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T..Salvem o planeta I.

"A terra no pertence ao homem, o homem pertence a terra", afirmou o chefe indgena Seattle, em 1852, em sua carta escrita ao presidente dos Estados Unidos. Desde tempos imemoriais, patinamos nesta questo recorrente: at quando o planeta vai suportar as atrocidades causadas pelo homem?P..O Protocolo de Kioto implora: o mundo necessita de menos poluio. H dezoito anos esse apelo foi discutido na Conferncia Rio-92. Havia um sentimento de urgncia nas pessoas que tinham a sensao de que o mundo ia acabar se no combatssemos logo amea7as como a falta de gua e a extino de animais, por exemplo.P.. Uma dcada perdida. O eco daquele apelo foi tragado pela irresponsabilidade do homem, que no cumpriu as metas estabelecidas sobre o meio ambiente naquele ano, trazendo para hoje problemas como: desequilbrios climticos, maior emisso de gases poluentes na atmosfera e um aumento significativo no desmatamento global, fatos esses que esto levando o planeta a um futuro inabitvel. C..Segundo Jos Bonifcio, o Patriarca da Independncia, a natureza fez tudo a nosso favor, porm nada fizemos a favor dela. Mesmo no vivendo no "caos de hoje", Bonifcio percebeu isso. Cabe, portanto, sociedade atual combater com determinao a ao predatria do homem, porque no sabemos at que ponto o planeta vai suportar todos os males atribudos a ele. A Violncia Urbana e o Poder Paralelo I..A violncia no Brasil possui uma raiz intrnseca sua histria: o descaso com a populao, refletido na precariedade das condies de moradia, sade, alimentao e educao, recursos indispensveis formao do indivduo. Os quais, quando banalizados, incitam, ao mundo do crime, as pessoas sem oportunidades, numa reao em cadeia que atinge propores incontrolveis. P..O pas vive o maior panorama de violncia de todos os tempos, no qual o crime tornou-se sada para sobrevivncia, e faces criminosas tomam o lugar que o Estado negligenciou, a exemplo das favelas, onde as quadrilhas resolvem questes de famlias, empregam, introduz capital e organizam o cotidiano destas, formando um verdadeiro poder paralelo, como paliativo ao abandono a estes setores sociais. P..O surto de violncia em que vive o pas um fato previsvel diante de nossas estruturas. Nossas desigualdades so gritantes e, como diriam os marxistas, os desnveis sociais, quanto maiores, culmina em uma luta de classes, que no Brasil assume uma face desordenada e sem cunho ideolgico: o crime. C..O combate efetivo violncia no pas uma questo bem mais profunda do que aparenta. No bastam apenas represlias, e sim uma reestruturao de nossas bases sociais, partindo de um menor desnvel entre classes, da distribuio de oportunidades para que nossa populao possa viver condignamente. Pouco adianta construes de presdios faranicos que acabam tornando-se verdadeiros disseminadores de mais crimes, pois todo efeito pressupe uma causa, e para sua anulao preciso combater seu iniciante: o descaso social. (IDOSOS)Direitos humanos - avanos e retrocessos .I.Com todas as mudanas por q a sociedade vem passando ao longo dos anos, tornandose + voltada proteo dos direitos humanos, os idosos, na sociedade brasileira, continuam sendo uma classe desvalorizada. P...De fato, desde a Revoluo Francesa, a preocupao com os direitos humanos vem sendo uma constante. Diversos instrumentos foram criados como, por exemplo, a Declarao dos Direitos Humanos, para q houvesse uma conscientizao de q o Homem seja qual for a sua raa, idade, e demais caractersticas, deve ser respeitado pelo simples fato de ser humano. P. Porm, hodiernamente, nota-se q, uma das classes q deveria ser + respeitada a dos idosos - no conseguiu atingir o patamar adequado de valorizao. Alguns aspectos que corroboram essa linha de pensamento se referem a: direito a uma renda adequada, exgua para a sobrevivncia da maioria dos idosos nesse pas, na aposentadoria; direito sade, ceifado muitas vezes pelo custo altssimo dos planos de sade privados, j que os oferecidos pelo Governo so precrios, dentre outros. P...Por outro lado, no se pode negar que o prprio Estado tenta implementar, atravs de leis, melhorias para esse segmento. O Estatuto do Idoso no Brasil veio assegurar alguns direitos preciosos como vantagens financeiras em algumas reas (emprstimos, meias-entradas, etc[.]), proteo contra a violncia, garantias processuais, etc. A grande questo se fazer cumprir o que est previsto no Estatuto e disseminar para uma massa inculta da populao que desconhece que vive em um Estado Democrtico de Direito, regido por leis, e que necessrio no s conhec-las como respeit-las. Vemos, diariamente, idosos serem maltratados nos estabelecimentos bancrios, desrespeito s vagas que lhes so reservadas nos estabelecimentos comerciais, assentos nos nibus serem tomados por pessoas jovens, e muitos outros absurdos. C...Assim, apesar de termos avanado de uma sociedade onde havia direitos para poucos para uma sociedade com, teoricamente, direitos para todos, aqueles que so mais fragilizados continuam no tendo a valorizao devida e merecida. Os idosos so exemplos ntidos de seres humanos que merecem mais respeito.
Cotas em universidades(negros).T.Este no o sonho de King.I.No Brasil tem 45% da sua populao formada por negros. No entanto, apenas 2% dessa parcela esto hoje na universidade. Para tentar resolver tamanha excluso, buscamos alternativas no modelo de incluso norte-americano, que baseado na reserva de determinado nmero de vagas no ensino superior para alunos negros, poltica afirmativa conhecida como cotas. Mas ser que esse sistema mesmo o melhor caminho para contornar 509 anos de discriminao?. P.A princpio, importante destacar que o ensino bsico de qualidade fundamental. Sem ele, independentemente de qualquer poltica de insero acadmica, os negros no tero sucesso na faculdade. E at onde se sabe, o ensino fornecido pelo Estado brasileiro chega a ser pior que o de alguns pases subdesenvolvidos, como Cuba, por exemplo. Assim, considerando o passado de marginalizao econmica a que foram submetidos os nossos afrodescendentes, conclumos que eles so as principais "vtimas" desse sistema

deficiente de educao, cuja conseqncia imediata ser a despreparao para a assimilao dos conceitos tpicos do ensino superior. P.Alm disso, outra questo, de ordem cultural, deve ser considerada. Os brasileiros brancos somos, essencialmente, preconceituosos, apesar do discurso de defesa que possamos desfiar. E a universidade, a despeito da maior maturidade de seu corpo discente, no definitivamente o lugar onde essa mancha vai ser lavada, sobretudo porque as prprias cotas faro despontar, em brancos e negros, o sentimento de superioridade e inferioridade, respectivamente. Afinal, o "cara" que entrou na "raa" no vai querer opinio, por exemplo, do que recebeu uma "forcinha". P.Assim, um processo verdadeiro de incluso e igualdade scioeducacional deve levar em conta a necessidade de investimentos urgentes na educao bsica, alm de estimular a convivncia harmoniosa e natural entre todas as pessoas, desde o primrio, passando pelo ensino fundamental e mdio at finalmente chegar universidade. C. Forar a entrada em escolas superiores de brasileiros historicamente alijados de direitos fundamentais como educao atravs de aes "afirmativas" como as cotas no deve ser o desejo da sociedade nacional. Certamente no era o de Martin Luther King, cone do ideal de igualdade social, quando ele disse "I have a dream".

T.A Busca..consumismo..I.Jonh Locke, em um de seus escritos, disse que, ao vivermos em sociedade, somos de certa forma obrigada a nos moldar a seus contornos. Vivemos em uma sociedade capitalista, uma sociedade em que o consumo desenfreado parece ser a cada dia mais comum, seguindo uma lgica como: "compro, logo existo". As pessoas perderam sua individualidade, so tratados agora simplesmente como consumidores.P..Esse fato muito preocupante. As pessoas so levadas a acreditar que s podero ser plenamente felizes se consumirem cada vez mais e mais, no percebem que felicidade e realizao pessoal nada tem a ver com dinheiro ou com o prprio consumo. P..At hoje nenhum cientista conseguiu desvendar os mistrios que cercam os sentimentos humanos. Talvez seja isso que nos diferencie tanto. O sentimento de realizao pessoal est ligado ao fato de nos sentirmos felizes como pessoas, como individuos, com aquilo que somos por dentro, com nossas potencialidades, com nossa capacidade transformadora, e tudo isso no est ligado ao consumo. O consumismo no faz com que nos sintamos realizados pessoalmente; ao contrrio, esse utilizado na maioria das vezes para tapar as carncias internas.P..Mesmo nos moldando, seja de forma consciente ou de forma inconsciente, s caractersticas de nossa sociedade, no podemos nos alienar, no podemos perder nosso senso crtico.C..Temos que ter a idia clara de que a realizao pessoal algo que vem de dentro para fora, e, sendo assim, no iremos encontr-la se o nico caminho em que a procurarmos for o do consumismo. A gerao da instantaneidade[i]Em uma sociedade que no apresenta perplexidade alguma diante de relacionamentos descartveis, fato a opo de manter a virgindade at o casamento considerada conservadora. A confuso cometida clara: o aumento do acesso informao est longe de ser diretamente proporcional responsabilidade e conscincia do jovem.[p]A liberdade adquirida pela juventude ao longo dos anos faz parte de uma cultura instantnea, pois traz consigo vontades e desejos sexuais, que so tratados pelos jovens de forma indispensvel e inconsequente - e com os quais a juventude incapaz de lidar.[p]Junto em uma cultura que no julga mais a separao, a banalizao do sexo tem trazido problemas estatisticamente comprovados, como o aumento da gravidez na adolescncia, da disseminao das DSTs e das crianas que nascem sem um planejamento prvio e acabam nas ruas. A sexualidade inserida no contexto conjugal, por sua vez, relativa; porm, importante lembrar que o ser humano carrega as marcas deixadas por relacionamentos anteriores por toda sua vida. Prova disso so os nveis crescentes de depresso e doenas psquicas registradas pelas clnicas.[ c]No obstante, hipocrisia exigir da juventude aquilo que a gerao anterior no teve para dar: o exemplo da responsabilidade. Por isso, a gerao atual a nica que poder reverter esse quadro; no ocorrer to cedo.

MACONHA Liberdade autodestrutiva[I]Uma discusso antiga, mas que, vez por outra, volta aos debates diz respeito legalizao ou no do uso da maconha. Mas, afinal, por que ainda discutimos sobre o tema e que dvidas ainda tm sobre os benefcios ou malefcios de tal legalizao? Que vantagens e desvantagens a sociedade e os indivduos teriam com uma possvel legalizao?[p]Sob o ponto de vista da sociedade, talvez, a legalizao do uso nos beneficiasse com um crime a menos no cdigo penal, liberasse a polcia para aes mais relevantes, facilitasse a arrecadao de impostos sobre um novo produto e atrasse turistas para "recreativamente" consumir nossos baseados moda brasileira.[ P]Porm, no que diz respeito a ns, enquanto indivduos, usurios ou no: crianas, jovens e adultos, muitas vezes, submetidos s angstias das nossas crises existncias, bem como da necessidade humana de nos tornarmos pertencente a um grupo; a legalizao do uso nos deixaria expostos aos apelos da propaganda de uma sociedade cada vez mais consumista e aos encantos de uma droga que, comprovadamente, cria dependencia fisica e psquica, alm das marcas negativas, tanto na auto-imagem como na auto-estima, daqueles que se tornam vtimas da drogadico.[ C]Assim sendo, no podemos ser ingnuos, apenas pensando que a legalizao do uso recreaivo da maconha, ir diminuir os ndices de violncia causados pelo trfico, facilitar a arrecadao de impostos, disponibilizar um produto para teraputica mdica, com o qual poderemos preencher o vazio de nossas crises afetivas,familiares e de busca de sentido, pelo o contrrio, a legalizao apenas nos oferece um paliativo autodestrutivo para escravizar os nossos reais anseios de liberdade. DESPREZANDO A DEMOCRCIA Em anos de eleio, o sucesso de figuras como o palhao Tiririca, que concorre a deputado federal por So Paulo e admite no saber as funes desse cargo, mostra o quanto alguns brasileiros e partidos no levam a srio seu pas. Muitos desses eleitores argumentam que, ao votar no deputado federal em questo,

manifestam seu descontentamento com a poltica . Ao eleger candidatos sem a mnima condio de exercerem seus cargos, a populao enfraquece as instituies pblicas e despreza a prpria democracia. A imagem do poltico perdeu gradualmente seu prestgio e o respeito do povo brasileiro. Os sucessivos casos de corrupo, os muitos deputados que nunca foram ao plenrio, os favorecimentos a empresas e familiares das figuras pblicas so problemas recorrentes nos ltimos anos. Alm disso, no existem debates realmente srios nem espaos em que se discutam os projetos dos candidatos, os quais, invariavelmente, adotam o lema "Sade, emprego, economia forte, educao e transporte para todos" sem revelar como conseguiro cumprir as promessas. O brasileiro, traumatizado com esses casos, afastou-se da poltica e parece no valorizar o direito de escolher seus representantes no legislativo e no executivo. Com a manuteno da ignorncia e as propagandas sem contedo, mas cheias de slogans fceis de decorar, os polticos claramente visam atingir a parcela menos favorecida e menos escolarizada da populao. Tendo em vista que a frmula para permanecer no poder manter um curral eleitoral alienado, poucos polticos tentam melhorar a qualidade da educao dos Estados e municpios brasileiros. Dessa forma, a grande massa acaba no se dando conta do poder que possui seu voto e leva na brincadeira sua deciso. Isso diminui o nmero de profissionais srios nos estabelecimentos pblicos, o que acarreta desmoralizao de ambos. Em suma, garantir a eleio de personagens folclricos apenas aumenta a podrido da poltica. Como fica realmente difcil escolher um candidato, j que seus projetos so muito mal divulgados, para os descontentes, anular o voto mostra-se uma alternativa muito menos prejudicial ao pas.