e eram, tambm, produto das constantes leituras da imprensa pedaggica e do intercmbio de conhecimentos que mantinha com os amigos de Krikov e Krementchug atravs do correio. O seu isolamento no interior da provncia no limitou seu lado poltico: utilizava a ferrovia como meio de comunicao dirio e assim acompanhava de perto a convulsionada histria que a Rssia vivia nesses anos. Em 1913, ele j tinha organizado um grupo de trabalhadores e intelectuais revolucionrios delicados ao estudo dos novos valores democrticos. As reunies desse crculo aconteciam todos os domingos, num bosque vizinho estao de Dolinskaia. Makarenko, pelos esforos constantes a que se submetia, comeou a ter srios problemas com a viso, sendo obrigado a usar pincen a maior parte do tempo. Esta deficincia, somada a transtornos circulatrios, hipertenso etc., determinou uma relao especial para com o mundo e para consigo mesmo. Desenvolveu sua gigantesca capacidade de trabalho baseada numa autodisciplina inflexvel, a qual o ajudou a superar muitos dos obstculos a que era submetido pelas suas limitaes fsicas. No incio de 1914, Anton Seminovitch escreveu um pequeno conto sobre a presena da religio na educao. Aps hesitar durante algum tempo, decidiu enviar uma cpia manuscrita a Grki, que tinha voltado para Moscou aps sete anos de exlio na ilha de Capri. A resposta

que recebeu o aprendiz de literato foi uma sincera e lacnica crtica, que dizia: Pelo seu tema, a narrao muito interessante, mas ela tem o problema de estar escrita sem fora; o dramatismo utilizado para descrever o sofrimento do pope no est de acordo com a ao e, por isso, no fica claro o dilema da personagem. Tampouco o dilogo resulta atrativo, nem a fraca descrio do lugar que serve de pano de fundo para o tema. Gostaria de ler outras coisas suas, experimente novas histrias e remeta-as para mim. 65 A carta de Grki marcou uma etapa importante na vida de Anton Seminovitch. O professor aspirava dominar as riquezas da cultura e desde cedo tinha-se imposto, tambm, como objetivo, tornar-se escritor. Ele achava que a profisso de professor facilitaria ao escritor a sua funo criativa. Grki lhe revela que estava enganado e, concordando, escreveu mais tarde: "me despedi dos meus sonhos de escritor", concentrando-se completamente no seu labor docente. Somente o futuro demonstraria as suas especiais aptides para a literatura, e j no cume de sua obra ele diria simplesmente: "Aps a resposta de Grki, trabalhei muito para me aperfeioar e, para ser coerente com a verdade, me preparei durante toda a vida para a atividade literria." Em agosto de 1914, pouco tempo depois da carta de Grki, Makarenko se demite de suas funes na pequena escola da estao de Dolinskaia, com o intuito de se especializar nas disciplinas de ensino superior. Terminam assim nove anos dedicados docncia infantil, nos quais ele tomou conscincia da complexidade dessa disciplina to especial que a pedagogia. 66 CAPTULO 6 - O EDUCADOR MAKARENKO EM FACE DO FUTURO & A CONTINUAO DOS ESTUDOS O bombardeio dos portos russos do Mar Negro e o inicio da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) determinam grandes mobilizaes na Ucrnia. Anton ficou preocupado, j que ainda no tinha feito o servio militar, e decide ingressar imediatamente no Instituto Pedaggico de Poltava, recentemente inaugurado nessa cidade, localizada a 100 quilmetros ao norte de Krementchug. O Instituto era um estabelecimento de nvel superior que formava professores para o ensino secundrio. Anton, sempre vido por adquirir novos conhecimentos, solicita sua admisso e deslumbra os professores da banca examinadora durante as provas para o ingresso. Makarenko recebe, antes do final do ano, sua matrcula como estudante, fato que era incomum nessa poca. Com 26 anos de idade j cumpridos, Anton Seminovitch ultrapassa o primeiro ano de estudos com facilidade. Ele tinha assegurada sua sobrevivncia graas aos rublos poupados durante os quatro anos que trabalhou como inspetor na escola de Dolinskaia, mas em 1915 ele teve que dar aulas particulares para poder pagar as despesas de alimentao e moradia em Poltava.

No ano seguinte morre seu pai, e ele passa a ser o responsvel legal pela famlia Makarenko. No outono do mesmo ano, 1916, acontece o que tanto tinha evitado: chamado a prestar o servio militar. Anton, apesar de sofrer de uma miopia de grau bastante elevado, foi recrutado e destinado guarnio principal de Kiev. J no quartel, ele conhece a vida miservel do exrcito imperial, a sujeira dos galpes, onde dormia num leito de palha. e a violenta grosseria dos sargentos e oficiais do seu regimento. Makarenko sente a cada instante a inutilidade de sua presena messe lugar, pensa nos estudos que perde inexoravelmente, e decide escrever a seus amigos ntimos para que solicitem ajuda entre as pessoas influentes. A lealdade de alguns deles faz com que seu caso seja revisto. A nova junta mdica que o examina determina a sua incapacidade fsica e assim ele deixa de prestar servio nos quadros militares. No incio de 1917 volta para Poltava e procura recuperar o tempo perdido. 68 No Instituto Pedaggico de Poltava, Anton estuda at 15 horas dirias, com o objetivo de se atualizar em todas as matrias em que estava atrasado e cujas aulas perdera durante os meses de ausncia. Em abril, graas a sua perseverana, passa a liderar, novamente, sua turma e, em julho de 1917, Makarenko termina o curso, recebendo, durante a cerimnia de formatura, todas as honras que o Instituto conferia, em ocasies especiais, para alunos distinguidos nos estudos. O Conselho Pedaggico da Direo Distrital de Instruo no somente lhe outorga uma medalha de ouro, destinada ao melhor aluno do ano, mas tambm, ao conceder-lhe o ttulo de professor com direito a lecionar nas escolas de 2? grau, o habilita profissionalmente para ocupar cargos administrativos e de direo a nvel nacional. Na justificativa da mesa examinadora encontra-se registrado o seguinte parecer: "A. S. Makarenko, aluno destacado pela sua capacidade pedaggica, conhecimentos culturais, desenvolvimento intelectual e grande laboriosidade; demonstrou especial interesse pelo exerccio da docncia. Seu domnio das cincias humanas e pedaggicas revela profundas leituras que enriquecem as brilhantes composies por ele apresentadas. Ser um grande professor em todas as matrias do programa vigente e, particularmente, nas disciplinas relativas nossa histria e lngua russa". Esses elogios, raramente outorgados aos alunos procedentes das camadas sociais mais populares, significavam, para Makarenko, um verdadeiro prmio por seus esforos e dedicao e um estmulo para se transformar, realmente, num grande educador. Com o ttulo na mo, Makarenko voltou a se defrontar com a realidade do sistema educacional daquela poca: muito rapidamente ele soube que o prprio ensino recebido impunha limitaes tcnicas e culturais aos recm-formados. Descobriu que a concluso do curso do Instituto Pedaggico de Poltava para o Magistrio no significava, formalmente, possuir uma instruo adequada e completa para desenvolver, integralmente, uma atividade docente na escola superior, ou para exercer a profisso nos institutos de estudos cientficos. A educao autocrtica herdada pelo novo governo continuava se impondo aps 1905, com a mesma verticalidade 69

elitista exercida durante o regime monrquico. Para Anton Seminovitch, o futuro se apresenta com uma nica soluo: lutar at ingressar numa universidade. Durante os meses de frias, agosto e setembro, ele aproveita o tempo livre para aprofundar seus conhecimentos sobre as origens do homem e das culturas ucraniana e russa. Para isto decide freqentar diariamente o Museu Etnogrfico de Poltava, considerado at hoje um dos mais completos e ricos do pas; ali estuda particularmente os objetos arqueolgicos e l as teses antropolgicas. Na biblioteca do museu, descobre um exemplar do livro A origem das espcies atravs de meios culturais de seleo ou a conservao das raas favorecidas na luta pela vida, originalmente publicado em 1859, por Charles Darwin (1809-1882), do qual Makarenko conhecia somente alguns fragmentos divulgados nas publicaes cientficas. A leitura da teoria evolucionista de Darwin afasta Makarenko definitivamente dos padres cosmolgicos utilizados pela catequese religiosa. Ao aceitar a seleo natural como o principal fator da evoluo dos seres vivos, nega a verso teolgica da criao independente do homem e aceita a teoria de que os seres vivos evolucionaram, numa escala contnua, a partir das variedades de vida mais simples para dar origem s mais complexas. Este princpio ter grande influncia nas formulaes pedaggicas que Makarenko elaboraria posteriormente. Alm das visitas ao museu, Anton aproveita seu tempo observando minuciosamente as obras dos artesos das famosas feiras artesanais de Poltava, cuja linguagem plstica e contedo folclrico revelavam a Makarenko valores nacionais de contedo eslvico, que, posteriormente seriam muito importantes para sua definio poltica. & NOVOS RUMOS DURANTE A REVOLUO

No outono de 1917, era evidente que o colapso econmico e poltico do Governo Provisrio, liderado por Alexandr Fiodorovitch Kerenski (1881-1970), conduzia o pas para o desastre nacional. A situao era desesperadora; uma 70 inflao incontrolvel e um ndice de desemprego gigantesco, somados ao sacrifcio humano que era continuar lutando na guerra contra os Imprios Centrais e Otomano, produziram um estado de fome generalizada e as mais miserveis condies de vida. Essas contradies sociais, a crise da burguesia e a conscincia poltica das massas trabalhadoras, a que se juntavam soldados e marinheiros, revelaram que j estavam dadas todas as condies necessrias para promover uma insurreio popular imediata e determinar, assim, a tomada do poder pelos sovietes, que controlavam as funes vitais das principais cidades do pas; seguindo a pr-revolucionria, seguindo a liderana de Lnin, resolveram, numa srie de congressos nacionais, assumir o controle poltico da nao. Makarenko, nesses dias, participava ativamente do desenrolar dos acontecimentos. Nas discusses nas quais tomava parte era analisado, em particular, o caso da Ucrnia. Pelas prprias caractersticas nacionalistas da regio, a luta, inserida no processo global da revoluo proletria russa, se fazia muito mais difcil em termos polticos conjunturais. Os intelectuais, que tinham conscincia da represso sofrida durante o regime tzarista e mantida pelo Governo

Provisrio, a partir de um ponto de vista progressista, lutavam pela criao de uma Repblica Ucraniana independente. Lnin estava de acordo com eles e j em junho de 1917 tinha denunciado publicamente o Governo Provisrio por no cumprir com "seu elementar dever democrtico" declarando a Ucrnia completamente livre. Nas ocasies em que Makarenko foi consultado, ele falava sentindo nas suas veias o sangue cossaco e se definindo por uma soluo federativa. Ele sempre criticava muito duramente as restries impostas em 1914, pela Duma de Moscou, ao uso pblico da lngua ucraniana, que, na revoluo de fevereiro de 1905, tinha resgatado alguns dos seus direitos, principalmente os que se referem ao ensino na escola primria, criao de textos literrios compromissados com a realidade nacional ucraniana e impresso de livros, jornais e revistas no idioma vernculo. Mas o movimento nacionalista despertou pouco interesse entre os camponeses e ainda menos entre os operrios. As opes que tinham eram muito claras para eles: aderir a esse processo significava, para os primeiros, 71 Figura - Aldeia ucraniana nos primeiros anos do sculo XX. continuar sob o domnio dos latifundirios de origem polonesa e de religio catlica, que dominavam as terras frteis da margem ocidental do rio Dnieper e, para os segundos, representava a continuao das desumanas condies de vida impostas pelas indstrias controladas pelo capital judeu-alemo das regies mineiras. Era natural, ento, que os trabalhadores rurais e urbanos da Ucrnia apoiassem as mudanas sociais do Estado russo, que prometiam benefcios para eles, alm das outras razes histricas pelas quais ambos os povos estavam unidos, sendo as principais a unidade religiosa estruturada pela Igreja Ortodoxa Russa e a lngua, surgida, indiscutivelmente, da mesma raiz fontica. A burguesia nacionalista demonstrou, na prtica, que os trabalhadores tinham razo, quando legislaram 'sem romper com o Estado russo" na Rada Ucraniana Central, uma espcie de assemblia legislativa instituda em Kiev, em maro de 1917, sob a presidncia de Mihailo Khuchevski (1866-1934), professor e autor da importante Histria 72 da Ucrnia russa. A Rada comeou a legislar combatendo os bolcheviques e, mais tarde, promovendo a guerra civil. Todas essas notcias, Makarenko as recebia com absoluto ceticismo. No acreditava que o nacionalismo burgus proposto pela Rada Central fosse o caminho correto para a sobrevivncia social. Defendendo a unidade pan-russa, ele afirmou, nessa poca, que "a interdependncia econmica existente entre a Rssia, industrial, e a Ucrnia, produtora de matria-prima e alimentos, um fato que transcende as diversas formas de organizao social e poltica propostas pelos nacionalistas de Kiev. O programa poltico da Rada Central apresenta uma Ucrnia auto-suficiente, supostamente independente, que nada tem a ver com a realidade. Anton Seminovitch chamou a ateno para o perigo da dominao polonesa e a penetrao dos capitais de outros pases europeus e, sobretudo, negava qualquer projeto de independncia que no avaliasse a tradio eslava. Nossa nao est constituda pelos povos da Rssia, Ucrnia e BieloRssia; separar esses trs povos seria como desmembrar e negar uma histria comum de mais de 1000 anos. Para chegar a essas concluses

tiveram grande importncia as suas vivncias infantis, da poca em que brincava nos trilhos do trem que ligava diariamente Kiev, Kharkov, Krementchug, Poltava e Krikov com Moscou e Leningrado, mas tambm das horas em que Anton se dedicava a contemplar as manobras dos barqueiros, no rio Dnieper, vindos de Minsk e de outras cidades bielo-russas. No momento que eclode a Revoluo Socialista, na histrica noite de 25 pata 26 de outubro de 1917, segundo o calendrio juliano, Makarenko encontrava-se em Krikov e seguia com ateno os acontecimentos de Petrogrado. As informaes fornecidas pelo soviete local refletiam o clima de euforia que viviam os revolucionrios na capital. Nos dias seguintes tomada do poder, a agitao foi enorme. Anton Seminovitch toma conhecimento dos principais decretos elaborados por Lnin e sancionados pelo governo revolucionrio. Os jornais divulgam as propostas sobre a paz universal e as determinaes sobre a reforma agrria e a reforma educativa. A populao ucraniana fervilha opinando sobre os acontecimentos; nas ruas, na administrao pblica, nos 73 cafs, nas oficinas ferrovirias e nos crculos culturais ou polticos, formulam-se as mais apaixonadas, divergentes e controvertidas opinies sobre a grande mudana social acontecida no pas. Anton tudo ouve e registra. Anos mais tarde, realizando uma das suas famosas encenaes pedaggicas com os educandos da Colnia Grki, ele lembrou o episdio que mais o tinha sensibilizado durante esses conturbados dias: durante uma visita ao ptio das locomotivas, ele viu algumas crianas brincando entre os vages e descobriu que a brincadeira era uma representao teatral dos momentos decisivos da rebelio; algumas faziam o papel dos revolucionrios, e outras representavam os ministros do governo deposto. Makarenko conta que os meninos comeavam o jogo pelo famoso disparo do canho do cruzador Aurora, ancorado no rio Neva. Este era o sinal secreto, combinado pelos revolucionrios, para comear o assalto ao Palcio de Inverno, sede do Governo Provisrio e hoje Museu Ermitage. No jogo, que acontecia entre os trilhos e locomotivas, o esprito da revolta estava perfeitamente reproduzido. O vago-restaurante foi transformado pela fantasia infantil nas salas do ltimo reduto dos ministros do agonizante governo da burguesia russa. Aos gritos de: Atacar... todo o poder aos sovietes!, as crianas, que interpretavam soldados, marinheiros e guardas vermelhos, invadem o "gabinete principal do Palcio" e reproduzem as histricas e verdadeiras palavras dos sublevados de Petrogrado: - Aqui est o Governo! - disse um ministro. - E aqui est a Revoluo! - foi a resposta do coro socialista. Anton Seminovitch, pelo profundo significado dessa frase, e como ela foi dita pelas crianas, filhos de operrios revolucionrios, compreende que havia terminado uma poca da histria social da humanidade. Com o triunfo da Revoluo de Outubro, o dever dos pedagogos era criar uma nova metodologia da docncia, dedicada a instruir o homem novo. Os soviticos no somente tinham libertado a classe operria, mas tambm os sbios e os intelectuais, entre outras camadas profissionais que at ento trabalhavam nas condies mais sombrias imaginveis. Particularmente, nas reas de

74 lingstica e pedagogia, o campo de atuao que se apresentava com a mudana era gigantesco: os educadores teriam que alfabetizar dezenas de milhes de pessoas e instruir todas elas de acordo com as exigncias polticas do socialismo. Ainda em fins de 1917, o Comissariado do Povo para a Instruo decidiu modernizar a gramtica russa com o objetivo de democratizar a escrita e, por conseqncia direta, a cultura literria em geral. Esta medida, que seria impossvel durante o tzarismo e que o governo de Kerenski no teve interesse em tomar, foi um dos passos mais importantes da Revoluo em termos de destruio dos velhos padres elitizantes. A deciso atingia um amplo espectro de 152 nacionalidades, espalhadas por todo o territrio sovitico. Destes povos, com suas tradies e particularidades regionais, somente 30 possuam seu prprio alfabeto. Por encomenda do Comissariado do Povo para as Nacionalidades, que era presidido por Iossif Stalin (1879-1953), o lingista marxista Evgueni Dimitrievitch Polivanov (1891-1938) realizou a transcrio, mediante grafemas cirlicos e latinos, de 72 sistemas fonolgicos. Makarenko, admirado pelo trabalho dos novos sistemas epistemolgicos, comentou com seus ouvintes, durante uma conferncia, que a pedagogia sovitica tinha um formidvel desafio, em 1932, j que ela podia ser aplicada em 102 lnguas diferentes com as suas respectivas escritas j codificadas. A Revoluo de Outubro desenvolveu uma doutrina que considerava a linguagem uma disciplina cientfica e poltica. Isto permitiu aos pedagogos estabelecer novas relaes e conceitos de intercmbio com os educandos. Nikolai Iakovlevitch Marr (1864-1934) forneceria a Makarenko elementos de grande importncia na utilizao da lngua como uma arma essencial na luta de classes, no caminho da edificao do socialismo". A teoria de Marr, que foi um dos maiores lingistas contemporneos, pode ser resumida num dos seus pensamentos: "Cada classe social possui, para sua sobrevivncia, uma ideologia e uma lngua prpria; a luta de classes manifesta-se, tambm, como uma luta lingstica, tanto na escola como no conjunto da sociedade. Isto nos leva a uma concluso lgica: a de que a lngua, nas mos do dominador, no seria mais uma ferramenta ou um 75 instrumento para o conhecimento, e sim uma arma, a mais poderosa de todas as armas. Com a grande mudana social, o pas vive intensamente todos os seus desejos antes frustrados. Makarenko recebe o impacto da intelectualidade que desborda entusiasmo pelo trabalho. Na poesia, no teatro, no cinema, na arquitetura, nas artes plsticas, em todos os nveis da criao, a Revoluo expande o universo das possibilidades criativas. Aos 29 anos, possuidor de uma pessoal viso dialtica da pedagogia, Makarenko comea a sentir que as portas da nova educao se abrem para desenvolver com mais liberdade as suas teorias da docncia. Nas suas memrias escreveu: A Revoluo abriu, subitamente (para mim), um enorme campo de trabalho; comecei a ampliar minha proposta sobre uma educao nova partindo do coletivo para poder formar uma personalidade humana livre, sem a escravido econmica.

At fins de 1917, Anton Seminovitch participa na organizao das equipes responsveis pela implementao da docncia operria na Ucrnia. No incio de 1918, o soviete de Krikov nomeia Makarenko para dirigir a mesma escola ferroviria da qual ele tinha sido afastado sete anos antes. As novas diretrizes na rea da instruo determinam que esse estabelecimento docente, que fornecia mo-de-obra qualificada para a estrada de ferro, seja transformado numa escola de 2 grau. Makarenko assume suas funes e estrutura um quadro bsico de professores que recebem orientaes especficas sobre a prtica do ensino, baseado em critrios poltico-pedaggicos. A ocupao de grande parte da Ucrnia por tropas do exrcito alemo era tolerada pela Rada Central com sede em Kiev. A guerra mundial continuava fazendo estragos entre a populao ucraniana, enquanto a burguesia, despojada de seus poderes, incita o governo kievita a abrir uma segunda frente de luta: a guerra civil. Os bolcheviques, por sua vez, instalados na cidade industrial de Kharkov, aps as resolues do Primeiro Congresso dos Sovietes de Deputados Operrios e Deputados Soldados de toda a Ucrnia, proclamaram, no dia 25 de dezembro de 1917, a Repblica Sovitica da Ucrnia. 76 Figura - Exrcito alemo de ocupao em Kiev durante a guerra civil.

A luta entre o governo soviete e a Rada, pelo domnio territorial, durou vrios meses, at que a Alemanha, aproveitando a diviso do Estado, decide intervir mais diretamente instalando em Kiev um governo militar germnico, ocupando o lugar da Rada Central. Enquanto isso acontecia na Ucrnia, o Conselho dos Comissrios do Povo, instalado em Moscou, que aprova em janeiro de 1918 o decreto "Sobre a separao da Igreja do Estado e a escola da Igreja", pe um ponto final na interveno eclesistica na escola. Lunatchrski, por sua vez, como titular do Comissariado do Povo para a Instruo, prepara o texto do segundo decreto nacional, em fevereiro de 1918. Mas os ucranianos tardariam muito tempo ainda para conhecer um estado de paz. Na regio oriental do rio Dnieper, o lder campons Nestor Makhn (1884-1934) organiza, na primavera de 1918, um grupo de mercenrios com os quais abre uma terceira frente de luta na guerra civil. Makhn logra converter seu originalmente fraco movimento anarquista num poderoso exrcito, com milhares de soldados, que semeava o terror, aliando-se ocasionalmente aos bolcheviques e, em outras oportunidades, s foras contra-revolucionrias. Cito aqui a existncia desta corja de bandidos, j que ela deixar posteriormente abandonados muitos jovens que seriam reeducados por Makarenko. Makhn foi derrotado em agosto de 1921 pelo governo revolucionrio, encerrando, assim, o conflito da guerra civil ucraniana. 77 Em agosto de 1919, Makarenko se traslada para a cidade de Poltava, onde tinha oportunidade de aplicar melhor os seus conhecimentos. Uma vez instalado, o soviete local o nomeia diretor do Departamento de Instruo Primria do Instituto de Educao de Poltava. As dificuldades materiais para exercer o ensino eram gigantescas; no existiam locais apropriados para receber as enormes quantidades de educandos. Um exemplo

dessa situao a prpria escola dirigida por Makarenko, que estava localizada no edifcio da Seo Provincial de Economia Nacional. Ali, ele e os estudantes compartilhavam as instalaes do estabelecimento com os funcionrios dessa entidade. O acordo estabelecia que na parte da manh trabalhavam os empregados do departamento econmico e, pela tarde, Makarenko assumia o local, que se prestaria somente ao ensino. Estas dificuldades, para o educador de massas que era Anton Seminovitch, significavam desafios que sempre superava com imaginao e criatividade. & GRKI E A LUTA CONTRA A DELINQNCIA INFANTIL Figura - Mximo Grki, direita, junto com o escritor francs Rolland. 78 Em abril de 1920, Mximo Grki, indiretamente, determina todo o futuro de Makarenko sem saber ainda da sua existncia. Numa carta escrita em Petrogrado e enviada a Lnin, Gorki sugere que Lunatchrski estude a possibilidade de resolver o problema educacional dos pivetes. A carta diz textualmente: "Por outro lado, chamo a sua ateno para a necessidade de tomar medidas decisivas acerca da luta contra a delinqncia infantil. Agora que estou informado do estado deste problema, sei com que apavorante rapidez o contgio da delinqncia progride. Em Petrogrado contam-se mais de 6000 crianas criminosas, dos 9 aos 15 anos, todas elas reincidentes e, entre elas, um bom nmero de assassinos. H garotos de 12 anos, cada um deles com trs mortes nos seus antecedentes. Isol-los no seria uma soluo. Impem-se outras medidas; proponho, portanto, criar uma liga para a luta contra a delinqncia infantil, na qual incluirei as personalidades mais competentes em matria de educao da infncia deficiente e da luta contra a delinqncia infantil." Lnin respondeu imediatamente a Gorki aprovando a idia, e no vero de 1920 foi criada a Comisso para a Luta contra a Delinqncia Infantil, sob a presidncia de Grki e com a ativa participao do prprio Lunatchrski e da educadora Krpskaia. Na Rssia pr-revolucionria, todos os reformatrios infantis eram considerados estabelecimentos de tipo correcional e dependiam da administrao judicial. Nestas verdadeiras prises, os menores delinqentes eram, simplesmente, isolados da sociedade. Este tratamento sempre produzia um efeito contrrio ao desejado, gerando, na grande maioria dos casos, psicopatas incorrigveis. Com a mudana dos valores sociais, a viso de uma recluso punitiva foi rejeitada logo no incio dos estudos dos programas de reabilitao. Essa soluo policialesca era incompatvel com as novas diretrizes formuladas pela Comisso Grki, as quais exigiam que fosse feito um trabalho concreto de readaptao das crianas e dos jovens, mediante a educao, com a finalidade de fazer deles cidados perfeitamente integrados na produo social. A guerra civil deixou uma longa srie de seqelas gravemente destrutivas em todo o pas. Com o caos poltico 79 reinante desde a instaurao da Rada Central, os problemas bsicos da Ucrnia aumentaram sensivelmente, gerando fome e desespero. A criminalidade infantil aumentou at se transformar num srio fator Romain

desestabilizador da paz social proposta pelo Governo Revolucionrio. As autoridades decidiram, ento, adotar medidas radicais para controlar especialmente esse problema; o primeiro passo importante foi transferir o sistema correcional do mbito da justia comum para o setor da educao. O segundo, de acordo com as instrues da Comisso Grki, foi abrir uma colnia para acolher os pivetes. O Soviete de Kharkov considerou que a proposta de abrir uma escola de trabalho e educao social e no um reformatrio era a soluo mais lgica, e autorizou o delegado provincial de Instruo Pblica a organizar o novo estabelecimento educativo, num reformatrio prrevolucionrio, a seis quilmetros da cidade de Poltava, no caminho de Kharkov, nessa poca capital do setor sovitico. Em setembro de 1920, Makarenko convidado para dirigir como docente essa primeira colnia experimental. Como Anton Seminovitch estava profundamente influenciado pela constante leitura das obras de Gorki sobre a vida e os problemas das crianas criadas na rua, ele aceita o novo desafio, ciente da responsabilidade que isso significava. Makarenko narrou este episdio na primeira pgina do Poema pedaggico, monumental obra sobre a grande aventura educativa de lidar com meninos criminosos, socialmente desajustados e humanamente famintos. Ao assumir a liderana de uma nova e, at ento, desconhecida batalha pedaggica, Makarenko percebeu, como escreveu depois, "em face do futuro", que seu destino estava resolvido; para poder continuar, j no existia o enigma e a incerteza. Era esta a oportunidade que sempre esperara para pr em prtica as suas teorias sobre o desenvolvimento de uma nova ao docente, baseada na interligao do coletivo geral com o coletivo dos educandos e o coletivo dos educadores. Para Makarenko, para o pedagogo socialista e para a escola sovitica, havia chegado o grande momento. 80 CAPTULO 7 - A COLNIA GRKI & O DIFCIL COMEO Para poder compreender quem era esse jovem professor de 32 anos que aceitou ensinar poesia, literatura, histria, msica e, especialmente, o valor do trabalho a rapazes na maioria analfabetos, que viviam do produto do crime sem esperar nada da vida, necessrio, tambm, conhecer o homem que era Makarenko. Suas fotografias daquela poca revelam uma personalidade enrgica e de sbria expressividade. Num retrato tirado em Poltava, em 1920, ele aparece com o clssico barrete revolucionrio russo, que usaria a vida toda, e sua clssica camisa ucraniana, de corte cossaco. Fisicamente esbelto, com o cabelo cortado rente, o pincen permanentemente montado sobre seu nariz um tanto grande, Anton Seminovitch, embora tivesse estatura mdia, impunha-se aos Figura - Makarenko, 1920. 82

mais fortes, segundo seu amigo o escritor Korni Tchukovski (1882-1969), "atravs de gestos exatos como os passos de um tigre siberiano". Sua voz

era perfeitamente modulada, como a de um bom ator, e quando falava sempre o fazia com a maior cordialidade. Todas as suas fotografias guardaram a imagem certa: a de um homem muito inteligente, de olhar profundo, seguro de si mesmo, sem nenhuma vaidade, com uma permanente atitude de desafio ao futuro e cmara fotogrfica, sempre com um bondoso sorriso. O comeo de seu trabalho na colnia foi muito difcil; os primeiros meses de existncia do reformatrio foram para Makarenko, seus companheiros e auxiliares, um perodo de desespero e buscas. Ele recebeu um stio de 20 hectares, cheio de pinheiros e btulas, com cinco prdios de tijolos vermelhos, completamente destrudos. Todos tinham sido saqueados; roubaram os mveis da administrao, das salas de aula e at os vidros de todas as janelas. Do jardim tinham sido arrancadas at as rvores frutferas. Dois meses depois, um dos edifcios estava em condies - ainda que precrias - de moradia; foi ali que no dia 4 de dezembro de 1920 se instalaram os seis primeiros educandos, rapazes de 16 a 18 anos, todos delinqentes, com antecedentes muito graves. Um deles, poucos dias depois de ingressar na colnia, durante um assalto assassinou uma pessoa. Foi detido por um dos agentes da prpria colnia, para a qual retornou imediatamente. Figura - Vista da Colnia (Grki, em Poltava. 83 A estria de Makarenko foi marcada pela perplexidade do mtodo a utilizar. Anton Seminovitch no queria aplicar punies e sim conquistar a disciplina dos educandos pela prpria iniciativa deles. Seus colegas de ensino procuraram, nos tratados pedaggicos, uma proposta de trabalho adequada para estes casos, mas no a encontraram. Os educandos, que ainda se consideravam reclusos, no estudavam, no respeitavam as normas do estabelecimento, nem obedeciam as instrues que lhes eram dadas. O confronto entre professores e alunos tornou-se permanente e cada vez mais violento. Aps as primeiras semanas do "namoro que a equipe docente mantinha com os educandos, a crise era inevitvel. Makarenko decidiu, ento, esquecer todos os princpios educacionais j aplicados e partir em busca de mtodos prticos. Sem planejar a forma de dominar a situao, Anton Seminovitch teve a sua grande oportunidade numa exploso de clera ao ser ofendido pessoalmente. Colocando em perigo a prpria existncia da colnia, ele respondeu insolncia do grupo - rompeu a barreira formada por cinco dos jovens delinqentes e, num perigoso "corpo a corpo", deu uma surra no mais temvel de todos eles. Foi a nica vez que Makarenko envolveu-se dessa maneira com um discpulo, mas esta reao, sendo do diretor do reformatrio, o colocou num plano de igualdade humana com seus discpulos na linguagem quotidiana conhecidos como bezprizornies, isto , pixotes ucranianos. O incidente foi severamente criticado pelo coletivo colnia, que, escolasticamente, o considerou um absurdo pedaggico, mas que deflagrou em Makarenko sua viso de uma aplicao dialtica e revolucionria da educao. Em termos marxistas significou, na verdade, priorizar a prxis em detrimento na teoria. A partir desse momento, as relaes entre professores e educandos melhoraram sensivelmente, razo pela qual o coletivo docente abandonou o mtodo da influncia sucessiva que determina atuar sobre cada um dos estudantes em separado. Mas para educar todos os alunos simultaneamente era necessria urna metodologia

compreensvel para ambos os contextos - o coletivo dos educandos e o dos educadores - capaz de estimular o convvio social. Esta formulao Makarenko denomina-a 84 "perspectiva necessria" e consiste na superao revolucionria das relaes econmicas e polticas alienadas pela sociedade classista. Convencido de que seus educandos no eram "transgressores da lei", no sentido jurdico da expresso, Anton Seminovitch percebeu que o conflito essencial de cada um deles era ter sido rejeitado tanto pela famlia como pela sociedade, transformando suas vidas no exemplo mais pungente do sofrimento dos que esto condenados solido. De posse da resposta que buscava e que tinha sido fornecida pela prpria contradio da ao educativa, Makarenko resolveu que a "perspectiva necessria" era salvar a colnia da sua prpria autodestruio, incorporando o trabalho socialmente til aos fundamentos da sua proposta educativa. Organizou a vida da colnia mediante um sistema de interligao coletiva das responsabilidades, de forma que os prprios educandos sentiam-se parte fundamental do todo. Formulou a idia acompanhada de uma exigncia nica, na qual ele foi intransigente: manter uma disciplina rgida. Figura - Grupo de bezprizornies, menores delinqentes, que eram encaminhados Colnia Grki. 85 Makarenko colocou os prprios educandos na conduo dos principais programas elaborados para desenvolver o processo produtivo, com a finalidade de que as exigncias progressivas a que cada indivduo era submetido tornassem possveis as transformaes desejadas. Vista assim, a colnia no era uma soma mecnica de indivduos, mas um complexo social nico na busca da solidariedade. Aqueles primeiros meses de existncia da colnia foram muito duros, mas Anton Seminovitch contagiava a todos com seu entusiasmo e, principalmente, com a confiana que tinha no futuro. "Era preciso ter muita pacincia para continuar e acreditar no xito do mtodo encontrado, sem nunca deixar-se desanimar, nem se desviar do caminho escolhido", escreveu nas suas memrias. Em maro de 1921, o estabelecimento j contava com 30 rapazes, na sua grande maioria vagabundos, famintos, sarnosos, sujos e vestidos com farrapos. Makarenko sabia que muitos deles, impelidos pela fome, regularmente cometiam roubos na cidade, mas nada fez para impedir essa prtica delitiva. Ele no tinha condies fsicas nem econmicas para pr fim a esses atos; simplesmente esperava terminar com os roubos e outras aes criminosas menores no momento exato em que a situao pedaggica o determinasse. Pouco a pouco os educandos foram tomando conscincia da situao e comearam a sentir um mnimo de responsabilidade na defesa do patrimnio coletivo. Os roubos na prpria colnia aconteciam diariamente, o depsito dos alimentos sofria saques noturnos permanentes; muitas vezes roubavam-se os pertences dos prprios

educandos, e isto gerou um clima de irritao. O climax dessa situao foi o assalto escrivaninha de Makarenko, que no tinha chave, e de onde foi furtado o pagamento do corpo docente. Anton Seminovitch fez um apelo para que o dinheiro fosse devolvido e, no dia seguinte, apareceu a quantia exata. Makarenko compreendeu, ento, que o momento de agir tinha chegado. Nos dias posteriores houve mais saques ~s provises de alimentos da comunidade, e os prprios educandos decidiram organizar a defesa dos seus interesses: formaram o primeiro tribunal de justia da colnia. Makarenko anunciou ao coletivo docente que a opinio social tinha surgido pela dialtica do processo pedaggico. 86 Superada essa etapa fundamental da vida da colnia, comeou a segunda, que Makarenko definiu com a palavra "solidariedade". Para atingir esse estado de conscincia era necessrio um abalo explosivo que determinasse uma ao e um pensamento coletivos. "Nesse sentido, eu denomino por exploso o conflito levado ao seu extremo, ao ponto em que no h mais nenhuma possibilidade de evoluo, em que a disputa de direito entre personalidade e sociedade amadureceu; que, frente flexibilidade ou ruptura, se coloque apenas uma questo: ser membro da sociedade ou romper com ela. Quando os atingidos esto to abalados em suas relaes com a sociedade, e to prximos do poder desta, ento eles sequer tm tempo de escolher (no podem deixar de tomar partido), e a sugesto do movimento coletivo os arrasta. Somente um abalo explosivo deste liberta o indivduo de sua conscincia defeituosa, trazendo-a a uma afirmao existencial do pensamento e da ao coletiva pelo interesse da sociedade, para cuja realizao passa a se saber co-responsvel. Nesse momento a noo de "nosso" tomou conta do coletivo formado pelos educandos e, seguindo as linhas gerais traadas por Anton Seminovitch, incorporaram a disciplina j conquistada o processo produtivo de bens materiais. Assim o trabalho manual foi integrado definitivamente como meio de convvio social no amplo programa de bases socialistas que visava, antes de tudo, a unidade de exigncias, o autoservio, a emulao e a autogesto. Makarenko dividiu as atividades docentes em dois turnos metade do dia era dedicada produo agrcola, ao cuidado do bosque vizinho, que era uma propriedade estatal incorporada colnia, e a obras de construo e manuteno dos edifcios escolares e de moradia. Pela tarde, os educandos assistiam s aulas, dando-se especial nfase literatura. & GRKI UM DOS NOSSOS!

No inverno de 1921 (novembro-dezembro), a paixo pela leitura tomou conta dos ex-vagabundos. 87 No era raro observar durante as frias noites ucranianas que os dormitrios ficavam iluminados pelos lampies at altas horas da noite: eram as rodas de leitura coletiva. Os rapazes tinham um prazer especial em ouvir os relatos autobiogrficos de Mximo Grki: Minha infncia (1913) e Pelo mundo (1918), os quais os educandos, no incio, no acreditavam que fossem verdadeiros. Anton Seminovitch, ao explicar os

objetivos humanistas da revoluo socialista, tambm demonstrava que a vida de Grki era o exemplo mais eloqente da transformao social que o pas estava vivendo. Grki tinha sido um bezprizorni exatamente igual a eles. Os educandos se manifestavam com alegria: - Ento Grki um dos nossos camaradas, uma pessoa que sofreu como todos ns? Isto formidvel! Figura - Grki tornou-se um smbolo, uma padrinho da colnia, pois ele prprio tinha sido, quando criana, um bezprizorni. 88 Com essa revelao, os educandos passaram a se autodenominar "gorkianos", fato que determinou, psicologicamente, o futuro comportamento de toda a col nia. Ningum sabe exatamente como aconteceu, mas j em 1922, os professores, os educandos e toda a colnia era denominada, simplesmente, por esse adjetivo. Ningum sabe, tampouco, como foi que essa denominao chegou at os povoados vizinhos e, posteriormente, cidade de Poltava, e, principalmente, Direo Provincial de Instruo Pblica, onde todos definiam como gorkiano tudo aquilo que fosse relativo colnia educativa. No Poema pedaggico, Makarenko registrou o grau de importncia que chegaram a ter os relatos autobiogrficos: "A vida de Mximo Grki comeou a fazer parte da nossa vida; alguns dos episdios que narra nas suas lembranas passaram a ser, entre ns, elementos de comparao, fundamentos para as brincadeiras, palavras de ordem nas disputas, escalas de referncia para medir os valores humanos [...]. & A ORGANLZAAO DO COLETIVO Para poder levar adiante seu grande projeto pedaggico, Makarenko introduziu uma srie de elementos inovadores na estrutura da organizao coletiva. Somente o coletivo como um todo pode ser objeto da educao sovitica; apenas quando educamos o coletivo podemos contar com uma forma de organizao em que a personalidade individual possua, ao mesmo tempo, a maior disciplina e a mais ampla liberdade.' Na prtica, ele dimensionou o verdadeiro sentido da palavra educao pelo processo dialtico: A pedagogia, especialmente a teoria da educao, sobretudo uma cincia com objetivos prticos. No podemos simplesmente educar um homem, no temos o direito de realizar um trabalho educacional, quando no temos frente aos olhos um objetivo poltico determinado. Um trabalho educativo que no persegue uma meta detalhada, clara e conhecida em todos os seus aspectos, um trabalho educativo apoltico. 89 Tendo a educao como objetivo final "a formao poltica do cidado para a construo do socialismo", Makarenko considerou que esse objetivo tinha que ser atingido em concordncia com a organizao coletiva que realizou a Revoluo de Outubro. Anton Seminovitch reproduziu, ento, na escola, a viso leninista da conduo social. No conjunto, as aulas continuaram sendo a unidade estrutural fundamental da vida da colnia, mas a rotina diria foi governada segundo as leis do inter-relacionamento celular e dividida em destacamentos semelhantes aos dos pioneiros. Cada unidade destes destacamentos, composta por homens e mulheres sem nenhuma diferena nem discriminao, comportava 10 ou 12

educandos comandados por um chefe (homem ou mulher) eleito por um conselho formado pelos prprios educandos. Existiam regras que facultavam a todos os estudantes atingir a chefia pela alta rotatividade do posto, permitindo, assim, uma conduo democrtica da microssociedade que era a colnia. Figura - Desfile de pioneiros. 90 Este tipo de organizao do coletivo estudantil permitiu a criao de uma metodologia completamente nova e facilitou aos educadores a tarefa de interferncia ativa direcionante da educao socialista. Os destacamentos, ao preservar a disciplina imposta pelo regimento interno, direcionavam, tambm, as "perspectivas" frituras. Quanto mais os educandos assumiam, eles prprios, o conceito essencial do coletivo, tanto mais desaparecia a idia do "indivduo", prevalecendo os interesses sociais da comunidade. "Todo educador deve saber exatamente o que que ele quer e de que maneira obt-lo. A correta educao sovitica deve estar organizada mediante a criao de coletividades nicas, fortes e influentes. A escola tem que ser uma coletividade nica na qual possam estar contidos todos os processos educativos, e cada membro da coletividade deve sentir sua dependncia com relao mesma." Os resultados prticos da colnia, ricos no seu contedo, superaram largamente as expectativas de Makarenko, que ento decidiu sistematizar a experincia e transmiti-la aos seus colegas de ensino. No dia 24 de agosto de 1922, ele enviou um relatrio sobre suas experincias e as bases da sua tese ao Instituto Central de Organizadores da Instruo Pblica, com sede em Moscou. Nele expunha, tambm, a necessidade de resolver com urgncia a codificao da nova cincia pedaggica e, para isso, ele propunha as seguintes medidas indispensveis para o desenvolvimento da educao socialista: 1 Elaborao de um mtodo cientfico de investigao pedaggica. Segundo os mtodos atuais, a criana o objetivo principal da investigao pedaggica. Acredito que este no um princpio correto. A cincia pedaggica deve considerar o fato, o fenmeno pedaggico, como o objetivo final dessa investigao. 2 Aprofundar a ateno em relao coletividade infantil como um todo orgnico. Para isto necessrio reestruturar toda a psicologia do trabalhador escolar. 3 Renunciar completamente idia de que para existir uma boa escola necessrio, antes de tudo, bons mtodos para aplicar nas aulas. O que se necessita para obter uma boa escola um sistema cientificamente organizado, compreendendo todas as suas influncias. 91 4 A psicologia no deve ser o fundamento da pedagogia e sim a continuao dela, e assim deve ser entendido o processo da realizao de lei pedaggica. 5 A escola russa de trabalho tem que ser reestruturada completamente j que, na sua essncia, uma viso burguesa. A base fundamental da escola russa no deve partir da teoria "ocupaotrabalho", seno da sua anttese dialtica: "trabalho-preocupao". Somente a organizao da escola como uma funo econmica a tornar socialista.

O informe de Makarenko teve grande repercusso entre os pedagogos soviticos. Krpskaia, aps conhecer a proposta e o trabalho de Makarenko, insistiu na participao direta do Komsomol na orientao poltica dos educandos. Figura - Grupo de Komsomols reunidos em uma fbrica. 92 Nadejda KRPSKAJA -> "As escolas que se comprometam com o objetivo de desenvolver os instintos sociais nos alunos no podem ficar isoladas. Temos que alargar os limites das impresses sociais das crianas, aproximar a escola da verdadeira vida social [...]. Deste ponto de vista, adquire grande importncia a organizao de clulas escolares do Komsomol. Atravs do Komsomol, os escolares se relacionaro com a juventude operria e camponesa, enriquecendo as suas vidas." Outra educadora, Ldia Nikolaievna Seiflina (1889-1954), que trabalhava na Sibria com crianas abandonadas e menores criminosos, seguindo o caminho de Makarenko, escreveu Delinqentes, em 1922, mostrando esse universo com a mesma ternura e compreenso transmitida por Anton Seminovitch. Mas a grande maioria dos educadores soviticos acusou Makarenko de promover uma escola espartanista e criticou seus mtodos severos e autogestionrios. Galina Stakhievna Salk, em 1911: pedagoga que, 16 anos depois, se casaria com Makarenko. 93 O informe repercutiu ainda na capital ucraniana (Kharkov), e Anton Seminovitch foi convidado para uma palestra explicativa de sua tese. Nessa ocasio, fins de 1922, teve seu primeiro encontro com a pedagoga Galina Stakhievna Salk (1892-1962), importante dirigente do Comissariado do Povo para a Instruo Pblica da Ucrnia, que se interessou profundamente pela experincia makarenkiana e aconselhou-o a elaborar uma monografia terica. Galina Stakhievna ajudou Makarenko com especial entusiasmo nos trmites legais para que ele pudesse viajar a Moscou e estudar no Instituto Central de Organizadores da Instruo Pblica. Esse especial entusiasmo transformou-se em amor e, em 1927, Galina Stakhievna acrescentou Makarenko ao seu nome. & VIAGEM A MOSCOU Figura - Moscou, Praa Vermelha, tendo ao fundo a Catedral de So Baslio. 94 Makarenko viajou a Moscou num clima de euforia patritica, junto com os ucranianos que, em 30 de dezembro de 1922, passaram a integrar oficialmente a federao da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. Uma vez instalado em Moscou, Anton Seminovitch apresentou s autoridades pedaggicas um breve informe sobre as dificuldades econmicas que teve no incio da colnia e os problemas pedaggicos ocasionados pela falta de um programa revolucionrio para a reeducao dos jovens delinqentes que

tinha sob a sua responsabilidade. Relatou que com esses "educandos", como ele gostava de cham-los, organizou o programa docente e o trabalho agrcola do reformatrio. E que nesses dois anos ele no somente tinha conquistado a confiana dos recalcitrantes, como tambm tinha transformado uma velha fazenda, que recebera praticamente decrpita, numa empresa produtiva em termos culturais e econmicos, com hortas cultivadas, parques decorativos e uma granja para a criao de diversos tipos de animais. Makarenko afirmou ainda, nessa oportunidade, que considerava indispensvel para a educao politcnica uma empresa com o mais alto nvel de organizao e programada com um plano de produo autogestionrio. Os princpios dessa proposta encontram-se perfeitamente definidos neste texto de sua autoria: && Os objetivos da educao Um aspecto de extraordinria importncia em nosso trabalho consiste em que ele deve ser inquestionavelmente til. Estamos obrigados a educar o cidado que nossa sociedade necessita. Em ocasies diversas a sociedade apresenta este imperativo com muita impacincia e exigncia: necessitamos mdicos, engenheiros, torneiros, tcnicos etc. "Devemos falar no somente sobre a formao profissional da nova gerao, seno tambm sobre a educao de um novo tipo de conduta, dos caracteres, traos e qualidades da personalidade que so necessrios no 95 Estado sovitico. Os objetivos do trabalho executivo somente podem ser deduzidos pelas exigncias que a sociedade apresenta. " evidente que no faltaram esforos para determinar os 'objetivos da educao' por outras vias. "Os objetivos de nosso trabalho devem expressar-se atravs das qualidades reais das pessoas que culminaro a sua educao sob a nossa orientao pedaggica. Cada pessoa que educamos constitui o resultado de nosso trabalho pedaggico. E tanto ns mesmos como a sociedade devemos examinar minuciosa e detalhadamente o nosso produto, at a pea mais pequena. Como em toda produo, o resultado do nosso trabalho pode ser magnfico, satisfatrio, aceitvel ou simplesmente defeituoso ainda mais, uma verdadeira barbeiragem. O xito do nosso trabalho depende de uma infinita quantidade de circunstncias: da tcnica pedaggica, dos mantimentos, da qualidade do material. O nosso material bsico, as crianas, incalculavelmente varivel. Surge ento a pergunta: que proporo deste material serve para educar um 'ser cheio de iniciativas?' - 90%, 50%, 10%, 0.05%? E o que fazemos com o material excedente? Se colocamos a questo oeste modo, faz-se completamente inadmissvel substituir a descrio exata do nosso produto por alocues gerais. exclamaes patticas e frases revolucionrias'. Estas exortaes fedem tanto a ideal que, de fato, a lua aplicao resulta absolutamente impossvel. O ideal abstrato como objetivo da educao no somente resulta difcil porque o ideal de forma geral inatingvel, seno porque, na esfera da conduta, esto muito misturadas as relaes recprocas entre os ideais. A amabilidade ideal, o administrador ideal, o poltico ideal, constituem conjuntos muito complexos. compostos para definir isto de alguma forma, de pequenas perfeies e determinadas predisposies e averses. As tentativas de

sintetizar os objetivos que procura a educao numa frmula breve, no demonstram seno um absoluto afastamento de todo tipo de prtica concreta e especfica. Por isso muito natural que essas frmulas no cheguem a criar nada na vida real, no nosso trabalho concreto. 96 "O projeto da personalidade como produto da educao deve estar baseado nas exigncias da procura da sociedade. Este princpio afasta imediatamente do nosso produto as tnicas ideais. Nada eterno e absoluto nas nossas tarefas. As exigncias da sociedade so vlidas somente para uma poca, cuja durao , sempre, mais ou menos limitada. Podemos estar perfeitamente certos de que prxima gerao lhe sero apresentadas exigncias bastante modificadas, e estas modificaes sero introduzidas paulatinamente, na medida em que se desenvolva e aperfeioe toda a vida social. "Por isso, na nossa tarefa, as previses sempre devem ser extremamente cuidadosas e perspicazes, porque a evoluo das exigncias que a sociedade apresenta pode acontecer na esfera dos menores e pouco significativos detalhes. "Mais ainda, sempre devemos lembrar que o ser humano, por mais integral que nos parea (fazendo uma generosa abstrao), constitui um material de qualidade desigual para a educao, e o 'produto' que possamos fabricar, necessariamente, ter que ser muito variado. Vou citar um exemplo: apesar de termos unificado muitas substncias no conceito nico de 'metal', nunca pensaremos em fabricar facas de alumnio ou chumaceiras de mercrio. Seria uma superficialidade inconcebvel ignorar a diversidade do ser humano e procurar juntar todas as questes relacionadas com as tarefas da educao numa linha nica, comum para todas. "Nossa educao deve ser comunista, e cada pessoa que eduquemos deve ser til causa da classe operria. Este princpio generalizador pressupe, evidentemente, diferentes formas de realizao desse trabalho, de acordo com a variedade do material e suas diversas formas de emprego na sociedade. Qualquer outro princpio no nada mais do que uma impersonalizao. "Os traos comuns e individuais da personalidade formam ns extremamente complexos nos diferentes seres vivos e, por isso, a tarefa de planejar a personalidade se transforma num assunto extraordinariamente difcil e que requer muita precauo. O aspecto mais perigoso continuar sendo ainda por muito tempo o do medo diversidade humana, a falta de habilidade para construir um todo equilibrado partindo de elementos dspares. 97 Por isso, modelar todos com o mesmo padro, enquadrar o ser humano num arqutipo estereotipado, educar uma estreita srie de tipos humanos parece um assunto mais fcil do que a educao planejada com uma viso diferenciada. Com relao a isto, este mesmo erro foi cometido pelos espartanos e os jesutas, cada um na sua poca. "A soluo deste problema seria completamente impossvel se procurssemos resolv-lo silogisticamente: para seres humanos diferentes, diferentes mtodos. Mais ou menos deste modo pensavam os pedologistas ao criarem instituies para 'rapazes difceis' separadas das instituies para rapazes normais. Sim, e ainda continuam se equivocando quando educam

separadamente os homens das mulheres. Se continuamos desenvolvendo esta lgica pela via da ramificao das particularidades pessoais (sexuais, geracionais, sociais, morais), rapidamente chegaremos todos at a unidade individualista, que to evidentemente se manifesta na ultrapedaggica palavra 'criana'. "A nica tarefa organizativa digna da nossa poca, comum e nico, permita, ao mesmo tempo, que cada somente pode ser a criao de um mtodo que, sendo personalidade independente desenvolva as suas aptides, conserve a sua individualidade e avance pelo caminho das suas vocaes. " completamente evidente que, ao tentar resolver este problema, ficaremos sem a possibilidade de nos ocuparmos somente da 'criana' isolada. Ergue-se perante ns, imediatamente, a coletividade como objeto de nossa educao. Partindo disto, ento, o trabalho de planejar a personalidade adquire novas condies para a sua soluo. Devemos entregar, na qualidade de produto, no simplesmente uma personalidade que possua estes ou outros traos, seno um membro da coletividade, com a particularidade de que esta, tambm, deve ter seus traos determinados. "Acredito que importante acrescentar aqui que eu no posso nem tenho fora para desenvolver esse projeto. Isto me parece um tema digno do esforo dos cientistas. "Grandes dificuldades nos esperam to-somente no trabalho prtico. Neste aspecto tropeamos a cada passo 98 nas contradies existentes entre os diferentes detalhes e as condies da tarefa, de um lado, e entre o princpio coletivo e pessoal, pelo outro. Estas contradies so muito numerosas e poderosas... Por isso, o planejamento da personalidade deve estar precedido de uma anlise dos fenmenos intracoletivos e pessoais." & O RETORNO COLNIA GRKI Moscou, em 1923, era um centro intelectual fervilhante, onde a palavra de ordem era o "novo". Lnin j tinha determinado a criao da Nova Poltica Econmica, a famosa NEP, pelo decreto de 9 de agosto de 1921. Esta importante reforma salvou o Estado da catstrofe. No campo da educao, Lnin j tinha definido o papel do ensino na construo do socialismo, e Makarenko assume, na sua totalidade, a tese leninista que pode ser resumida nos seguintes pontos: 1) Implantar a instruo geral e politcnica gratuita e obrigatria (na qual se ensine a teoria e a prtica dos principais ramos da produo) para os jovens de ambos os sexos at os 16 anos. 2) Unir intimamente o ensino ao trabalho socio-produtivo. 3) Proporcionar a todos os alunos alimentao, roupas e material de ensino. 4) Intensificar a ao poltica e a conscientizao social entre os docentes. 5) Preparar para o magistrio novos quadros docentes, imbudos das idias do socialismo. 6) Incorporar a populao trabalhadora numa participao ativa na instruo pblica (desenvolver os Conselhos de Instruo Pblica mobilizando os que sabem ler e escrever). 7) Promover a ampla colaborao do poder sovitico na auto-educao e formao individual dos operrios e camponeses trabalhadores (organizar

bibliotecas, escolas para adultos, universidades populares, cinemas, estdios de artes plsticas etc.). 99 8) Desenvolver a mais ampla propaganda das idias socialistas.

Makarenko tinha o caminho aberto para a criao da "nova escola" que compreendia todos os processos relativos ao conhecimento e expresso cultural. A linha criadora revolucionria fixada pela primeira pea teatral sovitica, Mistrio bufo (1918), escrita por Maiakvski para comemorar o primeiro aniversrio da Revoluo de Outubro e dirigida por Vsevolod Emilivitch Meyerhold (1874-1940), permite consolidar sua viso do coletivo como fonte principal da educao, neste caso, da criao teatral. As bases do teatro de Meyerhold, posteriormente conhecidas como "mtodo biomecnico", consistiam na elaborao da montagem em ciclos semelhantes aos utilizados por um engenheiro para a construo de uma ponte: o coletivo, despojado de todo vedetismo, responde simplesmente s necessidades objetivas do binmio cultura-sociedade, interpretando o teatro como um fato surgido da filosofia materialista cientfica do coletivo. Todos estes aportes e descobertas confirmam que o pensamento de Makarenko, naquela poca, vinha sofrendo profundas influncias das teorias formalistas da Sociedade para o Estudo da Lngua Potica (OPOIAZ), cujos trabalhos eram conhecidos por Anton desde 1916. So muitas as coincidncias dos escritos de Makarenko com os textos de Bons Eikhendaum sobre as teorias do mtodo formal. Por exemplo, Eikhendaum escreveu: "O assim denominado 'mtodo formal' resulta, no da constituio de um sistema 'metodolgico', seno dos esforos realizados para a criao de uma cincia autnoma e concreta. Em geral, a noo do 'mtodo' tomou propores gigantescas e hoje significa muitas coisas. Para o 'formalista' no o problema do mtodo o essencial nos estudos literrios, seno a literatura mesma como objeto de estudo". O pensamento deste lingista apresenta notveis semelhanas com as propostas tericas de Makarenko sobre o que deve ser o objeto principal a ser estudado. Anton no teve muito tempo para ficar em Moscou, pois foi literalmente "perseguido" pelos educandos da Colnia Grki, atravs de dezenas de cartas, nas quais exigiam sua volta imediata. Finalmente, recebeu um telegrama da chefia da Seo de Instruo Pblica de 100 Poltava com instrues para retornar a seu posto de trabalho. Makarenko voltou para o coletivo da Colnia convicto de que os princpios por ele elaborados eram corretos. "Pouco a pouco fui analisando esta experincia e formou-se dentro de mim uma certa escala de valores diferente das conhecidas naquele momento. O mtodo que tinha nas minhas mos no era por causa do meu talento como pedagogo e sim por ser um produto das circunstncias e das necessidades impostas pela realidade e pela misso que me encomendaram", escreveu anos depois. O entusiasmo gerado pela volta de Makarenko transformou definitivamente a estrutura da Colnia Grki. Os adolescentes, j esquecidos da vida marginal anterior, comearam a se transformar em

educadores dos novatos que chegavam para receber instruo. Nessa poca Makarenko comeou a analisar as relaes entre educao, trabalho, produo e dinheiro. Para superar o estgio primitivo da educao atravs do trabalho, sem finalidades produtivas, simplesmente visando o autoabastecimento, Makarenko resolveu no ficar limitado exclusivamente ao processo produtivo como prtica pedaggica. Fixa uma nova "perspectiva" revolucionria ao instituir a remunerao econmica aos educandos. A implantao do salrio provocou uma gigantesca polmica na classe docente sovitica. Makarenko explicou que ele reconhecia a necessidade de que os educandos administrassem seu prprio dinheiro: "A pessoa que comea uma vida independente deve ter alguma experincia no controle da sua poupana, calcular seu oramento e saber como gastar o que ganha. No se deve entrar na vida sem saber o que o dinheiro". Nas escolas de trabalho, muitas vezes, discutia-se o pagamento da produo dos alunos; isso no era novidade. Realmente nova era a interpretao desse fato feita por Makarenko: ele no efetuava pagamentos por servios prestados nem por trabalhos concretos como, por exemplo, a fabricao de uma mesa ou pelos quilos de batata colhida na horta; o que realmente importava para avaliar o tipo de pagamento e a quantidade era a relao de produo social e os mritos gerais do educando no seio do coletivo. Makarenko oficializou esse mtodo em junho de 1924, data na qual ele solicitou autorizao do 101 Comissariado de Instruo Pblica da Ucrnia, que aprovou esses pagamentos aos educandos. "No posso afirmar que a implantao do salrio facilitara o sucesso das tarefas j que, quando trabalhvamos sem remunerao, cumpramos todos os planos de produo previamente estabelecidos. No incio eu no estava de acordo com a idia de fixar um salrio para elevar a produtividade, isto me parecia completamente contrrio minha proposta original do coletivo pedaggico e, no nosso caso, a produtividade no era o problema, muito pelo contrrio. Por isso, sempre tive a certeza de que um trabalho que no tencionasse a criao de valores pedaggicos no poderia ser um elemento positivo na educao. A relao entre a educao e a produtividade sempre deve estar vinculadas a estes valores, que somente o coletivo inserido no trabalho social capaz de criar. & A AUTOGESTO GORKIANA No vero de 1925, a Colnia Grki atingiu seu mais alto nvel de realizaes, tanto no campo pedaggico como no econmico. Naquela poca e tambm posteriormente as comunidades educativas infantis das reas rurais sempre tinham uma limitada produo agrcola. Em poucos anos, Makarenko transformou a Colnia numa fonte de renda autogestionria com investimentos diversificados, inclusive no setor da pecuria. A Colnia Grki passou a ser uma instituiao prspera, contrapondo essa condio realidade dos outros estabelecimentos de ensino que funcionavam, geralmente, beira da falncia, pela falta de iniciativas criadoras. A pequena comunidade dos gorkianos tinha uma vida cultural multifacetada, na qual estavam integrados tanto os professores quanto os alunos. O estudo dirio era complementado com o trabalho rural ou pecurio. Na Colnia, as iniciativas eram as mais variadas: foram criados diversos crculos artsticos e esportivos, um grupo de teatro amador com

excelentes intrpretes e at uma banda de msica muito boa, o que atraa as pessoas de todas as regies vizinhas. 102 Visualmente, a Colnia Grki era um vergel surpreendentemente limpo e muito bem cuidado, cheio de flores e rvores frutferas; todos elogiavam as crianas e os jovens sempre vestidos sobriamente, dispostos ao trabalho, amveis, disciplinados e contagiados do permanente otimismo que Makarenko transmitia a todos os seus pupilos. Nada lembrava neles os bezprizornies, aqueles vagabundos sujos e famintos, sem esperanas na vida, que tinham sido antes de ali chegar. Isto ficava ainda mais evidente quando de Poltava ou, tambm, de Kharkov, vinham s vezes pequenos criminosos para receber instruo. O estudo e o trabalho se completavam sem contradies e numa rara harmonia. O fundo social criado com base nos lucros dos investimentos realizados na agricultura e na pecuria permitiu aos educandos formados na Colnia continuar seus estudos nos institutos tcnicos ou cientficos. Esse fundo ajudava tambm nas despesas matrimoniais dos que decidiam se casar. Na colnia organizavam-se festas nas datas principais do ano, para as quais convidavam-se, alm das autoridades regionais, os camponeses da vizinhana, com quem os educandos fizeram amizade aps duros anos de rejeio mtua. Os educandos iam ao teatro tanto na cidade de Poltava como na de Kharkov; com muita freqncia realizavam excurses para conhecer outras terras e outros costumes ucranianos. Todas as iniciativas, eventos e conquistas do coletivo da Colnia Grki foram documentados por uma equipe de jornalistas amadores que, com grandes esforos, editavam um pequeno jornal-mural. Para chegar a esse nvel de organizao e disciplina, Makarenko, concordando com as teorias de Krpskaia, solicitou a participao da organizao leninista da juventude, o Komsomol, para colaborar na formao poltica dos educandos. O comit central dessa entidade na Ucrnia, aps analisar profundamente o interesse de incorporar nos seus quadros rapazes ex-delinqentes, decidiu fazer a experincia e, em 1923, enviou para trabalhar com os gorkianos um delegado da juventude. Foi assim que Tijon Nestorvitch Kval foi nomeado instrutor poltico da colnia. Sobre a personalidade do jovem membro do Komsomol, Makarenko escreveu: "Tijon Nestorvitch era um 103 homem do campo. Apesar da sua juventude - ele tinha 24 anos de idade -, j tinha acrescentado na sua biografia muitos elementos interessantes, especialmente aqueles relacionados com a luta no campo; havia acumulado uma grande experincia da atividade poltica e era, alm do mais, um homem inteligente, bondoso e tranqilo. Desde seu primeiro contato com os educandos, ele lhes falou como um camarada e, tanto no campo como na escola, demonstrou ser um grande conhecedor da natureza do trabalho e dos princpios polticos. Imediatamente na colnia organizou-se uma clula composta por nove Komsomols". Para comemorar os cinco anos de existncia, o coletivo da Colnia Grki preparou, no outono de 1925, uma grande festa, para a qual foram convidados no somente os vizinhos como as autoridades docentes da

capital, Kharkov. A vida da colnia tinha atingido o znite do seu processo criador. Os representantes do Comissariado do Povo para a Instruo Pblica, alm de reconhecer com prmios e presentes o trabalho de oito dos funcionrios mais antigos - todos eles membros fundadores do reformatrio -, outorgou a Makarenko o ttulo de "Heri Vermelho do Trabalho", uma das mais altas distines concedidas pelo poder sovitico. As autoridades de ensino de Poltava, por sua vez, resolveram premiar Makarenko com uma viagem a Moscou e Leningrado. Makarenko comeou a se transformar numa celebridade nacional. 104 Documentrio fotogrfico da Colnia Grki em Poltava Figura 1 Destacamento de educandos preparando um depsito para guardar a produo agrcola, protegendo-a durante o inverno. Figura 2 Gorkiano fazendo guarda bandeira durante uma excurso ao campo. Figura 3 Um destacamento a caminho do trabalho no campo. 105 Figura 1 - Os exerccios fsicos na Colnia Grki liberavam a imaginao. Para Makarenko, a expresso corporal e o jogo teatral eram atividade importantssimas para os educandos. Figura 2 Festa do primeiro qinqnio da Colnia Grki, 1925. 106 Figura 1 Atividade de jardinagem, tambm muito valorizada por Makarenko na Colnia Grki. Figura 2 Educandos em Trepke, segundo local ocupado pela Colnia Grki, ainda em Poltava. 107 Figura Figura Figura Figura Figura 108 & A TOMADA DE KURIJ Em 1926 Makarenko percebeu que o coletivo iniciava uma etapa de estagnao gerada pela prpria contradio dialtica do mtodo que ele inventara. O sucesso da Colnia Grki passou a ser tambm seu maior inimigo, pois desde o momento em que as autoridades docentes observaram que a reeducao dos pequenos criminosos estava garantida nas mos de Makarenko decidiram enviar-lhe contingentes cada vez maiores de inadaptados sociais. Anton Seminovitch sentiu que tinha esgotado as 1 2 3 4 5 Grupo de gorkianos prestes a ingressar nos cursos superiores. Grigori Souproun (Burn, no Poema pedaggico) Alexandre Tcheveli Nikolai Cherchnev. Sermion Kalabalin (Karabnov, no Poema Pedaggico).

"perspectivas" j existentes. A prxis educacional, seguindo os princpios marxistas, determina, segundo Makarenko, um processo de evoluo linear contnuo. "Um coletivo operrio livre no deve parar no seu desenvolvimento; a forma de existncia de um coletivo humano livre o seu progresso. Deter esse movimento uma forma de caminhar para a morte. Makarenko compreendeu ento que o bem-estar material criado pelos educandos do reformatrio era apenas uma das condies de desenvolvimento do indivduo. A sua viso de estrategista pedaggico lhe fez perceber que somente poderia multiplicar a acumulao com a finalidade de ampliar o consumo, fato que poderia se transformar num fenmeno temvel. Ele queria evitar a institucionalizao da burocracia pedaggica, anulando, na prtica, a sua teoria da funo do coletivo. "A base para o estatuto sovitico da educao deve ser a induo de uma experincia total. Somente uma experincia total, posta prova tanto em seu prprio curso como em seus resultados, somente a comparao de complexos de experincias totais podem fornecer indicaes para uma seleo e deciso, de maneira que disto surja, no coletivo e para ele, um processo dialtico total." O problema da estagnao e suas preocupaes sobre o futuro da colnia foram apresentados por Makarenko numa assemblia geral do coletivo dos educandos e dos educadores. Aps deliberar sobre a necessidade de fixar novas metas e novas perspectivas, os membros da colnia concordaram em enviar uma carta ao Comissariado do Povo para a Educao manifestando a importncia de uma mudana de local e, especialmente de manter a 109 metodologia estabelecida pelo coletivo. A resposta no demorou muito; uma comisso de supervisores docentes de Kharkov enviada Colnia Grki. Os visitantes, aps conhecerem de perto as realizaes de Makarenko, rejeitam alguns dos seus mtodos pedaggicos, considerados por eles "de tendncia pequeno-burguesa". Anton Seminovitch aproveitou essa ocasio e, sem temer novas dificuldades, privaes materiais e outras conseqncias sociais, afirmou perante os seus superiores que o estabelecimento educativo tinha se tornado pequeno demais para eles e para poder desenvolver o programa elaborado. "Aqui j fizemos tudo o que tnhamos a fazer; se continuamos neste lugar, dentro de seis meses estaremos com os nervos destroados. Queremos ficar com a cabea cheia de trabalho e estamos perdendo tempo. Os senhores tit as condies materiais para que isso acontea. No fiquem somente com os princpios tericos. Pouco tempo depois, Makarenko recebeu instrues para visitar uma fazenda improdutiva de 1500 hectares na frtil regio denominada Sech Zaporzhkaia, na confluncia dos rios Dnieper e Kara-Tchekrak, mais conhecida como "terras de Taras Bulba", por causa da famosa novela de Ggol. A imensido do lugar foi uma das razes pelas quais o coletivo gorkiano no concretizou essa transferncia; pela lgica makarenkiana a riqueza que resultaria da posse de to vasta rea poderia atuar negativamente no plano pedaggico. O Comissariado do Povo para a Instruo Pblica da Ucrnia continuou oferecendo outros lugares aos educandos e docentes de Makarenko com a finalidade de transladar a Colnia Grki, mas nenhum deles convinha ao coletivo. Numa ocasio, Makarenko tomou conhecimento da existncia de uma colnia infantil localizada em Kurij, a seis quilmetros de Kharkov, e que era administrada pelo Comit de Ajuda Infncia. O lugar era um

antigo mosteiro, quase em minas, rodeado por um edifcio de trs andares e vrios pavilhes de madeira, todos eles num estado de total abandono e desleixo. Nele estavam concentrados 400 rapazes criminosos e 40 educadores nas mais dramticas condies de convivncia. A propriedade possua pouco mais de 120 hectares de terra cultivvel, dimenso que os gorkianos consideraram 110 ideal para continuar o trabalho educativo de Anton Seminovitch. O problema eram os inadaptados que ali moravam e os naturais conflitos que tinham que ser superados. O assunto foi debatido na Colnia Grki e, finalmente, o coletivo de educadores e educandos decidiu "tomar de assalto Kurij". Figura - Vista da Colnia Grkiem Kurij. Anton Seminovitch planejou minuciosamente a "tomada de Kurij" e, no dia 9 de maio de 1926, instalou-se na direo da colnia. Levou para essa primeira etapa de conquista dos pequenos vndalos quatro educadores e onze educandos da Colnia Grki. Instaurou o regime de mutiro e, numa semana, desenvolveu as bases indispensveis para o trabalho preparatrio de 111 readaptao dos "hspedes" de Kurij. Esse pequeno destacamento gorkiano efetuou logo nos primeiros dias tarefas de ao psicolgica na turba kuriajiana. No dia 15 de maio a Colnia Grki deixou definitivamente Poltava e entrou em cheio em Kurij: eram 120 gorkianos coesos em torno de um ideal, organizados monoliticamente tanto pelo ensino makarenkiano como pela disciplina poltica do Komsomol e com uma vontade de ferro voltada para a construo do socialismo sovitico. Isto causou um impacto imediato entre os internos de Kurij e, aps os naturais conflitos gerados pelo choque da grande mudana, os gorkianos reestruturaram a vida dos kuriajianos. Nos crculos docentes da capital comearam os boatos sobre o "mtodo" Makarenko. As comisses de educadores enviados para conferir se procediam as denncias de "castigos", "irresponsabilidade pedaggica", "aventureirismo" e muitas outras sempre se defrontavam com uma realidade muito diferente e claramente explicada por Makarenko. Os integrantes das comisses no compreendiam como rapazes delinqentes at pouco tempo atrs podiam ocupar postos de chefia e serem transformados em educadores dos internos de Kurij. Mas os fatos eram evidentes e no podiam ser contestados; as transformaes da nova colnia podiam ser conferidas diariamente e seu progresso no podia ser contido. Os antigos educadores de Kurij questionavam alguns aspectos de natureza organizativa. Eles perguntavam , por exemplo, por que existiam destacamentos e no "turmas de aula", por que eram formados "conselhos de chefes de destacamentos" e no "comits de alunos" e assim por diante. Anton Seminovitch tinha que perder tempo em longas explicaes burocrticas respondendo a esse tipo de questes. Muitos funcionrios dos diversos Comits de Instruo Pblica no compreendiam a projeo da proposta pedaggica descoberta na Colnia Grki e cometiam injustias fazendo informes negligentes. Mas, aps alguns meses de

trabalho gorkiano em Kurij, Makarenko comeou a sistematizar o conhecimento acumulado, redeterminando sua auto-compreenso. De posse dessa metodologia, Anton Seminovitch 112 estabeleceu parmetros analticos entre os resultados obtidos na Colnia Grki (acrescentados dos dados da experincia em Kurij) e as informaes sobre a qualidade de ensino nas outras instituies oficiais de educao infantil. Em 1927 elaborou um projeto de unificao das 18 colnias de trabalho existentes na regio de Kharkov para funcionar como um complexo pedaggico nico. Esta idia sociopedaggica teve uma resposta favorvel no Comissariado do Povo para a Instruo Pblica da Ucrnia, e foi criada a Direo Geral das Colnias Infantis, sob a responsabilidade da pedagoga Galina Stakhievna Salk. A nova instituio nomeou Makarenko para a direo pedaggica e Nikolai Eduardovitch Fer para a direo da produo. Documentrio fotogrfico da Colnia Grki em Kurij Figura - Educandos na poca da tomada de Kurij", 1926. 113 Figura 1 Construo da pocilga. Figura 2 Gorkianos de Kurij, no jardim da colnia. Figura 3 Kozyr e Voltchenko, colonos em 1926. 114 Figura 1 O primeiro trator da colnia. Figura 2 Educando trabalhando no campo. Figura 3 Grupo de educandos e funcionrios da colnia. 115 Figura 1 O toque de corneta anunciava os acontecimentos no dia-a-dia da colnia. Figura 2 Preparao fsica dos colonos no ptio da igreja existente em Kurij. 116 Figuras Gorkianos de Kurij em formao e marcha, 1928. 117 & O DEPOIMENTO DE GALINA STAKHIEVNA Figura - Galina Stakhievna, que em 1927 se tornou esposa de Makarenko, aqui vista numa foto de 1953. Galina Stakhievna relata a sua primeira visita Colnia Grki, em 1927, quando esta j funcionava em Kurij. Este emotivo documento demonstra perfeitamente o clima e as impresses que sentiam os visitantes quando chegavam ao estabelecimento correcional.

"Chegamos num dia cinzento de chuva fininha e um pouco de neve. Entramos no interior da propriedade da colnia e logo percebi algo especial nesse lugar. O ptio era circundado por grandes rvores e, entre elas, em perfeita harmonia, ficavam brancas casinhas de acolhedoras marquesinhas. Diante das casas se dividiam os canteiros de flores. No centro do ptio, erguia-se a mole da igreja 118 principal do mosteiro. O ptio e a igreja eram to grandes que trs nibus de turismo, enfileirados, pareciam brinquedos. Nosso automvel parou neste improvisado estacionamento e atravessamos o ptio com cuidado. "Sentia curiosidade por ver os organizadores, guardies e chefes desta vida to ordenada. Devo confessar que fui Colnia Grki invadida por um sentimento de frialdade e ceticismo, imaginando amargamente que me esperavam vrias horas de aborrecimento oficial, to freqentes quando se visita por pouco tempo um estabelecimento infantil. Eu mesma j havia visto umas duas centenas de casas infantis e havia dirigido durante vrios anos uma casa com 150 crianas. Conhecia, portanto, a mecnica deste trabalho, suas dificuldades incrveis e o padro relativamente modesto - o mximo e o mnimo - alcanado naquela poca na maioria das instituies, graas aos nossos esforos pedaggicos. Hoje j est completamente claro que os xitos e as possibilidades pedaggicas so determinados pela qualidade, ou seja, pelo contedo ideolgico de todo o sistema de educao, pelo nvel alcanado na elaborao da metodologia e da tcnica. Nos ltimos anos o pensamento pedaggico, prtico e cientfico, trabalha intensamente neste terreno, abrindo novas e grandes perspectivas. "Naquele tempo era difcil explicar por qu, em algumas casas infantis, inclusive as boas, seus empregados, depois de um sucesso mais ou menos duradouro, encontravam uma espcie de 'Rubico' pouco menos que intransponvel. Continuavam sem soluo problemas aparentemente secundrios. Em geral eram questes de organizao: conservao de todas as listas e os tipos de bens adquiridos e seu cuidado, manuteno da ordem e da limpeza nos edifcios e tudo aquilo que se refere ao interior da instituio infantil. Por ltimo, problemas como o regime de ordem interna, concreto e dirio, os inspetores de ensino, a responsabilidade pelas tarefas encomendadas e pela comprovao oportuna de seu cumprimento no eram levados em conta. "Todas estas exigncias imperiosas da vida, grandes e pequenas, multiplicadas e divididas pelo nmero de pedagogos, educandos, empregados tcnicos, isto , complicadas umas 200 ou 500 vezes mais, estavam vinculadas 119 a um rduo e indissolvel complexo que tornava difcil determinar onde estava o principal e o secundrio. O resultado disso era que o perodo de organizao se prolongava demasiado, restando pouco tempo para o prprio trabalho da educao. "Desconheo por que no nos ocorria a idia to simples de que a boa e a m organizao tambm educam. A desorganizao tambm uma forma especial de educao, uma forma anrquica. No encontrei resposta aos problemas que me preocupavam em nenhuma das instituies infantis que

tive ento oportunidade de conhecer. Por isso me parecia no ter muita importncia visitar uma casa a mais ou a menos. "De qualquer forma, meu estado de nimo naquela poca garantia uma atitude mais do que objetiva em relao ao que deveria encontrar. Mas a ordem que reinava no interior da Colnia Grki era muito significativa. Nessa ocasio, viviam na colnia 500 educandos e no menos de 30 funcionrios, contando suas famlias. Eu sabia perfeitamente, por experincia prpria, que num estabelecimento infantil no se pode preparar nada de antemo, com ostentao ou fachada, ainda que seja por algumas horas. Isto no possvel se no existe um trabalho autntico, slido e orgnico. "Nos aproximamos do edifcio principal, a porta de entrada cedeu facilmente ao nosso contato e fechou muito suavemente a nossas costas; ela no estava acionada por aquelas molas que fecham violentamente. Isto tambm foi uma surpresa agradvel. Fomos recebidos num pequeno e modesto vestbulo por um jovem portando uma fita vermelha no brao que, esboando um sorriso, cumprimentou-nos e disse que os gorkianos sentiam grande satisfao com a nossa visita, e nos advertiu de que estvamos um pouco atrasados para o almoo. Ainda que este j tivesse comeado, o dcimo segundo destacamento nos esperava mesa na qual iramos ficar. "Enquanto tirvamos os casacos, nos disseram que este jovem Komsomol era o responsvel pelo servio de guarda da colnia e se chamava Krupov. Ele dirigia todas as atividades do dia e respondia pela manuteno da ordem. O jovem aproximou-se novamente de ns e apresentou uma menina de uns 14 anos como membro da comisso de recepo de convidados. No vestbulo 120 no havia nenhum adulto; estes jovens eram os amos e senhores do lugar. "A jovenzinha, muito atenciosa e amvel, deu-nos as boasvindas e, enquanto nos conduzia ao refeitrio, interessou-se pelo estado da estrada pela qual viramos; disse que havia reservado lugar na mesa para nosso motorista e que no nos preocupssemos com mais nada. Abriu a porta e entramos em uma sala enorme, com duas fileiras de janelas, ocupada completamente por grandes mesas, todas cobertas com toalhas brancas, muitas flores e grande quantidade de dourados bolos ucranianos e outros manjares, garrafas de vinho e limonada. "Com esta cerimnia gastronmica anual, todos os educandos e funcionrios da colnia comemoravam solenemente o 28 de maro, aniversrio do seu amado padrinho Alexei Maximovitch Grki. Neste dia s eram convidados os amigos da colnia e, naquele dia, encontrei-me casualmente entre amigos. "Pelo visto, Anton Makarenko havia sido avisado da nossa visita, pois adiantou-se a receber-nos. Quando nos aproximamos da mesa do dcimo segundo destacamento, disse: 'Camaradas colonos, apresento-lhes nossos hspedes'. Todos nos saudaram. O diretor da colnia comia nesta mesma mesa. Nossos pratos estavam em seu lugar; fizeram-nos sentar e nos agasalharam com a cordialidade e a ateno que constituam um dos elementos do estilo da colnia. Nossos anfitries do dcimo segundo destacamento eram meninos e meninas de diferentes idades. O diretor da colnia era um homem ainda jovem, bem-educado e, inclusive, refinado no trato, retrado e um tanto frio.

A conversao era geral; dela participavam os meninos maiores e, ainda que eles mantivessem em relao ao diretor uma atitude de estima respeitosa, no se notava em seu comportamento ou em suas palavras nenhuma afetao. Eram pessoas unidas por interesses comuns e que juntas levavam adiante uma grande empresa comum, responsabilidade de todos. "O animado gape durou bastante tempo, ficando os educandos com toda a responsabilidade pelo complicado cerimonial desta grande recepo. Eles fizeram tudo com animao e grande desenvoltura. 121 "Depois do almoo, Makarenko props aos hspedes que percorrssemos a colnia. ramos muitos, e organizamos um grupo compacto. Passamos pelo invernadouro, pelo secador de madeiras, o estbulo e as cavalarias. Num edifcio grande, de construo recente, destinado aos dormitrios, vimos em um longo corredor muitas estufas com chamas crepitantes. Visitamos o edifcio da escola e os aposentos dos educandos. Conhecemos tambm a Sede do Komsomol, pea bem mobiliada, onde se reunia essa ativa junta diretora juvenil. "Depois entramos no 'recanto vermelho', sede dos pioneiros, a organizao leninista das crianas, cheio dos mais diversos modelos e jogos feitos pelas prprias crianas; continuamos pelo ateli de artes plsticas e, sobre um mesa, estava o ltimo nmero de compndio das tarefas. Tambm passamos pela biblioteca, com mais de cinco mil volumes, e percorremos as salas de estudo. O nico adulto que encontramos em toda a colnia foi o agrnomo Fer. "Todos os lugares eram dirigidos por crianas de grande presena, alegres e laboriosas ou por jovens adolescentes, meninos e meninas, que respondiam amavelmente nossas palavras de cortesia e continuavam seu trabalho. No vimos nelas fisionomias tristes ou descontentes; trabalhavam com rapidez e habilidade invejveis. Apareciam, silenciosas, entrada de alguns edifcios e os responsveis por cada um deles abriam e fechavam os ferrolhos das portas e armrios com agradveis sons. Deixei de assombrar-me: sentia-me sinceramente como Alice, no pas das maravilhas, parecendo-me que o diretor da colnia deveria ser um bruxo, possuidor de um segredo extraordinrio. "Ficou especialmente gravado na minha memria o secador de madeiras. Localizava-se bastante afastado das casas e tivemos que andar bastante por um caminho estreito at chegar a ele. Era um desses fins de tarde primaveris, a chuva tinha cessado e tudo tinha uma tonalidade esverdeada. Fiquei emocionada. Entramos num amplo ambiente sem janelas. Na semi-obscuridade, destacava-se a brancura de uma pilha de tbuas. Um sistema invisvel de calefao esquentava o lugar. Um relgio na parede espalhava pela sala seu sonoro tique-taque. Sobre uma das pilhas, estavam sentados dois robustos 122 adolescentes, com um cachorro de plo claro deitado a seus ps, um pouco agressivo no princpio, mas logo acalmado com a chegada de seu amo. Os meninos saltaram ligeiro das tbuas e nos saudaram. "Com um tom oficial amistoso muito particular, escutei, pela primeira vez, Makarenko dirigir-se a eles com palavras que podiam ser tomadas como semipergunta e semidisposio: 'Esto se aborrecendo hoje?'.

Um dos meninos respondeu: 'A secagem dura at as dez. Teremos tempo de assistir segunda sesso e ao baile'. Makarenko disse carinhoso e alentador, mas muito conciso: 'Perfeitamente'. E samos. "Voltamos j sob a noite fechada. Makarenko no dava nenhuma explicao, no demonstrava nem persuadia, como faziam outros diretores. Sua atitude no denotava que considerasse todo aquele bem-estar como uma realidade especial. Esta ordem clara e exata era para ele uma situao costumeira. No falava da prxima promoo nem da colocao dos alunos. Uma parte iria estudar em institutos tecnolgicos ou cientficos, outra iria trabalhar nas fbricas. A colnia j estava em contato com essas organizaes. Saltava aos olhos a tradio da colnia a respeito dos quadros que dela saam. Estes jovens sem famlia tinham garantida uma ligao eficiente com sua amada coletividade, que lhes fornecia ajuda material e moral. "Quando nos aproximamos do edifcio principal, ressoaram alegremente no ambiente primaveril os floreados toques de cometas, chamando os chefes de destacamentos a informar sobre as novidades. "A sala espaosa estava irreconhecvel: as mesas haviam sido levadas ao refeitrio permanente e foram substitudas pelo modesto mobilirio do clube. Havia muita luz, a banda de msica tocava a plenos pulmes, meninas e meninos bem vestidos mostravam essa animao prpria dos dias de festa; nessa idade se pode, sem pensar, prometer tudo, at a vida. Voltou minha mente a imagem das meninas que, sozinhas, mantinham a temperatura constante do invernadouro; lembrei-me tambm de Vitia e Mina que ficaram no isolado e escuro secador de madeiras e de outros meninos que em seus postos ajudavam na empresa comum com tanta energia e satisfao. 123 "Falamos com Makarenko sobre as regras que seguia para distribuir as obrigaes. Disse-nos que durante a noite o servio de aquecimento obedecia ao sistema de turnos de duas horas. Quando chegasse a sua hora, cada criana deveria abandonar a sala de recreao e substituir seus camaradas. Um tanto surpreso, perguntou: 'E por acaso pode ser de outra forma? No coisa fcil saber-se dominar; sem um bom treinamento desde criana nenhuma pessoa saber como se comportar ao crescer, quando tiver mais independncia e audcia: se lhe d na cabea, abandona a guarda. So poucos os que fazem assim? E quando se pergunta quem tem a culpa, vemos que foram mal educados'. "Escutei com simpatia a rplica de um dos convidados: 'Mas tenha em conta que os garotos estavam muito aborrecidos ali. Isto voc no pode negar'. Makarenko sorriu: 'Camaradas, h que ter mais respeito pelas pessoas. Por que aborrecidos? muito prprio do homem a abnegao. Nessa noo da prpria fora h muito mais alegria, do que no simples divertimento padronizado. Basta nossa juventude experimentar algumas vezes esta sensao para que depois no haja maneira de cont-la. H que inculcar-lhes esta alegria. Durante dezenas de anos os pedagogos ensinaram a ler e escrever, confiando que a educao se adquiria por si mesma. E, ao contrrio, ela a base de tudo'. "Comeou uma discusso sobre este tema, embora no tivssemos nada a objetar. Makarenko disse, ento: 'Em Almas mortas (Ggol, 1842) figura esta magnfica passagem - e citou de memria: 'Dispondo-se a empreender o caminho da vida, partindo dos fceis anos juvenis para entrar no duro caminho do homem feito e direito, leva contigo todas as

formas humanas de atuar; no as perca pelo caminho, depois ser difcil recuper-las, nisso consiste a vida'. "Lembrei, ento, as palavras de Pshkin: 'Aprende, meu filho, as cincias que nos reduzem as experincias desta vida to fugaz'. 'E isto tambm' corroborou Makarenko -, 'mas com a ressalva de que aqui h que incluir nossa correo sovitica: preciso dar ao jovem uma seleo exata dos movimentos humanos necessrios, para evitar que, por inexperincia, arraste uma carga excessiva. Estes so poucos, a maioria fica com o que 124 mais fcil. O perigo de sobrecarreg-los insignificante. Pelo contrrio, obrig-los a tomar para o caminho aquilo que lhes necessrio, de forma que nada possam perder em sua marcha, isto j entra em cheio na nossa preocupao como pedagogos'. "Dirigiu-se, ento, a um aluno que durante todo o tempo no perdia uma palavra da nossa conversa. 'Certo, Aliosha? J ests vendo que coisa til a literatura. Tu, ao contrrio, ls pouco, segundo pude deduzir pelos registros da biblioteca. Vejo que continuas pensando que os romances so uma inveno. No entanto, pode-se aprender muito com eles'. "Aliosha no emudeceu; ao contrrio, seu rosto se encheu de alegria pela ateno de que foi objeto. 'E voc estuda?' - perguntou. Makarenko olhou-o atenta e seriamente nos olhos: 'Se subentende que estudo pelo que pensas'. A resposta de Aliosha teve um tom de perplexidade to ingnuo que provocou a hilaridade geral: 'Para qu, Anton Seminovitch, voc precisa estudar, se, de toda forma, j sabe tudo?' Makarenko riu com alegres e francas gargalhadas. Desapareceram certas barreiras como a fora de vontade, o dever, aparecendo seu grande e profundo carinho pelas pessoas. Transformou-se num homem simples e acessvel. Pensei que em momentos como esse tambm os educandos sentiam por ele uma particular afinidade. Normalmente, Makarenko mantinha barreiras intransponveis entre ele e os alunos. Terminou respondendo a Aliosha: 'Ah, tontinho, e a avidez humana de que quanto mais sabes, mais queres saber?'. Atrs das janelas se ouviram os claros toques da corneta chamando reunio geral. ''Depois da reunio solene, muito rpida por certo, e do espetculo artstico, comeou o baile, um autntico baile animado pela banda de msica. Os adultos - convidados e pedagogos -, nos divertamos sentados, observando os jovens, como sempre acontece nessas ocasies. Makarenko juntou-se a ns e me perguntou: 'Gosta de msica? Temos uma boa orquestra, no? So 50 instrumentos, mas vamos sempre aumentando'. A banda de msica era seu orgulho. 'Eu no posso trabalhar sem msicos, no concebo uma coletividade sem banda de msica! Voc j viu que no vivemos com facilidade, que nos custou muito trabalho reunir uma banda, mas, 125 agora, nos privamos do que for necessrio para mante-la. Uma boa orquestra significa cultura, orgulho da coletividade e uma boa expresso material de unidade'. "Aos acordes da ltima melodia, samos para a escurido da noite. Ainda que a colnia tivesse sua prpria central eltrica, sua potncia era muito pequena e no chegava para iluminar todo o ptio. Makarenko acompanhou o grupo de mulheres convidadas at o local destinado ao pernoite. A escurido era to intensa que no podia se pensar em voltar cidade.

"Quando chegamos altura da igreja, ele se deteve ao ouvir um grito: 'Quem vem l?'. O breve claro de uma lanterna de bolso abriu um crculo iluminado na escurido e apareceu o rosto magro de um jovem de pequena estatura com um fuzil pendurado no ombro, acompanhado de dois cezinhos bricalhes. O diretor nos apresentou: 'Misha Tcharski, chefe da guarda'. Misha disse: 'No sabia quem se aproximava, mas os cachorros o reconheceram. Hoje, Anton Seminovitch, eles j afungentaram daqui um estranho. Com essa escurido, no se sabe quem quem. Por isso, reforcei a guarda nos pontos necessrios e estou, eu mesmo, verificando os postos. Assim estarei mais tranqilo'. ''Makarenko lhe perguntou sobre o tempo que j estava de vigia. Misha respondeu: 'Umas duas horas. J falta pouco para amanhecer'. O diretor continuou: 'No vais ficar dormindo de manh, no ? J sabes que deves ir cidade'. A resposta foi imediata: 'Anton Seminovitch, alguma vez os lenis j me pegaram? Voc sabe que nunca aconteceu isso comigo'. Desejamos-lhe uma guarda tranqila e continuamos. "No caminho, Makarenko queixou-se benevolente: 'Trouxeram tantos cachorros que no h como ver-se livre deles. E se ainda fossem ces autnticos, mas no passam de cuscos vagabundos de aldeia. Mas se ouvissem falar deles, acreditariam que se trata de verdadeiros dogues. E o que dizer das faanhas que lhes atribuem... Hoje no apareceu nenhum tipo suspeito pelas imediaes. Tudo produto da fantasia. Misha e sua guarda se sentem heris de verdade e pedem ao destino que lhes enviem uma aventura. "Um do nosso grupo perguntou: 'E voc o cumprimenta por estas fantasias...?'. Makarenko rompeu numa 126 risada: Mas, o que voc acha? Ele merece ser cumprimentado. Acaso est cumprindo mal seu dever? Graas preocupao dele, voc poder dormir tranqilo. Fizemos aqui um pomar, transplantando rvores j crescidas. No entanto, os pedagogos aproveitam mal um material to magnfico. Na colnia, ao contrrio, s se ouve falar agora do pomar. infinitamente mais agradvel e til cuidar da plantao do que andar subindo nas rvores alheias para roubar mas. Faz falta viver, tirar lies, exercitar-se na vida. E se no existem perigos, h que brincar com o perigo. O homem ama o risco, isto uma atitude nobre. Mas h que ensinar-lhe a arriscar-se ajuizadamente, em proveito da causa comum. Galina Stakhievna Salk, no somente elogiou e defendeu Makarenko no Comissariado do Povo para a Instruo Pblica, como tambm, aps ter tido a experincia de trabalhar com Anton Seminovitch na Direo das Colnias Infantis, apaixonou-se por ele. Makarenko casou com Galina em 1927. Pedagogicamente, desta unio saiu uma obra conjunta que, posteriormente, transformou-se num livro intitulado O livro dos pais. & OS CONFLITOS COM O COMISSARIADO O xito, ao mesmo tempo que abria a Makarenko algumas portas, por outro gerava problemas com a classe docente. Constantemente ele tinha atritos com seus colegas da capital, que no aceitavam a metodologia makarenkiana. Limitado por discusses burocrticas, era freqentemente obrigado a ir a Kharkov para esclarecer denncias contra suas iniciativas, Makarenko decidiu renunciar ao posto da Direo das Colnias Infantis, que ele mesmo ajudara a criar. Meus adversrios sempre tiveram

a habilidade de predispor funcionrios influentes e algumas autoridades docentes contra o experimento pedaggico das colnias unificadas. Tambm verdade que ns tnhamos muitos amigos que acreditavam no nosso trabalho, mas os inquritos eram constantes e no me deixavam um minuto livre para continuar nas 127 minhas pesquisas. Eu queria sistematizar o aprendizado e no tinha foras para lutar contra a burocracia." O que acontecia, na verdade, que Makarenko, baseando-se nas idias marxistas sobre a educao, encontrava grande resistncia entre os educadores nacionalistas ucranianos cuja pedagogia era hostil ao sistema sovitico. A vida da Colnia Grki em Kurij continuou com suas conquistas. Depois da banda de msica, Makarenko obteve um projetor de filmes com o qual organizou um clube de cinema imediatamente anatematizado pelo pope, o padre ortodoxo da comunidade. O trabalho cultural era dinmico e o ciclo primrio da escola tinha a durao de seis anos. A biblioteca era um centro nevrlgico de conhecimentos e comunicao. A obra de Makarenko era plural, multifacetada, possuidora de qualidades nicas na histria da pedagogia. Numa palavra: era revolucionria. Para gerar esta dialtica do processo pedaggico, Makarenko estabeleceu dois princpios bsicos: ambio de metas e dialtica dos meios educativos. Com ambio de metas, Makarenko introduz, na pedagogia, os objetivos polticos da sociedade. "Um trabalho educativo que no persegue uma meta detalhada, clara e conhecida sob todos os seus aspectos um trabalho educativo apoltico; ns no temos o direito de comear um processo pedaggico sem procurar um determinado objetivo poltico." O segundo princpio relativo redeterminao da pedagogia, a dialtica dos meios educativos, pressupe a organizao pela prxis dos elementos que compem o processo educacional coletivo. "Estou convicto de que a metodologia do trabalho educativo no pode ser deduzida simplesmente das noes que nos fornecem as cincias afins tais como a psicologia, a sociologia ou a biologia, especialmente esta ltima, a partir das pesquisas efetuadas por Pavlov na rea dos reflexos condicionados e da atividade nervosa superior do homem. Acredito que no temos o direito de chegar a concluses pedaggicas partindo destas cincias. Elas (as cincias) devem ter, evidentemente, seu lugar e sua significao no processo educativo mas nunca para extrair definies e sim como princpios de controle na medio das nossas conquistas prticas." 128 Esta linha de pensamento determinou uma forma concreta na organizao do coletivo. A Colnia Grki, em Kurij, era uma comunidade de crianas felizes. "Nossa vida seguiu seu curso. Aumentou a animao em nosso 'trem' e ele, agora, corria velozmente para adiante cobrindo de fumaa cheirosa e alegre os amplos campos da jubilosa vida. Os homens soviticos contemplavam a nossa vida e se alegravam. Aos domingos, tnhamos convidados: eram estudantes de diversos institutos, grupos de operrios, pedagogos, jornalistas. Os jornais e as revistas quinzenais publicavam artigos simples e cordiais sobre nossa comunidade; vinham acompanhados de fotografias da granja e da oficina de carpintaria. Os visitantes abandonavam a colnia algo emocionados com nosso brilho modesto, apertavam as mos de seus novos amigos e, quando os convidvamos

para voltar futuramente, respondiam 's suas ordens!', imitando a nossa conhecida saudao." Poucos dias depois da Pscoa de 1927, os educandos da Colnia Grki (Kurij) receberam informaes de que a Comisso para Melhoria das Condies de Vida das Crianas estava construindo uma nova colnia infantil nos arredores da capital ucraniana, Kharkov. Essa comisso, criada em 1919, era um setor especial da polcia secreta do governo sovitico, cujo nome oficial era Comissariado Extraordinrio para Assuntos de Segurana do Estado, o famoso Vetchek ou, simplesmente, Tchek, como era mais conhecido. Tinha sob sua responsabilidade o cuidado de milhes de crianas sem famlia, produto da guerra civil, as quais foram salvas da fome, das epidemias e das doenas sofridas pela populao nos anos 20. O criador dessa comisso foi o presidente do Tchek, o estadista sovitico Flix Edmndovitch Dzerjinski, responsvel pelo combate contra-revoluo. Dzerjinski, de comum acordo com Lnin, tomou a iniciativa de colaborar na assistncia aos meninos abandonados que vagabundeavam por toda a Rssia e outras repblicas soviticas. Para render uma homenagem pstuma a Dzerjinski por esta gigantesca tarefa, o Tchek decidiu levantar um verdadeiro monumento pedaggico vivo em sua memria: a Comuna Dzerjinski. 129 Figura - Flix DZERJINSKI (1877-1926). No vero de 1927, um oficial do Tchek visitou a Colnia Grki, em Kurij, com a misso de contatar Makarenko e solicitar dele assessoria tcnica, na rea pedaggica, para o novo estabelecimento educativo. Makarenko partiu imediatamente para observar as instalaes da futura escola e, quando l chegou, ficou muito surpreso diante do que estava vendo. Ele escreveu no Poema pedaggico estas palavras: "Eu fiquei estupefato. Como?! Um enorme palcio cheio de sol, pisos encerados e tetos pintados?! Para as crianas desvalidas?... O sonho de Makarenko de erguer palcios pedaggicos comeava a ser uma realidade. "O prdio da Comuna Dzerjinski j estava terminado. Na beira de uma recente plantao de carvalhos, de face para Kharkov, erguia-se uma formosa casa de cor cinza. 130 Figura - Edifcio principal da Comuna Dzeriinski. A casa tinha dormitrios altos e claros, salas luxuosas, largas escadarias, cortinas, retratos. Tudo tinha sido planejado, na comuna, com verdadeiro bom gosto, contrariando o estilo imposto pelo Comissariado do Povo para a Instruo Pblica. "Para as oficinas tinham sido destinadas duas reas; no canto de uma delas vi, com grande surpresa, uma oficina de sapataria. Na oficina de mercearia a comuna dispunha de boas mquinas, mas nesta seo percebia-se uma certa insegurana de parte dos organizadores. "Os construtores da comuna encomendaram Colnia Grki e a mim a preparao da nova instituio para sua inaugurao. Deixei isso

nas mos do estudante Kirguizov que, com sua brigada, se dedicou de cheio a essa nova tarefa. "A Comuna Dzerjinski foi planejada para acolher somente 100 crianas, mas como era um monumento a Flix Dzerjinski, os tchequistas ucranianos investiram nessa obra no somente seus meios pessoais como, tambm, todo o seu tempo livre e toda a energia de suas almas e de suas inteligncias. Somente uma coisa no podiam dar nova comuna: uma teoria pedaggica. 131 Os tchequistas eram fracos neste terreno. Mas no sei por qual razo eles no tinham medo da prtica pedaggica." Em fins de novembro tudo ficou pronto e Makarenko foi convidado a transferir para Dzerjinski muitas de suas crianas. Apesar disso, Makarenko era questionado nos "sbios crculos pedaggicos" do Comissariado do Povo para a Instruo que funcionavam na Ucrnia, na cidade de Kiev, a antiga capital. Formaram-se grupos de educadores que criticavam violentamente os mtodos empregados por Anton Seminovitch na reeducao dos pequenos criminosos. Mas, por outro lado, existia um setor docente revolucionrio que defendia a nova metodologia baseada nos princ~pios marxistas-leninistas. Muita influncia teve, tambm, a amizade epistolar que os alunos da colnia e Makarenko mantinham com Mximo Grki. Este relacionamento comeou, em 1925, com um intercmbio de cartas, sem que o escritor e os alunos tivessem sido apresentados formalmente. Sobre isso Grki escreveu, em 1929: "Estive trocando cartas com as crianas da colnia durante quatro anos (at 1928); nesse tempo observei como mudava, gradualmente, a ortografia delas, a gramtica, e como crescia a instruo social; percebi como se ampliava a sua concepo da realidade: de pequenos anarquistas, vagabundos, ladres e jovens prostitutas, nasciam pessoas trabalhadoras, de conduta inatacvel." & A VISITA DE MXIMO GRKI COLNIA Durante os primeiros meses de 1928 Makarenko dirigiu simultaneamente a Colnia Grki e a Comuna Dzerjinski. A transferncia definitiva da colnia para a comuna era adiada permanentemente espera da anunciada visita de Grki colnia que levava seu nome. Anton Seminovitch no queria perder a ocasio de receber um hspede to ilustre e de tanta significao na sua vida pessoal e profissional. Finalmente, no dia 8 de junho de 1928, Mximo Grki chegou a Kurij, onde foi recebido pelas crianas, pelo corpo docente e por Makarenko com uma festa "luminosa", que o autor de A me jamais 132 pde esquecer. Makarenko narra este episdio no Poema pedaggico, desta maneira: "Os dias passavam e eram agora dias felizes e maravilhosos. Nossa vida quotidiana enfeitava-se - como um vergel florido - pelo trabalho e os sorrisos, pela claridade de nosso caminho, pelas palavras ardentes e amistosas. As nossas preocupaes se elevavam sobre ns como um arco-ris e fincavam-se no cu os refletores das nossas iluses. "E com a mesma alegre confiana de sempre fizemos a nossa festa; a maior festa da nossa histria. "E, finalmente, esse dia chegou.

"Naquela manh, desde muito cedo, em volta da colnia, formou-se um acampamento com as mais diferentes pessoas da cidade: autoridades, todo um batalho de jornalistas, fotgrafos e cinegrafistas. No alto dos prdios tremulavam as bandeiras e se agitavam as grinaldas; em todos os nossos canteiros havia flores. Como uma longa corrente humana, estendia-se, com largos intervalos, a fileira formada pelos garotos; na estrada de Akhtir, os educandos, montados em cavalos, patrulhavam orgulhosos. No ptio principal, esperava uma guarda de honra. "Grki chegou protegido por um barrete branco. Era um homem alto, com um rosto que revelava grande sabedoria e de olhar amigvel. Desceu do automvel e observou ao seu redor, alisou seu espesso bigode de operrio com dedos trmulos e sorriu: - 'Sade! ... estes... so os teus garotos?... Muito bem! ... Ento, vamos adiante! ...' "A simblica saudao da nossa orquestra bandeira, o farfalhar das mos juvenis, os olhares ardentes dos rapazes, nossas almas abertas, tudo isso foi como um tapete estendido por ns perante nosso visitante. 'Grki comeou a caminhar ao longo das fileiras...' Os trs dias que Alexei Ma.ximovitch Grki ficou na colnia, ele quis pass-los com as crianas. Grki perguntava tudo, se interessava por tudo. "Queria conhecer profundamente a alma desses rapazes", diria mais tarde. Nos fins de tarde, Alexei Maxmovitch e Anton Seminovitch ficavam sozinhos para tomar um ch perto do samovar examinando minuciosamente os problemas 133 Figura Grki visitando a colnia Kurij. 134 da metodologia pedaggica a ser implementada na docncia revolucionria. Grki, nessas tardes, ouvia "fascinado" a narrao das experincias makarenkianas, e o resultado dessas conversas foi sua total adeso aos princpios aplicados originalmente em Poltava e posteriormente em Kurij. Makarenko, aps a partida do escritor, percebeu que tinha ganho, naturalmente, seu aliado mais importante. Confirmando esse sentimento, Anton Seminovitch recebeu, pouco tempo depois da visita de Grki, informaes de que, em Moscou, este tinha afirmado que na colnia de reeducao que levava seu nome um "pedagogo de novo tipo" havia descoberto as leis da educao escolar sovitica" e que a verdadeira dimenso dessa nova proposta educativa possua um "significado universal". Em princpios de 1929, Mximo Grki publicou seu livro Pela unido dos sovietes, onde narra documentalmente seus contatos pessoais com as bases da revoluo. Uma parte do livro, a que se refere a Makarenko, foi escrita ainda em 1928 e reflete exatamente as impresses que deixara nele o breve convvio com os educandos da Colnia Grki. "Estive no mosteiro de Kurij no vero de 1891, onde conheci Ioann Kronstadski, muito famoso na poca. Mas s me lembrei de que estivera alguma vez no mosteiro ao terceiro dia de convivncia entre as quatro centenas de seus novos donos, antigos 'vagabundos' e 'ex-elementos socialmente perigosos', meus amigos ainda sem conhec-los. Recordo que este mosteiro existiu com os nomes de Rizhovski e Peschinski. No ano de 1891 era muito rico e venerado o 'milagroso' cone da Virgem, que atraa grande nmero de peregrinos. Rodeava o mosteiro um bosquezinho, uma parte

do qual foi transformada em parque; atravs de seus slidos muros assomavam duas igrejas e outras dependncias para diversas atividades; depois de uma ladeira ficava a capela de vero e, em seu interior, erguia-se a imagem, o m do mosteiro. Nos anos da guerra civil, os camponeses destruram o parque e o bosque, as nascentes de gua secaram, a capela foi saqueada, destruram os muros do mosteiro, ficando como lembrana deles apenas o slido e tosco campanrio; da igreja de vero tiraram as cpulas, transformando-a em um edifcio de dois andares onde se alojam hoje o clube, o salo de reunies, um refeitrio 135 para 200 pessoas e o dormitrio das meninas da colnia. Na vetusta igreja de inverno ainda so rezadas missas nos dias de festa; vm rezar nela duas ou trs centenas de velhos e velhas das aldeias prximas. Isto incomoda muito os educandos, que os olham suspirando: Pena que no a deram para ns, pois a utilizaramos como refeitrio e no teramos que nos dividir em dois turnos de 200 pessoas para almoar e jantar. Assim perdemos uma infinidade de tempo precioso. "A colnia subsiste j h sete anos, dos quais esteve quatro na provncia de Poltava. No transcurso destes sete anos sairam dela vrias dezenas de meninos e meninas que ingressaram em escolas fabris, agronmicas ou militares e, tambm, em outras colnias, mas j como 'educadoras' de crianas. As novas vagas so preenchidas imediatamente por crianas enviadas pelos rgos de Instruo Criminal, ou pela polcia, que as recolhe das ruas. Tambm no so poucos os vagabundos que se apresentam voluntariamente; o nmero global de colonos nunca menor do que 400. Em outubro do ano passado, N. Denisenko, um dos colonos, me escreveu, em nome de todos os 'chefes': Se voc soubesse como tudo mudou depois de sua partida. Muitos de nossos colegas veteranos empreenderam vida independente: na produo, nas escolas fabris e nas escolas de ofcio. So muito poucos os meninos mais velhos que ficam, todos so novos. Claro que mais difcil organizar a vida com os novos do que com os que j se acostumaram ao trabalho e atividade social. Com a sada dos meninos maiores, a disciplina da colnia comea a capengar; no devemos permitir isso e no o permitiremos. Atualmente, todo o ensino em nossa colnia foi reestruturado, organizando-se, de novo, a escola de sete graus e oficinas de aprendizagem para adolescentes. No h grande inclinao para o estudo e, no obstante, nem um s dos 400 passa ao largo diante das portas da escola.' "Atualmente h na colnia 62 komsomols; alguns estudam em Kharkov e um j est no segundo ano da Faculdade de Medicina. Mas todos vivem na colnia e, apesar da distncia de oito verstas at a cidade, participam ativamente dos trabalhos cotidianos de seus camaradas. Nota: Verstas: medida russa de comprimento que equivale a 1067m. 136 "Os 400 educandos esto divididos em 24 destacamentos: marceneiros, operrios, agricultores, pastores, tratoristas, sapateiros, guardas etc. A economia da colnia conta, se no me engano, com 43 hectares de terrenos cultivveis, 27 hectares de bosque, 70 porcos de raa, vacas, cavalos etc. Os porcos tm grande aceitao entre os

camponeses da regio. H tambm mquinas agrcolas, dois tratores e um gerador de energia eltrica que abastece a colnia. Os carpinteiros esto trabalhando em um pedido para fornecer 12 mil caixas para a fbrica de explosivos ucraniana. "Toda a fazenda da colnia e sua ordem se encontram, de fato, nas mos dos 24 chefes eleitos nas brigadas de trabalho. Eles tm as chaves de todos os armazns, estabelecem os planos de trabalho e dirigem sua execuo, participando obrigatoriamente e da forma mais ativa com todo o destacamento. O conselho de chefes decide: aceitar ou no os que acodem voluntariamente colnia, julgar seus camaradas pela negligncia no trabalho, pelas infraes da disciplina e da 'tradio'. Ao culpado comprovado, o diretor da colnia, Anton Seminovitch, comunica a sentena do conselho de chefes diante da formao dos colonos: admoestao ou cumprimento de um trabalho suplementar. As faltas mais srias e freqentes: demonstrar preguia, evitar reiteradamente o trabalho mais duro, ofender um camarada. Em geral, qualquer menosprezo aos interesses da coletividade castigado com a expulso da colnia. Mas estes casos so muito raros; cada membro do conselho de chefes recorda perfeitamente sua vida anterior, leva em conta tambm o culpado, sobre o qual pesa a ameaa de ter que viver em uma casa de menores, instituio unanimemente temida pelos 'vagabundos'. "No namorar as meninas da prpria colnia tambm uma das tradies obedecidas. observada rigorosamente, e em todo o tempo de existncia da colnia s foi rompida uma vez esta regra, que acabou em um drama. A jovem me escondeu o recm-nascido sob a cama e este morreu asfixiado; foi condenada pelo tribunal a quatro anos de isolamento. Mas a colnia solicitou das autoridades judiciais a sua custdia e, mais tarde, ao que me lembro, casou-se com o pai da criana, o qual tambm tinha sido castigado. Tambm existe esta outra 137 tradio: quando trazem colnia uma menina ou um menino, terminantemente proibido perguntar-lhes quem so, como viveram, como caram nas mos da polcia. Se o novato comea ele mesmo a contar sua vida, os educandos fazem-se de surdos; se ele se gaba de suas faanhas, no acreditam e zombam dele. Isto sempre influi positivamente na criana. Em resposta dizem simplesmente: '- J ests vendo que isto no uma priso, que os donos aqui somos ns mesmos, iguais a ti. Vive, estuda, trabalha conosco e se no gostares... ento podes partir.' "O novato logo se convence de que esta a pura verdade e se fixa facilmente na coletividade. Em sete anos da colnia, me parece que no passaram de dez os que partiram' de l. "A., um dos chefes, chegou colnia quando tinha 13 anos; agora tem 17 anos. Desde os 15 comanda um destacamento de meia centena de garotos, a maioria mais velhos do que ele. Contaram-me que um excelente camarada, um chefe muito severo e muito justo. Em sua autobiografia escreveu: - Sendo Komsomol, aderi ao anarquismo e, por isso, fui expulso. Amo a vida e, sobretudo, a msica e os livros; sou um apaixonado pela msica.

''Por iniciativa deste menino, os colonos me deram um magnfico presente: 284 garotos e garotas escreveram e me enviaram suas autobiografias. A. poeta, compe versos lricos em ucraniano. Entre os colonos existem vrios poetas. Eles publicam uma excelente revista ilustrada chamada Promin (Raio de sol), redigida por trs colonos. As ilustraes so feitas por Ch., tambm chefe, jovem de indiscutvel talento e seriedade, ainda que se mostre desconfiado e cauteloso com respeito a suas prprias atitudes. "Ch. um refugiado polons que comeou sua existncia vagabunda aos 8 anos. Esteve numa colnia infantil em Iaroslavl, de onde fugiu, passando a 'limpar' carteiras nos bondes. Depois trabalhou com um prottico que o fez apaixonar-se pela leitura e pelo desenho. Mas a rua o atraa e abandonou o dentista, levando de passagem umas quantas moedas de ouro do tempo dos tzares. Gastou-as em livros, papel e telas para pintar. 138 Navegou pelo Mar Branco como ajudante de foguista, mas por debilidade visual se viu obrigado a desembarcar. Logo trabalhou como instrutor recolhedor de impostos em espcie, no rio Petchora, entre os komis nizhemios; aprendeu a lngua deles e viveu com os nenets; de tren cruzou os Urais por Obdorsk e chegou at Arkhnguelsk: ali roubou, viveu em asilos noturnos; depois dedicou-se a pintar letreiros e decoraes. Trabalhou em artes plsticas, preparando-se, ao mesmo tempo, para a escola de sete graus; falsificou seus documentos e ingressou no Instituto Tcnico Artstico-Industrial de Viatka. Foi um dos primeiros nos exames e ainda que, na pintura e no desenho, tenham reconhecido o seu talento, ele no acreditou. Elegeram Ch. para o comit estudantil como encarregado da seo de cultura. No inverno, durante as frias, foi detido. Descobriram que seus documentos eram falsos, e esteve preso em uma instituio correcional at a primavera. Mas, nem mesmo ali, deixou de ler livros, fazendo trabalho cultural. Depois foi reprter do jornal Svernaia Pravda. ''Ele conta isso tudo sem vaidade e, naturalmente, sem a menor inteno de despertar compaixo. No, ele narra tudo com simplicidade, como algum que andou por um pntano, depois por um bosque, se desorientou, saiu por uma estradinha e sabe que na areia se anda mal... "Levaria muito tempo para contar a curta porm rica biografia de Ch. Tomei-o como exemplo para ilustrar que tipo de seres acolhia Makarenko. Por agora termino dizendo que ele se apresentou voluntariamente colnia de Kurij, onde vive atualmente, trabalha proveitosamente, estuda e ensina os pequenos. 'Continuo querendo ser uma pessoa, ainda me apaixonam os livros e os lpis', escreveu-me. E um corajoso e garboso jovem, com um rosto orgulhoso, de culos, parco em palavras e prudente; assombrosamente atencioso com os pequenos e afvel com os camaradas de sua idade. Talvez seja assim por um duro golpe que lhe tocou viver: conheceu em Arkhnguelsk um jovem chamado Vaska, tambm pintor, e, como ele, apaixonado pela literatura. No viveram muito tempo juntos, pois Vaska se enforcou, deixando preso em seu peito o seguinte bilhete: 'Devo dona da casa oito copeques; se puderes, paga-os 139

No cabe a menor dvida de que Ch. um jovem de qualidades valiosas e penso que agora j encontrou o seu caminho. Sua biografia no uma exceo; so assim a maioria das que li e das que me contaram. E Mximo Grki continua ainda descrevendo o que vira e o que aprendera na Colnia Grki de Kurij. Na segunda parte do seu relato sobre a obra de Makarenko, ele escreveu: De onde procedem estes vagabundos? So crianas evacuadas das regies ocidentais que o torvelinho da guerra disseminou por toda a Rssia. rfos dos que morreram nos anos da guerra civil por causa das epidemias e da fome. As crianas de herana mais perniciosa e vacilante, diante do encanto das ruas, j sucumbiram pela sua fraqueza e, pelo visto, s ficaram os que estavam plenamente capacitados para se autodefender, aqueles mais preparados para enfrentar a vida. Meninos fortes, que fazem com gosto qualquer trabalho, que acatam facilmente a disciplina determinada com tato e que no ofenda sua noo de dignidade pessoal; so meninos que querem aprender e estudam muito. Compreendem o significado do trabalho coletivo e a convenincia de seus valores. Eu diria que a vida, ainda que severa, mas insuperavelmente educativa dos mais fortes, formou tambm, nestas crianas, o esprito coletivista. Mas, ao mesmo tempo, quase todos eles tm uma individualidade j esboada, com traos mais ou menos vivos; cada menino destes um indivduo com personalidade prpria. Os educandos da colnia de trabalho de Kurij produzem a estranha impresso de serem bem-educados. Isto se nota particularmente nas suas relaes com os pequenos, com os novatos, que acabam de chegar ou so levados pelas autoridades. Os pequenos se deparam de repente com condies inesperadas de ateno por parte dos adolescentes que tanto pavor lhes causavam nas ruas. No se deve esquecer que adolescentes como estes os maltratavam, os exploravam, lhes ensinavam a roubar, a beber vodca e muitas outras coisas. Um dos pequenos, agora pastor, toca flauta maravilhosamente na banda de msica da colnia; aprendeu o instrumento em cinco meses, nas aulas ministradas por Makarenko. Este menino me disse: 140 vem Quando cheguei aqui me apavorei. Minha me,apensei, que rapazes viqui! Alguns deles j conheassecia da rua. Se comem a me surrar, acabavam co ntmigo.,.. Mas, como v, ningum me ps um dedo emacima. "Eu me sentia completamente vontade e livre entreqeles, tendo-se em coue sou um homem que no sa be falar com crianas, sempre temeroso de dizer algo inadequado, temor que me faz falar com dificuldade. Mas as crianas de Kurij no despertaram em mim este temor. Alm do que, no havia necessidade de falar com eles, pois so uns narradores consumados e cada umltem uma histria a contar. "O sentimento de camaradagem, magnificamenteiassimilado por eles, se estende, naturalmente, tambmvs meninas, que, na colnia, passam de meia centena.rUma delas, de uns 16 anos, ruiva e alegre, com um olharointeligente, falando dos s que tinha lido, disse, de - repente, pensativa: palEstou falando agora com voc depois de ter sidoaprostituta durante dois anos. "Estas comovedorasvras foram pronunciadas co aismo se a garota estivesse recordando um pesadelo. Eu tambm, no primeiro momento, entendi suas palavrasdcomo se no fossem mo que uma frase de introduda deo inesperada, encaixasnecessariamente nas passa, as gens vivas do relato.

"Como os meninosjovens tm tambm um aspecbem-eto sadio, mostram-se ducadas, pem toda sua for desa e tanto empenho no trabalho, que at o mais pesadotparece um jogo divertido. So as 'donas' da colnia,atambm divididas em camentos com suas respecti nelvas chefes. Lavam, costuram, bordam, trabalham noecampo e na horta. No refeitrio e nos dormitrios reinasa limpeza. E, ainda que no haja luxo e sejam bas paretante modestos, so tambm acolhedores. As prpriasdmeninas enfeitam as es com ramos de flores cam o pestres e arranjos de cheirosas ervas secas. Por toda partecse percebe o amor ao trabalho e o af de fazer mais belara vida destes 400 pequenos. "Quem pode mudar de forma to radical e reeducarucentenas de crianas tel e ofensivamente deforma edadas pela vida? Anton Makarenko. Ele o organizadoron 141 e diretor da colnia. No h dvida de que um pos gogo de talento. Os colo adoram sinceramente e faho. lam dele com orgul um homem exteriormente se do vero, parco em palavras, aparentando pouco mais de 40tanos, narigudo, olhar inteligente e esquadrinhador, temialgo de militar e de mestre rural po dos que susten tam idias. Fala com voz rouca, move-se lentamente,amas acode a todas as partes; nada lhe escapa, conhecevcada colono pelo nome, caracterizando-os com apenasacinco palavras, como se fizesse um instantneo de seu carter. Senti nele uma grande ternura pelos pequenos,baos quais sempre acaricirincalho os cabelos corta edos reco. "Nas reunies dos chefes, quando estes discutem na prtica o ritmo dos trabalhos na colnia, so assinaladasvmutuamente as falhas nas tarefas dos destacamentos e oseerros. Nestas ocasies, Anton Makarenko fica sentadozem um canto e s d em quando intervm na conpalavversa com duas ou trs ras. Quase sempre so palas provras de censura, manunciadas como por um cama e forada maior. Todos o escutam com ateno e no deixamsde discutir como se else um vigsimo quinto cama a alrada, reconhecido pelos vinte e quatro restantes como ogmais inteligente e mais experiente de todos. "Introduziu na colniumas caractersticas de es crncola militar, o que causou desavenas com os rgos daiInstruo Pblica da Ua. s seis da manh a come nta toca a alvorada no ptio da colnia. s sete, depois dotcaf, outro toque de cometa e os colonos formam umequadrado no meio do ptio com a bandeira no centro; dois camaradas colonos armados com fuzis guardam odporta-bandeira. Diaa formao, Makarenko anun tarecia em breves palavras asfas do dia e, se algum co estmeteu alguma falta, ouvem-se as sanes impostas peloaconselho de chefes. Em seguida, os chefes distribuem octrabalho entre seus damentos. Todo este 'cerimo de tnial' agrada s crianas. "Mas, com ainda mais pompa e solenidade, a colniarentregou cinco vages em de caixas de madeira enbriccomendadas por uma fa cliente. A banda da col cadonia animou, nessa ocasio, o ato. Fizeram-se discursos sobre o grandioso signifido trabalho que cria a cul 14tura; que s o trabalho livre e coletivo leva as pessoas a2a abo uma vida justa; que s lio da propriedade priva aquda faz os homens amigos e irmos, extermina todas aseamarguras da vida e todos os seus dramas. ''Era impossvel olharla fila de carinhas agradtir aveis e srias, sem sen mais funda emoo. Quatro comcentos pares de olhos de diversas tonalidades que, cheios de orgulho e sorrindo, devoravam com o

olhar os carrosacarregados at em cima s caixas feitas por educanstosodos carpinteiros. Maje e, como uma s voz, retum' sabou o orgulhoso 'Viva!do de 400 peitos. Anton Ma uzkarenko sabe falar s crianas sobre o trabalho com essaifora serena e latente, mais compreensvel e eloqenterque as mais belas palavras imaginveis. Para conhec-lo melhor quero reprodaqui um fragmento do pequeakareno prefcio escrito por Mnko s biografias dos colo nos que educou: Quando escrevi a mquina a centsima biografia,icompreendi que estava lendo o livro mais comovedor danminha vida. a dor infantil concentrada, narrada comgas palavras mais sinceras e desapiedadas. Em cada umaudas suas linhas observo que estes relatos no pretendemdespertar pena em nm e no querem provocar ne pnhum tipo de efeito; so a narrao simples e sincera daepessoa de pouca idade atirada solido, desacostumadarcom qualquer espcie de comiserao, habituada ao.choque com elementos hostis, acostumada a no se Nisturbar com essa situaoso, naturalmente, se encer gdra a horrvel tragdia de nossa poca, tragdia que s nsipercebemos: para os gorkianos no existe tragdia, poisaesta a relao habitual entre eles e o mundo.' Talvez eu encontre nesta tra mais sofrimenro. Dtos do que qualquer outurante oito anos no s ti nscve que ver a dor desmedida destas crianas atiradas rrua, mas tambm seu dilaceramento espiritual. Eu noetinha o direito de circuver-me ao sentimento de pe na e comiserao para com eles. J fazia muito que havia compreendido que se quisesse salv-los estava obrigadoha ser com eles exigente, severo e firme. No que se refereaa sua dor, eu tinha de ser to filsofo como eles eram em relao a si mesmos.tr '- Nisto reside a minagdia, experimentada es 1pecialmente por mim quando lia estas anotaes. Esta deve ser uma tragdia para todos ns que no temos o doc43 direito de fugir. Aqueles que s se preocupam em noesentir mais do que uma comiserao e o desejo me l eloso de procurar algo agradvel para as crianas, estes se,limitam simplesmente a encobrir sua hipocrisia com esta abundncia de dor infantipor isso mesmo, trivial pa de Kra eles.' "Alm da colniaurij, estive tambm na Coe Khamuna Dzerjinski, perto drkov. Nesta ltima s hanos evia uns 100 ou 120 meni era evidente que havia sistrardo fundada para demon o ideal de uma colnia innfratfantil de trabalho para iores da lei, que so um pe tarigo para a sociedade. A comuna est instalada em umarcasa de dois andares, edificada especialmente para esteifim, com 19 janelas na parede da frente. As trs oficinasade carpintaria, sapa e mecnica - esto equipassimdas com maquinaria nova e dotadas de ricas ferra pamentas. A ventilao a melhor, largas janelas e muitaoluz. As crianas vestem confortveis roupas de trabalho,sos dormitrios so esos, boa roupa de cama, churas pveiros, salas limpas e claara as aulas, salo de reu e lunies, uma rica biblioteca, abundncia de materiais desestudo; por toda parttro e limpeza, tudo exem cuplar, e at as crianas esto to saudveis que parecemmter sido escolhidas para serem expostas. Nesta comunaepodem aprender muito os otganizadores deste tipo deninstituio. Anexo comuna h um rico sovkhs, em injos campos os os trabalham durante o ver Noto.a: Sovks: granja estatal sovitica. olni

"Visitei depois a ca de Baku, para 500 educannas dos. So dois edifrcios edondezas dessa cidade, en o cravados na terra cinza e ressecada pelo sol. Foi fundadatrecentemente e encontra-se em perodo de organizao,rmas as crianas j sonham em ter um jardim zoolgico.aAfanoso e alegre ferve balho de formiga destas peadas quenas pessoinhas queimpelo sol. A colnia diri prgida por um homem que ama seu oficio com a mesmaopaixo que Anton Makarenko e segue a sua metodologiafeducativa. "Em suma, vi cerca de 2500 'vagabundos', que meudeixaram uma das mais ndas impresses para o resrianto de minha vida. Destas cas briosas, saudveis e se 14duzidas pelo trabalho srio, sairo cidados singulares,4capazes de resistir s mais duras provas. 9191919191 CAPTULO 8 - A COMUNA DZERJINSKI & A PRIMEIRA ESCOLA EM REGIME DE AUTOGESTO Trs meses aps a visita de Grki, Makarenko deixou para sempre a colnia, abalado pelos conflitos que mantinha com seus superiores do Comissariado do Povo para a Instruo Pblica da Ucrnia. No dia 3 de setembro de 1928, Anton Seminovitch assumiu integralmente a direo da comuna de trabalho Flix Dzerjinski, dotada de uma escola primria com um ciclo de 10 graus, seguindo as normas docentes determinadas pelo Comissariado de Moscou. No incio eram enviadas para l crianas abandonadas, mas, depois de ser oficialmente inaugurada a comuna, ela comeou a albergar principalmente os filhos de famlia em crise. Todo o trabalho de Makarenko na comuna decorria em condies muito diferentes das de um reformatrio, onde ele, segundo suas prprias palavras, em diversas ocasies, teve de exercer funes de ditador. Para poder iniciar suas atividades na Comuna Dzerjinski, Makarenko selecionou 60 colonos gorkianos, com os quais criou as bases da nova organizao educativa. Anton Seminovitch e seus pupilos no demoraram muito em perceber que os construtores da comuna tinham previsto tudo para oferecer s crianas uma vida saudvel mas, pela inexperincia pedaggica de acordo com a metodologia makarenkiana, esses organizadores tinham esquecido a importncia da base produtiva. Somente as oficinas artesanais, de reduzido tamanho, eram lugares nos quais se podia trabalhar. Este problema tambm foi superado por Makarenko com criatividade: convidou um administrador experiente para organizar as reas artesanais, transformando-as em verdadeiras oficinas produtoras das chamadas mercadorias deficitrias. Nesse momento o trabalho produtivo desempenhou grande papel na educao dos jovens e foi a base da prosperidade material da comuna. O xito comercial da oficina de transformao de madeira foi to grande que em poucos meses consolidou seu prestgio entre as escolas de trabalho soviticas. Em junho de 1930, a Comuna Dzerjinski deu um passo revolucionrio na histria da 146 Figura - Coletivo pedaggico da Comuna Dzerjinski.

pedagogia mundial: foi a primeira escola pblica em regime de autogesto econmica. Um ano mais tarde, em 1931, o banco estatal concedeu um significativo emprstimo comuna para a montagem de uma fbrica mecanizada para a construo de furadeiras eltricas. At ento Unio Sovitica tinha que importar estas ferramentas tanto dos Estados Unidos como da Inglaterra, mas os comuneiros de Makarenko, em um ms e meio, conseguiram assimilar a tecnologia empregada na fabricao das furadeiras, copiaram os modelos estrangeiros e os aperfeioaram. Os novos modelos pesavam mais ou menos cinco quilos, eram de fcil manipulao e foram batizados com o nome de FD-1. Posteriormente, no dia 7 de janeiro de 1932, foi inaugurada a segunda fbrica da comuna especializada em instrumentos eltricos. Figura - Fbrica construda na comuna. 147 Estes sucessos, de repercusso nacional, traziam mais aborrecimentos burocrticos a Makarenko. A direo docente ucraniana gerou uma polmica sobre o tempo que diariamente deveriam investir os educandos nas tarefas produtivas. Makarenko, sem deixar de reconhecer a enorme fora educativa da produo, no podia aceitar que a jornada de trabalho dos educandos fosse maior do que quatro horas dirias, caso contrrio as aulas da escola poderiam ser seriamente afetadas. Muitos dirigentes da Comuna Dzerjinski ligados ao Comissariado de Instruo, ao observar a utilidade das fbricas criadas pelos prprios educandos, exigiam que os comuneiros trabalhassem at seis horas por dia. Makarenko tinha opinio contrria e insistiu sempre em que as aulas eram de muita importncia e deviam ocupar pelo menos de cinco a seis horas dirias. Figura 148 Aps inmeras negociaes, foi adotada uma soluo de consenso: quatro horas para o trabalho na produo e quatro a cinco horas dirias para o estudo. Enquanto respondia a inquritos, dirigia a comuna e elaborava a mais importante metodologia pedaggica do sculo XX, Makarenko no desperdiava nenhum instante vago. As horas de que dispunha, que eram poucas, dedicava-as leitura. J em 1925 tinha comeado a escrever o Poema pedaggico, cuja existncia mantinha sigilosamente na gaveta. No outono e no inverno de 1930 escreveu uma srie de reportagens sobre a vida da Comuna Dzerjinski, que foram publicadas em 1932 sob o ttulo A marcha dos anos 30. Este seu primeiro livro mereceu crticas elogiosas de parte de Grki, que escreveu de Sorrento, na Itlia, uma carta a Makarenko: Mximo GRKI -> "Querido Anton Seminovitch, ontem li seu livro A marcha dos anos 30. Foi uma leitura que me emocionou muito e me deixou cheio de alegria. Voc transmitiu muito bem o que a comuna e a vida dos comuneiros. Em cada pgina pode-se perceber o seu carinho para com as crianas; a sua preocupao constante pelo bem-estar delas e, especialmente, uma compreenso sutil da alma infantil. Felicito-o sinceramente por este livro." As iniciativas de Makarenko e dos estudantes no tinham limites: uma outra aventura foi empreendida com a finalidade de montar Makarenko e o mdico da comuna.

uma fbrica de mquinas fotogrficas e, no dia 28 de dezembro de 1932, na vspera de completar seu primeiro qinqnio, a comuna apresentou seu primeiro aparelho: a famosa FED, batizada assim em homenagem a Flix Edmndovitch Dzerjinski, a qual teve merecido reconhecimento internacional pela qualidade da sua fabricao. A FED era composta por mais de 300 peas, algumas com preciso microscpica de at 0,001 milmetros, o que lhe conferia um sistema ptico exato. muito importante lembrar aqui que nessa fbrica, pioneira na Unio Sovitica, trabalhavam unicamente meninos e meninas de 13 a 15 anos de idade, e que, para poder reproduzir a famosa mquina fotogrfica alem Leika, o trabalho "tinha que ser um jogo", de acordo com as palavras de Makarenko. A educao pelo trabalho transformou-se numa educao produtiva, o que em outras palavras significava ter atingido um nvel pedaggico bem elevado, pois 149 Figura - Mquina fotogrfica FED, produzida pela Comuna Dzerjinski. alternavam-se conscientemente os estudos e o trabalho. Nesta poca, a comuna j tinha 500 educandos que eram chamados de "operrios de choque". Alm da dedicao total educao produtiva, os dzerjinskianos no descuidavam tambm da cultura geral. Liam os principais jornais e revistas soviticos, praticavam vrios esportes, divertiam-se, participavam de debates polticos, enfim, eram realmente felizes. 150 Figura 1 Grupo de teatro da comuna durante um excurso Figura 2 Educandos com sua exposio de objetos artesanais. Figura 3 Ensaio da orquestra da comuna. 151 CAPTULO 9 OS PRINCPIOS DA PEDAGOGIA MAKARENKIANA Makarenko comeou a codificar a sua experincia pedaggica sintetizada at ento nestes termos: O meu princpio fundamental (alis, tenho considerado no s como meu, mas tambm de todos os pedagogos soviticos) tem sido sempre exigir o mximo do educando e, ao mesmo tempo, trat-lo com o maior respeito possvel. Uma outra tese de minha teoria que nenhum mtodo pode ser elaborado base do par professor-aluno, mas s base da idia geral da organizao da escola e do coletivo. Por conseguinte, as questes do trabalho educativo nunca podem ser resolvidas por meio da recomendao de algum mtodo de cada professor em relao a cada aluno, mas s podem ser resolvidas mediante a recomendao da forma, estilo e tom para toda a organizao. E a primeira destas formas necessrias educao sovitica o coletivo.., e o que o coletivo? No se poder imaginar o coletivo se tomarmos a simples soma de pessoas isoladas; ele um organismo social vivo e, por isso mesmo, possui rgos, atribuies,

responsabilidades, correlaes e interdependncia entre as partes. Se tudo isso no existe, no h coletivo, h uma simples multido, uma concentrao de indivduos. Portanto, durante todos os anos do meu trabalho pedaggico no perodo sovitico, envidei os meus maiores esforos na soluo da questo da construo do coletivo, dos seus rgos, do sistema de atribuies e do sistema de responsabilidades. Eu dividia os educandos em turmas, as quais eram o meu coletivo bsico. No incio, eu unia netas os educandos que estudavam e trabalhavam em conjunto; depois decidi que era necessrio separar os mais jovens dos mais velhos, mas, aps esta experincia, cheguei concluso de que isso era prejudicial ao coletivo e em cada turma coloquei crianas e jovens de 7 aos 18 anos. Decidi que este coletivo, que era mais uma espcie de famlia, seria mais vantajoso no sentido educativo: ali os mais velhos cuidam dos mais novos e estes respeitam aqueles. Deste modo criam-se as mais cordiais relaes de camaradagem. Assim os pequeninos no ficaro fechados no seu prprio grupo e os mais velhos nunca 154 contaro anedotas escabrosas e se controlaro nos palavres, j que eles so os responsveis pelos mais novos. Nas minhas pesquisas cheguei a mais uma concluso: no imaginei nem imagino como se poderia educar um coletivo, pelo menos um coletivo infantil, se no houver um coletivo de pedagogos. No restam dvidas de que no se poder faz-lo se cada um dos pedagogos de uma escola realiza, separadamente, o seu trabalho educativo segundo o seu prprio entendimento e desejo. Vou mais adiante: estou disposto a analisar questes como a durao do coletivo de pedagogos e o tempo de servio de cada um dos seus membros porque um grupo constitudo de educadores com apenas um ano de experincia ser indubitavelmente um coletivo fraco. Tambm a questo da correlao entre os velhos pedagogos e os mais jovens igualmente uma questo cientfico-pedaggica. No meu trabalho experimentei dvidas bastante srias quando se abriam vagas para educadores novos. Por exemplo, tenho uma vaga.., a quem devo convidar para preench-la? O princpio casual da formao do coletivo pedaggico s vezes d certo, s vezes no. Lembrome de casos em que eu considerava necessrio convidar um educador jovem, pois j tinha muitos velhos; s vezes pecava secretamente, achando que o meu coletivo necessitava de uma moa simptica. Por que razo? Esta moa simptica introduziria nele a juventude, o frescor e um certo entusiasmo. Que corram at boatos de que este ou aquele professor ficou gostando dela; isso s animar a atmosfera do coletivo. E quem estudou a importncia dessa atmosfera? necessrio que no coletivo haja tambm um velho ranzinza, que no perdoe nada a ningum nem faa concesses a quem quer que seja. preciso que haja tambm uma alma boa, um homem de certo modo malevel, que goste de todos e perdoe a todos e que d notas mximas a todos; este homem reduzir os atritos que surgirem no coletivo. O coletivo dos professores e o coletivo das crianas no so dois coletivos diferentes, mas sim o mesmo coletivo pedaggico. de se notar que no considero necessrio educar uma pessoa isolada, mas educar todo um coletivo. o nico caminho para a educao correta. 155

Eu prprio fui professor desde os 17 anos de idade e, durante muito tempo, pensei que fosse melhor educar um aluno, depois outro, e assim por diante, para se formar um bom coletivo. Depois, cheguei concluso de que, s vezes, preciso falar no com um aluno s, mas com todos. Para isso necessrio criar formas que obriguem cada aluno a fazer parte da movimentao comum. E assim que educamos o coletivo, formando-o. E, dessa maneira, aps o que ele prprio cria, tornando-se uma grande fora educadora, o consolidamos. Estou profundamente convencido disso. E a confirmao veio no no reformatrio que denominei Colnia Grki, mas na Comuna Dzerjinski. Nesta ltima, consegui que o prprio coletivo se tornasse uma magnfica fora criadora, severa, pontual e competente Tal coletivo no pode ser formado por um decreto, nem criado num lapso de dois ou trs anos: a sua criao exige mais tempo. E uma coisa excepcionalmente cara, mas quando tal coletivo existe e funciona, necessrio guard-lo, cuid-lo e, ento, todo o processo educativo decorre com muita facilidade. Junto ao coletivo necessrio pr a mestria.., mas s preciso ter em vista uma autntica mestria, ou seja, o conhecimento real do processo educativo, a competncia educativa. Mediante a experincia, cheguei convico de que a questo pode ser resolvida pela mestria baseada na competncia e na qualificao. Na minha prtica tornaram-se decisivas o que normalmente se consideravam coisas insignificantes, como a maneira de se manter em p, sentar-se, levantar-se da cadeira, a maneira de erguera voz, sorrir, olhar etc.; tudo isso deve ser marcado tambm por uma grande mestria. Aqui ns entramos num terreno conhecido por todos e denominado arte dramtica ou... at do bal: a arte da impostao da voz, a arte do tom, do olhar, de fazer silncio e de movimentar o corpo. Tudo isso necessrio, sem isso no se pode ser um bom educador. Existem muitos indcios desta mestria, hbitos e meios que todos os pedagogos e educadores devem conhecer. Nas nossas escolas, os alunos comportam-se bem nas aulas de um professor e mal nas aulas de outro. E isso no de modo algum porque um deles seja talentoso e o outro no, mas simplesmente porque um mestre e o outro no. 156 necessrio no s dar instruo aos pedagogos, mas tambm educ-los. Independentemente da instruo que dermos a um pedagogo, se ns no o educamos, no poderemos contar s com seu talento. Consideramos que a criana deve brincar, temos muitos brinquedos, mas estamos sei l por qu! convencidos de que para o divertimento deve haver um lugar separado e a isso que se limita toda a participao do jogo na educao. Eu afirmo, no entanto, que a organizao infantil deve contar com muitos jogos. Ora, trata-se da idade infantil, que necessita do jogo, e esta necessidade deve ser satisfeita: no porque o trabalho deva ser intercalado pelo divertimento, mas porque o trabalho da criana depende da maneira como ela brinca. E eu fui partidrio do princpio de que toda organizao do coletivo deve incluir o jogo, e ns, pedagogos, devemos participar dele. E os camaradas que no me conhecem pensam que ns, adultos, no brincamos? Claro que brincamos! Tomemos, por exemplo, todas estas gravatas, abotoaduras, colarinhos, clubes exclusivos, convenes de toda espcie... tambm so um jogo. Tudo isso parece muito natural, mas, na

realidade, tambm ns brincamos; s vezes brincamos de homens importantes nos nossos gabinetes, brincamos de biblifilos quando nos rodeamos de livros e pensamos que temos uma biblioteca. Por que razo, ento, to logo vemos uma criana a tratamos com a maior seriedade, pregamos conceitos moralistas e a obrigamos a ir estudar? E quando elas devem brincar ento?... Elas brincam nos intervalos entre as aulas, dizem os professores. Vai brincar um pouco, mas no quebres nada, nem sujes o cho ou machuques teu nariz!, dizem os pais. Em todo caso, na roupa de uma criana devem existir elementos de jogo, isto prprio no s dos pequenos, mas tambm dos adultos: muitos deles usam uniforme, outros macaces profissionais e no poucos sonham usar um deles algum dia. Nisso, acredito, existe alguma coisa que faz bem, agradvel: por exemplo, assim se sente um homem vestindo um macaco novo que o uniforme operrio, de um ferrovirio talvez. Mas, para o aluno, isso ainda mais importante. 157 Por fim, existem mais dois temas importantes nos quais gostaria de me aprofundar um pouco: o do castigo e o do trabalho. Todos os meus pupilos da Comuna Dzerjinski se dividiam em duas grandes sees administrativas. A mais importante, a dos educandos definitivamente incorporados comuna, era a maioria esmagadora. A outra parte era constituda pelos aspirantes, que eram as crianas recebidas mais recentemente e que passavam por um estgio antes de serem admitidas em carter permanente. No que se refere ao castigo, existiam duas modalidades para diferenciar ambos os tipos de estudantes. Por exemplo, eu tinha o direito de punir um aspirante encarregando-o do cumprimento de um servio extraordinrio. O que representava este servio-castigo?... Os mais diversos trabalhos, alguns nem sequer dependiam de mim. Quando se aplicavam estes castigos ningum procurava o aspirante at o fim da sua tarefa, pois se no terminava disciplinadamente sua pena, ele ficava em observao. Tampouco corramos para aplicar a punio na mesma hora; havia ocasies em que ns no tnhamos um trabalho adequado para o aspirante castigado, e ele ento ficava na reserva at que se apresentava o momento oportuno. Por exemplo, quando havia necessidade de ir at a cidade para fazer compras ou outras encomendas, ento chamvamos um da reserva e o envivamos nessa misso como forma de castigo. Em outras ocasies, quando comeava a chover e era necessrio pr os barris para colher gua, o mandvamos colocar botas e capa e lhe dizamos: V arrumar os barris! O castigo mais freqente era ajudar na cozinha. Eu podia privar o aspirante das suas licenas para deixar a comuna; mesmo nos dias de folga, o castigado no podia ir a parte alguma. Eu podia recusar ao aspirante o dinheiro que lhe correspondia para seus gastos pessoais, quer dizer, em vez de entregar nas suas mos o salrio, eu o depositava na caixa econmica, de onde ele no podia retir-lo sem minha assinatura. Quanto aos educandos da comuna, eu no tinha direito de aplicar tais castigos. Para esses jovens existia uma nica penalidade que chamvamos de priso. No podia impor este castigo ao aspirante, pois ele ainda no estava em condies de compreend-lo. O membro da 158

comuna podia deix-la sem autorizao prvia, informando apenas a hora em que deveria regressar ... Ns demos ainda um outro direito aos membros da comuna: eu devia acreditar na sua palavra, ou seja, se eles prometiam uma coisa, eu devia dar-lhes todo o crdito. Portanto, o membro da comuna s podia ser punido com a priso. O que representa esta punio? Tal como no caso dos servios extraordinrios, eu somente podia determinar a pena. Quando um educando era punido, ele prprio resolvia quando devia ser cumprido o castigo. A lei existente entre ns reza que, para proferir a sentena, eu devia levantar-me; eu no podia repimpar-me numa cadeira e abster-me; no, eu devia levantar-me e dizer: Duas horas de priso!; ento o jovem devia responder-me obrigatoriamente: Sim, senhor! Duas horas de priso! Se o membro da comuna, o educando, no dizia isso, significava que no estava de acordo com o meu castigo. Nesse caso eu tinha o direito de levar a questo para uma reunio geral; mas devo confessar que no me lembro de nenhum caso dessa natureza e que muito raramente era necessrio punir algum. Ao saber do castigo, o jovem saa e voltava hora que achara mais cmoda para cumpri-lo. Dizia: Vim cumprir a pena de priso!. Esta punio consistia em o castigado passar no meu gabinete o tempo prescrito. A priso no passava de uma formalidade; o principal era o gabinete, centro da vida de toda a comuna, onde tocava o telefone, os clientes eram atendidos etc. E o garoto ficava l sentado, observando tudo aquilo ... Nessas ocasies, eu conduzia as conversaes de tal modo que sempre fazia alguma aluso indireta ao jovem preso. Se ele, por exemplo, quebrava um vidro intencionalmente, eu dizia ao meu interlocutor: Se voc for cidade, compre, por favor, uma caixa de vidres, pois aqui algum comeou a quebrar vidraas. Diz que no tem dinheiro? O que vamos fazer ento? etc. Nunca me permitia, no entanto, atenazar o educando que cometera essa falta dizendo-lhe diretamente que ele tinha feito isso ou aquilo e que o que tinha cometido era um ato ruim. Na comuna, inclusive, temos uma regra: depois que o culpado informado da punio e a acata, j no se dele falar mais sobre ela, por consider-la um ato inconveniente. Esta uma tradio muito importante e 159 poupa o castigado de quaisquer zombarias. Eu pessoalmente considero que no podem ser aplicadas muitas punies, pois o castigo no deve aturdir todo o coletivo e tornar-se uma rotina. Eles devem ser raros, para terem a devida ateno do coletivo inteiro. Todo educador deve saber exatamente o que quer obter do coletivo em cada momento da sua vida e como fazer para identificar esse momento. Os objetivos no so imutveis, eles variam de acordo com as mudanas da sociedade e a finalidade da educao satisfazer essas necessidades de mutao social de cada coletividade. Quanto mais abrangente o coletivo, cujas perspectivas sociais se transformam em perspectivas pessoais prprias do homem, tanto mais belo o homem e mais elevada a sua posio.

Educar o ser humano significa capacit-lo para utilizar adequadamente seu tempo imediato. A metodologia deste trabalho consiste em organizar novas perspectivas imediatas, em utilizar aquelas que j temos e planejar, pouco a pouco, outras mais longnquas e profundas. Pode-se comear por planejar um bom jantar fora da escola ou uma sada para o teatro ou para um circo. Mas importante que estas iniciativas surjam espontaneamente e que elas ampliem gradativamente as perspectivas de toda a coletividade para poder, finalmente, conduzir os educandos at o nvel geral das metas propostas pelo governo aos cidados de todo o pas. necessrio integrar os educandos na vida social geral da nao. 0s fracassos pedaggicos de muitas instituies infantis se devem a que as perspectivas propostas foram fracas e indefinidas. Inclusive, muitas instituies infantis muito bem dotadas dos mais modernos equipamentos, se no organizam os educandos com a metodologia aqui apresentada, nunca podero atingir a realizao de um bom trabalho e muito menos a disciplina. A busca do objetivo comum coletivo passa por trs fases, as quais correspondem a outras trs fases no desenvolvimento da prpria coletividade. Na etapa inicial da criao da coletividade, a influncia organizadora do objetivo se obtm, principalmente, mediante o planejamento de diversas tarefas que se denominam perspectivas imediatas. Cada perspectiva Perspectivas imediatas 160 consiste, como disse anteriormente, em propor aos educandos organizar diversos eventos coletivos como o mencionado jantar fora, uma excurso, a ida coletiva ao cinema ou ao teatro. Isto pode ser feito no regime de responsabilidades assumidas pelos crculos acadmicos existentes na escola. Neste ponto muito importante no cometer o erro estrutural de planejar o futuro se limitando somente ao principio de fazer apenas coisas agradveis; por esse caminho somente forneceremos ~s crianas um epicurismo absolutamente inadmissvel. Entre as perspectivas imediatas tambm devem ser planejadas algumas que exijam determinados esforos manuais e morais, isto , uma tenso de trabalho. Quando a coletividade j est solidamente organizada e quando a opinio social amadureceu e torna-se mais exigente, ento o momento de introduzir ativamente a perspectiva intermediria. Para isto a coletividade deve se preparar meticulosa e sistematicamente para os prximos acontecimentos. Esta etapa consiste na preparao de uma srie de medidas complementares, como por exemplo: balano geral, encontros com convidados ilustres (grandes figuras internacionais), remodelao de diversos setores de trabalho etc. Os preparativos para acontecimentos solenes so uma perspectiva intermediria importante. Estes eventos no devem passar de dois ou trs por ano e devem saturar toda a vida da coletividade escolar. Nesta empreitada devem estar compromissados todos os componentes da coletividade, alunos e pedagogos. O contedo da perspectiva distante determina, principalmente, a preocupao ativa de cada aluno com o futuro da sua coletividade; isto imprescindvel; a preocupao relativa ao futuro do nosso pas, a Unio Sovitica, ao seu progresso, significa o grau

superior na organizao das metas futuras: isto significa no somente conhecer este porvir de ouvir falar, no somente falar e ler sobre ele, seno sentir com todas as fibras internas o movimento do nosso pas para adiante, suas obras e seus sucessos. Os educandos de uma instituio infantil sovitica devem conhecer os perigos reais que ameaam a organizao do Estado; eles tm que saber diferenciar os amigos e os inimigos de sua ptria. Devem entender que 161 a vida de cada um dos educandos uma parte do presente e do futuro de toda a nossa sociedade. A capacidade de uma pessoa para entrar na vida com uma ou outra pespectiva est definida pelo critrio adotado na importantssima misso de fornecer uma educao correta. At agora nos acostumaram a pensar que o importante valorizar no homem a sua fora e a sua beleza. Uma e outra coisa so determinadas exclusivamente pela forma como ele v as perspectivas. A pessoa que determina sua conduta com uma viso do futuro imediato sempre mais fraca. Se ela somente se conforma com seu prprio porvir, ainda que seja longnquo, pode nos parecer forte, mas no suscita em ns sensaes de beleza pessoal nem verdadeiro valor. Quanto mais ampla a coletividade, cujas perspectivas so tambm para o homem as suas pessoais, tanto mais bela e sublime a pessoa. Para fazer uma vida normal na qual a coletividade possa se desenvolver, fundamental e decisivo um rigoroso equilbrio dialtico da direo e da autogesto. Violar este equilbrio traz obrigatoriamente conseqncias negativas. J a subestimao da autogesto, a ausncia, na coletividade, de uma opinio social progressista, conduz, tambm, a um fortalecimento do poder administrativo, o que prejudicial, pois transforma a coletividade num meio de presso sobre o indivduo. Por sua vez, o enfraquecimento do centro da coletividade e de sua direo est diretamente ligado com a ativao das tendncias anarquistas as quais levam a serem destrudos todos os contatos coletivistas fazendo com que apodrea o organismo coletivo. Makarenko defendia o princpio do comando nico na direo da coletividade escolar. Assinalava que somente o diretor pode ter todos os poderes para dirigir uma escola e que todos os outros pedagogos devem desempenhar funes iguais e manter relaes iguais. Desta maneira as funes administrativas ficam nas mos de uma nica pessoa, o que libera as outras, neste caso os professores, para se dedicarem exclusivamente ao trabalho pedaggico, estimulando as iniciativas e a interdependncia dos prprios alunos para que estes possam se incorporar o mais rpido possvel ao processo 162 ativo da direo da coletividade e aos processos da educao prpria e da autogesto. Um dos principais estudiosos da obra de Makarenko, o escritor sovitico Viktor Kumarin, afirma que somente em 1932 Makarenko chegou a estabelecer o princpio de que a noo de coletividade apenas poderia existir numa sociedade socialista. Enquanto no existiu o socialismo no houve, nem poderia haver, coletividade. A sociedade socialista est baseada no princpio do coletivismo e, nela, o bem-estar de cada um depende diretamente do bem-estar de todos. A preparao para este tipo

de relaes e para tais dependncias realiza-se, em primeiro lugar, na coletividade. Analisando a coletividade como uma microestrutura social, na qual se reproduz um tipo de relao caracterstico para todo o conjunto da sociedade, Makarenko estabelece diferenas claras para os conceitos de sociedade e de coletividade. A principal diferena representa a unidade de contatos: os membros da coletividade esto ligados mutuamente por relaes e dependncias diretas. Esta particularidade se pode explicar, de acordo com Makarenko, pelo grande sentido cientfico e prtico da coletividade diretamente vinculada tese marxista de que so as prprias pessoas que criam as circunstncias, influenciadas pela educao que receberam. 163 CAPTULO 10 O CAMINHO DA VIDA No incio da dcada de 30, a obra pedaggica de Makarenko ultrapassa as fronteiras da docncia e comea a ser divulgada nos diversos meios intelectuais de Moscou. O entusiasmo permanente de Grki em relao ao trabalho de Anton Seminovitch despertou grande interesse no cineasta Nikolai Ekk (1898-), famoso entre os artistas de teatro por ter sido ator e discpulo de Meyerhold. Ekk, em 1930, faz contato com Makarenko e, deste encontro, resultou a leitura do manuscrito do Poema pedaggico, ainda em elaborao. Aps conhecer a experincia educativa dos bezprizornies, Ekk decide transformar essa aventura numa saga cinematogrfica e, em 1931, filma O caminho da vida, narrando a epopia makarenkiana. Figura - Cenas do filme O caminho da vida. 166 A verso cinematogrfica da Colnia Grki no somente foi considerada uma obra mestra, mas tambm destacou-se por ser o primeiro filme falado do cinema sovitico. Em 1932, O caminho da vida foi apresentado no Festival de Cinema de Veneza, onde foi consagrado como "a melhor obra do certame" pelo pblico, transformado em jri popular. O ator Nikolai Batalov, conhecido pelo seu desempenho no filme A me (1926), de Vsevolod Pudovkin (1893-1953), tambm discpulo de Meyerhold, mereceu elogios pela sua interpretao no papel de Makarenko. Aps o sucesso em Veneza, o filme percorreu o mundo, ampliando ainda mais o prestgio de Makarenko. Esta fama era consolidada pelo prlogo do filme, que explicava, num tom didtico, as causas da delinqncia juvenil dos anos 20 e terminava com uma frase assinada pelo pedagogo da Colnia Grki, que dizia: " a Repblica dos Sovietes, convencida do poder do trabalho realizado em comum e livremente aceito, que dar a estes jovens a sua folha de arruda para toda a vida". Na Unio Sovitica o filme ficou vrios anos em cartaz. Nos pases marcadamente anticomunistas a censura teve que fechar os olhos e aceit-lo como uma obra que ultrapassava, pela sua verdade, qualquer crtica reacionria. 1932 foi um ano muito produtivo para Makarenko: lanamento internacional do filme; publicao de seu livro de reportagens A marcha dos anos 30 e a finalizao da novela FD-1, na qual ele descreve uma nova etapa da vida da Comuna Dzerjinski. No ano seguinte escreve a pea teatral Tom maior, que enviada para participar de um concurso nacional

de obras teatrais. O jri faz grandes elogios a este trabalho dramtico de Makarenko, e ele publicado algum tempo depois, em 1935. Enquanto isso, ele continua trabalhando no Poema pedaggico. Em fevereiro de 1933, Anton Seminovitch recebeu uma afetuosa carta de Grki, onde o exbezprizorni, muito preocupado com a sade de Makarenko, dizia: "Querido Anton Seminovitch, tenho recebido informaes por outros amigos de que voc comea a se sentir cansado e que j se faz necessrio um merecido descanso. Falando claramente, eu mesmo j deveria ter percebido que voc necessita descansar, ainda mais que tenho a responsabilidade de o apadrinhar, e estas coisas simples 167 deveria entend-las eu mesmo. H 12 anos voc vem trabalhando sem parar e os resultados de sua obra no tm preo. Mas esse esforo ningum o conhece, e ningum o conhecer, se voc no termina seu livro. Ento, v para qualquer zona de clima temperado e escreva at o fim seu livro, meu querido amigo". Juntamente com a carta, Grki enviou cinco mil rublos como parte dos direitos autorais, pois comprometia-se a editar o livro. Em fins de 1933, Makarenko terminou a primeira parte do Poema pedaggico, que foi imediatamente publicada no Almanaque ano dezessete, dirigido por Grki. No outono de 1934, Makarenko envia para Grki a segunda parte da trilogia pedaggica, que aparece no Almanaque ano dezoito. Finalmente, entre janeiro e setembro de 1935, encerra a terceira e ltima parte do Poema pedaggico e envia o texto para Grki, com a finalidade de que este providenciasse sua publicao. Assim que Grki terminou a leitura da saga gorkiana, escreve esta carta para Makarenko: ~ A terceira parte do poema me parece ainda mais valiosa que as duas primeiras. Li com grande emoo a cena do encontro dos gorkianos com os rapazes de Kurij, mas, de uma forma geral, todo ele me emociona muito. Felicito-o por este bom livro, parabns de todo o corao." Outro ano de grande importncia literria para Makarenko foi 1934. Seguindo a mesma temtica dos seus livros anteriores, ele se aprofunda num dos pontos mais conflitantes de sua metodologia - o conceito de honra. Tal como se pode ler no Poema pedaggico, Anton Seminovitch foi julgado por um tribunal docente pelas suas concepes de disciplina e de honra. Este tema ele desenvolveu na novela A honra, que marca uma nova etapa da sua obra literria, j despojada do documentarismo. No dia 1 de julho desse mesmo ano, Makarenko ingressou como membro militante na Unio dos Escritores Soviticos, fundada por Grki. A sua admisso foi saudada com verdadeiro entusiasmo pelos principais escritores da poca. Nesse ano, Makarenko revela, numa conferncia proferida no Circulo Docente de Kharkov, que est trabalhando na sistematizao terica das suas descobertas pedaggicas. Esse trabalho, iniciado em 1931, no foi concludo, mas em 1932 j estava pronto o prefcio, os 168 trs primeiros captulos de introduo e um captulo denominado "O perodo organizativo". Essa obra, ainda em rascunho, ficou conhecida com o ttulo de A experincia metodolgica na colnia infantil de trabalho. Nela analisava as dificuldades geradas pelo processo dialtico da interao dos elementos gerais e individuais da

personalidade. "De qualquer modo estava claro para mim que muitos detalhes da personalidade e do comportamento humanos podem ser reproduzidos em srie com a prensa mecnica; porm para isto necessrio um trabalho particularmente preciso da mquina, trabalhar com cuidado e preciso escrupulosos." A base fisiolgica pavloviana manifesta-se mais lgica e clara do que nunca no seu pensamento, mas ele confessa que "existem propriedades individuais no-fabricveis'', que evitam que o educador torne os educandos objetos manipulveis. Isto significa, na verdade, a prxis tica existente entre os homens que Makarenko definia como "A preocupao central do marxismo". Em 1935, pouco antes de ser transferido para Kiev a fim de trabalhar como assistente da chefia na Direo das Colnias de Trabalho do Comissariado do Povo do Interior da Ucrnia, Makarenko definiu na sua Metodologia para a organizao do processo educativo, escrita em 1935 e publicada no ano seguinte, a teoria das ''exploses pedaggicas'', que passou a ser o eixo central do processo educativo makarenkiano. ''Nos ltimos cinco anos, trabalhando na Comuna Dzerjinski, onde conheci muitos caracteres diversos, alguns que mereciam ser elogiados e outros muito difceis, ali no tive problemas com os processos evolutivos do carter. Assisti evoluo que se manifesta normalmente a qual conhecida como crescimento e desenvolvimento: a criana estuda no terceiro, quarto grau e depois passa para o quinto. Ampliam-se seus horizontes e ela adquire mais conhecimentos e hbitos. Depois passa a trabalhar na fbrica, eleva sua qualificao e adquire costumes de tipo social." E mais adiante ele acrescenta: "Isto no quer dizer, de maneira alguma, que no exista uma diferena entre um carter deformado e o que conhecemos por normal, mas sim significa que o 'endireitamento' do carter muito mais simples realiz-lo mediante um mtodo ... por uma 'exploso' ... se assim fica mais claro. 169 Por exploso' no quero dizer que temos que colocar uma dinamite na pessoa, acender a mecha e sair correndo sem esperar que a pessoa voe em pedaos. Eu levo em conta uma influncia instantnea, que revolucione todos os desejos da pessoa, todas as suas preocupaes e pensamentos. Quando descobri a expresso externa dessas mudanas, ento passei a me ocupar de elaborar uma metodologia destas 'exploses' e no acho outro termo para sua definio, e percebi que se Marx exigia uma superao revolucionria das relaes econmicas e polticas alienadas na sociedade, a criana individualmente considerada deveria superar seu comportamento defeituoso mediante 'exploses e abalos' educativos, conduzindo, desta forma, o educando a uma integrao social exigida numa sociedade socialista. Este mtodo ainda est em estudo; baseia-se, fundamentalmente, nas necessidades da prpria coletividade''. Em julho de 1935, Makarenko chega a Kiev, que desde 1934 voltara a ser a capital da Ucrnia, e se instala na localidade de Irpn, perto da cidade, onde continua escrevendo sua metodologia. A distncia que o separa da Comuna Dierjinski no limita seus contatos com os educandos, os quais o consideram ainda seu diretor" moral. Nesse ano, durante o desfile de honra da olimpada dos aficionados da arte das colnias de trabalho, Makarenko encabea a coluna dos comuneiros vitoriosos no certame. Nesta etapa da sua vida j tinha elaborado a estrutura geral do romance histrico sobre a Ucrnia, Vladimir Monomakh. A sade de Makarenko piorava seguidamente, o que no o impedia de receber freqentemente visitantes de todo o pais. Entre os

admiradores que chegaram a Irpn conta-se Korni Chukovski (1882-1969), conhecido escritor sovitico de obras para crianas, a quem Makarenko deu conselhos pedaggicos para acrescentar s suas histrias literrias. Em fevereiro de 1937, Makarenko transferiu-se para Moscou juntamente com sua famlia - sua esposa Galina e seu filho adotivo Liodka - e dedicou-se inteiramente atividade literria. Seus artigos sobre pedagogia e outros temas afins apareciam regularmente nos jornais Pravda, Izvestia e outros, de Leningrado e do interior do pas. Diariamente era convidado para dar palestras sobre educao nas escolas e no rdio. As principais conferncias 170 realizadas na escola n 310 de Moscou foram taquigrafadas e formam um volume especial na sua bibliografia . Em 1937 Makarenko publicou uma das suas obras-mestras de contedo pedaggico - O livro dos pais. Ele disse: "O que me levou a escrev-lo? Acontece que em 1935-36 tive que organizar em Kiev vrias colnias de trabalho e, nessa poca, tinha que me ocupar menos das crianas vagabundas que das que tinham 'famlia'. Para isso tive que pesquisar as relaes familiares e estudar o comportamento delas; esse material me pareceu interessante para poder escrever um livro destinado aos pais. No primeiro volume eu me refiro ao tema relativo famlia como coletividade. O segundo analisa, fundamentalmente, as relaes entre a educao moral e poltica da famlia e a funo da escola para os filhos dessas famlias. O terceiro volume ser dedicado s questes relativas educao do trabalho e orientao profissional, e o quarto volume, para mim o mais importante, tratar do tema sobre a necessidade de educar o homem para que seja feliz. Verdade que interessante?'' A obra ficou incompleta. Makarenko terminou somente os dois primeiros volumes, como um proftico testamento do seu pensamento humanstico. "A modesta tarefa desta obra consiste em ajudar os pais a olhar para trs, a refletir, a abrir os olhos." Na edio original, o livro explica a arte da educao por meio de imagens, exemplos e ilustraes, contendo, ao mesmo tempo, muitas teses tericas sobre a educao. So esclarecidas noes como "boa famlia" e o que deve ser a correta orientao na educao dos filhos, bem como os aspectos negativos que s vezes so imperceptveis, mas conduzem, inesperadamente, para os pais. No outono de 1937, a Rdio Central de Moscou transmitiu oito conferncias de Makarenko dedicadas aos problemas da educao familiar, hoje amplamente conhecidas no mundo inteiro por terem sido conservadas na sua verso taquigrfica. Neste mesmo ano, a revista Outubro publica, em novembro e dezembro, as duas primeiras partes do romance de Makarenko A honra, e em janeiro-fevereiro de 1938, as duas partes finais. Poucos meses antes, no outono de 1937, Makarenko publicou um polmico artigo literrio no estilo das nossas crnicas, intitulado A felicidade, onde denominou a 171 literatura mundial "uma falao sobre a dor humana", demonstrando que nenhum dos grandes escritores tinha se ocupado com uma obra de vulto descrevendo a felicidade. Ele afirmou que a essncia da questo estava nas propriedades tecnolgicas do material literrio, j que a felicidade no era, como tema, aproveitvel. Somente a dor, por ser um fenmeno geral, dava direito ao protagonista a entrar na literatura. As citaes

de autores iam de Tolstoi at Shakespeare, passando por Pushkin. A concluso do artigo expressava a idia de que a felicidade pessoal entraria na literatura numa poca na qual ela no seria uma coisa fortuita e quando essa felicidade no estivesse do lado oposto da injustia social. A felicidade apareceria como eixo central do romance somente numa obra literria produzida por uma sociedade livre, sem antagonismos de classe. Figura - Em Moscou Makarenko sente seu corao dar os primeiros de esgotamento. 172 O ritmo de trabalho abalou ainda mais a sua fraca Durante uma conferncia, realizada na Universidade de Moscou, tema "Para que o homem precisa de defeitos?", segundo narra o Viktor Fink, "sentiu uma rpida visita da parca". Seu corao o primeiro sinal de esgotamento ... sade. sobre o escritor tinha dado sinais

Nota: Parca, de acordo com a mitologia, refere-se a cada uma das deusas (Cloto, Lquesis e tropos) que fiavam, faziam os novelos e cortavam o fio da vida. Relaciona-se, portanto, morte. No inverno de 1938, ele j estava sob estrito controle mdico: seu corao manifestou-se novamente. "Decidi levar a srio a tarefa de restaurar minha velhice: no prximo 1 de novembro parto para me tratar numa estao de repouso em Kislovodsk, o sanatrio da serra de Krestvaia; os mdicos dizem que ser muito fcil curar-me. Passarei o ms de setembro nos arredores de Moscou, numa espcie de priso mdica, mas os doutores no se contentam s com isso: preciso tomar banhos carbogasosos. Tenho que trabalhar muito; atualmente me ocupo sobretudo dos jovens. So pessoas cheias de vontade, de deciso, de resistncia e energia, mas, infelizmente, falta-lhes talento, e essa uma coisa terrivelmente importante. Por isso, temo muito que meu trabalho seja em vo. Acabo de comear um romance que se chamar Os anis de Newton. uma obra sobre os defeitos do homem, mas tambm sobre a sua dignidade. Escrevo-a com facilidade, sobretudo porque no estou com pressa, ainda no prometi nada a ningum, ningum me aperta, e trabalho de acordo com a minha vontade." O escritor sovitico Korni Chukovski, tambm doente nessa poca e que mantinha contato com Makarenko, escreveu nas suas memrias: "As nossas habitaes ficavam no mesmo andar, e desde o primeiro dia que Makarenko chegou clnica de repouso batia na sua mquina incansavelmente. Os mdicos tinham-lhe solicitado que deixasse de escrever, mas ele continuou imperturbvel. Naquele momento estava comeando seu romance Caminhos de uma gerao. As vezes tive a sorte de lev-lo a passear at a montanha, e no caminho Anton Seminovitch recitava versos dos nossos grandes poetas. Ele me deu muitos conselhos pedaggicos, que apliquei nas minhas criaes literrias para as crianas". O romance Bandeiras nas torres foi uma das suas obras mais importantes no campo da literatura pedaggica. No Poema pedaggico, Makarenko narra suas experincias com os "transgressores da lei", segundo 173

novas vises do comportamento social. Ele queria mostr-los, sobretudo, como seres humanos com bons sentimentos, simpticos e simples. Queria despertar na sociedade a simpatia para com eles e que a sociedade acreditasse neles. J no livro Bandeiras nas torres, Makarenko conta a histria da Comuna Dzerjinski, que era, na sua forma exterior, uma continuao da Colnia Grki. No Poema pedaggico, Anton Seminovitch procura responder questo de como representar a luta do indivduo consigo mesmo e a luta do coletivo pela sua valorizao e pela conquista de sua fisionomia, dos seus direitos. Uma luta que, segundo o prprio Makarenko, foi "mais ou menos tensa". Em Bandeiras nas torres, Makarenko tinha um outro objetivo; nesse livro ele procurou representar um coletivo feliz numa sociedade feliz. Ao mesmo tempo, queria mostrar que "a felicidade deste coletivo, que se manifesta em muitas ocasies sob formas profundamente poticas, consiste tambm numa luta, mas esta luta no to tenaz nem se trava contra os obstculos e inimigos evidentes, como foi no reformatrio; ela delicada e se manifesta num movimento das foras internas humanas, expressas com freqncia por tonalidades interiores e dificilmente perceptveis". Todos estes problemas importantes e complicados, Makarenko somente os percebeu na Comuna Dzerjinski. Ali, diz ele, "notei e senti, com particular sensibilidade, que ainda no tinha abrangido suficientemente toda a complexidade do processo da educao do homem novo. Mas tambm entendi que este processo acontece no somente no seio da prpria coletividade, seno no conjunto da nossa sociedade socialista. E um processo que compreende o trabalho e as suas relaes internas, o crescimento do prprio homem e, finalmente, as mltiplas e sutis relaes entre os educandos Bandeiras nas torres apareceu em 1939. No dia 31 de janeiro do mesmo ano, Makarenko recebeu uma das mais importantes condecoraes do governo sovitico: a Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho, "pelos seus destacados xitos e realizaes em prol da literatura e da pedagogia soviticas". Nestes meses ele continuou uma intensa vida produtiva; tinha terminado o roteiro literrio para um filme denominado Um carter verdadeiro e j tinha entregue o argumento de outro roteiro cinematogrfico 174 chamado Em comisso de servio. As suas ligaes com o cinema eram cada vez maiores. Na rea pedaggica ele continuava produzindo diariamente; em pouco tempo escreveu vrios artigos importantes, entre os quais os famosos "Sobre a tica comunista" e "Literatura e sociedade". Nas cartas dessa poca, ele fala muito sobre o cinema e sobre a inteno de se dedicar nos prximos trs anos a elaborar um trabalho fundamental acerca da educao comunista. Em fevereiro de 1939, Makarenko solicitou seu ingresso no Partido Comunista, petio que foi imediatamente concedida. O pedido de Makarenko foi includo na ordem do dia em 4 de abril de 1939, para ser oficializado durante a reunio que o Partido Comunista realizaria na Unio dos Escritores Soviticos. Na primeira semana de maro, Anton Seminovitch realizou uma nova viagem a Kharkov onde, no dia 9, no Instituto Pedaggico, pronunciou a sua famosa conferncia que leva o titulo "Minhas concepes pedaggicas''. Ali ele entrevistou-se com muitos dos seus antigos educandos, alguns deles j professores da comuna e de outras instituies de ensino. Esta foi a sua ltima interveno pblica e seu ltimo encontro com seus queridos pupilos.

Em Moscou ele continuava sua vida agitada, fazendo planos para o futuro. No dia 1? de abril de 1939, durante uma viagem, procedente da cidadezinha de Golitsino, localizada perto da capital sovitica, Anton Seminovitch observava da janela do trem o luminoso dia moscovita, os bosques de btulas, as granjas dos camponeses cheias de girassis e flores.., ele pensava: "A natureza inventou a morte, mas o homem aprendeu a no fazer caso dela". Tinha 51 anos, uma obra gigantesca feita em benefcio das crianas e dos homens. Observou o cu azul e lembrou os versos de Tchevtchenko ... 'Ide Ucrnia, nossa Ucrnia, ide para l, rfos meus, que eu aqui permanecerei. ... encostou a cabea no vidro da janela; o dia continuava luminoso e as btulas resplandecentes faziam dessa primavera um momento ainda mais feliz. Escreveu: "A felicidade artesanal. No feita em fbrica." Pensa: Um claro dia de primavera e, se h ainda neve, gelo, 175 w botas de feltro e golas de pele, os ribeiros e os garotos, esses festejam a primavera. As btulas cintilam com um claro primaveril, e no se pode dizer o que brilha nelas e com que luz brilha. Mas a fila que formam em Golitsino verdadeira e luxuosamente real... Entre as btulas, um pssaro canta delicadamente uma frase muito simples, a quatro tempos. Cala-se, e depois recomea..." Makarenko fechou os olhos e sorriu aliviado. Agora j sabia o que era a felicidade. Anton Seminovitch Makarenko consagrou 30 anos da sua vida atividade pedaggica; nesse tempo, mais de trs mil crianas passaram sob seu atento olhar, e dedicou os ltimos 15 anos de sua vida aplicao prtica e ao aperfeioamento do sistema de educao da juventude, tendo criado, ainda que com grandes dificuldades, um belo coletivo de educandos e educadores, que fez jus a todos os seus preceitos. Foi um pedagogo marxista; em suas obras ele denunciou impiedosamente o idealismo e a metafsica na pedagogia. Ao elaborar as leis do processo pedaggico socialista, Makarenko caminhou pela estrada aberta pelos tericos da Revoluo de Outubro e, principalmente, por Lnin, que determinaram as leis do desenvolvimento da sociedade, as da natureza social do homem e as da nova moral socialista. Em suas concluses, Makarenko demonstrou quais eram as bases da educao sovitica, cujo objetivo a formao do coletivo humano perfeitamente integrado no coletivo social. A sua obra pedaggica inculca uma alta confiana nas possibilidades humanas, ligadas, por outro lado, a uma permanente exigncia de cada pessoa. Cada um dos meios da educao foi encarado por Makarenko no de maneira isolada, mas vinculada a todo o sistema geral educacional, como tambm a seus objetivos e tarefas concretas. Afirmando a prioridade da sociedade sobre o indivduo, Makarenko protestou sempre contra as calnias da velha docncia sobre a misso do coletivo que, supostamente, "despersonalizava" o indivduo. A resposta de Anton Seminovitch a essa reao foi a definio do "coletivo perfeito", onde o indivduo recebe "uma instruo plena, desenvolve-se multilateralmente e entra na sociedade madura com uma marcante viso pessoal da vida". Makarenko enfocou de maneira inovadora os 176

problemas da disciplina: esta, segundo ele, no deve se esgotar em uma ordem externa, ou em regras de represso. A disciplina sovitica deve ser o resultado de um trabalho educacional; uma disciplina de luta voltada para a superao das dificuldades impostas pelos objetivos do coletivo. A base da disciplina deve ser a exigncia da participao de todos nos interesses gerais do coletivo. Makarenko sublinhava constantemente o papel fundamental do pedagogo na totalidade do processo educativo. O pedagogo deve ser um bom organizador, deve dominar a tcnica do trabalho educativo e sempre se sentir como o membro responsvel do coletivo. Para poder realizar esta educao dos "homens em homens", Makarenko afirmava que a mestria pedaggica deve atingir tal grau de perfeio que, na sua aplicao, ela possa ser considerada tecnicamente como uma cincia exata. Mas a realidade do universo nunca deve ser esquecida. O homem existe com todas as suas inquietaes grandes e pequenas, est sempre na busca de um sentido para sua vida. Makarenko, na sua viso filosfica, tambm fez referncia a estas questes. O texto a seguir foi escrito oito meses antes da sua morte e revela a profundeza do seu esprito: "A vida humana desenrola-se segundo leis rigorosas. A juventude caracteriza-se pelo entusiasmo e pela busca da verdade. Evidentemente o essencial responder pergunta: qual a finalidade absoluta da vida? Este problema sempre apresentado e todos acreditam que necessrio dar-lhe uma resposta. Na realidade um falso problema. E preciso, simplesmente, no respond-lo. Que uma finalidade? De onde provm o conceito de finalidade e o prprio termo? "O conceito de finalidade provm da atividade humana. Toda a vida do homem consiste em lutar contra a natureza, contra o frio, a fome, a necessidade, os inimigos. A vida uma seqncia de aes pequenas ou grandes destinadas a sobreviver. A cada uma destas aes corresponde uma finalidade, mas todas estas finalidades no so de fato mais do que uma s e mesma coisa: a preocupao de viver a maior quantidade de tempo e o melhor possvel. t uma finalidade razovel e razovel 177 querer atingi-la. No mundo antigo, essa finalidade era atingida por todos ns com os seus prprios riscos e perigos. Atravs de uma luta pessoal. Quanto mais a humanidade se desenvolveu, mais comeou a compreender que essa finalidade seria atingida mais facilmente se o homem no lutasse sozinho mas em coletividade. No socialismo, a idia de coletividade expressa sob as suas formas mais perfeitas, mas no se deve duvidar do fato de que dentro de alguns sculos se encontraro formas de coletividade novas e ainda mais ricas. Todavia, a finalidade continua a ser a mesma: o homem quer viver a maior quantidade de tempo e o melhor possvel. "Tal finalidade no , evidentemente, uma finalidade absoluta, por assim dizer, uma finalidade em si mesma. Exprime apenas o desejo de obter o mximo do que dado pela prpria natureza. A natureza, ela prpria, ignora a noo de finalidade; o mundo tambm no tem finalidade; numa palavra, na natureza no h e no pode haver finalidade. Est bem ou est mal? "No est bem nem est mal. Mas o homem no pode suportar a morte. Protesta, no quer morrer. A morte parece-lhe um fenmeno atroz.

Na realidade, no h, evidentemente, nada de terrvel na morte. A morte to natural quanto a vida, e o estado de nada no tem nada de repelente. Torna-se repugnante na nossa imaginao, quando vida opomos a morte. Ora, ns no temos direito a isso. A vida e a morte so leis naturais, no h qualquer contradio entre elas. "Mesmo quando imaginamos a vida eterna, ela em pouco diferir da nossa vida atual. De qualquer forma, nela os sofrimentos sero desagradveis, e a felicidade agora tambm uma coisa agradvel. Imaginar que uma finalidade, uma finalidade absoluta que a vida tivesse, possa alterar qualquer coisa uma suposio que em nada se baseia. Pelo contrrio, a viso demasiadamente ntida de uma finalidade individual torna, s vezes, a vida mais odiosa. Eu considero que a vida deve ser bela, que ela est na origem de tudo o que belo, mas no deve em absoluto ter uma finalidade. Gosto da vida tal como ela . Ela bela justamente porque no prtica, porque no tem o egosmo por medida, porque feita de lutas e de perigos, de sofrimentos e de pensamentos, de uma espcie 178 de orgulho e de independncia com relao natureza. O homem aprendeu a lutar contra a morte, a desprezar a morte, embora a sofresse. "E tudo. Vivo porque amo a vida, amo o dia e a noite, amo a luta, gosto de ver o homem crescer, lutar contra a natureza e, entre outras coisas, contra a sua prpria natureza. Tudo isso me agrada. Estou persuadido de que os homens continuaro lutando sucessivamente contra a natureza, aprendero a viver melhor e mais tempo, mas de qualquer maneira vivero sempre quase como eu, com esta plenitude de alegria e de tristeza, isto , com uma plenitude de sentimentos. "Os homens sempre viveram assim e assim continuaro. Simplesmente, aprendero cada vez mais a sentir as alegrias da vida em coletividade, a alegrarem-se, no com as suas vitrias pessoais, mas com as vitrias da humanidade, e esse o sentido verdadeiro do socialismo. Discutir sobre o fato de sermos matria no serve de nada. E mesmo no sendo mais do que matria, que h de mal nisso? Que direito temos de desprezar a matria? uma coisa notvel, rica em possibilidades e em beleza. Eu quero viver na matria que me surge em toda a riqueza e esplendor da minha individualidade. O mais importante saber distinguir as belezas de hoje e de amanh, e saber viver essas belezas. A reside a sabedoria da vida e, tambm, sua finalidade. Simplesmente, uns consideram que o encanto da vida um pedao de po ou um copo de vodca, enquanto os outros encontram prazeres mais complexos e mais ricos: o trabalho, a beleza, a luta, o progresso do homem-matria. Em outras palavras: a matria expressa pela msica de Beethoven ou de Tchaikovski, ou pelas grandes invenes, ou pela revoluo tecnolgica, uma grande coisa, algo to importante que eu a trocaria de muito boa vontade pela eternidade." Makarenko queria transmitir ao homem uma confiana infinita. Quando se encontrava com outros professores, ele dizia: " fcil falar do amor, como alis fcil falar de Pedagogia; so temas bem conhecidos e todas as pessoas se dizem especialistas nessas matrias". Ele convencia os seus educandos de que eles eram "uma fonte inesgotvel de possibilidades". Educava tal como vivia: com o corao. 179

E uma vez, quando perguntaram a Semion Kalabalin, o educando que figura no Poema pedaggico com o sobrenome Karabnov, o que Makarenko ensinava, ele, muito simplesmente, respondeu: - A sermos felizes. 180 BIBLIOGRAFIA (1) ABBAGNANO, N. e VISALBERGHI, A. Histria da pedagogia. Lisboa, Horizonte Pedaggico, 1981. 4v. (2) CARR, Edward Hallett. Historia de la Rusia sovitica. 5. ed. Madri, Alianza, 1985. 14v. (3) . La revolucin rusa: de Lnin a Stain 1917-1929. 3. ed. Madri, Alianza, 1985. (4) DEWEY, John. Impresiones de ia Rusia sovitica y del mundo revolucionario. La Paz, Inti, 1954. (5) EIKHENBAUM, Bons et alii. Formalismo e vanguarda. Madri, Alberto Corazn Editor, 1973. (6) FEDIUKINE, 5. A revoluo socialista na Rssia e a intelectualidade. Moscou, Nvosti, 1981. (7) FOTEEVA, A. O melhor para as crianas. Moscou, Progresso, 1986. (8) GORKI, Mximo et alii. Recuerdos acerca de Makarenko. Moscou, Progresso, 1974. (9) IROCHNIKOV, Mikhail. O primeiro governo sovitico. Moscou, Nvosti, 1982. (10) KRPSKAIA, Nadejda. La educacin comunista. Madri, Nuestra Cultura, 1978. (11) KUMANIOV, V. et alii. A cincia e a educao popular sovitica. Moscou, Academia de Cincias da URSS, 1987. (12) LATSHINA, D. La escuela primaria sovitica. Moscou, Progresso, 1984. (13) LNIN, Vladimir Ilich. La cultura y la revolucin cultural. Moscou, Progresso, 1968. (14) . La literaturay el arte . Moscou, Progresso, 1968. (15) . Sobre a educao. Lisboa, Seara Nova, 1977. 2v. (16) MAKARENKO, Anton Seminovitch. Banderas en las torres. Moscou, Progresso, 1976. (17) . Charlas y artculos. Moscou, Progresso, 1974. (18) . Conferncias sobre educao infantil. So Paulo. Moraes, 1981. (19) . O livro dos pais. 2. ed. Lisboa, Horizonte Pedaggico, 1981. 2v. 182 (20) . Poema pedaggico. 2. ed. So Paulo, Brasiliense, 1987. 3v. (21) . Problemas da educao escolar. Moscou, Progresso, 1982. (22) MARR, Nikolai & POLIVANOV, Evgueni. Les maitres de la langue. Paris, Maspero, 1979. (23) MEYERHOLD, Vsevolod. Textos tericos. Madri, Alberto Corazn Editor, 1973. (24) MUDRIK, Anatoli. A educao na escola secundria. Moscou, Progresso, 1987. (25) PAVLOV, Ivan P. Reflexos condicionados e inibies. Rio de Janeiro, Zahar, 1972. (26) PINKEVICH, Alberto. La nueva educacin en la Unin Sovitica. Mxico, Frente Cultural, 1939.

(27) PINTO, Alfredo Guilln & GUILLEN, Natty Pearanda de. Utama. La Paz, Gisbert y Casanovas, 1945. (28) PRIBITKOV, V. Generacin de los luchadores optimistas. Moscou, Progresso, 1984. (29) SCHNITZER, Jean & Luda. Histoire du cinema sovietique: 1919-1940. Paris, Pygmalion, 1979. (30) SKLOVSKI, Victor. La disimilisud de lo similar. Madri, Alberto Corazn Editor, 1973. (31) UCHINSKI, Constantin. Obras escolhidas. Moscou, Progresso, 1975. (32) WEAVER, Kitty D. Educacin preescolar en la Unin Sovitica. Buenos Aires, Paids, 1973. (33) ZANKOV, L. et alii. La ense,ianza y el desarrollo. Moscou, Progresso, 1984. (34) ZINVIFV M. & PLECHAKOVA, A. Como foi liquidado o analfabetismo no pas dos sovietes. Moscou, Progresso, 1982. 183 Capa PENSAMENTO E AO NO MAGISTRIO A srie Pensamento e Ao no Magistrio baseia-se numa concepo global da Educao e prope-se a abordar de forma integrada a teoria e a prtica educacionais. Os trs selos abaixo Fundamentos, Recursos Didticos e Mestres da Educao indicam a nfase dada a cada um desses aspectos. FUNDAMENTOS PARA O MAGISTRIO - Livros que focalizam a fundamentao terica indispensvel formao pedaggica dos professores de pr-escola, 1 grau e demais licenciaturas, sem esquecer, contudo, os componentes metodolgicos. RECURSOS DIDTICOS PARA O MAGISTIRO - Temas voltados para a elaborao dos mais variados recursos auxiliares no processo de ensino-aprendizagem. Cada livro encerra a experincia concreta de educadores muito atuantes, com freqncia s divulgada pela tradio oral. MESTRES DA EDUCAO - Obras que do uma viso histrica e filosfica da atuao de mestres que se dedicaram ou contriburam para a Educao. Imprescindveis a todos os educadores que. desejando transformar o futuro, precisam compreender o passado e o presente. A srie Pensamento e Ao no Magistrio rene as contribuies tericas e prticas necessrias a todos os educadores que desejam modificar seu fazer pedaggico no dia-a-dia em sala de aula. A srie dirigida queles que buscam interagir com a criana e o adolescente, participando vivamente de seu desenvolvimento global. Os ttulos esto distribudos em trs grandes reas de interesse: fundamentos, recursos didticos e mestres da educao.