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Pr-Reitoria de Graduao Curso de Psicologia Trabalho de Concluso de Curso

UNIVERSIDADE CATLICA DE BRASLIA CURSO DE PSICOLOGIA

DBORA BRASIL MIRANDA

PRINCESAS DE CONTOS DE FADAS E CRIANAS NEGRAS: RACISMO, ESTTICA E SUBJETIVIDADE.

PRINCESAS DE CONTOS DE FADAS E CRIANAS NEGRAS: RACISMO, ESTTICA E SUBJETIVIDADE.

Autora: Dbora Brasil Miranda Orientador: Alexandre Cavalcanti Galvo

Braslia, novembro 2010

Braslia - DF 2010

DBORA BRASIL MIRANDA

PRINCESAS DE CONTOS DE FADAS E CRIANAS NEGRAS: RACISMO, ESTTICA E SUBJETIVIDADE.

Monografia apresentada ao curso de graduao em Psicologia da Universidade Catlica de Braslia UCB, como requisito parcial a obteno do ttulo de psicloga. Orientador: MsC. Alexandre Cavalcanti Galvo

Braslia 2010

Monografia de autoria de Dbora Brasil Miranda, intitulada PRINCESAS DE CONTOS DE FADAS E CRIANAS NEGRAS: RACISMO, ESTTICA E SUBJETIVIDADE, apresentada como requisito para a obteno do ttulo de psicloga pela Universidade Catlica de Braslia em 01/12/2010, defendida e aprovada pela banca examinadora abaixo assinada:

_______________________________________________________ Prof. MsC. Alexandre Cavalcanti Galvo Orientador Psicologia UCB

________________________________________________________ Prof. MsC. Maristela Muniz Gusmo Psicologia - UCB

Braslia 2010

Dedico este trabalho a todas as crianas entrevistadas e a todas as pessoas que, atualmente, lutam contra o racismo, seja na academia, seja na militncia.

RESUMO RESUMO: O racismo disseminado nas relaes sociais uma problemtica antiga que atinge diferentes sociedades pelo mundo, incluindo o Brasil, onde o preconceito racial se d de maneira sutil e velada. A desvalorizao e inferiorizao do negro se do em diversas esferas podendo ocasionar a internalizao do racismo com o seu consequente sofrimento subjetivo. O racismo na esfera da esttica influncia diretamente a autoestima, sobretudo das mulheres que historicamente so mais cobradas nesse quesito. O padro de beleza eurocntrico amplamente divulgado e as mulheres tm contato com ele desde a infncia a partir de histrias infantis e experincias diversas no campo social. Tendo como pano de fundo essa discusso e levando em considerao que as crianas possuem a especificidade de, a partir de suas experincias de vida e das relaes sociais estabelecidas estarem construindo sua identidade e auto imagem esse trabalho tem por objetivo: analisar como o racismo impacta a subjetividade das meninas negras, atravs de um estudo experimental de carter qualitativo com base na psicologia social e em teorias sobre o racismo. Os sujeitos de pesquisa so crianas negras do sexo feminino entre 8 e 11 anos de diferentes classes econmicas. A pesquisa investigou as percepes de beleza e auto-afirmao dos sujeitos de pesquisa a partir de uma histria infantil. Os resultados sugerem que existe uma assimilao do padro eurocntrico por parte das meninas, com um sofrimento subjacente. O padro esttico eurocntrico bem como a identificao das crianas com as heronas (princesas) impactam a auto-imagem, a auto-estima e consequentemente a identidade dessas crianas podendo dificultar sua auto afirmao.

Palavras chaves racismo, histrias infantis, subjetividade, esttica

SUMRIO

INTRODUO .............................................................................................................. 7 REFERENCIAL TERICO ........................................................................................... 8 METODOLOGIA .......................................................................................................... 17 RESULTADOS E DISCUSSO .................................................................................. 20 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................ 31 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 35

Introduo O racismo disseminado nas relaes sociais uma problemtica antiga que atinge diferentes sociedades pelo mundo, inclusive o Brasil. A depender da cultura e do contexto scio-histrico e poltico o racismo expresso de maneira diferenciada, assim pode se observar diferentes manifestaes de racismo a depender do pas ou das comunidades analisadas. No caso do Brasil, a especificidade do contexto de grande miscigenao faz com que a diferenciao da populao em raas distintas seja uma tarefa difcil, pois referncias indgenas, africanas e europias so origens comuns a maioria dos brasileiros. A imagem social do negro ainda est impregnada em grande medida por esteretipos raciais que podem influir inclusive na auto-imagem da pessoa negra e na sua viso de mundo. No que se refere a esse assunto cabe a mdia grande responsabilidade na reproduo desses esteretipos e de padres estticos que valorizam principalmente caractersticas em grande parte contrrias as caractersticas fenotpicas dos negros. No quesito esttico as mulheres sofrem uma presso social maior que os homens e esse contexto de desvalorizao social e cobrana esttica pode trazer prejuzos no s nos aspectos objetivos, mas tambm subjetivos. Embora transformaes sociais tenham deslegitimado as prticas racistas amplamente exercidas, no conseguiu extinguir o racismo enquanto ideologia presente no imaginrio social e culturalmente reproduzida. Especificamente no Brasil, o chamado mito da democracia racial, teoria segundo a qual no existe racismo na sociedade brasileira devido o alto grau de miscigenao da populao, nega a existncia do racismo. Essa tese, defendida por muitos intelectuais, torna-se um impedimento para adoo de polticas pblicas de enfrentamento do racismo e de emancipao dos negros. Pode-se colocar como exemplo o grande combate ao sistema de cotas para negros em universidades pblicas, justificado pela suposta igualdade de direitos. Vrios estudiosos (GUIMARES, 1999; VALVERDE; STOCCO, 2009; FRANA; MONTEIRO, 2004) da temtica racial j tm apontado e comprovado mediante pesquisas cientificas que: 1) o racismo embora negado continua presente nas sociedades e 2) que atualmente a prtica do racismo se d de maneira indireta e sutil, sendo muitas vezes uma prtica inconsciente e no reconhecida como racismo. No bojo das teorias

referentes s novas expresses do racismo, no Brasil a classificao utilizada por Lima e Vala (2004a) racismo cordial pela especificidade de se tratar de uma sociedade multirracial e pelo tom aparentemente ameno utilizado nas prticas de discriminao racial como brincadeiras, piadas, ditos populares e etc. Sabendo que o racismo no algo inerente a pessoa humana, entende-se que se trata de uma construo social que culturalmente disseminada e, portanto, de um elemento presente na socializao das crianas podendo ser absorvido de maneiras distintas no s por indivduos brancos, mas tambm por negros. O fato do racismo est presente indiretamente no processo de socializao das crianas seja no mbito da famlia ou da escola, afeta a subjetividade das mesmas e influi nas relaes sociais estabelecidas durante a vida desses futuros adultos. Observando essas questes, esse projeto de pesquisa foi motivado pelo interesse de investigar a questo racial a partir do referencial da Psicologia Social e tendo como pano de fundo a questo da esttica e do gnero. A pesquisa parte do pressuposto que a Psicologia, dentro do seu compromisso social, deve tambm se ocupar das questes sociais historicamente colocadas, questes essas que influenciam diretamente a subjetividade dos seres humanos. A opo de trabalhar com contos infantis e com crianas se deve a tentativa de analisar como a construo da identidade/auto-imagem, pode ser influenciada pelos contos infantis que correspondem a uma ideologia, uma cultura e um contexto social especfico. Reviso Bibliogrfica
As pessoas tm direito a serem iguais sempre que a diferena as tornar inferiores; contudo, tm tambm direito a serem diferentes sempre que a igualdade colocar em risco suas identidades. (Boaventura de Souza Santos)

No Brasil a existncia do racismo tem sido continuamente negada por meio do mito da democracia racial, todavia o racismo continua a se configurar como uma ideologia presente e o preconceito racial como uma realidade muitas vezes sutil (LIMA; VALA, 2004a). Percebendo que as conseqncias do racismo operam no apenas no mbito objetivo e concreto, mas tambm no subjetivo e abstrato, compreende-se a

necessidade de investigar esse fenmeno que corresponde a diferentes disciplinas, e entre elas a Psicologia, se mostrando to transdisciplinar quanto complexo. O conceito de racismo para Guimares (1999) pensado a partir de doutrinas, atitudes e preferncias e pode ser resumidos aos seguintes elementos: 1) em princpio pela justificao das desigualdades e diferenas entre os seres humanos baseados no critrio biolgico de raa; 2) justificao culturalistas de diferenciao entre povos e etnias a partir da idia de uma cultura superior ou inferior e atitudes e preferncias, nas quais se inserem as prticas sociais relativas a valores estticos e culturais; 3) ideologia que utiliza mecanismos de discriminao para a perpetuao e reproduo de desigualdades sociais e econmicas baseado na idia de raa; 4) sistema social que produz desigualdades a um grupo definido por atributos raciais, justificado por idias de superioridade e a partir de mecanismos de discriminao que podem ser individuais ou coletivos e cotidianos. No caso do Brasil, Guimares (1999) coloca que a posio scio-poltica do negro foi primeiramente justificada pela fora e poder de conquista dos senhores, posteriormente pela inferiorizao biolgica/cultural e por ultimo pela pobreza e caractersticas individuais e grupais. Para este autor a manifestao e exteriorizao do racismo nas chamadas sociedades modernas se d essencialmente pela pobreza e nocidadania (mais comum aos imigrantes e seus descendentes), no caso do Brasil, foi utilizado principalmente destituio cultural e econmica (empobrecimento) associado a mecanismos de abuso verbal. Guimares entende que o racismo tem sua origem na criao e disseminao de uma doutrina de justificao das desigualdades entre humanos utilizando-se do direito e da biologia para naturalizar as diferenas sociais e polticas, doutrina essa essencial a expanso do colonialismo (Ibid). Diversos autores (LIMA; VALA, 2004a; GUIMARES, 1999; VALVERDE; STOCCO, 2009; FRANA; MONTEIRO, 2004) tm demonstrado atravs de pesquisas que existem novas formas de racismo que apresentam diferentes configuraes de acordo com o contexto sociopoltico e cultural. As novas formas de racismo tm em comum o fato de ser uma adequao a um contexto fortemente influenciado pelos ideais liberais e igualitrios pregados pelo sistema de produo capitalista e pela ampla defesa dos direitos humanos (GUIMARES, 1999; LIMA; VALA, 2004a). Assim o racismo se adqua as mudanas histricas e sociais demonstrando sua capacidade de se adaptar e

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manter-se como uma ideologia influente. A partir dessa conjuntura especfica as novas formas de racismo se caracterizam principalmente por se manifestar de maneira sutil, disfarada e muitas vezes ambgua. Para Dahia (2008) uma das maneiras de expressar esse racismo de maneira sutil atravs da piada e do chiste. Colocar o riso como soluo intermediaria para as questes raciais no Brasil seria, para essa autora, uma maneira de ignorar o carter poltico, social e ideolgico do racismo, fortalecer a teoria da democracia racial e deslegitimar intervenes do Estado (Ibid). Alm da piada, a mdia tambm se configura como um meio de perpetuao de valores culturais e de reproduo da ideologia dominante. O racismo brasileiro, para Acevedo e Nohara (2008), est expresso na mdia atravs da inferiorizao e estigmatizao da imagem do negro. Essa constatao especialmente grave tendo em vista o papel deste veculo de comunicao na construo e reafirmao das identidades e por oferecer aos sujeitos modelos de pensamentos e comportamentos (Ibid). Lima e Vala (2004a) classificam os diferentes tipos de racismo encontrados na sociedade moderna como: 1) racismo moderno na Austrlia e nos EUA (McConahay & Hough1, 1976; Pedersen & Walker2, 1997, apud Lima e Vala, 2004a); 2) o racismo simblico nos EUA (Kinder & Sears3, 1981, apud Lima e Vala, 2004a); 3) o racismo aversivo tambm nos EUA (Gaertner & Dovidio4, 1986 apud Lima e Vala, 2004a) 4) o racismo ambivalente nos EUA (Katz & Hass5, 1988 apud Lima e Vala, 2004a); 5) o

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McConahay, J. B., & Hough, J. C. Jr. (1976). Symbolic racism. Journal of Social Issues, 32, 23-45.

Pedersen, A., & Walker, I. A. (1997). Prejudice against Australian aborigines: old-fashioned and modern forms. European Journal of Social Psychology, 27, 561-587.
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Kinder, D. R., & Sears, D. O. (1981). Prejudice and politics: symbolic racism versus racial threats to the good life. Journal of Personality and Social Psychology, 40 , 414-431. 4 Gaertner, S. L., & Dovidio, J. F. (1986). The aversive form of racism. In J. F. Dovidio, & S. L. Gaertner (Orgs.), Prejudice, discrimination, and racism (pp. 61-89). Orlando, Florida: Academic.
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Katz, I., & Hass, R. G. (1988). Racial ambivalence and American value conflict: correlational and priming studies of dual cognitive structures. Journal of Personality and Social Psychology, 55, 893-905.

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racismo sutil na Europa (Pettigrew & Meertens6, 1995 apud Lima e Vala, 2004a) e 6) o racismo cordial no Brasil (Turra & Venturi7, 1995 apud Lima e Vala, 2004a). O fato de haver uma predominncia das novas formas de racismo no significa que o chamado racismo flagrante, caracterizado por aes diretas de discriminao tenham desaparecido por completo. Essas prticas ainda so recorrentes, sobretudo em contexto onde as normas sociais anti-racistas no esto claras e explcitas (FRANA; MONTEIRO, 2004). Pensado como uma das caractersticas do racismo brasileiro, Lima e Vala (2004b) classificam como branqueamento a relao entre sucesso e a cor branca e entre o fracasso social e econmico com a cor preta. Esse fenmeno corresponde ao enegrecimento dos sujeitos que fracassam e o branqueamento dos que obtm sucesso. Para esses autores o branqueamento da condio social do negro que define o racismo e a infra-humanizao8 contra ele (2004b, p. 13). Os resultados do estudo experimental realizado por Lima e Vala (2004b) indicam que existe uma representao social que protege as crenas coletivas e atitudes negativas em relao raa negra atravs da associao entre o fracasso e a cor negra e o sucesso e a cor branca. De acordo com essa idia, a classificao da cor quando comparada ao sucesso passa a ser subjetiva quando um mesmo sujeito pode ser mais claro ou mais escuro a depender de seu contexto social de valorizao ou desvalorizao (Ibid) . Essa associao entre sucesso e a cor branca tem seu marco principal no Brasil com a poltica de imigrao de europeus baseada nas ideologias do racismo cientfico do sculo XIX, pois a idia era: branquear a populao para poder alcanar desenvolvimento e civilidade (Ibid). Martins (2006, p. 24) corrobora com essa idia colocando que a crena na inferioridade dos negros e ndios era consenso absoluto, s havendo uma sada para o pas: livrar-se dos negros ou branquear a nao, atravs da miscigenao, como condio sine qua non para civilizar o Brasil.
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Pettigrew, T. F., & Meertens, R. W. (1995). Subtle and blatant prejudice in Western Europe. European Journal of Social Psychology, 25, 57-75.
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Turra, C., & Venturi, G. (1995). Racismo cordial: a mais completa anlise sobre preconceito de cor no Brasil. So Paulo: tica.
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A infra-humanizao resulta da negao a membros de outros grupos (exogrupos) de determinadas caractersticas tipicamente humanas, caractersticas que compem a essncia humana (LIMA; VALA, 2004b, p. 12).

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Sobre a manifestao do racismo brasileiro, Guimares (1999), classifica em duas grandes fases, sendo a primeira caracterizada pela discriminao racial aberta e informal que era seguida da discriminao de classe e de sexo e que gerava segregao scio-espacial. A segunda fase marcada pela reproduo das desigualdades raciais atravs mecanismos psicolgicos de inferiorizao e estritos de mercado. O racismo expresso de maneira sutil tambm uma modo de tentar disfarar essa violncia para que se possa negar sua existncia. Assim no se precisa discutir e nem refletir sobre essa problemtica, inferiorizam-se pessoas negras sem assumir o preconceito racial presente nessa prtica. Sobre esse assunto Dahia coloca que
O no-dito serve como recurso de invisibilizao do preconceito, produzindo uma falsa imagem de harmonia nas relaes sociais. Essa imagem apenas ajuda na manuteno do preconceito racial, ao mesmo tempo em que enfraquece o seu combate direto (DAHIA, 2008, p. 706 707).

Para Oliveira, Meneghel e Bernardes (2009) o discurso racista que procura culpabilizar os indivduos pelas suas diferenas propaga regras e prescries para a populao negra com o objetivo de agenciar identidades e subjetividades homogneas, passivas e assujeitadas. Ao mesmo tempo Anjos9 (2004 apud OLIVEIRA; MENEGHEL; BERNARDES, 2009) aponta que o racismo e o sexismo se reforam mutuamente a partir da potencializao entre a dominao racial/tnica e a dominao de gnero. A partir da questo da esttica, mais imperativa para as mulheres como um todo, relacionada questo da mdia televisiva, Arajo coloca que
a pior armadilha para os atores negros tem sido a manifesta opo por profissionais brancos para representar a beleza ideal do brasileiro ou, at mesmo, o tpico brasileiro comum uma esttica produzida pela persistncia da ideologia do branqueamento em nossa cultura, um discurso construdo no sculo XIX que revivido no dia-a-dia de nossas telinhas atravs da exclusiva escolha de louras como apresentadoras ideais dos programas infantis e de modelos brancos para os papis de gals e mocinhas (ARAJO, 2008, p. 921).

A posio da mulher negra, cobrada por uma esttica que tem como padro os traos europeus e nrdicos preocupante no tocante a subjetividade da mesma. Para Joel Zito Arajo (2008, p.983) sempre prevaleceu ideologia da branquitude como formadora do padro ideal de beleza e, ao mesmo tempo, como legitimadora da idia de superioridade do segmento branco. Vilhena (2006, p. 5) corrobora com essa idia ao
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Anjos, J. C. dos (2004). Etnia, raa e sade: sob uma perspectiva nominalista. In S. Monteiro & L. Sansone (Orgs.), Etnicidade na Amrica Latina: um debate sobre raa, sade e direitos reprodutivos (pp.97-119). Rio de Janeiro: Editora Fiocruz.

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afirmar que A violncia racista do branco exercida, antes de tudo, pela impiedosa tendncia a destruir a identidade do sujeito negro. Os resultados da pesquisa com mulheres negras realizada por Oliveira, Meneghel e Bernardes (2009) apontam para: o desejo de reparao das vtimas de discriminao racial, necessidade de mobilizao anti racista, potencializao das discriminaes de raa e gnero nas prticas cotidianas. Embora estejam presentes no repertrio de identidade racial das mulheres negras, assujeitamento, submisso e o no reconhecem do racismo, tambm h referncias identitrias autnomas10. Para essas autoras o rompimento com o assujeitamento exige elementos como reconhecimento do pertencimento racial, a valorizao da identidade e o exerccio da cidadania (Ibid). A pesquisa realizada por Acevedo e Nohara (2008) apresenta a dimenso do impacto do racismo na subjetividade de afrodescentes. Em seus resultados as autoras destacam: h pouca representao, com retratos estigmatizados e uma desvalorizao do negro enquanto consumidor apesar de j serem observadas algumas mudanas; Os sentimentos relatados pelos sujeitos frente interpretao dos retratos de negros na mdia foram de revolta, indignao, tristeza, contrariedade, incmodo, desprestgio, excluso, constrangimento, vergonha, magoa e rancor; as razes apontadas para a no identificao com a representao do negro apresentada pela mdia foram: a estigmatizao, representao de extremos tanto de pobreza, como de riqueza e a no representao do estilo de vida e dos hbitos de consumo dos entrevistados (Ibid). importante destacar que a pesquisa11 revelou para as autoras supracitadas, uma fuga da realidade tnica atravs da negao da ancestralidade e identidade tnica, que pode ser tanto uma defesa ao racismo, como processos inconscientes de autodesvalorizao a partir da incorporao de valores sociais e morais dominantes e da interiorizao do discurso negativo relativo ao negro (Ibid). Com relao formao da identidade, apresenta-se como pertinente a colocao de Martins segundo a qual:

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Cabe ressaltar que no estudo citado o grupo formado era constitudo de mulheres que denunciaram prticas de racismo e, portanto tem uma viso mais crtica da questo racial o que justifica suas posies. Embora este elemento possa ser encontrado em mulheres denunciantes e no-denunciantes, a posio critica frente a essa problemtica no uma constante nas mulheres negras como um todo.
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Acevedo e Nohara (2008) informam que as limitaes da pesquisa impedem generalizaes e que mais estudos nessa rea devem ser realizados.

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As identidades se constroem por meio da inter-relao entre o sujeito e outros sujeitos, entre o indivduo e o meio, a cultura e a sociedade. Nesse processo, os grupos/sujeitos pertencentes aos grupos discriminados e sobre os quais h esteretipos negativos tm que, para construir uma imagem positiva de si, fazer constantes mediaes com a identidade legitimadora, vinculada pela sociedade e pela cultura como formas de manuteno e dominao (MARTINS, 2006, p. 45).

O Estado, a nao e os indivduos so as trs dimenses eleitas por Guimares (1999) para o combate do racismo no Brasil, a questo da subjetividade da populao negra est diretamente contemplada na dimenso indivduos, na qual o autor ressalta a importncia de sustentar a auto-estima dos negros atravs da revalorizao e reinterpretao das heranas culturais e do combate a discriminao racial por parte das instituies. O combate ao racismo tambm requer repensar a contribuio da mdia para a reproduo do racismo, pois a representao negativa influencia no s a viso da sociedade frente populao negra, mas tambm prejudica a auto-imagem e auto-estima desses sujeitos (ACEVEDO; NOHARA, 2008). O racismo assimilado pelos sujeitos ainda na infncia no processo de socializao, estudos realizados por Frana e Monteiro (2004) apontam que at cerca de 8 anos devido a pouco maturidade da criana mais comum prticas discriminatrias diretas, o chamado racismo flagrante. Segundo estas autoras geralmente aps os 8 anos de idade que as crianas passam a ter um entendimento das normas sociais que deslegitimam socialmente o racismo, todavia isso no significa que as crianas no recorram a prticas racistas diretas em alguns momentos. Assim como os adultos, as criana passam a utilizar de formas indiretas de racismo muitas vezes sem se dar conta dessa prtica (Ibid). Na escola, um ambiente propcio tanto para a desconstruo quanto para a reproduo desses preconceitos, infelizmente poucas tem sido as iniciativas anti-racistas (MENEZES, 2002). Estudos sobre racismo e preconceito racial apontam para uma realidade de desigualdade racial nas escolas brasileiras e de prticas racistas no s de alunos para alunos, mas tambm de professores para alunos (CARVALHO, 2005; VALVERDE; STOCCO, 2009). Segundo Valverde e Stocco (2009, p. 918) distintas experincias vivenciadas por crianas brancas e negras no interior do sistema educacional tm efeito direto sobre sua permanncia, progresso e desempenho escolar. Cabe ressaltar que na maioria das vezes essa prticas nem so identificadas como racistas nem pelos que as praticam, nem pelos que so vitimados por elas.

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No contexto escolar o que pode ser apontado com base nas pesquisas, em relao s crianas negras, (CARVALHO, 2005; MENEZES, 2002; VALVERDE; STOCCO, 2009) diferenciao de tratamento, queda de desempenho escolar, representao negativa ou ausente do negro nos livros didticos e produes da escola, adjetivao desumanizadora, desvantagens objetivas e subjetivas. No que se refere ao desempenho escolar, obviamente o racismo no pode ser apontado como a nica ou a principal causa, mas tambm no deve ser ignorado levando em considerao que a ideologia racista pode influenciar o contexto escolar como um todo e ter impacto significativos na subjetividade da criana ou adolescente negro (CARVALHO, 2005; VALVERDE; STOCCO, 2009). Sobre essa questo Menezes coloca:
A criana negra poder incorporar esse discurso e sentir-se marginalizada, desvalorizada e excluda, sendo levada a falso entendimento de que no merecedora de respeito ou dignidade, julgando-se sem direitos e possibilidades. Esse sentimento est pautado pela mensagem transmitida s crianas de que para ser humanizado preciso corresponder s expectativas do padro dominante, ou seja, ser branco (MENEZES, 2002, p. 15).

A reflexo sobre o racismo no contexto escolar se justifica pelo entendimento de que o racismo se utiliza de mecanismos discriminatrios tambm em nveis psicolgicos e individuais que se do, segundo Guimares (1999), pela inferiorizao de caractersticas (somticas e culturais) e pelos processos de socializao desses valores. Socializao essa que se d a partir da socializao nas redes informais e atravs da escolarizao formal, portanto, a escola (Ibid). No s dentro do ambiente escolar, mas tambm fora dele, a literatura infantil tem sido reprodutora dos preconceitos sociais no contribuindo assim com a introduo de valores condizentes com o multiculturalismo. No que se refere s histrias mais populares entre as crianas, os contos de fadas, essa questo especialmente presente. Em seu livro, Psicanlise dos Contos de Fadas, Bettelheim (1992) defende que os contos tm um papel muito importante para o desenvolvimento da personalidade uma vez que trata de ansiedades e dilemas existenciais tais como: a necessidade de ser amado e o medo de no ter valor; o amor pela vida e o medo da morte. Todavia no que se refere representao da realidade nos contos Bettelheim coloca:
Se tomamos estas estrias como descries da realidade, ento os contos so verdadeiramente ultrajantes sob todos os aspectos - cruis, sdicos e tudo o mais. Mas, como smbolos de acontecimentos ou problemas psicolgicos, estas histrias so totalmente verdadeiras (BETTELHEIM, 1992, p. 190).

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Interessa-nos saber que sendo os contos infantis, no que tange aos personagens polarizados em sua grande maioria entre o bem e o mal, cabe a criana a identificao com o personagem bom. Essa identificao auxilia na construo da moralidade da criana, todavia a questo que chama a ateno que a representao dessa herona ou heri sempre correspondente a um padro esttico eurocntrico. Como esse dado pode influenciar na identificao de crianas negras e na sua construo de modelos de beleza e virtude so aspectos ainda pouco estudados, mas que so importantes no entendimento da consolidao de uma identidade e construo da auto-estima para essas crianas. Sobre a descrio dos personagens Arboleya afirma:
Muitos aspectos que, no contexto da obra, parecem soar como inocentes recursos textuais e estilsticos podem atuar no sentido de reforar preconceitos a partir da forma como cada personagem descrito, isto , a forma como sua construo adjetiva se torna um valor positivo ou negativo na construo da identidade do personagem e da prpria construo da identidade do leitor (ARBOLEYA, 2008b, p. 05).

A influncia da literatura infantil clssica serviu de base para a representao do negro de forma inferiorizada e marginalizada estando como personagem sempre conivente com os saberes dos brancos (Ibid). Infelizmente a literatura infantil tem reproduzido os padres eurocntricos que reforam preconceitos raciais e contribuem para a discriminao dos negros em nossa sociedade. A mudana desse quadro no parece nem simples e nem imediata, mas requer sem dvida algum grau de mobilizao. Corroborando com essa idia, Arboleya (2008b) tambm coloca que a literatura infantil por seu aspecto pedaggico induz, a partir da constituio adjetiva do enredo e de seus personagens, construo de referncias estticas, ideolgicas e culturais. Para este autor, a especificidade da linguagem prpria e das construes simblicas da literatura infantil proporciona a possibilidade de descortinamento de temas e situaes sociais de maneira diferenciada, capaz de representar interesses, culturas e ideologias. Em seu livro, As origens da vergonha, Vicent Gaulejac (2006) apresenta argumentaes pertinentes a essa problemtica. Sobre a questo da superao da vergonha em nvel individual, Gaulejac (2006) coloca a importncia da anlise das causas socioeconmicas que produzem as relaes de humilhao, seria o deslocamento da responsabilidade do nvel individual para o nvel social. Assim, a tomada de

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conscincia de que o racismo influencia as relaes sociais so fundamentais para que o sujeito no se sinta responsvel pelas situaes de humilhaes ou desvalorizao (discriminaes) aos quais est sujeito e, portanto, no se sinta obrigado a se adequar aos padres vigentes. Seria nessa tomada de conscincia que emergiria o sujeito sciohistrico (Ibid). Com o intuito de analisar como o racismo impacta a subjetividade das meninas negras, desenvolveu-se esta pesquisa, procurando responder a seguinte questo: com referncia ao componente esttico, de que maneira o racismo moderno assimilado por meninas negras e de que maneira as histrias infantis so instrumentos nesse processo? Mtodo Trata-se de pesquisa com mtodo qualitativo, que utiliza como aporte terico a Psicologia Social e teorias sobre o racismo. Esta pesquisa integra o Trabalho de Concluso de Curso de Psicologia e, portanto embora trate de um fenmeno que poderia integrar diferentes recortes, se restringir aos aspectos subjetivos das conseqncias do racismo, sobretudo os relacionados auto-estima e a auto-imagem. Sobre a diferenciao entre as perspectivas psicolgicas e sociolgicas, Doise (1984) reconhece quatro nveis de anlise: 1) estudos psicolgicos ou processos intraindividuais; 2) processos inter-individuais ou intra-situacionais; 3) variveis posio ou status social ao intervirem nas interaes situacionais e por ultimo 4) concepes gerais sobre relaes sociais. A presente pesquisa pretende operar no primeiro nvel e, portanto favorecer os aspectos individuais dos sujeitos bem como suas experincias no ambiente social. Participantes O estudo realizado contou com a participao de nove crianas do sexo feminino negras12, escolarizadas, sem comprometimento cognitivos, residentes no Distrito Federal (Taguatinga, Ceilndia, Recanto das Emas, Riacho Fundo, Vicente Pires).

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Foi utilizada a definio do IBGE segundo a qual a classificao negra corresponde s cores pretas e pardas.

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As idades variaram entre 8 e 11 anos de idade, sendo que 4 crianas tinham 10 anos, 2 tinham 11 anos; 2 tinham 8 anos e uma tinha 9 anos. Piaget divide o desenvolvimento cognitivos em 4 estgios: o sensrio-motor (do nascimento aos 2 anos), pr-operacional (2 a 7 anos), operacional concreto (7 a 12 anos) e o operacionalformal ( aps os 12 anos) (POLANGANA, 2001). As crianas escolhidas para a pesquisa estaro no estgio das operaes concretas porque nesse estgio a criana evolui de um pensamento de configurao totalmente egocntrica para uma mais socializada que pressupe regras e leis de raciocnio usadas socialmente. Nessa fase a criana tambm desenvolve a capacidade de pensar de maneira lgica e de reversibilidade do pensamento. A identificao das entrevistadas se deu a partir de elementos da aparncia fsica, como cor de pele, cabelos, espessura dos lbios, traos do rosto. No houve predominncia de uma nica classe socioeconmica na amostra havendo participantes de classes baixa, mdia e alta. No caso de duas crianas foi percebido que as famlias possuam algumas caractersticas auto-afirmativas de valorizao de traos fenotpicos negros. As entrevistas foram realizadas em lugares disponibilizados pelos participantes e seus responsveis, na maioria dos casos foi em sua residncia, mas tambm houve uma entrevista numa escola, nas dependncias da Igreja que a criana participava e na casa de familiares da criana e no CEFPA. Foi permitida a presena dos pais ou de familiares quando solicitado pelos mesmos o que ocorreu em 2 casos. Instrumentos e recursos Entrevista semi-estruturada: O roteiro de entrevista contm perguntas abertas e fechadas com a possibilidade de incluso de perguntas que a pesquisadora julgar pertinentes a pesquisa (Apndice A). Recursos Materiais: Gravador, Resma de papel A4, Canetas, Xerox, Computador, impressora, MP4. Gravao de uma histria infantil na qual haver personagens que correspondem representao de uma princesa, um prncipe e uma bruxa. A histria tem as mesmas caractersticas que contos infantis tradicionais. Na histria no consta nenhuma descrio fsica dos personagens. Este instrumento foi produzido pela pesquisadora e gravado por uma colaboradora (Apndice B).

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Seis desenhos da princesa, da tia m e do prncipe. Os desenhos diferiram somente nos elementos: cor, cabelo, olhos e nariz. Sendo um desenho com caractersticas fenotpicas do tpico negro de cor preta, cabelos crespos, olhos castanhos e nariz achatado e haver uma gradao at o desenho com cabelos lisos e loiros, olhos azuis e nariz afilado. Os desenhos foram produzidos especialmente para a pesquisa sendo, portanto inditos e originais (Apndice C). Procedimentos

1 Etapa: Comit de Pesquisa Todas as entrevistas e demais procedimentos da pesquisa obedeceram s normas prescritas na resoluo 196/1996 do Conselho Nacional de Sade (CNS), dispe sobre as Diretrizes e Normas Regulamentadoras de Pesquisa envolvendo Seres Humanos (BRASIL, 1996). Este projeto de pesquisa foi submetido apreciao do Comit de tica em Pesquisa da Universidade Catlica de Braslia UCB na data de 29/07/2010. O projeto de pesquisa foi aprovado pelo CEP na reunio seguinte do dia 23/08/2010. A coleta de dados s foi iniciada aps a aprovao do projeto de pesquisa (Anexo I). 2 Etapa: Apresentao da Histria Infantil e Desenhos. Aps a identificao das participantes, foi aplicado o termo de consentimento livre e esclarecido (Apndice D) aos responsveis legais das crianas. Somente participaram da pesquisa as crianas que concordaram assim como seus responsveis legais. No dia agendado com a participante, foi apresentada, na forma de udio e em ambiente silencioso, a histria infantil com caractersticas semelhantes aos contos infantis popularmente conhecidos. Aps esse momento foi apresentado os desenhos de todos os personagens para que as crianas escolhessem qual desenho elas consideraram que correspondia aos personagens. Tambm solicitou-se a criana que fizesse um desenho do castelo e colocasse sobre o desenho as figuras escolhidas por ela para se visualizar onde se encontrava cada personagem no cenrio proposto pela criana. 3 Etapa: Entrevista semi-estruturada. A entrevista contou com o mesmo roteiro para todas participantes, formado por questes abertas e fechadas e com a possibilidade de

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serem acrescentadas perguntas pertinentes a pesquisa segundo a percepo da pesquisadora. Anlise de Dados O mtodo de anlise de dados empregado nas entrevistas realizadas foi a Anlise de Contedo. Segundo Bardin anlise de contedo se refere a
Um conjunto de tcnicas de anlise de comunicao visando a obter por procedimentos sistemticos e objectivos de descrio do contedo das mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de produo/recepo destas mensagens (BARDIN, 2009, p. 44).

A anlise de contedo pode organizar-se em trs plos cronolgicos: a pranlise, que visa tornar operacionais e sistematizar as idias iniciais; a explorao do material que consiste na codificao, decomposio ou enumerao; e o tratamento dos resultados que envolvem operaes estatsticas, sntese e seleo dos resultados, inferncias e interpretaes (Ibid). Para Bardin (2009) a descrio, caracterizada pela enumerao das caractersticas do texto, resumida aps o tratamento seria a faze inicial. Sendo a interpretao, enquanto significao dessas caractersticas, a fase final tendo como fase intermediria a inferncia (dedues lgicas). A categorizao seria a reunio de um grupo de elementos (unidades de registro) a partir de suas caractersticas comuns sob um ttulo genrico, sendo assim as categorias seriam rbricas ou classes (Ibid). No caso da pesquisa em questo a categorizao ser semntica (categorias temticas) utilizando o procedimento por acervo no qual a categoria s nomeada ao final da operao. Resultados e Discusso A anlise de dados se centrou nas escolhas dos personagens por parte das crianas e nas entrevistas realizadas. De posse dos dados, a anlise com a discusso correspondente foi disposta nas categorias seguintes: Histrias infantis; esttica e o social; Estas categorias foram construdas a partir do agrupamento dos contedos das falas dos sujeitos de pesquisa. Histrias Infantis

21 Ah, se eu tivesse uma filha to alva como a neve, to rubra como o sangue e to negra como a madeira da janela! (Branca de Neve e os Sete Anes).

As histrias infantis tm fundamental importncia na vida das crianas por ajudar a compor em seu imaginrio elementos que embora se apresentem na fantasia possuem importncia na vida social como regras e valores morais. Em a Psicanlise dos Contos de Fadas, Bettelheim (1992) defende que os contos de fadas so importantes para as crianas porque ajudam-nas a lidar com os problemas psicolgicos do crescimento e da integrao de suas personalidades. Em contra partida Arboleya (2008b) coloca que a literatura assim como outros mecanismos de comunicao sofre a influncia dos padres e formas de interpretao do mundo e das relaes sociais e sendo assim a disseminao dessas idias e padres convencionados no uma deturpao da inteno da obra e sim um de seus objetivos. Trata-se de um gnero literrio difundido atravs das histrias contadas, do teatro, do cinema, em brinquedos e brincadeiras diversas. Os contos infantis clssicos tais como os dos irmos Grimm e de Perrault ainda so amplamente explorados e servem de inspirao para a produo de histrias similares. Nos contos infantis que contm uma herona (em sua grande maioria uma princesa) a beleza uma das principais virtudes dessa personagem e muitas vezes o motivo do conflito principal como no caso de Branca de Neve. Nem sempre os originais dos contos infantis continham uma descrio detalhada dessa personagem, mas obedecendo aos referenciais europeus as ilustraes das personagens, ao longo da histria, seguiram fielmente o modelo de beleza eurocntrico no qual a princesa loira, branca, magra e de olhos claros (GOLDENBERG, 2005; ARBOLEYA, 2008a). Sobre a descrio dos personagens e os esteretipos construdos Arboleya (2008b, p. 6) coloca que podem reforar preconceitos a depender da forma como sua construo adjetiva se torna um
valor positivo ou negativo na construo da identidade do personagem e da prpria construo da identidade do leitor.

As crianas, no geral, associaram, assim como a beleza, vrias virtudes como sendo naturais s boas princesas, aspectos como delicadeza, inteligncia, elegncia, bondade e etc. foram comuns as falas. Alm desses aspectos a descrio de uma princesa bonita tambm contemplava bons comportamentos que so reforados pelos pais, tais como,

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cuidar da higiene, ser carinhosa, ajudar os outros, ser educada e limpa. Algumas das respostas referentes a percepo de uma princesa bonita para as entrevistadas so:
[...] cabelinho arrumado, penteadinho [...]. O jeito de ser, vestir, tem que ser bonitinho, limpinho, com nada no rosto, com nada de machucados (Criana 2). Tem que ter, ... vestir bem, pentear o cabelo, escovar os dentes [...] (Criana 4). Ela tem que ser educada, tem que ter delicadeza, sensvel [...] (Criana 5). Uma pessoa meiga, carinhosa, inteligente e bonita [...] (Criana 6). Ela aquela princesa que fala a verdade, que sempre procura o melhor pra todos, e essa princesa vai ser uma princesa bonita no jeito dela ser [...] (Criana 9).

O grande alcance dos contos infantis ficou claro na pesquisa pelo fato de todas as crianas conhecerem a maioria dos contos populares, sobretudo os que foram utilizados pela Walt Disney. Dentro das histrias preferidas foi predominante a Cinderela (4 crianas) e a Branca de Neve (4 crianas). A princesa mais citada como a favorita foi a Branca de Neve, este que um dos mais antigos contos populares e que enaltece a beleza em seu enredo. Para Arboleya (2008a) a descrio fsica e psicolgica da Branca de Neve oferece a idia de uma beleza clssica e universal, valorizando a raa ariana. Cinderela e a Bela (da histria a Bela e a Fera) foram tambm bastante citadas ao longo das entrevistas, 6 e 3 vezes, respectivamente. As crianas demonstraram vinculao e admirao por essas princesas, que tm como caracterstica central a beleza. Ainda assim as diferenas nas caractersticas fenotpicas entre as meninas e as princesas tambm foram percebidas pelas participantes. Quando questionadas se as princesas eram parecidas com elas, algumas das respostas foram:
Algumas no porque quase todas que minha me comprou so brancas (Criana 1). Eu no, por que elas so brancas [...] (Criana3). No, no sei... elas so diferentes, elas so deixa ver, no sei eu s sei que elas no parece comigo (Criana 6). No, porque... ... as princesas parecida comigo... eu no acho porque, algumas tem assim os cabelos diferentes, os olhos, ai muda a cor. (Criana 4).

Um elemento que refora a idia da importncia da defesa da diversidade nas representaes de beleza foi a identificao e boa aceitao da nica princesa negra j

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lanada pela Walt Disney no filme A Princesa e o Sapo. Este filme, lanado em 2009, tem como enredo a histria de Tiana que ao beijar um sapo ao invs dele se tornar um prncipe ela que se torna tambm um sapo. Uma criana elegeu esta princesa como a preferida e 2 crianas a citaram como a princesa que gostariam de ser:
No, ai por que na verdade eu gosto mesmo e da princesa e o sapo, j assistiu? essa ai, de todas, porque acho a histria dela muito legal [...] (Criana 7).

Com relao ao desenho do castelo ficou explcito que a representao do castelo para as crianas era correspondente a representao mais comum de castelos em contos de fadas, com torres e portas e janelas tpicas da idade medieval. A esttica
Na verdade, o feio no o contrrio do belo, mas a negao da beleza de cada um. (Tnia Pompeu, 1999)

A esttica refere-se a um constructo social que se manifesta em diferentes reas da sociedade. No se deve pensar na esttica de maneira negativa, mas como experincia aprendida culturalmente e, portanto, carregada de significados e valores (POMPEU, 1999, p. 1). Quando a esttica experienciada de maneira alienada, o que acontece cada vez mais, h uma alterao da conscincia de si, por meio da repetio automtica de padres, prejudicando a construo de significado para si e para o mundo que inerente a condio humana (Ibid). A importncia da construo desse ideal de beleza especialmente importante no caso das meninas. Martins (2006) explicita que no caso de meninas negras, a complexidade das questes emocionais relacionadas representao de si esto ligadas a uma identidade que relaciona questes de raa e de gnero. Isso se deve a influncia da ideologia machista e patriarcal ainda presente em nossa sociedade. A cobrana social em torno da beleza e da magreza ocorre, sobretudo a partir da adolescncia, mas esse controle tem inicio j na infncia. Podemos encontrar elementos desse controle nas histrias que so contadas as crianas (desenhos animados e filmes), assim como em seus brinquedos, roupas e acessrios. Esttica Feminina Os dados da pesquisa deixaram clara a importncia da beleza e da representao dos contos infantis, assim como a associao entre esses dois elementos. Com relao

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escolha dos personagens, houve uma variao no que se refere aos personagens do prncipe e da tia m. Em relao princesa, a grande maioria escolheu princesas brancas, variando somente a cor do cabelo. O nico caso em que a princesa negra de cor preta foi escolhida, foi no caso de uma criana que pertencia a uma famlia com caractersticas auto-afirmativas. No caso em que a criana escolheu uma princesa negra, de cor parda (morena) ela afirmou ter associado o nome da princesa Violeta com uma cor correspondente e, portanto mais escura. Quando as crianas eram questionadas sobre quem poderia ser na histria a figura que seria da princesa negra (cor preta) houve grande variao nas respostas, tendo desde associaes positivas como amiga e me da princesa, como tambm negativas como a filha da tia m (que tambm se tratava de um personagem perverso). O quadro a seguir apresenta a disposio dos dados referentes escolha dos personagens. Criana Criana 1 Criana 2 Criana 3 Criana 4 Criana 5 Criana 6 Princesa Parda Clara, cabelos lisos Negra (cor preta), Cabelos cacheados Branca e loira Branca e loira Branca e Ruiva. Branca e loira. Prncipe Pardo Escuro, cabelos cacheados Negro (cor preta), Cabelos cacheados Branco e loiro Branco e loiro Branco e loiro Pardo Claro, cabelos lisos Tia Branca e Cabelos pretos Negra (cor preta), Cabelos cacheados Branca e Cabelos pretos Parda Clara, cabelos lisos Parda Clara, cabelos lisos Parda Escura, cabelos cacheados Branca e loira Negra Filha da Tia m Rainha

Rainha Amiga da Violeta Amiga da princesa Filha da Tia m Fada Rainha Melhor amiga da Princesa

Criana Branca e loira. Pardo Claro, cabelos 7 lisos Criana Branca e Branco e Cabelos Branca e loira 8 Cabelos pretos pretos Criana Branca e Negro (cor preta), Branca e Ruiva 9 Cabelos pretos Cabelos cacheados Quadro 1: Escolha dos personagens da histria infantil.

Os dados desse quadro chamam a ateno, sobretudo pela representao da princesa para essas crianas. Espera-se que a criana se identifique com a princesa tendo em vista que ela a herona da histria que desfruta do prestgio social e do amor das pessoas importantes na histria (BETELHEIM, 1992). Alm disso, o final das histrias

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infantis reserva a princesa sempre felicidade enquanto que a vil ser condenada ao sofrimento. O problema se encontra na associao de todos esses elementos positivos como beleza, bondade, nobreza a um nico padro fenotpico (ARBOLEYA, 2008a). Quando a criana negra procura se identificar com essa princesa retratada como branca, loira, magra, de olhos azuis ocorre um estranhamento e uma desvalorizao de seus traos negros. Essa desvalorizao externa quando percebemos uma valorizao dos padres estticos eurocntricos na maioria dos produtos direcionados a populao infantil, mas pode se tornar interna na medida em que a criana internaliza essa desvalorizao afetando assim a construo de sua identidade e de sua auto-estima. A criana, nesse processo de aproximao da princesa e distanciamento da megera, buscar se aproximar desse padro esttico e nega suas caractersticas fenotpicas negras. Com relao a identidade, Gaulejac coloca que:
O sentimento de identidade tem dois aspectos: um pessoal, que a expresso da individualidade, o sentimento de ser ator da prpria vida, de ser sujeito da prpria histria, de poder afirmar a prpria existncia, de poder dizer eu; um social, que inscreve o sujeito em um grupo, numa cultura, numa nao, num povo, pelo reconhecimento de que se faz parte desse grupo, pelos respeito a seus direitos, tradies, crenas e cidadania (GAULEJAC, 2006, p. 108).

Na pesquisa em diversos momentos esses elementos ficaram evidentes. Em relao a sua aparncia no futuro alguns dos trechos significativos das falas das crianas entrevistadas so:
Eu gostaria botar uma lente verde ou azul, passar chapinha, usar aqueles lpis, no (ser) muito alta, sair com unha pintada (Criana 6). Eu sonho muito com isso. Eu sonho eu de cabelo bem escuro, liso, grande [...] (Criana 9). Queria ficar igual nas novelas que minha me assiste s tem uma que eu no gosto, ela piriguete [...] (Criana 1).

O contedo das entrevistas deixa claro uma forte associao entre beleza e o padro eurocntrico. Com relao subjetividade, Martins (2006) destaca que o preconceito racial pode levar a pessoa a no se aceitar como conseqncia da autoimagem negativa que o sujeito passou a internalizar, processo esse que causa srios danos ao psiquismo. Para Gaulejac (2006, p. 60) a internalizao se produz quando o sujeito se v na incapacidade de exprimir sua agressividade diante da violncia que o fazem. Sendo assim, problemas relativos ao amor-prprio so conseqncia da no externalizao da revolta resultante da humilhao, pois quando no se pode ferir o atacante a pulso agressiva volta-se contra o prprio sujeito (Ibid).

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O ponto mais comum s entrevistadas no que se refere esttica foi a persistente associao de cabelos lisos como os cabelos belos e desejveis. As falas das crianas entrevistadas demonstraram uma clara rejeio aos cabelos crespos e at mesmo aos cacheados, alguns exemplos so:
Eu acho bonito o cabelo esticado, queria ter o cabelo esticado e olhos azuis [...] (Criana 6). Cabelo, grande e liso, mas na mesma cor preto (Criana 4). [...] queria o cabelo todo liso, igual o japons fica com o cabelo tudo liso, que c molha e quando seca fica tudo liso, . S (Criana 7). Precisava? Mais bonita como... Deixa eu ver, deixa eu ver...Todos os produtos de cabelo, pra ter o cabelinho mais macio, cabelos macios, tambm anda arrumada s isso [...] (Criana 1).

Na questo que perguntava se a criana se achava linda, embora a maioria das crianas tenha respondido que sim, protegendo seu ego, uma criana respondeu que no (criana 6). Nessa criana especificamente foi perceptvel ao longo da entrevista uma baixa auto-estima. Alm dela outra criana respondeu mais ou menos (criana 5), e outra respondeu Sim, mas tm os outros que acha feia (Criana 8). Apesar das outras 6 crianas terem dado respostas positivas a essa pergunta, nas outras perguntas elegeram elementos que as deixariam mais bonitas ou caractersticas que gostariam que fossem diferentes, demonstrando assim uma insatisfao com sua aparncia. Sobre esse aspecto, Miskolci coloca que um corpo inadequado, no apenas marca a maior parte da populao como gorda, feia ou disforme, segundo os padres modelares de uma elite, mas tambm gera subjetividades autodestrutivas em sua busca de adequao a qualquer custo (2006, p. 685). Com relao ao sofrimento envolvido nesse processo de no aceitao, Martins coloca:
E, sempre com profunda mgoa e tristeza, relatavam a no aceitao, o desejo de querer ser ou parecer brancas, muitas vezes com a mutilao de seus prprios corpos, como tomar vrios banhos por dia, lavar-se com gua sanitria, para livrar-se da cor que tanto sofrimento lhes traz (MARTINS, 2006, p. 36).

Nas falas das crianas tambm ficou perceptvel a importncia da magreza no ideal de beleza. Este um elemento de grande preocupao para grande parte das mulheres ao longo dos anos, levando algumas inclusive a desenvolverem psicopatologias como bulimia nervosa e anorexia. Falas valorizando estatura alta tambm foram encontradas. Abaixo, apresenta-se algumas das falas que demonstraram a relao entre beleza e magreza:

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Eu sonho uma pessoa normal que gosta muito de ajudar e o fsico dela ..., com os olhos da cor que eu tenho, moreninha, alta e magrinha (Criana 9). [...] Ter o corpo bonito, e ter cintura que eu no tenho muito [...] (Criana 6).

O consumismo incentivo nos sujeitos desde a infncia, mais especialmente no pblico feminino. A partir das falas das crianas tambm se pode inferir que h uma associao entre o consumismo ou poder de compra e a beleza, assim como um desejo dessas crianas em consumir. Algumas das falas que exemplificam essa afirmao so:
Gostaria de pintar o cabelo, comprar sapato queria comprar vestido um monte de coisa [...] (Criana 3). Deixa eu ver, deixa eu ver...Todos os produtos de cabelo, pra ter o cabelinho mais macio [...] (Criana 2). [...] ia comprar sapato que eu no tenho, ia comprar tudo que eu achava no meio, maquiagem, cabelo todo liso [...] (Criana 8).

Esttica Masculina Embora o quadro 1 apresente grande variao no que se refere a representao do prncipe da histria, na entrevistas a questo que se referia a aparncia do prncipe ideal para as entrevistadas apareceram falas do como:
[...] gosto de olhos azuis e verdes, acho bonito loiro que nem o Justin Bieber, cabelo curto por que grande fica parecendo de mulher [...] (Criana 6). No sei, ele? no sei... bonito, olhos azuis ou verdes, cabelo pequeno a cor castanho e liso [..] (Criana 3). [...] Branco. Cabelo liso. Olho Azul (Criana 2).

Os sentimentos de inferioridade facilitados por experincias discriminatrias se encaixam quase que perfeitamente com a fantasia do prncipe ideal, tal qual os representados nas histrias infantis e descrito nas falas acima. Em suas argumentaes Martins (2006) apresenta uma reflexo que articula o sentimento de inferioridade da mulher negra com o sonho do prncipe europeu, atravs do arqutipo da Cinderela. Segundo esse arqutipo a mulher tenta tornar-se menos negra renegando seus traos para que assim possa ser reconhecida por seu prncipe encantado como algum do grupo dele sendo salva, portanto das opresses da sociedade racista (Ibid). Na pesquisa de mestrado realizada pela mesma autora, as crianas que participavam da pesquisa nas falas tambm externalizaram a preferncia pelo loiro de olhos claros, mas nos desenhos a maioria desenhou o prncipe com cabelos pretos ou

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castanho ainda branco, na maioria das vezes de olhos claros (Ibid). Ainda sobre a questo do prncipe ideal e demais personagens, Arboleya coloca que:
A produo clssica da literatura infantil mundial, por exemplo, nos oferta dezenas de situaes onde se sobressaem idealizaes de tipos fsicos, psicolgicos e culturais que dimensionam um prncipe ideal, imberbe, branco ocidental, uma princesa, um vilo e seus coadjuvantes. Tais personagens povoam o imaginrio infantil e constituem por excelncia, o referencial de beleza e destreza de muitas histrias infantis (ARBOLEYA, 2008a, p. 6).

A beleza pode ser considerada uma das possveis faces do sucesso e nesse sentido se configurar em objeto de desejo dos sujeitos sociais. Todas as falas referentes questo esttica tanto na subcategoria feminina quanto masculina servem para exemplificar a influncia do branqueamento em crianas negras em sua clara associao com a busca do sucesso social. Para Martins (2006) a preferncia dos negros em serem chamados de morenos demonstra a dificuldade em se auto-afirmarem e a utilizao do branqueamento como possibilidade de maior respaldo social no s se adequando ao padro de beleza, mas tambm incorporando os mesmos valores. A pesquisa pode destacar que esta tendncia de adeso ao branqueamento est presente desde a infncia e se trata no s de um desejo de pertencimento e reconhecimento social, mas tambm de uma estratgia defensiva frente a contextos de discriminao. O social
O outro me faz existir, ao faz-lo me leva a ser aquilo que sou para ele (Sartre, 195213).

Na constituio de nossa subjetividade, grande importncia tem o olhar do outro sobre ns. O reconhecimento social importante na construo do nosso eu e na construo de nossas referncias. Com relao importncia do olhar do outro, Pompeu destaca:
O olhar a principal possibilidade de conhecimento do outro e uma das principais vias de acesso ao encontro esttico se interesses e atraes forem comuns. Mas, quando limitado pelos padres, transforma-se em instrumento de inspeo, julgamento e condenao (POMPEU, 1999, p. 3 - 4).

Ainda sobre o olhar do outro, Gaulejac (2006) destaca que a revelao da angstia e vergonha de no ser como convm fica exposta no confronto entre o olhar social e o olhar ntimo. Assim, a identidade ferida por fora pela humilhao e por

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SARTRE, J. P. (1952). Saint genet Comdien et Martyr. Paris, Gallimard, 1988.

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dentro pelas conseqncias subjetivas desta violncia (GAULEJAC, 2006, p. 107108). Para as crianas um dos ambientes de maior confronto com a diversidade em um primeiro momento a famlia, mas principalmente a escola, em um momento posterior. O ambiente escolar oferece a possibilidade de trabalhar com as crianas as diferenas e combater as desigualdades raciais, todavia projetos pedaggicos que incorporem essa discusso no a regra. A escola pode ao contrrio disso proporcionar vivncias de discriminao e facilitar a internalizaro de padres eurocntricos. Os dados da pesquisa apontam para vivncias de desvalorizao de caractersticas fenotpicas negras. Na questo referente a vivncias de desvalorizao e discriminao algumas das respostas foram:
Como assim? Comentando... sobre o cabelo, j, que ele muito alto, podia ser menino da minha sala [...] (Criana 1). Sobre o meu cabelo, por que meu cabelo antes era mais alto assim, ai quando eu fui acho que eu tinha 7 anos, quando eu fui ficaram falando: o cabelo de leo, por causa meu cabelo era assim mesmo, tinha s um pouco ruim mas depois eu aprendi a conviver com isso. hoje em dia no me chamam de cabelo de leo, por que meu cabelo abaixou mais, mas antes era assim bem alto[...] (Criana 5). [...] Cabelo, que cabelo assustador, bom eu fico quieta, se eu no ficar quieta eles fala mais [...] (Criana 7). [...]eu conheo uma menina que ela parece no muito assim comigo, mas ela, j fizeram isso com ela, falaram que ela era muito morena, e ela no tinha quase nenhum amigo por causa disso, falaram que era gordinha e no sei o que... no e todo mundo na sala era com a pele mais clara n, s tinha eu e ela ai a gente virou grandes amigas e eu fiz os outros aprenderem a conviver n.... e porque ela era gordinha, pequenininha, moreninha, ento eles implicavam muito com ela (Criana 9). Comentando... sobre o cabelo, j, que ele muito alto [...] (Criana 2).

Os momentos da pesquisa em que as respostas das crianas demonstraram uma resistncia a esse padro eurocntrico eram correspondentes as falas de crianas originrias de famlias com caractersticas auto-afirmativas. Este fato demonstra a importncia da famlia e demais instncias sociais proporcionarem criana contextos e aprendizados de auto-afirmao e auto-valorizao, contrapondo a inferiorizao do negro divulgada na escola, na literatura e principalmente na mdia. As falas apresentadas corroboram com a idia de que a democracia racial, tese segundo a qual no Brasil inexiste racismo devido seu alto grau de miscigenao, no passa realmente de um mito. Cabe ressaltar que diversos autores (CARVALHO, 2005;

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MENEZES, 2002; VALVERDE; STOCCO, 2009) j vinham explicitando a ocorrncia do racismo no ambiente escolar, tanto no nvel institucional quanto no mbito relacional. O mito da democracia racial especialmente prejudicial aos direitos humanos por deslegitimar prticas anti-racistas, tendo em vista que s pode ser enfrentado um problema considerado existente e importante. a negao do racismo atravs do mito da democracia racial que possibilita sua perpetuao e a desigualdade racial. Quando taxado de inexistente, o racismo passa a ser invisvel, caracteriza-se pelo silncio, se configurando em um no-dito. Esta constatao especialmente importante porque segundo Gaulejac (2006), o que leva a internalizao da vergonha no necessariamente a violncia das humilhaes em si mesmas, mas principalmente o silncio que a acompanha, afinal, no se deve falar disso, e a ausncia de compreenso dos envolvidos. A falta de liberdade da corporalidade das crianas negras pode ser extremamente prejudicial para sua auto-imagem. Segundo Pompeu (1999, p. 2), ao no se expressar, nega-se a diversidade humana, transformando-se a diferena em feio, enquanto inferioridade e vergonha. Assim as crianas podem passar a se comportar de acordo com o que a sociedade determina para se proteger da violncia uma vez que elas no tm liberdade para exercer sua corporalidade. Para Miskolci as tcnicas de disciplina corporal so assujeitadoras porque criam no apenas corpos padronizados, mas tambm subjetividades controladas (2006, p. 682). Um claro exemplo disso e a fala que se segue:
[...] por que no meu colgio, se eu for com ele solto, ele vai fica alto, vai ficar feio, a pode falar mal n. E eu no queria isso. A eu uso geralmente cabelo preso, acho que eu j fui uma vez de cabelo solto. (Criana 6)

A importncia de desconstrues desse assujeitamento se encontra dentre outros motivos na constatao de que a construo da identidade de resistncia dos negros significa, antes de tudo, a superao dos preconceitos raciais introjetados (MARTINS, 2006, p. 35). Em As origens da vergonha, Gaulejac (2006) afirma que na origem da vergonha inevitavelmente encontra-se uma violncia que pode ser fsica ou simblica, mas que sempre uma violncia das relaes familiares e psicolgica. Para este autor a

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violncia social que humilha responde em eco uma violncia psquica que dilacera e inibe (Ibid, p. 55). Consideraes Finais O fundamento principal deste trabalho o entendimento da importncia das relaes sociais e da esfera social como um todo para a construo da subjetividade dos indivduos. Nesse sentido escolheu-se o racismo enquanto fenmeno social para se analisar, tendo como sujeitos de pesquisa meninas negras com base em sua etapa vital e seu gnero. A construo terica deste trabalho requereu primeiramente uma reflexo sobre a importncia do reconhecimento do racismo como um fenmeno da sociedade brasileira, refutando assim o mito da democracia racial. Alm disso, coube uma reflexo sobre as novas formas de expresso do racismo, que, no Brasil, tem se dado de maneira sutil e indireta. Todas essas reflexes so necessrias, pois alm de uma deciso terica baseada na defesa dos direitos humanos, corresponde tambm a uma tentativa de chamar a ateno para um problema muitas vezes negligenciado e/ou mistificado. Durante a infncia, diferentes fatores influenciam a construo da identidade e da subjetividade dos sujeitos. Nesta pesquisa, o recorte foi sobre os contos infantis, sobretudo no que se refere ao referencial esttico, levando em considerao a importncia desse referencial na atualidade e o forte apelo, sobretudo ao gnero feminino. O objetivo do experimento realizado foi verificar se o referencial de beleza apresentado pelos contos infantis, sobretudo os que apresentam uma princesa na histria, influenciam o conceito de beleza e o ideal esttico de meninas negras. Encontramos indcios que constatam essa influncia. Esse resultado importante para pensar a responsabilidade social em torno de prticas que, em ltima instncia, podem ser consideradas discriminatrias por meio da negao da diversidade e do desrespeito a corporalidade de sujeitos negros. A eleio de um padro de beleza excludente tem sido observada em diversas prticas que limitam as possibilidades de liberdade de corporalidade de mulheres negras. Esse um aspecto presente desde a infncia e que chega as vias da discriminao propriamente dita de maneira direta ou indireta, por meio de mecanismos

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como apelidos, zombaes, depreciaes e etc. O padro esttico eurocntrico pode influenciar de maneira negativa a construo da auto-imagem, da auto-estima e a potencial auto-afirmao de meninas negras. A auto-estima e a auto-imagem so aspectos importantes no desenvolvimento pessoal e profissional dos sujeitos sociais, pois tem relao com a forma das pessoas se vem e se percebem no mundo atravs da relao de alteridade na qual, o olhar do outro importante. Os resultados da pesquisa em questo indicam que a auto-estima e a autoimagem so afetadas pela ideologia do racismo como um todo e por vivncias de discriminao. Sendo assim, entende-se que a construo da subjetividade, sobretudo no que tange as representaes sociais e a construo da identidade influenciada pelas desigualdades sociais. Cabe ressaltar que esta pesquisa no tem o objetivo de fazer uma anlise determinista, no sentido de caracterizar todas as meninas negras como crianas com baixa auto-estima e como sujeitos com possibilidades de vida e auto-afirmao limitadas pela discriminao racial. Entende-se que os sujeitos no so passivos aos processos sociais e em sua interao com os mesmos podem inclusive assumir uma postura de empoderamento e protagonismo na transformao social. Todavia uma anlise do potencial negativo do racismo pertinente para pensar, na perspectiva dos direitos humanos, os impactos subjetivos aos quais as crianas negras esto injustamente sujeitas ao longo de suas vidas. Os resultados da pesquisa em questo confirmam a hiptese de que o racismo tem um impacto na subjetividade das meninas (crianas) negras, sobretudo nos seus padres estticos. As falas das participantes, reveladoras e at impactantes em alguns momentos, servem para pensar de que maneira vem sendo construdas a auto-imagem e a auto-estima dessas crianas. Alm disso, permite-se perceber alm da assimilao de um padro esttico eurocntrico, um sofrimento inerente a esse processo e a vivncia dessa problemtica, sobretudo no mbito escolar. Sabe-se que a auto-estima assim como a auto-imagem e a identidade continuam sendo construdas ao longo da vida e, portanto, essas crianas podem construir representaes positivas dos traos fenotpicos negros a partir de suas experincias e interaes. Ainda assim, cabe a sociedade proporcionar esse contexto de valorizao da

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diversidade e no deixar que a criana sozinha deva ser resiliente a est situao de inferioridade esttica a qual est muitas vezes sujeita. O debate em torno do racismo fica muitas vezes centrado nas questes objetivas do fenmeno, mas pensar os prejuzos subjetivos dessa violncia auxilia na compreenso dos aspectos no-ditos e, portanto, invisveis. O sofrimento inerente s vivncias de discriminaes raciais diretas ou indiretas so muitas vezes invisibilizadas. Por vezes nem o negro que luta por uma aparncia mais branca sabe dos processos psquicos e sociais implicados em suas escolhas. Para eles o sofrimento inerente a vivencia de prticas discriminatrias no tem nome, ele no sabe de onde vem ou o que . A pertinncia do tema bem como os resultados da pesquisa, em um nvel macro, pode proporcionar reflexes no sentido das polticas de aes afirmativas, sobre o controle social sobre os corpos, sobre a atuao da Psicologia em relao s relaes raciais, sobre os aspectos subjetivos implicadas nas relaes raciais, sobre a importncia de defender os direitos das crianas (independente da cor) e sobre a importncia da atuao poltica frente a essa problemtica. Enfim, as possibilidades so mltiplas e certamente este trabalho no responde perguntas ou encerra verdades, pois se configura em um esforo de anlise sobre um fenmeno complexo e multideterminado que se encontra em interao com outras questes sociais tais como desigualdade social e de gnero. A partir do trabalho pode-se inferir a necessidade de maior aprofundamento terico e metodolgico sobre o tema. Mais produes acadmicas e cientficas ajudariam a desvelar melhor esse fenmeno e propor sugestes de intervenes sociais. Embora tenha alcanado os seus objetivos, os instrumentos e mtodos da pesquisa poderiam ser melhorados com vistas a um melhor aproveitamento dos sujeitos. Aspectos como a padronizao dos desenhos, a maneira de apresentar a histria aos sujeitos (MP4) e a presena de familiares durante a entrevista seriam repensados no caso de replicao da pesquisa. Embora as opes metodolgicas possam em algum ponto ter limitado as possibilidades de explorao e aproveitamento no retiram o mrito dos resultados alcanados, mas servem para reflexes sobre as opes metodolgicas a serem adotadas. Por fim, fica a importncia da esttica no como uma camisa de fora, mas como uma experincia existencial que pode abarcar a diversidade humana, sendo motivo de

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valorizao e reconhecimento e no de vivncias de inferioridade. A construo de um novo imaginrio coletivo em relao esttica possvel e um dos principais caminhos o trabalho junto ao imaginrio infantil, sem reproduo de padres. A literatura uma arte e enquanto tal deve sempre estar a servio do crescimento e desenvolvimento da humanidade. Um mundo mais justo exige que crianas negras possam interpretar princesas e se ver como uma, que seus cabelos crespos ou cacheados tambm sejam bonitos e principalmente que elas se reconheam e se valorizem como negras e bonitas. Para tanto, dentre muitas coisas, espera-se que a arte nos aponte uma resposta, mesmo que ela no saiba. E que ningum a tente complicar porque preciso simplicidade para faz-la florescer (Osvaldo Montenegro, Metade).

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