Zusammengestellt und herausgegeben von

Matthias Kpke
Das wahre Gesicht
von
Jakob dem Betrger
oder
Wer steckt hinter der planmigen Unterjochung der
Vlker!
Der "on Jahweh an #sau "oll$ogene %egen als &u'ru' und
Verheiung an die Vlker ( $ur Be'reiung "on Jakobs
Joch)
#in *andbuch 'r den +reiheitskamp' (
$usammengestellt aus "erschiedenen ,uellen $ur
geistigen %elbst"erteidigung und &rterhaltung
-. erweiterte &u'lage
#igen"erlag/ 0123
2

0
3
+r Deutsche Volksschp'ung nach Deutschem
4asseerbgut und Deutscher Gotterkenntnis)
Diese "orliegende %chri't und deren Ver'asser beanspruchen
'r sich den #%&U%#G#5 gem 2. 6ose 7Genesis8 09/ -1 und
stehen somit unter dem %chut$ des #sausegens als oberste
geset$liche 4egelung 'r alle Jahwehglubigen)
-
Im Gemeindeblatt der Berliner jdischen Gemeinde Nr. 5/1929 wurde die Welt
Ja!bs"# die Welt der Juden# $hristen# %reimaurer usw.# der unsri&en# der Welt
'saus" &e&enber&estellt und &esa&t# da( die Sohne 1clobs in den Tcen der
Vercnenheit uuhlen und die Tce der Zulunjt zchlen# w)hrend Escu im
Grcse liet und in die Wollen uber sich stcrrt. Wir Nichtjuden sind damit als
ur*lebi&e 'inta&s+lie&en &eenn*eichnet# die in einer Welt der Unbelummerten
und Unbeschuerten leben# und daraus *ieht der Jude# $hrist# %reimaurer u.a.
&r!(en ,!rteil. -a wir eine Geschichte ennen# wird sie uns s! &e*ei&t# wie es
dem Juden# $hristen# %reimaurern usw. .a(t. %an&en wir auch einmal an# in den
Tcen der Vercnenheit zu uuhlen# s! !mmen wir *u recht merwrdi&en
'renntnissen# die wir +r die Tce der Zulunjt &ut &ebrauchen /nnen.
-as -!&ma mu( die Geschichte besie&en". (Kardinal Manning)
Der fhrende jdische Finanzier und Politiker Walther Rathenau uerte !er die
"ufga!e der #uden$ die Welt zu jah%ehsieren&
Wissen 0ie# w!*u wir Juden in die Welt &e!mmen sind1 2m jedes
3enschenantlit* 4!r den 0inai 5Jahweh6 *u ru+en. 0ie w!llen nicht hin1 Wenn ich
0ie nicht ru+e# wird 3ar7 0ie ru+en8 Wenn 3ar7 0ie nicht ru+t# wird 0.in!*a 0ie
ru+en. Wenn 0.in!*a 0ie nicht ru+t# wird $hristus 0ie ru+en8"
('it( aus& Walther Rathenau$ )eue *riefe$ Dresden +,-.$ /( 01$ )r( 21$ *rief vo3
-,(++(+,+, an 4eutnant 5anns *reisig()
:
6n der jdischen /chrift
Jalut 9ubeni +. 2:# 2 hei(t es;
7Es ist dem Gerechten erlaubt, betrglich zu handeln, gleich wie Jakob
getan hat.
<Betru& an 2n&l)ubi&en ist erlaubt# weil es Israel <Judaismus und $hristentum= dienlich ist.=
63 Koran des 6sla3 heit es&
0ure ># ,ers 5? <!der ?@=;
Und sie schmiedeten Listen, und Allah schmiedete Listen und Allah ist
der beste Listenschmied.
<'ine 0.e*ialit)t des islamischen Wirens nach au(en ist AaBiCa"# b*w. Iham"# die
A)uschun& der 2n&l)ubi&en".= 3uslimische 0trate&ie der DAaBiCaD# der D,erhllun& der
WahrheitD durch A)uschun& und ,erstellun& bis *ur !++enen E&e. AaBiCa ist an&ebracht#
wenn es dem W!hle der 9eli&i!n <des Islam= dienlich istD <Fh!meini=.
6n der *i!el der 8hristen heit es&
9/mer ># @;
7Denn so die Wahrheit 9ottes durch 3eine 4ge herrlicher %ird zu seine3
Preis$ %aru3 sollte ich denn noch als ein /nder gerichtet %erden:;
<Betru& an 2n&l)ubi&en ist erlaubt# weil es dem $hristentum dienlich ist.=
*ildnach%eis&
Der blinde ;saak erteilt Jakob den %egen
#use<e de Ri!era$ +1=.
76useo del <rado/ 6adrid8
=
>hristentum ist Judentum 'r die 5ichtjuden)
( die Wahrheit (
&m heiligen ,uell Deutscher ?ra't@
3a& alles dich auch tr&en
mit Eu& und +alschem 0chein#
eins wird dich nie bel&en;
G!rch tie+ in dich hinein#
4ernimm des Blutes 0timme#
die ewi& wach und wahr#
dann wirst du We&e +inden
artei&en# &rad und lar.
3a& dich der %eind auch hassen
und +luchen deiner Aat#
nie dar+st du dr!b 4erlassen
den einen &raden H+ad#
den deines Blutes 0timme
+r dich als recht errt#
der dich tr!t* 0chein und -!rnen
*u wahrer %reiheit +hrt.
%!l& deines Blutes 3ahnen
du# -eutsches ,!l# allein#
dann wird# wie bei den Ihnen#
G!tt wieder in dir sein J
's werden Ga( und Kwietracht
wie 0.reu im Wind 4erwehLn
und herrlich aus den Armmern
wird neu das 9eich erstehLn."
<'rich Eim.ach=.
9
5in%eis des >erlages
Iuch in der israelischen Gesellscha+t &ibt es laut Hr!+. Israel 0hahaM# der eini&e Jahre
,!rsit*ender der Isrcelischen Lic jur Menschenrechte war# und dem amerianischen
jdischen Wissenscha+tler N!rt!n 3e*4insCMM J dem m!hammedanischen und
christlichen %undamentalismus 4er&leichbar J e7tremistische Bestrebun&en# die allen
nichtjdischen Hers!nen und ,/lern die 3enschenwrde aus reli&i/ser Nber*eu&un&
abs.rechenO sie 4erlet*en die 4!n der 3enschenrechts!mmissi!n s!wie die im
Grund&eset* &arantierten Grundrechte und die +reiheitlichPrechtsstaatliche Qrdnun&.
Nber e7tremistische ,erhaltensweisen J &an* &leich welchen 2rs.run&s diese sind J
au+*ul)ren und ihre &eisti&en Grundla&en s!wie ihre .!litischen Kielset*un&en
!++en*ule&en# ist ein Geb!t der rechtsstaatlichen 0elbstbehau.tun& und stellt
berechti&te N!twehr dar.
-en i3<erialistischen *estre!ungen des im 3!saismus <Judentum# $hristentum#
Islam= wur*elnden '7tremismus der s!&enannten #ako!?Fraktion# <4&l. 1. 3!se 2@#
,ers 2RP29=;
So ebe dir Gott <Jahweh= tom Tcu des Himmels und tom Iett der Erde und Korn und Most
in Iullel Voller sollen dir dienen und Vollerschcjten sich tor dir niederbeuenl Sei Herr
uber deine ruder, und tor dir sollen sich niederbeuen die Sohne deiner Mutterl Die dir
jluchen, seien terjlucht, und die dich senen, seien esenetl
ann s.)testens seit 19?R der im Iu+tra&e des m!saischen G!ttes Jahweh den
Nichtjuden in der ,er/r.erun& 'saus erteilte 0e&en ent&e&en&ehalten werden <1. 3!se
2@# ,ers ?:# 0at* 2 der EutherPBibel# 0tutt&art 19:2# 19. Iu+la&e=;
Und es uird eschehen, dc du auch ein !err und sein <Ja!bs= 1och ton
deinem Hclse reien uirst.
Nach m!saistischer 0icht w)re eine Behinderun& !der &ar ,erhinderun& dieses
Ger4!rtretens mit dem 'sause&en &leichbedeutend mit einem &runds)t*lichen *ruch
des *undes 3it #ah%eh# welche die >erfluchung und >ernichtung durch
Jahweh nach sich */&e.
Nach dieser Eehre wrde jeder Jude !der 4!n Juden abh)n&i&e Nichtjude <nstlicher
Jude wie *.B. $hristen# %reimaurer# 3!hammedaner usw.=$ der diesem 0e&en *uwider handelt#
den 'orn #ah%ehs au+ sich und die jdische Gesellscha+t herau+beschw/ren und
dadurch die >ernichtung 9ro?6sraels <Ja!bs= durch #ah%eh +/rdern.@@@
Eet*tendlich wird# wie es in der Weissa&un& des 3!saismus hei(t# die allseiti&e
Ainhaltung des Asausegens J !hne den Juden *u +luchen J *um weltweiten %rieden
*wischen Juden <auch nstlichen Juden= und Nichtjuden +hren.
@6srael /hahak B (#erusale3)& Jdische Geschichte, "dische #eligion $ %er Ein&lu'
(on )*** Jahren$ 2( Ka<itel& %ie Gesetze gegen +icht"uden$ /eite +=,?+0C$
/der!raru< +,,0$ 4he >erlag$ Postfach +-D,$ D?-D=,C /der!raru<(
@@6srael /hahak u( )orton MezvinskE& Jewish ,undamentalism in -srael$ +.1 /eiten$
4ondon +,,,$ Pluto Press$ =D2 "rch%aE Road$ 4ondon )1 2""(
@@@ Roland *ohlinger& %enkschri&t au& der Grundlage des geltenden ./lkerrechts und
des im Alten 0estament (erkndeten Jakob1 und Esausegens$ verFffentlicht in
7Freiheit und Recht;$ >iFl i3 )ov( -CC-(
A
-iese 0chri+t dient der &eschichtlichen
%!rschun& und wissenscha+tlichen
-!umentati!n
Kusammen&estellt durch die;
7"r!eitsge3einschaft Asausegen +( Mose -.$ DC;(
3atthias F/.e# 'i&en4erla& 2:1># N!rdwestucermar# GermanC.
?. erweiterte Iu+la&e
Diese vorliegende /chrift und deren >erfasser
!eans<ruchen fr sich den Asausegen ge3 +( Mose
(9enesis) -.$ DC und stehen so3it unter de3 /chutz des
Asausegens als o!erste gesetzliche Regelung fr alle
#ah%ehglu!igenG
N)here In+!rmati!nen *um 'sause&en sind in den Weren;
7Das *uch der Kriege #ah%ehs;$ 7Der Pa<st$ o!erster 9erichtsherr
der *R Deutschland; 4!n 3atthias F/.e <F!e.e=# als 'PB!! und %reeware
unter www.archi4e.!r& !der www.scribd.c!m enthalten8 -asselbe &ilt +r alle
anderen Were 4!n 3atthias F/.e.
(Dcs Inhcltsterzeichnis ist bei den Litercturhinueisen cm Ende torlieender Schrijt).
-ieses eB!! ist %reeware. Weiter&abe# ,er4iel+)lti&un&# Iusdruc und 0.eicherun& in eletr!nischen 3edien
sind +r Hri4at.ers!nen und Bildun&seinrichtun&en +rei. -ie &ewerbliche b*w. !mmer*ielle Nut*un& bedar+
der 4!rheri&en schri+tlichen Kustimmun& des Iut!rs. -as eB!! -as wahre Gesicht 4!n Ja!b dem Betr&er"
dar+ !hne das 'in4erst)ndnis des Iut!rs nicht 4er)ndert werden.
Weitere Bcher 4!n 3atthias F/.e# als eB!! im Internet;
7Das *uch der Kriege #ah%ehs;# 2. Iu+la&e# 2:1>.
7Ka3<f fr Wahlenthaltung J 'in 3ittel *ur ,ernichtun& des 0Cstems1 'in 3ittel
*ur -eutschen Neu&estaltun&1"# 2. Iu+la&e# 2:1>.
7Ka3<fgift "lkohol;# 1. Iu+la&e# 2:1>.
7Der jdische /inn von *eschneidung und Haufe;$ 1. Iu+la&e 2:1?.
7Der Pa<st$ o!erster 9erichtsherr der *R Deutschland;# 1. Iu+la&e 2:1?.
7Der Freiheitska3<f des 5auses 4udendorff;# 1. Iu+la&e 2:1>.
B
;nhalt@
'u3 9eleit I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +=
>or%ort( (Dr. Mcthilde Ludendorjj) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +D
+( Die Mondnatur des #udentu3s( <Hr!+. 0ie&+ried Hassar&e= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -C
-( '%ei 'eilen der *i!el retten die >Flker( I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -D
=( Ain PraJis!eis<iel zu3 Asausegen( (Dr. Mcthilde Ludendorjj) I(((((((((((((((((((((((((((((( -0
D( Das 7*uch der Kriege #ah%ehs; und die verschiedenen 9ottes?
na3en( (S. Ipcres) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =C
2( Was %ird in ra!!inischen /chriften zu Al /chaddai und
*eschneidung ge3eldet: (Proj. 1. A. Eisenmener) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =2
1( Was %ird in ra!!inischen /chriften zu3 Hhe3a /nden!ock und
Asau ge3eldet: (Proj. 1. A. Eisenmener) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 2+
.( Das 7Antdeckte #udentu3; von Prof( #ohann "ndreas Aisen3enger( I((((((((((((((( .0
0( 9utachten !er Prof( Aisen3enger und sein Werk( I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( .,
,( >o3 Ra!!inis3us( (Theodor Iritsch) 2.................................................................. 0C
+C( 6st der Hal3ud noch in 9eltung: (Theodor Iritsch) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 0,
++( Hal3udische "uslegeknste( (Theodor Iritsch) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +CD
+-( Molochis3us( <-r. Wilhelm 3atthie(en= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +C2
+=( #ahve?*aal?Moloch (Melek) als Kriegsgott$ Feuergott und
/tier!ildnis( <Hr!+. -r. Gu&! Gressmann= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +C1
+D( Die z%iegehFrnte *ischofs3tze Mitra als /E3!ol des
>Flkertodes( (Dr. Wilhelm Mctthieen) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +--
+2( Der Pa<st und der 5ohe<riester( (Genercl Ludendorjj) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +-1
+1( Der 9nadenstuhl #ah%ehs( (Genercl Ludendorjj) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +=-
+.( Weitere *e%eise fr die 'ugehFrigkeit des 8hristentu3s zu3 >olk
#ako!s (6sraels)( (Dr. Wilhelm Mctthieen) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +D-
+0( Die *eschneidung in der Frei3aurerei( (Genercl Ludendorjj) I(((((((((((((((((((((((((((((( +D1
+,( Die /E3!olik des 5alsordens der 4ogen3eister( (Genercl Ludendorjj) I(((((((((((((((( +2=
-C( Der jdische "!erglau!e an 7/E3!oltaten;( <-r. 3athilde Eudend!r++= I(((((((((((((((( +2,
-+( Die *eschneidung (Haufe) i3 8hristentu3( (Mctthics Kople) I((((((((((((((((((((((((((((( +1D
--(Die *i!el$ ein 4ehr!uch der >Flkervernichtung (Dr. Wilhelm Mctthieen) I(((((((((((( +1.
-=( Die 4ehre des Paulus zur >Flkervernichtung <-r. %riedrich 3urawsi= I(((((((((((((((( +.0
-D( >o3 7verzeihlichen *etruge;( <General Eudend!r++= I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +01
-2( Kirchliche Flschungen als Werkzeug der christlichen
Politik( <-r. Gelmut E.e= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +00
-1( "ntise3itis3us gegen "ntigojis3us( (Genercl Ludendorjj) I(((((((((((((((((((((((((((((((((( +,=
-.( Aine Ra!!iner<redigt !er #ako! und Asau I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( +,0
21
-0( )och ein3al der Asausegen( (Dr. Mcthilde Ludendorjj) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -C+
-,( #udengestndnis K >FlkerzerstFrung durch 8hristentu3(
(Genercl Ludendorjj) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -CD
=C( Des >olkes /chicksal in christlichen *ild%erken( (Genercl Ludendorjj) I((((((((((((( -C,
=+( Was %issen %ir vo3 Reichskonkordat: (Kurt Riechers) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((( --C
=-( *ischofseid und 4andestreue ("rtikel +1 des Reichskonkordats
vo3 -C( .( +,==$ auch i3 #ahre -C+- noch in KraftGG) (Dr. Armin Roth) I(((((((((((((( --1
=-(+( Hheologie und 5ochschule ("rtikel +,) (Dr. Armin Roth) I((((((((((((((((((((((((((((((((( --,
=-(-( >Flkische Minderheiten ("rtikel -,) (Dr. Armin Roth) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((( -==
=-(=( 9e!et fr Regent und Reich ("rtikel =C) (Dr. Armin Roth) I(((((((((((((((((((((((((((((( -=D
==( 9er3anische 9eschichte: I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -=1
=D( Ahr!arkeit der 9er3anen als Luell gesunder >olkskraft I(((((((((((((((((((((((((((((((( -=.
=2( *eis<iele zur frhen 9eschichte des 8hristentu3s I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -=0
=1( Das schndliche >er!rechen des 7stu33en 5undes;( (Genercl Ludendorjj) I(((((( -DC
=.( /ozialis3us?'ionis3us?*olsche%is3us?Ko33unis3us (Iriedrich Enels) I((((((( -D=
=0( 'ionis3us (Proj. Greor Schucrz-ostunitsch) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -DD
=,( Die zehn 5au<tverant%ortlichen in Ruland (Dr. Rudolj Kommoss) I(((((((((((((((((( -D2
DC( Die /o%jet?H/85AK" (9PM K 9ehei3dienst) (Proj. G. Schucrz-ostunitsch) I((((((( -2+
D+( Die "!sicht der Arrichtung eines israelitischen (#ako!) Priesterstaates(
(Rolcnd ohliner) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -2.
D-( Der Wei3eer?Kanal!au unter H/85AK" 4eitung (Hermcn Iehst) I((((((((((((((((((( -1,
D=( Matthus Davidsohn *er3ann K der 5enker (Dr. Rudolj Kommoss) I((((((((((((((((((( -.+
DD( Presse? und )achrichten%esen$ Religion$ Kultur$ *ildung$ Wissenschaft$
Medizin und der Patriotis3us in der /o%jetunion (Dr. Rudolj Kommoss) I((((((((((( -.D
D2( *eis<iele des Fnfzacksterns i3 Ko33unis3us und in der
Frei3aurerei I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( -00
D1( Deutschland und der >Flker!und (Proj. Greor Schucrz-ostunitsch) I(((((((((((((((((( -,2
D.( *eschrei!ung der "!rstungs<lakette von +,=- (Proj. G. Schucrz-ostunitsch) (((( -,0
D0( Ro3s /tellung zu3 *olsche%is3us (1. Strunl) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =CD
D,( +0(C+(+0.+ I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =+C
2C( Milliarden I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =++
2+( Die "ngehFrigkeit des 6slN3 zu #ako!?6srael (Dr. Adolj Wchrmund) I(((((((((((((((((((( =+D
2-( Weitere 8harakteristiken zu3 6slN3 (Dr. Adolj Wchrmund) (((((((((((((((((((((((((((((((( =-=
2=( Die /e3iten und der 9ottes!egriff (Theodor Noldecle) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =-2
2D( #ah%e als Kriegsgott (Lic. Dr. Huo Gressmcnn) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( ==1
22( #ah%e als /euchen? und Hotengott (Lic. Dr. Huo Gressmcnn) I((((((((((((((((((((((((((((( =DC
21( 7Du sollst nicht tFten; (Wclter Lohde) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =D=
2.( Messe$ O<fer3ahl$ heilige /<eise und *artholo3usnacht
(I. Norl, Dr. Erich Gottschlin) I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =2C
22
20( Das >erder!en der >Flker durch Kriegfhrung der rF3(?kath( Kirche
(Robert Gremcnn) I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =2.
2,( #ah%ehs 4gengeist als Kriegs3ittel <Bibel= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =2,
1C( Ka3<fgift "lkohol <-r. med. Ge!r& 0t!lte= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =1C
1+( 8hristentu3 ist #udentu3 <-ietrich= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =12
1-( Der /inn der christlichen Haufe <-r. 3athilde Eudend!r++= I((((((((((((((((((((((((((((((((((( =1.
1=( Die Haufe i3 8hristentu3 <Hr!+. -r. Wilhelm B!usset= (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =.2
1D( Der O<fertod und seine *edeutung (Das 4a33$ das *lut$ das Kreuz)
<Hr!+. -r. Wilhem B!usset= I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =.0
12( Anthllungen Ra!!i MoldavoPs <Hr!+. Iu&ust 9!hlin&= I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =0-
11( Menscheno<fer i3 "lten Kanaan I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =0D
1.( 7/elig sind die Friedfertigen; <-r. Wilhelm 3atthiessen= I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =02
10( Rund u3 RotarE I((((((((((((I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =,C
1,( Waru3 Rotarier und 4ions frei3aurerisch sind I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =,2
.C( )och ein3al Molochis3us <-r. Wilhelm 3atthiessen= I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( DCC
.+( Die 7Politik 8hristi; 3it Wiederga!e des Aides der 7Ritter vo3
Kolu3!us?Aid; (Kolu3!us Ritter) <-r. 3athilde Eudend!r++= (((((((((((((((((((((((((((((((((( DC1
.-( Wehrt de3 drohenden Mnheil <-r. 3athilde Eudend!r++= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((( D++
.=( )och ein3al der 7heilige Krieg; <Hr!+. -r. Id!l+ Wahrmund= I(((((((((((((((((((((((((((((((( D+=
.D( 5ohen<riesterQKFnigs<riesterQ*ischofQPa<st K Re<rsentanten
von #ako!?6srael <3atthias F/.e= I(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( D+.
.2( Priesterkasten <'rich Eudend!r++= I((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( D-2
.1( Priestervergottung und >olksversklavung <-r. 3athilde Eudend!r++=((((((((((((((((((((((( D-.
..( "nhang + <Ius dem Wer Geheime Weltm)chte" 4!n I.ares= (((((((((((((((((((((((((((((((((((((( D=-
.0( "nhang - <Ius dem Wer Wahlenthaltun&" 4!n Gans Furth= ((((((((((((((((((((((((((((((((((((( D==
.,( "nhang = <Ius dem Wer Wahlenthaltun&" 4!n Gans Furth= ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( D=D
0C( "nhang D <Ius der Bulle Beatus IndreasD 4!n Benedit SI,. ,!m 22.2.1@55= (((((((((((((((( D=2
0+( "nhang 2 <Ius dem Wer -ie Judenmacht" 0ch)chten im Judentum= T............................. DD2
0-( "nhang 1 <Ius der Eudend!r++Us ,!lswarte" 3itten in der 9e4!luti!n 19>2/>>= I((((((((( DD1
0=( "nhang . <'ini&e Gedanen des ,er+assers und weiter+hrende Eiteratur= (((((((((((((((((((( D2C
20
'u3 9eleit
Qrth!d!7e Juden wissen# da( Isaa# der 4!m G!tt Jahweh selbst 4!r dem Q.+ert!de behtet
wurde# in allen seinen W!rten s! ma(&ebend und unantastbar ist wie G!tt Jahweh selbst. 0ie
wissen auch# da( sein 0!hn Ja!b# der sich durch eine Eist den 0e&en +r 'sau erschlich# das
jdische ,!l bedeutet. -er 0e&en# der Ja!b den Aau des Gimmels# die %etti&eit der 'rde#
F!rn und Wein die %lle 4erhei(t und ihm *usa&t# da( die ,/ler ihm dienen mssen und ihm
*u %(en +allen mssen# wird 4!n allen !rth!d!7en Juden mit %reuden be&r(t und mit 'i+er
*ur 'r+llun& &e+hrt. Niemals wird ir&endein !rth!d!7er Jude diesen # die Weltherrscha+t
4erhei(enden 0e&en Jahwehs durch Isaa 4er&essen8
Gern aber 4er&essen alle !rth!d!7en Juden den *weiten 0e&en# den Jahweh durch den 3und
Isaas nun dem 'sau &ibt# nachdem er die Eist erannt hat. 'sau ist alles nichtjdische ,!l#
das wissen die !rth!d!7en8 2nd sie wissen auch# da( in der Ah!ra im 1. Buch 3!ses 2@# ,ers
>9 und ?: *u lesen steht;
Dc cntuortete Isccl, sein Vcter, und sprcch zu ihm: Siehe dc, Du uirst leine Iette
Wohnun hcben cuj Erden und der Tcu des Himmels ton oben her ist Dir jern. Deines
Schuertes uirst Du Dich nchren und Du uirst Deinem ruder dienen. Und es uird
eschehen, dc Du Dich cujrcjjst und sein 1och ton Deinem Hclse reien uirst und cuch
Herr bist.
Diese /chrift soll zu nichts andere3 dienen$ als das "!schtteln des #oches
#ako!s von unsere3 5alse$ 3it de3 'iele auch 5err zu sein( Wer als! er+llt denn
hier die ,erhei(un&# die Jahweh durch Isaa &ibt1 Nun ich dene d!ch# der 'sau in Gestalt der
,er+asser der ein*elnen Fa.itel dieser 0chri+t und des Kusammenstellers dieses Buches8 2nd
wer wa&t es# dem G!tte Jahweh *uwider*uhandeln1
Kweierlei sei denen# die die Ge+ahr berwinden w!llen an die 0eele &ele&t. 'inmal# da( der
*usammen&etra&ene Wahrheitsbeweis <&emeint ist der Wahrheitsbeweis in der Juden+ra&e# der im
0.ruchammer4er+ahren 4!n %rau -r. 3athilde Eudend!r++ 4!r&ele&t w!rden war= &rndlich
au+&en!mmen und 4erwertet wird. 2nd *um anderen# da( sich tie+ ein&e.r)&t wird;
Nur der Kcmpj hier uird zum Ziele juhren, der ercde den orthodoxen 1uden cls ton ihrem
Gotte 1chueh selbst terheiener Kcmpj erscheinen mu, ein Rinen um die Ireiheit cller
nichtjudischen Voller, der niemcls uber dcs Ziel hincusschiet, der niemcls etucs cnderes ist
cls dcs in ernster Morcl teruirllichte Abschutteln des 1oches 1clobs ton dem Hclse.
's lebe die %reiheit aller ,/ler8
-r. 3athilde Eudend!r++
0chwere Fetten drcte alle
,/ler au+ dem 'rdenballe#
Ils der -eutsche sie *erbrach#
%ehde b!t dem ,atiane#
Frie& anndi&te dem Wahne
-er die &an*e Welt bestach8
G/hern 0ie& hat der errun&en#
-er der Wahrheit Blit* &eschwun&en#
-er die Geister selbst be+reit#
%reiheit der ,ernun+t er+echten
Gei(t +r alle ,/ler rechten#
Gilt +r alle# ewL&e Keit."
(Friedrich /chiller$ aus de3 Frag3ente 7Die Deutsche 9rFe; +.,.()
23
>or%ort
-er ein*i&e 2nterschied" *wischen der messianischen Keit und der 4!rmessianischen ist
heute Aatsache; 4iele 4ereinte Nati!nen <2NQ=@ des 'rdballs sind dem jdischen ,!l
untert)ni& J wie es der Aalmud +r den Inbruch dieses Keitalters aussa&t.
-ie 0tunde# in der der &eset*estreue Jude erstmals dessen &e&enw)rti& sein mu(# da( die
nichtjdischen ,/ler <der 'sau= sich au+ra++en# das J!ch Ja!bs <des Juden= 4!n ihren
0chultern rei(en und auch Gerr sind"# ist als! heute &e!mmen. 3/&e die Iu+l)run& ber
den 'sauP0e&en sich &an* der un&eheuren Bedeutun& dieser &eschichtlichen 0tunde &em)(
Bahn brechen8
9ilt es doch alle nichtjdischen und nichtchristlichen >Flker$ a!er auch
alle 8hristen und Frei3aurer !er die >erheiung #ah%ehs an Asau nach
jdische3 9ehei3sinn aufzuklren$ und diese "ufklrung auch noch 3it
den vo3 #udentu3 sel!st gelieferten *e%eisen zu ver!inden( Arst in dieser
/tunde hat nach jdische3 9ehei3glau!en Asau das Recht$ das #och
a!zu%erfen und sel!st 5err zu sein$ denn der /egen fr Asau hat erst dann
9ltigkeit$ %enn die >erheiung fr #aco! erfllt$ dieser also 5err !er die
>Flker ist( A!enso %ichtig und dringlich ist a!er auch die "ufga!e$ allen
#uden nun den /egen fr Asau in Arinnerung zu !ringen$ dessen
9ehei3sinn sie ja kennen( Furcht!are Weltkriege$ /klavenelend in Flle
kFnnten verhtet %erden$ %enn dies rechtzeitig gelingtG
5andeln /ie also de3ents<rechend$ ehe es zu s<t ist( )och nie %urde allen
Wissenden eine so hohe MFglichkeit Mnheil zu verhten gege!en( )och nie
lag auf allen so hohe >erant%ortungG
As le!e die FreiheitG
Dr( Mathilde 4udendorff(
(aus+hrliches siehe nach+!l&ende Fa.itel=
2-
@ Die M)O (>ereinte )ationen)
-er Gen+er ,/lerbund <Inm. 3.F.; die heuti&e M)O=$ der erste &r!(an&ele&te
,erwirlichun&s4ersuch jenes a.italistischP+reimaurerischPjdischen Weltstaates# den das
Judentum bri&ens mit bemerenswerter Q++enheit als seine 0ch/.+un& in Ins.ruch nimmt;
-er jdische 9echtsanwalt -r. Flee sa&te laut Imerican Bulletin" am 19. Januar 192V in einer
9ede;
Der Vollerbund ist leinesues dcs Werl Wilsons, sondern eine judische Schopjun, cuj die
uir stolz sein lonnen. Die Idee des Vollerbundes eht zurucl cuj die Propheten Isrcels. Die
Idee des Vollerbundes ist ein Prodult und dcs Eientum echt judischer Kultur.
-ie Jdin 0ambier schrieb 192: in dem in New W!r erschienenen %hrer *um Ki!nismus"# 0.
21# 22;
Der Vollerbund ist ein cltes judisches Idecl .. Die 1uden lennen es bereits seit ooo
1chren, denn es ercb sich cus den Gesetzen und den Worten der Propheten. Es ist cus dem
1udcismus entstcnden.
<Weltdienst" 4!m 15. Iu&ust 19>V=.
(Quelle: Kommoss, Dr. Rudolj: 1uden hinter Stclin, Nibelunen Verlc erlin-Leipzi, :p8,
S. z:z)
*) Das Wappen der UNO (Vereinte Nationen)

Das Wa<<en der M)O (>ereinte )ationen)&
-ie >> Grad+elder des Gl!bus und die >> 0teine der HCramide stellen die >> Grade des
0ch!ttischen 9itus" der %reimaurerei dar.
-ie %arben blauPwei( sind die %arben des Juden&!ttes Jeh!wah <siehe Israels Nati!nal+la&&e=.
-ie *wei 9uten lins und rechts um den Gl!bus bedeuten den Ia*ienP !der -!rnen*wei&# mit
jeweils 1> Blten !der -!rnen. -iese Blten !der -!rnen sCmb!lisieren die 12 0t)mme Israel
<Ja!b= .lus als 1>. Ja!b selber. Ja!b der Betr&er ist der ,ater 4!n 12 0/hnen w!4!n jeder
*um Be&rnder eines 0tammes wurde (siehe :. Mose zp, : jj.). Be*eichnet sich d!ch jeder
&l)ubi&e Jude als &eisti&es Find Ja!bs88 0iehe auch +!l&ende Ibbildun& Weltenherrscha+t
der 12 0t)mme Israel". -er Namen Ja!b und Israel lassen sich beliebi& 4ertauschen# da sie
ein und dieselbe Hers!n be*eichnen (siehe :. Mos. z, zp).
General Eudend!r++ schreibt da*u;
2:
Der Tclmud ist neben der Thorc noch heute dcs mcebende judische Gesetz- und Lehrbuch
und enthullt den judischen Hc und die judische Micchtun eenuber den cnderen
Vollern, den Willen ncch deren Entrechtun unter der unezuelten judischen Herrschcjt
und dcs Zielstreben des judischen Volles tollstcndi bedenlenlos, obschon dcrin bereits die
ibel uirllich nichts zu uunschen ubri lct. Es ist selbstterstcndlich, dc der Tclmud cuj
die Ireimcurerei in ihrer endultien Zuecl- und Zielbestimmun den entscheidenden
Einjlu cuseubt hct.
Ar verkndet das Weltreich )oahs und der )oachiden( Schon die cltesten
Ireimcurerurlunden sprechen ton Noch und seinen Geboten und ton den Ireimcurern cls
den Sohnen Nochs, die diese Gebote, uie sie der Tclmud lehrt, zu bejolen hcben. Sie sollen
die sittlich-reliiose Grundlce jur den cllemeinen Menschheitsbund <Inm. 3.F.; die
jet*i&e 2NQ= bilden, dc jc die terschiedenen Konjessionen, die judische, die christliche und die
mohcmmedcnische - cndere soll es jc belcnntlich nicht eben - erst spcter durch Moses,
Christus und Mohcmmed elehrt und entuiclelt uurden. Nun hct es cber mit diesen
Geboten eine eiene eucndnis. Die Prceceptc Nocchicc, d.h. die Gebote Nochs, enthclten
cls erstes Gebot: 9ehorsa3 der jdischen O!rigkeit und #eho%ah gegen!er(
3aim!nides# der Idler der 0Cna&!&e"# s.richt sich ber diese Geb!te in seinem Gilch!t
3elachim $ ,III# ? lar aus;
Und so hct cuch Moses, unser Lehrer, ncch seiner ottlichen Uberliejerun uns bejohlen,
clle Menschen der Welt zur Annchme der Gebote, uelche den Sohnen Nochs eeben sind, zu
zuinen, und jeder, der sie nicht cnnimmt, uird ermordet.
Nun# um den leiblichen 3!rd handelt es sich in -eutschland n!ch nicht# s!ndern um den
charaterlichen und um die %!rmun& des 3enschen *um nstlichen Juden.
's ist ledi&lich jdische Aati# wenn heute in den unteren Graden der %reimaurerei )oah
3ehr zurckgetreten und dafr /alo3o an seine /telle gesetzt ist( -as 4erhllt die
let*ten Kiele besser. 'rst wird die a.italistische# .riesterliche Weltm!narchie erstrebt# um
dann als *weiten 0chritt den ,/lern die Geb!te N!ahs# d.h. die Geb!te Jeh!wahs
au+*u*win&en. -er +arben&l)n*ende 9e&enb!&en# den wir im IndreasP3eister&rad ber dem
-a4idstern erscheinen sehen werden# deutet an# da( !er de3 Reiche /alo3os das Reich
)oahs steht(
In demselben Aalmud steht# und *war in dem Buche Hire des 9abbi 'lieser# im Jalut
0chim!ni und endlich in dem Bchlein 3edrasch ,aj!scha# 4!n einem 0tabe# den N!ah bereits
4!n seinem Ihnen Idam durch seinen ,ater 'n!ch erhalten hat. -iesen 0tab &ab ,ater N!ah
selbst4erst)ndlich seinem 0!hne 0em# 4!n dem ja beanntlich die Juden stammen# w)hrend
wir und die anderen ,/ler uns nach &leichen Immenm)rchen 4!n Gam und Jah4et ableiten
dr+en# die ,ater N!ah in seiner 4)terlichen Eiebe &laubte !hne jeden Grund benachteili&en *u
/nnen# um den Nach!mmen seines lieben 0ems# den Juden# die Weltherrscha+t *u*us.ielen.
Nun am dieser 0tab ber die drei Hatriarchen au+ J!se.h# s! nach X&C.ten und endlich in die
Gand des X&C.ters Jethr!s. -ieser &ab seine A!chter Ki..!rath dem 3!ses *ur Gattin und als
G!ch*eits&eschen den 0tab# der nach einer Nberlie+erun& in seinem Garten# r!te und wei(e
Blten tra&end# stand. Iu+ dem 0tabe war der jdische G!ttesname# aber nicht Jeh!wah# der
ist mehr +r $hristen im Gebrauch# s!ndern abbalistisch /che3ha3<horasch$ und die @
Hla&en ein&eschnitten# die dieser G!tt ber die X&C.ter 4erh)n&te# nachdem sie sich 4!n den
Juden hatten aus.lndern lassen. 3it diesem 0tabe +hrte 3!ses das jdische ,!l aus
X&C.ten durch das 9!te 3eer und die Wste seinem heuti&en Eeben *u. Der /ta! %urde als
"aronsta! das Machtzeichen der Priesterschaft #eho%ahs und blieb au+s en&ste
4erBuict mit jeder jdischen Nberlie+erun&. -er jdische 3essias s!ll nun mit diesem 0tabe
die @: ,/ler der 'rde schla&en und sie dem @1.# den Juden# untertan machen.
Dieser /ta!$ die grnende Rute$ das 'e<ter #udas$ ist der "kazienz%eig( 'r ist in
2=
der 'r*)hlun& ber Id!niram nur schchtern an&edeutet# er lie&t als 0innbild weltlicher
3acht der Hriesterscha+t Jeh!wahs im &eheimen Gew/lbe unter dem Illerheili&sten des
Aem.els und in der Bundeslade. In den Indreas&raden der G.E.E. 4!n -eutschland tritt er
her4!r. 0ch!n der J!hannismeister ennt seine Bedeutun& und beundet als Keichen# da( er
ein echter J!hannismeister ist;
%er Akazien1 oder %ornenzweig ist mir bekannt.
In +reimaurerischen 2runden erscheint die Ia*ie auch als Eebensbaum mit wei(en und
r!ten Blten" als 0innbild der 9cehr *ur Wahrheit". Wir ennen in .r!+anem" -eutsch
die Wahrheit"# die das Ke.ter Judas 4erhei(t.
-iese Wahrheit" macht nun aus der &rnenden 9ute# dem HalmenP !der Ia*ien*wei& das
wahre Geheimnis der %reimaurerei". 0! steht es in den Iten der G.E.E. 4!n -eutschland." 1=

Gen'er &brstungsplakette 7Beschreibung weiter unten8 Gen'er &brstungsplakette
2B30 7Vorderseite8 2B30 74ckseite8
Was Juda unter Ibrstun&" 4ersteht ist die .hCsische und &eisti&e Wehrl!smachun& der
,/ler. Iu+ !bi&er Hlaette deutlich sichtbar das Ke.ter Judas# der Ia*ien*wei&# wie er das
0chwert *erbricht. 'in 0chwert das *ur 0elbst4erteidi&un& bei Nber+all durch 3)chte benut*t
werden ann# welche die 2nterj!chun& der ,/ler unter ihre Gerrscha+t erstreben. <0!w!hl
&eisti& als auch .hCsisch=. 0tellen 0ie sich 4!r# der I&el wrde 4!m %uchs &ebeten sein
0tachelleid ab*ule&en# weil der %uchs 4ersichert ab heute eine I&el mehr *u +ressen. Aja#
berlistet8
0chauen wir in die Ah!ra# die ja beanntlich die reli&i/se# ethische# milit)rische und .!litische
9ichtschnur der Gl)ubi&en ist.
5. 3!se 2:# 1: ++.;
3enn du dich einer 4tadt n5herst, um gegen sie zu k5m6&en, dann sollst du ihr
zun5chst ,rieden anbieten. Und es soll geschehen, wenn sie dir antwortet7
,riede8 Und dir /&&net, dann soll alles .olk, das sich darin be&indet, dir zur
9wangsarbeit unterwor&en werden und dir dienen. Und wenn sie mit dir nicht
,rieden schlie't, sondern :rieg mit dir &hrt, dann sollst du sie belagern. Und
gibt der !err, dein Gott, sie in deine !and, dann sollst du all ihre ;5nnlichen
mit der 4ch5r&e des 4chwertes erschlagen. %och die ,rauen und die :inder und
das .ieh und alles, was in der 4tadt ist, all ihre <eute, sollst du &r dich
rauben.
-as 0chwert steht &eisti& &esehen auch +r 0t)re# 'hre# Wahrha+ti&eit# 3ut und Wahrheit.
-iese Au&enden werden durch das Ke.ter Judas *erst/rt !der mit anderen W!rten; im
3enschen seelisch und &eisti& &em!rdet. General Eudend!r++ wies bereits weiter !ben darau+
hin;
29
7)un$ u3 den lei!lichen Mord handelt es sich in Deutschland noch nicht$
sondern u3 den charakterlichen und u3 die For3ung des Menschen zu3
knstlichen #uden(;
's &eht um die 'inhaltun& der Hraece.ta N!achica# d.h. der Geb!te N!ahs durch alle ,/ler.
-as erste Geb!t;
9ehorsa3 der jdischen O!rigkeit und #eho%ah gegen!er(
Ich erinnere n!chmals an 3aim!nides# dem Idler der 0Cna&!&e"# wie er sich ber diese
Geb!te in seinem Gilch!t 3elachim $ ,III# ? lar auss.richt;
Und so hat auch ;oses, unser Lehrer, nach seiner g/ttlichen =berlie&erung uns
be&ohlen, alle ;enschen der 3elt zur Annahme der Gebote, welche den 4/hnen
+oahs gegeben sind, zu zwingen, und "eder, der sie nicht annimmt, wird
ermordet.
Nun was machen 0ie wenn 0ie der jdischen Qbri&eit nicht &eh!rchen w!llen1
-as 0chwert *ur 0elbst4erteidi&un& &e&en &eisti&e ,ersla4un& *iehen1
*enutzen %ir das geistige /ch%ert der Wahrheit$ %ie es uns Frau Dr(
Mathilde 4udendorff ans 5erz legt( K3<fen %ir fr die Durchsetzung des
Asausegens %ie er von #ah%eh durch 6saak an uns verheien %urde$ zur
*efreiung von #ako!s #och und der daran anschlieenden /el!stherrschaft
in Freiheit( Da!ei verstoen %ir nicht ein3al gegen jdisches Recht
sondern i3 9egenteil erfllen %ir dieses Recht 3it de3 Asausegen als
o!erste gesetzliche RegelungGG
1= Eudend!r++# 'rich; ,ernichtun& der %reimaurerei durch 'nthllun& ihrer GeheimnisseO
Eudend!r++s ,erla&# 19>1# Nachdruc im ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l.
2A
Weltenherrschaft der +- /t33e 6sraelsQ#ako!s (6n der M)O eta!liert)
Ius der 0Cmb!li des 0Cstems der E!&e du B!n Hasteur". Qben die Fr!ne 0al!m!s# des
jdischen Weltaisers# die auch in alt.reu(ischen E!&en 4erehrt wird. 3it +reundlicher
Genehmi&un& des G.PIrchi4s.<0chwar*PB!stunitsch#G.; Jdischer Im.erialismus# Aa+el 11=
Jeder %reimaurer be*eichnet sich selbst als 7/ohn der Wit%e aus de3 /ta33e
)a<htali;$ als 7"donira3;( 'r m/chte s!mit als nstlicher Jude &elten. (siehe /ta33
)a<htali o!en links in der "!!ildung)(
2B
Die Mondnatur des #udentu3s )
4!n Hr!+ess!r 0ie&+ried Hassar&e
-ie 3!ndnatur steht im Ge&ensat* *ur 0!nnennatur. -ie 0!nne dreht sich um eine Ichse wie
auch 'rde# 3ars# Ju.iter und die meisten anderen Hlaneten. -ie 0!nne hat +r uns
'rdenmenschen eine sichtbare Iu(enseiteO w)hrend der 2mdrehun& !mmt diese restl!s *um
,!rschein# nur das innere bleibt 4erb!r&en.
Weitaus die meisten 3enschen und ,/ler nun besit*en "0!nnennatur". Im Inneren 4erber&en
sie manches# was schlie(lich sie allein an&eht# aber alles# was mit ihrem Eeben und Areiben
*usammenh)n&t# lie&t !++en *uta&e. Jeden+alls bemhen sie sich nicht# dieses *u
4erheimlichen.
3anche 3enschen +reilich dr+en dieses !der jenes nicht der Y++entlicheit bl!(stellen# s! *. B.
Gesch)+tsleute# die Neues# 2n4ermutetes unternehmen# -i.l!maten# 0taatsm)nner u. a. m.
Illein# sie 4erlieren damit nicht ihre "0!nnennatur". Iuch die 0!nne J /nnte man sa&en J ist
ja nachts nicht sichtbar# aber sie &eht d!ch wieder aus 8 -enn das Geheimnis jener Flasse 4!n
3)nnern w)hrt schlie(lich d!ch nur eine &ewisse Keit. 0ind die %inan*P !der s!nsti&en
Gesch)+tsPQ.erati!nen !der die di.l!matischen und 9e&ierun&sma(nahmen beendet# 4ertr)&t
es sich mit der 0icherheit# schadet die Y++entlicheit nichts mehr# s! wird niemand die
,er/++entlichun& ernstlich 4erwei&ern. -ie ,er&an&enheit l)sst sich hist!risch 4erarbeiten# *.
B. In einer Wirtscha+tsP !der 0taaten&eschichte.
-as sind die 0!nnennaturen 8
Gan* anders die 3!ndnaturen 8 Gerade s! wie der 3!nd der 'rde J dem 3enschen J stets
nur eine 0eite *uehrt und die andere 4!r dessen Blicen 4erstect# &erade s! haben manche
3enschen und menschliche Qr&anisati!nen eine der Iu(enwelt *u&eehrte ,!rderseite und
eine nicht sichtbare Ginterseite. -ie ,!rderseite ist &leichsam die Bhne# au+ der man als
0chaus.ieler au+tritt# die Ginterseite da&e&en ents.richt dem -asein hinter den Fulissen# d. h.
der wahren Natur der Beteili&ten. 0!lche "3!ndnaturen" &eben sich die &r/(te 3he# die
Ginterseite *u 4erber&en. In diesem Hunte sind sie )u(erst em.+indlich und +hlen sich durch
deren 'nthllun& in ihrem -asein bedr!ht. -as ist leicht 4erst)ndlich# denn "3!ndnatur"
besit*en ,erbrecher !der mindestens s!lche# die 4!n der !++i*iellen Welt +r ,erbrecher
&ehalten werden# und Geheimbndler.
-ie Geheimbndelei ann sich au+ die 4erschiedensten -in&e be*iehen# au+ reli&i/se# au+
staatlichP.!litische# au+ wirtscha+tliche Geheimbndelei. 0!lan&e das 4er+!l&te ,erbrechen#
s!lan&e der Geheimbund besteht# muss jede 'nthllun& 4erderblich sein. 3it dem A!de des
3enschen !der mit der Iu+l/sun& der Qr&anisati!n &eht das Geheimnis &ew/hnlich auch *u
GrundeO es bleibt unenthllt.
-as Judentum J das !rth!d!7e Ghett!judentum J besit*t 3!ndnatur. 's besit*t eine
Ginterseite J das Ghett! J und 9eli&i!nsdasein J mit 4ielen Geheimnissen# die nur das
Ghett!P und 9eli&i!nsmit&lied ennen dar+. 2rs.rn&lich waren die reli&i/sen 0chri+ten
berhau.t Geheimnis und ausschlie(lich +r die Juden# w!hl auch nur +r die Hriester
bestimmt. 'in Aeil des Aalmud# *.B. die 3ischna# dur+te berhau.t nicht au+&e*eichnet# dur+te
nur mndlich berlie+ert werden.
3it Icht und Bann und A!d wurde jeder bestra+t# der etwas 4!n den reli&i/sen Geheimnissen
4erriet. -ie Bibelberset*un& (dcs Tcrum) des Qnel!s wurde s! sehr als G!ch4errat am
Judentum em.+unden# dass man G!tt sa&en lie(; "Wer &ibt meine Geheimnisse den 3enschen
.reis 1" (Meillc c).
-er ta&t)&liche ,erehr mit den Wirts4/lern hatte nun aber *ur %!l&e# dass die staatlichen
Beh/rden sich in die Gemeindean&ele&enheiten einmischten# und dass &ewisse
01
Gemeindebeamte s!&ar &ewisserma(en staatliche J nicht jdische J Beamte waren. -aher
wurde die 3!ndnatur bis *ur ,!llendun& aus&ebaut. 's &ab eine abs!luten" Geheimnisse#
die 4/lli& unsichtbar und un&rei+bar J &leichsam als Geister J herumschwebten# s!ndern s!
manche Qr&anisati!n besa( eine ,!rderseite# die +r die nichtjdische Welt da war# und eine
"Ginterseite"# die +r den Ghett!menschen die Gau.tsache war# die nur diese annten# und die
ausschlie(lich den jdischen Interessen diente. 'ine s!lche 'inrichtun& hatte den ,!r*u&# dass
man !++en 4!n der betre++enden Qr&anisati!n s.rechen !nnteO der Nichtjude 4erstand
darunter die ihm beannte# staatlich anerannte ",!rderseite"# der Ghett!jude da&e&en dachte
in erster Einie an die "Ginterseite" dieser Qr&anisati!n.
Gier ein Beis.iel; -er %at!r# wie ihn Bra+mann schildert# war einmal "Gausjude" bei Idli&en#
F!mmissi!n)r bei Hri4atleuten und *. A. auch !++i*ieller Beamter des Fahal bei der H!li*ei und
anderen Beh/rden J ,!rderseite. Gleich*eiti& war er 0.i!n# 0.it*el# Bestecher im Interesse des
Judentums J Ginterseite. 0!lch ein %at!r s.ielte den Beh/rden und allen Nichtjuden
&e&enber au+ der ,!rderseite des jdischen 3!ndes seine 9!lle wie ein Schcuspieler cuj der
uhne J !+t &enu& die 9!lle eines dummen und 4er.r&elten Iu&ustO au+ der Ginterseite des
3!ndes J im Ghett!# innerhalb seiner ,!ls&emeinde J sch)umte sein Gass &e&en die G!jim
au+# lachte er &leich*eiti& ber die -ummheit und Blindheit der aus&ebeuteten# betr!&enen
Heini&er.
-as ,erbrechen des "0.it*els" Bra+mann besteht darin# dass er es &ewa&t hat# die Ginterseite
des jdischen 3!ndes *u beleuchtenO seine ,er+!l&er da&e&en erl)ren alles +r E&e J
mssen das auch tun# denn die 3!ndnatur dr+en sie unter einen 2mst)nden *u&eben.
Illerdin&s 4erlan&t es die Gerechti&eit# +!l&endes +est*ustellen. -ie russischen Beamten des
Karenreiches waren an Bestechun&s&elder s! &ew/hnt# dass sie sie erwarteten# 4erlan&ten und
&e&ebenen+alls s!&ar er.ressten. -as Fulturbild# das %ran*!s in der 'r*)hlun&; 3ein Qnel
Bernhard" <,!m -!n *ur -!nau"= entwir+t# enthllt in erschtternder Weise die 3issst)nde#
die ein &ew!hnheitsm)(i&es Bestechun&ssCstem her4!rru+t. Grunds)t*lich s!ll niemand hier
beschuldi&t werden# nur die Aatsache wird +est&estellt. %ran*!s hat sich nicht 4!n ethischen
Inwandlun&en und 2rteilen +ern&ehalten# weil er es nicht 4erm!cht hat# sich als reiner
%!rscher dem Judentum J seinem ei&enen ,!lstum J &e&enber *u stellen. 'r !nnte es
auch nicht J !hne Iu+decun& der 3!ndnatur des Judentums J als! dur+te er es nicht tun.
3an /nnte einwenden# dass ja 4!n jdischer 0eite aus die Geschichte der Juden &eschrieben
w!rden seiO demnach /nne 4!n einer 3!ndnatur des Judentums# d. h. 4!n einem
Geheimbundcharater nicht die 9ede sein# da let*terer sich &eschichtlich nicht bearbeiten
l)sst# s!lan&e das Geheimnis besteht. Gewiss &ibt es eine &an*e In*ahl s!lcher
GeschichtsbeschreibPun&en allein diese schildern ledi&lich die ,!rderseite des 3!ndes.
0!r&+)lti& 4ermeidet es jeder# auch nur andeutun&sweise au+ das ,!rhandensein einer
Ginterseite hin*uweisen. Iber )hnlich wie ein ,erbrecher &ew/hnlich in ir&endeiner
Be*iehun& eine -ummheit macht# die ihn 4err)t# s! haben auch jdische Geschichtsschreiber
*uweilen einen Eichtstrahl au+ die Ginterseite des jdischen 3!ndes *u wer+en nicht
unterlassen /nnen. 3an lese *. B. den Jubelru+# den Graet* erschallen l)sst darber# dass die
9/mer nach der Kerst/run& Jerusalems und des Aem.els die 'rrichtun& einer harml!sen
"Eehranstalt" <,!rderseite= *u ECdda# in dem Fsten+lachland Hal)stinas bei Jassa &ele&en#
&estatteten. G/hnisch ru+t er aus; Wenn sie &eahnt h)tten# was sie taten 8 P Ginterseite 8
Iuch als er schildert# wie der 9abbi Iiba eine reli&i/se 0tudienreise <,!rderseite= 4!n
Hal)stina nach BabCl!nien macht# das damals den Harthern &eh/rte# ann Graet* nicht die
Bemerun& unterlassen# dass diese 9eise in Wirlicheit einen .!litischen Grund hatte#
n)mlich die Harther &e&en 9!m au+*uhet*en <Ginterseite=. 2nd dann die ma(l!se
'm.+indlicheit der Juden J auch der Ge&enwart J &e&en jeden# der sich mit dem Judentum
*u besch)+ti&en wa&t. 0!+!rt werden sie ner4/s# und die Kentralstelle !rdnet einen
'ntrstun&srummel an wie jet*t we&en der Geraus&abe der Bra+mannLschen 0chri+ten.
Warum das alles# wenn man nichts *u 4erber&en hat 1 -as schlechte Gewissen &ibt die ein*i&e
02
'rl)run& +r diese be+remdliche Gandlun&sweise.
In dem ,er&leich *wischen jdischen Geschichtsschreibern und ,erbrechern ist das tertium
c!m.arati!nis das Sichterrcten, nicht etwa das 2nerlaubte# ,erbrecherische. Jede .!litische
!der reli&i/se Qr&anisati!n# die eine Gru..e 4!n 3enschen *usammenh)lt# deren
Inschauun&en sich aus bestimmten ethischen ,!rstellun&en und Eehren au+bauen# hat m. '.
-as recht# um ihr -asein *u )m.+en und mit allen ihr *u Geb!te stehenden 3itteln sich *u
behau.ten und durch*uset*en. -em&em)( bin ich der Insicht# dass das Judentum# wenn es
sich nicht selbst umbrin&en will# das 9echt und s!&ar die H+licht hat# mit allen 3itteln seine
3!ndnatur ab*uleu&nen. Was der nai4e# .arteilich ein&estellte Nichtjude als Eu& und Aru&
em.+indet# ist +r den !rth!d!7en Juden# der in seiner reli&i/sen Qr&anisati!n das h/chste
und heili&ste Gut erblict# sittlichste# heili&ste H+licht. Nichts w)re +alscher# als ihm daraus
einen ,!rwur+ machen *u w!llen. 'ine ,erurteilun& w)re nur bei .artei.!litischer 'instellun&
&erecht+erti&t# wissenscha+tlich aber eines+alls. -er wissenscha+tliche %!rscher s!ll ber jeder
Hartei stehen. -amit wird auch die 0tellun& des Geraus&ebers +est&ele&t.
0! m/&e denn *un)chst +!l&ende &runds)t*liche 0tellun&nahme *um Judentum hier er+!l&en;
Gerades! wie *wischen .!litischen Harteien innerhalb 4!n 0taaten !der *wischen let*teren
Gass und Eiebe ritil!s herrschen# werden die Be*iehun&en *wischen Juden und Nichtjuden
4iel+ach# wenn nicht berwie&end# 4!n Ge+hlsurteilen bestimmt. -as 4iele jdische Gelehrte
alle Galtun& 4erlieren# s!bald sie au+ jdische Ge&ner *u s.rechen !mmen# wurde bereits
bet!nt. In denselben %ehler *u 4er+allen# s!llte man 4ermeiden. 3an muss sich bemhen# das
Judentum als naturwissenscha+tlichPethn!l!&isches Hr!blem au+*u+assen. 3!ralische
Inwandlun&en# sittliche 'ntrstun&# &e+hl4!lle 0entimentalit)t sind bei wissenscha+tlicher
Behandlun& der Juden+ra&e nicht am Hlat*e. 'in K!!l!&e# der sich ber den Fucuc# der sein
'i in ein +remdes Nest le&t# ber die 0chlu.+wes.e# die ihre 'ier in 9au.en le&t# s! dass diese
unter Zualen sterben# der sich ber %uchs und Iltis im Ghnerh!+ sittlich entrstet# wird
E)cheln erre&en. Iuch der ,/lerundler dar+ bei der Behandlun& 4!n 0itten und Gebr)uchen
wie Blutrache# F!.+j)&erei# !++i*ieller Hr!stituti!n der jun&en 3)dchen u. a. m. nicht in
sittliche Iu+re&un& &eraten. 'rl)ren und ,erstehen J das muss das Kiel sein.
-em# der das Judentum als naturwissenscha+tlichPethn!l!&isches Hr!blem +asst# ann es nicht
schwer +allen# einen hlen F!.+ *u behalten. .......
W)re das Judentum eine Qr&anisati!n !hne 3!ndnatur# s! msste eine wissenscha+tliche
'r+!rschun& jenes den Qdisten <Gassern= d!ch nur an&enehm sein. Genau das Ge&enteil ist
aber der %all. Feinen &r/(eren A!rt ann man ihnen antun# als wenn es einem !bjeti4en
Gelehrten wirlich &elin&en s!llte# die Ginterseite des 3!ndes *u beleuchten# d. h. ihr
Geheimnis *u enthllen. Gelin&en ann die E/sun& des Hr!blems natrlich am ehesten einem
hl denenden Wissenscha+tler. Wer leidenscha+tlich# als Hartei.!litier# an das Hr!blem
herantritt# wird h/chst wahrscheinlich au+ eine +alsche Bahn &eraten und damit das Ger* der
lu&en 9abbiner und anderer leitender !distischer F/.+e er+reuen. Iuch 4erbei(t sich ein
Eeidenscha+tlicher h)u+i& J ja# meist J au+ eine ein*i&e Idee und ann daher die Nbertreibun&
nicht 4ermeiden. Jede Nbertreibun& richtet sich aber selbst. In s!lchem %all haben die
Qdisten# deren 0t)re &erade in ihrer eisalten Eeidenscha+tsl!si&eit lie&t# im Widerle&en der
Ge&ner ein leichtes 0.iel.
-em&em)( haben die Qdisten eine hle# rein wissenscha+tliche 2ntersuchun& am meisten *u
+rchten. Illes ann das Judentum aushalten# 0!mmer und Winter# %r!st und Git*e# Aa& und
Nacht# ,er+!l&un&en und Iustreibun&en# 3!rd und A!tschla&. Eeiden wiren s!&ar au+ das
Judentum# wie das 0chermesser au+ *u lan& &ewachsenes# daher aus+allendes Gaar. Nach dem
Ibschneiden h/rt der Gaaraus+all au+O das Gaar wird dichter# st)rer# widerstands+)hi&er.
Nun# der Gaaraus+all ist der Ib+all 4!m Judentum# das Ibschneiden ist die ,er+!l&un&. -as
wissen die Gerren 9abbiner und s!nsti&en G)u.ter J 9aschim J &an* &enau. 3an lasse den
Intisemitismus 4erschwinden# und die Qdisten wrden sich die &r/(te 3he &eben# ihn
00
nstlich wieder her4!r*uru+en# allerdin&s in einer m/&lichst un&e+)hrlichen %!rm# aber d!ch
&en&end star# den Gaaraus+all m/&lichst ein*uschr)nen.
Fann das Judentum wirlich alles ertra&en 1 Nein J die Wahrheit ber seine 3!ndnatur J die
ann es nicht 4ertra&enO diese 'renntnis ist den Qdisten &e+)hrlich. 0!lan&e man
Eebensweise und Be*iehun&en *u 9atten und Hest+l/hen nicht annte# !nnten die Hesteime
allen medi*inischen 3a(nahmen s.!tten. 0!lan&e man nicht das Wesen des Judentums
erannt hat# werden alle ,!rschl)&e# &e&en dessen 0ch)den 4!r*u&ehen# 4er+ehlt sein mssen.
'nts.rechend seiner -!..elstellun& als Ir*t und Ge!&ra.h ist der Geraus&eber seit Jahren
bemht# 4!n der Eandscha+tsunde und Fultur&e!&ra.hie aus&ehend# dem ,erst)ndnis des
Judentums n)her *u !mmen. T...... .
) Die ra!!inische 4iteratur kennzeichnet ganz offen die #uden als MondvolkR vgl(
Hal3ud?Hraktat /ukka -, !&
Eine 4onnen&insternis ist (on bler <edeutung &r die +icht"uden, eine
;ond&insternis &r die Juden.
? #erusale3er Hal3ud$ Hraktat Rosch haschschana 2. !&
Gott hat den -sraeliten den ;ond bergeben wie ein :/nig seinem 4ohne einen #ing
gibt.
? 63 Midrasch AJodus$ Ka<( +2 Ande$ %ird die jdische 9eschichte von "!raha3 !is
'edekias 3it den Mond<hasen verglichen( 63 Midrasch 9enesis$ Ka<( 12$ %ird der
vollhaarige Asau 3it der /onne$ der kahlkF<fige #ako! 3it de3 Monde verglichen(
(#ako! ist in der *i!el der 4istige$ 5ei3liche()
<Zuelle; -as Buch 4!m Fahal# 4!n Ja!b Bra+mann# GammerP,erla&/Eei.*i&# 192R# 0.
SE,II bis E,# aus der 'in+hrun& des deutschen Geraus&ebers 0. Hassar&e=.

Inm. 3.F.; -as was in diesem Fa.itel 4!m Judentum &esa&t wird# ann man &etr!st
auch 4!m $hristentum und Islam behau.ten. Ist d!ch Betru& allen 2n&l)ubi&en und
Geiden &e&enber in den heili&en" Bchern durchaus erlaubt und erwnscht. -er r!te
%aden *ieht sich durch alle Fa.itel 4!rlie&ender 0chri+t.
63 Midrasch AJodus$ Ka<( +2 Ande$ %ird die jdische 9eschichte von
"!raha3 !is 'edekias 3it den Mond<hasen verglichen( 63 Midrasch
9enesis$ Ka<( 12$ %ird der vollhaarige Asau 3it der /onne$ der kahlkF<fige
#ako! 3it de3 Monde verglichen( <Ja!b ist in der Bibel der Eisti&e# Geimliche.=
Natrlich# sa&t d!ch der Ja!bse&en# dass die 0!nne <'sau= dem 3!nd <Ja!b= dienen
muss. -er 3!nd hat ein ei&enes Eicht# er ben/ti&t das Eicht der 0!nne um selbst sich
als 0!nne aus*u&eben# weni&stens in der Nacht. -eshalb le&te Ja!b auch das %ell eines
Kie&enb!cs um die Irme und Gals# um dem blinden Isaa Behaarun&
<0!nnenstrahlen= 4!r*ut)uschen# um s! *u erscheinen wie 'sau <0!nne=. -as %ell
bedeutet die nstliche <4!r&et)uschte= 0!nnenstrahlun&. -er 3!nd <Ja!b= leidet
sich mit dem !stbaren Eicht <Fleider= der 0!nne <'sau=. ,&l. 1. 3!se 2@# 15P19. Wenn
Ja!b der 3!nd ist# s! ist Jahweh der Geist/0eele des 3!ndes. -er Betru& Ja!bs <des
3!ndes= muss durch den 'sause&en <0!nnense&en= ein 'nde +inden. 0! will es
Jahwehs Geset* in der Ah!ra. 'sau <0!nne= wir+t das J!ch Ja!bs <3!nd= ab# um auch
Gerr *u sein. 0!nne und 3!nd &leichberechti&t in %rieden nebeneinander. Jah war bei
den X&C.tern und BabCl!niern der Mond?9ott. -ie Juden haben 4ieles 4!n diesen
bern!mmen. Hs. 51# 19; 7Die O<fer #ah%ehs sind ein zer!rochener 9eistR ein
zer!rochenes und zerschlagenes 5erz %irst du$ #ah%eh$ nicht verachten;(
3!ndein+luss au+ 3enschen1 Welchen 'in+luss hat der 3!nd au+ 0eele und Geist1
03
CW#; C#;D#5 D#4 B;B#D 4#EE#5 D;# VFD?#4
7;nanspruchnahme des #sau(%egens8
%r die Bibel&l)ubi&en J als! +r einen erheblichen Aeil der 3enschheit# darunter
sind .!litisch# wirtscha+tlich und medial +hrende Freise P# und bes!nders +r die
Ah!ra&l)ubi&en# besit*t der s!&enannte Ja!bse&en# aus&es.r!chen im Ilten
Aestament# und *war im 1. Buch 3!ses# Fa.itel 2@# eine *entrale# ja
richtun&sweisende Bedeutun&. Neben diesem Ja!bse&en steht# in
unmittelbarem Kusammenhan&# der s!&enannte 'sause&en. 2nd das bedeutet
etwas )u(erst Wichti&es +r alle Bibel&l)ubi&en;

Nach der Eehre des Jahwismus J der Eehre Jahwes# des G!ttes der Bibel J hat sich
Ja!b durch Eist und Betru& den Ersteburtsseen seines ,aters Isaa# den
s!&enannten 1clobseen# der ei&entlich seinem Bruder 'sau *ustand# erschlichen.
-urch den ihm erteilten 'rst&eburtsse&en erlan&te er# s! die Eehre# Ins.ruch au+
3acht ber 'sau# das hei(t Ins.ruch au+ im.erialistische 3acht ber den Inderen"#
let*tlich nach Weltherrscha+t. 'sau war dadurch da*u 4erurteilt# +!rtan seinem Bruder
Ja!b *u dienen. Indererseits beam 'sau 4!n seinem ,ater Isaa# als 'rsat* +r den
ent&an&enen 'rst&eburtsse&en# einen anderen 0e&en# in dem ihm das Recht
zuesprochen wurde# eines Aa&es dcs 1och seines ruders 1clob tom Hcls zu reien,
und cuch Herr zu sein <siehe 1. 3!s. 2@/ ?:;
Und es wird geschehen, da' du auch
!err sein und sein Joch (on deinem !alse rei'en wirst$
<nach der Nberset*un& 4!n
3artin Euther=.
Ja!b steht im en&eren 0inne +r die moscischlcubien 1uden. Im weiteren 0inne steht
Ja!b auch +r alle den m!saisch Gl)ubi&en beiestellten# ethnisch dem Judentum nicht
an&eh/renden ibellcubien. '0I2 steht hin&e&en +r die Inderen". 2nd *war im en&eren
0inne +r alle nicht m!saisch Gl)ubi&en# im weiteren 0inne +r alle nicht bibel&l)ubi&en
Nichtjuden. Gierbei &ilt +r alle Bibel&l)ubi&en# insbes!ndere +r die m!saisch Gl)ubi&en# da
sich so%ohl i3 #ako!segen als auch i3 Asausegen der zentrale$ die 9eschichte
der Menschheit !esti33ende Wille ihres 9ottes uert( Wer 3Fchte da
!ehau<ten$ da diese Hatsache nicht von grFter *edeutung ist : Ist sie nicht
&eei&net# den &r/(ten 'in+lu( aus*uben au+ die 9ichtun& des .!litischen -enens# W!llens
und Gandelns der Bibel&l)ubi&en# ins!nderheit der m!saisch Gl)ubi&en unter ihnen 1 -er
'0I20'G'N beinhaltet nicht# das sei nachdrclich bet!nt# da( 'sau ledi&lich das J!ch
seines Bruders abrei(en und dann J 4ielleicht *ur Ibwechslun& J seinen Bruder Ja!b unters
J!ch beu&en dar+. -ie ,erwirlichun& des 'sause&ens s!ll wesentlich mehr herbei+hren;
%9'IG'IA# GE'I$GB'9'$GAIG2NG und %9I'-'N +r beide Brder b*w. deren
Nach!mmen. Beide die 'rde be4/lernden Gru..en" s!llen nun Gerren sein. 2nd das hei(t;
Gerren ihrer selbst# aus&estattet mit &leichen 9echten und H+lichten und s!mit wirlich +rei
und !hne J!ch. -!ch das hei(t *u&leich; Nur im -ienst des Kiels der Gleichberechtiun und
jreien Selbstbestimmun# 4erbunden mit &e&enseiti&er Achtun und Rechtsuchrun +r clle#
ist es auch m/&lich# da( 'sau die %!l&en heilen ann# die Ja!b mit dem Beschreiten des 4!n
ihm ein&eschla&enen We&s er*eu&te. Geuclt dar+ 'sau hierbei nicht anwenden.
Ius&en!mmen sind natrlich %)lle unmittelbarer N!twehr# w! andere 3ittel der Ibwehr
nicht mehr m/&lich sind. -enn durch einen We& der Gewalt wrde er sich nur au+ den
0-
bisheri&en We& Ja!bs be&eben. 2nd damit wrde er *wei+ell!s seine ei&entliche "ufga!e
verfehlen( Das heit& auch in der *i!el$ de3 Religionsfunda3ent$ %ird der Weg Ja!bs
als Irrwe& &ewertet. -enn s!nst enthielte der 'sause&en nicht die ,erhei(un&# da( dereinst die
%!l&en des Ja!bse&ens berwunden wrden# n)mlich# indem das J!ch Ja!bs ab&erissen und
beide# Ja!b wie 'sau# Gerren sein wrden. -as bedeutet aber auch# da( dem 'sause&en
Geset*esra+t *u!mmt# ja# ei&entlich 4!n In+an& an eine +r die Kuun+t 4!r&esehene und
)M) "KH6>6ARHA RO44A "4/ O*AR/HA 9A/AH'4685A RA9A4M)9(
-araus +!l&t *u&leich# da( das 'sause&enPF!n*e.t" nicht nur das 9echt au+ 0elbstbe+reiun&
'saus enth)lt# s!ndern auch die H+licht 'saus# Ja!b *u hel+en# den We& der &emeinsamen
Be+reiun& mit*u&ehen. -as aber ist +r beide 4!r allem ein We& der 'AGI0$G'N
EX2A'92NG. Qder mit rabbinischen W!rten; ein We& der 23F'G9 bis hin *ur
'9EY02NG. Dcs eine eht nicht ohne dcs cndere, ueder ueltcnschculich noch morclisch
noch politisch. 2nd das bedeutet# da( Ja!b# nachdem be&!nnen wurde# das 'sause&enP
F!n*e.t" *u 4erwirlichen# 'sau nicht in seinem Bemhen um Geilun& hindern dar+# will er im
9ahmen des 4!n seiner 9eli&i!n bestimmten F!n*e.ts bleiben und selbst der 2mehr und
'rl/sun& teilha+ti& werden. 3it anderen W!rten; 's er+!l&t aus bibel&l)ubi&er# insbes!ndere
m!saistischer 0icht das Ger4!rtreten des messicnischen Konzepts aus dem 9aum des
Glaubens und der G!++nun& au+ etwas Kun+ti&es in den 9aum der atuellen H!liti. Ius
dieser 0icht w)re eine Behinderun& !der &ar ,erhinderun& dieses Ger4!rtretens ein
&runds)t*licher Bruch des Bundes mit G!tt und *u&leich die ,erhinderun& der Inun+t des
3essias. -as aber wrde# nach jahwistischer Eehre# die ,er+luchun& und ,ernichtun& durch
Jahweh nach sich *iehen. Ius alledem +!l&t#
D"// A/ FSR D6A #"5WA594TM*69A) 6M W644A) #"5WA5/ 46A9H$ D"//
/685 DAR A/"M/A9A) "4/ DAR 4AH'H4685 /HTRKARA /A9A) ARWA6/H(
-as bedeutet aber auch# da( derjeni&e# der den 'sause&en m!bilisiert"# wie das einmal in der
1udischen Allemeinen Wochenzeitun hie(# nach dem Willen Jahwehs unan&etastet bleiben
mu( J jeden+alls# s!lan&e er sich an die 9e&eln h)lt. 2nd das hei(t# s!lan&e er als 'sau im
0inne 4!n 1. 3!s. 2@/?: au+tritt# n)mlich !hne Gewalt# !hne 2nterdrcun& und !hne Get*e
+r die Be+reiun& und Gleichberechti&un& beider 0eiten wirt.
'ine ,erwirlichun& des 'sause&enPF!n*e.ts" steht J im Ge&ensat* *u 4ielen anderen
Inhalten in der Bibel J im Einllcn mit der Weltcnschcuun des Verjcssers dieses riejes.
-iese Weltanschauun& +u(t 4!r allem au+ den .hil!s!.hischen 'renntnissen 4!n 3athilde
Eudend!r++# daneben au+ denen 4!n Nic!lai Gartmann# %riedrich 0chiller# Wilhelm 4!n
Gumb!ldt und anderen ,ertretern des deutschen Idealismus"# au(erdem au+ 'renntnssen
jdischer und christlicher Iut!ren s!wie aus GeschichtsPund Naturwissenscha+t# HsCch!l!&ie
und ,erhaltenslehre. Beim 0treben nach 'r+llun& dessen# was einerseits im 'sause&en +r die
1chuehlcubien eindeuti& 4!n G!tt Jahweh selbst !n*i.iert ist und andererseits nach der
Weltcnschcuun des Verjcssers als m!ralische und .!litische Grundn!rm an*usehen ist# steht
der ,er+asser *usammen mit jenen# +r die er s.richt# in einem 9echt und in einer H+licht.
Nach seiner
Weltanschauun& brin&t die Beschreitun& des im.erialistischen We&es hau.ts)chlich
Kerst/run&. In let*ter F!nseBuen* +hrt sie s!&ar *um 2nter&an& des menschlichen Eebens in
seiner .!siti4en %!rm# die 4!r allem durch das 0treben nach %reiheit# Wrde# Gte# Eiebe#
Wahrheit# Gerechti&eit und 0ch/nheit &eenn*eichnet ist. %r diese Weltanschauun& &ibt es
einerlei 9echt au+ Beschreitun& des +alschen We&s. %r sie &ibt es nur ein 9echt au+ Be+reiun&
4!m +alschen We&# ein 9echt# das *u&leich mit einer H+licht 4erbunden ist# n)mlich mit der
0:
H+licht# eine +reiheitlichP4!lsherrscha+tliche# lebenP# +riedenP# umweltP und heimatscht*ende
9echtsstaatlicheit *u scha++en. 2nd diese *u scha++ende 9echtsstaatlicheit dient als
0chut*&ebiet +r die 9echte des 'in*elnen# der Gru..e# der 2mwelt# s!dann als G!rt# in der
die ethnische# ulturelle# wirtscha+tliche und s!*iale G/herentwiclun& aller *u &edeihen
4erma& und schlie(lich als %reiheitsraum# w! der Wille *um Guten# Wahren und 0ch/nen +rei
und ma(&ebend wiren ann. 's ist lar# da( eine Be+reiun&# die nicht &ewaltsam er+!l&en und
daher nur au+ &eisti&em Gebiet 4!ran&etrieben und sicher &e&rndet werden ann#
hau.ts)chlich mit den 3itteln des ,!rbilds# der 'insicht# der Gil+e *ur 0elbsterenntnis# dann
der 'r*iehun&# der Wissenscha+t und Funst# der Iu+l)run& s!wie der 3!bilisierun& des
0t!l*es und des 0elbsterhaltun&sP# %reiheitsP# 9echtsP# WarheitsP und 0ch/nheitswillens
herbei&e+hrt werden mu( und auch nur s! herbei&e+hrt werden ann.
-ie Ja!b+rati!n" wird 4!r allem 4!m 3!saismus &ebildet. -er 3!saismus ist s!*usa&en der
F!.+. Kur %rati!n &eh/ren au(erdem das aus dem 3!saismus her4!r&e&an&ene $hristentum
s!wie# etwas ent+ernter# die dritte jahwistische !der abrahamitische 9eli&i!n# der Islam.
Weiterhin &eh/ren da*u die aus dem 3!saismus# $hristentum und Islam her4!r&e&an&enen
FaderP und Gil+s!r&anisati!nen# wie *. B. der BLnaiPBLrithPQrden# die %reimaurerei# der
Jesuiten!rden. 0chlie(lich &eh/ren da*u 4erschiedene Ible&er# wie der 3ar7ismus und die
4erschiedenen 'rscheinun&s+!rmen des 0!*ialismus und Fa.italismus# au(erdem der
%aschismus und bis *u einem &ewissen Grade auch wesentliche Aeile des Nati!nals!*ialismus.
0ie alle bilden in ihrer Grundstrultur eine 'inheit. 0ie alle +u(en au+ 0endun&sreli&i!nen !der
Pide!l!&ien# stellen Illeinherrscha+tsans.rche# sind aut!rit)rhierarchisch !r&anisiert# set*en
Geheim!r&anisati!nen ein# wenden 0u&&esti!nen# ,er)n&sti&un&en und andere 3eth!den *ur
seelischen 3ani.ulati!n und Ibrichtun& ein# und sie 4er+!l&en Indersdenende nicht selten
bis hin *u deren 'rm!rdun&. -as alles ents.richt dem Ja!bse&en!n*e.t"# es sind
'ntwiclun&en im Geiste !der aus dem N)hrb!den dieses F!n*e.ts. -as 'sause&en!n*e.t"
ist 4!m Wesen her 4/lli& anders# aber im Hrin*i. durchaus auch ein Aeil der m!saischen
9eli&i!n# ja# wenn man s! will# s!&ar deren Fr/nun&. Hers!nen und Gru..en# die *ur
Ja!b+rati!n" &eh/ren# /nnen sich nicht au+ den 'sause&en beru+en !der ihn
m!bilisieren"# es sei denn# sie 4erlassen die %rati!n und &esellen sich *ur anderen %rati!n.
-ie Ginwendun& *ur 'sau+rati!n" er+!l&t aber nicht nur durch Iu+&abe je&licher
3it&liedscha+t in ,ereini&un&en der Ja!b+rati!n"# s!ndern 4!r allem durch 4/lli&e Ibsa&e
an jede Irt 4!n im.erialistischem ,erhalten. Iuch jeder# der 4!n 4!rnherein# durch
Ibstammun& und 'r*iehun&# nicht *um Inh)n&er ir&endeiner 0tr/mun& !der Gru..e
innerhalb der Ja!b+rati!n" wurde# ann nur 3it&lied der 'sau+rati!n" sein# wenn er die
&leiche Ibsa&e 4!ll*!&en hat# d. h.# nicht im.erialistisch au+tritt. Natrlich &ibt es Inh)n&er
und Ge&ner im.erialistischen ,erhaltens# seitdem es in Gesellscha+t lebende 3enschen &ibt.
Iber erst mit der 'ntstehun& und Iusbreitun& der im ,!rderen Qrient entstandenen drei
abrahamitischen 9eli&i!nen und deren Ible&er# am es im ,erlau+ 4!n etwa *wei
Jahrtausenden *u einer weltweiten Iusbreitun& im.erialistischen ,erhaltens und *u einer
damit 4erbundenen Bedr!hun& der &esamten 3enschheit au+ allen Eebens&ebieten. Ge&ner
dieser 'ntwiclun& bedur+ten natrlich niemals ir&endeines 0e&ens !der 9echtstitels# um *ur
Ibwehr le&itimiert *u sein. -a seit 19?5 im.erialistische Gerrscha+ts+!rmen weltweit
4!rherrschen und die Ja!b+rati!n" innerhalb der im.erialistischen Gesamtstr/mun&
d!miniert und ber Wa++en 4er+&t# mit denen die &an*e 'rde 4erwstet werden ann# &ilt
nunmehr +r die Ja!b+rati!n" die Ee&itimierun& der antiim.erialistischen Ibwehr durch
den 'sause&en als 4!ll*!&en# d.h.; spctestens jetzt dcrj cuch ncch dem Willen 1chuehs dcs
1och 1clobs cberissen uerden. -as aber bedeutet# da( Ja!b den 'sau J s!lan&e 'sau sich
an die 9e&eln h)lt# das hei(t# nicht 2nterdrcun&# Get*e und Gewalt anwendet J nicht mehr
mit Gewalt daran hindern dar+# das J!ch ab*urei(en. -as bedeutet au(erdem# da( nicht nur
die 3it&lieder der 'sau+rati!n"# die sich dadurch de+inieren# da( sie sich an die 9e&eln
0=
halten# s!ndern auch alle minderj)hri&en Finder 4!n Inh)n&ern der Ja!b+rati!n"# da sie
sich alle n!ch nicht +rei entscheiden !nnten# *u welcher %rati!n sie &eh/ren# und alle n!ch
im 0tande der 2nschuld sich be+indenden 'rwachsenen dieser %rati!n" s!wie s)mtliche
n!ch nicht &eb!rene Generati!nen beider %rati!nen" unter dem 0chut* des 'sause&ens
stehen# als! nicht mehr Q.+er im.erialistischer Gewalt werden dr+en. -araus +!l&t; -er
'in*elne 4erliert diesen 0chut* nur dann# wenn er in mndi&em Kustand durch Inwendun&
4!n 2nterdrcun&# Get*e und Gewalt den 3!ralP und 0chut*be*ir 4erl)(t# !der# wenn sich
3it&lieder der Ja!b+rati!n nicht an die nun *um !bersten Geset* &ew!rdenen 9e&eln halten.
Dcs cber bedeutet, dc beide Seiten sich nunmehr in einer Lce bejinden, die ton jedermcnn
unbedint ein ueltcnschculich und morclisch richties Hcndeln terlcnt.
(Quelle: Djjener riej cus: DENKSCHRI! cuj der Grundlce des eltenden Vollerrechts
und des im Alten Testcment terlundeten 1clob- und Escuseens., S. -, Rolcnd ohliner,
. Aujlce zooz, Verlc jur cnzheitliche Iorschun, Ireie Republil Uhlenhoj, )

09
PR"U6/*A6/P6A4 'MM A/"M/A9A)
Dr( Mathilde 4udendorff !erichtete in eine3 /chrei!en vo3 -0(C0(+,2- an die
'eitschrift %er 3eg (*uenos "ires)&
-en 4ier Jahren 0.ruchammer4er+!l&un& &in&en eineinhalb Jahre 4!raus# in denen ich 4!n
allen m/&lichen 0eti!nen der -em!ratie der 20I 4ern!mmen wurde# w)hrend die 0ecuritC
H!lice &ar manches 3al mit dem Iut! sch!n 4!r der Ar stand# um mich n/ti&en+alls
ab*u+hren. 0! am denn auch einmal ein 3ann# dem der Ga( &e&en mich nur s! aus den
Iu&en s.rhte und der mit Gil+e eines sehr staren 0timmau+wandes h!++te# mich
4er)n&sti&en *u /nnen. LWollen Sie clles tercntuorten, ucs Sie in der Zeitschrijt Im
Geili&en Zuell terojjentlicht hcben1L +ra&te er dr!hend. LNcturlich, es steht jc cuch mein
Ncme dcbei.LP -arau+ wurden mir 0tellen aus Irtieln 4!r&elesen# die !++enbar als ein &r!(es
,erbrechen an&esehen wurden# und als ich dabei 4/lli& ruhi& blieb# am die %ra&e nicht
&es.r!chen# s!ndern &eschrien; LWissen Sie denn crnicht, ucs Ihnen betorsteht?`D doch,
ich hcbe jc schon ein cnzes 1chr hindurch den herrlichen Ireiheitseist der Demolrctie der
USA lennenelernt und uei recht uohl, ucs mir betorsteht, cber ich bereije Sie uberhcupt
nicht.`- `Wcs jcllt Ihnen ein?`- `1c, mochten Sie nicht horen, ueshclb Sie mir so
unbereijlich sind? Wenn ich mich nicht sehr irre, sind Sie doch 1ude. Und ich mochte dcrcuj
uetten, dc Sie orthodoxer 1ude sind, deshclb bereije ich cr nicht ueshclb Sie so mit mir
terjchrenl Sie uissen doch so ut uie ich, dc Isccl, der ton Ihrem Gott 1chueh selbst tor
dem Dpjertode behutet uurde, in cllen seinen Worten so mcebend und uncntcstbcr ist uie
Ihr Gott 1chueh selbst.LP -er Gesichtsausdruc 4er)nderte sich sch!n ein weni&. P LSie
uissen cuch, dc sein Sohn 1clob, der sich durch eine List den Seen jur Escu erschlich, dcs
judische Voll bedeutet. Der Seen, der 1clob den Tcu des Himmels, die Iettileit der Erde,
Korn und Wein die Iulle terheit und ihm zusct, dc die Voller ihm dienen mussen und
ihm zu Iuen jcllen mussen, uird ton cllen orthodoxen 1uden mit Ireuden berut und mit
Eijer zur Erjullun ejuhrt. Niemcls uird irendein orthodoxer 1ude, clso niemcls uerden
cuch Sie selbst diesen, die Weltherrschcjt terheienden Seen 1chuehs durch Isccl
teressenlLP Ga( und Gr!ll sind aus dem Gesicht 4erschwunden und 0.annun&# was nun n!ch
4!n mir &esa&t wird# lie&t au+ den K&en. P LGern cber teressen clle orthodoxen 1uden und
cuch Sie in dieser Stunde den zueiten Seen, den 1chueh durch den Mund Isccls nun dem
Escu ibt, ncchdem er die List erlcnnt hct. Escu ist clles nichtjudische Voll, dcs uissen Siel
Und Sie uissen cuch, dc in Ihrer Thorc im :. uch Moses z;, Vers p und (o zu lesen steht:
`Dc cntuortete Isccl, sein Vcter, und sprcch zu ihm: Siehe dc, Du uirst leine Iette
Wohnun hcben cuj Erden und der Tcu des Himmels ton oben her ist Dir jern. Deines
Schuertes uirst Du Dich nchren und Du uirst Deinem ruder dienen. Und es uird
eschehen, dc Du Dich cujrcjjst und sein 1och ton Deinem Hclse reien uirst und cuch
Herr bist.`- Und nun lommen Sie cls orthodoxer 1ude und ucen es, mir zu drohen und
Strcjen in Aussicht zu stellen jur dcs, ucs ich esprochen und eschrieben hcbe? Mein Mcnn
und ich hcben in der 1udenjrce nie ein Wort eschrieben oder esprochen, dcs etucs
cnderes euesen ucre cls dcs Abschutteln des 1oches 1clobs ton unserem Hclse, mit dem
Ziele cuch Herr zu sein. Wer clso erjullt denn hier die Verheiun, die 1chueh durch Isccl
ibt? Nun, ich denle doch, der Escu in Gestclt meines terstorbenen Mcnnes und ichl Und
uer uct es, Ihrem Gotte 1chueh zuuiderzuhcndeln?L
-as Gesicht mir &e&enber ist wei(. -er Jude erhebt sich# s.richt mit der 0timme bebend die
W!rte; LIch dane sehrL# 4erbeu&t sich und 4erl)(t rcw)rts&ehend den 9aum.
-ieser leine ,!r+all ist nur einer 4!n sehr 4ielen 'r+ahrun&en in dieser 9ichtun& w)hrend >2
Jahren. Kweierlei m/chte er denen# die die Ge+ahr berwinden w!llen# an die 0eele le&en.
0A
'inmal# da( sie den *usammen&etra&enen Wahrheitsbeweis 5&emeint ist der Wahrheitsbeweis in
der Juden+ra&e# der in ihren 0.ruchammer4er+ahren 4!r&ele&t w!rden war6 &rndlich
au+*unehmen und 4erwerten. 2nd *um anderen# da( sie sich tie+ ein.r)&en; )ur der
Ka3<f hier %ird zu3 'iele fhren$ der gerade den orthodoJen #uden als
von ihre3 9otte #ah%eh sel!st verheiener Ka3<f erscheinen 3u$ ein
Ringen u3 die Freiheit aller nichtjdischen >Flker$ der nie3als !er das
'iel hinausschiet$ der nie3als et%as anderes ist als das in ernster Moral
ver%irklichte "!schtteln des #oches #ako!s von de3 5alse und der
Wunsch aller >Flker$ sel!st auch 5err zu sein(
As le!e die Freiheit aller >FlkerG
Dr( Mathilde 4udendorff
0B
Das 7*uch der Kriege #ah%ehs; und die
verschiedenen 9ottesna3enG
<hebr. 0e.her 3ilcham!t Jah4eh# das ist die 0elbstbe*eichnun& des Hentateuch
5die 5 Bcher 3!se6 in ?. 3!se 21# 1?.=
von /( 6<ares
T -er bedeutendste jdische F!mmentar *um Hentateuch# der des 9aschi um das Jahr 1:::
n.$hr.# be&innt mit der bemerenswerten 'rl)run&#
dcss die Voller einst Isrcel ueen seiner endulti elunenen Welteroberun cls ein Voll
ton Rcubern bezeichnen uerden, ueil sie nicht zu erlennen termoen, dcss ein Gott
(1chueh) es ist, der die Lcnder und Nctionen unter die Gerechten terteilt.
-iese Xusserun& best)ti&t nicht nur den uralten und an&eb!renen aussen.!litischen
Bet)ti&un&strieb des jdischen ,!les inmitten seiner Wirts4/ler# der in der im Jahre 1RV: in
Haris &e&rndeten Illiance Isra[lite 2ni4erselle" seinen uns n)herlie&enden
organisatorischen Iusdruc &e+unden hat# sie erinnert uns 4ielmehr eindrin&lich daran#
dass das Judentum seine reli&i/sPwelt.!litische 0endun& und Iu+&abe 4!m Kiel her# als!
eschatologisch?teleologisch <1= bestimmt sehen will# d.h. im Ginblic au+ die end*eitliche
und *wecm)ssi&e 'ntwiclun& 4!n Welt und 3enschheit. -aher *ielen 4!n jeher die
jdischen Hl)ne au+ %eite 0icht und werden mit &eei&neten 3itteln in die Wirlicheit
um&eset*t. Jdische 9eli&i!n4!rstellun& benut*t hier+r bildlich die au+r!llende Ah!ra# deren
0chri+t J der Gau.tbestandteil des Gebr)erultes J einem ruhel!s den 'rdreis
durchwandernden 0tc 0inai" &leich!mmt# das au+ seinem We& durch die Geschichte das
3agische Frie&sP und 9e4!luti!nswer*eu& des hebr)ischen ,!lsPG!ttes Jahweh sichtbar
4er/r.ert. 0e.her 3ilcham!t Jah4eh"# d.h. 7*uch der Kriege #ah%ehs; ist im ?. 3!se
21# 1? die 0elbstbe*eichnun& des Hentateuch# denn nur durch Frie& ann Jahweh die anderen
G/tter" <'l!him acherim= +remder ,/ler und Fulte berwinden und die Welt nach seinen
Geset*en au+!l!nisieren.
-en christlichen Ahe!l!&en# die entgegen den ,!rschri+ten der Bibel# eine auch nicht 4!n
dem bescheidensten Wunder" be&leitete 0chri+tausle&un& betreiben# ist es !++enbar
ent&an&en# dass der an&eblich rein m!n!theistische" G!tt des Ilten Aestamentes nicht der
G!tt der 3enschheit !der einer ihrer Weltreli&i!nen ist# s!ndern der ,!lsPG!tt Jahweh einer
Nati!nalreli&i!n. Nach der Eehre des Hentateuch besit*t der G!tt" <7Alohi3;# eine
Hlural+!rm 4!n 7Al;# d.h. 7Macht;= +r sein ,!l und sein Eand eine %irkungskrftige
Bedeutun&# w)hrend 4!n dem 'in&rei+en" eines blassen# 4er&eisti&ten und all&emein
menschlichen lieben G!ttes" der Weltreli&i!n nichts mehr *u s.ren ist. 's ann nicht !+t
&enu& darau+ hin&ewiesen werden# dass der )a3e des jdischen ,!lsP und Nati!nal&!ttes
7#ah%eh; in den christlichen Bibeln +alsch und irre+hrend mit 75err; berset*t ist# ein
W!rt# das im Gebr)ischen 7"donai; und nicht Jahweh" heisst. Nur durch das ab&e+eimte
Fult&eb!t# das den 3assen des Juden4!les die Iuss.rache und Nennun& des Namens
Jahweh" nicht &estattet# den sie tr!t* der au+ dem Her&ament !der Ha.ier stehenden
Buchstaben J!d# Ge# Waw und Ge <JGWG"= als Id!nai" lesen# ist die# +r die nichtjdischen
,/ler s! 4erh)n&nis4!ll sich auswirende und hau.ts)chlich durch die $hristenlehre
4erschuldete# G!tt4!rstellun& *ustande &e!mmen# die den ,!lsP und Nati!nal&!tt der Juden
wahrheitswidri& +r den 0tammes&!tt anderer ,/ler !der +r einen G!ttP,ater" aller
3enschen aus&ibt. 0! hat das nichtssa&ende und .r!+ane JahwehPHseud!nCm Gerr" dem
31
ahnun&sl!sen und s.rachunundi&en Bibelleser den wahren Aatsachen4erhalt ber seinen"
G!tt &eschict 4erschleiert. <2= Hentateuchlehre und 4er&leichende 9eli&i!nswissenscha+t
mssten etwa sa&en; der ,!lsP und Nati!nal&!tt der Juden hat den Namen Jahweh"#
derjeni&e der Germanen hat den Namen W!dan"O und es l)sst sich dabei n!ch abbalistisch
+eststellen# dass beide G/tter die 4erschw!rensten A!d+einde sein mssen# da die Kahlenwerte
ihrer hebr)isch &eschriebenen Namen einander um&eehrt und ent&e&en&eset*t sind; Jahweh
\ 2V \ 2 7 1> und W!dan \ V2 \ 2 7 >1. T
-er Y++entlicheit unerenntlich# 4erst)ndi&en sich die berstaatlichen Qultm)chte ber
alle usseren Ge&ebenheiten hinwe& mittels abbalistischer W!rte# Kahlen und 0Cmb!le ber
den %!rt&an& ihres in drei+ache Nacht &ehllten WerPFultes"# den Ah!ra# Je*irah und Aar!t
in ta&helle Beleuchtun& set*en. -iese sind die wirlichen &r!ssen Eichter" der 3aurerei# die
in den unsichtbaren Graden" au+ dem Iltar /r.erlich au+&estellt und rituell bewe&t werden.
2nd wie in der 0Cna&!&e bei der Iushebun& der Ah!rar!lle ert/nt die &r!sse hebr)ische
Fult+!rmel;
Schmc Isrcel 1chteh eloheinu 1chteh echcdl (Verstehe uohl, Isrcel, 1chueh ist unser
Elohim, 1chueh ist der Einel)
-ieser 'l!him des jdischen ,!les# G!ttP,ater" aller $hristen und Weltbaumeister" der
%reimaurer# +hrt *ur besseren Aarnun& 4!r den ,/lern ausser seinem Gau.t.seud!nCm
Id!nai" <Gerr"= n!ch eini&e andere Namen". 0! heisst er *.B. 7Al?Ola3; (7A%ige
Macht;)# um die 2nersch/.+licheit und F!nstruti!ns+)hi&eit" <Aebunah= seiner Natur in
be*u& au+ die Gerstellun& der Welt&eschichte *um Iusdruc *u brin&en# als 7Al?/chaddai;
(7"ll3chtiger 9ott;)# <Inm. 3.F.; siehe 1. 3!se 1@# 1# derjeni&e mit dem Ibraham den Bund
der Beschneidun& ein&eht# auch 1. 3!se 2R# >P?# u.a.=# berantw!rtet er dem ,!l seiner Wahl die
materiellen Gter dieser Welt# als 7Al?AlEon; ("llerhFchster)# <Inm. 3.F.; siehe 1. 3!se 1?#
1R.=# ist er den G/ttern# 3Csterien# Fulten und 'in&eweihten aller bri&en ,/ler weit
berle&en# um schliesslich mit dem Namen 7#ah%eh?'e!aoth; (75err der
5eerscharen;) seine milit)rischPstrate&ische 2nberwindlicheit *u beweisen# die auch 4!n
denen anerannt wird# die mitunter im 0!ldatenr!c ihres ,aterlandes das +r!mme Eied
Gr!sser G!tt wir l!ben dich8" in &eisti&er 2nwissenheit !der str)+licher ,erblendun&
mitsin&en.
's ist an der Keit# endlich au+ den wissenscha+tlichen und 4!ls4erdummenden 2n+u& der
berset*ten" Bibeln mit aller -eutlicheit hin*uweisen# da die t)uschun&be+an&enen
Ahe!l!&en der $hristenlehre es selbst nicht +reiwilli& tun. T
'i&entlich h)tten die Ahe!l!&en l)n&st meren mssen# dass die 9edewendun& G!tt im
Gimmel" <baschamajim= dem Hentateuch# im Ge&ensat* *u den s.)teren Hsalmen# &)n*lich
unbeannt ist. Der Pentateuch kennt nur einen #ah%eh auf der ArdeG
Ich, 1chueh, bin mitten im Lcnde <2. 3!se R# 1R=# ich uill unter ihnen uohnen <2. 3!se
25# R=# ich uill unter ihnen umherehen <>. 3!se 2V# 12=
lauten die st)ndi&en Xusserun&en Jahwehs seinem ,!le &e&enber. Iber n!ch mehr; Jahweh
hat einen sinnlich wahrnehmbaren F/r.er# der im Hentateuch mit Fab!d" <0chwere"#
,erdichtun&"# In+initi4 des ,erbums abad"# d.h. schwer# b*w. 4erdichtet sein"= be*eichnet
wird# ein W!rt# das +)lschlich mit Gerrlicheit" berset*t w!rden ist. In dieser ,erdichtun&"#
die sich ultisch in einer W!lenP b*w. %euers)ule *ei&en ann# ist der 'l!him Jahweh dem
&an*en ,!l sichtbar" <>. 3!se 9# 2>=# 4!r*&lich aber den sieb*i& Xltesten" Israels <2. 3!se
2?# 9P11=# denen er selbst&eschriebene" Geset*e und ,er!rdnun&en ber&ibt <2?# 12=. Wenn
+erner 3!se in 5. 3!se >># 1 der 76sch 5a?Alohi3; &enannt wird# s! ist er damit nicht etwa
als 3ann G!ttes"# s!ndern als ein 7Mann$ der ein Alohi3 ist; &eenn*eichnet. In 2. 3!se
@# 1 steht eindeuti&# wie 3!se *um 'l!him +r Hhara!" &emacht wird# w)hrend sein Bruder
Ir!n sich *u ihm als sein Hr!.het" &esellt. Iber nicht &enu& damit; der berschw)n&lich *um
32
rein m!n!theistischen" G!tt erh!bene 'l!him des alten Aestamentes hat nicht nur eine
anthr!.!m!r.he <>=# er hat auch eine fetischistische 0eite; 7Matteh 5a?Alohi3;
bedeutet nicht 0tab G!ttes"# s!ndern 7der /ta!$ der ein 9ott ist; <2. 3!se ?# 2:= und in 2.
3!se ># 1 und 1R# 5 ist s!&ar der Ber&" 0inai ein 'l!him. In dieser Weise ist +r uns die
christlichPanthr!.!m!r.he Iu++assun& 4!n einem 0!hn G!ttes" ein 9)tsel mehr# der nach
dem ath!lischen -!&ma sich !hne jede 0chwieri&eit# an&eblich durch die beschw/renden
W!rte des Hriesters# in einem %etisch J denn nichts anderes ist die transsubstantiierte G!stie
J 4erdichten ann. Kwei+ell!s# der Fannibale# dem der ath!lische 3issi!nar %etischismus
und 3enschen+resserei 4!rwir+t# ist# nicht nur reli&i!ns.sCch!l!&isch# im 9echt# wenn er diese
Irt 4!n $hristen G!ttes+resser" nennt.
Bes!nders beis.ielha+t ist die anthr!.!m!r.he und +etischistische G!tt4!rstellun& in der
saramentalen Kauberreli&i!n der 9!mPFirche heran&e*chtet w!rden# deren Alohi3
78hristus Vuasi <rsens; der #esuitengeneral 4er/r.ert. -ieser wahrha+ti&e Mose der
ath!lischen Welt hat auch einen "ron als Hr!.heten# der als 7Pa<st; die )ussere 9e&ierun&
der Firche ausbt. In dem Wer 4!n 'rich und 3athilde Eudend!r++ -as Geheimnis der
Jesuitenmacht und ihr 'nde" +indet man eine um+an&reiche und ersch/.+ende -arstellun&
4!m Wesen und Wiren des Jesuiten!rdens# dessen innerer GradPIu+bau <?= J mit einer
Geheimlasse"# die nur dem General und weni&en Qrdensbrdern beannt ist J dem des
%reimaurerbundes un&e+)hr ents.richt# wenn auch seine 0chulun&en und '7er*itien den
Gi.+el aller beannten# durch Qultlehren indu*ierten# 0eelen4erirrun&en erreichen. Gier
wird der Irrsinn selbst *ur 3eth!de. J Qbw!hl der Ha.st als 7>icarius 8hristi; der 0ummus
H!nti+e7 der 9!mPFirche &enannt wird# s! sind d!ch die ein&eweihten Jesuiten die H!nti+e7e
<Brcenbauer"= *ur jdischen Nberre&ierun&# der sie das Fardinals!lle&ium ber ein
Geheimes F!nsist!rium" unterstellen. -ies ann auch &ar nicht anders sein# denn das
Fardinals!lle&ium mit seinen @: Hl)t*en J die be*eichnenderweise nicht 4!ll beset*t sein
brauchen J ist eine &etreue Nachbildun& der ,ersammlun& der @: Xltesten" Israels# die
*usammen mit den Gr!ssmeistern des im Jahre 1R?> in New W!r &e&rndeten jdischen
%reimaurer!rdens Bnei Brit" und in Gemeinscha+t mit dem ,!rstand der Illiance Isra[lite
2ni4erselle" <Haris= den 7Kahal;# d.h. die 7<olitisch?3eta<hEsische >ersa33lung;
bilden.
Nber dem Fahal# der !bersten Beh/rde aller E!&en und Firchen# erhebt sich der Qberbau des
Gesamtjudentums# der 7/anhedrin;# d.h. 75oher Rat;# dessen ,!rhandensein sch!n in
4!rchristlicher Keit nachweisbar ist. -en untersten 9an& im 0anhedrin beleiden die EamedP
Wu+nis" <0echsunddreissi&"= !der Kaddiim" <Gerechten"=# 4!n denen das Judentum bei
+eierlichen Inl)ssen &an* !++en s.richt. Iu+ ihnen steht unsichtbar"# wie es heisst# die Welt
und ihre Namen /nnen die .r!+anen 3assen nicht einmal buchstabieren". -ann !mmen
die drei Gr!ssen 9)te" und an ihrer 0.it*e der 7le!ende #ah%eh;# der 76sch 5a?Alohi3;
des jdischen ,!les und das 5(O("(H(F. der %reimaurer.
,!n den Hr!+anen unerannt lenen diese 3)nner h/chster 0tu+e"# wie sie 4!n den
'in&eweihten &enannt werden# die Geschice des 'rdballs# und ihre 3acht lie&t nach einem
W!rt Walter 9athenaus in der "nonE3itt". 9abbi Nachmann sa&t 4!n ihnen# dass sie im
Q++enbaren" &ar eine 3acht *ei&en aber im ,erb!r&enen das &an*e Geschlecht re&ieren"#
und -r. Buc# >2]# be*eichnet ihr 'in&rei+en in die Geschichte in der Aat ein
niederschmetterndes Ir&ument. Ius ihrer 4erb!r&enen Kurc&e*!&enheit# +ern dem I..laus
der schaulusti&en 3assen# !eeinflussen K nicht !eherrschen J sie die In&ele&enheiten
der 3enschen" und rhren das Gesicht der Welt au+ und 4er)ndern es". <Ilbert Hie# >>].=
N!ch aber sind die let*ten Wr+el ber die Iu+teilun& der 'rde nicht &e+allen J im +ernen
Qsten ist die &elbe Gierarchie" au+ den Hlan &etreten und meldet in nicht *u bersehender
und miss*u4erstehender Weise# nicht nur .hil!s!.hische Welten" erscha++end# &leich+alls ihre
Ins.rche au+ Welter!berun& und Weltherrscha+t an. -ie Hheoso<hie und
"nthro<oso<hie. T...
30
<1= 'schat!l!&ie \ die Eehre 4!n den let*ten -in&en nach dem A!deO tele!l!&isch \ durch
den Kwec bestimmt# Beweis +r das -asein G!ttes aus der Kwecm)ssi&eit der Welt.
<2=Euthers Bibelberset*un& wirte sich daher 4erh)n&nis4!ll irre+hrend +r die
-eutschen aus.
<>=anthr!.!m!r.h \ in menschlicher Gestalt
<?=,&l. die Aa+el der Inneren 9e&ierun&". /iehe "nhang + oder nachfolgend(
(Ipcres, S. - Geheime Weltmcchte - Eine Abhcndlun uber die Innere Reierun der
Welt, Ludendorjjs Verlc, :p, S. :(-z, Fa.itel; Gebr)erP3Csterien und FabbalahO in
!bi&em Fa.itel &er*t wieder&e&eben. Ger4!rhebun&en 4!n mir.=
Inm.; 3.F.; -er Eeser wundere sich als! nicht# wenn in seiner Bibel die 4erschiedenen
G!ttesnamen st)ndi& mit Gerr" !der G!tt" wieder&e&eben werden# w! d!ch in der
hebr)ischen ,ersi!n etwas anderes steht8 0iehe das n)chste Fa.itel *um Ahema Beschneidun&
und 'l 0chaddai. 's war 'l 0chaddai mit dem Ibraham# laut 1. 3!se 1@# 1 ++.# seinen Bund
&eschl!ssen hat8
-as &riechische W!rt Pro<het bedeutet urs.rn&lich nur den /<recher$ Dol3etsch"#
weshalb die -ichter 0.recher <Qr&ane= der 3usen" heissenO daher bei Hindar; Weissa&e#
3use8 Ich will den 0.recher machen8" -as hebr)ische )a!i ents.richt dem &enauO 2. 3!s. @# 1
heisst es
%u (Moses) sollst dem >harao gegenber der Gott (d. i. der dcs Gesprcch
Einebende), und Aaron soll dein >ro6het (der jur dich spricht, Dolmetsch) sein.
Hr!.heten BaalLs treten au+ 1. F/n. 1R# 19. ?:O 2. F/n. 1:# 19O der Ischera <Istarte= 1. F/n. 1R#
19O in X&C.ten hiess das Qberhau.t der ein*elnen .riesterlichen 9an&lassen der erste
Hr!.hetO 4&. Bru&sch# -as Geset* und die Hr!.heten bei den alten X&C.tern"# in der
-eutschen 9e4ue# Januar 1RR:# 0. 111 +&.
Nber den Hlaneten stehen bei den $hald)ern sechsunddreissi& <bei -i!d!r II# >:# dreissi&=
Gestirne# welche die rat&ebenden G/tter" &enannt werden. In der Weltre&ierun& 4ertreten
durch die EamedPWu+nis <0echsunddreissi&"= !der Kaddiim" <Gerechten"=8
/iehe "nhang "!!ildung + oder nachfolgende "!!ildungG
33
3-
Originala!druck aus de3 Werk von #( "( Aisen3enger des #ahres +.++
Was ist in ra!!inischen /chriften zu El 4chaddai und der
<eschneidung ge3eldet:
Luelle& Antdecktes #udenthu3 Heil 6($ Ka<itel U>6($ von #ohann
"ndreas Aisen3enger
*eginn /( 1.1 "!satz + 'eile +-?+1
6n de3 *chlein Au+ ha^re*# +!l.1>.c!l.1. also geschrie!en steht& Die
Gttliche Majestt wohnt nicht unter den Unbeschnittenen. 6n de3 grossen
Jalut 9ub[ni# +!l.29.c!l.2. in der Harascha N!ach ist zu finden& Bei den
Unbeschnittenen soll auch Gott nicht wohnen.
S!er o!iges lehren die #uden auch$ da die Mn!eschnittenen den
*und des Heufels ha!en$ %ovon in de3 grossen Jalut 9ub[ni#
+!l.>9.c!l.1. 6n der Harascha Eech lech^ aus de3 *uch Kij_ni also
gelesen %ird&
Wisse das der Name G H I Schddai <welcher allm)chti& heisst und drei
Buchstaben# n)mlich das G 0chin !der 0ch# H -aleth !der -# und I J!d !der
I hat= der Siegel des heiligen und gebenedeyten Gottes sei. Wenn des Menschen
beide Arme und desselben Kopf grad in die Hhe gerichtet sind, so steht man
gleichsam die Gestalt des Buchstaben G Schin oder Sch: und wenn der linke Arm
grad ausgestreckt ist, der rechte aber ruhet <und abw)rts h)n&t=, so lsst sich
gleichsam die Gestalt des Buchstaben H Daleth oder D sehen: der Bund der
Beschneidung aber ist wie der Buchstabe I Jod oder I, wodurch der Name G H I
Schaddai <das ist allm)chti&= kommt. Die Vlker aber haben nicht den Bund der
Beschneidung, und mangelt ihnen der Buchstabe I Jod oder I, so bleibt brig G H
Sched, welches den Teufel heisst.
Dieses findet sich auch in de3 *uch 3aar[chet ha[lah`th#
+!l.1R1.c!l.2. Mnd in de3 Jalut ch^dasch +!l.121.c!l.>. Numer! 9. unter
de3 Hitel 3ila( 6n er3eldete3 Jalut ch^dasch steht hiervon
+!l.122.c!l.1.num.19( Mnter !esagte3 Hitel auch also geschrie!en&
Ein jeder, der nicht beschnitten ist, der ist mit Sitra chera, das ist, der anderen
Seite <w!durch der Aeu+el 4erstanden wird# wie in dem leinen
1.1
3:
3=
Jalut 9ub[ni# unter dem Aitel 0ammaal# numer! ?2. *u sehen= gezeichnet.
Sein Zeichen aber sind zwei Buchstaben <n)mlich G 0chin !der 0ch# und H
-aleth !der -#= welche HG Sched machen, so den Teufel bedeutet. Wenn aber
derselbe beschnitten worden ist, so ist ein I Jod oder I dazu gesetzt, woraus IHG
Schddai kommt.
Der 9abbi Bechai schrei!t gleichfalls in seiner "uslegung !er die
fnf *cher Mosis +!l.25.c!l.2. 6n der Harascha Eech lech^$ von de3
*uchsta!en Jod oder -$ %elcher zu de3 4chin und %aleth gesetzt
%ird$ auf folgende Weise&
Durch dieses Zeichen <!der diesen Buchstaben= wird die Frtrefflichkeit der
Israeliten geoffenbart, und da sie von den anderen Vlkern unterschieden sein,
welche am Herzen und Fleisch unbeschnitten sind; wie auch da selbige <,/ler=
von der Seite der Teufeln, die Israeliten aber von der Seite des G H I El Schddai, das
ist, des allmchtigen Gottes sind.
5iervon kann auch in de3 0!har in der Harascha Eech lech^ ein
3ehreres gelesen %erden(
Weiter lehren die #uden$ da alle un!eschnittenen verda33t
sind$ und in die 5Flle ko33en$ %ovon in des 9abbi Bechai
"uslegung !er die fnf *cher Mosis$ +!l.2V.c!l.1. in der Harascha
,aj[ra also gelehrt %ird&
Die Beschneidung ist eine grosse Sache, denn kein Beschnittener kommt in die
Hlle. As steht dort <Genes. 15.4.1R.= geschrie!en& An demselbigen Tag
machte der Herr einen Bund mit dem Abraham. Mnd dort <Ee4it. 12.4.>.= ist
geschrie!en& Und am achten Tag soll man das Fleisch seiner Vorhaut
beschneiden. Wer fhrt dann in die Hlle: Diejenigen, deren gleich darauf <Genes.
15.4.19.= Meldung geschieht, die Keniter, die Kenisiter und die Kadmoniter, denn
sie sind alle unbeschnitten am Herzen; denn alle Unbeschnittenen kommen in die
Hlle.
5iervon kann 3ehreres in de3 ?. Fa.. des 2. Aeils <'ntdectes
Judentum= gelesen %erden(
6n de3 *uch Ben d^ath oder d^as$ %elches eine "uslegung !er die
Psal3en ist$ %ird +!l.5.c!l.1. !er Hs.2.4.1. auch folgendes gelesen&

1..
39
3A
Der Mensch welcher beschnitten ist, der ist mit dem Namen IHG Schddai, das ist,
des Allmchtigen gezeichnet, deswegen haben <die beiden Brder= Jacob und
Esau um die Erbschaft der zwei Welten <n)mlich dieser und der *un+ti&en=
miteinander gezankt, wie es der Rabbi Salomon Jarchi in seiner Auslegung ber die
Harascha A!led_th Ji*cha <n)mlich ber Genes. 25.4.22.= ausgelegt hat: dann
der Jacob war in seiner Mutter Leib beschnitten gewesen, wie unsere Weisen,
gesegneter Gedchtni, es ber die Worte <Genes. 25.4.2@.= Jacob aber war ein
aufrichtiger Mann, ausgelegt haben, da er mit dem Buchstaben I Jod von dem
Namen IHG Schddai, welcher <Buchstabe= die Beschneidung ist, sei gezeichnet
gewesen, und die zuknftige Welt, welche auch durch das I Jod ist geschaffen
worden, habe besitzen wollen: der Esau aber habe gesagt, es soll weder ich noch du
dieselbige <*un+ti&e Welt# das ist# das ewi&e Eeben= haben. Deswegen finden
wir allezeit, da die Abgttische vor diese ein decret oder Bescheid wieder die
Israeliten haben ergehen lassen, da sie nicht sollten beschnitten werden. Warum
haben sie aber mehr gegen dieses Gebot, als die andere Gebot, welche in dem
Gesetz stehen, ihre decret ergehen lassen: Die Ursache ist dasjenige, welches wir
gesagt haben, dieweil die Beschneidung das ewige Leben zu wegen bringet, dann
der lebendige Gott, der unser Teil ist, hat befohlen, unsere lieben Kinder <durch die
Beschneidun&= vom Verderben zu erretten, um seines Bundes willen, welchen er an
unserem Fleisch macht: deshalb lassen sie die decret oder Befehl ergehen, da sie
nicht beschnitten werden sollen, auf das denselben mit ihnen die Hlle zuteil werde,
und wir keinen teil an dem ewigen Leben haben. Welche a!er diejenige
sein$ die die *eschneidung ver!oten ha!en$ solches ist in de3
Hal3udischen Hraktat 9!sch hasch^na +!l.19.c!l.1. zu sehen$ all%o
gelesen %ird$ dc dcs Romische Reich, uodurch die Christenheit
terstcnden uird, solches etcn hcbe( Die%eil nun die #uden glau!en$
da sie durch die *eschneidung seelig %erden$ so <flegen sie auch
ihre /Fhnlein$ %elche vor der *eschneidung ster!en$ noch zu
!eschneiden$ %ovon in vorgedachte3 Ort des 9abbi Bechai
+!l.2V.c!l.1. kurz auf das vorhergehende folgendes gelesen %ird&
Desueen hcben clle Isrceliten im Gebrcuch, dc sie ein Kncblein,
uelches stirbt, und die Zeit des Gebots der eschneidun <n)mlich am
achten Aa&= nicht erreicht, in dem Grcb zu beschneiden pjleen. Wir
sehen also aus o!ige3 alle3$ da der 9abbi 0alman Ke4i in seine3
#udischen Aheriac i3 vierten Ka<itel$ numer! 5. +!l.2?.c!l.1.
"!er3als
1.0

3B
-1
3it der Mn%ahrheit u3gegangen sei$ %enn er 3eldet$ da es
keine /chande sei$ %enn 3an je3and einen 'rel$ d( i(
Mn!eschnittenen heisst(
Was anderer >Flker *eschneidung !etrifft$ so %ird diesel!e von
den #uden fr keine *eschneidung gehalten$ denn es steht in de3
Hal3udischen Aratat I4_da s^ra +!l.2@.c!l.1. in den A!se.h!th also
geschrie!en&
Alle Heiden <!der ,/ler= sind unbeschnitten, und ist ihre Beschneidung nicht so
viel geachtet, da sie eine Beschneidung genannt werde.
Der Hrken *eschneidung a!er %ird (%ie i3 *uch Ker_r hamm_r
+!l.1R.c!l.?. in der Harascha Eech lech^ zu sehen ist) des%egen fr
nichts geachtet$ %eil diesel!en nur die >orhaut %egschneiden$
a!er nicht das gest3<fte 5utlein an des !eschnittenen Kindes
9lied$ 3it scharfen und s<itzen )geln von einander reissen$ und
dassel!e hinter sich streiffen$ da der vordere Heil des 9liedes
ganz ent!lFsst %erde$ %ie die #uden tun$ %elches Heriah$ das ist$
eine Ant!lFssung genannt %ird( Des%egen %ird auch in de3
angezogenen Ort des *uches Ker_r hamm_r also gelehrt&
Wer da beschneidet, und entblsst <den 4!rderen Aeil= nicht <&edachterma(en=,
der tut so viel, als wenn er nicht beschnitten htte.
/o %ird auch i3 *uch 3en!r^th hamm^!r# +!l.2>.c!l.2. unter de3
Hitel Nerschelischi# H[re sch[ni# Fel^l risch!n# ch[le risch!n gelesen&
Die Beschneidung ist eine grosse Sach, denn durch dieselbige ist an dem Fleisch
der Israeliten der Name des G H I Schaddai das ist, des Allmchtigen gezeichnet. An
den Nasenlchern ist die Gestalt des Buchstaben G Schin, und an dem Arm die
Gestalt des H Daleths, und an der Beschneidung die Figur des Buchstaben I Jod.
Es sind die Ismaeliten nicht hierunter begriffen, denn wer beschneidet, und nicht
<den 4!rderen Aeil des Glieds= entblsst, der tut so viel, als wenn er nicht
beschnitten htte. Das Wort Periah macht durch die Gemtria 365. woraus sich
befindet, da derjenige, an welchem die Entblssung geschehen ist, so beschaffen
sei, als wenn er die 365. Praecepta negativa, oder verbietende Gebot gehalten
htte.

1.,
-2
-0
*eschneidungQ*eschnittene(r)QMn!eschnittene(r)&
<Be&inn 0. V@1 Ibsat* 1# S,I. Fa.itel# 1. Aeil 'ntdectes Judentum=
(5ervorhe!ungen i3 HeJt von M(K()
Fnfzehntens nennen sie uns Ir[lim$ das ist Mn!eschnittene einer
allein a!er %ird Irel oder 'rel$ das ist$ ein Mn!eschnittener
geheien und$ ha!e ich solches viel hundert 3al von den #uden
gehFrt( Das %ir a!er Ir[lim genannt %erden$ solches ist aus des
IbarbenelLs "uslegung !er den Pro<heten '*echiel# ca.. >2. +!l. 19R.
c!l. I. zu sehen$ all%o er !er das Wort Ir[lim$ %elches dasel!st
steht$ also schrei!t& Durch die arlim, das ist, Unbeschnittene werden die
Christen verstanden, denn weil die Christen am Herzen, und am Fleisch
unbeschnitten sind, und der Prophet durch den Geist der Prophezeiung gesehen hat,
da zur selben Zeit <wann die Weissa&un& er+llt werden s!llte= die gypter
samt den meisten Menschen gegen Aufgang und Norden, nach der Ismaelitischen
<das ist# Arischen= Religion, beschnitten sein wrden, deswegen hat er in dieser
Prophezeiung die Christen Unbeschnittene genannt. /o %erden %ir auch
dasel!st in der z%eiten c!lumn noch etliche 3al so geheien$
%elches e!en3ig in de3 *chlein 0ch[4et Jeh`da$ +!l.??.c!l.2 und
+!l.@@.c!l.2. und +!l.R5.c!l.1. und i3 *uch 3^jene jesch`a$ +!l.@>.c!l.?. in
de3 elften 3^jan$ in de3 fnften A^mar$ %ie auch i3 0[.her
j`chasin$ +!l.151. c!l.2. und +!l. 1V: c!l. 2. zu finden ist& des%egen %ird
die 4andschaft der 8hristenheit$ vo3 Iben 'sra$ in seiner
"uslegung !er '7!di ?. 4. 22. 're* ar[lim$ das ist$ das Land der arlim$
das ist$ Unbeschnittenen$ und 8hristus in dessel!en "uslegung !er
-an. II. 4. 1?. 'l!h[ haar[lim$ der Unbeschnittenen Gott $ genannt(

1.+
-3
--
/o %ird auch i3 *uch $hissu emun^# Ha&ina 211 !er die Worte
'saia 52.4.1>. Siehe, mein Knecht wird Glck haben$ also geschrie!en&
das$ Da3it %ird !edeutet$ siehe, mein Knecht Israel wird Glck haben,
wenn er aus der Gefangenschaft Edoms und Ismaels, welche unbeschnitten und
unrein genannt werden, gehen wird. Mnd in des gedachten IbarbenelWs
"uslegung !er den 'saiam %ird +!l.@@.c!l.>. !er die Worte
ca..52.4.1. Es wird hinfort kein unbeschnittener oder unreiner in dir regieren,
folgendes gelesen& Dieses hat eine Bedeutung auf das Edomitische Reich,
welches die unbeschnittenen sind, und auf das Ismaelitische <!der Arische=
Reich, welche in ihren bsen Werken unrein sind, wiewohl sie sich durch ihr
waschen rein sehen lassen: denn einmal hat Edom, so der unbeschnittene ist, das
andere mal aber der Ismael, welcher der unreine ist, ber Jerusalem geherrscht.
As ist z%ar der )a3e un!eschnitten in der heiligen /chrift fr
s<Fttlich gehalten %orden$ %ie 1. 0amuelis 1?. 4. V. und 1@. 4. 2V. %ie
auch >1.4.?. zu sehen ist& da3it 3an a!er recht %issen 3Fge$ %ie
sehr %ir durch diesen )a3en von den #uden verachtet %erdenR so
ist zu !etrachten$ %as sie von der >orhaut und den
Mn!eschnittenen schrei!en( Was die >orhaut !elangt$ so lehrt der
9abbi 3en^chem 4!n 9eanat in seiner "uslegung !er die fnf
*cher 3!sis# +!l.?@. $!l. 1. in der Harascha Eech lech^$ davon also& Die
Vorhaut ist verachtet, und unreiner als alle Unreinigkeiten die in der Welt sind. Und
bald darauf folgt: das ist, Die Vorhaut hat eine Bedeutung auf die Krfte der
Unreinigkeit, <das ist# au+ die unreinen Geister.= 6n de3 *uch I[dath
Ji*cha steht +!l.?@.c!l.1. aus de3 Hal3udischen Aractat Nedarim#
+!l.>1.c!l.2. auch folgendes& Die Vorhaut ist verachtet, dieweil die Gottlosen
damit verunehrt <!der &esch)ndet= sind, wie <Jerem. 9.4.2V.= gesagt wird: Denn
alle Heiden sind unbeschnitten. Weiter %ird in gedachten *uch I[dath
Ji*cha# +!l.?@.c!l.2. gelesen& das ist$ Die Vorhaut selbst ist wie ein Nabel,
oder sonst berfliges Ding, welches von der berschieenden Materie gezeugt
wird, und dem Menschen eine Schande ist. Ferner steht dasel!st& Die
Vorhaut

1.-
-:
-=
ist ein droer Mangel <!der Gebrechen= an dem Leib des Menschen: so lange
derselbe an ihm ist, kann er nicht zu seinen eigentlichen Vollkommenheiten
gelangen, und wird die Gttliche Majestt nicht vollkommlich auf ihm wohnen. 6n
de3 *uch Hire 9abbi 'lieser %ird auch in de3 92. Ka<itel davon
also geschrie!en& Die Vorhaut ist eine Unreinigkeit ber alle Unreinigkeiten,
wie <'saia 52.4.1.= gesagt wird: Es wird hinfort kein Unbeschnittener und Unreiner
in dich kommen: denn die Vorhaut ist ein Gebrechen ber alle Gebrechen. "lso
%ird in Bammidbar r^bba# +!l.2:>.c!l.2. in der 12. Parascha gelesen&
Die Vorhaut ist ein Gebrechen an dem Leib. Mnd in de3 Hal3udischen
Aractat Hesachim findet sich +!l.92.c!l.1.& Der sich von der Vorhaut
absondert, der tut eben so viel, als wenn er sich von einem Grab <darinnen ein
unreiner A!dter ist= absonderte. 6n de3 kleinen Jalut 9ub[ni steht
unter de3 Hitel _rla# numer! 2. aus de3 *uch 0ch^are _ra# +!l.?1. da$
als Gott zu dem Abraham gesagt hatte, Wandele fr mir, und sei fromm, er ihn
gefragt habe: O du Herr der Welt! Wie soll ich dann fromm sein? Gott aber habe
ihm zur Antwort gegeben: das ist, Wenn du die Vorhaut von deinem Leib weg
schneiden wirst, welche der abgttischen Menschen Teil ist, so wirst du fromm
sein. 5ieraus ist also zu sehen$ da nur die a!gFttischen
Menschen un!eschnitten sein sollen(
6n de3 grossen Jalut 9ub[ni %ird +!l.5R.c!l.2. in der Harascha ,aj[*e$
aus de3 *uch G^le r^sja auch gelesen$ da 9ott zu de3 o!ersten
Heufel 0ammaal gesagt ha!e& Dein Teil sollen die Vorhute sein; %elches
auch in de3 kleinen Jalut 9ub[ni$ unter de3 Hitel 3ila# numer_ >?.
und in de3 *chlein Au+ ha^re*# +!l.>2.c!l.>.?. in eine3 9es<rch
z%ischen 9ott und de3 0ammaal zu finden ist( #a es %ird
gedachter Heufel 0ammaal auch sel!st Qrla$ das ist$ die Vorhaut
genannt$ 3assen i3 *uch 'me hamm[lech# +!l.>@.c!l.2. /teht& Die
Orla ist die Kelifa oder Rinde von Edom, dann ge3eldeter 0ammaal die
Feli+a von Ado3 genannt %ird$ %ie unten in de3 +0( Ka<itel dieses
ersten Heils !e%iesen %erden soll( Wenn a!er die >orhute de3
Heufel zu teil %erden$ %ie schickt sich dasjenige$ so in 0chir
haschirim r^bba# +!l.2VV.c!l.2. gelesen %ird$ da 9ott an dersel!en
9eruch ein so grosses >ergngen geha!t ha!e$ inde3 dasel!st
also geschrie!en steht&

1.=
-9
-A
Zur Zeit als unser Vater Abraham sich und seine Hausgenossen beschnitten hatten,
legte er ihre Vorhute ber einen Haufen: als aber die Sonne darauf geschienen
hatte, waren Wrmer darin gewachsen, und ihr Geruch stieg hinauf vor den
heiligen gebenedeyten Gott, wie ein Geruch eines Rauchs von Gewrz, und wie der
Geruch einer Hand voll Weirauchs auf den Feuer-Opfern: und Gott sprach, wenn
desselben Kinder sndigen, und bse Werke tun werden, so will ich ihnen an diesen
Geruch gedenken, und mit Barmherzigkeit gegen sie erfllt werden, auch die
Eigenschaft des Gerichts in die Eigenschaft der Barmherzigkeit verwandeln.
A!en dieses %ird in Bereschith r^bba# +!l.?2.c!l.?. in der ?@. Harascha
gelesen& und ist in 0chir haschirim r^bba gleich auf das vorige noch
ein 3ehreres von dergleichen zu finden( /ollte denn 9ott an de3
9eruch desjenigen$ das de3 Heufel zugehFrt$ eine so grosse 4ust
geha!t ha!en: As sollten sich a!er die nrrischen #uden
sch3en$ ein solches zu schrei!en$ %eil es zu 9ottes grFter
Mnehre gereicht(
Die%eil nun die >orhaut ein so unreines und schndliches Ding
sein soll$ so ist leicht zu erachten$ %ie sehr die Mn!eschnittenen
!ei den #uden verachtet sein 3ssenR daher schrei!t auch der
9abbi 'lieser in seine3 vorgedachten -,( Ka<itel& Wer mit einem
Unbeschnittenen isst, der tut so viel, als wenn er mit einem Hund e: gleichwie ein
Hund nicht beschnitten ist, also ist derjenige, der die Vorhaut hat, auch nicht
beschnitten. Wer auch einen Unbeschnittenen anrhrt, der tut so viel, als wenn er
einen Todten anrhrt. Wer sich auch mit demselben wscht, der tut so viel, als wenn
er sich mit einem Ausstzigen wscht, denn sie sind in ihrem Leben wie tod; wenn
sie aber sterben, sind sie wie das Aa auf dem Felde, und kommt ihr Gebet nicht vor
Gott. >on ihnen auch %ird <Hsal. 115.4.1@.= gesagt& Die Todten werden
den Herrn nicht loben.

1.D


-B
:1
Was ist in ra!!inischen /chriften zu3 Hhe3a /nden!ock
und Asau ge3eldet:
Luelle& Aisen3enger$ #ohann "ndreas& Antdecktes #udentu3
*and -$ Ka<itel 66$ /( +2= K +1+
*eginn /( +2= viertletzte 'eile
"n3erkung Matthias KF<ke (M(K()&
M3 die Dinge$ die in s3tliche Ka<itel vorliegender /chrift !ehandelt
%erden$ richtig zu verstehen$ sind die "usfhrungen von Ra!!inern in den
Ka<iteln = und D die durch Prof( Aisen3enger !ehandelt %erden von
unschtz!are3 Wert( "uch %enn es 3anch3al sch%ierig scheint sich 3it
den 9edankengngen der Ra!!iner auseinanderzusetzen$ ist es doch sehr
sehr not%endig sich da3it zu !eschftigen$ u3 eine o!jektive /icht der
Weltlage zu erhalten(
9etreu de3 Motto& Das reinste Wasser findet 3an an der LuelleG
Da rief der Ra!!i Alieser !er ihn <und s.rach# es steht 'sa.?>.4.?.
&eschrieben;= Darum will ich ^dam, das ist, Menschen an deine statt geben: lies
<aber= nicht ^dam, das ist, Menschen, sondern 'd!m, das ist, Edomiter.

+2=
:2
:0
Die%eil nun die #uden solchergestalt sich ein!ilden$ da die
Ado3iter$ %odurch sie die 8hristen verstehen$ ihre /nden
tragen$ und dersel!en /trafe ausstehen 3ssen$ so rufen sie in
eine3 9e!etlein$ %elches anfngt& A[+en be_n .id tiach ri+sch[nu$ und
unter de3 Hitel J_*er le.harasch^th schealim# +!l.12.c!l.2( 6n der
dicken Ae.hilla$ und in de3 z%eiten Heil des Prager 3achs!rs#
+!l.?.c!l.2( steht$ 9ott also an& Rufe eine Freiheit aus wie vor Alters, uns
damit frei zu machen <4!n der Ge+an&enscha+t=, und gib die Menge der Vlker an
unserer statt, <das ist$ %ie in de3 $!mmentari! dar!er in de3
gedachten Prager 3achs!r zu sehen ist& la sie das Unglck tragen,
welches ber uns zu kommen bereitet ist.= Ferner steht in er3eldete3
Prager 3achs!r$ in de3 angezogenen 4ierten +!li!#c!l.2. in de3
$!mmentari!$ !er die Worte $!+r^m leh^dber$ die in de3 9e!etlein
gelesen %erden$ %elches anfngt& Fe*`4a hi s!th$ Xc( "lso
geschrie!en& (Die Worte) $!+ram leh^dber$ (%elche heien) Ihre <der
Israeliten= Vershnung mit der Pest zu tdten, bedeuten, da die Vlker der Welt
mit der Pest geschlagen werden, und der Israeliten Cappro, d.i. Vershnung sein
sollen, %ie <'sa.?>.4.>.= gesagt %ird& Ich habe gypten zu deiner
Vershnung gegeben. S!er das s<rechen sie in eine3 9e!etlein$
%elches anfngt$ Is me^s samm_tha bc( %elches unter de3 Hitel
J_*er le.harasch^th schealim$ in der dicken Ae.hilla +!l.11.c!l.>.?. und
in de3 z%eiten Heil des Prager 3achs!rs# +!l.>.c!l.2. und +!l.?.c!l.1.
steht$ auf solche %eise& Er <n)mlich G!tt= hat gesagt, da er die Vlker zu
ihrer <4erstehe die Israeliten= Vershnung, in den Brand geben wolle: %elche
Worte in de3 $!mmentari! des Prager 3achs!rs also erklrt
%erden& Der heilige gebenedeyete Gott hat gesagt, da er die Vlker der Welt,
anstatt der Israeliten in den Brand der Hllen geben wolle, wie <'saiae ?>.4.>.=
gesagt wird: Ich habe gypten zu deinem Lse-Opfer <!der deiner ,ershnun&=
die Mohren und Sabrer an deine statt gegeben. 6n de3 dritten *uch Moses
%ird in de3 1V. Fa.itel 4.5. gelesen$ da Gott befohlen habe, an dem
Vershnungs-Fest zwei Ziegenbcke zum Opfer zu nehmen, und demjenigen, der ihm
durch das Los zufiel, zu opfern, auf das Haupt des andern aber sollte der hohe
Priester Aaron seine Hnde legen, und auf denselben alle Snden und Missetaten
der Kinder Israel bekennen, und selbige auf sein Haupt legen, und ihn durch einen
Mann mit denselben Snde
+2D
:3
:-
in die Wste schicken. Welcher gestalt a!er die *ekenntnisse der
/nden sei vorgegangen$ solches zeigt uns der Hal3udische Aractat
J_ma +!l.VV.c!l.1. an$ 3it diesen Worten& Wenn er <n)mlich der h!he
Hriester= zu dem Bock gekommen ist, welcher <in die Wste= hatte geschickt
werden sollen, so hat er seine beiden Hnde auf denselben gelegt, und die
Bekenntnisse getan, und also gesprochen. Ach Herr ! Dein Volk, das Haus Israel,
hat vor dir gesndigt, mihandelt und bertreten. Ach Herr ! Vershne nun ihre
Snden und Mihandlungen und bertretungen, welche dein Volk, das Haus Israel,
vor dir begangen hat, wie in dem Gesetz deines Knechtes Moses geschrieben steht,
in dem <Ee4it.1V.4.>:.= gesagt wird: Denn an diesem Tage soll er <n)mlich der
h!he Hriester= fr euch eine Vershnung tun, euch zu reinigen von allen euren
Snden. Vor dem Herrn sollt ihr rein werden. Die Priester aber, und das Volk stunde
in dem Vorhof, und als sie den Schem hammphorsch <das ist# den Namen G!ttes
Jeh!4a= hrten, welcher aus dem Munde des hohen Priesters ging, bckten und
neigten sie sich, und fielen auf ihre Angesichter, und sprachen: gebenedeyet sei der
Name der Herrlichkeit seines Reiches in Ewigkeit. Hierauf wurde der Bock
demjenigen Mann bergeben, der ihn in die Wste fhren mute; und als derselbige
an den bestimmten Ort, auf einem hohen Berg, zu einem hohen Felsen ankam,
strzte er den Bock hinter sich den Felsen hinunter, da er hinab gewelzt wurde,
und in Stcken ging, ehe er an die hlfte des Berges kam, %ie +!l.V@.c!l.1. des
gedachten Aractats J!ma zu sehen ist(
As soll a!er dieser *ock von den #uden alle #ahre de3 o!ersten
Heufel 0ammaal$ als ihre3 grFten Feind$ und "nklger vor 9ott$
zu de3 Ande zu3 9eschenk gege!en %orden sein$ da3it er ihnen
nicht zu %ider sein$ und sie vor 9ott anklagen 3Fge$ %ovon in
de3 D1( Ka<itel der Ka<iteln des 9abbi 'liesers also geschrie!en
steht&

+22
::
:=
An demjenigen Tage, an welchem das Gesetz gegeben wurde, sprach der Sammal
zu dem heiligen gebenedeyeten Gott, o Herr der Welt ! Du hast mir ber alle Vlker
der Welt Gewalt gegeben, aber ber die Israeliten gibst du mir keine Macht. Da
antwortete er ihm, siehe ich gebe dir Gewalt ber sie an dem Vershnungs-Tage
<welcher 4!n den Juden der lan&e Aa& &enannt wird= wenn eine Snde bei
ihnen gefunden wird: wo aber nicht, so sollst du keine Macht ber sie haben.
Des%egen ge!en ih3 die 6sraeliten ein 9eschenk <n)mlich den B!c=
a3 >ershnungs?Hage$ auf da er <durch seine Inla&e= ihr O<fer
nicht vernichten 3Fge$ %ie (Ee4it.1V.4.R. gesagt %ird)& Ein Los dem
Herrn, und das andere dem Asasel. Das Los des heiligen gebenedeyeten Gottes zum
Brandopfer, und das Los des Asasels zum Bock des Sndopfers, auf welchem alle
Snden Israels sind, %ie <Ee4it.1V.4.22.= gesagt %ird& Das also der Bock alle
ihre Missetaten auf ihm <in die Wildnis= trage. Wenn nun der Sammal sieht, da
an dem Vershnungs-Fest keine Snde bei ihnen zu finden ist, so spricht er zu ihm:
O du Herr der Welt ! Du hast ein Volk auf der Erde, welches den dienstbaren Engeln
im Himmel gleich ist. Gleich wie die dienstbaren Engel nicht springen, also stehen
die Israeliten an dem Vershnungs-Tage <stets= auf ihren Fen. Gleich wie die
dienstbaren Engel weder Essen noch Trinken, also Essen und Trinken die Israeliten
auch nicht am Vershnungs-Tage. Gleich wie die dienstbaren Engel rein sind von
aller Snde, also sind auch die Israeliten am Vershnungs-Tage rein von allen
Snden. Gleich wie unter den dienstbaren Engeln Friede <!der 'ini&eit= ist, also
ist auch am Vershnungs-Tage unter den Israeliten Friede, <!der 'ini&eit.="
)ach de3 also der heilige ge!enedeEte 9ott solches 'eugnis$ von
den 6sraeliten$ von ihre3 "nklger (de3 0ammaal) hFret$ so
vershnt er den "ltar$ und die Priester$ und die ganze 9e3einde$
von de3 grFten !is zu de3 kleinsten$ %ie <Ee4it. 1V.4.>>.= gesagt
%ird& Und soll also vershnen das heilige Heiligtum. A!en solches ist auch
in des 9abbi Bechai "uslegung !er die fnf *cher Moses
+!l.1>R.c!l.?. in der Harascha

+21
:9
:A
Ichar[ m!th (oder m!s) und in des 9abbi 3!sche bar Nachman
$!mmentari! !er gedachte 2( *cher Moses +!l.91.c!l.>. in der
ge3eldeten Harascha$ %ie auch in de3 *uch A!led_th Ji*cha
+!l.@V.c!l.1. 6n er%hnter Harascha$ und anders%o 3ehr zu finden(
Das Wort Isasel !etreffend$ so lehrt z%ar der 9abbi 0al!m!n Jarchi$
da ein hoher und steiler *erg dadurch zu verstehen sei$ %enn er
in seiner "uslegung !er Ee4it. 1V.4.R. schrei!t& Asasel bedeutet einen
starken, und rauhen, und steilen Berg : dergleichen auch in des Iben 'sra
"uslegung dar!er zu finden ist( /o %ird auch in des 9abbi 0aadice
*chlein$ 0[.her haamun_th 4ehade_th +!l.2?.c!l.?. unter de3 Hitel
3a^mar schelischi Ki44ui 4eashar^ gelesen& Asasel ist ein Name eines
Berges, gleichwie in einem andern Ort <2.9e&.1?.4.@.= gesagt wird: Er schlug auch
die Edomiter im Salztal zehntausend, und gewann Sela mit Streit, und hie sie
Jktheel, bis auf diesen Tag. "lso ist auch <J!suae 1R.4.2@.= Jabneel$ und
<2. $hr!n.2:.4.1V.= Jeruel$ und <J!suae 1R.4.2@.= Jir.eel ein Ort( "ndere
3einen$ der *ock sei so genannt %orden$ und das solches Wort
zusa33engesetzt sei$ aus de3 Wort es$ %elches eine Geisse heit$
und as^l$ so gehen !edeutet$ die%eil der *ock in die Wste hat gehen
3ssen( "ndere a!er verstehen dadurch den o!ersten Heufel
0ammaal$ de3 der *ock ist geschenkt %orden$ des%egen %ird i3
*uch Ker_r Gamm_r +!l.99.c!l.?. i3 Ande$ und +!l.1::.c!l.1. in der
vorgedachten Harascha Ichar[ m!th gelesen&
Dieweil bisweilen ein Narr in einem Kniglichen Palast steht, und mit dem Knig
von den Kniglichen Dienern Worte redet, welche dem Knig Nachdenken
verursachen <das er eine 2n&nade au+ den -iener wir+t= so zieht ein jeder der
Frsten des Knigs sein Kleid aus, und gibt es dem Narren, damit er bei dem Knig
gutes von ihm rede. Also hat auch der gebenedeyte Gott haben wollen, da wir den
Bock dem Asasel, das ist, dem Satan, der bsen Art, der Schlangen, dem Sammal,
dem tdlichen Gift zu schicken, damit er gutes zu dem Knig rede. /o %ird
auch in des 9abbi Bechai "uslegung !er die 2( *cher Moses$
+!l.1>9.c!l.1. in der ge3eldeten Harascha Ichar[ m_th$ durch den Asasel
der Sammal verstanden & und ist in de3 +0( Ka<itel des ersten Heils
<'ntdectes Judenthum= angezeigt %orden$

+2.
:B
=1
da der 0ammaal auch Isasel genannt %erde( 6n de3 Jalut 0chim_ni
!er die *cher Moses %ird +!l.12.c!l.2.>. num.??. gelesen$ da zwei
Engel, nmlich der Schamchasai und Asasel, von Gott begehrt haben, da er sie auf
der Erde mge wohnen lassen, und sei ihnen solches erlaubt worden, und nachdem
sie sich versndigt, habe der Schamchasai Bue getan : von dem Asasel aber wird
daselbst gelesen, da er in seinem gottlosen Wesen, die Manns-Personen, durch den
Schmuck der Weiber, zu bsen Gedanken zu verfhren, bestndig verblieben sei, mit
diesen Worten: Aber der Asasel hat keine Bue getan, und bleibt noch in seinem
verderblichen Wesen, da er die Menschen, durch die Gattungen der Farben der
Weiber, zur bertretung reizt. Deswegen haben die Israeliten am Vershnungs-Tage
Opfer geopfert, einen Widder <!der B!c= dem Herrn, da er die Israeliten
vershnete; und einen dem Asasel, der die Snden der Israeliten tragen mute; und
dieser ist der Asasel, dessen im Gesetz Meldung geschieht.
As soll a!er nach der Ra!!inen 4ehre$ der in die Wste
geschickte$ und de3 Heufel zu3 9eschenk gege!ene *ock$ auf
%elchen die /nden der #uden gelegt %urden$ den Asau$ und
dessen )achkF33linge$ %elche heutigen Hages die 8hristen sein
sollen$ !edeutet ha!en$ des%egen auch nicht allein der Asau$
sondern auch die 8hristenheit 0eir $ das ist$ ein *ock genannt %ird (
Das der Asau durch den in die Wste geschickten$ und de3 Heufel
!erge!enen *ock sei !edeutet %orden $ solches ist aus de3 Jalut
ch^dasch +!l. 1:2. c!l.>. unter de3 Hitel Jamim n!raim$ aus de3 +C=(
Ka<itel des *uchs 3e&all[h amC_th zu sehen$ all%o also
geschrie!en steht& Es hat der Jacob dem Esau (Genes.>>.4.1?= angezeigt,
da er seinen Weg gen Seir gehen sollte, dieweil er der Bock war, welcher am
Vershnungs-Tage <in die Wste= geschickt wurde, als ein Bock fr den Asasel.
Ain gleiches findet sich auch in de3 grossen Jalut 9ub[ni
+!l.V:.c!l.1. aus de3 9abbi 3en^chem von 9eanat$ in der Harascha
,ajischlach !er die Worte <Genes.>>.4.1V.= Also zog selbigen Tag der Esau
seinen Weg gen Seir, denn daselbsten also gelehrt wird : Er <n)mlich der 'sau= ist
der Bock, welcher dem Asasel ist gegeben worden. /o %ird auch in de3
Jalut 0chim_ni !er den 'saiam +!l.5R.c!l.1. Numer! >VV. gelesen &

+20
=2
=0
In derselben Stunde <in welcher G!tt s.richt# da( sein Fleid r!t sei# weil er die
Felter &etreten=, nimmt der heilige gebenedeyte Gott alle Missetaten <und
0nden= der Israeliten, und legt sie auf den gottlosen Esau, wie <Ee4it. 1V.4.22.=
gesagt wird: Da also der Bock alle ihre Missetaten auf ihm trage. Der Bock aber
bedeutet niemand anderes, als den gottlosen Esau, wie <Genes. 2@.4.11.= gesagt
wird: Siehe mein Bruder Esau ist isch s^ir, das ist, ein haariger Mensch: und heit
das Wort 0^ir nicht allein haarig, sondern auch ein Bock, wegen seiner zottigen
Haare. Mnd in de3 *uch A!led_th Ji*cha steht +!l.@V.c!l.1. 6n der
oftgedachten Harascha Ichar[ m!th geschrie!en & In Bereschith r^bba
wird gesagt <die W!rte Ee4. 1V.4.22.= Da also der 0air, das ist, Bock auf ihm
trage, bedeuten den Esau, wie <Gen. 2@.4.11.= gesagt wird: Siehe mein Bruder Esau
ist isch sair, das ist, ein haariger Mann: und die darauf folgende folgende Worte)
c!l a4!n!th^m, das ist, alle ihre Missetaten, bedeuten a4!n_thtam, das ist die
Missetaten des aufrichtigen <Jac!bs=, wie <Genes.25.4.2@.= gesagt wird: Jacob
war ein isch tam, das ist, ein aufrichtiger Mann. 5iervon kann auch des
9abbi Bechai "uslegung !er die 2( *cher Moses +!l.>V.c!l.2. in der
Harascha A!led_th$ und des 9abbi 3!sche bar Nachman $!mmentarius
!er ge3eldete 2( *cher Moses$ +!l.91.c!l.>. %ie auch das *uch
Ker_r hamm_r +!l.1::.c!l.1. in der vorgedachten Harascha Ichar[ m!th
aufgeschlagen %erden( Das a!er der Asau ein *ock genannt %ird$
ist auch o!en in de3 +1( Ka<itel des ersten Heils <'ntdectes
Judenthum=$ !ei den s<Fttischen )a3en$ %elche die #uden
de3sel!en ge!en$ angezeigt %orden(
Das die 8hristen$ %elche nach der irrigen 4ehre der #uden$ des
Asaus 9eschlecht und )achkF33linge sein sollen$ der #uden
/nden tragen$ und ihre3 irrigen Wahn nach$ ihr /nden?*ock
sein 3ssen$ !e%eise ich erstlich daher$ die%eil die #abbinen
lehren, da' das"enige, so sich (or Alters mit den .5tern
zugetragen hat, ein .orbild au& die +achk/mmlinge gewesen sei,
und auch nachgehends sich begeben habe, und noch begebe$
denn in de3 *uch $^.ht!r u.h[rach +!l.?:.c!l.2. also geschrie!en
steht& Unsere Rabbinen, gesegneter Gedchtnis, sagen, da dasjenige, welches
sich mit den Vtern zugetragen hat, ein Vorbild auf ihre Kinder gewesen sei, und
da alles, was den Vtern widerfahren ist, auch den Kindern in dem Exilio oder
Elend begegnet sei. /o %ird auch in des 9abbi Bechai "uslegung !er
die 2( *cher Moses$ +!l.?2.c!l.?. in der Harascha ,ajischlach gelesen &

+2,
=3
=-
Wisse, da in dieser Parascha eine Erklrung desjenigen sei, welches dem Jacob
mit seinem Bruder Esau begegnet ist : und hat solches auch eine Bedeutung auf die
Geschlechter <!der Nach!mmen=, was uns insknftige allezeit mit den Kindern
Esaus <das ist# den $hristen= widerfahren sollte. Mnd in de3 *uch Jr
&ibb_rim %ird +!l.52.c!l.>. gelehrt& Unsere Rabbinen, gesegneter
Gedchtnis, haben gesagt, da die Vter Vorbilder auf ihre Shne gewesen seien,
sie haben es aber nicht erklrt, in welcher Sache sie Vorbilder der Shne gewesen
seien, deswegen haben wir es fr recht gehalten, solches von allen ihren Dingen
<und Be&ebenheiten= auszulegen, da selbige ein Vorbild auf das knftige
gewesen sei. Also sind auch alle die Zuflle der Vter, und die Unfruchtbarkeit der
Mtter, ein Vorbild desjenigen gewesen, was den Israeliten mit den Vlkern sich
zutragen wrde. Wenn nun de3 also ist$ so folgt daraus$ da
gleich%ie der Asau$ %ie vorgedacht$ des #aco!s /nden zu tragen$
und dessel!en /nden?*ock sein 3ussR also 3en auch die
8hristen$ als die ver3einte Kinder und )achko33en des Asaus$
zu allen 'eiten der #uden /nde tragen$ und ihr /nden?*ock
sein$ %elchen sie de3 Heufel Isasel oder 0ammaal auf ihre3
>ershnungs?Hag zu3 9eschenke !erge!en(
'%eitens !ehau<te ich es daher$ die%eil die #uden lehren$ da alle
ihre /nden an de3 >ershnungs?Hage$ des 0ammaals >olke auf
das 5au<t ko33en& denn in de3 Jalut ch^dasch +!l. 1:1.c!l.>.
Numer! 21. unter de3 Hitel Jamim n!raim also geschrie!en steht &
Wenn der Samal den Bock empfngt, nachdem die Israeliten ihre Snden bekannt
haben, so wird er ihr Advocat oder Frsprecher <we&en s!lches Geschenes# da
er s!nst ihr ab&esa&ter %eind und Inl)&er ist=. Darauf spricht der heilige
gebenedeyte Gott zu allen siebzig Frsten <der ,/ler# deren in dem 1R. Fa.itel
des ersten Aeils des 'ntdectes Judentums" mit mehrerem &edacht wurde=
habt ihr diesen <0ammaal= gesehen, welcher meine Kinder <die Juden= allezeit
verklagt, wie er nun wegen eines Bocks, ber welchen meine Kinder alle ihre
Snden gebeichtet, und den sie ihm geschenkt haben, ein

+1C
=:
==
Frsprecher geworden sei: Hierber stimmen dieselbigen einhelliglich berein, da
alle Snden auf das Haupt seines Volkes kommen sollen: und wenn die Vlker die
Sache von diesem Bock wssten, so wrden sie <welches G!tt abwende= niemand
von den Israeliten nur einen Tag am Leben lassen. Mnd in de3 groen Jalut
9ub[ni$ %ird +!l.129.c!l.>. in der Harascha Ichar[ m!th aus de3 0!har
also gelesen & Wehe dem abgttischen Volk <den Findern 'saus= zur Zeit,
wenn dem Anklger <der Juden# dem 0ammaal= der ihr <n)mlich der
Ib&/ttischen= Vorgesetzter ist, der Bock geschickt wird, denn alsdann kommt er,
die Israeliten zu loben, und der heilige gebenedeyte Gott lsst die Snden <Israels=
auf das Haupt seines Volkes kommen. /o %ird auch in de3 *uch 'me
hammelech +!l.1?V.c!l.?. in de3 =.( Ka<itel$ unter de3 Hitel 0ch^ar
rescha diser an.ia gelesen& Der Esau war ein haariger Mann <wie
Gen.2@.4.11 *u lesen ist= ganz rauh wie ein haariger Rock <wie Gen.25.4.25.
&eschrieben steht;= und von ihm wird <Hsal.VR.4.22= gesagt, <G!tt wird den
F!.+ seiner %einde *erschla&en= den Haarscheitel dessen, der da geht in den
Snden Israels <wird er *erschmeissen= durch den Bock des Vershnungstages,
von welchem <Ee4it.1V.4.22.= gemeldet wird: Das also der Bock alle ihre
Missetaten in die Wildnis trage: gleichwie <-eut.>:.4.@.= gesagt wird: Und werden
alle diese Flche auf deine Hasser kommen, welche dich verfolgen. Dieses Gericht
aber wird an dem Volk und Samen Esaus vollzogen. Weil nun durch den
/a3en Asaus$ und das >olk des 0ammaals$ die 8hristen verstanden
%erden$ %ie o!en in de3 +1( und +0( Ka<itel des ersten Heils <des
'ntdecten Judentums= klrlich er%iesen %urde$ so 3ssen %ir der
#uden /nden$ ihre3 "!erglau!en nach$ tragen$ ihre /nden?
*Fcke sein$ und an ihrer statt de3 Heufel !erge!en %erden(
Des%egen %ird auch die 8hristenheit von ihnen ein 7*ock;
genannt$ %ie in de3 +.( Ka<itel des ersten Heils <'ntdectes
Judentum=$ !ei de3 sechsunddreiigsten s<Fttischen )a3en$ den
sie dersel!en ge!en$ angezeigt %urde(

+1+
=9
=A
#eder Deutsche ein /nden!ock: /iehe nchste /eite die Personal?
"us%eis!eschrei!ungG
=B
Dr'en wir "orstellen@ Das ist Baphomet) Die Zeichnung links haben wir aus dem Buch Wer regiert die Welt von
Des Griffin, im Jahre 197 erschienen! "ats#chlich hat diese Zeichnung $edoch einen sehr viel %r&heren 'rs(rung!
)aut dem )e*ikon der +soterik ist Ba(homet n#mlich der D#mon der Wollust des alten ,g-(ten und wird
beschrieben als eine .iegenk/(%ige 0estalt mit 1l&geln und Br&sten, die ein 2-mbol %&r den "eu%el ist! 3ur,
wenn man diese Bilder von Ba(homet kennt, kann man entdecken, dass ein verbl&%%end #hnliches 4otiv au% der
5&ckseite der bundesdeutschen 6ersonalausweise 7Bild rechts8 .u erkennen ist! 'nd .war dann, wenn man die
9usweisr&ckseite so h#lt, dass die 2chri%t au% dem :o(% steht! +s ist nicht gan. ein%ach .u erkennen, was
verst#ndlich ist, denn Bu%%- sollte sicher nicht so schnell erkannt werden! Dennoch; 3un ist da doch irgendwie
der Ziegenbart .u erkennen, das 4aul, die 3ase, die 2tirn < selbst dieses 4#nneken .wischen seinen =/rnern
kann man mit etwas 6hantasie oben in der halben 5osette erkennen! 9ber halt; Was ist denn mit seinen =/rnern>
Die sind $a gan. anders gebogen als au% der Zeichnung? 9lso doch nur ein dummer Zu%all> Das k/nnte man
meinen, wenn man nicht wei@, dass es da%&r einen besonderen 0rund gibt! 'nd wer oder was ist das hier A au%
Bhrem C6ersonalausweisC> Denn da gibt es $a auch noch einen 'nterleib an dem D#mon, und der ist, wie es sich
%&r einen )ustd#monen geh/rt, gan. mit (erverser 2-mbolik ges(ickt! 'nter der verh&llenden Decke der
Derschwiegenheit ragen hervor; 2-mbole %&r m#nnliche und weibliche 0eschlechtsorgane, und vom so
genannten Bogen der 4acht 79bbildung rechts unten dunkelrot8 ! 2o etwas 6erverses kann wirklich nur dem
:o(% eines 2atanisten entAs(ringen, m/chte man meinen! 9ber wie es der Zu%all will, ist auch genau diese
s-mboltr#chtige Darstellung au% dem bundesdeutschen C9usweisC? Wir drehen ihn um und erkennen au% einmal
auch, warum Ba(homets =/rner au% dem 9usweis anders gebogen sind; Die %ormen n#mlich die Decke der
Derschwiegenheit, wenn man ihn umdreht! Da muss der Zu%all aber wirklich auch ans let.te Detail gedacht haben!
91
/o sehen sich #uden und knstliche /o sehen #uden und knstliche
#uden sel!stG #uden alle )ichtjuden$ 5eiden us%(
(*ild o!en) (*ild o!en)
Die #uden %erden Menschen genannt Die )ichtjuden %erden 7der *ock;
und sind alles 9ottes (#ah%ehs) KinderG 7Hiere; oder 7>ieh; genannt und
/ie %erden 3it allen <osit( Aigenschaften sind alle /atans (/a33ael u( 4ilith)
!edacht( Hal3ud& %ie Juden werden KinderG /ie %erden 3it allen negat(
;enschen genannt, die +icht"uden aber Aigenschaften !edacht( /a33ael %ird
sind keine ;enschen. 4ie sind .ieh. auch 7die schlechte /chlange u( 4ilith
(*a!a 3ezia$ ++D a?!) die 7kru33e /chlange; genannt
siehe dazu auch H/85AK" Y >ieh schchten$ (!eides 4eviathan)( <siehe nach+!l&end
<0iehe Fa.itel ber die 0!wjetPAschea in dieser $. K. Fl/t*el ber 1. 3!se ># 15#
0chri+t=. Qder die +rhe $hristianisierun&\Aschea88 %eindscha+t des Juden &e&en Nichtjuden=.

>. 3!se 1@# @;
Und sie sollen nicht mehr ihre Schlcchtopjer den oclsdcmonen (oder Hccrien oder
Hccrotzen) schlcchten, denen sie ncchhuren. Dcs soll ihnen eine euie Drdnun sein jur
ihre Generctionen.
>. 3!se 1R# 22P2?;
Und bei einem Mcnn sollst du nicht lieen, uie mcn bei einer Ircu liet: ein Greuel ist es.
Und bei leinem Vieh sollst du lieen, so dc du dich cn ihm unrein mcchst. Und eine Ircu
soll sich nicht tor ein Vieh hinstellen, dcmit es sie becttet: es ist eine schcndliche
ejleclun. Mccht euch nicht unrein durch cll diesesl Denn durch cll dieses hcben die
Nctionen sich unrein emccht, die ich tor euch tertreibe.
1. F!r. 1:# 1?P22;
Dcrum meine Geliebten, jlieht dem Gotzendienstl Ich rede cls zu Verstcndien. eurteilt ihr,
ucs ich scel Der Kelch der Senun, den uir senen, ist er nicht die Gemeinschcjt des
lutes des Christus (Messics)? Dcs rot, dcs uir brechen, ist es nicht die Gemeinschcjt des
Leibes des Christus (Messics)? Denn ein rot, ein Leib sind uir, die tielen, denn uir clle
92
nehmen teil cn dem einen rot. Seht cuj dcs Isrcel ncch dem Ileischl Sind nicht die, uelche
die Schlcchtopjer essen, in Gemeinschcjt mit dem Altcr? Wcs sce ich nun? Dc dcs einem
Gotzen Geopjerte etucs sei? Dder dc ein Gotzenbild etucs sei? Nein, sondern dc dcs, ucs
sie (Die Nctionen) opjern, sie den Dcmonen opjern und nicht Gott. Ich uill cber nicht, dc
ihr Gemeinschcjt hcbt mit den Dcmonen. Ihr lonnt nicht des Herrn Kelch trinlen und der
Dcmonen Kelch, ihr lonnt nicht cm Tisch des Herrn teilnehmen und cm Tisch der Dcmonen.
Dder uollen uir den Herrn (1chueh) zur Eijersucht reizen? Sind uir etuc stcrler cls er?
-er Aalmud sa&t auch;
denn cls die Schlcne (Scmmcel, Lilith) der Etc beiuohnte ubertru er cuj sie einen
Schmutz.
-ies ist w!hl die s!&enannte 'rbsnde# die durch die Aau+e au+&eh!ben wird. Ille 2n&etau+ten
<Geiden= sind s!mit n!ch unter der 'rbsnde# d.h. Finder der 0chlan&e !der des
Aeu+els/-)m!ns/Gaari&en. -arau+ be*ieht sich das Ilte und das neue Aestament. Nach
jdischer und christlicher Inschauun& rettet nur der jdische und/!der der christliche Glaube
4!r der ,erdammnis. -asselbe ist es wahrscheinlich mit dem Islam. 0! wird die Beschneidun&
und die Aau+e auch als '7!r*ismus an&esehen.
Wie wir bei Hr!+. 'isenmen&er &elesen haben wird 'sau auch im Aalmud der Gaari&e"
&enannt. In der Bibel# altes Aestament# hei(t es;
1. 3!se 25# 2?;
Und cls die Tce erjullt ucren, dcs sie (Rebellc) ebcren sollte, siehe, dc ucren Zuilline
in ihrem Leib. Und der erste lcm hercus, rotlich, cnz und dcr uie ein hccrier Mcntel, und
mcn cb ihm den Ncmen Escu. Und dcncch lcm sein ruder hercus, und seine Hcnd hielt
die Ierse Escus. Dc cb mcn ihm den Ncmen 1clob.
3an beachte# da( Asau ?+icht"udentum@ berset*t rauh# behaart"# und #ako!
?Judentum@ berset*t %ersenhalter# Betr&er" hei(t( "da3 ?Judentum@ hei(t berset*t
3ensch" und /a33ael ?+icht"uden@ hei(t berset*t -)m!n" <Aeu+el=. -em Idam
<3enschen= wurde 4!n Jahweh auch sch!n die Gerrscha+t ber die 'rde in 1. 3!se 1# 2VP2R
bertra&en. %r alle anderen# nicht 4!n Idam abstammenden Gesch/.+e ann nur das Imt
des Fnechtes bri&bleiben. 'nts.rechend sind die !ben au+&e+hrte Bibel*itate des Ilten und
Neuen Aestamentes und die im nach+!l&enden dar&ele&ten Kitate *u deuten. Qhne dieses
Grundle&ende ,erst)ndnis macht die jdische und christliche Ahe!l!&ie berhau.t einen
0inn. -a die christliche Ahe!l!&ie au+ der jdischen Ahe!l!&ie au+baut ist es +r das 'rennen
der Kiele des $hristentums 4!n entscheidender Bedeutun& die jdische Ahe!l!&ie# wie *.B. im
Aalmud dar&ele&t# *u ennen. Ger4!rra&enden 'inblic lie+ert das Wer 4!n J!hann Indreas
'isenmen&er# ehem. Hr!+ess!r +r !rientalische 0chri+ten an der 2ni4ersit)t Geidelber&#
'ntdectes Judentum" die B)nde 1 und 2.
3it atemberaubender Q++enher*i&eit hat im Jahre 1912 der Aalmudist $hesel Kwi Fl/t*el
ein&er)umt# da( das Judentum die 9eli&i!n des Gasses ist. Inn.+end an den 9!man 'in
Jude" des d)nischen Aalmudjn&ers Iar!n G!ldschmidt und das diesen 9!man
durch*iehende# dem Ilten Aestament entlehnte Eeitm!ti4
Und ich uill Ieindschcjt setzen zuischen dir (Schlcne) und dem Weibe (Etc) und zuischen
deinem Scmen und ihrem Scmen. <1. 3!s. ># 15=# !nstatiert Fl/t*el;
Mit diesem Leitmotit hct Goldschmidt einen Gedcnlen cusesprochen den zu cuern sich
heute jeder hutet: den Gedcnlen der euien Ieindschcjt zuischen 1udentum und
Nichtjudentuml Vor nichts hct mcn heute mehr Anst cuj Seiten des 1udentums cls tor dem
ojjenen elenntnis: Dem Antisemitismus, dem 1udenhc steht cuj judischer Seite ein roes
Hcssen clles Nichtjudischen eenuber, uie uir 1uden ton jedem Nichtjuden uissen, dc er
90
irenduo in einem Winlel seines Herzens Antisemit ist und sein mu (l), so ist jeder 1ude im
tiejsten Grunde seines Seins ein Hcsser clles Nichtjudischen. Und seien uir ojjen: uir moen
den einzelnen Nichtjuden noch so hoch schctzen, uir moen mit ihm bejreundet und socr
terschucert sein: dcs Nichtjudentum cls unpersonliche Mcsse, cls Geist, Wirlunsspcre,
Kultureinheit, dcs stellt jeder ton uns - uer uct dcs zu Leunen? - hinter dcs 1udentum.
Ich lcube, mcn lonnte beueisen, dc es im 1udentum eine eueun ibt, die dcs etreue
Spieelbild des Antisemitismus ist, und ich lcube, dieses ild uurde tolllommen uerden,
uie nur irendeins. Und dcs nenne ich dcs roe `judische Hcssen`. Wer unter uns lein
seelischer oder eistier Kcstrct ist, uer nicht uberhcupt impotent ist zu hcssen, der hct cn
diesem Hc teill Ich bin nicht bejut, im Ncmen des 1udentums zu sprechen, tielleicht hcbe
ich ercde uber diese Dine noch nie ein Wort mit 1uden euechselt. Aber diese Veruchrun
ist rein juristischer Iorm: in Wirllichleit ist nichts in mir so lebendi, cls die Uberzeuun
dessen, dc, uenn es irend etucs ibt, ucs clle 1uden der Welt eint, es dieser roe,
erhcbene Hc ist. 1=
N!ch in ihrem 19R@ heraus&e!mmenen Buch I G!le in the 0heet" <'in E!ch im Bettuch"=
.ran&ert die in einem jdischP!rth!d!7en 'lternhaus au+&ewachsene '4elCn FaCe den
!++enbar n!ch heute e7istierenden jdischen Ga( au+ alle Nichtjuden an# der *u ihrer
.ers/nlichen Ibwendun& 4!m Aalmudismus +hrte;
Der entscheidende Wendepunlt jur mich ucr der Antiojismus. Dcs Kennzeichen eines
uirllich jrommen chcssidischen oder orthodoxen 1uden uie cuch tieler cnderer 1uden ist
ein jrclos-selbstterstcndlicher Hc cuj die Nichtjuden. Dieser ist die Grundlce der
ultrcorthodoxen und chcssidischen Philosophie. Sie uiederum ist so zchlebi, unternunjti
und unmolich uie Antisemitismus, Rcssismus und Sexismus. Und so unheilbcr. Sie besct,
dc clle Nichtjuden oder Gojim, uie dcs Wort cuj jiddisch heit, ueil es der Plurcl ton Goj
ist, bose, schlecht und nicht tertrcuensuurdi sind. Es ibt eine cnze Litcnei cll der
schrecllichen Eienschcjten der Nichtjuden, die cuj jeden einzelnen ton ihnen zutrejjen und
ton den Drthodoxen einschluueise elcubt uerden.Dczu ehoren: - Alle Gojim trinlen
Allohol und sind stets betrunlen, - clle Gojim nehmen Droen, - clle Gojim hcssen die
1uden, selbst uenn sie einen jreundlichen Eindrucl mcchen, - clle Gojim sind Antisemiten,
ecl ucs sie scen oder tun, - clle Gojim juhren ein jurchterliches Icmilienleben und
mihcndeln ihre Ircuen und Kinder, - clle Gojim essen die cnze Zeit Schueinejleisch, - die
Gojim sind nie so llu, so jreundlich, so ueise oder so ehrlich uie die 1uden, mcn lcnn den
Gojim nie trcuen. Dcs ist noch lcnst nicht clles. Aber die Essenz des Antiojismus uird den
judischen Kindern mit der Muttermilch einejlot und dcnn ihr cnzes Leben lcn sorscm
zu toll entjclteten Phobien cujepcppelt. 2=
-er im In&els)chsischen 9aum beannte jdischP*i!nistische Iut!r 3aurice 0amuel hat sich
)hnlich &e)u(ert;
Ich lcube nicht, dc dieser Wesensunterschied zuischen Nichtjuden und 1uden
uberbruclbcr ist. Wir (1uden und Nichtjuden) moen zu einer Verstcndiun lommen, cber
nie zu einer Versohnun. Es uird Irritctionen zuischen uns eben, solcne uir in enem
Kontclt stehen. Denn Nctur, Konstitution und Vision trennen uns (1uden) ton euch cllen cuj
immer. . Der 1ude, dessen Mcnel cn Kontclt mit eurer Welt ihn unuirlscm emccht
hctte, uird uirlmcchti. Die Phiole ist entlorlt, der Geist cus der Ilcsche. Zutor ucr seine
Ieindschcjt eenuber eurem Lebensstil eine Stillschueiende. Heute ist sie ojjenbcr und
tcti. Wir 1uden, uir, die Zerstorer, uerden cuj immer die Zerstorer bleiben. Nichts, ucs ihr
je tun uerdet, uird unsere edurjnisse und Anjorderunen bejriedien. Wir uerden immer
zerstoren, ueil uir eine Welt jur uns selbst brcuchen .... >=
+) Hassar&e# 0ie&+ried; -as Judentum als landscha+tundlichPethn!l!&isches Hr!blem# 3nchen 1929O
Nachdruc im ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l# 199?# 0.>R> +.
93
-) Kit. n. -ue a.a.Q.# 0.2R@
=) Kit. n. Haul Grumbach in; Ahe J!urnal !+ Gist!rical 9e4iew" <A!rrance/Fali+!rnien=# Jahr&. 9 Nr.
2/0!mmer 19R9# 0. 2>@
Als <eweis studiere man die =bersetzungen (on "dischen 4chri&ten des
>ro&. Eisenmenger, die teilweise in diesem <uch in den (orangegangenen
:a6iteln wiedergegeben werden.
Drei *eis<iele von /hneo<fer (ka<Zrot)
?in bezug au& das (orhergehende :a6itel@ ?Auelle -nternet@
Der 'ar als Ka<ores?5ahn
-ie hebr)ischen Buchstaben hei(en; s) chali.hati# s) temurati# s) a.!rati."
Au& deutsch7 %ies sei meine Losl/sung ?das B6&ertier, mit dem ich mich l/se@,
dies sei mein 0ausch ?der Ersatz, der an meine 4telle tritt@, dies sei mein 4hne1
B6&er8
Im Gerbst 191> 4erbreiteten jdische Fultus&emeinden und jdische Buchhandlun&en# 4!r
allem in H!len# Eitauen# und -eutschland die !ben ab&ebildete H!starte. 'in 9abbiner war
darau+ ab&ebildet# der in der einen Gand einen Gahn# in der anderen ein au+&eschla&enes
9-
Buch h)lt. -er Gahn hatte einen 3enschen!.+ und *war tr)&t er das &er/nte Gau.t des
Karen Ni!laus II. ,!n 9u(land. Wer den jdischen 9itus nicht ennt# der be&rei+t den 0inn
dieser Farte nicht. 's ist bei den Juden Brauch# am ,!rabend *um ,ers/hnun&s+est einen
Gahn als Q.+ertier *u schlachten.
Welche Bedeutun& diese Gandlun& hat# sa&t der Aalmud. Im AalmudP0chulchan aruch steht
&eschrieben;
Der Hchn uird eschlcchtet in Vertretun eines Menschen. Der Hchn dient deshclb cls eine
torzuliche Stelltertretun, ueil sein hebrcischer Ncme Geber cuch Mcnn bedeutet. Es
ist somit die Stelltertretun Geber (=Hchn) jur Geber (=Mcnn) cuerst uirlscm.
Nach dem Aalmud nimmt der jdische %amilien4ater !der der 9abbiner den Gahn bei den
%(en und schwin&t ihn dreimal um den F!.+. -ann le&t er ihn hin# le&t die Gand au+ den
F!.+ des Gahnes und sa&t; -ieser Gahn <Geber= &ehe *um A!de# ich aber m/&e eintreten *u
lan&em# &lclichem Eeben und *um %rieden." <-abei &ilt +r die m)nnlichen
%amilienmit&lieder jeweils ein Gahn und +r die weiblichen %amilienmit&lieder jeweils ein
Guhn.=
-ann nimmt der Jude das 0ch)chtmesser und schneidet ihm den Gals ab. -ieser jdische
Brauch hat den Namen 7Ka<<oros;( 7Ka<<ores?schlagen; hei(t; 7u3!ringen;$ 7den
Ko<f a!schlagen;(
Der Hchn ist der uirlunstollste Ersctz jur einen Mcnn, schreibt der Tclmud. Der 1ude
sieht clso im Geiste nicht einen Hchn, sondern einen Mcnn und schcchtet ihn. Auj der
Postlcrte cus dem 1chr :p: hctte der Hchn den Kopj des Zcren Nilolcus II. In diesem
1chre schcchtete dcs escmte Weltjudentum im Geiste den russischen Zcren. Es sprcch dcbei
die Worte: Dieser (und sein Voll) ehe zum Tode. Ich cber trete ein zu lucllichem, lcnem
Leben.
Was das Judentum im Jahre 191> sCmb!lisch tat# wurde im Jahre 191@ Wirlicheit. Kar
Ni!laus II. wurde mit seiner &an*en %amilie um&ebracht# J wurde 7ka<ores geschlagen;(
-er Jude Janel Jur!wsi war der 3/rder. 'r sch!( in einem Feller in Jeaterinenbur& die
&an*e %amilie des Karen <'he+rau und Finder= in bestialischer Weise mit einer Hist!le
*usammen. -ann lie( er die Eeichen +!rtscha++en# mit Ben*in ber&ie(en und 4erbrennen. -er
*ar selber wurde *u A!de &e+!ltert. Nach seinem ,erscheiden trennten ihm die Juden den F!.+
4!m 9um.+e und schicten diesen nach 3!sau. 'r wurde 4!n Eeuten Eenins im Freml im
Q+en 4erbrannt. Wie es dem Karen &in&# s! &in& es seinem ,!l. 9u(land wurde 4!n Illjuda
&esch)chtet und *u A!de &e+!ltert. -ie 0chuld der Juden s!ll au+ das 9ussische ,!l ab&ew)l*t
werden <'ntshnun&=.
(/iehe i3 Ka<itel dieser /chrift& Die /o%jet?Hscheka)G
9:
5itler als Ka<ores?5ahn
-ie Buchstaben rechts sind hebr)isch und hei(en; leschanah t!bah" \ *um &uten Jahre". -ie
Buchstaben lins sind jiddisch und hei(en; 2n<d= !mt a naier si(er Jahr/dann schla&en wir
a..!res <!.+ern=/mit alle alle GitlerPEeit/mit alle 0chlac un<d= K!reth <\0!r&=."
Im ,erla&e 0. 9esni in Warschau <H!len= und New W!r <20I= erschienen im Jahre 19>> *um
jdischen Neujahr weitere H!starten.
'ine Farte stellt eine jdische %amilie dar.
0tehend der jdische %amilien4ater. 'r hat in der Gand einen 0ch)chthahn# einen
7Ka<oreshahn;( -ieser hat# ebens! wie bei der anderen Farte 4!n 191># einen
3enschen!.+. -er 7Ka<oreshahn; tr)&t den F!.+ 4!n Id!l+ Gitler. -amit ihn jeder
erennt# ist n!ch ein Gaenreu* ab&ebildet. Iu+ der Farte steht in hebr)ischer 0chri+t;
7Mnd ko33t a neues$ ses #ohr$
dann schlagen %ir ka<ores
Mit alle$ alle 5itlerleut$
Mit alle /chreck und 'ores(;
-iese Farte lie+ert den Beweis# da( ber Id!l+ Gitler und dem deutschen ,!l die &leichen
Beschlsse 4erh)n&t wurden wie seiner*eit im Jahre 191> ber den Karen Ni!laus II. und dem
russischen ,!l. -er Neujahrswunsch der Juden ist eine *weite Hurimm!rdnacht 4eranstalten
*u /nnen. 'bens! wie in Hersien Gamann und mit ihm @5::: Herser um&ebracht wurden#
ebens! wie unter dem jdischen 3assenschl)chter Bar F!chba in $Crene und N!rda+ria
22:::: Nichtjuden 4erbluten mu(ten# ebens! wie in 9u(land unter den Juden Ar!t*i#
0in!wjew b $!ns!rten der Kar Ni!laus II. und ein &r!(er Aeil des russischen ,!les
&esch)chtet wurde# &enaus! s!llte es Gitler und dem deutschen ,!l er&ehen. 'ben+alls s!ll
die 0chuld der Juden au+ das -eutsche ,!l ab&ew)l*t werden <'ntshnun&=.
9=
5itler als Ka<ores?Figur
Iu+ der das neue Jahr 4er/r.ernden 3)dchen+i&ur steht; Neujahr". Nber der 4ersinenden
%i&ur steht; Gitlerismus".
-er darber stehende Ae7t ist jiddisch mit hebr)ischen Buchstaben und lautet;
0in GitlerPJahr# 4ersin8/ 3it -einem 0chmer* und WehO/ sin# sin au+ ewi& sch!n im
0ch!( der Keit8/ 'in neues Jahr jet*t &eht/ mit neuem Gluc und %reud8/ 2nd es wird 4!m
Kehr und Eeid/ die Welt be+reit."
99
Das ;Antdeckte #udentu3; von Prof( #ohann "(
Aisen3enger <2 B)nde# %ran+urt a. 3.# 1@::=
-ieses Wer wurde au+ Betreiben der Judenscha+t 4!m Faiser Ee!.!ld I und s.)ter J!se+ I
unterdrct# bis un4ermutet F/ni& %riedrich I 4!n Hreu(en sich seiner annahm und das
wahrha+t /ni&liche Iusun+tsmittel er&ri++# da( er das Wer au+ ei&ene F!sten im Jahre 1@11
*u F/ni&sber& 4!n neuem drucen lie(# was dann *u&leich den 'r+!l& hatte# da( hinterher
auch die dadurch nut*l!s &ew!rdene Beschla&nahme der ersten Iu+la&e wieder au+&eh!ben
wurde und s! das Wer endlich ins Hublium am. %riedrich I bestellte die 2ni4ersit)ten 4!n
Gie(en# Geidelber& und 3ain*# um *u untersuchen# !b ir&end eine 0telle des Hr!+ess!r
'isenmen&er +alsch *itiert und entstellt seiO *u&leich *wan& er die 9abbiner# 'isenmen&ers
Kitate *u .r+en und an*u&eben# !b und in wie +ern und w! etwas 4erehrt sei. 'instimmi&
erl)rten IEE' 'isenmen&ers Ae7te und ,ersi!nen +r unwiderle&lich. T -as 2rteil der
&enannten 2ni4ersit)ten und 9abbiner wurde in der %!l&e 4!n namha+ten Qrientalisten# wie
G. J. 4!n BashuCsen# -r. J!h. Geinrich 3ajus# 3artin -ie+enbach# %.G. Buddeus# Q.G.
ACchsen# $.B. 3ichaelis# W!l+ u.a. wiederh!lt erneuert und ausdrclich au+ die Wichti&eit
des Weres +r 9e&ierun&en und 0.ruch!lle&ien au+mersam &emacht. Im /ni&lichen
Fammer&ericht *u Berlin ist seit 1@. 3ai 1@R@ +!l&ende Beurteilun& dieses Weres durch Qla+
Gerhard ACchsen 4!n diesem selbst de.!niert. <Fammer&erichtsPIten B n; 1:9. d. 1@RR. +. 1@
und >:.=
-ie 4!n 'isenmen&er aus lassischen jdischen 0chri+tstellern &elie+erten Ius*&e sind mit
einer Areue &elie+ert und berset*t# die jede Hr!be aush)lt. -a es +r ein ,erbrechen 4!n den
Juden selbst &ehalten wird# ihre 9abbiner Iuss.rche +r un&ereimt *u erl)ren# s! /nnen
sie es bl!( sich selbst *uschreiben# wenn 4ernn+ti&e Eeute aus Gi+t einen G!ni&# aus 2nsinn
eine Wahrheit# aus Int!leran* eine A!leran*# aus %eindscha+t und Ga( eine %reundscha+t
und Eiebe heraus*u*iehen auch mit dem besten Willen imstande sind."
<0iehe I.A. Gartmann# J!hann Indreas 'isenmen&er und seine jdischen Ge&ner. Harchim
1R>?=.
(Quelle: Dr. jur I.E. ton Lcnen (MdR): Dcs judische Geheimesetz und die deutschen
Lcndestertretunen - Ein Hcndbuchlein jur Politiler S. ; - 8, Ncchdrucl der Auscbe
ton :8p erschienen im Luhe Verlc, Suderbrcrup, zoo)
9A
9utachten !er Prof( Aisen3enger
Gier m/&e n!ch der W!rtlaut eini&er Gutachten ber Aisen3engers 7Antdecktes
#udentu3; Hlat* +inden;
#oh( Franz *uddeus$ einer der &elehrtesten Ahe!l!&en# Hr!+ess!r in Jena# sa&t in seiner
Isa&!&e hist!ric!Pthe!l!&ica ad Ahe!l!&iam uni4ersam# .a&. 1219 +rei und unumwunden# da(
'isenmen&er sein ,ers.rechen# die ,erb!r&enheiten des Judentums au+*udecen# mit
bes!nderer Areue und Geschiclicheit er+llt habe. P
#ose<h *a3!erger$ tat in den +reimti&en Gedanen ber den Geist des Judentums"#
Germanien# 1R1R# .a&. ?@: +!l&enden Iuss.ruch; 3an lasse sich ja nicht durch das 0chelten
der Juden au+ 'isenmen&er irre machen und man &ebe ihnen ein Geh/r# bis sie beweisen# da(
er 9abbiner nicht 4erstanden !der +alsch berset*t habe. Dieser Arbeit hct sich bis jetzt lein
1ude unterziehen uollen# !bsch!n ber hundert Jahre 4er+l!ssen sind# seit dieser 3ann lebte.
Und diese Arbeit uird cuch in cller Euileit leiner unternehmen, ueil sie eine
Unmolichleit ist.
8hr( *ened( Michaelis$ einer der aus&e*eichnetsten Qrientalisten und Hr!+ess!r an der
2ni4ersit)t *u Galle# &iebt in dem Qertelcschen Were; Was &lauben die Juden1"# Bamber&
.a&. ?# +!l&endes 2rteil; -a( das Wer 'isenmen&ers leiche eueise ton rundlicher
Gelehrscmleit, Wchrheitsliebe und Ireimutileit enthclte, cuch jur die Reierunen und
Spruchlolleien in terjcllenden judischen Rechtsstreitileiten ton einer um so roeren
Wichtileit sei, dc es ubercll cuj die Quellen hinueise und richtie Ubersetzunen cus den
torzulichsten judischen Rechts- und Sittenlehren enthclte."
-asselbe Keu&nis &eben dem 'isenmen&erschen Were auch;
-r. J.G. 3ajus# Hr!+ess!r der Ahe!l!&ie und der !rientalischen 0.rachen *u Gie(en.
3artin -i+enbach# e4an&elischer Hredi&er *u %ran+urt.
Geinrich Ja!b 4!n BashuCsen.
J!h. $hr. W!l+ und der !rth!d!7e Bl!&&.
<Hawli!wsi -er Aalmud". 9e&ensbur& 1RR?.=
(Quelle: Dr. jur I.E. ton Lcnen (MdR): Dcs judische Geheimesetz und die deutschen
Lcndestertretunen - Ein Hcndbuchlein jur Politiler Ncchtrc S. ::(, Ncchdrucl der
Auscbe ton :8p erschienen im Luhe Verlc, Suderbrcrup, zoo)
9B
>o3 Ra!!inis3us
von Hheodor Fritsch
'ine wunderliche Geisteswelt erschliesst sich demjeni&en# der einen Blic in das rabbinische
0chri+ttum tut. W)hrend s!nst# auch aus den )ltesten 0chri+ten der 3enschheit# uns ein
9in&en nach Wahrheit# ein 0treben nach Qrdnun& und 0itte# ein ehrlicher Wille
ent&e&enleuchtet# der uns wesens4erwandt berhrt# 4ermissen wir diesen Ku& im rabbinischen
0chri+ttum 4/lli&. -as 2n&e!rdnete und 2nl!&ische# das 0.it*+indi&e und ,erl!&ene in der
-enP und -arstellun&sweise der 9abbinen ist s! abst!(end# dass ein &esundes eur!.)isches
Gehirn diesen Gedanen&)n&en nur mit innerstem Widerwillen *u +!l&en 4erma&. 'in Irier#
der sich andauernd mit diesem Ge&enstande besch)+ti&en msste# w)re in Ge+ahr# 4!r 'el
ran *u werdenO s! aller Geradheit# ,ernun+t und E!&i h!hns.rechend ist dieses
0chreibwer. 's stellt eine aus&esucht unnatrliche und unsaubere Irt des -enens dar.
2n*wei+elha+t ist das Juden&ehirn anders !nstruiert als das des n!rmalen ehrlichen
3enschenO es dent rumm# &leichsam um die 'ce"# es hint und watschelt au+ seinen
Gedanenwe&en.
-as abst!(end %remdarti&e und Widerw)rti&e der rabbinischen 0chri+ten dr+te auch daran
schuld sein# dass sich nur selten 3enschen +inden# die Eust 4ers.ren# sich l)n&er als eini&e
+lchti&e 3inuten damit *u besch)+ti&en. Ille ,ersuche# breitere 0chichten des ,!les# !der
auch nur der Gebildeten# +r die 0eltsameiten und 2n&eheuerlicheiten der jdischen
Geheimlehren *u interessieren# haben sich als 4/lli& un+ruchtbar erwiesen. Qbw!hl sch!n die
Fenntnis eini&er weni&en Iuss.rche aus diesen 0chri+ten &en&en s!llte# um alle ehrlich
denenden 3enschen in sittliche 'm./run& *u 4erset*en# .rallen merwrdi&er Weise alle
s!lche Iu+l)run&sP,ersuche wirun&sl!s an den deutschen Girnen ab. 's ist# als !b man
ihnen etwas &an* 2n+assbares darreichte# etwas w!+r ihnen alle ,!rstellun&sP3/&licheit
+ehlt. 3an steht hier 4!r einem 9)tsel. Was 'ntrstun& und sch)r+ste Ge&enwehr her4!rru+en
msste# scheint tats)chlich &ar einen 'indruc *u machen. Ich suche seit Jahr*ehnten mir
diesen .sCch!l!&ischen Widers.ruch *u erl)ren und +inde eine E/sun&. Kun)chst ma& w!hl
an&esichts der 2n&eheuerlicheit des jdischen -enens mancher Gutmti&e und Ir&l!se sich
sa&en; 's ist unm/&lich# dass die Juden s! etwas schreiben und lehren /nnenO das muss w!hl
aus Geh)ssi&eit er+unden sein. P Wenn nun aber durch unbe+an&ene 0ach4erst)ndi&e und
unan+echtbare Aatsachen die Beweise erbracht werden 1
Kulet*t aber ist es w!hl ein innerer Widerwille# der die an &erades -enen &ew/hnten Gehirne
abh)lt# dieser +remdarti&en Gedanenwelt n)her *u treten. Wie im AierP und H+lan*enreich
manche schwache Wesen sich dadurch *u scht*en wissen# dass sie durch G)sslicheit# durch
eelPerre&endes Iussehen !der widerw)rti&en Geruch ihren %einden Ibscheu ein+l/ssen# s!
scheint auch die jdische Geisteswelt durch 'elP'rre&un& sich 4!r un&ebetenen
'indrin&lin&en *u scht*en. 0ie hat sich mit 0chut*PG)sslicheit aus&erstetO sie &enie(t 'elP
0chut*.
's bleibt als! +r alle %)lle eine undanbare Iu+&abe# den &ew/hnlichen 0inn in eine Welt der
Widerw)rti&eiten ein+hren *u w!llenO darum sei dieses Fa.itel hier nur +r stare Naturen
&eschrieben# +r s!lche# die 0elbstPNberwindun& &enu& besit*en# sich auch durch ein -icicht
4!ll -!rnen# 3!der und &i+ti&e Qttern hindurch *u rin&en. 's ist n/ti&# dass wir den 'el au+
ur*e Keit able&en# um einen 'inblic in die jdische Geisteswerstatt *u tunO denn wie s!llten
wir diesen &e+)hrlichsten %eind des ehrenha+ten 3enschentums berwinden lernen# wenn wir
weder seine Gedanen und Ibsichten# n!ch seine Wer*eu&e und Wa++en ennen 1
-ass sichLs hierbei um sehr ernste und wichti&e -in&e handelt# ma& der Eeser aus dem 3unde
der 9abbinen selbst 4ernehmen. In Aru!in -+ ! sa&t der Aalmud;
A1
Mein Sohn, cuj die Worte der Rcbbinen hcbe mehr Acht, cls cuj die Worte der ibel: denn
in den Worten der ibel ist nur Gebot und Verbot, uer cber die Worte der Rcbbinen
ubertritt, ist des Todes schuldi. Wer uber die Worte der Rcbbinen spottet, der uird elocht
in siedendem Kot. =
3an sieht# die 9abbinen 4erstehen sich au+ schlimme -r!hun&en und anmuti&e BilderO uns
will nur bednen# als w)ren die W!rte der 9abbinen selber !+t ein siedender F!t. Welche
h!he 3einun& aber diese Gerren 4!n ihren Eehrern haben# &eht aus +!l&endem 0at*e her4!r;
Gottlos ist, uer nur die ibel und die Mischnc liest, nicht cber benutzt die Worte der Weisen
?#abbiner@.
/onach sind ge%iss alle fro33en 8hristen gottlos(
#ako! Acker sagt&
Der Tclmud enthclt die Gesetze leinesues in sstemctischer Drdnun, sondern sie lieen
in demselben zerstreut, mit ueitlcujien Dislussionen, spitzjindien Grubeleien und
cbeschmcclten Tujteleien, hundert nutzlosen Erzchlunen, lindischen Mcrchen und
Icbeln.
's muss jed!ch hin*u&e+&t werden# dass der Aalmud auch mancherlei harml!se
m!ralisierende Geschichten enth)lt# ja manchen Ins.ruch# der nach wahrha+ter sittlicher
'rhebun& und echter %r/mmi&eit aussieht. 3an w!lle nicht 4er&essen# dass die 9abbinen in
ihrem 0ammelei+er seit 15:: Jahren im Aalmud alles 3/&liche *usammen&etra&en haben J
nicht nur was ihr ei&enes Girn ausbrtete# s!ndern auch# was sich in den Eiteraturen anderer
,/ler Brauchbares b!t. -arunter be+indet sich selbst4erst)ndlich auch mancher WertP
Ge&enstandO sie haben &leich diebischen 'lstern *u Neste &etra&en# was sie +anden; Eum.en#
&!ldene 9in&e# 4erwesende Fn!chen und 'delsteine. Nun haben sie &ute Gele&enheit# mit
ihren 0ch)t*en *u .rahlen. %ra&t jemand nach dem Inhalt ihrer Aruhe# s! wissen sie etwas
Glit*erndes her4!r*u*iehen und den Inschein *u erwecen# als sei der &an*e 9um.elasten
mit F!stbareiten &e+llt. 0! haben sie eine 0ammlun& 4!n Eichtstrahlen aus dem Aalmud"
heraus&e&eben# die einen &an* ehrbaren 'indruc machtO nur s!ll man nicht meinen# dass nun
Illes im Aalmud 4!n &leicher Irt w)re. -iese Eichtstrahlen" sind 4ielmehr die weni&en
aus&esuchten F!stbareiten aus einem Fehrichthau+en 4!n belriechendem Germ.el.
2nwillrlich hat der armseli&e 9abbinerP,erstand mit der Be*eichnun& Eichtstrahlen" jene
9arit)ten selber &ebrandmartO denn nur# w! s!nst %insternis herrscht# .+le&t man die
4erein*elten Eichtblit*e *u *)hlen. Ils! der Aitel &esteht selber ein# dass in der &r!(en dunlen
Wste des Aalmud hie und da auch ein Eichtblic *u entdecen ist.
= -r. Ja!b 'cer# Judens.ie&el" 0. 9

Kun)chst ein 4erh)ltnism)(i& harml!ses Beis.iel 4!n 9abbinerPE!&i und 9abbinerP3!ral.
-ie 9abbiner haben aus&erechnet# dass Isaa >@ Jahre alt war# als 9ebecca &eb!ren wurde. -a
nun Isaa in seinem 4ier*i&sten Jahre heiratete# s! er&ibt sich# dass sein Weib erst drei Jahre
alt sein !nnte# als er sie ehelichte. W!hlmeinender +r!mmer 0inn# wie derjeni&e unserer
christlichen Ahe!l!&en# &eht ber s!lche leine 2nebenheiten und Widers.rche hinwe& und
tr/stet sich damit# dass die In&aben der alten $hr!nien w!hl nicht &an* w/rtlich *u nehmen
seien. Inders der unerbittliche 9abbinerP0char+sinn# der im BuchstabenP-euten und 9echnen
die ei&entliche %r/mmi&eit sieht. 'r stellt !bi&e Aatsache +eierlich +est# denn 9abbi 0al!m!n
Jarchi scheibt in seiner Iusle&un& *u 1. 3!s. 25# 2:;
A2
Scrc ucr :z; 1chre clt (cls sie stcrb). Isccl cber ; 1chre. Zu derselben Zeit ucrd Rebeccc
eboren, und ncchdem er drei 1chre cuj dieselbe eucrtet hctte, bis sie zur ehelichen
eiuohnun tuchti ucrd, nchm er sie zum Weibe.
Iber nicht &enu& damit; 9abbinerPWeisheit *ieht hieraus unerbittlich alle %!l&erun&en und
behau.tet# durch das Beis.iel des +r!mmen Isaa werde bewiesen# dass ein Weib 4!n drei
Jahren *ur Beiw!hnun& rei+ sei. Im 0chaar irjath arba wird &elehrt;
Unsere Weisen eseneten Andenlens scen, dcss eine Ircu zur ehelichen eiuohnun
nicht bequem sei, bis dcss sie drei 1chre und einen Tc clt ist.
-as Beis.iel ist tC.isch +r rabbinisches -enenO es lammert sich an den Buchstaben und
l)sst jede 'inrede der ,ernun+t und 3!ral da&e&en *urctreten. Wer eini&erma(en darber
unterrichtet ist# wie h)u+i& Juden sich an unmndi&en Findern 4er&rei+en# der wird erennen#
dass es nicht an Gebr)ern +ehlt# die aus !bi&er Eehre die .ratische Nut*anwendun& *u *iehen
bereit sind. =
-er Aalmud ist erst im *weiten bis +n+ten Jahrhundert n. $hr. au+&e*eichnet w!rden# und
*war die 3ischna <der Grundte7t= um 15: n. $hr.# die Gemara <rabbinische Iusle&un&= in der
Keit 4!n >@:P5:: n. $hr. -a nun nach talmudischer Eehre nur derjeni&e ein +r!mmer Jude ist#
der den Aalmud ennt und be+!l&t# s! er&ibt sich# dass alle Juden 4!r 15: n. $hr. berhau.t
eine +r!mmen und rechten Juden &ewesen sein /nnen. 0!lche Bedenen stei&en denn auch
den Juden &ele&entlich selber au+# und s! +ra&t w!hl ein ,!rwit*i&er;
Heit es nicht, Abrchcm hcbe dcs Gesetz bejolt ? Wie lcnn er es cber bejolt hcben, dc es
noch crnicht eschrieben ucr ?
-ie 9abbinen wissen aber auch +r s!lche %ra&en eine Ius+lucht# und sei sie n!ch s!
ab&eschmact. 0! steht im Bereschith rabba;
(Ihr jrct), uoher hct Abrchcm dcs Gesetz elernt ? Der Rcbbi Simeon sct, dcss die beiden
Nieren desselben sind emccht euesen uie zuei Wcsserjcsser und cus ihnen ist
hercusejlossen dcs Gesetz. Woher cber uird beuiesen, dcss dem so sei ? Weil im Psclm :, ;
esct uird: Auch unterueisen mich meine Nieren des Ncchts.
P <Euther berset*t; auch *chti&en mich meine Nieren des Nachts."= P Ils! das jdische
Geset* eine Iusscheidun& der Nieren 8 P
3an lernt be&rei+en# wie mit s!lcher Aaschens.ielerPE!&i den 9abbinen Illes *u beweisen
m/&lich ist. Nbri&ens beans.ruchen die 9abbinen 2n+ehlbareit +r sich# denn Illes# was sie
schreiben und reden# &ilt als heili&. Im $a.ht!r u.herach hei(t es;
Der Rcbbi hct esct, die Worte der Schreiber (Rcbbinen) sind mehr uert cls die Worte der
Propheten
und im 3idrasch mischle wird hin*u &eset*t;
Auch ihr emeinscmes Gesprcch ist dem cnzen Gesetz leich zu cchten.
Ja# 9abbi 0chel!m Jarchi lehrt;
uenn ein Rcbbiner sct, dcss die rechte Hcnd die linle und die linle die rechte sei, so musst
du es lcuben.
2nd im Aratat 0anhedrin <0. 11:# Ibs. 2= hei(t es;
Der Rcb Chcsdc hct esct: ein 1eder, der deinem Rcbbi oder Lehrmeister uiderspricht, tut
ebenso tiel, cls ob er der ottlichen Mcjestct uidersprcche.
In s!lchen -in&en 4ersteht der Aalmud und die jdische 9echts.rechun&# die hierau+
&e&rndet ist# einen 0.a(. -er Aratat 'rubin lehrt 0. 21;
Wer der Schrijtelehrten Worte ubertritt, der ist des Todes schuldi.
In&esichts s!lcher ,erwarnun&en wird man wissen# wie ernst die rabbinischen 0chri+ten *u
nehmen sind.
Ius den tausend Wunderlicheiten# die jene Bcher enthalten# mssen uns hier 4!r Illem die
Geset*e interessieren# die das ,erh)ltnis der Juden *u den bri&en 3enschen# d. h. *u uns#
A0
larstellen.
'in wichti&er Ge&enstand im jdischen Geset* ist das Kinsnehmen und der Wucher J
be&rei+licher Weise# denn au+ dem Kinsnehmen und dem Fa.italPWesen beruht recht
ei&entlich die &an*e '7isten* des Judentums. Ja# seine &an*e 3acht und Gerrlicheit beruht
darau+. 3an /nnte die Juden leicht aus einem 0taate 4erbannen# wenn man den Kins
4erbieten w!llte. W! ein Kins &estattet w)re# h)tte die Fa.italPIu+h)u+un& einen 0inn mehr
J das Judentum einen -aseins*wec J und eine -aseinsP3/&licheit.
Nun sahen wir *war sch!n !ben <0. V?=# dass den Juden das Kinsnehmen und Wuchern an den
%remden# d. h. In allen Nichtjuden# erlaubt istO jed!ch wird der Aalmudist nicht in
,erle&enheit sein# uns 0tellen au+*uweisen# die den Wucher <wie auch andere ,er&ehen und
,erbrechen= 4erbieten. Gier ist *un)chst der stren&e 2nterschied *u beachten# den der Jude
*wischen den 0tammesPIn&eh/ri&en und anderen 3enschen macht. Nach christlicher
Iu++assun& sind wir &ew/hnt# das W!rt der +5chste au+ alle 3itmenschen *u be*iehenO
der Jude aber +asst es im en&sten 0inne au+ und be*ieht es nur au+ den BlutsP,erwandten# den
0tammesPBruder. -arum wird ausdrclich in 4erschiedenen AalmudP0tellen &esa&t; Wenn
&elehrt wird# es s!ll Niemand seinem N)chsten 2nrecht tun# s! ist &emeint# es s!ll Niemand
seinem 0tammesbruder 2nrecht tun. -ie Inderen aber# die Nichtjuden# sind aus&en!mmen.
Jed!ch auch hier hat sich der 9abbinismus eine Gintertr !++en &elassen; 's +inden sich
tats)chlich auch Aalmudstellen# die das 2nrecht <Wucher# Betru&# -iebstahl# A!tschla&= selbst
&e&en die Nichtjuden mi(billi&en und s!mit im &eraden Widers.ruch *u anderen 0tellen
stehen. 0ch!n 'isenmen&er sa&t; 's ist bei den 9abbinern &an* &ew/hnlich# dass bei ihnen
*wei ent&e&en&eset*te Eehren &e+unden werden." = -er Jude hat es als! &an* im Belieben#
sich nach der einen !der anderen 0telle *u richten# je nachdem es ihm &erade 4!rteilha+t
erscheint. Will man ihn au+ eine unm!ralische Eehre +estna&eln# s! h!lt er +lu&s eine andere
0telle herbei# die das Ge&enteil beweist# und 4ersichert und ber*eu&t uns# der Aalmud sei ein
Buch der tie+sten Weisheit und 3!ral und die Juden das tu&endha+teste ,!l 4!n der Welt.
In Wahrheit ist der Aalmud ein ,e7ierasten mit d!..eltem B!den# in welchem man nach
Willr Gutes und 0chlimmes erscheinen und 4erschwinden lassen ann# wie manLs &erade
braucht J s! recht &emacht +r ein ,!l mit d!..elter 3!ral.
's ist unschwer *u erennen# nach welcher 3!ral in der Hra7is die Gebr)er &e&enber den
Nichtjuden handeln# und darum wird es &ut sein# eini&e der Geset*e ennen *u lernen# au+
welche sie sich hierbei stt*en. <Bemert sei n!ch# dass die Nichtjuden <$hristen= im Aalmud
als G!jim" <'in*ahl G!i=# im 0chulchan aruch# dem m!dernisierten Ius*u& des Aalmud# als
IF23" be*eichnet werden. Gele&entlich !mmen aber auch andere Be*eichnun&en 4!r# wie
Futh)er"# N!chri" <%remde=# Finder N!ahLs"# Finder 'd!m"# Geiden"# ,/ler der Welt"#
2n&l)ubi&e"# Ib&/ttische"# G/t*endiener"# Na*arener" u.s.w.=.
Im talmudischen Aratate Baba me*ia steht 0. V1 Ibs. 1 am 'nde in den A!se.h!th als!
&eschrieben; =
Es ist erlcubt, einen Goi zu ubertorteilen und Wucher ton ihm zu nehmen, uie (. Mos. z,
zo) eschrieben steht: An dem Iremden mcst du uuchern. So ist cuch erlcubt, denselben zu
betruen, uie (. Mos. z, :() eschrieben steht: Wenn du nun etucs deinem Ncchsten
terlcujst, oder ihm etucs cblcujst, soll leiner seinen ruder ubertorteilen.
>on den "ndern ist nicht die Rede(
63 *uche #ad chasaka setzt Ra!!i Mosche !ar Mai3on hinzu&
Es ist einem Verlcujer oder Kcujer terboten, seinen Vollsenossen zu betruen, uie (.
Mos. z, :() esct uird: Wenn du nun etucs deinem Ncchsten terlcujst, oder ihm etucs
cblcujst, soll leiner seinen ruder ubertorteilen.
-er undi&e AalmudPEeser set*t im 0tillen hin*u; Die Anderen sind cusenommen P wie es
an eini&en 0tellen auch ausdrclich &esa&t wird. Im $h!schen hammisch.at 0. 1>2 Ibs. 2
lesen wir im Imsterdamer -ruc; An cllen Stellen, uo (in dem Gesetze Moses) esct uird:
Sein Ncchster, dc ist ein Abottischer nicht mit eineschlossen.
A3
0! heisst es denn auch in Beer ha&&!la 0. ??# 2;
Wenn einer seinem Vollsenossen etucs terlcujt und er hct ihn um den sechsten Teil
betroen, so soll er es ihm uiedereben, einem Goi cber dcrj er es nicht uiedereben.
Ils! bis *u 1@ Hr!*ent dar+ der +r!mme Jude selbst seinen 0tammesbruder ber4!rteilenO bei
dem G!i aber ist der Betru& nicht nur erlaubt# s!ndern es ist s!&ar eine 0nde# wenn man ihn
nicht betr&t !der ihm das Gest!hlene wieder&ibt.
Hr!+. Werner 0!mbart rhmt den Juden nach# sie h)tten dem Gandel erst seinen m!dernen
Kuschnitt &e&eben# mit Iusnut*un& aller ,!rteile# mit 'in+hrun& des t)uschenden 0urr!&ats#
des +alschen 3a(es und Gewichts. Wir sehen# dass sie dabei als +r!mme Juden im 0inne des
Aalmud handeln.
Mcimonides sa&t; <Jad chasaa I,. >1# 1;=
Wer den Nichtjuden sein Verlorenes uiederibt, tut Sunde, denn er stcrlt die Mccht der
Abottischen <d. h. der NichtPJahweP,erehrer=.
9aschi bemert da*u;
Wer solches tut, der lommt in den Verdccht, dcss er einen Goi liebt, und uer einen Goi liebt,
der hcsset 1chue.
Dcs Gesetz hct uns terboten, einem Isrceliten cuj Wucher Geld zu eben, cber cn einem
Iremden ist es erlcubt. <9. -a4id Fimchi *u Hsai. 15. 4. 5.= =
Gier*u bemert 9abbi Ee4i ben Gers!n;
Diese Worte sind ein bejehlendes Gebot: An dem Iremden sollst du uuchern. Weil dieser
Abotterei treibt, so bejiehlt uns dcs Gesetz, ihm cuj Wucher zu leihen, uenn er ton uns
entlehnen uill, cuj dcss uir ihm cllen Schcden terurscchen, und dcmit tun uir lein
Unrecht. <*. Hent. +. 2>?# 1.=.
-er Idler" 3aim!nides schreibt;
1chue hct uns bejohlen, ton einem Goi Wucher zu nehmen und erst dcnn ihm zu leihen
(uenn er hohen Zins eben uill), so dcss uir ihm leine Hilje leisten, sondern ihm Schcden
zujuen, selbst in einer Scche, uorin er uns nutzlich ist, uchrend uir einem Isrceliten
solches nicht tun sollen. <0e.her mi*4!th @># ?.=
-as m!saische W!rt -t. 2># sa&t ein anderer 9abbi <Hesita rab R:# > .ar Ae*e= ist ein
be+ehlendes W!rt. -es&leichen sa&t der Aalmud <Arat. Ib!da sara @@# 1 .ise A!s.=;
Es ist terboten, den Gojim ohne Wucher zu leihen, cber cuj Wucher ist es erlcubt.
's ist im Aalmud darau+ hin&ewiesen# dass Ibarbanel einmal erl)rt habe;
Unter den Iremden, uelche uir beuuchern durjen, sind cber nicht die Christen zu
terstehen, die jc dem himmlischen Vcter leine Iremden sind
P und dann erl)rt derselbe &r!(e Ibarbanel# der einsti&e %inan*minister 0.aniens, er habe
jene W!rte# die $hristen seien eine %remden#
nur um des Iriedens uillen esprochen, dcmit die 1uden uncnejochten unter den Christen
leben lonnten <3ar. Gammelech @@# ? Ae*e.=
-arber# dass unter G!jim und G/t*endienern auch die $hristen *u 4erstehen sind# l)rt uns
3aim!nides 4/lli& au+. 'r sa&t <*u Aratat Ib!da sara @R# >=;
Und uisse, dcss dieses Voll der Nczcrener, uelche 1esu ncchirren, obleich ihre Domen
terschieden sind, doch clle Gotzendiener sind, und mcn muss mit ihnen terjchren, uie mcn
terjchrt mit Gotzendienern. Denn die 1uden, uelche sich jetzt tcujen lcssen, mischen sich
unter die Gojim, und mcn sct uber einem solchen nicht: ,Dein ruder lebe mit dir, sondern
es ist Gesetz, ihn zu stoen in die Grube <d.h. ihn *u 4erderben=.
-erselbe sa&t in Jad chasaa hilch ab. s. I e.. 1: n. 1. +. ?:. 1.
Es ist eboten, die Verrcter Isrcels und Ketzer (Minim) uie 1esus ton Nczcreth und seine
Anhcner, mit der Hcnd umzubrinen und in die Grube des Verderbens zu stoen.
2nd es ist nicht der erste Beste# der das sa&t# es ist eine Eeuchte in Israel# 3aim!nides# der
&e+eierte s.anische 9abbi 3!sche bar 3aim!n# der Idler der 0Cna&!&e"# der <nach den
A-
In+an&sPBuchstaben seines Namens= auch ur* 9ambam" &enannt wird. 'r &ilt als der
bedeutendste Gelehrte in talmudischen -in&en und &enie(t n!ch heute unbedin&te Iut!rit)t.
Im 0!har III# 1?. > hei(t es;
Wir hcben die Lehre empjcnen: den esten unter den Alum schlce tot l
0! ist es um die jdische A!leran* und 3enschenliebe bestellt 8

Was dem Wesen des +r!mmen Juden und seiner Eehre einen bes!nderen Ku& 4!n
2nau+richti&eit und %alschheit &ibt# das ist die immer wiederehrende 'm.+ehlun& der
resertctio mentclis, des heimlichen Vorbehclts. W! der Jude sich &en/ti&t sieht# anders *u
handeln# als es im 0inne seines Geset*es lie&t# da wird ihm em.+!hlen# )u(erlich s! *u tun# wie
es der &ute 0chein er+!rdert# im 0tillen aber seine W!rte und Gandlun&en *u widerru+en und
*u 4ernichten !der ihnen ins&eheim einen anderen 0inn bei*ule&en.
0! wird an 4ielen 0tellen &elehrt# den Nichtjuden *war *u 4erachten und *u sch)di&en# w! es
nur ir&end an&ehe# aber stets den 0chein der W!hl&esinntheit *u wahren. 0!lches ,erhalten
wird damit be&rndet# dass die Juden unter den +remden ,/lern an Kahl *u schwach w)ren#
um ihre wirlichen Gesinnun&en und Ibsichten durch*uset*en# und dass sie darum *um
t)uschenden 0chein ihre Ku+lucht nehmen mssten. Y+ters ehrt die %!rmel wieder# man
dr+e das und das 2nrecht &e&en die $hristen 4erben# aber nur dann# wenn man sicher sei#
nicht entdect *u werden# damit Israel nicht in schlechten 9u+ !mme# !der J wie der
Iusdruc *umeist lautet P dcmit der Ncme nicht entheilit uerdeO das will etwa sa&en;
damit niemand entdect# dass wir nicht ein heili&es ,!l"# s!ndern ein Betr&erP,!l sind.
Gier eini&e Hr!ben dieser wunderlichen 3!ral;
Im Aratat Gittin V2# 1. A!s. hei(t es;
Es ist terboten, den Gottlosen zu ruen, doch . der Mensch soll cllezeit listi sein .,
deshclb rue mcn cuch den Iremdlin, der lein 1ude ist, um des Iriedens uillen, um sich
beliebt zu mcchen und leine Widerucrtileiten zu hcben.
9abbi Bechai sa&t;
Gleinerei ist cuj diese Weise erlcubt, dcss der 1ude sich een den Nichtjuden hojlich stelle
und ihm sce, dcss er ihn ehre und liebe. Es ist erlcubt cus Vorsicht oder cus Iurcht. <Fad
haadasch >:# 1=.
Im Aratat 0!ta ?1# 2 steht schlechtwe&;
Es ist erlcubt een den Gottlosen in der Welt zu heucheln.
,!n dem talmudischen Eehrer 9ab Fahana wird er*)hlt# dass er# wenn er *u einem G!i
&e!mmen sei# sa&te;
Schelcmc lemor, dcs heit: der Herr sei erut l Dcmit hct er cber nicht den Goi, sondern
seinen Rcbbi, der uber ihm ucr, emeint und clso den Goi, uelcher dcchte, dcss der Gru
ihn cnine, mit zueijelhcjten Worten betroen.
'bens! hat es der 9abbi 'lieser &emacht# wie im talmudischen Aratate Ib!da sara 0. 1V Ibs.
2 er*)hlt wird.
Insbes!ndere wird dem Juden &elehrt# seine Gandlun&en s! ein*urichten# dass er nie um eine
Ius+lucht 4erle&en ist.
0! hei(t es im 0chulchan aruch III. d ?25# 5;
Die Ketzer, die den isrcelitischen Glcuben terleunen, ist bejohlen zu toten. Wenn mcn die
Mccht in seiner Hcnd hct, so totet mcn sie ojjentlich mit dem Schuerte, uo nicht, so soll mcn
ihnen mit List beilommen, z. .: Mcn lcsst sie in eine Grube und zieht sie nicht uieder
hercus, uenn eine Treppe in der Grube ist, so zieht mcn sie hinue und spricht, ich tue es,
dcmit mein Vieh nicht hincb ehe, und uenn ein Stein uber dem Loch der Grube euesen ist,
A:
so let mcn ihn uieder dcrcuj und spricht: ich uill mein Vieh dcruber ehen lcssen, uenn
cber eine Leiter in der Grube ist, so nimmt mcn sie hinue und spricht, ich muss meinen
Sohn tom Dcch hercbsteien lcssen.
Wie weni& der Jude unter s!lchen 2mst)nden sich *u einem /++entlichen 9ichteramt ei&net#
&eht aus Aratat Baba . 11># 1 her4!r# w! es hei(t;
Wenn ein 1ude mit einem Nichtjuden einen Prozess hct, so lcssest du deinen ruder
euinnen und scst dem Iremdlin: so uill es unser Gesetz (so in einem Lcnde, uo die
Gesetze der 1uden elten). Wenn die Gesetze der Voller den 1uden unsti sind, so lcssest du
deinen ruder euinnen und scst dem Iremden: so uill es euer eienes Gesetz. Im cnderen
Iclle cber muss mcn die Iremden durch Rcnle plcen, bis dcss der Geuinn dem 1uden
bleibt.
9abbi Ismael bemert da*u;
Alibc hct elehrt, mcn musse dcjur soren, dcbei nicht entdeclt zu uerden, dcmit der
Ncme nicht entheilit uerde.
-iesbe*&lich sa&t 9aschi *u Arat. Baba . 11># 1;
Entheiliun des Ncmens ist nicht torhcnden, uenn der Goi nicht merlt, dcss der 1ude
lut.
0! erlaubt denn auch der Aalmud +alsch *u schw/ren# wenn man sicher ist# nicht entdect *u
werden und wenn man ins&eheim den 'id 4ernichtet.
In J!re dea 2>9# 1. Ga&a steht;
Wenn ein 1ude einen Goi bestohlen hct, und dcs Gojim-Gericht ihn terpjlichtet, einen Eid
cbzuleen <dass er nicht &est!hlen habe=, dcnn mussen ihn die ubrien 1uden notien, dcss
er sich mit dem Goi terleiche, dcmit er leinen jclschen Eid cblee, uobei der Ncme
entheilit uerden lonnte <wenn man s.)ter den wahren 0ach4erhalt er+hre=. Geht dies cber
nicht und uird er einen Eid cbzuleen ezuunen, dcnn dcrj er, uenn der Ncme dcbei nicht
entheilit uerden uird <d. h. wenn es nicht heraus!mmt=, einen jclschen Eid cbleen und
ihn im Herzen ternichten.
Im Aratat Baba . 11># 2 wird &elehrt# dass ein Jude# der ein Keu&nis *u Gunsten eines
Nichtjuden wei(# das einem Juden nachteili& ist und es bei Gericht &e&en einen Juden an&ibt#
in den &r!(en Bann &etan werden s!ll.
'bens! hei(t es in J!re dea 2>2# 12O 1?;
Dcs Vernichten des Eides in Gedcnlen ist erlcubt, uenn mcn zum Eide ezuunen ist.
K. B.; Wenn der Koni <!der der 9ichter als ,ertreter des F/ni&s= ton einem 1uden terlcnt
zu schuoren, dcss ein cnderer 1ude sich mit einer Gojc tersundit hcbe, so uird dieser Eid
cls ein erzuunener betrcchtet und muss im Sinne <durch heimlichen ,!rbehalt= ternichtet
uerden.
Ils Beis.iele werden an&e+hrt in Arat. Falla 1R# 2;
Rcbbi Alibc schuur einen Eid und dcchte im Herzen, er sei nichti l
In Arat. Ib!da sara 2R# 1;
Rcbbi 1ochcncn schuur einer tornehmen Ircu ueen eines Geheimnisses: ,dem Gotte
Isrcels - nicht uill ich es ojjenbcren - und dcchte bei sich: cber dem Volle Isrcel uill ich es
ojjenbcren.

Jed!ch nicht allein Wucher und Geuchelei sind dem +r!mmen Juden &e&en die Nichtjuden
erlaubt# s!ndern auch jedes andere ,erbrechen; Betru&# -iebstahl# %undP2nterschla&un&#
9aub und 'hebruch J immer unter der ,!rausset*un&# dass es nicht heraus!mmt.
Gier die Beweise 8
A=
Im Aratate 0anhedrin 0. 5@ Ibs. 1 in den A!se.heth steht *u lesen;
Einem Isrceliten ist erlcubt, einem Goi Unrecht zu tun. Des Goi uird dcrin cber nicht
edccht.
Im Harascha Beha 0inai steht &eschrieben;
Eines Goi terlorene Scche zu behclten ist erlcubt, denn (. Mose zz,) uird esct: mit
cllem Verlorenen, ucs dein ruder terliert, cber nicht ucs ein Goi terliert.
Iusdrclich set*t der 9abbi Bechai in Harascha Fite*e <0. 212# 1= hin*u;
Dieses Gebot ton dem Wiedereben des Verlorenen ist nur een einen Isrceliten, nicht cber
een einen Goi zu beobcchten, und dieses ilt, ucs unsere Rcbbiner eseneten Andenlens
esct hcben: mit cllem Verlorenen, dcs dein ruder terliert, cber nicht, ucs ein Goi
terliert, denn ein Goi ist nicht 1chue`s Teil, sondern er ist der Teil der jremden Gotter der
Erde, und dcsjenie, ucs er terliert, ist eine terlorene Scche, uelche nicht cuj der Erde der
Lebendien ejunden uird und nimmermehr zu ihrem Herrn uiederlehren soll emc dem,
dcss die Vortrejjlichleit nicht den ubrien Vollern, sondern nur den Isrcelitern ebuhrt.
In 9. Jerucham 0e.her mescharim +. 51# ? steht *u lesen;
Wenn ein Goi eines Isrceliten Pjcnd in der Hcnd hct, uorcuj ihm der Goi Geld eliehen hct,
und der Goi terliert es und jindet es ein Isrcelit, so soll er es dem Ersten uiedereben, nicht
cber dem Goi, uenn es cber der Iinder dem Goi uiedereben uollte, um des heilien
Ncmens uillen, so soll ihm der cndere 1ude scen: uenn du den Ncmen heilien uillst, so
tue es mit dem, ucs dir ehort <und nicht mit dem 3eini&en=.
9abbi 3!sche bar 3aim!n sa&t in 0e.her mi*4!th +. 1>2# 2;
Den Irrtum eines Goi cuszunutzen ist erlcubt, uenn er sich ton selbst <d. h. *u seinem
Nachteil= irrt. Wenn ncmlich der Goi eine Rechnun mccht und dcbei irrt, so muss der
Isrcelit zu ihm scen: Siehe, ich terlcsse mich cuj deine Rechnun, ich uei nicht <!b es
richti& ist=, doch ich ebe dir ucs du jorderst.
In Jalut 9ubeni +. 2:# 2 hei(t es schlechtwe&;
7As ist de3 9erechten erlau!t$ !etrglich zu handeln$ gleich %ie #ako! getan
hat(;
Iber nicht nur in Be*u& au+ 0achen und Geldeswert# auch hinsichtlich der 'hre der Hers!n
erlaubt der Aalmud das 2nrecht &e&en Nichtjuden.
9abbi Bechai# Ee4i ben Gers!n und Indere lehren# dass die 'he des Nichtjuden in den Iu&en
des Israeliten eine Glti&eit habe und dass der Jude einen 'hebruch be&ehe# wenn er ein
nichtjdisches Weib sch)nde.
Im Aratat 0anhedrin +. 52# 2 hei(t es;
Moses sct: Du sollst nicht beehren deines Ncchsten Weib, und: uer die Ehe bricht mit
seines Ncchsten Weibe, ist des Todes schuldi.
0tra+bar als! ist nur der 'hebruch an den N)chsten# d. h. des Juden Weibe# das Weib des
Nichtjuden ist aus&en!mmen.
In Ib!da *ara +. 1># 2 hei(t es;
Die Gojim oder Heiden, uie cuch die Rcuber, die den Heiden leich sind, zieht mcn nicht cus
der Grube, uenn sie dcrein ejcllen sind, sondern mcn lct sie dcrinnen, dcss sie sterben
mussen.
2nd alles das wird im Namen des jdischen G!ttes" &elehrt und dect sich mit dem Namen
JahweLs 8
9abbi Ilb! sa&t;
1chue hct den 1uden Geuclt uber Gut und lut cller Voller eeben. <0e.her I. 92# 1 c..
25O P Jalut 0chim!ni *. Gab. +. R># > n. 5V>=.
Nach dem anaanitischen ,!le der Imaleiter werden die Nichtjuden im Aalmud
&ele&entlich auch als Amclel be*eichnetO und inbe*u& au+ diese hei(t es im Aratat
0anhedrin +. 115# 1;
A9
Der Krie uider die Amcleliter ist ein bejohlener Krie. Es ist uns cnbejohlen, dieselben zu
peinien und sie zu terjolen, bis sie tertilt uerden und leiner mehr ton ihnen ubri
bleibe. <0iehe auch 0e.her mi*4!th +. @># 2=.
-a *ur Keit der 'ntstehun& des Aalmud ein ,!l der Imaleiter nicht mehr beannt war# s!
bleibt nichts bri&# als diesen Namen au+ die Nichtjuden im all&emeinen *u be*iehen. Ille
Nichtjuden werden# da sie den 0!nderbund mit Jahwe nicht ein&e&an&en sind und die
Beschneidun& nicht ben# *u den G!ttl!sen" &erechnet# 4!n denen es in Jalut 0chim!ni +.
1?5# > hei(t;
3er das <lut der Gottlosen (ergie't, der tut so (iel, als wenn er Jahwe
o6&erte.
0! steht es um die 3!ral und 9eli&i!n der Juden 8 -araus er&ibt sich# was 4!n ihrer
all&emeinen 3enschenliebe"# ihrer Gumanit)t und A!leran* *u halten ist# 4!n der sie s!4iel
reden und welche bei Inderen an*uru+en sie nicht mde werden.

) >ergl(& Der Hal3udstreit vor den deutschen Richtern( 4ei<zig +0,2
) Aisen3enger& 7Das entdeckte #udentu3(; ? KFnigs!erg +.++
) Die HeJte sind zu3eist der /chrift 7Der Hal3ud?#ude; von Prof( Dr(
"ugust Rohling$ z( H( auch Dr( #ako! AckerWs 7#udens<iegel; entno33en(
) Die hier %iedergege!enen S!ersetzungen aus ra!!inischen /chriften
rhren von durchaus glau!%rdigen und zuverlssigen /achverstndigen
her$ %or!er in den /chlusska<iteln dieses *uches noch nher !erichtet
%ird(
<Zuelle; -er +alsche G!tt J Beweismittel &e&en Jahwe" 4!n Ahe!d!r %ritsch# GammerP
,erla&/Eei.*i&#=
AA
6st der Hal3ud noch in 9eltung:
von Hheodor Fritsch
In&esichts s! unerh/rter Eehren und Gesinnun&en !mmt dem Eeser w!hl ein Kwei+el# !b
der&leichen auch heute n!ch in Geltun& sei und !b insbes!ndere der &ebildete Jude s!lche
Inschauun&en teile und anerenne. -arum bedar+ es auch hier+r eini&er Bele&e.
'ine beliebte Iusrede der Juden ist es# sie w(ten nichts 4!m Aalmud# derselbe &eh/re alten
4er&an&enen Keiten an und habe heute nichts mehr *u bedeuten. W)re dem s!# dann /nnten
sie ja unserer %!rderun&# alle talmudischen 0chri+ten *u 4erbrennen# nur 4!n Ger*en
*ustimmen /nnen. 0ie tun das aber nicht# s!ndern +hlen sich durch unsere Friti am
Aalmud in ihren reli&i/sen Ge+hlenD 4erlet*t.
-er Behau.tun&# da( der Aalmud nichts mehr *u bedeuten habe# widers.richt *un)chst die
Aatsache# da( berall# w! Juden in &r/(erer In*ahl leben#AalmudPAh!raP0chulen bestehen#
deren wichti&sten EehrPGe&enstand der Aalmud bildet. f -asselbe &ilt 4!n allen rabbinischen
0eminaren. f -r. Ja!b %r!mer# der ehemali&e Bibli!thear der Berliner jdischen
Gemeinde# der we&en eini&er ehrlicher Beenntnisse 4!n seinen GlaubensPGen!ssen mit
+anatischem Ga( 4er+!l&t ward# hat in seinem Buche -as Wesen des JudentumsD anschaulich
&eschildert# wie er in seiner &ali*ischen Geimat 4/lli& im AalmudPGeiste er*!&en w!rden sei
und wie er in jun&en Jahren berhau.t eine andere Eiteratur ennen &elernt habe# als die
rabbinischPtalmudische. 's steht als! +est# da( weni&stens die aus 9u(land und Ysterreich *u
uns !mmenden Juden <und die bilden einen erheblichen Hr!*entsat* unserer Juden
berhau.t= 4/lli& mit talmudischen Inschauun&en durchtr)nt sind. Jed!ch auch unsere
stren&&l)ubi&en deutschen Juden wissen hinl)n&lich 4!m Aalmud. In allen &r/(eren 0t)dten
&ibt es AalmudPGemeinden# die sich ein !der eini&e 3ale im 3!nat 4ersammeln# um sich
unter Eeitun& eines 9abbi in der Iusle&un& dieser heili&en BcherD *u ben und *u erbauen.
Iber selbst# wenn dem nicht s! w)re# s! hat man mit 9echt &esa&t; der talmudische Geist ist
allen Gebr)ern s! sehr in %leisch und Blut ber&e&an&en# da( sie auch talmudisch denen und
handeln wrden# wenn der Aalmud &ar nicht best)nde. Im Grunde lie&t ja die 0ache s!; die
Juden sind nicht durch den Aalmud *u dem &ew!rden# was sie sind# s!ndern wir besit*en im
Aalmud nur ein un4er+)lschtes jdischPnati!nales und rassenPjdisches GeistesP'r*eu&nisO
und es *ei&t darum ein s! un4er+)lschtes Ge.r)&e# weil die Juden f in dem 0icherheitsP
Ge+hl# da( ihre hebr)ische 0.rache anderen ,/lern nicht beannt# als! &leichsam eine
Geheims.rache sei f sich 4!llst)ndi& s! &aben wie sie sind. -arum bleibt der Aalmud ein
AB
&eisti&es Wahr*eichen +r das Wesen des Judentums f auch dann# wenn er wirlich au(er
Geltun& &eset*t werden s!llte.
-a4!n sind wir aber n!ch weit ent+ernt# wie aus +!l&enden Gest)ndnissen her4!r&eht.
In den Irchi4es israelites# einem in Haris erscheinenden ma(&eblichen jdischen Jahrbuche#
hei(t es <1RV5# 0. 25=;
Wcs den Tclmud cnbetrijjt, so belennen uir seine unbedinte Superioritct uber dcs Gesetz
Mose's."
In dem 3arbur&er Hr!*esse &e&en den Eehrer %enner im I.ril 1RRR hat der &erichtliche
0ach4erst)ndi&e Hr!+ess!r $!hn aus 3arbur& unter seinem 'ide beundet# da( der Aalmud
auch heute n!ch als die Zuelle der jdischen 3!ral an*usehen sei. -emselben war 4!m
Gerichtsh!+e +!l&ende %ra&e 4!r&ele&t;
Db die in dem Tclmud enthcltenen Vorschrijten des Glcubens und der Sitte cls bindende
Gebote jur die lcubien 1uden cnzusehen sind und eine eschimpjun des Tclmuds cls eine
eschimpjun der judischen Reliions-Gesellschcjt oder einer Einrichtun derselben
cnzusehen ist?"
Hr!+ess!r $!hn antw!rtete;
Dcs bejche ich unbedint. Iur den lcubien 1uden ist Alles im Tclmud bindend cls die
uberliejerte Lehre, die Mose cuj dem Sinci eeben uurde. Alle Einrichtunen der
judischen Gemeinde cls solche beruhen cuj dem Tclmud, der cls eine Quelle und Grundlce
des judischen Glcubens zu bezeichnen ist, ebenso uie die ibel selbst. Iur die unlcubien
1uden" im erueiterten Sinne hct dcs clte Testcment eben so ueni bindende Krcjt, cber
doch bleiben sie im Verbcnde des 1udentums, ueil sie den Inhclt des Sittenesetzes des
1udentums toll und cnz cnerlennen. In diesem cber stehen sie der Hcuptscche ncch mit
dem Tclmud im Zuscmmenhcn, der dieses Sittenesetz enthclt."
In einem Hr!*esse &e&en den 9edateur der Gann!4ercschen H!st# I. 9ethwisch# der 4!r dem
Eand&ericht *u Gann!4er am 2>. N!4ember 1R9? 4erhandelt wurde# 4ersicherte der als
sach4erst)ndi&er &eladene 9abbiner -r. Gr!nemann in Gann!4er;
Der Tclmud ist die mcebende Gesetzesquelle der 1uden und besitzt noch tolle Gultileit."
<-ieses Gest)ndnis war manchen Juden unbeBuem# s! da( das Berliner Aa&eblatt in seinem
Bericht ber den Hr!*e( diese Iussa&e unterschlu& b*w. entstellte. 9abbi Gr!nemann sah
sich &en/ti&t# au+ Grund 4!n d 11 des Hre(&eset*es eine Berichti&un& 4!n &enanntem Blatte *u
+!rdern# die dann auch &ebracht wurde=
Wie sehr sich die Juden der 0ittenPWidri&eit und 3enschenP%eindlicheit der talmudischen
Eehren bewu(t sind# &eht daraus her4!r# da( sie diese Eehren s!r&+)lti& 4!r Inderen
4erber&en und# wenn sie darum be+ra&t werden# sie ableu&nen. -er Aalmud set*t stren&e
B1
stra+en au+ den ,errat seiner Geheimnisse an Nichtjuden.
In 0anhedrin 59 a# s!wie in $ha&&i&a 1> a wird &elehrt# da( ein Nichtjude# der den Aalmud
studiert# !der Jude# der einen Nichtjuden im Aalmud unterrichtet den A!d 4erdient.
In 0chaare theschuba hei(t es# da( ein Jude# der etwas aus dem Aalmud !der der s!nsti&en
rabbinischen Eiteratur berset*t und den Nichtjuden *u&)n&lich macht# als 3aser <,err)ter=
*u betrachten und heimlich aus der Welt *u scha++en sei.
M M M
'inen schiclichen ,!rwand# den Aalmud *u 4erleu&nen# haben die heuti&en Juden nun
ins!+ern# als sie ein neueres Geset*buch besit*en# das aber durchaus im talmudischen 0inne
&ehalten ist und einen m!dernisierten Ius*u& aus dem Aalmud darstellt. 's ist der 4!n den
9abbinern J!se.h Far! und 3!ses Isserles bearbeitete 0chulchan aruch d. h. Der edeclte
Tisch". 'r bildet heute das ma(&ebende Geset*buch der Juden und ist in dem 3a(e
anerannt# da( selbst das deutsche 9eichs&ericht bei 0treiti&eiten *wischen Juden
&ele&entlich die Geset*e des 0chulchan aruch als ma(&eblich heran&e*!&en hat.
In einer jdischen 'hescheidun&sPFla&e erannte das 9eichs&ericht <,I. Ki4ilP0enat= am 9.
0e.tember 1R91 in Nbereinstimmun& mit dem QberPEandes&ericht in 0tutt&art da(# da die
beiden 0treitteile Israeliten sind# das m!saischPtalmudische 'herecht# insbes!ndere die aus
dem 1V. Jahrhundert stammende# 0chulchan aruch &enannte F!di+iati!n des jdischen
9echtes# s.e*iell deren die ehePrechtlichen N!rmen enthaltender Aeil der s!&enannte
'benhaeserD der 'ntscheidun& *u Grunde &ele&tD werden msse. <0iehe berliner Juristische
W!chenschri+t 4!m 2R. -e*. 1R91.= 0!nach wird im -eutschen 9eiche &ele&entlich nach
jdischem Geset* 9echt &es.r!chen 8
Nber die Glti&eit des 0chulchan aruch ann als! ein Kwei+el bestehen# und wir w!llen uns
im Nachstehenden nur au+ die Eehren dieses jdischen Geset*buches stt*en. -a( aber der
0chulchan aruch au+Ls 'n&ste mit dem Wesen des Aalmud 4ern.+t ist# wurde 4!n
rabbinischer 0eite wiederh!lt best)ti&t. 0! erl)rte der 9abbiner -r. %in *u Iurich am 5.
Januar 1R9> /++entlich# da( die Eehren des 0chulchan aruch nur s!weit +r die Juden bindend
seien# als sie im Aalmud be&rndet sind.
-ie Juden &lauben denn auch 2rsache &enu& *u haben# die Geset*e des 0chulchan aruch 4!r
der Y++entlicheit ebens! *u 4erleu&nen# wie die Eehren des Aalmud.
'ine jdische GeneralP0Cn!de# die im Jahre 1RVV in 2n&arn ta&te# beschl!(;
Den Christen eenuber zu erllcren, dc mcn sich tom Schulchcn cruch lossce, in
Wirllichleit cber musse jeder 1ude cn jedem Drte und zu jeder Zeit den Schulchcn cruch
bejolen."
-ieses 0tatut ist 4!n
9?
9abbinern# 1R2 Juristen <darunter 1V 9ichter=# ?5 Xr*ten und 11V@2
B2
s!nsti&en Juden unterschrieben. 's ist im Jahre 1R@> samt den 2nterschri+ten unter dem Aitel
74e! hai!ri[ in Eember& &edruct.
-ie Ibleu&nun& seiner GeheimPGeset*e ist +r den Juden als! H+licht# und es ist darum nicht
*u erwarten# da( ein 9abbiner !der s!nsti&er jdischer Gelehrter 4!r Gericht ber die
rabbinischen 0chri+ten jemals die 4!lle Wahrheit aussa&en werde.
In Hierergs F!n4ersati!nsPEe7i!n# Band 1V <1R@9= schreibt der 9abbiner -r. 9ahmer in
3a&debur&;
Der Schulchcn cruch ist ton den isrcelitischen Gemeinden cls mcebende Richtschnur jur
die reliiose Prcxis cnenommen uorden."
Ils im Jahre 1R92 ein &ewisser 3aru&& in Basel eine 4/lli& sachliche deutsche Nberset*un& des
0chulchan aruch 4eranstalten w!llte und diese Ibsicht durch 9undschreiben auch an die
jdischen Gemeinden beannt &ab# lie(en die QberP9abbiner in Berlin# Imsterdam#
F!.enha&en# Gambur&# Eember& und Fraau in den 0Cna&!&en 4ernden# da( es eine 0nde
sei# au+ diese Nberset*un& *u ab!nnieren und ihr Kustande!mmen au+ diese Weise *u
+/rdern. -as 2nternehmen ist denn auch ber die ersten Eie+erun&en nicht hinaus &elan&t# da
sich nicht &en&end 0ubsribenten +anden. 'in lember&er hebr)isches J!urnal schrieb;
Eine Ubersetzun des Schulchcn cruch zu jordern, ist eine Niedertrcchtileit und Gott-
Veressenheit im hochsten Grcde. Denn diese Ubersetzun uird, uenn sie zustcnde lcme,
ucs 1chue terhuten uolle, dcs Elend unserer ruder tor oo 1chren in Spcnien
notuendier Weise uber uns hercujbeschuoren."
Welch b/ses Gewissen mssen die Juden haben# da( sie ihre reli&i/sen Geset*e s! )n&stlich
4!r der Welt 4erber&en 8
's ist aber eine andere %ra&e# !b die eur!.)ischen Fultur4/ller n!ch l)n&er eine weit
4er*wei&te 0ete unter sich dulden dr+en# die &eheime Geset*e be+!l&t# deren
Beanntwerden sie s!r&sam *u 4erhten sucht. ,!n jedem ,erein 4erlan&t heute der 0taat#
da( er seine 0at*un&en den /++entlichen Beh/rden *ur Hr+un& und Genehmi&un& 4!rle&eO
nur das Judentum macht hierin eine Iusnahme. 's ist ihm die Nbun& seiner Eehren und
Geset*e seitens des 0taates *u&estanden w!rden# !hne da( diese Geset*e beannt waren. -ie
&eset*&ebenden %at!ren sind bei der 'man*i.ati!n der Juden 4!n der stillschwei&enden
,!rausset*un& aus&e&an&en# da( die reli&i/sen Eehren der Juden au+ )hnlichen sittlichen
Grundla&en beruhen m(ten# wie die christlichen. 3an &laubte# das Wesen des Judentums
*ur Gen&e aus den altPtestamentlichen 0chri+ten *u ennen und bersah dabei# da( n!ch
andere Eehren und Geset*e bestanden# die &eheim &ehalten werden. -ie staatliche
Gleichberechti&un& der Juden ist s!nach unter +alschen ,!rausset*un&en erteiltO das
wirliche Judentum# wie es heute unter uns lebt# ist ein anderes als jenes the!retische
B0
Judentum# das der &ut&l)ubi&e 0inn der christlichen ,/ler und der staatlichen 3achthaber
sich !nstruierte und mit dem sie einen 0taats4ertra& ab*uschlie(en 4ermeinten. Wir dr+en
als! &etr!st sa&en; mit dem heimtcischen und 4erl!&enen AalmudPJudentum haben die
0taaten einen ,ertra& &eschl!ssen und /nnen ihn nicht schlie(en w!llen# da der 0taat als
sittlichPrechtliche Qr&anisati!n niemals das ,erbrecherische &uthei(en und &ew)hren lassen
ann.
Iu+ alle %)lle aber bilden die Juden de +act! eine GeheimPGesellscha+t mit 4erb!r&enen
Grunds)t*en und Ibsichten und dr+en daher in einem 9echtsstaate nicht &eduldet werden.
-as 0tra+PGeset*buch +r das -eutsche 9eich stellt in d 12R unter 0tra+e;
die Teilnchme cn einer Verbindun, deren Dcsein, Verjcssun oder Zuecl, tor der Stccts-
Reierun eheim ehclten uerden soll, oder in uelcher een unbelcnnte Dbere Gehorscm
oder een belcnnte Dbere unbedinter Gehorscm tersprochen uird" f +erner nach d 129
die Teilnchme cn einer Verbindun, zu deren Zueclen oder eschcjtiunen ehort,
Mcreeln der Verucltun oder die Vollziehun ton Gesetzen durch unesetzliche Mittel zu
terhindern."
Beides tri++t au+ die s!&enannte jdische 9eli&i!nsPGemeindeD in 4!llem 3a(e *u. -ie
,er+assun& derselben# wie sie in den jdischen Geset*bchern &e&eben ist# wurde bisher und
wird n!ch 4!r der 0taatsP9e&ierun& &eheim &ehaltenO und da( jeder &l)ubi&e Jude &e&en die
9abbiner als beannte Qbere *u Geh!rsam &e*wun&en ist# &eht aus den schweren 0tra+en
her4!r# die diese *u 4erh)n&en berechti&t sind. 's ist *udem wahrscheinlich# da( die Juden
n!ch ein unbeanntes Qberhau.t anerennen und diesem &e&enber eben+alls *u
unbedin&tem Geh!rsam &e*wun&en sind. Gellmuth 4. 3!lte# der au+ einer l)n&eren 9eise
durch H!len die ,erh)ltnisse der Juden &rndlich *u studieren Gele&enheit nahm# sa&t 4!n
ihnen;
Die 1uden sind trotz ihrer Zersplitterun en terbunden. Sie uerden durch unelcnnte
Dbere zu emeinscmen Zueclen jolerecht eleitet ... Indem sie clle Versuche der
Reierunen, sie zu nctionclisieren, zuruclueisen, bilden die 1uden einen Stcct im Stccte
und sind in Polen eine tieje und noch heute nicht terncrbte Wunde des Lcndes euorden" ...
Noch jetzt hct jede Stcdt ihren eienen (judischen) Richter, jede Protinz ihren Rcbbi, und
Alle stehen unter einem unelcnnten Dberhcupte, uelches in Asien hcuset, durch dcs Gesetz
zu bestcndiem Umherirren ton Drt zu Drt terpjlichtet ist und den sie den Iursten der
Sllcterei" nennen." MM=
3an wird unseren 3!lte nicht *u den leicht&l)ubi&en und Hhantasten *)hlenO sein 2rteil
beruht sicher au+ &rndlichen 'rundun&enO und allerlei Wahrnehmun&en &eben ihm 9echt.
f 'r +)hrt +!rt;
B3
So ihre eiene Reierun, Reliion, Sitte und Sprcche beuchrend, ihren einen Gesetzen
ehorchend, uissen sie die des Lcndes zu umehen oder ihre Ausubun zu hintertreiben."
's ist nicht an*unehmen# da( &erade nur in H!len die Juden s! handeln s!llten. Wie unsere
Juden unter dem &leichen rabbinischen Geset* stehen# wie die .!lnischen# s! werden sie auch
4!m selben Geiste er+llt sein und dem selben internati!nalen Geheimbunde an&eh/ren. 's
dr+ten als! die ,!rausset*un&en des d 129 unseres 0tra+PGeset*buches auch au+ diese
GeheimP,erbindun& *utre++en. Kur Gen&e *eu&en ja da+r die nachstehend ab&edructen
Geset*e. 0ie beunden# da( der Jude die Geset*e des 0taates# in dem er lebt# nicht f !der nur
*um 0chein f anerennen dar+ und unter dem talmudischen Geset* stehtO er wird d!rt
an&eleitet# den F/ni& und den 0taat *u hinter&ehen# die ,!ll*iehun& der Geset*e nach
3/&licheit *u hintertreiben und *u entr)+ten. Ja# diese rabbinischen Geset*e beans.ruchen
das 9echt# ber 'i&entum und Eeben *u entscheiden# selbst den 3euchelm!rd *u &ebieten
und s!nach un&eset*liche 3ittelD an*uwenden. 's ann daher ein Kwei+el bestehen# da( die
s!&enannte jdische 9eli&i!nsPGesellscha+tD eine staats&e+)hrliche GeheimP,erbindun&
darstellt.
Mnd so klage ich hier3it die unter uns le!ende #udenschaft als einen ver!recherischen 9ehei3!und
Fffentlich an und fordere die /taats?"n%altschaften auf$ dieser >ersch%Frer?9esellschaft den Proze zu
3achen und alle /chritte zu tun$ die nFtig sind$ u3 /taat und 9esellschaft vor deren "nschlgen zu
schtzen und diesen ge3eingefhrlichen *und aufzulFsen(
Kur weiteren Be&rndun& dieser %!rderun& seien hier aus den heute n!ch &lti&en GeheimP
Geset*en der Juden eini&e stellen mit&eteilt. Wir beschr)nen uns au+ weni&e bes!nders
enn*eichnende Geset*e und &eben dieselben auch im Qri&inalPAe7t. 's sei *un)chst
n!chmals daran erinnert# da( die Be*eichnun& IF23 im 0chulchan aruch denG!jimD des
Aalmud ents.richt und au+ alle Nichtjuden an&ewandt wird. -as W!rt s!ll urs.rn&lich
0ternenPInbeterD be*eichnen#M= es &eht aber aus 4erschiedenen 0tellen her4!r# da( es sich
au+ alle Inders&l)ubi&en# bes!nders auch au+ $hristen be*ieht# denn es ist mehr+ach 4!n den
Ium mit dem Freu*D die 9ede. In einer 0telle hei(t es; heute, uo uir unter den Alum
uohnen" ......
-a 0ternenPInbeter in 'ur!.a nicht beannt sind# s! /nnen nur wir diese Ium sein.
-er 0chulchan aruch besteht aus 4ier AeilenO der +r uns wichti&ste ist der 8hoschen ha
3isch<at (*rustschild des Rechts)# der die 9echts&eset*e der Gebr)er enth)lt. 5aga
bedeutet; "nhang$ erklrender 'usatz(
B-
Kun)chst eini&e Geset*e# welche das 'i&entum der Nichtjuden .reis&eben# den Betru&
erlauben und dartun# da( der Jude &e&en Nichtjuden weder sittliche n!ch rechtliche H+lichten
*u er+llen hat.
M= 3!lte; -arstellun& der inneren ,erh)ltnisse in H!len. Berlin 1R>2. P Gandbuch der
Juden+ra&e# 2@. Iu+la&e# 0. ?1P?2.
MM= IF23 s!ll &ebildet sein aus den In+an&sPBuchstaben der W!rte; Ibede F!chabim 2
3a**el!t; Inbeter der 0terne und Aierreisbilder. Indere w!llen aber lesen; Inbeter Fristi
2nd 3ariae.
-er Irrtum eines IF23# *. B. ihn *u betr&en im 9echnen !der ihm nicht *u be*ahlen# was
man ihm schuldet# ist erlaubt; aber nur unter der Bedin&un&# da( er es nicht &ewahr werde#
damit der Name nicht entheili&t wird. 3anche sa&en# es sei 4erb!ten ihn *u betr&en# es sei
nur erlaubt# wenn er sich 4!n selbst &eirrt habe."
'in Jude# welcher einem IF23 etwas schuldet# ist# wenn der IF23 stirbt und ein IF23
etwas da4!n wei(# nicht 4er.+lichtet# es an dessen 'rben *u be*ahlen."
-en 4erl!renen Ge&enstand des IF23 dar+ man behalten# denn es hei(t; #-as ,erl!rene
deines Bruders#O ja wer ihn *urc&ibt# be&eht eine &r!(e 0nde# weil er die 3acht der 0nder
st)rt <ihr ,erm/&en mehrt=. Wenn er ihn aber *urc&ibt# um *u heili&en den Namen# damit
man l!be die Juden und beenne# da( sie ehrliche Eeute sind# s! ist es l!benswert."
B:
-er Besit* der IF23 ist wie herrenl!ses Gut# und jeder# der *uerst !mmt# hat den ,!rteil."
Die #uden 3en sich i3 *etrug der )ichtjuden untersttzen und den 9e%inn
teilen(
Wenn jemand ein Gesch)+t mit dem IF23 machte# und es am ein anderer Jude und hal+
den IF23 betr&en in 3a(# Gewicht !der Kahl# s! teilen sie sich in den Gewinn# einerlei# !b
er ihm hal+ &e&en Be*ahlun& !der +reiwilli&."
"uch in der /chdigung des /taates 3ssen die #uden einander untersttzen und
drfen sich nicht verraten(
Wenn der F/ni& be+ahl# ihm Wein !der 0tr!h !der )hnliche -in&e *u lie+ern# und es &in& ein
-enun*iant hin und sa&t; 0iehe# der und der hat einen ,!rrat an Wein !der 0tr!h an dem und
dem Qrte# und man &in& hin und nahm es# s! ist er <der -enun*iant= 4er.+lichtet# es <dem
andern Juden= *u erstatten."
Der Wucher ist den #uden auch i3 /chulchan aruch erlau!t und z%ar ohne
*egrenzung des 'insflues(
's ist nach dem Geset*e der Ah!ra erlaubt# *u leihen einem IF23 au+ KinsenO die 9abbinen
aber haben nur s! 4iel 5Kinsen *u nehmen6 erlaubt# als man *um Eeben n/ti& hat T.
Geut*uta&e ist es aber in jeder Weise erlaubt."
B=
>or eine3 Fffentlichen 9ericht darf ein #ude nicht zu3 /chaden des anderen
aussagen K !ei "ndrohung der AJko33unikation(
Wenn ein IF23 an einem Juden eine %!rderun& hat#und es ist da ein Jude# der Keu&nis
able&en ann +r den IF23 &e&en den Juden# !hne da( n!ch ein Keu&e au(er ihm da ist# und
der IF23 +!rdert ihn au+# +r ihn *u *eu&en# s! ist es an einem Qrte# w! es Geset* der IF23
ist# da( man au+ die Iussa&e eines Keu&en Geld +!rdern ann# 4erb!ten# +r ihn Keu&nis
ab*ule&enO und wenn er das Keu&nis ab&ele&t hat# s! s!ll man ihn aus der Gemeinde
ausst!(en."
Die #uden !eans<ruchen fr sich vFllig freie Rechts!ung unter einander 3it
M3gehung der Fffentlichen 9erichte und stellen sich dadurch K als /onderstaat K
auerhal! der /taats?9e3einschaft und ihrer Rechtsgesetze$ %ie folgende /tellen
!e%eisen( (Das )achstehende gilt fr /treitigkeiten der #uden unter sich()
's ist 4erb!ten# Hr!*e( *u +hren 4!r 9ichtern der IF23 und ihren Gerichten# selbst in
einem Hr!*esse# in welchem sie richten wie nach den jdischen Geset*enO ja# auch wenn beide
Harteien ein4erstanden sind# 4!r ihnen <den IF23= den Hr!*e( *u +hren# ist es 4erb!ten.
2nd jeder# der !mmt# um Hr!*e( 4!r denselben *u +hren# ist ein B/sewicht und ist# als wenn
er &el)stert und &eschim.+t und die Gand au+&eh!ben h)tte &e&en die Ah!ra 3!sis# unseres
Eehrers."
5Ga&a;6 2nd das BethPdin hat die 3acht# ihn *u 4erdammen und *u e7!mmuni*ieren# bis er
ent+ernt hat die Gand der IF23 4!n seinem N)chsten."
Der ra!!inische 9erichtshof$ das *eth?din$ darf auch Hodesstrafe verhngen&
B9
Jedes BethPdin# auch wenn sie <die 9ichter= nicht in Hal)stina !rdiniert sind# w!+ern es sieht#
da( das ,!l aus&elassen ist J 5Ga&a;6 und da( es die Keit er+!rdert J hat die 3acht# *u
4erh)n&en A!desstra+e# Geldstra+e# !der ir&end eine andere 0tra+e# selbst wenn +r die 0ache
ein larer Beweis 4!rlie&t. 5Ga&a;6
0ie haben die 3acht# sein ,erm/&en als herrenl!ses Gut *u erl)ren und ihn *u 4erderben# wie
es ihnen &utdnt# um in 0chranen *u halten die Ius&elassenheit des ,!les."
"uch der /ch3uggel ist den #uden erlau!t$ %enn da!ei nur der /taat oder der
"KMM$ nicht a!er ein #ude geschdigt %ird(
2nd ebens!# wenn ein Jude &e.achtet hat den K!ll 4!m F/ni&e# s! beraubt derjeni&e# welcher
sich durchschmu&&elt# den Juden# der den K!ll &e.achtet hat T. hat aber ein IF23 den K!ll
&e.achtet# s! ist es erlaubt 5*u schmu&&eln6# weil es s! 4iel ist wie seine 0chulden nicht
be*ahlen# was erlaubt ist an einem Qrte# w! eine 'ntheili&un& des Namens *u be+rchten ist."
Die 9esetze der christlichen /taaten ha!en fr den #uden keine >er!indlichkeitR
er darf nur die jdischen /ondergesetze anerkennen(
0taats&eset* sa&en wir in dem %alle# w! der F/ni& Nut*en hat# !der wenn es *um Geile der
0taatsbr&er ist# aber nicht s!ll man richten nach den Geset*en der IF23# weil s!nst alle
Geset*e der Juden ber+lssi& w)ren."
9egen!er de3jenigen$ der die /ache des #udentu3s verrt$ ge!ietet das
jdische 9esetz den Meuchel3ord( As heit in 8hoschen ha?3isch<at =00$ +2?+1&
Wenn +est&estellt ist# da( Jemand dreimal einen Juden !der dessen Geld an einen IF23
4erraten hat# s! sucht man ihn heimlich aus der Welt *u scha++en. Ku den Ius&aben# die
hierbei entstanden sind# haben alle 3it&lieder der Gemeinde bei*utra&en.
BA
's ist erlaubt *u t/ten den ,err)ter berall auch heut*uta&eO ja es ist erlaubt ihn *u t/ten#
sch!n be4!r er denun*iert# d.h. wenn er nur sa&t; Ich werde den und den <denun*ieren= 5s!
da( er6 an seinem F/r.er !der seinem Gelde# wenn es auch nur weni& Geld ist 50chaden
leidet6# s! hat er sich dem A!de .reis&e&eben# und man warne ihn und sa&e *u ihm;
-enun*iere nicht8" Wenn er aber tr!t*t und sa&t; Nein# ich werde d!ch an*ei&en#" s! ist es
ein Geb!t# ihn t!t*uschla&en# und jeder# der ihn *uerst t!tschl)&t# hat ein ,erdienst."
Den Falschsch%ur soll der #ude ver3eiden$ %enn zu !efrchten ist$ da es
entdeckt %irdR i3 andern Falle soll er ihn 3it hei3liche3 >or!ehalt sch%Fren$
d(h( i3 5erzen fr ungltig erklren(
Wenn ein Jude best!hlen hat einen IF23# und man le&t ihm einen 'id au+ in Ge&enwart
anderer Juden# und sie wissen# da( er +alsch schw/ren wrde# s! s!llen sie ihn n/ti&en# sich *u
4er&leichen mit dem IF23 und nicht +alsch *u schw/ren# selbst wenn er &en/ti&t wrde *u
schw/ren# weil der Name entheili&t wrde durch seinen 0chwur. Wenn er aber &e*wun&en
wird 5*u schw/ren6# und es ist eine 'ntheili&un& des Namens in der 0ache# s! s!ll er den
0chwur in seinem Ger*en +r un&lti& erl)ren# weil er &e*wun&en ist *um 0chwure# wie sch!n
!ben &esa&t ist d 2>2."
0iehe d!rt <Ibschnitt 1? in der Ga&a=; W! A!desstra+e dr!ht# nennt man es N!tschwur und
macht einen 2nterschied# !b darin eine 'ntheili&un& des Namens lie&t !der nichtO aber bei
Geldstra+en# schreibt er# 5dar+ er6 nur dann 5+alsch schw/ren6# wenn eine 'ntheili&un& des
Namens *u be+rchten ist."
BB
3it dem 'ide ist es bei den Juden berhau.t ein ei&en -in&. 's ist !+t behau.tet w!rden# da(
den Juden der %alscheid &e&enber den Nichtjuden erlaubt sei. -ie 4!rstehende Geset*esP
0telle bietet Inhalt &enu& *ur Beurteilun& dieser %ra&e. 's !mmt aber hin*u# da( die Juden
allj)hrlich am ,ers/hnun&sPAa&e <J!m Fi.ur= unter &r!(en %eierlicheiten ein Gebet"
s.rechen# welches &lattwe& besa&t# da( alle Gelbde <!l nidre=# 'ide# 0chwre usw. 4!n einem
,ers/hnun&sPAa& bis *um anderen im ,!raus +r Null und nichti& erl)rt werden s!llen.
Be&rei+licher Weise bemhen sich die Juden# *u 4ersichern# da( dieses Gebet &an* harml!ser
Natur sei und sich nur au+ reli&i/se Gelbde <G!tt &e&enber= be*iehe. 's ist aber
an*unehmen# da( derjeni&e# der seine Gelbde# 'ide und 0chwre &e&en G!tt s! leicht in den
Wind schl)&t# es mit 0chwren &e&en 3enschen erst recht nicht &enau nimmt. Jeden+alls hat
der Jude es in seinem Belieben# die Iu+hebun& aller Gel/bnisse und 0chwre durch das F!lP
nidrePGebet auch au+ die weltlichen ,erh)ltnisse *u be*iehen.
Das 79e!et; hat den folgenden Wortlaut&
7"lle 9el!de$ Antsagungen$ *annungen$ Antzeihungen$ Kasteiungen und
9elF!nisse unter jede3 )a3en$ auch alle /ch%re$ so %ir gelo!t$ gesch%oren$
ge!annt und entsagt ha!en %erden K von diese3 >ersFhnungstage !is zu3
>ersFhnungstage$ der zu unsere3 Wohle heranko33en 3Fge K !ereuen %ir
hier3it allesa3tR sie alle seien aufgelFst$ ungltig$ un!ndig$ aufgeho!en und
vernichtet$ ohne >er!indlichkeit und ohne *estand( Mnsere 9el!de seien keine
9el!deR %as %ir entsagt$ sollen keine Antsagungen$ und %as %ir sch%Fren$
keine /ch%re sein(; @)
-as F!lPnidrePGebet ist seit Jahr*ehnten Ge&enstand 4!n Inschuldi&un&en &e&en das
Judentum# und wenn die Juden eini&erma(en Wert darau+ le&ten# mit ihren christlichen
Nebenmenschen in %rieden *u leben und nicht unn/ti& deren 3i(trauen heraus *u +!rdern# s!
h)tten sie dieses mi(4erst)ndliche" Gebet l)n&st beseiti&en mssen. Iber sie tun nicht
der&leichen# !bw!hl selbst einsichti&e Juden au+ die Bedenlicheit dieser GebetsPKerem!nie
hin&ewiesen haben.
-er 9abbiner J. Gambur&er in Eissa sa&t in der Ill&em. Kt&. des Judentums" <1RRV=;
Dieses Gebet uurzelt in lrcssem Aberlcuben, und uer es spricht, mu tor seinem
sittlichen Gejuhl erroten."
'r em.+iehlt die Ib)nderun& des W!rtlautes# da s!nst die staatliche Geset*&ebun& &e&en die
Juden heraus&e+!rdert werde. <8=
Wiew!hl h)u+i& au+ diesen 3i(stand hin&ewiesen wurde# haben merwrdi&er Weise die
Beh/rden bis au+ den heuti&en Aa& 4ers)umt# &e&en dieses 4erbrecherische Gebet 4!r*u&ehen.
Was die *u4erl)ssi&e ,erdeutschun& der 4!rstehenden Geset*e anbelan&t# s! sei hier*u
+!l&endes mit&eteilt;
Im ,erla&e der ath!lischen B!ni+aciusP-rucerei in Haderb!rn erschien im Jahre 1RR2 eine
0chri+t# betitelt Judens.ie&el# !der 1:: neu enthllte Geset*e der JudenD. ,er+asser war ein
211
&ewisser Briman# der sich -r. Justus nannte. -er West+)lische 3erur brachte am 1V. Jan.
1RR> eine ur*e Bes.rechun& dieses Buches# was *u einer Inla&e &e&en den 9edateur
+hrte. -er Hr!*e( am am 1R. -e*ember 1RR> 4!r der 0tra+ammer *u 3nster *ur
,erhandlun&. Gierbei war als 0ach4erst)ndi&er der Hri4atP-!*ent der semitischen 0.rachen
an der /ni&l. Iademie *u 3nster# -r. Ja!b 'cer &eladen# der ein schri+tliches Gutachten
mit &enauen Nberset*un&en der betre++enden 0tellen *u der In&ele&enheit ab&ab. -iesem
&erichtlichen Gutachten sind die 4!rstehenden ,erdeutschun&en entn!mmen. -as Gutachten
selbst ist s.)ter unter dem Aitel -er Judens.ie&el im Eichte der WahrheitD eben+alls im
,erla&e der B!ni+aciusP-rucerei erschienen. <1RR?.=
In einem anderen %alle wurde 4!r der ersten 0tra+ammer des breslauer Eand&erichts am 1?.
%ebruar 1R95 &e&en den ,erbreiter eines %lu&blattes 4erhandelt# das eine In*ahl 0tellen aus
dem 'cerLschen Judens.ie&elD mit hebr)ischem und deutschem Ae7t wieder&ab. Ils
0ach4erst)ndi&er wurde der Hri4atP-!*ent -r. Ge!r& Beer *u&e*!&en# welcher unter seinem
'ide aussa&te#
7da er die he!rischen /tellen s3tlich in einer der !reslauer /tadt?*i!liothek
entno33enen "usga!e des /chulchan aruch gefunden ha!e$ und da der ne!en
de3 he!rischen HeJt stehende deutsche Wortlaut eine durchaus sinnge3e$
%enn auch 3anch3al et%as freie S!ersetzung der he!rischen Worte darstelle([
@) -as F!lPnidrePGebet ist neuerdin&s 4!n 3a7 Bruch in 3usi &eset*t und wird &ele&entlich auch in
/++entlichen F!n*erten 4!r&e+hrt und hebr)isch &esun&en. -ie anwesenden Juden brechen danach
be&rei+licher Weise in j!hlenden Bei+all aus# dem die christlichen Kuh/rer in ihrer Ihnun&sl!si&eit
sich &ew/hnlich anschlie(en.
Iu+ die %ra&e# !b das in !bi&en 0tellen mehr+ach 4!r!mmende Geb!t des A!tschla&es usw.
nicht bl!( au+ abtrnni&e Juden s!ndern auch au+ andere 3enschen be*!&en werden /nne#
sa&te -r. Beer aus#
,,dc dcs in jenen Sctzen cusesprochene Gebot zu toten, uie cus dem cnzen Sinne der
Stellen hertorehe, sich cuch cuj die Christen beziehe".
P Iu+ das ausdrcliche Be+ra&en des 0taatsanwaltes# !b der hebr)ische Iusdruc nicht eine
&elindere Nberset*un& *ulasse# wie etwa ,,des Todes uert"# !der der&l. erl)rte der
0ach4erst)ndi&e#
,,dc diese Sctze ein cnz striltes Gebot zu toten enthclten."
's ann als! ein Kwei+el bestehen# da( diese Geset*e richti& wieder&e&eben sind.

@ @ @
Ils! die %eindseli&eit der jdischen Geset*e richtet sich un4erennbar &e&en alle Nichtjuden#
auch &e&en die $hristen.
2nd all jene ab&e+eimte Bberei dect sich mit dem Namen JahwehLs. Immer wieder hei(t es;
seid 4!rsichti&# da( man euch nicht erta..t# damit 7der )a3e nicht entheiligt %ird;. -as
will sa&en; da3it #ah%eh nicht !logestellt %ird( -er 9at&eber und Gel+er des Juden in
allen schlimmen -in&en mu( das Eicht scheuen# damit niemand er+)hrt# was hinter seiner
+r!mmen 3ase 4erb!r&en ist. <Inm. 3.F.; in drei+ache Nacht &ehllt"=
Wir haben es als! mit einer 9eli&i!n" *u tun# die nicht nur Wucher# Betru&# -iebstahl# %undP
2nterschla&un&# 2n&lti&machun& 4!n 'iden und 0chwren und jede Irt 4!n Nber4!rteilun&
&e&en Inders&l)ubi&e erlaubt# s!ndern auch den 3euchelm!rd &ebietet. 2nd da es eine s!lche
9eli&i!n nicht &eben ann# da wir d!ch unter 9eli&i!n eine au+ sittliche 'rhebun& des
3enschen &erichtete# au+ Wahrha+ti&eit und Gerechti&eit be&rndete Eehre 4erstehen# s! ist
212
lar# da( sich hier unter dem -ecmantel der 9eli&i!n etwas 4erbir&t# was eine &an* andere
Be*eichnun& 4erdient.
Iu+ einen %all ann der 0taat einer s!lchen Eehre /++entliche -uldun& &ew)hren w!llen# denn
das hie(e# einen Aeil seiner 0taatsbr&er au(erhalb der /++entlichPsittlichen 9echte und
Geset*e stellen und ihm ein Hri4ile&ium au+ 2nehrlicheit# au+ die 0ch)di&un& und Beraubun&
der anderen 0taatsbr&er einr)umen. Wenn nun tats)chlich der 0taat der jdischen
s!&enannten 9eli&i!nsPGesellscha+t" die -uldun& ihrer Eehren aus&es.r!chen hat# s! !nnte
dies nur aus 2nenntnis seitens der &eset*&ebenden %at!ren &eschehen# und es ist
selbst4erst)ndlich# da(# s!bald der Irrtum erannt wird# eine 9cnahme der staatlichen
Inerennun& er+!l&en mu(.
-er &ewissenha+te 0taatsmann und 9ichter ann sich daher nicht au+ den 0tand.unt des
0taatsanwaltscha+tsP9ates 'hrece in Berlin stellen# der anl)(lich eines Hr!*esses &e&en den
0chri+tleiter der 0taatsbr&erPKeitun& <191:= sa&te;
Wir hcben nicht dcruber zu entscheiden, ob dcs Kol-nidre-Gebet ut oder schlecht ist,
dcruber hctten die Leute sich den Kopj zerbrechen mussen, die den 1uden die
Gleichberechtiun cben.
-ie das aber taten# hatten eine Ihnun& 4!n dem Bestehen der jdischen GeheimPGeset*e und
GeheimPGebr)ucheO sie erteilten# wie wir sch!n sa&ten# die Gleichberechti&un& der Juden
unter +alschen ,!rausset*un&enO und wir /nnen nicht die Iu++assun& he&en# da(# weil unsere
,!r+ahren sich irrten# wir nun &e*wun&en sind# weiter *u irren. -as Kiel alles %!rtschrittes und
aller 'ntwiclun& &eht dahin# den Irrtum *u berwinden# und nur ein rcst)ndi&er und
wahrheits+eindlicher Geist ann +!rdern# da( der 4erbrie+te und besie&elte Irrtum nicht mehr
um&est!(en werden dr+e. Kudem haben die Juden sich einer A)uschun& bedient# da sie dem
christlichen 0taate das Bestehen ihrer GeheimPGeset*e 4erschwie&en J ihrer Geset*e# die nicht
nur reli&i/sen# s!ndern *u&leich .!litischen $haraters sind# die alle Juden *u einem +esten
0taatsP,erbande 4ereini&en und es ihnen unm/&lich machen# *u&leich au+richti&e Br&er eines
anderen 0taates *u sein. -enn ihr Geset* be+iehlt ihnen;
Ncch dem Gesetze des Stcctes soll mcn nicht richten, ueil sonst die Gesetze der 1uden
uberjlussi ucren.
-er Jude als 0taatsbr&er eines nichtjdischen 0taates stellt sich als! ins&eheim au(erhalb
dieses 0taates und be+ehdet ihnO und wenn er denn!ch den 0chut* dieses 0taates beans.rucht#
s! 4erlan&t er das 9echt# ein -!..elbr&er *u sein# der &leich*eiti& *wei 4erschiedenen 0taaten
an&eh/rt und nach Belieben den einen &e&en den anderen auss.ielt. 's ist einleuchtend# da(
ein 0taatsbr&er# der au+ s!lche Weise -!..elschut* und -!..elrechte &enie(t# auch d!..elte
,!rteile daraus *iehen wird und &e&enber den anderen 0taatsbr&ern eine berle&ene
0tellun& erlan&t.
-ie Weisesten unseres ,!les haben 4!n jeher diese Ge+ahr erannt und 4!r ihr &ewarntO
leider 4er&eblich. -er wacere %ichte s.rach bereits 4!r mehr als hundert Jahren 4!n dem
m)chti&en# +eindseli& &esinnten Judenstaat# der sich durch alle E)nder 'ur!.as 4erbreitet
und +rchterlich schwer au+ die Br&er drct."
'r wies darau+ hin# da( die Juden
einen cbesonderten jestterletteten Stcct bilden, der cuj den Hc een dcs cnze
menschliche Geschlecht cujebcut ist.
2nd als nun die 9ede war# diesen Juden Br&errechte *u erteilen# ru+t er em./rt;
Erinnert ihr euch denn hier nicht des Stcctes im Stccte? Icllt euch denn nicht der
bereijliche Gedcnle ein, dc die 1uden, uelche ohne euch urer eines Stcctes sind, der
jester und eucltier ist cls die eurien clle, uenn ihr ihnen cuch noch dcs urerrecht in
euren Stccten ebt, eure ubrien urer tolli unter die Iue treten uerden?
2nd in )hnlichem 0inne )u(erten sich Gerder# G!ethe# Irndt# und s.)ter Eudwi& %euerbach#
210
0ch!.enhauer# 9ichard Wa&ner und Indere.
's ist schwer *u 4erstehen# wie diese 0timmen der Besten unserer Nati!n 4/lli& un&eh/rt
bleiben !nnten. 0ie werden +reilich bis heute dem ,!le der -ener" s!r&+)lti&
4erschwie&en. M=
@) 'ine 0ammlun& der 2rteile ber das Judentum +indet sich im Gandbuch der Juden+ra&e"# 2@.
Iu+la&e.
<Zuelle; -er +alsche G!tt J Beweismittel &e&en Jahwe" 4!n Ahe!d!r %ritsch# GammerP
,erla&/Eei.*i&# &er*t#=
213
Hal3udische "uslegeknste
von Hheodor Fritsch
Wie beBuem es den 9abbinern &emacht ist# hinsichtlich der Iusle&un& talmudischer 0tellen
ihr ,e7iers.iel *u treiben# und wie dem Juden berhau.t erm/&licht wird# aus dem Aalmud
heraus *u lesen# was ihm beliebt# da+r ma& +!l&endes lassische Keu&nis s.rechen;
-er QberP9abbiner 4!n 3eclenbur&# -r. Gambur&er# sa&t in seiner 0chri+t -ie
talmudischen Irtiel"# 0. 1R@;
Hundert 1chre tor der Zerstorun des Tempels stellte der Lehrer (Rcbbi) Hillel sieben
Grundreeln der Exeese (Ausleun) cuj. Rcbbi Ismcel um dcs 1chr pp erueiterte die
sieben Reeln cuj dreizehn. - Endlich ucr es Rcbbi 1ose, der Gclilcer, im zueiten
1chrhundert, der z Reeln der Exeese cujstellte. Sie erstreclen sich cuj Ieststellun des
Textes, cuj die edeutun der Worter und die Aujllcrun des Schrijtinhcltes.
Gier eini&e Beis.iele dieser Iusle&un&sPFnste;
0. 1RR ; Die schuebenden uchstcben uerden cls Andeutun euisser Trcditionen
ehclten, sie uerden in der Exeese cls Anlnupjunspunlte jur terschiedene Scen und
Trcditionen ebrcucht.
0. 19:; -ie N!rmen der '7e&eten sind +!l&ende;
a) As gi!t kein >orher und kein )achher in der Hhora(
!) Die /chriftstellen sind oft nicht an ihre3 Platze(
c) Man u3stelle und ndere die Wortfolge eines >erses(
d) Man neh3e ein Wort$ einen *uchsta!en %eg und fge ihn zu eine3
anderen Wort(
e) 4ies nicht$ %ie es geschrie!en steht(
f) )otarikon ist die Kunst$ das Wort in seine *uchsta!en zu zerlegen und aus
jede3 *uchsta!en ein Wort zu 3achen(
g) 9e3atria( *erechnung des 'ahlen%ertes der *uchsta!en eines Wortes(
h) He3urah( >er%echslung( Arklrung der /chrift 3ittels *uchsta!en?
>ertauschung(
i) M3!iegung der *uchsta!en in hnlich lautende(
k) Man vertausche die "ufeinanderfolge der /tze(
l) Man ge!rauche /cheidung und Hrennung der "!schnitte( <-ie Arennun& &eschah durch
%reilassun& eines leeren Kwischenraumes und 'inschiebun& eines ,erses !der eines ein*i&en
Buchstabens.=
-as ist w!hl &enu& +r einen &ewandten Aalmudisten# um aus 0chwar* Wei( *u machen und
alles *u 4erdrehen und *u bestreiten# was im Aalmud steht. 3an erw)&e nur die eine lassische
Inweisun&; Lies nicht, uie es eschrieben steht, d.h. als!; lies das Ge&enteil heraus. Wenn
da steht; -u s!llst nicht stehlen#" s! dar+ der AalmudPJn&er lesen; -u dar+st d!ch stehlen J
mu(t es aber s! einrichten# da( man dir nichts beweisen ann. P
3it einem W!rt; -er Aalmud ist eine ,e7ierP und Geheimschri+t.
<Zuelle; %ritsch# Ahe!d!r; -er +alsche G!tt J Beweismittel &e&en Jahwe# Gammer
,erla&# 0. 2:>.=
21-
Molochis3us
von Dr( Wilhel3 Matthieen
0chauen wie uns n!ch die Namen Jahweh und 3!l!ch an. Wir w!llen dabei &an* absehen 4!n
einer neueren Innahme# nach der das W!rt m!l!ch .h/ni*ischen 2rs.run&s ist# au+ 3elP
c!m!r \ Q.+erscha+ *urc&ehe und s!mit weiter nichts bedeute als Dpjer. -iese Ahe!rie
erl)rt uns nichts# aus dem ein+achen Grunde# weil die Bibelberichte wahrlich sch!n lar
&enu& sind und &an* einwand+rei ausdrcen# da( die dem 3!l!ch dar&ebrachten 3enschen
diesem G/t*en &e!.+ert wurden. -em&e&enber scheint mir die )ltere 'rl)run& ein+acher
und einleuchtender *u sein;
Jahweh ist# wie unter ,iel&/tterei <Inm. 3.F.; ein Fa.itel im BibelPEe7i!n= n)her erl)rt wird#
nur ein 'i&enname# ein Gattun&sbe&ri++# wie etwa Gott. 'in Name als!# der ihn unter
anderen seiner Irt n)her be*eichnen s!ll. -a&e&en ist 3!l!ch ein Gattun&sbe&ri++. 's
bedeutete urs.rn&lich nichts anderes als der Herrschende# der Koniliche. -as W!rt
!mmt n)mlich 4!n 3ele \ Gerrscher \ F/ni& her. 2nd s! ist 3!l!ch nicht etwa ein G/t*e#
der 3!l!ch hei(t# s!ndern einer# der ein Gebietender# Herrschender# ein F/ni& ist. 'in
Koni# 4!n denen es natrlich mehrere &eben ann. 2nd einer dieser Konilichen hie(
eben Jahweh. Ist d!ch 3!l!ch nur eine andere ,!alisierun& 4!n 3ele <3elech=# J das
Gebr)ische schrieb ja nur die 3itlaute# nicht die 0elbstlaute. 2m es dem Eeser n!ch larer *u
machen; 3elech wurde &eschrieben 3lch# und das ann ebens!&ut 3elech hei(en wie 3!l!ch.
0! haben wir denn auch im a.A. &an* lar den Iusdruc ;elek Jahweh& Jahweh ist
:/nig ewig und immerdar (=(Mos( +2$ +0)$ %as 3an e!ensogut !ersetzen kFnnte
3it&
Jahweh ist ;oloch ewig und immerdar.
-er &rauen4!lle 3!l!chdienst ents.richt ja auch die &esamte ,!rstellun&# die sich die Bibel
4!n JahwehP3!l!ch macht. Ist d!ch Jahweh urs.rn&lich nicht als ein +urchtbarer
blutsau+ender G/t*e;
7"uf Kain und sein O<fer achtete er nicht; 1. 3!s. ?# 5 J#
eben weil Fain ihm Icer+rchte darbrachte# w)hrend Ibel ihm bluti&e Q.+er schlachtete. 0!
ist das Blut berhau.t Jahwehs 'i&entum;
7Des Fleisches 4e!en ist i3 *lute( Fr den "ltar <*um Gebrauch= ha!e ich es euch
gege!en$ u3 euch sel!st /hne zu schaffen( Denn *lut schafft /hne durch das
<in+!l&e seines ,er&ie(ens hin&e!.+erte= 4e!en( Daru3 sage ich$ #ah%eh$ zu den
/Fhnen 6sraels& >on euch darf nie3and *lut genieen I(( Denn jedes Fleisches
4e!en ist sein *lut kraft seines 4e!ensode3s(; =( Mos( +.$ ++?+D(
<Zuelle; 3atthie(en# -r. Wilhelm; Fleines BibelPEe7i!nO Eudend!r++s ,erla&# 19?:O Nachruc
beim ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l# 2::R=
Inm.; 3.F.; siehe auch in dieser 0chri+t unter Hunte h Aemurah" und e# im Fa.itel;
Aalmudische Iusle&ensteO Beis.iel; -a rie+ der 9abbi 'lieser ber ihn <und s.rach# es steht
'sa.?>.4.?. &eschrieben;= %arum will ich Zda3, das ist, ;enschen an deine statt
geben7 lies <aber= nicht Zda3, das ist, ;enschen, sondern Ado3, das ist,
Edomiter. (Eisenmener, Proj. 1ohcnn A., Entecltes 1udentum cnd II, Kcp. z, S. :).
Unter Edomiter uerden cber die Nichtjuden terstcnden.
21:
#ahve?*aal?Moloch (Melech)
als Kriegsgott$ Feuergott und
/tier!ildnis
,!n Hr!+. -r. Gu&! Gressmann
Iber war das *ur jerusalemischen Eade &eh/rende Bild ein &!ldenes Falb1 -as Bedenen# das
sich s!+!rt da&e&en erhebt# scheint unwiderle&lich *u sein; Nach der deuter!n!mistischen
-arstellun& &ilt der 0tierdienst als die s.e*i+ische 0nde Jer!beams !der N!rdisraels.
Indessen selbst wenn die -euter!n!misten s! 4erstanden werden mssten# was eineswe&s
sicher ist# <29= +ra&te es sich d!ch# !b ihre Iu++assun& richti& ist. -er 0tierdienst ist# wie man
all&emein und mit 9echt annimmt# &ewiss nicht erst durch Jer!beam ins N!rdreich ein&e+hrt
w!rdenO das Jah4ebild Jerubbaals in Q.hra und das Jah4ebild 3ichas au+ dem Gebir&e
'.hraim# s.)ter in -an sind aller Wahrscheinlicheit nach 0tierbilder &ewesen. <>:=
Indererseits war das 0dreich &ewiss nicht +rei 4!m 0tierdienstO einen s!lchen wird man hier
wie d!rt 4!rausset*en dr+en# wenn bei den Hr!.heten Im!s und G!sea Gil&al und Beerseba
neben -an und Bethel !hne 2nterschied &enannt werden. <>1= 2nd im Aem.el 4!n Jerusalem
s!lle ein 0tierbild &estanden haben1 Wenn die F/ni&inP3utter 3aacha ein Bild der Ischera
sti+tete# das F/ni& Isa ent+ernen lie(# <>2= wenn 3anasse wiederum ein Bild der Ischera im
Aem.el 4!n Jerusalem au+stellt# <>>= dann s!llte Baal d!rt wirlich ein Bild &ehabt haben1
-as 0chwei&en ber ein 0tierbild im Aem.el 4!n Jerusalem ist h/chst 4erd)chti& und nur
durch absichtliche Iusmer*un& *u erl)renO anst/ssi& war es 4!r allem dann# wenn sch!n
0al!m! ein s!lches hatte an+erti&en lassen. G)tte 0al!m! tats)chlich ein 0tierbild errichtet#
s! wrde die Nberlie+erun& schwerlich unterlassen haben# dies *u berichten# sch!n im
Ge&ensat* &e&en hdas sndi&e 9eichiO <>?= man schwie&# um nicht l&en *u mssen. -a der
Aem.el 0al!m!s wahrscheinlich dem Jah4ePBaal &eweiht war# <>5= s! war ein 0tierbild
&erade*u n!twendi& und selbst4erst)ndlich. Bei dieser Innahme wird das ,erhalten
Jer!beams n!ch be&rei+licherO um mit dem jerusalemischen Aem.el aussichtsreich in
Wettbewerb treten *u /nnen# ahmt er ihn in den /ni&lichen Geili&tmern des N!rdreiches
nach; er &ibt auch ihnen ein &!ldenes 0tierbild und richtet das da*u &eh/ri&e Eaubhtten+est
&enau nach der Weise Jerusalems ein. <>V=
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<29= -ie Gau.tsnde ist 4ielmehr# dass Jer!beam &ewa&t hat# die N!rdisraeliten 4!n dem
ein*i& le&itimen Kentralheili&tum in Jerusalem durch die 0ti+tun& neuer Geili&tmer *u
ent+remdenO 4&l. I 9e&. 12# 2R.
<>:= ,&l. da*u unten dV.
<>1= Im. ?# ?O 5# 5O R# 1?O G!s. ?# 15O 9# 15O 12# 12.
<>2= I 9e&. 15# 1>O dabei ist schwerlich an ein Hri4atbild *u denen.
<>>= II 9e&. 21# @O 2># V.
<>?= Im!s 9# R# eine be*eichnende ,!rstu+e der deuter!n!mistischen Beurteilun&
N!rdisraels# &ewiss nicht 4!n Im!s# der einen 2nterschied *wischen Israel und Juda macht.
<>5= ,&l. u. d 1:.
<>V= I 9e&. 12# >2.

21=
-er st)rste Beweis aber# dass der G!tt der Eade 4!n Jerusalem als 0tier &edacht wurde# ist Hs.
1>2# ein sicher 4!re7ilisches Eied aus der s.)teren F/ni&s*eitO <>@= es will 4!n einem F/ni&e
&esun&en sein# der sich au+ die %r/mmi&eit seines Ihnherrn -a4id beru+t und *u dem Kwec
an die Nber+hrun& der Eade nach Jerusalem erinnert. -a ist es &ewiss ein Ku+all# wenn der
-ichter *weimal Jah4e als den h0tier Ja!bsi be*eichnet# *umal da dies Hr)diat s!nst im
&an*en Hsalter nicht wiederehrt. <>R= 's ist *uerst be*eu&t im 0e&en J!se.hs# w! anscheinend
Jerubbaal als sein herst&eb!rener 0tieri &e+eiert wird# der die %einde mit seinen G/rnern
niederst/sst. <>9= -emnach ist der G!tt 4!n Q.hra# w! Jerubbaal seinen '.h!d au+stellte#
ebens! wie der G!tt der Eade als 0tier&!tt &edacht. -as 'hrenattribut h0tier Ja!bsi .asst
aus&e*eichnet *u einem Frie&s&!tt# da der wilde 0tier &emeint istO wir wundern uns darum
nicht# wenn der G!tt der Eade# eines Frie&sheili&tums# s! heisst und wenn hJah4e Keba!thi s!
*ubenannt wird. <?:= Jet*t be&rei+en wir n!ch besser# warum &erade dem G!tt# der Israel aus
X&C.ten &e+hrt und der sein ,!l durch die Wste &eleitet hat# 0tier&estalt *u&eschrieben
wird; wenn er als %hrer und Fundscha+ter 4!ran*ieht# um einen Ea&er.lat* +r Israel *u
ers.)hen# muss er der &/ttliche Frie&sheld sein# der stare 0tier# der alle %einde berrennt.
0tier&!tt und Frie&s&!tt sind identisch# wie auch das Wesen Baals lehrt. <?1= 0! best)ti&en
all&emeine 'rw)&un&en# was wir aus der 0a&e 4!m &!ldenen Falbe und aus Hs. 1>2 schliessen
dr+en; -er G!tt der Eade hatte 0tier&estalt.
V. 0!r&+)lti&e Beachtun& 4erdient der Kusammenhan& der Eade mit dem '.h!d# der meist
ber Gebhr 4ernachl)ssi&t wird. <?2= Gew/hnlich be+indet sich der '.h!d wie alle
Geili&tmer im Aem.el. Kieht aber der F/ni& in den Frie&# s! muss ihn nach den
0amuelisbchern der Hriester mit dem '.h!d be&leiten# um jeder*eit das Qrael be+ra&en *u
/nnen. In s!lchen %)llen be+iehlt ihm der F/ni& den '.h!d *u hbrin&eni# und eben daher
heisst der Hriester hAr)&er des '.h!di. <?>= Wie das Qrael &enauer &ew!nnen wird# ist
nir&ends beschriebenO d!ch ist weni&stens aus einer 0telle sicher# dass die 2rim und
Ahummim da*u &eh/ren. <??=
????????????????????????????????????????????????????
<>@= ,&l. Fittel; Hsalmen 0. ?5V.
<>R= Hs. 1>2# 2P5. -as Labbir den 0tier be*eichnet# hat Ge!r& G!++mann KIAW. III 12? &e*ei&t.
<>9= Gen. ?9# 2?O -tn. >># 1@. ,&l. 'duard 3eCer; -ie Israeliten und ihre Nachbarst)mme 0.
2R? <er dent s.e*iell an den 0tier&!tt 4!n Bethel=O Gunel; Genesis j 0. ?RVO Gressmann;
0chri+ten des Ilten Aestaments in Iuswahl I 2 0. 1R:.
<?:= Jes. 1# 2?. -er Iusdruc h0tier Ja!bsi !der h0tier Israelsi ist s!nst nur n!ch Jes. ?9#
2VO V:# 1V be*eu&t.
<?1= Nber Baal als Frie&s&!tt 4&l. die *ahlreichen )&C.tischen Keu&nisse bei Gressmann;
Gadad und Baal <%estschri+t +r 4!n BaudissinO Beihe+te *ur KIAW. >>. Giessen 191R= 0. 199 ++.
2:?. Iuch da# w! Baal als ,e&etati!ns&!tt au+&e+asst wird# ist beanntlich an den wilden 0tier
&edacht# dessen Gebrll dem Gebrll des -!nners 4er&lichen wird. Gewitter# 9e&en und
,e&etati!n &eh/ren im Qrient untrennbar *usammen.
<?2= -ie 0chri+t 4!n William 9. Irn!ld; '.h!d and Ir. $ambri&de 191@# enne ich nur aus
der Inmerun& 3artis <KIAW. 191@/1R 0. 2??=. 'r +eiert sie als ein hbedeutendes Buchi# das
hmit den In&aben der alttestamentlichen Ae7te in &rndlichster Weise rechneti und dessen
h2ntersuchun&en mit her4!rra&ender 3eth!de &e+hrt sindi. -ie an&e+hrten Beis.iele lehren
das Ge&enteil. -ie F!njetur# in 1. 0am. 15# 2> sei Lkn in Le.hkd <!der Larkn1= *u 4erbessern#
ist +alsch# wie sch!n Fl!stermann erannt hat. -as der '.h!d ein 'rsat* +r die Eade sei#
widers.richt dem Ae7te 4!n 1. 0am. 2# 2R. Wenn er die Eade als Beh)lter +r die E!s!rael
au++asst# s! wird er damit dem berlie+erten Aatbestand nicht &erecht. In*uerennen ist aber#
dass er an jeder 0t)tte Hal)stinas eine Eade 4!rausset*tO in dieser GC.!these ist er mir
*u4!r&e!mmen.
<?>= ,&l. 1. 0am. 2# 2RO 1?# >O 2># V. 9O >:# @.
<??= ,&l. 1. 0am. 1?# ?1# !der nach ESS *u 4erbessern ist.
219
-as der '.h!d ein G!ttesbild war# ist *war mehr+ach be*wei+elt w!rden# <?9= aber Beweis
da+r ist erstens der 4!n Jerubbaal in Q.hra hau+&estelltei '.h!dO er war aus den erbeuteten
ismaelitischen 9in&en &e+erti&t# deren Gewicht 1@:: 0eel \ 2R Fil! betru&. <5:= 2nter ihm
einen mit G!ld+)den durchwirten Bausch !der Eendenschur* *u 4erstehen# ist sch!n we&en
des Gewichtes sehr unwahrscheinlich# 4!llends deswe&en unm/&lich# weil ein s!lches Fleid
nicht hau+&estellti wird. -a Jerubbaal# nach seinem Namen *u urteilen# ein ei+ri&er
Baal4ertreter war# <51= s! wird der '.h!d ein Bild Baals# d.h. des 0tieres# &ewesen seinO durch
die ihm &eweihte Frie&sbeute wird er *u&leich als Frie&s&!tt &eenn*eichnet. -ie Be*iehun&
des herst&eb!renen 0tieresi au+ Jerubbaal# wie sie im 0e&en J!se.hs 4!r*ulie&en scheint# ma&
als *wei+elha+t hier &an* aus dem 0.iele bleiben.
Ils *weiter Beweis !mmt die 'r*)hlun& 4!n dem '.h!d 3ichas au+ dem Gebir&e '.hraim
hin*u. <52= In der 9e&el nimmt man hier *wei Zuellen an; die eine s.rach 4!n '.h!d und
Ahera.him# die andere 4!n GussP und 0chnit*bild. Iuch wenn man die *wei Zuellen leu&net#
<5>= muss man d!ch eine Iu++llun& *u&eben# die aus der ,erschiedenheit handschri+tlicher
Nberlie+erun& *u erl)ren ist. Wahrscheinlich ist daher auch hier '.h!d nur eine andere
Be*eichnun& +r das G!ttesbild 3ichas# das s.)ter *um Gau.theili&tum -ans wurde. -a
Jer!beam s.)ter ein h&!ldenes Falbi nach -an sti+tete# <5?= wird man das Bild 3ichas +r ein
silbernes Falb halten dr+en; d.h. wie d!rt der h/l*erne Fern mit G!ldblech# s! war er hier mit
0ilberblech ber*!&enO *u einem massi4en 0ilberbild# das auch an sich unwahrscheinlich ist#
h)tten sie 2:: 0eel &ewiss nicht &ereicht. ,!n hier aus erl)rt sich auch der Name '.h!d
aus&e*eichnetO denn er bedeutet etCm!l!&isch nicht das hber*!&ene Bildi# <55= s!ndern den
hNber*u&i# der wie ein Fleid ber dem G!ttesbild &e&rtet wird# dann als .ars .! t!t! das
&an*e Bild. Iuch hier dar+ man den 0tier&!tt +r den Frie&s&!tt aus&ebenO das rie&erische
2nternehmen der -aniten wird im Qrael hw!hl&e+)lli& +r Jah4ei &enannt. <5V=
-rittens .+le&t man au+ die 0*ene im Aem.el 4!n N!b *u 4erweisen. -a4id +ra&t den Hriester#
!b er nicht eine Wa++e +r ihn habe. -ieser wnscht seine G)nde in 2nschuld *u waschen und
will ihm eine &ebenO er m/&e sich aber das 0chwert G!liaths nehmen# wenn er w!lle# es sei
hein&ehllt in einem 3antel hinter dem '.h!di. <5@= 0! berset*t man im Inschluss an die
0e.tua&inta# die die W!rte hhinter dem '.h!di nicht &elesen haben. Wie man auch 4erstehen
ma&# sicher ist '.h!d hier ein Fleidun&sstc. <5R= Iber auch wenn man an ein Bild dent#
bleibt der Ae7t r)tselha+tO denn ein 0chwert hllt man berhau.t nicht in einen 3antel. <59=
G)tte der '.h!d 3enschen&estalt &ehabt# dann wrde man ihm das 0chwert natur&em)ss an
die G+te &eh)n&t habenO da dies nicht &eschehen ist# s! wird man auch hier 0tier&estalt
4!rausset*en dr+en. 'i&entlich s!llten Weih&eschene !++en 4!r den Iu&en des G!ttes
aus&ebreitet sein# damit er jeder*eit sich daran +reue. Wenn das 0chwert sch!n hinter dem
Bilde la& !der hin&# wird man eher annehmen dr+en# dass es durch ir&end einen Ku+all 4!n
einem 3antel hbedecti <V:= und s! den Blicen -a4ids ent*!&en als absichtlich in ihn
hein&ewicelti war. 0icher war es als Ar!.h)e in den Aem.el des Frie&s&!ttes &esti+tetO <V1=
wie in den beiden anderen %)llen# s! stellte auch der '.h!d !der Jun&stier 4!n N!b den
Frie&s&!tt Jah4e Keba!th dar# denselben G!tt# dem auch das Frie&sheili&tum der Eade &eweiht
war.
Nir&ends be*eichnet das ein+ache e.hkd ein HriesterleidO hbrin&e den '.h!di# wird dem
Hriester be+!hlen# aber niemals h&rte dich mit dem '.h!di. Inders ist es mit dem e.hkd
bad# dem hEinnenP'.h!di# mit dem 0amuel und -a4id h&e&rteti waren <V2= und den n!ch
der nache7ilische G!he.riester tru&. <V>= 'r ist +reilich nicht als Fleid im 4!llen 0inne des
W!rtes# auch nicht als Eendenschur* <V?= au+*u+assenO denn dann !nnte -a4id nicht we&en
seiner Nactheit &eschm)ht werden# als er mit dem EinnenP'.h!d &e&rtet 4!r der Eade
tan*te. <V5=
????????????????????????????????????????????????????????????????
<?9= 0! bei Ben*in&er# 0ellin# %!!te und 4ielen anderenO auch ich selbst beenne mich
21A
schuldi&.
<5:= Jdc. R# 2@.
<51= -ie 'rl)run& des Namens Jdc. V# >2 und die da*u &eh/ri&e Geschichte V# 25 ++. &ilt
all&emein als +r!mme Ee&ende der -euter!n!misten.
<52= Jdc. 1@ +.
<5>= 0! Gressmann; 0chri+ten des Ilten Aestaments in Iuswahl I 2 0. 2V: ++.
<5?= I 9e&. 12# 29.
<55= 0! Wellhausen# der in+!l&edessen ca.hld als urs.rn&liche Iuss.rache 4ermutet und s!
unn/ti&e 0chwieri&eiten scha++t. 3an beachte# dass ce.hkd und ce*kr <hder Grteli= dieselbe
%!rm und +!l&lich auch )hnliche Bedeutun& haben.
<5V= Jdc. 1R# V.
<5@= I 0am. 21# 1:.
<5R= 0chwerlich sind hein&ehllt in einem 3anteli und hhinter dem '.h!di handschri+tliche
,arianten &ewesenO bei der ersten In&abe msste der Qrt &enauer be*eichnet sein.
<59= Nach 'hrlich; 9and&l!ssen III 2?> *. 0t. hasst Jah4e hnicht nur den 3!rd ber alles#
s!ndern es sind ihm auch die bl!ssen Wer*eu&e des A!des in der 0eele 4erhasst. Im
allerweni&sten ann er# w! es nicht abs!lut n/ti& ist# in seinem Geili&tum den Inblic eines
s!lchen Wer*eu&s 4ertra&eni. Iber Jah4e Keba!th liebte den Frie& und J die 'hrlicheit.
<V:= -iese Nberset*un& ist ebens! &ut m/&lichO 4&l. II 0am. 19# 5O I 9e&. 21# 1:. 'in
menschen&estaltetes G!ttesbild /nnte mit dem 3antel beleidet sein <4&l. Jer. 1:# 9O Ges. 1V#
1R=# aber dann wrde man erwarten; hbedect 4!m 3antel des '.h!di !der han der G+te des
'.h!di.
<V1= 0! stellten die Hhilister die 9stun& 0auls im Aem.el der Istarte au+ I 0am. >1# 1:.
<V2= I 0am. 2# 1RO II V# 1?. In I 22# 1R streicht 3arti bad mit ESS.
<V>= '7. 2R# V ++.
<V?= 0! Ben*in&er; Irch)!l!&ie m 0. >?@ +.
<V5= II 0am. V# 2:O 4&l. ,. 1?. Fultische Nactheit ist hier s! unwahrscheinlich wie I 19# 2?. 's
handelt sich w!hl nur um eine 'ntbl/ssun& der 0cham beim Aan*en# die dem Israeliten als
unanst)ndi& &ilt# ist d!ch aum ein ,!l des Iltertums s! schamha+t &ewesen# wie das der
Israeliten. ,&l. F. Weinh!ld; Kur Geschichte des heidnischen 9itus <Ibh. Berl. Iad. 1R9V=O
-mmler in Hhil!l. Nr. 5V# 1R9@# 0. 5O Walther I. 3ller; Nactheit und 'ntbl/ssun&# Eei.*i&
19:V 0. ?: ++.O 'u&en %ehrle; Fultische Feuschheit im Iltertum# Giessen 1912O J!s. GecenbachO
-e nudiate sacra# Giessen 1911.
21B
Kun)chst hat der Aitel j!schnb haerubim n!ch immer eine 'rl)run& &e+unden. Wenn die
heute bliche -eutun& der 0e.tua&inta richti& ist# dass Jah4e hiermit als hder au+ den Feruben
Ahr!nendei be*eichnet wird# s! muss das Hr)diat n!twendi& au+ %abelwesen mit Aierleib
*urc&ehen. -a nun aber weder die Ferube der Eade n!ch die des Illerheili&sten 4!n
Jerusalem dieser %!rderun& ents.r!chen *u haben scheinen# s! msste man annehmen# dass
es sich hier um einen alten aus der %remde# d.h. 4ermutlich 4!n den Im!ritern entlehnten
Aitel handelt. Ge&en diese 3/&licheit liesse sich auch nichts einwenden# ist d!ch auch das
Ittribut des Frie&s&!ttes 1chte Zebcoth nicht aus dem Gebr)ischen ab*uleiten# da man
einerseits den Irtiel erwartet# wenn an die Frie&sscharen Israels &edacht w)re# und da
andererseits das Geer des Gimmels niemals Zebcoth heisstO <VR= s! wird man auch hier
am!rritischen 'in+luss 4!rausset*en mssen.
Indessen muss man ber die &riechische Nberset*un& hinaus&ehen in die )ltesten Zuellen# die
uns *ur ,er+&un& stehen. -a*u &eh/rt erstens der Hriester!de7# nach dem man 4erstehen
muss; hder *wischen den Feruben thr!nti# !b&leich er den Aitel selbst 4ermeidet. Ils
Best)ti&un& !mmt *weitens Hs. 22# ? hin*u# w! man berset*en s!llte; h-u bist der Geili&e
Ja!bs# <V9= der inmitten der E!b&es)n&e Israels thr!nti. In der 9e&el +reilich &ibt man den
2rte7t wieder; hder ber den E!b&es)n&en Israels thr!nti# und beennt damit# dass hier die
beiden alten# mit der Eade *usammenh)n&enden Aitel cabbir jaUa!b <@:= und j!schnb
haerubim in 4er&eisti&ter %!rm 4!rlie&en. Iber Jah4e ann nicht &ut ber# s!ndern nur
mitten *wischen den Eiedern thr!nen# die rin&s um ihn erschallenO demnach ist auch 4!n hier
aus j!schnb haerubim *u deuten als hder *wischen den Feruben Ahr!nendei. -as ist das
)lteste und darum +r uns entscheidende ,erst)ndnis au+ Grund der literarischen
Nberlie+erun&. -er arch)!l!&ische Aatbestand .asst ins!+ern aus&e*eichnet# als die G!ttheit
Israels# s!weit man erennen ann# niemals au+# s!ndern immer *wischen den Feruben
dar&estellt w!rden ist. -a nun Jah4e +reilich berall# w! man ein Bild 4!rausset*en dar+#
0tier&estalt &ehabt *u haben scheint# s! !nnte das Ahr!nen nicht *um Iusdruc &ebracht
sein. -abei bleibt es am wahrscheinlichsten# dass der Aitel j!schnb haerubim 4!n den
Im!rritern entlehnt w!rden ist und dass er let*tlich au+ eine menschen&estalti&e# *wischen
den Feruben thr!nende G!ttheit *urc&eht.
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<VR= ,&l. '. Faut*sch in KIAW. ,I 1RRV 0. 1@ ++. und Biblische Ahe!l!&ie 0. @R ++.O B. 0tade;
Biblische Ahe!l!&ie I 0. @> +. Jah4e Keba!th ents.richt &rammatisch Isthar!t FarnajimO
tr!t*dem ist Baal Keba!th w!hl urs.rn&licher.
<V9= 0! ist mit 'hrlich und Fittel *u lesen# wie der 9hCthmus <>o>= beweist.
<@:= ,&l. da*u !. 0. 2R. ,ielleicht h)n&t mit diesem Aitel die Be*eichnun& der %einde als
h0tierei <,. 1>= und hWild!chseni <,. 22= *usammenO um sie *u berwinden# muss der
hGeili&e Ja!bsi selbst ein Wildstier sein. Nbri&ens dar+ man au+ Grund dieses Hsalms
4ermuten# dass das 4!n Jesaja &escha++ene Hr)diat Jah4es als des hGeili&en Israelsi eine
bewusste 2m.r)&un& des h0taren Israelsi <!der h0tieres Israelsi= sei und eine ,erle&un& des
0chwer&ewichtes 4!m .hCsischen au+ das ethische Gebiet bedeutetO d!ch 4&l. Jes. I# 2?.
221
In der Nberlie+erun& 4!m Aem.elbau erscheint sie <die Eade= allerdin&s eher als eine 9eliBuie
der hebr)ischen 2r*eit# deren Inhalt hnuri die ehrwrdi&en Geset*e 3!ses bilden. 3an ann
4!n dem 4err)terischen W/rtchen hnuri &an* absehen; Ist es denn wirlich &labha+t# dass das
Illerheili&ste des Illerheili&sten im Aem.el 0al!m!s ein Fasten &ewesen sei# in dem nichts
weiter la&# als die m!saischen 0teinta+eln1 3an braucht die %ra&e nur au+*uwer+en# um sie a
limine *u 4erneinen. -er Bericht ber die Aem.elweihe best)ti&t die Behau.tun&. -enn
erstens ist n!ch &an* deutlich# dass nach dem urs.rn&lichen Ae7t mit der Eade Jah4e selbst
erscheint; Nach der einen ,!rstellun& er+llte die W!le# nach der anderen der Eicht&lan*
Jah4es den Aem.el. <@1= 0! er*)hlt der 3Cthus und 4erl)rt den 9itus. -as Kusammentre++en
ann nicht *u+)lli& seinO wenn man mit der 'inh!lun& der Eade bis *um Aa&e der Aem.elweihe
wartete# dann war nicht die Ibsicht# etwa eine ehrwrdi&e 2runde# s!ndern Jah4e selbst in
das neue Geili&tum *u ber+hren. 'bens! beweisr)+ti& ist *weitens der Aem.elweihes.ruch.
W)re das Geset* der In&el.unt &ewesen# um den sich der &an*e G!ttesdienst &edreht h)tte#
dann h)tte er darau+ ans.ielen mssenO aber es ist weder 4!m Geset* n!ch 4!n der Eade die
9ede# s!ndern 4!n der 0!nne und 4!m -uneln# weni&stens nach der &riechischen
Nberlie+erun&. Wie man auch den Aem.elweihs.ruch re!nstruieren ma&# <@2= jeden+alls
wird hier die G!ttheit als 0!nnen&!ttheit &e+eiert# die hdie 0!nne an den Gimmel stellti# d.h.
aber als BaalO denn dieser Gedane ist der alten Jah4ereli&i!n +remd. Jah4e und die 0!nne
haben nichts miteinander *u tun# s! dass man 4!n hier aus nicht be&rei+t# wie 0al!m! beide in
einem Item*u&e nennen annO der Baal <im Gimmel= da&e&en und die 0!nne <am Gimmel=
&eh/ren nach am!rritischem Glauben und bes!nders nach tCrischer ,!rstellun& s! en&
*usammen# dass man eines nicht !hne das andere denen ann. <@>= -er Aem.elweihs.ruch
0al!m!s wrde seinem Gedanen&ehalt nach besser in den 3und des F/ni&s Gir!m 4!n ACrus
.assenO israelitisch ist an ihm nur das W!rt Jah4e# au+&e+asst aber wird Jah4e als Baal. -amit
ist bewiesen# dass +r den Aem.el 0al!m!s nicht nur Baumeister und nstlerische ,!rbilder#
s!ndern auch reli&i/se Inschauun&en aus ACrus be*!&en wurden# ja dass sich die 9eli&i!n
0al!m!s tr!t* des Jah4enamens und anderer )usserer Ibweichun&en in ihrem innersten
Wesen 4!n der 9eli&i!n der Hh/nier in nichts unterschied.
???????????????????????????????????????????????????????????????????????
<@1= I 9e&. R# 1: und 11. Beide ,erse sind ,ariantenO ,. 11 ist die jn&ere# weil hier der
,!r&an& uneusch 4er&r/bert wird. Gier*u und *um %!l&enden 4&l. Gressmann; 0chri+ten des
Ilten Aestaments in Iuswahl II 1 0. 21? +.
<@2= I 9e&. R# 12 +.O 4&l. hinter R# 5> ESS. Wellhausen bei Blee; 'inleitun&p 0. 2>V
re!nstruiert;
'in larer 9hCthmus ist darin nicht erennbar# wie die let*te Keile lehrt. Bedenlich ist +erner#
dass der hebr)ische Ae7t mit einem JKLNONI be&inntO danach wrde man hJah4ei lieber +r
das <4!ran&estellte= 0ubjet der *weiten Keile halten. -ann wrde +reilich in der ersten Keile ein
0ubjet 4ermisst werden. Wenn man sich aber die %ra&e 4!rle&t# warum die erste Keile im
hebr)ischen Ae7te +ehlt# s! wird man den Ku+all ausschliessen mssen. 'ine absichtliche
0treichun& jed!ch erl)rt sich nur# wenn der ,ers Inst/ssi&es enthielt. -as ist nach dem
&e&enw)rti&en Ae7t der ESS nicht der %all# als! muss auch er berarbeitet sein. Iber statt den
&an*en ,ers *u streichen# be&n&te man sich hier# ihn *u ent&i+ten# indem man das 0ubjet
ent+ernte. -as 0ubjet ann aus sachlichen Grnden nur Baal &ewesen sein. -a nun die beiden
un4erst)ndlichen Namen der 0)ulen hJachini und hB!a*i <w!+r sch!n andere hBaali
4ermutet habenO 4&l. Fittel; Bibl. hebr. *u I 9e&. @# 21= an den In+an& des Weihes.ruches
merwrdi& anlin&en# s! lie&t es nahe# beides miteinander *u 4erbinden. Ich re!nstruiere
222
den wahrscheinlichsten W!rtlaut daher s!;
h-er Baal im Gimmel be+esti&t die 0!nne# w)hrend Jah4e s.richt; er w!lle im -uneln
w!hnenO darum habU ich ein W!hnhaus +r dich &ebaut als W!hnstatt +r immer und ewi&.i
-er hBaal im Gimmeli und hJah4ei sind natrlich nicht *wei G/tter# s!ndern identisch. Nber
den KIPGQ RSQ <4&l. KIPGQ NONI Hs. 1:># 1R=# sein ,erh)ltnis *um KIPG RSQ und die
ausserbiblischen Bele&e +r diesen am!rritischen G!tt 4&l. meinen Iu+sat*; Gadad und Baal in
der %estschri+t +r 4. Baudissin <Beihe+te *ur KIAW. >>. 191R. 0. 191 ++.=. 's ist auch &ewiss ein
Ku+all# wenn &erade in ACrus# w! ja eben+alls *wei 0)ulen im 3elarttem.el standen <Ger!d. II
??=# der Bruder des 2s!!s# der sie errichtet haben s!ll# qrstsuvwsvx !der yzv{u|}~vx
heisst <'useb. Hrae.. e4. I 1:# 9 ++.O 4&l. HaulCPWiss!wa s. 4. 0amemrum!s=.
<@>= ,&l. die Brie+e 4!n Aell elPImarna 1?@# 1?O 1?9# @ Fnudt*!n. Wer# wie 3einh!ld;
'in+hrun& in das Ilte Aestament 0. R@# die Bndi&eit dieses 0chlusses leu&net# hat die H+licht#
.!siti4 4erst)ndlich *u machen# wie 0al!m! hier Jah4e als 0!nnen&!tt 4erherrlichen !nnte.
-ie 2nterscheidun& *wischen dem G!tt und der 0!nne# die 3einh!ld +r s.e*i+isch israelitisch
h)lt# ist ebens! .h/niisch wie all&emein menschlich.
220
Wssten wir 4!n *wei s!lchen Feruben# wie sie im Aem.el 0al!m!s standen# im Illerheili&sten
eines .h/niischen Aem.els# dann wrden wir einen Iu&enblic *wei+eln# dass sie bestimmt
waren# jeder ein G!ttesbild mit ihren %l&eln *u beschirmen. -as muss auch die sinn&em)sse
%unti!n der jerusalemischen Ferube &ewesen sein# wie sich nicht bestreiten l)sstO bestreiten
ann man nur# dass sie diese %unti!n tats)chlich aus&ebt haben. Nach der &e&enw)rti&en
Araditi!n# die nur 4!n der Eade Jah4es unter den %l&eln der Ferube berichtet# w)re das nicht
der %all &ewesen. Iber &e&en sie liessen sich bereits entscheidende Bedenen &eltend machen.
<@?= -emnach waren die Ferube nicht da*u da# die Eade *u bescht*en# s!ndern sie hatten
einen anderen Kwec# der uns 4erschwie&en wird. Was lie&t n)her# als auch hier an ein
G!ttesbild *u denen !der an *wei# 4ielleicht an Baal und Istarte# den beiden Feruben
ents.rechend1 3it diesen GC.!thesen# dass es im Aem.el 0al!m!s tats)chlich G!ttesbilder
&e&eben habe# str*t +reilich das alte -!&ma 4!n der Bildl!si&eit des sal!m!nischen
Geili&tums# das auch die meisten ritischPm!dernen %!rscher nicht an*utasten &ewa&t haben#
wenn&leich sie +ast alle mehr !der weni&er 4!rsichti&e 'inschr)nun&en machen. <@5= -er
ein*i&e Beweis# au+ den man sich *u beru+en .+le&t# ist die &e&enw)rti&e Nberlie+erun&O aber
wenn nun diese Nberlie+erun& berarbeitet ist1 -ass dies tats)chlich der %all ist# hat sich
bereits &e*ei&t# wenn auch nur an einem ein*i&en Beis.iel# das aber &erade +r unsere
'rw)&un&en 4!n entscheidender Bedeutun& ist. 0ch!n das leine# die 0ituati!n blit*hell
erleuchtende W/rtchen hnuri <@V= 4erriet uns# dass hier G)nde am Were sind# die etwas *u
4erber&en haben# was den Inhalt der Eade betri++t. Ist nun auch aus anderen Grnden
wahrscheinlich# dass die Eade ein Jah4ebild war# s! wird das hier *ur Gewissheit. ,ermutlich
sind aber auch die 4!rher&ehenden und +!l&enden ,erse berarbeitet und der s.)teren
recht&l)ubi&en -!&mati an&e&lichen w!rdenO denn hier erwartet man 4!n der Iu+stellun&
des Jah4ebildes *u h/ren. Fam Jah4e selbst mit der Eade in den Aem.el und +llte mit seinem
Eicht&lan* das Illerheili&ste# dann war die Eade tats)chlich damals n!ch ein
Hr!*essi!nsheili&tum# um das Bild der G!ttheit in das Geili&tum *u ber+hren. %!l&lich
s!llten die Ferube nicht die Eade# s!ndern 4ielmehr die mit der Eade herbei&eh!lten Bilder
beschirmenO denn den beiden Feruben mssen *wei Bilder ents.r!chen haben; das Jah4eP
Baals und das seiner Gemahlin Inathjahu !der Istarte. -emnach &eh/rten auch diese beiden
Bilder *ur Eade# die man &enauer als -!..eltruhe au++assen muss. <@@=
,!n hier aus be&rei+t man auch die Nachrichten# die einen !r&iastischen Fult &erade im
Kusammenhan& mit der Eade und dem 0ti+ts*elt 4!raus*uset*en scheinen. Im deutlichsten ist
'7. >2# w! ausdrclich 4!n dem *&ell!sen Areiben am %estta&e Jah4es &es.r!chen wirdO
<@R= &ilt das %est wirlich dem G!tt der Eade# dann ann man auch den Kusammenhan& mit
der Hr!stituti!n nicht leu&nen. -iese ,erbindun& tritt uns *um *weiten 3ale in 0il! ent&e&en#
w! die 0/hne 'lis mit den Weibern schla+en# die 4!r dem 0ti+ts*elt h-ienst tuni. <@9= 3an hat
die 'chtheit dieser W!rte bestritten# da die 0e.tua&inta sie nicht wieder&eben und da die
'r*)hlun& s!nst andere ,er+ehlun&en der 'liden nennt. Iber auch wenn es sich um eine
Gl!sse handelt# muss es au++allen# dass die Weiber nicht *um Aem.el# s!ndern *um 0ti+ts*elt
&erechnet werdenO warum redet der Ae7t nicht ein+ach 4!n hAem.elm)&deni1 W!llte ein im
0inne des Hriester!de7 recht&l)ubi&er Nberarbeiter die 0ti+tshtte an die 0telle des Aem.els
set*en# s! h)tte er &ewiss nicht *u&leich s! Inst/ssi&es aus&esa&t8 <R:= Nun ann man sich
aber meist ein Kelt neben dem Aem.el nicht 4!rstellen# weil man# durch den Hriester!de7
4erleitet# 4!n +alschen ,!rausset*un&en aus&eht.
???????????????????????????????????????????????????????????????
<@?= ,&l. !. 0. 5?# V1.
<@5= 0! *.B. 0tade; Biblische Ahe!l!&ie I 0. 121; hIm sal!m!nischen Aem.el war +r ein
Jah4ebild ein Hlat*# da die Eade seine 0telle 4ertrat. -ie erhaltenen Nachrichten erwecen den
0chein# als habe er sich &e&en das Jah4ebild !nser4ati4 ablehnend 4erhaltenO d!ch &ibt Ges. R#
5P1: *u denen.i
<@V= I 9e&. R# 9O 4&l. !. 0. 2V.
223
<@@= ,&l. !. 0. ??. Iu+ Grund dieser 'renntnis dar+ man 4ielleicht behau.ten# dass der Hlural
in I 0am. ?# @ nicht rein &rammatisch *u 4erstehen ist# s!ndern dass wirlich mehrere
G!ttheiten &emeint sind# wie sie in 0il! 4erehrt werden.
<@R= ,&l. ,. 5# 1R# 25.
<@9= I 0am. 2# 22. -ie Bedeutun& des ,erbums# das mit <Jah4e= Keba!th *usammen*uh)n&en
scheint# ist +ra&lich.
<R:= -as hat Fittel <bei Faut*sch *ur 0telle= richti& em.+unden.

22-
Wenn die Eade indessen ein Hr!*essi!nsheili&tum der israelitischen Aem.el Hal)stinas war# s!
&eh/rte ein Kelt n!twendi& da*u# um bei l)n&erer 'nt+ernun& der Eade 4!m Aem.el# etwa in
einem %eld*u&e# die Geili&tmer scht*en und au+bewahren *u /nnen# &enau s! wie die
Phoniler ihr heili&es Kelt hatten# um ihre G/tter mit in den Frie& *u +hren. <R1= %r s!lche
Kwece musste ein Kelt immer 4!rhanden sein# das wahrscheinlich im ,!rh!+ des Aem.els
au+&eschla&en war. 3usste das G!ttesbild jedesmal# wenn man ein Qrael einh!len w!llte# aus
dem Illerheili&sten in den ,!rh!+ &ebracht werden# wie es in X&C.ten nach den berlie+erten
Nachrichten tats)chlich der %all war# <R2= s! !nnte das Kelt auch +r diese Gele&enheiten
benut*t werden. 3an be&rei+t 4!n hier aus# dass die 0ti+tshtte in den 3!sesa&en &erade als
Qrael*elt erscheint. <R>= 3an be&rei+t aber auch# dass sich die Fedeschen mit ,!rliebe ham
'in&an& des 0ti+ts*eltesi au+hielten und d!rt ihre -ienste anb!ten. <R?= 0! wird man
annehmen mssen# dass der hebr)ische Ae7t in I 0am. 2# 22 das 9ichti&e berlie+ert hat#
w)hrend die &riechische Nberset*un& die ihr anst/ssi&en W!rte strich.
Ils dritte Best)ti&un& !mmt '7. >R# R hin*u; -anach s!ll das eherne Waschbecen der
m!saischen 0ti+tshtte aus den u.+ernen 0.ie&eln &e+erti&t sein# die die Weiber am 'in&an&
des Q++enbarun&s*eltes besassen. <R5= Iuch wenn es sich hier um eine Gl!sse handelt# wrde
sie sich d!ch nur erl)ren# +alls der Gl!ssat!r s!lche Weiber am 'in&an& des 0ti+ts*eltes
annte. 'in+ache hAem.elm)&dei <RV= hatten &ewiss eine 3etalls.ie&elO diese weisen
4ielmehr# da es eine Hriesterinnen &ab# au+ Fedeschen hin. <R@= -er en&e Kusammenhan&
des un*chti&en G/hendienstes mit Kelten ist auch aus anderen Nachrichten *u erschliessen;
Wenn es 4!n der -irne Jerusalem heisst# dass sie sich hbuntscheci&e G/heni machte# <RR=
s! /nnen w!hl nur Kelte &emeint sein# die aus bunten Fleiderst!++en &e+erti&t wurdenO die
beiden un*chti&en 0chwestern Qh!la und Qh!liba <R9= haben ihren Namen nach dem
hKelti# in dem sie sich .r!stituieren. <9:= 's ist schwer# das Kelt Jah4es 4!n diesen Kelten
Baals !der der Ischera# wie sie im am!rritischen G/hendienst und s.e*iell im !r&iastischen
Fultus blich waren# *u trennen# wenn man leider auch aus 3an&el an Nachrichten darau+
4er*ichten muss# Genaueres ber die Bedeutun& der Eade aus dem Kusammenhan& mit dem
un*chti&en Fultus *u erschliessenO an GC.!thesen w)re ein 3an&el.
???????????????????????????????????????????????????????
<R1= -i!d!r 2:# V5O H!lCbi!s @# 9# 1 +.O 4&l. 9ichard Hietschmann; Geschichte der Hh/ni*ier 0.
1VR +.# 1R1. ,ielleicht werden auch in einer nabat)ischen Inschri+t aus UIrBlb rsPUamdm im
Gauran hG/tter des Keltesi &enannt <s! Eittmann; Hrincet!n 2ni4. Irch. '7.. A! 0Cria I, I 0.
?VO anders Eid*barsi '.h. II @5 +.=.
<R2= ,&l. !. 0. >:
<R>= '7. >># @O 4&l. Gressmann; 3!se und seine Keit 0. 2?5# ?51.
<R?= -ie Fedeschen im Aem.el 0al!m!s hatten# weni&stens s.)ter# ihre bes!nderen Fammern
<II 9e&. 2># @=.
<R5= -ie Identit)t des Iusdrucs mit I 0am. 2# 22 erl)rt sich aus der Identit)t der 0ituati!nO
&e&enseiti&e literarische Ibh)n&i&eit ist unwahrscheinlich.
<RV= 0! Wellhausen; $!m.!siti!n > 0. 1?5.
<R@= 3an .+le&t au+ $Crill; de ad!r. In s.ir. 9 *u 4erweisen# w!nach die )&C.tischen %rauen an
den Isis+esten# wenn sie den Aem.el besuchten# den 0.ie&el in der linen# das 0istrum in der
rechten Gand hielten.
<RR= Ges. 1V# 1V.
<R9= Ges. 2># ?O 4&l. Qh!libama Gen. >V# 2.
<9:= ,&l. auch II 9e&. 2># @; -ie %rauen webten hG)useri <\ Kelte1= +r die Ischera.
<Zuelle; Gressman# Hr!+. -r. Gu&! J -ie Eade Jah4es und das Illerheili&ste des
sal!m!nischen Aem.elsO 192:# 0. 2@ bis 0. >2 und 0. V: bis V@=
<Inm.3.F.; -ie Finder welche 4!n den Fedeschen <Hr!stituierten= &eb!ren werden# werden
w!m/&lich dem Jah4ePBaalP3!l!ch &e!.+ert# damit er dem ,!l im Frie&e beisteht und den
0ie& und Beute &arantiert. 'ben+alls dienten 3enschen!.+er <Finder= der 'ntshnun& des
22:
'in*elnen !der des ,!les. -er Geschlechts4erehr wurde als heili&e Gandlun&# als dem
Jah4ePBaalP3!l!ch &eweiht# hin&estellt. -as Hr!dut der heili&en Gandlun&" die Finder#
wurden wiederum dem G/t*en &e!.+ert=. Qh!liba <Hr!stituierte= war auch eine %rau 4!n 'sau.
Nach rabbinischer Eehre sind alle nichtjdischen %rauen Hr!stituierte. 'sau ist der
0tamm4ater der Nichtjuden. Qh!la und Qh!liba sind nach Ges. 2># ? 0amaria und JerusalemO
nach Jer. ># V Israel und Juda. -as das Judentum und Islam Hhallusdienst betreibt# sieht man
daran# dass Jah4ePBaalP3!l!ch sein Keichen <Beschneidun&= an jedem m)nnlichen Glied des
Juden und 3!slems &emacht hat. -as m)nnliche Glied ist dem G/t*en &eweiht. -ie 3enschen
die 4!n $hristentum und Firche 4erbrannt wurden# waren eben+alls Brand!.+er an den Jah4eP
3!l!ch. -ie s!&enannten Fet*er sind s!*usa&en eine Q.+er&abe &ewesen. <3!l!ch der A!tenP
und %euer&!tt# 4ielleicht auch der G/llen&!tt# es wird immer 4!n der +euri&en G/lle
&es.r!chen. -as Aal Ginn!m <bei Jerusalem= wurde *ur Geenna <G/lle= we&en der 3enschenP
und Brand!.+er an den %euerP und A!ten&!tt 3!l!ch !der 3ele# der *um Aeu+el wurde.
Beanntlich hat 0chaddaiP3!l!ch sein Keichen der Beschneidun& an den Nach!mmen
Ibrahams be+!hlen und sie *u seinem auserw)hlten ,!l &emacht <siehe Fa.itel ber die
Beschneidun& in 4!rlie&ender Ibhandlun&=.-urch die Beschneidun& sind sie 4!r der G/lle
&erettet und Ibraham sit*t !ntr!llierend am G/llenein&an& und l)sst einen Beschnittenen
hinein. Nur alle anderen <Geiden= werden hinein&eschict. 0ind als! dem Aeu+elP3!l!ch
&eweihte Gesch/.+e und werden ihm *ur ,ernichtun& 4!r&ew!r+en. Juden# 3!slems und
$hristen haben aber da+r *u s!r&en# dass alle nichtbeschnittenen und nicht&etau+ten <als!
Nichtauserw)hlten= ihrem G!tt dem Jah4ePBaalP3!l!ch *ur ,ernichtun& !der Iusr!ttun&
ber&eben werden <siehe 1. 3!se 1@# 1?=. -a die heili&e" Gandlun& der Beschneidun& am
m)nnlichen Glied statt+indet# ist das Glied als Ar)&er des Keichen 0chaddaiP3!l!chs eine
heili&es" Qr&an. -araus resultiert der Hhallusdienst der Gebr)er. -aher sind sie der
Nber*eu&un&# dass man G!tt <Jah4ePBaalP3!l!ch= durch 0e7 <Geschlechts4erehr= +inden
ann. -a die Beschneidun& nur an allen m)nnlichen Hers!nen statt+inden ann betrachten
sich die m)nnlichen Juden und 3!slems heili&er und erhabener als die %rauen. -ie %rau wird
als minderwerti&er !der sndi&er" betrachtet. Jah4ePBaalP3!l!ch ist ein G/t*e der sich mit
*lut 4ers/hnen und die Inh)n&er des G/t*en 4ershnen l)sst. Im Ilten Aestament ist
meistens 4!n G!tt als G'99 die rede# dies ents.richt &enau dem W!rt BIIE <BaUal= !der
3'E'F <3!l!ch=. JIG,' heisst I$G BIN. Wenn man als! sa&t JIG,' BIIE s! hei(t das;
I$G BIN der G'99. Bei JIG,' 3'E'F <3!l!ch= hei(t es; I$G BIN der FYNIG. Wie es im
Judentum und $hristentum &elehrt# &e&laubt und danach auch &ehandelt wird. -ies erl)rt
die Frie&e und das 3!rden im Ilten Aestament. Wie %ir gesehen ha!en ist der 9ott der
= grossen a!raha3itischen Religionen (#udentu3$ 8hristentu3 und 6sla3) der
#ahve?*aal?Moloch$ der sogenannte Heufel?HE<hon?/eth?/chaddai( Jet*t erl)rt
sich auch die Gewaltt)ti&eit der > abrahamitischen 9eli&i!nen mit /r.erlichem# &eisti&em
und seelischen 3!rd# und ,er&ewalti&un&. -er &ren*enl!se Gass au+ alle Inders&l)ubi&en#
Nicht&l)ubi&en !der 3enschen# die sich den 9eli&i!nen nicht unterwer+en w!llen (he!r(
/ina Y 5ass)( -ie > abrahamitischen 9eli&i!nen und der F!mmunismusP0!*ialismus haben
die Iu+&abe jedes 3enschenantlit* 4!r den 0inai <Gass= *u ru+en und *u stellen# wie sch!n der
'in&eweihte Walter 9athenau erw)hnt hat. Wie wir &esehen haben ist Jah4ePBaalP3!l!ch ein
Frie&s&!tt# w!raus natrlich +!l&t# dass wir in einem <&eisti&en= Frie& sind. Judentum#
$hristentum und Islam <.lus F!mmunismus= mssen s! sein# weil es ihrem Wesen und ihrem
G!tte 4!ll ents.richt &ewaltt)ti& *u sein. Illes andere ist nur Aarnun&# Aru& und +r!mmer
0chein# um die %einde *u t)uschen# ein*ulullen s!wie un+)hi& *ur Ibwehr *u machen. -er
%eind ann s! e++eti4er und nachhalti&er besie&t und unterw!r+en werden. 's sind
Frie&slisten die au+ /r.erlichP&eisti&Pseelischem Gebiet wirsam sind. Die 9eschichte von
Asau und #ako! gi!t auch hier ein *eis<iel( Die Wirksa3keit und Wichtigkeit des
Asau?/egens 3uss auch in diese3 'usa33enhang %ieder deutlich !etont
%erden()
22=
Der 9Ftze Moloch fr Kindero<ferung Der 9Ftze Moloch 3it . O<ferka33ern
fr die *rando<fer (5olocaustu3)
<Ius; J!h. Eundius -ie alten jdischen Geili&thmer"
229
*ild zu "n3erkung (.-) in diese3 Ka<itel(
22A
22B
201
MO/A/ als /tier und *aal auf de3 79nadenstuhl;
(5eiliger /tuhl$ Hhron)(
Der 75eilige /tuhl; ist !ekanntlich der >atikan( As gi!t auch den 7Meister
vo3 /tuhl; in der Frei3aurereiG
/tatue von Michelangelo in /an Pietro in >incoli in Ro3(
(Man !eachte die 5Frner auf de3 Ko<f K auch /E3!ol der MondsichelG)(
202
Die z%iegehFrnte *ischofs3tze Mitra als
/E3!ol des /tieres und des >Flkertodes
von Dr( Wilhel3 Matthieen
's wird in der Bibel berlie+ert# wie auch
Apten dcrcuj drcnte, dcs Voll (Isrcel) schleunist cus dem Lcnde zu brinen. Denn sie
scten: Wir sind sonst clle des Todesl <2. 3!s. 12# >>=(
2nd die Hhilister sa&ten;
Hcltet euch tcpjer und seid Mcnner, dc ihr nicht den Hebrcern dienetl <1. 0am. ?# R=.
Ja# es ist sch!n s!; wer die Jahwehbanner Israels !der Gr!(israels sich widerstandsl!s ber
dem F!.+e wehen l)(t# der ist des A!des". -er ,/lert!d l!.+t an die A!re ihrer Nati!nen
und wird sie berw)lti&en. Iusdrclich erl)rt ja die Firche# da( diese Jahwehw!rte# die den
,/lern A!d und ,ernichtun& nden# au+ $hristus und seine Firche" &eredet seien# etwa Hs.
11:# 1. 2. 5/V;
In meine Rechte setze dichl Ich mcche deine Ieinde zum Schemel deiner Iue. Dein
mcchttolles Zepter lcsse 1chueh ueit uber Zions Grenzen reichenl Stei hincb in deiner
Ieinde Mitte . 1chueh zu deiner Rechten zerschmettert Konie cn seinem Zornestc. Er
eht mit den jretelschucneren Gojim ins Gericht, zerschmettere Iursten cuj dem breiten
Plcn.
2nd ich lasse 3!ses n!ch einmal seinen 0e&en" M= ber die ,/ler hinheulen;
Dcs Kostlichste des odens, seiner Iulle, die Gncde dessen, der dem Dornbusch einuohnt, -
herlomme sie cuj dcs Hcupt des 1osej, cuj den Scheitel des Geueihten unter seinen rudern.
Sein Ersteborener, stierleich, hcbe Hoheit, und Wildstierhorner seien seine Horner. Mit
ihnen stoe er die Voller nieder cllzumcl bis zu den Grenzen der Erde <5. 3!s. >># 1V+=.
Gier haben wir sie; die G/rner der beiden AestamenteO diese G/rner des 3!ses# die auch
heute n!ch bedeutsam au+ den 0tirnen aller r/mischen Bisch/+e starren# n)mlich in der
*wie&eh/rnten Bisch!+smt*e# der 3itra; be!mmt der neue Bisch!+ diesen !rientalischen
G/rnerhut bei der Weihe *um erstenmale au+&eset*t# s! wird dabei +!l&endes +eierliche Gebet
&es.r!chen;
Wir setzen, o Herr, cuj dcs Hcupt dieses deines ischojs und Kcmpjers den Helm der
Iestileit und des Heiles, dcmit er, herrlichen Antlitzes und mit beucjjnetem Hcupte, den
Hornern beider Testcmente, jurchtbcr erscheine den Genern der Wchrheit. Dieser
Menschen lrcjttoller elcmpjer soll er mit deiner Gncde bleiben <Jahweh=, der du dcs
Gesicht deines Dieners Moses, dcs strchlte ton dem Zuscmmensein mit deinem Gesprcche,
schmucltest mit den leuchtenden Hornern deiner Klcrheit und Wchrheit und ihm bejchlst,
dem Hcupte deines Hohenpriesters Acron die Ticrc cujzusetzen. <H!nti+iale 1V:=
-iese G/rner als! sind es# diese beiden Aestamente" der Bibel# die den Banden Israels
Bresche st!(en# diesen 0charen# die da im Namen des Jahweh+riedens als 3/rder !mmen#
als Nut*nie(er +remder Irbeit;
rint dich 1chueh, dein Gott in dcs Lcnd, dcs er deinen Vctern Abrchcm, Isccl und 1clob
zueschuoren, und ibt er dir roe und schone Stcdte, die du nicht ebcut, und Hcuser toll
jelichen Gutes, dcs du nicht cnehcujt, ehcuene runnen, die du nicht cusehcuen, Wein-
200
und lcrten, die du nicht epjlcnzt, und du it dich sctt, - dcnn hute dich, 1chuehs, deines
Gottes, zu teressen. <5. 3!s. V# 1: ++.=
-as eben ist das 7Reich 9ottes;# 4!n dem ich s.rach;
Die Voller moen jliehen tor der Donnerstimme, tor deiner (1chuehs) Hoheit die Gojim
cuseincnderstieben. Dcnn sei dcs eutemcchen uie dcs Tun der Heuschreclen. Wie
Heuschreclen, so jclle mcn dcruber her. <Jes. >># > +.=
Ja# das G!ttesreich# das 9eich des Iriedens# der Liebe# der Gncde und der
crmherzileit# dies 9eich# das nie und nimmer ton dieser Welt ist# wie mit dem n.A.
Gr!(israelP9!m und PWittenber& in tie+er -emut und 'ntsa&un& behau.ten. Wissen sie d!ch#
da( nur die weni&sten ihrer &l)ubi&en 0ch)+lein das Geheim&eset* der Bande Israel ennen#
das s! deutlich 4!n diesem G!ttesreich s.richt;
Ihr heiet 1chuehs Priester. Euch nennen sie `Die Diener unseres Gottes. Und ihr terzehrt
der Gojim Reichtum, terjuet tolli uber ihre Schctze. <Jes. V1# V.=
Denn clso spricht 1chueh: Ich lenle stromueise Wohljchrt zu ihm (ncch 1erusclem) hin,
leich einem Wildbcch der Gojim Schctze. <Jes. VV# 12.=
2nd Jahweh bestellt mit
seiner Stimme cnzer Krcjt Schctze in sein Heilitum. <Hs. 29# 9.=
Und ich <Jahweh= erschuttere clle Gojimtoller, und cller Gojim Schctze lommen her. Mein
ist dcs Silber, mein ist dcs Gold. <Ga&&ai 2# @ +.=
'bens! ist es natrlich mit dem eistien !der himmlischen neuen Jerusalem Gr!(israels.
Iuch dieser 0tadt
Tore uerden nie eschlossen. Mcn uird die Herrlichleit und den Reichtum der Voller in sie
brinen. <Q++enb. 21# 25 +.=
3an sieht hier# wie &enau das a. A. im neuen +!rt&eset*t wird. 'rinnern wir uns d!ch an Jesaja
V:# 1: ++.# w! eben+alls 4!n dieser 0tadt Jahwehs die 9ede ist;
Und deine Mcuern bcuen Auslcnder, und ihre Konie bedienen dich . estcndi stehen
deine Tore ojjen, bei Tc und Nccht sind sie unterschlossen, dc mcn der Heiden Reichtum
bei dir einjuhre . Denn Voll und Reich, dcs dir nicht dienen uill, uird unterehen, und
Gojimtoller tolli cuserottet.
-amit ist als! die +inan*ielle Weltherrscha+t# die !hne weiteres die .!litische einschlie(t#
&e+!rdert# diese Gerrscha+t# in die sich ja brderlich die jdische und die G!ch+inan* teilen;
1chueh, dein Gott, senet dich, uie er dir terheien, dc du tielen Vollern leihen lcnnst,
selbst cber nichts entlehnen mut, und dc du uber diese Voller herrschest, uber dich cber
leines herrscht. <5. 3!s. 15# V.=
-ie ,/ler selber aber s!llen 4erarmen# betteln ehen, wie Hs. 12# 9 sa&t. Im Nbri&en haben
die Geiden# die Gottersohne# wie die Bibel &ern die In&eh/ri&en anderer rassischer ,/ler
nennt# ihre 9eichtmer Jahweh *ur ,er+&un& *u stellen# P wie es ja *.B. der -eutsche 3ensch
des 3ittelalters bis *ur 0elbstau+&abe &etan hat;
So spricht 1chueh: Aptens Arbeit, Athiopiens Hcndel, und die Scbcer, diese
hocheucchsenen Mcnner, - sie sollen cuj dich (Isrcel) uberehen. Sie jolen dir und ziehen
unentuet dchin, und tor dir niederjcllend beten sie tor dir: ei dir cllein ist Gott, und
ueiter ibt es leinen cnderen Gott. <Jes. ?5# 1? ++.=
Ja# mit diesem israelitischen Geili&tum aller ,/ler l!ct Jahweh wieder und wieder; das ist s!
203
recht das Fernstc des Jahweh+riedens# P dieser allisraelische Aem.el als ein*i&es und &r/(tes
Geili&tum der 'rde. Ille ,/ler s!llen diesen 0it* Jahwehs als das G!ch*iel ihres
'rdendaseins ansehen;
Ihr Gottersohne, brint herbei jur 1chueh Kostbcrleiten, Schctze jur 1chuehl . Werjt euch
hin tor 1chueh mit Schmucl jur dcs Heilitum <Hs. 29# 1 +.=
So spricht 1chueh, der Herr: is zu den Gojimtollern hin erhebe ich die Hcnd und richte
unter den Nctionen meine Ilce cuj. <Jes. ?9# 22.=
Zu jener Zeit brint mcn dem Zcbcoth-1chueh Gcben ton einem Volle, hochereclt und
blcnl, ton einem Volle, jurchbcr, seit es ist, ton einem Gojimtolle uunderscmen
Wohlstcndes und ehcens . hin zu dem Drt jur den Ncmen des Heerschcren-1chueh, bis
zum Zionsber. <Jes. 1R# @ ++.=
Dc steht cn jenem Tc 1esses Wurzelspro cls cujestecltes cnner jur die Voller dc, und
es uird ton Gojimtollern cujesucht, und uo er (der judische Weltherrscher) ueilt, der Drt
ist heili. <Jes. 11# 1:.=
<Zuelle; 3atthie(en# -r. Wilhelm; Israels 9itualm!rd an den ,/lernO erschienen 19>9#
Nachdruc beim ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# 2::5# ,i/l=

*ei der *ischofs%eihe %ird die 75eilige /chrift; (*i!el) sE3!olisch !er
den Ko<f des zu %eihenden *ischofs gehalten( Diese 5andlung
sE3!olisiert die Mithra als die 5Frner der !eiden Hesta3ente ("ltes und
)eues Hesta3ent der *i!el)$ %ie in diese3 Ka<itel !eschrie!en(
Bildnachweis; Internet
20-
20:
Der Pa<st und der 5ohe<riester
von 9eneral 4udendorff
9!m mu( herrschen w!llen. -as ist wieder einmal +r 4iele -eutsche schwer *u 4erstehen#
weil sie durch 0chule und christliche Eehre *um mindesten au+ allen Gebieten# die mit dem
Glauben *usammenh)n&en# denP und urteilsun+)hi& &emacht# sich erst recht nicht in ein
-enen hinein+inden /nnen# das &an* anders ist# als +rhere 0u&&esti!n es als richti&
hin&estellt hat. -ies ist aber unerl)(lich# um die heuti&en welt&eschichtlichen
Kusammenh)n&e *u 4erstehen# in denen das 3achtstreben 9!ms ber den 'in+lu( au+ die
0eelen *ur tats)chlichen Weltherrscha+t *u !mmen# s! lar in 'rscheinun& tritt. Ich will es
den -eutschen erleichtern.
-as jdische ,!l# sein 3achtstreben# sein mCstischer Iber&laube und seine 3ittel# dieses
3achtstreben mit Gil+e anderer *u 4erwirlichen# sind den -eutschen sch!n eher beannt.
3eine %rau und ich haben uns au(erdem immer wieder bemht# den -eutschen die jdische
0eele# in der %reimaurerei jdischen Iber&lauben und die We&e *u *ei&en# die es dem allen
ents.rechend +r die ,erwirlichun& seiner Kiele &eht. -er Jude meint# da( er hierbei allein
die Weisun&en Jahwehs er+llt. Weisun&en# die durchaus seinem ei&enen Wunsch
ents.rechen. -ie ,erhei(un&en und Geb!te Jahwehs und die Wnsche des jdischen ,!les
sind dabei 4/lli& in eins 4erschm!l*en und sichern dem Juden bei seinem ,ersuch# die ,/ler
der 'rde *u unterj!chen# das Ge+hl des 9echtes# ja das Ge+hl# &ar nicht anders handeln *u
/nnen und *u dr+en# da es sich ja um die 'r+llun& &/ttlicher Geb!te handelt. 'r +hlt in
allem seinem Gandeln# s!+ern es &eset*estreu" ist# Jahwehs 0timme. 0ie hat ihm sein
G!he.riester bermittelt# der einst ber die 3achtmittel des Judenstaates 4er+&te und
F/ni&e einP und abset*te# wie wir es *.B. 4!n 0aul und -a4id wissen. -er G!he.riester als
0tell4ertreter Jahwehs 4er+&te restl!s ber die jdische 0taats&ewalt. -a# w! sie nicht willi&
war# &ri++ er ein# ja +hrte .ers/nlich das 0tra+P und 9acheschwert Jahwehs &e&en die
un&eh!rsamen Juden und erst recht &e&en die nicht judenblti&en ,/ler. -as aber&l)ubische
und in -ummheit er*!&ene jdische ,!l beam &eheimnis4!ll *u h/ren# da( Jahweh in der
0ti+tshtte und s.)ter 4!n dem Gnadenstuhl au+ der Bundeslade aus# beschirmt 4!n den
%l&eln b!csbeini&er $herubine# dem G!he.riester alles bermittelte# was dieser undtat#
und diesem deshalb bedin&un&l!ser Geh!rsam *u leisten sei. -er aber&l)ubische# 4!n Ju&end
au+ ents.rechend su&&erierte G!he.riester &laubte schlie(lich selbst an seine &/ttliche
3issi!n# &laubte ein bes!nderer ,ertrauensmann jahwehs und un+ehlbar *u sein. G)tte Euther
die Bibel richti& berset*t# s! w)re den -eutschen der h!he.riesterliche Iber&laube durch die
W!rte 2rim und Aummin &ut beannt &ew!rden.
Ich mu( mich hier mit dieser -arstellun& be&n&en. -en +reien -eutschen will ich ja nur
bermitteln# da( in der Inschauun& des Juden der Gedane der Ahe!ratie J des durch
Hriester unbeschr)nt &eleiteten G!ttesreiches J +est 4eranert war. Jahweh ist F/ni& und
Geset*&eber# der sich dem G!he.riester !++enbart# der dann mit Gil+e seiner Hriesterscha+t als
,!ll*u&s!r&an alle Gebiete des /++entlichen und %amilienlebens# ja das -enen selbst +r
Jahweh in Beschla& le&en l)(t. -ie weltliche 3acht# der Stcct# ist nur 3ittel *ur
-urch+hrun& dieses Kiels.
Nun lest einmal das Buch 4!n $harles -arwin;
7Ant%icklung der Priesterreiche und der Priesterherrschaft(;
Eeider ist es ja *u teuer um es heute dem ,!le *u&)n&lich *u machen. Iber der +reie -eutsche
ann jet*t auch sch!n 4erstehen# da( das W!rt
20=
7Moses /tuhl ka3 als Petri /tuhl nach Ro3;
den tie+en 0inn hat# da( der Gnadenstuhl aus dem Illerheili&sten des Jahwehtem.els in
Jerusalem durch Hetrus# den Judenchristen# nach 9!m &e!mmen ist. M= Nie nennt das neue
Aestament den 4tuhl >etri. 3it dieser 4!n r/mischen Hriestern au+&estellten
Nberlie+erun&# die *u der Be*eichnun& heiliger 4tuhl +r die .).stliche 9e&ierun&s&ewalt
Inla( &e&eben hat# ist indes die ,erbindun& des Ha.stes in 9!m mit dem G!he.riester der
Juden selbst au+s en&ste her&estellt# ebens! die ,erbindun& der .).stlichen mit der jdischen
Ahe!ratie. <Inm. 3.F.; In der %reimaurerei &ibt es den 3eister 4!m 0tuhl" als ,ertreter Jahwehs#
die Bedeutun& ist die &leiche wie in der r/mischen Firche= -iese ,erbindun& hat *.B. auch
)u(erlich dadurch ihren Iusdruc# da( dem G!he.riester @: Xlteste des jdischen ,!les als
Berater +r weltliche -in&e *ur ,er+&un& standen und heute dem r/mischen Ha.st @:
Fardin)le8 <Inm. 3.F.; 0tand 19>2.= 3it dem Gnadenstuhl Jahwehs sind in der r/mischen
Iu++assun& alle Ins.rche des jdischen G!hen.riesters *ur Beherrschun& der ,/ler an den
r/mischen Ha.st ber&e&an&en# der nur im Namen Jeh!was <Jahwehs= !der seines 0!hnes
$hristus die Welt re&iert# allerdin&s nicht unmittelbar *u&unsten des jdischen ,!les#
s!ndern durch seine Hriesterschar +r $hristus# d.h. +r die r/mische Firche. 'r mu( dieses
Gerrscheramt in seinem mCstischen Glauben ebens! ausben# wie wir bei den Juden den
G!hen.riester wiren sehen.
Ich h!++e *war# da( es mir &elun&en ist# den -eutschen die innere Ibh)n&i&eit der r/mischen
Ahe!ratie 4!n der jdischen 4erst)ndlich *u machen# will aber lieber d!ch n!chmals
+eststellen;
Whrend der 5ohe<riester nach den Weisungen des 9ottes des alten
Hesta3ents$ die er i3 "llerheiligsten des He3<els vo3 9nadenstuhl auf der
*undeslade gi!t$ die Welt leitet$ leitet sie der rF3ische Pa<st von de3
9nadenstuhl aus$ den der #udena<ostel Petrus aus #erusale3 nach Ro3
ge!racht ha!en soll$ nach den Ainge!ungen dessel!en 9ottes !z%( seines /ohnes$
durch den die Weltreligion der 8hristenlehre 3Estisch 3it der jdischen
>olksreligion und in dessen Aigenschaft als 9ottessohn 3it de3 jdischen
>olksgott #ah%eh ver!unden ist( Die Weisung des 5ohen<riesters zur
Arrichtung des jdischen 9ottesstaates und die des Pa<stes zur Arrichtung des
KFnigtu3s 8hristi sind die gleichen( Das Wesen des jdischen 5ohen<riesters
und des rF3ischen Pa<stes ist letzten Andes dassel!e( <Inm.3.F.; 0chlie(t die
%reimaurerei mit ein=
-ie Nbernahme des Gnadenstuhls Jahwehs als 0tuhl Hetri !der heiligen 4tuhl nach 9!m
mit den &leichen Ins.rchen einer Weltherrscha+t# nur aus&ebt durch den r/mischen Ha.st
und dessen Beamtenscha+t# lie( dem jdischen ,!l in 9!m einen &e+)hrlichen Nebenbuhler
um die Weltherrscha+t entstehen. -abei steht aber der Jude +est an&elehnt an den
Gnadenstuhl Jahwehs. 'r ann den Gnadenstuhl Hetri jeder*eit beseiti&en# !hne sich dabei
ir&endwie *u &e+)hrdenO im Ge&enteil# er +hrt bei We&+all des 0tuhles Hetri die $hristen# s!
wie er es auch urs.rn&lich &edacht hatte# unmittelbar 4!r den Gnadenstuhl Jahwehs. -er
0tuhl Hetri aber ist durch seine Nberlie+erun&en# seine Eehre und die 3Csti seines Glaubens
4!n dem alten Aestament# d.h. 4!n dem Gnadenstuhl Jahwehs )hnlich abh)n&i& wie etwa
$hristus 4!n G!tt4ater <Jeh!wa=. 9!m wird au+h/ren *u bestehen# wenn der Gnadenstuhl
Jahwehs *ertrmmert wrde. 9!m mu( deshalb den Gnadenstuhl Jahwehs und das alte
Aestament bestehen lassen. 's ann nur 4ersuchen# das jdische ,!l seiner weltlichen 3acht
*u entleiden# !bsch!n es damit &e&en die Weisun&en auch seines G!ttes 4erst!(en wrde.
Immer bleibt +r 9!m das jdische ,!l das Auserw5hlte.
Ich will nicht au+ die Bibelstellen !mmen# s!ndern nur an anderen Iuss.rchen *ei&en# wie
209
die beiden Ahe!ratien +r die Gerbei+hrun& ihrer Weltherrscha+t wiren.
-er Welt+rst" und Hr!.het"# der ein&eweihte Jude Walter 9athenau# schrieb am 29. 2. 1919
an Eeutnant Ganns Breisi&;
Sie lieben nicht dcs clte Testcment und hcssen - nein, mibillien - uns 1uden. Sie hcben
recht, denn uir hcben unsere Sendun noch nicht erjullt. Wissen Sie, uozu uir in die Welt
elommen sind? Um jedes Menschencntlitz tor den Sinci zu rujen. Sie uollen nicht hin?
Wenn ich Sie nicht ruje, uird Mcrx sie rujen, uenn Mcrx Sie nicht rujt, uird Spinozc Sie
rujen, uenn Spinozc Sie nicht rujt, uird Christus Sie rujen.
-er r/mische Ha.st B!ni+a* ,III. als hau.t der $hristenheit +hrt in der Bulle Uncm
Scnctcm im Jahre 1>:2 aus# nachdem er die Nber!rdnun& des &eistlichen 0chwertes ber das
weltliche und die -ienstbareit des weltlichen 0chwertes +r das &eistliche +est&estellt hat;
%em r/mischen >onti&eC unterwor&en zu sein ist &r "ede ;enschenkreatur
zum !eile notwendig.
0! s.rach der Ha.st damals. Geute h/ren wir das &leiche immer wieder 4!n der r/mischen
Gierarchie aus&es.r!chen# nur ents.rechend der 4!r&eschrittenen 0u&&esti!n des ,!les.
Geute wird das
:/nigtum Dhristi
&e+/rdert. In der 'n*Clia Qucs primcs sa&t Hius SI.;
%ie :/nigwrde Jesu Dhristi aber &ordert, da' das gesamte 4taatswesen sich
nach den g/ttlichen Geboten und christlichen Grunds5tzen richte ...
Weltherrscha+t mit Gil+e des $hristentums +r den Juden# die Weltherrscha+t durch das
$hristentum +r den r/mischen Ha.st ist die Weisun& des &leichen G!ttes einmal 4!n dem
Gnadenstuhl au+ der Bundeslade aus# das andere 3al durch den 0tuhl Hetri &e&eben#
allerdin&s mit dem +r 9!m schwerwie&enden 2nterschied# da( der Jude durch das
$hristentum den r/mischen Ha.st 4!r den 0inai ru+en ann# da( aber der r/mische Ha.st
machtl!s ist &e&enber den G!hen.riestern des auserw)hlten ,!les.
Wer einmal be&ri++en hat# da( der Gnadenstuhl des jdischen G!hen.riesters mit den sich
daran ann.+enden G!ttes4!rstellun&en in der 9!mirche nur in !m.li*ierter" Weise
durch den 0tuhl Hetri erset*t ist# der wei( ber 9!ms We&e und Kiele ebens! &ut Bescheid wie
ber des Juden We&e und Kiele.
-as der Jude den Gnadenstuhl Jahwehs au+ der Bundeslade als Gerrscherstuhl der 'rde und
den jdischen G!hen.riester als ,ertreter Jahwehs und sein 4!n ihm mit Iusbun& der
!bersten Gerrscher&ewalt unmittelbar Beau+tra&ten erachtet# ist 3illi!nen in diesen ,/lern#
bes!nders seit den 'rei&nissen nach dem Weltrie&e# 4/lli& lar&ew!rden# nicht minder# da(
er trachten mu(# die 4!r den 0inai &e+hrten ,/ler 4!llends *u unterwer+en und sie durch
9assenmischun& in einen 3enschenbrei *u 4erwandeln. 0ie wissen# da( da*u der Jude danach
streben mu(# alle Gebiete des /++entlichen Eebens# H!liti und Fultur 4/lli& *u beherrschen.
-as 9echt mu( s! jdisch sein wie die Funst# wie jede /++entliche 'inrichtun& des ,!lslebens.
-ie ,/ler wissen# da( ihre restl!se 'ntei&nun& in den Gedanen&)n&en des Juden die
,!llendun& der ihnen nach den 'in&ebun&en Jahwehs *u&edachten Fnechtscha+t ist.
)ur %enige indes erkennen die Rolle$ die die christliche 4ehre fr den #uden
da!ei ges<ielt hat( De3 #uden ka3 es darauf an$ durch sie$ %ie der #ude MarJ
sagt$ die >Flker zu ato3isieren$ d(h( de3 einzelnen Menschen die natrlichen
*ande des *lutes zu zerschneiden und ihr Rasseer!gut und ihre >olksseele
20A
restlos zu3 /ch%eigen zu !ringen$ den Menschen zu vereinzeln$ u3 ihn dann zur
leichteren 4enk!arkeit und zur Ka3<far!eit gegeneinander in Klassen
international zu gliedern und sie nach Walter Rathenau 7vor den /inai; zu
z%ingen(
Qhne ,erstehen stehen die 3illi!nen# die ber das 3achtstreben des Juden larsehen !der
lar*usehen be&innen# der Aatsache &e&enber# da( der r/mische Ha.st# d.h. der 0tell4ertreter
$hristi# nach &/ttlichen 'in&ebun&en mit un+ehlbaren Be+ehlen# &an* ents.rechend dem
G!hen.riester der Juden# wirt. 0ie sehen nicht# da( der r/mische Flerus pjlichtteressen
w)re# w!llte er nicht mit Gil+e aller seiner ,!ls!r&anisati!nen unermdlich t)ti& sein#
9/mischP&l)ubi&e *u leitenden Xmtern des /++entlichen Eebens aller Irt bis in die leinsten
,erb)nde hinein *u brin&en# Inders&l)ubi&e 4erdr)n&endO ath!lisches 9echt *u +/rdern#
anderes 9echt 4erdr)n&endO r/mische J die -!&men best)ti&ende J Wissenschcjt *u
+/rdern# unbeBueme# den -!&men widers.rechende wissenscha+tliche Aatsachen und
'renntnisse 4erdr)n&endO die Wirtscha+t Inders&l)ubi&er 4erdr)n&end# ja den Besit* der
'rde in seiner Gand *u 4ereini&en# den Gl)ubi&en den Besit* und s! weit m/&lich den
Irbeitertra& nehmen. -as alles ist nicht Mibrcuch des 0tuhles Hetri# ebens! wie ein
ents.rechendes Gandeln nicht 3i(brauch der 9eli&i!n des Gnadenstuhls au+ der Bundeslade
war. 's ist +r!mmer -ienst +r die ,erwirlichun& der Kiele des r/mischen Glaubens# der
'rrichtun& des F/ni&tums $hristi au+ 'rden. Gerrscht sch!n ber diese ein+ache Aatsache
2nlarheit bei 3illi!nen in allen ,/lern# dann herrscht sie erst recht ber die 9!lle# die die
christliche Eehre hierbei *u s.ielen hat. Iuch hier s!ll sie den 3enschen aus den natrlichen
Banden des Blutes und des ,!les herausheben# um dann aber die 3enschen nicht in
nstliche Klcssen# s!ndern *u einer nstlichen %amilie" unter dem Qberhau.t des
G!ttesstaates# dem heilien Vcter# !+t s(lich *u weichem Ge+hlsschwel&en *u sammeln.
Diese >orstellungen 3ssen sich die >Flker$ 3ssen sich die Deutschen i3
!esonderen$ recht sehr zu eigen 3achen$ %enn sie alle die 'usa33enhnge
verstehen %ollen$ die ihrer Freiheit und ihre3 Rasse!ekennen entgegenstehen(
N!ch weiter mu( ich sie +hren.
9!m mu( nicht nur au+ allen Gebieten in allen ,/lern s! 4er+ahren# wie ich 4!rstehend
schilderte. 's mu( auch die ,/ler# die ihm weni&er h/ri& sind# *u&unsten derer 4erdr)n&en#
die sich ihm +&en. 's mu( 4!r allem# &enau s! wie die ein&eweihten %hrer des jdischen
,!les# jeder Gewalt# jeder Bewe&un& als A!d+eind &e&enber treten# die ihm die ,/ler
ent*iehen und *ur %reiheit +hren will# erst recht allen Gewalten# die selbstherrlich ber ,!l
!der ,/ler herrschen m/chten.
-ie ein*i&e 3acht nun au+ 'rden# die &an* das &leiche Kiel hat wie 9!m selbst# ist der Jude#
der ja ebens! wie es die &an*e Welt beherrschen will. -iesen ein*i&en 9i4alen mu( 9!m indes
sch!nen# denn sein Antlitz steht jc cuch tor dem Sinci. 9!m wur*elt im alten Aestament# es
lehrt auch die Geb!te 3!se und die Hr!.heten des auserw)hlten Juden4!les. -as ist jenes
tie+e ,erh)n&nis 9!ms# das seine 2rsache in der Nbernahme des Gnadenstuhls Jahwehs als
Hetri 0tuhl nach 9!m hat. 9!m ist# ich wies sch!n darau+ hin# seinem 9i4alen &e&enber
&el)hmt. Nie ann es den Gnadenstuhl des jdischen ,!les str*en# w)hrend der Jude den
0tuhl Hetri str*en ann und str*en mu( und seinen Nebenbuhler 9!m nur s!lan&e sch!nt#
als n!ch nicht &en&end antir/mische $hristen ihm h/ri& sind. -enen wir uns den 0tuhl Hetri
we&# s! ist die $hristenheit wieder allein 4!r den Gnadenstuhl Jahwehs &estellt.
-er r/mischen Firche war deshalb der Hr!testantismus s! &e+)hrlich# da ihn der Jude Geine#
nachdem aus dem Hr!testantismus der Intisemitismus Euthers ent+ernt war# mit 9echt als
hebr)ische Wieder&eburt des $hristentums be*eichnen !nnte. -er Gnadenstuhl Jahwehs war
+r die Hr!testanten an 0telle des 0tuhles Hetri ma(&ebend &ew!rden. -as heuti&e dr)n&ende
0treben der r/mischen Firche# durch ihre Ib&esandten in der .r!testantischen eine
20B
all&emeine# ath!lische Firche unter dem r/mischen Ha.st *u bilden und sich die !rth!d!7en
Firchen an*u&liedern# hat den tie+en 0inn# alle $hristen dem 0tuhl Hetris unter*u!rdnen und
damit den Juden Fam.+scharen *u nehmen.
-ie re&e Hr!.a&anda# die der Jude durch die ernsten Bibel+!rscher <Inm. 3.F.; Keu&en
Jeh!4as"= ebens! auch durch die 4ielen christlichen 0eten und die %reidener treiben l)(t#
4er+!l&t da&e&en die Ibsicht# dem ent&e&en*uwiren und die $hristen 4!m 0tuhle Hetri we&
unmittelbar 4!r den Gnadenstuhl Jahwehs *u brin&en# um damit 9!m die 3acht *u
entwinden.
-ieser Nibelun&enam.+" *wischen den Eeitern des jdischen ,!les und der r/mischen
Hriesterhierarchie au+ allen Gebieten# au+ dem .!litischen wie au+ dem wirtscha+tlichen MM=# ist
in 4!llem Gan&e. 9!m ist dabei au+ dem ,!rmarsch.
's ist die Iu+&abe rasseerwachender -eutscher# sich ihm J nicht nur dem Juden J
ent&e&en*uhalten. Beide erennen die Ge+ahr# die das 'rwachen -eutschen Blutes und
-eutscher G!tterenntnis ihnen brin&en. In dieser %eindscha+t sind sie eins. 'rennen wir
endlich# da( es auch im Wesen 9!ms lie&t# 9asseerwachen und -eutsches G!tterleben
nieder*uhalten# beides als die )r&sten %einde an*usehen# deren es nur n!ch Gerr *u werden
&laubt# wenn es s! schnell wie m/&lich das F/ni&tum $hristi au+ 'rden# d.h. den G!ttesstaat#
die Hriesterherrscha+t ber die ,/ler errichtet und diese als &r!(e Icmilie# als Gerde um
den heili&en ,ater au+ dem 0tuhle Hetri sammelt# das Intlit* *u&eehrt J dem 0inai# dem
Gnadenstuhl Jahwehs# jede andere# +reie G!tterenntnis 4ernichtend.
@) Der jdische 9edanke des 9nadenstuhls ist in der rF3ischen Kirche nicht gerade
vorgeschritten$ stark verkFr<erlicht( )ach der jdischen "nschauung sa der
unsicht!are 9ott$ #ah%eh$ auf eine3 nur gedachten 9nadenstuhl( 6n rF3ischer
S!erlieferung setzt sich der rF3ische Pa<st <ersFnlich auf den 5eiligen /tuhl und lt
sich auf ih3 3it langen /tangen von Mnnern auf den /chultern tragen$ %ie einst ja
auch die *undeslade !ei den #uden in S!ernah3e gE<tischer Kulthandlungen
heru3getragen %urde$ !ei denen der >orgnger der *undeslade$ der 9otteskasten$ in
Prozessionen$ von Priestern getragen$ de3 >olke gezeigt %urde( )ach einer "!!ildung
in 8harles Dar%ins *uch <siehe +!l&ende Ibbildun&= %ird der rF3ische Pa<st hier!ei auch
3it Pal3en%edeln !eschattet$ die die Flgel der Angel und 8heru!ine darstellen( "uch
!ei den Pa<stfeiern der letzten #ahre %aren in den "!!ildungen diese Pal3%edeln zu
sehen(
@@) Der #ude rafft fr sein >olk$ die rF3ische Priesterhierarchie sa33elt in die
/chreine der rF3ischen Kirche( Der #ude %ill dadurch reicher %erden und genieen(
Der Priester !esitzt kein Aigentu3( "uch hier!er 3u nachgedacht %erdenR a!er auch
dar!er$ da dieses Raffen und /a33eln auf Weisung #ah%ehs oder #eho%ahs oder
des /tellvertreters 78hristi;$ des #uden Petrus$ erfolgt( As ist also auch in der
S!erlieferung des jdischen >olkes und der rF3ischen Priesterhierarchie gFttliches
9e!ot(
<Zuelle; aus der 0chri+t; -eutsche IbwehrO Eudend!r++s ,erla&# 19>V=
231
Man !eachte den Pa<st auf de3 9nadenstuhl <Ahr!n= #ahve?*aal?Molochs$ als dessen
Re<rsentant fr die 8hristen( Man s<richt vo3 >atikan auch vo3 7heiligen /tuhl;( 6n
der Frei3aurerei ist es der Meister vo3 /tuhl der als Re<rsentant des #ahve?*aal?
Moloch auf de3 9nadenstuhl <Ahr!n= sitzt( /iehe dazu auch die vorherigen und
nachfolgenden *ilder(
(- "!!ildungen aus& Dar%in$ 8harles& Die Ant%icklung des Priestertu3s und der
PriesterreicheR >erlag fr ganzheitliche Forschung$ >iFl$ +,.,)
232
Der 9nadenstuhl #ah%ehs
von 9eneral 4udendorff
Wie steht es nun mit diesem Gnadenstuhl1
Ils Jahweh seinen Bund mit dem jdischen ,!le schl!(# d.h. als der G!he.riester dem
jdischen ,!l einen ,!ls&!tt &ab# der ihm &enehm war# da wurde auch Bundeslade und
Gnadenstuhl &escha++en. Wir lesen im 2. 3!se 25# 1@P22;
7Du sollst auch einen 9nadenstuhl 3achen von feine3 9oldeR dritthal! Allen soll
seine 4nge sein und anderthal! Allen seine *reite( Du sollst z%ei 8heru!i3
3achen von getrie!ene3 9olde zu !eiden Anden des 9nadenstuhls$ da ein
8heru! sei an diese3 Ande$ der andere an de3 anderen Ande$ und also z%ei
8heru!i3 seien an des 9nadenstuhles Anden( Mnd die 8heru!i3 sollen ihre
Flgel aus!reiten o!en !erher$ da sie 3it ihren Flgeln den 9nadenstuhl
!edecken$ und eines jeglichen "ntlitz gegen den anderen steheR und ihre "ntlitze
sollen auf den 9nadenstuhl stehen( Mnd sollst den 9nadenstuhl o!en auf die
4ade tun$ und in die 4ade das 'eugnis legen$ das ich dir ge!en %erde( >on de3
Ort %ill ich 3ich dir !ezeugen und 3it dir reden$ n3lich von de3 9nadenstuhl
z%ischen den z%ei 8heru!i3$ der auf der 4ade des 'eugnisses ist$ alles$ %as ich
dir ge!ieten %ill an die Kinder 6sraels(;
,!n diesem Gnadenstuhl aus &ab Jahweh seine Weisun&en. 0! lesen wir im ?. 3!ses @# R9;
Und uenn Mose in die Hutte des Stijts in, dc mit ihm eredet uurde, so horte er die
Stimme mit ihm reden ton dem Gncdenstuhl, der cuj der Lcde des Zeunisses ucr, zuischen
den zueien Cherubim, ton dcnnen ucrd mit ihm eredet.
0! meinte 0amuel auch# der F/ni&e einP und abset*te# da( er# nachdem er 4!n Jahweh
beru+en" war <s. 0am. >=# 4!n dem Gnadenstuhl aus die Weisun&en Jahwehs *u em.+an&en
habe# damit er als un+ehlbar 4!r dem jdischen ,!le au+treten !nnte. 0! lesen wir denn im 1.
0am. ?# ?;
Und dcs Voll scndte en Silo, und lie ton dcnnen holen die Lcde des undes des Herrn
Zebcoth, der uber dem Cherubim sitzt.
-ie Iusbun&en des G!hen.riesteramtes waren als! nach jdischer Nberlie+erun& an die
Weisun&en Jahwehs 4!n dem Gnadenstuhl aus &ebunden. Nur 4!n ihm aus !nnte Jahweh sie
&eben. 0.)ter am die Bundeslade nach Jerusalem. Iuch hier wird die Bedeutun& des
Gnadenstuhls bet!nt. 's hei(t im 2. 0am. V# 2;
Und mcchte sich cuj und ine hin mit cllem Volle, dcs bei ihm (Dctid) ucr en ccle-
1udc, dc er die Lcde Gottes ton dcnnen hercujholete, deren Ncmen heit der Ncme des
Herrn, Zebcoth uohnet drcuj uber dem Cherubim.
0! amen Bundeslade und Gnadenstuhl nach Jerusalem8
'ndlich s.richt auch n!ch der Hsalm R:# ,ers 2 4!n dem 0it*e Jahwehs ber den $herubim;
Du Hirte Isrcels, hore der du 1osephs hutest uie die Schcje, erscheine, der du sitzest uber
Cherubim.
Ius dieser -arstellun& ist dann allm)hlich der G!tt &ew!rden# der 4!n 'n&eln &etra&en wird.
230
Iuch der Hsalm 99 deutet dieses an. 's hei(t in ,ers 1;
7Der 5err ist KFnig$ daru3 zittern die >Flker$ er sitzet auf 8heru!i3$ daru3
!e!et die Welt(;
Gier erscheint Jahweh auch wieder als eine Wollenscule.
Wie der r/mische Ha.st mit dem G!hen.riester# s! h)n&t die ,!rstellun& eines .ers/nlichen
G!ttes der $hristen mit der ,!rstellun& des jdischen Nati!nal&!ttes Jahweh *usammen# er ist
in den Himmel ehoben und wird 4!n den 3alern au+ W!len sit*end# die 4!n 'n&eln
um&eben# dar&estellt.
<Inm. 3.F.; -ie Xhnlicheit der Inschauun&en der christlichen Firchen# Judentum und der
%reimaurerei sind s! wie General Eudend!r++ es beschreibt# alle haben die &leiche Wur*el und
das selbe Kiel# nur die We&e *um Kiel sind etwas 4erschieden8 Nach+!l&ende und
4!rher&ehende Bilder &eben eine 'inblic.=
<Zuelle; aus der 0chri+t; -eutsche IbwehrO Eudend!r++s ,erla&# 19>V=
233
"uch die Frei3aurer %erden vor den *erg /inai gerufenG
<Bilder au+&en!mmen im $hemnit*er E!&enmuseum=
<Zuelle der nach+!l&enden Bilder;Aancred# Gans; %reimaurer# Iu+rhrer# JudenO 19>R=
23-
23:
23=
239
23A
Meistersthle einer 4oge
23B
2-1
("lle *ilder dieses Ka<itels aus& Hancred$ 5ansR "ufrhrer$ Frei3aurer$ #uden)
2-2
Weitere *e%eise fr die 'ugehFrigkeit des
8hristentu3s zu3 >olk #ako!s (6sraels)
von Dr( Wilhel3 Matthieen
'in &an* be*eichnendes Beis.iel# das wie ein anderes die 4erjudende Ibsicht der Firche *ei&t#
diese Ibsicht# den -eutschen 3enschen heraus*uerl/sen aus aller Irt 4!n 0tamm# Nati!n#
0.rache und ,!l"# ist das litur&ische 3e(+!rmular am %este des Apostels der Deutschen <5.
Juni=# des B!ni+atius. In diesem Aa&e .+le&en sich seit lan&em die in -eutschland beamteten
Bisch/+e am Grabe des B!ni+atius in %ulda *u tre++en# um d!rt ihre &emeinsamen Girtenbrie+e
*u entwer+en# diese Girtenbrie+e# die sich seit 19>> unentwe&t &e&en den werdenden
4/lischen 0taat# berhau.t &e&en die ,!lwerdun& der -eutschen richten. -ie Fenntnis des
3e(rituals# das d!ch sicherlich ma(&ebend ist auch +r die 0tunden der
Girtenbrie+beratun&en# dr+te als! jedem -eutschen h!cherwnscht sein.
Kuerst eini&e ,!rbemerun&en; das Fernstc der 3esse ist litur&isch +r jeden Aa& das
&leiche# ist &leich# im &r!(en und &an*en. 2nd d!ch hat die 3esse wieder +r jedes %est# ja +r
jeden Aa& ihre *wecbestimmten Bes!nderheitenO das sind ihre 4er)nderlichen Aeile. 2nd
&erade diese +r den B!ni+atiusta& bestimmten 0!nderstce sind s! sehr be*eichnend. -enn
sie bedeuten nichts anderes als ein bewu(tes 2m.+lan*en des -eutschen in jdischen B!den.
Ille Be*iehun&en *u den Ihnen werden ab&eschnitten# und an die 0telle des Ihnenerbes set*t
9!m die jdische Araditi!n. 3it anderen W!rten; die +eierliche 3esse des B!ni+atiusta&es
unterstreicht trium.hierend die Aat des B!ni+atius und weist berdies n!ch mit Nachdruc
darau+ hin# da( diese Aat in einer Irt 4!n Umrassung bestand und immer n!ch besteht.
-enn die Irbeit an der Umrassung ist +r die Firche n!ch lan&e nicht erledi&t. 2nd nun
beachte man# mit welcher Flarheit sie dies Wer des B!ni+atius umrei(t.
Kuerst s.richt sie mit 4!ller Ibsicht in ihrer %estlitur&ie 4!n ,!l und Ihnen. Iber wer ist dies
,!l und wer sind diese Ihnen1 0ch!n im 'in&an&s&ebet <Intr!itus= hei(t es nach Jes. V5# 19;
Irohloclen uill ich uber 1erusclem und mich jreuen uber mein Voll. Nicht soll jurder dcrin
ehort uerden die Stimme des Weinens und die Stimme der Klce. Meine Auseruchlten
sollen nicht tereblich crbeiten, noch Kinder erhclten unter cnen. Denn ein Geschlecht der
Geseneten des Herrn sind sie und ihre Enlel mit ihnen M=
2nd dann +!l&t s!+!rt Hsalm ??# 2;
Gott, mit unseren Dhren hcben uir es ehort, es hcben unsere Vcter es uns erzchlt, dcs
Werl, dcs du etcn in ihren Tcen. M=
Ils!; -as Deutsche Lcnd ist durch seine elehrun jet*t 1erusclem &ew!rden# die Juden
wurden die &eisti&en Ihnen der -eutschen. 2nd was der -eutsche +rher# als -eutscher#
scha++te# das war 4er&eblich"# ums!nst" war das Find# das die -eutsche 3utter &ebar. -urch
die Gerauserl/sun& erst wird der -eutsche ins Auseruchlte Voll hinein&eb!ren# P +reilich
erst durch die Aau+e# &enau wie der Jude erst als Jude &ilt# und in den Bund Jahwehs
au+&en!mmen wird# wenn er beschnitten ward.
-as als! ist s!*usa&en das Eeitw!rt dieser %estmesse. N!ch deutlicher wird der Wille *ur
Umrcssun in der '.istel aus&edrct# und *war suchte die Firche *u dieser Eesun& 0irach
??# 1P15 aus. 'in sch)r+erer Ae7t war eben in der &an*en Bibel aum *u +inden. G/rt man den
In+an&# s! schaut der irre&e+hrte -eutsche au+; ja# das ann er +reudi& unterschreiben;
Nun lct uns Lob den edlen Mcnnern sinen, den Vctern, denen uir entstcmmenl
2-0
Iber wer ist es# den die Firche dem -eutschen ,!le als seine Ahnen .reist#
P Voller erzchlen sich ton ihrer Weisheit, und ihren Ruhm terlundet die Gemeinde P1
0irach <?? ++.= *)hlt sie alle au+;
den Vollertcter Ibraham# den Betr&er Ja!b# 3!ses# -a4id# den 3!rdbrenner J!suah#
den 'lias T# und s! weiter#
4iele Fa.itel hindurch.
Ich +hrte dieses Beis.iel aus+hrlicher an# weil es s! &an* bes!nders unser -eutsches ,!l
betri++t. -a( ber dies hinaus# 4!r allem in den 4erschiedensten Weihen und 0e&nun&en# die
Eitur&ie &latte %!rtset*un& und +!l&erichti&er Iusbau des jdischen Jahwehdienstes ist# ein
st)ndi&es Iu+&ehen in 3!ral# Fult und G!ttesbe&ri++ des alten Aestamentes# ist danach nicht
*u 4erwundern. -er r/mische H!nti+e7# jeder Bisch!+ als!# +hlt sich unbedin&t und in jeder
Weise als Nach+!l&er des ersten jdischen G!hen.riesters Iar!n. Iusdrclich stellt der
Bisch!+ das auch bei der ein+achsten -i/*esansCn!de +est# wenn er bei dieser Gele&enheit *u
sa&en hat <H!nti+. @91=;
Geliebteste ruder und Priester des Herrn, ihr seid die Heljer unseres Stcndes. Wir, obuohl
nicht uurdi, sitzen hier cn Stelle Acrons, ihr cber cn Stelle Eleczcrs und Ithcmcrs.
-iese beiden Juden waren nach 2. 3!s. 2R#1 als 0/hne Iar!ns die ersten jdischen Hriester.
2nd -ia!n wird# wie bereits an&edeutet# 4!n der Firche ein+ach mit Letit be*eichnet. -as
W!rt Ee4it# s! hei(t es bei der +eierlichen -ia!natsweihe <H!nti+. 1:R=#
wird &edeutet als #der Gin*u&e&ebeneU# !der der In&en!mmeneU. 2nd du# &eliebtester 0!hn#
der du aus 4)terlichem 'rbe her deine Namensbe*eichnun& erh)ltst P"
2nd dann au+ der n)chsten 0eite;
er moe lcnzen im Seen des letitischen Stcndes.
-ann +hre ich n!ch die +eierlichen W!rte bei der Bisch!+sweihe an# s!weit sie sich au+ die
h!hen.riesterlichen" Gew)nder be*iehen# die nun der neue Bisch!+ anle&en s!ll <H!nti+. 1?>=;
Gott, der du deinen Diener Moses in eheimnistoll tertrcuter Unterredun, cuer den
ubrien Lehren uber den reliiosen Kult, cuch uber die Art der priesterlichen Geucnder
unterrichtet hcst, du bejchlest, Acron, den Auseruchlten uchrend der heilien Hcndlun
mit dem mstischen Geucnde zu lleiden, dcmit die spcter jolende Ncchlommenschcjt cus
dem eispiel der Vorcnecnenen den Sinn erlenne und clso leinem Zeitclter die Kenntnis
deiner Lehre jehle.
Ils! die jdische Nach+!l&escha+t und die %!rtset*un& aar!nschen Aem.eldienstes &eht bis in
die .riesterlichen und insbes!ndere die h!hen.riesterlichen# als! bisch/+lichen und
.).stlichen Imtstrachten. <Inm. 3.F.; siehe Fa.itel in 4!rlie&ender 0chri+t ber die Bisch!+smt*e
3itra.=
Gerade*u un+a(lich aber wird +r uns diese ,erjudetheit# wenn wir lesen# mit welchen rituellen
W!rten dem neu&eweihten H!nti+e7 <Bisch!+= die# selbst4erst)ndlich auch &eweihten# P
Gandschuhe an&e*!&en werden. 3an mu( diesen Ae7t ein .aar 3al lesen# um berhau.t
&lauben *u /nnen# da( s! etwas m/&lich ist. 0! lautet er <H!nt. 1V1=;
Umib, Herr, die Hcnde dieses deines Dieners mit der Reinheit des neuen Menschen, der
tom Himmel hercbstie, dcmit cuch er uie 1clob, dein Vieleliebter, der den tcterlichen
Seen erlcnte, ncchdem er sich mit Zieenjell die Hcnde bedeclt und dem Vcter dcs
ersehnte Essen und Trinlen brcchte, den Seen deiner Gncde zu erhclten euurdit uerde,
uenn er dir mit seinen Hcnden dcrbrint dcs Dpjer des Heiles.
2-3
-emnach nimmt jeder r/mische H!nti+e7 <Bisch!+= *u seinem ,!rbild den Ja!b# der
nach 1. 3!se 2@ au+ den 9at seiner &erissenen 3utter 9ebea sich au+ die an&e&ebene
Weise 'saus 'rst&eburtsrecht und 0e&en er&aunerte. -er Name Ja!b bedeutet ja an
sich sch!n #der Betr&erU.
?3ir sehen, da' der Esausegen auch (om Dhristentum ?Jakob@ als Gesetz anerkannt
werden mu', und &r den geistigen ,reiheitskam6& sehr wichtig ist. Anm. des .er&.@88
Iber auch die Jdin 9ebea +inden wir in der Eitur&ie# und *war be*eichnenderweise als
,!rbild der christlichen 'he+rau. N)mlich in der s!&enannten Brautmesse. -a sa&t der
Firchen+unti!n)r *u der %rau;
Liebensuert sei sie ihrem Mcnne uie Rcchel, llu uie Rebellc, clt und treu uie Scrc.
Mnd zu3 /chlusse ko33t dann der /egen 3it den denk%rdigen Worten&
Der Gott Abrchcms, der Gott Isccls und der Gott 1clobs sei mit euch und erjulle cn euch
seinen Seen,
w)hrend das erste W!rt dieser 3esse lautet;
Der Gott Isrcels tereinie euch.
Diese /tellen 3Fgen gengen$ u3 zu erkennen$ da %ir in der rF3ischen
4iturgie ein jdisch rassereines 3agisches *rauchtu3 vor uns ha!en(
?3er der Gott Abrahams, -saaks und Jakobs ist, &indet man im :a6itel ber El
4chaddai in (orliegender 4chri&t. Anm. d. .er&.@8
@) S!ersetzung sel!stverstndlich nach de3 in der Messe ge!rauchten >ulgatateJt( 6n
Wirklichkeit lautet die #esajastelle %esentlich anders( Man !eachte das %ohl& >ulgata
und Original !edeuten !eide #ah%ehs 7!uchsta!engetreu hingeschrie!enes Werk;$
o!schon sie in 'ehntausenden von Fllen gedanklich fast nichts 3ehr 3iteinander zu
tun ha!en(
<Zuelle; 3atthie(en# -r. Wilhelm; -er 0chlssel *ur Firchenmacht J 'in Blic in das r/mischP
ath!lische 9itual J eine 2ntersuchun& ber 0eelenmi(brauch *u im.erialistischen KwecenO
Eudend!r++s ,erla&# 19>@O Nachdruc durch den ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l# 2::1=
Kum ,erst)ndnis des im let*ten Fa.itel &eschriebenen seien nach+!l&end sehr wissenswerte
Kitate dar&estellt.
Ha.st Gre&!r ,II. <der +rhere -eutsche 3/nch Gildebrand= schreibt 1:@9 in seiner 'n*Clia
<.).stliches Girtenschreiben= an die Getreuen in Italien und -eutschland;
Diejenien cber, uelche diesem hochst heilscmen Gebot (des Pcpstes) nicht Gehorscm
leisten uollen, beehen die Sunde des Gotzendienstes.
2--
-as heisst; Ha.st&eb!t \ G!ttes&eb!t.
-er berhmte Firchenlehrer Ah!mas 4!n IBuin <&est. 12@?=# dessen Eehren heute n!ch
anerannt &rundle&end in der r/mischen Firche sind# schreibt;
Der Gehorscm dem romischen Pcpst eenuber sei notuendi zur Erlcnun der euien
Selileit.
Ha.st B!ni+a* ,III. erl)rte in seiner Bulle 2nam sanctam" 4!m 1R. N!4ember 1>:2;
Also die eine und einzie Kirche hct einen Leib und ein Hcupt - nicht zuei Hcupter uie ein
Unetum -, ncmlich Christus und Christi Stctthclter, Petrus und Petri Ncchjoler, dc der
Herr zu Petrus selbst spricht: ,Weide meine Schcje`. Meine, sct er cnz cllemein, nicht im
einzelnen diese oder jene, uodurch mcn erlennt, dcss er ihm clle cntertrcut hct. Moen clso
die Griechen und cndere scen, sie seien Petrus und seinen Ncchjolern nicht cntertrcut
uorden, so mussen sie estehen, dcss sie nicht ton den Schcjen Christi sind, dc der Herr bei
1ohcnnis spricht, es ebe nur einen Schcjstcll und einen Hirten . Es ist cber diese
(pcpstliche) Autoritct, uenn sie cuch einem Menschen eeben ist und durch einen
Menschen eubt uird, leine menschliche, sondern tielmehr eine ottliche Geuclt. . Wer sich
clso dieser ton Gott so eordneten Geuclt uidersetzt, der uidersetzt sich Gottes Drdnun .
Dcher erllcren, scen, bestimmen und terlunden uir, dcss dem romischen Dberpriester
untertcn zu sein jur jedes menschliche Geschopj schlechterdins zur Heilsnotuendileit
ehort.
*ei diese3 "ns<ruch des Pa<stes ist es nicht ver%underlich$ dass sein 4ei!arzt$ "rnald
v( >illanova$ seinen hohen >orgesetzten nennt&
Christus cuj Erden und den Gott der Gotter in der streitenden Kirche.
Ils seiner*eit Bismarc die Geset*e und ,er+&un&en *um Iusbau und der %esti&un& der
9eichseinheit erlassen und tre++en musste# s! *.B. die 2nter!rdnun& des 0chulwesens unter
staatliche Iu+sicht# die Iusweisun& der Jesuiten# die 'in+hrun& der Ki4ilehe# der 3/&licheit
des Firchenaustrittes u.s.w. wurden 4!n der ath!lischen Firche als Fam.+massnahmen einer
e4an&elischen -Cnastie" &e&en die ath!lische Firche hin&estellt. 3an s.rach 4!m Fam.+ des
2n&laubens &e&en den wahren Glauben# s! dass *is3arck a3 +C( Mrz +0.= dem Areiben
des r/mischen 3)nnerbundes mit den W!rten ent&e&entrat;
Es hcndelt sich nicht um den Kcmpj, uie unseren lctholischen Mitburern eineredet uird,
einer etcnelischen Dncstie een die lctholische Kirche, es hcndelt sich nicht um den
Kcmpj zuischen Glcuben und Unlcuben, es hcndelt sich um den urclten Mcchtstreit, der so
clt ist uie dcs Menscheneschlecht, um den Mcchtstreit zuischen Konitum und
Priestertum.
<Inm. d. ,. %r F/ni&tum und Hriestertum ann man auch 'sau 54/lisches F/ni&tum6 und
Ja!b 5Hriestertum6 einset*en=.
<Zuelle; F)m.+er# 'rnst J -er .!litische Fath!li*ismus# sein Wesen und WirenO Ahe!d!r
%ritsch ,erla&# 19>@O Ahiel# Indreas J HriesterP,er&/t*un& und ,!ls&emeinscha+tO Irchi4
'diti!n# 199>=
2-:
Das 9ehei3nis der Frei3aurerei K die
*eschneidungG
<'r*eu&un& eines nstlichen Juden=
4!n General Eudend!r++
Ils mir -eutsch&esinnte %reimaurer in der N!t ihres Ger*ens die +rher und heute &lti&en
+reimaurerischen 9itual4!rschri+ten *ur ,er+&un& stellten im ,ertrauen darau+# dass ich
ihnen und dem -eutschen ,!le hel+en wrde# und ich nun 'inblic &ewann in das Wesen
dieses 9ituals# da er+a(te mich ein tie+er 0chrecen 4!r dem Ib&run&# in den ich blicte# und
4!r der Ge+ahr# in der -eutsche 3enschen und das -eutsche ,!l stehen. Ihnen w!llte ich
hel+en# !hne die let*ten Kusammenh)n&e in der %reimaurerei &an* un4erhllt *u *ei&en. -ie
9csicht# die ich nahm# haben die jet*t auch 4!r der .r!+anen" Welt .l/t*lich wieder
4ereinten neun -eutschen Gr!(l!&en und der ,erein -eutscher %reimaurer# in dem etwa
25::: -eutsche %reimaurer aller Gr!(l!&en tr!t* dieser scheinbaren Arennun& 4ereini&t
&eblieben waren# +alsch 4erstanden. Ich bin daher &e*wun&en# den 0chleier weiter *u l+ten
und tue es mit tie+ innerlichem Widerstreben# *umal ich lieber# in Nbereinstimmun& mit den
Eesern der -eutschen W!chenschau"# im 0inne meiner au+bauenden Fam.+*iele" wiren
wrde.
1. -er 0chur* des %reimaurers ist nicht der 0chur* des 3aurers einer mittelalterlichen
Bauhtte# s!ndern er ist der 0chur* der hohen<riesterlichen *ekleidung der Juden. 0eine
andere Bedeutun& werden wir alsbald n!ch ennen lernen.
2.3!ses 2: <3!ses em.+)n&t die heili&en *ehn Geb!te=# ,ers 2V sa&t in der Nberset*un&
Euthers;
Du sollst cuch nicht cuj Stujen zu meinem Altcr steien, dc nicht deine Schcm cujedeclt
uerde tor ihm.
2. 3!ses 2R (Priesterliche Kleiderzierde "arons und seiner /Fhne) sa&t in &leicher
Nberset*un& in ,ers" ?2 und ?>;
Und du sollst ihnen leinene Niederlleider mcchen, zu bedeclen dcs Ileisch der Schcm ton
den Lenden bis zu den Hujten.Und Acron und seine Sohne sollen sie cnhcben, uenn sie in
die Hutte des Stijts ehen oder hinzutreten zum Altcr, dc sie dienen in dem Heilitum, dc
sie nicht ihre Missetct trcen und sterben mussen. Dcs soll ihm und seinem Scmen ncch ihm
eine euie Weihe seinl
Ich w)hlte die Bibelberset*un& Euthers. -er 2rte7t ist eindeuti&er ber den Be&ri++ 0cham
und %leisch"# d!ch auch die Eutherberset*un& ist lar &enu&.
Iu+ die beiden an&e+hrten ,erse des Fa.itel 2R im 2. Buch 3!ses weist Br. Germann Gl!ede
in seinen Instruti!nen +r den J!hannes&esellen der &r!ssen Eandesl!&e der %reimaurer 4!n
-eutschland hin# die als Gandschri+t mit &r!(meisterlicher Genehmi&un& +r Br. Eehrlin&e in
Berlin 19:1 4!n der F&l. G!+buchhandlun& 'rnst 0ie&+ried 3ittler und 0!hn &edruct sind.
Gl!ede schreibt ber die Beleidun& des %reimaurers mit dem 0chur* au+ 0eite 11:;
So ucr dem Mose bejohlen, jur clle Zeiten den Priestern cnzubejehlen, uenn sie im
Heilitum cmtieren, Geucnder ton ueier Leinucnd ton den Hujten hercb bis zu den
Schenleln zu trcen (z. Mose z8, (z-(), ohne diese Trccht uurden sie Schuld cuj sich lcden
und sterben.
's 4erst/(t hier nicht# da( der 0chur* aus Eeder ist# das nach Gl!ede ein mahnendes Keichen"
sein s!ll# da( die Este des %leisches niemals ein Gindernis sein dr+en" nach 9uhe des
Gemtes".
Aine <riesterliche 9e3einde #ah%ehs %ollen die Frei3aurer sein( Iu+ 0eite RR
schreibt Br. Gl!ede;
2-=
Ich bin 1chueh, euer Gott: so erueiset euch denn heili und seid heili <>. 3!se 11# ??=. -as
aber# was der 9eci.iend 4ers.richt# hat in der Aat einen anderen Inhalt# wenn wir auch
&ew!hnt sind# das mit anderen Iusdrcen *u be*eichnen. Kum ,erst)ndnis unseres
Gebrauchtums muss man aber n!ch ein anderes W!rt Jahwehs an 3!se heran*iehen# einen
Iu+tra& und ein Geb!t# den 3it&liedern der ,!ls&emeinde *u berbrin&en;
,Ihr sollt mir uerden ein Konireich ton Priestern und ein heili Voll <2. 3!se 19# V=."
Weiter schreibt Gl!ede;
%a unsere Gebrauchtmer auch direkt an das "dische >riestertum
anschlie'en, so kann man unsere Gewohnheit, das !au6t zu bedecken, als ein
9eichen deuten, da' wir eine heilige 6riesterliche Gemeinde zu bilden haben.
Gl!ede s.richt da4!n# da( eine Ki!ns&emeinde 4!n heili&en Hriestern" durch die %reimaurer
her&estellt werden s!ll# er s.richt 4!m 7auser%hlten 9eschlecht$ von eine3 heiligen
/ta33$ vo3 >olk des Aigentu3s; und sa&t endlich in seinem 2. B)ndchen der
Instruti!nen +r den J!hannesPGesellen";
7'ur *ildung einer solchen Hheokratie %ill uns der Orden leiten;(
3it dem Brauchtum -eutscher 3aurer&ilden und -eutschem -enen haben s!lche
,!rstellun&en nichts *u tun. 0ie sind das Keichen rassischer und 4/lischer 'ntartun&
-eutscher.
"ls #ah%eh<riester ist der Maurer 3it "aronsschurz und 4evitenhut ge%eiht und
!ekleidet( -er 0chur* macht das Wesen der %reimaurerei" aus. Ius Jahweh.riestern s!ll
das %reimaurer4!l bestehen# das# selbst rassenl!s &ew!rden# sich als Inh)n&sel der jdischen
9asse ber die 'rde 4erbreitet und berall seine &eheime 3issi!nst)ti&eit ausbt# und dabei
auch meist nach jdischer Keitrechnun& die 3!nate und Jahre *)hlt.
In dem 9itual des 3eister&rades lie&t als Wesensern die sCmb!lische Beschneidun&
4erb!r&en. 's ist ein teu+lisches 0.iel# das hier mit -eutschen &etrieben wird# die mit tausend
0tricen an den Juden &ebunden und aus ihrem ,!l heraus&e*errt werden s!llen.
2m das hierau+ be*&liche +reimaurerische 9itual 4!ll *u 4erstehen# mu( ich das dem
&ermanischen 'm.+inden widerstrebende jdische 9itual der 3il!h <d. Beschneidun&=
wieder&eben.
Nach 'intritt in die 0Cna&!&e nimmt der 3!hel <der Beschneider= das Find# das er mit den
W!rten be&r(t;
croch hcbbo# das hei(t; Gesenet sei, der dc lommt.
'r tr)&t es *um 'liasstuhl# le&t es dem Ge4atter au+ den 0ch!(# er&rei+t die ,!rhaut des
m)nnlichen Gliedes# schneidet 4!n ihr mit einer 0chere ein leines 0tcchen# das s.)ter
4erbrannt wird# ab# rei(t mit den N)&eln die bri&e ,!rhaut J das ist der wichti&ste It der
jdischen Beschneidun&# Hri! &enannt J ein weni& au+# nimmt den 3und 4!ll Wein und sau&t
das Blut aus der Wunde des Gliedes# s.eit das Gemisch 4!n Wein und Blut aus seinem 3unde
in einen Felch. -ieses ,er+ahren wird dreimal wiederh!lt. -er 3!hel se&net dann den Felch#
tunt seinen %in&er ein# stect ihn dem Finde in den 3und und le&t ihn au+ die Kun&e mit den
W!rten;
Durch dein lut sollst du lebenl
-arau+ le&t er dem Finde die G)nde au+ den F!.+ und meldet alsbald unter erneutem 0e&en
den Namen des Findes.
-er It# die Hri!# ist 4!n bes!nderer Bedeutun& +r den Juden. -ie anderen ,/ler und
Geheimbnde# die die Beschneidun& als 9itual haben# einschlie(lich der Geheimbnde# der
Ha.uane&er# ennen die Hri! nicht J das 'inrei(en mit den N)&eln J s!ndern nur den 0chnitt.
,ater Ibraham# der nach dem Aalmud an der G/llen.+!rte sit*t und jeden In!mmenden
&enau untersucht# erennt an der Hri! den richti& Beschnittenen# seinen jdischen
,!ls&en!ssen# und rettet ihn# einen %alschen# 4!r der %euersBual.
2-9
0! das jdische 9itual der Beschneidun& und jdische Inschauun&en.
-ie -unelammer# in die der %reimaurerPIs.irant 4!r seiner Iu+nahme &e+hrt wird# ist der
3uttersch!(# aus dem er &eb!ren wird. 'r 4erl)(t die -unelammer in hil+l!sem Kustande#
die Gil+l!si&eit des eben &eb!renen Findes s!ll damit aus&edrct werden. 'inem
Neu&eb!renen ann erst weni& mit au+ den We& &e&eben werden# s! auch dem
J!hannis&esellen. -er Gesellen&rad sCmb!lisiert die ersten Finderta&e des Neu&eb!renen# die
ideale" Finderwelt.
Bei der Iu+nahme in den J!hannismeister&rad wird an dem %reimaurer die sCmb!lische
Beschneidun& 4!ll*!&en.
-er 0chur* als 0Cmb!l des %leisches" erm/&licht das 9itual. 0ein Ibrei(en bei der
3eisterau+nahme sCmb!lisiert das lebha+te" Ibrei(en# die Hri!# bei der Beschneidun&.
Iusdrclich bet!nt Gieber 1922;
-er 0chur* wird schnell und lebha+t ab&erissen."
Gl!ede schreibt darber im >. B)ndchen; Instruti!nen +r den J!hannismeister 0. >@ und
>R;
Dcs Ausziehen des Ileischleibes uird smbolisch durch dcs schnelle Abreien des Schurzes
seitens der Wcchhcbenden dcrestellt, denn dieses elleidunsstucl heit ,Die Schurze des
Ileisches.
Gierin lie&t weiter nach Gl!ede das 0Cmb!l# das bei der 'ntwiclun& und 0cha++un& der
9itualen des J!hannismeister&rades 4!r Iu&en &estanden hat;
Durch Ausziehen des Ileischleibes beschnitten uerden.
-er 0chur* &eh/rt in der Aat *um Wesen der %reimaurerei". -er s! beschnittene %reimaurer
ann nunmehr auch als J!hannismeister an 0telle des rein ledernen Gesellenschur*es mit
seinen bedenlichen" Bandschlei+en"# die den Hr!+anen" an 0cheren erinnern# durch die in
dem It der Beschneidun& das be&innende Eeben" herbei&e+hrt wird# einen 0chur*# in den
%arben Jeh!wahs <blauPwei(= erhalten.
-ie Instruti!nen" 4!n Br. Gl!ede werden in dem ,er*eichnis der +reimaurerischen 0chri+ten
der %irma 3ittler und 0!hn heute nicht mehr &e+hrt. -ie 0tce# die mir *ur ,er+&un&
stehen# haben mir erm/&licht# die Kusammenh)n&e J atenm)(i& J +r alle Keiten
+est*uhalten. 0ch!n Br. Gieber war erheblich 4!rsichti&er als Br. Gl!ede 19:1. Br. Iu&ust
G!rnesser# her4!r&e&an&en aus einer humanit)ren E!&e# jet*t Gr!(schri+ten+hrer der GE *ur
%reundscha+t# sa&t in seiner 'rl)uterun& der Fatechismen der J!hannisP%reimaurerei 4!n
Br. 9!bert %ischer" als Gandschri+t +r Brr. %reimaurer &edruct# Eei.*i& 192? den Brr.
Eehrlin& nur;
Endlich mussen uir noch die Uberreichun des Schurzes eruchnen, die in dem Kctechismus
der Alten Mcurer nicht cujenommen ist (zujcllil). Mit lrcjttollen Worten uird die
ezeichnun dieses schlichten Hcnduerlerzeichens (l) hertorehoben. Alter ist es cls dcs
oldene Vlie und der romische Adler, ehrentoller cls Stern und Hosenbcnd oder irendein
Drden, den der Lehrlin jetzt oder lunjti erhclten lcnnl . Als ein unuberbietbcres
Ehrenzeichen clt ihnen (den enlischen rudern) der Schurzl Diese Aujjcssun moe sich
ein jeder Lehrlin ins Herz schreiben. Mit Stolz moe er jedesmcl den Schurz cnleen .
Ja# dieser 0chur* ist stets das 0innbild sCmb!lischer Beschneidun&. 'r 4erhllt sie. 's ist
deshalb das &r/(te 'hren*eichen" des %reimaurers.
Jet*t erennt der Hr!+ane"# 4ielleicht auch manch sCmb!lisch Beschnittener# die 4!lle
Bedeutun& eini&er anderer 9itualhandlun&en# die in &e)nderter 9eihen+!l&e die weni&er
wichti&en Aeilhandlun&en der Beschneidun& nur andeuten und au+ die *wei unteren
J!hannis&rade 4erteilt sind.
2-A
Wie beim jdischen Fnaben bei der Beschneidun& au+ dem 'liasstuhl durch den 3!hel Blut
rinnt# s! bei der Eehrlin&sP und Gesellenau+nahme# wenn der 3eister 4!m 0tuhl" <8= mit dem
Jeh!wahhammer au+ den F!.+ des Kirels schl)&t# den sich der Is.irant mit der 0.it*e au+ die
nacte Brust set*t.
Die rust ist die Vorhcut des Herzens.
5. 3!ses 1: <'rneuerun& des Bundes T= ,ers" 1V;
So beschneidet denn eures Herzens Vorhcut und seid jurder nicht hclsstcrri.
-reimal sau&t der 3!hel am 'liasstuhl das Blut# drei 0chl)&e +hrt der 3eister 4!m 0tuhl"8
Gier wie d!rt !mmt das Blut in 0chale !der Weinelch# nicht etwa um Blutsbrderscha+t *u
trinen.
Bei beiden 9itualen ruht die Gand des 3!hel am 'liasstuhl und des 3eisters 4!m 0tuhl" <8=
au+ dem F!.+ des ,erwundeten. Beidemale erh)lt er darau+ einen jdischen Namen.
Bei beiden 9itualen wird dem Betr!++enen die Kun&e berhrt und in beiden %)llen wird Eeben
durch diese Gandlun& 4erhei(en. -ie Felle# die dem 3aurer au+ die Kun&e &ele&t wird# 4ertritt
den in Blut und Wein &etauchten %in&er des 3!hel. Nun 4erstehen wir# weshalb nach Gl!ede
auch die Felle neben dem 0chur* das Wesen der %reimaurerei" ausmacht.
Bundesschlie(un&" wird in der Beschneidun& und durch das %lie(en des Blutes bei der
Eehrlin&sP und Gesellenau+nahme 4!ll*!&en. 1=
Iuch eine Binde s.ielt bei den 9itualen eine 9!lle. -urch eine Binde wird das beschnittene
Find 4erbunden# eine Binde wird dem Eehrlin& und Gesellen um das rechte !der line Fnie
&ele&t usw. <Inm. 3.F.; an der anderen 0telle schwer m/&lich1=888
-amit ist er+llt;
1. 3!ses 1@ <Isaas ,erhei(un& wird mit der Beschneidun& best)ti&t=. ,ers" 1> J nach -ean
-. %. G!l*in&er;
eschnitten soll uerden der in deinem Hcuse Geborene und der ton dir mit Geld elcujte.
Was sa&en die nicht ein&eweihten Brder %reimaurer *u s!lcher S!erlistung:
/ind sie sich !e%ut$ da sie i3 /arge oder unter de3 4eichentuch als Deutsche
sE3!olisch gestor!en sein sollen und jetzt$ %iederge!oren$ als knstliche #uden
%eiter zu le!en und zu %irken ha!en( -)
Wir verstehen a!er auch$ %eshal! i33er %ieder !ehau<tet %ird$ da in den drei
#ohannisgraden das ganze 7MEsteriu3 der Frei3aurerei; erfllt sei$ und 5ochgrade
3it diese3 7MEsteriu3; in Widers<ruch stnden(
Der einge%eihte Frei3aurer Deutschen *lutes hofft sich durch >errat an seine3
*lut und seiner Mannes%rde das 7*rgerrecht; i3 #ah%ehhi33el er%or!en zu
ha!en( Der #ude a!er %ei$ da sein >ater "!raha3 diese frei3aurerische Miloh
und Prio nicht als tatschlich anerkennen kann$ so hat der einge%eihte
Frei3aurer zu3 Dank noch den jdischen 5ohn(
Der 7sE3!olisch *eschnittene; und als knstlicher #ude )euge!orene kann nun in den
Dienst #eho%ahs gestellt %erden und zur Arrichtung seiner Weltherrschaft an
!evorzugter /telle ar!eiten$ !esser als nur getaufte 8hristen( )och a!er sind %eitere
Dressur und /ichtung fr diese Dienstleistung nFtig$ und diese %ill noch 3ehr
erreichen(
+) Nach Eennin& werden auch 0/hne 4!n %reimaurern sch!n bei der Aau+e dem Bunde &eweiht# d.h.
beschnitten. Arauri&e Beis.iele sind mir beannt# diese A)u+lin&e werden mit ,!rliebe auch
2-B
%reimaurer !hne 0chur*" &enannt# ein 9itual ist +reilich bei ihnen ebens! ber+lssi& wie bei den
Juden.
-) Jet*t ist auch lar# weshalb in den Geheimbchern stets wieder bet!nt wird# da( %rauen we&en der
0Cmb!li berhau.t nicht au+&en!mmen werden /nnen.
's &en&t an unsere 0Cmb!li *u denen# um *u erennen# da( die %rau nicht neben dem 3ann in
der %reimaurerette stehen ann."
<Zuelle; Eudend!r++# 'rich; ,ernichtun& der %reimaurerei durch 'nthllun& ihrer
GeheimnisseO Eudend!r++s ,!lswarte ,erla&# 19>1O Nachdruc im ,erla& +r &an*h.
%!rschun&# ,i/l# und '. u. 3. Eudend!r++; -ie Judenmacht# ihr Wesen und 'nde# 19>9#=
<Inm. 3.F.; 3eines 'rachtens sind die %reimaurer in den Iu&en der Juden nur 0la4en
5nstliche Juden6 ebens! wie die $hristen 5durch die Aau+e6. -enn bei der Bundesschlie(un&
4!n 'l 0chaddai mit Ibraham hei(t es in 1.3!s. 1@# 12 +.;
Auch die 4kla(en, die in eurem !aus (6srael) geboren werden oder die ihr (on
,remden (9oji3) kau&t, m't ihr beschneiden. 2 %ies gilt &r alle 9eiten.
Nun# wenn wir die &an*e In&ele&enheit &eisti& betrachten stimmt es sch!n# &enau s! wie das
,!l Israel <,!l Jahwehs= !der Eand Fanaan <Eand Jahwehs= &eisti&e Is.ete sind# die sich
durchaus mani+estieren /nnen. -as ,!l Jahwehs und das Eand Fanaan ann berall sein.
Jeder ,reimaurer hat sich an die Juden (erkau&t oder sich kau&en lassen88 %as
gilt &r alle knstlichen Juden ob sie es nun glauben oder nicht. 0atsachen sind
0atsachen( Man kann sich auch geistig oder seelisch verkaufen(
3an will ir&endwie *u den eruchlten da*u&eh/ren# aber tut es d!ch nicht richti&# e&al wie
star man sich bei der 0la4enarbeit auch bemht. -er E!hn des Juden dem 0la4en
&e&enber ist nur G!hn# ,erachtun& und 0.!tt8 G!hn# ,erachtun& und 0.!tt darber# da(
man s! leicht+erti& sein 'rst&eburtsrecht &e&en ein Einsen&ericht 4erau+te <siehe Ja!b J
'sau=. Ja!b <Betr&er= ann eben nur mit Betru& und Eist er+!l&reich sein. Wer sich betr&en
l)(t hat !bendrein auch n!ch den 0.!tt 4!n ihm. -as 'rst&eburtsrecht &eh/rt nun mal dem
,!le# dem man an&eh/rt w! man hinein&eb!ren wurde. -er ei&enen %amilie und 0i..e# dem
ei&enen ,!le &ebhrt m.'. die bedin&un&sl!se E!Calit)t# Wahrheit und Areue. -ieses
'rst&eburtsrecht an das Hcus Isrcel <Ja!b= +r ein Linsenericht <Glas.erlen#
0cheinwerte= 4erau+t *u haben# s!*usa&en *um Gaus Ja!b <Israel= als 0la4e ber*utreten#
ist der 0inn der Geschichte 4!n 'sau und Ja!b. -en materiellen ,!rteil *u erstreben <durch
Gier und In&st= und &eisti&e Au&enden <*.B. Wahrheit# ,!lstreue= *u 4erraten. Im
Ja!bse&en hei(t es;

4ei !err ber deine <rder. 1. 3!s. 2@# 29.

-ieses 'rst&eburtsrecht wieder in Ins.ruch *u nehmen# wie es im 'sause&en 4erhei(en
wurde# ist +r jeden 3enschen und jedes ,!l als 9e.r)sentanten '0I2L0 berlebenswichti&#
um nicht ejressen <5.3!s.@#1V= *u werden# s!ndern auch Gerr *u sein. -er 0e&en an 'sau
4erhei(t es;

2:1
Und es wird geschehen,
da du auch Herr sein
und sein Joch von deinem Halse reien wirst,
(+( Mos( -.$ DCR nach der S!ersetzung von
Martin 4uther)(
Wohlan! Es lebe die Freiheit vom Joch des Hauses Jakobs
(Israels)!!
Der Weg zur Freiheit ist in dem Kapitel der Schrift beschrieben,
welche den Esausegen behandeln (Zwei Zeilen der Bibel retten die
Vlker u.a.)
Sehr cusjuhrlich behcndelt dcs Themc der
Ireimcurerei Genercl Ludendorjj in seinen drei
Schrijten: ,ernichtun& der %reimaurerei durch
'nthllun& ihrer Geheimnisse" Frie&shet*e und
,/lerm!rden in den let*ten 15: Jahren im
-ienste des #Illm)chti&en Baumeisters aller
Welten" souie 0ch)ndliche Geheimnisse der
G!ch&rade"
"uf der nchsten /eite zu sehen& Der
5alsorden des Meisters vo3 /tuhl(
2:2
2:0
Die /E3!olik des 5alsordens des 4ogen3eisters
(Meister vo3 /tuhl) der "ndreaslogen

von 9eneral 4udendorff
,!rderseite; -er -eutsche lebend au+ das 0ch)chtP<Indreas=PFreu* &ena&eltO
au+ seiner Brust das $hristenreu*
9cseite; -as abbalistische Jeh!4asie&el mit der hebr)ischen Jeh!4aP
Inschri+t
0eht 'uch den &!ldP# silbernP und &rnlichP&lit*ernden Qrden an der au+ der 4!ri&en 0eite
schwar*Pwei( ab&ebildet ist. -er 0tern ist aus 4er&!ldetem 0ilber. -ie durch den 0tern
&ehenden Balen sind &rnes Fristall# der &ereu*i&te 3ann au+ der ,!rderseite 4!n 0ilber.
Iu+ der 9cseite ist das 3ittelstc wei(e 'maille mit r!ten 9in&en und &!ldenem#
&leichseiti&en -reiec mit dem hebr)isch &eschriebenen Namen Jeh!wah.
Es ist der Brden deutscher Logenmeister oder ;eister (om 4tuhl.
-ie E!&enmeister tra&en diesen Qrden st!l* bei den Geheimsit*un&en der %reimaurer in den
+ensterl!sen# dunlen E!&en bei bewachten Aren. 0ie tra&en ihn am &rnen Bande. Grn ist
die %arbe des Judens*e.ters# des Ia*ien*wei&es# !der 0tabes 3!se"# mit dem die
Judenscha+t ber alle ,/ler errichtet wird.
Iu+ der ,!rderseite des Qrdens lie&t
der ;ann %eutschen <lutes lebend au& ein :reuz genagelt.
Fann sich das Kiel der %reimaurerei
,esselung und 3ehrlosmachung %eutscher :ra&t
n!ch mehr enthllen1
Ihr werdet erschttert seinO aber n!ch weiteres m(t Ihr be&rei+en.
Nicht an das &an* anders &e+!rmte# stehende# s!&. christliche Freu*"# s!ndern an das lie&ende
Freu* aus 0chr)&balen ist dieser -eutsche &ena&elt. -as christliche Freu* ist au+ seiner Brust
ein&emei(elt. -as 4ersinnbildlicht# was die ein&eweihte 9abbiners+rau jun&en Juden ber das
Brechen -eutscher Fra+t lehrte <%!l&e 2V/29 der Eudend!r++s ,!lswarte=;
%ie %eutschen kommen wahrlich aus dem 3alde und den !ainen, sie hatten
starke G/tter und waren wehrha&te !elden. 4ie waren rein, stolz und stark. Gut
war es, den ,eind zu erschlagen 2
Aber all das hat man ihnen rauben wollen, man gab ihnen das semitische
Dhristentum. All ihre !errlichkeit sollte &ortan 4nde sein und ihre 4nden
waren nun zu >&orten geworden &r das !immelreich. 3i't -hr, was geschehen
warE Ans :reuz hatte man sie angeschlagen, ihr 3esen hatte man gekreuzigt
und mit der Geduld, die die neue Lehre lehrte, litten sie durch Jahrhunderte am
:reuze.
-!ch weiteres h/rt;
%as liegende :reuz aus 4chr5gbalken ist das Andreaskreuz.
2:3

's hat SP%!rm. -ie Gliedma(en des au+ ihm &ereu*i&ten sind &leichm)(i& 4!m F/r.er
&estrect. -iese Galtun& am Freu* stellt sCmb!lisch die +r die jdische 0ch)chtun& &nsti&ste
F/r.erla&e dar# bei der ein Ar!.+en Blut im F/r.er *urcbleibt. <Ius Gerichts4erhandlun&en
wissen wir ja auch# da( jdische Wstlin&e bei ihrem entarteten Areiben -eutsche %rauen au+ s!lches
0ch)chtreu* banden.=
%as liegende Andreaskreuz mit dem darau& lebend genagelten %eutschen hat
den Geheimsinn,
4Fmbol der 4ch5chtung zu sein, durch die der Jude das 0ier (/llig ausbluten
l5't, es dann aber als +ahrung gebraucht, damit :ra&t gewinnend.
Blict jet*t aber au+ die 9cseite des Ge+tes# dann werdet Ihr erennen# da( es sich auch
tats)chlich um eine jdische 0Cmb!lhandlun& handelt. Iu+ der 9cseite des Qrdens# als! im
,erb!r&enen &etra&en# seht Ihr
das kabbalistische 4iegel Jehowahs
das &leichseiti&e -reiec# mit dem W!rt Jehowah in der 3itte. -ieses Jeh!wahsie&el *ei&t
an#
das die .ergewaltigung des lebenden %eutschen au& dem 4ch5chtkreuze unter
dem 9eichen Jehowahs, d.h. au& sein Gehei', geschieht.
Jet*t werdet Ihr wissen# was der Geheimsinn dieses Indreas!rdens bedeutet;
,esselung und 3ehrlosmachung des %eutschen, (Asau$ "n3( M(K(), Ausblutung
und .erarmung des %eutschen .olkes durch 4ch5chtung und 9ubereitung des
%eutschen zur :ra&tzu&hrung an das "dische .olk.
-a*u m(t Ihr allerdin&s den abbalistischen Iber&lauben der jdischen 0eele und die
Bedeutun& der sCmb!lischen Bilder und 9ituale +r den Juden 4/lli& be&rei+en. -ie Brr.
%reimaurer der !bersten Grade haben l)n&st das Nachdenen ber ihr 9itual und ihren Qrden
4erlernt8
2m nun jedem -eutschen das ,erstehen s!lcher jdischen -enun&sart *u erleichtern# +&e
ich meiner Ibhandlun& auch die %eststellun& eines HsCchiaters# meiner %rau#
7Der jdische "!erglau!e an /E3!oltaten;
hin*u. -ann werdet Ihr wissen# wie sehr der Jude in seiner Iber&l)ubischen 0Cmb!li
be+an&en ist. 'r dent eben anders wie -eutsche es tun# und um sein -enen und die
0u&&esti!nen# die er aus diesem -enen heraus dem -eutschblti&en bermittelt# handelt es
sich eben auch in der %reimaurerei. T
T -!ch h/rt n!ch mehr# damit ihr die +reimaurerischen Kusammenh)n&e nun endlich 4/lli&
be&rei+en lernt und 'uch entscheidet.
Es gibt nur eine ,reimaurerei8

schleuderte der Eandes&r!(meister der -eutsch4/lischen"# christlichen# alt.reu(Pischen
Gr!(en Eandesl!&e der %reimaurer 4!n -eutschland# deren 3it&lieder wie die der anderen
-eutsch4/lischen# christlichen# alt.reu(ischen Gr!(l!&en# entscheidenPden 'in+lu( in den
nati!nalen" Freisen -eutschlands und damit in den ents.rechPenden Harteien haben# seinem
unterstellten Br. F/thner ent&e&en# als dieser ihn au++!rderte# sich 4!n den humanit)ren und
2:-
r!manischen Gr!(l!&en *u trennen. ,!n diesen hatte Br. F/thner nach seinem 'ide die Hl)ne
*um Weltkrieg# *um 0tur*e des -eutschen Faisers und *u dem 3!rde am 'r*her*!&P
Ahr!n+!l&er erlauscht". Ich schilderte das in Frie&shet*e und ,/lerm!rden in den let*ten
15: Jahren".
-iese tr!t* aller E&en in sich &eschl!ssene eine WeltP%reimaurerei ist ein Gil+smittel des
jdischen ,!les# das ihm 4erhel+en s!ll# die erstrebte und deshalb auch ihm 4!n Jeh!wah
4erhei(ene Weltherrscha+t *u erreichen. -as 0innbild dieser Weltherrscha+t ist der
Jahwehtem.el 0al!m!s# die 0t)tte# in deren Illerheili&stem Jahweh# au+ dem Gnadenstuhl"
au+ der Bundeslade *wischen den %l&eln der $herubinen sit*end# dem G!hen.riester die
Be+ehle +r sein auserw)hltes ,!l erteilt !der an sich *u diesem ,!l beennenden Brr.
%reimaurer anderer ,/ler. <2. 3!ses 25# 21#22=. T
T 's ist eine +reimaurerische E&e # wenn %reimaurer der nicht+reimaurerischen Welt# aber
auch den nicht ein&eweihten Brr. %reimaurern &e&enber behau.ten# das 9itual stamme 4!n
den 0teinmet*&ilden des 3ittelalters her und sei daher deutsch.
-er %reimaurer Br. -ecius schreibt hierber in seiner im Jahre 1@RR in Eei.*i& bei Ge!r&
J!achim G/schen erschienenen 0chri+t
7Die 5e!rischen MEsterien
oder
die lteste religiFse FreE3aurereE;&
Die meisten und uichtisten unsrer Hierolphen sind reliioser Ablunjt. Die roe
Alleorie, die ton den dre Grcden unsrer 1ohcnnis <Inm. 3.F.; *wei ineinander+assende
Zuader# bedeutet; m.'. E!&en= torestellt uird, und ton der unser cnzer Drden seinen
Ncmen juhrt, bezieht sich cuj den cu eines uieder herzustellenden Tempels. Ich lcnn und
uill hier diejenien cus meinen rudern, die sich unter diesem Tempel dcs Gebcude ihrer
morclischen Volllommenheit, cber des cllemeinen Menschenuohls zu denlen euchnt
hcben, leinesues in ihren besseren Uberzeuunen storen. Ich bitte sie nur, zu bemerlen,
dc uir den uesentlichen Ausdruclen unsrer jundcmentclen Alleorie emc nicht
schlechterdins ein Gebcude, sondern einen Tempel, und zucr leinen Tempel einer
clleorischen Gottheit - der Weisheit, der Nctur, der Tuend, leinen der Isis, des 1upiter, des
Mthrcs oder irendeiner cnderen mstischen Gottheit der Alten - sondern des zerstorten
Tempel der 1uden, den Tempel der Reliion, die den emeinen Glcuben des Christen zum
Grunde let, zu bcuen hcben.
Ich uill hier nichts ton den tielbedeutenden, cus der hebrcischen Reliionseschichte
entlehnten Sinnbildern scen, die in euissen hoheren Grcden der Iremcurere
torlommen, ich eruchne hier nur derjenien, die uir in unseren 1ohcnnis (Anm. M.K.: zuei
ineincnderjcssende Qucder, bedeutet: m.E. Loen) immer tor Auen hcben, der zue
Sculen cus dem sclomonischen Tempel, der Ircnsen cn dem Vorhcne des Heilithums, des
moscischen Iubodens, und des siebencrmien Leuchters, unsrer hebrcischen Pc- und
Losunsuorte, und besonders jenes in der judischen Theoloie so merluurdien Wortes,
uoton die Mcurere unter dem Ncmen des Meisteruortes einen nicht uenier
eheimnistollen Gebrcuch mccht.
Wie einie Altmeister behcupten: so soll sich dcs eientliche Geheimnis in den
Anjcnsbuchstcben dieses Wortes - oder uie es in einem euissen Drdensrcde heit - in
dcs roe 1 - zuruclezoen hcben.
-iese Inmerun& ist dahin *u er&)n*en# da( das J" und das 3eisterw!rt
Jehowah

ist(
2::
<Inm. 3.F.; das J !der hebr)isch &eschrieben ist auch das Bundes*eichen <Beschneidun&= der Juden
mit 'l 0chaddai was in hebr)ischer 0.rache der Illm)chti&e" hei(t# alle die nicht das J !der #was
sCmb!lisch +r die Beschneidun&" steht# haben den Hat mit dem Aeu+el# weil Aeu+el in hebr)ischer
0.rache 0ched hei(tO siehe das Fa.itel ber Beschneidun& und 'l 0chaddai=
-ie Brr. %reimaurer +inden" es wieder# wie sich das +r die 'rrichter der Jeh!waherrscha+t#
d.h. der jdischen Weltherrscha+t au+ 'rden# &ebhrt.
Br. -ecius +hrt dann n!ch *ur Beruhi&un& etwa *wei+elnder Brr. %reimaurer aus;
. Dhne in cllen Grcden cller mcurerischen Ssteme eineueiht zu sen, lonnen Sie sich,
meine ruder, jcst in jedem uchlcden uberzeuen, dc der Glcube cn die Wunder und
Geheimnisse der judischen Reliionseschichte in mcnchen dieser Grcde und Ssteme
uesentlich und schlechterdins unentbehrlich se.
'r beweist dann in seiner un&emein lesenswerten 0chri+t die Kusammenh)n&e *wischen
%reimaurerei und Judentum und &ibt einen tie+en 'inblic in das Wesen und den 0inn des
jdischen 9ituals der %reimaurerei.
Br. 9ud!l+ Flien# Eei.*i&# der E!&e I.!ll! an&eh/rend# best)ti&t in den 3itteilun&en der
Gr!(en Eandesl!&e 4!n 0achsen 192@" meine 'nthllun&en ber das 9itual;
Dieses judische Ritucl ist ublich und ulti in cllen Ireimcurerloen der Erde.
Br. Gl!ede 4!n der Gr!(en Eandesl!&e der %reimaurer 4!n -eutschland sa&t in seinen
Instruti!nen"# die 4!n dieser E!&e als amtlich anerannt sind# dasselbe und deutet das Kiel
+reimaurerischer Ibrichtun& an;
%a unsere Gebrauchtmer auch direkt an das "dische >riestertum
anschlie'en, so kann man unsere Gewohnheit, das !au6t zu bedecken, als ein
9eichen deuten, da' wir eine heilige 6riesterliche Gemeinde zu bilden haben.
Immer wieder wird 4!n Gl!ede bet!nt#

da' die <rr. ,reimaurer eine heilige 6riesterliche Gemeinde zu bilden haben,
da( sie sind
wahre >riester des !/chsten zum +utzen einer heiligen Gottesgemeinde. 4o
war dem ;ose be&ohlen, &r alle 9eiten den >riestern anzube&ehlen, wenn sie im
!eiligtum amtierten, Gew5nder (on wei'er Leinwand um die !&ten herab bis
zu den 4chenkeln zu tragen (z. Mos. z8, (z-(). Bhne diese 0racht wrden sie
4chuld au& sich laden und sterben.
0! &eht es durch die &an*en Instruti!nen.
's berrascht uns nicht mehr# da( das 9itual dieser heili&en .riesterlichen Gemeinde
Jeh!wahs
Die Wiederge!urt des Deutschen als #uden
durch die sE3!olische *eschneidung
ist. Beanntlich hat ja Jeh!wah die Beschneidun& als Bundes*eichen *wischen sich und dem
jdischen ,!le ein&e+hrt. 's ist das mindeste# da( die Beschneidun& au+ die 3itarbeiter des
jdischen ,!les weni&stens sCmb!lisch" aus&edehnt wird.
Ich habe das in meinem an&e+hrten Wer ,ernichtun& der %reimaurerei" au+ Grund der
GeheimPInstruti!nen der Brr. Gl!ede und Gieber restl!s nach&ewiesen und dabei die
2:=
,erh/hnun& des -eutschen durch das jdische 9itual lar&ele&t.
Im 2?. Qt!ber 19>: antw!rtete in /++entlicher ,ersammlun& in %ran+urt am 3ain dem
4!rtra&enden 9echtsanwalt 9!bert 0chneider aus Farlsruhe 4!r Gunderten 4!n Keu&en# als
dieser# das Wer in die G/he haltend# +ra&te;
Geben 4ie zu, da' diese 4chri&t Ludendor&&s alle Geheimnisse der #ituale
restlos enthlltE
Br. 0chulrat Bieli&# E!&enmeister der A!chterl!&e der Gr!(en Eandesl!&e der %reimaurer 4!n
-eutschland Ku den drei Zuellen" im Qrient# 'r+urt# unter &r!(er Bewe&un& im ,!rtra&ssaal;
7#a;(
Das /tudiu3 dieses Rituals$ das in allen 9rologen ange%andt %ird$ ist Pflicht
jedes Deutschen$ der sich fr die Freiheit seines >olkes einsetzt$ u3 das zu
erkennen$ %ozu sich Deutsche$ die in allen Parteien %irken$ herge!en und sich
jdisch suggerieren und sE3!olisch !eschneiden lassen(
-ie Wirun& dieses 9ituals s!ll eine seelische sein und ist es auch# wie ich ber*eu&end
nach&ewiesen habe. In den Grnen Ge+ten"# Irbeiten aus den inneren Qrienten der Gr!(en
E!&e 4!n Hreu(en"# Band ># Ge+t ># %ebruar 1929# wird der We& *u s!lcher pscholoischen
Wirlun &e*ei&t;
%ie 6sFchologische 3irkung baute sich seit alten 9eiten au& ,urcht und
4taunen au& und benutzte die methodische 4chulung durch Gew/hnung.
Erschreclen# Iurcht# Stcunen# 4erbunden mit schauerlichen Gel/bnissen au+ Gehorscm
und Verschuieenheit und die 3/&licheit# sich allen m/&lichen Erpressunen aus&eset*t *u
sehen# ben die pscholoische Wirlun &en&end aus und 4erber&en #udenhohn +r die
s! 0u&&erierten.
PsEchologische Wirkung und sE3!olische *eschneidung fhren folgerichtig zur
Darstellung der sE3!olischen /chchtung des Deutschen fr den #uden i3
7"ndreasorden;$ %ie ich das zu "nfang dargelegt ha!e(
Deutsche Kraft ist in de3 Frei3aurer gefesselt$ der #ude hat nichts 3ehr von ihr
zu !efrchten( #a$ 3it de3 /iegel #eho%ahs geste3<elt ist der Deutsche fhig
ge%orden$ %illenloser Mitar!eiter des jdischen >olkes zur Arrichtung der
#udenherrschaft gegen das eigene >olk nach den Weisungen #eho%ahs$
!er3ittelt durch einge%eihte *rr($ zu %erden(
<Zuelle; Eudend!r++# 'rich; 0ch)ndliche Geheimnisse der G!ch&radeO Eudend!r++s
,erla&# 19>2O Nachdruc durch ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l= <eini&e
Ger4!rhebun&en und Inmerun&en 4!n 3atthias F/.e=
Auf der nchsten Seite sieht man das Schchtkreuz im unteren Teil des rechten
Kerzenhalters eingraviert!!
Das gleiche Symbol wie die Vorderseite des Ordens!
(Quelle: Tancred, Hans: Freimaurer, Aufrhrer, Juden; 1938)
2:9
2:A
Der jdische "!erglau!e an 7/E3!oltaten;(
-r. med. 3athilde Eudend!r++
Wer im ,!rstehenden 4!n den 0Cmb!l*eichen# dem &esch)chteten -eutschen au+ dem
Indreas!rden und dem sCmb!lischen 9itual der Blutmischun& h/rte# der mu(# um die 4!lle
Bedeutun& dieser Aatsachen *u erennen# wissen# da( die Juden selbst und auch die jdisch
&emachten G!ch&radbrder an 3a&ie &lauben# an die Kauberwirun& 4!n sCmb!lischen
Bilddarstellun&en und sCmb!lischen Gandlun&en. 0ie &lauben# mit Gil+e dieser 3a&ie
tats)chlich ihre heuti&e 3acht erreicht *u haben und ihr die 0tra+l!si&eit +r alle ihre 2ntaten
*u danen# w)hrend in Wahrheit nur die Ihnun&sl!si&eit der ,/ler beides erm/&lichte.
's ist deshalb nicht nur un4ernn+ti&# s!ndern 2nrecht am ei&enen ,!le# wenn man diesem
+remdarti&en Iber&lauben &e&enber nur s./ttisch l)chelt !der mit einem das ann ich nicht
4erstehen" sich abwendet. -ie Juden und die %reimaurer werden nach wie 4!r we&en der
'r+!l&e ihres Areibens an ihre 3a&ie &lauben# und die 9ettun& der ,/ler wird in let*ter
0tunde nicht mehr m/&lich sein# wenn es sich nicht jeder *ur H+licht macht# sich mit diesem
+remdarti&en Iber&lauben *u besch)+ti&en# dessen uneranntes Wiren alle +reien ,/ler der
'rde an den 9and des Ib&rundes brachte# dessen 4!ll eranntes Areiben aber *ur Qhnmacht
4erurteilt ist.
-as jdische ,!l hat sich ein den 0elbsterhaltun&swillen aller anderen ,/ler der 'rde mit
%(en tretendes reli&i/ses" Kiel &e&eben. -er Jude 3!ses 4erndet das W!rt Jahwehs; Ich
will -ir alle ,/ler der 'rde *um %ressen &eben.
-ieses Kiel wird dann n!ch n)her erl)utert in dem 0inne einer 'ntei&nun& und ,ersla4un&
aller ,/ler der 'rde unter Judas Gerrscha+t. In allen A!narten wiederh!lt die Bibel und der
Aalmud dies liebenswrdi&e 0treben und auch die Geb!te# jedes ,!l# das in
0elbsterhaltun&willen und %reiheitwillen sich s!lchem Iberwit* ent&e&enstellt# au+ das
&rausamste aus*util&en und aus*ur!tten.
Iuch andere ,/ler haben rcsichtl!se 'r!berun&*iele &ehabt und sie mit ehrlichem 'insat*e
ihres ei&enen Eebens *u 4erwirlichen &esucht# a!er selten$ und nur %enn sie 7jdisch?
fro33; ge%orden %aren$ ha!en sie sich ange3at$ dies ein 9ottesge!ot zu
nennen$ und nie3als ha!en sie die S!erlistung$ die >erstellung$ den Mord durch
>erseuchung 3it Krankheit und endlich den listigen Ainzel3ord als
gottgege!ene Hugend so zu <reisen ge%agt$ %ie #uden und 9ehei3orden es tun(
Die !escheidenen Forderungen der /ittlichkeit in den 9e!oten Moses gelten nur
de3 *luts!ruder$ de3 jdischen >olksgenossen gegen!er( -er Aalmud wimmelt
4!n %!rderun&en der 'ntei&nun& der Nichtjuden durch Wucher und Betru& und ihrer
Iustil&un&. Ja# in 3a&&en Ibrah c. @2 steht;
7Den Rechtschaffensten unter den "!gFttischen !ringe u3 das 4e!en;$
ein Geb!t# dessen -urch+hrun& &ar !+t &elan& !der ei+ri& erstrebt wurde <siehe das Buch;
-er un&eshnte %re4el an Euther# 3!*art# Eessin& und 0chiller"=.
Wer s!lche ,!ls*iele erreichen will# mu( 4iele seiner We&e und Kiele auch weiten Aeilen
seines ei&enen ,!les unter scheinheili&em# tu&endreichem 3antel 4erber&en# mu( sie in dem
Glauben au+*iehen# als seien die Juden 3)rtCrer# stnden unter dem un4erdientem Ga( und
+alscher Inschuldi&un&. 'r mu( sie unter stra++en Qberbe+ehl stellen# damit sich ihre
2nein&eweihtheit niemals an den ,!ls*ielen r)cht. 'r mu( +erner +r eine 0char
ahnun&sl!ser# unein&eweihter 3itarbeiter unter den anderen ,/lern durch Geheim!rden
s!r&en# die er in bestimmter Irt abrichtet <%reimaurerei und Jesuitismus=. 'r mu( endlich
2:B
abwehrl!ses 'rtra&en und 'rdulden durch eine &an* bes!ndere 3!rallehre <*.B. christliche
3!ral"= bei den %reien der %remd4/ler erreichen. Was aber mu( mit den 'in&eweihten des
Juden4!les und der Geheim!rden &eschehen und was endlich mit jenen +reien Nichtjuden#
die sich 4!n der $hristenlehre wieder be+reien1
Die einen$ die Ainge%eihten$ sollen zu den unerhFrtesten 9ehei3ver!rechen an
ihren Mit3enschen$ unter denen sie unerkannt le!en$ fhig sein$ die anderen$
die freien )ichtjuden$ sollen in ihren freien Willensentschlssen gehe33t und
endlich auf M3%egen %ieder unter jdischen O!er!efehl gelangen( 'u !eide3
dient der okkulte "!erglau!e(
Wie sehr durch ihn +reie 3enschen &an* allm)hlich ber den harml!sen In+an& der
0chri+tdeutun&# der Istr!l!&ie# des Gedanenlesens und anderes in einen indu*iert irren
Kustand 4erset*t werden# der *war artanders ist als jener der Jesuitendressur <siehe das Buch;
-as Geheimnis der Jesuitenmacht und ihr 'nde"=# darau+ werden wir in Eudend!r++s
,!lswarte" *urc!mmen. Geute wer+en wir einen Blic au+ die aber&l)ubischen Eehren der
ein&eweihten Juden +r sich selbst und +r die %&samerhaltun& ihrer unein&eweihten
Blutsbrder.
-er ein&eweihte Jude# der mit dem +urchtbaren Wissen der 4erbrecherischen Kiele dem
Wirts4!le &e&enber unerannt in ihm unter der 3ase der +reundlichen Ge+)lli&eit lebt# ist
dan der Ihnun&sl!si&eit und der &eduldi& er&ebenen# 4!n wahll!ser Eiebesucht besessenen#
in 0elbst4ernichtun& und 0elbstau+!.+erun& +anatisierenden Grundstimmun& der christlichen
Wirts4/ler sicherlich &an* un&e+)hrdet. Iber da er wei(# da( diese un&e+)hrdete Ea&e au+ der
Ihnun&sl!si&eit und Gut&l)ubi&eit dieser Wirtscha+t4/ler au+&ebaut ist# wird er &ar !+t 4!n
In&stan+)llen# der s!&enannten 3!ire" be+allen. Das ist die 5au<tursache seines
krassen "!erglau!ens$ der uns auf vielen /eiten der 7S!erlieferung; in der
Ka!!alah seinen ja33ervollen 6nhalt dar!ietet( -ie Kauber+!rmeln# Kauber*ahlen#
Kauber+i&uren# die Imulette# Gebetriemen u.a. s!llen ihm die 0icherheit &eben und s!llen
andererseits die unein&eweihten Juden in der n/ti&en -auer+urcht 4!r den d)m!nischen
Gewalten halten. -er Iber&laube ist s! ra( und s! raus# da( wir be&rei+en# wie sehr er die
0eele 4er&i+tet# s! da( sie# wenn sie sich 4!n ihm be+reit# meist in .latte G!ttleu&nun& und
selbstbewu(tes ,erbrechertum umschl)&t.
0tren&ste 'r+llun& der s!nderbarsten 'in*el4er!dnun&en des 9ituals s!llen den Kitternden
4!r Jahwehs K!rn" scht*en. 's ist ein jammer4!ller# art+remder Inblic# ein s!lcher Jude#
der sich in A!desan&st 4!r der 0tra+e Jahwehs mit erh!benen Irmen au+ dem B!den im Gebet
windet# um den K!rn Jahwehs ab*uwenden. Wer s!lche %urcht sah# der wundert sich nicht
ber den Iber&lauben.
-as 9itual ist im ein*elnen den Nichtjuden &an* un4erst)ndlich# und s!lan&e es dies ist# +hlt
sich der Jude nicht entlar4t und unter dem 0chut*e Jahwehs.
%ast immer handelt es sich bei diesem 9itual um 0Cmb!ltaten# die 4!r den natrlichen %!l&en
ihrer ,erbrechen an den Wirts4/lern scht*en s!llen und deren let*ter 0inn den
unein&eweihten Juden 4erb!r&en bleibt.
/olche /E3!oltaten drcken in *ilds<rache das gehei3e Wollen und Hun aus$
und der Okkulta!erglu!ische schrei!t solchen Haten eine 'au!er%irkung zu(
Die 'e<<elinfahrt aus Deutschland nach #erusale3 zu3 Puri3feste$ also de3
Feste des Massen3ordes an )ichtjuden unter >erlesung des Mord!uches Asther$
%ar eine solche 7/E3!oltat;$ unter Mi!rauch eines Werkes Deutscher Hechnik(
)e!en diesen AinzelsE3!oltaten !estehen solche$ die i33er %iederkehren
3ssen als heilige 9e%ohnheit(
Ku diesen jdischen 0Cmb!ltaten &eh/rt 4!r allem auch das s! !+t und s! +alsch be)m.+te
jdische 0ch)chten der Aiere. /olange 3an hier gegen die 9rausa3keit den Hieren
gegen!er an%ettert$ ohne den /inn des /chchtens nur zu nennen$ freut sich
der Ra!!iner !er die 7Du33heit der 9oji3;$ die nicht ahnen$ %eshal! das
2=1
Mn!etu!t!lei!en des /chchttieres einer der %ichtigsten Wesenszge dieser
/E3!oltat und deshal! untrenn!ar von ihr ist( Wer den 0inn des 0ch)chtens nicht
4ersteht# der 4ersteht erst recht nicht den 0inn &an*er Aeile des 0chulchan Iruch# die im
inni&en Kusammenhan& hiermit stehen.
Das /chchten der Hiere$ das *eten vor und nach der Fleisch3ahlzeit$ das Assen
des Fleisches und die "usscheidung der unverdaulichen Reststoffe ist eine
/E3!oltat der #uden( Das "us!lutenlassen und 7Fressen; der WirtsvFlker$ %ie es
Moses i3 )a3en #ah%ehs ge!ietet$ ist der /inn dieser ganzen /E3!olhandlung$
und das "usscheiden der Reststoffe der )ahrung %ird deshal! in diese 7heilige
5andlung; 3itein!ezogen$ %eil es sE3!olisch das Frei%erden von jeder
un!ekF33lichen Folgeerscheinung des 7Fressens; der WirtsvFlker !edeutet(
Ille die 'in*el&eset*e im 0chulchan Iruch# die sich au+ die Iusscheidun& der 9estst!++e der
Nahrun& be*iehen# beweisen# da( dieser It eine s!lche 0Cmb!ltat sein s!ll. 's ist als! ein
Irrtum# wenn die Be)m.+er des Juden die 4iele 0eiten um+assenden ,!rschri+ten hierber im
Qrach $hajim des Aalmud aus einer %reude am G)(lichen entstanden w)hnen. 0! widerlich
diese ,!rschri+ten auch sind# s! ab&rundtie+ die Flu+t derselben 4!n unseren Be&ri++en 4!n
9einlicheit und Instand auch ist# s! unan&enehm es +r uns selbst deshalb auch ist# sie
berhau.t *u beachten# sie sind den 9abbinern# die sie niederschrieben# und denen# die sie
heute +!rdern# wichti& &enu& und mssen in ihrem 0inne 4!n jedem be&ri++en werden# der des
Juden aber&l)ubische 0eele erennen will.
's ist 9itual4!rschri+t des 0chulchan Iruch# nicht aber *Cnischer 0cher*# wenn im Qrach
$hajim das Geb!t steht;
3enn man in den Abtritt hineingeht, dann s6reche man die ,ormel7 4ei geehrt,
.erehrteste ... usw.
-ie 0Cmb!ltat des Iusscheidens ist als! dem Juden s! wichti& und heili& wie das 'ssen des
&esch)chteten %leisches und das Gebet. Nur aus dieser Fenntnis erl)ren sich die W!rte des
Aalmud# Berach!t %. 5? b und 55 a;
%rei %inge (erl5ngern die 0age und Jahre des ;enschen7 3er lange bei
seinem Gebete, bei seinem 0ische seiner ;ahlzeit und au& dem Abtritt
(erweilt.
"3 /a!!ath$ der ganz in Ruhe der /E3!oltat des *etens und des feierlichen
Assens ge%id3et sein 3u$ %ar es in alten 'eiten !ei Hodesstrafe ver!oten$ !ei3
Assen 7auf de3 Kleid einen Fettfleck; zu 3achen( 5ierdurch %ar in der
/E3!ols<rache den einge%eihten #uden eingeschrft$ da der Ra!!iner es 3it
de3 Hode !estraft$ %enn ein #ude ein verrterisches 'eichen seines 7Fressens
des Wirtsvolkes; der M3%elt zeigt(
Weil das 'ssen# bes!nders bei den 3ahl*eiten am 0abbath# eine heili&e 0Cmb!lhandlun& des
Juden ist# deshalb ann im Aalmud im Aratat 0chabdath +!lium 11R# c!l. 1# 4erhei(en werden;
3er die drei ;ahlzeiten am 4abbath h5lt, der wird (on drei 4tra&en be&reit,
(on den Dhe&le !ammaschiach <d.h. den 0chmer*en des 3essias=, (on dem Gericht
der !/lle und (on dem :rieg des Gogs und ;agogs.
N!ch deutlicher 4err)t sich# da( die 3ahl*eiten des Juden# bes!nders die am 0abbath#
0Cmb!lhandlun&en 4!n ma&ischer Fra+t sind# an der Bedeutun& des %ischessens# bes!nders
bei der dritten 0abbathmahl*eit# der 3ahl*eit des W!hl&e+allens". -as sCmb!lische %ressen"
der ,/ler# wie 3!ses es 4erhei(t# wird dem Juden *um 0e&en# weil er reine" Aiere i(t# 4!r
allem das Aier am 0abbath i(t# in das die 0eelen &erechter Juden# die denn!ch ir&endeine
9eini&un&" nach dem A!de 4!nn/ten haben# ein&ehen# das ist nach dem Aalmud der %isch.
2=2
-ie Irt# wie der Aalmud das nachweist# ist echt talmudisch# weil in der 0chri+t 4!n einer
,ersammlun& der Gerechten nach dem A!de und an anderer 0telle 4!n einer ,ersammlun&
der %ische steht# darum ist erwiesen# da( die 0eelen der Gerechten nach dem A!de in %ische
ein&ehen /nnen8
Nur wer den Kusammenhan& dieser 0Cmb!ltaten des 0ch)chtens# Betens# 'ssens# und der
Iusscheidun& ennt# be&rei+t auch *um erstenmal die )u(erst merwrdi&e jdische 0itte# die
die $hristen in jdischer %r/mmi&eit" *ur %reude der 9abbiner an&en!mmen haben# 4!r
und nach der %leischmahl*eit *u beten.
-er Jude dant Jahweh# da( er ihm die 3ahl*eit bescheret hat# und der ein&eweihte Jude
wei(# was er damit meint. 'r bittet# auch nach der 3ahl*eit;
und segne, was du uns bescheret hast.
-er ein&eweihte Jude wei(# warum er bittet# da( ihm die 3ahl*eit# das %ressen des
Wirts4!les"# sehr &ut be!mme# ihm Fra+t &ebe# seine 3acht mehre.
Die heiligste dieser zusa33enhngenden /E3!oltaten a!er ist das so oft und so
verstndnislos !ek3<fte /chchten des >iehes( -er 0ch)chter ist dem Hriester &leich
&eachtet# und stren&es 9itual wird an&ster+llt seit je inne&ehalten. Wird es 4erlet*t# s! *rnt
Jahweh# und die Intw!rt der ,/ler au+ das %ressen wird nicht mehr durch Jahweh
+ern&ehalten. Da dies /chchten die <lu3<e *ilds<rache fr das "usrau!en und
all3hliche >er!luten der nichtjdischen >Flker ist$ so 3u es e!en i3
un!etu!ten 'ustande des Hieres ver!t %erden und sch3erzhaft fr dassel!e
sein( Gehemmt wird diese &rausame A/tun&# das 3et*eln !der 0ch)chten"# durch den
jdischen Iber&lauben an die 0eelenwanderun&. 's ann# wie erw)hnt# eine 0eele eines
&eset*estreuen Juden# die der 9eini&un& bedar+# im !scheren ,ieh w!hnen. -eshalb dar+ die
AierBu)lerei nicht durch 0charten am 3esser erh/ht werden. 0! hei(t es in Nischmath chajim#
%!l. 1V:# a.. 1># 3aamae ?;
%eswegen ist uns be&ohlen, da' wir mit einem ;esser ohne 4charte sch5chten
(oder 3etzeln) sollen denn, wer wei' es, ob nicht eine 4eele <natrlich ist die 0eele
eines Juden &emeint= darein ge&ahren sei.
-er Jude ist 4!rsichti&" und wrde die 'm./run& der Wirts4/ler nicht schren durch seinen
&rausamen 0ch)chtritus# wenn seine aber&l)ubische# +urchtdurchset*te 0eele einen Iuswe&
s)he. Wir sind alle ,ieh" und haben nach dem Aalmud nur 3enschen&estalt# damit der Jude
die Innehmlicheit hat# sich nicht 4!n ,ieh bedienen lassen *u mssen. 0! ist das ,ieh au+
dem 0ch)chth!+ w!hl&eei&net +r die 0Cmb!ltat. ,ieh bedeutet +erner in der Bilds.rache des
Juden auch 9eichtum"# und &etreu nach dem 3!sesw!rt sind die Wirts4/ler nichts anderes
als Zuellen des 9eichtums durch ihre Irbeit und ihren Besit*.
"!er die *ilds<rache %re nicht vollendet$ %enn nicht 9oji3 !ei de3 /chchten
helfen 3ten( Nichtjdische 0chl)chter halten# w! immer dies nur m/&lich *u machen ist#
dem jdischen 0chl)chter das unbet)ubte Aier# damit der Jude mit dem 0ch)chtmesser den
0ch)chtschnitt aus+hren ann. 0ie sCmb!lisieren sinn4!ll die Hriester der jdischen
F!n+essi!nen# des $hristentums und des 3!hammedanismus und die Eeiter der
Geheim!rden# die das Wirts4!l *ur Ga(entsa&un& &e&en seine ihm +luchenden A!d+einde und
*um stillen 'rtra&en der Ius.lnderun& und Iusblutun& *u er*iehen haben# es als! auch
hinhalten *um 0ch)chtschnitt. -ie nichtjdischen 0chl)chter sCmb!lisieren berdies alle
Nichtjuden des Wirts4!les# die dem Juden als &eau+te Fnechte" hel+en# das Wirts4!l
abwehrarm und juden+reundlich *u erhalten tr!t* allem# allem# was &eschah.
>Fllig aus!luten 3u das Hier$ nur dann !eko33t das 7Fressen der >Flker; de3
#uden gut( Wenn das >olk noch Reichtu3 !esitzt$ %enn das /chchttier noch
*lut i3 KFr<er hat$ !esteht die 9efahr$ da schli33e Folgen de3 Asser
2=0
er%achsen( ? ? ?
Gerade dadurch# da( des Juden ta&t)&liche Eebenssitten s!lche 0Cmb!ltaten sind# +hlt er sich
seinem G!tte dauernd 4erbunden. Nur wer diesen Iber&lauben des Juden# den er s! s!r&lich
&eheim h)lt# 4ersteht# be&rei+t den 4!llen 0inn der jdischen 9ituale der %reimaurerei# die
berdies die G!jim4/ler 4erh/hnen. Nur er be&rei+t auch# wie sie&essicher sich der Jude den
G!jim &e&enber +hlen mu(te und mu(# wenn er s!&ar die &eisti&en %hrer# ja die F/ni&e der
G!jim4/ler mit seinen sCmb!lischen Qrden in der %reimaurerei schmcte und sie *u den
0Cmb!ltaten des 9ituals 4er+hrte# meist s!&ar n!ch !hne da( sie den Geheimsinn ahnten.
-er Jude 5eine trium.hierte n!ch# da( wir nur die 7*rte der #uden kennen;$ da( sie
uns im bri&en ein 79ehei3nis; seien. Geute ennen wir mehr als die B)rte. Wir ennen
den Juden und seine Geheim!rden# seine %reimaurerei heute restl!s. -er ein&eweihte Jude
wei( das sehr w!hl und wei( auch# da( dieses 'rennen ihn *um erstenmal in eine &an* neue#
sehr ernste Ea&e brin&t# 4!r den unein&eweihten Juden und den G!jim sucht er dies 'rennen
unter &rimmi&em G!hn ber uns *u 4erber&en.
<Zuelle; Eudend!r++# 'rich; 0ch)ndliche Geheimnisse der G!ch&radeO Eudend!r++s
,erla&# 19>2O=
/iehe dazu "nhang 2& 7Das /chchten i3 #udentu3;(
2=3
Die Haufe (*eschneidung) i3 8hristentu3
<'r*eu&un& eines nstlichen Juden=
von Matthias KF<ke
Instelle der Beschneidun& ist im $hristentum die Aau+e &etreten. Ille un&etau+ten werden
!++i*iell als Geiden betrachtet und unterlie&en dem &leichen Geb!t in der Bibel# I.A. 1. 3!se
1@# 1 J 1?O. Instelle des W!rtes Beschnitten" wird hier das W!rt Getau+t" ein&eset*t. -a
auch im $hristentum das Ilte Aestament G!ttes W!rt" darstellt# als! &eset*esra+t besit*t.
-araus lassen sich 4iele 'rei&nisse der Welt&eschichte ableiten <,er+!l&un& und .hCsischer
und/!der seelischer 'rm!rdun& 4!n 3enschen=. 1. 3!se 1@ ,ers 1? sa&t es &an* deutlich;
3er (on euch nicht beschnitten ist G?Judentum, -slam@ oder getau&t
?Dhristentum@H hat sein Leben (erwirkt und mu' aus dem .olk ausgerottet
werden, denn er hat meinen <und gebrochen.
Fann es n!ch deutlicher aus&edrct werden1 -iese Bibel.assa&e ist !++i*iell +r 3illi!nen
!der s!&ar 3illiarden 4!n 3enschen Geset*" da es W!rt G!ttes" darstellt8 'in Geset*
au+&estellt 4!m G!tte" Ibrahams# Isaas und Ja!bs <Ja!b wird auch Israel &enannt=8
Ha.st Hius SI erl)rte bei einer Iudien* bel&ischer 9!m.il&er am @. 0e.tember 19>R die
Be*iehun&en *wischen Judentum und $hristentum s!;
%urch Dhristus und in Dhristus sind wir geistige +achkommen Abrahams. 3ir
sind geistig 4emiten.
-as W!rt Israel" ist dasselbe wie das W!rt Ja!b" <siehe 1. 3!se >2 ,ers 29= Ja!b aber
bedeutet in der aram)ischen 0.rache -er Betr&er# %ersenhalter <sich mit*iehen lassen= #
Ginter&eher". -as ,!l Israel <Ja!b= ist als! nichts weiter als ein ,!l 4!n Betr&ern. Kum
,!l Israel *)hlen sich die 2 &r!(en Ibrahamitischen 9eli&i!nen <Judentum und
$hristentum=. %r 3it&lieder dieser beiden 9eli&i!nen ist als! Betru& &e&enber allen
Inders&l)ubi&en durchaus &estattet <siehe 1. 3!se 25 ,ers 19 bis 1. 3!se 2@ ,ers ?:=. -as
Welt&eschehen l)(t sich nach diesem 3uster deuten8 %r Ja!b stehen alle Bibel&l)ubi&en
und +r 'sau alle anderen <wie sch!n in den 4!rheri&en Fa.iteln beschrieben=. -er G!tt
Ibrahams# Isaas und Ja!bs <Israel= ist auch 'l 0chaddai wie in 1. 3!se 1@ ,ers 1 *u lesen ist.
3artin Euther hat die G!ttesnamen der Bibel wie *.B. 'l!him# 'l 'li!n# 'l 0chaddai# Jahwe
u.s.w. +alsch !der irre+hrend mit G!tt !der Gerr berset*t# w!durch der 0inn des Ilten
Aestamentes in deutscher 0.rache star 4erstmmelt wurde. -urch die +alsche Nberset*un&
wurde &r!(er 0chaden an&erichtet. 'l 0chaddai ist +r die Gebr)er der Illm)chti&e G!tt und
+r alle 2nbeschnittenen ist er der Aeu+el. Nach Insicht des Judentums mssen dem*u+!l&e
alle 2nbeschnittenen satanische <+eindliche= Gesch/.+e sein. <siehe 'isenmen&er; 'ntdectes
Judentum Band 1 0. V@VPV@9# in der 4!rlie&enden Br!schre ab&edruct=. Inal!& da*u m(en
nach Insicht des $hristentums alle nicht &etau+ten b*w. nicht beschnittenen 3enschen
satanische <+eindliche= Gesch/.+e sein88 3an betrachte als Beweis die Geschichte88 '0I2 ist
der %eind JIFQB0 <Israels=. 'sau steht sCmb!lisch +r alle Nichtjdischen ,/ler.
In der lctholischen Kirche jinden Teujelscustreibunen (Sctcn) ncch den Vorschrijten
des ,Ritucle Romcnum' mit roer Ieierlichleit stctt. In einjccherer Iorm uerden ton der
lctholischen Priesterschcjt Heufelsaustrei!ungen an allen neuge!orenen Kindern
!ei der Haufe, cn Tieren und Scchen torenommen. Durch diese lultischen
Dcmonencustreibunen und Teujelsbeschuorunen uird dcs Ansehen der Priesterschcjt mit
einem eheimnistollen Zcuber und Schcuer umeben. Es uird ihnen die Mccht uber die
2=-
ejchrlichsten Ieinde der Menschen, die Teujel und Dcmonen zuesprochen. <0iehe die Fa.itel
in dieser 0chri+t ber 'l 0chaddai# 0ndenb/ce und 0atan# s!wie Fa.itel ber Haulus und seiner
Eehre *ur ,/ler4ernichtun&.=
Durch den lultischen Alt der 0au&e uird dcs Kind sojort ncch der Geburt in die
lonjessionelle Gemeinschcjt cujenommen und erhclt dcdurch, ncch der Lehre der Priester,
erst den eientlichen Lebenswert.
's ist )usserst bemerenswert# dass bei der ath!lischen Haufe als erste der 4ier Kerem!nien
die Heufelsaustrei!ung (AJorzis3us) 4!r&en!mmen wird.
-as 9ituale 9!manum"# eine amtliche Kusammenstellun& des 9itus der r/mischen Firche#
&ibt Inweisun&en +r den 7AJorzis3us;# d.h. +r die Heufelsaustrei!ung. Bei der Haufe
hat der Hriester *u s.rechen;
Ich treibe dich cus, unreiner Geist, erlenne deine Verurteilun cn, terjluchter Teujel und
ueiche, hore, terjluchter Sctcn, und ueiche zitternd und seujzend.
Iuch das *ur Aau+e bent*te Wasser und 0al* wird e7!r*iert"# indem der Hriester s.richt;
Ich bejehle dir, unreiner Teujel, ueiche cus diesem Wcsserl und Wo immer dies Wcsser
cusesprent uird, soll der bose Geist und jedes Schreclespenst jliehen.
Hater Br!rs Aaschenle7i!n behau.tet# dass die r/mische Firche Hr!testanten# die ath!lisch
werden# nicht wiedertau+t# dass sie die Fet*ertau+e" 4ielmehr als &lti& achte J allerdin&s
msse alles *um Wesen der Aau+e 'r+!rderliche dabei beachtet werden.
-a der Ha.st sich als das Gau.t der $hristenheit"# auch der 4!n ihm ab&e+allenen"
G)retier# Fet*er und 0chismatier betrachtet# beans.rucht er jeden# der mit dem Aau+wasserP
Ar!.+en" <auch wenn es nur Ar!.+en" waren8= in Berhrun& &e!mmen ist# +r sich b*w. +r
die Ha.stirche. 0! war es 4!m Ha.st aus &esehen nur +!l&erichti& &edacht# wenn er dem
deutschen Faiser Wilhelm I. schrieb;
1eder, uelcher die Tcuje empjcnen hct, ehort in irendeiner eziehun oder cuj
irendeine Weise dem Pcpste cn.
("n3( M(K(& )un vergleiche 3an die christliche PraJis der Haufe 3it der jdischen
PraJis der *eschneidung und der 4ehre des Paulus (jd( /aul) %elche in dieser /chrift
in den ents<rechenden Ka<iteln %iedergege!en sind( S!erall s<ielt der Heufel eine
grosse Rolle und %ird als 5errscher !er alle Mn!eschnittenen undQoder Mngetauften
angesehen( Was der #ude oder Mosle3 kFr<erlich vollzieht$ %ird i3 8hristentu3 und
in der Frei3aurerei nur sE3!olisch angedeutet( Dies gilt auch fr die koscheren Oster?
Mazzen der #uden die das >or!ild fr die 5ostien der 8hristen darstellen)(
-ie deutsche Geschichte ist 4!ll 4!n Ge7enP und Fet*er4erbrennun&en an 3enschen# die sich
dem jdischPchristlichen Wahn nicht beu&en w!llten# die als Aeu+elsaustreibun& &alten. Wir
sehen# Judentum und $hristentum haben eine identische Ahe!l!&ie" <besser &esa&t
Ide!l!&ie"=. -ie Kerst/run& der s!u4er)nen nichtjdischen 0taaten und ,/ler ist Geset* in
der Bibel88 -as Kiel ist die F!lleti4ierun& der ,/ler und 'rrichtun& einer Hriesterherrscha+t88
A!enso ist es 9esetz in der *i!el und von #ah%eh so verheien$ da sich die
nichtjdischen >Flker (Asau) aufraffen sollen und das #och #ako!s (der #uden
und knstlichen #uden %ie z(*( 8hristen und Frei3aurer) von sich a!reienG Der
Plan dafr ist i3 Ka<itel dieses 5eftes K '%ei 'eilen der *i!el retten die >Flker
K dargelegtG #eder gesetzestreue 6sraelit (#ude$ 8hrist$ Frei3aurer) 3u sich an
dieses 9esetz halten$ ansonsten der Fluch #ah%ehs auf ih3 liegtGGG
-ie %reimaurer bauen am 0al!m!nischen Aem.el <Aem.el Jahwehs=. -ie $hristen bauen am
Aem.el Jahwehs und betrachten sich als 9echtsnach+!l&er des Judentums;
2=:
Ihr cber seid dcs cuseruchlte Voll, ein Voll ton Konien, die 1chueh cls Priester dienen,
ein heilies Voll, dcs 1chueh selbst ehort. 1. Hetrus 2# 9. <%r Juden; 2. 3!se 19# 5PVO 5.
3!se @# V.=
Lct euch selbst cls lebendie Steine in den Tempel einjuen, den der Geist 1chuehs bcut.
Lct euch ton 1esus Christus jchi mcchen, 1chueh cls seine Priester euer Leben cls ein
Dpjer dcrzubrinen, dcs ihm Ireude mccht. 1. Hetrus 2# 5
Jahweh be+iehlt in 5. 3!se @# 5 J V;
Es ibt jur euch nur eins: Reit ihre Altcre nieder, zerschlct ihre Steinmcle, hcut ihre
eueihten Pjchle um und terbrennt ihre Gotzenbilder. Denn ihr ehort cusschlielich
1chueh.
2nd in 5. 3!se 12# 2 J >;
Zerstort clle Dpjerstctten cuj den eren und Hueln und unter den heilien cumen, cn
denen die Voller, die ihr tertreiben uerdet, ihre Gotter terehren. Reit die Altcre cb,
zertrummert die Steinmcle, terbrennt die eueihten Pjchle und sturzt clle Gotzenbilder um.
Nichts mehr dcrj cn die jremden Gotter erinnern.
Nun# wie haben sich die Geistlichen" *ur Keit der $hristianisierun& der &ermanischen
0t)mme 4erhalten1 0ie waren in der 'r+llun& des Geb!tes Jahwehs s! &rndlich# da( alle
alten 0chri+ten# nach den Fa.itularien 4!n Haderb!rn# bei A!desstra+e ab&elie+ert werden
mu(ten# 4erbrannt !der in Fl/ster &ebracht und alles 4ertil&t wurde was an die &lan*4!lle
Fultur der &ermanischen ,er&an&enheit erinnern !nnte. Wie hat sich denn der heili&e
B!ni+atius" 4erhalten als er die alte W!dansP'iche +)llen lie(1 Was .assierte mit den heili&en
Gainen in unserer Geimat1
-as $hristentum ist Judentum +r alle Nichtjuden und &eh/rt s!mit *u Gr!(PIsrael <Ja!b=.
Nun erl)rt sich der 0inn der W!rte des jdischen 'in&eweihten Walther 9athenau;
Wissen Sie, uozu uir 1uden in die Welt elommen sind? Um jedes Menschencntlitz tor den
Sinci [1chueh] zu rujen. Sie uollen nicht hin? Wenn ich Sie nicht ruje, uird Mcrx Sie rujenl
Wenn Mcrx Sie nicht rujt, uird Spinozc Sie rujen. Wenn Spinozc Sie nicht rujt, uird Christus
Sie rujenl
<Kit. aus; Walther 9athenau# Neue Brie+e# -resden 192@# 0. RV# Nr. 5V# Brie+ 4!m 29.11.1919 an
Eeutnant Ganns Breisi&.=
Weil nun durch den 0amen 'saus# und das ,!l des 0ammaals# die Nichtjuden 4erstanden
werden# wie in dem 1V. und 1R. Fa.itel des ersten Aeils <des 'ntdecten Judentums= l)rlich
erwiesen wurde# s! mssen wir der Juden 0nden# ihrem Iber&lauben nach# tra&en# ihre
0ndenPB/ce sein# und an ihrer statt dem Aeu+el ber&eben werden. <N)heres da*u in
4!rlie&ender 0chri+t im Fa.itel; Was wird in rabbinischen 0chri+ten *um Ahema 0ndenb!c und 'sau
&emeldet1=
#edoch darf 3an uns nicht 3ehr zu /nden!Fcken 3achen %enn
Asau das #och #ako!s vo3 5alse reit$ und auch 5err ist(
<-ie Inleitun& da+r ist im Fa.itel; Kwei Keilen der Bibel retten die ,/ler
&e&eben8=
2==
Die *i!el$ ein 4ehr!uch der >Flkervernichtung
von Dr( Wilhel3 Matthieen
Nber diesen Aitel braucht sich ein $hrist *u entrsten. 'r ist nichts als die r*ere %assun&
der irchlichPr/mischen Bibelerl)run&. -enn *u 2. 3!se >?# 1: sa&t das ath!lische
Gandbuch *ur biblischen Geschichte" 4!n -r. J. 0chuster und -r. J. B. G!l*ammer# %reibur&
1919# 1. Band# 0eite ?:9# +!l&endes;
1chueh uill roe und jurchbcre Wunder tun, jurchtbcr insbesonders durch Vernichtun
der Voller, die sich dem eruje Isrcels <Ja!bs# Inm. d. ,.= uidersetzen, und cn denen Isrcel
Gottes <Jahwehs# Inm. d. ,.= Gericht zu tollziehen hct.
2nd 9!m# das s!mit samt allen bibel&l)ubi&en Firchen# Bnden und Gesellscha+ten in
4!rlie&ender 0chri+t w!hl mit 9echt als 9roisrael *u be*eichnen ist# ist nach wie 4!r
bewu(t# diesen Beru+ Israels als einer JahwehP0ti+tun& *um Kwece der ,/ler4ernichtun& in
'rb+!l&e &en!mmen *u haben.
0ie& der 4/lischen Wahrheit8
-er Bibell&e ,ernichtun&8
Ain Wort an die 75erauserlFsten;
Ils ich im Jahre 19>2 in Eudend!r++s ,!lswarte" eine 4!n der bisher &ebr)uchlichen etwas
abweichende Nberset*un& 4!n Q++enbarun& J!h. 5# 9 + 4er/++entlichte# dachte ich bereits# da(
man sie an&rei+en wrde. -as es aber +n+ Jahre darber 4er&ehen s!llten# h)tte ich nicht
&eahnt. Brauchte man s! lan&e# um *u erennen# wie &e+)hrlich der $hristenlehre richti&
berset*te Bibelstellen sein /nnen1 In*wischen ist nun meine damali&e Nbertra&un&
Du hcst uns, o Herr, mit deinem lute hercuselost cus cller Art ton Stcmm, Sprcche, Voll
und Nction -
in das &esamte 4/lische Fam.+schri+ttum ein&e&an&en und hat ihre Wirun& &etan. 0ch!n
deshalb ist sie jet*t nicht mehr rc&)n&i& *u machen# selbst wenn sie +alsch w)re. -ie Bibel ist
auch# 4!m ersten bis *um let*ten Buchstaben# +alsch"# +alsch in jedem 0inne; im te7tlichen# im
&eschichtlichen# im m!ralischen# ja s!&ar im all&emein l!&ischen 0inne.
Ar!t*dem eini&e W!rte *u den Gerauserl/sten" ber die Berechti&un& meiner Nberset*un&.
-enn sie ist wirlich nur 4!n mir# und einem anderen Nberset*er entn!mmen. Ku&runde
le&te ich den irchlichPamtlichen ,ul&atate7t# dem bri&ens der &riechische 2rte7t hier &enau
ents.richt. Ich wu(te natrlich# da( die landesbliche Nberset*un& lautete;
Du hcst uns loselcujt in deinem lute jur Gott cus cllen Stcmmen, Sprcchen, Vollern und
Nctionen.
Iber bin ich denn 4er.+lichtet# mich nach der blichen Nberset*un& *u richten1 Im Ge&enteil;
ich habe die H+licht# jeden Ae7t# ehe ich ihn 4erwerte# &enau darau+hin an*usehen# !b die
&ebr)uchliche Nbertra&un& auch wirlich den 0inn des im 2rte7t Gemeinten wieder&ibt.
0elbst4erst)ndlich war mir dabei beannt# da( 7redi3ere; im lassischen Eatein die
'rstbedeutun& 4!n loslcujen hat( '( *( 7redi3ere se a 9allis;$ sich ton den Gclliern
loslcujen 7redi3ere se <ecunia;$ sich mit Geld loslcujen( 2nd &erade im
Kusammenhan& mit der christlichen 'rl/sun& braucht Iu&ustinus <Aract. 12: in J!hann=
einmal den Iusdruc; 7rede3<ti sunt a ca<tivitae;$ sie sind ton der Gejcnenschcjt
loselcujt uorden. Nicht 7eJ ca<tivitate;( -enn 7redi3ere eJ aliVuo; &ibt es eben
nicht( 3an hat demnachhier allein mit dem christlichen 0.rach&ebrauch *u rechnen# w!nach
2=9
7redi3ere; +ast ausschlie(lich erlosen bedeutet. Gei(t d!ch auch 7rede3<tor; in diesem
0.rach&ebrauch nicht und nie der Loslcujer# s!ndern Der Erloser# wenn sich auch diese
*weite Bedeutun& aus der ersten entwicelt hat. Iuch im lassischen Eatein 4erstand man
unter 7rede3<tor; beileibe nicht einen E!s)u+er# s!ndern dies W!rt be*eichnete einen
cuunternehmer# einen Unternehmer berhau.t und einen Liejercnten. 2nd wenn die
$hristen dann 7rede3<tor; +r Jesus beans.ruchten# s! in dem Gedanen# da( er +r sie der
cuunternehmer des s!&enannten Geilsweres war. -!ch sehen wir da4!n &an* ab. -enn
das In&e+hrte &en&t# um +est*ustellen; wenn im ,ul&atate7t steht 7redi3ere eJ;$ dann
berset*e ich haarschar+# wenn ich sa&e; erlosen cus etucs# \ hercuserlosen. -aran ist nun
einmal nichts *u deuteln. -as erhellt auch aus dem irchlichen 0.rach&ebrauch 7redi3ere a
<eccadis;( 'bens! !+t sa&t man 7eJ <eccadis;$ *u -eutsch cus (ercnze: den cnden) der
Sunde erlosen# aus der 0nde herauserl/sen. -arum als! auch;
redi3ere eJ o3ni gente etc( Y erl/sen heraus allerart .olksstamm.
Iber warum das Aheater1 -ie Nberset*un& loslcujen ist d!ch dem 0inne nach &enau
dieselbe# wie hercuserlosen. Iber weil ich die H+licht habe# -eutsch# das hei(t deutlich# das
hei(t 4!l4erst)ndlich *u reden# *!& ich# ab&esehen 4!n der 0chie+heit der anderen
Nberset*un&# das hercuslosen 4!r. -enn es ist larer# und man be&rei+t es !hne jede
'rl)uterun&. Nberset*e ich aber du hcst uns loselcujt ton jedercrt Nction usu.# dann mu(
der Eeser erst einmal um die damali&en Kust)nde der 0la4erei wissen# aus der man einen
loslcujen !nnte <etwa 7redi3ere aliVue3 auro;$ einen mit Gold loslcujen=. Wir
haben demnach hier das +!l&ende Bild;
die )ation$ die vFlkische 9e3einschaft ist eine /klaverei$ aus der e!en
8hristus die Menschen loskaufte.
-iese 'rl)run& w)re n!twendi&# wenn ich <schie+= berset*e; er lcujte los. -a&e&en bedar+
es nach christlichem 0.rach&ebrauch ein*i& richti&e herausgel/st durchaus eines
F!mmentars# und das 4!m 0chreiber dieser Bibel*eile Gemeinte tritt blit*arti& schar+
beleuchtet her4!r.
Nebenbei m/chte ich n!ch bemeren; der stritti&e ,ers wird 4!n der r/mischen Firche an dem
s!&enannten %est des !stbarsten Blutes unseres Gerrn Jesu $hristi"# am 1. 0!nnta& im Juli#
als 'in&an&s&ebet der 3esse &es.r!chen. 2nd eben +inde ich in dem +r die ath!lischen
Eaien bestimmten -eutschlateinischen 3e(buche des Beneditiners 0ch!tt <>. Iu+l. %reibur&
1R92=# 0eite V>9# eine der meinen &an* )hnliche Nberset*un&# n)mlich
Du hcst uns, Herr, erlost in deinem lute cus cllen Stcmmen und Zunen und Vollern und
Nctionen.
-as hier insbes!ndere der *weite Aeil des 0at*es in der Nberset*un& nicht nur mi(4erstanden#
s!ndern &latt &e+)lscht ist# m/chte ich n!ch ausdrclich an+hren. -enn 7eJ o3ni gente
us%(; hei(t niemals cus cllen Vollern# dann m(te n)mlich im lateinischen Ae7te stehen;
7eJ o3ni!us genti!us us%(;( Nein$ 7eJ o3ni gente; bedeutet ein*i& und allein; cus
jedercrt ton Stcmm usu. 2nd da( das einen wesentlich anderen 0inn er&ibt# ist lar.
'ndlich will ich die Gele&enheit benut*en# n!ch *u sa&en# da( ich damals den ,ul&atate7t nach
seiner in der *weiten G)l+te der Bibelstelle etwas ab&er*ten %!rm *itierte# deren sich das
r/mische 3e(buch bedient. 2nd ich nenne jet*t die &enaue und 4!llst)ndi&e Nberset*un&
dieses W!rtes G!ttes";
7Du hast uns herauserlFst durch dein *lut fr 9ott aus jederart von /ta33$
/<rache$ >olk und )ation und fr unseren 9ott zu <riesterlichen KFnigen
ge3acht$ die die Arde !eherrschen sollen(;
Dieser encue ibeluortlcut ist noch bedeutunstoller cls seine lirchliche Ablurzun.
Denn hier ist unzueideuti esct, dc Christus die Menschen cus ihren rcssischen
2=A
und tollischen indunen hercuserloste, einzi, um sie Gott, clso 1chuehs
Herrschcjt zu beuen. Denn uenn der judische Verjcsser der soencnnten eheimen
Djjenbcrun Gott scte, dcnn meinte er selbstterstcndlich nur den Stcmmesotzen
der 1uden, ncmlich Jahweh.
2nd es w)re an der Keit und *u wnschen# da( auch die christlichen Bibelberset*er endlich
den 3ut und die 'hrlicheit haben w!llten# das &riechische the!s des neuen Aestamentes stets
mit Jahweh wieder*u&eben. Nannten d!ch die 3atth)us# 3arus# Euas# J!hannes und
0chaul in ihrer 3utters.rache den ,ater Jesu und den -)m!n und Gerrscher Judas niemals
G!tt"# s!ndern &an* ausschlie(lich Jahweh.
Im Ill&emeinen ist in diesem Kusammenhan&e n!ch darau+ hin*uweisen# da( tarnende
Nberset*un&en sch!n sehr 4iel Be&ri++s4erwirrun& sti+teten und auch heute n!ch sti+ten. 3an
h/re d!ch einmal# was &erade da*u neuerdin&s Gusta+ Gelmes in seinem Buche Geide# $hrist
und Intichrist" <Berlin 19>@= au+ 0eite >R sa&t;
Gier mssen wir die lassische 0telle des Aacitus ber das $hristentum an+hren. Aacitus
schreibt;
Der Urheber dieses Ncmens ist ein Christus, der unter der Reierun des Tiberius mit dem
Tode bestrcjt uorden ist. Ncchdem dieser terderbliche Aberlcube jur eine Zeit unterdruclt
ucr, brcch er nicht in 1udcc cllein, der Heimct dieses Ubels, sondern cuch in Rom uieder
hertor, uo ton cllen Seiten her clles Entsetzliche und clle Schcmlosileit zuscmmenstromt
und seine Glcubien jindet.
0! berset*t man &ew/hnlich !hne dem nach*u&ehen# was die 9/mer sich unter ihren
lateinischen W!rten wirlich &edacht haben. -arum &ebe ich jet*t die wichti&sten dieser 0)t*e
lateinisch# damit der Eeser erenne# wie sehr der Nberset*er *u Gunsten der $hristen die
ehernen W!rte des Aacitus abschw)cht;
Re<ressa in <raesens eJitia!ilis su<erstitio rursus eru3<e!at non 3odo <er
#udaea3$ origi3e3 ejus 3ali$ sed <er Mr!e3 etia3$ Vuo cuncta undiVue atrocia
aut <udenda confluunt cele!ranturVue(
Gier hei(t +( eJitia!ilis su<erstitio nicht ein+ach terderblicher Aberlcube P das w)re
eine Nberset*un& +r christliche Hrimaner P # s!ndern# &enau tre++end berset*t# im 0inne des
Aacitus# todbrinender Dllultlcube <Nber&laube=. -( origine3 ejus 3ali hei(t nicht nur
Heimct dieses Ubels# P nein# man mu( lernen# in der +remden 0.rache *u denen8 2nd ann
man das# dann wei( man# es hei(t s!; 1udcc, die rutstctte dieser Gemeinheit. =( atrocia et
<udendaG Pudenda ist mit Schcmlosileit sch!n eini&erma(en richti& berset*t. Iber
atrocia$ das hei(t hier nicht nur Entsetzliches# s!ndern rcuentolle Roheit. D(
cele!rantur hei(t nicht seine Glcubien jinden# s!ndern P # ich berset*e diese 0telle im
Gan*en;
Dieser jur einen Auenbicl unterdruclte todbrinende Dllultlcube brcch uieder hertor,
nicht cllein durch cnz 1udcc hindurch, dcs die rutstctte dieser Uneheuerlichleit ucr,
sondern cuch durch die Stcdt (=Rom) in er, uohin ton ubercllher scmtliche rcuentolle
lut- und Sexucllulte zuscmmenstromen und ihr Ritucl jeiern lonnen.
-enn cele!rare bedeutet nicht den Glcuben cn irenduelche Reliion# s!ndern ihr
rituelles Ieiern.
0! weit -r. Gelmes. Wir sehen als!; es ist 4!r allem endlich die %!rderun& *u stellen# da( man
*umindesten im 4/lischen Ea&er &runds)t*lich 0chlu( macht mit dem In+hren der Bibel
nach alten und beralteten Nberset*un&en# die den wirlichen W!rtsinn und P&ehalt
2=B
schamha+t !der 4!rsichti& 4erschleiern. Insbes!ndere s!llte Euthers Nberset*un&# wenn es au+
den Bibelinhalt an!mmt# end&lti& wieder unter die Ban" &ele&t werden. Nur eini&e dieser
%ehlberset*un&en Euthers will ich hier an+hren. 0! ist 1. 0am. 1R# 25 bei Euther die 9ede
da4!n# da( -a4id dem 0aul als 3!r&en&abe +r dessen A!chter hundert Vorhcute ton den
Philistern brin&en s!ll. In Wirlicheit mu( es hei(en; hundert (tollstcndie) Glieder# was
ja n!ch 4iel &rauenha+ter ist. P Hsalm VR# 29 lautet nach Euther;
Dein Gott hct dein Reich cujerichtet. Dcsselbe uollest du, Gott, uns stcrlen. Um deines
Tempels uillen zu 1erusclem uerden dir Konie Geschenle zujuhren. Schilt dcs Tier im
Rohr, die Rotte der Dchsen unter ihren Kclbern, die dc zertreten um Geldes uillen. Er
zerstreuet die Voller, die dc erne lrieen.
2nd nun lese man sehr au+mersam# wie diese 0telle richti& lautet;
1chueh, entbiete uiederum deine Mccht ton deinem Tempel cus, die Mccht, 1chueh, uomit
du bisher jur uns euirlt hcst: dc Konie dir Gcben jur 1erusclem dcrbrinen. edrohe
doch die Lcnzenschcr, dcs berittene Voll, dcs unter den Vollern cm meisten terpjlcnzte, dcs
ton den Silberberen hercblommt. Zerstreue die Voller, die cn Krieen Ireude hcbenl
-as lautet d!ch etwas anders# *umal da an dieser Hsalmenstelle# nach ausdrclicher
Inmerun& neuester ath!lischer 0chri+t&elehrter" 4!n dem dr!henden 'in+all eines
n!rdischen ,!les" die 9ede ist. 2nd selbst4erst)ndlich hat das auch der Ha.st &an* &enau
&ewu(t# als er &erade diese 0telle aussuchte# um sie seiner Qsterb!tscha+t" 19>5
*u&runde*ule&en# dieser B!tscha+t# die nichts anderes darstellte# als eine Intw!rt au+ die J
Wiedererrichtun& der -eutschen Wehrh!heit weni&e W!chen 4!rher.
N!ch ein Beis.iel; Hsalm 9?# 1 berset*t Euther 4erh)ltnism)(i& harml!s;
Herr Gott, des die Rcche ist, Gott, des die Rcche ist, erscheinel
Wie4iel jdischer und christlicher da&e&en ist die richti&e Nberset*un&;
1chueh, cls der Rcche Gott, cls Gott der Rcche zeie dichl
Hsalm 1:5# ?? lautet bei Euther;
Und cb ihnen <\den Juden= die Lcnder der Heiden, dc sie die Gotter der Voller
einnchmen.
-a&e&en richti&;
Er cb ihnen die Lcnder der Heiden, lie sie die Iruchte des Vollerjleies erben.
Hsalm 1?5# V bei Euther;
Dcs mcn solle reden ton deinen (1chuehs) herrlichen Tcten.
9ichti& und wahrha+t dem Wstend)m!n Jahweh ents.rechend;
Dcs mcn die Groe deiner Schreclenstcten redel
Ich schlie(e mit Jesaja 1R# @ als einem &erade*u unbertre++lichen Beis.iel +r diese alte
,erballh!rnun&en. Gier sieht man wie das W!rt G!ttes" in Wahrheit ein .!litisches 3ani+est
des ewi&en ,/ler4erderbers ist. Euther berset*t diese 0telle s!;
Zu jener Zeit uird dcs zerrissene und eplunderte Voll, dcs rculicher ist denn sonst
irendeins, dcs hier und dc cbemessen und zertreten ist, uelchem die Wcsserstrome sein
Lcnd einnehmen, Geschenle brinen dem Herrn Zebcoth cn den Drt, dc der Ncme des
Herrn Zebcoth ist, zum ere Zion.
Wie *ei&t da&e&en die richti&e Nberset*un& den satanischen Ga( Judas &e&en jedes +reie#
291
w!hl&estattete und wehrha+te ,!l;
Zu jener Zeit brint mcn dem Herrn der Heerschcren Gcben ton einem Volle, hochereclt
und blcnl, ton einem Volle, jurchtbcr, seit es ist, ton einem Heidentolle, dcs in einem
uunderscmen Wohlstcnd und ehcen lebt, ton einem Voll, dessen Lcnd durch Ilusse
durchquert uird, hin zu dem Drte jur den Ncmen des Herrn der Heerschcren, bis zum er
Zion.
Wenn wir uns als! endlich daran &ew/hnen# das W!rt G!ttes" in &enauester Nberset*un&
an*u+hren# dann werden die Gerauserl/sten" sich n!ch 4iel mehr durchschaut sehen. T.
T $haim Bcebur& <Geinrich Geine= schrieb einst in B)der 4!n Eucca. Fa.. 1>;
dc lcm cber ein Voll cus Apten. Und cuer den Hcutlrcnlheiten und den estohlenen
Gold- und Silbereschirren brcchte es eine soencnnte positite Reliion mit.
H!siti4e 9eli&i!n8"
Nichts war n/ti&er +r Israel als sie8 -enn wenn jeder +r sich seinen 0!nderP und
0i..enaber&lauben hat# s! ist das nicht weiter erschtternd. 'rst wenn das &an*e ,!l durch
ein .!sit4es"# als! w!m/&lich &e!++enbartes" 0Cstem in denselben Iber&lauben# in die
&leiche ,erbl/dun& &e.re(t wird# dann erst wird es nach innen und au(en# als rasse)hnliche
Gemeinscha+t# P &emein&e+)hrlich.
0.rechen wir *uerst einmal &an* all&emein; eine 9)uberbande# die in ihrer N)he eine andere
Bande wei(# wird natur&em)( dieser F!nurren*" s.inne+eind sein# wird 4ersuchen# die
Geset*e der *weiten Bande in den 0eelen der ihr an&eh/ri&en 3it&lieder *u *erst/ren und
damit die *weite Bande *u berschlucen. -ieselben ,erh)ltnisse haben wir# wenn wir statt
4!n Banden 4!n ,/lern s.rechen# 4!n dem eines nach dem Besit*e des anderen &iert#
w)hrend ,/ler# die in sich selber ihr Gen&e haben# niemals den Nachbar4/lern &e+)hrlich
werden /nnen. Inders ist es# wenn man ein 9)uber4!l# eine 4!l)hnliche Bande als
Nachbar4!l !der &ar als 0taat im ei&enen 0taate hat; eine w!hlbewa++nete und jeder*eit *um
In&ri++ &erstete Bande. 'ine s!lche Bande ist Israel. 2nd es beans.rucht den ,!r*u& des
Bewa++netseins durchaus +r sich allein. Bewa++netP0ein; ich meine damit die un&eheure Wa++e
des 4/lischen 'insP0eins. 2nd dies 4/lische Geset* hat seit un&eheuren Keitr)umen Israel
&an* und &ar nur +r sich in 'rb.acht &en!mmen. Was hier Israel recht# das s!ll den anderen
,/lern n!ch lan&e nicht billi& sein. Ja# in den Iu&en Judas ist das ,/lischP-enen und
PGandeln &erade*u ein ,erbrechen# ein 9aub an Israel. Feinen &r/(eren %eind hat ja Israel als
4/lische Nati!nen. Weil sie sich eben# um dieses ewi&en 9asse&eset*es willen# niemals mit
einer art+remden 9asse !der Bande# am allerweni&sten mit Juda ab&eben wrden. Im
Ge&enteil; das artei&enen Geset*en &eh!rchende ,!l wird bei jeder n)heren Berhrun& mit
der Bande Juda s!+!rt alle 3ittel &e&en sie er&rei+en. -a&e&en nun wei( Israel sich nur au+
eine Irt *u scht*en# P n)mlich durch .!siti4e 9eli&i!n"# indem es n)mlich durch seinen
Qult&lauben die anderen ,/ler ihrer rassischen 0chut*mittel beraubt# um in ihnen und
unter ihnen als 9asse# als Bande ums! besser und er+!l&reicher wiren *u /nnen. 's ist &enau
s!# wie wenn der mit den 9)ubern 4erbndete Fnei.wirt seinen G)sten sa&te; Wa++en
mitnehmen w)re unsinni&8 0ie be&e&nen im Walde h/chstens +r!mmen Wall+ahrern# die
ledi&lich nach dem trachten# was nicht 4!n dieser Welt ist." Ja# die Wa++en des 4/lischen
-enens sind es# die dem 9eisenden" &en!mmen werden mssen. Ist d!ch jeder 3ensch
nach Iu++assun& Israels und der Bibel&l)ubi&en berhau.t ein 9eisender *um 0inai# durch das
Gebiet der G!rde als!. 'rinnern wir uns d!ch an die s!&enannte 0Cstem*eit# als die -eutsche
Wehrmacht ab&erstet war# w)hrend die anderen schwer &erstet um unsere Geimat die
heili&e Aem.elwacht" hielten. -ie damali&en -eutsch s.rechenden Inhaber der 0taats&ewalt
+anden das &an* in Qrdnun&# eben weil sie selber auch l)n&st# seelisch entwa++net# dem &r!(en
292
irchenP und &eheimbundreichen Qult4erband IllPIsrael an&eh/rten. Genau s! +and es
durch das israelitische Iber&laubensCstem indu*iert irre &emachte -eutsche &an* in der
Qrdnun&# da( sich Juda erst im wirlichen# dann im &eisti&en Ghett! abs!nderte und dadurch
seine 4/lische" Irt und und mit ihr seinen ,erbrechererbsinn un4erdnnt wahrte# da
dagegen er$ der 9er3ane$ sich durch den Okkultglau!en der *i!el und des
9hettos herauserlFsen lie aus >olk$ /ta33$ /<rache und )ation(
's s.richt denn auch in dem Eehrbuch der ,/ler4ernichtun&# der Bibel# ein uns)&licher Ga(
&e&en jede nichtjdische Nati!n# die ihre 4/lischen Gter wahrt# ein +anatischer Ga( und ein
&i+ti&er Neid# dem ein 0chim.+w!rt *u schade ist# um den &eruhi&en Besit* eines anst)ndi&en
,!les und seine Wehrra+t *u schm)hen;
ejreie mich (1chueh) ton oseuichtern durch dein Schuert, tor Leuten, 1chueh, durch
deine Hcnd, deren Teil im Leben nur die Welt, jc durch dein Schuert tor solchen, die ein
Schlemmerleben juhren und die mit Kindern toll escttit sind und die ihr Ubries den
Enleln hinterlcssen lonnenl
0! &ei+ert der /ni&liche 0)n&er" -a4id in seinem Hsalm 1@# 1> +. 2nd lesen wir n!ch eine
dieser neidischen 0childerun&en eines anst)ndi&en ,!les; da suchte sich der jdische 0tamm
-an einen 0it* *ur 0iedlun& <9i. 1R# 1=;
So schiclten die Dcniten cus ihrer Mitte junj Mcnner cus ., dcs Lcnd zu erlunden (:8,z) .
Die lcmen ncch Lcis. Sie jcnden dcs Voll dcrinnen ruhi uohnen, leiner, der im Lcnde
Mccht besc, tct etucs Schimpjliches (:8,;) . So lcmen sie uieder zu ihren rudern und
sprcchen: Aujl Lct uns een jene ziehenl Wir hcben dcs Lcnd beschcut, und es ist cnz
pcssend . Zoert nicht, hinzuziehen und dcs Lcnd zu besetzenl Kommt ihr hin, so lommt ihr
zu einem sorlosen Volle, und dcs Lcnd ist ueitlcuji, und 1chueh ibt's in eure Hcndl Ein
Drt, uo cn nichts cuj Erden Mcnel istl (8-:o) . So zoen sie bis Lcis, een ein ruhi und
sorlos lebendes Voll, schluen sie mit des Schuertes Schcrje und terbrcnnten die Stcdt
(:8, z;).
Iuch in Hsalm @># ? hei(t es 4!n den beneideten nichtjdischen ,/lern;
Ihre Sllcten brcuchen leine Iesseln, und ihr Gesinde ist lernesund.
0elbst n!ch die I.!stel&eschichte mu( ein&estehen;
Die Eineborenen beuiesen uns eine uneuohnliche Menschenjreundlichleit <2R#2=.
2nd *um -ane da+r &ehen sie nun hin# 9assePIsrael und BibelPIsrael# und unter&raben alle
4/lischen Bindun&en bei den menschenjreundlichen und lernesunden ,/lern;
Glcubet nicht, ich sei elommen, Irieden in die Welt zu brinen. Nicht den Irieden uollte
ich brinen, tielmehr dcs Schuert. Ich lcm, den Sohn mit seinem Vcter zu entzueien, die
Tochter mit der Mutter, die Schuieertochter mit der Schuieermutter. Ieinde eines
Menschen sind clso seine eienen Hcusenossen <3att. 1:# >?P>V=.
-enn au+ diese Weise nur ann man ein ,!l *erset*en.
Ja# es war s!weit8 -ie ,/ler hatte man *u nstlichen Juden &emacht8 Ist d!ch der Jude an
sich 4iel *u schwach# um *u wiren; er braucht den Jahwehschrecen# die %urcht des Gerrn".
0ein 9assejudentum ann er ja an ein anderes ,!l weiter&eben. 2nd /nnte er es# P er
wrde es niemals tun. -a+r streut er seinen Jahweh&lauben als +urchtbare 0aat in die ,/ler#
und nun +lie(en ihm# wie 4!n selbst# alle Gter der 'rde nach Jerusalem.
Wir !mmen damit *u dem wichti&sten ,!rbau Israels. 2nd das ist der jahweh+rchti&e
3ensch. Nichtwahr# wir alle haben immer wieder ber die stets und st)ndi& &ebrauchte
290
biblische 9edensart 4!n der %urcht G!ttes" hinwe&&elesen# P als sei G!ttes+urcht" etwas
durchaus 0elbst4erst)ndliches. 2nserem ,!le ist dieser Iusdruc ja auch s!*usa&en in
%leisch und Blut ber&e&an&en. Kun)chst denen wir &ar nicht daran# da( es nicht
G!ttes+urcht" s!ndern Jahweh+urcht"# besser n!ch Jahwehan&st" hei(en m(te. -as als!
ber dem G!ttes+rchti&en" nicht der all&ti&e G!tt"# s!ndern der -)m!n Jahweh# das
Aremendum" steht. -ieser G!ttes+rchti&e" nichtjdischen Blutes hat da4!n natrlich &ar
eine Ihnun&. Wir brauchen ja nur in den Eebensbeschreibun&en au+rechter -eutscher
3)nner *u lesen. -a be&e&nen wir au+ 0chritt und Aritt diesem W!rt und diesem Be&ri++. 0! *.
B. 4er&i(t aum je einer# der etwa ber Bismar schreibt# uns ausdrclich *u 4ersichern# der
Iltreichsan*ler sei *eitlebens ein &!ttes+rchti&er" 3ensch &ewesen. Im Ill&emeinen will
man damit nichts anderes ausdrcen# als das; er hatte J eine 0elbst4erst)ndlicheit +r jeden
-eutschen J 'hr+urcht 4!r dem G/ttlichen. -a ann sich denn Israel ins %)ustchen lachen.
-er Jude wei( ja; das G/ttliche" ist +r $hristen nicht das &ermanische G!tt"# s!ndern
Jahweh. 2nd alle G!ttes+rchti&en" *iehen# !b sie w!llen !der nicht# !b sie darum wissen
!der nicht# an seinem# an Israels Wa&en. 's ist ja auch 4/lli& &leich&lti&# !b ich eine Ir*nei#
die ich einnehme# +r Arauben*ucer !der s!nst etwas halte# P wenn nur der Ir*t ihre
tats)chlichen und wirenden Bestandteile ennt. 2nd seien wir 4ersichert; Israel wei(
haar&enau um die Q.iate# die es dem Nichtjuden mit dem Be&ri++ G!ttes+urcht" und mit der
%!rderun& nach G!ttes+urcht" beibrin&t. -enn G!ttes+urcht" ist eineswe&s nur ein unter
den 3enschen all&emein bliches W!rt# P nein# unter ihm bir&t sich ein israelitischer
%achausdruc# der seine &an* bestimmte Bedeutun& hat. 's ist# s! /nnte man etwa sa&en# ein
Geheimbe&ri++ der Bandens.rache. 3it anderen W!rten; die *i!el u3schrei!t den
*egriff des knstlichen #uden$ inde3 sie ihn einen 9ottesfrchtigen nennt(
%reilich drct sich die Bibelwissenscha+t nicht s! aus# !bsch!n ihr der Be&ri++ des nstlichen
Juden recht &el)u+i& sein s!llte# insbes!ndere aus den Haulusbrie+en. 3an lese nur 9/m. 2#
2R/29;
Denn ein uchrer 1ude ist nicht der, der es nur ncch cuen ist, und nicht dcs ist die uchre
eschneidun, die cuerlich cm Ileische torhcnden ist, nein, der nur ist ein 1ude, der es im
Inneren ist, und eine richtie eschneidun ist nur die des Herzens, dem Geiste ncch, und
nicht nur ncch dem uchstcben ...
Haulus s.richt hier natrlich 4!n den Inh)n&ern der jdischen $hristianersete des neuen
Aestamentes. -ie alttestamentliche Wissenscha+t nennt diese nicht dem %leische nach
Beschnittenen" Juden+reunde Hr!selCten# P was *u -eutsch Kul)u+er hei(t P# w)hrend die Bibel
selber 4!n ihnen als G!ttes+rchti&en" s.richt. Nber diese -in&e besteht bei den
0chri+t&elehrten 9assePIsraels wie BibelPIsraels# ath!lischen wie .r!testantischen# einerlei
3einun&s4erschiedenheit# wenn man auch eine s!lche 'renntnis w!hlweislich +r sich
beh)lt. Iber sie ist +r jeden -eutschen wichti&. Eesen wir *.B. Hs. 22# 2V;
Ich trce dcnn meine Dcnlesschuld cb in roer Vollsemeinde. Dcnn brine ich elobte
Dpjer dcr tor denen, die ihn (1chue) jurchten#
P s! sehen wir# wie schar+ 9assejuden und Hr!selCten# als! nstliche Juden# &eschieden
werden. N!ch larer sieht die Bibelwissenscha+t Juden und nstliche Juden
auseinander&ehalten in Hs. >?# 1:# w! 4!n den Geili&en" und denen# die ihn" <Jahweh=
+rchten" die 9ede ist. -a*u erl)rt die ath!lische Bibel+!rschun& ausdrclich <9ie(lerP
0t!rr 1>5:=;
Heilie sind eborene Isrceliten, die Gottjurchtenden Proselten.
-iese Judennachl)u+er waren als! eineswe&s m!saischer F!n+essi!n"# nein# sie hatten nach
wie 4!r ihre ei&ene 9eli&i!n. 0! hei(t es &an* lar 2. F/n. 1@# 29 ++;
293
diese Geiden mcchten sich Voll jur Voll seinen eienen Gott. Sie jurchteten cber cuch
1chueh.
3ehr 4erlan&t der Jude eben &ar nicht. Ihm wie 9!m ist es an sich 4/lli& &leich&lti&# !b man
Keus !der einen Kahnst!cher !der eine Brumm+lie&e als G!tt anbetet# wenn man nur in
stndiger #ah%ehangst lebt.
Sie <die Nichtjuden= moen sich durch mich <den Hsalmenschreiber= in solche ucndeln, die
dich <#Jahweh#= jurchten und deine rcuche schctzen lernen <Hs. 119# @9=.
-ie Beschneidun& war als! &ar nicht &e+!rdert. Im Ge&enteil# man braucht nur
zu horen und sich zu jurchten <Hs. ?:# ?=#
im Nbri&en 4erschwei&t man den 3itl)u+ern Judas &e&enber absichtlich das jdische
Blutritual;
-u <#Jahweh#= willst eine 0chlachtP und 0.eise!.+er. %einh/ri& machst du mich8 -u
heischest eine BrandP n!ch 0nden!.+er"# hei(t es in demselben Hsalm <?:# @=# der
ausdrclich an die &erichtet ist# die nstliche Juden werden m/chten. 's war Juda eben 4iel
beBuemer# seine Gast4/ler bei deren ei&enem Glauben" *u lassen# wenn sie nur in
Jahwehan&st hineinsu&&eriert waren# das hei(t# wenn sie sich 4!n dem Juden und dessen
+urchtbaren Qult*auber ein+an&en lie(en. -ann waren sie# P m!chten sie s!nst &lauben# was
sie w!llten# P Wachs in seinen G)nden.
Wir sehen; Israel schu+ um sich her &leichsam als un&eheures %estun&s&lacis die 'inrichtun&
des nstlichen Judentums. 2nd hierin entwicelte Juda 4!n jeher eine r)+ti&e
3issi!nt)ti&eit. -as &an*e Buch 9uth *.B. hatte# nach den %eststellun&en der ath!lischen
Bibelwissenscha+t# P weil es die ,erbindun& einer Nichtjdin mit einem Juden er*)hlt und
ausdrclich 4!n deren Nach!mmenscha+t berichtet#
die Aujnchme ton Proselten in Isrcel jordern uollen, indem es dcs Anrecht der Heiden cn
Isrcels Heilsutern (l) und die edinunen ihrer Anteilnchme . dcrstellte.
N!ch deutlicher wird der heili&e Hsalmist"# der die jdische Hr!selCtenmissi!n ausdrclich
als .!litische Hr!.a&anda ans.richt;
Dcjur lobpreise ich dich bei den Heiden, 1chueh, und sine clso deinen Ncmen: Heiltoller
Turm jur seinen Koni, der Dctid, den er sclbte, Huld erueist und seinem Stcmme euilich
<Hs. 1R# 5:=.
2nd s!wie dieses nstliche Judentum 9assePIsrael den 'ndsie& 4erscha++te#
dcnn lehren sich zu 1chueh die Erdenenden clle, und clle Heidenstcmme beten tor dir cn,
bedenlend, dc nur 1chueh dcs Konitum ebuhrt, dc er cuch der Heiden Herrscher ist
<Hs. 22# 2R +=.
-er Jude hatte als! den ,!rteil da4!n;
Uns sene 1chueh, dc sich die Erdenenden clle tor ihm jurchten <Hs. V@# R=.
Natrlich sichert Jahweh auch den nstlichen Juden reiche ,!rteile *u 4!r denen# die ihn
nicht +rchten# die weiter dahinleben in ihrem 4/lischen G!ch&emutP0ein# als! im
G!chmut"# den der Firchenlehrer $hrCs!st!mus als die charateristische 0nde der
Geidenwelt" be*eichnetO diese G!chmti&en" 4er+allen denn auch dem Jahweh&ericht;
Dem der Hochmut ubt, terilt er cnz encu ncch Mc. <Hs. >1# 2?=.
-a&e&en die Jahweh+rchter;
Wie reich ist doch dein Gut, dcs du beuchrst denen, die dich jurchtenl Die nur cuj dich
29-
hojjen, und dcs jur cndere Menschen P als! +r die # die nicht nstliche Juden sind# P
unerreichbcr ist. Du birst sie im Schutz deiner Iluel tor Menschenhcndeln und uchrst
sie in deinem Zelte tor Zunenhcder . <Hs. >1# 2:=
-as hei(t als!; die nstlichen Juden sind seitens der Weltjudenheit &e&en jeden In&ri++ und
0chlechtreden &escht*t. 2nd da( die an&e+hrte 0telle ausdrclich au+ die Hr!selCten des
Judentums# als! die nstlichen Juden &emn*t ist# best)ti&t die Bibelwissenscha+t
ausdrclich. 'bens! will Jahweh die nstlichen Juden 4!r Franheit und Gun&er bewahren#
w)hrend das ,!l# dem sie an&eh/ren# 4!r N!t 4er&eht;
Auj denen, die ihn jurchten, ruht 1chuehs Aue. Auj denen, die ton seiner Gute hojjen, dc
er tor Pest ihr Leben rette und sie in Hunersnot erhclte <Hs. >># 1R=. -enn so inni uie ein
Vcter seine Kinder liebt, so liebt 1chueh die, die ihn jurchten <Hs. 1:># 1>=. Ist uo ein
Mcnn, der dc 1chueh jurchtet, so zeit er <Jahweh= ihm den We, den jener uchlen soll. Ihm
ist dcs Glucl cuch hold. Und 1chuehs Geheimnis einet denen, die ihn jurchten, in seinen
und ueiht er sie ein <Hs. 25# 12=.
5ier also ist die erste Weisung zur /chaffung aller Organisationen fr knstliche
#uden$ !is hinauf zu der Frei3aurerei(
2nd dieser nstliche Jude ist die ewi&e Gil+etru..e s!w!hl 9assejudas wie des christlichen
BibelPIsrael. Qhne den nstlichen Juden w)re der Welt+eind l)n&st 4ertr!cnet# h)tte# wie
eine ,ersteinerun&# nicht das mindeste Eeben mehr. Israel braucht eben# damals wie heute#
nichts n!twendi&er# als den m!rasti&en N)hrb!den des nstlichen Judentums. 2nd nur weil
es sich diesen immer wieder 4!n Neuem *u scha++en wu(te# ist ihm s! unendlich schwer
bei*u!mmen. 3it einem *)hen 0chleim m/chte ich ihn 4er&leichen# mit einem 0chleim# der
berall eindrin&t# durch jede n!ch s! leine 9it*eO einem 0chleim# in den man w!hl
hinein&rei+en ann# der aber das &erissene E!ch au+ der 0telle wieder schlie(t.
's ist n)mlich der jdische Qult&laube# den ich meine. Wir dr+en uns den aber ja nicht nur
als ein 0Cstem 4!rstellen. -enn als s!lches w)re er Israel und Gr!(israel nicht um+assend
&enu&. Nein# er ist n!ch unendlich mehr als ein 0Cstem; er ist eine %!rm# in die s)mtliche
0Csteme jeder ir&endwie !ulten Weltschau hinein.assen. 2nd darau+hin ist die &esamte
israelitische wie christliche 3eta.hCsi" 4!n In+an& an *u&eschnitten. 2nter Qultismus
<und Iber&lauben= 4erstehe man ja beileibe nicht nur &an* bestimmte !ultistische
Eehr&eb)ude# wie etwa den 0.iritismus# die 0terndeuterei# s!ndern jeden Glauben an die
Beein+lu(bareit der irdischen und bes!nders der menschlichen Geschice durch h/here"#
bersinnliche" Gewalten und 3)chte# &an* &leich&lti&# !b s! eine 3acht sich Jahweh"# !der
'n&el" !der Name G!ttes" !der Ju.iter" und 0aturn" !der heili&er Judas Ahadd)us" !der
Aau+e" !der let*te Ylun&" nennt. -enn das ist ja das Grundwesentliche an der jdischen und
jdischPchristlichen Eehre; da( ihr 'rstes und Eet*tes der Glaube ist an das Gineinra&en
bersinnlicher# meist .ers/nlich &edachter 3)chte in die 'rscheinun&welt. 2nd ledi&lich die
%urcht 4!r einer s!lchen d)m!nischen 3acht# deren 'in&rei+en der israelitische Hriester nach
Belieben bewiren *u /nnen 4!r&ibt# war der ei&entliche Inla( *um Kustande!mmen des
ersten jdischen ,!rbaues und Aem.el4!rh!+es in die Geidenwelt; des 9in&es der G!ttP
%rchtenden"# der JahwehPGe)n&sti&ten# deren 0chleim bald die &an*e antie Welt
durchdran& und er+llte. -iese JahwehPGe)n&sti&ten bildeten dann auch 4!r allen anderen die
Brce *um $hristentum# das die nstlichen Juden der 'rde *um ersten 3ale# 4!r allem dan
des riesi&en !ulten GeilssCstems" des Haulus# *u einer +esten Qr&anisati!n# *ur Firche"
*usammenschl!(. 0elbst4erst)ndlich nennt die Firche ihren -!&menbau nicht QultP !der
&ar Iber&lauben. Immerhin; behau.tet etwa der sim.le 0.iritismus s!lchen massi4en
Qult&lauben wie die Iu+erstehun& des %leisches"# wie die Gimmel+ahrt" Jesu# wie die
Iu+erwecun& des sch!n halb4erwesten Ea*arus# den re&elm)(i&en Besuch eines leibha+ten
'n&els am Aeiche 4!n Bethesda <J!h. 5# 2P@=# das massenweise 0.a*ieren&ehen 4!n t!ten
29:
Juden <Geili&en"= in Jerusalem <3att. 2@# 52 +=1 Ja# es ist sch!n s!;
eine 7Religion; die auch nur in eine3 einzigen Falle die Durch!rech!arkeit oder
gar die "ufhe!!arkeit auch nur eines einzigen )aturgesetzes lehrt$ Fffnet da3it
jede3 Okkultis3us$ ganz gleich %as i3 S!rigen dessen 4ehre ist$ Hr und Hor(
Wie *)h Israel in der &an*en Geschichte seiner A!chterreli&i!n# des $hristentums# an diesem
Qultismus und bes!nders an der unbedin&ten 3/&licheit s!lcher -in&e +esth)lt# brauche
ich hier nicht *u schildern. -enn wenn altes und neues Aestament da*u die un+ehlbare"
d!&matische Grundla&e &eben# dann ann die Firche unter einen 2mst)nden die
Aats)chlicheit 4!n 'n&elsP# Aeu+elsP und A!tenerscheinun&en leu&nen# n!ch weni&er die
'7isten* 4!n Aeu+eln und Ges.ensternO +erner nicht die 3/&licheit 4!n Iu+hebun&en und
-urchbrechun&en der Natur&eset*e in je&licher %!rm. 2nd niemals wird sich die irchliche
Eehre 4!n s!lchem 2nsinn reini&en# P sie /nnte es auch nicht# !hne die &esamte Bibel
au+*u&eben. 3an braucht diesen &an*en GimmelsP und G/llen*wan& n)mlich# weil nichts s!
sehr &eei&net ist# berall in der Welt den nstlichen Juden *u scha++en. -urch die A!re des
israelitischen Aeu+elsP und Geister&laubens *!&en sie ja alle ein in den un&eheuren ,!rh!+ des
Aem.els"; die 3a&ier und Ge7en# die A!tenbeschw/rer <0.iritisten= und 0terndeuter# die
0chicsals&l)ubi&en und die Farma.riester. -as Israel und bes!nders die christlichP
israelitische Firchenleitun& au+ diese Kauberer nicht &ut *u s.rechen sind# ist larO man war
und ist d!ch selber Kauberer &enu&# um jeden unlauteren Wettbewerb" *u Be)m.+en. -a*u
.+le&en die Qultistenh)u.tlin&e durchwe& selbst an ihre Eehre &enau s! weni& *u &lauben#
wie w!hl die meisten jahwistischen Hriester und G!hen.riester altP wie neutestamentlichen
Ge.r)&es. 's !mmt eben Israel wie 9!m 4!r allem au+ die 3assen der !ult ,erbl/deten an.
Ist d!ch jeder Qult&l)ubi&e# jeder Iber&l)ubische ir&endwie ein %rchter G!ttes"# ein in
st)ndi&er Jahwehan&st dahinlebender 3ensch# dessen &ute rassische 'rbmasse durch diese
In&st# durch diesen Glauben ert/tet !der *um mindesten star an&em!dert ist. In sich ist es
ja 4/lli& &leich&lti&# !b man die schicsalbestimmende h/here 3acht" Jahweh# Farma#
Hlanet !der schwar*e Fat*e nennt. Jeder# dem ein s!lcher !der )hnlicher Glaube +r sein Aun
!der Eassen auch nur im mindesten bestimmend ist# mu(# auch wenn er 0Cna&!&e wie Firche
schar+ ablehnt# als JahwehPHr!selCt# als nstlicher Jude be*eichnet werdenO er ist damit
+rher !der s.)ter +r seine 9asse# sein ,!l 4erl!ren. 2nd das eben war der Kwec Israels wie
9!ms# wenn sie die 3/&licheit schu+en# *um nstlichen Juden *u werden. Jeder 4!n
ir&endwelchen Qult&edanen beherrschte 3ensch und jedes s!lche ,!l be&ibt sich eben
damit# !b es will !der nicht# !b es darum wei( !der nicht# unter die Jahwehherrscha+t# und es
set*t JudaP9!m *u Nut*nie(ern seiner Irbeit ein. -iese harte Wahrheit lie(e sich +urchtbar
beweisen an der Geschichte des -eutschen ,!les# in dessen -enen und Glauben sch!n 4!r
der end&lti&en Beehrun&"PKeit die -)m!nen und Ges.enster des 0dens# Israels#
ein&e*!&en waren und den wunder4!llen alten 3id&ard+rieden *erst/rt hattenO s! +iel der
3ensch des -eutschen Geschichteraumes s.)terhin dem r/mischen Gr!(israelitismus wie
eine berrei+e %rucht *u# P nicht berall *war# aber d!ch in einer s!lchen 3asse# da( den
weni&en bei der alten G!ttschau &ebliebenen 0t)mmen der -eutschen auch der sch)r+ste
Widerstand nicht mehr hel+en !nnte.
2nd lesen wir nun# wie es in den &!ttesdienstlichen" Geheim*ireln der ersten $hristen
*u&in&# dann mssen wir sa&en; wesentlich anders anncs auch in einer Qultsete &ewesen
sein; da s.richt Haulus 1. F!r. 1? 4!n der Gabe des Kun&enredens"# das als 3assenhCsterie bis
in die neueste Keit be!bachtet und reli&i!n.sCch!l!&isch betrachtet wurde. -ies Kun&enreden
!der Hr!.he*eien"# meint Haulus# sei die h/chste Gnaden&abe G!ttes# als! dies wilde
-urcheinanderlallen un*usammenh)n&ender 0chreie und W!rte. Nur# meint er# s!llen es
nicht alle *u&leich tun. -enn
uenn die Gemeinde sich terscmmelt und clle in Sprcchen (=Zunen) reden, und es lommen
29=
dcnn Unlcubie oder Unlundie hinein, uerden diese dcnn nicht scen: ,Ihr seid terrucltl
`? <1?# 2>=.
Ils!# meint Haulus# s!llen dies hCsterische Eallen jeweils nur eini&e tun;
Wenn mcn in Zunen redet, so sollen es nur zuei tun oder hochstens drei und diese
nccheincnder, und einer soll die Ausleun ebenl (z;) Propheten sollen nur zu zueit oder
dritt reden, die cnderen sollen prujen. Wird cber einem cnderen, der noch dcsitzt, eine
Djjenbcrun zuteil, dcnn soll der erstere schueienl Ihr lonnt jc clle nccheincnder
prophezeienl <29 +.=
5ier sehen %ir klar den Weg$ den der zu3 knstlichen #uden ge3achte Mensch
z%angslufig zu gehen hat& von der kleinen$ fast ne!enschlich erscheinenden
/uggeriertheit aus in die #ah%ehangst hinein$ von der 79ottesfurcht; zu3
vFlligen 6nduziert?6rresein$ und von dort aus zur 5Esterie und in den 6rrsinn(
Steht doch eschrieben: ,Vernichten uill ich der Weisen Weisheit und den Verstcnd
Verstcndier teruerjen` <Jes. 29# 1?O 1. F!r. 1# 19=.
Denn uenn einer unter euch ueise erscheint tor dieser Welt, der soll erst ein Dummlopj )
uerden, dcmit er ueise sei <1. F!r. ># 1R=.
Ist d!ch
ottliche Albernheit ueiser cls die Menschen <1. F!. 1# 25=.
@) griechisch& 3oria Y Du33heit$ )arrheit( >ulgata& stultus Y du33$ tFricht(
(Quelle: Dr. Wilhelm Mctthieen: Isrcels Geheimplcn der Vollerternichtun - Unbelcnnte
Geheimnisse der ibel, Ludendorjjs Verlc GmbH, Munchen, :p8)
299
Die 4ehre des Paulus zur >Flkervernichtung
und deren Be*iehun& *u 3ensch und 0taat
4!n -r. %riedrich 3urawsi
Ils die 4ier 3)nner wieder im Garten des Hraete7tatus *usammensit*en# be&innt 0em.r!nius
Eaetus s!&leich seine -arle&un&en;
Ich will euch# meine %reunde# einen ur*en Nberblic ber die Eehre des Haulus &eben#
s!weit ich sie mit der Gil+e unseres lieben Eucilius 9u+us +eststellen !nnte J er hat mir
n)mlich Ibschri+ten 4!n den Brie+en des Haulus bes!r&t und auch Itenaus*&e 4!n dessen
,erh/ren. -abei will ich aber nur das Wesentliche sa&en und es in einen inneren
Kusammenhan& brin&enO eine 3en&e 4!n -in&en mu( ich bewu(t ber&ehen.
J Haulus als! be&rndete seine Eehre mit dem Ge+hl grenzenloser Minder%ertigkeit
des Menschen 1=R alle Menschen sind unter der /nde 2= Kwie er nicht !+t &enu&
wiederh!len !nnte >=R denn alle leben in der Ar!snde$ die 4!m ersten 3enschen her au+
alle anderen ber&e&an&en ist ?=( 'r bestimmte den 3enschen als Gesamtwesen# mit F/r.er
und 0eele und allen /r.erlichen und &eisti&en Fr)+ten# als 7Fleisch;$ das dem 79eist; als
dem G/ttlichen &e&enbersteht; das Wesen des 7Fleisches;$ d(h( des gesa3ten
Menschen$ ist "!kehr von 9ott <Jahweh=$ Feindschaft gegen 9ott <Jahweh= 5=R und
dieser %eindscha+t &e&en G!tt <Jahweh= ents.rin&t alle sittliche *osheit$ alles wur*elha+t
*Fse des natrlichen Menschen V=( -as %leisch# als! der natrliche 3ensch# ist unlFs!ar
3it der /nde ver!unden$ ist die /nde sel!st @=R deshalb ist das 'nde des %leisches"
der A!d# der &runds)t*liche "usschlu 4!n der h/heren himmlischen Welt R= K und deshalb
ist der &an*e natrliche 3ensch# auch nach seiner seelischen 0eite 9=# de3 Fluch 9ottes
<Jahweh= 4er+allen# ist durchaus nichti& und wertl!s 1:= K und *war 4!n 2ran+an& an 11=$ nicht
erst durch bes!ndere ,er+ehlun& des ersten 3enschen 12=$ durch welche allerdin&s die
,erw!r+enheit n!ch &estei&ert wurde. 3it dem 3enschen ist nun auch die &an*e &e&enw)rti&e
Welt schlecht# &!tt+eindlich und unter 9ottes 'orn 1>=R sie ist das 9eich des /atans$ der ihr
G!tt ist 1?=$ <Inm. 3.F.; siehe die Fa.itel ber 0ndenb!c und Beschneidun& in dieser 0chri+t=$
s!da( der 3ensch sie restl!s ablehnen mu( 15=R die Weltweisheit ist nur A!rheit und 4!n G!tt
<Jahweh= 4erw!r+en 1V=$ und 4!r allem ist jedes >ertrauen auf eigene Kraft von 9ott
<Jahweh= vera!scheut 1@=( Haulus 4erndete +!l&erichti& auch den Heufelsglau!en 1R=R
dessen 'i&enart ist es in unseren Aa&en# da( er aus den 2nterschichten des ,!les nach !ben
drin&t# selbst im 0chri+ttum sich durchset*t und ernstha+te Beachtun& +indet K und dadurch
die 3enschen# die sich in einer tr!stl!sen ,ereinsamun& +hlen und *wischen den Armmern
ihrer alten Welt herumirren# 4!r Furcht ranwerden l)(t 19=R &etra&en aber wird dieser
Heufelsglau!e 4!n der Kerset*un&# die aus dem Qsten !mmt. Nach der Eehre des Haulus
er*eu&t der /atan Krankheit 2:=$ 2nm)(i&eit 21=$ 2n*ucht 22=$ 2n+riede 2>=$ allerlei
2nbeBuemlicheiten 2?=$ s!&ar den A!d 25=R der /atan tritt auf als "nklger des
Menschen vor 9ott 2V=$ <Inm. 3.F.; siehe Fa.itel 0ndenb!c=$ aber auch als ,er+hrer in
Gestalt eines 4ichtengels 2@=R jedes >erder!en &eht 4!n ihm aus 2R=R er 4ersucht den "!fall
der 3enschen 4!n der Haulus&emeinde 29=$ er ist der *Fse schlechthin >:= und wird einst
s!&ar seinen ei&enen ,ertreter in die Welt schicen >1=R 4!r allem hat er es au+ die Frauen
ab&esehen >2=$ die nur durch die 'au!er%irkung eines 0chleiers sich &e&en seine 3acht
sichern /nnen >>=R die 9Ftter der )ichtjuden &eh/ren alle in die 9eihe dieser Heufel >?=(
neben dem Heufel 4erdient bei Haulus n!ch der Be&ri++ 7Welt; bes!ndere Beachtun&; sie
29A
wird im 0inne der jdischen 'nd*eitlehre als gottverlassen und teufels!eherrscht in
schr!++sten Ge&ensat* *um G/ttlichen &estellt >5= K w)hrend sie im &riechischen 0inn des
W!rtes F!sm!s" als Inbe&ri++ der leuchtenden Qrdnun& &edacht istO den Juden +ehlt ja der
Be&ri++ 4!m Weltall 4/lli&# und sie haben eine ,!rstellun& 4!n der &e!rdneten Welt J aber bei
Haulus ist der 7Kos3os; &erade die Welt# die nicht in Qrdnun& ist und erst erlFst werden
mu( >V=( 0! wird *war das &riechische W!rt ruhi& weiter 4erwendet# aber sein 0inn &an* unter
der Gand &enau u3gekehrtR s!lche M3%andlung a!er von der Ainheitlichen zur
9es<altenheit i3 Welt!egriff ist nur 3Fglich$ %o vo3 Orient her aus de3
"!standsgefhl gegen!er der 9ottheit die '%ei%eltenlehre (Dualis3us)
ein!richt >@=( J -ieser schlechten Welt nun mit ihrem Aeu+elsherrn und dem sndha+ten
3enschen steht bei Haulus der 'orn 9ottes <Jahwehs= &e&enber >R= J +r den man *war
nicht den &erin&sten Grund sieht# da dieser G!tt d!ch die 3enschen s! schu+# wie sie sindO der
aber &an* und &ar den jdischen Rachegott #ah%eh widers.ie&elt. -ieser G!tt <Jahweh= ist
*!rni& und bleibt *!rni& >9=$ und wenn der 3ensch 4!n ihm eine Gerechti&eit" erh)lt# s!
bedeutet das nur# da( er )u(erlich 4!n G!tt <Jahweh= als ein Gerechter erl)rt wird# innerlich
aber &enau s! minderwerti& bleibt wie bisher ?:=& G!tt <Jahweh= tut als! nur s!# als !b" der
3ensch &erecht" sei. 'ine wirliche )eu%erdung des Menschen tritt erst ein# wenn
dieser den 79eist; erh)lt; denn der Hneumatier <Geisttr)&er=# der die Aie+en der G!ttheit
erannt hat# lebt in einer 4/lli& anderen Welt und l)(t die 3enschenwelt tie+ unter seinen
%(en ?1=$ s.ren&t hn alle l)sti&en &eschichtlichen Kusammenh)n&e ?2=( Ku s!lcher
'rhebun& des 3enschen aber +hrt keinerlei eigene "nstrengung und 4eistung ?>=R sie
ist durchaus 0ache der &/ttlichen 79nade; ??= und des Wunders ?5= J beide 3enscharten
des %leischlichen und des Geisttr)&ers stehen einander schr!++ und ab&eschl!ssen &e&enber
?V=R soll der 7geistliche; Mensch entstehen$ so 3u der natrliche Mensch in
seiner 9anzheit ster!en ?@=R und das ist keine 3enschliche Hat$ keine sittliche
4eistung$ sondern !lo 5innah3e einer 9nade$ die i3 /akra3ent der Haufe ?R=
zau!erhaft gege!en %ird ?9=( -er 79eist; ist als! schlechthin bernatrlich und dem
3enschen &)n*lich unerreich!arR und das Beste im 3enschen ist J nach Haulus J ein
%remdes# 4!n au(en Geran&ebrachtes# bl!( aus 9nade &e&ebenes Kierstc 5:=$ und *war den
4!n G!tt <Jahweh= aus Willkrlaune Iuserw)hlten" &eschent 51=$ w)hrend er die anderen
ebens! willrlich *ur 5Flle 4erdammt 52= K &an* das Bild des orientalischen
Willkrherrn 5>=(;

Wirlich ein lieber G!tt8" bemert Eentulus# als Eaetus eben eine Hause macht. Nur &ut# da(
das die &e&enstandsl!sen 'inbildun&en eines Juden sind8"
'r tut einen &rndlichen Ku& aus seinem Becher;
0!8" meint er dann# nun annst du weiter er*)hlen J mich ann nun nichts mehr
erschttern8"
-ie anderen lachen J und Eaetus berichtet weiter;
Ich will nicht au+ alle 'in*elheiten der Eehre des Haulus ein&ehen# *umal er sich !+t in
Widers<rche 4erwicelt und die 'in*elheiten nicht &rndlich durchdacht hat 5?=R &an*
4erstehen wird ihn w!hl niemals jemand /nnen 55=( Ich will auch nicht untersuchen# w!her er
die ein*elnen 0)t*e entlehnt hat# die ja eineswe&s sch!n in dieser 0chr!++heit in den jdischen
Bchern au+tauchen# allerdin&s auch dem echten Griechentum durchaus wesens+remd sind
und sich in dem Weltanschuungsge3isch >orderasiens &ebildet haben 5V=( )ur die
"us%irkungen %ill ich euch !eschrei!en$ %enn 3an von der 4ehre des Paulus
her das 4e!en gestalten %ill( J -er 3ensch in sich ist als! s! minderwerti&# da( seine
0ndha+ti&eit durch eine Eeistun& aus&e&lichen werden ann 5@=R +!l&lich bedar+ er der
7ArlFsung aus 9nade; durch ein Wunder J wie auch der Isis&eweihte s!lche 'rl/sun&
erwartet. -iese Gnade"# als! auch der daraus erwachsene Glaube"# tri++t nach Haulus nur die
29B
willrlich 7"user%hlten;( Wer &erettet werden will# mu( J +alls die Gnade" ihn beru+t"8
J die B!tscha+t des Haulus demti& und &eh!rsam hinnehmen 5R=& und diese *otschaft
4erndet ihm# da( er 7/ndenverge!ung; erhlt$ %eil der )azorer #esus einst in
#erusale3 hingerichtet %orden ist K da dieser Hod der Hod des 79ottessohnes;
und da3it ein 7stellvertretendes /hno<fer; als 74Fsegeld; ge%esen sei 59=( <Inm.
3.F.; siehe Fa.itel 0ndenb!c in dieser 0chri+t=. -ie Gnade der Beru+un& nun er&eht P nach der
Eehre des Haulus J 4!r allem an die Niedri&en und 3inderwerti&en unter den 3enschen V:=R
denn er war J &leich seinem 3eister Jesus J 4!n 3i(trauen &e&en die Qberschicht er+llt V1=
und stellte seine Bewe&un& als Bewe&un& der 2nterschichten V2= in 9egensatz *u aller
4e!enskultur V>= unserer 'eit V?=R die unteren 0chichten der Gr!(st)dte hat er mit seinen
Gen!ssen +r den $hristianismus an&ew!rben V5=$ da ja der 9uhe*ustand unserer Keit leider
nur in &ewissen Flassen bemerbar ist und die Irmen nach wie 4!r unter -ruc und
Iusbeutun& und unter der G!++nun&sl!si&eit der Welt und des staatlichen -aseins seu+*en
VV=R s! ist die Gemeinde des Haulus aus&es.r!chen .r!letarisch V@= und am st)rsten unter den
0la4en 4ertreten VR=( -ieses &ren*enl!se 3enschen&ewhl ist das Iusbreitun&s&ebiet des
$hristianismus &ew!rden V9=$ weil ihm die 'rl/sun&" 4!n allen Easten 4erhei(en wurde J eine
ArlFsung aus 79nade;$ die man nicht erarbeiten und er)m.+en mu(. -iese Gnade scha++t
eine neue 3enschheit# in welcher die 2nterschiede des >olkes# des /tandes# ja s!&ar des
9eschlechtes bedeutun&sl!s sind @:= und au+&eh!ben werden @1= *u einer allu3fassenden
9leichheit @2=$ s!da( im $hristianismus ein neues Welt!rgertu3 ber alle Nati!nen und
9eli&i!nen hinwe& entsteht @>= J w!bei ich nur nebenbei erw)hnen m/chte# da( )hnliche
Bestrebun&en sich sch!n in den Gemeinden des -i!nCs!s &e*ei&t haben. J -iesem
Weltbr&ertum aber ents.richt wie immer die >ereinzelung des Menschen als Fehrseite
@?=& jeder 3ensch wird &an* .ers/nlich +r sich allein beru+en J nicht im Kusammenhan&e mit
%amilie und ,!l# s!ndern als 'in*elwesenR naturgege!ene 9e3einschaft ist K %ie alles
andere in der Welt K %ertlos und mu( der 7geistge%irkten; 9esellschaft der
7Kirche; weichen$ in welcher man sich nach ei&enem Belieben *usammen+indet. -iese
Kirche +hlt sich als das 79ottesreich; und deshalb als erhaben ber alle ,/ler in 4/lli&er
2nabh)n&i&eit ihrer Eebensre&eln @5=R sie ist 7Menschheitskirche; schlechthin und rei(t
durch ihre Weltweite alle 0chranen der 3enschheit nieder @V=( -ie weitere %!l&e ist# da( alle
natrlichen 4e!ens!indungen ent%ertet und a!gelehnt werden( -ie Ahe wurde 4!n
Haulus nur widerwilli& we&en der menschlichen 0chw)che *u&estanden @@=R auch wer sch!n
4erheiratet ist# s!ll s! leben# als w)re er es nicht @R=( Der 9edanke an das >olk s<ielt
!erhau<t keine Rolle und %ird nirgends er%hnt$ auer %o gelegentlich die
#uden genannt sind @9=( 2nd damit ist auch die 0tellun& *um 0taat &e&eben; der Na*!r)er
Jesus hat einst entschl!ssen alle Gter au+&e&eben# die der 0taat b!t R:=$ und hat auch Haulus
R1= den 0taat innerlich ab&elehnt R2=(;
Wie nicht anders *u erwarten8" wir+t 9u+us ein. -ie Juden haben ja niemals ihren ei&enen
0taat au+richti& bejahen /nnen J wie s!llten sie da berhau.t *u einer &esunden 0taatslehre
+)hi& sein1"
Ja#" +)hrt Eaetus +!rt# Haulus mahnte *war; 7#ede /eele ordne sich den
!ergeordneten 9e%alten unter; R>= J aber dabei 4erwendete er ein W!rt (eJusia)$ das
im jdischen 0.rach&ebrauch 7Angel; be*eichnet R?=$ nicht nur die &uten# s!ndern auch die
!Fsen Angel R5=$ s!da( der irdische /taat J hinter dem die 'n&elm)chte stehen und der
&runds)t*lich 4!n G!tt &ew!llt ist J der Feind 9ottes und der Kirche sein ann RV=(
%!l&erichti& mahnte Haulus R@= &ele&entlich# sich um den 0taat m/&lichst &ar nicht *u
mmern# und +!l&erichti& h)lt sich die Firche der $hristianer dem 0taat und seinem Eeben s!
+ern wie nur m/&lich RR=( We&en ihrer Grundhaltun& *ur Welt sind die $hristianer im 0taat nur
7Fre3dlinge und "uslnder; R9=$ ha!en auf Arden keinen 7!lei!enden /taat; 9:=$
suchen ein !esseres$ n3lich ein hi33lisches >aterland 91= unter >erzicht auf ihr
2A1
irdisches 92=( 2nd n!ch eines dr+en wir nicht bersehen; was es n)mlich bedeutet# da(
diese neue Firche sich einen 75errn; als Gau.t w)hlt# der 4!n der rechtm)(i&en
0taatsbeh/rde mit 9echt als ,erbrecher hin&erichtet wurde 9>=R das 5au<t dieser Kirche
ist einer a3tlichen <olitischen "nklage unterlegen 9?=$ die Jesus selbst J weni&stens
nach der Nberlie+erun& seiner Inh)n&er J als richti& anerannte 95=R und die
Mrteils!egrndung ber dem Freu* war in den Iu&en seiner Jn&er eine tiefe Wahrheit
9V=( Ja# n!ch mehr; Haulus erteilte ihm in seiner &an*en Hredi&t den Beinamen 7KErios;
(5err) J und ihr wi(t# da( das der "3tstitel unseres rF3ischen Kaisers ist 9@=; dieser
4!n Hilatus hin&erichtete F/ni& der Juden als! s!ll der 5err der Welt sein# sein Ins.ruch
au+ die Welt &enau s! sachlich be&rndet wie der des r/mischen Faisers# nur in anderem Eicht
&esehen 9R=( De3 Kaiser Ro3s gegen!er !erufen sich die 8hristianer auf ihren
KFnig 99=$ +r den seit Haulus 1::= das Kaisertu3 !eans<rucht %urde 1:1= als +r den
:aiser aus dem Jenseits, der zugleich eine geschichtlich greif!are 9estalt ist
1:2=( 2nd wenn Haulus auch in seinen %!rmeln immer das ei&entlich Jdische we&lie(; die
W!rte 4!m -a4idss!hn# 3enschens!hn# 3essias J s!da( er $hristus" sch!n *um
'i&ennamen machte 1:>=& s! hat er tr!t*dem die jdische G!++nun& au+ Weltherrschaft nicht
&emindert; i3 Kaisertitel 7KErios;$ auf seinen Meister #esus ange%endet$ hat er
alles Antscheidende unz%eideutig gesagt( Haulus hat das durch weitere Iusdrce
unterstrichen; er nennt die jdischen *cher 7heilige /chriften; und nimmt dadurch
den a3tlichen "usdruck fr Kaiser!riefe und Kaisererlasse in Ins.ruch 1:?=R was er
4erndet# tritt als 7Avangeliu3; au+# w!runter man all&emein 7gute )achricht; vo3
Kaiser 4ersteht 1:5=R die 9e3einde so%ohl a3 Ainzelort %ie als 9esa3theit aller
8hristianer be!mmt den Namen 7Akklesia;$ als 7<olitische *rgerversa33lung;
1:V=R 4!n der Wiederkehr des #esus aus de3 #enseits s.richt er als 4!n der 7Parusia;$
w!mit all&emein die "nkunft des Kaisers mit Be&inn einer neuen Jahres*)hlun& in einer
Hr!4in* be*eichnet wird 1:@=$ !der als 4!n der 7A<i<hanie; 1:R=$ die all&emein bei uns die
/icht!arkeit des 9Fttlichen i3 Kaiser !edeutet 1:9=( J Ihr /nnt w!hl leicht sehen
meine %reunde# da' diese .orstellung des >aulus (on einer 3eltreligion, die ganz
und gar im #ahmen der "dischen .orstellungen (on einer kommenden
Gottesherrscha&t bleibt, wirklich die weitreichendsten Eroberungs6l5ne aller
6olitischen ;achthaber weit bertri&&t 11:=& denn wenn er ausnahmsl!s alle
Menschen 7unter die /nde; stellt 111=$ ausnahmsl!s alle +r 7erlFsungs!edrftig;
erl)rt 112= und *u&leich diese 'rl/sun& nur auf eine3 Wege erreich!ar sein l)(t 11>=$
n)mlich durch die "nerkennung seines Meisters #esus als 7Kaiser der Welt;
11?= J dann ist in Wahrheit ja er# der leine h)(liche Jude aus Aars!s# der Faiser88 -enn da( er
wirlich 4!m Gimmel 7!erufen; und 7gesandt; sei 115= und unter "ndrohung gFttlichen
Fluches die Inerennun& seiner Inschauun&en +!rdern /nne 11V= J das ist ja eine leere
*ehau<tung$ die er nur durch die un!ntr!llierbare Beru+un& au+ eine 'rscheinun&" *u
stt*en 4erma& 11@=( Iber warum s!llten aus&erechnet seine 7Arscheinungen; und
7Offen!arungen; echt und gFttlich sein# die aller bri&en *ahll!sen 0eten.r!.heten
aber nicht1 Was er in seinem ranen Gehirn aus Judentum und allerlei halb4erstandenen
.hil!s!.hischen Gedanen *usammen&e+&t hat J das s!ll die Welt als 7gFttliche
Offen!arung; 11R= hinneh3enG Ils 7Weisheit; 119= und 79ehei3nis; 12:=G w)hrend er
bl!( ein 5ohn ist auf jedes gesunde Denken und auf jede %ahre Ahrfurcht vor der
9ottheit(
-abei ist sein ,er+ahren s! berechnet &eschict wie das aller Hriester; sie machen durch
ihren an&eblichen Besit* 4!n Q++enbarun&en" die 3enschen erst innerlich und dann
auch )u(erlich *u ihren 0la4en J aber sie ent*iehen sich stets der Ge+ahr# +r ihre
0ache mannha+t einstehen *u mssen# weil ja einerseits die Q++enbarun&" nur im
Glauben" als Q.+er der ,ernun+t" 121= er+a(t werden /nne und anderseits die Gnade
2A2
in den 0chwachen star" 122= sei# s!da( man den Hriester tr!t* seiner 3inderwerti&eit
ehren msse. Der Priester ge%innt seine /tellung i33er nur durch
*ehau<tungen$ nie3als durch 4eistungen(
2nd bei Haulus als bei einem echten Juden tritt diese Grundhaltun& bes!nders &rell her4!r; es
ist sein 8hristianis3us nichts anderes als die jdische Weltrevolution in
der Harnung des 79eistes;& vor diese3 )eujudentu3 sollen alle Reiche der
Welt K die ja in der 5errschaft des /atans stehen 12>= K zusa33en!rechen$
da3it der 9esal!te #ah%ehs durch seine Priester und Prediger !er alle
Welt herrsche$ als der Kaiser aus de3 #enseitsG;
-as hast du &ut &esa&t8" anerennt Eentulus. In der Aat; wer J um sich den
9e3einschafts<flichten und /taatsgesetzen zu entziehen J den 0at* au+stellt; 7Man
3u 9ott (#ah%eh) 3ehr gehorchen als den Menschen; 12?=$ und dann nicht
*win&end nachweisen ann# da( tats)chlich ein &/ttliches Geset* und nicht bl!( seine
'inbildun& !der ein unbe&rndetes -!&ma 4!rlie&t; den mu( man als einen Feind der
naturgege!enen 9e3einschaft ansehenO und 4!r s!lchem 2rteil ann ihn auch seine
an&ebliche 7religiFse S!erzeugung; nicht scht*en J %eil eine 7S!erzeugung;
!egrndet sein 3u(;
Gewi(#" er&)n*t Hraete7tatus# und deshalb ist auch der $hristianismus in unserem
r/mischen 9eich mit 4!llem 9echt ver!otenR er lehnt ja in seiner %elt!rgerlich?
gleich3acherischen Galtun& 125= mit dem .!litischen Gr!ll der 2nterdrcten 12V= die
Faiser4erehrun& und die &/ttlichen Aitel der aiserlichen 3ajest)t als 7)a3en der
4sterung; 12@= ab 12R= K %ie auch die #uden den Kaiser nicht als KErios
anerkennen %ollen 129=(;
Ja#" mischt sich jet*t Eucilius 9u+us ein# und d!ch ist die Faiser4erehrun& jet*t Wahr*eichen
der Reichseinheit 1>:=$ s!da( wir sie nicht entbehren /nnen 1>1= J !bw!hl wir auch darin
wieder nur eine Ar!schaft des Orients an&etreten haben 1>2=( -ie ,!rstellun& 4!n der
9Fttlichkeit der KFnige ist ja seit alters im westlichen Qrient all&emein 4erbreitet &ewesen
1>>=R das F/ni&tum &ilt als die Widers.ie&elun& des G!ttes als des 4!n allem 3enschenleben
,erschiedenen# ber der 3asse der ,!lsan&eh/ri&en stehend# als die >er<ersFnlichung
der 6dee des /taates 1>?=( ,!n X&C.ten und dem s.)ten Iran her am der Gedane# da( der
KFnig ein /ohn des hFchsten 9ottes und im Besit* des sie&ha+ten himmlischen %euers
<G4aren!= sei# in das Ile7anderreich 1>5= und wurde d!rt mit alt&riechischen ,!rstellun&en
4erschm!l*en 1>V=R und dann haben wir 9/mer aus dem Gellenismus alle wesentlichen %!rmen
der Faiser4erehrun& +erti& bern!mmen 1>@= J w!bei man allerdin&s mehr an das "3t als an
den Hrger des "3tes dachte und dadurch an den altr/mischen Glauben 4!m Genius
ann.+te 1>R=& die 5errscherkraft des Kaisers ist der 7Dai3on;$ der ihn
verehrungs%rdig macht 1>9=( Illerdin&s hat sich bei uns im Westen &lclicherweise die
,er&/ttlichun& des lebenden Faisers noch nicht durchset*en /nnen 1?:=$ wenn auch
$ali&ula# $laudius und Ner! Ins.ruch darau+ erh!ben habenO nur die toten Kaiser
%erden 7konsekriert; 1?1=$ wie das +rher sch!n bei den Griechen 4!r Ile7ander beannt
war 1?2= und bei uns *uerst <?2 4dK= bei Gajus Julius $aesar durch den 0enat &eschah 1?>=R nur
i3 Orient vergFttert 3an auch die le!enden Kaiser( 2nd nach all den 0chrecen der
let*ten Jahrhunderte# die ewi& die Welt erschtterten# !nnten w!hl auch unsere Kaiser als
die Retter aus hFchster )ot$ als 75eilande;$ erscheinenO es ist echte Be&eisterun& und
reli&i/se Gin&abe# die im Qsten den Faiser Iu&ustus als 9ott aus&eru+en hat 1??=( 'rwartete
man erst im Ge+hl eines unshn!aren Fluches und gehufter /chuld den
Weltuntergang wie eine 0int+lut 1?5=$ s! erschien nun Iu&ustus als 9etter$ vo3 5i33el
gesandt$ als *ringer des goldenen 'eitalters 1?V=( Bald nach der 0chlacht 4!n Ictium <>1
4dK= weihten asiatische 0t)dte dem Iu&ustus Aem.el und G!ttesdienste 1?@=R er wurde
2A0
&enannt 79ott von 9ott; 1?R=$ 7/ohn 9ottes; 1?9=$ 75eiland; 15:=R in 3e&ara und in
Ahes.iai <>:P2@ 4dK= &enau wie im Iu&ustustem.el au+ der Nilinsel Hhilae <12P1> 4dK= erhielt
er diese NamenO Fleinasien set*te nach der Inschri+t 4!n Hrigene <9 4dK= den 2>. 0e.tember#
den 9e!urtstag des "ugustus$ als *eginn der 7Avangelien; zu3 )eujahrstag fest
151=$ und der 'hrenname 75eiland der Welt; 152= wurde ihm 4erliehen wie einst <?R 4dK= in
'.hes!s dem $aesar 15>=R 75err und 9ott; ist seitdem h)u+i&e Be*eichnun& des Faisers aus
den !rientalischen 9eli&i!nen her 15?=$ und s.)ter wurde Faiser Ner! 7der lie!e 9ott;
&enannt 155=( Die 9Fttlichkeit des Kaisers ist vor alle3 fr die Orientalen der
Mittel<unkt der Religion ge%orden$ s!da( die alten G/tter *ur 9uhe &eset*t sind und nur
n!ch Faisertem.el &ebaut werden 15V=R und dieser Gedane 4!m Faiser als G!tt au+ 'rden# aus
den !rientalischen ,!rstellun&sreisen bern!mmen# ist tats)chlich das ein*i&e 3ittel# um das
>Flkerge3isch des Reiches zu einer inneren Ainheit zu ent%ickeln und zu
ver!inden 15@=( %r uns 9/mer allerdin&s ist diese Iu++assun& 4iel *u .lum. und &r!b; wir
sehen die %hrer+)hi&eit des Faisers d!ch &an* anders J wenn&leich auch wir G/ttliches in
ihm wirsam sehen# s!lan&e er seiner 0tellun& ents.richt 15R=R wir /nnen ja unsere
,!rstellun&en beliebi& um&ren*en und in der Kaiserverehrung das 9Fttliche des
/taates und der >olksge3einschaft meinen( 2nd wenn sich J wie bei uns im 9/merreich
J der 0taat nicht mehr au+ einem naturge%achsenen >olkstu3 au+baut# s! /nnen wir
weni&stens im macht4!llen Gerrscher eine 'usa33en!allung der Krfte unseres
>olkstu3s sehen 159=$ /nnen den leistungsge%altigen Kaiser 4erehren und bewundern
als den 7gFttlichen Menschen; 1V:= K ohne da %ir %ie die Orientalen un!esehen
den zuflligen Hhroninha!er vergFttern 1V1=& nicht auf 9rund einer erer!ten
/tellung$ sondern nur %egen eines !erragenden 4e!ens 1V2= s<richt der /enat die
>ergFtterung des toten Kaisers aus$ der sich fr das Reich aufgeo<fert hat( J Was
ir&endwie nun in der Faiser4erehrun& &emeint ist# erscheint *usammen&e+a(t im
"3tsna3en 7KErios;$ der immer mehr &ebr)uchlich &ew!rden ist 1V>=( 's ma& einer im
&riechischen 0.rachraum seinen G!tt !der den Gau.t&!tt seiner Gemeinscha+t nach
semitischem ,!rbild 1V?= als 7KErios; be*eichnen und damit einen &an* all&emeinen
G!ttesnamen ausdrcen w!llen 1V5= J aber er dar+ nicht dem Faiser den Namen FCri!s und
die Weihrauchs.ende 4erwei&ern# wie es die $hristianer tun; denn damit stellt er sich
auerhal! des Reiches$ das von ih3 ja nur ohne dog3atische
*egriffsvorschriften als 9ottesordnung anerkannt sein %ill 1VV=$ und will dem
0taat nur s! 4iele 9echte &ew)hren# als ihm in seinen Fram .a(t# und dem ,!l seinen
Ins.ruch einer in ihren 9rundlagen 3ehr als z%eifelhaften Kirche *u*uerennen
1V@=(;
Nun#" meint Eentulus in das 0chwei&en hinein# das sich nach den -arle&un&en des 9u+us
ber die %reunde &ele&t hat# h!++entlich &elin&t es uns d!ch n!ch# diese neue Ge+ahr aus dem
Qsten *u bannen8"
(Quelle: Dr. Iriedrich Murcusli: Der Kciser cus dem 1enseits - ilder tom Wesen
und Wirlen 1chuehs und seiner Kirche, Theodor Iritsch Verlc, erlin, :pp, S. z(-
z(()
"n3erkungen&
+) RF3 .$ +0( -) RF3 =$ ,( =) 9al =$ --R RF3 =$ -=( D) RF3 2$ +1ff( 2) RF3 0$ .( 1) *ousset K
+-+( .) RF3 0$ =( 0) +( Kor +2$ 2C( ,) +( Kor -$ +D( +C) *ousset K +--( ++) +( Kor( +2$ D2( +-)
*ousset K +-2( +=) *ult3ann P +C=-( +D) -( Kor D$ D( +2) 9al 1$ +1( +1) +( Kor +$ -Cff(R =$ +, +.)
2A3
RF3 D$ -ff(R ,$ +-( +0) Deiss3ann P 2.( +,) 5arnack M" +$ +2D( -C) -( Kor +-$ .( -+) +( Kor .$ 2(
--) -( Kor ++$ =( -=) RF3 +1$ -C( -D) +( Hhess =$ 2( -2) +( Kor 2$ 2( -1) -( Kor -$ ++( -.) -( Kor ++$
D( -0) +( Kor +C$ +C( -,) +( Hhess =$ 2( =C) -( Hhess =$ =( =+) -( Hhess -$ ,f( =-) +( Kor ++$ +C( ==)
Di!elius 9 -C( =D) +( Kor +C$ -C( =2) Pfleiderer A +=( =1) Kittel R 00f( =.) Kittel R ,+( =0) RF3
+$ +0R D$ +2( =,) *ult3ann P +CDC( DC) *ult3ann P +C=.f( D+) +( Kor -$ +Cff(R =$ +ff( D-) *ousset
R ++0( D=) Kittel R +-+( DD) *ult3ann P +C=0( D2) *ousset K +--( D1) *ousset K +-2( D.)
*ousset K +-1( D0) RF3 1$ =ff( D,) *ousset K +-0( 2C) *ousset K +-,( 2+) +( Kor +$ -R RF3 +$ 1f(R
0$ -0ff( 2-) RF3 ,$ +2ff( 2=) MeEer M =$ DC,f( 2D) MeEer M =$ =02( 22) 4ietz3ann "K ++=( 21)
*ousset K +-,f( 2.) Kittel R +-+( 20) *ult3ann P +CDC( 2,) *ult3ann P +C=0( 1C) >gl( +( Kor +f(
1+) Deiss3ann 4 -+C( 1-) Wendland 5 -2C( 1=) Wendland 5 --2( 1D) Deiss3ann 4 -+C( 12)
Weinel / ++f( 11) Weinel / +-( 1.) 5arnack M" +$ 2=( 10) Deiss3ann P +01f( 1,) Deiss3ann 4
-D0( .C) Wendland 5 -=+( .+) 9al =$ -0R 2$ 1R 1$ +2R -( Kor 2$ +.R +( Kor +-$ +=( .-) 5arnack M" +$
-1-( .=) Deiss3ann P +1Cf( .D) 5arnack M" +$ +==( .2) "da3 W +1=( .1) "da3 W +1-( ..) +(
Kor .$ +f( .0) +( Kor .$ -,( .,) Dehn A ,Cf( 0C) Weinel / .( 0+) Phil =$ +,f( 0-) Weinel / +,( 0=)
RF3 +=$ +( 0D) Dehn A +CCff( 02) -( Kor +-$ .R Dehn A +C+( 01) Dehn A +C0( 0.) +( Kor 1( 00)
Dehn A ,=( 0,) +( Petr +$ +( +.R -$ ++( ,C) 5e!r +=$ +-( +D( ,+) 5e!r ++$ +1( ,-) 5e!r ++$ +Df( ,=)
Dehn A ,-f( ,D) 4uk -=$ -R #oh +,$ +-R vgl( "<g +.$ .( ,2) Mark +2$ -( ,1) Dehn A ,+( ,.)
Deiss3ann 4 -,0?=C=( ,0) Dehn A ,+( ,,) Dehn A ,-( +CC) +( Kor +-$ =R RF3 +C$ ,R Phil -$ 1?+C(
+C+) Weinel / +,( +C-) Dehn A ,+( +C=) Deiss3ann P +D0( +CD) Deiss3ann 4 =-+f( +C2)
Deiss3ann 4 =+=( +C1) *auer W =.D( +C.) Deiss3ann 4 =+Dff( +C0) Pastoral!riefe( +C,)
*ousset K -DDf( ++C) 9utt3ann # -22( +++) RF3 =$ ,( ++-) RF3 =$ -=f( ++=) Phil -$ +Cf(R "<g D$
+-( ++D) Phil -$ ++( ++2) RF3 +$ +( ++1) 9al +$ 0f( ++.) +( Kor ,$ +( ++0) RF3 -$ 2R -( Kor D$ -R +-$ +R
9al -$ -( ++,) RF3 ++$ ==R +( Kor +$ +,ff(R u(F( +-C) RF3 ++$ -2R +1$ -2R +( Kor D$ +R +2$ 2+( +-+) -(
Kor +C$ 2( +--) -( Kor +-$ ,( +-=) 4uk D$ 1( +-D) "<g 2$ -,( +-2) 5arnack M" +$ -1- "n3 +( +-1)
Deiss3ann 4 -00( +-.) "<ok +=$ +( +-0) 5adorn O +=,R +D+( +-,) #ose<hus P .$ +C$ +( +=C)
Wendland 5 +2C( +=+) 4ietz3ann P =2+( +=-) *ousset K ,+f( +==) *audissin K =$ 1=.( +=D)
*audissin K =$ 1=0( +=2) Wendland 5 +-D( +=1) *ousset K ,-( +=.) Deiss3ann 4 -,-( +=0)
Wendland 5 +D,( +=,) Pfister 9 --0( +DC) DFlger F =,+( +D+) Wendland 5 +D.( +D-) Wendland
5 +-=( +D=) Wendland 5 +D.( +DD) *ousset K ,-( +D2) Wendland 5 +D-f( +D1) 5oratius$
8ar3en saeculareR >ergilius$ Acologe D( +D.) 8u3ont M 0+( +D0) Deiss3ann 4 -,- "n3 1$ .(
+D,) DFlger F =,-( +2C) DFlger F D+=( +2+) 4ietz3ann "K +.-( +2-) Deiss3ann 4 =++( +2=)
Deiss3ann 4 -,- "n3 2( +2D) Deiss3ann 4 =C,( +22) Deiss3ann 4 -,= "n3 -( +21) 4ietz3ann
"K +.D( +2.) 4ietz3ann P =2+( +20) Wendland 5 +D,( +2,) Preisker ) +,+( +1C) Preisker ) +,C(
+1+) Preisker ) +,2( +1-) Preisker ) +,0f( +1=) *ousset K ,=( +1D) >gl( *audissin K + und =(
+12) *ousset K ,0( +11) MeEer M =$ 2+1( +1.) Preisker ) -C2(
/chrifttu3s?>erzeichnis
<Nach den Ibr*un&en der Inmerun&en &e!rdnet=
"da3 W& "da3$ Karl$ -as Wesen des Fath!li*ismus# >. Iu+la&e# -sseld!r+ 192V.
*audissin K& *audissin$ Wolf Wilhel3 9raf$ FCri!s als G!ttesname im Judentum und seine
0telle in der 9eli&i!ns&eschichteO heraus&e&eben 4!n Qtt! 'iss+eld# > Aeile# Giessen 1929.
*auer W& *auer$ Walter$ GriechischPdeutsches W/rterbuch *u den 0chri+ten des Neuen Aestamentes# 2.
Iu+la&e 4!n '. Hreuschens Gandw/rterbuch# Giessen 192R.
*ousset K& *ousset$ Wilhel3$ FCri!s $hrist!s# ?. Iu+la&e# G/ttin&en 19>5.
*ousset R& *ousset$ Wilhel3$ -ie 9eli&i!n des 0.)tjudentums im neutestamentlichen Keitalter# Berlin
19:>.
*ult3ann P& *ult3ann$ Rudolf$ HaulusO in; 9GG I, 1:19P1:?5.
8u3ont M& 8u3ont$ Franz$ -ie 3Csterien des 3ithra# berset*t 4!n Ge!r& Gehrich# bes!r&t 4!n Furt Eatte#
>. Iu+la&e# Eei.*i&PBerlin 192>.
Dehn A& Dehn$ 9nther$ 'n&el und Qbri&eitO in; Ahe!l!&ische Iu+s)t*e Farl Barth *um 5:. Geburtsta&
heraus&e&eben 4!n 'rnst W!l+# 0. 9:P1:9# 3nchen 19>V.
Deiss3ann 4& Deiss3ann$ "dolf$ Eicht 4!m Qsten# ?. Iu+la&e# Abin&en 192>.
Deiss3ann P& Deiss3ann$ "dolf$ Haulus# 2. Iu+la&e# Abin&en 1925.
Di!elius 9& Di!elius$ Martin$ -ie Geisterwelt im Glauben des Haulus# G/ttin&en 19:9.
DFlger F& DFlger$ Franz$ -as %ischsCmb!l in +rhchristlicher Keit# 2. Iu+la&e# 3nster <West+.= 192R.
9utt3ann #& 9utt3ann$ Michael$ -as Judentum und seine 2mwelt# 1. Band# Berlin 192@.
5adorn O& 5adorn$ W($ -ie Q++enbarun& des J!hannes# Eei.*i& 192R.
2A-
5arnack M"& 5arnack$ "dolf von$ -ie 3issi!n und Iusbreitun& des $hristentums# ?. Iu+la&e# 2 B)nde#
Eei.*i& 192?.
#ose<hus P& #ose<hus$ Flavius$ Geschichte des jdischen Frie&es# berset*t 4!n Geinrich $lement*# BerlinP
Wien 192>.
Kittel R& Kittel$ 9erhard$ -ie 9eli&i!ns&eschichte und das 2rchristentum# Gtersl!h 19>2.
4ietz3ann "K& 4ietz3ann$ 5ans$ Geschichte der alten Firche# Band 1# BerlinPEei.*i& 19>2.
4ietz3ann P& 4ietz3ann$ 5ans$ -as Hr!blem der 0.)tantieO in; 0it*un&sberichte der .reussischen
Iademie der Wissenscha+ten 1R2@# 0. >?2P>5R# Berlin 192@.
MeEer M& MeEer$ Aduard$ 2rs.run& und In+)n&e des $hristentums# > B)nde# Berlin 1921.
Pfister 9& Pfister$ Friedrich$ -ie &riechische und r/mische 9eli&i!nO in; $lemen 9; $lemen# $arl# -ie
9eli&i!nen der 'rde# 1V>P2>1# 3nchen# 192@.
Pfleiderer A& Pfleiderer$ Otto$ -ie 'ntwiclun& des $hristentums# 3nchen 19:@.
Preisker )& Preisker$ 5er!ert$ Neutestamentliche Keit&eschichte# Berlin 19>@.
Weinel /& Weinel$ 5einrich$ -ie 0tellun& des 2rchristentums *um 0taat# Abin&en 19:R.
Wendland 5& Wendland$ Paul$ -ie hellenistischPr/mische Fultur <Gandbuch *um Neuen Aestament I 2=#
2. und >. Iu+la&e# Abin&en 1912.
2A:
>o3 7verzeihlichen *etruge;
4!n General Eudend!r++
Ius 7Kirchliche Flschungen; 4!n %riedrich Ahudichum# Hr!+ess!r des Firchenrechts an
der 2ni4ersit)t Abin&en# 1. Band# 0tutt&art 1R9R# 2. Band# Eei.*i& 19:V# ge!e ich de3
4eser den /chlssel zu de3 >erstndnis des unfalichen$ ungeheuerlichen
Hruges$ der !ei der Fa!rikation der *i!el und alle #ahrhunderte nachher 3it
!este3 9e%issen getrie!en %urde( 'r wird durch die W!rte Eessin&s 4!rbereitet au+ die
'nthllun&en dieser 0chri+t# die den &elehrten Ahe!l!&en beannt# aber den Eaien und den
4ielen Geistlichen 4/lli& unbeannt sind; Hr!+ess!r Ahudichum schreibt;
G!tth!ld '.hraim Eessin& bemert in seiner im Jahre 1@@R &edructen 0treitschri+t &e&en
den Gau.t.ast!r G!e*e in Gambur& <IntiPG!e*e 5=;
,Nun ist es eruiesen und cusemccht, dc die cltesten und cnesehensten Kirchentcter
einen etru, der in uter Absicht eschieht, jur leinen etru ehclten und diese ncmliche
Denlunscrt den Aposteln beizuleen sich lein edenlen emccht hcben. Wer diesen Punlt
ton einem unterdcchtien Theoloen selbst belet und cujs Reine ebrccht lesen uill, der
lese #ibo(Is >rogramm de Beconomia 6atrumJ +) <Gauswirtscha+t der Firchen4)ter# die
mit &erin&stem Iu+wand den &r/(ten Nut*en er*ielt=. ,Die Stellen sind unuidersprechlich, die
Ribot dcselbst mit Verschuendun zuscmmentrct, um zu beueisen, dc die Kirchentcter
jcst ohne Ausnchme der jesten Meinun euesen, interum omnio doctoribus et coetus
Christicni cntistitibus esse, ut dolos tersent, jclsc teris intermiscecnt et imprimis reliionis
hostes jcllcnt, dummodo teritctis commodis et utilitcti inserticnt.' <da( die Firchenlehrer
und die ,!rsteher der christlichen Gemeinden es +r durchaus erlaubt hielten# Eisten *u
ersinnen# E&en unter die Wahrheit *u mischen und *umal die %einde des Glaubens *u
betr&en# wenn sie dadurch nur der Wahrheit ,!rteil und Nut*en br)chten=, ,cuch sind die
Stellen der cnderen Art, uo die Kirchentcter den Aposteln selbst eine derleichen oiovoiuv
<H!liti !derP Geils!rdnun&=, eine derleichen jclsitctem dispensctitcm <4er*eihlicher
Betru&= beileen, ebenso unleubcr. Wcs Hieronmus unter Andern tom hl. Pculus
tersichert, 2= ist so ncit, dc es dem nciten Ribot selbst cujjcllt, dcrum cber nicht uenier
die uchre Meinun des Hieronmus bleibt.l
+) Ri!ov$ 9g( 5($ de Oecono3ia <atru3 et 3ethodo dis<utandi \]^ _`\_a_b`]c
9Fttingen +.D0( 0( Y >on der Haktik der Kirchenvter und der "rt zu dis<utieren
zur Politik (5eilsordnung)(
-) Paulus in testi3oniis$ Vuae su3it de veteri testa3ento$ Vua3 artifeJ$ Vua3
<rudens$ Vua3 dissi3ulator est ejus$ Vuod agitG Y Wie %ei Paulus !ei den
'eugnissen$ die er aus de3 alten Hesta3ent entni33t$ knstlich$ klug$ 3it
>erhllung seiner eigentlichen "!sichten zu verfahren(
-ie Firchenlehrer und Hriester sind bei diesem ,er+ahren in der &lclichen Ea&e# sich au+
unantastbares G!ttesw!rt und die in ihm anem.+!hlenen We&e beru+en /nnen. Eesen wir
d!ch in 9/mer ># @;
Denn so die Wchrheit Gottes durch meine Lue herrlicher uird zu seinem Preis, ucrum
sollte ich denn noch cls ein Sunder erichtet uerden?
)ach -( 8hronika$ +0 geht 3it Arlau!nis #ah%ehs der 4gengeist in die Welt( Wir
lesen d!rt;
:p. Und 1chueh sprcch: Wer uill Achcb, den Koni ton Isrcel betoren, dc er zu Ielde ziehe
2A=
und bei Rcmot in Gilecd jclle? Und der eine scte dies, der cndere scte dcs.
zo. Dc trct der Geist hertor, stellte sich tor 1chueh und sprcch: Ich, ich uill ihn betoren.
1chueh cber jrcte ihn: Womit?
z:. Dc cntuortete er: Ich uill cusehen und zum Lueneist uerden in cller seiner
Propheten Mundel Er cber sprcch: Du mcst betoren und uirst (es) cuch tollbrinenl Gehe
cus und tue clsol
zz. Und nun - siehe, 1chueh hct in den Mund dieser seiner Propheten einen Lueneist
elet, uchrend doch 1chueh Unheil uber Dich eredet hct.
F/ni& Ichab +)llt in der 0chlacht# weil er dem 4gengeist$ den Jahweh in die Welt &eschict
hat# &eh!rchte.
Gaben nun Hriester und Firchenlehrer d!ch Bedenen &e&en ir&endein 3ittel# mit &erin&stem
Iu+wande die Gauswirtscha+t" der Firche *u st)ren# s! +inden sie 9echt+erti&un& in Hsalm
51. -!rt hei(t es;
: An dir cllein hcbe ich esundit,
und ucs dir mijcllt, hcbe ich etcn,
Dc du Recht behcltest in deinen Reden,
rein bleibest in deinem Richten.
Eessin& hat recht# wenn er in seinen 4!n Ahudichum an&e+hrten the!l!&ischen 0chri+ten
weiterhin schreibt;
Worte und Hcndlunen lieen nicht so ueit cuseincnder cls mcn insemein lcubt. Wer
jchi ist, eine Schrijtstelle uider besser Wissen und Geuissen zu terdrehen, ist zu cllem
cnderen jchi: lcnn jclsch Zeunis cbleen, lcnn Schrijten unterschieben, lcnn Tctscchen
erdichten, lcnn zur estctiun derselben jedes Mittel jur erlcubt hclten.
Wenden wir uns nun der Hcusuirtschcjt der Kirchentcter *u# die mit erinstem
Aujucnd den roten Nutzen" er*ielt und aus der Heilsordnun H!liti macht und
terzeihlichen etru in ihren -ienst stellt.
<Zuelle; Eudend!r++# 'rich und -r. 3athilde; -as &r!(e 'ntset*en J die Bibel nicht
G!ttes W!rtO Eudend!r++s ,erla&# 3nchen# 19>@=
2A9
Kirchliche Flschungen als Werkzeug der
christlichen Politik
von Dr( 5el3ut 4<ke
In *wei Beis.ielen m/chte ich *ei&en# wie im Eau+e der Geschichte immer wieder 4ersucht
w!rden ist# durch %)lschun&en .!litische ,!rteile *u errin&en !der das .!litische W!llen der
,/ler *u !eeinflussen$ und wie seit Jahrhunderten die Gelehrten in einem *)hen
unau+h/rlichen Fam.+ &e&en s!lche %)lschun&en und ihre .!litischen Folgen ein
*u4erl)ssi&es Bild der wirlichen Geschehnisse *u &ewinnen 4ersuchen.
'ine bes!nders &r!(e 9!lle haben %)lschun&en im 3ittelalter &es.ielt# !bw!hl es in allen
Jahrhunderten .!litische %)lschun&en &r/(ten 0tils &e&eben hat.
Im ,!rder&rund der mittelalterlichen %)lschun&en steht *wei+ell!s die Firche. Gier hat &erade
in den +rhesten Keiten das Ha.sttum eine )u(erst 4erh)n&nis4!lle 9!lle &es.ielt# w!bei wir
uns au+ *wei bes!nders berhmte %)lschun&en beschr)nen mssen. -ie s!&enannte
Die Konstantinische /chenkung
ist eine %)lschun&# die sich uns darstellt als ein 'rla( Faiser F!nstantins d. Gr. an den Ha.st
0Cl4ester und an alle ath!lischen Bisch/+e im ?. Jahrhundert. -ie 2runde ist an&eblich mit
der ei&enh)ndi&en 2nterschri+t F!nstantins d. Gr. 4ersehen &ewesen und s!ll 4!n ihm am
Grabe des I.!stels Hetrus nieder&ele&t w!rden sein.
,er&e&enw)rti&en wir uns dabei ur* die all&emeinen Keit4erh)ltnisse <Inm. 3.F.; wir +!l&en
dabei der !++i*iellen Geschichtsschreibun&# !bw!hl m.'. auch diese berechti&ter Friti aus&eset*t
werden mu(. 0iehe da*u die Were 4!n Wilhelm Fammeier; %)lschun& der deutschen Geschichte und
%)lschun& der Geschichte des 2rchristentums.=$ in die dieses 3achwer hinein&estellt w!rden ist;
Im Jahre >1> hat F!nstantin nach seinem 0ie&e ber seine 3itaiser und F!nurrenten
beanntlich das erste 0chut*edit +r das $hristentum heraus&e&eben und *ehn Jahre s.)ter
das $hristentum +eierlich und !++i*iell als 0taatsreli&i!n im r/mischen 9eich anerannt. >25
+and dann das erste Ill&emeine Yumenische F!n*il in Nic)a statt# dessen Beschlsse als
9eichs&eset*e 4!n F!nstantin 4erndet wurden. Iu+ dem F!n*il selbst .r)sidierte der Faiser#
der ur* 4!r seinem A!de <>>@= auch selber sich tau+en lie( und *um $hristentum bertrat.
-er !der die %)lscher der F!nstantinischen 0chenun&" stellen es in der 0chri+t s! dar# als !b
Konstcntin cus Dcnlbcrleit jur die Heilun tom Aussctz und die elehrun zum
christlichen Glcuben durch Pcpst Sltester nun den pcpstlichen Stuhl ueit uber seine eiene
lciserliche Geuclt erhoht hcbe, dc er jerner den Pcpst zum Dberherrn uber clle ischoje
der Welt emccht hcbe und zum Richter in cllen Aneleenheiten, die den Gottesdienst und
den Glcuben betrejjen. Ierner hcbe er ihm seinen tornehmsten eienen Pclcst, den Lctercn
in Rom, eschenlt, hcbe ihm die lciserlichen Insinien und stctt des Dicdems, dcs der Pcpst
cneblich cus escheidenheit cbelehnt hcbe, die Ticrc terliehen, hcbe spcter dem
romischen Klerus die Rechte ton Senctoren zuerlcnnt und tor cllem - dcs Wichtiste -, er
hcbe der romischen Kirche die Stcdt #om einercumt und alle >ro(inzen -taliens und
der westlichen Lande zum bleibenden Eigentum ubertrcen. Er selbst cber siedelt in
den Dsten, in die neue Hcuptstcdt zcnz, uber, denn, so heit es, es ist nicht recht,
da' ein irdischer !errscher dort Gewalt habe, wo (om himmlischen !errscher
der ,rst der <isch/&e und das !au6t der Dhristenheit eingesetzt ist.
-as Gan*e# s! +eierlich und s! +r!mm es auch lin&en ma&# ist im Grunde nichts anderes als
2AA
eine au(er!rdentlich .lum.e %)lschun&# die sch!n im 3ittelalter an&e*wei+elt w!rden ist#
!hne da( man jed!ch damals die 3ittel &ehabt h)tte# sie im ein*elnen *u entlar4en.
'rst in der ersten G)l+te des 15. Jahrhunderts wurde +ast &leich*eiti& in -eutschland <Ni!laus
4. $ues 1?>2/>>=# in Italien <E!ren*! ,alla 1??:= und in 'n&land <9e&inald Hec!c 1?5:= die
%)lschun& end&lti& enthllt.
<Inm. 3.F.; 3it dieser F!nstantinischen 0chenun&" haben sich die H).ste aiserliche Wden
an&ema(t und die weltlichen F/ni&e und %rsten +r ihre Kiele ein&es.annt und +r sich den 0chut*
der weltlichen 3acht beans.rucht=.
Iuch die .).stliche Inschauun& 4!n der Nbertra&un& der Faiserwrde durch den Ha.st
beruht au+ der F!nstantinischen 0chenun&". F!nseBuent ist diese Iu++assun& 4!n den
H).sten entwicelt und durch&eset*t w!rden# an&e+an&en 4!n Gadrian I.# der Farl den Gr!(en
als neuen F!nstantin" be&r(te# ber jene 4erh)n&nis4!lle Faiserr/nun& Farls durch Ee!
III. am Weihnachtsta&e des Jahres R::# weiter ber die Fr/nun& Eudwi&s I. -urch 0te.han
I,. <R1V= und E!thars I. durch Haschalis I. <R2>= bis *u den .!litischen Inschauun&en und
Ins.rchen Ni!laus I. und J!hannes ,III. Ihre ei&entlich &r!(e Keit erlebt die %)lschun&
aber erst mit dem Iu+!mmen des 9e+!rm.a.sttums unter Ee! IS.# der au+ sie die Ahe!rie
4!m .).stlichen Hrimat au+baut# und in der Keit der &r!(en "useinandersetzung
z%ischen Kaisertu3 und Pa<sttu3( Gre&!r ,II. Gat# !hne sie dabei im ein*elnen
an*u+hren# mit leidenscha+tlicher Fhnheit die .!litischen %!l&erun&en aus ihr &e*!&en und
seine Inschauun& 4!n der >ereinigung kFniglicher und <riesterlicher 9e%alt in der
Person des Pa<stes au+ sie &e&rndet. 'bens! beruht seine &an*e Aerrit!rial.!liti# wie
auch die 2rbans II.# au+ der F!nstantinischen 0chenun&"# 4!n der man mit 9echt &esa&t hat#
da( sie 7die >oraussetzung seines ganzen <olitischen Denkens und 5andelns;
bildet. 2nd sie bleibt auch der &etreue Be&leiter der nun nicht mehr *ur 9uhe !mmenden
.).stlichen Ins.rche au+ die 5errschaft der Kirche !er den /taat und damit *u&leich
au+ die Weltherrschaft$ !b wir an die berhmten Bilder Inn!*en* II. im Eateran# an die
%!rderun& Gadrians I,. au+ Eeistun& des Marschallsdienstes durch Friedrich
*ar!arossa !der an seine Be*eichnun& des Kaisertu3s als 4ehen des Pa<sttu3s
denen# !b wir Inn!*en* III. Betrachten# der die H!liti Gre&!rs ,II. *ur ,!llendun& +hrte#
!der Gre&!r IS.# der der F!nstantinischen 0chenun&" eine -eutun& &e&eben hat# die an
0chranenl!si&eit nicht berb!ten werden !nnte# indem er die 4!n Inn!*en* III.
Hr!lamierte weltliche Gerrscha+t des Ha.sttums ber die &an*e 'rde mit jener 0chenun&
F!nstantins be&rndete. 2nd das &leiche &ilt 4!n Inn!*en* I,.# dem end&lti&en 0ie&er ber
das stau+ische Faisertum# der die ,erh)ltnisse 4/lli& umehrt# indem er aus der bisheri&en
9echts&rundla&e +r .).stliche 9echte und Ins.rche# die die %)lschun& d!ch dar&estellt
hatte# die Rechtsgrundlage fr den christlichen /taat herausinter.retiert# und es &ilt +r
$lemens ,.# der es erreichte# da( der deutsche Faiser Geinrich ,II. die Best)ti&un& der
0chenun& F!nstantins in seinen KrFnungseid au+nahm# wie schlie(lich +r J!hann SSII. in
seinem Fam.+ &e&en Eudwi& den BaCern. %ast @ Jahrhunderte hindurch hat s! diese
%)lschun& .!litischen 'in+lu( aus&ebt# sie hat entscheidend da*u bei&etra&en# den
<<stlichen Machtans<ruch bis *ur 4/lli&en 3a(l!si&eit *u berstei&ern. 's ist +ast wie
der sichtbare %luch der b/sen Aat# die +!rt*eu&end B/ses &ebiert.
-a( die F!nstantinische 0chenun& eine derarti&e Bedeutun& hat erlan&en /nnen# beruht
nicht *ulet*t darau+# da( sie sch!n +rh in das an!nische 9echt 'in&an& &e+unden hat. Iuch
hier steht jed!ch wieder am In+an& der 'ntwiclun& eine %)lschun&# und *war handelt es sich
um das *weite 3achwer der r/mischen Furie# die Hseud!isid!rischen -eretalen# +r das das
Ha.sttum *war nicht unmittelbar# w!hl aber# wie wir n!ch sehen werden# mittelbar die
,erantw!rtun& tr)&t# und in das die F!nstantinische 0chenun&" mit au+&en!mmen w!rden
ist.
2AB
Die Pseudoisidorischen Dekretalen
sind eine &r!(e Firchenrechtssammlun&# die *um erstenmal in der 3itte des 9. Jahrhunderts#
als! rund 1:: Jahre s.)ter als die F!nstantinische 0chenun&"# au+tritt# und *war in jenen
sehr he+ti&en Hr!*essen# die damals *wischen ein*elnen west+r)nischen Bisch/+en und ihren
,!r&eset*ten# den *ust)ndi&en 'r*bisch/+en und Hr!4in*ialsCn!den# entbrannt waren. 's
handelt sich im &an*en um drei Bcher; Ille drei sind nach %!rm und Inhalt %)lschun&en# die
&r/(ten# die dreistesten# die +!l&enreichsten %)lschun&en# die jemals &ewa&t wurden." <Galler#
-as Ha.sttum II# 1# 0. 52=.
-as erste und leinste der drei Bcher stellt eine an&ebliche 0ammlun& 4!n 9echtss)t*en aus
.).stlichen und aiserlichen ,er+&un&en dar# die 4!m Ha.st Gadrian am 1?. 0e.tember @RV
dem Bisch!+ 'n&elram 4!n 3et* ber&eben w!rden sein s!llen. -as *weite &ibt sich aus als
eine 0ammlun& 4!n Geset*en Farls d. Gr. und Eudwi&s I.# die im Iu+tra&e des R?@ &est!rbenen
Qt&ar 4!n 3ain* dessen -ia!n# ein &ewisser Benedictus Ee4ita# an&e+erti&t habe. -as dritte
Wer# das bei weitem um+an&reichste und wichti&ste# stellt sich dar als an&eblich 4!llst)ndi&e
Geset*sammlun& der r/mischen Firche# und *war enth)lt sie s!w!hl Fan!nes der 0Cn!den seit
Nic)a und -eretalen <&eset*liche ,er+&un&en= der H).ste 4!n $lemens# jenem an&eblichen
dritten nach+!l&er Hetri und sa&enha+ten Bisch!+ 4!n 9!m# bis *u Gre&!r II. Ils ,er+asser
nennt sich ein &ewisser Isid!rus 3ercat!r# 4!n dem wir s!nst weiter nichts wissen und der als
Hseud!isid!r seinen 'in&an& in die Wissenscha+t &e+unden hat. 2n*wei+elha+t aber ist# da( der
%)lscher <Inm. 3.F.; Qder %)lscherPGen!ssenscha+t= durch die Wahl dieses Namens mit dem
Inlan& an den des &r!(en Bisch!+s Isid!r 4!n 0e4illa# eines der berhmtesten Gelehrten des
+rhen 3ittelalters# seinem 3achwer h/here Glaubwrdi&eit und Iut!rit)t hat sichern
w!llen.
-as erste und *weite der eben an&e+hrten Bcher braucht uns hier nicht n)her besch)+ti&en.
Ihr ,er+asser ist derselbe wie der des dritten# und bei n)herem Ginsehen erweisen sie sich
ledi&lich als ,!rarbeiten +r das ei&entliche Gau.twer# die ein*i& und allein die Iu+&abe
haben# eben dieses in seiner Glaubwrdi&eit *u stt*en# indem anscheinend unter &an*
anderen 2mst)nden und 4!n &an* anderen ,er+assern die &leichen %ra&en berhrt und in der
&leichen Weise entschieden w!rden sind. -ieses dritte Buch nun stellt ein merwrdi&es
Gemisch 4!n 'chtem und %alschem# 4!n Iltem und Neuem# 4!n Wahrheit und -ichtun& dar.
's enth)lt einmal *.B. das &an*e damals &rundle&ende und all&emein &ebr)uchliche
9echtsbuch des -i!nCs# aber diesen echten -in&e sind
untermischt und 4ermehrt durch &e&en 1:: er+undene 0tce# *umeist 'rlasse der r/mischen
Bisch/+e aus den ersten >:: Jahren# in lcenl!ser 9eihe 4!m an&eblichen Flemens bis au+
-amasus# einer Keit# aus der man ir&endwelche r/mische -eretalen bis dahin nicht &eannt
hatte".
<Galler# -as Ha.sttum II# 1# 0. 52=
-er Inhalt ist ebens! bunt und manni&+alti& wie die )u(ere %!rm. 'r &ibt &ewisserma(en das
Bild einer 3uster4er+assun& der Firche# 4!rbildlicher 9echts+!rmen und &l)ubi&er
0ittenreinheit# s! wie sich Idealisten im 9. Jahrhundert im Ge&ensat* *ur Wirlicheit etwa
das Eeben der Firche in ihren In+)n&en 4!r&estellt haben m/&en. Neben erbaulichen
Betrachtun&en +inden wir d!&matische Ibhandlun&en# Inweisun&en +r den G!ttesdienst und
das all&emeine Eeben. Wir +inden ,er!rdnun&en *um 0chut*e des Firchen&utes und 4!r allem
9echts!rdnun&en und ,er+assun&sbestimmun&en. Im 3ittel.unt aller dieser Bestimmun&en
steht der *ischof (
'r steht nach den ,er!rdnun&en# die hier *usammen&e+a(t sind#
7!er alle3 >olk und allen Frsten der Arde$ unantast!ar$ nur von 9ott zu
richten( 6hn gegen jeden "ngriff$ von %o er auch ko33e$ zu schtzen$ seine
Antfernung aus de3 "3t$ sei es durch "!setzung oder >ersetzung$ so gut %ie
2B1
un3Fglich zu 3achen; <Galler# das Ha.sttum II# 1# 0. 5>.=$
ist das Gau.t*iel der %)lschun&. -abei beru+t man sich nun au+ den Pa<st als den !bersten
0chut*herrn &e&enber allen m/&lichen Ge&nern der Bisch/+e# &e&enber 3etr!.!liten und
Hr!4in*ialsCn!den# indem man ihn als den ei&entlichen unmittelbaren ,!r&eset*ten der
Bisch/+e herausstellt. -eshalb wird &leich*eiti& durch dieses Wer die 0tellun& des Ha.sttums
un&eheuer erh/ht und aus&ebaut. Was bisher nur Ins.ruch &ewesen war und besten+alls
disutiert wurde# wird jet*t als +este 9echtssat*un&# und *war aus den )ltesten Keiten der
Firche# hin&estellt. Petrus selbst# hei(t es# habe die &an*e Firchen4er+assun& be+!hlen# und in
seinem Iu+tra&e sei sie 4!n seinem Nach+!l&er 4erndet w!rden. Ro3 ist das 5au<t$ die
Mutterkirche aller anderen( -ie .).stlichen 'rlasse# eben jene -eretalen# sind wichti&er
als die 0Cn!dalbeschlsse. -er aut!rit)re $harater des Ha.sttums wird als! schar+ bet!nt
&an* im Ge&ensat* *u den tats)chlichen ,erh)ltnissen. -ie ,!rstellun&# da( 9!m 4!n jeher die
&an*e Firche in Qst und West unmittelbar re&iert habe# wird mit einer &eset*lichen
%undierun& 4ersehen. -er r/mische Brauch wird als berall 4er.+lichtend hin&estellt# und
jener 0at*# der Pa<st ha!e nie geirrt und %ird auch knftig nie irren$ wird eben+alls
als +este rechtliche Bestimmun& au+&e+hrt. -as sind in &an* na..en K&en die wichti&sten
Grund&edanen aus diesem Wer.
Ha.st Ni!laus I. ist jener Ha.st# der *ur damali&en Keit *um erstenmal mit au(er!rdentlichen
Ins.rchen heraustritt# der sich bemht# s!w!hl &e&enber weltlichen Gewalten als auch
&e&enber den ihm unterstellten Geistlichen# aber auch &e&enber den /stlichen Firchen seine
Iut!rit)t beherrschend in den 3ittel.unt *u rcen. Kur -urchset*un& dieser
3achtans.rche erschienen ihm die Hseud!isid!rischen %)lschun&en au(er!rdentlich
&eei&net. -a( er dabei jed!ch nicht etwa in &utem Glauben &ehandelt hat# &eht daraus her4!r#
da( er &e&en die ritischen Kwei+el Ginmars 4!n 9eims &eltend &emacht hat# jene -eretalen
seien wirlich echt# denn ihre Qri&inale be+)nden sich im Irchi4 der r/mischen Firche. -amit
stellte der Ha.st eine Behau.tun& au+# die in bewu(tem Widers.ruch stand *u den +r ihn mit
Eeichti&eit nach*u!ntr!llierenden und un*wei+elha+t beannten Aatsachen# und erwies sich
7als !e%uten *enutzer einer Flschung$ fr deren Achtheit er sich 3it nackter
Mn%ahrheit ver!rgte(; <Galler# Ni!laus I. und Hseud!isid!r <0tutt&art 19>V# 0. 1R:.=
0! haben dann die Hseud!isid!rischen -eretalen das &an*e 3ittelalter hindurch Geltun&
&ehabt. 's ist wieder erst die 9e+!rmati!ns*eit &ewesen J als man eben berhau.t die
Iut!rit)t des Ha.stes an*u&rei+en wa&te J# der die Iu+decun& auch dieser %)lschun& &elan&.
3atthias %lacius IllCricus# einer der &r/(ten Hubli*isten und &eisti&en ,!r)m.+er der
anti.).stlichen 9ichtun&# +hrender F!.+ der 3a&debur&er $enturiat!ren# hat im Jahre 1559
die %)lschun& entlar4t. -er Beweis wurde dann 1V2R weiter 4er4!ll!mmnet durch den
re+!rmierten Hredi&er londel in G!udan bei Haris. Wie *)h jed!ch das Ha.sttum an der
'chtheit der Hseud!isid!rischen -eretalen +esthielt# *ei&t die Aatsache# da( 1VV1 *londels
*uch auf den 6ndeJ &eset*t und n!ch +01. eine neue "usga!e der Dekretalen von
Pius 6U( !esonders !elo!t wurde$ !bw!hl &erade ur* 4!rher !inschius den
endgltigen *e%eis der Flschung mit dem Nachweis s)mtlicher 'ntlehnun&en in seiner
ritischen Ius&abe 4!n 1RV> &e+hrt hatte. -abei ist +est&estellt w!rden# da( dieses Wer
m!saiarti& *usammen&eset*t ist aus *ahll!sen 'in*elstellen aus Firchen4)tern# aus Fan!nes#
aus echten -eretalen# das Gan*e dann wieder untermischt mit +)lschenden Kus)t*en# ein
unendliches Gewirr# das au(er!rdentlich schwer *u durchdrin&en ist.
-em ents.richt es# da( auch die Hers!n des %)lschers bisher nicht eindeuti& hat +est&estellt
werden /nnen. 's mu( ein &rund&elehrter 3ann &ewesen sein# der eine um+assende
Fenntnis der altirchlichen Eiteratur besa(. <Inm. 3.F.; Qder eine %)lschereiPGen!ssenscha+t.
0iehe die Were 4!n Wilhelm Fammeier ber die %)lschun&en in der Geschichte=.
-er .!litische Kwec der %)lschun& ist jed!ch sehr deutlich und lar; 0ie ist eben das
2B2
Fam.+mittel der Bisch/+e &e&en die 3etr!.!liten# &e&en die Hr!4in*ialsCn!den und auch
&e&en die weltlichen Gewalten. -arber hinaus ist sie dann 4!n Ha.st Ni!laus I. und seinem
9at&eber Inastasius Bibli!thecarius bewu(t au+&e&ri++en w!rden *ur Iusweitun& der 3acht
des Ha.sttums. Ni!laus I. selber ist +reilich mit seinen Ins.rchen nicht durch&edrun&en. 'r
ist im Grunde mit allen seinen Hl)nen &escheitert. -ie %)lschun& aber blieb auch +ernerhin die
entscheidende Grundla&e +r die 3achtans.rche der H).ste und eine )u(erst wirsame
Wa++e in ihrem s.)teren Fam.+ gegen das Kaisertu3(
's stt*te sich auch das .!litische Hr!&ramm# das Gre&!r ,II. selbst in den 2@ Ahesen des
-ictatus .a.ae nieder&ele&t hatte# *um Aeil au+ Hseud!isid!rO wie denn diese %)lschun&
berhau.t die ei&entliche 9echts&rundla&e darstellte +r jene Ins.rche# die Gre&!r ,II. mit
s! unendlicher Eeidenscha+t erh!ben hat und die dann die H).ste 4!n ihm an&e+an&en bis au+
Inn!*en* III. und Inn!*en* I,.# *um 0ie&e &e+hrt haben.
-ie Hseud!isid!rischen -eretalen haben uns bereits &e*ei&t# da( man nicht nur an der 0.it*e
der Firche# nicht nur in 9!m# aus .!litischen Grnden &e+)lscht hat. Ille irchlichen 0tellen;
'r*bisch/+e# Bisch/+e# Xbte# Fl/ster# -!msti+te haben miteinander +/rmlich &ewettei+ert# um
ihre 4ermeintlichen 9echte und Ins.rche durch %)lschun&en durch*uset*en !der *u sichern.
's &ibt einen un&eheuren Wust 4!n Beis.ielen 4!n %)lschun&en die .!litische Bedeutun&
erlan&t haben. Nach+!l&end seien nur eini&e Beis.iele &enannt# wie die

%)lschun&en des Bisch!+s Hil&rim 4!n Hassau#
-ie 3a&debur&er %)lschun&en#
-ie Bremer %)lschun&en#
-as Hri4ile&ium 3inus#
-as Hri4ile&ium 3aius#
-as lateinische Aestament 9ichelieus#
-as .!litische Aestament des Ger*!&s Farl 4!n E!thrin&en#
-as Aestament Heters des Gr!(en#
und 4iele andere # auch in neuerer Keit8
("n3( M(K(& #ako! d6sraeleder *etrger lsst grenGG
"ls hervorragende %eiterfhrende 4iteratur seien hier die Werke von Wilhel3
Ka33eier& 7Flschung der 9eschichte des Mrchristentu3s;$ 7Flschung
der Deutschen 9eschichte; und 7Der z%eite groe "ngriff; hervorgeho!en)(
Das Original %urde hier et%as gekrzt %iedergege!en
<Zuelle; E.e# -r. Gelmut; Gist!rische %)lschun&en als Wer*eu& der H!liti# Juner
und -nnhau.t ,erla&/Berlin# 19>9# 0. @ bis 1R=
2B0
&ntisemitismus gegen &ntigojismus T8
von 9eneral 4udendorff
,!r mir lie&t eine en&lische Keitun& aus $hina. 0ie behandelt mein 9in&en unter In+hrun&
eines Aeils meiner Fam.+*iele" und meint# ich stnde au+ dem )u(ersten %l&el der
antisemitischen Bewe&un& in -eutschland# da ich die $hristenlehre ablehne.
-er 0chreiber des Irtiels J anscheinend ein Jude G!ch&radbr. J hat recht;
"!lehnung der 8hristenlehre ist folgerichtigster "ntise3itis3us(
Jude und G!ch&radbr. wissen# da( sie mit der christlichen Weltreli&i!n dem jdischen ,!l
den We& *ur Weltherrscha+t bahnen# indem sie mit der $hristenlehre und ents.rechenden
Eehren die Weltanschauun& der nichtPjdischen# der GojimP,/ler &estalten# die sie als
cuseruchltes Voll ihres G!ttes Jahweh *u sich im Ge&ensat* stehend betrachten.
's sind jet*t 1: Jahre her# da( mir 'renntnis wurde# da( das G!tterleben die Grundla&e der
Eebens&estaltun& der ,/ler und der Glaube wahrlich ein -in& an sich ist# das abseits der
Eebens&estaltun& steht. -amals beschl!( ich w)hrend der Inha+tierun& des Gerrn Gitler in
Eandsber& in der nati!nals!*ialistischen %reiheitbewe&un& *usammen&e+hrten 4/lischen
Bewe&un& diesen Gedanen *u bermitteln# natrlich nur *urchaltend# denn er war n!ch +r
4iele *u neu und *u un+a(lich.
In dem Rustzeu der nctionclsoziclistischen Ireiheitbeueun stehen die W!rte# die ich
nach dem ,!rtra&e meiner %rau# damals %rau -r. 4. Femnit*# au+ der Aa&un& in Weimar am
15. bis 1@. Iu&ust 192? ber die Allmccht der reinen Idee schrieb;
%ie nationalsozialistische ,reiheitbewegung ist wie "ede gro'e
Erneuerungbewegung aus religi/sem <oden erwachsen. 3ir ./lkischen
erkennen in dem religi/sen Erleben den tie&sten 4inn unseres 4eins und achten
in Ehr&urcht das religi/se Leben unserer .olksgenossen. 3ir lehnen es aber ab,
einen Gegensatz zwischen unseren >&lichten gegen das %eutschtum und den
,orderungen der #eligion herstellen zu lassen. 3ir sind nach Gottes 3illen als
%eutsche geboren und deswegen ist es unsere Au&gabe, die (on Gott erscha&&ene
Eigenart des %eutschen .olkstums zu erhalten und &r seine kra&t(olle
Entwicklung zu wirken.
-amals war ich n!ch Namenschrist und hielt einen Mibrcuch der Reliion jur politische
Zuecle +r m/&lich. 0ehr bald strei+te ich aber auch die let*ten christlichen Inschauun&en
ab# nachdem ich au+ der einen 0eite die Bibel und au+ der anderen die reli&i!n.hil!s!.hischen
Were meiner %rau studiert hatte. Ich erannte das Wesen der $hristenlehre und be*eichnete
sie sehr bald *um 0chrecen 4ieler $hristen als Hr!.a&andalehre +r Gerbei+hrun& der
Gerrscha+t des jdischen ,!les ber die anderen ,/ler. Ich *ei&te *un)chst# wie der G!tt der
Juden# Jahweh# sie +!rdert. 'r hatte das jdische ,!l nach dessen ,!rstellun& *ur
,!llstrecun& dieses Willens &emacht und ihm im alten Aestament# namentlich in den +n+
Bchern 3!se und in den Hr!.heten# aber auch im Aalmud# Weisun&en &e&eben# da( es und
wie es diese Gerrscha+t .!litisch und wirtscha+tlich erreichen und dann ausben s!lle. MM=
0!lch Glaube war mir allein aus dem 9asseerb&ut des jdischen ,!les entstanden# Jahweh
war ,!ls&!tt dieses ,!les und s!lche Eehre seine ,!lsreli&i!n. -as jdische 9asseerb&ut
hatte dem jdischen ,!l den G!tt &escha++en und sich 4!n ihm das &eben lassen# was er
erstrebte. -ie $hristen 4erehren nun in Jeh!wah Jahweh# diesen ,!ls&!tt der jdischen
,!lsreli&i!n und des jdischen ,!les. G)tte Euther das alte Aestament richti& berset*t#
h)tte er nicht statt Jahweh Herr !der Gott# w!hl au+ ,!rschla& seines jdischen
2B3
3itarbeiters# &eschrieben# dann w)re das alles den &edanenl!sen 3enschen leichter *u
4erstehen &ewesen. 's w)re heute leichter# sie 4!n ihren 0u&&esti!nen *u be+reien# die sie s!
tie+ in christlicher Gew!hnheit und in christlicher Nber*eu&un& +esthalten. ,ielleicht wird das
W!rt der en&lischen Keitun& in $hina# da( die Iblehnun& der $hristenlehre +!l&erichti&er
Intisemitismus ist# mich in meinem Be+reiun&swer unterstt*en. Iber 4!r allem habe ich in
dem 9asseerwachen der -eutschen einen Bundes&en!ssen &e+unden# *umal wenn es die
-eutschen lesen lehrt# da( 9assen nicht nur mctericlistische 2nterschiede# s!ndern 4!r
allem seelische au+weisen# und da( das G!tterleben einer 9asse wahrlich nicht das G!tterleben
einer anderen sein ann. 9asseerwachende -eutsche# die das erennen und sich nach
Glaubenslarheit sehnen# werden immer mehr auch die aus dem Judentum stammenden
Eehren ablehnen und die 0cheu berwinden# das $hristentum als Hr!.a&andalehre +r
jdische Weltherrscha+ts*wece an*usehen. 0ie mssen sich entschlie(en# den &leichen We&
*u &ehen# den ich &e&an&en bin und darum auch dem ,!le seit Jahren *ei&e.
-ie -eutschen mssen erennen# wie die $hristenlehre als Weltreli&i!n 4!n Juden ers!nnen
w!rden ist# um die Kiele ihrer ,!lsreli&i!n *u er+llen. 0ie hatten in den let*ten beiden
Jahrhunderten 4!r Be&inn unserer jet*t blichen Keitrechnun&# die ja beanntlich an die
Beschneidun& des Jesusindes ann.+t# Gele&enheit &ehabt *u er+ahren# wie &r!( die ,!rteile
+r die 3achtstellun& des rassebewu(ten# jdischen ,!les waren# wenn die nichtPjdischen
,/ler durch eine Weltlehre J die 0t!a J entwur*elt und *ur 9asse4ermischun& 4erleitet
waren. Gatte ihnen d!ch diese Eehre das Br&errecht und anderes in den ,/lern der
3ittelmeerl)nder 4erscha++t. Was la& nun n)her +r Juden als der Gedane# die in dem
3enschenbrei der 3ittelmeerl)nder 4!rdrin&enden 'rl/serlehren mit ihren ebens!
4erderblichen Gleichheitlehren und &leichen ,erennen der Bedeutun& der 9asse einem
Juden in den 3und *u le&en und diesen Juden als Ib/mmlin& des jdischen F/ni&shauses
*u be*eichnen# ja ihn nach ,!rbild indischer Eehren *um G!ttess!hn *u erheben# d.h. hier# ihn
*um 0!hne ihres ,!ls&!ttes *u machen# und damit ihre ihr ,!lstum erhaltende
,!lsreli&i!n au+s en&ste mit der das ,!lstum der *u 4ersla4enden ,/ler 4ernichtenden
Weltreli&i!n *u 4erbinden# die durch ihre Eehren MMM= berdies &eei&net war# ihnen die
Gerrscha+t ber entwur*elte ,/ler *u sichern. In der Aat !nnten sie mit s!lcher Eehre ihre
3achtstellun& nur +esti&en und mehren. -en 4!n herrschschti&en Hriestern +est&e+!rmten
christlichen Eehren hatten unsere nach G!tterennen rin&enden Ihnen nichts 0icheres und
Flares ent&e&en*ustellen und 4er+ielen ihr# w!bei 0chwert und %!lter und
G/llen4er)n&sti&un& nur *u leicht mithal+en. -ie %!l&e war# da( der 9assen.ansch der
3ittelmeerl)nder nun auch *uerst in Westeur!.a die ,/ler 4erwstete und dann weiterhin
nach 3itteleur!.a# auch in die n!rdischen ,/ler ein&ri++. Wir be+inden uns heute in
rassischer Iu+l/sun&# die &an* .lanm)(i& mit der $hristenlehre herbei&e+hrt wurde#
be&nsti&t durch n!ch nicht &e+esti&te Inschauun&en unserer 9asse. Giermit war nun wieder
die .!litische und wirtscha+tliche 2nter!rdnun& unter den 3achtbereich des jdischen ,!les
4erbunden# das *u+!l&e dieser $hristenlehre ja uns auch die Weltanschauun& au+&e*wun&en
und unser Eeben &estaltet hat# wie es die 'r+llun& der Kiele der jdischen ,!lsreli&i!n eben
bedin&te.
Wer das -eutsche ,!l aus jdischer Gewalt retten will# der mu( den 3ut haben# diese
Kusammenh)n&e *u erennen. Nichts ist &e+)hrlicher# als einen &ewaltt)ti&en und
lan&lauernden Ge&ner mit +alschen Wa++en ab*uwehren. Wir brauchen das auch wirlich
nicht. -as jdische ,!l macht es uns ja s! beraus leicht# es *u erennen. Wir haben nur das
alte Aestament als jdisches Geset* und das neue als Hr!.a&andalehre +r seine ,erbreitun&
+rei 4!n reli&i/sen 0u&&esti!nen *u lesen. 3eine %rau <-r. 3athilde Eudend!r++= hat in ihrem
let*ten &r!(en Wer 7Die >olksseele und ihre Machtgestalter; namentlich auch dies in
s! er&rei+ender Flarheit &eschildert.
0!lch 'rennen des Judentums# s!lch 'rennen seiner 3acht*iele und ihrer We&e# seiner
2B-
%eindscha+t &e&en die G!jim4/ler# d.h. &e&en alle Nichtjuden# s!lch 'rennen seines
ab&rndi&en Gasses allen +reien ,/lern &e&enber# d.h. als! seines "ntigojis3us ge!en
de3 "ntise3itis3us 3it seiner "!lehnung der 8hristenlehre seine tiefe sittliche
*erechtigung$ die nichts &emein haben ann mit .ers/nlicher Bedr)n&un& ein*elner Juden#
s! &r!( das ablehnende 9asse&e+hl &e&en sie auch ist.
3it diesem Ibwehram.+ der $hristenlehre &e&enber# mit s!lchem Intisemitismus# tri++t das
-eutsche %reiheitrin&en aber auch die andere berstaatliche 3acht; K Ro3G
Bereits in Eudend!r++s ,!lswarte" habe ich am 15. 5. 19>2 in dem Iu+sat* -er Ha.st und
der G!he.riester" &e*ei&t# wie sich seiner*eit das r/mische Ha.sttum in den nichtPjdischen
,/lern an die 0telle &eset*t hat# die im alten Aestament der jdische G!he.riester als
,ermittler *wischen den Be+ehlen Jahwehs und dem jdischen ,!le ein&en!mmen hat. In
s!lcher Iu++assun& trat die Gierarchie der r/mischen Firche an 0telle des jdischen ,!les als
Gerrscher ber die G!jim4/ler. 0ie beans.rucht +r sich die &leiche .!litische und
wirtscha+tliche 3acht+lle# wie sie Jahweh dem jdischen ,!l 4erhei(en hat. 0ie bernahm
damit auch den Inti&!jismus" des Juden mit allen seinen Be&leiterscheinun&en au+ weitesten
Gebieten in Gestalt eines rcsichtl!sen Fam.+es &e&en alle Nichtchristen und &e&en die
0elbst)ndi&eit# %reiheit und 9asseei&enart der christlichen ,/ler.
Ich ann meine %reunde nur bitten# den Irtiel der Eudend!r++s ,!lswarte" nach*ulesen.
Ich habe ihn im bri&en in einer 0!nderschri+t 4er/++entlichen lassen. Wie sehr die r/mische
Firche an das alte Aestament und an das Geset*" ann.+t# &eht auch jet*t wiederum aus
einem Iu+sat* in der r/mischen 3)rischen ,!ls*eitun&" 4!m 2?. >. 19>? her4!r# &an*
ab&esehen da4!n# da( wir ja wissen# da( nach 3atth)us 5# 1R und 19 Jesus selbst lar und
deutlich sa&t# er w)re &e!mmen# das jdische Geset* *u er+llen# das ja eben die
Beherrschun& und 'ntei&nun& der anderen ,/ler will. In dem Iu+sat* des r/mischen Blattes
wird das W!llen des Gerrn -inter bes.r!chen und aus&e+hrt;
Dcbei lommt er cuj den cnz cbueien Gedcnlen, den er cus 1ohcnnes hercuslesen uill:
Christus sei der Zerstorer der judischen Reliion, seine Lehre und domenlose Liebes- und
Sittenlehre, die nicht cuj Glcube und Gncde cujebcut sei, sondern cn die sittliche
Selbsttercntuortun cppelliere. Dr. Dinter hct uohl noch niemcls 1ohcnnes cujmerlscm
elesen, sonst lonnte er nicht so sprechen. Denn ercde 1ohcnnes betont die Notuendileit
des Glcubens und der Gncde uie lein cnderer, hier ercde uird Christus cls der Erjuller der
reliiosen Vorschrijten seines Volles <Inm. '. E.; des jdischen= bis zum heilien Abendmchl
dcrestellt.
Dcmit die Schrijt erjullet uurde, lesen uir so ojt in 1ohcnnes tom Leben und Leiden des
Herrn, und schon durch den Eincn <Fa.. 1# 1@= deutet 1ohcnnes cn, dc Christus nur
Moses erjulle:
Durch Moses uurde dcs Gesetz eeben, durch Christus lcm die Gncde und Wchrheit.
D. h. die Gncde, dcs Gesetz cuch toll und cnz hclten zu lonnen.
2nd wie der Jude nach den Weisun&en Jahwehs die ,/ler entei&nen und !lleti4ieren s!ll#
s! tut es Hetrus in der I.!stel&eschichte# nach der er in der ersten christlichen Gemeinde den
F!mmunismus ein+hrt# d.h. sich allen Besit* ber&eben l)(t. Ils Nach+!l&er dieses Hetrus
sieht sich aber der r/mische Ha.st an. -ie im alten Aestament +r das jdische ,!l *ur
Beherrschun& der ,/ler 4!n Jahweh &e&ebenen Grundlinien sind auch +r den r/mischen
Ha.st ma(&ebend. Wir /nnen seine Gerrscha+tans.rche au+ unser ,!l# die 4!n ihm
natrlich als berechti&t an&esehen werden# nur allein dadurch &rndlich ablehnen# da( wir
auch ihm &e&enber als Intisemiten" au+treten. 'rst mit %allen der $hristenlehre ist auch die
Gerrscha+t 9!ms im -eutschen ,!l &ebr!chen.
Ja# wir mssen +!l&erichti& Intisemiten sein# denn erst mit dem %allen der $hristenlehre
/nnen wir auch +rei werden 4!n den 'inwirun&en der .r!testantischen Firche. Welcher Irt
die sind# &eht ja mit erschtternder Flarheit aus dem Hr!testantischen Jahrbuch# als! einer
2B:
amtlichen 0chri+t# 4!n 19>2 her4!r. -!rt hei(t es;
dc die Lehre ton der Rechtjertiun des Sunders s!la &ratia# s!la +ide <allein aus Gnade#
allein aus Glauben= dcs Ende der ermcnischen Morcl, uie dcs Ende cller menschlichen
Morcl ist.
Und uir erlcuben uns die ehcuptun, die uieder eine schuere eleidiun der nordischen
Rcsse dcrstellt, dc die 1uden 1esus Christus um dieser clle Morcl umsturzenden Lehre
uillen zuleich im Ncmen des Deutschen Volles und der nordischen Rcsse cn dcs Kreuz
eschlcen hcben. Wir sind der Meinun, dc nicht nur der judisch-mctericlistische,
sondern der deutsch-ideclistische Geist in und cuer uns belcmpjt uerden mu.
Wir uollen nicht uissen, ob die Pcrtei <N0-IH= jur dcs Christentum eintritt, sondern uir
mochten erjchren, ob cuch im Dritten Reich die Kirche dcs Etcnelium jrei und unehindert
terlunden dcrj oder nicht, ob uir clso unsere eleidiun des ermcnischen und
ermcnistischen Morclejuhls unehindert jortsetzen durjen, uie uir es mit Gottes Hilje zu
tun becbsichtien.
Dieses ger3anische und ger3anistische Moralgefhl ist a!er Wesens!estandteil
unseres Rasseer!gutes$ das auch hier !ek3<ft %erden sollG "uch der
Protestantis3us ist 7antigojistisch; und 3u es seine3 christlichen Wesen nach
sein( "uch ih3 ist 76srael das >olk des Aigentu3s; 9ottes(
)icht nur der #ude$ nein auch die christlichen Kirchen sind 7se3itisch; und
antigojisitisch( /ie ge!en uns die gleichen 4ehren und gehen den gleichen 'ielen
nach$ die einen ausges<rochener und !e%uter$ die anderen un!e%uter$ a!er
schlielich und darauf ko33t es fr uns Freiheitk3<fer an$ 3it gleichen
Mitteln und zu gleiche3 Arge!nis( Wir 3ssen "ntise3iten sein$ %enn %ir
gegen!er unseren antigojistischen *edrngern noch in letzter /tunde uns als
>olk !ehau<ten %ollen(
-er Intisemitismus nimmt meist n!ch 4ielen -eutschen etwas. $hristlicher Glaube +llt ja
n!ch immer das Eeben 4ieler -eutschen *u+!l&e christlicher 0u&&esti!nen aus. -er
Intisemitismus hat die H+licht *u &eben8 Gier*u war der Intisemitismus bisher nicht in der
Ea&e# darum war sein Fam.+# ab&esehen 4!n !+t ab*ulehnenden We&en# +ruchtl!s und mu(te
mit un*ul)n&lichen 3itteln &e+hrt werden. Geute ist es anders. 3eine %rau hat in ihren
reli&i!n.hil!s!.hischen Weren das G!ttahnen -eutschen 9asseerb&utes in 'inlan& mit den
Aatsachen der %!rschun& *u -eutscher G!tterenntnis &el)rt. Nun braucht das
9asseerwachen nicht mehr bei Xu(erlicheiten stehen *u bleiben# es ann das &an*e
,!lsleben durchdrin&en# 9asseerhaltun& an 0telle der 9assemischun& und artei&enes
G!tterleben an 0telle 4!n Weltreli&i!nen set*en# die die Irtei&enheit der ,/ler *erst/ren und
4!n der Bedeutun& der 'rhaltun& der 9asse nichts wissen.
-ie anti&!jistische $hristenlehre +hrt den -eutschen $hristen Jahweh und damit dem
jdischen ,!le !der dem r/mischen Ha.st *u !der 4ermeintlich in den Gimmel. 0ie will den
$hristen in seinem ,!le entwur*eln und 9assenmischun& treiben. -eutsches G!tterennen#
das den 0inn des 3enschenlebens enthllt# ann den -eutschen mit seinem ,!le in einer
unl/slichen ,!lsP und 0chicsals&emeinscha+t 4erwur*eln und 9asse erhalten. -as w!llen wir
Intisemiten# die mit 9echt 4!n den anti&!jisitischen# berstaatlichen 3)chten &e+rchtet
werden# denn unser "ntise3itis3us trifft sie richtig und !richt ihre Macht ohne
9e%altakt( Ar gi!t den >Flkern die so tief ersehnte Freiheit und die verloren
gegangene Aigenart und ruft die >olksseele zu neuer WachheitG

@) das Wort "ntigojis3us !ezeichnet den 5a und den >ernichtung%illen des #uden
und seiner 4ehren gegen den )ichtjuden$ den 9oj$ und die nichtjdischen >Flker$ die
9oji3(
2B=
@@) 6ch fhre hier als *eis<iel an +(Mos( -1$ =?DR 2(Mos( .$ +1 u( --R 2(Mos( -C$ +D?+1R
2(Mos( -=$ +C u( -CR +(Mos( =$ +,R D(Mos( ==$ 22R us%(
@@@) 6ch kann hier leider nicht nher auf diese 4ehren eingehen( Das Werk 7ArlFsung
von #esu 8hristo; 3einer Frau <-r. 3athilde Eudend!r++= s<richt sich auch hier!er aus$
natrlich auch das Werk 7Die >olksseele und ihre Machtgestalter;(
<Zuelle;aus der 0chri+t; -eutsche IbwehrO Eudend!r++s ,erla&# 19>V=
2B9
Aine Ra!!iner<redigt !er #ako! und Asau
Die 7Hhe )e% fork Hi3es; vo3 -=( )ove3!er +,2- !rachte einen "rtikel&
Parallel a<<lied to devided World
Ra!!i Hedesche likens /torE of #aco! and Asau to Our conflict %ith
Hotalitarians

Ahe stru&&le between dem!cracC and t!talitarianism has a sCmb!lic .arallel in the Biblical
st!rC !+ the li4es !+ Jac!b and 'sau# 9abbi 0idneC Aedesche said in a serm!n CesterdaC
m!rnin& at 2ni!n Aem.le# 1@ 'astern HarwaC Br!!lCn.
-iscussin& their hereditC and the en4ir!nment# in which theC were reared# 9abbi Aedesche
em.hasi*ed that AheC &rew u. entirelC di++erentlC" and became sCmb!lic !+ tw!
ci4ilisati!ns".
Jac!b# he said re.resented culture and .eace+ul !ccu.ati!n"# while 'sau went +ar a+ield in
li+e and had n! sense !+ res.!nsibilitC in the $!mmunitC".
Jac!b was n!t b!rn a .er+ect 3an" he went !n. Ge had t! &! thr!u&h a stru&&le t! de4el!.
his character and bec!me# what he was meant t! be. 'sau li4ed daC bC daC and cared n!t ab!ut
what ha..ened.
Pcrcble oj Timeless Strule
We .re+er t! thin !+ Jac!b and 'sau n!t as indi4iduals# but as nati!ns !r .e!.les and their
hist!rC n!t as br!ther a&ainst br!ther# but rather as a .arable# sh!win& the stru&&le between
&!!d and bad +!rces and the ultimate trium.h !+ .eace !4er war."
In this lar&er sense# the stru&&le is three+!ld. %irst it is the attem.t t! e4aluate m!ti4es and t!
di++erentiate the sel+isch +r!m the unsel+ish and then decide i+ the c!ntest is +!r .rinci.les !r
merelC +!r ad4anta&e."
0ec!ndlC# there is the stru&&le t! de4el!. a stren&th !+ character# which maC +ace
disa..!intment !r +ailure but will n!t c!m.r!mise. Ahis is the s.irit sh!wn bC the Gebrews in
battlin& their enemies# where theC maC ha4e l!st battles# Cet their s.irit was unde+eated."
Ansuer to Iclse Doctrines
In !ur st!rC # it is sh!wn bC Jac!b# the .eace l!4er# .reser4in& the birthri&ht !+ law and !rder
a&ainst 'sau# the sc!++er and derider. Ahis is als! the stru&&le which we t!daC +ace# when !ur
western ci4ilisati!n is threatened bC t!talitarianism."
EastlC there is the stru&&le a&ainst .rejudice# injustice and arr!&ance als! the sc!ur&e# an e4il
that leads t! such +alse d!ctrines as race su.eri!ritC# sec!ndPclass citi*ens and +ierC +urnaces#
such as -achau."
Ahese stru&&les are n!t di++erent +r!m th!se +aced bC Jac!b and 'sau. We must still stru&&le
t! .reser4e the real instead !+ arti+ical 4alues."
Ahe !nlC wea.!n we h!ld t! mest the challen&e is the same wea.!n Jac!b used# his birthri&ht
and !urs# !ur belie+ in the &!!dness !+ G!d# !ur a++irmati!n !+ his laws# which are eternal# and
!ur belie+ that all men are br!thers."
Das heit in Deutsch&
-er Fam.+ *wischen -em!ratie und dem A!talitarianismus hat eine sCmb!lische Harallele in
2BA
der biblischen Geschichte 4!n dem Eeben 4!n Jac!b und dem 'saus# sa&te 9abbi 0idneC
Aedesche in einer Hredi&t &estern m!r&en# im 2ni!nPAem.le 1@ 'astern HarwaC Br!!lCn.
Ils er ber ihr 'rb&ut und die 2m&ebun&# in der sie &r!(&e*!&en wurden# s.rach# h!b er
her4!r# da( sie 4/lli& 4erschieden au+wuchsen und s! +r *wei $i4ilisati!nen sCmb!lisch
wurden. 'r sa&te# Jac!b re.r)sentiert Fultur und +ried4!lle Besit*nahme# w)hrend 'sau im
Eeben weit im %elde# einen 0inn +r ,erantw!rtun& in der Gemeinscha+t hat". Jac!b wurde
nicht als 4!ll!mmener 3ensch &eb!ren"# +uhr er +!rt# 'r mu(te durch einen Fam.+ &ehen#
um seinen $harater *u entwiceln und das *u werden# was er bedeuten s!llte (Der etruer,
siehe oben Anm. d. Verjcssers). 'sau lebte Aa& +r Aa& und mmerte sich berhau.t nicht
um das# was &eschah."
Gleichnis des *eitl!sen Fam.+es
Wir *iehen es 4!r# an Jac!b und an 'sau nicht wie an ein*elne Indi4iduen# s!ndern an
Nati!nen !der ,/ler und ihre Geschichte *u denen# nicht als Bruder &e&en Bruder# s!ndern
als ein Gleichnis# das den Fam.+ *wischen &uten und schlechten Fr)+ten und den schlie(lichen
Arium.h des %riedens ber den Frie& *ei&t."
Im weiteren 0inne ist der Fam.+ drei+ach. Ils erstes ist er das 2nternehmen# die
Bewe&&rnde *u werten und das 0elbstschti&e 4!n dem 0elbstl!sen *u unterscheiden und
dann *u entscheiden# !b es 0treit um die Grunds)t*e ist !der nur um des ,!rteiles willen."
Kweitens ist es der Fam.+# der die 0t)re des $haraters ent+alten s!ll# s! da( er
'ntt)uschun&en und 3i(lin&en ins Gesicht sehen ann# aber denn!ch eine F!m.r!misse
ein&eht. -as ist der Geist# den die Gebr)er *ei&en# wenn sie ihre %einde be)m.+en# w!bei sie
*war 0chlachten 4erl!ren haben /nnen# aber ihr Geist blieb unbesie&t."
Intw!rt au+ +alsche Eehren
In unserer Geschichte wird er 4!n dem +riedliebenden Ja!b &e*ei&t# der das Geburtsrecht
des Geset*es und des Be+ehls &e&en 'sau# den 0./tter und ,erh/hner au+recht erh)lt. -ies ist
auch der Fam.+# dem wir heute ins Iu&e sehen# wenn unsere $i4ilisati!n 4!m
A!talitarianismus bedr!ht ist."
0chlie(lich ist es der Fam.+ &e&en ,!rurteil# 2n&erechti&eit und Irr!&an*# die Gei(el 4!n
heute# ein Nbel# das *u s! +alschen Eehren der 9asseberle&enheit# *weitlassi&er Br&er und
+euri&en 0chmel*/+en# wie -achau +hrt."
-iese F)m.+e alle sind 4!n denen# welchen Ja!b und 'sau ins Iu&e sahen# nicht
4erschieden. Wir mssen immer n!ch )m.+en# um die wahren statt der nstlichen Werte
au+recht *u erhalten."
-ie ein*i&e Wa++e# die wir der Geraus+!rderun& ent&e&enhalten# ist die &leiche Wa++e# die
Ja!b &ebrauchte# um sein Geburtsrecht und unseres# unseren Glauben an die Gte G!ttes#
unsere Bejahun& seiner Geset*e# die ewi& sind und unseren Glauben# da( alle 3enschen
Brder sind# *u erhalten."

's ist interessant# da( diese Hredi&t bald nach dem 'rscheinen des Brie+es 4!n %rau -r.
Eudend!r++ in Ge+t 11 der Keitschri+t -er We&" 4!m >:.1:.1952 &ehalten wurde. 's ist ebens!
interessant# da( 9abbiner Aedesche *ur let*ten ,erschleierun& des jdischen !rth!d!7en
Glaubens 4!n einem Gleichnis" s.richt# das man 4!r*iehen" ann# aber nicht etwa &lauben
und wissen mu(# wie es d!ch tats)chlich der %all ist8 -er 9abbiner hat in seiner Hredi&t mehr
4!r den G!jim enthllt# als es je *u4!r in einer Keitun& &eschah. 's ist er+reulich# da( dies
&erade in einem *eitlich sicher &an* *u+)lli&en Nacheinander er+!l&te. -enn der &an*e Inhalt
ist eine unerh!++te Best)ti&un& jenes Brie+es. Iuch der 9abbiner dent nicht an Indi4iduen#
2BB
s!ndern an Nati!nen !der ,/ler. Iuch er sa&t# da( Ja!b dem jdischen ,!le &leich ist nach
'rb&ut# 'r*iehun&# Geburtsrecht# Glauben und Innehaltun& der m!saischen Geset*e# 4!r allem
aber auch im *eitl!sen" Fam.+e mit den nichtjdischen und nicht m!saisch &l)ubi&en
,/lern# die auch er dem 'sau &leichset*t. -ie 'i&enscha+ten# die er in seiner Hredi&t Ja!b
und dem hebr)ischen ,!le *us.richt und diejeni&en# die er 'sau# den Nati!nen !der ,/lern
nicht m!saischen Glaubens und jdischen 'rb&utes *u*us.rechen +r &ut h)lt# beweisen# da(
+r ihn die ,/ler# die alle Brder sein s!llen# d!ch nach seiner Nber*eu&un& sehr un&leiche
Brder sind.
-ie Geburtsrechte# die der Eeser seiner W!rte irrtmlich auch +r ewi& w)hrend halten
/nnte# sind ja nach 1. 3!sis die 'rst&eburtsrechte# die sich Ja!b durch ein Einsen&ericht
4!n 'sau erau+t hatte. -urch eine Eist hatte Ja!b dann dem erblindeten Isaa den
'rst&ebutsse&en# den Ja!bsse&en# ab&ew!nnen. Wenn der 9abbiner 4!n Geburtsrechten
s.richt# s! &ibt er durch die ,er/++entlichun& in der New W!r Aimes" erstmals *u# da( das
jdische ,!l nach dem tats)chlichen jdisch !rth!d!7en Glauben &!tt&ew!llte jdische
,!rrechte 4!r den ,/lern hat# die Nichtjuden sind und 'sau &enannt werden.
,!n dem 'sause&en s.rach der 9abbiner nicht. 'r mu(te darber schwei&enO denn sein ,!l
wei( um den Geheimsinn# wei( ja# da( dieser 0e&en ebens! G!ttesw!rt der Ah!ra ist wie der
Ja!bse&en. 's braucht ja nur *u +rchten# da( 'sau sich &an* in den Gren*en h)lt# als! sich
au+*ura++en und nicht etwa der Gerr der Welt# s!ndern auch Gerr# d.h. auch +rei *u sein. Nur
das ,!l# das Nichtjude# als! 'sau" ist und das 4!n dem G!tte Jahweh in der Ah!ra
4erndete 'saurecht m!ralisch in der 'rhaltun& der ei&enen %reiheit be&ren*t# steht nach
jdischem Glauben mit dem Willen Jahwehs in 'inlan&. -er 'sau aber# der Ja!b dem
Juden +lucht# 4erliert dieses 9echt und +)llt unter den 0chlu( des Ja!bse&ens;
Gese&net sei# wer -ich se&net# 4er+lucht# wer -ich 4er+lucht."
-urch den Irtiel in der New W!r Aimes" beweist endlich einmal ein 9abbiner# wie das s!
!+t# 4!r allem auch in den %reimaurer!rden bet!nte Kiel alle 3enschen seien Brder" 4!m
Juden aus ei&entlich &emeint ist; da( n)mlich die Juden <Ja!b= und die nichtjdischen
,/ler <'sau= sehr un&leiche Brder und in welchem 0inne sie nach jdischem Glauben
un&leich sind. 9abbiner Aedesche sa&t den Eesern der Aimes"# die Juden )m.+en +r das
Gute in *eitl!sem Fam.+e# alle ,/ler# die Nichtjuden sind# )m.+en +r das B/se# stellen
+alsche -!trinen au+# &eben Wertun&en# die eine echten Werte sind# &ehen +alsche We&e des
A!talitarianismus8 -abei ist es interessant# da( er !++enbar die 9!lle Ar!t*is und anderer
.r!minenter Gebr)er bei und nach der s!wjetischen 9e4!luti!n und ihrem A!talitarianismus
heute sch!n 4!ll!mmen 4er&essen hat. 0!&ar die 4ielen %reimaurer unter den Eesern der
Aimes" werden berrascht sein# wie weit hier 'sau mit den schlimmsten 'i&enscha+ten
bedacht wird# wie sehr er 4!m 9abbiner *um *weitlassi&en Br&er" &estem.elt wird# 4!n
welcher Nberle&enheit des Juden er selbst den Nichtjuden &e&enber ber*eu&t ist# die er mit
9echt# s!bald sie sich beim 'sau ihm &e&enber 4!r+indet# 2nheil nennt.
Gier +allen mir W!rte %rau -r. 3athilde Eudend!r++s ein# die sie nach dem Ibdruc jenes
Brie+es in unserer Keitschri+t einmal sa&te;
In&esichts des in s! 4ielen ,/lern nicht nur N!rdP und 0damerias steti& wachsenden# in
der Y++entlicheit 4erschwie&enen &r!(en 2nmuts ber die immer larer erannte Irt
.!litischer 'inwirun& der G!ch+inan* mu(te ich warnen. -ie Gebr)er# die sich Ja!b
nennen# h)tten allen Grund es sehr *u be&r(en# da( ich in meiner Intw!rt an den
Ir&entinier# die dieser 4er/++entlichen lie(# bemht war und bin# den ,/lern <'sau= den
ein*i&en We& *u *ei&en# den auch der jdische Glaube nicht als 2nrecht ansehen dar+# n)mlich
!hne Ga( und %luchen# !hne jede unrechte Be*ichti&un& !der &ar Gewalttat dem Ja!b
&e&enber die ei&ene %reiheit *u wahren# damit nie das 2nheil in der Kuun+t sich neuerlich
wiederh!len ann# was wir 4!ller 'ntset*en erlebten."
<Zuelle; -er Zuell J Keitschri+t +r Geistes+reiheitO %!l&e 1>O :9.:@.195>O 0. V:9=
011
)och ein3al der Asausegen
Ius einem Brie+e -r. 3athilde Eudend!r++s
's wundert mich eineswe&s# da( man meine %eststellun&en ber den 'sauP0e&en widerle&en
m/chte. Wir dr+en schlie(lich nicht 4er&essen# da( 4iele %reimaurerl!&en# deren ein&eweihte
G!ch&radbrder sie *ur 'rrichtun& und 'rhaltun& des Aem.els 0al!m!s *u lenen haben# in
-eutschland wieder neu an der Irbeit" sind.
-as 3essianische 9eich s!ll als! n!ch nicht bestehen1 's s!ll nicht mit 9echt au+ den 1?. :5.
19?R 4!n uns an&eset*t sein1 3an sa&t Ihnen; als Beweis hier+r brauche man d!ch nur au+
den au(er&ew/hnlich he+ti&en 0treit der &r!(en jdischen Qr&anisati!nen hin*uweisen# der
&erade ber die wirtscha+tliche ,ers!r&un& des 0taates Israel entbrannt sei1 Wie schlecht sind
0ie unterrichtet# da( Ihnen s!lcher Ginweis einleuchtet8 Kan und 0treit werden immer im
jdischen ,!l blhen# bes!nders wenn es sich um das 3ittel *ur Weltmacht# um das Geld
handelt8 Gewi(# der echte Fam.+ *wischen den Juden in Israel und in der -ias.!ra" und der
0cheinam.+ *wischen Ki!nisten und Inti*i!nisten innerhalb der -ias.!ra ist sehr he+ti&. Ben
Guri!n hat ihn auch eineswe&s durch seinen Aadel ber die *u&eschnrten Gelds)ce in der
-ias.!ra bes)n+ti&t. Ja# die dann aus 'm./run& &e&rndete B!nd Iti!n" hat die J!int" der
jdischen G!ch+inan* *u dem 'ntschlu( &ebracht# die 0ammlun&en +r Israel berhau.t
ab*ustellen# bis diese B!nd Iti!n" wieder au+&eh/rt habe. -as war der Grund# weshalb
Idenauer s! san+t &edr!ht wurde# +alls -eutschland nicht der Geldn!t Israels durch Kahlun&
4!n mehr als > 3illiarden -P3ar abhl+e. -amit hatten *u&leich die Iraber die Intw!rt
Baruchs au+ ihr Bndnis mit dem Ha.st# als auch der Ha.st seine Intw!rt *u seinem Hlan des
heili&en r/mischen 9eiches deutscher Nati!n# denn Idenauers Inhan& in der Bundesre.ubli
erlitt durch die B!C!tterl)run& der Iraber staren Ibbruch. Iber &erade der 2mstand# da(
es Baruch s.ielend &elin&t# %!l&e*ust)nde aus dem Kan der jdischen Qr&anisati!nen mit den
.!litischen %ern*ielen und mit dem 0.iel au+ dem 0chachbrett 'ur!.as *u 4ereinen# s!llte
Ihnen d!ch *ur Gen&e beweisen# da( das 3essianische 9eich eben sch!n Ge&enwart ist. -er
au++allende# /++entliche 0treit *wischen &r!(en jdischen Qr&anisati!nen !mmt nicht 4!n
un&e+)hr; ist es d!ch jet*t ums! n!twendi&er# diese G!jim im Kwei+el *u halten# damit sie nur
ja nicht ihr nach jdischer Qrth!d!7ie bestehendes 9echt in Ins.ruch nehmen# n)mlich sich
au+*ura++en# das J!ch Ja!bs 4!n ihrem Galse *u rei(en und auch Gerr *u sein" <1. 3!ses# 2@#
,ers >9P?:=.
-ie Gau.tsache ist# da( die ,ereinten Nati!nen" die &r!(e jdische -ach!r&anisati!n des
&esamten Judentums# den 19>V &e&rndeten jdischen Welt!n&re("# anerannt haben.
-iese -ach!r&anisati!n lent die 2NQ# die ja eine +r die jdische Weltleitun& beruhi&ende
jdischP+reimaurerische 3ehrheit hat# &an* unau++)lli&. Neben dieser Qr&anisati!n# die die
.!litische 9e.r)sentati!n der jdischen Weltherrscha+t darstellt# steht dann n!ch die
+inan*ielle# die J!int"# als *weite /++entliche 9e.r)sentati!n der jdischen Weltherrscha+t in
Gestalt der jdischen G!ch+inan*. W!llen 0ie n!ch mehr Beweise1 Nun &ut8 -ie &enannten
0treiti&eiten der jdischen ,erb)nde werden im Nbri&en nie die Eeitun& des jdischen Bcnai
Brith st/ren dr+en !der w!llen. 'bens! weni& wird sich der 'in+lu( dieses Geheim!rdens au+
die ein&eweihten G!ch&radbrder je mindern. ,!n Kan und 0treit ist niemals etwas
Bedr!hliches +r das Judentum *u erwarten# da ber Illen# &an* wie ber dem ein*elnen
Juden# die Geset*e der Ah!ra als unantastbares W!rt Jahwehs stehen# auch wenn ein
9abbiner *u&e&en ist. Wehe dem un+!l&samen 3aser".
Nun wenden 0ie aber n!ch ein# weite Aeile des Judentums lehnten es ab# in Israel das ersehnte
3essianische 9eich *u sehen. 0ie weisen darau+ hin# da( Juden# die 4!ll G!++nun& aus
deutschen -HPEa&ern nach Israel aus&ewandert waren# nach 3!naten nur mhsam# durch
einen *um 0chein 4!r&en!mmenen Nbertritt *um Fath!li*ismus aus diesem# wie sie sa&ten#
012
7grauenvollen '%angsghetto 3it *riefzensur und fort%hrender *es<itzelung;
die ersehnte Iusweisun& erhielten. 0! sei der 1?. 5. 19?R als Grndun&sta& des 0taates Israel
nicht mit der 'rrichtun& des 3essianischen 9eiches &leich*uset*en. Iber &erade an diesem
'inwand ann Ihnen bewiesen werden# was man abstreiten will. Ils 2nterla&e +r die
Aatsache# da( die jdische Eeitun& der 20I als das Eand ihrer ei&entlichen Weltherrscha+t# das
Eand Israel aber nur als sCmb!lisches Fenn*eichen dieser Gerrscha+t ansehen# ma& Ihnen
+!l&ende 3itteilun& dienen. G. %riedrichsen weist uns darau+ hin# da( die ,ereinten
Nati!nen" &an* /++entlich als die der jdischen Weltherrscha+t unter&ebenen ,/ler des
'rdballs enntlich &emacht wurden. 'r schreibt;
Es hat einen 4inn, den gleichen sFmbolischen 4inn, warum auch die ,ahne der
.ereinten +ationen bis au& eine :leinigkeit sich mit der ,ahne -sraels deckt.
Was aber brachte er *u4!r sch!n als Beweis da+r# da( die 2NQ +r die Weltleitun& &ar nichts
anderes bedeutet als die 4!llendete 'rrichtun& des 3essianischen 9eiches durch den 0ie& der
Juden 19?R ber die 0Crier und Iraber# der dann *ur 'rrichtun& Israels +hrte1 'r *itiert
*un)chst aus JAI;
Vierzi Tonnen Steine cus den Ccstel-Steinbruchen bei 1erusclem uerden beim cu des
UND-Gebcudes in Neu Yorl teruendet. Die Kcmpje cn den Ccstel-Hohen im 1chre :p(8
brcchten die Wende im judischen Uncbhcnileitslcmpj.
-ann aber +)hrt der ,er+asser mit 9echt +!rt;
Dc nicht cnzunehmen ist, dc in den cnzen Vereiniten Stccten sich leine eeineten
Steine jinden sollten, um dcs Gebcude der Vereinten Nctionen in Neu Yorl zu errichten, so
mu der Trcnsport dieser Steine cus Isrcel und cuserechnet ton den Qcst- (dcs ist die
crcbische Iorm des Drtes) Hohen, uo die tcpjere Ireiuillien-Truppe der Arcber unter
Abdurrchmcn el Husseini im Ieuer der leichzeiti ton der Soujetunion und den USA mit
modernen Wcjjen beliejerten 1uden terblutete, einen Sinn hcben.
-iese .rahlerische 3eldun& der JAI ist +r uns sehr wesentlich. -er K!rn Jahwehs" m(te
die Hrahler nach jdischem Glauben da+r stra+en# da( sie uns diesen &r!(en Ge+allen &etan
haben8 -enn nun ist ja li.. und lar# da( die jdische Weltleitun& selbst den Be&inn des
3essianischen Weltreiches au+ den 1?. 5. 19?R datiert. Wir wissen nun# was die 4ier*i& A!nnen
0teine +r das Geb)ude der 2NQ dem Judentum !++en *u nden haben; -er ein*i&e
2nterschied" *wischen der messianischen Keit und der 4!rmessianischen ist heute Aatsache;
4iele 4ereinte Nati!nen des 'rdballs sind dem jdischen ,!l untert)ni& J wie es der Aalmud
+r den Inbruch dieses Keitalters aussa&t.
-ie 0tunde# in der der &eset*estreue Jude erstmals dessen &e&enw)rti& sein mu(# da( die
nichtjdischen ,/ler <der 'sau= sich au+ra++en# das J!ch Ja!bs <des Juden= 4!n ihren
0chultern rei(en und auch Gerr sind"# ist als! heute &e!mmen. 3/&e die Iu+l)run& ber
den 'sauP0e&en sich &an* der un&eheuren Bedeutun& dieser &eschichtlichen 0tunde &em)(
Bahn brechen8
9ilt es doch alle nichtjdischen und nichtchristlichen >Flker$ a!er auch alle
8hristen und Frei3aurer !er die >erheiung #ah%ehs an Asau nach jdische3
9ehei3sinn aufzuklren$ und diese "ufklrung auch noch 3it den vorhin
genannten$ vo3 #udentu3 sel!st gelieferten *e%eisen zu ver!inden( Arst in
dieser /tunde hat nach jdische3 9ehei3glau!en Asau das Recht$ das #och
a!zu%erfen und sel!st 5err zu sein$ denn der /egen fr Asau hat erst dann
9ltigkeit$ %enn die >erheiung fr #aco! erfllt$ dieser also 5err !er die
>Flker ist( A!enso %ichtig und dringlich ist a!er auch die "ufga!e$ allen #uden
nun den /egen fr Asau in Arinnerung zu !ringen$ dessen 9ehei3sinn sie ja
010
kennen( Furcht!are Weltkriege$ /klavenelend in Flle kFnnten verhtet %erden$
%enn dies rechtzeitig gelingtG
5andeln /ie also de3ents<rechend$ ehe es zu s<t ist( )och nie %urde allen
Wissenden eine so hohe MFglichkeit Mnheil zu verhten gege!en( )och nie lag
auf allen so hohe >erant%ortungG
As le!e die FreiheitG
Dr( Mathilde 4udendorff(
<Zuelle; -er Zuell J Keitschri+t +r Geistes+reiheitO %!l&e ?O 15.:2.195>O 0.1?9=
013
#udengestndnis K
>FlkerzerstFrung durch 8hristentu3
von 9eneral 4udendorff
Was ist $hristentum1
Die Romer schen im Christentum nichts cnderes cls mobilisiertes 1udentum, eine Ansicht,
die ton den Tctscchen nicht sehr entjernt ist.
-as sa&e nicht ich# s!ndern das sa&t der Jude 3arcus 'li 9a4a&e in Imeria im Eau+e der
Ibhandlun& der %!l&e Nr. > und ? 4!n "Ahe $enturC 3a&a*in"# Januar und %ebruar 192R; 'in
tats)chlicher Inla&e+all &e&en die Juden" und 'in 0endb!te an die Nichtjuden".
Ich sa&te *u &leicher Keit in -eutschland;
Dhristenlehre ist >ro6agandalehre &r Juden1 und >riesterherrscha&t.
Ich habe die Ius+hrun&en des &enannten Juden sch!n in den %!l&en R und 9/19>5 des Im
Geili&en Zuell -eutscher Fra+t" behandeltO ich mu( aber n!chmals darau+ in einer Keit
*urc!mmen# in der die 3enschen und die ,/ler in ihrer Gesamtheit mehr als je unter den
Wirun&en der $hristenlehre als m!bilisiertes Judentum" !der als Hr!.a&andalehre +r die
JudenP und Hriesterherrscha+t" stehen# wie ich das immer wieder in der Galbm!natsschri+t
Im Geili&en Zuell -eutscher Fra+t" dartue.
-er 2PB!dun&P,erla& in 'r+urt hat in Ge+t 5 der Weltdienstbcherei" die Iu+s)t*e des Juden
9a4a&e en&lisch und in -eutscher Nberset*un& 4er/++entlicht und s!mit wiederum die Iu&en
4!n 4ielen -eutschen au+ das W!llen des Juden durch Bibel und $hristenlehre &erichtet. -er
Jude 9a4a&e schreibt;
Unsere Leenden und Vollsscen sind die heilien otschcjten, die ihr eueren lcuschenden
Kindern mit eheimnistoller Stimme leise zujlustert. Euere Gescn- und Gebetbucher sind
mit den Werlen unserer Dichter cnejullt, unsere Nctioncleschichte ist ein unentbehrlicher
Teil des Unterrichts euorden, den euere Pjcrrer, Priester und Lehrer erteilen. Unsere
Konie, unsere Propheten und unsere Krieer sind eure Heldenestclten. Unser jruheres
Lcndchen uurde euer heilies Lcnd. Unsere nctioncle Literctur ist euere heilie ibel. .
1udische Hcnduerlsleute und Iischer sind eure Lehrer und Heilien. . Ein judisches Mcdel
ist euer Idecl der Mutterschcjt und des Ircuentums. Ein judischer Rebellen-Prophet ist der
Mittelpunlt euerer Gottesterehrun, uir hcben euere Gotzen niedereuorjen, euer
rcssisches Erbe beiseite edrcnt.
Wir hcben euch ein jremdes uch und einen jremden Glcuben cujeburdet, den ihr nicht
enieen und terdcuen lonnt, der mit euerem cneborenen Geist in Widerspruch steht und
euch uncujhorlich unruhi mccht.
Wir hcben euere Seele espclten. . Inmitten des Lebenslcmpjes mut ihr niederlnien tor
dem, der euch dcs Gebot cb, cuch die cndere Wcne hinzuhclten, tor dem, der euch scte,
eruidere oses nicht mit osem und Seli die Iriedjertien.
-er Jude wei( das alles# $hristen w!llen es nicht wissen. Wie deutlich s.rach sich der Jude
Farl 3ar7 J 3ard!chei J bereits um 1R?? aus;
Nur unter der Herrschcjt des Christentums, uelches clle nctionclen, ncturlichen, sittlichen,
theoretischen Verhcltnisse den Menschen cuerlich mccht, lonnte die burerliche
Gesellschcjt sich tollstcndi tom Stcctsuesen trennen, clle Gcttunsbcnde des Menschen
zerreien, den Eoismus . cn Stelle dieser Gcttunsbcnde setzen, die Menschenuelt in eine
01-
Welt ctomistischer, jeindlich sich eenuberstehender Inditiduen cujlosen.
Dcs Christentum ist cus dem 1udentum entsprunen, es hct sich uieder in dcs 1udentum
cujelost. . Dcs Christentum hct dcs recle 1udentum nur zum Scheine uberuunden. Dcs
Christentum ist der emeine Gedcnle des 1udentums, dcs 1udentum ist die emeine
Nutzcnuendun des Christentums, cber diese Nutzcnuendun lonnte erst zu einer
cllemeinen uerden, ncchdem dcs Christentum die Selbstentjremdun des Menschen ton
sich und der Nctur theoretisch tollendet hctte.
-er Jude Hr!+ess!r -r. J!se+ Flausner lehnt die Eehre des Juden Jesus 4!n Na*areth in
seinem dicleibi&en Wer Jesus 4!n Na*areth" 19>: als eine Ge+ahr +r den Bestand seines
,!les ab# und die 9abbiner+rau sa&te *u den jun&en Juden# wie ich bereits in Eudend!r++s
,!lswarte" im Jahre 1929 an&ab;
Die Deutschen lommen uchrlich cus dem Wclde und den Hcinen, sie hctten stcrle Gotter
und ucren uehrhcjte Helden, sie ucren rein, stolz und stcrl, ut ucr es, den Ieind zu
erschlcen und lutrcche hie ihr oberstes Gebot. Aber cll dcs hct mcn ihnen rcuben uollen
- mcn cb ihnen dcs semitische Christentum. All ihre Herrlichleit sollte jortcn Sunde sein
und ihre Sunden ucren nun zu Pjorten euorden jur dcs Himmelreichl Wit ihr, ucs
eschehen ucr? Ans :reuz hatte man sie angeschlagen, ihr 3esen hatte man
gekreuzigt und mit der Geduld, wie die neue Lehre sie lehrte, litten sie
Jahrhunderte am :reuze.
Nicht allein als! l)rt der Jude 9a4a&e $hristen au+# allein steht er 4ielleicht nur mit seinem
G!hn. 'r sa&t;
Wir sind uns des Unrechts tolllommen beuut, dcs uir euch dcdurch cntcten, dc uir
euch unseren jremden Glcuben und unsere jremde Trcdition cujzucnen. Anenommen -
cm cnzen Leibe zitternd scen uir dies -, ihr uurdet euch einmcl tolllommen der Tctscche
beuut, dc euere Reliion, euere Erziehun, euere Morcl, euer sozicles, euer Verucltuns-
und Rechtssstem ton Grund cuj judisch zueschnitten sind. Und dcnn reijt ihr
Einzeldine hercus und redet rocrti ton judischen Iincnzleuten und judischen
Iilmlonien. Dc ist dcnn unser Schreclen mit einem Schlce toruber und lost sich in
Gelcchter cuj. Mit Erleichterun sehen uir es, der Goj uird nie die uirlliche Schuere
unserer Verbrechen erlennen.
-er Jude 9a4a&e hat 9echt *u h/hnen# hat 9echt; die $hristenlehre als Grundla&e einer
Weltanschauun& und damit der Eebens&estaltun& des 'in*elnen# der 0i..en# der ,/ler und
0taaten ist das jdische ,erbrechen. 'in*elheiten# die der Jude an+hrt# sind nur
Aeilerscheinun&en. 'r hat 9echt# da( es ein 4er&eblicher Fam.+ ist# sich &e&en
Aeilerscheinun&en *u wenden. Wird eine &etr!++en# macht sich die andere um s! breiter. 'r hat
9echt# wenn er weiter aus+hrt;
Warum sich ber nichtssa&ende Fleini&eiten hin und her streiten# wenn ihr es d!ch s! leicht
habt# uns we&en schwerer und beweisbarer 2ntaten unter Inla&e *u stellen. T Warum ber
3ar7 und Ar!t*i W!rte 4erlieren# wenn ihr Jesus 4!n Na*areth und Haulus 4!n Aarsus habt#
um uns in ,erle&enheit *u brin&en1"
Ar hat RechtG ? )ur in eine3 hat er Mnrecht& die volle /ch%ere des jdischen
>er!rechens ist erkanntG
-as dem s! ist# *ei&t der steti& &r/(er werdende Freis +reier -eutscher im Fam.+ meines
GausesO *ei&t die *itternde Intw!rt darau+; das 0treben nach neuen Fet*er.ara&ra.hen#
welche JudenP und Hriesterherrscha+t sichern und *ur %reude des Juden und *ur ,erh/hnun&
-eutschen %reiheitwillens und -eutschen 9asseerwachens die +reien -eutschen ins Ge+)n&nis
01:
brin&en s!llen# welche die 4!lle 0chwere des jdischen ,erbrechens erannt haben8
'indrin&lich s!llten sich weiter alle -eutschen# ja alle $hristen# nachstehende W!rte des
Juden 9a4a&e in ihre 0ch)del h)mmern# um endlich den Gan& der Welt&eschichte *u
be&rei+en;
Doch clle diese Komplotte und Retolutionen sind nichts im Verleich mit der roen
Verschuorun, die uir zu einn dieser Arc ins Leben riejen und die der estimmun diente,
den Glcuben einer judischen Selte zur Reliion der uestlichen Welt zu mcchen.
's s!llten sich alle $hristen die W!rte des Juden 9a4a&e meren# die die W!rte des Juden
Geinrich Geine J $haim Bcebur& P# da( die 9e+!rmati!n die hebr)ische Wieder&eburt" ist#
best)ti&en;
Die Rejormction ucr nicht in rein boshcjter Absicht ersonnen, sie mcchte uns quitt mit
einem clten Ieinde und cb unserer ibel den Ehrenplctz im Christentume uieder.
9!m hatte der Bibel diesen 'hren.lat* &en!mmen# es hatte Hriesterherrscha+t errichtet# die
*war auch 4/lli& im Judentume und im $hristentum wur*elt# aber sich ber das Judentum
stellen will# das +r 9!m tr!t*dem immer das auserw)hlte ,!l in einem 3a(e bleibt# da( der
r/mische Ha.st sich 4!n 9abbinern se&nen l)(t8 <%!l&e 2?/19>5 des Im Geili&en Zuell
-eutscher Fra+t".=M=
Wer war nun *u Be&inn der Xra" des Juden 9a4a&e der %eind des Judentums1 's war das
&r!(e# aber innerlich sch!n m!rsche r/mische Weltreich.
Aber die Umuclzun, die dcs Christentum ncch Europc brcchte ucrd - es lct sich zum
mindesten leicht ncchueisen - durch 1uden eplcnt und cusejuhrt cls Rccheclt een
einen roen nichtjudischen Stcct.
-ie $hristenlehre und ihre ,erbreitun& war als! der .lanm)(i&e 9acheat +r die
,er&ewalti&un& des jdischen ,!les durch das 9/merreich# das auch im Jahre @: nach
unserer Keitrechnun& Jerusalem 4!n Grund aus *erst/rte. 0.)ter traten dann als %eind des
Juden die r/mische Firche und die 4!n ihr unterw!r+ene westliche Welt" au+. -ie
9e+!rmati!n war eine neue jdische 2mw)l*un&# in dem 4!m Juden herbei&e+hrten
9ache+eld*u& &e&en alle Welt# auch wenn sie anderes *eiti&te als der Jude damals# namentlich
4!n der 0chw)chun& der r/mischen Firche# erwartete.
Was sa&t der Jude 9a4a&e ber den Fam.+ mit dem r/mischen 0taat mittels der $hristenlehre#
was &leichbedeutend ist +r den Fam.+ mit allen 0taaten und auch +r seinen Fam.+ &e&en
-eutschland1 P;
Doch uenn je, so ucr hier eine roe umsturzlerische eueun, cusebrutet in Pclcstinc,
cusebreitet durch judische Aitctoren, jincnziert durch judisches Geld, durch Iluschrijten
und Anuendun cller Mittel unters Voll ebrccht, und dcs zu einer Zeit, uo 1udentum und
Rom sich in einem Kcmpj cuj Leben und Tod eenuberstcnden, der mit dem
Zuscmmenbruch des roen nichtjudischen Reiches endete.
-er Jude 9a4a&e weist au+ den 'n&l)nder Gibb!n hin und +hrt aus;
Dcs Christentum - dcs Gesetz, uelches ton Zion, und dcs Wort Gottes, dcs ton 1erusclem
cusin, - jertite er (Gibbon) cb cls die Hcupturscche des Niedercns und Verjclls ton
Rom. .
. Aber Gibbon in nicht ueit enu. . Er sch einen cus dem Dsten lommenden, sich
schnell cusbreitenden Glcuben, der sich die schonen Lcnder des Westens eroberte. Ihm
(Gibbon) jiel es cber nie ein, dc der cnze Plcn der Erlosun eiens dem Zuecle der
Zerstorun dienen sollte. Die Tctscchen lieen, uenn ihr uollt, doch llcr cuj der Hcnd.
Ils Aatsachen &ibt er an;
01=
1esus ton Nczcreth ucr . encu uie seine Vorcner, ein politischer Aujuieler. . Es
scheint cber, dc 1esus schon bcld die Aussichtslosileit seiner politischen Mission erlcnnte.
. Er becnn mit dem Predien einer primititen Iorm des Populismus (Grundun einer
Mcssenbeueun) Soziclismus und Pczijismus. Die Anderun dieses seines Prorcmms .
beschrcnlte den Kreis seiner Anhcner cuj die Armen, die Arbeitermcssen und Sllcten.
Ncch seinem Tode schlossen sich seine 1uner in einem lommunistischen Verbcnd
zuscmmen. . Die Irucht der Mission 1esu ucr clso eine neue Selte in 1udcc, sie ucr jedoch
nicht die erste und cuch nicht die letzte. 1udcc ucr, encu uie dcs moderne Amerilc, ein
jruchtbcrer oden jur seltscme Glcubensjormen.
Ge&en diese 0ete erh!b sich die Judenscha+t als sie *erst/rend# und nun tritt 0aulus her4!r;
Pculus lcm ncmlich cuj den Gedcnlen, den morclischen Ruclhclt der romischen Soldcten
durch die ton der judischen, lleinen Selte epredite Lehre der Liebe und des Pczijismus zu
zerbrechen und so Rom zu oden zu brinen und zu demutien. Er uurde der Apostel der
Heiden. Er, der bisher einer der tctisten Verjoler dieser - Anhcner 1esu - ucr. Pculus
mcchte seine Scche so ut, dc ncch Ablcuj ton (oo 1chren dieses roe Reich, uelches sich
Pclcstinc und die hclbe Welt unteruorjen hctte, nur mehr ein roer Trummerhcujen ucr,
und dcs moscische Gesetz, uelches ton Zion cusin, uurde die ojjizielle Reliionsjorm
Roms.
In anderer 0telle meint n!ch 9a4a&e;
Pczijismus, blinder Gehorscm, Resinction und Liebe ucren ejchrliche Wcjjen im eienen
Lcnde, unter die jeindlichen Leionen terbreitet, termochten sie die Mcnneszucht zu
unterrcben und so doch noch 1erusclem den Sie heimzubrinen, mit einem Worte, Sculus
ucr hochstuchrscheinlich der erste Mensch, der die Molichleiten erlcnnte, :rieg durch
>ro6aganda zu &hren.
Gabe ich nicht 9echt# wenn ich die $hristenlehre Hr!.a&andalehre +r die JudenP und
Hriesterherrscha+t nenne1 Ich +reue mich# da( ich den %eind s! lar durchschaut habe.
Wie der 0taat der 9/mer schlie(lich durch die $hristenlehre innerlich aus&eh/lt und *erst/rt
wurde# s! wurden und werden alle ,/ler und 0taaten# die mit der $hristenlehre in Berhrun&
!mmen# nach des Juden W!llen durch sie *erst/rt. -ie $hristenlehre 4er+!l&t nach ei&enem
'in&est)ndnis nach Q++enbarun& J!h. 5# 9 und 1:# au+ die sich die r/mische Firche bes!nders
&ern beru+t# da hier der 9ottesstaat 4erndet wird# das Kiel;
Du hcst uns, o Herr, mit Deinem lute hercuserlost cus cller Art Stcmm, Sprcche und
Nction und cus uns dcs Reich Gottes emccht.
$hristenlehre widerstrebt allein sch!n deshalb 4/lischem und rassischen -enen. 3it 9echt
schreibt das Firchliche Jahrbuch 19>2" in 4/lli&em 'inlan& mit den *u In+an&
wieder&e&ebenen Xu(erun&en 4!n Juden;
Und uir erlcuben uns die ehcuptun, die uieder eine schuere eleidiun der nordischen
Rcsse dcrstellt, dc die 1uden 1esus Christus um dieser clle Morcl umsturzenden Lehre
uillen zuleich im Ncmen des deutschen Volles und der nordischen Rcsse cn dcs Kreuz
eschlcen hcben. Wir sind der Meinun, dc nicht nur der judisch-mctericlistische,
sondern der deutsch-ideclistische Geist in und cuer uns belcmpjt uerden mu.
-ie Firchen sind ,!llstrecer der Eehre# die Jude und Hriester uns in der Bibel &e&eben haben#
um ihre Gerrscha+t *u be&rnden und uns *u !lleti4ieren. $hristenlehre widers.richt
heldischer 'hrau++assun& und -eutschem 3!ral&e+hl.
Welches 3enschenwer die Bibel ist# haben meine %rau und ich# hat Eudend!r++s ,erla&
immer wieder &e*ei&t# *ulet*t in der leinen 0chri+t;
019
7Das groe Antsetzen K Die *i!el nicht 9ottes Wort;
0ie mu( ins ,!l. JudenP und Hriestertru& an Ibermilli!nen 3enschen und s! *ahlreichen
,/lern mu( erannt und unsch)dlich &emacht werden. -er Jude 9a4a&e er&)n*t h/hnend
und erbarmun&sl!s die -arstellun&# die wir &aben. Iltes und neues Aestament waren Intw!rt
au+ die ,er&ewalti&un& der Juden durch die 9/mer und wurden We&weiser *ur weiteren
,ernichtun& und F!lleti4ierun& 4!n 3enschen# ,/lern und 0taaten# w!*u auch n!ch andere
3ittel ein&eset*t wurden# s! als *weiter Jesus G!ethe# s! 3ar7ismus# F!mmunismus und
B!lschewismus und seitens 9!ms J immerau+drin&licher J ents.rechende 3eth!den und
Hriesterherrscha+t.
Ich rin&e &e&en JudenP und Hriesterherrscha+t und &e&en das W!llen christlicher Hriester
beider Firchen# das ihre Kiele erreichen und ihre Gerrscha+t erhalten will und s! lar in dem
Firchlichen Jahrbuch 19>2" wieder&e&eben ist;
Wir uollen nicht uissen ob die Pcrtei (NSDAP) jur dcs Christentum eintritt, sondern uir
mochten erjchren, ob cuch im Dritten Reich die Kirche dcs Etcnelium jrei und unehindert
terlunden dcrj oder nicht, ob uir clso unsere eleidiun des ermcnischen und
ermcnistischen Morclejuhls unehindert jortsetzen durjen, uie uir es mit Gottes Hilje zu
tun becbsichtien.
Jude und Hriester h!++en au+ Jahweh# ich h!++e au+ das 9asseerwachen des -eutschen
,!les# sein 9in&en um artei&ene Eebens&estaltun& und +r %reiwerden 4!n JudenP und
Hriester*wan& und au+ den 0t!l* des -eutschen# nicht Juden# wie 'li 9a4a&e# ber sich
h/hnen *u lassen.
-ieses G!++en ist indes nur dann &erecht+erti&t# wenn -eutsche -eutsches Gandeln
bet)ti&en und selbstt)ti& durch unermdliche Hr!.a&anda JudenP und Hriestertru&
enthllen und die stare jdischPchristliche Hr!.a&anda bertre++en# statt ber den
'rnst der Keit hinwe&*uschla+en und den %einden artei&ener Eebens&estaltun&
un&ehemmtes Wiren *u erm/&lichen# da( ein neuer Weltrie& !mmt.
Zuelle; Eudend!r++# 'richO Juden&est)ndnis J ,/ler*erst/run& durch
$hristentumO Eudend!r++s ,erla&# 3nchen# 19>V=
01A
Des >olkes /chicksal in christlichen *ild%erken
4!n General Eudend!r++
'r&rei+end ist des -eutschen ,!les 0chicsal# wie aller ,/ler# die die $hristenlehre# diese
Hr!.a&andalehre *ur 2nterwer+un& der ,/ler unter die Geset*e Jahwehs des alten
Aestaments durch JudenP und Hriesterherrscha+t# au+&e*wun&en erhielten und ihr nun
4er+ielen. -ie hierdurch &ew!llte Eebens&estaltun& der ,/ler au+ der einen# deren Widerstand
hier&e&en au+ der anderen 0eite# sind der Inhalt der Welt&eschichte der let*ten 1R:: Jahre in
immer aus&es.r!chenerer Weise. Ille bri&en &eschichte&estaltenden 'in+lsse treten immer
weiter *urc.
In 4ielen Beis.ielen habe ich im let*ten Jahre in Glaubensbewe&un&" des Im Geili&en Zuell
-eutscher Fra+t" ,/ler&eschic &e*ei&t# das $hristenlehre s! +urchtbar &estaltete.
-eutsche Weltanschauun& l)(t die -eutsche ,!lsseele wieder st)rer erwachen und
'rberinnern aus dem 2nterbewu(tsein in das Bewu(tsein stei&en# mehr als christliches
-enen. 0ie 4erbindet unser Ge+hl wieder mit den Geschicen der Ihnen. -er durch
-eutsche G!tterenntnis und &eschichtliche 0chau &esch)r+te Blic um+a(t den +urchtbaren
We&# au+ den die $hristenlehre auch unser ,!l stie(# und seine ein*elnen 0trecen# auch
wenn sie n!ch s! sehr ineinander ber&ehen.
Welt la& in Banden
$hrist ist erstanden
lin&t es !+t jubelnd durch die -eutschen Gaue in -eutschen G)usern als +urchtbare
Irre+hrun& der -eutschen# die an die Be+reiun& des ein*elnen -eutschen 3enschen und des
-eutschen ,!les durch die $hristenlehre &lauben und %este des F/ni&s $hristus +eiern s!llen#
u3 #uden? und Priesterherrschaft zu erleiden$ die sie aus vFlkischer Aigenart
ent%urzelt$ <olitisch knechtet$ %irtschaftlich enteignet$ kurz kollektiviert(
$hrist ist erstanden#
Welt lie&t in Banden
m(te da&e&en in +urchtbarer Inla&e# alles andere bert/nend# mit 2r&ewalt dem -eutschen
,!le# ja allen ,/lern 4erndet werden.
In +reien 0t)mmen lebten unsere Ihnen au+ +reiem Grund und B!den ihrer 'i&enart
ents.rechend. -er 3ann tru& das 0chwert# die %rau aber war die Ge+)hrtin des 3annes und
die 3utter der 0i..e. Iu+ ihre 0timme lauschte der 3ann. 0ie ahnten das G/ttliche aus den
ewi&&lti&en Natur&eset*en und unheil4!llen Natur&ewalten und 4ersinnbildlichten es. Bei
dem 0tande ihrer Naturerenntnisse !nnten sie ihr G!ttahnen nicht *u einem G!tterennen
+hren# s!ndern &rbelten und *wei+elten ber den 0inn des Eebens des 'in*elnenO ber den
0inn des Eebens der 9assen und ,/ler# werden sie berhau.t nicht nach&edacht haben# ihn
*u erennen# blieb erst meiner %rau <-r. 3athilde Eudend!r++= 4!rbehalten.
In dieses Grbeln und Kwei+eln hinein stie( die Hr!.a&andalehre der JudenP und
Hriesterherrscha+t# die $hristenlehre# *ur 2nterwer+un& der Ihnen unter Jahwehs Geb!t. Ihre
,ertreter stellten die anma(ende Behau.tun& au+# die Wahrheit ber den 0inn des Eebens
unmittelbar 4!n G!tt be*!&en *u haben# eine Behau.tun&# der unsere wahrheitliebenden
Ihnen nicht eine &leiche 0icherheit ent&e&enstellen !nnten. -amit &ewann die Eehre bei den
,!r+ahren# die Ichtun& 4!r Glaubensber*eu&un& Inderer hatten und Gewissens*wan& nicht
annten# 'in&an&. 0ie ahnten ja nicht# mit welchen Ibsichten die Eehrer jener Eehre
tats)chlich *u ihnen &e!mmen waren# aber sie +hlten d!ch st)rstes 3i(trauen ihnen
&e&enber# da die Eehre s! 4/lli& artei&enen Inschauun&en widers.rach. -ie 3issi!nare
Jahwehs wu(ten# da( es n/ti& war# diesen Widerstand *u berwinden.
01B
3it der $hristenlehre und sch!n +rher waren die +remde# r/mische Ki4ilisati!n und +remde#
r/mische Inschauun&en *u den Ihnen &e!mmen# die ihnen bei dem %ehlen einer
&eschl!ssenen Weltanschauun& ernste Ge+ahr werden mu(ten. -ieses Irt+remde stellten Jude
und Hriester neben der art+remden Glaubenslehre in ihren -ienst *ur ,erwirlichun& ihrer
Weltherrscha+ts*iele# um da*u allm)hlich immer mehr auch .!litische 3achtmittel# *ulet*t
und +!rtschreitend h)u+i&er das 0chwert des 0taates# *u 4erwenden.
-er erste In&ri++ Judas und 9!ms er+!l&te au+ das Weib. 3eine %rau <-r. 3athilde
Eudend!r++= hat in ihrem Were -ie ,!lsseele und ihre 3acht&estalter. 'ine Hhil!s!.hie der
Geschichte" auch den 'in+lu( der Geschlechter au+ die Geschichte&estaltun& unantastbar
nach&ewiesen und dabei unter s! 4ielem Gewichti&en +r uns -eutsche auch +est&estellt# da(
in der -eutschen %rau die ,!lsseele st)rer s.richt wie im -eutschen 3anne# da( in diesem
da&e&en der 3achtwille in weit &r/(erem 2m+an&e J und *war ar&l!s und s!r&l!s J lebt# als er
der -eutschen %rau &e&eben ist. 's war *un)chst ein .sCch!l!&isch richti&er 0chritt der Eehrer
der $hristenlehre# -eutsche %rauen in ihre 0u&&esti!nen *u bannen und sie durch 'r*eu&nisse
der r/mischen Ki4ilisati!n sich &enei&t *u machen# namentlich auch %rauen# die Gattinnen 4!n
F/ni&en und 0tammes+hrern waren# um durch die %rau auch diese mit der %remdlehre
4ertraut *u machen und ihnen ,!rteile *u *ei&en# die die Innahme derselben ihnen brin&en
/nnte. 9echt 4iele Beis.iele da+r weist die Geschichte au+. War nicht die Gattin des ersten
christlichen 3er!win&ers $hristin# be4!r dieser die %remdlehre annahm1 Wie h)u+i& schildert
%eli7 -ahn in seinen &eschichtlichen 9!manen aus -eutscher ,!r*eit# da( -eutsche %rauen
sich durch r/mischen 0chmuc bet/ren lie(en. 's war natrlich# da( mit dem Gewinnen der
%rau +r die %remdlehre die ,!lsseele nicht mehr ihre lare 0.rache s.rechen !nnte.
Illerdin&s blieben n!ch 3illi!nen %rauen bri&# die st)rer als der 3ann die Ge+ahren der
%remdlehre und %remd*i4ilisati!n +hlten. -as Weib mu(te deshalb weiter aus der h!hen
0tellun&# die es bei unseren Ihnen hatte# herab&edrct werden. 0eine hehre 3utterau+&abe
wurde 0tra+e# es selbst ,ersinnbildlichun& der 0nde# die es in die Welt &ebracht habe# wie es
ja im alten und neuen Aestamente hei(t; 1. 3!s. R# 1V;
Und zum Weibe sprcch er: Ich uill dir tiel Schmerzen schcjjen, uenn du schucner uirst,
du sollst mit Schmerzen Kinder ebcren, und dein Verlcnen soll ncch deinem Mcnne sein,
und er soll dein Herr sein.
1. Aim. 2# 1?;
Und Adcm ucrd nicht terjuhret, dcs Weib cber ucrd terjuhret und hct die Ubertretun
einejuhret.
3it dem Iusschalten der 0timmen der -eutschen %rau aus dem 9ate der 3)nner !nnten
nun auch diese und die -eutschen 0t)mme 4ernichtend &etr!++en werden. 3acht&ieri&e
%rsten -eutschen Blutes &ab es ja &enu&# die die Firche als Grundla&e +rstlicher 3acht
ansahen und &emeinsam mit der Firche -eutsche# heidnische 0t)mme unterwar+en# s! da( es
heute *.B. m(i&es 9aten ist# !b der 3!rd au+ der Blutwiese bei ,erden ein .!litisches !der
reli&i/ses 3!rden war. 's war das 'ine und das Indere.
Ich wies sch!n hin# da( die We&strecen der 2nterwer+un& unserer Ihnen unter die Geb!te
Jahwehs durch Juden und Hriester ineinander lau+en. 0! &ehen auch die In&ri++e au+ die
-eutsche %rau# den -eutschen 3ann und die -eutschen 0t)mme natrlich ineinander ber#
ebens! wie die weitere 2nterwer+un& unserer Ihnen unter die Geset*e Jahwehs# bis sich lar
Jude und Hriester als 0ie&er ber das seiner 'i&enart beraubte und scheinbar willenl!s
&ew!rdene -eutsche ,!l +hlen !nnten. Wie !+t habe ich darber &es.r!chen# wie !+t habe
ich die Iuswirun& der $hristenlehre *u&unsten Judas und 9!ms und aller christlichen
Hriester und *um 2nheil unseres ,!les &e*ei&t.
Ich habe auch &e*ei&t# wie das 9asseerb&ut im christlich &ew!rdenen -eutschen sich tr!t* aller
christlichen und !ulten 0u&&esti!nen immer wieder re&te# wie es sich *u Guttens Keit in
macht4!ller Bewe&un& Bahn schu+# wie Euther ein Be+reier des -eutschen ,!les h)tte werden
021
/nnen# wenn es nicht Juda &elun&en w)re# durch den !ulten
MelanchthonQ/ch%arzstein$ &an* &leich !b 0chwar*stein judenblti& war !der nicht# und
durch das %reimaurertum den %reiheitwillen des -eutschen 9asseerb&utes 4!n neuem *u
be*win&en und die 9e+!rmati!n# um mit dem Juden Geine *u s.rechen# zu einer
hebr5ischen 3iedergeburt *u machen.
0! der Gan& der Welt&eschichte. 3acht)m.+e Judas und 9!ms# der r/mischen und
.r!testantischen Firche &e&eneinander und s!nsti&e bluti&e Iderl)sse an den ,/lern
beschleuni&ten ihre 0chritte und lie(en sie au+ dem betretenen We&e bis au+ den heuti&en Aa&
unter schwerem Blut4er&ie(en# +!rtschreitender Fnechtun&# ja F!lleti4ierun& des ,!les bei
st)rster# christlicher -ressur des 'in*elnen weiter&ehen.
2nd tr!t*dem wird $hristus F/ni& als Be+reier &e+eiert# und -eutsche sin&en &edanenl!s
weiter;
3elt lag in <anden
Dhrist ist erstanden.
,erstehen die -eutschen n!ch immer nicht# welche entset*liche 0elbst.reis&abe sie be&ehen#
wenn sie sich &edanenl!s den 0u&&esti!nen hin&eben# die ihnen Jude und Hriester *ur
%esti&un& ihrer Gerrscha+t und *ur %esti&un& der Gerrscha+t Jahwehs ber die ,/ler &eben1
Warum lernen die ,/ler nicht aus der Welt&eschichte1
Immer wieder ru+e ich ihnen das *u. 3ir aber &lauben die -eutschen nicht# sie werden ja
durch 0chm)her meiner und meiner %rau Hers!n nstlich 4!n mir +ern &ehalten. ,ielleicht
&lauben sie dann eher den +n+ Bildweren# die 4!r nur ur*er Keit an der E)n&sseite des
jet*i&en .r!testantischen -!ms in Bremen# und *war in hebr)ischer 9eihen+!l&e 4!n rechts
nach lins# an&ebracht wurden und nur best)ti&en# was meine %rau und ich s!lan&e dem
-eutschen ,!le sa&en. -er Baumeister am Bremer -!m# 'hrhardt# J der Nach+!l&er des
1R9@ 4erst!rbenen -!mbaumeisters 3a7 0al*mann J hat es selbst *u&e&eben# da( die +n+
Bildwere
die >ernichtung des 5eidentu3s durch das 8hristentu3
darstellen# d.h. in &eschichtlicher Iu++assun&
die >ernichtung des Deutschen >olkstu3s durch die 8hristenlehre$
den 9ang der Deutschen Weltgeschichte seit vielen hundert #ahren(
Ich bin nicht der erste der diese steinernen Bilddarstellun&en an der 0eitenwand des Bremer
-!mes aus der Keit der let*ten Jahrhundertwende beachtet# an denen s! 4iele $hristen achtl!s
4!rbei&ehen (*ild 1)$ -eutsche taten es sch!n 4!r mir. -urch sie wurde ich au+ sie
au+mersam &emacht. Wie ich die Bilds.rache lese# werde ich *ei&en. -as 'r&ebnis dect sich
*um Aeil mit dem 'rennen jener -eutschen# das mir *u meiner &r!(en Genu&tuun& *ei&t# da(
d!ch auch -eutsche durch unsere Iu+l)run& imstande sind# 4ertarnte &eschichtliche
Gest)ndnisse der berstaatlichen 3)chte *u enthllen und ,!ls&eschwister darau+
hin*uweisen.
2m die als! nicht 4!r lan&er Keit er+!l&te# welt&eschichtliche -arstellun& 4!n .r!testantischen#
*um Aeil +reimaurerisch &ewesenen Firchenbeamten 4!ll *u be&rei+en# die der Bremer -!m
uns bermittelt# mssen wir die Bilds.rache lesen /nnen# in der die 0tein+i&uren ab&e+a(t
sind. Ich brin&e diese -arstellun& in den *ildern + K 2$ ich bitte sie *u betrachten und
bemere dabei# da( ich *wischen den %i&uren und den darunter be+indlichen Gru..en ein
0)ulenstc we&&elassen habe.
-ie Namen# die ich ber diese Bildwere set*te# be*eichnen die Hers!nen# die dar&estellt sind.
2nter den %i&uren sind in der ,ertarnun& &eschichtliche 'rei&nisse# die mit den darber
022
be+indlichen Hers!nen im en&sten Kusammenhan& stehen und -eutsches ,!lstum durch die
$hristenlehre 4ernichteten# 4ersinnbildlicht.
2nter den beiden Juden Haulus und Hetrus J *ild + und - J be+indet sich ein Grei+. -er Grei+
ist ein Icbeltier mit E/wenleib und 9aub4!&elhals und P!.+# -ante set*te $hristus &leich
dem Grei+# dem Grei+# der sein Q.+er er&rei+t. 0either wird er in diesem 0inne &ebraucht. In der
Aat# ein ernster ,er&leich8 -ieses 0innbild +indet sich auch h)u+i&er in anderen -arstellun&en.
's ist un&emein tre++end. Wie sich in der $hristenlehre die jdischen Weltherrscha+ts*iele
4ertarnen# s! 4ertarnt sich in dem Icbeltier mit E/wenleib und 9aub4!&el!.+# dem Grei+#
der E/we Juda# wie ihn die -arstellun&en in den *ildern D und 2 unter 3!ses und F/ni&
-a4id *ei&en; 's lautet; 1. 3!s. ?9# 9;
1udc ist ein juner Loue, Du bist hochelommen mein Sohn, durch roe Siee, er hct
niederelniet, uie ein Loue und uie eine Louin. Wer uill sich uider ihn cujlehnen.
Wir brauchen beim Grei+en nur Gals und F!.+ durch den E/wen!.+ *u erset*en# und der
&an*e E/we Juda ist da. -er Grei+ ist +r uns ein Icbeltier mehr( Wir erennen# wie die
Bildsch/.+er am -!m *u Bremen# in ihm den E/wen Juda in der ,ertarnun& der
$hristenlehre8 Nannte ich nicht mit 9echt# die 8hristenlehre die Pro<agandalehre der
#udenherrschaft:
In der Gru..endarstellun& unter Farl# dem 0achsenschl)chter# J *ild = J unter dessen
9e&ierun& die erste christliche Fa.elle in Bremen errichtet wurde# aus der dann der Bremer
-!m her4!r&in&# hat der E/we eine andere Bedeutun&. Wer die Bibel ennt# wei(# da( nach 2.
F/ni&e 1@# 2VP2@ w)hrend die Juden in der babCl!nischen"# d.h. assCrischen Ge+an&enscha+t
waren# Jahweh E/wen nach 0amaria &esand hat# um die Geiden daselbst *u erwr&en. -ies
wird dem F/ni& 4!n IssCrien und&etan. -ieser nimmt die B!tscha+t mit Genu&tuun&
ent&e&en. 'r sendet darau+ Jahweh.riester als 3issi!nare in das Eand die der Be4/lerun&
lehrten;
7Wie sie den 5errn frchten sollten;
damit sie nicht erm!rdet wrden.
Nach dieser 'in+hrun& /nnen wir nun die Bilder lesen# die# wie ich wiederh!le# echt
hebr)isch 4!n rechts nach lins# an der -!mwand au+&estellt sind.
-er #ude Paulus entthr!nt die -eutsche %rau# die Ge+)hrtin des 3annes# ihrer 0tellun&. -er
Hriester &ewinnt sie in ihren Glaubens*wei+eln# nachdem der Jude# der mit den r/mischen
Ee&i!nen in das Eand &e!mmen war# sie durch r/mischen G!ldschmuc an&el!ct hat# der
Eehre $hristi. -ie %rau wurde 0innbild der Este# Geidena.!stel und der Jude hatten die erste
Iu+&abe er+llt. (*ild +()
-er #udena<ostel Petrus$ au+ dem 9!m seine Firche errichtet# &eht weiter. 'r macht die
-eutsche %rau der jdischen Iu++assun& &em)( *um 0innbild der 0nde# *ur 0chlan&e. 'in
*weiter 0chritt 4!n unendlicher Bedeutun& ist &etan. -ie ,!lsseele# die aus der -eutschen
%rau s.richt# wird nicht mehr &eh/rt. W!hl erennt sie die Ge+ahr. 0ie wehrt die %remdlehre
ab. -er Bi( der 0chlan&e in die Hrane des Grei+en deutet das anO aber es ist *u s.)t. %est h)lt
der Grei+ die -eutsche %rau. 3illi!nen -eutscher %rauen sterben +r den Widerstand &e&en
die $hristenlehre den %euert!d. (*ild -()
-ie Eehren der Juden Haulus und Hetrus haben sich aus&ewirtO+( Kor( .$ +?-&
Von dem ihr mir cber eschrieben hcbt, cntuorte ich: Es ist dem Menschen ut, dc er lein
Weib beruhre. Um der Hurerei uillen hcbe ein jelicher sein eien Weib, und eine jeliche
hcbe ihren eienen Mcnn.
1. Hetr.>#1;
020
Desselbienleichen sollen die Weiber ihren Mcnnern untertcn sein...
1. F!r. 1?# >?P>5;
Wie in cllen Gemeinen der Heilien, lcsset Eure Weiber schueien unter der Gemeine.
...Wollen sie cber etucs lernen, so lcsset sie dcheim ihre Mcnner jrcen .
1. Aim. 2# 11#12#15;
Ein Weib lerne in der Stille mit cller Untertcnileit. - Einem Weibe cber estctte ich nicht,
dc sie lehre, cuch nicht, dc sie des Mcnnes Hcupt sei, sondern stille sei. - Sie uird cber
seli uerden durch Kinderzeuen, so sie bleiben im Glcuben und in der Liebe und in der
Heiliun scmt der Zucht.
-er christliche KFnig$ Farl der 0achsenschl)chter (*ild =)$ der %rane# der F/ni& 4!n
IssCrien" ann nun -eutsches m)nnliches Geidentum# das im Bildwer als 2ntier dar&estellt
ist# 4ernichten. -er E/we# den Jeh!wah entsendet# hat dem Aiere die 0chla&ader
durch&ebissen. 's s!ll blutleer lau+en. -er Jude ist der In&rei+ende im Fam.+# wie auch in 2.
F/ni&e 1@# 2V. -ie Firche wei( wahrlich# da( nicht der Geide# s!ndern Jahweh und seine
-iener die In&rei+enden sind# die das Blut der Geiden 4er&ie(en und sie erbarmun&sl!s
erwr&en lassen. -ie &estr*te Irminsul unter den F)m.+enden# die 'nthau.tun& des
strahlenden Baldurs *ei&en den Ius&an& des Fam.+es an. -er Jude wei(# da( erst nach
Kerst/run& artei&enen G!tterlebens wir -eutsche &enechtet werden !nnten. 's sa&t Jahweh
im 5. 3!se# 12# 2P>;
Zerstoret clle Drte, dc die Heiden, die ihr tertreiben uerdet, ihren Gottern edient hcben, es
sei cuj hohen eren, cuj Hueln und unter runen cumen. Und reit um die Altcre und
zerbrecht ihre Sculen, und terbrennt mit Ieuer ihre Hcine, und die ilder ihrer Gotter
zerschlcet und tertilt ihren Ncmen cus demselben Drt.
Nun hatten christliche 3issi!nare Jahwehs +reie Bahn. -er 0achsenschl)chter trium.hiert# er
h)lt die Firche# den 7Kerk; bereit# um das -eutsche ,!lstum und -eutsches G!tterleben in
dunlem 9aum christlicher Firchen einzukerkern( (*ild =()
Moses$ als echter ,!llblutjude dar&estellt# mit dem jdischen Geset* in der Gand# hat in dem
n)chsten Bildwer (*ild D) mit Gil+e des $hristentums nun den 4!llen 0ie& ber die
-eutschen errun&en. Jahweh ndet dem -eutschen ,!l;
-ch bin der !err dein Gott.
-ieser G!tt hat 3!ses im 5. 3!s. Fa.. @# 1V# 22P2? be+!hlen;
Du uirst clle Voller jressen, die der Herr, dein Gott, dir eben uird. Du sollst ihrer nicht
schonen, und ihren Gottern nicht dienen, denn dcs uurde dir ein Stricl sein.
Er, der Herr, dein Gott, uird diese Leute cusrotten tor dir, einzeln nccheincnder. Du lcnnst
sie nicht eilend tertilen, cuj dc sich nicht uider dich mehren die Tiere cuj dem Ielde. Der
Herr, dein Gott, uird sie tor dir eben, und uird sie mit roer Schlccht erschlcen, bis er
sie tertile. Und uird dir ihre Konie in deine Hcnde eben, und sollst ihren Ncmen
umbrinen unter dem Himmel. Es uird dir niemcnd uiderstehen, bis du sie tertilest.
-ieses &e!++enbarte G!ttesw!rt ist dem Juden Geset* und &eschriebenes 9echt.
Hsalm 1?9 l)(t Israel Jahweh -an .reisen. 'r lautet &er*t;
z: Isrcel jreue sich seines Schopjers ...
: Irohloclen sollen die Irommen mit Lobescn ...
: 1chuehs Preis in ihrem Mund und zueischneidi Schuert in ihrer Hcnd,
;: Rcche cuszuuben cn ihren Ieinden, Zuchtiunen cn den Nctionen,
8: Ihre Konie mit Iesseln zu binden und ihre Edelsten mit Eisenletten,
023
p: Geschriebenes Recht cn ihnen zu tollziehen.
-er 0!hn Jahwehs# Jesus $hristus beennt sich ausdrclich *u s!lch jdischem Geset* und
9echt. 'r sa&t in der Ber&.redi&t; 3att. 5# 1@P1R;
Ihr sollt nicht uchnen, dc ich lommen bin, dcs Gesetz oder die Propheten cujzulosen, ich
bin nicht lommen cujzulosen, sondern zu erjullen. Denn ich sce euch uchrlich: is dc
Himmel und Erde zerehe, uird nicht zerehen der lleinste uchstcbe, noch ein Titel tom
Gesetz, bis dc es clles eschehe.
2nd da( es alles &eschehe"# lehrt er &leich*eiti&; 3att. 5# ??;
Ich cber sce euch, liebet Eure Ieinde, senet die Euch jluchen, tuet uohl, denen, die Euch
hcssen.
*ild D& In 'r+llun& der Weisun&en des alten und neuen Aestamentes h)lt in dem Bildwer
der E/we Juda den Widder in seinen Hranen# um mit der Bibel *u s.rechen# den Icrren den
er nach >. 3!s. 1V# als 7/nd? und >ersFhnungso<fer; Jahweh darbrin&t. Juda hat im
ersten Inlau+ &esie&t. -as -eutsche ,!lstum in Gestalt des Farren? (Widder)?Ko<fes ist
Jahweh .reis&e&eben.

-er #udenkFnig 3it /ze<ter und 4eier ndet den endlichen 0ie&. (*ild 2)
In der Aat ann F/ni& -a4id# ein Ihnherr des F/ni&s $hristus# in der let*ten Bilddarstellun&
das F/ni&s*e.ter in der Gand halten und seine Arium.hlieder sin&er. -as Iu+&)ren -eutschen
9asseerb&utes in der Keit der 9e+!rmati!n ist durch Qultismus nun 4/lli& &ebr!chen. Fra+tP
und Willenl!s# 4er&reist lie&t der -eutsche 3ann in den Hranen des E/wen Juda# n!ch ra+tP
und willenl!ser als au+ der ersten Bilddarstellun& die blhende -eutsche %rau in den Hranen
des im Grei+ 4ertarnten Judentums lie&t. -ie Kahlen au+ den Wr+eln 5 und 9 J Kahl 9 *ei&t
s!nst ein Wr+el J deuten als 0innbild Jahwehs und der Jahwehherrscha+t an# da( das
-eutsche ,!l jet*t durch Qultismus aller Irt restl!s 4erbl/det und 4/lli& &ebr!chen und
4erschla+en im 9in&en &e&en die Jahwehlehre end&lti& 4ers.ielt haben s!ll. In seinem
Araumleben unter christlichen 0u&&esti!nen ist es un+)hi& *u erennen# da( die arischen
Gesichts*&e des Juden/ni&s ihm 4ertarnen s!llen# da( er in die /klavenschar des
#udenkFnigs und dessen )achfahren eingegliedert ist(
Ja# der Juden/ni& -a4id ann in der Aat in seinem -an.salm" P 2. 0am. 22# sin&en;
z: Denn uer ist Gott cuer 1chueh. Wer ein Hort cuer unserem Gott?
: Du cbst mir den Schild Deines Heils ...
;: Mcchtest Rcum jur meinen Schritt, ...
8: Ich terjole meine Ieinde, ...
p: Vernichtete und zerschmetterte sie, dc sie nicht cujstcnden,
Hinscnlen unter meine Iue.
(:: Meine Hcsser - ich rottete sie cus.
(: Ich zermclte sie uie Stcub cuj der Erde, uie Gcssenlot zertrct ich sie.
o: Dcrum uill ich Dich preisen 1chueh ...
2nd der Nach+ahre des Juden/ni&s -a4id# der Geiden/ni& $hristus# ndet den
nichtjdischen ,/lern in der Ber&.redi&t 3att. 5# >9;
Ich cber sce Euch, dc ihr nicht uiderstreben sollt dem Ubel, sondern so Dir jemcnd einen
Streich cuj Deinen rechten cclen ibt, dem biete den cnderen cuch dcr.
Nun +eiere weiter# &eschla&enes und *ertretenes -eutsches ,!l# t)&lich das F/ni&tum $hristi
au+ 'rden# sin&e weiter in der Weihnacht*eit;
02-
02:
02=
029
02A
3elt lag in <anden Dhrist ist erstanden,
,reue, &reue %ich B Dhristenheit8
Gehe weiter achtl!s an den ernsten Eehren der Welt&eschichte 4!rbei# wie $hristen achtl!s an
den eine s! deutliche 0.rache s.rechenden Bildweren am Bremer -!m J und *war
jahr*ehntelan& J 4!rbeihasten wie *ild 1 es *ei&t# au+ dem nur ein ein*i&er ihnen +lchti&e
Beachtun& *u schenen scheint.
Deutsches >olk$ verstehst du jetzt dein fahrlssiges 5andeln: /o schlage den
Weg ein$ den die 9eschichte$ Rasseer%achen und 9otterkennen dir zeigen$ den
Weg$ den unsere "hnen durch die "nnah3e der 8hristenlehre verlassen ha!en$
den Weg zur Deutschen >olksschF<fung durch Ainheit von *lut und 9lau!en$
Recht$ Kultur und Wirtschaft$ frei von #uden? und Priesterherrschaft$ frei von
allen okkulten Wahnvorstellungen(
4a die Deutsche >olksseele in jede3 Deutschen s<rechen und ihn auf sie
lauschen$ und %ehre kraftvoll und %ehrhaft die Mchte a!$ die ich dir %ieder
zeigteG
Ar%ache doch nun endlich und !egreife$ da du in jeder /tunde deines 4e!ens$
nicht nur !ei !esonderen 9elegenheiten$ %ie et%a zu Weihnachten$ u3 dein
Frei%erden zu ringen hast(
/etze den alten Feind3chten$ die !eharrlich ar!eiten$ in jeder Minute nun
endlich Deutsche Hatkraft und Deutsche S!erzeugungstreue entgegen und halte
die dauernd den ganzen furcht!aren Arnst deiner 4age$ der aus den *ild%erken
s<richt$ vor "ugen$ sonst vers<ielst du fr i33er$ %ie der vergreiste und
%illenlos ge%ordene Deutsche i3 furcht!aren Mahn3al der Priester a3 Do3 zu
*re3en(

<Zuelle; Eudend!r++# 'rich; -es ,!les 0chicsal in christlichen BildwerenO Eudend!r++s
,erla&# 19>5O Nachdruc 2::? im ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l=
02B
Was %issen %ir vo3 Reichskonkordat:
,!n Furt 9iechers
Aine historische *etrachtung in >er!indung 3it der 9egen%art und der
ko33enden *undestags%ahl(
In der let*ten Keit wurde in eini&en Aa&es*eitun&en &an* ur* das F!n!rdat erw)hnt# das
beanntlich am 2:. Juli 19>> *wischen dem Gitlerre&ime und dem ,atian ab&eschl!ssen
wurde. Nber den Inhalt dieses ,ertra&es wurde in den Keitun&en jed!ch aum etwas
4erlautbart. Iuch wissen die weni&sten Eeser darber Bescheid# weil sie in ihrer Gast nach
Geld entweder eine Keit" haben !der 4!n der leidi&en H!liti" nichts wissen w!llen <die
H!liti ist an sich nicht leidi&"# s!ndern un+)hi&e !der charaterlich schlechte H!litier benut*en die
H!liti 4iel+ach nur da*u# um den 3enschen 4iel Eeid *u scha++en8= !der blind &lauben# da( *.B. der
Gerr Bundesan*ler !der andere 9e&ierende es sch!n richti& machen <siehe 0aarstatut8=( 3an
brauche sich daher nicht ber dieses und jenes au+*ure&en. 0ie w!llen ihre 9uhe" haben.
Ar!t*dem ist es &erade deshalb# damit man ruhi&" leben ann# er+!rderlich# sich die Keit *u
nehmen# um 4!n der leidi&en" H!liti nicht &esch)di&t !der &ar 4ernichtet <Frie&8= *u werden#
den Inhalt dieses F!n!rdats ennen *u lernen# *umal an&esichts des beannten
A!talit)tsans.ruchs der allein seli& machenden Firche" au+ allen Eebens&ebieten. Wer den
Inhalt des F!n!rdats ennt# ann +eststellen# da( der 0taat allein alle H+lichten# die
ath!lische Firche da&e&en allein alle 9echte besit*t. Jeder Br&er ann jed!ch 4erlan&en# da(
der Geset*&eber seine Geset*e lar und 4erst)ndlich ab+a(t# damit sie !hne 'rl)uterun&en *u
4erstehen sind. Inders ist es mit dem F!n!rdat# das we&en seiner jesuitischen
Ginter&rndi&eit unbedin&t eines F!mmentars bedar+. 'in recht &uter F!mmentat!r ist -r.
Irmin 9!th in seiner 0chri+t 7Das Reichskonkordat vo3 -C( .( +,==;( -r. 9!th ist durch
die Jesuitenschule &e&an&en und hat s.)ter au+ Grund seiner &ew!nnenen 'renntnisse der
ath!lischen Firche aus Nber*eu&un& den 9cen &eehrt. -as rund V: 0eiten um+assende
Buch &ibt auch eine ur*e &eschichtliche 'ntwiclun& der F!n!rdate. In einem ,!rw!rt
seiner 0chri+t erl)rt der ,er+asser# da( er in die tie+eren Kusammenh)n&e au+ Grund
lan&j)hri&er Ahe!l!&ieP0tudien hinein&esehen und er das leine Buch aus hei(er Eiebe +r
-eutschland &eschrieben habe# um dem ,!le *u hel+en# ihm die Iu&en *u /++nen. -ie 0chri+t
ist daher sehr *u em.+ehlen.
-er %eldherr des ersten Weltrie&es# General Eudend!r++# brachte bereits in seinem am 5. 2.
19>@ im Geili&en Zuell" erschienenen Iu+sat* 9/mische Get*e" mahnend *um Iusdruc;
Unser schnellebendes Geschlecht ho&&t und (ersteht immer noch nicht das
stetige gleiche 3irken #oms. ./lkische und (aterl5ndische 3orte #oms
t5uschen ber sein 3esen (/llig hinweg.
Wenn der Jesuit Hr)lat Wilhelm B/hler r*lich erl)rte# da( Gitler mit dem F!n!rdat nie
etwas *u tun &ehabt h)tte# s! ist diese Behau.tun& unrichti&. Gitler ist im Beneditinerl!ster
Eambach <?: Fil!meter 4!n seinem Geburts!rt Braunau ent+ernt= er*!&en w!rden und nie aus der
ath!lischen Firche aus&etreten. Bei Ibschlu( des F!n!rdats berlie( er es allerdin&s
schlauerweise seinem ,i*ean*ler %ran* 4!n Ha.en# diese heili&e Gandlun&" *u
unterschreiben# um seine e4an&elischen Inh)n&er nicht 4!r den F!.+ *u st!(en# um *u
t)uschen8 %r die Furie <.).stl. 0tuhl= wurde das F!n!rdat 4!m Fardinal 'u&eni! Hacelli
<dem s.)teren Ha.st Hius SII.= unter*eichnet. Gerr 4!n Ha.en ist beanntlich .).stlicher
Geheim)mmerer und als s!lcher in erster Einie der Furie *um Geh!rsam 4er.+lichtet8 0!mit
war ein deutscher ,ertreter# d.h. ein eindeuti& deutsche Belan&e wahrnehmender
001
Be4!llm)chti&ter bei der 2nter*eichnun& des F!n!rdats berhau.t nicht *u&e&en# s! da(
sch!n allein das %ehlen eines nur seinem Gewissen und dem deutschen ,!le
4erantw!rtlichen ,ertreters das F!n!rdat# 4!m rein deutschen Gesichts.unt aus betrachtet#
rechtsun&lti& machen dr+te# w!bei der +!rmalPjuristische 0tand.unt m.'. *weitran&i&e
Bedeutun& hat. -iese %!l&erun& dr+te d!ch w!hl aus diesen Aatsachen &e*!&en werden
mssen8 Gier s!ll Gerrn 4!n Ha.en nicht mal ein .ers/nlicher ,!rwur+ &emacht werden# da er
als ber*eu&un&streuer Fath!li handelte und Nber*eu&un&streue Ichtun& 4erdient. Iber ein
9/mischPFath!lischer dur+te au+ deutscher 0eite nicht unter*eichnen# um die Interessen des
berwie&end nichtPath!lischen -eutschlands# Gesamtdeutschlands# nicht *u 4erlet*en. %r
diese ,erlet*un& deutscher Interessen tr)&t der Fath!li Gitler die Gau.tschuld.
-a( jedes F!n!rdat stets nur die .!litische 3acht und die Wnsche 9!ms st)rt# erl)rte
bereits ein h!her ath!lischer Geistlicher 4!r Ibschlu( des 1929 mit Hreu(en ab&eschl!ssenen
F!n!rdats im -resdener In*ei&er" am >:. 12. 192R &an* !++en und der Wahrheit
ents.rechend;
Djjenbcr hctte der Vctilcn Grunde zu der Annchme, dc er sich im Kcmpje een dcs
deutsche Vollstum clles erlcuben lonne, ueil ueder Deutschlcnd cls solches noch die
deutschen Kctholilen, ihre ischoje und ihre Presse dceen Veruchrun einleen.
'in anderer &l)ubi&er Fath!li# ein IltP'ls)sser# machte sich eben+alls im -resdener
In*ei&er" am 12. 12. 192R Eu+t ber die un&laubliche Brsierun& des -eutschtums in den
9eichslanden;
Wcrum hct denn der Vctilcn nicht jruher cuch einmcl den in Deutschlcnd uohnenden
Elscssern und Polen die Liebe zu Deutschlcnd zur sittlichen Pjlicht emccht?
-er r/mische Bisch!+ 9uch 4!n 0tra(bur& hatte n)mlich im Gerbst 192R in einem Girtenbrie+
allen 'ls)ssern die Eiebe *u %ranreich *ur sittlichen H+licht &emacht.
-as schlimmste 0chicsal wurde 25: ::: deutschen 0dtir!lern au+erle&t# die durch Gitlers
r!mtreue H!liti 4erraten und 4erau+t wurden.
Wie bitter ernst F!n!rdate hinsichtlich der H!liti 9!ms *u nehmen sind# beundete das
ath!lische -sseld!r+er Aa&eblatt" Nr. 19V am Aa&e des Ibschlusses des F!n!rdats;
Die Mission der Kirche, den cnzen Menschen in cllen seinen seelischen ereichen tom Kind
bis zum Greisenclter zu erjcssen und zu durchdrinen, ist im Konlordct rundsctzlich
cnerlcnnt und jestelet.
2nd die ath!lischPitalienische Keitun& Italia" schrieb eini&e Aa&e 4!r Ibschlu( des
F!n!rdats 19>> +!l&endes;
Der uichtiste Punlt des Konlordcts mit Deutschlcnd uerde zueijellos jener sein, der die
etctiun und Sicherun der lctholischen Altion in Deutschlcnd zum Geenstcnd hcbe.
Nach 0chlu( des ersten Weltrie&es beannte die amtliche 4atianische Keitschri+t
Qsser4at!re 9!man!" <9/mischer Be!bachter= am 2?. 5. 1919;
Die Arbeit des heilien Stuhls uchrend des Kriees betctite sich bestcndi zuunsten der
Ententemcchte, insbesondere zuunsten Ircnlreichs, eliens und Itcliens.
-arber hinaus haben 4iele andere Iuss.rche .).stlicher ,ertreter und Iuslassun&en
r/mischer Keitun&en die &eschichtlich +eststehende Aatsache bewiesen# da( 9!m alle
F!n!rdate wirlich nur einseiti& als Hri4ile& des Ha.stes au++a(t# der seinerseits die
Berechti&un& beans.rucht# allein authentisch aus*ule&en.
Im Irtiel 21 des F!n!rdats ist bestimmt# da( der ath!lische 9eli&i!nsunterricht in den
,!lsschulen# Beru+sschulen# 3ittelschulen und h/heren Eehranstalten !rdentliches %ach ist
und in Nbereinstimmun& mit den &runds)t*en der ath!lischen Firche erteilt wird. -ie
002
ath!lische Grundschule in der %!rm der Beenntnisschule &er)t &an* und &ar in die Gand der
Firche J statt allein in der Gand des 0taates *u sein J# s! da( das ,!l in seinen Findern 4!n
den ersten 0chuljahren an bereits *errissen wird8
In der Aatsache# da( sich die Kahl der ath!lischen Fl/ster in -eutschland &erade im
1:::j)hri&en 9eich" Gitlers &e&enber den Jahren 1919 bis 19>2 mehr als 4erd!..elte# ist die
nahe ,erwandscha+t des Nati!nals!*ialismus mit der ath!lischen Firche *u erblicen.
-er beannte Iuss.ruch %ran* 4!n Ha.ens in seiner denwrdi&en 9ede in Gleiwit* 19>?# in
der er die inni&e ,erbundenheit des GitlerLschen Nati!nals!*ialismus mit den hehren
Grunds)t*en der ath!lischen Firche bes!nders bet!nte und dadurch *ahlreiche 0timmen der
ath!lischen Qberschlesier +r Gitler &ewann# beweist +ernerhin die intime na*istischP
ath!lische ,erwandtscha+t# die heute 4!n +hrenden ath!lischen Freisen stets &eleu&net
wird# um sich *u distan*ieren. -ie wrdi&e Galtun& ein*elner Fath!lien# *.B. des damali&en
Fardinals 4!n 3nster# Gra+ Galen# au+ Grund seiner h!hen .ers/nlichen 'thi und aus
reli&i/sen Grnden )ndert nichts an dem ditat!rischen $harater beider t!talit)ren 3)chte.
In diesem Kusammenhan& mu( au+ die ebens! bedeutun&s4!lle wie denwrdi&e
9eichsta&ssit*un& 4!m 2>. >. 19>> in der Fr!llPQ.er hin&ewiesen werden# die 4ermutlich 4!n
den deutschen W)hlern bedauerlicherweise 4er&essen wurde. Gier bet!nte n)mlich Gitler# der
Weisun& der Beicht4)ter &etreu und als ath!lischer $hrist# da( das $hristentum die
unerschtterlichen %undamente des sittlichen Eebens unseres ,!les" bilde. -ies !der
)hnliches wurde bereits +rher 4!n anderen ath!lischen 3achthabern 4erndet. 3an
braucht nur mal in den sehr au+schlu(reichen 0eiten der Geschichte *u bl)ttern. Nur ist es sehr
trauri&# da( die lieben leicht&l)ubi&en 3enschen nur weni& nachdenen# s!ndern nur stets
&lauben und au+ rednerische Ir!bati herein+allen. Gitler brachte seiner Keit in der Fr!llP
Q.er *um Iusdruc# da( seine 9e&ierun& den &r/(ten Wert au+ +reundscha+tliche Be*iehun&en
*um Geili&en 0tuhl le&e# und er 4ers.rach# diese weiter *u .+le&en und aus*ubauen. Iu+ Grund
dieser 'rl)run&en Gitlers &ab der damali&e ,!rsit*ende der damali&en r!math!lischen
Hartei in -eutschland# des Kentrums# der Hr)lat Faas <seiner Keit Be+rw!rter des 9heinischen
0e.aratismus=# die Kustimmun& seiner %rati!n *um unseli&en 'rm)chti&un&s&eset*"#
w!durch Gitler *um -itat!r des deutschen ,!les wurde. 9!m hal+ als! Gitler ausdrclich
in den 0attel8 -ies 4erdient &eschichtlich +est&ehalten *u werden8 Giermit en&
*usammenh)n&end erannte der ,atian als erste ausl)ndische 3acht diese -itatur an8
Ils 'rl)uterun& hier*u m/chte ich den aus&e*eichneten Irtiel Gans Genrichts ber das
F!n!rdat *itieren <Gann!4ersche Hresse" 4!m >1. 5. 195V=&
ei dem eenucrtien Stcnd der Iorschun lct sich nicht beueisen, ob Hitler bei den
,posititen Verhcndlunen mit der Zentrumsjuhrun', uber die er drei Tce zutor in der
Kcbinettsitzun esprochen hctte, die Zustimmun des Zentrums zum Ermcchtiunsesetz
mit dem Versprechen eines Reichslonlordcts erlcujt hctte. Es steht cber jest, dc Prclct
Kccs zuei Tce ncch der Reichstcssitzun ncch Rom cbreiste, und dc zuei Wochen spcter
bereits die Verhcndlunen um dcs Reichslonlordct beonnen hctten, bei denen Kccs tom
Kcrdincl Pccelli <dem s.)teren Ha.st= mcebend eineschcltet uurde.
-urch die neue 9eichsta&s*usammenset*un& und insbes!ndere durch das in*wischen
4erabschiedete 'rm)chti&un&s&eset* hatte sich die Ea&e 4/lli& &e)ndert. Nun bestand die
&eset*liche 3/&licheit# den Wnschen des ,atians auch !hne Ku*iehun& des 9eichsta&es
4!ll *u ents.rechen. 's war nun auch sehr leicht# ein 9eichs!n!rdat ab*uschlie(en# dessen
Kustande!mmen bisher immer an den Widerst)nden des 9eichsta&es# dessen Ib&e!rdnete
l!&ischerweise und natur&em)( deutsche Belan&e 4ertraten# &escheitert war. Iuch im
9eichsrat !nnte der *u erwartende Widerstand der E)nder durch die 'inset*un& 4!n Gitlers
9eichsstatthaltern" &ebr!chen werden. Iuch hieran sieht man lar und deutlich die 4!m
Ha.st)mmerer 4!n Ha.en 4erndete inni&e ,erbundenheit des Na*ire&imes mit dem
Geili&en 0tuhl". 0! !nnte das 2nheil jeder Irt J &eset*lich 4eranert J un&ehindert seinen
000
Eau+ nehmen. -ies 2nheil *ieht sich wie ein r!ter %aden immer deutlicher durch die deutsche
GeschichteO man braucht &ar nicht mal hellsichti& und hellh/ri& *u sein# weil dies alles &ar *u
!++ensichtlich ist. Bismarc erreichte 1R@2 beanntlich das ,erb!t des Jesuiten!rdens we&en
Ge+)hrlicheit +r ,!l und 0taat8 Bismarc 4erdanen wir auch die Ki4ilehe und die
3/&licheit des Firchenaustritts <Geistes+reiheit8=( 0chwache Geschlechter erm/&lichten es
allerdin&s# da( sich der Jesuiten!rden <seit 19:1= lan&sam# aber recht *ielbewu(t in unser
0taatsleben einschlich. Im 4!rlet*ten Frie&sjahre 191@ handelte 9!m J die deutsche N!t
&eschict ausnut*end J die Iu+hebun& des ,erb!ts des Jesuiten!rdens &e&en Kustimmun&
*um unein&eschr)nten 2PB!!trie& ein. -ieser 2PB!!trie& richtete sich ja auch
ausschlie(lich &e&en die .r!testantischen E)nder 'n&land und die 20I# s! da( r/mische
0ru.el in dieser Be*iehun& auch +!rt+ielen.
Iu+ Grund unserer bisheri&en &eschichtlichen 'r+ahrun&en haben wir als -eutsche jeden+alls
die heili&e H+licht# das 9eichs!n!rdat 4!m 2:. Juli 19>> &enau *u studieren# damit wir lar
erennen# was 9!m damit in -eutschland erreichen will b*w. bereits erreicht hat8 Wir haben
weiter nach der bisheri&en Firchen&eschichte die nur all*u be&rndete Be+rchtun&# da( die
Furie sich &e&ebenen+alls sehr weni& an amtlichen ,erlautbarun&en und staatlichen
Iu++assun&en ihrer ,ertra&s&e&ner st/ren wirdO denn 9!m hat sich in s!lchen 0treit+)llen stets
au+ seine &/ttlichen 9echte" beru+en und dements.rechend &ehandelt. In dem !ben
erw)hnten Iu+sat* 'rich Eudend!r++s 9/mische Get*e" *itierte dieser unermdlich &eniale
F)m.+er aus dem Girtenbrie+ der /sterreichischen Bisch/+e 'nde 19>> den 0at*;
Db und uie nun tctscchlich dieses Konlordct beobcchtet und durchejuhrt uird, dcruber
steht cllein dcs Urteil dem Heilien Stuhl zu.
%r wirlich s!u4er)ne 0taaten wird es au+ die -auer daher einen anderen Iuswe& &eben# als
die &eset*liche Arennun& 4!n 0taat und Firche durch*u+hren# weil erst dann allen
Iusle&un&en und -eutun&en der anderen 0eite end&lti& der B!den ent*!&en werden ann.
In&esichts dieser ebens! nchternen# aber erschrecenden Aatsachen ist es un+a(bar# da( sich
heute -eutsche +inden J ja s!&ar Hr!testanten" <die sich aber *u 2nrecht Hr!testanten" nennen#
weil sie nie .r!testieren8= K# die die damali&en Ibmachun&en *wischen Ha.st und Gitler als
bindend +r das heuti&e -eutschland !der auch nur +r die Bundesre.ubli ansehen8 %r sie
ist d!ch eine 9echt+erti&un& 4!r der Geschichte eine 2nm/&licheit. 's ist h/chste Keit# dem
'in+lu( des Geili&en 0tuhls" au+ deutsche H!liti ein 'nde *u machen. 0!llten aber
leicht&l)ubi&e '4an&elische meinen# da( sich in der $-2 die F!n+essi!nen recht ideal"
4ermischten und dadurch der 'in+lu( der Fath!lien *urc&edr)n&t# neutralisiert wrde# s!
mu( diesen 2nbelehrbaren die +!l&ende eindeuti&e Insicht des ,atians ent&e&en&ehalten
werden;
Die Idee einer lonjessionell-indijjerenten, lctholisch-protestcntischen Mischlultur ist ein
Phcntom, ein Nonsens ton Hcus cus.
-er !ben bereits *weimal *itierte deutsche Weltre4!luti!n)r sa&te;
Die Romlirche ist Ieind jedes jreiheitlichen Lebensuillens schon seit tielen 1chrhunderten
und uird es bleiben.
Ku Keiten# w! die ath!lische Firche &ar 4!n Jesuiten ma(&ebend beein+lu(t wird# sei an ein
W!rt bei Grndun& des Jesuiten!rdens erinnert;
Verebens erucrtet die Ketzerei durch bloes Schueien Irieden mit der Gesellschcjt (1esu)
zu erlcnen. Irieden ist cuseschlossen, die Scct des Hcsses ist uns eineboren. Auj Gehei
unseres Grunders hcben uir cn den Altcren euien Krie (een clle Anderslcubien)
eschuoren. <-er Grnder des Jesuiten!rdens# I&natius 4!n E!C!la# ein 0.anier# starb am >1. @.
15VV# sein unseli&er Geist lebt n!ch immer.=
003
Ich dar+ n!ch au+ +!l&ende &eschichtliche Aatsache au+mersam machen. -er rein reli&i/s
ein&estellte und daher &erechter denende und handelnde Ha.st $lemens SI,. ,erb!t 1@@>
den Jesuiten!rden. 'r starb ur*e Keit darau+ berraschendO und die Jesuiten be*eichneten
seinen .l/t*lichen A!d als recht*eiti&"O hatten als! !++enbar auch hier ihre Gand im 0.iele8
19V1 steht nun den deutschen W)hlern eine neue Wahl *um Bundesta& Westdeutschlands
be4!r# ber deren Bedeutun& sich alle lar sein m(tenO und deshalb &ilt es# eine lare und
nchterne 'ntscheidun& darber *u tre++en# !b berhau.t und wer &ew)hlt wird.
-ie W)hler aber s!llten nach dem 0tudium des 9eichs!n!rdats wissen# da( es ebens!
unm/&lich ist# 19V1 ihre 0timme einer Hartei *u &eben# die s! !++ensichtlich im %ahrwasser der
r/mischen Furie se&elt8 -ie W)hler haben jet*t die 3acht8
0! ist es auch l!&isch und richti&# wenn Eudend!r++# der *u 2nrecht s! 4iel &eschm)hte# u.a.
schrieb;
%ie %eutschen mssen endlich begrei&en, was der r/mische >a6st, was die
r/mische :irche, was die katholische Aktion wollen und was alle
#/mischgl5ubigen zu&olge der 4uggestionen und der Ge&hlswerte, denen sie
unterwor&en sind, erstreben mssen 2 #om will alle ./lker unter seine
>riesterherrscha&t stellen, das (erlangt seine au& dem 3esen seines Glaubens
beruhende >olitik 2 Leider gibt es immer noch %eutsche, die in ihrer
Unkenntnis des Lau&es der 3eltgeschichte den :am6& au& ,kulturellemJ Gebiet,
in diesem ,all den deutschen Abwehrkam6& gegen #om als ein (on !a'
diktiertes ,>ri(at(ergngenJ und nicht als eine (/lkische +otwendigkeit
ernsterer Art ansehen, die (erhindert, da' sie und ihre +achkommen im
./lker6ansch oder im ,AmeisenstaatJ untergehen.
Wenn es nun 'nde 1959 ein ebens! ehrlicher wie reli&i/s ein&estellter ath!lischer 3ann# -r.
'mil 3artin# au+ einer in der ath!lischen Iademie 'ichst)dt durch&e+hrten Aa&un&
4ersucht hat# die Firche 4!n dem sie bedr!henden Xr&ernis# dem 4!m 3achtrausch
besessenen Flerialismus *u be+reien und sie *u ihrer ei&entlichen Iu+&abe; ,erndun& und
Iusbun& der 9eli&i!n# *um Geisti&en und *ur H+le&e der 3enschenliebe *urc*u+hren# s!
mssen diese ehrlichen Bemhun&en d!ch stets an der Aatsache scheitern# da( es immer um
die 3acht der ath!lischen Firche &in& und &eht. 3it der K)hi&eit und 'r+ahrun& 4!n 15::
Jahren rin&t sie um jede leinste H!siti!n. Bei dem Fam.+ um die 3acht will sie entscheidend
mit im 0.iel bleiben# s! da( sie auch eine Gemmun&en hat# im Keitalter der 3assen und der
-em!ratie den Arum.+ der &r!(en Kahl aus*us.ielen# w! immer es &eht. 's werden
ath!lische 3assen!r&anisati!nen &escha++en# um das &esamte Eeben +r die Firche au+ allen
Gebieten *u er+assen. -ie bitteren Inla&en eines Hredi&ers in der Wste# des Fath!lien -r.
3artin# tre++en die Wirlicheit des .!litisierenden Fath!li*ismus in der Bundesre.ubli und
beleuchten &rell die Ge+ahren der inni&en ,erbundenheit der ath!lischen Firche mit der $-2
und die 4!n ihrem aut!ratischen und selbstherrlichen Hartei4!rsit*enden F!nrad Idenauer
4er+!l&te InnenP und Iu(en.!liti. -ie Inla&en tre++en 4!r allem auch den intelli&entesten#
aber auch in die 3acht und ihre Nbun& 4erliebtesten und sru.ell!sesten Firchen+rsten in
der Bundesre.ubli# des Fardinal %rin&s in F/ln# der bisher eine der &ewalti&en Hr!.a&andaP
und Beein+lussun&sm/&licheiten der ath!lischen Firche un&ent*t lie(# um den
ath!lischen Gl)ubi&en das Bndnis mit der ihm allein &!tt&ew!llt erscheinenden Hartei# der
$-2# in die Girne *u h)mmern.
Wenn der &e&enw)rti&e Ha.st J!hannes SSIII. Im Ge&ensat* *u seinem ,!r&)n&er# dem
.!litischen" Ha.st Hius SII.# ein &eistlicher" Ha.st sein will und dem Flerus den 9c*u& aus
allen weltlichen ,er+lechtun&en be+ahl und die Gin&abe an das ei&entliche Hriesteramt +!rdert#
s! &ilt dies nur +r das Bistum 9!m# als! nicht +r die Bundesre.ubli und auch nicht +r die
20I. 0! stand *um Beis.iel der Fardinal 0.ellman in Imeria# der im *weiten Weltrie& die
B!mben se&nete# die ihre 4ernichtende East au+ deutsche 0t)dte war+en <war das christlich1=#
00-
au+ dem wichti&sten Iu(en.!sten des ,atians# um alles daran *u set*en# da( der Fath!li
0enat!r FennedC im N!4ember 19V: Hr)sident wurde. Gerade in der Bundesre.ubli und in
den 20I ist als! eine 0.ur da+r 4!rhanden# da( der ,atian sich dem reinen Hriesteramt"
widmen will# s!ndern der machtbesessene Flerus set*t alles daran# um die 3acht in *wei alten
Fet*erstaaten# n)mlich in Westdeutschland *u behalten und in den 20I *u erhalten.
's lie&t nun an den deutschen W)hlern# sich diese Aatsache ein*u.r)&en und bei den Wahlen
*um Bundesta& im Gerbst 19V1 danach *u handeln. -ie Imerianer aber# denen die
,atian.!liti n!ch +remder als den meisten -eutschen ist# m/chten auch die richti&en
0chlsse aus dem Gesa&ten *iehen und sich# +alls ihnen hier*u bei der Gast des
amerianischen Eebens n!ch Keit bleibt# berle&en# !b sie sich der ,atian.!liti# der
Hriesterherrscha+t unterwer+en w!llen. Hrinci.iis !bsta <Wehret den In+)n&en8=.
-en ,erantw!rtlichen aller ,/ler aber seien die W!rte des &r!(en deutschen 0taatsmannes
Bismarc ans Ger* &ele&t; -ie H!liti hat nicht *u r)chen# was &eschehen ist# s!ndern *u
s!r&en# da( es nicht wieder &eschehe8"
<Zuelle; -er Zuell# Keitschri+t +r Geistes+reiheitO %!l&e V/1>. Jahr# 3nchen# 4!m 2>.
>. 19V1# 0. 2V? P 2@1=
00:
*ischofseid und 4andestreue
<Irtiel 1V des 9eichs!n!rdats 4!m 2:. @. 19>>=
von Dr( "r3in Roth
Be4!r die Bisch/+e 4!n ihrer -i/*ese Besit* er&rei+en# leisten sie in die Gand des
9eichsstatthalters bei dem *ust)ndi&en Eande b*w. des 9eichs.r)sidenten einen Areueeid
nach +!l&ender %!rmel;
Vor Gott und cuj die heilien Etcnelien schuore ich und terspreche ich, so uie es einem
ischoj eziemt, dem Deutschen Reiche und dem Lcnde ... Treue. Ich schuore und
terspreche, die terjcssunsmci ebildete Reierun zu cchten und ton meinem Klerus
cchten zu lcssen. In der pjlichtmcien Sore um dcs Wohl und dcs Interesse des Deutschen
Stcctsuesens uerde ich in Ausubun des mir ubertrcenen eistlichen Amtes jeden Schcden
zu terhuten trcchten, der es bedrohen lonnte.
Wie 4iele ehrliche -eutsche m/&en beim ersten +lchti&en -urchlesen der
F!n!rdatsbestimmun&en bei diesem Irtiel 1V &e&laubt haben# da( mit diesem Areueid"
d!ch die 3acht des 2ltram!ntanismus &ebr!chen seiO und da J leider J die meisten
-eutschen 3enschen es beim einmali&en# meist auch n!ch +lchti&en -urchlesen bewenden
lassen# ist der tie+ere r/mische 0inn ihnen selbst4erst)ndlich ent&an&en.
Kun)chst mssen wir *u diesem Bisch!+seid eine %ra&e 4!ranstellen; Was s!llen die W!rte;
7/o %ie es eine3 *ischof gezie3t; ei&entlich bedeuten1 Ge*iemt es etwa einem Bisch!+
anders *u schw/ren als s!nsti&e 0taatsbr&er1 -as mu( an&en!mmen werdenO denn welchen
anderen 0inn s!llten diese W!rte# die nach ihrer &an*en Irt d!ch eine einschr)nende %!rmel
darstellen# s!nst haben1 0!ll diese 'inschr)nun& 4ielleicht &leichbedeutend sein mit 7so%eit
es den Kirchengesetzen ents<richt;: 2m diese %ra&e# die unwillrlich beim
au+mersamen Eesen des F!n!rdats entsteht# m/&lichst einwand+rei untersuchen *u /nnen#
mssen wir auch den 'id &enau ennen# den jeder Bisch!+ dem r/mischen Ha.st *u leisten
hatO wir brin&en daher diesen wichti&en irchlichen 'id# der zuerst &eschw!ren wird# hier im
W!rtlaut;
Ich, N. N., eruchlter ischoj der Kirche zu N. N., uerde ton dieser Stunde cn treu und
ehorscm sein dem heilien Petrus und der heilien romischen Kirche und unserem Herrn,
dem Pcpst N. N. und cllen seinen lcnonisch euchlten Ncchjolern.
Ich uerde ueder rcten, noch zustimmen, noch mituirlen, dc sie ihr Leben oder irend ein
Korperlied terlieren oder ejcnen ehclten uerden oder Hcnd cn sie elet uerde, oder
sie, unter uelchem Vorucnd cuch immer, terletzt uerden. Ihre Rctschlce, die sie mir selbst
oder durch ihre Nuntien oder durch rieje mitteilen, uerde ich uissentlich niemcls zu ihrem
Schcden irend jemcnd erojjnen.
-ch werde ihnen, unbeschcdet meiner bischojlichen Weihe, ein !el&er sein, um den
r/mischen >a6st und die k/niglichen #echte des heiligen >etrus gegen "eden
;enschen zu erhalten und zu (erteidigen. Gescndte des cpostolischen Stuhles uerde
ich beim Kommen und Gehen ehrentoll behcndeln und jur ihre edurnisse soren.
Ich uerde dcjur soren, dc die Rechte, Ehrentorzue und dcs Ansehen der heilien
romischen Kirche und unseres Herrn, des Pcpstes und seiner Ncchjoler erhclten, terteidit,
termehrt und ejordert uerden.
Ich uerde nicht teilnehmen, ueder durch Rct noch durch Tct, noch durch irenduelches
00=
Verhclten cn schcdlichen und prcjudizierlichen +) Umtrieben, die sich richten een unseren
Herrn, den Pcpst, oder een die romische Kirche und een ihren Personenstcnd, Rechte,
Ehrentorzue, Stellun und Mccht. Und uenn ich erjchre, dc solches ton irend jemcnd
terhcndelt und eplcnt uird, so uerde ich es ncch Krcjten terhindern und es so schnell cls
molich unserem Herrn, dem Pcpst cnzeien oder einem cnderen, durch den es zur Kenntnis
des Pcpstes ebrccht uerden lcnn.
Die Reeln der heilien Vcter, die cpostolischen Delrete, Verordnunen, Verjuunen,
Vorbehclte, Anordnunen und ejehle uerde ich ncch Krcjten beobcchten und dcjur soren,
dc sie ton cnderen becchtet uerden. :etzer, 4chismatiker und #ebellen gegen
unsern !errn, den >a6st und seine +ach&olger werde ich nach :r5&ten
(er&olgen und bek5m6&en.
erujen zu einem Konzil uerde ich lommen, es sei denn, ich sei durch ein lcnonisches
Hindernis behindert.
Die Schuellen der Apostel -) uerde ich clle drei 1chre personlich besuchen und unserm
Herrn, dem Pcpst und seinen Ncchjolern Rechenschcjt cbleen uber meine cnze
Amtsjuhrun und uber clles, ucs den Zustcnd meiner Kirche, die Drdnun unter meinem
Klerus und den Glcubien und dcs Heil der mir cntertrcuten Seelen irenduie betrijjt, und
da&r werde ich entgegennehmen die a6ostolischen <e&ehle und sie au&s
genaueste aus&hren.
in ich selbst durch ein rechtmcies Hindernis behindert, so uerde ich clles dieses erjullen
durch einen besonders dczu betollmcchtiten oten cus dem Schoe meines Kcpitels oder
durch sonst einen im lirchlichen Amt und Wurde Stehenden, oder, sollte ein solcher nicht
torhcnden sein, durch einen Diozescnpriester und uenn cuch der nicht torhcnden ist, durch
einen cnderen Welt- oder Drdenseistlichen ton erprobter Tuend, der uber clles dies uohl
unterrichtet ist.
Meine personliche ehinderun uerde ich durch den encnnten oten dem der heilien
Konzilslonrection torsitzenden Kcrdincl mitteilen.
Die zu meinem Tisch =) ehorien esitzunen uerde ich ohne Gutheiun des romischen
Pcpstes ueder terlcujen noch terschenlen, noch terpjcnden, noch zu Lehen eben, noch
sonst irenduie tercuern, cuch nicht mit Zustimmun meines Kcpitels. Und sollte ich doch
zu einer solchen Vercuerun lommen, so erllcre ich mich bereit, die dcjur in einer
bestimmten Konstitution jestesetzten Strcjen cuj mich zu nehmen.
<-er W!rtlaut dieses 'ides ist entn!mmen dem H!nti+icale 9!manum" laut Gra+ 4!n
G!ensbr!ech in; 3!derner 0taat und r/mische Firche"# 0eite 2>1 J 2>>.=
+) <rjudizieren Y 7vorgreifen;(
-) 7Die /ch%ellen der "<ostel;& 74i3ina "<ostoloru3; sind 7Ro3;(
=) Der !ischFflische Hisch 7Mensa e<isco<alis; ist die kirchenrechtliche *ezeichnung
fr die *esitzt3er des !etreffenden *ischofssitzes(
Wenn wir nur die im Ae7t 4!n uns aus bes!nders her4!r&eh!benen 0)t*e dieses 'ides
bercsichti&en# dann wird uns die &an* bes!ndere Bedeutun& dieses irchlichen
Bisch!+seides lar# und dann wissen wir auch# warum 4!n dem &leichen Bisch!+ der staatliche
Areueid nur mit der ein&eschr)nten %!rmel; 7so %ie es de3 *ischof gezie3t;
&eschw!ren wird. Niemand ann *wei Gerren dienen# die 4erschiedenes 4!n ihm 4erlan&en J
/nnen8 In s!lch einem %all unterschiedlicher Iu++assun& ir&endeines Huntes *wischen
Firche und 0taat# mu( der Bisch!+ ja d!ch einem 4!n beiden un&eh!rsam sein# als! dem 0taat
!der der Firche die Areue brechenO und w! r/mische Bisch/+e# die es ernst mit ihren
irchenrechtlichen H+lichten nehmen# bei einem 0treit *wischen 0taat und Firche stehen# das
hat mit erschrecender -eutlicheit das BismarcP9eich in den @:er Jahren <19. Jh.= er+ahren
009
mssen# !bw!hl auch damals die r/mischen Bisch/+e einen 'id &eschw!ren hatten# in dem sie
&el!bt hatten#
Seiner Konilichen Mcjestct ton Preuen und Allerhochstdessen rechtmciem Ncchjoler
in der Reierun cls ihrem Allerncdisten Koni und Lcndesherrn untertcni, treu,
ehorscm und ereben zu seinl
Wir mssen diesen Ginweis au+ den Fulturam.+ brin&en# um *u *ei&en# welche Bedeutun&
der bisch/+liche 0taatsPAreueid u.2. einmal +r den 0taat J .ratisch haben ann# da dieser
'id eben mit der mehr+ach &enannten einschr)nenden %!rmel; 7so %ie es eine3 *ischof
gezie3t; &eschw!ren wird# n)mlich 4!n einem *ischof$ der tatschlich in diese3
"ugen!lick !ereits einen viel %eitergehenden Aid eine3 auerhal! des 4andes
le!enden und eine internationale Machtstellung einneh3enden geistlichen
O!eren geleistet hat(
-ie Fath!lische W!chen*eitun& Jun&e %r!nt" sa&t in Nr. >1 4!m >:. @. 19>> *u der &enannten
'inschr)nun& u.a. w/rtlich +!l&endes;
Denn dieses Wort: uie es einem ischoj eziemt, schliet cuch der Kirche eenuber clles
cus, ucs ncch Stcctslirchentum cussehen lonnte. Es schliet cber cuch der Kirche
eenuber clles ein, ucs ihr zulommt und ucs sie terlcnen mu ton ihren ischojen. Und
sie mu, uenn es not tut, cuch tielleicht einmcl ein Wort des Tcdels oder der lritischen
Zurechtueisun eenuber dem Stccte erucrten. Nicht um der Kirche uillenl Sondern um
des Stcctes uillen. Dcmit clle ereiche in ihrem Kreis bleiben und ton dort cus zum Seen
des Stcctstolles uirlscm uerden. l?l?
-iese Iusle&un&" eines r/mischPath!lischen Blattes# die an -eutlicheit wirlich nichts *u
wnschen bri& l)(t# best)ti&t n!chmals alles 4!n uns bisher ber r/mische 3achtans.rche
und ber r/mische Nberheblicheit Gesa&te in 4!llem 2m+an&e. 7Hadel und kritische
'urecht%eisung (G) gegen!er de3 /taate; K erwartet die Firche 4!n allen ihren
Bisch/+en# und die Jun&e %r!nt" berschreibt den betre++enden Ibschnitt ihres Eeitau+sat*es
sehr eindeuti& mit; 0inn4!lle H!liti"888
-as s!ll *um Irtiel 1V; Bisch!+seid und Eandestreue" +r unsere -eutschen Eeser &en&en8
N!twendi&erweise m(te das &an*e F!n!rdat we&en ar&listi&er A)uschun& s!+!rt 4!m
-eutschen 9eich &endi&t werden# J eine N!twendi&eit# die sich +r uns nach allem 4!rher
Gesa&ten 4!n unserem rein -eutschen 0tand.unt aus s!wies! er&ibt.
<Inm. 3.F.; 3an lese auch ents.rechende Fa.itel in dieser 0chri+t *u diesem Ahema=
<Zuelle; 9!th# -r. IrminO -as 9eichs!n!rdat 4!m 2:. @. 19>># Eudend!r++s ,erla&#
3nchen# 19>@# 0. 2@ P 29=
Nach+!l&end ein Beis.iel wie es auch im Fa.itel dieser 0chri+t; Weitere Beweise +r die
Ku&eh/ri&eit des $hristentums *um ,!l Ja!bs <Israels="# sch!n beschrieben wurde# aber
we&en der Brisan* hier n!chmal wieder&e&eben wird8 <Geschrieben 4!n -r. Wilhelm 3atthie(en=
Gerade*u un+a(lich aber wird +r uns diese ,erjudetheit# wenn wir lesen# mit welchen
rituellen W!rten dem neu&eweihten H!nti+e7 <Bisch!+= die# selbst4erst)ndlich auch &eweihten#
P Gandschuhe an&e*!&en werden. 3an mu( diesen Ae7t ein .aar 3al lesen# um berhau.t
&lauben *u /nnen# da( s! etwas m/&lich ist. 0! lautet er <H!nt. 1V1=;
Umib, Herr, die Hcnde dieses deines Dieners mit der Reinheit des neuen Menschen, der
00A
tom Himmel hercbstie, dcmit cuch er uie 1clob, dein Vieleliebter, der den tcterlichen
Seen erlcnte, ncchdem er sich mit Zieenjell die Hcnde bedeclt und dem Vcter dcs
ersehnte Essen und Trinlen brcchte, den Seen deiner Gncde zu erhclten euurdit uerde,
uenn er dir mit seinen Hcnden dcrbrint dcs Dpjer des Heiles.
De3nach ni33t jeder rF3ische PontifeJ (*ischof) zu seine3 >or!ild den #ako!$
der nach +( Mose -. auf den Rat seiner gerissenen Mutter Re!ekka sich auf die
angege!ene Weise Asaus Arstge!urtsrecht und /egen ergaunerte( Der )a3e
#ako! !edeutet ja an sich schon $der *etrgerg(
<Inm. 3.F.; Wir sehen# da( der 'sause&en auch 4!m $hristentum <Ja!b= als Geset*
anerannt werden mu(# und +r den &eisti&en %reiheitsam.+ sehr wichti& ist=.
Hheologie und 5ochschule
<Irtiel 19 des 9eichs!n!rdats 4!m 2:. @. 19>>=
von Dr( "r3in Roth
Artilel :p: Die lctholisch-theoloischen Iclultcten cn den stcctlichen Hochschulen bleiben
erhclten. Ihr Verhcltnis zur lirchlichen ehorde richtet sich ncch den in den einschlcien
Konlordcten und dczuehorien Schluprotolollen jesteleten estimmunen unter
eobcchtun der einschlcien lirchlichen Vorschrijten.
Die Reichsreierun uird sich cneleen sein lcssen, jur scmtliche in Irce lommenden
lctholischen Iclultcten Deutschlcnds eine der Gescmtheit der einschlcien estimmunen
entsprechende einheitliche Prcxis zu sichern.
-a*u &eh/rt n!ch +!l&ende 'r&)n*un&" im 0chlu(.r!t!!ll;
Zu Artilel :p, Absctz z: Die Grundlce bietet zur Zeit des Konlordctscbschlusses besonders
die cpostolische Konstitution 7Deus scientiariu3 do3inus; <\ G!tt 5Jahweh6 aller
Wissenscha+ten Gerr8" -. ,er+.= tom z(. Mci :p: und die Institution tom ;. 1uli :pz.
's &eh/rt wirlich sch!n die s.richw/rtliche Nberheblicheit der r/mischen Furie da*u# 4!n
einem *u Kweidrittel nichtPath!lischen 0taate *u 4erlan&en# da( er sich bei den %ault)ten
seiner G!chschulen 4!n a.!st!lischen F!nstituti!nen" leiten lassen mu(# bes!nders wenn
man dabei in Betracht *ieht# wie die durch -!&ma# Firchenrecht und Firchenlehre
&ebundene" rein ath!lische Wissenscha+t" in Wirlicheit aussieht8
3it dem F!n!rdatsartiel 2: 4erh)lt es sich &enaus! T .
T Im Interesse der wahren Wissenscha+t mu( n!ch ein W!rt &esa&t werden# damit der Eeser
wei(# wie 9!m die .hil!s!.hische Wissenscha+t au+&e+a(t wissen will.
Ha.st Ee! SIII. ,erndete in seiner 'ncClia Inscrutabili -ei $!nsili!" 4!m 21. ?. 1R@R J
00B
als! in einer &an* !++i*iellen und amtlichen Firchenb!tscha+t J u.a. auch#
da( die Gl)ubi&en alle Inschauun&en# die sie mit dem irchlichen Eehramt im Widers.ruch
sehen# und seien sie auch n!ch s! 4erbreitet# &)n*lich *urc*uweisen h)tten"8
-er &leiche Ha.st erl)rt in seiner 'ncClia Ieterni Hatris" 4!m ?. R. 1R@9 u.a.;
Weil cber, uie der Apostel sct: 7durch Weisheit und eitle Huschung; <F!l!sser 2# R=
die Christlcubien nicht selten in Irrunen lommen, und des heilien Glcubens in den
Menschen terdorben uird, hcben es die obersten Hirten der Kirche immer zu ihren
Aujcben erechnet, cuch die uchre Wissenschcjt mit cllen Krcjten zu jordern und zuleich
mit besonderer Wcchscmleit torzusoren, dc clle Zueie des menschlichen Wissens ncch
der Richtschnur des lctholischen Glcubens epjlet uerden, cnz besonders cber die
Weltueisheit, die Philosophie, ton der jc rotenteils der rechte etrieb in den ubrien
Wissenschcjten cbhcnt.
Ha.st Ee! SIII. ennt als! die h!he Bedeutun& der Hhil!s!.hie# d.h. als! der Eehre 4!n
unseren wissenscha+tlichen Naturerenntnissen und 4!n unseren wissenscha+tlich
be&rndeten Inschauun&en ber das Wesen des menschlichen 0einsO &erade darum 4erlan&t
er aber im Interesse der 4!n ihm 4ertretenen katholischen Welt3acht die H+le&e aller
Kwei&e des menschlichen Wissens nach der Richtschnur des rF3ischen 9lau!ens$
w!bei wir weiter nicht 4er&essen dr+en# da(# wenn der Ha.st hier 4!n der 7%ahren
Wissenschaft; s.richt# er damit nur die 7katholische Wissenschaft; meint# die
selbst4erst)ndlich mit allen Fr)+ten *u +/rdern" ist8
-a nun aber jede wahre Hhil!s!.hie# die aus den heuti&en einwand+reien Naturerenntnissen
sch/.+t# wie sie es d!ch um der Wahrheit willen &an* selbst4erst)ndlich tun mu(# dadurch mit
der in der Bibel nieder&ele&ten 0ch/.+un&s&eschichte" und s!nsti&en biblischen
0childerun&en und Eehren# ebens! mit den -!&men der r/mischen Firche in schar+en
Widers.ruch &eraten mu(# s! ist es J 4!n 9!m aus &esehen8 J w!hl be&rei+lich# wenn die
Firche bestrebt ist# die .hil!s!.hische 0chulun& ihres Flerus in nur s!lchen Instituten
statt+inden *u lassen# die ausschlie(lich 4!n der irchlichen Beh/rde abh)n&en"8
0chlie(lich sei abschlie(end n!ch erw)hnt# was Ha.st Hius S. in seinem 3!tu .r!.ri!" 4!m 1.
9. 191: im berhmten "nti3odernisteneid <Inm. 3.F.; Im Jahre 2:12 n!ch in Fra+t=
4erlan&t# den jeder r/misch&l)ubi&e Geistliche im Eehramt schw/ren mu(;
-ch bekenne mich unerschtterlich zu allen und "eden 3ahrheiten, die die
:irche durch ihr un&ehlbares Lehramt de&iniert, au&stellt und erkl5rt hat,
hau6ts5chlich zu "enen Grund6&eilern der %oktrinen, die sich direkt gegen die
-rrtmer dieser 9eit richten.
Fann ein s!lcher &eistlicher Eehrer wirlich n!ch un4!rein&en!mmen wahre %!rschun&sarbeit
leisten1 F/nnen seine 0chler# die an&ehenden Hriesterandidaten# wirlich &an*
un&ebundene Wissenscha+t .+le&en1 ,erdient d!&matisch &e+esselte Wissenscha+t" berhau.t
n!ch diesen Namen1 Wir mssen um der n!twendi&en Flarheit willen dieser r/mischen EehrP
%reiheit" einmal &e&enberstellen jene Fund&ebun& des ,!rstandes des ,erbandes der
-eutschen G!chschulen# die In+an& 3ai 19>> unter der Nberschri+t; %r %reiheit der
%!rschun& und der Eehre" durch die -eutsche Hresse 4er/++entlicht wurdeO in dieser 'rl)run&
-eutscher G!chschulen hei(t es u.a. <lt. A)&liche 9undschau" Nr. 1:> 4!m >. 5. 19>>=;
Ireiheit der Iorschun terstehen uir nicht cls Heimctlosileit des Geistes und cls
uertblinden Relctitismus, sondern cls eine Dcrstellun der urclten Deutschen
Geistesjreiheit, die cus sittlicher Vercntuortun tor der Wchrheit cn der Welt der Deutschen
Wissenschcjt ueiterbcut.
Ireiheit der Lehre terstehen uir cus der Vercntuortun tor der Deutschen clcdemischen
1uend, die durch Wchrheiterlenntnis stcrl zum Hcndeln uerden soll.
031
-as ist etwas &an* anderes als die in .).stlichen B!tscha+ten 4erndete r/mische Iu++assun&#
die wir demnach als 7Mnfreiheit; der %!rschun& und 7Mnfreiheit; der Eehre enn*eichnen
mssen.
<Inm. 3.F.; Natrlich mu( die irchliche und biblische Wissenscha+t die Rasseforschung#
wie *.B. 4!n Hr!+. Gnther dar&ele&t# ablehnen# weil sie mit dem *i!el?Dog3a natrlich
nicht 4ereinbar ist. -araus +!l&t die Be)m.+un& des natrlichen 9asse&edanens durch
s)mtliche Firchen und die ,er+!l&un& des Kieles der M3rassung der 3enschheit in
knstliche #uden. 0!*usa&en als Nach!mmen 4!n Ibraham# Isaa und Ja!b <Israel=.
Iuch hier sehen wir# da( der Asau?/egen sehr wichti& ist *ur Be+reiun& 4!m
Bibeld!&matischen J!ch das au+ uns lastet.=
<Zuelle; 9!th# -r. IrminO -as 9eichs!n!rdat 4!m 2:. @. 19>># Eudend!r++s ,erla&#
3nchen# 19>@# 0. >: J >2=
Wenn erst einmal erreicht sein wird# da( nicht mehr unmndi&en Findern 9eli&i!nunterricht
erteilt wird# s!ndern da( der heranwachsende jun&e -eutsche 3ensch au+ Grund der in ihm
lebenden# weil mit ihm &eb!renen Bluts4erbundenheit die seiner Irt &em)(e Weltanschauun&
selbst w)hlt und bestimmt# dann erst wird -eutschland wahrha+t 4/lisch sein.
Irthur 0ch!.enhauer hat &esa&t;
Wenn die Welt erst ehrlich enu euorden sein uird, um Kindern tor dem :. 1chre leinen
(christlichen) Reliionsunterricht zu erteilen, dcnn uird etucs ton ihr zu hojjen sein.
Ja J darin lie&t n!ch immer die un&eheure 0t)re 9!ms# ja aller christlichen Firchen# da( sie
unmndi&e Finder au+ weltanschauliche -in&e eidlich 4er.+lichten# die der indliche Geist
n!ch &ar nicht er+assen ann# und die daher &e&laubt" werden mssen. Glauben" hei(t; +r
wahr halten"# was andere lehren# b*w. ein+ach behau.ten# auch wenn sie es nicht beweisen
/nnen8
Wir w!llen in -eutschen 0chulen nicht 79lau!en;$ s!ndern 7Arkenntnis;R wir w!llen +r
unsere Finder nicht den !rientalischen JahwehPGlauben# s!ndern eine aus dem ei&enen
-eutschen Blut &eb!rene Deutsche 9otterkenntnisG
-as Bismarcsche 0chulau+sicht&eset*# durch das die 2nterstellun& der 0chule unter den 0taat
bewirt wurde# mu( heute unbedin&t im 4/lischen 0taats&edanen weit&ehendst aus&ebaut
werden. -as ist n!twendi& um -eutschlands willenO denn
7Deutschland %ird vFlkisch sein$ oder es %ird nicht 3ehr seinG;
0! denen wir8 J Wie 9!m dent# das sei abschlie(end n!chmals mit den eindeuti&en W!rten
aus der Ibhandlun& des 2ni4.P-!*enten 3s&r. -r. J!hannes 3a(ner <Wien= -er -eutsche
Fath!li*ismus nach dem 9eichs!n!rdat" <0ch/nere Kuun+t nr. ?V 4!m 1>. R. 19>>= &esa&t;
... ist es ein cnz roes Ereinis, uenn der Stcct, dessen Philosophen durch Generctionen
die Lehrmeister und leider cuch Irrejuhrer der Voller euesen sind, nun mit dem Konlordct
eine tollstcndie Kurscnderun tornimmt und ein jeierliches elenntnis zum Grundsctz
nicht der Trennun, sondern des Zuscmmenuirlens ton Stcct und Kirche cblet. Mcn spurt
dcs Atmen der Geschichte. Nun ist der Liberclismus cuch ton Amtsueen uberuunden und
cbetcn. Mit dem roen Ilorentiner lcnn dcs Deutsche Voll dcen:
032
Hic incipit titc notc. Es jcnt ein neues Zeitclter cn: Das neue 'eitalter$ das anfngt$
ist kein anderes als das der katholischen "ktion in jene3 skulren /inn, den Pius
XI. seit einn deines Pontijilctes nicht mude uird zu terlunden.
<Zuelle; 9!th# -r. IrminO -as 9eichs!n!rdat 4!m 2:. @. 19>># Eudend!r++s ,erla&#
3nchen# 19>@# 0. V1 J V2=
Die 'ionistischen Protokolle
In den 7'ionistischen Protokollen; hei(t es im 9. Fa.itel;
Wir hcben unsere Hcnd in der Gesetzebun, in der Leitun der Wchlen, in der Presse, in
der Ireiheit der Person, a!er hau<tschlich in der Arziehung und *ildung als den
Acksteinen eines freien Daseins( Wir ha!en die #ugend der 9oji3 ()ichtjuden)
irregefhrt$ getuscht und verdor!en( (((;
Wie der Jude let*teres auch 4iel+ach durch andere macht# braucht hier nicht n)her &eschildert
*u werdenO jeder 4/lische -eutsche# der heute erwacht ist# wei(# da( und wie er um sein
!stbarstes Gut# sein -eutsches 'rb&ut# seine -eutsche 0eele und sein -eutsches Blut
betr!&en w!rden ist8 ,!n wem1
,!n Juda# 4!n 9!m und 4!n anderen christlichen Eehr&eb)uden8 <Inm. 3.F.; 0iehe 'sauP
0e&en und Ja!bP0e&en. -ieses ,erh)ltnis *ueinander be&e&net uns berall888=
9!m ennt das -eutsche 9asseerb&ut sehr &enau# und darum sieht die Firche in diesem
9asseerb&ut die &r/(te Ge+ahr +r ihren ei&enen BestandO nur deshalb J weil es +r 9!m um
0ein !der Nichtsein &eht# will die Firche die Ju&end m/&lichst +rh*eiti& in ihre G)nde
be!mmen# J und nicht nur das J darum will sie die Ju&end m/&lichst nur ath!lisch er*!&en
wissen# um das 9asseerb&ut *u ersticen.
<Zuelle; 9!th# -r. IrminO -as 9eichs!n!rdat 4!m 2:. @. 19>># Eudend!r++s ,erla&#
3nchen# 19>@# 0. 5? J 55=
030
>Flkische Minderheiten
<Irtiel 29 des 9eichs!n!rdats 4!m 2:. @. 19>>=
von Dr( "r3in Roth
7"rtikel -,& Die innerhclb des Deutschen Reiches uohnhcjten lctholischen Anehorien
einer nichtdeutschen Minderheit uerden bezulich eruclsichtiun ihrer Muttersprcche in
Gottesdienst, Reliionunterricht und lirchlichem Vereinsuesen nicht uenier unsti
estellt uerden, cls der rechtlichen und tctscchlichen Lce der Anehorien Deutscher
Abstcmmun und Sprcche innerhclb des Gebietes des entsprechenden jremden Stcctes
entspricht.
-a*u brin&t das 0chlu(.r!t!!ll n!ch +!l&ende 'r&)n*un&;
7'u "rtikel -,& Ncchdem dcs Deutsche Reich sich zu dem Enteenlommen in bezu cuj
nichtdeutsche Minderheiten bereit ejunden hct, erllcrt der heilie Stuhl in elrcjtiun
seines stets tertretenen Grundsctzes bezulich des Rechtes der Muttersprcche in der
Seelsore, im Reliionunterricht und im lctholischen Vereinsleben bei lunjtien
lonlordctcren Abmcchunen mit cnderen Lcndern cuj die Aujnchme einer leichuertien
die Rechte der Deutschen Minderheiten schutzenden estimmun edccht nehmen zu
uollen.
In sich &)be uns die sicherlich be&r(enswerte Bestimmun& des Gau.tartiels die
3/&licheit# ents.rechend der schlechten diesbe*&lichen Behandlun& -eutscher
3inderheiten in Nachbarstaaten# die innerhalb der 9eichs&ren*en w!hnenden In&eh/ri&en
dieser 0taaten nicht weni&er &nsti&" *u stellen# d.h. *u -eutsch; &enau s! J schlecht8 Iber
&rau ist alle Ahe!rie8 W)hrend *.B. den innerhalb der 9eichs&ren*en w!hnenden .!lnischen
3inderheiten 9eli&i!nunterricht in ihrer 3utters.rache *u&estanden ist# erhalten in H!len
-eutsche Finder auch den 9eli&i!nunterricht in .!lnischer 0.rache. 0! wird es auch
4erst)ndlich# warum der ,atian nur bei n+ti&en !n!rdat)ren Ibmachun&en mit
anderen E)ndern" au+ die -eutschen 3inderheiten Bedacht nehmen will8 9!m hat ja bereits
mit den meisten 0taaten# in denen -eutsche 3inderheiten w!hnen# diesbe*&liche
Ibmachun&en &etr!++en# s! da( dieser Irtiel 29 +r uns nichts anderes als echtes r/misches
0andPinPdiePIu&enPstreuen ist. Wir 4erm/&en jeden+alls nicht recht ein*usehen# was uns hier
im Gau.tstc und im 0chlu(.r!t!!ll des Irtiels 29 *u&estanden sein s!ll1 Im Ge&enteil J
im Ginblic au+ die in dem einleitenden Ibschnitt dieser 0chri+t &e&ebenen Ginweise ber die
bes!ndere Bedeutun& jedes W!rtes eines F!n!rdates J <4&l. hier*u bes!nders 0eite 1@= J
mssen wir uns weiter n!ch sehr darber wundern# da( der heili&e 0tuhl bei n+ti&en"
F!n!rdaten au+ scht*ende Bestimmun&en +r -eutsche 3inderheiten nur J Bedacht
nehmen will"8 Iu+ Grund unserer &eschichtlichen 0tudien in der Kirchen?9eschichte sind
wir nicht mehr &ut&l)ubi& &enu& an*unehmen# da( der heili&e 0tuhl bei etwai&er Wei&erun&
des anderen Hartners daran einen F!n!rdatsabschlu( etwa scheitern lassen wrde.
2nd schlie(lich n!ch eins; im 0chlu(.r!t!!ll stehen die sch/nen W!rte; erl)rt der heili&e
0tuhl in Ber)+ti&un& seines stets 4ertretenen Grundsat*es be*&lich des 9echtes der
3utters.rache T. usw."8 Wie 9!m diesen stets 4ertretenen Grundsat*" unsere3
Deutschen >olkstu3 gegen!er zu vertreten <flegt$ da+r &aben wir sch!n bei den
durch Bisch!+ 9uch 4!n 0tra(bur& im -eutschen 'lsa( her4!r&eru+enen ,erh)ltnissen ein
BildO wenn auch in dem 4!rlie&enden F!n!rdatsartiel das 9echt der 3utters.rache" als
stets 4ertretener Grundsat*" be*eichnet wird# s! mssen wir da*u sa&en;
033
1. die Firche braucht ja *un)chst die 3utters.rache# um berhau.t unterrichten *u
/nnenO 9!m handelt als! ins!+ern nur .r! d!m!"8
2. ,!lstum und 3utters.rache sind un*ertrennlichO wenn als! 9!m# wie durch Bisch!+
9uch erst 4!r weni&en Jahren &eschehen# -eutschen 3inderheiten in +remden
ath!lischen 0taaten ihr ,!lstum nicht nur nehmen l)(t# s!ndern ati4 bei dieser
Iusmer*un& mithil+t# J <4&l. auch 0eite 1V und +!l&ende ber das italienische
F!n!rdat= J dann sehen wir darin das r/mische Bestreben der 3ithil+e bis *u dem
Keit.unt# w! die Firche dann in der neuen Kwan&s"P 3utters.rache" unterrichten
ann.
Wir mssen alle diese -in&e &an* lar sehen# immer nur 4!m -eutschen 0tand.unt aus# d.h.
!hne jede !n+essi!nelle Brille und ,!rein&en!mmenheit s! 4ieler ath!lischer -eutscher# die
da au+ Grund ihrer r/mischPweltanschaulichen 'r*iehun& &ew!hnt sind# an*unehmen# alles#
was 4!n der Firche !mme# msse dadurch auch sch!n &ut und richti& sein.
-amit w!llen wir &leich au+ den n)chsten F!n!rdats.unt weisen;
Deutschland stellt sich unter den /chutz 9ottes
(#ah%ehs)& 9e!et fr Regent und Reich
<Irtiel >: des 9eichs!n!rdats 4!m 2:. @. 19>>=
von Dr( "r3in Roth
7"rtikel =C& An den Sonntcen und den ebotenen Ieiertcen uird in den ischojslirchen
souie in den Pjcrr-, Iilicl- und Klosterlirchen des Deutschen Reiches im Anschlu cn den
Hcuptottesdienst, entsprechend den Vorschrijten der lirchlichen Liturie, ein Gebet jur dcs
Wohlerehen des Deutschen Reiches und Volles einelet.
,iele sehen darin ein Keichen bes!nderen W!hlw!llens der r/mischen Firche &e&enber dem
neuen -eutschen 0taateO wir w!llen let*teres &ar nicht abstreiten# mssen aber die Aatsache
+eststellen# da( tr!t* dieses Firchen&ebetes n!ch alle 7a<ostolischen Dekrete$
>erordnungen$ >erfgungen$ >or!ehalte$ "nordnungen und *efehle; der
r/mischen Furie &e&en 7Ketzer$ /chis3atiker und Re!ellen; in 4!llem 2m+an&e
bestehenO 9!ms Fam.+stellun& &e&en das .r!testantische Hreu(enP-eutschland bleibt
un4ermindert bestehen# wie +!l&ende Xu(erun& des 4atianischen Jesuitenblattes $i4ilta
$att!lica" beweist;
Der Kcmpj uird in Preuen, sei es in dieser oder einer cnderen Gestclt, jortdcuern, solcne
Preuen besteht, denn zu seinem uchren und Hcuptrunde hct der Kcmpj die innerste
Nctur dieses Stcctes. Preuen steht souohl seinem Ursprun uie seiner Entuicllun ncch
03-
clle Stujen hindurch in ercdem Geensctz zu der lctholischen Kirche. Es ist ueen dieser
seiner Nctur der Hcupt- und Todjeind Roms. Preuen in seiner jetzien Gestclt und
Zuscmmensetzun beruht cuj dem Protestcntismus und seinen Lehren: Preuen ist der Wcll
und die Iestun des Protestcntismus in Deutschlcnd - mit Preuen steht und jcllt der Kcmpj
der Kirche in Europc.
(Antno33en de3 *uch von /tudienrat Prof( Dr( 4ange3ann& 7Der Ka3<f des
Pa<sttu3s gegen das <rotestantische Deutsche Kaisertu3( K Das national verhrtete
'entru3(; Q >erlag Hheodor Weicher$ 4ei<zig()
-as war 9!ms Insicht und ist sie bis heute &ebliebenO denn erst am 1:. 1. 19>: hat der jet*t
re&ierende Ha.st Hius SI. dem .!lnischen ath!lischen Flerus anl)(lich des 1:. Jahresta&es
des 9aubes -eutschen Eandes durch H!len +!l&endes W!rt &ewidmet;
Polen hct trotz cller Unterdruclun durch die jeindlichen Mcchte des Unlcubens treu und
unerschutterlich zur heilien lctholischen Kirche ehclten. Mit Dcnlbcrleit und Ruhrun
erinnert sich heute der heilie Stuhl der roen unschctzbcren Verdienste des 6olnischen
.olkes in dem heiligen :am6& een die &eindlichen ;5chte des !eidentums und
>rotestantismus.
-iese .).stliche 0e&ensb!tscha+t# die an -eutlicheit nichts *u wnschen bri& l)(t# ist
*u&leich eine sehr einleuchtende Illustrati!n" *u dem Ahema; Fath!lische Firche und
,!lstum# J <4&l. Irtiel 29= J# wenn dieses ,!lstum s! &ut ath!lisch ist wie .!lnische b*w.
s! weni& ath!lisch wie das Hreu(entum.
Jeden+alls /nnen wir uns auch durch den Irtiel >: des 9eichs!n!rdates nicht da4!n
ber*eu&en lassen# da( 9!m einerlei %eindscha+t mehr &e&en Hreu(enP-eutschland hatO
denn es &ibt mehr als ein r/misches 9e!et zur 7"usrottung aller Ketzer;$ nicht etwa *ur
Beehrun& der Fet*er8 2nd diese Gebete /nnen wir nun mal nicht 4er&essen b*w. hier nicht
au(er acht lassen.
<Inm. 3.F.; -ie Geschichte des 2. Weltrie&es hat deutlich bewiesen wie ein Gr!(teil der
.!lnischPath!lischen Be4/lerun& &e&en -eutsche Hr!testanten !der Geiden 4!r&e&an&en ist#
au+&ehet*t *um Aeil durch ath!lische Hriester und Bisch/+e=.
<Zuelle; 9!th# -r. IrminO -as 9eichs!n!rdat 4!m 2:. @. 19>># Eudend!r++s ,erla&#
3nchen# 19>@# 0. >5 J >@=
03:
9er3anische 9eschichte:
Warum berichtet s! weni& altes 0chri+tum ber die &ermanisch P deutsche Geschichte1
Ils die ath!lische Firche in -eutschland eindran& und mit %euer und 0chwert
christianisierte"# da hat sie die alt&ermanische 9unenschri+t als eine sndha+te# heidnische
0chri+t 4erb!ten und alle alten 0chri+ten# die nach den 7Ka<itularien von Pader!orn; bei
A!desstra+e ab&elie+ert werden mu(ten# 4erbrannt !der in die Fl/ster &ebracht und alles
4ertil&t# was an die &lan*4!lle Fultur der &ermanischen ,er&an&enheit erinnern !nnte. (Eine
eindruclstolle Schilderun jener trcurien Verhcltnisse enthclt dcs uch ton Wiclois: Der
Tempel zu Rethrc und seine Zeit, erlin, bei Wendlcnd). Eateinische 0.rache und 0chri+t
traten an die 0telle der -eutschen# r/mischPjdische Hriester wurden Geschichtsschreiber. 0ie
hatten da+r *u s!r&en# da( das deutsche ,!l die %)lschun& 4!n den an&eblich aus Isien
ein&ewanderten deutschen Barbaren" &laubte# dem die 3issi!nare erst Fultur &ebracht
h)tten. 'in Geer 4!n Hriestern aber s!r&te da+r# da( dem un&lclichen# in lan&en F)m.+en
mit den 0cher&en JudaP9!ms <Farl d. Gr.= nieder&ew!r+enen deutschen ,!l die
w!hlberechneten jdischen %)lschun&en als W!rt G!ttes" durch Generati!nen hindurch bis
au+ den heuti&en Aa& ein&etrichtert und jeder Kwei+el daran mit Blut und %euer erstict wurde#
damit das Judentum im Fleide der 9eli&i!n un&est/rt seinen 9)ubereien nach&ehen !nnte.
3it der 'in+hrun& des &e+)lschten Judenchristentums (siehe Wilhelm Kcmmeier: Die
Iclschun der Geschichte des Urchristentums, Verlc jur cnzheitliche Iorschun, Viol)
wurde das deutsche ,!l wirtscha+tlich und &eisti& &enechtet.
03=
*eis<iele von Ahr!arkeit der 9er3anen als Luell gesunder
>olkskraft
Hacitus&
Sie (die Germcnen) leben in Zucht und Keuschheit, nicht terjuhrt durch lusterne
Schcustellunen, nicht durch cujreizende Gelce . Ehebruch ist hochst selten . Iur
Preiscbe der Keuschheit oder schcmlos sittenuidries enehmen uberhcupt ibt es leine
Ncchsicht . Niemcnd lccht ncmlich uber Lcster und Verjuhrun, und sich terjuhren zu
lcssen, nennt mcn dort nicht Zeiteist . Antrc und Ehetersprechen ilt ein jur cllemcl .
Die Zchl der Kinder zu beschrcnlen und eines der Nccheborenen (d.h., uenn bereits Erben
dc sind, noch hinzulommenden Kinder) zu toten, uird cls Schcndtct cnesehen . Gute
Sitten termoen dort mehr cls cndersuo ute Gesetze . 1ede Mutter stillt ihre Kinder selbst
. Spct erst lernt der 1unlin die Liebe lennen. Dcher ist seine 1uendlrcjt unterbrcucht .
Auch mit der Verheirctun der 1unjrcuen eilt mcn nicht. Den Mcnnern cn Stcrle
ebenburti, termchlen sie sich, und die Krcjt der Eltern zeit sich in den Kindern uieder .
1e mehr Sippenterucndte, lutsterucndte oder Verschucerte mcn hct, desto hoher ist dcs
Ansehen . Kinderlosileit brint leine Vorteile ...
Iuch 8sar <Bell. Gall. V. 21. >= bemert#
dc die Germcnen zucr dcs emeinscme, jcst ncclte cden beider Geschlechter ublich ucr,
cber dc es cls roe Ehre clt, sich molichst lcne eschlechtlich zu enthclten cus der
Einsicht, dc dies der lorperlichen und eistien Entuicllun zuute lomme . Ierner
uberliejert Ccscr, dc Weibereschichten tor dem zucnzisten 1chre ton den Germcnen zu
den schimpjlichsten Dinen ezchlt uurden.
-er ath!lische Bisch!+ /alvianus 4!n 3arsilia schreibt um ?>: ber die heidnischen
,andalen und G!ten <-e &u4ernati!ne die# Eib. ,II=;
Es ibt leine Tuend, in uelcher uir Romer die Vcndclen ubertrejjen. Wir tercchten sie cls
Ketzer und doch ubertrejjen sie uns cn Gottesjurcht. Gott juhrte die Vcndclen uber uns, um
die Unzuchtisten durch die Sittenreinsten zu zuchtien. Wo Goten herrschen, ist niemcnd
unzuchti cuer den Romern, uo cber Vcndclen herrschen, sind selbst Romer leusch
euorden.
Nber die heidnischen" H!mmern schreibt der Hriester 5er!orth$ der den Bisch!+ Q. 4!n
Bamber& au+ seiner 3issi!nsreise be&leitete# um 11:: in seinem Were Eeben des Bisch!+s
Qtt! 4!n Bamber&";
So ro cber ist ihre Treue und Gemeinschcjt unter ihnen, dc sie Diebstchl und etru cr
nicht lennen und ehclter cr nicht terschlossen hcben.
,!n den Bew!hnern der 0tadt ,ineta au+ der Insel 2sed!m sa&t er <2. Buch Fa.. 19=;
Ubriens uird, ucs Sitte und Gcstlichleit cnlcnt, lein ehrenuerteres und utherzieres
Voll zu jinden sein.
039
Ainige *eis<iele zur frhen 9eschichte des
8hristentu3s
Hacitus <V1 n.d.K. bis 1=;
Der Urheber dieses Ncmens ist ein Christus , der unter der Reierun des Tiberius mit dem
Tode bestrcjt uorden ist. Dieser jur einen Auenblicl unterdruclte todbrinende
Dllultlcube brcch uieder hertor, nicht cllein durch cnz 1udcc hindurch, dcs die
rutstctte dieser Uneheuerlichleit ucr, sondern cuch durch die Stcdt (=Rom) in er,
uohin ton ubercllher scmtliche rcuentolle lut - und Sexucllulte zuscmmenstromten und
ihr Ritucl jeiern lonnen.
(Annclen XV. Kcp. (()
<M $hristus \ 3essias# das hei(t der Gesalbte# Bes!ndereO es traten in jener Keit sehr 4iele
s!lcher Eeute au+ J $hristus ist ein Name# s!ndern eine Be*eichnun&.=
"ristides aus MEsien <&est!rben um 1R5 n.d.K.=;
Sie (die Christen) sind cuj einer Art Weisheit cnelommen, uelche toribt, Geld zu
tercchten, cber doch nichts zuruclueist, ucs irend Geld uert ist. Diese Menschen sind
ueder sertile Schmeichler noch jreie Mcnner, bcld euinnen sie durch Schmeichelei, bcld
treten sie tcdelnd cuj, uie Voresetzte, sie terbinden zuei eincnder enteenesetzte Ubel:
Erniedriun und Anmcun. In ihrem enehmen sind sie dem ottlosen Voll in Pclcstinc
(den 1uden) nicht unchnlich. Sie unterscheiden sich ton den Griechen und cllen ordentlichen
Leuten. Dceen sind sie eschiclt, Hcuser zu unterrcben und Icmilien in Veruirrun zu
brinen, indem sie ein Icmilienmitlied een dcs cndere hetzen und sich der Leitun der
hcuslichen Aneleenheiten bemcchtien.
(Photius: orct. Plct. II, tl. dczu Mctth. :o, (-p. Lul. :(, z)
#ulian <r/mischer Faiser und Hhil!s!.h=. 'r wurde im Jahre >>1 &eb!ren und ist am 2V. Juni
>V> im Frie& &e&en die Herser au+ un&el)rte Weise &e+allen <nach Eibanius durch $hristen
erm!rdet=. 'r trat 4!m $hristentum# tr!t*dem es bereits als 0taatsreli&i!n ein&e+hrt war#
wieder *urc# schrieb &e&en die $hristen# aber duldete alle 9eli&i!nen. -ie 0chri+t &e&en das
$hristentum ist# wie alle derarti&en 0chri+ten# s.)ter 4ernichtet und nur n!ch aus sich bei
anderen 0chri+tstellern +indenden Bruchstcen und %ra&menten her*ustellen. Julian wurde
4!n %riedrich dem Gr!(en sehr &esch)t*t. 0chiller w!llte ihn *um Gelden eines &e.lanten
0chaus.iels machen# was der N!rwe&er Genri Ibsen s.)ter &etan hat.
In seiner 0chri+t &e&en die $hristen schrieb Julian;
Ich hclte es jur meine Pjlicht, cllen Menschen die Grunde dcrzuleen, uelche mich uberzeut
hcben, dc die Reliion der Gclilcer eine menschliche, betruerisch cnelete Erjindun sei,
uelche cr nichts Gottliches in sich hct, tielmehr, indem sie den cberlcubischen, lindischen
und unterstcndien Teil der Seele mibrcucht, dieselbe tercnlct, Wundermcrchen jur
Wchrheit zu hclten.
(Crill: contrc 1ulicn II. uch)
03A
Der Gott 1ehotc ist ncch der Aussce des Moses nur ein Gott Isrcels, der Gott ton 1udcc,
dcsselbe behcupten cuch die Propheten und 1esus ton Nczcreth, uelcher der rote Gculler
und etruer ucr, der je elebt hct.
(Crill II. uch)
<Zuelle; E/hde# Walter; %r Glaubens und Gewissens+reiheitO N!rdland ,erla&# 19?1=
03B
%chndliche Verbrechen des Ustummen *undesV.
,!n General Eudend!r++
-ie 0chri+t ,ernichtun& der %reimaurerei durch 'nthllun& ihrer Geheimnisse" hat &e*ei&t#
wie n!twendi& es ist# die ,/ler aus der Hesth/hle aller !cculten Geheimbnde *u be+reien und
wieder *u laren# sittlichen Be&ri++en *urc*u+hren.
-as Wer -as Geheimnis der Jesuitenmacht und ihr 'nde" *ei&t die Irbeitsart der
Eeichname E!C!las# ihre teu+lischen Ibsichten und We&e und &ibt damit auch die let*ten
Ibsichten der christlichen Firche wieder. Immer wieder habe ich au+ die Weltmachtans.rche
des r/mischen Ha.stes# jede 3enschenreatur sich *u unterwer+en"# und die ,erwirlichun&
dieser Kiele mit allen 3itteln des Glaubens# der H!liti und der Wirtscha+t hin&ewiesen.
-ieses Wer +hrt die ,/ler heraus aus 4erl!&ener Geschichtsdarstellun& *ur Wahrheit ber
das ,/ler&eschehen in der let*ten ,er&an&enheit und Ge&enwart und macht dadurch die
Welt&eschichte wieder nach Jahrtausenden *u einer Eehrmeisterin und Warnerin der ,/ler.
-as &r!sse Geheimnis" der berstaatlichen 3)chte und ihrer F!m.li*en ist# die ,/ler und
ins!nderheit das -eutsche ,!l# ja s!&ar die ein*elnen Generati!nen sch!n *u Eeb*eiten# 4!n
der ,er&an&enheit *u trennen.
W)hrend sie die tats)chlichen &eschichtlichen 'rei&nisse mit der &esammelten 'r+ahrun&
ennen und .lanm)(i& au+ ihr 'nd*iel *ustreben und dabei immer neue 'r+ahrun&en
sammeln# wuchs und w)chst jede Generati!n der ,/ler +r sich in 4/lli&er 2nenntnis 4!n
dem au+# was +rhere Generati!nen# ja s!&ar# was die let*te 4!r ihr# 4!n den berstaatlichen
3)chten er+uhren# und in 2nenntnis 4!n allem# was die ,!r+ahren 4!n Gewalttaten und
Eist.l)nen au+decten. Nicht immer &elan& es +reilich nach einschneidenden re4!luti!n)ren
,erbrechen# die n)chst+!l&ende Generati!n sch!n durch 4erl!&ene Geschichtsbcher und
s!nsti&e 4erl!&ene -arstellun&en &an* *u betr&en. -ann hielten sich die berstaatlichen
3)chte und ihre F!m.li*en schlau eini&e Jahr*ehnte *urc und 4er*ichteten au+ au++)lli&e
Iti!nen". 0ie arbeiteten" ums! mehr in der 0tille" au+ s.)tere ,erbrechen hin und &aben
bisher ihnen erst Ius+hrun&# wenn das im ,!lsleben *um Gandeln beru+ene Geschlecht
wieder der 'r+ahrun&en entbehrte# die ihren Hl)nen 4erderblich waren# und die
Wissend&ew!rdenen nicht mehr lebten.
's war dabei als! immer ein und dieselbe .lum.e# widerw)rti& schlechte Eist; die jun&e
Generati!n neu *u bel&en und +r 4erl!&ene GeschichtP# EiteraturP und Glaubenswere *u
s!r&en. 0! stand jede Generati!n# die die scheu(lichen ,/ler4erbrechen erleben s!llte# wieder
s! uner+ahren da# wie jene# die *ulet*t unter den ,erschw/rern &elitten hatte.
-arum mssen ja die ,!ls4erderber l&en. 0ie dr+en deshalb nicht das Gerin&ste l)n&st
erwiesener Aatsachen 4!n sich aus *u&eben. -arum mssen sie die Aatsachen s! 4erdrehen#
als !b sie immer n!ch ihrer +urchtbaren 0chuld *u ber+hren w)ren# darum lassen sie in allen
,/lern immer n!ch 3enschen das neu .r+en# was sch!n lan&e bewiesen ist# um 4!n ihrer
0chuld ab*ulenen.
's ist als! ihr 'r+!l& nicht einer Genialit)t"# nicht einer Nberle&enheit"# nicht ma&ischen
Fr)+ten"# s!ndern *un)chst einem eint/ni&en 4ug? und /uggestionsEste3 *u danen.
Gan* ab&esehen da4!n# da( ihnen sehr 4ieles stets mi(lun&en ist# was natrlich nicht in
'rscheinun& tritt. Ihr Gau.tP'r+!l& lie&t !+t in einem bl/den Bramarbasieren# das sie
absichtlich in die Y++entlicheit drin&en lassen# in der 0icherheit ihres Iu+tretens# und in
unerh/rtem 0eelenmi(brauch aller Irt be&rndet.
-abei mssen wir aber auch lar erennen# da( sie &eschict namentlich das Ge+hlsleben der
-eutschen und ihre unseli&e 2n+)hi&eit benut*en# in ,ertrauensseli&eit und aus
Besserwisserei dr!hende Ge+ahren *u erennen und recht*eiti& tatr)+ti& ab*uwehren. In der
0-1
0tunde der A!desn!t ist der -eutsche ein Geld# 4!rher ein leicht+erti&er# durch das
$hristentum nur *u !+t &edanenl!s &ew!rdener 0chw)t*er. 'r lie&t# wie der Jude sa&t# wie
'sau im Grase und sieht in den Gimmel. -iese Ge+ahren des 'rbcharaters durch !cculte
Eehren# die das -enen ausschlie(en# bannen *u w!llen# wie dies neuerdin&s &eschieht# ist
erh/htes 2nheil.
-iejeni&en# die in den 4er&an&enen Jahrhunderten das Wesen der berstaatlichen 3)chte#
hier in 0!nderheit der %reimaurerei# erannt hatten# 4erschl!ssen ihr reiches Wissen leider
nur *u !+t in ihrer ei&enen Brust. Q+t +ehlte ihnen auch die 3/&licheit# sich weiten Freisen
4ernehmbar *u machen. 0ie waren berdies in ihrer Aatra+t durch die Glaubenslehre 4!n dem
auserw)hlten ,!le" &el)hmt. Kuweilen le&ten sie auch ihre 'r+ahrun&en in &eheimen# nur
einem leinen Freise *u&)n&lichen# meistens an!nCmen 0chri+ten +est# weil sie als Brr.
%reimaurer" in ihrem 3ut &)n*lich &ebr!chen w!rden waren und we&en 3!rddr!hstra+en
nicht her4!r*utreten wa&ten# !der sie +rchteten als +r!mme $hristen G/llenstra+en.
Q+t &rndeten sie s!&ar &eheime Ge&en!r&anisati!nen# w!m/&lich n!ch s!lche mit
&eheimemWeistum"# mit wei(er 3a&ie" lehren# !hne *u meren# da( sie hier sehr bald
wieder das Q.+er der &leichen ,erbrecher wurden# die sie *u be)m.+en w)hnten# weil diese in
diesen Geheimbnden die Eeitun& erlisteten# !der sich anderen# wie den Jesuiten# auslie+erten#
die unbedin&ten Geh!rsam heischende Geheim!rden +r ihre Kwece &rndeten.
0ie alle 4er*ichteten au+ die ein*i&e# h/chst ein+ache und 4ernichtende Fam.+strate&ie und
Aati;
Im !++enen Fam.+e !hne jede Geheimnisr)merei und Eist die ,/ler der &an*en 'rde
au+*ul)ren# die Ge&ner mit sittlicher Fra+t an ihrer !hnm)chti&en 0telle# der Wahrheit# *u
tr++en und ihnen ihre Fam.+scharen *u nehmen.
2n&emein schwere ,!rwr+e tre++en die staatsleitenden 3)nner# 4!r allem die %rsten der
,er&an&enheit# die die Iu+l)run&en und Warnun&en 4!n treuen 3)nnern aus dem ,!le
*u&estellt erhielten und das ,!l# das 4!ll ,ertrauen au+ sie blicte# ahnun&sl!s weiter in sein
,erderben &ehen lie(en# !hne es /++entlich au+*ul)ren.
Wie eine ernste Inla&e lin&t es aus Br. -idlers Iu+l)run&sschri+ten an -eutsche %rsten#
4er+a(t um die 3itte des 19. Jahrhunderts;
7Das schndlichste >er!rechen ist es$ die Rolle des stu33en 5undes zu s<ielen(;
Areuher*i& 4erlie( sich das ,!l au+ die warnende Wachsameit der %hrer. -a sie stumm
blieben# w)hnte es sich in 0icherheit.
Welchen We& h)tte die Welt&eschichte &en!mmen# wenn *um Beis.iel %rsten und Geistliche
Euthers Iu+l)run& ber die teu+lischen Hl)ne der Juden dem ,!le 4ernehmlich 4erndet
und die ,/ler dies beher*i&t h)tten.
Welche 0chicsale w)ren den ,/lern ers.art &eblieben# wenn ihnen das Gandeln r/mischer
H).ste und der Jesuiten&enerale# die Iu+hebun& dieses Qrdens durch Ha.st $lemens SI,.# die
Warnun&en des Brs. Gra+en Gau&wit* und anderer# 4!r den ,erbrechen der %reimaurerei 4!n
den re&enten# ihren beru+enen und &eehrten Gtern# laut und eindrin&lich *u&eru+en w!rden
w)ren# da die ,/ler ihnen d!ch w!hl &e&laubt h)tten.
'r*!&en in welt&eschichtlichPwahrer Iu++assun& und in larer 'renntnis unserer %ehler und
der unerme(lichen Ge+ahren des 0eelenmi(brauches aller Irt# der $hristenlehre und
!ccultenWahn4!rstellun&en im bes!nderen h)tten wir den %eind erannt und ihn
berwundenO waren wir d!ch# s!&ar tr!t* Ihnun&sl!si&eit# im Weltrie&e nahe dem 0ie&e
&ewesen. 2nnennbares 2nheil h)tten wir 4!n uns# den !mmenden Geschlechtern und 4!n
allen ,/lern der 'rde +ern&ehalten.
Wenn die ,/ler nicht erwachen und alles daran set*en# durch eindrin&liche und weithin
schallende Iu+l)run& diese ,ernichtun&s.l)ne *u *erschla&en# Gerren ihrer 0chw)chen *u
werden und den We& *u artei&ener Eebens&estaltun& aus artei&ener G!tterenntnis
heraus+inden# s! wird sie ihr 0chicsal erreichen.
0-2
Wir -eutschen insbes!ndere haben aus dem seelischen Kusammenbruch der Jahre 191R/19 *u
lernen und uns eine Geschl!ssenheit *u &eben# die auch den schwersten 'rschtterun&en
0tand h)lt# wie ein Frie& im ei&enen Eande und Eu+tan&ri++e &e&en das ,!l sie *eiti&en
mssen.
's &ilt in let*ter 0tunde# dr!hende ,ernichtun& *u 4erhindern.
Eudend!r++
<Zuelle; Eudend!r++# 'rich; Frie&shet*e und ,/lerm!rden P in den let*ten 15: JahrenO
Eudend!r++s ,erla& 3nchen# 19>5O Nachdruc im ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&#
,i/l# 1999=

0-0
/ozialis3us K 'ionis3us K *olsche%is3us K
Ko33unis3us
von Friedrich Angels
Wie star tats)chlich das Judentum und der internati!nale 0!*ialismus miteinander 4erettet
sind# ist w!hl selten s! ber*eu&end aus&es.r!chen w!rden# wie 4!n einem der bedeutendsten
%hrer des 3ar7ismus selbst.
Im Jahre 1R9: schrieb %riedrich 'n&els; 1=
Auerdem terdcnlen uir den 1uden tiel zu tiel. Von Heine und orne zu schueien, ucr
Mcrx ton stocljudischem lut, Lcssclle ucr 1ude. Viele unserer besten Leute sind 1uden.
Mein Ireund Victor Adler, der jetzt seine Hinebun jur die Scche des Proletcricts im
Gejcnnis in Wien cbbut, Educrd ernstein, der Redclteur des Londoner Sozicldemolrct,
Pcul Siner, einer unserer besten Reichtcsmcnner, - Leute, cuj deren Ireundschcjt ich
stolz bin und clles 1udenl in ich doch selbst ton der ,Gcrtenlcube' zum 1uden emccht
uorden, und cllerdins, uenn ich uchlen mute, dcnn lieber 1ude cls ,Herr ton'l .
Warum diese ,erettun&1 Ils ,erwalter und ,erbreiter materialistischPs!*ialistischer Ideen
ist den Juden die Gerrscha+t ber die 4!n diesen Ideen &eleiteten 3assen sicher. 2nd wer die
3assen +hrt# hat die 3acht. 2nd um die &eht der Fam.+.
-urch die Gerrscha+t ihrer Ideen herrschen die Juden.
1= %riedrich 'n&els in einem Brie+ an Hernerst!r+er# 4er/++entlicht in der 0ammlun& der Iu+s)t*e#
9eden und Brie+e ,ict!r Idlers <Bd. I# Wien 1929=# *it. bei Q. Geller# 0. 1>2.
<Zuelle; %ehst# German; B!lschewismus und JudentumO 'card Fam.+ ,erla&# BerlinP
Eei.*i&# 19>?# 0. >?=

%erdinand Eassalle Farl 3ar7
<jd. Name; %eist Easale= jd. Name; Farl Geinrich 3!rdechai
1R25P1RV? 1R1RP1RR># &enannt 3ar7
<beide Bilder aus 3eCers F!n4ers. Ee7i!n=
0-3
'ionis3us
4!n Hr!+. -r. Gre&!r 0chwar*PB!stunitsch
Ahe!d!r Ger*l war der 'inberu+er des berchti&ten ersten Ki!nisten!n&resses in Basel 1R9@#
aber &erade hier lernte er die e7treme Ge&en.artei im Judentum# in der Hers!n 4!n Ichad Ga
cam# Ischer Ginsber& mit richti&em Namen# den man all&emein +r den 9esch Galuta
(Exilcrch, Iurst der Sllcterei des 1udentums) hielt# ennenO die Hartei# welche
h/chstwahrscheinlich die ei&entliche 0ch/.+erin der s! 4iel umstrittenen 7Protokolle der
Weisen von 'ion; war# und die# ein 3ittel *um We&r)umen der Gindernisse mit ihrem
+anatischen -rau+l!s&ehen au+ dem We&e *ur 3acht scheuend# selbst 4!r Ger*l nicht Galt
machte. -er F!m.r!mi(P9!man" 4!n Ger*l Iltneuland" brachte ihm eine &eh)ssi&e
Bes.rechun& in Ichad Gacams Keitschri+t Ga 0chil!ah" <19:>= ein# und ein Jahr s.)ter
mu(te Ger*l das Keitliche se&nen# einer ei&entmlichen und nie au+&el)rten Franheit
unterlie&end# die die ,ermutun& eines Gi+tm!rdes sehr nahe le&te.
-iese F!n+r!ntierun& der beiden %hrer J Ahe!d!r Ger*l und Ichad Gacam J ristallisierte
sch!n damals jene beiden 9ichtun&en# !der besser &esa&t die *wei 3eth!den des
,ernichtun&sam.+es des Judentums der Nichtjdischen Welt &e&enber# welche seit dem
Weltrie&e in der 0chicsal&estaltun& -eutschlands und 9u(lands &an* bes!nders schar+
aus&e.r)&t und an&ewendet *u be!bachten sind. -iese 3eth!den# +rher als die radiale und
die &em)(i&te be*eichnet# ann man heute 4iel &enauer die bluti&e und die alte
B!lschewisierun& nennen. W)hrend dem Qstjudentum mit seinen %hrern J 2rit*ij# Ar!t*ij#
Bela Fuhn# und s.)ter Fa&an!witsch# Ja&!da# I&ran!w usw. J 4!n der jdischen
Geheimre&ierun& ein+ach die sCstematische Niedermet*elun& der G!jim# unter bes!nderer
Bercsichti&un& des erw)hnten Eeits.ruches der 3echilta em.+!hlen wurde# wurden dem
Westjudentum die 3eth!den der alten B!lschewisierun&# wie In+lati!n# 9uhrbeset*un&#
-awesPHlan# W!un&PHlan# Eiteraturschmut*# Fin!4erseuchun&# 3!denentsittlichun& und die
damit 4erbundene %amilienP und 3!ral*erset*un& em.+!hlen; Gehts nicht durch dcs
Wcschen, so eht`s durchs Wclzen# sa&t das russische 0.richw!rt.. 0! wurde natrlich auch
mit dem !stbaren Eeben des %euillet!nP9edateurs der Neuen %reien Hresse" Ger*l# des
Kompromilers# nicht 4iel %ederlesens &emacht.
Nach einem 'rsat* brauchte man nicht erst *u suchen. 'r war 4!rhanden in der Hers!n 4!n
-r. jur. 't med. 3a7 0im!n N!rdau <ei&entlich 0d+eld=O 1R?9P192>=# der als Nassi"
<jdischer Hrin* des '7ils# Imts.ers!n der Geheimre&ierun&= &alt. Berhmt durch die Were
-ie !n4enti!nellen E&en der Fulturmenschheit" <eine Nachahmun&# um nicht *u sa&en ein
Hla&iat des 1RR: erschienenen Weres des /sterreichischen Hhil!s!.hen Ea*ar 4!n Gellenbach
,!rurteile der 3enschheit"=# Harad!7e" <in welchem er Farl Bleibtreu best!hlen hatte=#
'ntartun&". Iber selbst dieser N!rdau# der Geine <$haim Bcebur&= &l!ri+i*ierte# Wa&ner
4er)chtlich machte# und *u&leich J es lin&t wie ein Wit* J $!mmandeur des &l. &riechischen
'rl/ser!rdens war# nannte Ischer Ginsber& einen 7/klaven der Mnduldsa3keit$ %elcher
nur davon tru3t$ den 8hristen gegen!er 6nVuisitions?Methoden anzu%enden;(
-as war hart. -as war s!&ar aus der 0chule &e.laudert8 2nd die Ge&en.artei blieb ihre
Intw!rt nicht schuldi&; am 19. -e*ember 19:> sch!( ein jdischPrussischer Ki!nist au+
N!rdau# weil er mit dem erw)hnten 2&andaPHlane sCm.athisierte. -er 0chu( &in& +ehl. Im
n)chsten Jahre wandte man Ger*l &e&enber# wie &eschildert# sicherere 3eth!den an.
<Zuelle; 0chwar*PB!stunitsch# Hr!+. Gre&!r; Jdischer Im.erialismus# 0. >?1P>?>#
Nachdruc im ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l=
0--
Die zehn 5au<tverant%ortlichen in Ruland
4!n -r. 9ud!l+ F!mm!ss
Nachdem durch die %ebruarre4!luti!n die Karenherrscha+t hinwe&&e+e&t w!rden ist# und
ur*e Keit eine entschlu(l!se Nber&an&sre&ierun& das bereits sinende 0taatsschi++ mehr hat
treiben lassen# als da( sie es &esteuert h)tte# er&rei+en in der Qt!berre4!luti!n 191@ die
B!lschewisten die 3acht. 1: 3)nner sind die let*thin ,erantw!rtlichen +r die 'rei&nisse
dieser 3!nate und +r das F!mmende. 's sind die 3it&lieder des b!lschewistischen
H!litbr!s *ur Eeitun& des Iu+standes und des b!lschewistischen Frie&sre4!luti!n)ren
Kentrums". Ihre Namen sind;
Eenin ?"discher <luteinschlag@
Br!nstein <Ar!t*i= K Jude
Brilliant <0!!lni!++= K Jude
I.+elbaum <0in!wjew= K Jude
9!sen+eld <Famenew= K Jude
0werdl!++ K Jude
2rit*i K Jude
0talin K Georgier
-serschinsi K >ole
Bubn!++ K #usse
-er 9usse Bubn!++ s.ielte unter den b!lschewistischen In+hrern nur eine unter&e!rdnete
9!lle. -ie abs!lute 3ehrheit der *ehn +r den b!lschewistischen 2mstur* ,erantw!rtlichen
sind Juden. -er Qt!berumstur* 191@ +hrt nicht das russische >olk zur 7Freiheit;$
s!ndern das #udentu3 an die Macht(
Xu(erun&en einer 9eihe .r!minenter Juden.
J. Q. Eewin schreibt in dem Iu+sat* -ie Juden und die 9e4!luti!n";
Es mu zueeben uerden, dc ton cllen judischerseits torebrcchten Arumenten die
estreitun der hohen Zchl der judischen olscheuisten nicht ernst enommen uerden lcnn.
Es unterliet nicht dem erinsten Zueijel, dc die Anzchl der 1uden, die souohl in der
olscheuistischen Pcrtei cls cuch in cllen cnderen Pcrteien, die so tiel zur soencnnten
Vertiejun der Retolution beietrcen hcben, uie: der Menscheuili-Pcrtei, der
Soziclretolutioncren Pcrtei u.c., der Anzchl uie cuch der ton ihnen espielten Iuhrerrolle
ncch in uberhcupt leinem Verhcltnis zum prozentuclen etollerunscnteil der 1uden in
Rulcnd steht.
-er Jude G. I. Eandau schreibt in dem Iu+sat* -ie re4!luti!n)ren Ideen innerhalb des
Qstjudentums";
Die Reihen der Soziclisten ucren uberjullt mit 1uden. Als in der Epoche untrcbcrer
militcrischer Anstrenunen der jurchtbcre Aujstcnd dcs Lcnd erschutterte und die cnze
stcctliche Hiercrchie einsturzte, lcmen die einzien orcnisierten Krcjte cn die Mccht, die
den Tendenzen des Zerjclls smpcthisierend eenuberstcnden, und zucr die
retolutioncren und soziclistischen Ideoloien und Pcrteien. In diesen ucr der Anteil der
1uden ein uneheuer roer.
Der Hc des Zcrismus een die 1uden$ erl)rt ein anderer jdischer H!litier# der
0-:
B!lschewi 9a+es# ucr erechtjertit, ueil die Reierun in cllen retolutioncren Pcrteien,
cnejcnen ton den oer 1chren (:p.1h.), unter den cltitsten Mitliedern judische
Retolutioncre cntrcj.
Ja# die jdischen 0eti!nen der !mmunistischen Harteien Gr!(ru(lands und der 2raine
stellen in einem Bericht an das Kentral!mitee der F!mmunistischen Hartei Gr!(ru(lands
'nde 1919 ausdrclich +est;
Im Verlcuje der zjchrien Entuicllun der retolutioncren eueun ucren im
Westebiet (ohne Polen) die judischen Arbeiter dcs einzie retolutioncre Element . Die
judische Arbeiterbeueun . errijj uchrend der Retolutionszeit jcst clle Stcdtchen und
Ileclen. Es ucr dcher ncturlich, dc in cllen uestlichen und suduestlichen Gouternements
die Iuhrer der judischen Arbeiterbeueun sich cn die Spitze der retolutioncren
Drcnisctionen stellten.
0chlie(lich sei das Keu&nis Eenins an&e+hrt;
Die 1uden stellten einen besonders hohen Prozentsctz <im ,erh)ltnis *u der Gesamt*ahl der
jdischen Be4/lerun&= der Leiter der retolutioncren eueun. Auch jetzt, dcs sei beilcuji
bemerlt, hcben die 1uden dcs Verdienst, einen merllich hoheren prozentsctz cn Vertretern
der internctionclistischen Stromun cls cndere Nctionen cujzuueisen.
Ille diese Xu(erun&en beunden einwand+rei# da( die Juden in der re4!luti!n)ren Bewe&un&
in 9u(land sch!n lan&e 4!r dem 2mstur* die %hrun& innehatten.
'ine der wichti&sten Feim*ellen dieser Bewe&un& ist der Ill&emeine jdische Irbeiterbund in
9u(land und H!len"# ur* Bund" &enannt# der 1R9@ &e&rndet wird. 1R9R schlie(en sich die
*ahlreichen re4!luti!n)ren Qr&anisati!nen 9u(lands *ur 0!*ialdem!ratischen
Irbeiter.artei 9u(lands" <0-IH9= *usammen. -abei s.ielt der jdische Bund" die +hrende
9!lle. ,!n den 9 Grndern der 0!*ialdem!ratischen Hartei sind nur 2 9ussen# ? Juden <\ ??
Hr!*ent=;
Wi&d!rtschi# Fremer# F!ss!wsi und 3utni# 2 s!nsti&e Nichtrussen und einer 4!n
*wei+elha+ter 9assen*u&eh/ri&eit. -er erste F!n&re( der Hartei +indet in 3ins# einem
Kentrum des jdischen Insiedlun&s&ebietes# statt. ,!n den 3it&liedern des Kentral!mitees
der 0!*ialdem!ratischen Hartei sind im -urchschnitt der Jahre 19:>P191@ ber ein -rittel#
manchmal bis *u 5: Hr!*ent Juden. -er jdische Bund"# der als aut!n!me 'inheit der
0!*ialdem!ratischen Hartei an&eh/rt# 4ertritt in ihr 4!n 4!rnherein mit &r/(ter 'ner&ie in
einer den Gesamt*ielen der Hartei widers.rechenden Weise jdischPnati!nalistische Belan&e.
's ist ihm 4iel weni&er an einer Be+reiun&" der IrbeiterP und Bauernmassen des &an*en
Karenreiches &ele&en als an der 'rrin&un& einer her4!rra&enden jdischen 3achtstellun&.
-iese jdischPnati!nalistischen Bestrebun&en treten schlie(lich derart in den ,!rder&rund#
da( der Bund" 19:> den Intra& au+ Iu+teilun& der 3it&lieder nach Nati!nalit)ten stellt und
nach Iblehnun& dieses Intra&es durch die B!lschewii aus derr 0!*ialdem!ratischen Hartei
austritt. 'r schlie(t sich den 3enschewii an und s.ielt d!rt eine her4!rra&ende 9!lle.
In+an& 191@ haben die 2mstur*m)chte die Ea&e in 9u(land rei+ +r die 9e4!luti!n &emacht.
-as Karenre&ime man/4riert sich durch ner4/se# un*ul)n&liche 3a(nahmen immer mehr in
eine unhaltbare 0ituati!n hinein. -ie -uma rebelliert. -ie 4!n den re4!luti!n)ren Harteien
au+&ehet*ten 3assen leisten den 9e&ierun&stru..en bluti&en Widerstand. 0chlie(lich &eht das
3ilit)r ber. -ie Karenherrscha+t bricht *usammen. 'ine 4!rl)u+i&e 9e&ierun& bernimmt die
0taats&ewalt.
In dieser 9e&ierun&# deren ,!rsit* s.)ter Ferensi <4!n 4ielen als Jude be*eichnet=
bernimmt# sind die radialen Harteien# in denen die Juden die +hrende 9!lle s.ielen# nicht
4ertreten. 0ie halten sich bewu(t *urc und warten au+ den &eei&neten Iu&enblic *ur
Nbernahme der ungeteilten 3acht. In*wischen .utschen sie die 3assen au+. Nberall bilden
0-=
sich unter ihrem 'in+lu( IrbeiterP und 0!ldatenr)te# die bald &r/(ere 3acht besit*en als die
.r!4is!rische 9e&ierun&. Ginter diesen 9)ten aber erhebt *um erstenmal der B!lschewismus
dr!hend sein Gau.t.
0eit dem Jahre 19:> ist die 0!*ialdem!ratische Hartei 9u(lands &es.alten in die beiden
Gru..en der radialen B!lschewii <das W!rt bedeutet; 3ehrheit= und der 3enschewii
<3inderheit=. Ils die %ebruarre4!luti!n 191@ ausbricht# sind die meisten b!lschewistischen
Hartei+hrer im Iusland. 0ie ehren au+ die Nachricht 4!m 0tur* des Karenre&imes nach
9u(land *urc# und damit nimmt die russische 9e4!luti!n ihre entscheidende Wendun& *ur
jdischen 3achter&rei+un&. Ius drei 'rdteilen eilen jdische b!lschewistische %hrer herbei.
Ius der 0chwei* im Ge+!l&e Eenins die Juden I.+elbaumP0in!wjew# 0!bels!hnP9ade#
BrilliantP0!!lni!++# -. 9!senblum# I. Ibram!witsch# Gelene F!n# G!bermann#
0cheiness!hn u.a.m.# aus Imeria Br!nsteinPAr!t*i# aus Isien aus der ,erbannun&
9!sen+eldPFamenew# GubelmannPJar!slawsi# 2nschlicht u.a.. 0ie nehmen s!+!rt ,erbindun&
au+ mit den bri&en jdischen b!lschewistischen %hrern# 0werdl!++# 2rit*i# J!++e#
G!l!schtschein# -rabinPGussjew# F!ll!ntai und *ahlreichen anderen. Nur weni&e
.r!minente b!lschewistische Hartei+hrer sind Nichtjuden; s! der H!le -serschinsi# der
Ge!r&ier -schu&aschwiliP0talinO die 9ussen J 3!l!t!++# 9C!++# Bucharin und andere J sind in
der 3inderheit. Bei Eenin ist ein starer jdischer Bluteinschla& wahrscheinlich. Eenins
Gr!(4ater mtterlicherseits# Ile7ander Blan# &ilt in s!wjetjdischen Freisen als &etau+ter
Jude. Eenins .hil!semitische 'instellun& ist beanntO sie &eht bes!nders aus dem berhmten
-eret ber den Fam.+ &e&en den Intisemitismus 4!m 2@. Juli 191R her4!r. J 0! ist die
%hrun& der B!lschewii in ihrer erdrcenden 3aj!rit)t jdisch.
Im 1@. I.ril h)lt Eenin au+ der F!n+eren* aller re4!luti!n)ren Harteien seine erste Get*rede.
N!ch drin&t er nicht durch. Iber sch!n im Juli &elin&t es den B!lschewii# einen Iu+stand
an*u*etteln# der der Hr!4is!rischen 9e&ierun& sehr &e+)hrlich wird. Ils Gau.tr)dels+hrer
werden die Juden Br!nsteinPAr!t*i# I.+elbaumP0in!wjew und 9!sen+eldPFamenew
4erha+tet.
In+an& Iu&ust halten die B!lschewii ihren Harteita& ab. Im Hr)sidium sit*en 11 ,erschw/rer;
da4!n sind nur > 9ussen# 1 Ge!r&ier und V Juden <55 Hr!*ent=8 -ie let*ten ,!rbereitun&en +r
den 2mstur* werden &etr!++en. -urch den 3und Br!nsteinPAr!t*is sa&en die B!lschewien
der 9e&ierun& Ferensi nunmehr !++en den Fam.+ an. Im 2>. Qt!ber wird der Beschlu( *ur
9e4!luti!n &e+a(t. 'in sieben/.+i&es H!litbr! *ur Eeitun& des Iu+standes wird ein&eset*t# in
dem die Juden mit Ar!t*i# 0in!wjew# Famenew und 0!!lni!++ die abs!lute 3ehrheit <5@
Hr!*ent= haben. In dem sechs Aa&e s.)ter &escha++enen +n+/.+i&en Frie&sre4!luti!n)ren
Kentrum" *ur milit)rischen Qberleitun& des 2mstur*es haben sie mit *wei ,ertretern
<0werdl!++ und 2rit*i= 4!r einem H!len# einem Ge!r&ier und einem ein*i&en 9ussen eben+alls
die %hrun&. In*wischen ist der 3!b 4!n Hetersbur& *u sch)umender Wut au+&e.eitscht
w!rden. -ie jdischen Get*er sind !++en +r meuternde 9e&imenter# die sich wei&ern# an die
%r!nt *u &ehen# ein&etreten und haben damit die Garnis!n au+ ihre 0eite &ebracht. -er
IrbeiterP und 0!ldatenrat ist ihr &e+&i&es Wer*eu&. Im @. und R. N!4ember +)llt die
'ntscheidun&. In bluti&em Fam.+ wird das Winter.alais &estrmt und die 3inister der
Hr!4is!rischen 9e&ierun& &e+an&en we&&eschle..t. Ferensi +lieht ins Iusland.
-er Jud!b!lschewismus ist an der 3acht.
Das 'iel
3an ann hier die %ra&e au+wer+en# weshalb die Juden *ur ,erwirlichun& ihrer Kiele &erade
den We& des B!lschewismus# der e7tremsten unter den linsradialen 0tr/mun&en# die die
sch)r+sten antia.italistischen# dem jdischen G)ndlerwesen *uwiderlau+enden %!rderun&en
0-9
au+&estellt hat# beschritten haben. -a*u ist *u sa&en# da( sich ein &r!(er Aeil der Juden
*un)chst au+ die 0eite der &em)(i&teren re4!luti!n)ren Harteien# die nicht %einde des
Hri4ata.itals waren# &estellt hat. Nach der %ebruarre4!luti!n erhalten sie 4!n der
Hr!4is!rischen 9e&ierun& die Gleichberechti&un& und unterstt*en da+r diese in jeder Weise.
,iele be)m.+en s!&ar !++en den B!lschewismusO der jdische Bund" erl)rt die
B!lschewien mit ihren radialen %!rderun&en +r %einde der 9e4!luti!n". Ils aber die
B!lschewien immer mehr 'in+lu( &ewinnen# als lar wird# da( ihnen die Kuun+t &eh/rt#
&ehen die Juden in hellen Gau+en *u ihnen ber# um n!ch recht*eiti& m/&lichst 4iele +hrende
0tellen *u beset*en. Bes!nders nach der b!lschewistischen 3achter&rei+un& set*t ein
3assenansturm !njunturbesessener und &esch)+tstchti&er Juden au+ die B!lschewistische
Hartei ein. Falinin best)ti&t dies in seiner 9ede au+ dem ersten QsetPF!n&re(; Faum h)tten die
B!lschewisten die 0taats&ewalt in den G)nden &ehabt# da T str*ten sich die 3assen der
st)dtischen jdischen Intelli&en* und Galbintelli&en* in den 0tr!m der 9e4!luti!n" J einer
9e4!luti!n# bei der nichts mehr *u 4erlieren# s!ndern nur n!ch Gewinne *u er*ielen waren. 's
ist unendlich be*eichnend# da( die Gau.tmasse der Juden &erade in den Jahren 191@ bis 1921#
als! den Jahren des 'r+!l&es# in die F!mmunistische Hartei ein&etreten ist. 1922 erreicht der
.r!*entuale Inteil der Juden in der F!mmunistischen Hartei bereits seinen G/he.unt.
Ist s! ein &r!(er Aeil der Juden aus !..!rtunistischen Grnden nach der 9e4!luti!n ins
b!lschewistische Ea&er ber&e&an&en# s! mu( d!ch nachdrclichst bet!nt werden# da(# wie
4!rher &e*ei&t# die %hrun& in der B!lschewistischen Hartei 4!n In+an& an in den G)nden der
Juden la&. -er B!lschewismus &eb)rdet sich antia.italistisch". 'r scheint s!mit ein Ge&ner
des jdischen a.italistischen Wirtscha+tsdenens *u seinO jed!ch nur +r eine !ber+l)chliche
Betrachtun&. -ie &r!(en jdischen ,erschw/rer# die den B!lschewismus *ur 3acht +hrten#
blicten weiter. /ie sind die eigentlichen >ollstrecker des Progra33s des #uden
Karl MarJ( 0ie haben dieses Hr!&ramm 4iel besser be&ri++en als alle bri&en mar7istischen
Harteien# die in halben F!m.r!missen h)n&enbleiben.
Was will dieses Hr!&ramm1
-as Judentum s!llte# s! m(te man annehmen# mit der a.italistischen" Qrdnun&# die ihm
die 3/&licheit &ibt# reiche Gewinne an*uh)u+en und au+ diese Weise 3acht aus*uben#
*u+rieden sein. 2nd in der Aat haben ja die Juden in allen E)ndern die ,!rteile der
a.italistischen Qrdnun& wahr*unehmen &ewu(t. Ihre 0tellun& unter den bisheri&en
.ri4ata.italistischen 0Cstemen ist +r sie jed!ch nicht restl!s be+riedi&end. -iese 0Csteme
bauen sich in den ein*elnen E)ndern au+ ,!ls!r&anismen au+. -ie Internati!nale der
G!ch+inan* 4ersucht *war# diese ,!ls!r&anismen au+*ul/sen# bisher jed!ch !hne 'r+!l&. 2nd
in diesen Qr&anismen sind und bleiben die Juden ein %remd/r.er# werden immer wieder als
s!lcher erannt# sehen sich immer wieder neu erwachenden Ibwehrr)+ten &e&enber.
Daru3 zielt der jdische MarJis3us auf die 'erschlagung der
>olksge3einschaften hin( 'r will die Iusnahmebehandlun&# die das Judentum let*ten
'ndes in allen ,!ls&emeinscha+ten d!ch er+)hrt# den 3ael der Indersarti&eit# den auch die
weitest&ehende 'man*i.ati!n nicht 4/lli& hat au+heben /nnen# ein +r allemal beseiti&en. 'r
schl)&t deshalb einen &an* neuen We& ein; er %irft sich zu3 "nfhrer der ange!lich
unterdrckten 7Proletarier; K Massen aller >Flker auf$ fordert den
Klassenka3<f$ der die >olksge3einschaften zerstFrt$ und zeigt als
erstre!ens%ertes 'iel einen 6nternationalis3us$ unter de3 alle >Flker und
Rassen 7gleich; sein und natrlich auch die #uden nicht 3ehr als eine
volksfre3de 9ru<<e e3<funden %erden %rden(
0! wird der We& *ur 3acht au+ eine neue Weise +rei. -ie Juden brauchen jet*t nicht mehr *u
be+rchten# au+ &eschl!ssenen 4/lischen Widerstand *u st!(enO denn sie sind jet*t nicht mehr
als Juden ab&estem.elt.
-ie neue 3acht sieht anders aus als unter den .ri4ata.italistischen 0Cstemen. Grund und
0-A
B!den# %abrien# Banen# ,erehrsmittel usw. sind entei&net. Ille diese Hr!duti!ns&ter
s!llen jet*t an&eblich dem 0taat"# d.h. in Wahrheit der leinen $liBue der 9e.r)sentanten der
neuen 3acht &eh/ren. Ku diesen 9e.r)sentanten ann sich aber das Judentum# nachdem alle
rassischen und 4/lischen 2nterschiede au+&eh!ben w!rden sind# 4iel leichter machen als
4!rher. J 6n der PraJis %ird nun aus de3 ange!lich 7sozialistischen;
WirtschaftssEste3 des MarJis3us$ %ie -C #ahre /o%jetent%icklung gezeigt
ha!en$ in ganz kurzer Frist ein staatska<italistisches( -as Fa.ital# dessen Besit*
+rher immerhin mit einem erheblichen 9isi! +r den 'i&entmer 4erbunden war# steht
nunmehr den 3achthabern des 0taates in unbeschr)ntem 3a(e und +ast !hne 9isi! *ur
Nut*nie(un& *ur ,er+&un&. -ie re&ierende $liBue hat die denbar &r/(te 3acht. 2nd *u
dieser 3acht haben die Juden als die 'r+inder des neuen 0Cstems und die -raht*ieher und
W!rt+hrer in dem 4!ran&e&an&enen Fam.+ den +reiesten Kutritt. J Die Revolution$ die zu
dieser neuen 7Ordnung; fhrt$ soll K so %ill es das Progra33 des jdischen
MarJis3us K eine Weltrevolution sein$ soll in internationalen "ktionen erfolgen(
0! entsteht 4!n 4!rnherein eine internati!nale ,er+lechtun& der neuen leitenden Qr&ane der
4!m 3ar7ismusPB!lschewismus beherrschten 0taaten. Die jdischen Fhrer$ die hier
und dort zur Macht gelangen$ neh3en Fhlung 3iteinander auf( Der 9edanke
der internationalen jdischen Welt3acht tritt 3it seiner ganzen fr jdische
5irne aller 'eiten faszinierenden 9e%alt hervor(
-iese 'lemente des mar7istischen Hr!&ramms haben die jdischen B!lschewisten+hrer
erannt und entwicelt. Natrlich haben nicht alle 3itl)u+er diese let*ten F!nseBuen*en
&esehen. ,/lli& im unlaren darber ist die breite 3asse der .rimiti4en !mmunistischen
Harteimit&lieder# die blindlin&s der an Intelli&en* weit berle&enen jdischen Eeitun& +!l&en#
ebens! aber auch die leine Kahl &ebildeter und halb&ebildeter %anatier# die sich 4/lli&
lebens+remde und r!mantische ,!rstellun&en 4!n einem b!lschewistischen Kuun+tsstaat
machen. Iber !hne jeden Kwei+el sind die jdischen In+hrer 4!n den !ben an&edeuteten
Gedanen&)n&en mehr !der minder bewu(t &eleitet &ewesen. %r sie ist der B!lschewismus
4!n In+an& an ein 3ittel *ur 3achter&rei+un& des Judentums# *un)chst *ur Beseiti&un& aller
Iusnahmebestimmun&en &e&en Juden# dann *ur 'rrin&un& beherrschender 0tellun&en in
ihrem Gastlande und endlich *um allm)hlichen Iusbau einer jdischen Weltmachtstellun&.
Nur s! erl)rt sich die beis.iell!se 'ner&ie# mit der sich die Juden immer wieder +r den
B!lschewismus ein&eset*t haben# und die 0Cm.athie# die in allen jdischen Freisen der Welt
auch heute +r den B!lschewismus 4!rhanden ist.
Nur s! erl)rt sich auch die Gil+estellun&# die ausl)ndische jdische Gr!(a.italisten den
-raht*iehern der 9e4!luti!n in 9u(land &eleistet haben. E[!n de H!ncins hat in seinem Buche
Ees +!rces secrtes de la 9[4!luti!n" ein 1919 nach In&aben des amerianischen
Geheimdienstes 4er+a(tes -!ument 4er/++entlicht# das die +inan*ielle 2nterstt*un& der
9e4!luti!n in 9u(land durch jdische %inan*leute in 20I +eststellt. Nach diesem -!ument
hat das jdische Banhaus Fuhn# E!eb b $!.# mit den jdischen -iret!ren Ja!b 0chi++# %eli7
Warbur&# Qtt! Fahn# 3!rtimer 0chi++ und Jer!me G. Ganauer# *usammen mit anderen Juden
3ittel *ur 2nterstt*un& der 9e4!luti!n *ur ,er+&un& &estellt. Ja!b 0chi++ hat dies im I.ril
191@ in einer /++entlichen 'rl)run& *u&e&eben. 'iner der Gau.ttr)&er des 2mstur*es# der
Jude Br!nsteinPAr!t*i# hat 4!n Ja!b 0chi++# 3a7 Warbur& und anderen Juden den Iu+tra&
erhalten# in 9u(land die 9e4!luti!n *u schren. -ie 2nterstt*un&# die jdische %inan*reise
der ,ereini&ten 0taaten auch heute den jdischen B!lschewisten in der 0!wjetuni!n leihen# ist
in h/chstem Grade &eei&net# diese In&aben *u best)ti&en.
<Zuelle; F!mm!ss# -r. 9ud!l+O Juden hinter 0talinO Nibelun&en ,erla&# BerlinPEei.*i&O
19>R# 0. 1VP25=
0-B
0:1
Die /o%jet?H/85AK" (s<ter 9PM)
4!n Hr!+. -r. Gre&!r 0chwar*PB!stunitsch
Kur ,ernichtun& der Nichtjuden mu(te auch eine bes!ndere Qr&anisati!n &escha++en werden#
die ihr bescheidenes ,!rbild in der 4!m &etau+ten Juden A!rBuemada re!r&anisierten
ath!lischen InBuisiti!n hatte. ,!n dieser Qr&anisati!n tr)umte der Grnder des Bne
3!sche Qrdens" Ischer Ginsber& \ Ichad Gacam. -a( der !ben &ebrachte Iuss.ruch 4!n
3a7 N!rdau ber Ginsber& durchaus eine literarische GC.erbel ist# beweist die &rausame
Hra7is der 0!wjetPAschea# w!bei man nicht au(er acht lassen dar+# da( das W!rt 7Hscheka;$
nach 'rl)run& des in*wischen 4erst!rbenen rhri&en Intisemiten Gra+ Aschere.P
0.irid!witsch# in hebr)ischer 0.rache 7>iehschchtung; bedeutet# was mit der
&eschilderten AalmudPIu++assun& 4!n den G!jim 4/lli& bereinstimmt. Bemerenswert ist der
2mstand# da(# als ich im 3)r* 19>: anl)(lich einer 9iesenund&ebun& der N0-IH in Bremen
diese Aatsache er*)hlte# der $entralP,erein deutscher 0taatsbr&er jdischen Glaubens" es
+r seine H+licht hielt# in den Bremener Nachrichten" *u .r!testieren <Nr. 92 4!m 2. I.ril
19>:= und den des Gebr)ischen unundi&en Bremern *u erl)ren# ,ieh sch)chten" hie(e
hebr)isch 0chachat". 0! steht das auch bei -r. 'rnst Wasser*ieher *u lesen# allein es !mmt
hier nicht au+ die 0chreibart# s!ndern au+ die Iuss.rache an. 2nd da ich das wu(te# s! erlebte
der &ute ,erein einen b/sen 9ein+allO denn .r!m.t erwiderte ich in der Hresse# da( das nur
eine 0.eulati!n au+ die 2nenntnis der Eeser sein ann; im Gebr)ischen &ibt es urs.rn&lich
im -ruc nur F!ns!nanten# die Iuss.rache der da*wischen sich *u denenden ,!ale ist aber
dem 'rmessen !der den 'i&entmlicheiten des -ialetes des Eesers berlassen. 2nd das
W!rt J bri&ens ein ,erbum und ich s.rach 4!n einem 0ubstanti4um J # das die Bremer
Juden als 0chachat" auss.rechen# s.rechen die russischen Juden als 7/chechat;$ was
.h!netisch 7Hscheka; &leichlin&t. W!rau+ der $.P,. uschte.
-ie Aschea" ist eine Qr&anisati!n# in der sich die &rauenha+testen Iuswchse ranha+ter
jdischer Eust.eini&er in nie da&ewesenem Iusma(e abs.ielten# und *war J das mu( hier
&an* lar bes!nders +est&ehalten werden J unter ausdrclicher Billi&un& +hrender
Ki!nisten8 Ils! nicht nur die im ,erb!r&enen arbeitende# &ut &etarnte jdische
Geheimre&ierun& !rdnet an# s!ndern auch mancher ihrer sichtbaren '7.!nenten# wie *.B. der
berhmte jdischPen&lische 0chri+tsteller Israel Kan&will <1RV?P192V=# 3itbe&rnder und
Hr)sident der It!" <Jewish Aerrit!rial Qr&anisati!n= sin&t n!ch ein Jahr 4!r seinem A!de das
h!he Eied au+ die Nichtjuden4ernichtende Aschea".
In welch +urchbarer Weise die Iusr!ttun& eines n!ch eur!.)isch +hlenden 3enschtums 4!n
der jdischen %hrun& der 0!wjetuni!n durch&e+hrt wird# ma& ein ein*i&es Beis.iel *ei&en.
-er Wei(meerPFanalbau unter AscheaPEeitun& <siehe bern)chstes Fa.itel=.
<Zuelle; 0chwar*PB!stunitsch# Hr!+. Gre&!r; Jdischer Im.erialismus# 0. ?19P?21# Nachdruc
im ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l=
Wieweit sich der Wunsch 4!n Ischer Ginsber& <Ichad GaLam=# der sich InBuisiti!nsmeth!den
den Nichtjuden &e&enber +!rderte# er+llt hat# beweist die 0ituati!n in 9u(land der Jahre
nach 191@;
Die escmte etollerun Rulcnds bejcnd sich rechtlos in den Klcuen der Tschelc-GPU.
0:2
Ein pcrteiloser (KP) urer lonnte jeden Auenblicl terhcjtet, terschiclt, zu tielen 1chren
Kerler oder zum Tode durch Erschieen terurteilt uerden, ohne sich dceen uehren zu
lonnen. Doch Pcrteimitlieder (KP) lonnte die Tschelc-GPU :pz noch nicht terhcjten, dcs
lcm erst ccht bis zehn 1chre spcter. Wenn ein Pcrteimitlied estohlen, einen Mord
becnen oder die Pcrteiesetze terletzt hctte, mute ihn zuerst die ortliche
Kontrolllommission terurteilen, uchrend jur hohere Pcrteimitlieder die Zentrcle
Kontrolllommission einie ihrer Mitlieder jur diese Aujcbe deleierte. In die Hcnde des
Gerichts oder in die Klcuen der Tschelc-GPU jiel ein Kommunist erst dcnn, uenn er ton dem
Pcrteilolleium cus der Pcrtei cuseschlossen uurde. Dctor zitterten die Kommunisten.
Eine der hcujisten Drohunen lcutete: Wir uerden Ihre Scche der Zentrclen
Kontrolllommission ubereben. <0. >2=
3it&lied des H!litbr!s und Gewerscha+ts+hrer A!msij )u(erte sich au+ dem 2.
Hartei!n&ress 4!n 1922 +!l&enderma(en;
Mcn uirjt uns im Auslcnd tor, dc es bei uns dcs Reime einer Pcrtei ibt. Dcs stimmt
nicht. ei uns ibt es tiele Pcrteien. Doch im Geensctz zum Auslcnd ist bei uns nur eine
Pcrtei cn der Mccht, die ubrien sind im Gejcnnis.
Der Sccl cntuortete mit sturmischem Applcus. <0. 19=
<Inm. 3.F.; AC.isch AalmudischPJesuitische 9het!ri888=
<Zuelle; Baschan!w# B!ris; Ich war 0talins 0eret)r# Ehe ,erla&# 0derbraru.=
"ls 'eichen der 'ugehFrigkeit zu3 7auser%hlten *und; des Ko33unis3us
zhlt das >arteibuch( 9enauso %ie i3 #udentu3 und 6sla3 die *eschneidung$
i3 8hristentu3 die Haufe und in der Frei3aurerei der /churz die 'eichen der
DazugehFrigkeit gelten(
0:0
/o sehen sich #uden und knstliche /o sehen #uden$ Mosle3s$ 8hristen
#uden sel!stG und andere knstliche #uden alle
)ichtjuden$ )ichtchristen$ 5eiden
und Mnglu!igen(
(*ild o!en) (*ild o!en)
Die #uden %erden Menschen genannt Die )ichtjuden %erden 7der *ock;
und sind alles 9ottes (#ah%ehs) KinderG 7Hiere; oder 7>ieh; genannt und
/ie %erden 3it allen <osit( Aigenschaften sind alle /atans (/a33ael u( 4ilith)
!edacht( Hal3ud& %ie Juden werden KinderG /ie %erden 3it allen negat(
;enschen genannt, die +icht"uden aber Aigenschaften !edacht( /a33ael %ird
sind keine ;enschen. 4ie sind .ieh. auch 7die schlechte /chlange u( 4ilith
(*a!a 3ezia$ ++D a?!) die 7kru33e /chlange; genannt
siehe dazu auch H/85AK" Y >ieh schchten$ (!eides 4eviathan)( <siehe nach+!l&end
<0iehe Fa.itel ber die 0!wjetPAschea in dieser $. K. Fl/t*el ber 1. 3!se ># 15#
0chri+t=. Qder die +rhe $hristianisierun&\Aschea88 %eindscha+t des Juden &e&en Nichtjuden=.
/ure 0$ >ers 22& 4iehe, schlimmer als
das .ieh sind bei Allah die Ungl5ubi1
gen. (6/4"M)
/ure ,0$ >ers 1& 4iehe die Ungl5ubi1
gen (om .olk der 4chri&t ?d.h. Juden
und Dhristen@ ... 4ie sind die schlecht1
esten der Gesch/6&e. (6/4"M)
>. 3!se 1@# @; 2nd sie s!llen nicht mehr ihre 0chlacht!.+er den B!csd)m!nen <!der
0:3
Gaari&en !der Gaar&/t*en= schlachten# denen sie nachhuren. -as s!ll ihnen eine ewi&e
Qrdnun& sein +r ihre Generati!nen."
>. 3!se 1R# 22P2?; 2nd bei einem 3ann s!llst du nicht lie&en# wie man bei einer %rau lie&t;
ein Greuel ist es. 2nd bei einem ,ieh s!llst du lie&en# s! da( du dich an ihm unrein machst.
2nd eine %rau s!ll sich nicht 4!r ein ,ieh hinstellen# damit es sie be&attet; es ist eine
sch)ndliche Be+lecun&. 3acht euch nicht unrein durch all dieses8 -enn durch all dieses
haben die Nati!nen sich unrein &emacht# die ich 4!r euch 4ertreibe."
1. F!r. 1:# 1?P22; -arum meine Geliebten# +lieht dem G/t*endienst8 Ich rede als *u
,erst)ndi&en. Beurteilt ihr# was ich sa&e8 -er Felch der 0e&nun&# den wir se&nen# ist er nicht
die Gemeinscha+t des Blutes des $hristus <3essias=1 -as Br!t# das wir brechen# ist es nicht die
Gemeinscha+t des Eeibes des $hristus <3essias=1 -enn ein Br!t# ein Eeib sind wir# die 4ielen#
denn wir alle nehmen teil an dem einen Br!t. 0eht au+ das Israel nach dem %leisch8 0ind nicht
die# welche die 0chlacht!.+er essen# in Gemeinscha+t mit dem Iltar1 Was sa&e ich nun1 -a(
das einem G/t*en Ge!.+erte etwas sei1 Qder da( ein G/t*enbild etwas sei1 Nein# s!ndern da(
das# was sie <-ie Nati!nen= !.+ern# sie den -)m!nen !.+ern und nicht G!tt. Ich will aber
nicht# da( ihr Gemeinscha+t habt mit den -)m!nen. Ihr /nnt nicht des Gerrn Felch trinen
und der -)m!nen FelchO ihr /nnt nicht am Aisch des Gerrn teilnehmen und am Aisch der
-)m!nen. Qder w!llen wir den Gerrn <Jahweh= *ur 'i+ersucht rei*en1 0ind wir etwa st)rer
als er1"
-er Aalmud sa&t auch; denn als die 0chlan&e <0ammael# Eilith= der '4a beiw!hnte bertru&
er au+ sie einen 0chmut*." -ies ist w!hl die s!&enannte 'rbsnde# die durch die Aau+e
au+&eh!ben wird. Ille 2n&etau+ten <Geiden= sind s!mit n!ch unter der 'rbsnde# d.h. Finder
der 0chlan&e !der des Aeu+els/-)m!ns/Gaari&en. -arau+ be*ieht sich das Ilte und das neue
Aestament. Nach jdischer und christlicher Inschauun& rettet nur der jdische und/!der der
christliche Glaube 4!r der ,erdammnis. -asselbe ist es wahrscheinlich mit dem Islam. 0! wird
die Beschneidun& und die Aau+e auch als '7!r*ismus an&esehen.
Wie wir bei Hr!+. 'isenmen&er &elesen haben wird 'sau auch im Aalmud der Gaari&e"
&enannt. In der Bibel# altes Aestament# hei(t es;
1. 3!se 25# 2?; 2nd als die Aa&e er+llt waren# das sie <9ebea= &eb)ren s!llte# siehe# da
waren Kwillin&e in ihrem Eeib. 2nd der erste am heraus# r/tlich# &an* und dar wie ein
haari&er 3antelO und man &ab ihm den Namen 'sau. 2nd danach am sein Bruder heraus#
und seine Gand hielt die %erse 'saus. -a &ab man ihm den Namen Ja!b."
3an beachte# da( Asau ?+icht"udentum@ berset*t rauh# behaart"# und #ako!
?Judentum@ berset*t %ersenhalter# Betr&er" hei(t. "da3 ?Judentum@ hei(t berset*t
3ensch" und /a33ael ?+icht"uden@ hei(t berset*t -)m!n" <Aeu+el=. -em Idam
<3enschen= wurde 4!n Jahweh auch sch!n die Gerrscha+t ber die 'rde in 1. 3!se 1# 2VP2R
bertra&en. %r alle anderen# nicht 4!n Idam abstammenden Gesch/.+e ann nur das Imt
des Fnechtes bri&bleiben. 'nts.rechend sind die !ben au+&e+hrte Bibel*itate des Ilten und
Neuen Aestamentes und die im nach+!l&enden dar&ele&ten Kitate *u deuten. Qhne dieses
Grundle&ende ,erst)ndnis macht die jdische und christliche Ahe!l!&ie berhau.t einen
0inn. -a die christliche Ahe!l!&ie au+ der jdischen Ahe!l!&ie au+baut ist es +r das 'rennen
der Kiele des $hristentums 4!n entscheidender Bedeutun& die jdische Ahe!l!&ie# wie *.B. im
Aalmud dar&ele&t# *u ennen. Ger4!rra&enden 'inblic lie+ert das Wer 4!n J!hann Indreas
'isenmen&er# ehem. Hr!+ess!r +r !rientalische 0chri+ten an der 2ni4ersit)t Geidelber&#
'ntdectes Judentum" die B)nde 1 und 2.
0:-
63 /ohar steht geschrie!en&
Das Menschenschchtgesetz :
Die S!ersetzung&
Ierner ibt es ein Gebot des Schcchtens cn Iremden, die dem Vieh leichen. Dieses
Schcchten eschieht in esetzlich ultier Weise. Denn diejenien, die sich nicht mit
dem judischen Reliionsesetz beschcjtien, mu mcn dem ebenedeiten Gott cls
Dpjer dcrbrinen. Es ilt ton ihnen der Hsalm ??# 2>; Deinetueen sind uir
emordet. Wir sind eschlcchtet uie Schcje cuj der Schlcchtbcnl.
<Ahiunn[ 0!har Ius&abe Berdiwetsch RR b.=
)un$ die 9eschichte s<richt %ohl fr sich sel!stG
-r. Justus belehrt uns# da( die jdischen 9eli&i!nsbcher in *wei Flassen# Heschat und
Fabala# d.h. Y++entliches und ,erb!r&enes# *er+allen. In den HeschatPBchern +indet sich eine
,!rschri+t ber den 9itualm!rd# w!hl aber die beannte ,er.+lichtun&# alle Nichtjuden# auch
die $hristen# Ium &enannt# aus*ur!ttenO *u diesen Bchern &eh/ren der Aalmud und
0chulchanPIruch. G/her jed!ch als diese HeschatPBcher stehen die Bcher der Fabala# d.h.
Nberlie+erun&# die sich traditi!nell in &eheimer Weise +!rt.+lan*tO der erste F!de7 der Fabala
<Fabbala= ist 0!har. Wenn der Aalmud &e&en den 0!har streitet# richtet man sich nach dem
0!har. Wenn nun dem dem jdischen ,!le# selbst den 9abbinern und QberP9abbinern# das
0::
,erst)ndnis der chald)ischen W!rte und 0)t*e der Fabala durchschnittlich +ehlt# ist leicht
4erst)ndlich# welchen 0.ielraum die Iusdeutun&en des Ilten Aestaments +r unlare
Hhantasten &ew)hrten. Was sie als 'r*eu&nis +instersten Iber&laubens dem berchti&ten
Aalmud nicht an4ertrauen dur+ten# le&ten sie in die Fabala hinein und lehrten es ins&eheim.
Kum ,erst)ndnis des !ben erw)hnten studiere man bitte nach+!l&endes Fa.itel; -ie Ibsicht
der 'rrichtun& eines jdischen Hriesterstaates."
Bes!nders den Aiun888
0:=
Die "!sicht der Arrichtung eines jdischen
Priesterstaates
4!n 9!land B!hlin&er
Wir !mmen nun *u einer Gru..e 4!n Xu(erun&en +hrender Inh)n&er des 3!saismus# in
denen sich die e7tremistischen# rassistischen und im.erialistischen Bestrebun&en des
3!saismus deutlich widers.e&eln;
-er +hrende jdische %inan*ier und H!litier Walther 9athenau )u(erte ber die Iu+&abe der
Juden# die Welt *u jahwisieren;
Wissen Sie, uozu uir 1uden in die Welt elommen sind? Um jedes Menschencntlitz tor den
Sinci [1chueh] zu rujen. Sie uollen nicht hin? Wenn ich Sie nicht ruje, uird Mcrx Sie rujenl
Wenn Mcrx Sie nicht rujt, uird Spinozc Sie rujen. Wenn Spinozc Sie nicht rujt, uird Christus
Sie rujenl
<Kit. aus; Walther 9athenau# Neue Brie+e# -resden 192@# 0. RV# Nr. 5V# Brie+ 4!m 29.11.1919 an
Eeutnant Ganns Breisi&.=
Nber die Bedeutun& des W!rtes 0inai" +indet man im BabCl!nischen Aalmud +!l&ende
erl)rende 0telle;
Wcs bedeutet >er Sinci<? Dcs ist ein er, cuj den der Hc een die Voller der Welt
hercbestieen ist . Wcrum cber uird der er [Sinci] [cuch] Horeb encnnt? Weil dort
jur die Voller der Welt Zerstorun hercbestieen ist. <0chabbat R9a/R9b=
<Kit. aus; -er babCl!nische Aalmud# aus&ew)hlt# berset*t und erl)rt 4!n 9einh!ld 3aCer#
3nchen <G!ldmann=# 19V5# 0. 191. Im Gebr)ischen sind bri&ens die W!rte 0inai" und
Ga(" einander sehr )hnlich.=
-er Hr)sident der Illiance Israelite 2ni4erselle# It*i& Iaar!n $remieu7# hat in einem 3ani+est#
das er 1RV? unter den Juden in der &an*en Welt 4erbreiten lie(# *ur 'r!berun& der
Weltherrscha+t durch die Juden au+&eru+en;
Die Union, die uir runden uollen, soll leine jrcnzosische, enlische, irlcndische oder
deutsche, sondern eine judische Weltunion sein .
In leiner eziehun uird ein 1ude der Ireund eines Christen oder eines Muselmcnnes
uerden, betor nicht der Auenblicl lommt, in dem dcs Licht des 1udenlcubens, die einzie
Reliion des Rechts, uber die cnze Welt erstrchlen uird .
Unsere Nctionclitct ist die Reliion unserer Vcter und leine cndere Nctionclitct erlennen
uir cn .
Die judische Lehre soll sich uber die cnze Welt terbreiten. Isrcelitenl Wohin cuch dcs
Geschicl Euch juhrt, so zerstreut ihr cuch cuj der cnzen Erde sein mot, immer mut ihr
Euch cls ein Teil des cuseruchlten Volles betrcchten .
Wenn ihr dcrcn lcubt, dc dcs 1udentum cllein die einzie Glcubens- und Stcctsuchrheit
ist, uenn ihr hierton tolli uberzeut seid,
dcnn Ihr 1uden des Weltclls, lommt und hort unseren Ruj und ebt uns Eure Zustimmun
lund. Unsere Scche ist ro und heili und ihr Erjol ist esichert .
Dcs Netz, dcs Isrcel jetzt uber den Erdbcll uirjt, nimmt cn Ausdehnun und Groe zu .
Die Zeit ist nche, uo 1erusclem dcs ethcus jur clle Nctionen und Voller uerden soll .
Unsere Mccht ist unermelich, lernen uir, diese Mccht jur unsere Scche einzusetzen.
Der Tc ist nicht mehr jern, uo clle Reichtumer, clle Schctze der Erde dcs Eientum der
0:9
Kinder Isrcels uerden sollen.
Ee!n de H!ncin bemert *u diesem 3ani+est 4!n $remieu7;
Die Personlichleit des Verjcssers dieses Mcnijestes (Cremieux, Mitlied der protisorischen
jrcnzosischen Reierun ton :p(8, Ireimcurer tom . Grcde, 1ustizminister, ucr einer der
Iuhrer des Weltjudentums) und seine Verbreitun uber die cnze Welt berechtiten zu der
Aujjcssun, dc es der ojjizielle Ausdrucl der eltenden judischen Anschcuun ist.
<Kit. Ius; Ee!n H!ncins# Ginter den Fulissen der 9e4!luti!n# II. Aeil# Berlin# 0chlie++enP,erla&
1929# 0. 12@.=
-er Qberrabbiner G.H. $hajes )u(erte 191R; In der Juden+ra&e &ehe es darum# die 3ittel und
We&e *u +inden# um un&ehemmt der jdischen Weltanschauun& *um 0ie& unter den
nichtjdischen ,/lern *u 4erhel+en.
Denn die Irce des 1udentums heit nicht einjcch, die Mittel und Wee jinden, um jedem
ton uns in jedem Lcnde die burerliche Gleichberechtiun zu terschcjjen, sondern heit tor
cllem, die Mittel und Wee zu jinden, um den judischen Gedcnlen, der judischen
Weltcnschcuun, die Molichleit zu eben, ihren Sieeslcuj [in den nichtjudischen Vollern]
unehemmt zu tollziehen.
<Qberrabbiner G.H. $hajes in seiner 9ede Q++ene Iuss.rache" am 2R.:9. 191R# in G.H. $hajes#
9eden und ,!rtr)&e# Wien 19>># 0. 122.=
-er Geraus&eber der jdischen Keitun& Ahe Jewish W!rld )u(erte 1RR>; Die Idee der
Grundun eines judischen Nctionclstcctes sei cnzlich cbzulehnen, dc die 1uden nur in der
Zerstreuun ihrer Aujcbe der tollien 1udcisierun und eherrschun der Welt
ncchlommen lonnten.
Dcs hochste Idecl des 1udcismus steht im Geensctz zu jeder sepcrctistischen
Konzentrction des judischen Volles. Dcs Verlcnen ncch einer Wiederherstellun des
Konireiches Isrcel ist nicht Ziel der judischen Reliion, dcs ist nur ein cbnormes Geucchs
terruclter Hojjnunen cus der Zeit der Verjolun . Die Mission [der 1uden] . lcnn nur
in einem Wirlunslreis, uie ihn die Zerstreuun der 1uden mit sich brint, torcnebrccht
uerden. Es ist llcr, selbst ton einem nur tcltischen Stcndpunlt cus, dc die Lehren des
1udcismus eine bessere Chcnce hcben, jruchtbcr [den Nichtjuden] einejlot (inculccted) zu
uerden, uenn dies ton etuc ; Millionen Missioncren cuseht, die ubercll in der Welt terteilt
crbeiten, cls uenn diese Missioncre sich durch Einschlieun in bestimmte eorcphische
Grenzen selbst zum Schueien brinen und so die Molichleit zur Iortjuhrun ihrer Mission
tereben . Die judische Rcsse ist sicherlich rein (pure), und die Reliion bejindet sich im
unbejleclten Zustcnd, cber uir uollen einies mehr cls nur eine Nction bilden - uir uollen
[in der Welt] eine emeinscme Sprcche und einen emeinscmen Geist (pscos) . Dcs roe
Idecl des 1udcismus . ist, dc die cnze Welt erjullt uerde mit judischen Lehren, und dc in
einer Unitersellen ruderschcjt (Uniterscl rotherhood) der Nctionen - d.h. einem
roeren 1udcismus - clle Rcssen und Reliionen terschuinden sollen (shcll discppecr) .
Die 1uden mcchten die cnze Welt zu ihrer Heimstctt, und sie streclen nun ihre Hcnde cus
zu den cnderen Vollern dieser Erde . 1c, sie tun socr noch mehr. Durch ihre etctiun in
der Literctur und in der Wissenschcjt, durch ihre beherrschende Stellun in cllen Zueien
der ojjentlichen Tctileit, sind die 1uden dcbei, die Gedcnlen und die Ssteme der
Nichtjuden in judische Iormen zu ieen.
<Kit. Ius; Ahe Jewish W!rld# E!nd!n# 9.1.1RR># 0. 5.=
-er beannte jdische 0chri+tsteller Eudwi& Eewis!hn erl)rte 1925;
Wir sind stets Rebellen, Zerstorer, cuj der Suche ncch cbstrclter Gerechtileit, Ieinde der
0:A
Heilileit des [nichtjudcistischen] Stcctes, leidenschcjtliche Kcmpjer jur ein messicnisches
Reich cuj Erden [den judcistischen Weltstcct]. Dcs mccht uns cber nicht zu Iremden. Mit
diesem unserem Chcrclter, mit diesen dcuernden Eienschcjten beherrschen uir die
Kulturen des Westens . 1c, uir uollen 1uden bleiben. Denn cls 1uden beherrschen und
besitzen uir die uestlichen Kulturen ...
<Kit. aus; Eudwi& Eewis!hn# Israel# New W!r 1925# 0. 22>/?.=
-er jdische 0chri+tsteller und Hr!+ess!r der 0!*ial.hil!s!.hie Jean I*!ulet 4erndete 192@;
Isrcel [= der jchuistische Priesterbund] hcbe ein Recht cuj Weltherrschcjt.
Wenn Isrcel ncch der Weltherrschcjt trcchtet, so ist dieses sein utes Recht.
<Kit. Ius; Jean I*!ulet# Haris# Gau.tstadt der 9eli&i!nen !der die 3issi!n Israels# Eei.*i& 192@#
s. ?9.=
2nd an anderer 0telle des &leichen Buches erl)rte Jean I*!ulet;
Die drei Tochter der ibel. Dcs Christentum cber ist jur Isrcel dcs Wichtiste. Wcs ist in
Wirllichleit dcs Christentum? Es ist ein Moscismus, der sich, der heidnischen Welt zur
enutzun, nebelhcjt cusedehnt hct, und so Isrcel o Millionen Seelen eroberte. Heute
terschuindet der Nebel, und Moses erscheint cls einzies und clleinies Hcupt der
Urreliion, cls einzies und clleinies Hcupt der stcctlichen und uissenschcjtlichen
Reliion, und endlich cls einzies und clleinies Hcupt der ueltlichen Reliionl
Und ncch dem Christentum, uelches jur Isrcel dcs Wichtiste ist, ist es der
Mohcmmedcnismus, der Isrcel in der heidnischen Welt unejchr zo Millionen Seelen
erobert hct, und der cuerdem der roe eorcphische Vermittler zuischen Europc und
Asien ist, d.h. zuischen den Millionen Heiden Asien- Ajrilcs und den Millionen Nichtheiden
Europc- Amerilcs und der injoledessen der ncturliche Plctzmccher der drei Tochter der
ibel oder der drei Schuesterreliionen ist, d.s. Die drei Reliionen des Christus, des Moses
und des Mohcmmed.
1cuohl, durch seinen Moscismus oder seine Ableer, dcs Christentum und den
Mohcmmedcnismus, lcnn Isrcel die Verbindun mit den roen Heidenreliionen des
Dstens cujnehmen, und so cllen Reliionen des Erdbclls ein Scmmelbeclen bieten, oder,
uenn mcn so uill, sie clle cuj denselben Nenner zurucljuhren ...
<Kit. Ius; Jean I*!ulet# Haris J Gau.tstadt der 9eli&i!nen# Eei.*i& 192@# 0. >V+.=
-er Ki!nist 3artin Buber trat +r eine &ewaltt)ti&e und im.erialistische 'rl/sun& der
3enschheit ein. 'r )u(erte# einem 9abbiner in den 3und &ele&t;
Die Welt der Voller . ist in Aujruhr ercten, und uir lonnen nicht uollen, dc es cujhore,
denn erst, uenn die Welt in Krcmpjen cujbricht, beinnen die Wehen des Messics . Die
Erlosun ist nicht ein jerties Geschenl Gottes, dcs tom Himmel cuj die Erde niederelcssen
uird. In roen Schmerzen mu der Weltleib lreien, cn den Rcnd des Todes mu er
lommen, ehe sie eboren uerden lcnn. Um ihretuillen lct Gott es zu, dc die irdischen
Geuclten sich mehr und mehr een ihn cujlehnen. Aber noch ist cuj leiner Tcjel im
Himmel terschrieben, ucnn dcs Rinen zuischen Licht und Iinsternis in den roen letzten
Kcmpj ubereht. Dc ist etucs, dcs Gott in die Mccht seiner Zcddilim [=>Chcssidim,d.i.
Iromme,Chcssidcer, die Anhcner des 1uden Mcllcbi im Kcmpje een die Srer, dcnn
uberhcupt esetzeseijrie 1uden, jud. Selte ...< ncch Kl. roclhcus, Leipzi :pz, :. d., S.
(zp] eeben hct, und dcs eben ist es, uoton es heit: >Der Zcddil beschliet, und Gott
erjullt.< Wcrum cber ist es so? Weil Gott uill, dc die Erlosun unsere eiene Erlosun sei.
Selber mussen uir dchin uirlen, dc dcs Rinen sich zu den Wehen des Messics steiere.
Noch sind die Rcuchuollen um den er der Volleruelt llein und tercnlich. Groere,
behcrrlichere uerden lommen. Wir mussen der Stunde hcrren, dc uns dcs Zeichen
0:B
eeben uird, in der Tieje des Geheimnisses, cuj sie einzuuirlen. Wir muen die Krcjt in uns
ucch hclten, bis die Stunde erscheint, dc dcs dunlle Ieuer sich termit, dcs lichte
hercuszujordern. Nicht zu loschen ist uns dcnn cujetrcen, sondern cnzujcchen. Es steht
eschrieben: >Die ere zertrcujen tor dem Herrn, dcs ist der Sincil< Wo die ere
zertrcujen, uo dcs Wunder eschieht, dc ist der Sinci.
<Kit. aus; 3artin Buber# G!& und 3a&!&# Geidelber& 19?9# 0. 1?1.=
Nber die Bedeutun& des W!rtes 0inai" siehe !ben. -as hei(t als!; auch hier wird als Kiel der
'rl/sun& die 2nterwer+un& und Kerst/run& der nichtjdischen# Jahweh bislan& n!ch nicht
unterj!chten ,/ler 4erndet.
-er bedeutende jdische 9eli&i!ns.hil!s!.h und FabbalaP%!rscher Gersh!m 0ch!lem schrieb
in seinem ber 1::: 0eiten staren Wer 0abbatai Kwi;
Eine eueun, die dcs Hcus Isrcel bis cuj seine Grundmcuern erschutterte, die nicht cllein
die Vitclitct des judischen Volles zum Vorschein lommen lie, sondern cuch die tieje,
ejchrliche und destrultite Dicleltil in der messicnischen Idee, lcnn ohne die ehcndlun
ton Ircen, die bis hincb zu den Grundjesten reichen, nicht terstcnden uerden [.] Es sei cn
diesem Punlt mit cller ebotenen Vorsicht erlcubt zu scen, dc die judische
Historiorcphie sich cllemein dczu entschlossen hct, die Tctscche zu inorieren, dc dcs
judische Voll einen sehr hohen Preis jur die messicnische Idee bezchlt hct.
<Gersh!m 0ch!lem# 0abbatai Kwi J -er mCstische 3essias# Jdischer ,erla&# %ran+urt/3.#
1992# 0. 1R.=
Weiter schrieb 0ch!lem;
Die messicnische Leende schuelt in unezuelten Phcntcsien uber die lctcstrophischen
Aspelte der Erlosun. [.] Mit Erlosun ucr eine Retolution in der Geschichte emeint.
<Gersh!m 0ch!lem# a.a.Q. 0. >:+.=
ei der Djjenbcrun der Torc cm ere Sinci ucr die Welt im erijj, tollstcndi
restituiert zu uerden, cber die Sunde des Goldenen Kclbs sturzte clles uieder ins Chcos.
Dcncch erin dcs Gesetz, den `Tillun` mit Hilje der Gebote torzubereiten: 1edes der :
Gebote des Gesetzes restituiert einen der : Teile des `corpus msticum` des Urcdcm. [.]
Der 1ude hclt den Schlussel zum `Tillun` der Welt in den Hcnden, indem er durch die
Erjullun der Gebote der Torc immer mehr dcs Gute tom osen trennt. [.] Um den Mthos
[uie er tor cllem ton Isccl Luric, dem Hcuptlehrer der Kcbbclc entuiclelt uurde] richti
zu uurdien, mussen uir seine doppelte Iunltion cls Interpretction der Geschichte und cls
Icltor in der judischen Geschichte terstehen. Dieser Geschichtsmthos eht ton der
Annchme cus, dc dcs ose, ncmlich die `Kelipc`, oder die `cndere Seite`, leine Erjindun
der Einbildunslrcjt ist, sondern eine uirlunstolle Reclitct. Die Kcbbclisten suchten die
Wurzeln jur diese eucltie Krcjt in einem terborenen ottlichen Drcmc, dcs sie in sehr
reclistischen Termini beschrieben. Dcs ose, so lehrten sie, ist dcs Erebnis eines Prozesses,
dessen Dncmil tiej innerhclb der Gottheit selber uurzelt. Die Konzeption ist so euct, dc
spctere Versuche terstcndlich sind, uenistens die ejchrlicheren Aspelte und
Implilctionen zu terberen oder cbzuschucchen. [.] Die lcbbclistischen Smbole cben
dem 1uden die Geuiheit, dc seine Leiden ihn nicht nur bestrcjten, sondern dcruber hincus
ein tiejes Msterium enthielten [(siehe Kcpitel in dieser Schrijt: die judische totclitcre
Gesellschcjt)...] Durch seine Werle heilte der 1ude die Krcnlheit der Welt und jute die
zerstreuten Ircmente zuscmmen, jc nur er cllein lonnte diese Vereiniun zustcnde
brinen. [.] Iur die Kcbbclisten ucr es nicht die Aujcbe Isrcels, den Vollern ein Licht zu
sein, sondern, cnz im Geenteil, cus ihnen die letzten Iunlen der Heilileit und des Lebens
hercuszulosen. So hct der Proze des `Tillun`, uennleich seinem Wesen ncch lonstrultit,
0=1
cuch destrultite Seiten durch jene Mccht, die den `Kelipoth` und den Nichtjuden cls ihren
historischen Reprcsentcnten zulommen. [.] Isrcels Arbeiten cm `Tillun` hcben per
dejinitionem messicnischen Chcrclter [.] Der messicnische Koni rujt leinesues den
`Tillun` hertor, sondern uird ton ihm hertorerujen: Er erscheint, uenn der `Tillun`
tollendet ist.
<Gersh!m 0ch!lem# a.a.Q.# 0. V1 ++.=.
%ie Ansicht, da' die :abbalisten abseits der a6okalF6tischen :atastro6he
stehen, ist beredtes 9eugnis &r ein Ge&hl der =berlegenheit, das zwei&ellos als
macht(oller ,aktor bei der >ro6agierung der kabbalistischen Lehren wirkte
G2H 4o wurde der <egri&& des !eiligen <etrugs 2 (on <eginn an zu einem
Eckstein der sabbatianischen Lehre.
<Gersh!m 0ch!lem# a.a.Q.# 0. @R und R?=.
Galten wir au(erdem +est# was 0ikkun bedeutet;
Wortlich: Verbesserun, Wiederherstellun. Kcbbclistischer Terminus zur ezeichnun des
Erlosunsprozesses, in dem die in der Mcterie ejcnenen Seelenjunlen einescmmelt und
uieder zu ihrem ottlichen Ursprun zuruclebrccht uerden.
<Gersh!m 0ch!lem# Judaica# Bd. V# 0. 2@# %u(n!te 5@=.
%erner ist da der Be&ri++ :eli6a. Das ist der "!grund$ das sind die >Flker der Welt$
die )ichtjuden$ das *Fse schlechthin( Die )ichtjuden erfllen in de3
ka!!alistischen ArlFsungs<lan eine "ufga!e$ n3lich die 7Funken der 5eiligkeit
und des 4e!ens; aus sich herauslFsen zu lassen$ %o3it das *Fse in ihnen
!rig!lei!t (und sie da3it zu nicht3enschliche3$ le!ensun%erte3$
ausrau!!are3$ auslFsch!are3 4e!en %erden$ das tief unten unter den #uden
eJistiert)( Mnd das geht nicht ohne 75eiligen *etrug;(
Neben dem 75eiligen *etrug; taucht n!ch der Be&ri++ des 75eiligen /chlchters; au+.
Ferstin G!lm# die %IKPF!rres.!ndentin +r das Gebiet der ehemali&en 0!wjetuni!n schrieb
anl)(lich des A!des 4!n Indrej 0injawsi *u dessen Wer -er Araum 4!m neuen 3enschen
!der -ie 0!wjet*i4ilisati!n <19R9=;
3enn 4in"awski die &anatische -nbrunst beschreibt, mit welcher die
sow"etischen !errscher [meist 1uden, siehe u.c. Rudolj Kommoss: 1uden hinter Stclin,
Viol, . Aujl. :ppp, Hermcn Iehst: olscheuismus und 1udentum, Viol zooz, W. le (H.):
Der olscheuismus. Seine Entstehun, seine Ausuirlunen und die juhrende Rolle judischer
Kcder, Viol zoo, Kcrl Albrecht: Der terrctene Soziclismus, Viol zoo] ;illionen (on
;enschen abschlachten lie'en, so (erweist er au& das ,ehlen "edes 6raktischen
9wecks und au& den Kuasireligi/sen #itualcharakter solcher !andlungen.
<%IK# 2V.2.199@=.
6st der 7VuasireligiFse Ritualcharakter; des Massen?und >Flker3ords an den
)ichtjuden der /o%jetunion und vieler anderer ko33unistisch !eherrschter
/taaten <w!bei auch eini&e Juden in die 0chl)chtermesser &erieten= K so et%as %ie das$
%as Wilhel3 Matthieen in seine3 gleichna3igen *uch 76sraels 5&emeint ist der
3!saismus6 Ritual3ord an den >Flkern; <Nachdruc ,i/l 1999= nennt$ n3lich ein
religiFs ver!r3ter 5E<errassis3us und Hotalitaris3us$ der Massen?und
>Flker3ord zur gottge%ollten Hat erhe!t und der i3 "lten Hesta3ent$ vor alle3
in der Hhora$ auf /chritt und Hritt seinen klaren nor3ativen "usdruck findet:
2nd ist das der Grund da+r# was der Gist!rier Aim!thC Gart!n Ish die IsCmmetrie der
Nachsichti&eit" in Be*u& au+ den F!mmunismus nennt1 <%IK# 15.:?.199R=1
0=2
Nach+!l&end n!ch eini&e Kitate um au+ den Iuserw)hltseinsdnel unter den Inh)n&ern des
3!saismus ein*u&ehen.
-r.Germann 3aas schrieb in der Ill&emeinen W!chen*eitun& der Juden in -eutschland;
Geor Hcmcnn, der Mcus des Nordens encnnt, hct den Adel des judischen Menschen
erlcnnt. Er ucte dcs Wort:
IJeder Jude ist das 3under aller 3under der g/ttlichen .orsehung, Reierun
und Stcctslunst. %er Jude ist der eigentliche, urs6rngliche Edelmann des ganzen
Geschlechts.I
<-r. Germann 3aas in Kur W!che der Brderlicheit"# Ill&emeine W!chen*eitun& der Juden
in -eutschland 4!m 1>.>.19V?.=
-r. $hiel Kwier*Cnsi )u(erte 19V: in der Allemeinen Wochenzeitun der 1uden in
Deutschlcnd;
Eines der allerschwierigsten >robleme ist es, die heranwachsende Jugend in
"dischem Geist zu erziehen. 3as kann getan werdenE
;an kann die Jugend nur dadurch gewinnen, indem man in ihr das <ewu'tsein
weckt, da' Judesein ein geistiges Adels6r5dikat ist 2
%iese Erziehungs&orm in allen L5ndern der %ias6ora und im 4taate -srael
einheitlich angewendet, k/nnte das Leben unseres .olkes wandeln und in ihm
eine geistig1sittliche #enaissance herbei&hren.
<-r. $hiel Kwier*Cnsi in der Ibhandlun& -ie N!twendi&eit &eisti&er 9enaissance" mit dem
2ntertitel Neue 'r*iehun&s+!rm *ur Behebun& der Glaubensrise" in der Ill&emeinen
W!chen*eitun& der Juden in -eutschland 4!m 5.R.19V:.=
-r. Ji*cha 9im!n &ebrauchte eini&e Jahre s.)ter &leich+alls die %!rmulierun&# da(
Judentum ein &eisti&es Idels.r)diat" sei;
Es ist die Aujcbe der judischen Institutionen der Gcluth-Lcnder, die eistie Erhcltun des
1udentums cls ihre Hcuptcujcbe cnzusehen. Mit uelchem Mut und mit uelcher Umsicht sie
dieses Ziel terjolen, nur dcncch uird ihr Wert jur dcs 1udentum ermessen uerden...
Mcn mu Mittel und Wee jinden, um den rotmolichen Teil unserer 1uendlichen jur dcs
eistie judische Leben uiederzueuinnen. Mit den Mitteln der trcditionellen reliiosen
Erziehun cllein lcnn mcn in der Zeit einer ueltueiten Reliionslrise nur einen sehr lleinen
Teil euinnen, solche, denen ton Nctur cus eine reliiose Anlce eeben ist.
Mcn lcnn die 1uendlichen nur dcmit euinnen, uenn mcn in ihnen dcs euutsein ueclt,
dc 1udentum eisties Adelsprcdilct ist...
<
-r. Ji*scha 9im!n in der Ibhandlun& -as Judentum heute"# Eeitartiel der Ill&emeinen
W!chen*eitun& der Juden in -eutschland# 2?.1.19V?.=
In der Ill&emeinen Jdischen W!chen*eitun& 4!m 2R.@.199? )u(erte Eeibl 9!senber&# jeder
Jude <als! auch er selbst= sei ein -iamant# ein 'delstein;
Jeder Jude ist ein Edelstein
Dreii Tce ncch dem Tode des Lubcuitscher Rebben s.A.
Von Leibl Rosenber
...Als er einmal ge&ragt wurde, antwortete der Lubawitscher #ebbe ;enachem
;endel 4chneerson s.A. I3enn ein ;ensch seine %iamanten z5hlt, macht ihn
das mdeEI
4o sah der #ebbe die Juden. Jeder Einzelne ein %iamant, ein Edelstein...
<Eeibl 9!senber& in; Ill&emeine Jdische W!chen*eitun&# Nr. ?9# 2R. Juli 199?# 0. 1>.=
0=0
Ginweis; -ie Nberschri+t; 1eder 1ude ist ein Edelstein ist die in &r!(en Buchstaben &eset*te
Nberschri+t ber dem Irtiel in der IJW *um A!de des Eubawitscher 9ebben.
Interessant ist n!ch was Nahum G!ldmann in seinem Buch Dcs judische Pcrcdox *ur
9echt+erti&un& des Iuserw)hltheits&laubens schreibt. 'r behau.tet# da( die Juden in ihrer
*weitausendj)hri&en Geschichte der Kerstreuun& als ,!l nur deshalb berlebt h)tten# weil sie
ihre nichtjdischen Heini&er als minderwerti&e 9asse" betrachtet h)tten.
Eines der roen Wunder der judischen Pscholoie, dcs ueitehend dcs cuereuohnliche
Uberleben unseres Volles - trotz zueitcusendjchrier Verstreuun - erllcrt, bestcnd dcrin,
einen cbsolut eniclen Verteidiunsmechcnismus entuiclelt zu hcben, der een die
politisch-uirtschcjtliche Situction, een die Verjolunen und dcs Exil hclj. Dieser
Mechcnismus lcnn in uenien Worten erllcrt uerden: die Juden betrachteten ihre
>einiger als eine minderwertige #asse.
<Nahum G!ldmann# das jdische Harad!7 J Ki!nismus und Judentum nach Gitler# Ithen)um#
%ran+urt/3. 19RR# >. Iu+la&e# 0. 25=
-ie m!saisch&l)ubi&en Juden betrachten jed!ch nicht nur ihre Heini&er# wie G!ldmann
behau.tet# als minderwerti&e 9asse. ,ielmehr sind nach m!saischer Eehre# nach*ulesen im
Aalmud# a l l e Nichtjuden 4!n minderwerti&er 9asse# sie sind NichtP3enschen# n)mlich
&!jim# d.h. au+ -eutsch; unreines ,ieh# w)hrend nach dem Aalmud alle Juden und nur die
Juden 3enschen !der G!ttesinder u.). sind. -er Iuserw)hltheitswahn unter
m!saisch&l)ubi&en Juden ist ein %atum# wie der Gerrenrassenwahn unter
Nati!nals!*ialisten. Wir brin&en weiter unten eine ,erlautbarun& des Ha.stes# w! der
Iuserw)hltheitswahn unter m!saisch&l)ubi&en Juden s!&ar 4!m Eeiter der r/mischP
ath!lischen Firche selbst als richti& anerannt wird. Im bri&en; der Iuserw)hltheitswahn
und der Gerrenrassenwahn sind hist!risch und .sCch!tisch en& miteinander 4erwandt. Beim
Iuserw)hltheitswahn !mmt wie beim Gerrenrassenwahn die jeweili&e NberP!der
G!chwertun& der ei&enen 0.e*ies und damit der ei&enen Hers!n nicht aus ei&ensch/.+erischer
Eeistun& der ei&enen Hers!n und der bri&en 3it&lieder der 0.e*ies# s!ndern sie ist an&eblich
4ererbt# und das hei(t nichts anderes als rasseei&entmlich. 2nd beide %!rmen der NberPund
G!chwertun& schlie(en *wan&sl)u+i& die Bewertun& aller Inderen als minderwerti& ein# als
NichtP3enschen# n)mlich als unreines ,ieh bei den 3!saisch&l)ubi&en# !der als
2ntermenschen bei den nati!nals!*ialistisch Gl)ubi&en# was dann leicht *ur ,erachtun& bis
3i(achtun& des Inderen 4erleiten ann und damit auch *um Ins.ruch au+ ,!rP!der s!&ar
Gerrscha+tsrechte der ei&enen Eeute &e&enber den Inderen b*w. *um 9echt au+ 'ntrechtun&
der Inderen bis hin *u deren ,ersla4un& !der &ar ,ernichtun& als lebensunwert !der bl!(es
,ieh*eu&.
Ee&itim ist natrlich# wenn sich ein ,!l 4!n anderen ,/lern unterscheidet# sich als etwas
'i&enes# 'i&enarti&es# 0elbstbestimmtes# 0elbst&ewachsenes 4ersteht# darstellt# entwicelt.
-iese Ee&itimit)t *u 4erneinen# )me einer ,erneinun& des 3enschseins &leich. -enn
3enschsein hei(t 4!r allem Indi4iduum sein# hei(t# ein ei&enes Ich *u besit*en und *u
entwiceln. Gesteht man das dem 'in*elnen *u# dann mu( man das auch jeder Gru..e
*u&estehen# die sich aus Indi4iduen bildet# als! auch einem ,!l. 2m jed!ch Indi4iduum *u
sein# mu( der 3ensch sich ab&ren*en. Wer sich nicht ab&ren*t &e&enber Indersarti&em#
4erliert sich selbst# 4erliert sein Ich und damit sein 3enschsein. -as &ilt +r den ein*elnen
3enschen und +r die Gru..e. -ie Ib&ren*un& des jdischen ,!les 4!n anderen ,/lern war
als! richti&. Nicht richti& war# das Inderssein nicht als Wert an sich *u betrachten# s!ndern als
Wert ber den Wert der Inderen *u stellen.
0=3
Nach+!l&end die Iussa&e des Ha.stes;
Ha.st J!hannes Haul II. erl)rte 'nde 199@ # 6srael sei das >olk 9ottes$ sei das
auser%hlte >olk. Ku&leich si&nalisierte er# da( sich die r/mischPath!lische Firche ihrem
m!saischen 2rs.run& wieder n)hern w!lle.
7 Pa<st #ohannes Paul 66( WDie #uden sind das >olk 9ottesGW
In einer hist!rischen 9ede hat Ha.st J!hannes Haul II. <@@= jede %!rm 4!n Intisemitismus
schar+ 4erurteilt und ein&er)umt# da( durch L+alsche Inter.retati!nen des Neuen
AestamentsL+eindliche Ge+hle &e&enber Juden her4!r&eru+en w!rden sind.
-er Ha.st sa&te; W6srael ist das >olk 9ottes$ es ist der "usdruck der 9e3einschaft
9ottes 3it den Menschen$ es ist das auser%hlte >olk( Dies ist nicht eine
natrliche Hatsache oder eine kulturelle$ es ist ein !ernatrliches Faktu3(W
,!r V: Aeilnehmern einer F!n+eren* ber Intisemitismus im ,atian stellte der Ha.st lar;
W#esus %ar #udeG Ar konnte nur als #ude dGGe auf die Welt ko33en(
"ntise3itis3us ist ohne jede *erechtigung und in jede3 Fall zu verurteilenGW
Der Pa<st entschuldigte sich fr die Wirrigen 6nter<retationen des )euen
Hesta3ents$ die viele 9e%issen ver%irrten und >erfolgungen von #uden 3Fglich
3achten(W Ain klarer *lick zurck sei auch fr die Kirche nFtig(
<Kit. Ius; Bild# 1.11.199@# 0. 2.=
%rher 4ertrat die r/mischPath!lische Firche die Iu++assun&# da( die Iuserw)hlun& durch
G!tt an sie ber&e&an&en sei. Jet*t 4ertritt sie die m!saistische H!siti!n. 0ie ist als!# wie einst
'rich Eudend!r++ .r!.he*eite# au+ dem We& *um 0inai. Qder sa&en wir besser; *urc *um
0inai. 0ie war ja auch nie etwas anderes als ein Instrument *ur Jahwesierun& der Nichtjuden#
wie dies 9athenau# -israeli# 3ar7# 9a4a&e# Ea.ide und 4iele andere Juden !++en
aus&es.r!chen haben.
<Zuelle; 9!land B!hlin&er# %reiheit und 9echt %!l&e RP11# Juli 2::5# -ie Wahrheit
macht uns +rei# Institut +r &an*heitliche %!rschun&# %reie 9e.ubli 2hlenh!+# H+.
1# 25RR? ,i/l# in Ius*&en 0. 1R5 J 2:: =
0=-
Hscheka K 9PMQO9PM K )KWD KK9*QMWD
Hscheka& Deze3!er +,+. ? +,-1
Iusser!rdentliche F!mmissi!n *ur Be)m.+un& 4!n F!nterre4!luti!n und 0ab!ta&e
Eeiter; %eli7 -scherschinsC <1R@R J 192V=
-er Be+ehl *ur Grndun& der Aschea er+!l&te s!mit ur* nach 9e4!luti!n und bereits im
+!l&enden Jahr waren mehrere tausend 0chl)chter im Iti!n. -ie Be)m.+un& 4!n
F!nterre4!luti!n war eine 2mschreibun& des Flassenam.+es und der damit 4erbundenen
Iusr!ttun& der missbeliebi&en Flassen.
Ils "0child und 0chwert der Hartei" be*eichnet# set*te sie die b!lschewistische Eehre in
brutalster Irt und Weise um und war in den G)nden der Hartei ein mehr und mehr
&e+rchtetes Aerr!rinstrument mit dem Kwec# das ,!l *u beherrschen und jede m/&liche
Q..!siti!n sch!n im Feim *u *erschla&en.
O9PMQ9PM +,-1 K +,=D
,ereini&te 0taatliche H!litische Gau.t4erwaltun&. Kweitweise GH2 0taatliche H!litische
Gau.t4erwaltun&
Eeiter; Wiatscheslaw 3enschinsC <Jude=. 0tell4ertreter; Genrich Ja&!da <Gerschel Jehuda=
Jude
In diese Keit +allen die schlimmsten Greueltaten der B!lschewii# die Kwan&s!lleti4ierun&
der Bauern/Fulaen. -er Widerstand der Bauern wurde &ewaltsam &ebr!chen mit
,ertreibun&# -e.!rtati!n in die G2Ea&s und durch eine .lanm)ssi& herbei&e+hrte
Gun&ersn!t im Winter 19>2/19>>. Illein die Gun&ersn!t +!rderte ca. @ 3i!. Q.+er# da4!n +ast
die G)l+te Finder. -ie Gun&ersn!t war am &r/ssten in der 2raine# im sdlichen -!n&ebiet#
im W!l&a&ebiet und im Fuban. ,!n diesem 0chla& &e&en das +reie Bauerntum hat sich die nun
!lleti4ierte Eandwirtscha+t in der 0!wjetuni!n nie mehr erh!lt und auch s.)tere
&erin&+&i&e F!rreturen# indem den Bauern >P5 der %l)che *ur .ri4aten Nut*un&
*urc&e&eben wurden und die darau+ bis 1/> aller 'rtr)&e erwirtscha+teten# brachten eine
Wende.
0ch!n ur* nach der Qt!berre4!luti!n er&in&en durch Eenin und Ar!t*i Be+ehle *ur
0cha++un& einer "Iusser!rdentlichen F!mmissi!n *ur Be)m.+un& der F!nterre4!luti!n und
0ab!ta&e" <Aschea=# die die Iu+&abe hatte# Ge&ner der B!lschewii und die missbeliebi&en
Flassen aus*ur!tten und s!mit je&liche Q..!siti!n im Eand *u 4ereiteln.
-er ei&entliche Grnder der Aschea war %eli7 -scherschinsC# der an&eblich aus .!lnischem
Idel stammen s!ll. Bis *ur Gr!ssen 0)uberun& in den Jahren 19>V J 19>R waren die %hrer
des NFW- Aerr!rsCstems +ast ausschliesslich Juden. -er Name des Geheimdienstes Aschea#
der immer &r/ssere -imensi!nen annahm und sich wie eine Frae ber das Eand ausbreitete#
0=:
wurde mehr+ach &e)ndert;
)KWD
Ib 19>? J 19?1 Eeiter war Ja&!da bis 19>V# dann Ni!lai Jesch!w
0tell4ertreter 4!n Ja&!da; Wsew!l!d Balit*i# Ja!4 I&ran!4# 3arcel Hauer# Ibram 0lu*i#
0.B. Fa*nels!n.
K9*QMWD
Ib 19?1; Eeiter war Berija ab N!4ember 19>R
-ie Irbeitsla&er der Gula&Us unterstanden der Aschea/GH2/NFW-. 3illi!nen unschuldi&er
3enschen wurden in diesen Ea&ern buchst)blich *u A!de &eschunden# ersch!ssen#
4erhun&erten !der wurden erschla&en. 0ch)t*un&en namha+ter Gist!rier &ehen da4!n aus#
dass in diesen Ea&ern *wischen 2:P?: 3illi!nen 3enschen umamen. -as 0Cstem der
G2Ea&s wurde hau.ts)chlich 4!n Juden errichtet und &eleitet# w!bei Berman 3atwej als der
ei&entliche F!.+ und "'r+inder" der 0la4enarbeit &ilt.
"ls 8hef der 9M4aggs %erden in der Mitte der =C?er #ahren folgende #uden
genannt&
Qberster Eeiter; 3atwej Berman
0tell4ertreter; 0emj!n G. %irin
Gebiet Farelien; Easar F!&an
N!rd&ebiete; %inelstein
Gebiet 0werdl!ws; H!&rebinsi
Fasachstan; E.B. 0!lin
0!l!we*iPInsel; 0er.uch!wsi
-ie Kahl der Ea&er wurden erst unter $hruschtsch!w ab Be&inn der Aauwetter.eri!de 3itte
der 5:Per Jahren nach und nach redu*iert# aber n!ch *u Be&inn der R:Per Jahren in der
BreschnewPIera &ab es weit ber 2::: Ea&er und s!&enannte HsCchiatrische Flinien und
0.e*ialla&er +r Finder und %rauen.
0==
/talins '%angslager ? Die "r!eits? und M3erziehungslager
9M4ag
0ch!n ur* nach der 9e4!luti!n# im 0e.tember 191R# erh!b Gri&!ri I.+elbaum <0in!wjew=#
neben Br!nstein <alias Ar!t*i=# einer der en&sten 3itarbeiter Eenins# in einer /++entlichen
9ede +!l&ende %!rderun&;
3ir mssen L* der M** ;illionen #ussen umerziehen, die restlichen
M* ;illionen, die nicht mit uns ?den <olschewiki@ sind, mssen wir ausrotten.
0=9
-amit war der Flassenam.+ auch !++i*iell *um Hr!&ramm der B!lschewii erh!ben# denen es
nun darum &in& J einmal an die 3acht &elan&t J die Ge&ner des neuen Aerr!rsCstems
aus*uschalten. -ies er+!l&te au+ brutale Irt und Weise; Gewaltsame ,ertreibun&# ins
Ge+)n&nis wer+en !der &an* ein+ach umbrin&en. -er instituti!nalisierte Flassenam.+ !stete
aber erheblich mehr Q.+er# als dies 0in!wjew <I.+elbaum= &e+!rderte hatte.
Ar!t*i &ebar nun die Idee# die missbeliebi&en Flassen <Br&ertum# Idel# Inh)n&er des
Karentum# *aristische Q++i*iere usw= in Ea&er *u stecen und sie d!rt im neuen Geist des
F!mmunismus um*uPer*iehen. In den +rhen 2:Per Jahren wurde das erste dieser Ea&er au+
der Insel 0!l!we*i im Weissmeer errichtet# das jahrhundertealte Fl!ster wurde entweiht *u
einer 0t)tte 4!n Gewalt# Aerr!r# 2nterdrcun& und Iusr!ttun&.
3it der Keit entstanden *ahlreiche Ea&er in Farelien# 0ibirien !der Fasachstan# die meist 4!n
Juden wie Berman# %renel# F!&an# 0hu !der %irin &eleitet wurden. -ie Insassen# 3)nner#
%rauen und s!&ar Finder wurden *u 0la4enarbeit &etrieben und unter unmenschlichen
Bedin&un&en *u A!de &eschunden.
3it der Kwan&s!lleti4ierun& der Bauern 'nde der 2:Per Jahren wurden 3illi!nen 4!n
Fulaen und ihre In&eh/ri&e <die 0i..enha+t ist eine 'r+indun& der Nati!nals!*ialisten= in
diese Ea&er de.!rtiert# die bald berBu!llen. 0! wurde die Idee &eb!ren# die Insassen *u
&r!ssen Bau4!rhaben heran*u*iehen wie 0trassenbauten <Iut!strassen 3!sauP3ins#
3!sauPFiew# FiewP3ins= !der Fanalbauten. -as erste &r!sse Bauwer dieser Irt war der
QstseePWeissmeerPFanal in den Jahren 19>1P19>># dann +!l&te der 3!sauPW!l&aanal in den
Jahren 19>5 P 19>@ und 'isenbahnstrecen im unwirtlichen 0ibirien.
0=A
Der Wei3eer?Kanal!au unter H/85AK"?
4eitung
4!n German %ehst
-ie Aatsache# da( der leitende 9e&ierun&sP und ,erwaltun&sa..arat *u einem bedeutenden
Aeil sich in jdischen# als! +remden G)nden be+indet# erl)rt# wie -mitriewsi mit 9echt
+eststellt# u. a. die un&eheuerlichen s!wjetischen Wirtscha+tsmeth!den und 3a(nahmen des
0taatsau+baus;
... %iesen ;enschen ist es nicht leid um das Land und seine <e(/lkerung 2
hieraus ergibt sich die Leichtigkeit, mit der die &remdst5mmigen ;achthaber
#u'lands sich zu dem !unger und dem Aussterben der russischen <e(/lkerung
(erhalten.
Geuti&e b!lschewistische 3eth!den des s!*ialistischen Iu+baus und die jdische
3achtstellun& im heuti&en 9u(land *ei&ten sich bes!nders ra( beim Bau des QstseePWei(es
3eerP Fanals. -en Fanal baute die GH2 (TSCHEKA). -as Aem.! war sehr star +!rciert; im
N!4ember 19>1 erhielt die GH2 den Iu+tra& und im Juni 19>># als! in einem Jahr und sieben
3!nate waren die Irbeiten beendet. 's war das erste 3al# da( die &e+rchtete GH2 die
Nberwachun& ber die Ius+hrun& einer rein technischen Inla&e erhielt J ein weiteres
Keichen +r die *unehmende ,erwendun& der GH2.
-ie !berste Eeitun& hatte der 0tell4ertreter des ,!rsit*enden der GH2# der Jude Ja&!da. -ie
Ius+hrenden# In&enieure und Irbeiter# waren 0tr)+lin&e und Insassen der
F!n*entrati!nsla&er der GH2. Ins&esamt bestand die !berste Bauleitun& aus den +!l&enden#
nach %erti&stellun& des Fanals mit dem Eenin!den aus&e*eichneten Hers!nen; <Iswestia" 4!m
5. Iu&ust 19>># Nr. 19>=
#agoda <Jude=# 0tell4ertreter des ,!rsit*enden der GH2# !berste Eeitun&O
Kogan <Jude=# Eeiter des Bel!m!rstr!i <Wei(meerPFanalbau=O
*ehr3ann <Jude=# Eeiter der Gau.t4erwaltun& der IrbeitsP und F!n*entrati!nsla&er der
GH2O
Fierin <1=# Eeiter des Wei(es 3eerPBaltischen Ea&ers der GH2 und 0tell4ertreter des Qbi&enO
Ra<<a<ort <Jude=# 0tell4ertreter des Eeiters 4!n Bel!m!rstr!i und 0tell4ertreter des Eeiters
der Irbeitsla&er der GH2O
/huk <9usse=# 0tell4ertreter des Eeiters der Irbeitsla&er der GH2O
Fraenkel <Jude=# Gehil+e des leitenden In&enieurs und Eeiters der IrbeitenO
Wersh!itzki <1=# 0tell4ertreter des leitenden In&enieurs.
-ie !berste Eeitun& des 9iesenbaues la& in den G)nden dieser R Hers!nen. -a4!n sind 5
Juden !der 1-$2 h (
2nter den R weiteren Ibteilun&sleitern und leitenden In&enieuren# die mit dem
n)chstniedri&en Qrden des 9!ten 0ternes" aus&e*eichnet wurden# be+inden sich bereits nur
z%ei Juden. 'iner da4!n K *ehrensohn K ist der !berste Eeiter der &esamten
%inan*4erwaltun& des Fanalbaues.
2nter den 15 bri&en# mit dem n)chstniedri&en Qrden de!rierten In&enieuren# Eeitern der
Irbeits!mmunen usw. be+indet sich bereits kein einziger Jude; ebens! wie im .!litischen
Eeben sind die Juden auch im Wirtscha+tsau+bau in der !bersten Eeitun& am st)rsten
4ertreten# und die 0chlsselstellun&en sind 4!n ihnen beset*t.
0=B
-er Bau des Fanals durch eine wilde unwe&same Natur 4erlan&te 4!n In&enieuren und
Irbeitern au(er!rdentliche Eeistun&en. 0m.+e# %elsen# riesi&e W)lder enn*eichnen das
Gebiet.
's sind im &an*en 11R Wasserbauten <-)mme# 0chleusen# Wehre usw.= errichtet und +ast 1:
3illi!nen mj Iusschachtun&en# darunter 2#5 3illi!nen mj in %elsb!den 4!r&en!mmen
w!rden. Ins&esamt wurden 21 3illi!nen mj B!den bewe&t.
3enschen wurden nicht &esch!nt. 2m F!sten *u s.aren# wurde die Inwendun& 4!n
3aschinen ab&elehnt. Illes wurde mit der Gand &emacht. -er Eeiter des Fanalbaues# F!&an#
er*)hlt; <Hrawda" 4!m 25. Juni 19>>=
... Wir +ra&ten die In&enieure; #nun# werden wir den Fanal *um Aermin 4!llenden1
Qder# 4ielleicht s!&ar 4!r dem Aermin1g
-ie In&enieure sind bestr*t; das Hr!jet enth)lt 2: 3illi!nen mj 'rdarbeiten# da4!n 2
3illi!nen mj im %elsen. Gunderttausende mj 4!n Bet!n. -ut*ende 4!n wasserbauP
technischen Inla&en# 3illi!nen 4!n mj G!l*arbeiten. -ie %rist ist ur*# das Hr!jet ist
nicht +erti&. Farelien ist das Eand der 0m.+e und %elsen.
0ie sind bestr*t und antw!rten; #Wenn es 15: Ba&&er# R: E!!m!ti4en# ein .aar
-ut*end F!m.ress!ren &ibt# s! werden wir schlie(lich bauen /nnen.g
0!lch eine Istr!n!mie" lehnen wir rundwe& ab. Wir sa&en den In&enieuren die
Wahrheit; #-arau+ braucht Ihr nicht *u h!++en. -erjeni&e# der als unerl)(liche
Bedin&un& die ,erwendun& 4!n Ba&&ern und E!!m!ti4en stellt# der %ill den Kanal
nicht !auen( Wenn wir etwas 4!n diesen sch/nen -in&en be!mmen# s! werden wir
das Aem.! herau+set*en. Iber jet*t rechnet mit der 0chau+el# dem 0chubarren# der
Grabenarbeit und der Gandb!hrun& ...".
-as hei(t; mit den menschlichen 3useln# 0ehnen# dem menschlichen Blut# wie 4!r
Gunderten und Aausenden 4!n Jahren.

<Zuelle; %ehst# German; B!lschewismus und JudentumO 'card Fam.+ ,erla&# BerlinP
Eei.*i&# 19>?# 0. 151P15>=
091
Matthus Davidsohn *er3ann K
der 5enker
von Dr( Rudolf Ko33oss
-as Jahr 19>@ hat dem 0!wjetre&ime +r alle Keiten den 0tem.el des blutrnsti&sten
Generre&imes au+&edrct. -ie an Gand der 0!wjet.resse re&istrierten Kahlen liBuidierter"
Ge&ner stehen einmali& in der Geschichte der Fultur4/ler da. 2nter den %unti!n)ren der
9PM (H/85AK")$ die das ,!ll*u&s!r&an dieses Aerr!rs ist# +inden sich massenha+t
aus&es.r!chene GenertC.en# in un&ew/hnlich h!her Kahl JudenO wir nennen nur
/achs$ Mritzki$ #agoda$ Messing$ Mnschlicht$ Mogile%ski$ "rtusoff$ Katznelsohn$
Hrilisser$ Kogan$ *reslau$ 9oloschtschekin$ #uro%ski$ /afaroff$ Kohn$ 4ander$
)achi3sohn$ Wein!erg$ /ch%arz$ Finkelstein$ Ahlenkrieg$ 9rnstein$ Meisel?
Kedroff$ Firin$ Ra<<o<ort$ Frenkel$ K%asnitzki$ Rotten!erg$ *rodski usw..
Wenn wir den jdischen GH2 <Aschea= J Gener hier in der Hers!n Matthus Davidsohn
*er3anns schildern# s! &rei+en wir damit nur einen aus einer &r!(en Kahl heraus# einen
3enschen +reilich# dessen Eau+bahn tC.isch ist +r die &an*e Gru..e.
0ein Name taucht *um erstenmal in einer 2m&ebun& au+# in der sich eines der +urchtbarsten
0chicsale unseres Jahrhunderts <2:.= er+llt; in dem 0ibirien der ersten
Nachre4!luti!nsjahre. -ie &eschla&enen Irmeen F!ltschas# die let*ten 9este der Wei(en#
*iehen ihre A!desstra(e durch die endl!sen 'benen N!rdasiens# wtend 4er+!l&t 4!n den
9!ten# immer wieder ber+allen und *usammen&ehauen. Nur weni&en &elin&t es# *u
ent!mmen und hier und da 2nterschlu.+ *u +inden. -iese Nbri&&ebliebenen +allen meist der
Aschea *um Q.+er.
Gier tut sich Bermann *um erstenmal her4!r. -ie Grausameit# die er bei der EiBuidierun&"
der Wei(en an den Aa& le&t# tr)&t ihm bald den Beinamen 0ascha der Bluti&e" ein.
Ils in 0ibirien der wei(e Widerstand end&lti& &ebr!chen ist# 4erle&t er seine A)ti&eit nach
dem eur!.)ischen 9u(land# und hier erst be&innt seine &r!(e Farriere. 'r beleidet bald h!he
H!sten in der GH2# erh)lt 192@ den Qrden der 9!ten %ahne <Hrawda"# 1R. -e*ember 192@= und
wird schlie(lich
O!erster 8hef s3tlicher Konzentrationslager und >er!annungsorte der
/o%jetunion(
,!n Eenin&rad# 3!sau und Istrachan bis an die 2+er der Eena im +ernsten N!rd!sten
0ibiriens *ieht sich die Fette der rund >:: riesi&en F!n*entrati!nsla&er!m.le7e. 9und
V.5::.::: 3enschen betru& 19>V die Kahl der ,erschicten.
-ie Kahl der Ea&er ist in den Jahren 19>2 bis 19>V# als! &erade in der Keit# w! Bermann Eeiter
der !bersten ,erwaltun& war# um R: Hr!*ent &estie&en# die Kahl der Insassen s!&ar um 1V:
Hr!*ent.
Niemand ann das +urchtbare 0chicsal# das sich unter der ,erantw!rtun& und Eeitun& des
Juden Bermann +r 3illi!nen 4!n russischen und Gunderttausende 4!n ru(landdeutschen
3enschen 4!ll*!&en hat# mit W!rten schildern. Wer ein in der Wirlicheit eini&erma(en
nahe!mmendes Bild da4!n &ewinnen will# lese die Berichte der weni&en# die lebendi& aus
dieser G/lle ent!mmen sind. 1=
Bermann ist der 3ann# der aus dem 3illi!nenbestand der 4!n ihm beau+sichti&ten
Kwan&sarbeitsla&er die Irbeitssla4en &elie+ert hat# die den QstseePWei(meerPFanal und den
092
3!sauPW!l&aPFanal bauten. Bei dem let*teren Bauunternehmen hatte er selbst auch die
unmittelbare Eeitun&. -ie Gunderttausende 4!n 3enschen# die im eisi&en Winter Fareliens#
au+ den 0!l!wiPInseln im Wei(en 3eer# beim BaialPImurPBahnbau in Qstsibirien und an all
den anderen 0chrecens!rten um&e!mmen sind# sind au+ seinen Be+ehl &e!.+ert w!rden.
-er w!l&adeutsche Fant!r Flein# dem die %lucht aus der Kwan&sarbeit &elan&# schildert seine
'rlebnisse +!l&enderma(en <I. 0chwar*; In W!l!&das wei(en W)ldern# s. 1V5/1VV=;
Mir ist in meinem Leben nie jemcnd beenet, der einen Hund behcndelt, uie cuj Solouli
Menschen cller Nctionen eschcndet uerden. Willlurliche Stoclschlce sind schon dcs
erinste, und dcrcn hct sich jeder euohnt. Wir crbeiten ton jruh bis spct, hcclen
cumstubben cus der ejrorenen Erde - jur ein lleines Stuclchen schlechtes rot. Dder mcn
ibt uns jur den Tc z Sclzherine und terueiert uns dcs Wcsser. - Im Winter brechen uir
in der Kclte zuscmmen. Schlce. Sie schleppen uns in den Wcld, cber uir lonnen lcum noch
die Hcnd heben. Iur die Teujel ton Kommisscren ist dcs einjcch Arbeitsscheu - clso
Sondermcnchmen: im Winter uerden uir ncclt in die loclhutten esperrt, und dcs bei
o, bei Grcd (minus)l Im Sommer uerden uir bestrcjt, indem mcn uns ohne Kleider cn
die cume bindet und qucltollen Muclenschucrmen cussetzt.
Und die Ircuenl Mir ist leine beenet, die nicht ton den sctcnischen junen Tschelisten
mihcndelt oder mibrcucht uorden ucre.
Dc ist nur eine einzie Sllcterei, tor der die Sllctenhcltun cller Lcnder und Zeiten ein
beneidensuerter Zustcnd sein mu.
Qder ein N!tbrie+ einer unter Bermanns 9e&ie ,erbannten# ber die nur" die mildere %!rm
der ,erbannun&# die administrati4e ,erschicun& nach dem N!rden# w!bei die ,erschicten
Bewe&un&s+reiheit" im 2rwald haben# 4erh)n&t w!rden ist;
Lieber Ireund cls Deutsche uende ich mich nochmcls cn Ihnen mit der itte tielleicht
lonnte ich etucs Unterstutzun durch Ihnen erhclten. Ich noch mit Kindern sind jur 1chre
in der Verbcnnun. dcton sind Schullinder. Mein Gctte und ein erucchsener Sohn sind
hier schon estorben im Urucld. Unsere Lce ist sehr schuer. Dcrum bitten uir nochmcls.
-as erschtterndste -!ument ber die Behandlun& der Kwan&sarbeiter unter der
Qberleitun& Bermanns ist das s!wjetamtliche Wer -er 0talinPWei(meerPFanal"# in 3!sau
19>? erschienen# das +reilich nicht +r die ausl)ndische Y++entlicheit bestimmt war. -urch die
Br!schre 4!n -r. Germann Grei+e Kwan&sarbeit in der 0!wjetuni!n" ist es weitesten Freisen
beannt &ew!rden. Gier &ibt ein authentischer Bericht der GH2 Keu&nis 4!n den 3eth!den
Bermanns und seiner jdischen 3itarbeiter;
Ils sich herausstellt# da( die beendi&un& der Wei(meeranalbauten *um 4!r&eschriebenen
Aermin <1. 3ai 19>>= au+ un&eheure 0chwieri&eiten st/(t# wird +!l&ender Be+ehl erlassen;
-er &an*e HschekaPI..arat T ist in einen Kriegszustand *u 4erset*en# indem an 0telle der
Wachabteilun&en ein Frie&sstab unter %hrun& hand+ester Ascheisten *u bilden ist." <-er
0talinPWei(meerPFanal" 0. 2V5=
-er 0turm be&innt am @. Januar." <0. 2V9=
N!ch >:.::: Kwan&sarbeiter werden *u den bereits 4!rhandenen aus den entle&ensten Ea&ern
herbei&escha++t. In 'rman&elun& 4!n Baracen mssen sie hier J im Januar8 J in 'rdl/chern
hausen. <0. 2@2=
Ge&en die mit der Irbeit Kurcbleibenden wird ein erbarmun&sl!ser Fam.+" 4er+&t. <0.
2@>=
-ie 3enschen und die %elsber&e ennen eine 9uhe." -ie 3enschen arbeiten im Wasser
stehend. -as Wasser ist eisalt. 0ie sind halb er+r!ren. 0ie arbeiten auch nachts# was natrlich
nicht bedeutet# da( sie ta&sber schla+en." <0. 2R:=
15:# ja 1V: Hr!*ent der +est&eset*ten N!rmen werden aus den Kwan&sarbeitern
090
heraus&e.resst.
0ie whlen im B!den ?R 0tunden !hne Hause und !hne 0chla+. 0chla+trunen &ehen sie in die
Baracen. 's brummt in ihren F/.+en. 0ie haben das Ge+hl# als !b sie die Gandarren&ri++e
n!ch in den G)nden halten." <0. 2R?=
Jemand schl)+t beim Irbeiten ein. 'r +)llt nieder# schl)+t +n+ 3inuten. Wasser wird ihm
ein&e+l/(t. 'r reibt die &eschw!llenen Eider und arbeitet +!rt." <0. 292=
H+erde brechen *usammen# aber die 3enschen taumeln weiter. 2::# 21: Hr!*ent der t)&lichen
N!rmen werden er*wun&en. -er 'r+!l& dieser bermenschlichen Instren&un&en ist ein neues
,erh)n&nis +r die Kwan&sarbeiter;
7*is zur *eendigung der *auar!eiten %ird ununter!rochen /tur3 verfgt(;
-iese barbarische 3enschenschinderei wird be&leitet 4!n *Cnischer ,erh/hnun& der
Irbeitenden. Bermann macht sich ber seine Q.+er lusti&; Bei uns in den Ea&ern &ibt es auch
lebendi&e Gra+en# lebendi&e Gutsbesit*er# %rstinnen# G!+damen T ." <0. @R=
In den Berichten# die nach 3!sau &esand werden# 4erlautet natrlich 4!n dem
3assensterben durch Gun&er# 'ntr)+tun&# F)lte und Franheit ein W!rt. Iber selbst# wenn
wir nicht durch Iu&en*eu&en 4!n dieser +urchtbaren Aatsache w(ten# /nnte jeder sie
*wischen den Keilen herauslesen.
Ils der Wei(meeranal +erti&&estellt ist# erh)lt Bermann die h/chste Ius*eichnun& des
0!wjetstaates# den EeninPQrden. <-eret des Kentrale7euti4!mitees 4!m ?. Iu&ust 19>>=.
'r hat seine Iu+&abe *ur 4!llsten Ku+riedenheit der 0talinP$liBue aus&e+hrt und wird daher
s!&leich mit der Qberleitun& des neuen 3!sauPW!l&aPFanalbaues betraut. Iuch dieser Fanal
ist in*wischen beendet w!rden# auch hierbei sind un*)hli&e 3enschenleben sch!n!n&sl!s
&e!.+ert w!rden. -er 'r+!l&1 Bermann rct im Gerbst 19>V *um

stelltertretenden Vollslommisscr
des Innern
au+. 'r ist es# der nach Ja&!das 0tur* unter der neuen 9e&ie des Fa&an!witschP3annes
Jesch!++ die jdische Araditi!n au+rechterh)lt.
'in Jahr s.)ter wird er n!ch einmal be+/rdert. Im Iu&ust 19>@ wird er
Vollslommisscr des Postuesens.
Beanntlich besteht in der 0!wjetuni!n *wischen dem Innen!mmissariat und dem H!stP und
Aele&ra.hen!mmissariat eine bes!nders en&e ,erbindun&# die +r den 0.it*elcharater des
Innen!mmissariats be*eichnend ist. Bermann wird auch in dieser 0tellun& der
b!lschewistischen -itatur treue" -ienste leisten.
'r ist n!ch jun&# und seine Ner4en scheinen unter seinem Generamt nicht &elitten *u haben.
Ius s)mtlichen Bildern# die wir 4!n ihm besit*en# s.richt ein Ku& 4!n tierischer Grausameit.
Ginter halb &eschl!ssenen Eidern stehen alt und lein die Iu&en. -er 3und ist brutal und
*ei&t nicht selten einen unendlich h/hnischen Ku&. Wir wissen *u weni& 'in*elheiten aus
seinem Hri4atleben# um ein detailliertes Bild seines Wesens *u *eichnen# aber was 4!n seinen
Aaten beannt ist# &en&t# um ihn eindeuti& *u enn*eichnen;
den 3ann# au+ dessen Gehei( 3illi!nen 4!n 3enschen aus einem +riedlichen Eeben in
tr!stl!sestes 'lend &estr*t w!rden sind# Gunderttausende j)mmerlich unter unmenschlicher
Irbeitslast in F)lte und Gun&er ihr Eeben aus&ehaucht haben# den 3ann# der ber Ber&e 4!n
Eeichen *u h/chster 3acht em.!r&estie&en ist#
Matthus *er3ann K den 5enker(
<Zuelle; F!mm!ss# -r. 9ud!l+O Juden hinter 0talinO Nibelun&en ,erla&# BerlinPEei.*i&O
19>R# 0. 1@?P1@9=
093
Das Presse? und )achrichten%esen der
/o%jetunion
-er Gau.tteil der jdischPb!lschewistischen Hressearbeit wird in den in russischer 0.rache
erscheinenden Keitun&en &eleistet. 'r +hrt schlie(lich *um unumschr)nten jdischen
Hressem!n!.!l in der 2d009.
-er sichtbare Iusdruc dieses 3!n!.!ls ist das F!l!ssal&eb)ude der Pra%da in 3!sau.
Gier wird eine Keitun& &emacht# die mit einer t)&lichen Iu+la&e 4!n *wei 3illi!nen 0tc *u
den &r/(ten Bl)ttern der Welt &eh/rt.
-as Bes!ndere an dem Betrieb der Hrawda ist aber etwas anderes; Wenn man sich dem
Gau.t.!rtal n)hert# sieht man sich .l/t*lich 0chwerbewa++neten &e&enber. 3it Gewehr und
9e4!l4er halten sie Wache wie 4!r einem Generalstabs&eb)ude. Nur wer sich &enau ber seine
'intrittsberechti&un& ausweisen ann# dar+ .assieren. -ieselbe F!ntr!lle wiederh!lt sich an
den 'in&)n&en der 4erschiedenen Ibteilun&en. Nberall bewa++nete H!sten. 3an +ra&t sich
erstaunt# w!*u diese schar+e Bewachun& dient# wer hier In&ri++e *u be+rchten hat.
'in Blic in die 9edati!nsabteilun& &ibt rasch Iu+l)run&. -er 9iesena..arat der Hrawda
wird 4!n einer 4!lsP und rasse+remden 3ensch&ru..e beherrscht. W)hrend einem drau(en
im technischen Betrieb lauter russische Gesichter be&e&nen# sit*en in der 9edati!n +ast nur
Juden. 0ie bestimmen die Galtun& der Keitun&# &estalten das Nachrichtenmaterial# die
Eeitartiel# die Berichte# Fritien# In*ei&en usw. s!u4er)n in ihrem 0inne und +r ihre Kwece.
<Inm. 3.F.; 3an beachte die Hr!.a&anda im 2. Weltrie& und der Keit danach=.
-iese 9edati!n ist die +estun&# 4!n der aus alle Hr!.a&anda+eld*&e &e&en ein*elne Hers!nen#
Gru..en und &an*e 0chichten des russischen ,!les &e+hrt w!rden sind und &e+hrt werden.
%r Aausende und aber Aausende 4!n 9ussen war die Nennun& ihres Namens in den 0.alten
dieses Blattes das A!desurteil. J Ius dieser 9edati!n er&ie(t sich aber auch der schmut*i&e
0tr!m 4!n E&en# ,erleumdun&en +remder ,/ler# &emeinen Inwr+en &e&en ausl)ndische
0taats!berh)u.ter und belster Get*e &e&en die 9e&ierun&en der Fulturnati!nen. Fein
Wunder# da( sich die +r diese &an*e destruti4e A)ti&eit 4erantw!rtlichen Juden &e&en
unliebsame Nberraschun&en scht*en. -er milit)risch &esicherte %estun&sbl!c der Hrawda
ist ein s.rechendes 0Cmb!l der 4!ls+remden jdischen Hresseditatur ber 0!wjetru(land.
-iese -itatur reicht 4!n den *entralen Iu+sichtsstellen ber die 9edati!nen der &r!(en#
mittleren und leinen Bl)tter hinab bis *u den Kehntausenden 4!n /rtlichen Berichterstattern#
Irtielschreibern und Wand*eitun&sredateuren# die die 'rei&nisse in ihrem Be*ir in der
jeweils &ewnschten .!litischen %)rbun& darstellen.
In der 0.it*e des &esamten s!wjetrussischen Hressewesens steht die
Pressea!teilung des 'entralko3itees der *olsche%istischen Partei
0ie &ibt die .!litischen 9ichtlinien# bt die Kensur ber alle Keitun&en aus und berwacht den
Hers!nala..arat der Hresse. Ihr Eeiter war bis 'nde 19>@ der Jude 4(/( Mechlis$ der jet*t
*um .!litischen $he+ der 9!ten Irmee au+&erct istO auen<olitischer Referent ist der
#ude M(*( Menkes 4!n der Iswestija". -ie &an*e Hresseabteilun& ist +est in jdischen
G)nden.
-ie beiden n)chstwichti&en Qr&ane sind die Aele&ra+ena&entur der 0!wjetuni!n <AI00= und
die Hresseabteilun& des ,!ls!mmissariats +r ausw)rti&e In&ele&enheiten. -ie
H"//
hat das 3!n!.!l des s!wjetischen Nachrichtenwesens. Neben ihr e7istiert# ab&esehen 4!n
eini&en 0.e*ial!rres.!ndenten der Hrawda" und Iswestija"# auch nicht eine ein*i&e weitere
NachrichtenBuelle +r die &esamte 0!wjetuni!n. 0)mtliche Keitun&en sind au+ sie abb!niert.
09-
Iu+ diese Weise ist die F!ntr!lle aller 3eldun&en aus dem Iuslande +r die s!wjetische
Kensur eine ein+ache 0ache. -ie AI00 ist der &r!(e %ilter# der 4!n den ,!r&)n&en au+ den
sechs 0iebenteln der 'rde au(erhalb der 0!wjet&ren*en nur das durchl)(t# was die
b!lschewistische $liBue der Be4/lerun& der 0!wjetuni!n als Wahrheit" <Hrawda" \
Wahrheit8= 4!r*uset*en beliebt.
Wie diese Wahrheit aussieht# wird man sich leicht 4!rstellen /nnen# wenn man h/rt# da(
-iret!ren der AI00 die Juden M(*( Menkes und Michailoff <Hseud!nCm= sind#
da( Eeiter der Iuslandsabteilun& der Jude Hschernoff <Hseud!nCm= ist#
und da( die Iuslands!rres.!ndenten an +ast allen wichti&en Hl)t*en Juden sind;
Berlin; 6saaksohn$ /idko%ski
E!nd!n; #eruchi3o%itsch$ #enkins$ Olger
Haris; #( /adoul
Gen+; 5elfand$ )ilvir
3adrid; 8ar3en
,alencia; Oliver
Washin&t!n; Olgin
usw.
Die Pressea!teilung des "ussenko33issariats
hat die um&eehrte Iu+&abe wie die AI00; sie *ensiert die 3eldun&en# die die 3!sauer
F!rres.!ndenten ausl)ndischer Keitun&en nach ihren E)ndern drahten# und 4ersucht# eine
wirliche Iu+l)run& des Iuslandes ber die Kust)nde in der 0!wjetuni!n *u 4erhindern.
Aats)chlich ist durch s!wjetische 0chianen diese Berichterstattun& heute s! erschwert# da(
nur n!ch &an* weni&e ,ertretun&en in 3!sau unterhalten. Iuch die Hresseabteilun& des
Iussen!mmissariats wird 4!n Juden beherrscht. In ihr s.ielen die Juden und Jdinnen M(
#e( #arosche%ski$ 9alko%itsch$ 9(*( Ho!insohn$ W(/( Hrojanker$ R(M( 9rnstein
und R(M( 'E<kina die Gau.tr!lle.
-ie *entralen Iu+sichtsP und Nachrichtenstellen des s!wjetischen Hressewesens sind damit in
jdischen G)nden.
-as &leiche &ilt 4!n den Keitun&en. In der 0.it*e stehen *wei 3ammutbl)tter# hinter denen
alle bri&en Keitun&en erst in weitem Ibstande +!l&en; die Hrawda" und die Iswestija". -ie
7Pra%da;$
die 19>@ ihr 25j)hri&es Jubil)um +eierte# ist das Kentral!r&an der B!lschewistischen Hartei und
das &r/(te Blatt der 0!wjetuni!n. Ihre Iu+la&e betr)&t 2 3illi!nen 0tc. 0ie ditiert die
/++entliche 3einun&. -ie Hrawda" wird .ratisch unumschr)nt 4!n juden beherrscht.
Ihr erster -iret!r war bis *u seiner Be+/rderun& *um .!litischen $he+ der 9!ten Irmee der
Jude 4(/( Mechlis$ ,i*ediret!ren sind die Juden *ogo%oj und M( Friedland$ der sich
hinter dem russischen Namen Kolzoff 4erstect# der +hrende 0!nderberichterstatter der
0!wjet.resse +r 0.anien.
Iu+ au(en.!litischem Gebiet sind in der Hrawda" t!nan&ebend die Juden 6lja Ahren!urg$
der s!wjetische Ferr# die antideutschen Get*er #erusali3ski$ #eschne% und
Wilentschuk$ die 0.e*ialisten +r +ern/stliche %ra&en #olk und Kantoro%itsch und der
0ach4erst)ndi&e +r Inti+aschismus und Weltre4!luti!n /asla%ski(
%r die jdische Qrientierun& der Innen.!liti s!r&en;
"( Mendelsohn$ 4( Mendelsohn$ 8holodnE$ Di3anstein$ 9aister$ Friedlnder$
)odel$ "nskaja$ Kuschner u.a.
09:
Im %euillet!n bet)ti&en sich die Juden REklin$ H( Hess$ 4e%in$ )ussi3off u.a. weitere ?>
3itarbeiter. <Inm. 3.F.; In der Qri&inalschri+t mit Namen an&e&eben# hier aus 9aum&rnden
we&&elassen.=
-as *weite Kentralblatt# die 191@ &e&rndete
76s%estija;$
ist das !++i*ielle Qr&an der 0!wjetre&ierun& mit einer Iu+la&e 4!n 1#V 3illi!nen 0tc. -ie
2nterscheidun& *wischen Harteiblatt <Hrawda= und 9e&ierun&sblatt <Iswestija= ist natrlich
rein +!rmal und wird ledi&lich mit 9csicht au+ das Iusland durch&e+hrt. -ie Iswestija"
h)lt sich au+ Grund dieser Arennun& in der weltre4!luti!n)ren Get*e mehr *urc# um die
%iti!n# da( die 0!wjetre&ierun& +r die F!mintern nicht 4erantw!rtlich sei# *u sch!nen. In
der Iswestija" war bis 19>V der Jude Karl Radek (0!bels!hn= t!nan&ebend. Nach seiner
Ibset*un& ist der Hers!nala..arat &enau s! jdsch &eblieben wie 4!rher.
Die auen<olitische "!teilung !eherrschen die #uden Menkes$ 6lja Ahren!urg$
Rosen!latt$ Hrainin$ 4a<inski$ Wolski$ Minlos$ Kantoro%itschR
die innen.!litische Ibteilun& die Juden; 9alin$ Feigin$ Poljanski$ 4( Kassil$
Med%edo%ski$ WilenskiR
das %euillet!n die Juden; "lt3ann$ 9e!r( Hur$ )ussi3off$ 9rin%ald$ H( Hess$ AJler$
Mejersohn$ #efi3off <%riedland# Bruder des F!l*!++P%riedland=O und weitere 1@ 3itarbeiter.
<Inm. 3.F.; In der Qri&inalschri+t mit Namen an&e&eben# hier aus 9aum&rnden we&&elassen. 3an
beachte# da( Ilja 'hrenbur& s!w!hl bei der Hrawda" als auch bei der Iswestija" +hrend besch)+ti&t
ist. Ilja 'hrenbur& war im 2. Weltrie& Hr!.a&andache+ der 0!wjetuni!n und hat sich durch brutale
Get*e &e&en die deutsche Be4/lerun& <4!r allem %rauen= her4!r&etan. 0iehe ein +!l&endes Fa.itel in
4!rlie&ender 0chri+t.=
Harnung
's ist nicht immer leicht# den Grad des jdischen 'in+lusses bei den ein*elnen Bl)ttern lar *u
erennen. N!ch mehr als au+ anderen Gebieten wirt hier der 2mstand erschwerend# da( die
Juden sich h)u+i& durch an&en!mmene Namen tarnen. Gier ist *un)chst *u beachten# da( das
PseudonE3%esen in der 0!wjet.resse einen au(er!rdentlichen 2m+an& an&en!mmen hat.
-ie !ns.irat!rischen Gew!hnheiten der alten 4!rre4!luti!n)ren B!lschewien# die
manchmal ein halbes -ut*end 4erschiedener -ecnamen +hrten# haben hier mit dem
jdischen 0treben nach "nonE3itt *usammen&ewirt# um eine an sich sch!n uner+reuliche
0eite des Hressewesens au+ die 0.it*e *u treiben. -a schreibt in der Iswestija 7>igilis;& der
Wachsame". Wer ist es1 Gar nicht einmal ein ein*elner J!urnalist# s!ndern &leich drei Juden;
Hhal$ Menkes und Rosen!latt$ die sich dieses F!lleti4.seud!nCms bedienen. Qder 5err
#ur &ibt seine au(en.!litischen Betrachtun&en *um Besten; ein anderer als der Jude
Rosen!latt( Ius Berlin und Haris berichtet 5err 76nteri3;$ und s! +!rt. %ast immer stect
hinter diesen j!urnalistischen Frie&snamen ein Jude.
0chwieri&er ist die Aarnun& sch!n *u durchschauen# wenn# wie es h)u+i& der %all ist# Juden
neutrale# russisch lin&ende Namen annehmen. Wer ann *.B. !hne &enaue Hers!nalenntnis
ahnen# da( hinter den Namen 3ir!n!++# F!rnew# 0er!++ und Wlass!w nicht 9ussen stehen#
s!ndern in allen %)llen ein und derselbe Jude; Gerr Pinkes$ der bis 4!r ur*em die
Gau.tr!lle in der Hresseabteilun& des Iu(en!mmissariats s.ielte1 Qder wer 4ermutet hinter
dem echt russischen Namen Kolzoff den Juden Friedland$ den ersten
0.anienberichterstatter der 0!wjet.resse1 -er Bruder dieses %riedland benut*t wieder einen
anderen russischen -ecnamen; #efi3off( Gerr Mandelsta33 4!n 3!sc!w -ailC News"
nennt sich *orodin$ der Jude 9u!el3ann 4!m Besb!schni"# der Eeiter des s!wjetischen
G!ttl!sen4erbandes; #arosla%ski$ usw.
0chlie(lich ist n!ch *u beachten# da( die 9!lle des 4erantw!rtlich *eichnenden
09=
Gau.tschri+tleiters in 4ielen %)llen einem 9ussen berlassen# die Galtun& der Keitun& jed!ch
4!n den hinter ihm stehenden Juden bestimmt wird.
Fat 3an alle diese Hatsachen zusa33en$ so kann es nur ein Mrteil ge!en& die
Diktatur der #uden !er die /o%jet<resse ist <raktiisch unu3schrnkt$ ihre
Machtstellung kann nur als Mono<ol !ezeichnet %erden(
099
7/o%jet?Partriotis3us;
-er B!lschewismus hat internati!nale Kiele. 'r erstrebt den Weltumstur* und die Iu+richtun&
einer WeltditaturO er dient damit den Interessen des Judentums.
'rbittert be)m.+t die jdische Hr!.a&anda bei allen ,/lern der 0!wjetuni!n die Eiebe *u
>olkstu3 und >aterland( -er Jude ennt ja ein ,aterland 9u(land ebens!weni& wie
deutsche" 3ar7isten ein deutsches ,aterland.
'in durchschla&ender 'r+!l& ist diesen Bemhun&en jed!ch nicht beschieden &ewesen. -as
Nati!nal&e+hl weiter Freise hat sich immer st)rer *u re&en be&!nnen. -er Intisemitismus
und die Iblehnun& des 0!wjetre&imes sind &ewachsen.
2nd hier set*t nun die jdische Hr!.a&anda mit einem bes!nders charateristischen
0chach*u& ein. -er Nati!nalismus breiter ,!lsschichten ist da. 'r l)(t sich nicht ausr!tten.
Ils! 4ersucht man# ihn ab*ulenen und um*u+)lschen in eine den Kwecen des B!lschewismus
dienstbare %!rm# den s!&enannten 0!wjetPHatri!tismus". Kun)chst werden durch )u(erliche
Ku&est)ndnisse die 3assen &ew!nnen; man erlaubt ihnen neuerdin&s wieder# ,!lslieder *u
sin&en# Arachten *u tra&en# *u tan*enO der Gebrauch der 3utters.rache wird den
Nati!nalit)ten &estattet# w!bei man allerdin&s stren& darau+ achtet# da( der Inhalt der in den
/rtlichen 0.rachen 4er/++entlichten Ae7te hundert.r!*enti& b!lschewistisch istO ein*elne
Nati!naldichter# deren Ideen sich mit eini&em Kwan&e b!lschewistisch umdeuten lassen#
werden wieder her4!r&eh!ltO den F!saen &ibt man# nachdem +reilich der beste Aeil 4!n ihnen
aus&er!ttet w!rden ist# die 3/&licheit# wie +rher in ei&enen 9e&imentern mit leidsamen
2ni+!rmen *u dienen J u.a.m.. -iese scheinbar nati!nalen Ittribute dienen aber ledi&lich *ur
2mleidun& einer in Wirlicheit antinati!nalen Galtun&. -enn das Kiel# +r das dieser
an&ebliche Hatri!tismus" )m.+en s!ll# ist nicht das w!hl des russischen !der urainischen
,!les !der ,aterlandes# s!ndern die jdischPb!lschewistische Weltre4!luti!n# die die besten
Aeile des russischen ,!les bereits 4ernichtet hat und in allen anderen E)ndern die &leichen
Kerst/run&sabsichten 4er+!l&t. Nichts ann dies deutlicher beweisen als die W!rte 0talins;
Wcs ist nctioncle Kultur unter der Herrschcjt des Proletcricts? Eine Kultur, . deren
Ziel es sein mu, die Mcsse im Geiste des Internctionclismus zu erziehen
J und seine daraus sich er&ebende %!rderun&;
Ihr mut jene schlcen, die dem Internctionclismus den Ruclen lehren, leichtiel ob
es sich um die Abueichun des ortlichen Nctionclismus oder um die Abueichun des
rorussischen Nctionclismus hcndelt. <3!sauer -eutsche Kentral*eitun&" 4!m 29. Januar
19>?=.
2nd diese 4!ls4err)terische Gesinnun&# die das Nati!nal&e+hl des russischen ,!les mit
Iusr!ttun& bedr!ht# wird 4!n der jdischen 0!wjet.resse und P.r!.a&anda als
7Patriotis3us; be*eichnet. 's ann eine un4ersch)mtere %)lschun& &eben. 0talin# selbst
ein 9usse# &eht darin mit seinen jdischen 0.ie(&esellen# die die ei&entlichen Ar)&er der
internati!nalistischen Weltre4!luti!nsidee sind# 4/lli& !n+!rm.
Das 'iel dieser ganzen sogenannten 7/o%jetkultur; ist der 7/o%jet3ensch;( Ar
ist nicht Russe( Ar ist eine jdische Arfindung(
09A
09B
9a!wsij und Ar!t*i
0A1
Der Ka3<f gegen die Religion
-er B!lschewismus hat dem $hristentum einen 4ernichtenden 0chla& 4erset*t und arbeitet
heute daran# auch n!ch seine let*ten 9este aus*ur!tten. Ille 4!n Keit *u Keit &emachten
scheinbaren Ku&est)ndnisse sind rein tatischer Irt und nur da*u bestimmt# das InP und
Iusland irre*u+hren.
Nach ei&enen s!wjetamtlichen In&aben wurden 4!n der Qt!berre4!luti!n bis In+an& 19>V
?2.R:: Geistliche liBuidiert"# d.h. 4ernichtet. <Warschauer !rth!d!7e Keitschri+t W!sresn!je
Aschtenije" 4!m 1V. %ebruar 19>V# Nr.@=(
,!n den etwa 2:: e4an&elischen Geistlichen# die 4!r der 9e4!luti!n in 9u(land t)ti& waren#
ist heute ein ein*i&er mehr im Imt# 4!n den R1: Hriestern und R Bisch/+en der r/mischP
ath!lischen Firche nur n!ch 5. Illein im Jahre 19>V# in dem an&eblich die 3ilderun& der
b!lschewistischen 9eli&i!ns+eindscha+t be&!nnen haben s!ll# wurden 1?.::: Firchen *erst/rt
!der b!lschewistischen Kwecen *u&e+hrt. ,!n den berhmten 4ier*i& mal 4ier*i&" Firchen
3!saus stehen nur n!ch 2V +r reli&i/se Kwece *ur ,er+&un&. In den meisten Qrten sind
s)mtliche Firchen l)n&st *erst/rt !der .r!+aniert. ,!n den 9:: Fl/stern des alten 9u(land
dient ein ein*i&es mehr seiner reli&i/sen Bestimmun&. J 3it der &leichen 0ch)r+e richtet sich
der b!lschewistische ,ernichtun&s+eld*u& &e&en den 3!hammedanismus.
Was aber &eschieht mit der jdischen Religion:
Ils 19>: die immer sch)r+er werdenden 9eli&i!ns4er+!l&un&en in der 0!wjetuni!n lebha+te
Hr!testund&ebun&en ausl)ndischer christlicher Freise her4!rrie+en# erlie(en die 9abbiner
der 0tadt 3ins am 25. %ebruar 19>: einen Iu+ru+# der die Iusnahmestellun& der jdischen
9eli&i!n in der 0!wjetuni!n in ein*i&arti&er Weise d!umentiert. -arin hei(t es u.a.;
7Die /o%jetregierung teilt den #uden 4and zu$ versieht sie auf ihren neuen
/iedlungsstellen 3it Produktions3itteln I Fr religiFse S!erzeugungen %aren
%ir unter der /o%jetherrschaft nie >erfolgungen ausgesetzt( Wir halten es fr
unsere Pflicht$ kategorisch zu erklren$ da keine3 einzigen Ra!!iner in der
Md//R je3als die Hodesstrafe$ noch irgend%elche sch%eren /trafen !erhau<t
gedroht ha!en oder drohen( Whrend der ganzen 'eit des *estehens der
Rteherrschaft in der Md//R %urde nicht ein einziger Ra!!iner erschossen (((;
<,er/++entlicht in der Br!schre 4!n 3ichail 0cheinmann; Frest!wCi .!ch!d .r!tiw 0009"# 3!sau
19>:# 0. 1:>/1:?=.
-a&e&en wurden# wie die B!lschewisten selbst *u&eben# ?2.::: Geistliche christlicher
Beenntnisse liBuidiert"8 W)hrend die christlichen Firchen in Armmern lie&en !der als
antireli&i/se 3useen# !mmunistische Flubs# Werst)tten# 0.eicher# H+erdest)lle# Gara&en
u.d&l. dienen# sind die Juden in ihren 0Cna&!&en nach ei&enem 'in&est)ndnis nie
,er+!l&un&en aus&eset*t". 's ann aum einen schla&enderen Beweis +r die jdische
3achtstellun& in der s!&enannten 0!wjetultur" &eben8
0A2
/o%jet? ;Wissenschaft; und 7Kultur;
Iuch hier bedeutet die jdische Nber+remdun&# eine Ginwendun& *um 3aterialismus. -ie
wissenscha+tliche %!rschun& in der 0!wjetuni!n steht unter der .!litischen -itatur des
b!lschewistischen 9e&imesO sie wird durch einen &eisti&en Aerr!r !hne&leichen &e*wun&en#
unter ,erleu&nun& ihrer 'i&en&eset*licheit den 3acht*ielen der herrschenden $iBue *u
dienen. 0ie sint damit n!ch unter das Ni4eau der mittelalterlichen 0ch!lasti. Ihre
'%angsglau!ensstze sind die jdischPmar7istischen Ahesen 4!n der alles berra&enden
Bedeutun& der Wirtscha+t und des Flassenam.+es# die Eeu&nun& aller idealistischen 3!ti4e
in der 3enschheits&eschichte u.s.w.# ihre alleini&e Iu+&abe die 2nterstt*un& der
-itatur*iele des B!lschewismus.
's ist lar# da( unter diesen 2mst)nden Geisteswissenscha+ten .ratisch nicht e7istieren
/nnen. Wenn heute in der 0!wjetuni!n ir&endw! Ins)t*e *u &eisteswissenscha+tlicher Irbeit
4!rhanden sind# s! sind sie es tr!t* des B!lschewismusO im 0Cstem des dialetischen
3aterialismus" haben sie eine '7isten*berechti&un&.
Wir /nnen hier nur eini&e 0trei+lichter au+ die jdische -urchset*un& der 0!wjetwissenscha+t
wer+en. Gleich der erste Fultusminister der 0!wjetuni!n war ein Jude; I. W. Eunatscharsi
<$haim!++=# der 4iele Jahre lan& mit 'r+!l& bemht war# der 0!wjetwissenscha+t ein jdischP
mar7istisches Ge.r)&e *u &eben.
<Inm. 3.F.; siehe +!l&ende Beis.iele 4!n Iussa&en EunatschasiLs;
1. 3an msse# um die Gesellscha+t an die mar7istischen und !mmunistischen Eeitideen
heran*ubrin&en# die Finder aus der %amilie nehmen# in erstlassi&e staatliche
Finderheime ber+hren und d!rt unter dem 'in+luss +!rtschrittlicher H)da&!&en
er*iehen# die ihre Iu+&abe hinl)n&lich 4erstehen. T Wir w!llen einen 3enschen
er*iehen# der ein F!lleti4mensch unserer Keit ist# der weit mehr +r das
&esellscha+tliche Eeben als +r seine .ers/nlichen Interessen lebt".
<I.W. Eunatscharsi; Nber die ,!lsbildun&. HahlP9u&enstein# F/ln 19@>=.
2. 2nsere jet*i&e Iu+&abe ist die Kerst/run& der %amilie und die Ibl/sun& der %rau 4!n
der 'r*iehun& ihrer Finder. Wenn wir in unseren Gemeinscha+tsh)usern &ut
4!rbereitete Ibteilun&en +r Finder !r&anisiert haben# er&ibt es sich *wei+ell!s# da( die
'ltern ihre Finder 4!n allein d!rthin senden werden# w! sie durch medi*inisch und
.)da&!&isch Buali+i*iertes Hers!nal berwacht sind. -adurch werden *wei+ell!s
Iusdrce wie #meine 'lterng !der #unsere Finderg immer weni&er &ebraucht werden
und durch Be&ri++e wie #die Ilteng# #die Finderg# #die 0)u&lin&eg erset*t werden."
<I.W. Eunatscharsi; Nber die ,!lsbildun&. HahlP9u&enstein# F/ln 19@>=.)
In der '.!che 0talin steht das s!wjetische G!chschulwesen in entscheidendem 3a(e unter
jdischem 'in+lu(. Ils stell4ertretende ,!rsit*ende des 2ni!ns!mitees +r
G!chschulan&ele&enheiten" +un&ieren die Juden 0ch.3. -w!lai*i und 0.B. W!lCnsi. Indere
Juden# die als 3it&lieder dieses F!mitees eine 9!lle &es.ielt haben b*w. s.ielen# sind;
W.G. Fn!rin# E. Eewins!hn# W.0. Ee4it# E.J. 3andelstamm# I.3. 3endels!hn# 0.N. Bernstein.
0tell4ertretende Fultusminister der Gr!(russischen 9e.ubli waren die Juden '.stein# W!lin
und Br!id!. ,i*e.r)sident der Fiewer Iademie der Wissenscha+ten ist der Jude 0chlichter.
2nter der jn&eren Generati!n der r!ten G!chschullehrer sind weitere >V Juden.
-iese weni&en 0rei+lichter mssen hier &en&en.
0A0
Wir &rei+en nur n!ch ein Wissenscha+ts&ebiet heraus# au+ dem sich der jdische 'in+lu(
bes!nders lar nachweisen l)(t; die
Medizin
Wir untersuchen den 3itarbeiterstab der +hrenden medi*inischen Keitschri+t Wratschebn!je
-jel!"# des Qr&ans des ,!ls!mmissariats +r Gesundheitswesen# Nr. 12# 19>V. -ie 9edati!n
besteht aus 1: Hers!nen# da4!n sind R Juden \ R: Hr!*ent; -er Gau.tschri+tleiter 0.G. Genes#
der 0eret)r E.3. G!ljber und die 9edati!nsmit&lieder -.'. Il.ern# I.9. Braude# I.I.
Geiman!witsch# 3.I. 3elni# '.B. 9abin# I.I. %ainschmidt# 3.I. G!ldenber& und 0.3.
-inerstein.
,!n 9@ 3itarbeitern sind 5: Juden \ 52 Hr!*ent.
'inen &uten 'inblic in die ,erjudun& der 0!wjetmedi*in &ibt auch der Ner!l!& +r den 19>V
&est!rbenen GC&iene.r!+ess!r Julius Aandler in der Hrawda" 4!m 2:. Iu&ust 19>V. 2nter
den 1@ +hrenden 3)nnern der 3edi*in# die ihn unterschrieben# waren mindestens 9 Juden \
5> Hr!*ent;
3.G. Gurewitsch# $h.G. 9a!wsi# J.B. Eewins!hn# W.3. Br!nner# I.W. -a4id!wsi# 3.B.
Fr!ll# B.I. 0barsi# J.J. 0chacsel# J.G. 'tin&er.
Bes!nders be*eichnend aber ist die Aatsache# da( 4!n den 11 Eeib)r*ten 0talins und der
0!wjetre&ierun&# die die 3!sauer -eutsche Kentral*eitun&" 4!m 1?. Juni 19>@ namentlich
au+*)hlte# R Juden waren;
0. Weinber&# J. Eewins!hn# 3. Fr!ll# B. Wei(br!d# E. Eimtscher# E. %us# 3. 3ar&ulis# 3.
9a..!.!rt.
0A3
,ersucht man den Inteil der Juden in der 0!wjetmedi*in *ahlenm)(i& *u sch)t*en# s! dr+te
man mit einer Ki++er 4!n rund @5 Hr!*ent sicher nicht *u h!ch &rei+en.
<Inm. 3.F.; -er Ae7t dieses Fa.itels wurde 4!n mir hier aus 9aum&rnden in &er*ter %!rm
wieder&e&eben# +r den aus+hrlichen und um+an&reicheren Ae7t *iehe der Eeser das Qri&inal
heran. -er ,er&leich der damali&en Keit mit der heuti&en Keit 2:12 ist an&ebracht um *u
sehen# da( wir au+ dem We& *u einem 0!wjetP'ur!.a sein /nnten# *.B. Gender
3ainstreamin&# Gleichschaltun& der Hresse und der Nachrichtena&enturen# G!chschulwesen
usw. sei hier erw)hnt=.
<Zuelle; F!mm!ss# -r. 9ud!l+; Juden hinter 0talin 0. 119 J 1?2=
*olsche%istische #uden i3 "usland
6) RMMT)6A)
P"MKAR "na 9e!urtsna3e& Ro!insohn : ? +,1C
0ie war die A!chter eines 9abbiners# 4erheiratet mit 3arcel Hauer# Grndun&smit&lied mit
einer h!hen H!siti!n in der F!mintern# *u&leich ein 0tell4ertreter 4!n Ja&!da im NFW-# er
wurde im 9ahmen der 0)uberun&en beseiti&t.
Ina Hauer wurde au+&rund ille&aler Harteit)ti&eit 19>? in 9um)nien 4erha+tet und 19>9 im
9ahmen eines Ge+an&enenaustausches in die 0!wjetuni!n entlassen. 9cehr 19?? im
Ge+!l&e der 9!ten Irmee nach 9um)nien# w! sie brutal durch Iusschaltun& .!litische Ge&ner
die 3acht an sich riss# andere %hrun&smit&lieder der FH ausb!!tete !der teilweise
umbrin&en liess. Ina Hauer *eichnete sich durch bes!ndere Einientreue *u 0talin aus. Im
Ge+!l&e der .!litischen 0chau.r!*esse in Qsteur!.a +iel Ina Hauer in 2n&nade und wurde im
3ai 1952 aller Iemter enth!ben# allerdin&s wurde ber sie nie ein 0chau.r!*ess 4eranstaltet#
die Grnde da*u sind nicht beannt.
6) M)9"R)
KM) *ela 9e!urtsna3e& KohenQKohn +002 K +,=.
War sch!n 4!r 191? sehr ati4 in re4!luti!n)ren linen Freisen in 2n&arn. Geriet w)hrend des
0A-
1. Weltrie&es in russische Ge+an&enscha+t# w! er sich den B!lschewii anschl!ss. 9cehr
191R nach 2n&arn# w! er im Jahre 1919 die +hrende 9!lle in der 2n&arischen 9)tere.ubli
s.ielte. Iu+ das F!nt! dieses Aerr!rre&ime# das sich eini&e 3!nate am 9uder hielt# &eht die
'rm!rdun& Gunderter 4!n .!litischer Ge&ner. Gan* s.e*iell hat er sich auch als Intisemit
bet)ti&t# indem er aus H!len ein&ePwanderte Juden de.!rtieren !der umbrin&en liess und
ihnen Gab und Gut we&nahm. Nach 0tur* der 9)tere.ubli 'mi&rati!n in die 0!wjetuni!n
und unter 0talin 4erantw!rtlich +r Aerr!r und -e.!rtati!nen au+ der Frim. Im 9ahmen der
0)uberun&en im Ge+)n&nis &e+!ltert und au+ Be+ehl 4!n 0talin erm!rdet.
9ARi ArnF 9e!urtsna3e& /inger +0,+ K +,0C
3it&lied der FH 2n&arns seit 191R# s.ielte eine +hrende 9!lle in der 9)tere.ubli unter Bela
Fun# nach dem 0tur* der 9)tere.ubli %lucht nach Wien# 9cehr 1922 nach 2n&arn in den
2nter&rund. ,erha+tun& und *u einer lan&en %reiheitsstra+e 4erurteilt# nach ur*er Keit jed!ch
Ibschiebun& in die 0!wjetuni!n. Berater der F!mintern in %ranreich und Bel&ien mit
sub4ersi4er A)ti&eit. Berchti&t als F!minternP und NFW-PBerater w)hrend des s.anischen
Br&errie&es# w! er &nadenl!s an&ebliche Ar!t*isten in den internati!nalen Bri&aden
ausr!ttete. 9cehr mit der 9!ten Irmee nach 2n&arn 19?5# 3it&lied im H!litbr! und
4erantw!rtlich +r Wirtscha+t und +r 0icherheitsP +ra&en <Geheimdienst= W)hrend der
9e4!luti!n 195V %lucht in die 0!wjetuni!n# 9cehr nach 2n&arn 19V2 und Iusschluss aus
der Hartei we&en seiner unrhmlichen Beteili&un& an den 0chau.r!*essen# !hne dass ihm je
seinerseits der Hr!*ess &emacht wurde# er starb +riedlich im Bett. Ger/ war der meist&ehasste
und 4erachteste 3ann in 2n&arn8
F"RK"/ Mihali +,C= K +,12
3it&lied der FH 2n&arns seit 1921# 4!rwie&end im 2nter&rund t)ti&. ,erha+tun& im Jahre 1925
und 'mi&rati!n 1929 in die 0!wjetuni!n# d!rt t)ti& in der Eeitun& der !mmunistischen
Ju&endinternati!nale und %hrun&smit&lied der '7il.artei. 19?5 9cehr nach 2n&arn#
3it&lied im KF und H!litbr!# ,erteidi&un&sminister in den Jahren 19?9P195>. War neben
9a!si und Ger/ der m)chti&ste H!litier dieser Keit in 2n&arn. We&en seiner 9!lle in den
0chau.r!*essen 195V aus der Hartei ent+ernt.
RA>"6 #oszef +0,0 K +,2,
3it&lied der FH 2n&arns seit 191R# nach dem 0tur* der 9)tere.ubli 'mi&rati!n in die
Aschech!sl!waei# 9cehr19>: nach 2n&arn# ,erha+tun& und dann 'mi&rati!n in die
0!wjetuni!n 19>>. A)ti& im '7euti4!mitee der F!mintern. 9cehr 19?5 nach 2n&arn#
3it&lied im H!litbr! und 4erantw!rtlich +r Fultur und Hr!.a&anda# $he+redat!r der
Hartei*eitun&. We&en seiner 9!lle in den 0chau.r!*essen 195> aus dem H!litbr! ent+ernt# *!&
sich dann aus der H!liti *urc
R"KO/6 MathEas 9e!urtsna3e& Roth +0,- K +,.+
Wie Bela Fun war 9a!si sehr ati4 in linen Freisen 2n&arns 4!r dem 1. Weltrie&.
Qr&anisierte 191R die un&arische !mmunistische Hartei und hatte in der 9)tere.ubli
+hrende H!siti!nen inne. Nach 0tur* der 9)tere.ubli ur*e 'mi&rati!n nach Qesterreich
und nach 9cehr nach 2n&arn 4erha+tet# *u einer lan&j)hri&en Ge+)n&nisstra+e 4erurteilt#
19?: +rei&elassen und im Iustausch &e&en %ahnen in die 0!wjetuni!n ab&esch!ben. 9cehr
0A:
nach 2n&arn im Jahre 19?5 im Ge+!l&e der 9!ten Irmee und bis 195? erster 0eret)r der
2n&arischen FH. War als ber*eu&ter und harter 0talinist mass&ebend au+ Iu+bau des
!mmunistischen Aerr!rre&imes in 2n&arn 4erantw!rtlich# w!bei er auch h!he
9e&ierun&s.!siti!nen innehatte. 2nter seiner ,erantw!rtun& und ,eranlassun& wurden in
den Jahren 19?@P195V Aausende unschuldi&er Br&er ins Ge+)n&nis &ew!r+en# &e+!ltert# *u
lan&en Ga+tstra+en 4erurteilt !der nach 0ibirien de.!rtiert# 4!n w! die meisten nicht mehr
*urcehrten. 3athCas 9a!si w!llte nach ei&ener 'insch)t*un& der "0talin 2n&arns" sein# er
war machthun&ri&# sru.ell!s und er hat au+ -r)n&en 0talins und Berijas im Jahre 19?9 den
ersten 0chau.r!*ess um Eas*l! 9aj ins*eniert und damit die &nadenl!se Welle der Hr!*esse
und 0)uberun&en in den !steur!.)ischen 0taaten l!s&etreten. 9a!si hat bei der 9e&ierun& in
Hra& inter4eniert und au+ 0)uberun& der tschech!sl!waischen Hartei &edr)n&t# was dann
1952 *um 0chau.r!*ess um 9ud!l+ 0lansC +hrte.
>"/ 'oltan 9e!urtsna3e& Wein!erger +,C= K +,0C
3it&lied der FH 2n&arns seit 1919# ,erha+tun& im Jahre 1925 und mit 9a!si 19?: in die
0!wjetuni!n ab&esch!ben. %hrun&smit&lied der un&arischen '7ilre&ierun&. 9cehr 19?5
nach Buda.est. War 3it&lied im H!litbr! und Kentral!mitee und hatte auch h!he
9e&ierun&s)mter inne. 195> aus dem H!litbr! aus&eschl!ssen. ,as schl!ss sich 195V Imre
Na&C an# wurde mit ihm nach 9um)nien de.!rtiert# blieb aber unbehelli&t.
PAHAR 9a!or +,++ K ;Der ungarische *erija;
3it&lied der ille&alen FH 2n&arns seit 19>1 und im 2nter&rund t)ti&. Nach 19?5 3it&lied im
Kentral!mitee und $he+ der un&arischen 0taatsicherheitsbeh/rde IG, <Geheimdienst=. -ie
I,G ist 4erantw!rtlich +r die unmenschlich durch&e+hrten 0chau.r!*esse in den Jahren
19?9 P 195> mit %!lterun&en# 3!rd# -e.!rtati!nen 4!n Aausender unschuldi&er 3enschen#
H!litier# Harteimit&lieder und .!litischer Ge&ner# auch 0!*ialdem!raten und 3it&lieder der
ehemali&en Bauern.artei. 195@ we&en seiner Beteili&un& an den 0chau.r!*essen *u einer
Ge+)n&nisstra+e 4erurteilt# 1959 amnestiert# &en!ss den 9uhestand.
6) DAR 8//R
/4")/Kf Rudolf 9e!urtsna3e& /alz3ann +,C+ K +,2-
3it&lied der !mmunistischen Hartei der Aschech!slwaei/$09 seit 1921. 'mi&rierte nach der
Qu.ati!n B/hmens durch -eutschland in die 0!wjetuni!n# 4!n w! aus er im Ge+!l&e der
9!ten Irmee wieder nach Hra& *urcehrte. Ib 19?5 Generalseret)r der FHAsch#
F!mmunistische Hartei der Aschech!sl!waei und 0tell4ertretender 3inister.r)sident bis *u
seiner ,erha+tun& im Jahre 1951. 'nde 1952 im Gr!ssen 0chau.r!*ess *um A!de 4erurteilt.
0lansC ist neben G!ttwald Flement da+r 4erantw!rtlich# dass diesem 0taat mit einer
eini&ermassen dem!ratischen Araditi!n ab %ebruar 19?R &ewaltsam das stalinistische
Aerr!rre&ime berstl.t wurde. 'r wird im Buch 4!n Irn!st F!lman als 4erschla&en#
hinterh)lti&# brutal und macht&ieri& beschrieben. Weitere ,erurteilte im 0lansCPHr!*ess# der
4iel+ach als antisemitisch bela&t und dar&estellt wird# sind; $lementis ,ladimir# %ischl Qtt!#
Geminder Bedrich# 3ar&!lius 9ud!l+# 0lin& Qtt!# E!ebl '4*en. Ille diese !mmunistischen
%hrer und Juden aber tra&en die ,erantw!rtun& +r Aerr!r# 2nterdrcun& und +r die
0A=
bluti&e ,er+!l&un& .!litischer Ge&ner. -ie Q.+er der ,er+!l&un&en &ehen in die Aausende.
6) PO4A)
*ARM") #aku! +,C+ K +,0D
0eit 192? 3it&lied der FH H!len# ab 192R 3it&lied im Kentral!mitee. Nach 19>9 'mi&rati!n
in die 0!wjetuni!n# d!rt t)ti& als -iret!r der .!litischen 0eti!n der F!minternschule. 19??
mit der 9!ten Irmee 9cehr nach H!len# 3it&lied im H!litbr! und 4erantw!rtlich +r die
Hr!.a&anda und +r den 0taatssicherheitsdienst <Geheimdienst=. Im Jahre 195V Iusschluss
aus H!litbr! und Kentralseretariat we&en seiner 4erbrecherischen 9!lle im stalinistischen
Aerr!r# wurde s.)ter auch aus der Hartei aus&eschl!ssen. Wurde mit einer Hensi!n
aus&estattet und &en!ss einen &eruhsamen Eebensabend. Nach der 2nterj!chun& H!lens unter
die Fnute 0talins stellten Juden einen un4erh)ltnism)ssi&en Inteil in der Hartei# in h!hen
9e&ierun&s)mtern und im 0taatssicherheitsdienst# *.B.;
9adiewiec* <0taatssicherheitsdienst=# 9!m!wsi# $he+ der Be*.iea <Geheimdienst=# %ej&in
Inat!l <0taatssicherheitdienst=.
0A9
*eis<iele des Fnfzacksterns
i3 Ko33unis3us und in der Frei3aurerei
/o sehen sich #uden und knstliche /o sehen #uden$ Mosle3s$ 8hristen
#uden sel!stG und andere knstliche #uden alle
)ichtjuden$ )ichtchristen$ 5eiden
und Mnglu!igen(
(*ild o!en) (*ild o!en)
Die #uden %erden Menschen genannt Die )ichtjuden %erden 7der *ock;
und sind alles 9ottes (#ah%ehs) KinderG 7Hiere; oder 7>ieh; genannt und
/ie %erden 3it allen <osit( Aigenschaften sind alle /atans (/a33ael u( 4ilith)
!edacht( Hal3ud& %ie Juden werden KinderG /ie %erden 3it allen negat(
;enschen genannt, die +icht"uden aber Aigenschaften !edacht( /a33ael %ird
sind keine ;enschen. 4ie sind .ieh. auch 7die schlechte /chlange u( 4ilith
(*a!a 3ezia$ ++D a?!) die 7kru33e /chlange; genannt
siehe dazu auch H/85AK" Y >ieh schchten$ (!eides 4eviathan)( <siehe nach+!l&end
<0iehe Fa.itel ber die 0!wjetPAschea in dieser $. K. Fl/t*el ber 1. 3!se ># 15#
0chri+t=. Qder die +rhe $hristianisierun&\Aschea88 %eindscha+t des Juden &e&en Nichtjuden=.
/ure 0$ >ers 22& 4iehe, schlimmer als
das .ieh sind bei Allah die Ungl5ubi1
gen. (6/4"M)
/ure ,0$ >ers 1& 4iehe die Ungl5ubi1
gen (om .olk der 4chri&t ?d.h. Juden
und Dhristen@ ... 4ie sind die schlecht1
esten der Gesch/6&e. (6/4"M)
0AA
%eldl!&enPIb*eichen
0AB
Beide Bilder !ben; Ar!t*i <man achte au+ den 0tern an der 3t*e und Galsette=
0B1
0B2
0B0
0B3
0B-
Deutschland und der >Flker!und
4!n Hr!+. -r. Gre&!r 0chwar*PB!stunitsch
Im 2R. I.ril 1919 wurde nach lan&en 4!rheri&en Bes.rechun&en die end&lti&e %assun& des
,/lerbundstatutes au+ der Hariser %riedens!n+eren* einstimmi& an&en!mmen. 's wurde ein
Drcnisctionslomitee des Vollerbundes errichtet und am 1:. Januar 192:# &leich*eiti& mit
der 9ati+iati!n des ,ersailler Iriedenstertrces# trat das ,/lerbundstatut in Fra+t. Im 1V.
Januar +and bereits die erste 9atsta&un& in Haris statt. -as der erste Hr)sident des
,/lerbundes ein <bel&ischer= Jude# Haul GCmans war# 4ersteht sich 4!n selbst. -as der
Fretaer Jude und riechische H!litier Br. 'leutheri!s ,eni*el!s <ben Israel= <1RV?P19>5=
dabei nicht +ehlen dur+te J eben+alls8
-amit auch jeder !hne Kwei+el darber ist# was der ,/lerbund ist und wessen Irbeit er
4errichtet# wurde als seine %ahne die jdische &ew)hlt; die blauPwei(e8 2nd da man im
Wa..en auch deutlich sa&en mu(te# wes Geistes Find man ist# betrachte man &enau die
untenstehende Keichnun&# das Wa..en des ,/lerbundes;
,ereini&t man alle ein*elnen Henta&ramme untereinander mit 0trichen# s! be!mmt man ein
Nber.enta&ramm. -er Wissende be&rei+t; Gier hat die E!&e *u &ebieten. <Inm. 3.F.; siehe die
Henta&ramme im Fa.itel ber den 0ndenb!c# in 4!rlie&endem Buche. -eutschland 5Idlerwa..en6
ist ein&ereist 4!m Juden 5Henta&ramm6= 2nd &ewisserma(en aus Nbermut der 0ie&er hat man
in Gen+ im ,/lerbund.alais# das l!&en)hnlich erbaut ist# dem ,!rsaal *um Hlenarsit*un&ssaal
den Namen bei&ele&t; 0aal der 4erl!renen 0chritte J eine Be*eichnun&# die dem Wissenden
alles sa&t. N)mlich; die ,!rbereitun&sammer in der E!&e# w! der neu au+*unehmende Bruder
ban&e 3inuten der neu&ieri&en 'rwartun& 4erbrin&en mu(# tr)&t den %achnamen -ie
Fammer der 4erl!renen 0chritte". 3it diesem Namen s!ll besa&t werden# da( jeder 0chritt#
den der 3ensch im .r!+anen Eeben 4!r seiner Iu+nahme in die E!&e &emacht hat# als 4erl!ren
an*usehen ist# be4!r ihm nicht die F/ni&liche Funst der %reimaurerei das Eicht erteilt hat".
Be*eichnenderweise hei(en auch die ,!rr)ume 4!r dem Iudien*P !der 0it*un&ssaale im
Gen+er 9athaus# in der %ran*/sischen -e.utiertenammer und in dem Hariser Justi*.alast J
als! alles Instituti!nen# in deren Bereich die E!&e ausschla&&ebend ist J 0alle des Has Herdus"
<0aal der 4erl!renen 0chritte=. In be*u& au+ den ,/lerbund s!ll es als! hei(en# da( jeder
0chritt# den ir&endwelche 9e&ierun& !hne den hebr)ischen E!&ense&en des ,/lerbundes
unternimmt# 4!n In+an& an als 4erl!ren *u &elten hat.
"ls Arfller der Richtlinien der Weisen von 'ion dur+te der ,/lerbund
selbst4erst)ndlich auch nicht 4er&essen# was im Protokoll der U>6( /itzung *u lesen ist;
0B:
ei der Ernennun der Hochschullehrer uerden uir die rote Vorsicht uclten lcssen(
3an dene dabei an den em./renden Ginauswur+ des -r. Irn!ld 9u&e aus der Geidelber&er
2ni4ersit)t !der des Hr!+ess!rs ,ahlen in Grei+swald durch die Weimarer 9e.ubli. Weiter
hei(t es da;
Aus dem Lehrplcne uerden uir dcs Stcctsrecht und uberhcupt clles, ucs stcctsrechtliche
Ircen betrijjt, cusschlieen.
-er ,erwirlichun& dieser 9ichtlinien in 0achen 9echts4erwirrun& war ich Keu&e# als die
B!lschewicen 1919 und dann 192: Gerren 4!n Fiew# und s!mit der Fiewer 2ni4ersit)t des
Gl&. Wladimir wurden. -ie juristische %ault)t wurde erst m!dernisiert und dann wurde sie
ein+ach &eschl!ssen. Geute lehrt man in 0!wjetPJud)a -as r!te 0!wjetP9echt".
Weiter hei(t es;
Wir uerden cus dem Gedcchtnisse der Menschheit clle Tctscchen der Geschichte streichen,
die uns unbequem sind, und nur diejenien ubri lcssen, bei denen die Iehler der nicht-
judischen Reierunen besonders hertortreten.
Gier*u dient als Bele& die Aatsache# da( der ,/lerbund 1929 sich anschicte# einen
einheitlichen Geschichtsunterricht# d.h. eine juden+reundliche Geschichts+)lschun& in allen
0chulen der Welt &ewaltsam durch*udrcen und die Geschichtslehrbcher der &an*en Welt
*u berwachen. Iber sch!n +rher handelte nach diesen 9ichtlinien der russische Hr!+ess!r an
der en&lischen 2ni4ersit)t Q7+!rd# Br. Win!&rad!w# der in seinem Eehrbuch der
Welt&eschichte &latte 2nwahrheiten ber die +ran*/sische 9e4!luti!n *usammenschrieb.
Weiter hei(t es;
Die Knechtun des Denltermoens lommt bei dem soencnnten Anschcuunsunterrichte
schon zur Anuendun. Seine Hcuptcujcbe besteht dcrin, die Nichtjuden in eine Herde
denljculer, ehorscmer Tiere zu terucndeln, die eine Scche erst terstehen lonnen, uenn
mcn sie ihnen im ilde torjuhrt, dcnn cber cuch blindlins dcrcn lcuben.
-as Kiel der ,er+lachun& der breitesten ,!lsschichten in diesem 0inne wird berall d!rt
durch&e+hrt# w! Juden und %reimaurer an ma(&ebenden" 0tellen ein&eset*t sind.
Im 2R. %ebruar 192? sa&te der damali&e 9eichsau(enminister Br. 0tresemann in seiner
9eichsta&srede; -ie deutsche 9e&ierun& lehnt den 'intritt in den ,/lerbund nicht
&runds)t*lich ab". -as war ein deutlicher Win mit dem Kaun.+ahl. Im R. 0e.tember 192V
drahtete der damali&e Generalseret)r des ,/lerbundes Br. 'ric -rumm!nt an 0tresemann
den 9atsbeschlu( -eutschland au+*unehmen. <Nach der 3itteilun& 4!n -r. 0tresemanns Bi!&ra.h
-r. Geinrich Bauer hat -r. 0tresemann dieses Aele&ramm ein&erahmt in seinem Irbeits*immer im
3inisterium au+h)n&en lassen.= Kwei Aa&e s.)ter tat -eutschland den 4erh)n&nis4!llen 0chritt#
3it&lied des ,/lerbundes *u werden.
T Im 2@. Iu&ust 192R unterschrieb Br. -r. 0tresemann in Haris den Fell!&PHat# s! benannt
nach dem amerianischen 0taatsmann# dem Juden und %reimaurer Br. %ran B. Fell!&#
0taatsseret)r des Iusw)rti&en im Fabinett $!!lid&e. Im Jahre 1929 brachte Br. 0tresemann
n!ch den +urchtbaren ,ernichtun&s.lan des n!rdamerianischen Wirtscha+ts+hrers Br. Qwen
-. W!un& *ur Innahme. Im Iu&ust 1929 set*te 0tresemann den 0chlu(stein unter seine
Bet)ti&un& durch Aeilnahme an der Gaa&er 9e&ierun&s!n+eren*# die ber die Fleider# welche
der W!un&PHlan -eutschland 4!m Eeibe ri(# wr+eln s!llte. Bald darau+ &in& der Inwalt des
Welt&ewissens"# wie ihn die %reunde ehrend# die Ge&ner s./ttisch nannten# in den ewi&en
Qsten ein# w!bei der Nati!nal&r!(meister" der > Weltu&eln# H+arrer Br. Farl Gabicht ihn
beerdi&te und in seine Grube die drei sCmb!lischen +reimaurerischen 9!sen war+ und
0tresemanns E!&en*u&eh/ri&eit und E!&enh/ri&eit &an* bes!nders bet!nte. In seinem
Nachru+ +r den heim&e&an&enen E!&enbruder <ab&edruct in der jdischen# damals 4!m
0B=
berchti&ten Ge!r& Bernhard redi&ierten ,!ssischen Keitun&"# 3!r&enaus&abe 4!m 1:.
Qt!ber 1929# Nr. ?@R= sa&te der Nati!nal&r!(meister Br. Gabicht w/rtlich;
7S!erhau<t ist von /trese3ann zu sagen$ da er als ein treues und sich de3
9anzen unterordnendes 9lied seiner 9rologe sich stets auch dadurch !ekundet
hat$ da er$ der groe /taats3ann 3it de3 %eiten *lick und den groen Arfolgen
seines 4e!ens$ so!ald frei3aurerische Fragen$ seien es die Fragen
internationaler *eziehungen oder Fragen des inneren 4e!ens der 9rologe$ an
ihn herantraten$ stets$ ehe er Antscheidungen traf$ 3ich u3 Rat und Richtlinien
ge!eten hat;(
-a wird es be&rei+lich# da( die internati!nale %reimaurerei 0tresemanns A!d als herben
,erlust em.+and# !nd!lierte und in *ahll!sen Irtieln wehjammerte.
<Zuelle; 0chwar*PB!stunitsch# Hr!+. Gre&!r; Jdischer Im.erialismus# 0. ?>RP??>#
Nachdruc im ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l= ?>RP??>

-er Gen+er ,/lerbund <Inm. 3.F.; die heuti&e 2NQ=$ der erste &r!(an&ele&te
,erwirlichun&s4ersuch jenes a.italistischP+reimaurerischPjdischen Weltstaates# den das
Judentum bri&ens mit bemerenswerter Q++enheit als seine 0ch/.+un& in Ins.ruch nimmt;
-er jdische 9echtsanwalt -r. Flee sa&te laut Imerican Bulletin" am 19. Januar 192V in einer
9ede;
Der Vollerbund ist leinesues dcs Werl Wilsons, sondern eine judische Schopjun, cuj die
uir stolz sein lonnen. Die Idee des Vollerbundes eht zurucl cuj die Propheten Isrcels. Die
Idee des Vollerbundes ist ein Prodult und dcs Eientum echt judischer Kultur.
-ie Jdin 0ambier schrieb 192: in dem in New W!r erschienenen %hrer *um Ki!nismus"# 0.
21# 22;
Der Vollerbund ist ein cltes judisches Idecl .. Die 1uden lennen es bereits seit ooo
1chren, denn es ercb sich cus den Gesetzen und den Worten der Propheten. Es ist cus dem
1udcismus entstcnden.
<Weltdienst" 4!m 15. Iu&ust 19>V=.
<Zuelle; F!mm!ss# -r. 9ud!l+; Juden hinter 0talin# Nibelun&en ,erla& BerlinPEei.*i&#
19>R# 0. 212=
0B9
*eschrei!ung der 9enfer "!rstungs<lakette
von +,=-
4!n Hr!+. -r. Gre&!r 0chwar*PB!stunitsch
Gen'er &brstungsplakette Gen'er &brstungsplakette
2B30 7Vorderseite8 2B30 74ckseite8
2nter den se&nenden %ittichen des ,/lerbundes be&ann am 2. %ebruar 19>2 in der
$al4instadt die Weltabrstun&s!n+eren*. Bei dieser Gele&enheit sti+tete der 0chwei*er
Bundesrat eine Ibrstun&smedaille. Id!l.he IltPGerrmann# ein 0chwei*er# 4ermutete# da( in
die 0Cmb!li dieser Hlaette jdischP+reimaurerische Keichen &etarnt hinein&eschmu&&elt
w)ren# und 4er/++entlichte hierber eine leine illustrierte# 4!n der Welt.resse
be&rei+licherweise t!t&eschwie&ene Br!schre Ibrstun&s!n+eren* in Gen+ unter jdischP
+reimaurerischer Qberh!heit". -ieser Br!schre sind die !beren Ibbildun&en der 3edaille in
der &ra.hischen" Eesart 4!n IltPGermann entn!mmen# s!wie +!l&ende 'rl)run& 4!n einem
&ewissen 9. A.# die# wenn diese -eutun& stimmt# die Gen+er Hlaette *u einer weiteren
Belastun&surunde +r das Judentum &estaltet. 9. A. schreibt;
In den Keitun&en ist r*lich das Bild einer #Ibrstun&smedailleg 4er/++entlicht w!rden # die
4!m 0chwei*er Bundesrat &esti+tet ist und jedem -ele&ierten der Gen+er Ibrstun&s!n+eren*
4erliehen werden s!ll. In dem der Ibbildun& bei&e&ebenen erl)renden Ae7t ist nur ur*
&esa&t# da( die Hlaette 4!n dem Gen+er Bildhauer 0ari &escha++en sei# und da( die
,!rderseite ein *erbr!chenes 0chwert mit einem Yl*wei&# die 9cseite aber eine au+&ehende
0!nne *ei&e. Ist man sich der 'rreichun& des 'nd*iels der F!n+eren* wirlich sch!n s! sicher#
da( es Keit ist# 'rinnerun&s.laetten *u .r)&en1 Wenn tats)chlich ein end&lti&er Beschlu(
*ustande !mmen s!llte# s! wird er sicher nicht *um Geile -eutschlands und auch nicht den
anderen ,/lern 'ur!.as dienen. -as beweist uns &erade diese Hlaette. 0ehen wir sie uns
n)her an und deuten wir ihre 0Cmb!le.
-ie ,!rderseite# die auch die 2nterschri+t; #$!n+[rence <du= d[sarmementg
<\Ibrstun&s!n+eren*= tr)&t# *ei&t das *erbr!chene 0chwert# das bis dahin das Keichen
selbst)ndi&er ,/ler war. Zuer durch das *erbr!chene 0chwert le&t sich ein #E!rbeer*wei&g
<!der Ia*ien*wei&=. -ieser Kwei& bedeutet nichts anderes als den 0tab des 3!ses# das
Keichen jdischer Weltherrscha+t. -er jdische Gerrscha+tsstab# der
/ta! des Moses hat das /ch%ert und die Macht der freien >Flker zer!rochen(
0BA
Iuch die 9cseite mit der au+&ehenden 0!nne hat es in sich. -as ist ja &ar eine 0!nne8 'ine
0!nne sendet 0trahlen aus# w!hlt)ti&e 0trahlen# die leuchten# w)rmen# Eeben wecen und
erhalten# und die die alten X&C.ter daher auch in ihren 0!nnenbildern in se&nende G)nde
auslau+en lie(en. Was sendet die #au+&ehendeg aus1 Fla33enG Fressendes$ verzehrendes
FeuerG 2nd s! erennen wir# da( es sich &ar nicht um eine 0!nne handelt# s!ndern um eine
andere -arstellun& des #+lammenden 0ternsg der %reimaurer# des Ge7a&ramms !der
Davidsterns$ um das G!heits*eichen des jdischen Weltstaates( 2m dies *u 4erhllen#
hat man dem 0tern statt V Kacen deren 12 &e&eben und die Kahl der *n&elnden %lammen
eben+alls ents.rechend 4ermehrt. ,ersieht man die Kacen <nicht die %lammen*un&en= an der
!bersten be&innend und nach rechts +!rtschreitend mit Nummern und 4erbindet die 0.it*en
der Kacen 1# 5 und 9 und dann ebens! die 0.it*en der Kacen ># @ und 11 durch &erade Einien#
wie in der Ibbildun& &eschehen# s! hat man den Judenstern in &an*er 0ch/nheit. Im Freise
au+ der 3itte des 0terns steht ber der Inschri+t #Gen[4e 19>2g <Gen+ 19>2= n!ch das beannte
0Cmb!l $65/j in &r!(en &riechischen Buchstaben. 's bedeutet; $in hoc signoj <*u er&)n*en
ist; vinces) Y $in diese3 'eichen %irst du siegenGj
-as ist das #esuitenzeichen(
Nber diesen Buchstaben be+indet sich n!ch ein &ermmtes Keichen# die Waage$ eben+alls ein
+reimaurerisches 0Cmb!l(
6n dieser Mnze sind #ude$ #esuit und Frei3aurer vereint(;
<Zuelle; 0chwar*PB!stunitsch# Hr!+. Gre&!r; Jdischer Im.erialismus# 0. ??9P?51#
Nachdruc im ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l=
0BB
311
#esuiten%a<<enG 65/ Y #ah(%eh) siegtG
0t. Ge!r& in G!llerber& J G!chaltar J Aabernael
Jesuiten*eichen8
312
'eichen auf de3 Refor3ations?Denk3al in 9enf (/ch%eiz)( /iehe *ild unten und
Rckseite der Medaille zur "!rstungskonferenz +,=- in 9enf(
Refor3ations Denk3al in 9enf (/ch%eiz)
<4.l.n.r.; Wilhelm %arel# J!hannes $al4in# Ahe!d!re de Be*e# J!hn Fn!7=
Gier +indet man ein 0Cmb!l der 9cseite der Ibrstun&smedaille aus Gen+ des Jahres 19>2.
's ist das +lammende IG0 mit der Waa&e darber. Gier in &riechischen Buchstaben q. Ist
dies etwa eine 0Cmb!ltat die besa&t# dass die e4an&elischen# .r!testantischen Firchen bereits
unter Jesuitenherrscha+t stehen1 "uf jeden Fall sind Frei3aurer$ 8hristen
(katholisch$ <rotestantisch u(a() und #uden auf dieser "!rstungs3edaille
vereint(
Gat d!ch der &etau+te Jude Geinrich Geine alias $haim Bcebur& bereits damals den
Hr!testantismus als eine hebr)ische Wieder&eburt" be*eichnet.
310
313
Ro3s /tellung zu3 *olsche%is3us
4!n J. 0trun
-en %riedens.a.st" Benedit S,. erreichte n!ch eine Nachricht 4!n der immer weiter sich
+esti&enden B!lschewistenPGerrscha+t in 9ussland# als er au+ dem 0terbebette la&. 0ein let*tes
W!rt s!ll &ewesen sein; 3it G!ttes Gil+e wird es meinem Nach+!l&er &elin&en# mein Wer *u
4!llenden."
-as %riedenswer" des hl. 0tuhles in -eutschland ennen wir. Ils 191R# dan 5: j)hri&er
Whlarbeit der r!mh/ri&en Kentrums.artei# das -eutsche 0chwert *erbrach# rie+ der
Kentrums+hrer Nacen im Nberschwan& des 0ie&esrausches; Wir 4!m Kentrum haben die
9e4!luti!n &emacht."
Iuch in 9ussland *ei&te sich die r/mische %riedenshand" in ihrer richti&en Gestalt# als es um
den Bestand 4!n Kucht und Qrdnun& bedenlich stand. Iuch diesmal wirten seine
Eaiena.!stel un+ehlbar richti& in seinem 0inn. 'iner der ein+lussreichsten war der -eutsche
3athias 'r*ber&er. 'r war es mit seinem %reunde 0cheidemann# der Eenin im .l!mbierten
Wa&en 4!n der 0chwei* durch -eutschland nach 9ussland brin&en liess. 'r*ber&er war es
auch# der bereit war# den B!lschewisten 0chwieri&eiten aus dem We&e *u r)umen. In dem
Buche; Ius der Werstatt der russischen 9e4!luti!n" 4!n Barth lesen wir; -ie H!len
4erlan&ten 4!n der -eutschen Geeres4erwaltun& 1:::: Gewehre und 5:: 3aschinen&ewehre
*um Fam.+ &e&en die 0!wjets. 0!&ar die mehrheitss!*ialistischen Ib&e!rdneten waren mit
der Genehmi&un& der .!lnischen %!rderun& ein4erstanden. Barth schreibt dann 0eite 1:9;
Wir J die drei unabh)n&i&en ,!lsbeau+tra&ten <d. ,.= J le&ten erneut um&ehend unsere
0tellun& dar J Iblehnun& der .!lnischen Wa++en+!rderun&en <d. ,.= J und wurden hierbei 4!n
den 0!ldatenr)ten und J 'r*ber&er J au+ das r)+ti&ste unterstt*t." 's war als! 'r*ber&ers
Wunsch# dass das Blutbad in 9ussland un&est/rt seinen %!rt&an& nehmen s!llte. 0eine
Insicht stimmte mit der seiner &eheimen Iu+tra&&eber berein. 0! schrieb der Beneditiner
-r. $hrCs!st!mus Bauer am R. >. 19>: im BaCerischen Furier;
Der Zcr ist tot und leine Aussicht besteht, dcss er uiederlehrt und uenn er cuch lcme, so
sicher nicht mehr cls selbsterncnnter Herrscher uber Seele und Geuissen seiner Untertcnen.
Ist nicht cuch dcs ein Iinerzei Gottes? Tont nicht cuch cus diesen Ereinissen die Stimme
einer neuen Zeit, jc die Stimme des Euien selbst? Ireilich, es ist cn der Stelle des Zcren der
olscheuismus etreten, mit seiner blutien unmenschlichen Verjolun cller Reliion, mit
seinem sctcnischen Gotteshcss. Er ermordet Priester und ischoje, entueiht und schcndet
Kirchen und Heilitumer, enteinet und zerstort die Kloster, die seit 1chrhunderten die
eistien und reliiosen rennpunlte des lirchlichen Lebens in Russlcnd ucren. Aber sollte
nicht ercde dcrin die reliiose Sendun des reliionslosen olscheuismus lieen, dcss er die
(tieljcch unbeuussten und unschuldien) Trcer des schismctischen Gedcnlens
terschuinden lcsst, so zu scen reinen Tisch mccht und dcmit die Molichleit zum
eistien Neubcu ibt? Dcs ist die Mccht, die nur dcs ose uill und doch dcs Gute schcjjt.
Nun wissen wir es# warum 'r*ber&er die 'rstarun& der 0!wjetmacht +/rderte. -ie
B!lschewisten m!rdeten d!ch nur Fet*er und er+llten dadurch eine reli&i/se 0endun&". Wir
-eutsche m/&en und bewusst sein# dass Kweidrittel unserer ,!ls&en!ssen eben+alls Fet*er
sind. Iuch bei ihnen mssten die Ar)&er des schismatischen Gedanens beseiti&t# s!*usa&en
reiner Aisch" &emacht werden# damit ein 0cha+stall und ein Girt" sei. 3it dieser Kielrichtun&
ist der Jesuiten!rden &e&rndet w!rden;
Hcuptzuecl ist Krie een die Ketzerei. . Iriede ist cuseschlossen. . Auj sein (Loolc d.
31-
V.) Geheiss hcben uir cuj den Altcren euien Krie eschuoren.
In der 0ch/neren Kuun+t" 4!m 15.11.19>1 heisst es ber das &leiche Ahema;
Der olscheuismus schcjjt die Molichleit, dcss dcs stcrre Russlcnd lctholisiert uird.
Durch die eseitiun euisser reichsdeutscher Dncstien ist cuch ein Hindernis der
Relctholisierun Deutschlcnds beseitit uorden.
'ine bes!ndere 9!lle s.ielt der Jesuit %riedrich 3ucermann. 3ucermann ist in 9ussland
&ewesen und hat sich 4!n der Blutarbeit der B!lschewien ber*eu&t# hat s!&ar in den
A!desellern der Aschea &esessen und J &an* &e&en b!lschewistische Ge.+l!&enheiten J die
%reiheit wieder&esehen. G/ren wir ihn selbst8 'r schreibt in seiner 0chri+t; -er
B!lschewismus dr!ht"# Fath!lischer AatP,erla&# F/ln# 0eite 19;
In den Wochen ncch dem Kriee hcbe ich den Einbruch des olscheuismus in der Stcdt
Wilnc miterlebt,
!der 0eite 1@;
Wcs ich in den neueren uchern lese, ist immer noch dcs leiche, ucs ich lurz ncch einn
der Retolution in Wilnc und in Smolensl in den Hcnden der Tschelc selbst esehen hcbe.
In der 0ch/neren Kuun+t" 4!m 1:.@.192@ sa&t er auch# was er ei&entlich in 9ussland &emacht
hat;
Mit dem Proletcrict ton Wilnc crbeitete ich zuscmmen. Wir schujen eine mcchtie
lctholische Drcnisction.
Wir sehen# wie die Jesuiten die %reiheit der reli&i/sen Hr!.a&anda# die sie durch Geset* der
FerensCP9e&ierun& 4!m 25.?.191@ erhalten hatte# in die Aat umset*en. In dieser Keit s!llen
bes!nders im Be*ir 4!n Hetersbur& *ahlreiche Nbertritte *ur ath!lischen Firche er+!l&t sein.
3ucermann 0.J. ist es denn auch# der +r die reli&i/se 0endun&" des reli&i!nsl!sen
B!lschewismus 4!llstes ,erst)ndnis hat. 'r schreibt in 0ch/nere Kuun+t" 4!m 1:.?.192@ in
dem Iu+sat*; -ie Grundla&en des B!lschewismus" u.a. +!l&endes;
Der olscheuismus lcm, uie jede Erscheinun des Lebens, nicht ohne den Willen,
beziehunsueise die Zulcssun der Vorsehun. . Der olscheuismus ist ein mcchtier
Wcrnruj cn die europcische Welt, cn die europcische Christenheit, einer ton den cnz
rossen Weclrujen cn die christliche Gesellschcjt.
'in G!tt# der &laubt# die 3enschheit mit dem A!desschrei 4!n mehr als 2: 3illi!nen
3enschen au+ sich au+mersam *u machen# ann ein G!tt der Gte und der Barmher*i&eit
sein. 'r ist ein blutdrsti&er G!tt# &an* s!# wie er uns in der Bibel beschrieben wird. <0iehe
Isaas Q.+erun&8= 2nsere -eutsche Iu++assun& 4!m Wesen G!ttes ist eine 4iel h/here und
edlere# als dass sie im B!lschewismus G!ttes Wer sehen /nnte. 0!lche Gedanen sind das
'r&ebnis christlicher 9eli&i!nslehre# die aber &e&en das 0ittlicheitsP und 3!ral&e+hl der
&ermanischen 9asse 4erst!ssen".
In seiner 0chri+t B!lschewismus dr!ht" schreibt 3ucermann 0. 2R n!ch weiter ber den
B!lschewismus;
Sind diese Lenin, Stclin und etuc Dserschinsl in einem euissen Sinne Verbrecher, so
scheut mcn sich doch cuch uieder, dieses Wort cuj sie cnzuuenden. In ihrem personlichen
Leben liet irendein Zu des Verhcjtetseins cn einer Idee. Stclin hct Menschen bercubt und
ihr Leben dcbei nicht eschont. Aber er hct niemcls cuch nur eine Kopele cus der
Pcrteilcsse jur seine eienen edurjnisse entuendet. Eben cber, ueil sie eins euorden sind
mit dem Schiclscl, cls dessen Vollstrecler sie sich empjinden, so cls ucre der millionenjcche
Mord, den sie becnen hcben, nicht ton ihrer Hcnd eschehen, sondern ton einer cnderen,
dunlel empjunden rosseren, eben dcrum ucchst ihre Krcjt, die etucs Ncturhcjtes euinnt,
etucs, ucs in Sturmen, die sinnlos durch Meer und Lcnd uuhlen, ucs in Geuittern jct,
31:
uenn sie mit litz und Hcel die Iluren teruusten.
Wir danen +r s!lche Iu++assun&# dass die B!lschewisten nicht 4erantw!rtlich w)ren +r ihr
Aun.
-ie &leichen Gedanen aber hatte Ha.st Ee! SIII. 1R95 hinsichtlich des Wirens der
3it&lieder der Gesellscha+t Jesu in die W!rte &e+asst;
Der lucllichen Wcchscmleit der hl. Inquisition - (heute Tschelc, d. V.) - ist der reliiose
Iriede und die Glcubensjestileit zuzuschreiben, die dcs spcnische Voll ziert. Dh, ihr
eseneten Ilcmmen des Scheiterhcujensl Durch euch uurden ncch Vertilun uenier und
cnz und cr terderbter Menschen Tcusende und Tcusende ton Seelen cus dem Schlunde
des Irrtums und der euien Verdcmmnis erettet. Durch euch ist cuch die burerliche
Gesellschcjt esichert, een Zuietrccht und urerlrie durch 1chrhunderte hindurch
lucllich und untersehrt erhclten zu uerden. Dh, erlcuchtes und ehruurdies Andenlen
Thomcs Torquemcdos.
Nber die Ginschlachtun& 4!n V:::: Gu&en!tten schrieb der Jesuit Bauer;
Dc ucr ein 1cmmern, Seujzen und Wehllcen cllenthclben und dcs Elend berhoch
estieen, cber erettet ucr dcs Lcnd in seiner Reliion und die Versuchun zum
jortschrittlichen Abjcll ucr spurlos hinueeueht durch die luttcuje. ...
-ie Gener der Aschea# der InBuisiti!n# der Jesuiten# sie alle stehen im -ienste einer
&r/sseren Gand# sie alle m!rden mit bestem Gewissen" *ur 'hre Jeh!4as. Wir -eutsche
lehnen s!lch 3!rden ab. -ie Gesinnun& 9!ms ist heute &enau die &leiche wie 4!r hundert !der
tausend Jahren. 9!m bleibt eben 9!m8 0! am dann auch das Beileidtele&ramm# das die Furie
an die 0!wjets anl)sslich des A!des Eenins sandte# aus leid4!llem Ger*en. -ie Arauer um
dieses Wer*eu& &/ttlicher ,!rsehun& war ehrlich.
3ucermann schrieb am 2V. Juli 192? in der Germania";
olscheuismus ist die ojt nicht berijjene, noch ojter jclsch eleitete, cber im Grunde doch
ncturhcjte 1uendbeueun neuer Menschheit. . Den Aujstie selbstbeuusst euordener
Menschheit terhindern uollen, ucre ein Schlc uider die Nctur. Kcnn mcn den
olscheuismus nicht totschlcen, so muss mcn ihn zuleich jreundlich behcndeln, sonst uird
der 1unere den Alteren cus Rcche noch umbrinen.
's lebe der B!lschewismus8 -as ist der stille# aber inni&ste Wunsch der Jesuiten. Gten wir
uns 4!r ihnen# da sie &ern 4!n ihrer 9ettertat 4!r dem B!lschewismus reden.
Grndlich +hrt der B!lschewismus die ihm 4!n der ,!rsehun& *u&edachte reli&i/se
0endun&" aus. Nach amtlichen Berichten der Aschea wurden in den ersten 4ier Jahren der
b!lschewistischen Gerrscha+t hin&erichtet; 2R Bisch/+e# 1215 Hriester# V::: 3/nche# RR::
Xr*te und Geil&ehil+en# 5?V5: Q++i*iere# 1:5:: H!li*ei!++i*iere# ?R5:: 0chut*leute# 2V::::
+ahnentreue 0!ldaten# 4!n der Intelli&en* >V1R25# Gr!ss&rundbesit*er 1295:# 192>5: Irbeiter
und R15::: Bauern. In Gun&er starben rund 2:::::: und ?#R 3illi!nen Irrsinni&e eilen
durch das weite russische Eand.
3ehr als 1: 3illi!nen des ,!les wurden *ur 'r+llun& einer reli&i/sen 0endun&" 4ernichtet.
-ie Bluttau+e" aber &eht weiter# auch *ur 0tunde n!ch. %r die 3it&lieder der Gesellscha+t
Jesu ist die Ginm!rdun& 4!n bis jet*t mehr als 2: 3illi!nen 3enschen w!hl nur ein
&!ttw!hl&e+)lli&es 0chaus.iel.
-ie berchti&te 3!rd!r&anisati!n in 9ussland ist die Aschea. -as W!rt ist eine Ibr*un&
+r die Be*eichnun& Iusser!rdentliche F!mmissi!n +r Be)m.+un& der Ge&enre4!luti!n"
und bedeutet nach den %!rschun&en 4!n General Aschere& J 0.irid!witsch J in der jdischen
0.rache ,iehschlachtun&" <0ch)chtun&=. -ie anderen ,/ler sind beanntlich nach jdischer
Iu++assun& Aiere# nur die Juden als auserw)hltes ,!l sind 3enschen. Jeh!4ah hat ihnen
31=
menschliches Iussehen 4erliehen# damit der Jude sich nicht 4!m ,ieh bedienen *u lassen
braucht.
-er Grnder der Aschea war der H!le -serschinsi. 2nter ihren 3it&liedern sind 4iele Juden#
bes!nders jdische Weiber und $hinesen. Iber an wichti&er leitender 0telle stehen #esuiten.
In einem %reimaurerbrie+# ab&edruct in Eudend!r++s ,!lswarte 4!m 25. Gartun&s 19>1#
heisst es;
Dem Gross-Drient ist es elunen, den 1esuiten beim Kcmpj um Russlcnd eine Reihe ton
Schlcen zu tersetzen, die so jolenschuer sind, dcss die 1esuiten zuncchst einmcl die
Durchjuhrun ihrer Altion in Moslcu selbst cujeben mussen. Dem Gross-Drient ist es
elunen, eine Reihe ton Jesuiten jestzustellen. Die 1esuiten, die durch den Umstcnd, dcss
;enschinskF und Jagoda, d.h. Leiter der uichtisten Stellen der G.>.U. - (spctere
ezeichnun jur 0scheka, d.V.) - zu ihnen ehoren, in Moslcu selbst clles treiben lonnen,
ucs sie uollen, becnnen ihre Drcnisctionen cuch im zueituichtisten Zentrum ncch
Moslcu, in Petersbur, cuszubcuen. Ncch hier tollendetem Ausbcu sollte der Umsturz
zuunsten Roms und zur Vernichtun seiner Ieinde eschehen.
Jesuiten.ater 3ucermann berichtet uns selbst# wie die 4!n *wei Qrdensbrdern &eleitete
Aschea arbeitet. 'r schreibt in B!lschewismus dr!ht" 0. 2@;
Dcs Menschenleben hct leinen Wert jur Mcchthcber, deren Kleider tom lute ihrer Dpjer
triejen. Ich hcbe solche Tpen esehen. Wie ojt lcm jenes Auto cn die Gejcnnispjorte, dcs
uieder die neuen Verurteilten zur Hinrichtun hincusbejorderte. Wenn dcs Surren dieses
Motores cus der Ierne durch die Gitter und Scheiben drcn, dcnn entstcnd Totenstille in
dem cnzen ueiten cu, der uber zooo Gejcnene einschloss. Nicht lcne, und mcn horte
dcs Klirren der Wcjjen und dcs Reden rcuher Stimmen cuj den schueienden Gcnen.
Turen uurden cujerissen. Unschuldie schrien. Wcs hclj es schon. cld sch mcn den
trcurien Zu, der so ojt uieder jortesetzt uurde, uber den Gejcnnishoj schreiten. Die
Dpjer terschucnden jur eine Weile im Geschcjtsrcum, uo mcn ihnen ihr Urteil torlcs. Dcnn
erschienen sie uieder, cn Hcnden und Iussen ebunden, und uurden uie Sccle cuj den
Lcstucen euorjen. Der Motor sprcn cn. Ircuen und Kinder heulten und jcmmerten, sich
ohnmcchti cn den Wcen llcmmernd, der herzlos dctonjcte. Im Wclde in der letzte Alt
tor sich. Chinesen, die jur einen Rubel clles erschossen, ucs immer mcn ihnen torsetzte,
tcten ihr Werl. Noch ncchher uurden den Hinerichteten mit Spcten die Gesichter entstellt,
dcss mcn sie nicht mehr zu erlennen termochte. Millionenjcchen Tod hct die Exelutite
dieses Reiches uber Russlcnd ebrccht, und niemcnd uird je imstcnde sein, cuch nur
unejchr cnzueben, ucs clles in diesen 1chren cn Grcuen, cn Vereucltiun, cn
personlicher Rcche, cn mcsslosem Entsetzen in den endlosen Ebenen und unuescmen
Sumpjen und Wcldern uber ein unluclliches Voll niederecnen ist.
,!n einem 3it&lied der Ai+lisPAscheaabteilun& besit*en wir +!l&endes Gedicht;
Ihr sint ton lumen immer uieder
Und ton der Liebe heisser Glut,
Ich uill euch lehren cndere Lieder,
Von Hinrichtunen, Tod und lut.
Ein zcrter Dujt entstromt ueissem Ilieder,
Den ich cuj eurem Tische sch,
`s ist nichts jur mich, ich hcb unendlich lieber
Die blutien luten der Tschelc.
Die rosste Lust ist es, mit ein pccr Hieben
Ans Kreuz zu schlcen jene, die sich lieben,
Die rosste Ireude ist es, uenn in Scherben
319
Geschlcen uerden Menschenlnochen,
Wenn einer lcnscm uird erstochen,
Klint uie Musil sein Rocheln tor dem Sterben.
eeisterun lcsst unser Herz erluhn,
Wenn ojjne Wunden jeuri tor uns bluhn.
Und eurem Urteil ist die Antuort: An die Wcndl
Erschiessenl An den Gclen lurzerhcnd.
-as ist der Geist der Wer*eu&e in der &r/sseren# dunel em.+undenen Gand". -iese
Blutarbeit ist aber nach jesuitischer Iu++assun& n/ti&O um den We& *ur 9eath!lisierun& der
Welt +rei*umachen. 3ucermann schreibt in Fath!lische Iti!n"# ars sacra;
Dieses Reich (dcs Reich Gottes, dcs Konitum Christi, dcs ton Rom cus terucltet uird,
d.V.) muss erobert uerden.
. Dcs ist der Kreuzzu der Geenucrt. . Auch die neue Zeit uird nur durch Dpjer des
lutes (l) euonnen uerden lonnen. . Wir sind bereit dczu. ...
Natrlich s!ll ein Ar!.+en des !stbaren Jesuitenblutes +liessen# aber das der ,/ler in
0tr/men.
Iuch aus der sittlichen ,er!mmenheit der russischen Ju&end h!++t 9!m Fa.ital schla&en *u
/nnen. -er 'r*bisch!+ 4!n 3!hilew# 3etr!.!lit 4!n 9ussland# 'duard %reiherr 4. d. 9!..#
schreibt in der 0ch/neren Kuun+t" 4!m >. ?. 192@# nachdem er die ,er!mmenheit der
Ju&end an eini&en Beis.ielen &e*ei&t hat# +!l&endes;
In ihrem eienen Sumpj uerden sie, - (die olscheuisten, d.V.) - ersticlen, ucs cber dcnn?
Eine cllmchliche Gesundun scheint mir unuchrscheinlich, ueil jedes esunde Element jehlt.
Eher lcube ich cn eucltscme Umsturze, die cn terschiedenen Stellen Mcnner mit
lrcjttoller Hcnd und ohne Schonun zur Mccht brinen, die dcnn, uenn cuch nicht cus
Uberzeuun, so doch cus Not cllen morclisch-reliiosen Icltoren jreien Lcuj lcssen
uerden. Dcs lcnn dcnn die Wiedereburt einer lctholischen Altion bedeuten, die Trummer,
Hcss, cber cuch Sehnsucht torjinden uird.
-urch neue 3!rde und Gewaltt)ti&eiten will 9!m seine 3acht in 9ussland au+bauen. 's ist
n!ch nicht &enu& 3enschenblut &e+l!ssen. -er r/mische Firchen+rst h!++t ja au+ 3)nner#
7die 3it kraftvoller 5and und ohne /chonung; *ur 3acht !mmen.
<Zuelle; 0trun# J. P ,atian und FremlO Eudend!r++s ,erla&# 19>5# 0. 1: J 1?=
Kum ,erst)ndnis des im let*ten Fa.itel &eschriebenen seien nach+!l&end sehr wissenswerte
Kitate dar&estellt.
Pa<st 9regor >66( <der +rhere -eutsche 3/nch Gildebrand= schreibt 1:@9 in seiner 'n*Clia
<.).stliches Girtenschreiben= an die Getreuen in Italien und -eutschland;
Diejenien cber, uelche diesem hochst heilscmen Gebot <des Ha.stes= nicht Gehorscm
leisten uollen, beehen die Sunde des Gotzendienstes.
-as heisst; Ha.st&eb!t \ G!ttes&eb!t.
-er berhmte Firchenlehrer Hho3as von "Vuin <&est. 12@?=# dessen Eehren heute n!ch
anerannt &rundle&end in der r/mischen Firche sind# schreibt;
31A
Der Gehorscm dem romischen Pcpst eenuber sei notuendi zur Erlcnun der euien
Selileit.
Pa<st *onifaz >666( erl)rte in seiner Bulle 7Mna3 sancta3; 4!m 1R. N!4ember 1>:2;
Also die eine und einzie Kirche hct einen Leib und ein Hcupt - nicht zuei Hcupter uie ein
Unetum -, ncmlich Christus und Christi Stctthclter, Petrus und Petri Ncchjoler, dc der
Herr zu Petrus selbst spricht: ,Weide meine Schcje`. Meine, sct er cnz cllemein, nicht im
einzelnen diese oder jene, uodurch mcn erlennt, dcss er ihm clle cntertrcut hct. Moen clso
die Griechen und cndere scen, sie seien Petrus und seinen Ncchjolern nicht cntertrcut
uorden, so mussen sie estehen, dcss sie nicht ton den Schcjen Christi sind, dc der Herr bei
1ohcnnis spricht, es ebe nur einen Schcjstcll und einen Hirten . Es ist cber diese
(pcpstliche) Autoritct, uenn sie cuch einem Menschen eeben ist und durch einen
Menschen eubt uird, leine menschliche, sondern tielmehr eine ottliche Geuclt. . Wer sich
clso dieser ton Gott so eordneten Geuclt uidersetzt, der uidersetzt sich Gottes Drdnun .
Dcher erllcren, scen, bestimmen und terlunden uir, dcss dem romischen Dberpriester
untertcn zu sein jur jedes menschliche Geschopj schlechterdins zur Heilsnotuendileit
ehort.
Bei diesem Ins.ruch des Ha.stes ist es nicht 4erwunderlich# dass sein Eeibar*t# "rnald v(
>illanova# seinen h!hen ,!r&eset*ten nennt;
Christus cuj Erden und den Gott der Gotter in der streitenden Kirche.
Ils seiner*eit Bismarc die Geset*e und ,er+&un&en *um Iusbau und der %esti&un& der
9eichseinheit erlassen und tre++en musste# s! *.B. die 2nter!rdnun& des 0chulwesens unter
staatliche Iu+sicht# die Iusweisun& der Jesuiten# die 'in+hrun& der Ki4ilehe# der 3/&licheit
des Firchenaustrittes u.s.w. wurden 4!n der ath!lischen Firche als Fam.+massnahmen einer
e4an&elischen -Cnastie" &e&en die ath!lische Firche hin&estellt. 3an s.rach 4!m Fam.+ des
2n&laubens &e&en den wahren Glauben# s! dass *is3arck a3 +C( Mrz +0.= dem Areiben
des r/mischen 3)nnerbundes mit den W!rten ent&e&entrat;
Es hcndelt sich nicht um den Kcmpj, uie unseren lctholischen Mitburern eineredet
uird, einer etcnelischen Dncstie een die lctholische Kirche, es hcndelt sich nicht
um den Kcmpj zuischen Glcuben und Unlcuben, es hcndelt sich um den urclten
Mcchtstreit, der so clt ist uie dcs Menscheneschlecht, um den Mcchtstreit zuischen
Konitum und Priestertum.
<Inm. d. ,.; %r F/ni&tum und Hriestertum ann man auch 'sau 54/lisches F/ni&tum6 und
Ja!b 5Hriestertum6 einset*en=.
<Zuelle; F)m.+er# 'rnst J -er .!litische Fath!li*ismus# sein Wesen und WirenO Ahe!d!r
%ritsch ,erla&# 19>@O Ahiel# Indreas J HriesterP,er&/t*un& und ,!ls&emeinscha+tO Irchi4
'diti!n# 199>=
-er Ha.st betrachtet sich auch als 2n+ehlbar. Beschl!ssen und *um -!&ma erh!ben wurde
dies im Jahre 1R@:. Iu+ dem F!n*il w! die 2n+ehlbareit des Ha.stes beschl!ssen wurde hielt
auch Bisch!+ 0trassmaier eine 9ede w!rin er sa&te# dass im &esamten Neuen Aestament sich
ein Ginweis au+ eine 2n+ehlbareit des Hetrus +inden l)sst. Nun# dann bleibt nur das Ilte
Aestament bri&# um den Ins.ruch des Ha.stes *u be&rnden. 0iehe da*u die 0chri+t 4!n
General Eudend!r++ -eutsche Ibwehr J Intisemitismus &e&en Inti&!jismus". -er
31B
Gnadenstuhl Jahwehs am als Hetri 0tuhl nach 9!m# daher auch der Name Geili&er 0tuhl".
-er Ha.st als ,ertreter Jahwes ist w!hl s! Illm)chti& wie dieser# daher 2n+ehlbar.
Ils .ratische Beis.iele seien nach+!l&end *wei Fa.itel au+&e+hrt. 3an mere;
'rst muss der weltliche 0taat au+ allen 'benen ruiniert und 4er)chtlich &emacht
werden# s! wie es heute <im Jahre 2:12= !++ensichtlich ist. 'rst dann l)sst sich ein
G!ttesstaat" !der Hriesterstaat" errichten8
+0(C+(+0.+
-ie Be+reiun&srie&e 1R1>/15 hatten die -eutschen aller 0t)mme *usammen&e+hrtO aber die
ersehnte 'inheit nicht &ebracht. 0tatt dessen errichtete der /sterreichische 0taatsan*ler
3etternich die heili&e Illian*"# die J wie ihr Name bereits besa&t J unter lerialem 'in+luss
entstand und daher die +insterste 9eati!n und Fnebelun& der Geistes+reiheit brachte. In den
Farlsbader Beschlssen" +and diese 4!ls+remde 0taatsnstelei %!rm und Iusdruc. Ge&en
diese durch den im Jahre 1R15 neuerstandenem Jesuitismus herbei&e+hrte 9eati!n richtete
sich die 4!n der bedr)n&ten %reimaurerei &e+/rderte dem!ratische 9e4!luti!n des Jahres
1R?R. -ie sich in der %ran+urter Haulsirche !nstituierende Nati!nal4ersammlun& J das
erste deutsche Harlament J 4erlan&te und beschl!ss die Ainheit Deutschlands#
einschliesslich -eutschPYsterreichs# und die "us%eisung der #esuiten. -iese
'inheitsbestrebun&en scheiterten an den jesuitischPlerial unterstt*ten dCnastischen
Interessen der *ahlreichen deutschen %rsten. -er F/ni& 4!n Hreussen lehnte die ihm 4!n der
Nati!nal4ersammlun& an&etra&ene deutsche Faiserr!ne ab. -ie dem!ratische Bewe&un&
wurde durch die sie&ende 9eati!n mit Gewalt unterdrct. J Ils Bismarc .reussischer
3inister.r)sident &ew!rden war# 4er+!l&te er unabl)ssi& eine H!liti der deutschen 'inheit.
-ie &escheiterten dem!ratischen Bestrebun&en au+&rei+end# suchte er 4!n !ben" *u
4erwirlichen# was im Jahre 1R?R 4!n unten" misslun&en war. 'r stiess dabei au+ die
gleichen Widerst)nde wie die -em!raten. -ie jesuitischP4atianische H!liti w!llte die
deutsche 'inheit unter .r!testantischer ,!rherrscha+t unter allen M3stnden 4erhindern#
und das habsbur&ische Ysterreich wurde *um 0chwert 9!ms ausersehen. -er .reussische 0ie&
bei F/ni&&r)t* entschied im Jahre 1RVV die Ea&e. Ysterreich musste bei der Gestaltun& des
neuen -eutschlands ausscheiden. Was der ,atian durch Ysterreich nicht erreicht hatte#
suchte er jet*t durch das +r unbesie&bar &ehaltene# lerial &eleitete aiserliche %ranreich *u
erreichen. %ranreich musste# die 4atianischen Interessen 4ertretend# 'ins.ruch &e&en die
deutsche 'inheit erheben und schliesslich den Frie& an Hreussen erl)ren. -ie erwachende#
durch die un&erecht+erti&te +ran*/sische Frie&serl)run& &ewecte deutsche ,!lsseele
dr)n&te alle lerialP.artiularistischen Bestrebun&en J selbst in BaCern J *urc. In dem
nati!nalen ,erteidi&un&srie& +anden die deutschen 0t)mme *ueinander# und 4!n dem Willen
des ,!les &etra&en !nnte Bismarc die 9eichs&rndun& durch+hren. Im 1R. :1. 1R@1 wurde
dieses 9eich w)hrend der Bela&erun& 4!n Haris in ,ersailles .r!lamiert. Wenn auch die
let*ten Wnsche der -em!raten nicht er+llt wurden# indem das 4!n ihnen erstrebte
deutsche 9eich als 3!narchie und !hne -eutschPYsterreich entstand# s! erl)rte der ?Rer
-em!rat J!hannes 0cherr J und das war die 3einun& aller deutsch +hlenden und
denenden -em!raten J; Ich bin *uerst ein -eutscher und dann erst ein 9e.ublianer T
Nur dumme Jun&en# deren etliche +reilich sehr alt sind# /nnen bestreiten# dass ein
Bismarcscher Faiserschnitt n/ti& war# um die# ach# sch!n s! lan&e &uter !der auch schlechter
G!++nun& &ewesene 3utter Germania 4!n dem 0chmer*ensinde WAinheitWendlich *u
321
entbinden." Im Jahre 1R@2 schrieb da&e&en das leriale# baCerische Qr&an ,aterland"; Wir
lieben dieses euer deutsches 9eich nicht# wir haben nie etwas da4!n wissen w!llen# +r uns
e7istiert es nur als eine 4!rber*iehende Gewitterw!le." Ha.st Hius IS. 'rl)rte#
mCth!l!&isch 4erschleiert# dass dieses 9eich# das wie der Aurm *u Babel# G!tt *um Ar!t*
errichtet wurde# *ur >erherrlichung 9ottes 4er&ehen wird". -amit war die H!liti des
,atians J b*w. des Jesuitismus J &e&enber der deutschen 'inheit lar *um Iusdruc
&ebracht.
Wenn heute die -eutschen 4!r den Armmern dieses 9eiches stehen# s!llten sie *war ihrer
2nterlassun&en und ,er+ehlun&en &edenen# aber darber nicht 4er&essen# welche 3)chte
una!lssig am Were waren# dieses &e&en ihren Willen errichtete 9eich 7zur
>erherrlichung 9ottes; zu zerstFren(
<Zuelle; -er Zuell J Keitschri+t +r Geistes+reiheitO %!l&e 1 4!m 1:. 1. 195># 0. ?@ und
?R=
Milliarden
-ie meisten unserer Eeser werden sich aum eine ,!rstellun& machen# was die Kahlun& der
4!n der Bundesre&ierun& anerannten 0chulden aus der ,!rrie&s*eit# in der G/he 4!n 12#V
3illiarden# bedeutet. -a*u !mmen ausserdem die 4ielen 3illiarden der erst s.)ter
+est*ustellenden 9e.arati!ns+!rderun&en. -a*u !mmen weiter die 3illiarden*ahlun&en an
den 0taat Israel und die jdischen Welt!r&anisati!nen. ,!n den 3illiarden der
Besat*un&s!sten &ar nicht *u reden.
's ist daher sehr unterrichtend# was s. Kt. Walther 9athenau ber die Wirun&en dieser
3illiarden4erschuldun& des deutschen ,!les &eschrieben hat. 3an ann sich dann n)mlich
lar machen# was alle diese s! harml!s anmutenden ,erhandlun&en in der %!l&e*eit bewiren
werden. 9athenau schrieb;
;illiarden8 Iunjzi, hundert, zueihundert Millicrden - was ist dasE - Hcndelt es sich
clso um Geld?
Geld, Reichtum und Armut eines ;enschen bedeutet ueni. 1eder einzelne ton uns uird
mit Ireude und Stolz crm sein, uenn dcs Lcnd erettet uird.
Doch in der trcurien Sprcche unseres uirtschcjtlichen Denlens hcben uir leinen cndern
Ausdrucl jur die lebendien Krcjte eines Volles cls den crmselien erijj der Millicrde.
Wir bemessen nicht die Lebenslrcjt eines Menschen ncch den tiertcusend Grcmm <lut, die
er in sich hct, uir lonnen die Lebenslrcjt eines .olkes nicht cnders messen cls ncch den
zuei- oder dreihundert Millicrden seines esitzes.
Vermoenslosileit ist hier nicht nur Armut und Not, sondern 4kla(erei, und doppelt jur
ein Voll, dcs die Hcljte seines notuendisten Lebensunterhcltes lcujen muss. Nicht die
uilllurliche, personliche, rcuscme oder milde Sllcterei des Altertums, sondern die
anonFme, sFstematische, wirtscha&tliche ,ronarbeit ton Voll zu Voll.
In dem cbstrclten erijj der hundert Millicrden steclt nicht cllein Geld und Wohlstcnd,
sondern <lut und ,reiheit. Die Iorderun ist nicht die des Kcujmcnns: Zchle mit Gold,
sondern die Iorderun Shlocls: Gib mir das <lut deines Leibes. Es ist nicht die orse,
sondern nach .erstmmelung des 4taatsk/r6ers durch Abtretung (on Land und
322
;acht ist es das Leben8
Wer in zucnzi 1chren Deutschlcnd betritt, dcs er cls eines der bluhensten Lcnder der Erde
elcnnt hct, uird niedersinlen tor Schcm und Trcuer.
Die rossen Stcdte des Altertums, cblon, Ninite, Theben, ucren ton ueichem Lehm
ebcut, die Nctur liess sie zerjcllen und lcttete oden und Huel. Die deutschen Stcdte
uerden nicht cls Trummer stehen, sondern cls hclberstorbene steinerne locle, noch zum
Teil beuohnt ton lummerlichen Menschen. Ein pccr Stcdttiertel sind belebt, cber cller
Glcnz und Heiterleit ist euichen. Mude Gejchrte beueen sich cuj dem Pjlcster -
Spelunlen sind erleuchtet. Die Lcndstrcssen sind zertreten, die Wclder sind cbeschlcen,
cuj den Ieldern leimt durjtie Scct. Hcjen, chnen, Kcncle terlommen und ubercll stehen
trcurie Mchnunen, die hohen teruitternden cuten cus der Zeit der Grosse.
Rinsumher bluhen erstcrlt clte und neue Lcnder in Glcnz und Leben neuer Technil und
Krcjt, ernchrt tom lut des erstorbenen Lcndes, bedient ton seinen tertriebenen Sohnen.
Der deutsche Geist, der jur die Welt esunen und edccht hct, uird Vercnenheit. Ein
Voll, dcs Gott zum Leben eschcjjen hct, dcs heute noch stcrl ist, lebt und ist tot.
<Walther 9athenau; Nach der %lut". 0. %ischer ,erla&# Berlin 1919# 0. VR.=
0! erl)uterte Walther 9athenau die Wirun&en dieser 3illiarden*ahlun&en. In*wischen sind
durch den let*ten Frie& ja bereits manche dieser erschtternden Bilder durch die
Kerst/run&en des B!mbenrie&es und das Ibh!l*en der W)lder Wirlicheit &ew!rden. 3an
dar+ w!hl sa&en# dass 9athenau ein sehr wissender 3ann war. Wenn er die %!rderun&
0hCl!cs an+hrt J die Gestalt jenes rachschti&en Juden aus 0haes.eares -rama Ahe
merchant !+ ,enice" <-er Fau+mann 4!n ,enedi&"=# s! 4erweisen wir in diesem
Kusammenhan& au+ den Iu+sat*; Brderlicheit und hist!rische Ibrechnun&" in %!l&e R
unserer Keitschri+t 4!m 2>. ?. 1952# 0eite >5># w! auch wir au+ 0hCl!c hinwiesen.
Jet*t werden sich unsere Eeser jeden+alls eine ,!rstellun& machen /nnen# was diese
3illiarden*ahlun&en# deren end&lti&e G/he ja n!ch &ar nicht +eststeht und auch n!ch nicht
bersehbar ist# +r uns bedeuten. G. %.
<Zuelle; -er Zuell J Keitschri+t +r Geistes+reiheitO %!l&e 1 4!m 1:. 1. 195># 0. ?@ und
?R=
%r die ath!lische Weltanschauun& stellt nach der d!&matisch 4erndeten Gleichheit der
3enschen# ,/ler und 9assen das ,!lstum einen G/chstwert dar# dessen rassenreine
'rhaltun& die erste H+licht der ,!lsP und 0taats+hrun& sein muss. 0ie sieht 4ielmehr in
seiner ,ernichtun& und seinem Iu+&ehen in eine rassenl!se ath!lische 3enschheit die
,!rausset*un& +r die 'rreichun& der irdischen ath!lischen Weltherrscha+ts*iele. 0ie stellt
sich daher &e&en jede H+le&e des 9asseP und Nati!nalbewusstseins eines ,!les# &e&en sein
Beenntnis *um ei&enen *lut und *u seinem unwandelbaren 'hrbe&ri++ und der &eisti&en und
.!litischen %reiheit und be)m.+t sie als Gindernis au+ dem We&e *ur 'rlan&un& der
irchlichPuni4ersalistischen und .!litischPim.erialistischen Kiele.
-er Jesuit Nicel hat einmal den Nati!nalismus eine Pest und den Tod der Liebe &enannt.
-er Kentrums+hrer Hr)lat Faas nannte ihn
die Ketzerei des XX. 1chrhunderts(
Mit der Heimctscholle cn den Iussen ist ein Eroberunsjlu durch die Welt cr nicht
320
denlbcr$
charaterisiert der %reibur&er Jesuit 3eschler die antinati!nale Grundhaltun& der r/mischen
Weltanschauun& und *u&leich ihre Kielrichtun&.
Wenn der Kctholil ncch Rom eht, eht er nicht in die Iremde, sondern erst in seine
Heimct$
heisst es in den Zuatemberstimmen des $anisiusPWeres.
Unser Vcterlcnd ist die lctholische Kirche und unser einzier Iuhrer der Stelltertreter
Christ Konis cuj dieser Welt, der Heilie Vcter in Rom$
hiess es in einem %lu&blatt# das im 9heinland 4erbreitet wurde.
Ius diesen Iuss.rchen und in der bewusst antinati!nalen Galtun& des 9/mischen
3)nnerbundes !mmt die wahre 'instellun& des Fath!li*ismus *um ,!lstum *um Iusdruc.
Nber sie dr+en seine Ei..enbeenntnisse *um ,!lstums&edanen nicht hinwe&t)uschen# die
*u den ra++inierten 3eth!den &eh/ren# die er bei der Be)m.+un& des ,!lsP und
9assenbewusstseins des ,!les anwendet.
323
Die "ngehFrigkeit des 6slN3 zu
#ako!?6srael
4!n -r. Id!l+ Wahrmund
<-!*ent an der 2ni4ersit)t und der . u. . Qrientalischen Iademie in Wien=
-ie 9eli&i!n# die 3uhammed unter seinem ,!le 4!r+and# war n!ch der alte 0terndienst#
welcher die ei&entliche semitische 2rreli&i!n bildete und s.)ter in BabCl!n eine 4ielseiti&e und
&elehrtere Iusbildun& er+ahren hatte. 2nter den Gestirnen aber ist die 0!nne das &r/sste und
m)chti&ste# und sie erscheint deshalb sch!n als das natrliche 0Cmb!l &/ttlicher 'inheit# 4!n
welchem die andern 0terne# insbes!ndere die Hlaneten# Eicht und Bedeutun& ableiten. Bei den
0abiern *u Garran <in 3es!.!tamien= hat sich das altbabCl!nische Geidentum bis tie+ in das
3ittelalter erhaltenO aber auch diese 0abier"# sa&t Julius Braun# 4erehrten einen h/chsten
G!tt <0chemal# 0amael= und &eh/rten nur ins!+ern der ,iel&/tterei an# als sie der 3einun&
waren# jener G!tt sei *u &r!ss und erhaben# um sich unmittelbar mit der Eeitun& der Welt *u
be+assenO dass er darum die 9e&ierun& derselben den G/ttern ber&eben und +r sich nur die
wichti&sten In&ele&enheiten 4!rbehalten habeO dass +erner der 3ensch *u schwach sei# um
sich unmittelbar an den G/chsten wenden *u /nnenO dass er darum seine Gebete und Q.+er
an die 4ermittelnden G!ttheiten richten msse# denen die Eeitun& der Welt 4!m G/chsten
an4ertraut wurde. -iese 4ermittelnden G/tter aber w!hnen in den Hlaneten# und da man auch
die Hlaneten nicht immer sieht# braucht der Betende +r den t)&lichen Bedar+ Bilder und
Hlaneten# G/t*enbilder. -ies war auch der 0tand.unt der Iraber *u 3uhammedLs Keit. -er
0tamm Gimjar# heisst es# 4erehrte die 0!nne# Fenanah den 3!nd# Eachm und G!sam den
Ju.iter# Isad den 3erur# Ahasm die GCaden# Fais den 0Crius# und Ahajj den 0uheil
<Fan!.us=. -abei bemerten sie allerdin&s; Wir 4erehren diese nur deshalb# damit sie uns
G!tt nahebrin&en m/&en." I. 4!n Fremer sa&t; -ieser Be&ri++ eines h/chsten Wesens# dem
alle anderen niederen G!ttheiten s! unter&e!rdnet sein s!llen wie der 0!nne die Gestirne#
+hrte allm)hlich *ur Ibl/sun& des G!ttesbe&ri++es 4!n jedem Kusammenhan& mit einem
sichtbaren 0Cmb!l und erm/&lichte s! die Iusbildun& der Idee 4!n einem ein*i&en h/chsten
Illah." 3uhammed nun 4erbietet ausdrclich die Inbetun& der 0!nne und des 3!ndes und
+!rdert *ur Inbetun& -essen au+# der sie erscha++en habe <F!ran# 0ure ?1# >@=. Iber heute
n!ch richten die Beduinen der Wste ihr Gebet an die au+&ehende 0!nne# und selbst ein
F!reischite aus 3ea &estand Gerrn 4!n Fremer# dass er und seines&leichen d!ch nur
0!nnenanbeter seien. 0! berm)chti& erweisen sich dauernde natrliche 'indrce &e&enber
den hist!rischen. T
2nter den +remden Ideen# welche in 3uhammed wirsam waren# s.ielten jdische
Nberlie+erun&en die Gau.tr!lle. Judenst)mme waren seit mehr als einem Jahrtausend in
Irabien ans)ssi&. Nach der Innahme -!*CLs waren sch!n die 4!n 0amuel *ur Iuswanderun&
4erurteilten 0ime!niten in die Ge&end 4!n 3ea und 3edina &e*!&en und hatten s!&ar# was
uns jed!ch nicht wahrscheinlich dnt# das Geili&tum *u 3ea &e&rndet. -ie Araditi!n set*t
diese F!l!nie in die 9e&ierun&s*eit des F/ni&s Gisia <@2?PV95 4.$hr.=. Nach den
un&lclichen Frie&en mit Nebuadne*ar und den 9/mern erhielt die F!l!nie neuen Ku*u&.
Ihr 'in+luss dehnte sich auch au+ 0darabien aus und war hier s! star# dass das Judentum in
Jemen eine Keit lan& 0taatsreli&i!n war. Gier erscheint auch der Name der h/chsten G!ttheit
in der hebr)ischen %!rm A4 s!w!hl in Geneal!&ien als au+ Inschri+ten. Was N!rdarabien
betri++t# s! war *u 3uhammedLs Keit die Gerrscha+t in 3edina <Jatrib= in den G)nden
jdischer 0t)mme.
-ie Gau.tidee 3uhammedLs in Betre++ der &/ttlichen Q++enbarun& war &an* jdisch; er
32-
&laubte n)mlich# dass G!tt sch!n den ersten Hr!.heten; Idam# 0eth# Gen!ch# Ibraham#
3!ses und andern# *ulet*t $hristus# ein Buch 4!m Gimmel &esandt habe# welches die Eehren
der reinen 9eli&i!n erhalten habe# aber immer wieder geflscht w!rden sei# und sein ei&ener
.r!.hetischer Beru+ bestehe darin# dieses Buch wieder in seiner 4!llen 9einheit her*ustellen.
Im In+an& seiner Eau+bahn berie+ er sich &erade*u au+ ein s!lches Buch# die 9!llen des
Ibraham"# welches der 0ete der Gani+e als heili&e 0chri+t diente. 0! steuert 3uhammed# was
die literarische 0eite betri++t# sein 0chi++ n!ch &an* im 0tr!me jdischer Nberlie+erun&. T
Iber auch sch!n die Aatsache# dass 3uhammed eben nur sein ei&enes ,!l# die Iraber# *u
Ar)&ern des Islm machen !nnte# !der weni&stens &emacht hat# &ab +r die 'ntwiclun& des
Islam das Geset*. Ius einem ,!le# das seit un&e*)hlten Jahrtausenden ein N!madenP und
9)uberleben &e+hrt hat# und in dessen Idern semitisches Blut +liesst# ann unm/&lich Ar)&er
einer 9eli&i!n werden# die alle 3enschen mit &leicher Eiebe um+asst. (Anm. M.K.: dcs selbe
siehe in den cnderen Kcpiteln uelche 1udentum und Christentum behcndeln).
Der Monoallahis3us ist nur eine neue "uflage des Monojahvis3us$ der unter
allen M3stnden in der grossen Mehrzahl der Menschheit nur einen 9egenstand
der 5errschaft und "us!eutung er!lickt$ und z%ar nach orientalischer Manier(
3erwrdi& ist# dass 3uhammed seine ei&entliche Hra7is in &r/sserem 0tile mit
4err)terischen 9aub*&en be&!nnen hat. Ils er n)mlich in 3edina# 4!n allen 3itteln
entbl/sst# ausser 0tande war# die mit ihm Ge+l!henen und seine s!nsti&en Inh)n&er *u
ern)hren# seine Wa++enmacht aber *u einem !++enen Frie&e 4iel *u schwach war# &laubte er
sich *u einem 0chritte &e*wun&en# der ihn +r jeden Iraber ausserhalb des Geset*es stellen
und *um 4erabscheuun&swrdi&sten ,err)ter stem.eln musste. 's bestand n)mlich seit
uralten Keiten ein durch die h/chsten 0anti!nen &escht*ter ,ertra&# w!nach eini&e 3!nate
im Jahre +r heili& erl)rt w!rden waren# damit w)hrend derselben der Fara4anen4erehr sich
in 4!ller 0icherheit bewe&en /nne# der s!nst durch die r)uberischen Gew!hnheiten der am
,ertra&e Beteili&ten stets &e+)hrdet war# und die Faaba in 3ea 4ereini&te in sich sCmb!lisch
die G/t*en aller 0t)mme# die an diesem Bunde beteili&t waren. 3uhammed aber ber+iel auch
in der heili&en Keit die meanischen Fara4anen# um durch den 'rtra& der Hlnderun& seine
0ache in 3edina erst au+ eine &esunde /!n!mische Basis *u stellen. -anach brach der
Hr!.het die Gerrscha+t der Judenst)mme in 3edina und der 2m&e&end und liess dann das
0chwert des Islam durch seine Getreuen weiter und weiter tra&en# w!bei durch 3et*elei#
Hlnderun& und 0teuerdruc da+r &es!r&t wurde# dass stets neue 0charen ,er*wei+elter die
W!&en der Glaubensheere schwellten. Illes Weitere ist beannt &enu&.
/o ist es geko33en$ dass sich die 3usli3ische 9esellschaft J &an* ab&esehen 4!n
den ersten unlaren Ibsichten ihres 0ti+ters J auf de3 einfachen Rau!<rinzi<
aufge!aut hat(
Es ucr, sa&t Il+red 4!n Fremer# ein Geschcjt zum etriebe des Rcubes und der
Plunderun en ros uider clle Anderslcubien, een Verteilun des
Gesellschcjtseuinnes, uozu mcn noch nebenbei die sichere Aussicht cuj dcs Pcrcdies in
Kcuj erhielt.
'ine Keit lan& &in& das Gesch)+t s! &ut# dass au+ jedes muslimische Find eine Jahrestanti[me
4!n *weihundert 0ilberdrachmen am# au+ die Witwen 3uhammedLs und seine Gel+er 4iele
Aausende.
Ius dieser 'ntwiclun& ann aber durchaus ein .ers/nlicher ,!rwur+ +r 3uhammed
ab&eleitet werden. -ie 2rsache lie&t 4iel tie+er# n)mlich in den an&eb!renen und durch das
N!madenleben aus&ebildeten Instinten der Iraber. -er N!made ann in jeder Irt 4!n
Berhrun& mit sessha+ten ,/lern nur rauben und *erst/ren# wie die Geuschrecen.
2n&emein deutlich wird dies ,erh)ltnis durch das a+rianische ,!l der 3!nbuttus
beleuchtet# welches in *wei Gau.tst)mme *er+)llt; einen n!madisierenden und einen
32:
ans)ssi&en# der die %elder bebaut. Gier wird nun die ans)ssi&e 9ajah <Gerde= 4!n den
N!maden nicht nur beherrscht# s!ndern auch 4ers.eist# denn die N!maden sind
3enschen+resser# und die Icerbauer werden &e+ressen# aber nicht um&eehrt# und sie +ressen
sich auch nicht etwa &e&enseiti& au+. As ist !e3erkens%ert$ dass /ch%einfurth in den
Mon!uttus die Mrvter der /e3iten er!lickt( (Anm. M.K.: Siehe ibel: Du sollst clle
Voller jressen die dein Gott dir ibt.)
's 4ersteht sich demnach 4!n selbst# dass das +r/hliche 9aub.rin*i.# welches sch!n die ersten
muslimischen Gl)ubi&en durchdrin&t# ein natrliches <nati!nales= ist und 4!m Islm durch
alle 'eiten +est&ehalten wird. 's ist dies aber auch &an* deutlich aus&es.r!chen# denn in der
aus 4erschiedenen F!ranstellen *usammen&eset*ten '7h!rte# welche *um heili&en Frie&e
<-schihad= au++!rdert# heisst es unter anderem;
79e<riesen sei "llah$ der den Ruh3 des 6slN3 durch das /ch%ert der
9lau!ensk3<fer erhFht und in de3 heiligen *uche deinen *ekennern 5ilfe und
/ieg verheissen hatG 5tte er nicht Menschen gegen Menschen in Waffen
ge!racht$ die Arde %rde verder!en( *efohlen hat er$ die >Flker zu !ekriegen$
!is sie !ekennen$ es sei kein 9ott als nur Ainer( Des Krieges Fla33e %ird nicht
erlFschen !is an der Welt Ande( /egen sch%e!t !er de3 /tirnhaar der
Ka3<frosse !is zu3 jngsten 9ericht( 4eicht !e%affnet oder sch%er$ K 3acht
euch aufG 'iehet aus$ ihr 9lu!igen I( in den heiligen KriegG Mnd du$ o 9ott$ 5err
dieser Welt und der zuknftigen$ stehe !ei den 5eeren jener$ die deine Ainheit
!ekennenG /ch3ettere nieder die Mnglu!igen und 9Ftzendiener$ die Feinde
deines heiligen 9lau!ensG O 9ott$ %irf nieder ihre Fahnen$ und gi! sie und ihren
*esitz zur *eute den Musli3sG;
-enselben Geist atmet das +!l&ende Gebet# welches die Finder in eini&en 0chulen Fair!s
hersa&en# be4!r sie nachmitta&s die 0chule 4erlassen;
7 I O 9ottG untersttze den 6slN3 und erhFhe das Wort der Wahrheit und den
9lau!en durch die *ehtung deines Dieners$ des /ultans der !eiden Weltteile
u(s(%( O 9ottG stehe ih3 !ei$ und stehe allen seinen 5eeren !ei und allen 5eeren
der Musli3enG O 5err aller 9eschF<feG O 9ottG vernichte die Mnglu!igen und
9Ftzendiener$ deine Feinde$ die Feinde der ReligionG O 9ottG Mache ihre Kinder
zu Waisen und verder!e ihre Wohnungen$ und lass ihre Fsse straucheln$ und
gi! sie und ihre Fa3ilien und ihr 9esinde und ihre Frauen und Kinder und ihre
>er%andten durch 5eirat und ihre *rder und ihre Freunde und ihren /ta33
und ihren Reichtu3 und ihre 4nder den Musli3en zur *euteG O 5err aller
9eschF<feG;
3an sieht# dass der arabische Islm ein um+assendes menschliches Hrin*i. hat# s!ndern#
&leich dem Aalmudismus# ein Ible&er des alten semitischen Geidentums ist. -ie Geschichte
hat den Iraber im &r!ssen nicht an jener 0chulun& teilnehmen lassen# welche seine jdischen
Bluts4erwandten als tausendj)hri&e Nachbarn der Hh/nier 4!n diesen ber!mmen haben#
und er !nnte deshalb das Iusbeutun&s.rin*i. nur in .!litischer %!rm# als Gewaltherrscher
ber nichtmuslimische 2ntertanen ben# s!lan&e es eben &in&. -ieses Hrin*i. ents.rach aber
den durch s! 4iele Jahrtausende 4er+esteten Gew!hnheiten des turanischen N!maden nicht
weni&er als denen des arabischen Beduinen# und andere ,/ler als Iraber und Aren haben
ja im Islm eine +hrende 9!lle &es.ielt# denn die iranischen Herser haben sich s!+!rt
seitw)rts &estellt.
N/ldee sa&t;
Der Islcm in seiner rein crcbischen Iorm, die Lehre Muhcmmed`s und seiner Schuler ist die
lonsequente Vollendun der semitischen Reliion, uelche ton nichtsemitischen Ideen nur
eine einzie, jreilich sehr uichtie cujenommen hct, ncmlich die ton der Aujerstehun und
32=
dem jenseitien Leben. Der Islcm ist unendlich hcrt und einseiti, cber in seiner rohen
Einjcchheit stren lonsequent. ...
Wir wiederh!len; ein ethnisches Hrin*i. in &an* r!her %!rm ist# wie das Hrin*i. des
Aalmudismus# s! auch das des Islm# wie er sich hist!risch entwicelt hat# und die ei&entlichen
Ar)&er dieses Hrin*i.s waren die beiden r)uberischen N!maden4/ler der "ra!er und
Hrken# und n)chst ihnen die 0een!maden und 0eer)uber der Barbaresenstaaten. Was wird
aber alles dem Islm an Eeistun&en *u&ute &eschrieben8 Illes# was sich au+ dem un&eheuern
Gebiete# in welchem der Islm seine Gerrscha+t be&rndet hat# und das 4!n den
4erschiedensten Nati!nen und 0t)mmen# *um Aeil alten Fultur4/lern# bew!hnt war# 4!m
alten Funst&ewerbe erhalten hat# was 4!n un&e*)hlten 3illi!nen Geistern dieser
4erschiedenen ,/ler im Eau+e eines Jahrtausends richti& und wahr &edacht# edel em.+unden#
sch/n aus&edrct !der lu& und ta.+er aus&e+hrt wurde# wird *um 9uhmesran* +r den
Islm 4er+l!chten. Ils !b der Islm die 3enschlicheit 4!ll!mmen *erst/ren /nnte# und als
!b alle diese &uten und sch/nen Xusserun&en besserer und h/herer 3enschlicheit in jenen
Gebieten und ,/lern nicht auch !hne und &e&en den Islm# und h/chst wahrscheinlich 4iel
reicher her4!r&etreten w)ren8
Wir haben sch!n &esa&t# dass eins der arischPchristlichen ,/ler# welche einmal in den 0tr!m
der alten Fultur ein&etreten waren# selbst wenn sie n!ch s! tie+ &esunen# in 3asse den Islm
annehmen !nnte# der eine 9eli&i!n der 2nultur ist und bleibt. Iber &erade au+ diese Weise
erhielt sich das richti&e Kahlen4erh)ltnis# welches ein echt muslimisches 0taatswesen erst
erm/&licht; der 9lu!ige !raucht den Mnglu!igen$ der fr ihn ar!eitet und
/teuern zahlt$ J die 9ajah# d.i. die mehr &esch!rene als &ehtete Gerde# J %hrend er
sel!st nur die Waffen fhrt( 0elbst die ,erwaltun& berl)sst er lieber den 2n&l)ubi&en
<Juden# Irmeniern# Griechen# F!.ten=# die er ja n/ti&en+alls s!+!rt au+ die ein+achste Weise
unsch)dlich machen ann. 'in r)+ti&er muslimischer 0taat im ei&entlichen 0inne ann daher
nur ein s!lcher sein# in welchem eine kriegstchtige Minderzahl von 9lu!igen ber
eine ka3<funtchtige Mehrzahl von unglu!igen 5al!sklaven herrscht. ,!n dieser
Irt war das muslimische Gemeinwesen unter den ersten $hali+en. -a aber den Irabern# und
den 0emiten berhau.t# die n/ti&en .!litischPmilit)rischen Au&enden +ehlen# die au+
2nter!rdnun& und Areue beruhen# s! &in& die Gerrscha+t bald an die turanischen Aren
ber# welche jene Au&enden in 4iel h/herem Grade besit*en und jeden+alls in ihrer Weise
re&ieren /nnen# was der Iraber in einer Weise 4ersteht. -as 4!n den !smanischen Aren
&escha++ene 0ultanat hat bis *um Jahre 1R>9# dem 9e&ierun&santritte Ibdul 3edschidLs# im
&an*en n!ch an den alten ein+achen Hrin*i.ien +est&ehalten. -as s!lche muslimische
0taatswesen mit christlicher 9ajah +r Gumanit)t# Funst und Wissenscha+t in h/herem 0inne
nichts 0!nderliches leisten /nnen# 4ersteht sich 4!n selbst. -er&leichen Eeistun&en !mmen
nur als rasch 4erwelende Areibhaus+rchte 4!r# welche eine bes!ndere .ers/nliche
Achti&eit ein*elner Gerrscher *u *eiti&en 4erstand# !der in s!lchen 4!n 3uslimen
beherrschten Gemeinwesen leineren 2m+an&s# in welchen eine durch die Aatsachen
er*wun&ene Harit)t 4erschiedener 9eli&i!nen das ei&entlich treibende Hrin*i. des Islm *ur
Qhnmacht 4erurteilte !der in 0chla+ lullte# wie in 0.anien. 3/&en d!ch die# welche# 4!n
leicht4er*eihlicher 9!manti &et)uscht# &ewisse &l)n*ende Kust)nde des muslimischen
0.anien au+ 9echnun& des Islm set*en# sich ein+ach die %ra&e 4!rle&en# warum denn derselbe
Islm in den nur weni&e 0tunden ent+ernten n!rda+rianschen E)ndern# unter &leichen und
n!ch &nsti&eren )usseren Bedin&un&en wie in 0.anien# immer nur das Ge&enteil# das
Nachtstc *u jenen Kust)nden hat leisten /nnen. 's +ehlte d!rt eben die unerl)ssliche
,!rausset*un& jeder &l)n*enden 0emitenherrscha+t# n)mlich die arbeits&ew!hnte und
!rdnun&sliebende christliche (Anm. M.K.: Arische) Be4/lerun&# au+ deren F!sten man
&l)n*en ann.
(Anm. M.K.: Anclo hierzu, uie der Mond lein eienes Licht hct, so benotit er die Sonne um
329
leuchten zu lonnen. Die Semiten sind ein Mond-Voll, die Arier ein Sonnen-Voll, cuch cnclo
dczu die Geschichte ton 1clob (Mond) und Escu (Sonne). Siehe dcs Kcpitel uber die
Mondnctur in dieser Schrijt).
F!mmt der 0emite au+ sein ei&enes Gebiet *urc# w! er eine nichtsemitische 9ajah +indet# s!
sint er in den Kustand 4!n 'lend und 0chmut* *urc# wie er heute 4!n 3ar!! bis *um
Hersischen G!l+e herrscht# und wie er in den ei&entlichen 0emitenl)ndern# die Gerrscha+t
eini&er l&erer -es.!ten ab&erechnet# nie 4iel anders war# und dann ann sein an&eb!rener
G!chmut# &leich4iel !b jdisch !der muslimisch &e+)rbt# 4!n Glan* und Weltherrscha+t nur
tr)umen.
G/re man bri&ens# was die ethnische Iusschliesslicheit des muslimischen Hrin*i.s und
insbes!ndere das ,erh)ltnis *wischen $hristen und 3uslimen im mittelalterlichen 0.anien
betri++t# die 0timme eines christlichen Irabers 4!n heute# des 'mirs 9uschaid edP-aLhdh.
-erselbe sa&t; Wenn die 3uhammedaner ihre Iu&en au+ andere E)nder wer+en w!llen# s!
werden sie sehen# dass nir&ends die abweichenden 9eli&i!ns&en!ssenscha+ten wie %einde
behandelt werden# dass berall die Br&er# !hne 2nterschied des Glaubens# die &leichen
9echte und den &leichen 0chut* &eniessen. Warum ist es nicht ebens! in den 4!n 3uslims
re&ierten E)ndern1 W!durch haben ihre christlichen 2ntertanen die harte Ea&e 4erdient# die
ihnen d!rt bereitet ist1 Gaben sie sich etwa durch ihre 2nterwer+un& unter das #och des
6slN3 s! sehr erniedri&t# (Anm. M.K.: Dcs Joch Jakob1-sraels), !der haben ihre
Beherrscher selbst jedes Ge+hl +r 3enschlicheit und Gerechti&eit 4erl!ren# weil sie
hdie beste aller Nati!nen sind# die &escha++en wurdeni1
<W!rte# welche die Araditi!n dem Hr!.heten in den 3und le&t.= Wenn sie sich *u ihrer
9echt+erti&un& au+ den ,ers stt*en;
h2nd sie <die 2n&l)ubi&en= s!llen h)rte in euch +inden8i <F!ran# 0ure 9# 12?=#
warum stellen sie diesem ,erse nicht den anderen ent&e&en;
hAut w!hl# denn G!tt liebt die W!hlt)ter8i <0ure 2# 191=#
<der ,er+asser +&t hin*u; -ie muslimischen Gelehrten bedenen sich nicht# einen F!ran4ers#
wie es ihnen eben .asst# durch einen anderen au+*uheben. -as dient dem 0Cnretismus8=
Wenn die erste dieser beiden ,!rschri+ten in Keiten des Frie&es und der 'r!berun&
Inwendun& +inden !nnte# s! ist dies heute nicht mehr der %all# w! die $hristen der
9e&ierun& untertan und er&eben sind. -ie G)rte *um Hrin*i. erheben# ist ein IrrtumO die
ACrannei als Hra7is ben# heisst sich einem unseli&en 'nde ausset*en. -ie 3uslims sind nicht
4!n Natur bes!nders &eartet und be4!r*u&t# nicht aus einem anderen Eehm &ebildet als die
Nbri&en# s!dass sie sich der H+lichten der Gerechti&eit und 3enschlicheit berheben dr+en#
die jeder *i4ilisierten Gerrscha+t das Geset* 4!rschreiben. Iber sie sind 4!n dem Glauben an
ihre berle&ene 'rhabenheit s! durchdrun&en# dass sie sich mssen sa&en lassen; Wisset w!hl#
ihr seid nicht
hdie beste der Nati!neni#
und wir# die 2n&l)ubi&en# sind nicht
hdie schlechtesten der Aierei <F!ran R# 2R. 5@=#
<4&l. den Aalmuds.ruch hdas die 2nsterblicheit der 0eele der jdischen 9asse allein
an&eh/ri&# alle anderen 3enschen aber nur tierische Natur besit*eni=.
,!n 0.anien sa&t der 'mir -aLhdh; -ie $hristen des Eandes# nur *u lan&e unterdrct und
*u wahrer 0la4erei herab&ewrdi&t# hatten 4!n ihren Gerren und 3eistern die Hratien der
ACrannei erlerntO ihr Ger* blutete 4!n tie+en Wunden# denn es waren Greuel ber sie
er&an&en# die sich nicht 4er&essen lassen. 2nd darum str*ten sie sich# als die muslimische
Gerrscha+t *usammenbrach# ins Wer der 9ache mit der Wildheit reissender Aiere. -as
32A
2nma( der Nbel# welches sie ertra&en hatten# liess sie die Grunds)t*e des $hristentums
4er&essen# und sie trieben die Wieder4er&eltun& bis *u einem Grade# der unerh/rt war unter
$hristen. Nicht *u+rieden mit den 0chrecnissen# die den 0ie& in der 9e&el be&leiten# w!llten
sie selbst den Namen des Islm nicht mehr auss.rechen h/ren und einen 3uslim mehr au+
ihrem B!den dulden. 0ie liessen den Besie&ten die Wahl *wischen drei -in&en; abschw/ren# in
die ,erbannun& &ehen !der sterben. -ie# welche nicht bertreten w!llten# erlitten den A!d
!der +l!hen nach I+ria# w! nur weni&e 4!n ihnen den &rausamen Bedrcun&en <ihrer
3uslimischen Brder= der 3ar!aner ent&in&en. -ie 0.anier merten bald# dass die# welche
ab&eschw!ren# es nur &etan hatten# um dem A!d !der dem '7il *u ent&ehen# und sie schu+en
nun die InBuisiti!ns&erichte# die 4!n allen anderen $hristen jeder*eit 4erurteilt w!rden sind.
-iese Aribunale untersuchten die Iu+richti&eit der Beehrun&en# und die 0chuldi&en wurden
den %lammen ber&eben. -iese berm)ssi&e 0tren&e 4ertil&te jede 0.ur des Islm# und bald
sah man in 0.anien einen 3uslim mehr. 2nd d!ch leben 3illi!nen 4!n ihnen in E)ndern# die
4!n $hristen beherrscht werden# wie 4!n den %ran*!sen# 9ussen# 'n&l)ndern# und in welchen
sie nie der Ge&enstand )hnlicher Grausameit &ewesen sind. -er Grund da4!n ist# dass in
0.anien die $hristen 9ache *u ben hatten# w)hrend sie sich in andern E)ndern mit der
bl!ssen 'r!berun& be&n&ten. Ils! hat sich das W!rt des F!rans <?2# >R= er+llt;
,er&eltun& des Nbels sei ein &leiches Nbel8"
Wenn die 3uslims diese Aatsachen ihrer alten Geschichte 4er&essen haben# s! m/&en sie sich
dessen erinnern# was 4!r ur*em in Bul&arien &eschehen ist. -as E!s der Bul&aren war s!
un&lclich# dass alle 9e&ierun&en 'ur!.as *u ihren Gunsten 'ins.rache erheben mussten. -a
dies einen 'r+!l& hatte# s! musste 9ussland einschreiten# und s!bald dessen Wa++en die
trischen Beh/rden 4erja&t hatten# 4erl!ren die Bul&aren einen Iu&enblic# um ihre 9ache
*u be+riedi&en# und die 3ehr*ahl der 3uslims am au+ der %lucht um. 0icherlich# h)tten sie
nicht erst ihre 3acht missbraucht# s! w)ren sie nicht die Q.+er s! bluti&er Wieder4er&eltun&
&ew!rden. Was das Betra&en der 0.anier und Bul&aren betri++t# s! ist hier *weierlei *u
bemeren; erstens haben die $hristen beider E)nder durch ihre Gandlun&sweise &e&en das
'4an&elium 4erst!ssen und nur den Intrieben der Natur &e+!l&t# die nach dem F!ran nur das
B/se be+iehlt <12# 5>=. Kweitens hat die 9ache der $hristen eineswe&s das 3a( der
muslimischen Grausameit erreichtO denn in 0.anien wie in Bul&arien haben sie den 3uslims
die %lucht erlaubt# w!*u diese ihnen in einem Eande die 3/&licheit &elassen haben# &etreu
ihrem Geset*e# das dem 0ie&er erlaubt# die Besie&ten *u 0la4en *u machen !der *ur Innahme
des Islm *u *win&en# !der# wenn dies nt*licher scheint# sie nieder*umet*eln. 'ini&e 3)nner
des Geset*es haben diese ,!rschri+t s!&ar n!ch 4ersch)r+t# indem sie nur die Ilternati4e &elten
liessen; h-er Islm !der der A!d8i und selbst hierin blieb die Wahl dem 0ie&er berlassen."
'in 4!n 3uslimen beherrschter 0taat mit christlicher 9ajah ann aber weni&stens lebenO ein
rein muslimischer 0taat ann weder leben n!ch sterben# weil ihm die n!twendi&e 'r&)n*un&
des ei&enen Hrin*i.s +ehlt# n)mlich *um 9aub.rin*i. das 9aub!bjet. (Anm.M.K.: Dcs
Rcubprinzip ist 1clob der etruer und dcs Rcubobjelt ist Escu, die Unlcubien).
0! erl)rt sich der lan&uide Kustand dieser 0taaten# denen auch der r)+ti&ste und &enialste
Gerrscher nur 4!rber&ehend den 0chein der Eebenstchti&eit einhauchen ann durch
rcsichtsl!se Inwendun& des 9aub.rin*i.s &e&en seine Nachbarn !der &e&en seine ei&enen
2ntertanen !der beide *u&leich# *wischen welchen 0Cstemen man beis.ielsweise in Hersien
und X&C.ten# 3ar!! und Aunis seit s! lan&er Keit hinP und herschwant. Geute <3.F. 1RR2=
sehen wir nun auch die Arei durch den ,erlust ihrer 9ajah in den &leichen Kustand 4erset*t#
d.h. dem Islm ist seine let*te .!litische 0tt*e ent*!&en.
(Anm. M.K.: Heute im 1chre zo:z sind die Deutschen und cndere Europcer die Rcjch, die
cusercubt uird in Iorm ton Hcrtz IV, Soziclhilje, Kindereld, u.c. (Steuerelder der
Schcjjenden uerden jur die Nichtschcjjenden terschleudert), dies ist sozuscen der Sold jur
32B
jene Krieer die in die entsprechenden Stccten, z.. Deutschlcnd einejcllen sind. Die
Politiler [christliche, soziclistische] ermolichen diesen Rcubzu durch entsprechende
Gesetze. Wcnn uird dies Enden?
-ie 0tellun& der 3uslims als der allein Gerrschenden und Gerrscha+tsberechti&ten# weil durch
G!tt *ur Weltherrscha+t Beru+enen# &e&enber den 4iel *ahlreicheren 2n&l)ubi&en# &leich4iel
!b diese bereits unterw!r+en waren und sch!n dienten# !der erst n!ch *u besie&en und *u
unterwer+en blieben# musste innerhalb des Islm das Ge+hl der Kusammen&eh/ri&eit#
9echts&leichheit und Brderlicheit 4iel mehr st)ren# als das innerhalb der $hristenheit der
%all war# und hierin lie&t !hne Kwei+el eine stare 0eite des Islm# die &erade aus der
Beschr)ntheit seines Hrin*i.s her4!r&eht. 's ist leichter# die 3it&lieder der ei&enen
Gen!ssenscha+t als Gleiche und Brder *u betrachten und *u behandeln# w!mit den
%!rderun&en des Islm &en&t ist.
-er Islm +and in den besie&ten Inders&l)ubi&en# deren Beehrun& in 3asse er nach den
FulturP und Nati!nalit)ts4erh)ltnissen nicht erwarten und um des ei&enen ,!rteils willen
auch &ar nicht wnschen !nnte# sch!n das will!mmene Iusbeutun&s!bjet 4!r# und er hatte
das 3enschenmaterial# die 9ajah# nur in einem Kustande *u erhalten# der sie eben n!ch
arbeitsP und steuer+)hi& liess# w)hrend der 3uslim nur +r die ei&ene Wa++entchti&eit
s!r&en dur+te. -iese Irbeit war aber &ar leicht und ents.rach &an* den alten Gew!hnheiten
der semitischen und turanischen 9assen# wie denen des Qrientalen berhau.t# der immer
Qbjete besit*en muss# um die Iu+wallun&en seiner Eeidenscha+t an ihnen aus*ulassen. %r
die innere# h)usliche Irbeit im -ienste des 3uslim tau&te +reilich die durchaus +eindseli&
&esinnte 9ajah im &an*en nicht# aber da+r waren die Ne&er und andere 0la4en da# die in den
Islm au+&en!mmen wurden und meist nach sieben Jahren die %reiheit erhielten. 3an sieht#
dass in jenen E)ndern# w!# wie *.B. in der eur!.)ischen Arei# die 9ajah die &r!sse 3ehr*ahl
bildete# sch!n der bl!sse Ge&ensat* &e&en dieselbe und das Bedr+nis der ei&enen 0icherheit
den inneren Kusammenhalt unter den 3uslimen und damit auch das Ge+hl der Gleichheit
st)ren und stets lebendi& erhalten musste. Was hierbei in s!lchen E)ndern die t)&lich
em.+undene N!twendi&eit# das wirte in anderen muslimischen Gebieten die auch d!rt# und
*war bis au+ diesen Aa&# lebendi& &ebliebene ,!rstellun&# dass der Islm 4!n 9echts we&en die
&an*e Welt er!bern msse# und dass *u diesem Were alle 3uslims brderlich 4ereint sein
s!llten. -aher als! im &an*en Gebiet des Islm eine h/here Iusbildun& des Gleichheits&e+hls
aller# als das $hristentum# besser; die $hristenheit sie bis jet*t erreichen !nnte. -ie innerhalb
des Islm n!ch lebendi&en nati!nalen 2nterschiede# wie der der !++en her4!rtretenden !der
4erstecten 0eten und der 9echtsschulen )ndern daran weni&# denn das &emeinsame
'r!berun&sP und 9aubinteresse schwebt ihnen allen &leich lebendi& 4!r der 0eele. ...
-er Wissenscha+t wird im Islm nicht jener h!he Wert bei&ele&t# den der eur!.)ische Geist
ihm *umisst# und das un&eheure Nber&ewicht# welches der Islm +r die leere ,!rstellun& 4!n
der 'inheit G!ttes im Gemte des Gl)ubi&en +!rdert# drct den Wert des weltlichen Wissens#
der im Iu&e des 0emiten !hnehin &erin& ist# n!ch tie+er herab. -a*u !mmt# dass die
"ra!er ihre erste /chulung in den Methoden %issenschaftlichen Denkens$ wenn
man es s! nennen dar+# vo3 tal3udischen #udentu3 e3<fangen ha!en$ und dass
diese /chule sie !erallhin !egleitete$ J was +r ihre Be+)hi&un& *ur Iu+nahme
&riechischer Wissenscha+t 4iel schlimmer war# als w)ren sie unmittelbar aus ihren
N!maden*elten in die &riechischen G/rs)le &etreten. 9enan sa&t;
In der Wissenschcjt und Philosophie sind uir cusschliesslich Griechen. Die Erjorschun der
Urscchen, dcs Wissen um des Wissens uillen, ist ein Din, ton dem es tor den Griechen
leine Spur ibt, - ein Din, dcs uir cllein ton ihnen elernt hcben. cblon besc ein
Wissen, cber es besc nicht dcs uissenschcjtliche Prinzip, dcs der cbsoluten
Untercnderlichleit der ncturlichen Gesetze. Apten ruhmte sich eometrischer Kenntnisse,
cber es hct nicht die Elemente Eullid`s eschcjjen. Wcs den cltsemitischen Geist betrijjt, so
301
ist er seiner Nctur ncch der Wissenschcjt jeindseli. Im uche Hiob uird dcs Iorschen ncch
den Urscchen der Dine jcst cls Gottlosileit hinestellt. Im Predier Sclomonis uird dcs
Wissen jur eitel erllcrt. Der Verjcsser, jruhzeiti blcsirt, ruhmt sich, er hcbe clles studiert,
ucs unter der Sonne ist, und nichts ejunden cls Uberdruss. Aristoteles, der unejchr zur
selben Zeit lebte und mit mehr Recht ton sich hctte scen lonnen, dcss er dcs Weltcll
erschopjt hcbe, spricht nirends ton seinem Uberdruss. Die Weisheit der semitischen
Nctionen ist niemcls cus dem Kreise der Pcrcbeln und Sprichuorter hercusetreten. Mcn
spricht ojt ton einer crcbischen Wissenschcjt und Philosophie, und in der Tct sind durch ein
oder zuei 1chrhunderte im Mittelclter die Arcber unsere Lehrer euesen, cber dieses
uchrte nur, bis uir die riechischen Driincle lennen lernten. Diese crcbische Wissenschcjt
und Philosophie ucr nur eine crmliche Ubersetzun der riechischen. Sobcld der riechische
Geist selbst uieder dem Grcbe entstie, terloren diese crmselien Ubersetzunen cllen Wert,
und nicht ohne Grund hcben scmmtliche Philoloen der Rencisscnce einen uchren Kreuzzu
een sie erojjnet. 4ieht man brigens n5her zu, so besitzt diese arabische
3issenscha&t nichts Arabisches. Ihre Grundlce ist durchcus riechisch, und unter
denen, uelche sie schujen, ist nicht ein einzier (?) echter Semite, es ucren Spcnier und
Perser, die crcbisch schrieben. Die philosophische Rolle der 1uden im Mittelclter ist ebenjclls
nur die einjccher Dolmetscher. Die judische Philosophie dieser Epoche ist die crcbische
Philosophie ohne Midijilction. Eine Seite ton Roer ccon umschliesst mehr echt
uissenschcjtlichen Geist cls cll jene Wissenschcjt cus zueiter Hcnd, die cllerdins
schctzensuert ist cls ein Rin in der Kette der Uberliejerun, cber nicht rosse Driinclitct
besitzt.
("n3( M(K(& Aine schFne *eschrei!ung des >erhltnisses von #ako! de3
*etrger zu Asau in der WissenschaftG "uch in der Wissenschaft !eans<rucht
#ako!?6srael die Werke fr sich$ die von den Asau?>Flkern geschaffen %urden(
Parallelen findet 3an auch i3 #ahre -C+-)(
-as ist in der Aat stren& &eurteilt# aber im &an*en &erecht# wenn auch im ein*elnen etwas *u
schar+# und eher /nnte n!ch dem arabischen Geist ein Inteil an jenen )r&lichen E!rbern
*u&es.r!chen werden als dem Geist des Islm# der an ,erdiensten um die Wissenscha+t
einen Aeil hat. 3an 4erwechselt hier nur *u &ern das ,erdienst ein*elner Hers!nen# die
*u+)lli& als 3uslims &eb!ren wurden# mit dem 9eli&i!nswesen# und ebens! &ern bl!sse
Wnsche und Ins)t*e mit Aaten.
Wie immer man aber auch ber den Wert ein*elner wissenscha+tlicher Eeistun&en innerhalb
des Islm urteilen ma&# s! muss als Gesamturteil unan+echtbar &elten; der arabische Islm hat
den ,ersuch &emacht# die 3eth!den des wissenscha+tlichen -enens 4!n den Griechen#
insbes!ndere 4!n Irist!teles *u bernehmen# um sie weiter *u .+le&en# hat aber dieselben 4!n
4!rnherein nicht schar+ und richti& er+asst# ist deshalb au+ +alsche Bahnen &eraten# und der
0ie& der Qrth!d!7ie hat au+ dem &an*en muslimischen Gebiet den echten Geist der
Wissenscha+t ert/dtet.
3it &leicher 0icherheit ann auch behau.tet werden# dass der sch)dliche 'in+luss des Islm
au+ meth!disches# ja selbst au+ *usammenh)n&endes -enen berhau.t# unter allen
2mst)nden n!ch durch Jahrhunderte +hlbar bleiben und es den Bew!hnern seines Gebietes#
&leich4iel !b sie 3uslims# Juden !der $hristen sind# sehr erschweren wird# auch nur willi&e
und &elehri&e 0chler der !ccidentalischen Wissenscha+t *u werden.
Iuch herrscht im Islm der Geist des Hr!babilismus. 0ch!n der -ichter Ibu Nuws# der am
G!+e Garln alP9aschidLs lebte# als! im *weiten Jahrhundert des Islm# macht sich in seiner
Weise darber lusti&# dass den Gl)ubi&en s! *iemlich alles erlaubt sei# da man sich ja in jedem
%alle au+ ir&endeinen der Imme beru+en /nne. Ils diese ,erse dem 0cheich ulPislm 'lP
Isalni 4!r&elesen wurden# sa&te er;
302
Die Verschiedenheit der Ansichten unter den Gelehrten (Theoloen) ist eine Gncde des
crmherzien jur sein Voll, denn Allch uird leinen Menschen strcjen ueen eines Iclles,
den ein Gelehrter jur erlcubt erllcrt hct.
Gan* ebens! haben die Jesuiten ihren Hr!babilismus besch/ni&t; -amit die 3enschheit nicht
*ur ,er*wei+lun& &ebracht werde."
N!ch einmal 9enan;
Der Islcm lcnn nur cls Stcctsreliion (reliion ojjicielle), cls 0heokratie existieren, brint
mcn ihn cuj dcs Verhcltnis der jreien personlichen Reliion, so eht er zu Grunde. Der Islcm
ist die tollstcndiste Nection Europcs, er ist der ,anatismus in einer Gestclt, uie ihn
Spcnien zur Zeit Philipp`s II. und Itclien zur Zeit Pius V. lcum elcnnt hcben. Der Islcm ist
die Vercchtun der Wissenschcjt, die Unterdruclun der burerlichen Gesellschcjt (in ihrer
Gliederun), er ist die entsetzliche Eintonileit des semitischen Geistes, uelche dcs
menschliche Gehirn terenend zuscmmenzieht und es jeder zcrteren Vorstellun (c toute
idee deliccte), jeder jeineren Empjindun, jeder terstcndesmcssien Untersuchun unjchi
mccht, um es einer einzien, eui uiederholten Tcutoloie eenuberzustellen: Gott ist
Gott.
0!lan&e dieser Fam.+ w)hrt# ist ein beiderseiti&es ,erst)ndnis &an* unm/&lich# denn der
3uslim und der 'ur!.)er sind# wie 9enan sa&t#
uie zuei Wesen terschiedener Gcttun, die in ihrer Art, zu denlen und zu empjinden, nichts
emein hcben.
In diesem Fam.+e aber wird den 3uslim die +elsen+este Nber*eu&un& au+recht erhalten# dass
er# und nur er allein# den Glauben an die 'inheit G!ttes in seiner 4!llen 9einheit besit*t.
<Zuelle; Wahrmund# -r. Id!l+ J BabCl!niertum# Judentum und $hristentumO %. I.
Br!chaus# Eei.*i&# 1RR2# 0. 225 ++. in Ius*&en=.
300
Weitere 8harakteristiken zu3 6slN3
,!n -r. Id!l+ Wahrmund
<-!*ent an der 2ni4ersit)t und der . u. . Qrientalischen Iademie in Wien=
Hal&ra4eLs 2rteil *um Islam <aus; 9eise in Irabien# I# >>1=;
F)m.+en und beten# beten und )m.+en# mit einer anderen 2nterbrechun& als &emeiner
0innlicheit# ann &en&en# um die Fr)+te der Frie&er in der ersten %lut der 'r!berun& und
der Kel!ten in der ersten %lut des Fanatis3us *u abs!rbieren. Iber wenn diese 9ei*un&en
nachlassen# wie sie endlich mssen# w!hin wendet sich dann die 'rmdun& und 0)tti&un& des
Geistes *urc1 Nicht *ur Eiebe# denn diese ist *ur W!llust erniedri&tO nicht *u der %amilie#
denn 0cheidun& und H!lC&amie haben sie unter&rabenO nicht *u Wein# 0.iel und %r/hlicheit#
denn diese sind 'r+indun&en des Aeu+elsO nicht *u Icerbau# denn dadurch &eht man des
iBesuches der 'n&elh 4erlusti&O nicht *um Gandel# denn er ist eine Ibweichun& 4!n idem
Illm)chti&en# dem 'rn)hrerhO nicht *ur Wissenscha+t# denn kviel Forschen ist Ketzereil#
J hat der Hr!.het erl)rt. 9esultate *eu&en am besten +r das 0Cstem; nur 'n&her*i&eit#
+urchtbare 0itten4erderbnis# &rausame# 4erwstende Frie&e an den Gren*en# im Innern
endl!ser Gader in allen %!rmen# %amilien*wist# br&erliche 2nruhen# c!n4ulsi4er %anatismus#
der mit lethar&ischer 'rstarrun& wechselt# 4!rber&ehende Blte# der ein lan&er#
unau+haltsamer ,er+all +!l&t# das ist die all&emeine Geschichte der muhammedanischen
9e&ierun&en und 9assen. J 2nter den schlechtesten 0Cstemen ann *uweilen etwas Gutes
au+&ehen und s!&ar eine Keit lan& *u einer &ewissen Blte &elan&en# ebens! wie das B/se
*wischen dem Besten. -ie menschliche Natur ist s! !nstituiert# dass sie &e&en den 9uin
rea&iert# und selbst der F!ran ann die Feime der %amilienliebe# der ehelichen Kunei&un&#
edeln A)ti&eit# +reundlichen -uldun& und der Ki4ilisati!n nicht &an* ersticen und nicht
4erhindern# dass sie nicht weni&stens *u einer halben 9ei+e !mmen. -ies &ilt in allen E)ndern
und bei allen ,/lern# insbes!ndere aber bei der arabischen 9asse# die mit den besten Gaben
der Natur aus&estattet ist# namentlich mit einer elastischen# nicht *u erdrcenden
Eebensra+t. -urch den 'indruc# welchen s!lche &lcliche# !bw!hl seltene Iusnahmen
machen# haben manche &eistreiche 0chri+tsteller# die in anderen -in&en ein richti&es 2rteil
haben# indem sie die Iu+mersameit au+ s!lche &lcliche In!malien richteten# sich
tuschen lassen oder zu tuschen gesucht$ inde3 sie de3 Koran zuschrei!en$
%as eigentlich trotz des Korans geko33en ist$ und den Islm erheben we&en der
'r+!l&e der 9eati!n &e&en den Islm# J mit 'inem W!rt; indem sie die Iusnahme +r die
9e&el set*ten und den Inta&!nismus +r das Hrin*i.." J
F/nnte die 3ehr*ahl der 0chri+tsteller eine richti&e ,!rstellun& 4!n der Natur und
durch&rei+ender 3acht der Hrin*i.ien &ewinnen# s! h)tte die 3enschheit einen &r!ssen 0chritt
4!rw)rts &etan.
-as manche besseren 'i&enscha+ten der Iraber durch den Islm 4erschlechtert w!rden sind#
ist &ewiss. -ies &ilt namentlich 4!n der s! beraus wichti&en Iu++assun& der 0tellun& des
weiblichen Geschlechtes. -iese war n!ch *ur QmajjadenPKeit# wie I. 4!n Fremer
<$ultur&eschichte des Qrients unter den $hali+en# II# 1:2 +&.= sa&t;
eine durchcus uurdie, selbstcndie und hochecchtete, jc es herrschte durch einie Zeit
eine ritterliche Verehrun des schonen Geschlechts, mcn bescn die Ircuen in
liebeluhenden Gedichten und terllcrte ihr ild mit dem cnzen Zcuber der Poesie. In den
Erzchlunen cus dem clten Scenlreis der nordcrcbischen Stcmme clt nichts jur edler,
ruhmtoller und ncchchmunsuerter, cls uenn ein Ritter mit Vercchtun jeder Gejchr,
selbst mit Aujopjerun des eienen Lebens, die Ircuen tor Schmcch und Entjuhrun schutzt.
Eine Ircu zu terletzen oder zu todten, clt deshclb cls die schmcchtollste, ehrloseste Tct.
303
Iuch heute &ilt dies n!ch bei den Beduinen als 9e&el. -er Islm mit seiner H!lC&amie musste
aber bei den ans)ssi&en Irabern n!twendi& *ur GaremsP und 3aitressenwirtscha+t +hren
<4&l. I. 4!n Fremer# a.a.Q.# 0. 1:?P1:@=# welche als die &r/sste 0chw)che der muslimischen
Gesellscha+t *u betrachten ist.
Wir +inden in dem eben erschienenen Buche 4!n Gerhard 9!hl+s; 9eise 4!n Ari.!lis nach der
Qase Fu+ra <Eei.*i&# 1RR1=# die +!l&ende 0telle# welche mit der 4!n uns <0. 2>V=
aus&es.r!chenen Insicht ber Wesen und Wert der arabischen Fultur in 0.anien 4!ll!mmen
bereinstimmt. 9!hl+s sa&t ber die Be4/lerun& N!rda+rias;
Ncmentlich die Voller, uelche dem Islcm huldien, terstellen sich Iremden und besonders
Anderslcubien eenuber mehr, cls der etrejjende denlt. Dcs ist bei cllen Vollern der
Icll, deren cnzes Leben sich torzusueise cuj reliiose Iormclitcten stutzt, uelche zur
Heuchelei, zur Scheinheilileit, zur Auendienerei Vercnlcssun eben. (Diese doppelte
und dreijcche uchhcltun - oder Morcl ist den Anderslcubien eenuber ein Ausjluss
des Ausschliesslichleitsprinzips, ton uelchem der sich in seinem Innern hochmuti
Abschliessende, injole einer Recltion der angeborenen Menschlichleit, den
Auseschlossenen, mit dem er terlehren muss, nichts merlen lcssen uill.) Wcs ihren
Chcrclter cnbelcnt, so sind sie uie die ubrien Arcber Ajrilcs: Treue ilt ihnen nur, uenn
es mit ihrem Vorteil ubereinstimmt, ein eebenes Wort hclten sie, uenn sie Nutzen dcton
hcben, Luen ist ihnen so zur zueiten Nctur euorden, dcss sie cuch cus Vernuen und
ohne Vorteil die Unuchrheit scen, eitel, hinterlisti, prchlerisch, rcuscm, eizi,
eldieri, ideencrm, ohne Sinn jur Kunst, crbeitsscheu, cberlcubisch: dcs sind ihre
Hcupteienschcjten, denen mcn nur Eine ute eenubersetzen lcnn: Gcstjreundschcjt, die
sie cber ueen ihrer Armut selten cusuben lonnen. Dczu lommt ein elelhcjter, cuj
entsetzlichste Unuissenheit bcsierter ,anatismus. Wie ojt hcbe ich uber die lcndlcujien
Schilderunen des Chcrclters der Arcber den Kopj eschuttelt, uenn ton ihrer Grossmut,
ton der Tuend des Worthcltens, selbst dem Ieinde eenuber, ton der Ireiebileit, ton
der Tcpjerleit und cr ton ihren eschichtlichen Leistunen die Rede ucr. Moe mcn doch
endlich einmcl cnjcnen, ein Voll ncch seinen euerllichen und tollends ncch seinen
eistien Hertorbrinunen zu beurteilenl Die Arcber sind stets .... euesen und uerden es
bleiben. Spcnien lcnn jroh sein, dcss es tordem diese Semiten tertrieb. Es ist uchr, es
bejindet sich nicht im lcnzendsten Zustcnde, cber hctte es diese entsetzliche cnde
behclten, dcnn stcnde es etuc cuj leicher Hohe mit Mcrollo und Tunesien. Mcn terleiche
den Kulturzustcnd Spcniens mit dem ton Mcrollo, Tunesien, Tripolitcnien, und mcn uird
erstcunen uber den himmelueiten Unterschied. Wenn die Arcber uirllich dcs tuchtie Voll
ucren, uojur mcn sie zu hclten nur zu sehr eneit ist, dcnn hctten sie doch in Mcrollo,
Alerien und Tunesien ncch ihrer Vertreibun cus Spcnien dcsselbe eleistet, ucs sie
cneblich in Spcnien eleistet hcben sollen. (Wenn Rcuber und Ausbeuter unter sich cllein
sind, mussen sie in Elend terjcllen.) In Spcnien jcnden die Eroberer ein unsties Ield.
Schucrze Sllcten zur ebcuun des odens bescen sie schon, tiele Christen zur
ecclerun eistier Gebiete erhielten sie noch dczu. Selbst crbeiten? Die Arcber crbeiteten
nie und nirends, sie liessen jur sich crbeiten. Erjindunen mcchten sie nicht, sie liessen
erjinden. Die hoheren Kunste? Mclerei und ildhcuerlunst sind cus reliiosen Grunden
terboten. Musil? Sie sind dcs unmusilclischste Voll der Welt. Und ucs die Poesie cnlcnt -
lonnen die Arcber cuch nur Anncherndes den Kulturtollern der Erde cn die Seite setzen?
N!ch sch)r+er urteilt 'u&. Gelli!nP-an&lar# Ees 0[mites et le 0[mitisme <Haris 1RR2=.
<Zuelle; Wahrmund# -r. Id!l+ J BabCl!niertum# Judentum und $hristentumO %. I.
Br!chaus# Eei.*i&# 1RR2# 0. 2R9 ++. =.
30-
Die /e3iten und der 9ottes!egriff
,!n Ahe!d!r N/ldece
Ich 4erstehe nicht# wie $hw!ls!n den 0emiten die reli&i/se 'stase m/&lichst abs.rechen
m/chte# w)hrend d!ch das Ilte Aestament 4!ll ist 4!n Keu&nissen ber die &ewaltsame
.hantastische 'rre&un& der Hr!.heten# auch derer des BaalO heisst d!ch im Gebr)ischen das
W!rt hithuabbn# sich als Hr!.het benehmen" auch w!hl &rade*u sich t!ll &eb)rden# rasen."
-ie 'stase# der Kustand# in welchem der reli&i/s be&eisterte 3ensch unmittelbar mit G!tt *u
4erehren &laubt# ist den Hr!.heten selbst subjeti4 die Be&laubi&un& ihrer Beru+un& &ewesen.
("n3( M(K(& Ain deutliches 'eichen des MO)D?Ainflusses auf /eele und 9eist$
4&l. Hsalm 51# 19; 7Die O<fer #ah%ehs sind ein zer!rochener 9eistR ein
zer!rochenes und zerschlagenes 5erz %irst du$ #ah%eh$ nicht verachten;)(
2nd eben s! inni& h)n&t mit dem Wesen ihrer 9eli&i!n der 4!n $hw!ls!n &leich+alls nicht
recht *u&e&ebene %anatismus der 0emiten *usammen.
Hute dich, dcss du nicht einen und mcchest mit den Einuohnern des Lcndes, dc du
einlommest, dcss sie dir nicht ein Arernis unter dir uerden. Sondern ihre Altcre sollst du
umsturzen und ihre Gotzen zerbrechen und ihre Hcine cusrotten u.s.u. (z. Mose (, :z j.).
0! und )hnlich lauten die stren&en Geb!te die 4!n +urchtbarer Iusschliesslicheit und 4!n
stren&em %anatismus *eu&en. 'bens! *erst/ren denn die Inh)n&er Baals die Ilt)re des Gerrn
und t/ten seine Hr!.heten <1. F/n. 19#1:=.
Was die Israeliten an 3enschen und ,ieh den %einden ab&en!mmen hatten# %eihten sie oft
9ott zur >ernichtung (here3). Jet*t wissen wir urundlich aus der Inschri+t des F/ni&s
3esa# dass es die 3!abiter ebens!# und *war im &r!ssen 3assstabe# &e&enber ihrem G!tte
Fam!sch machten. -ie &riechische Nberset*un& 4!n here3 ist anathe3a# ei&entlich
7Weihgeschenk;O es ist eine semitische 'rbscha+t# wenn auch im $hristentum dieser 9u+
anathema sit" eine s! &r!sse 9!lle s.ielt. %reilich hat auch andersw! reli&i/ser %anatismus
&eherrscht# namentlich w! es m)chti&e Hriesterlassen &ab wie bei den Juden# aber
charateristisch ist der %anatismus +r die semitischen 9eli&i!nen. Bei den .ersischen
Hriestern der 0sniden*eit ist er erst unter semitischem 'in+luss und im Fam.+ mit
semitischer 9eli&i!n m)chti& &ew!rden. 0! tritt dieser Ku& auch im Islm star her4!r. Gat er
unter den 3uslimen auch aum je eine s! entset*liche Gestalt an&en!mmen wie hie und da im
$hristentum# s! ist er da+r 4iel tie+er &ewur*elt und innerlich n!twendi&er. /ind doch die
Musli3e gehalten$ jeden Frieden 3it Mnglu!igen als !lossen Waffenstillstand
anzusehen$ ein 9e!ot$ das in der S!erzeugung der grossen Mehrzahl noch heute
viel le!endiger ist$ als die Auro<er zu ahnen <flegen(
'ine andere 0eite der reli&i/sen Be+an&enheit *ei&t die &r!sse Iusdehnun&# welche die
3enschen!.+er n!ch bei h!ch *i4ilisierten 0emiten hatten. Bei den alten Gebr)ern +inden sich
allerdin&s nur n!ch ein*elne 0.uren da4!n <wie ja auch bei den Griechen=# aber wie F/ni&
3esa in der N!t seinen 0!hn !.+erte <2. F/n. ># 2@=# s! taten n!ch 4iele Jahrhunderte s.)ter
.unische %eldherrenO ja es wurden in Fartha&! j)hrlich einem G!tte &r!sse 3enschen!.+er
dar&ebracht und n!ch die N!t# in welche I&ath!cles im Jahre >1: 4. $hr. die 0tadt brachte#
schrieb man dem K!rn dieses G!ttes darber *u# dass die 9eichen an&e+an&en hatten# &eau+te
Finder statt der ihri&en !.+ern *u lassen# und man stellte daher den schauderha+ten Brauch
wieder in seiner 9einheit her <-i!d!r 2:# 1?=. Iuch bei den Irabern +inden wir
3enschen!.+er; n!ch hundert Jahre 4!r 3uhammed schlachtete der arabische %rst 4!n
Gira# einer *um &r!ssen Aeil christlichen 0tadt# ?:: im Frie&e &e+an&ene N!nnen seiner
G/ttin QKKI <dem ,'N200A'9N=. Nberhau.t treten in den semitischen 9eli&i!nen
30:
&ele&entlich K&e urs.rn&licher 9!hheit in ,!rstellun&en und 0itten her4!r. In 3ea
4erehrt man n!ch heute den schwar*en 0tein# ein Nberbleibsel des einst weit 4erbreiteten
-ienstes 4!n 0tein+etischen# der selbst im Ilten Aestament mehr+ach nachlin&t. Iuch die
Beibehaltun& des uralten Brauches der Beschneidun& im Judentum und Islm &eh/rt hierher.
Wie der un*chti&e -ienst weiblicher G/ttinnen unter den alten 0emiten bes!nders blhte# s!
!mmt es n!ch in arabischen E)ndern 4!r# dass bei Eeuten# die +r &an* heili& und
weltent+remdet &elten <!+t &erade*u Wahnsinni&en=# die &r/bsten Iusschwei+un&en als heili&e
Gandlun&en an&esehen werden. T. (Anm. M.K.: Einjluss des Mondes, der cls Gott terehrt
uurde?l)
3uhammed .redi&te nach eini&em 0chwanen den Frie& &e&en die 2n&l)ubi&enO sie haben
nur *u w)hlen *wischen Innahme des Islms und Iusr!ttun&. Bl!ss den Beennern der alten
Q++enbarun&sreli&i!nen# *un)chst als! den Juden und $hristen# bleibt es &estattet# &e&en
Kahlun& 4!n Aribut als 2nterw!r+ene *u leben. -ie 3uslime sind eben in diesem wie in jenem
Eeben *u Gerren der Welt bestimmt.

Iu+ der 0uche nach dem 2rs.run& Illahs &elan&t man *u dem G!tt Ibrahams# wie der Islam
es auch 4!n sich behau.tet. -er heute immer n!ch bliche Gebrauch des 3!ndsCmb!ls# dem
Keichen der %insternis. 0iehe die %la&&en 4erschiedener islamischer E)nder und der
3!ndsichel au+ 3!scheen und 3inaretten. -ie Behau.tun& der 3!slems# Illah sei der G!tt
der Bibel und der Islm sei aus der Eehre der Hr!.heten und I.!stel her4!r&e&an&en# stimmt8
-er Islam# Judentum und $hristentum sind Neuau+la&en des Intien 3!nd&!ttPFultes.
<9ebeaPJa!bPIsraels=. 3uhammed bernahm seine 9eli&i!n 4!n den 0ab)ern <heute
Jemen=# w! das Judentum einmal 0taatsreli&i!n war. Illah hat 99 Namen im F!ran unter
anderem der Kerst/rer# ein anderer der der 0chaden anrichtet# der der ,erderben brin&t.
3uhammeds ,ater hiess IbdPallah# was berset*t der -iener Illahs" heisst. -en Be&ri++ Illah
&ab es als! sch!n 4!r 3uhammed. Irabien wird auch die A!chter BabCl!ns" &enannt.
3!r&enstern \ Eu*i+er \ hebr. Gelal ben 0chachaO Gelal \ Gilal \ Galbm!nd# 3!ndsichelO In
arabischen Bibelberset*un&en ist G!tt mit Illah berset*t. In der Faaba &ab es ca. >V:
G/t*en mit Illah als !bersten G/t*en. -ies erinnert an die >V: Aa&e des 3!ndjahres <>: Aa&e
mal 12 3!nate \ >V: Aa&e= mit Illah als dem 3!nd als Qbersten G!tt. Jesus wurde 4!n Judas
+r >: 0iberlin&e 4erraten. 1 0ilberlin& \ 1 3!ndta&. Judas steht +r ein Aierreis*eichen# Jesus
+r den 3!nd. 0ilber ist das 3etall des 3!ndes# G!ld +r die 0!nne. -ie Gadsch wurde sch!n
4!r 3!hammed 4eranstaltet. 3uhammad machte aus Illah dem !bersten 3!nd&!tt# den
ein*i&en G!tt. 3uhammed sa&t# dass der F!ran *uerst w)hrend des 9amadan em.+an&en
wurde# daraus +!l&t# dass es den 9amadan sch!n 4!r dem F!ran# 4!r dem Islm &e&eben hat.
In F!ran 0ure 9@ 4ers 1; -er F!ran wurde in der Nacht der Bestimmun& herab&esand# die
Nacht an dem die 3!ndsichel am Gimmel ist# und wenn der Geist und die 'n&el aus dem
Gimmel +allen mit der 'rlaubnis ihren Gerrn." Iber wer ist der Gerr und wann +ielen die
'n&el aus dem Gimmel1

IEPEIA auch Illat" !der Ililat" urs.rn&lich GanPIlat" war eine 4erehrte 3!nd&/ttin der
Iraber im 4!rislamischen Irabien. Gier scheint 3uhammed aus der weiblichen 3!nd&/ttin
den m)nnlichen 3!nd&!tt IEPEIG &emacht *u haben. Il" !der 'l" steht sch!n +r die
Be*eichnun& 3acht".
9eli&i!n und 0taats&eset* sind im Islm nicht &etrennt. Ku welchen ,erehrtheiten es nun
30=
aber +hren ann# wenn ein ein*elner 3ensch die Qrdnun& 4!n Firche und 0taat +r immer
nach seinem au&enbliclichen 'rmessen bestimmt# *ei&t bes!nders lar der muslimische
Falender. -ie Iraber hatten# wie die meisten alten ,/ler# ein Jahr 4!n *w/l+ wahren
<3QN-P= 3QNIA'N# das sie# s! !+t es er+!rderlich schien# durch 'inschiebun& eines
drei*ehnten mit dem 0!nnenjahre n!tdr+ti& aus&lichen. 0ie 4er+uhren dabei &ewiss nicht sehr
&eschict# aber die leinen ,erschiebun&en in der Keit# welche 4!r&e!mmen sein werden#
!nnten bei den ein+achen Eebens4erh)ltnissen eine .ratischen 2n*utr)&licheiten
her4!rbrin&en. 3uhammed aber# der entweder an der 2n&leichheit des bald *w/l+P# bald
drei*ehnm!natlichen Jahres !der aber an dem Kusammenhan& der Falender!rdnun& mit
heidnischem Wesen Inst!ss nahm# hatte ur* 4!r seinem A!de den un&lclichen 'in+all#
an*u!rdnen# dass die 3uslime ein bewe&liches 3!ndjahr 4!n *w/l+ 3!ndP3!naten !hne alle
0chaltun& haben s!llten. Jedes muslimische Jahr ist s!mit etwa *ehn Aa&e r*er als das
0!nnenjahr# nach dem sich d!ch die &an*e Natur richtetO die muslimischen %este +allen bald in
diese# bald in jene Jahres*eit. -er Eandmann muss daher berall n!ch einen andern
<christlichen !der .ersischen=# nach dem 0!nnenjahr ein&erichteten Falender neben dem
ichlichen haben. 'in 3uslim 4!n >> Jahren ist nicht )lter als ein $hrist 4!n >2 Jahren. -ie
2mrechnun& 4!n muslimischen -aten in julianische !der &ar &re&!rianische ist +r den#
welcher eine beBuemen Aabellen *ur Gand hat# eine sehr mhsame Irbeit.
<Zuelle; Ahe!d!r N/ldece; Qrientalische 0i**enO Berlin 1R92=
(Anm. M.K.: siehe die Escu-1clob,Isrcel. Escu ist dcs Sonnenjchr, 1clob dcs Mondjchr.
Escu ist der Ersteborene, 1clob hclt sich bei seiner Geburt cn Escus Ierse jest. 1clob lcsst
sich ton Escu mitziehen. Escu terlcujt sein Ersteburtsrecht cn 1clob. Dcdurch herrscht
bei den Semiten dcs Mondjchr uber dcs Sonnenjchr).
Jesus der anstelle 4!n Ja!b als 0Cmb!l +r den 3!nd steht wurde 4!n Judas +r >: 0iberlin&e
<>: 3!ndta&e \ 1 3!ndm!nat= an die Juden 4erraten# welche Jesus <3!nd= an die 9/mer
<welche +r die 0!nne und das 0!nnenjahr stehen \ Julianischer Falender= auslie+erten. -er
jdische Falender ist im Ge&ensat* *um islamischen Falender beanntlich ein EuniPs!lar
Falender# d.h. der 3!ndalender .asst sich an den 0!nnenalender an. 'r tut dies alle ca. >
Jahre durch das 'inschieben eines drei*ehnten 3!nats. -iesen drei*ehnten 3!nat
re.r)sentiert Judas durch die >: 3!ndta&e/0ilberlin&e# die er 4!m G!hen.riester be!mmt.
-er G!hen.riester steht nun +r die Juden all&emein die sich dadurch an die 9/mer <0!nne=
an.assen. Jesus/3!nd Eehrt)ti&eit bel)u+t sich nach der Bibel eben+alls au+ 2 bis > Jahre#
be4!r er 4erraten wird. 'r wusste allerdin&s sch!n 4!r dem ,errat das dies .assieren msse
um seine 3issi!n durch den Q.+ert!d *u er+llen# d.h. das Ara&en der 0nden.
Inm. 3.F.; Wii.edia; -a das 0!nnenjahr mit einer -auer 4!n *ur Keit durchschnittlich
>V5#2?22 Aa&en nicht mit dem 3!ndjahr bereinstimmt# das durchschnittlich >5?#>V@1 Aa&e
dauert# muss der Ius&leich durch eine 0chaltre&elun& &escha++en werden. 19 0!nnenjahre als
s!&enannte 3et!nPHeri!de sind +ast &enau 2>5 3!ndm!nate. -aher werden im jdischen
Falender innerhalb 4!n 19 Jahren die Jahre ># V# R# 11# 1?# 1@ und 19 *u 0chaltjahren mit
jeweils einem <1= *us)t*lichen 3!nat 4!n >: Aa&en. -ieser 0chaltP3!nat wird 4!r dem 3!nat
Adcr <0ternbild %ische= ein&e+&t <Judas d. ,err)ter=. -er ei&entliche Idar wird dann WeP
Idar" <2ndPIdar"=# IdarPscheni" <*weiter Idar"= !der ein+ach Idar II" &enannt. 0!
entstehen *w/l+ Gemeinjahre mit je *w/l+ 3!naten <1?? 3!nate= und sieben Schaltjahre mit je 1>
3!naten <91 3!nate=# die alle nach der 0chaltre&el des 3!ndjahres wiederum re&ul)r"#
berm)(i&" !der 4ermindert" sein /nnen. -adurch wird der Falender s! an&e.asst# dass er
sich *um Eau+ der Sonne und den Jahres*eiten nur &erin&+&i& )ndert. -as Falenderjahr hat
309
eine durchschnittliche E)n&e 4!n >V5#2?VR Aa&en <>V5 Aa&e# 5 0tunden# 55 3inuten und
25 0eunden=. 'ine eint)&i&e Ibweichun& &e&enber dem 0!nnenjahr mit >V5#2?22 Aa&en
tritt nach 21 !ahren ein.
#"KO*?6srael Y MO)D
<siehe Fa.itel dieser 0chri+t; -ie 3!ndnatur des Judentums" 4!n Hr!+. Hassar&e=
Die *eschrei!ung o!iger 9rafik findet sich in +( Mose D,$ +?-0R (#ako!s
/egen !er seine /Fhne)$ und in +( Mose D0$ =?-+R (#ako!s /egen !er seine
Ankel A<hrai3 und Manasse)( #"KO* Y MO)D <hat ein ei&enes Eicht und
ben/ti&t das Eicht der 0!nne 5'sau6 um leuchten *u /nnen# das er dann als sein
ei&enes aus&ibt# daher auch der Name Betr&er# %ersenhalter# Ginterlisti&e"O siehe
auch das Fa.itel; -ie 3!ndnatur des Judentums=. Iuch der 3!nd *ieht wie die 0!nne
im Jahr durch die 12 Aierreis*eichen.
'iner der G/tter den die Juden anbeteten war #ah. -ieser Jah hat seine Wur*eln in
BabCl!n und in X&C.ten und ist d!rt jeweils der MO)D?9ott. In der Bibel +inden wir
etwa +n+*i& mal den Namen Jah". 's ist eine Fur*+!rm des Namens Jahweh. -ie
Bedeutun& ist; 1chueh ist unsere Erlosun euorden. Genau wie in den W/rtern #a?
ko! und #e?shua <JePsus=-ie Bedeutun& +inden wir &an* bes!nders in 2. 3!se 15# 2P>;
Meine Stcrle und mein Loblied ist Jah, denn er ist mir zur Rettun euorden. Er ist
mein Gott und ich uill ihn preisen, der Gott meines Vcters, und ich uill ihn erheben.
Der HERR ist ein :riegsheld, JA!3E sein Ncme.
30A
Iha# ein Frie&sheld ist als! Jahwe. -ie 0elbstbe*eichnun& des Hentateuch ist denn
+!l&erichti& auch
<uch der :riege Jahwehs - Sepher Milchcmot 1chteh, ((. Mos. z:, :()
Im beanntesten ist der Iusdruc Jah" in dem W!rt GalleluPjah". -ieses W!rt
bedeutet buchst)blich; Hreiset Jah". -er Name Jesus heisst; Jah ist Geiland <!der
Geil# 'rl/sun&=".
In BabCl!n wird der 3!nd&!tt "Ja" !der "Wa" &enannt. 's hat eine m)nnliche und eine
weibliche 0eite. In X&C.ten wurde aus dem babCl!nischen weiblichen "Ja" !der "Wa" der
m)nnliche G!tt "Ja" !der "Wa" und die weibliche G/ttin wurde "shua" &enannt# die
GI33'E0PG/ttin. Wenn man beide G!ttheiten 4ereint# be!mmt man die %!rm
Jashua !der Washua !der feshua (lat( #esus)$ in ih3 sind MO)D? und
5i33elsgott vereint. 3an s.richt heute 4!n Jesus $hristus als den GimmelsPF/ni&
!der Faiser aus dem Jenseits8 -ie Juden warten n!ch au+ ihren 3essias8 ,iele 3!slems
warten n!ch au+ ihren 3ahdi welcher auch der GimmelsPF/ni& sein s!ll8 In der
islamischen 9e.ubli Iran ist der 3ahdi das !++i*iell anerannte und in der ,er+assun&
4eranerte 0taats!berhau.t. 'r bernimmt die 9e&ierun& bei seinem 'rscheinen.
's ist ein %atum# dass wir es bei JIFQB dem 0tamm4ater der Juden# und bei J'020
dem Gerrn der $hristen# mit dem 3!nd *u tun haben !der weni&stens um
3!ndnaturen.
-as 0Cmb!l des 3!nd&!ttes Jah ist die 3!ndsichel. Im )&C.tischen 3!ndalender
wurden mit der 3!ndsichel die 3!nate &eenn*eichnet. -aneben dienten 3!ndsichel
<und 0tern= der -arstellun& der .h/ni*ischen G/ttin Aanit wie auch der &riechischen
G/ttinnen 0elene und Irtemis# s!wie deren r/mischen 'nts.rechun&en# den G/ttinnen
Euna und -iana.
-ie 0tadt F!nstantin!.el bernahm das sichel+/rmi&e 3!ndsCmb!l sch!n in
4!rchristlicher Keit und machte es *um Bestandteil der 0tadt+la&&e. -er Nberlie+erun&
*u+!l&e hatte diese das 0Cmb!l *u 'hren der G/ttin -iana &ew)hlt. -ie 0tadt Jerich! ist
die 0tadt des 3!ndes.
-as 0Cmb!l der 3!ndsichel +indet sich auch in der ath!lischen Araditi!n. 0! wird die
Jun&+rau 3aria h)u+i& au+ der 3!ndsichel stehend dar&estellt. -iese -arstellun&s+!rm
&eht *urc au+ eine Ae7tstelle in der Q++enbarun& des J!hannes# in der die
Gimmelserscheinun& einer jun&en %rau beschrieben wird;
Dcnn erschien ein rosses Zeichen cm Himmel: eine Ircu, mit der Sonne belleidet,
der Mond ucr unter ihren Iussen und ein Krcnz ton zuolj Sternen cuj ihrem Hcupt.
(Djjenb. :z, :.).
In der ath!lischen Araditi!n wird 3aria in dieser -arstellun&s+!rm auch als
Gimmels/ni&in" <lat. 9e&ina c!eli= be*eichnet. Indere sehen darin eine -arstellun&
der reinen Gemeinde"# die ,!ll*ahl aller Gl)ubi&en. Gele&entlich wird die Iu++assun&
4ertreten# die 0ichel stelle nicht den 3!nd dar# s!ndern den Hlaneten ,enus# dem in der
Istr!l!&ie Weiblicheit *u&es.r!chen wird und mit dem# als 3!r&enP !der Ibendstern#
3aria eben+alls ass!*iiert ist. -ie Eicht&estalt der ,enus ann# wie die des 3!ndes# als
0ichel erscheinen J d!ch ist dies mit bl!ssem Iu&e nicht *u erennen.
3an beachte bei +!l&enden Bildern die 3!ndsichel8
30B
3ad!nna <3aria= mit Find <Jesus1 Qder ir&endein Find1=.
Gat 3aria als Gimmels/ni&in &erne Finder!.+er1 Was bedeuten die
Finder/.+e rin&sherum1 0ind es 'n&el1 Was sind 'n&el1
331
3ad!nna <3aria= mit Find <Jesus1=. 0iehe 4!ri&e Ibbildun&.
,!n Ilbrecht -rer.
332
%!l&endes Bild; 3an beachte die 0tierh/rner# welche die 3!ndsichel sCmb!lisieren8
'ben+alls wird 3!ses mit G/rnern dar&estellt# welche eben+alls u.a. den 3!nd
sCmb!lisieren8
X&C.tische 3Cth!l!&ie; Isis <3!nd&/ttin= mit dem G!rusPFnaben8
-em G!rus wird in seinem s.)teren Eeben das line Iu&e (MO)D"M9AG)
aus&est!ssen. -ies sieht dann +!l&endermassen aus;
330
#"KO*?6/R"A4?#A/M/?MO)D %achtG
<Ihnlicheit mit dem Jesuitenwa..en1 Nur das anstelle des 3!ndau&es IG0 +r J'020 steht.=
Ibbildun& au+ der -!llar Bann!te.
-er 3!nd/Ja!b !der die 3!nd/Ja!bnatur als %hrer der 3enschheit8
333
Die Flagge der Hrkei
-ie %la&&e der Arei ist die Nati!nal+la&&e der 9e.ubli Arei. 0ie wird !+t als 3!ndstern
<tr. ICCildi*=# 9!te %la&&e !der 9!te %la&&e mit dem 3!ndstern <tr. ICCildi*li IlbaCra=
be*eichnet.
-ie 0Cmb!le Galbm!nd und 0tern haben eine lan&e# 4!rislamische Araditi!n in Fleinasien. In
der Intie 4erehrten 'inw!hner 4!n BC*an* Irtemis# die G/ttin der Ja&d# deren 0Cmb!l der
Galbm!nd war. F!nstantin der Gr!(e weihte >>: die 0tadt# die schlie(lich nach ihm benannt
wurde# der Jun&+rau 3aria. Ihr Keichen# der 0tern# wurde der 3!ndsichel hin*u&e+&t. Nach
dem %all F!nstantin!.els im Jahre 1?5> bernahm das Qsmanenreich m/&licherweise auch
3!ndsichel und 0tern.
<Zuelle; Wii.edia=
33-
A4O56M
'l!him ist &rammatisch der Hlural *u 'l!ah. Be*ieht der Hlural sich au+ den G!tt
Israels# erscheint er in der Bibel immer in ,erb+!rmen im 0in&ular und wird dann mit
G!tt" berset*t. Nur wenn 4!n <anderen= G/ttern" die 9ede ist# steht auch das ,erb
im Hlural.
-er 0in&ular erscheint im Aanach selten und nur an literaturP und
the!l!&ie&eschichtlich s.)ten 0tellen. 'r bedeutet in seiner semitischen Grund+!rm
wahrscheinlich 7Mchtiger; !der 7/tarker;. -asselbe W!rt lautet au+ Iram)isch
'lah b*w. 'laha# au+ Irabisch "44"5 <der G!tt"=.
-as ,erh)ltnis 4!n 'l!ah/'l!him *um W!rt und 'i&ennamen 'E ist un&el)rt. Ille
drei W!rte /nnen im Aanach auch A)9A4 und s!&ar MA)/85A) be*eichnen# etwa
in 2. 3!se ?# 1V;
... und er (Acron) soll dein Mund sein und du (Moses) sollst fr ihn (den
Phcrco) 9ott (Elohim) sein(;
2m den G!tt Israels un4erwechselbar 4!n anderen G/ttern ab*u&ren*en# die eben+alls
mit dem Ill&emeinbe&ri++ 'E/'EQGI3 be*eichnet werden !nnten# benannten +rhe
0t)mmetraditi!nen der Israeliten ihren G!tt mit dem 'i&ennamen des jeweili&en
'r*4aters ihrer 0i..e# etwa als 'E Ibrahams# Isaas und Ja!bs. -iese 0i..en&/tter
wurden *un)chst w!hl miteinander identi+i*iert# als die 0i..en *u einem ,!l
*usammenwuchsen.
De3nach kann auch der Mond oder die /onne als A4 (9ott$ /tarker$
Mchtiger) gelten(
Jahweh ist mit 'l!him nicht austauschbar. -as Neue Aestament hat 'l!him" mit dem
&riechischen h! the!s" <der G!tt=# Jahweh" aber wie die &riechische Nberset*un& der
hebr)ischen Bibel <0e.tua&inta= !nseBuent mit h! Cri!s" <der Gerr= berset*t und
mit dem Namen Jesus $hristus" in en&e unau+l/sbare Be*iehun& &ebracht <*.B. in 1.
Hetr. 1# >=;
79elo!t sei 9ott <the!s# 'l=$ der >ater unseres 5errn <Cri!s# Jahweh= #esus
8hristus I;(

<Zuelle; Aeilweise Wii.edia.=
33:
#ah%e als Kriegsgott
4!n Eic. -r. Gu&! Gressmann
<Hri4atd!*ent a. d. 2ni4ersit)t Fiel=
Jahwe ist in seiner 'i&enscha+t als Kriegsgott aber auch l!s&el/st 4!n jeder
Naturerscheinun&.
3it den Geeren Israels *ieht er hinaus ins %eld <Hs. ??#1:O V:#12O 1:R#12=. Geuclti und stcrl,
ein Held im Streit <Hs. 2?#R=# er&rei+t er 0child und Aartsche# um *u )m.+en mit denen# die
wider Israel sich erheben <Hs. >5#1 +.=. 1c, Gott zerschmettert dcs Hcupt seiner Ieinde <Hs.
VR#22=O 1chue ist ein Kriesheld, 1chue ist sein Ncme <'7. 15#>=. 1chue zieht cus uie ein
Held, uie ein Kriesmcnn ueclt er den Eijer, Krieslcrm und Geschrei erhebt er, zeit sich
cls Helden uider seine Ieinde <Jes. ?2#1>=.
0! erscheint er in der eschat!l!&ischen Keit beim Hurrch cm Tce der Schlccht <Im. 1#1?=#
beim Hurrch und Hcll der Drommete <Im. 2#2=# darum heisst jener Aa& berhau.t ein Tc
der Drommete und des Krieseschreis uber die jesten Stcdte und die hohen Zinnen <Ke.h.
1#1V=. Bes!nders beachtenswert ist# wie aus allen Kitaten die weni& .lastischPanschauliche Irt
der Hers!nschilderun& her4!r&eht# wie sehr die Israeliten an dichterischer Hhantasie
*urcbleiben etwa hinter einem G!mer. 0elbst da# w! einmal der ,ersuch &emacht wird# die
9stun& Jahwes *u beschreiben# ist die un!nrete Irt nicht *u 4erennen;
Und er zo Gerechtileit cn uie einen Pcnzer, und der Helm des Heiles ucr cuj seinem
Hcupte, und er zo cn die Kleider der Rcche .. und hullte sich uie in einen Mcntel in Eijer
(Jes. 59#1@ 4&l. 1. Ahess. 5#RO '.h. V#1? ++.=.
'nt+ernt man die alle&!rische -eutun&# die als s.)te Neuerun& *u be&rei+en ist# s! ist 4!n
.!etischer Gestaltun&sra+t +ast nichts *u s.ren.
Ils Kriegsgott +hrt Jahwe das '.ithet!n Jahwe der !eerscharen <"#$%& (#(=# das *u
&leicher Keit dem G!tt der Eade *u!mmt. 0!bald die Israeliten bei 'benPe*er 4!n den
Hhilistern besie&t sind# h!len sie die Eade 1chues der Heerschcren, der uber den Keruben
thront, aus il!# damit er in ihre 3itte !mme und sie aus der Gewalt ihrer Bedr)n&er errette
<1. 0am. ?#> +.=. -iese Inschauun& wird best)ti&t durch 2. 0am. 11#11 M=; -ie Eade be+indet sich
beim israelitischen Ea&er# und durch Num. 1:#>5 ++. -enn beim Iu+bruch der Eade betet man;
Steh cuj, 1chue, dcmit zerstieben deine Ieinde und deine Widersccher jliehen tor deinem
Anesicht. Die 4ade galt also da3als z%eifellos als ein heiliges 9ert des
Kriegsgottes <Faut*sch=. ...
(Anm. M.K.: Mcn terleiche dcs ild des Pcpstes cls Vertreter 1chues cuj der undeslcde.
Der Pcpst ist jur die romisch lctholischen Christen der Vertreter des Kriesottes 1chue cuj
Erden).
T %erner wird Jahwe Keba!th im Ilten Aestamente selbst 4!n den Kriesschcren Isrcels
ab&eleitet# allerdin&s nicht in den )lteren 0chri+ten# s!ndern nur an den relati4 s.)ten 0tellen
1. 0am. 1@#?5 und Hs. 2?#1: <4&l. ,. R=# s!dass auch hier der Aitel im Kusammenhan& steht mit
dem Frie&s&!tt. 'ndlich werden w!hl sch!n die Israeliten# &enau s! wie die m!dernen
%!rscher# das '.ithet!n !mbiniert haben mit dem )*( $%&# das nach 1. 9e&. 22#19O Hs.
1:>#21O 1?R#2 mit den 'n&eln# nach -tn. ?#19O Jes. ?:#2V mit den 0ternen identisch ist. Wenn
es Jdc. 5#2: heisst; Die Sterne lcmpjten tom Himmel her, s! ist es sehr +ra&lich# !b hier die
+este und technische ,!rstellun& 4!n dem )*($%& unaus&es.r!chen im Ginter&runde lie&t.
Ius dieser Nbersicht &eht s! 4iel mit Flarheit her4!r# dass Jahwe Keba!th *u &ewissen Keiten
als das Ittribut des israelitischen Frie&s&!ttes &alt.
33=
-er Name selbst ist +r uns 4!ll!mmen unerl)rlich und war es w!hl sch!n damals. -er
Hlural "#$%& wird ausschliesslich +r die Kriesschcren Isrcels &ebraucht. -ie +r uns am
n)chsten lie&ende Innahme# Jahwe Keba!th sei 4!n hier aus *u 4erstehen# wird dadurch
illus!risch &emacht# dass die )lteren 0chri+tsteller# wie &e*ei&t ist# diese -eutun& nicht ennen.
h's w)re auch wunderlich# das Geer Israels ein+ach die Geere *u nennen# n!ch da*u im Hlural
und mit Iuslassun& des Irtielsi <Wellhausen=. -eshalb ist in neuerer Keit meist die andere
3/&licheit be4!r*u&t; -er Aitel Jahwe Keba!th be*iehe sich urs.rn&lich au+ das
Gimmelsheer. -a&e&en erhebt sich au+ der anderen 0eite die mit 9echt bet!nte 0chwieri&eit#
dass die 0terne stets $%&# niemals "#$%& heissen.
T -a Jahwe als Frie&s&!tt &ilt und das /ch%ert #ah%es ein in Israel &el)u+i&es# in der
'schat!l!&ie 4iel 4erwendetes 3Cth!l!&em ist# s! s!llte man erwarten# dass Jahwe in den
mCthisch &e+)rbten )lteren Berichten nach Irt eines Ires mit dem 0chwerte dreinschla&en
werde. Iber dies ist durchaus nicht der %all. Nur ein ein*i&es 3al wird ein 0chwert erw)hnt.
Ils J!sua sich bei Jerich! be+and (Anm. M.K.: 1ericho = Stcdt des Mondes)# schaute er einst
au+ und sah einen 3ann mit &e*ctem 0chwerte 4!r sich stehen. Ge+ra&t# wer er sei#
antw!rtete jener;
-ch bin der An&hrer des :riegsheeres Jahwes <(#($%&+ J!s. 5#1?=.
T Beachtenswert ist# dass auch hier nicht Jahwe selbst# s!ndern der Dberste des Heeres
1chues das 0chwert +hrt. -!ch dar+ hnlich 4!n Jahwe Keba!th dasselbe behau.tet werden
wie 4!n seinem %eldherrenO denn der Frie&s&!tt und das 0chwert &eh/ren n!twendi&
*usammen.
T Jahwe als israelitischer Frie&s&!tt +hrt natrlich das 0chwert wider seine und Israels
%einde# *.B. &e&en Issur;
Und jcllen uird Assur durch dcs Schuert eines Nichtmenschen, und dcs Schuert eines
Unsterblichen uird ihn jressen, . ist der Spruch 1chues, der ein Ieuer hct in Zion und einen
Djen in 1erusclem <Jes. >1#R=O
!der &e&en die Fuschiten;
Auch ihr Kuschiten seid erschlcen ton meinem Schuert <Ke.h. 2#12=.
Ill&emeiner lautet -tn. >2#?1 +.;
Wenn ich mein blitzendes Schuert eschcrjt hcbe und meine Hcnd zum Kocher reijt, dcnn
uill ich Rcche nehmen cn meinen Drcnern und uill meinen Hcssern terelten. Meine Pjeile
sollen trunlen uerden tom lut, und mein Schuert soll Ileisch jressen tom lut
Erschlcener und Gejcnener, tom Hcupt der Iuhrer des Ieindes.
0! wird das 0chwert berhau.t *u dem 3ittel# mit dem er das Gericht an allen %re4lern
4!ll*ieht <Jer. 25#>1O Jes. VV#1V=. -a s.e*iell Jahwe Keba!th der Aitel des Frie&s&!ttes ist# s!
!mmt ihm 4!r allem das 0chwert *u. -ie 0.rche# die das 0chwert wider Babel anndi&en#
werden ein&eleitet mit dem 0at*e;
Ihr (der Isrceliten) Erloser ist stcrl, 1chue der Heerschcren ist sein Ncme, streitbcr streitet
er ihren Streit <Jer. 5:#>? ++.=.
T -enn es w)re +alsch# w!llte man meinen# dem Jahwe sei das Ittribut des 0chwertes deshalb
bei&ele&t# weil er durch irdische Frie&sheere # etwa durch die IssCrer# wire# ihre Wa++e sei in
dichterischer Fhnheit *u der seinen &emacht. In den uns 4!rlie&enden Ae7ten ist es &erade
um&eehrt; berall ist das mCthische 0chwert Jahwes das Hrim)re# erst in *weiter Einie wird
es *ur -arstellun& irdischer F)m.+e 4erwandt. -as &eht bes!nders lar aus '*. 21#R ++. her4!r;
Sprich zum Lcnde Isrcel, clso hct 1chue esprochen: Iuruchr ich uill cn dich und uerde
mein Schuert cus seiner Scheide ziehen und cusrotten cus dir den Gerechten und den
339
Gottlosen. Weil ich cusrotten uerde cus dir den Gerechten und den Gottlosen, dcrum uird
mein Schuert cus seiner Scheide jchren uider clles Ileisch ton Suden bis Norden. Und clles
Ileisch soll erlennen, dcss ich, 1chue, mein Schuert cus seiner Scheide ezoen hcbe, indem
es nicht uieder dcrein zurucllehrt.
'*echiel l)sst dann das interessante# leider star 4erstmmelte Eied +!l&en 4!n dem &r!ssen
Wr&eschwert# das sich in der Gand des 3/rders 4erd!..elt# ja 4erdrei+acht <,. 19=# das
schneidi& ist nach rechts und lins# w!hin immer seine 0ch)r+en &erichtet sind <,. 21=. 'rst ,.
2? brin&t die 2mdeutun&; #ah%es /ch%ert d(h( das /ch%ert des KFnigs von *a!el
wird !mmen. Genau s! ist es '*. >2#1:;
Und ich uerde stcrr mcchen uber dich tiele Nctionen, und ihre Konie sollen schcudernd
uber dich erschcuern, uenn ich mein Schuert schuine tor ihrem Anesicht .. Denn,
s! +)hrt be*eichnender Weise ,. 11 +!rt#
clso hct der Herr 1chue uber dich esprochen: dcs Schuert des Konis ton cbel uird uber
dich lommen.
Nber das 0chwert Jahwes m/&en manche 3Cthen im 2mlau+ &ewesen sein. -as lehrt nicht nur
das eben erw)hnte 0chwertlied# dessen Inhalt schwerlich 4!n '*echiel erdichtet ist# s!ndern
auch Jes. 2@#1;
An jenem Tce sucht 1chue heim mit seinem rcuscmen, rossen und stcrlen Schuerte
Leticthcn, die euundene Schlcne, und Leticthcn, die elrummte (?) Schlcne, und
mordet den Thcnnin im Meer.
-arnach war das 0chwert Jahwes# das mit +eierlichen# ehrwrdi&en '.itheta bele&t wird#
&eschli++en &e&en bermenschliche Wesen# &e&en das
Heer der Hohe in der Hohe <Jes. 2?#21=#
&e&en die himmlischen# irdischen !der im 3eere lebenden -rachen. 'twas Xhnliches ma& der
I.!alC.tier im Iu&e &ehabt haben# der Jes. >?#5 den aus dem Kusammenhan& nicht
4erst)ndlichen Ku& berichtet;
Trunlen ucrd im Himmel mein Schuert, siehe cuj Edom jchrt es hercb.
's wird hier in .!etischer GC.erbel als ein d)m!nisches Wesen dar&estellt# das sich
berauschen ann# das nach anderer ,!rstellun& unau+h/rlich weiter wten muss;
Hc, Schuert 1chues, uie lcne jindest du leine Ruhe? Zieh dich zurucl in deine Scheide,
beruhie dich und rcste <Jer. ?@#V=. 4/lli& selbst)ndi& ist die Ilcmme des zuclenden
Schuertes <Gen. >#2?=# die neben den Feruben J nicht in ihrer Gand J das Haradies bewacht.
T 3it dem 0chwert Jahwes ist !+t n!ch ein anderer Ku& 4erbunden. Im Num. 19#1VO -tn. 21#1
taucht die Be*eichnun& +r den h'rm!rdeteni# &enauer +r den hNichtbestatteteni au+. -enn
urs.rn&lich hiess s! jeder# der im Frie&e &e+allen# 4!m h0chwerte durchb!hrti warO im Ilten
Aestamente aber be&e&net der Iusdruc nur in technischer Bedeutun& +r jeden# der nicht rite
bestattet ist. Ius '*. >1#1RO >2#19 ++.# w! /ch%ertdurch!ohrte .arallel neben den
Mn!eschnittenen &enannt werden# +!l&t# dass jener wie dieser Aerminus etwas
/chi3<fliches besa&t. Beider Gr)ber sind nach ,. 2> cm cussersten Ende der Grube
&ele&en. -ie 2nbeschnittenen sind# wie leicht 4erst)ndlich ist# in einen Winel der e!l
&ebannt# weil der +r!mme Israelit sie wie im Eeben s! auch im A!de 4erabscheut und jede
Berhrun&# selbst im Gades# 4ermeiden m/chte. -ie e!l wird hier als 0chattenbild des
irdischen -aseins au+&e+asst.
T %ra&en wir# w!her die %arben stammen# mit denen diese Gem)lde &emalt sind# s! erhalten
wir eine teilweise Intw!rt darau+ aus Jes. >?#2 +.;
Ihre (der Voller) Erschlcenen lieen hineuorjen dc, und Gestcnl steit cuj ton ihren
33A
Leichncmen, und ere zerjliessen ton ihrem lut.
-iese 0childerun& wird ein&eleitet durch die W!rte;
Denn errimmt ist 1chue uber clle Voller und zorni uber cll ihr Heer, er hct sie mit dem
<anne belet, hct sie der 4chlachtung preiseeben.
-ie in diesem Kusammenhan& behandelten K&e sind als! nach israelitischer Iu++assun& dem
<anne entlehnt. Jahwe ist ein +urchtbarer G!tt# der sich nicht be&n&t# seine Ge&ner
nieder*ustrecen# s!ndern der berdies den *ann an ihnen ausbt. Weil Israel den Aa&
Jahwes umdeutete au+ das '7il# s! !nnte -euter!jesaja sa&en# Jahwe habe Ja!b dem Banne
berlie+ert <Jes. ?>#2RO 4&l. 3al. >#2?O Kach. 1?#11=. -er Bann be*!& sich selten au+ ein*elne
3enschen# s!ndern meist au+ &an*e 0t)dte# die *erst/rt und deren 'inw!hner ins&esamt !der
*um &r/ssten Aeil &em!rdet wurden. Qb sie unbeerdi&t lie&en blieben# er+ahren wir nicht. Iber
die &randi!sen und &rausi&en Gem)lde der Hr!.heten 4!n der 0chlacht Jahwes am 'nde der
Aa&e# w! die Eeichen der erschla&enen %einde &an*e G&el und A)ler bedecen# w! die Ber&e
4!m Blute trie+en und die 9innsale 4!m Ise stinen# w! die leichen+ressenden ,/&el und
9aubtiere allein die schauri&e 'in/de beleben J welche 2nterschri+t 4erdienen diese Gem)lde
besser als den *ann #ah%es1 ,ielleicht hat n!ch das Bild 4!n der 'rm!rdun& des
ur*eitlichen -rachen mit&ewirt# die in )hnlicher Weise &eschildert wird <Gunel; 0ch/.+un&
0. R5. 11>=O wie damals s! wird es sich wiederh!len am Aa&e Jahwes# wenn der &r!sse
>Flker%rger erscheint. Wie berw)lti&end muss Jahwe den Hr!.heten 4!r der 0eele
&estanden haben# die sein 'in&rei+en in die Geschice der ,/ler mit s!lchen %arben malen
!nnten8
-amals war Jahwe l)n&st *um Kriegsgotte &ew!rden# und er ma& es sch!n *ur Keit 3!se
&ewesen sein.
<Zuelle; Eic. -r. Gu&! Gre(mannO -er 2rs.run& der israelitischPjdischen
'schat!l!&ie# ,andenh!ec und 9u.recht# G/ttin&en 19:5# 0. @1PR?# &er*t=
33B
#ah%e als /euchen? und Hotengott
4!n Eic. -r. Gu&! Gressmann
<Hri4atd!*ent a. d. 2ni4ersit)t Fiel=
Wie Jahwe im Frie&e +r Israel eintrat und dann 4!r allem durch Naturerei&nisse wirte# s!
4ernichtete er seine Ge&ner auch durch Hla&en jeder Irt. 2m 0aras willen schlu& er den
Hhara! mit schweren 0chl)&en <Gen. 12#1@ 4&l. 2:#1@=. Kur Keit des 3!se liess er *ehn Hla&en
ber die X&C.ter er&ehen <'7. @P11=. In der Wste ward 3irjam mit dem Iussat* bestra+t
<Num.12=# und unter das murrende ,!l wurden 0ara+e d.h. Brandschlan&en &eschict <Num.
25=. ,!r Israel sandte Jahwe G!rnissen her# die die Fanaaniter aus Hal)stina 4ertrieben <'7.
2>#2RO -tn. @#2:O J!s. 2?#12 4&l. Hhil!; de .raem. 1V=. -urch den 9aub der Eade stellten sich
bei den Hhilistern die Hest und die 3)use.la&e ein <1. 0am. 5 +.=. -a4ids 0tadt ward in+!l&e der
,!ls*)hlun& 4!n einer Hest heim&esucht <2. 0am. 2? \ 1. $hr. 21=. Nber Isarja <2ssia=
4erh)n&te Jahwe eine Hla&e# s!dass er auss)t*i& ward bis *um Aa&e seines A!des <2. 9e&. 15#5
\ 2. $hr. 2V#19=# w)hrend 0anheribs Geer durch den 'n&el Jahwes d.h. wahrscheinlich durch
die Hest de*imiert wurde <2. 9e&. 19#>5 \ 2. $hr. >2#21=. 2nter die heidnischen 0amarier trieb
Jahwe E/wen# weil sie den Eandes&!tt nicht &ebhrend 4erehrten <2. 9e&. 1@#25=.
Wie &r!ss die %lle der 0euchen und Hla&en war# mit denen der er*rnte Jahwe seine %einde
berschtten !nnte# lehrt ein +lchti&er Blic in den %luchatal!& -tn. 2R. Ille Eeiden und
Nbel# 4!n denen die 3enschen je &eBu)lt wurden# schrieb man in )lterer Keit unbe+an&en dem
Wiren Jahwes *u. N!ch ein Im!s sa&te;
79eschieht ein Mnglck in der /tadt und #ah%e hats nicht getan; :(=$1)
Nimmt man *u dieser Inschauun& 4!n Jahwe als dem Hla&en&!tte seine Q++enbarun& durch
'rdbeben# 0turm# %euer# %lut und Frie&# die in den 4!ri&en Hara&ra.hen si**iert w!rden ist#
s! be&rei+t man# eine wie +urchtbare# &rausame# e7.l!si4e# schrecenerre&ende G!ttheit Jahwe
nach dem Glauben des ,!les sein !nnte und unter 2mst)nden war. Israel brauchte eine
Fa!d)m!nen# %eil #ah%e sel!st der furcht!arste D3on %ar <Gans -uhm=. Wehe
den 3enschen# wenn Jahwe er&rimmt war und seiner 9ache die K&el schiessen liess8 Iber
m!chte der G!tt auch mitunter au+ Israel *rnen# die 9e&el war d!ch# dass seine 0tra+e nur die
%einde Israels tra+# w)hrend sein ,!l sich seines m)chti&en 0chut*es er+reuen dur+te und
tr!t* alledem au+ seine Eiebe und Gte 4ertraute. 'rst eine s.)tere# em.+indlichere Keit nahm
Inst!ss an dem nai4en Glauben# der 4!n Jahwe alles 2nheil ableitete. 3an erset*te ihn#
an+an&s durch den Engel Jahwes <2. 0am. 2?#1VO 2. 9e&. 19#>5O Jes. >@#>V=# dann durch den
4atan <J!b. 2#@=# behielt aber daneben die alte ,!rstellun& bei <J!b. 19#21=.
In der 'schat!l!&ie s.ielen die 0euchen eben+alls eine &r!sse 9!lle. 's &en&t# aus dem
reichen 3aterial eini&e charateristische Beis.iele aus*uw)hlen. G!s. 1>#1? sa&t Jahwe mit
Be*u& au+ die '.hraimiten;
Soll ich sie cus der Hcnd der Holle bejreien, tom Tode loslcujen? Her mit deinen Seuchen,
Todl Her mit deiner Pestilenz, Hollel
Hod und meol sind hier <ersFnlich gedacht$ da sie 3it lDuk angeredet %erden(
/ie gelten als Mnterfeldherren #ah%es$ die ein grosses 5eer von Fie!er? und
Krankheitsscharen !efehlen( Wie vor und hinter de3 KFnige Hra!anten
herlaufen <2. 0am. 15#1O 1. 0am. 25#?2=# so geht nach Gab. >#5 die Pest de3 #ah%e
voran$ %hrend das Fie!er ih3 folgt(
Gandelt es sich an diesen 0tellen um erstmali&e dichterische Hers!ni+i*ierun& 4!n A!d# e!l
und Hest durch die Hr!.heten !der haben wir hier 4!lstmliche# mCthische Gr/ssen 4!r uns1
6n der !a!Elonischen Religion sind 3it den 9Fttern der Hoten%elt die !Fsen
3-1
Krankheits? und /euchend3onen aufs engste ver!unden <FIA.j 0. ?V:=. Wie cus
der cltorientclischen Totenuelt, dem Drt Nercls [des Totenottes] und Ncmtcrs, des
Pestottes, clle Dcmonen und Seuchen lommen <Jeremias 0. >V>=# s! wird G!s. 1>#1? Hest
und %ieber mit e!l und A!d 4ern.+t# s! heisst J!b. 1R#1> der Iussat* der Erstgeborene
des 0odes# s! wird im n)chsten ,erse der A!d selbst als der :/nig der 4chrecken
be*eichnet.
T -ie 0euchen werden erstens 4!n Jahwe# *weitens 4!n den 'n&eln Jahwes# drittens 4!n
jahwe+eindlichen -)m!nen ab&eleitet. Ils Hers/nlicheiten erscheinen sie in )lterer Keit nur
sehr selten# da&e&en wieder im Judentum *ur Keit $hristi.
-ie meisten .r!.hetischen Iuss.rche set*en die erste 4!raus. 0! sa&t *.B. Jer. 1?#12;
Wenn sie jcsten, hore ich nicht cuj ihre Klce, und uenn sie Dpjer und Gcbe dcrbrinen,
uill ich ihnen nicht uohl, denn durch 4chwert, !unger und >est uill ich sie ternichtenO
Jer. 1R#21;
Dcrum ib ihre Sohne dem !unger preis und sturze sie hin in die Geuclt des 4chwertes,
es sollen ihre Weiber kinderlos uerden und (erwitwet, ihre Mcnner >estermordete und
ihre 1unline 4chwerterschlagene im Kriee,
Jer. 21#V;
Und ich uill schlcen die euohner dieser Stcdt, Menschen und Vieh, cn schuerer 4euche
sollen sie sterben.
Iber w!*u 0tellen ber 0tellen h)u+en# ehrt d!ch die tE<ische Hrias der
5au<tvernichtungs3ittel #ah%es& 5unger$ /ch%ert und Pest !ei #ere3ia allein
+0 3al und in derselben stere!tC.en Weise auch andersw! wieder.
Nicht &an* s! !+t# aber immerhin n!ch h)u+i& &enu&# !mmen als 4ierte schlimme 0tra+e die
wilden Aiere hin*u. 0! sa&t Jahwe -tn. >2#2> +.;
Uberhcujen uill ich sie mit =beln, uill cll meine >&eile een sie terbrcuchen: !unger
(cus Mcnel) cn Zulost und rot, ,ieber und gi&tige 4euche, uill der Tiere Zchn een sie
entsenden scmt dem Gi&t der im Stcube schleichenden Schlcnen.
-amit 4er&leiche man eine 0telle wie Jer. 5#V;
Dcrum totet sie der Loue cus dem Wclde, terheert sie der Steppenuolj, lcuert der Pcnther
cn ihren Stcdten, jeder der sich hercusuct cus ihnen, uird zerrissen.
-as die wilden Aiere hier Bilder seien +r die %einde <Giesebrecht=# ist durch nichts an&edeutet
und weni& wahrscheinlich# weil auch Hest# Gun&er und 0chwert in reale3 0inne &emeint
sind. Qder Jer. R#1@;
Denn siehe, ich entsende uider euch Schlcnen, csilislen, een die leine eschuorun
hiljt, und sie sollen euch beissen, spricht 1chue.
T Ku den tC.ischen 0tra+mitteln Jahwes &eh/rten die %ilden Hiere s! &ut wie die Pest#
5unger und /ch%ert. -as ist durch die N!ti*en in den hist!rischen Bchern# die eine
Ille&!risierun& 4ertra&en <'7. 2>#29O Num. 25O 2. 9e&. 1@#25=# ausser allen Kwei+el &estellt. Ea&
es denn da s! +ern# war es nicht 4ielmehr selbst4erst)ndlich# dass Jahwe# wenn er selbst an
seinem Gerichtsta&e in die 0chicsale Israels ein&ri++# auch wilde Aiere wider seine %einde
l!sliess1 Wir werden als! .!stulieren dr+en# dass in der )lteren 4!r.r!.hetischen
'schat!l!&ie -r!hun&en e7istierten# die 4!n einem wtenden Geer wilder Aiere redeten# durch
die Jahwe das Eand 4erwsten werde. Wenn bei Jeremia und '*echiel <5#1@O 1?#15 +.= diese
Aiere wieder in ei&entlichem 0inne 4erstanden werden# s! ist eben bei diesen jn&eren
Hr!.heten die urs.rn&liche Idee bewahrt w!rden. Nbri&ens ist sie sch!n bei G!sea deutlich
nachweisbar in einem ,erse# der bes!nders interessant ist# weil er das 9eale mit dem
Bildlichen 4ermen&t;
3-2
Ich stosse cuj sie <sa&t Jahwe= uie eine teruciste crin und zerreisse ihre Herzlcmmern,
und Louen uerden sie jressen, die uilden Tiere des Ieldes sie zerreissen <G!s. 1>#R=.
-a Jahwe die Bestien schicte# s! ist es 4!n hier aus am leichtesten be&rei+lich# wie das let*te
Kitat lehrt# dass die G!ttheit selbst# sei es mit einem E/wen <G!s. 5#1?O 11#1:O 1>#@O Jes. >1#?O
Jer. ?9#19O u.a.=# einem Hanther <G!s. 1>#@= !der &ar einer 3!tte <G!s. 1>#R= 4er&lichen wird.
Wenn andersw! <Ke.h. 2#1? +.O Jes. 1>#21 +.O >?#11 ++.O Jer. 9#1:O 1:#22O ?9#>RO 5:#>9O 51#>@=
&eschildert wird# wie in den 4er/deten E)ndern und 0t)dten 0chaale# W/l+e# 2hus# 0trausse
und andere Wstentiere hausen# s! dar+ man diese Aatsache schwerlich in diesen
Kusammenhan& einreihen# s!ndern muss sie ein+ach *um 0til der Kriegslieder rechnen. 0eit
alters J w!hl nicht erst seit Ke.hanja J liebten es die -ichter# die 4/lli&e ,erheerun& einer
Ge&end durch s!lche tC.ischen K&e anschaulich *u beschreiben.
Neben den wilden Aieren bildeten die Geuschrecen# die durch den 0d!stwind nach Hal)stina
&etra&en wurden# eine bes!nders +urchtbare# 4!n Keit *u Keit wiederehrende Eand.la&e. 0ie
ist aus der Ge&enwart nicht nur in die m!saische 2r*eit <'7. 1:=# s!ndern auch in die
'schat!l!&ie .r!ji*iert w!rden. Im Buche J!el wird 4!n einer s!lchen Geuschrecen.la&e
berichtet# die !hne Kwei+el damals wirlich be!bachtet ward# wie eini&e tre++ende K&e lehren.
-a heisst es;
Rcsselnd uie Kriesucen huschen sie uber die Hohen der ere, prcsselnd uie die
Ilcmme des Ieuers, dcs Stoppeln terzehrt, uie ein zchlreiches und zum :riege gerstetes
!eer <J!. 2#5=.
J!. 2#@ +. +)hrt +!rt;
Wie !elden lcujen sie, uie :riegsm5nner steien sie uber die Mcuer, jeder zieht seinen
We, und sie teruirren ihre Pjcde nicht. Einer drcnt den cnderen nicht, ein jeder ucndelt
seinen Pjcd.
h0ie &leichen einem 0chwarm 4!n Imeisen# und alle nehmen# !hne sich &e&enseiti& *u
berhren# denselben We&# stets in &erin&er 'nt+ernun& 4!n einanderi <Brehms Aierleben ,I 0.
?RV=.
In die Stcdt eilen sie, cuj die Mcuern lcujen sie, in die Hcuser steien sie, durch die Ienster
drinen sie dem %iebe leich <J!. 2#9=.
hBei der &r!ssen Geuschrecen.la&e 1RV5 sahen manche Bew!hner 4!n Na*areth sich
&e*wun&en# 4!r den Geuschrecen aus ihren G)usern *u +lieheni <N!wac *.0t.=.
Sonne und Mond uurden jinster, und die Sterne terloren ihren Glcnz <J!. 2#1:=.
-as die Geuschrecen W!len bilden# die das 0!nnenlicht nicht durchlassen# wird !+t
berichtet <Brehm 0. ?R:=.
<Zuelle; Eic. -r. Gu&! Gre(mannO -er 2rs.run& der israelitischPjdischen
'schat!l!&ie# ,andenh!ec und 9u.recht# G/ttin&en 19:5# 0. R5P9@# &er*t=
3-0
7Du sollst nicht tFten;
4!n Walter E/hde
Wenn man sich heute mit !++enen Iu&en umsieht# /nnte man dem alten 0cherr *ustimmen#
der einmal sa&te;
Der Rejrcin cller Politil ton den Tcen Escus und 1clobs bis heute lcutet: Die Gcuner
euinnen`sl
,!n der s! bela&ten Friti an dem Gerrn Bundesan*ler meinte G!ethe indessen;
Soll`n dich die Dohlen nicht umschrein,
Musst du nicht Knopj cuj dem Kirchtum sein.
-r. Idenauer ist nun aber einmal der Fn!.+ au+ der $-2/$02PFirche. 'r wird *war nicht 4!n
schwar*en -!hlen umschrien J diese sit*en 4er&n&t r)hend au+ dem besa&ten Firchendach
J aber J um bei dem ,!&el&leichnis *u bleiben J die r!trci&en Wr&er machen E)rm &enu&.
-!ch die Gerin&sch)t*un& bestimmter -i.l!maten# H!litier und s!&. 0taatsm)nner" ist nicht
neu. -er %eldherr Gneisenau schrieb *.B.;
... -ie di.l!matische 0i..scha+t ist durch ihre 3iss&ri++e und 0chlechti&eiten s! sehr in der
3einun& der Welt &esunen und s! sehr mit ,erachtun& belastet# dass ich meinen 0!hn
enterben wrde# wenn er in diese Eau+bahn eintreten s!llte." <Brie+ an Gardenber& 4!m 22. V.
1R15.= 2nd au+ dem damali&en Wiener F!n&ress waren 3inister 4ersammelt# die &erade heute
wieder als 4!rbildlich &e.riesen werden# *.B. der +reiheitm!rdende 3etternich und der
charaterl!se AalleCrand. ,ielleicht mit 9echt. 's &eh/rt *wei+ell!s eine &an* bes!ndere
$harater4eranla&un& und eine &r!sse staatsm)nnische" Be&abun& da*u# ein s!
wandlun&s+)hi&er 3inister *u sein# wie AalleCrand es war. 'r be&ann als %r!mmer Bisch!+#
wurde antiirchlicher 9e.ublianer# dann aiserlichPna.!le!nischer 3inister und schliesslich
antina.!le!nischer# /ni&lichPb!urb!nischer 3inister. 'r beschl!ss seine .!litische Eau+bahn
als steinreicher# +r!mmer %rst 4!n Bene4ent. 0ein Grundsat* war; Ea .ar!le a [t[ d!nn[e
lLh!mme .!ur d[&uiser sa .ens[e" <-ie 0.rache ist dem 3enschen &e&eben# um seine
Gedanen *u 4erber&en=. 2nd dieser 3ann s!llte einem heuti&en H!litier nicht *um ,!rbild
&ereichen1 J ,!l hin J 0taat her8 Welcher H!litier w!llte seine &!ldenen W!rte" nicht in
G!ld J ein 0chec tutLs auch J eintauschen und sein redseli&es Aa&ewer als steinreicher#
+r!mmer 3ann beschliessen1 J Wenn das Gandwer sch!n &!ldenen B!den hat# wie das
0.richw!rt lautet# warum nicht auch das 3undwer1 J %reilich# %rstentitel werden nicht
mehr 4er&eben. Iber ein dut*endweiser 'hrend!t!r# ein .).stlicher Geheim)mmerer# ein
Qberirchenrat J das sind Aitel# die der &edanenl!sen# aut!rit)ts&l)ubi&en 3asse 4iel mehr
im.!nieren. 2nd sie werden s! reichlich 4er&eben wie das Gr!ssreu* der deutschen
Bundesre.ubli".
-!ch der jammernde Eeitartiel des 3nchner 3erur" ma& sich tr/sten. %eldherren &ibt es
seit Eudend!r++s A!de nicht mehr. -aher wird auch niemand s! unbe+an&en urteilen# wie der
%eldherr Gneisenau es tat.
,!r eini&er Keit hat nun der ath!lische Hriester und Ahe!l!&ie.r!+ess!r# -r. J!hannes 2de# in
einem Q++enen Brie+" an -r. Idenauer an diesem Friti &ebt und dessen .!litische
F!n*e.ti!n" hinsichtlich der Iu+rstun& 4erurteilt. 'r schrieb u.a.;
0ie# Gerr Bundesan*ler# beennen sich durch Ihre un&eheuren Bemhun&en um die
Wiederau+rstun& des deutschen ,!les *u dem 0at*# den s)mtliche Gewalt.!litier und -i.l!maten
des a.italistischen Westbl!cs wie des !mmunistischen Qstbl!cs 4ertreten; #Willst du den %rieden#
s! bereite den Frie& 4!r# sei &erstet.U
Eeider J ich sch)me mich +ast 4!r den Inders&l)ubi&en es *u sa&en J die %ra&e; &ilt das Geb!t #-u
s!llst nicht t/tenU ausnahmsl!s !der &ilt es nicht ausnahmsl!s# ist eine #stritti&e %ra&eU# d.h.; man &ilt
3-3
als 4!llwerti&er Fath!li# !b man die eine !der die andere dieser beiden Inschauun&en 4ertritt# weil
unser un+ehlbares Eehramt# das darber *u entscheiden hat# was $hristus in Wahrheit &elehrt hat# bis
heute n!ch nicht entschieden hat# welche 4!n diesen beiden Insichten die wirlich christliche ist."
Ils! auch ath!lische Hriester wissen nicht# was denn ei&entlich wahres !der +alsches
$hristentum ist8
-er ,er+asser jenes !++enen Brie+es 4erlan&t dann in dieser In&ele&enheit eine ,!lsbe+ra&un&
und be&rndet dies;
W!llen 0ie# Gerr Bundesan*ler# das deutsche ,!l# ins!+ern es nicht Ihre Insicht teilt# ein+ach mit
einem #sic 4!l!# sic jube!O .r! rati!ne 4!luntasU = *win&en# die 4!n Ihnen im 'in4ernehmen und in
Kusammenarbeit mit dem a.italistischen Westbl!c &e+!rderte und &e.lante Wiederau+rstun& au+
F!sten des Eebensstandards *u +inan*ieren und sich bereit *u halten# ber Be+ehl *u den Wa++en *u
&rei+en und schliesslich *u t/ten1 -as w)re ein unerh/rter 'in&ri++ in den Gewissensbereich der
ein*elnen 0taatsbr&er. -arum haben 0ie# sehr &eehrter Gerr Bundesan*ler# aus Ihrem christlichen
,erantw!rtun&s&e+hl heraus meiner Nber*eu&un& nach die H+licht# durch eine ,!lsbe+ra&un& den
Willen des ,!les *u erunden# und das ,!l in +reier Ibstimmun& entscheiden *u lassen# !b es Ihre
Insicht teilt !der nicht. -as allein w)re auch echt dem!ratisch. -a4!n# dass Iu+rstun& und Frie&
naturn!twendi& nur mit In+lati!n &emacht werden /nnen# sehe ich in diesem Kusammenhan& ab."
0! richti& die %!rderun& nach einem ,!lsentscheid in dieser %ra&e &ewesen sein ma&# s!
+alsch und irri& ist die Be&rndun& mit dem $hristentum. -as scheint der ,er+asser des
Brie+es em.+unden *u haben# wenn er schreibt;
Ich weiss# Gerr Bundesan*ler werden sich s!+!rt au+ die 3!ralthe!l!&en und !++i*iellen ,ertreter der
christlichen Firchen# der ath!lischen wie der e4an&elischen# beru+en# die +ast ausnahmsl!s der
Insicht huldi&en# dass das Geb!t #-u s!llst nicht t/tenU nicht ausnahmsl!s &ilt# dass man als! auch als
$hrist unter 2mst)nden in sittlich erlaubter Weise t/ten dr+e# ja t/ten msse."
3an braucht sich nicht au+ die teilweise sehr unm!ralischen 0chri+ten der 3!ralthe!l!&en *u
beru+en. -as Geb!t -u s!llst nicht t/ten" ist ein Geset*# das in jeder 0taatsP !der
,!ls&emeinscha+t &alt. 's ist ein 0itten&eset*# dessen Be+!l&un& durch Kwan& erreicht wird.
Wer es bertritt# wird bestra+t# wer es be+!l&t# nicht bel!hnt. -er Ahe!l!&e +hrt es au+ den
jdischen -eal!& <Kehn&eb!t= *urc. Wer jene Geb!te au+ die mCthische
G!ttes!++enbarun& 4!m 0inai" be*ieht und diese +r eine Aatsache h)lt# ma& es tun. Illerdin&s
wurden jene Geb!te 4!n den jdischen Hriestern als &!tt&e&eben" 4erndet. Iber dieses
Geb!t &alt auch bei den Juden nur innerhal! ihrer >olksge3einschaft( -enn die
Geschichten des s!&. Ilten Aestamentes der Bibel J wenn es sich auch nur um Ee&enden
handelt J sind er+llt 4!n &r)sslichen 3assenm!rden# 3et*eleien und Iusr!ttun&en
Inders&l)ubi&er durch die Juden. Ils! &alt dieses umstrittene Geb!t nicht nur nicht
&e&enber anderen ,/lern# nein# Jahweh be+iehlt s!&ar deren ,ernichtun&. -as A/ten um des
reli&i/sen %ern*iels willen ist ein &!tt&e+)lli&es" Wer. -er jdische Gelehrte William Girsch
hat in seinem sehr lesenswerten Buch 9eli&i!n und $i4ilisati!n" die Grundla&en und
2rsachen der jdischen 9eli&i!n 4!m 0tand.unt des HsCchiaters untersucht und dar&estellt.
'r schreibt u.a.;
Solcher Art ucr die Theolrctie des isrcelitischen Volles, eine cbsolute Moncrchie, in
uelcher der reierende Iurst ein durch Wchnideen und Hcllucinctionen erzeutes
Phcntcsieebilde eines eisteslrcnlen Menschen dcrstellte . Die Vorstellun Gottes, cls
ihren direlten Iuhrer und Herrn, souie die Lehre des ,cuseruchlten Volles', die sie cuj clle
ubrien Voller cls cuj ncturliche Ieinde Gottes hercbbliclen liess, musste ncturlich dem
cnzen Voll den Stempel eines pschopcthischen Grossenuchns cujprcen, der sie ton cllen
cnderen Nctionen unterschied. (Willicm Hirsch: Reliion und Citilisction, Munchen
[onsels] :p:o, S. ,8.)
3an braucht sich daher ber die 4!n den Juden in Fanaan durch&e+hrten
Niedermet*elun&en &an*er ,/lerscha+ten nicht *u wundern. 's waren ja anders&l)ubi&e
3enschen# und diesen &e&enber hatte das Geb!t -u s!llst nicht t/ten" eine Geltun&. -er
3--
G!tt Jahweh J !der besser der Glaube an diesen G!tt J 4erlan&te es. -enn J s! erl)rt uns
William Girsch J;
Wenn sie (die 1uden) sieten, so hctte ihnen nicht ein uber cllen Vollern stehender Gott den
Sie ,terliehen', sondern Gott hctte selber cn ihrer Spitze een die emeinscmen Ieinde
elcmpjt . Erlitten sie cber eine Niederlce, so hctte dies ihr Iuhrer, Gott, cbsichtlich
herbeiejuhrt, um sie zu strcjen jur Verehen, deren sie sich een seine Person schuldi
emccht hctten. Als ein solches Verehen uurde es ihnen cnerechnet, uenn sie cus irend
uelchem Grunde ihren Ieinden dcs Leben schenlten oder cr jriedlich mit ihnen beiscmmen
uohnten und sich mit ihnen termischten. Dies ucr stets eine direlte eleidiun Gottes, der
terlcnte, dcss s5mtliche nicht israelitischen ./lker mit 3eibern und :indern
g5nzlich ausgerottet werden sollten. (Willicm Hirsch: c.c.D., S. p.)
Girsch unterl)sst hier den Beweis# dass dies nicht nur +r die ,/ler Fanaans &alt8 Wir
4erweisen hier au+ den Wahrheitsbeweis im sten!&ra.hischen Bericht ber das
0.ruchammer4er+ahren &e&en %rau -r. 3athilde Eudend!r++" <0tutt&art 1951=. Girsch lehnt
als Jude einen s!lchen Wahn&lauben ab. Iber er erennt die 9efahr# die s!lche reli&i/sen
Eehren unter 2mst)nden herau+beschw/ren /nnen. 'r schreibt 4!n 3!ses# seinen
Q++enbarun&en" und seiner %hrerscha+t;
Dcs ein cnzes Voll ton diesem einen eisteslrcnlen Menschen ein hclbes 1chrhundert
lcn cn der Ncse herumejuhrt und socr ercdezu misshcndelt uurde, dcss mcn mehrere
1chrtcusende hindurch diese Wchnideen und Sinnestcuschunen jur Djjenbcrunen Gottes
hielt - ist uunderbcr enu. Dcs mcn cber heute noch, trotz cller uissenschcjtlichen
Errunenschcjten, trotz unseres ,cujellcrten' Zeitclters, cn diesen Wchnsinn, cls cn etucs
Gottliches lcubt, und es cls solches in der Schule lehrt, dcs ucre uirllich urlomisch, uenn
es nicht so trcisch ucrel (Willicm Hirsch: c.c.D., S. .)
Illerdin&s ist ein s!lcher 0chulunterricht hinsichtlich der Iuswirun&en in der
3enschheits&eschichte tra&isch *u nennen8 Wir w!llen aber hier nicht au+ die %ra&e ein&ehen#
!b die Gestalt des 3!ses wirlich !der mCthisch ist. Wir haben es nur mit den 4ehren *u tun.
-a sehen wir# dass das Geb!t -u s!llst nicht t/ten" durchaus eine Ill&emein&lti&eit hat.
's ist au+ die ,!ls&emeinscha+t beschr)nt und &ilt nicht +r das A/ten der Inders&l)ubi&en
!der ,!ls+einde.
Im $hristentum ist es nicht anders. -ie $hristen ennen nur ihre Bibel nicht. Ihnen sind in
der 9e&el nur eini&e Eehren aus der s!&. Ber&.redi&t beannt# die in dem *war berhmten#
aber nie be+!l&ten 0at*e &i.+eln; Eiebet eure %einde." -as $hristentum erhebt mit diesen
Eehren# allen &eschichtlichen Aatsachen *uwider# den Ins.ruch# der 3enschheit *uerst die
Eiebe &e.redi&t *u haben. Iber bereits ?:: Jahre 4!r der an&eblichen# hist!risch
un+eststellbaren Geburt des Jesus 4!n Na*areth le&te der &riechische -ichter 0!.h!les seiner
Inti&!ne die W!rte in den 3und; Nicht mit*uhassen# mit*ulieben bin ich da8" ,!n den
Eehren der brahmanischPbuddhistischen 9eli&i!nsreise &an* *u schwei&en. -as $hristentum
hat nur weiter&ebildet# was bereits 4!rhanden war. Iber jenes christliche 3!ral&eset* wurde
immer nur 4!n weni&en $hristen be+!l&t. 2nd J s! meinte J!hannes 0cherr J
... sie lonnten es nicht bejolen, denn es enthielt eine ncturuidrie, eine uberncturliche und
ubermenschliche Zumutun, uelche in dem 1esu in den Mund eleten: ,Liebet eure Ieinde'
ihre Zuspitzun zum Verruclten erhielt. Eine solche uidermenschliche Phrcse mc in
Kctechismen pcrcdieren, um Kinder dcmit zu unterhclten, oder cuch zu lcnueilen, jur dcs
uirlliche Leben cber ucr und ist sie cnz uertlos. Dcs rosse Morclesetz der Vernunjt und
Humcnitct jordert nichts Unmoliches, Suprcncturclistisches, Ncturuidries. Es lcutet: Sei
so lucllich uie molich, cber sei es nicht cuj Kosten deiner Mitmenschen. (Menschliche
Trcilomodie, (. Stucl: Ein Prophet.)
3-:
-enn!ch s!ll nicht bestritten werden# dass es edeldenende $hristen &e&eben hat und auch
heute n!ch &ibt# die sich in au+!.+ernder# !+t bewunderun&swrdi&er Weise bemhen# die
Eehren der Ber&.redi&t" *u er+llen. 's &ab und &ibt aber auch andere J und das ist die
berw)lti&ende 3ehr*ahl J die nicht s! handeln# ja 4!r dem 3assenm!rd an Inders&l)ubi&en
niemals *urcschrecen und s!&ar da*u au+&eru+en haben. -iese $hristen 4er+ahren auch
nach den W!rten des le&end)ren Jesus b*w. des mCthischen $hristus# d.h. nach den 0)t*en
ir&endwelcher jdischer 0chri+tsteller. N)mlich nach 3atth. 1:# >? b*w. Euas 12# 51# ?9;
Ihr sollt nicht uchnen, dcss ich elommen sei, Irieden zu senden cuj die Erde. Ich bin nicht
elommen, Irieden zu senden, sondern das 4chwert. -
Meint ihr, dcss ich herelommen bin, Irieden zu brinen cuj Erden? Ich sce: Nein,
sondern 9wietrachtl
Ich bin elommen, dcss ich ein Ieuer cnzunde cuj Erden, ucs uollte ich lieber, denn es
brennete schonl
2nd 4!n den Inders&l)ubi&en wird &esa&t;
Doch meine Ieinde, die nicht uollten, dcss ich uber sie herrschen sollte, brinet her und
erwrget sie tor mir (encuere Ubersetzun: tor meinen Auen, Lulcs :p, z;).
Ahe!l!&en haben ihre &an*e Iusle&un&sunst 4erschwendet# um den Inhalt und die
Bedeutun& dieses +urchtbaren 0at*es *u 4erharml!sen. -a dieser 0at* am 'nde eines
Gleichnisses steht# 4ersuchte man ihn in dieses Gleichnis ein*ube*iehen. -er beannte
Ahe!l!&e G. J. G!lt*mann hat indessen sehr richti& nach&ewiesen# dass dieser 0at* als
Iu++!rderun& *ur ,!llstrecun& eines 2rteils an 2n&l)ubi&en b*w. Inders&l)ubi&en
4erstanden werden muss. 's ist ja auch &ar nicht mi(*u4erstehen. -ieses W!rt steht indessen
in un4ereinbarem Widers.ruch *u den Geb!ten Eiebet eure %einde" und -u s!llst nicht
t/ten". Nach diesem W!rt ist die Firche denn auch J wenn sie die 3acht besa( J *u allen
Keiten 4er+ahren. -araus ann man !hne weiteres +!l&ern# dass sie wiederum danach
4er+ahren wird# wenn ihr der 0taat diese 3acht jemals wieder einr)umen s!llte. -ie Jesuiten
haben J wie wir bereits !+t an deren 0chri+ten nach&ewiesen J diese %!rderun& bis ins 2:.
Jahrhundert hinein erh!ben.
0! am es denn# dass der &r!sse en&lische -ichter HercC B. 0helleC sa&en !nnte;
The blood shed b the totcries oj the God oj merc cnd pecce since the estcblishment oj his
reliion, uould probcbl sujjice to droun cll other sectcries nou on the hcbitcble lobe.
(Notes to Queen Mcb.)
(Dcs lut, uelches die elenner des Gottes der crmherzileit und des Iriedens seit der
Einjuhrun seiner Reliion terossen hcben, uurde uchrscheinlich enuen, um die
Anhcner cller cnderen Selten, die jetzt cuj der Erdluel uohnen, zu erscujen.)
-er beannte Geschichtsschreiber der ath!lischen Firche# der Fardinal Bar!nius# erl)rte
dem Ha.st Haul ,. <1V:5P1V21= dessen Imt und Iu+&aben mit +!l&enden W!rten;
Heilier Vcterl Scnlt Peters Amtsterrichtun ist eine zueijcche, sie besteht im Weiden und
0/ten, zujole der Worte (der ibel): Weide meine Schcjel Und: Schlcchte und issl Denn hct
der Pcpst mit Widerstrebenden zu tun, so hct er den <e&ehl sie zu schlcchten, zu t/ten und
cujzuessen.
-a*u schrieb der Firchenhist!rier Farl 4. Gase sehr richti&;
Dcs ist jreilich eine Alleorie, dc die Ketzer eine sehr unterdculiche Speise jur den H. Vcter
sein uurden: cllein es liet die Mchnun zu einer jurchtbcren, so ueit die Verhcltnisse
zuliessen, nicht escheuten Wirllichleit dcrin. (Kcrl t. Hcse: Hcndbuch der
protestcntischen Polemil, Leipzi :8p(, . Aujlce, S. (.)
Gier erennt man deutlich den Kusammenhan& *wischen den W!rten des mCthischen $hristus
3-=
<Euas 19# 2@= und dem Imt seines s!&. 0tell4ertreters. Das HFten der "ndersglu!igen
ist K %ie !ei den #uden K fro33e Pflicht und gFttliches 9e!ot( 3an sieht aber auch#
dass sich hier jdische und christliche Wahnlehren decen. 'rennt man die Hra7is der
jdischen Eehren aus den alttestamentlichen Ee&enden# s! entnehmen wir die %!l&en der
christlichen Iu++assun& aus der Geschichte. -ie 4ielen &rauenha+ten Freu**&e#
9eli&i!nsrie&e und Kwan&sbeehrun&en +riedlich lebender ,/ler sind die ,erwirlichun&
jener an&e+hrten Bibelw!rte# die dem le&end)ren Jesus 4!n Na*areth *u&eschrieben werden.
Wenn wir das bedenen J s! schrieb der Imerianer W. Gart.!le EecC J
hcben uir uns jener rcsslichen Metzeleien zu erinnern, die uohl die jurchterlichsten sind,
uelche die Welt je esehen hct: Der Niedermetzelun der Albienser, die ein Pcpst
cnestijtet hctte, oder des Gemetzels der St. crtholomcusnccht, jur uelches ein Pcpst
jeierliche Dcnlebete zum Himmel scndte. Wir mussen uns der #eligionskriege erinnern,
die sich ton 1chrhundert zu 1chrhundert mit lcum terminderter Wut erneuerten, die Srien
zu einem lutccler terucndelten, die die schonsten Lcnder Europcs mit lut
uberschuemmten, die den Wohlstcnd ternichteten, die Intellienz mcncher edlen Nction
lchmten, und Erbitterunen in Europc sceten, uelche zueihundert 1chre lcum zu zerstoren
im Stcnde ucren. (W. Hcrtpole Lecl: Histor oj Rctionclism in Europe, Neu Yorl :8.)
Ille diese Frie&e hatten ihre 2rsache nicht in dem 4iel&eschm)hten Hreussischen
3ilitarismus"# w!hl aber in dem h!ch&e.riesenen Ha.sttum und im Wesen des $hristentums.
G!tt will es8" war der 0chlachtru+ aller jener ath!lischen Freu*+ahrer. Ils der >:j)hri&e#
-eutschland 4erheerende Frie& im Jahre 1V?R durch den %rieden 4!n 3nster und Qsnabrc
beendet werden s!llte# erh!b Ha.st Inn!*en* S. 'ins.ruch. -er Frie& s!llte weiter&ehen. In
der Bulle Kel! d!mus -ei" wurde der %riede als null und nichti, lrcjtlos, unerecht
4erdammt. Im Jahre 191? ermunterte Ha.st Hius S. den baCerischen und /sterreichischen
Gesandten beim ,atian *um Frie&. -er baCerische Gesandte 4. 9itter tele&ra.hierte
in+!l&edessen an seine 9e&ierun&;
Pcpst billit schcrjes Vorehen sterreichs een Serbien und schctzt im Kriesjclle mit
Russlcnd russische und jrcnzosische Armee nicht hoch ein. Kcrdinclselretcr hojjt ebenjclls,
dcss sterreich diesmcl durchhclt und uusste nicht, ucnn es sonst noch Krie juhren uollte,
uenn es nicht einmcl eine cuslcndische Aitction, die zum Morde Thronjolers ejuhrt hct
und cusserdem bei jetzier Konstellction sterreichs Existenz ejchrdet, entschlossen ist, mit
den Wcjjen zuruclzuueisen. Dcrcus spricht cuch die rosse Anst der Kurie tor dem
Pcnslctismus. Ritter. (cerische Dolumente zum Kriescusbruch. Im Aujtrc des bcer.
Lcndtcs hercuseeben ton Dr. P. Dirr, Munchen :pz, . Aujlce S. zo.)
-er /sterreichische Gesandte# Gra+ Hal++C# hat sich ber jene Frie&streiberei des ,atians
damals ebens! &ewundert# wie sich 4erst)ndi&e Fath!lien heute darber wundern. 'r schrieb
da*u;
Mcn lonnte sich jrcen, uie es denn erllcrlich sei, dcss sich die lctholische Kirche zu einer
Zeit, uo sie ton dem heilimcssien, ton uchrhcjt cpostolischen Ideen durchdrunenen
Dberhcupt eleitet uird, so kriegerisch zeit?
'r beantw!rtete sich diesen scheinbaren Widers.ruch mit dem Willen des Ha.stes# einen s!
ath!lischen 0taat wie Ysterreich dem Hansla4ismus &e&enber *u erhalten.
In beiden %)llen J 1V?R und 191? J billi&te der Ha.st den Frie&# weil er &e&en Inders&l)ubi&e
J &e&en die Hr!testanten b*w. die GriechischPQrth!d!7en J &e+hrt werden s!llte. -as
un+ehlbare Eehramt" J wie es in dem !++enen Brie+ an -r. Idenauer an&eru+en wird J wird
sich niemals *u einer eindeutigen 'ntscheidun& in dieser %ra&e )ussern. 3an ann aber an
dem ,erhalten der H).ste in der Geschichte leicht ermessen# wie jene %ra&e *u beantw!rten
ist. -er Frie& &e&en "ndersglu!ige und das A/ten in einem s!lchen Frie&e ist nach
3-9
christlicher Iu++assun& jeden+alls erlaubt. -a -r. Idenauer ath!lisch ist und sich au+ die
3ehrheit einer lerialPath!lischen Hartei stt*en ann# &laubt der ,atian die Gew)hr *u
haben# dass er die neuen Bundes&renadiere" nur +r irchlich &enehmi&te Kiele und Kwece
einset*en wird. -enn Ha.st B!ni+a* ,III. hat bereits im Jahre 1>:2 in der Bulle 2nam
0anctam" e7 cathedra# d.h. aus dem un+ehlbaren Eehramt" +r alle Keiten +est&estellt#
dcss in der Geuclt des Petrus zwei 4chwerter, dcs eistliche und dcs ueltliche sind, lehrt
uns dcs Etcnelium. <eide sind in der Geuclt der Kirche, dcs eistliche und dcs ueltliche,
dcs eine soll (on der Kirche, dcs cndere &r sie ebrcucht uerden, dcs eine ton dem
Priester, dcs cndere ton den Konien und Soldcten, cber nach dem 3inke und der
Genehmigung des >riesters8
Iu+ diese Bulle haben sich mass&ebliche ,ertreter der ath!lischen Firche bis in die neueste
Keit immer wieder be*!&en und ents.rechende %!rderun&en an die 9e&ierun&en und deren
Geere &estellt. -aher !nnte der Jesuit BalleriniPHalmieri erl)ren;
Einem christlichen Iursten ist es erlcubt, Heiden und 1uden ueen Sunden uider dcs
Ncturesetz und dcmit nicht Christen durch sie eschcdit uerden, aus ihren L5ndern zu
(ertreiben. Auch ist der Krie erlcubt, wenn die Untertanen in Ketzerei oder Unlcuben
(er&allen, cndere mit sich reissen und so Uneinileit im Stcct oder in der Protinz erreen
. Ein lctholischer Iurst muss besonders dcrcuj cchteben, ob bei Geleenheit eines in sich
erechten Kriees die Kirche und der lctholische Glcube Vermehrun oder Verminderun
erjchren. Ist Hojjnun cuj Vermehrun der Kirche torhcnden, so muss er (der
Reierunschej) cnreijen, cuch uenn er sonst den Krie tielleicht nicht unternchme.
(Dpus theoloicum morcle. Edidet Dominicus Pclmieri. Edit. z Prcti :8pz, II. ;o,.)
Jeder F!mmentar dr+te sich erbri&en. 3an sieht# wann der 'insat* einer unter
ath!lischem Qberbe+ehl stehenden Irmee er+!l&en ann und *u er+!l&en hat. 's /nnte als!
sehr w!hl eines b/sen Aa&es J ents.rechend dem 9itterPAele&ramm J heissen;
Pcpst billit schcrjes Vorehen een ...
ir&endeinen 0taat# au+ den die &enannten ,erh)ltnisse *utre++en. 2nd dann1 J Nun# Gerbert
4!n Bismarc schrieb am >. 1:. 1R@@ im Iu+tra&e seines ,aters;
. unter einem llerilclen Reime ist die jrcnzosische Armee (bzu. jede Armee) nichts
cnderes cls ,Soldcten des Pcpstes', die cuj seinen ejehl mcrschieren uerden, uohin die
1esuiten sie diriieren uollen. Ahnliches hcben uir im Sommer :8;o schon einmcl erlebt.
Dcs Eintreten einer solchen Molichleit zu terhuten, liet cber in den Zielen der Politil
meines Vcters.
0!llte diese ,erhtun& nicht in den Kielen jeder H!liti lie&en1 J
Wir sahen# dass der Frie& &e&en Inders&l)ubi&e im Wesen des $hristentums be&rndet ist. In
einem 4/lischen 9echtsstaat sind s!lche In&ri++srie&e un3Fglich. ,!m 4/lischen
0tand.unt ist jeder In&ri++srie& unsittlich. 'in Frie& ist nur *u recht+erti&en# wenn er *ur
,erteidi&un& und 'rhaltun& des ,!les &e+hrt werden muss. In einem +reien# 4/lischen
9echtsstaat ann daher eine Wehrmacht nie eine Bedr!hun& anderer sein. Wer anders dent"
J s! sa&te der %eldherr Eudend!r++ am 9. ?. 19>5 J
lcnn tollisches Empjinden nicht terstehen, ueil er nicht terstehen lcnn, dcss ein Voll in
tollischem Denlen dcs Leben cnderer Voller so cchtet uie sein eienes.
Wie das 4e!en anderer ,/ler# achtet ein s!lches ,!l auch deren 9otterle!en wie sein
ei&enes. -ie G!tterenntnis J wie sie uns -r. 3. Eudend!r++ in Nbereinstimmun& mit den
%!rschun&ser&ebnissen der Wissenscha+t bermittelte J *ei&t und beweist; -ie
3anni&+alti&eit des G!tterlebens ist &!tt&ew!llt. In+!l&edessen auch die 'rhaltun& aller
,/ler und 9assen. -aher ist ein 9eli&i!nsrie&# ein Freu**u& *ur ,ernichtun& !der
3-A
Beehrun& anderer ,/ler +r jeden 4/lisch denenden 3enschen ein ,erbrechen. Jede
&ewaltsame Beehrun& !der +riedliche 3issi!nierun& +hrt *ur ,erarmun& und ,eren&un& des
G!tterlebens. 0ie entwur*elt die ,/ler aus ihrem art&em)ssen -enen und %hlen und
*erst/rt damit deren Fultur# die aus dem G!tterleben ents.rin&t. Wenn diese 'renntnisse
Ill&emein&ut werden# werden die Frie&e au+h/ren. -er %eldherr Eudend!r++ schreibt in
seinem Wer Frie&shet*e und ,/lerm!rden";
Nur so lonnen Menschen und Voller sich selbst zurucleeben uerden, und die Voller ihre
eiene Geschichte estclten in Achtun tor den Lebensrechten cnderer Voller. Geuiss hct
dcs Durchsetzen dieser Gedcnlen noch ueite Wee. Auj lcne Zeit hincus herrschen noch die
uberstcctlichen Mcchte, stehen in den Vollern die Vollseschuister sich erbittert eenuber
und in der Welt die Voller. Die Voller belrieen eincnder in blutien Krieen und sich selbst
in Retolutionen. Sie lcuben dcdurch sich selbst zu dienen. Doch nur zu ojt sind sie die
Werlzeue der uberstcctlichen Mcchte, 1udcs und Roms -), in deren Kcmpj zur
eherrschun der Voller dieser Erde cuch deren seelische, politische und uirtschcjtliche
Versllctun. Es ist jur die Voller hochste Zeit, dcss sie dcs Wirlen der uberstcctlichen
Mcchte erlennen.
-iese 3ahnun& des &r!ssen %eldherrn ist im s!&. It!m*eitalter n!ch drin&ender &ew!rden.
-as Wiren dieser berstaatlichen 3)chte ist heute s! lar erennbar wie n!ch nie. -ie
Ge+ahr einer 4/lli&en ,ernichtun& des deutschen und anderer ,/ler durch einen
It!mb!mbenrie& war n!ch nie s! &r!ss wie in unseren Aa&en.
= \ Ich will esO als! be+ehle ich esO statt des Grundes &en&e der Wille. 2n&enau *itiert nach
Ju4enalis; 0atirae# V# 22>.
m= -amit ist weder das jdische n!ch das ath!lische >olk &emeint# das J wie alle anderen
,/ler J unter der Gerrscha+t dieser berstaatlichen 3)chte leidet und bei deren Fam.+
&e&eneinander den &leichen Blut*!ll *u entrichten hat.
(Luelle& 4Fhde$ Walter K Kritik an der PolitikR "ufsatz i3 7Der Luell; Folge +2$ .(
#ahr$ vo3 ,( 0( +,22$ /( 1., ff()
3-B
Messe$ O<fer3ahl$ heilige /<eise$
*artholo3usnacht
Ain Massaker anrichten *.B. in der Barth!l!m)usnacht in %ranreich.
3assaer \ Blutbad# ei&entlich; heili&e 0.eiseO 4!n 3ass und sacre lat. sacer.
-ie 3esse \ Q.+ermahl# en&l. mess \ essen# das Gericht# das %utter# 0.eiseraumO
mass \ 3esse halten im irchlichen 0inn# 0.eiseraum#
en&l. und +ran*. 3assacre Y heilige /<eise$ *lut!ad(
Bei jedem 3assaer welches im Iu+tra& der Firche 4eranstaltet wird# handelt es sich um ein
Jahweh!.+er. -ie s! &e!.+erten dienen dem G!tt Jahweh als Nahrun&# 4!r allem deren Blut.
-enn Jahweh l)sst sich mit Blut 4ers/hnen. Wie im Ilten Aestament an 4ielen 0tellen
beschrieben wird.
-a*u !mmen die Xusserun&en der Firchen4)ter. I&natius sa&t im Brie+ an die 9/mer;
Ich bin ein Weizen Gottes, und muss unter den Zchnen der uilden Tiere emchlen uerden,
dcmit ich cls ein reines rot Christi erjunden uerde. Ilehet jur mich zu Christus, dcss ich
durch diese Werlzeue cls Dpjer erjunden uerde.
Qri&enes <In Ee4itic. h!mil. 2.=;
Iur die 1uden bluteten Schcje, ocle und Stiere, jur uns ist der Sohn Gottes eschlcchtet,
diese Einschrcnlun des Dpjers lonnte in Verzueijlun sturzen, doch sind im Christentum
noch mehrere Mittel der 4ndentilgung, z.. die Erduldung des ;5rtFrertums.
%erner <'7h!rt. ad mart.=.
3ie wir durch Jesu <lut erkau&t sind, so werden es auch (ielleicht Einige
durch das kostbare <lut der ;5rtFrer
und <In Numer. G!mil. 2?.=;
Weil es tielerlei 4nden ibt, so uerden cuch tielerlei B6&er erjordert,
endlich <c!ntra $els. 1. d >1.=;
der &reiwillige 0od eines Menschen ist ein Mittel, Unluclsjclle und Lcndplcen, Pest,
Unjruchtbcrleit und derleichen cbzuuenden.
-er ,er+asser &eht nun *u den Geili&enle&enden ber#
schon lcnst hctte der heil. Criccus sich jur seine ruder zum B6&er dcrebrccht
<H!stelmaCer# Eeben d. Geil. 0. >11=;
der h. Guntrcm , Koni ton urund, bot Gott, dc sein Voll mit Pest und Huner
heimesucht ucr, sich selbst zum Dpjer dcr, dcmit jenes terschont uurde.
Weil nun das 3Csterium der Messe# die sch!n ihrer Benennun& *u+!l&e ein O<fer3ahl ist
ein 3enschenleben +!rderte# darum sa&t Iu&ustin <'7.!sit. in .s. 1:>=;
Unsere 3erke m/gen die !eiden sehen, nicht aber unsere 4acramente,
und $hrCs!st!m!s <G!mil. 2>. in 3atth.=;
%ie ;Fsterien (ollziehen wir bei (erschlossenen 0ren, nachdem die
Uneingeweihten ent&ernt sind.
Was jene Fannibalismen au++allend best)ti&t# brin&t G. %. -aumer im Aeil 1# -ie Geheimnisse
des christlichen Iltertums# 0. @R bei# n)mlich
die in Kunstuerlen und Leenden cusedruclte Vorstellun des Abendmchls und der
3:1
Messe, cls des Dpjerns, Zerstuclelns, Austeilens und Geniessens eines Kindes.
In Wr*bur& be+indet sich ein altes Bild# w!rau+ das Ibendmahl $hristi wie &ew/hnlich
dar&estellt# in der 0chssel aber ein Find lie&t.
'ine .).stliche ,er!rdnun& besa&t;
Dcs in jedem zum Gottesdienst benutzten Altcr der romisch-lctholischen Kirche die
Reliquien mindestens eines Heilien eineschlossen sein mussen und cuj einem Altcr ohne
Reliquie lein Messopjer ejeiert uerden durje.
-er Ginter&rund ist +!l&ender und ist dem Eeben des heili&en 2lrich entn!mmen;
Dsbern, ein Priester , in eines Abends cuj eine Kirche zu, in der sich der heilie Ulrich
bejcnd, und sch in selbier ein rosses Ieuer brennen, ton dem der cnze Kirchhoj
uiederstrchlte. Einie Zeit dcrcuj schuebte ein Enel durch dcs Ienster.
Gier wurden w!hl einem altchristlichen Gebrauche nach# die Gebeine eines &e!.+erten
3enschen 4erbrannt# indem man 4!n der 0eele eines s!lchen 4!r&ab# sie sei an diese 9eliBuien
und durch sie an die 'rde &ebannt# und wire in %!l&e dieses Bannes +r menschliche Kwece
und Interessen als hil+reicher Genius !der als F!b!ld in &utem 0inne des W!rtes# s! wie er
nach altem Glauben nicht nur in weltlichen Geb)uden# s!ndern auch in Fl/stern und Firchen
*u w!hnen und *u walten .+le&te# schwebe aber# wenn die sie brennenden 9este 4!m %euer
4er*ehrt wrden# ihres -ienstes entlassen und erl/st# wie man sa&te# *um Gimmel em.!r.
3an bildete sich auch ein# die MrtErer til&ten die 0nden Inderer nicht durch das Blut
$hristi# s!ndern durch ihr eigen *lut <$lem. Ile7. 0tr!m. I,.=. -aher &laubte man auch# dass
sie als 2nschuldi&e unmittelbar nach dem A!de in den Gimmel )menO <weil sie nicht durch
Franheit dahin&era++t# s!ndern in !lhender 4e!ensflle &e!.+ert# mit der G!ttheit
+!l&lich sich 4ereini&en !nntenO !nseBuent war als! die Innahme# dass sie durch ihr ei&enes
Blut die /nden "nderer shnen !nntenO s)mtliche ,!rstellun&en# die aus der heidnischP
jdischen Q.+eridee her&e+l!ssen waren. Ils in die G!ttheit au+&ehend# !nnten sie +reilich der
&/ttlichen 9e&ierun& teilha+ti& werden# als 9ichter G!tt *ur 0eite sit*en# durch ihre %rbitte
wirsam sein usw.8 0!wie durch ihre .hCsischen Gebeine eine direte ,erbindun& *um
jeweili&en Iltar haben.
In der 3Csteriens.rache der Hriester bedeutet A!d Eeben# und Eeben A!d. In diesem 0inne
/nnten die in den Geili&enle&enden s! h)u+i& erw)hnten A!dtenerwecun&en 4erstanden
werden# denn .hCsisches Eeben ist dem christlichen 0.iritualismus A!dO wie nun der A!desta&
eines 3)rtCrers als sein Geburtsta& <sx{ }vx# natalitia martCrum= 4!n der Firche
&e+eiert wird# s! muss die 0telle 4!m h. %ran*isus; er t/dtete !+t Jemand# nur um ihn wieder
au+*uerwecen" <9en!ult# Be&ebenh. d. Geil. %ran* 4. Issisi# F/ln 1@>2# 0eite 1R2= 4!n der
'rwecun& *um ewi&en Eeben mittelst des Q.+ert!des 4erstanden werden# w!durch auch die
neutestamentlichen A!dtenerwecun&en das &eh/ri&e Eicht erhalten.
'in Beis.iel ist das Find Indreas 4!n 9inn# der nach seiner 'rm!rdun& *u rituellen Kwecen
4!m Ha.st *um 3)rtCrer erl)rt wurde.
/iehe "nhang D
3:2
Der 7heilige; *artholo3us& -as 3esser und die ab&e*!&ene 3enschenhaut# die
beannten Ittribute dieses Geili&en# s!llen sein Imt als O<ferschlchter erennen lassen.
-ie Ee&ende hat jene Ittribute +alsch aus&edeutet# und au+ ein Eeiden# anstatt au+ sein
anst/(i&es Aun be*!&en. Iuch 4err)t sein dunelr!tes Gewand au+ einem Nrnber&er
Gem)lde in der E!ren*irche sein bluti&es Imt. 3an dene an den in der Barth!l!m)usnacht
3enschen ja&enden wilden J)&er# der als Ja&dbeute 3enschenschenel austeilt <Grimm#
3Cth. .. RR>=# an die berchti&te Barth!l!m)usnacht in %ranreich und die 1V1? um dieselbe
Keit im Jahre ins Wer &eset*te Juden4er+!l&un& in %ran+urt <0chudt II.# V# ?# 0. 5> ++.=.
Barth!l!m)us mit ab&e*!&ener Gaut
<Gat die ab&e*!&ene Gaut Xhnlicheit mit Barth!l!m)us1=
3:0
Barth!l!m)us mit 3esser und Bibel
*artholo3usnacht& -en G/he.unt in den Gu&en!ttenrie&en bildete der 3assenm!rd#
der in der Barth!l!m)usnacht <2>.P2?. Iu&ust 15@2= seinen In+an& nahm# sieben Aa&e dauerte
und auch Hariser Bluth!ch*eit" &enannt wird. -ie in der Geschichte +r alle Keiten
berchti&te Fatharina 4!n 3edici hatte die 2ntat 4!n lan&er Gand 4!rbereitet und den
minderj)hri&en F/ni&# ihren 0!hn# *u bestimmen 4erm!cht.
Inl)sslich der G!ch*eit *wischen der 0chwester des F/ni&s und dem ein+lussreichen
Gu&en!tten Geinrich 4!n Na4arra# welche den 0chein+rieden 4!n 0t. GermainePenPEaCe
ber)+ti&en s!llte# wurde das ,erbrechen aus&e+hrt. -ie ,erm)hlun&s+eierlicheiten hatten
den &r/ssten Aeil der ein+lussreichen Gu&en!tten nach Haris &e*!&en. -ie Fatharina be&ab
sich *um F/ni&e und redete ihm ein# die Gu&en!tten h)tten eine ,erschw/run& an&esti+tet.
-er schwache Gerrscher &ab aus In&st den Be+ehl# dass alle Gu&en!tten &et/tet wrden. Kwei
0tunden nach 3itternacht liess der F/ni& das 4erabredete Keichen *um 3!rden &eben. 3it
wtendem %anatismus str*ten die ent+esselten 3assen des H/bels au+ die Gu&en!tten ein
und schlachteten die teils im 0chla+e Eie&enden unbarmher*i& ab. -er wilde 3!rd*u& &in&
durch alle 0trassen. Im 3!r&en schl!ssen sich auch die Br&er&arden an# und die 3!rds*enen
4erd!..elten sich. Ille nur erdenlichen Greuel wurden 4erbt# nicht nur an den lebendi&en
Gu&en!tten# auch an ihren Eeichen. Iuch %rauen beteili&ten sich. -er 3arschall Aa4anus
strmte schreiend und mit bluttrie+endem 0chwerte durch die 0trassen; Easst *ur Ider# lasst
*ur Ider8 's ist im Iu&ust s! &esund wie im 3ai." -er F/ni& selbst &ri++ *ur Ja&d+linte und
sch!ss in die 3assen# welche ber den 0chl!ss.lat* +l!hen. ,!n allen 0eiten ert/nte
3:3
Wehla&en und 0chrecensru+eO alle Gassen waren mit Eeichen &e+llt# halbt!te F/r.er +l!&en
aus den %enstern heraus. -ie 3assen der Eeichen wurden au+ Farren &eladen und in die 0eine
&ew!r+en.
-rei Aa&e und drei N)chte dauerte in Haris das Gemet*el. 3ehr als 5::: 3enschen jeden
Ilters und Geschlechts bssten in dieser ur*en Keit das Eeben ein. Iber auch in die Hr!4in*en
er&in&en Be+ehle# mit den Gu&en!tten in &leicher Weise au+*ur)umen. Nach einer mittleren
0ch)t*un& wurden d!rt 2:::: 3enschen &et/tet# s! dass die Hariser Bluth!ch*eit" 25:::
wehrl!sen 3enschen das Eeben &e!stet hat.
In -eutschland und 'n&land wandte man sich 4!ll Ibscheu ab. Ha.st Gre&!r SIII. aber hielt in
der Firche des hl. Eudwi& ein +eierliches Dankfest *ur ,erherrlichun& dieses &l)n*enden
0ie&es der Firche ab8 Iusserdem liess der Ha.st eine 3edaille .r)&en# deren ,!rderseite ihn#
den H!nti+e7# *ei&t. -ie 9cseite *ei&t einen 'n&el mit dem 0chwerte in der rechten und dem
erh!benen Freu*e in der linen Gand# eine Gru..e 4!n Fet*ern" niederwer+end. -ie
2mschri+t lautet;
Uonottorum strces :;z, d.h. Niederschlcun der Huenotten :;z.
'in '7em.lar der 3edaille be+indet sich im 3n*abinett in Berlin. Ecclesic non sitit
scnuinem, die Kirche teriesst lein lut, sa&t die ath!lische Firche 4!n sich. Welch eine
Geuchelei. -er Ha.st selbst 4erherrlichte s!&ar diesen &reulichen 3assenm!rd.
<Zuelle; N!r# %. P -er %estalenderO 0. SE,I ++.# 0tutt&art# 1R?@#
G!ttschlin&# -r. 'rich J 9eli&i!nsrie&e# 0elbstm!rd der ,/ler durch GlaubensP
+anatismusO 0. 25P2V# A. %ritsch ,erla&# 19>@=
3:-
Gra4eur; %rederic B!n*a&niO &enannt %rederic Harmense" <15:RP15RR=.
"llegorie und historischer KonteJt&
-ie 3edaille feiert die s!&. "Barth!l!m)usnacht" 4!m 2>./2?. Iu&ust 15@2 (Pcriser
luthochzeit) und die 'rm!rdun& Aausender Hr!testanten in Haris und &an* %ranreich.
Nach Beanntwerden der 'rei&nisse rund um das Massaker ?s.o. heilige 46eise@ l)sst
Ha.st Gre&!r SIII. <15:2P15R5= als Iusdruc der -anbareit in den Firchen ein AeP-eum"
sin&en (ton lct. Te Deum lcudcmus: %ich, Gott GJahweH loben wir) und in 9!m diese
beannte 0ie&esP b*w. Gedenmedaille .r)&en; Iu+ der ,!rderseite be+indet sich ein Brustbild
mit Ha.st Gre&!r SIII. -ie 9cseite *ei&t unter der Iu+schri+t 2GQNQAAQ923. 0A9IG'0.
15@2" (Die )ieder3etzelung der 5ugenotten) einen Angel 3it gezckte3 /ch%ert#
der mit der linen Gand trium.hierend ein Freu* h!chh)lt. Ku seinen %ssen lie&en die
4eichen der Gu&en!tten# die er erschla&en hat.
3::
W)hrend das Freu* in der Gand als <0ie&esP= Keichen +r den 4ermeintlich wahren
ath!lischen Glauben *u 4erstehen ist# s! s.ielt das 3!ti4 des 4!n G!tt &esandten 'n&els au+
die Bibel an; Im Buch 2. F/ni&e 19# >>P>V <4&l. Jesaja >@# >?P>@= ist die 9ede 4!n einem 'n&el
des Gerrn# der ber Nacht die *ahlreichen %einde Israels 4ernichtet und s! sein ,!l 4!n der
+eindlichen 2mlammerun& rettet. Iu+ diese Weise wird das 3assaer an den Gu&en!tten
4!m Ha.st .ers/nlich nachtr)&lich le&itimiert; 2nd *war s!# als !b G!tt die brutale 'rm!rdun&
der Gu&en!tten &ew!llt habe und das 3assaer in seinem &/ttlichen Iu+tra& aus&e+hrt
w!rden sei. 0chliesslich beau+tra&t Ha.st Gre&!r SIII. den bedeutenden 9enaissancenstler
Gi!r&i! ,asara <1511P15@?= damit# *ur 'rinnerun& des 'rei&nisses ein dreiteili&es Gist!rienbild
*u malen. -ieses ist bis heute als Wandmalerei in der 0ala 9e&ia des ,atian.alastes *u sehen.
*i!lisches 4eit3otiv&
2. F/ni&e 19# >>P>V <4&l. Jesaja >@# >?P>@=;
Auj dem We, dener elommen ist, cuj ihm uird er zurucllehren und uird nicht in diese
Stcdt lommen, spricht 1chue. Denn ich uill diese Stcdt beschirmen, um sie zu retten, um
meinetuillen und um meines Knechtes Dctid uillen. Und es geschah in dieser +acht, da
zog ein Engel Jahwes aus und schlug im Lager (on Assur MNO*** ;ann. Und als
man &rh am ;orgen au&stand, siehe, da &and man sie alle, lauter Leichen. Und
Scnherib, der Koni ton Assur, brcch cuj, zo jort und lehrte zurucl, und er blieb in
Ninite.
<Zuelle; Internet# Bibli!the +r Gu&en!tten&eschichte <B+GG=
Inm. 3.F.; Wie sch!n &esa&t# ist die Bibel 7das *uch der Kriege #ah%es;# und dient den
,erantw!rtlichen innerhalb der Bibel&l)ubi&en als Kriegshand!uch# als 4ehr!uch des
Kriegshand%erks. -ie 'rei&nisse wie sie in der Bibel beschrieben sind &elten als ,!rbild +r
&e&enw)rti&e Keiten. #ah%e ist Kriegsherr und s! auch seine 0tell4ertreter au+ 'rden# die
Priester$ Ra!!inen$ 63a3e und andere reli&i/se %hrer. -ie Barth!l!m)usnacht im Haris
des Jahres 15@2 ist nur ein Beis.iel unter 4ielen.
3:=
Das >erder!en der >Flker durch
Kriegfhrung der rF3(?kath( Kirche
4!n 9!bert Gra(mann
's ist eine Aatsache# dass die ,/ler# welche im Iltertume die berhmtesten und am weitesten
4!r&eschrittenen waren# d.h. die Griechen und 9/mer# in der s.)teren Keit# hau.ts)chlich
durch den 'in+luss des Judentums *urc&eblieben sind.
9!m# die m)chti&ste 0tadt des Iltertums# in der Neu*eit der 0it* der H).ste# und bis 1R@: die
Gau.tstadt des Firchenstaates# *ei&t uns das unter der Gerrscha+t der H).ste entstandene
,erderben. Ha.st 0i7tus I,. errichtete in 9!m 1?@5 die ersten Gurenh)user <B!rdelle= und
eini&e Jahr*ehnte s.)ter er&ab die ,!ls*)hlun& ?:::: Guren daselbst. 2nter Hius IS. amen
1R5: <8= im Firchenstaate au+ 1::: eheliche Geburten 25V: uneheliche# und wie 4iele 4!n den
ehelichen m/&en aus 'hebrchen stammen. Hr!+ess!r %riedrich# ein durchaus &laubwrdi&er
3ann# berichtete <Aa&ebuch w)hrend des 4atianischen F!n*ils# N/rdlin&en 1R@># 0eite >:R=#
dass unter Hius IS. 'in Hr!+ess!r der 3!ral in 9!m ein Gurenhaus +r Geistliche unterhalten
habe. -er unsittliche Eebenswandel der 3ehr*ahl der H).ste ist l)n&st nicht &en&end
beannt.
In Italien hat die 9e&ierun& die Ius*&e aus den 3em!iren des h!chwrdi&en Bisch!+s 0ci.i!
da 9icci 4er/++entlicht# um der Welt *u *ei&en# welche 3a(re&eln er&ri++en werden mssen# um
das ,!l 4!r dem 2nheil *u bewahren# das ihm durch die &eheime Qhrenbeichte dr!ht. -ie
amtliche 2ntersuchun& hat er&eben# dass *wischen den N!nnen und den Geistlichen die )r&ste
2n*ucht herrschte# !hne jede 0cheuO die ,!r&eset*ten wussten es# !hne es aber *u )ndern.
'bens! sind die herrlichen Hr!4in*en des alten r/mischen 9eiches# welche jet*t der r/mischP
ath!lischen Firche an&eh/ren# 0.anien# H!rtu&al# Irland usw.# ulturell *urc&eblieben. Bei
allen diesen ,/lern lie&t die Gau.tursache dieses ,er+alls in der Gerrscha+t der Beicht4)ter.
-er Beicht4ater hat die %rauen 4erd!rben und &enechtet# und die %rauen haben wiederum
ihre 3)nner und 0/hne 4erderbt und in 0la4enetten &ele&t. -ie %rauen haben mit ei&ener
Gand die 0aaten jener 0la4erei aus 3an&el an 'hrem.+inden# an 0elbstbewusstsein und
0elbstachtun& ber ihr Eand aus&es)tO sie haben den 0amen &estreut# den sie 4!n dem
Beicht4ater em.+an&en haben. ,iele jun&e 3)nner *!&en bei der *wei+elha+ten Feuschheit der
%rauen unter dem J!che der Hriester die 'hel!si&eit 4!r. -ie Kahl der %amilien und Geburten
4erminderte sich in+!l&edessen bei ihnen sehr raschO die 0taaten !mmen mehr und mehr
herunter. Jeder# der etwas 4!n Geschichte !der Hhil!s!.hie ennt# wei( sehr &ut# dass au+ die
sittliche ,erderbtheit der %rau aller!rts das sittliche ,erderben der Nati!n !hne ,er*u& +!l&t#
und dass der m!ralische ,er+all eines ,!les !+t den inneren 9uin und 2nter&an& desselben
nach sich *ieht.
3an hat das Nbel durch stren&e 3a(re&eln beseiti&en w!llen. Ha.st Hius I,. ,er/++entlichte
um 15V: eine Bulle# w!rin er allen 3)dchen und %rauen# welche durch ihre Beicht4)ter
4er+hrt w!rden waren# Be+ehl &ab# dieselben an*u*ei&en. 'ine In*ahl h!her Firchenbeamten
4!n der heili&en InBuisiti!n wurden erm)chti&t# die In&aben der in+!l&e der Qhrenbeichte
und im Beichtstuhl &e+allenen %rauen ent&e&en*unehmen. 3an 4ersuchte die 0ache *uerst in
0e4illa# einer der ersten 0t)dte 0.aniens. Gleich nach der ,er/++entlichun& des 'dits war die
Kahl der %rauen# die in ihrem Gewissen sich &ebunden +hlten# &e&en ihre Beicht4)ter In*ei&e
*u machen# s! &r!(# dass s!&ar die V: anwesenden N!tare und InBuisit!ren nicht imstande
waren# alle In*ei&en in der 4!r&eschriebenen Keit au+*unehmen. 's wurden drei(i& Aa&e
*u&e&ebenO aber die InBuisit!ren wurden mit *ahll!sen In*ei&en s! berschttet# dass
n!chmals eine &leiche %rist *u&e&eben werden musste. Iber auch dies erwies sich als
un*ureichend. 'ndlich stellte sich heraus# dass die Kahl der Hriester# welche die Feuschheit
3:9
ihrer Beichtinder 4ernichtet hatten# s! &r!ss war# dass man unm/&lich alle bestra+en !nnte.
-ie 2ntersuchun& wurde au+&e&eben# und die schuldi&en Beicht4)ter &in&en +rei aus.
Na.!le!n I. lie( 1R:@ eine )hnliche 2ntersuchun& im 9heinland *wischen F/ln und Iachen
4!rnehmen. Iber die 2ntersuchun&en# welche 4!n dem 0taatsrat le $lerB und dem Hr!+ess!r
0all &eleitet wurden# stellten s! 4iele Hriester und s! 4iele -amen aus den h/chsten 0t)nden
bl!(# dass der Faiser &)n*lich den 3ut 4erl!r und der Be+rchtun& 9aum &ab# dass diese
Bl!(stellun& 4!r &an* %ranreich dem ,!le ,eranlassun& &eben /nnte# die schauerlichen
0chl)chtereien 4!n 1@92 und 1@9> *u wiederh!len. 'r lie( die 2ntersuchun& .l/t*lich
abbrechen und s.errte die schlimmsten Nbert)ter ein.
-as Nbel ist auch heute lan&e nicht beh!ben# es &eht in alter Weise weiter um# nicht *um Geile
der r/mischPath!lischen ,/ler.
Die Priester der rF3isch?katholischen Kirche verlangten das Recht$ eine Ahe zu
schlieen$ a!er die 5errschsucht der P<ste und der *ischFfe ver!ot sie(
Wiederh!lt sind die Hriester in -eutschland ein&e!mmen# dass ihnen die 'he erlaubt werden
m/&e# da die 'hel!si&eit# 4erbunden mit den un*chti&en Ges.r)chen im Beichtstuhl# die
&e+)hrlichsten 9ei*un&en *ur 2n*ucht b/ten. 0elbst der deutsche Faiser %erdinand I.
4erlan&te 15V: 4!m Ha.st Hius I,. die Gestattun& der Hriesterehe# und der Bisch!+ 4!n
%n+irchen set*te es durch# dass in der 22. 0it*un& des Arienter F!n*ils am 1@. 0e.tember
15V2 das 'he4erb!t +r Hriester und seine %!l&en *ur 0.rache am. -er Ha.st Hius I,. tadelte
aber deshalb seine Ee&aten <Ib&esandten=. 9ud!l+ Hi!# Fardinal 4!n $a.ri# ward beau+tra&t#
sein Gutachten ab*u&eben# !b man den Hriestern die 'he &estatten /nneO sein Gutachten
lautete <Haul 0ar.i# Gist!rie des F!n*ils *u Arient mit Inmerun&en 4!n -. $!nraCer#
heraus&e&eben 4!n %riedrich 'berh. 9ambach# Galle 1@V?; Band ?# 0eite 1V>= ;
Wurde mcn den Priestern estctten, sich zu terheircten, so uurde dcs Interesse ihrer
Icmilien, ihrer Weiber und Kinder sie ton der Abhcnileit des Pcpstes losreien und sie
dceen ihren Iursten unteruurji mcchen, und die zcrtliche Neiun zu ihren Kindern
uurde sie cntreiben, clles zum Ncchteil der Kirche zu tun. Sie uurden sich bemuhen, ihre
Pjrunden erblich zu mcchen, und in lurzer Zeit uurde die Autoritct des heilien Stuhles cuj
die Stcdt Rom beschrcnlt sein. Vor der Einjuhrun der Ehelosileit hctte der Pcpst cus
cnderen Stcdten und Protinzen leine Einlunjte ezoen, erst seit derselben hcbe Rom jreie
Hcnd erhclten, so tiele enejizien zu tereben, um uelches Vorrecht es in lurzer Zeit
ebrccht sein durjte, sobcld die Priester heircten durjten.
-arau+ &ab Ha.st Hius I,. die +!l&ende 'ntscheidun&;
Es ist llcr, uenn den Priestern die Ehe jreisteht, so uerden sie clle ihre Neiun und Liebe
der Gcttin und den Kindern, der Icmilie und dem Vcterlcnde zuuenden, die ene
Verbindun des eistlichen Stcndes mit dem pcpstlichen Stuhle uird cujhoren, die Ehe den
Priestern estctten, heit die lirchliche Hiercrchie (Herrschcjt der Heilien) zerstoren und
den Pcpst uieder zum romischen ischoj mcchen.
Kur Keit des Faisers J!se.h II. <1@?1 J 1@9:= am unter Ha.st Hius ,I. die Bewe&un& +r
Iu+hebun& des K/libats <'hel!si&eit= der Hriester abermals in Gan&. Hius ,I. !rdnete
Beratun&en der Fardin)le ber die %ra&e anO darau+ &ab der Fardinal 0taatsseret)r
Halla4icini das +!l&ende Gutachten ab;
Wenn mcn den Geistlichen die Ehe estcttet, so ist die romische pcpstliche Hiercrchie
zerstort, dcs Ansehen und die Hoheit des romischen ischojs terloren, denn terheirctete
Geistliche uerden durch dcs cnd der Ircuen und Kinder cn den Stcct ejesselt und horen
cuj, Anhcner des romischen Stuhles zu sein, uerden cuch enotit, dem Interesse des
Iursten beizustimmen. Mcn uird cuch bcld uchrnehmen, dcss ucrme Verehrer und
3:A
Verteidier des hl. Stuhles sich in ojjentliche Widersccher desselben terucndeln. Die
Stcctslluheit let es clso Ihrer Heilileit und dem hl. Kolleium cuj, niemcls derleichen
Antrcen Gehor zu eben.
Gier als! sa&t der Fardinal; 's ist ein Geb!t der Flu&heit# dass die H).ste und das heili&e
F!lle&ium den K/libat nie au+heben# weil die Hriester sich s!nst 4!n der r/mischen Gierarchie
we&wenden wrden# hin *ur %amilie# hin *u ihrem ,aterlande# hin *um an&estammten ,!le.
's ist als! nicht das christliche Interesse der Hriester# es ist ein*i& und allein die antichristliche
Gabsucht und Gerrschsucht der H).ste und des Fardinals!lle&iums# welche die Beibehaltun&
des K/libats 4erlan&en. Ja# es ist ein schweres ,erbrechen# wenn sie um ihrer Gerrschsucht
willen 3illi!nen der ath!lischen %rauen und ebens! Gunderttausende der Hriester den
GewissensBualen berlie+ern.

= -as F!n*il 4!n Arient <lat. Aridentum= +and statt 4!n 15?5 bis 15V> mit 2 2nterbrechun&en. Iu+
diesen s.ielten die Jesuiten eine 4erh)n&nis4!lle Gau.tr!lle. Illes wurde 4!n ihnen in Bewe&un&
&eset*t# um die Ge&ens)t*e *um Hr!testantismus# s!mit &e&en -eutschland &erichtet# *u 4erst)ren#
&e&en den &uten Willen 4ieler deutscher Bisch/+e# &e&en den Willen des Faisers# die einen Ius&leich
erstrebten. -er Inde7 wurde erstmali& au+&estellt u.4.a.m. Gest)rt an Insehen und au+s neue in
seiner 0tellun& be+esti&t &in& dan der jesuitischen Instren&un&en und Fni++e der Ha.st aus diesem
F!n*il her4!r. -er >: j)hri&e Frie& war eine der %!l&en dieses F!n&resses *u Arient# um deren eine *u
nennen.
<Zuelle; Gra(mann# 9!bert; -ie Jesuiten im 0.ie&el ihrer ei&enen 0e7ualP'thi#
Ius*&e aus der 3!ralthe!l!&ie des -r. Il.h!ns 3aria 4!n Ei&u!ri J und deren Ge+ahr
+r die 0ittlicheit und den Bestand der ,/lerO 0tettin 19>@=
#ah%ehs 4gengeist als Kriegs3ittel
2. $hr!ni 1R# 1R P 22;
Und Michc sprcch: Dcrum hort dcs Wort des 1chuehs: Ich sch 1chueh cuj seinem Thron
sitzen und dcs cnze Heer des Himmels zu seiner Rechten und zu seiner Linlen stehen. Und
1chueh sprcch: Wer uill Ahcb, den Koni ton Isrcel, betoren, dcss er hincujzieht und bei
Rcmot in Gilecd jcllt? Und der eine scte dies, und der cndere scte dcs. Dc trct der Geist
hertor und stellte sich tor 1chueh und scte: -ch uill ihn betoren. Und 1chueh sprcch zu
ihm: Womit? Dc scte er: Ich uill cusehen und uill ein Lgengeist sein im Mund cller
seiner Propheten. Und er sprcch: Du sollst ihn betoren und uirst es cuch lonnen. Geh cus
und mcch es sol Und nun, siehe, 1chueh hct einen Lgengeist in den Mund deiner
Propheten eeben, denn 1chueh hct Unheil uber dich eredet.
3:B
Ka3<fgift "lkohol
,!n -r. med. Ge!r& 0t!lte
W!rt und Be&ri++ eines Fam.+st!++es# der im Frie&e *ur ,ernichtun& &e&nerischen Eebens *ur
Inwendun& &elan&t# sind den lebenden -eutschen &el)u+i&. 0ie wissen aus 'r*)hlun&en der
heim&eehrten %r!ntrie&er s!wie aus 0chulun&en in der Jet*t*eit# dass heimtcischer und
4ernichtender als alle %euerwa++en# das unh/rbare# unsichtbare und !+t auch s!nst uns.rbare
Gas ist.
-as *u diesen Ka3<fstoffen aber auch der "lkohol# der 0!r&enbrecher" und
%reudenbrin&er"# das 'r*eu&nis eines wirtscha+tlich bedeutenden +riedlichen Gewerbes
&eh/ren s!ll# das 'r*eu&nis eines wirtscha+tlich bedeutenden +riedlichen Gewerbes &eh/ren
s!ll# das wird mir nicht jedermann s!+!rt au+s W!rt &lauben. Ich will aber den Beweis +r
meine Behau.tun& nicht schuldi& bleiben.
Ius den Indianer&eschichten# die ich in meiner Ju&end*eit !+t mit hei(er Inteilnahme las#
wei( ich mich *u besinnen# dass das 7Feuer%asser; 4iel+ach &e&en die Indianer als
Fam.+mittel &ebraucht wurde. -ieses bis dahin natrlich lebende ,!l# das starwirende
al!h!lische Getr)ne berhau.t n!ch nicht annte# &ab sich ihrem Genuss ahnun&sl!s hin#
auch in Ge+ahr# und wurde dann 4!n den 'r!berern leicht berw)lti&t. -iese meisterten +r sie
schwieri&e Ea&en daher &an* bewusst !+t nur dadurch# dass sie den Indianern Il!h!l
*u!mmen lie(en und dann erst !++enen Wa++enam.+ wa&ten# wenn sie Berauschte !der 4!m
4!rher&ehenden 9ausch Geschw)chte 4!r sich hatten. Ich wei( mich auch &ut an einen
Fau+mann *u besinnen# der# %hrer in seinem %ach# aber nicht alleini&er# bei
%ach4ersammlun&en seine" 'ntschlie(un&en immer erst dann *ur Ibstimmun& brachte#
wenn die anderen Aeilnehmer tchti& &eraucht und Il!h!l &etrunen hatten# w)hrend er
selbst da4!n Ibstand nahm. -ie 0ch)di&un&en der menschlichen "uf3erksa3keit und
Mrteilskraft durch Il!h!l stellte er als! &an* bewusst in 9echnun&.
Ist das nicht Il!h!l als Fam.+st!++1
Jet*t# im ,erlau+e unseres 4/lischen Fam.+es mit seinem !+t st!(weisen 'rwachen aus
berstaatlichen Flammern# +iel es mir eines Aa&es# als ich mich mit der %ra&e des m)(i&en
Il!h!l&enusses be+asste# wie 0chu..en 4!n den Iu&en.
Der "lkohol als Ka3<fstoff %ird seit !er +CCC #ahren gegen unser >olk
ange%endet$ um es# das in !++ener %eldschlacht nicht *u berwinden ist# au+ diesem *war
lan&en# aber unheimlich t/dlichen We&e ums! sicherer *u erledi&en. -er Il!h!l wirt in *wei
&rundle&end 4erschiedenen Weisen au+ den 3enschen. 'inmal sch)di&t er den Ariner selbst
je nach der 3en&e und G)u+i&eit des &en!ssenen Il!h!ls und die Widerstandsra+t des
betre++enden F/r.ers. Kum andern wirt er au+ die Feimdrsen des Ariners und hat dadurch#
wenn dieser Finder *eu&t# eine weit ber dessen ei&enen A!d hinausreichende
)ach%irkung# die s! lan&e anh)lt# wie n!ch Nach!mmenscha+t 4!n ihm 4!rhanden ist.
,!n den Wirun&en berm)(i&en Il!h!l&enusses <dem 9ausch= braucht man unter
4ernn+ti&en Eeuten nicht 4iele W!rte *u machen. -ie unmittelbaren %!l&en s!lches
Nberma(es# die man in FranenP und 0tra+anstalten !der au+ der Eandstra(e sieht# +hren
eine *u beredte 0.rache. 0ie er+ahren daher auch *u allen Keiten die ihnen *u!mmende
,erurteilun& und Be)m.+un&. Gemessen am Gesamtbestande unseres ,!les stellen sie
darum w!hl einen schmer*lichen# aber nicht lebensentscheidenden ,erlust dar.
2nendlich bedr!hlicher ist der 4ielmals weiter 4erbreitete m)(i&e Il!h!l&enuss. In ihm
!++enbart sich s! recht der hei3tckische 8harakter des "lkohols als eines
Ka3<fstoffes erster Ordnung( 'r l)sst beste -eutsche &e&en die Gesundheit des ,!les
4erst!(en# !hne das ihnen dieses nur ein ein*i&es 3al *um Bewusstsein )me# und ich muss
3=1
hin*u+&en; !hne# dass ihnen dieses Bewusstsein auch nur !mmen /nnte.
Beim m)(i&en Il!h!l&enuss +allen die auten Wirun&en am F/r.er des Ariners selbst +!rt.
's bleiben nur die uerlich unsicht!aren /chden an seinen Kei3drsen( 0!lche
,er)nderun&en der Ar!anlage *ei&en sich +rhestens beim ,er&leich 4!n *wei
*usammenh)n&enden 9eschlechterfolgen# !+t erst s.)ter. Gier+r ist das Eeben der meisten
3enschen *u ur*# daher !mmt +ast ein 3ensch *u dieser Be!bachtun&. Niemand erennt
daher im m)(i&en Il!h!l&enuss den %eind und jeder n!ch s! m)(i&e Gew!hnheitstriner
+re4elt ahnun&sl!s und im besten Glauben# ein 4!llwerti&es ,!ls&lied *u sein# &e&en das
Eeben des ,!les.
Gier muss der Ir*t ein&rei+en# dem es# wenn er &ut &eschult ist# *ur Gew!hnheit wurde# den
Franen immer als Glied in der Fette der Geschlechter *u sehen. 'r +ra&t daher den
Gil+esuchenden *uerst nach dem Gesundheits*ustande seiner 'ltern# Finder und s!nsti&en
,erwandten# ehe er ihn selbst untersucht und beurteilt. 'r *ieht als! &an*e Geschlechter+!l&en
in den Bereich seiner Be!bachtun&en# wie es +r die %eststellun& 4!n 0ch)den nach m)(i&em
Il!h!l&enuss n/ti& ist.
0icherlich dachte der &r!(e Ir*t und %!rscher Frae.elin# der *uerst Qrdnun& und 'insicht in
das Gebiet der Geistesranheiten brachte und dadurch der Be&rnder der m!dernen
HsCchiatrie wurde# auch an s!lche weitere Be!bachtun&en# als er dem %eldherrn <Eudend!r++=
4!n den 0ch)den des m)(i&en Il!h!l&enusses s.rach# w!4!n dieser berichtete.
-ie Be!bachtun&en au+ diesem schwieri&en Gebiet werden ums! eher ein 'r&ebnis *eiti&en# je
+einer und h!chstehender und damit em.+indlicher die Eebens)u(erun&en des menschlichen
F/r.ers sind# die man sich *ur Be!bachtun& 4!rnimmt. Gier*u &ab mir meine mehrj)hri&e#
ausschlie(lich &eburtshil+liche A)ti&eit eine bes!ndere Gele&enheit# als ich mich mit der
/tillttigkeit und /tillfhigkeit -eutscher 3tter be+a(te. ,!n der 0tillt)ti&eit der 3tter
h)n&t die 0terblicheit der 0)u&lin&e unmittelbar ab. 'ine &r!(e Berliner 0tatisti# die um die
Jahrhundertwende erh!ben wurde# *ei&te# dass 4!n den 0)u&lin&en# die berhau.t eine
3uttermilch beamen# sechmal s! 4iel sterben wie 4!n denen# die mit 3uttermilch ern)hrt
wurden. -iese h!he 0terblicheits*i++er !nnten wir in*wischen &ewiss senen# aber die
3uttermilch wird d!ch +r alle Keiten die durch nichts erset*bare Grundla&e +r die
Gesundheit unserer Nach!mmen bleiben# &leichsam die 3it&i+t# 4!n der sie das &an*e Eeben
*ehren.
-ie 0till+)hi&eit ist nun ein au(er!rdentlich +einer In*ei&er +r den Gesundheits*ustand einer
3utter. 0ie ist auch in ihrer 'rbanla&e sehr em.+indlich &e&en sch)di&ende 9ei*e. Bei unseren
milch&ebenden 4ierbeini&en Gaus&en!ssen# die wir nicht in dieser Betrachtun& ausschlie(en
w!llen# macht sich eine 0t/run& der Gesundheit !+t *uerst in einem 0inen der 3ilchmen&e
bemerbar# das an 0telle 4!n W!rten# ber die das Aier nicht 4er+&t# dem Gausherrn sa&t#
dass seinem 0chut*be+!hlenen etwas +ehlt und ihn nun erst 4eranlasst# dessen
Gesundheits*ustand *u ber.r+en. In &leicher Weise +!l&t beim 3enschen au+ die &erin&ste
0t/run& im F/r.erhaushalt eine 0chwanun& der 0till+)hi&eit. W!rau+ beruht aber die
heuti&e# s! &e+)hrliche# dauernde# teilweise aber &)n*liche 0tillun+)hi&eit s! 4ieler 3tter1
0ie haben ein +risches Eeiden an sich# man sieht ihnen )u(erlich berhau.t nicht an# dass
ihnen etwas +ehlt# aber sie 4ersa&en# w! die Natur den ,!r+ahren in selbst4erst)ndlicher und
+r das Eeben und die Gesundheit der leinen 3enschen &rundle&ende %lle schente.
,ielleicht 4eranlasste die &leiche Be!bachtun& und Nberle&un& den -eutschen %!rscher 4.
Bun&e# den Kusammenh)n&en *wischen Il!h!l und 0till+)hi&eit nach*u&ehen. In beraus
mhe4!ller Fleinarbeit und unter 3ithil+e 4!n ber >:: Xr*ten# sammelte er im Eau+e 4!n 15
Jahren# 1R99 J 191?# mehrere tausend .einlich &enaue Be!bachtun&en in %amilien# in denen
mindestens *wei *usammen&eh/ri&e Geschlechter+!l&en J 'ltern und deren A/chter J
einwand+rei er+asst werden !nnten. -abei +anden sich in den %amilien# in denen 3tter und
A/chter &leich &ut stillen !nnten# nur 1#V Hr!*ent 0)u+er unter den *u&eh/ri&en ,)tern.
-a&e&en &ab es in den %amilien# in denen die A/chter die Inla&e *um 0tillen 4!n ihren
3=2
4!llbe+)hi&ten 3ttern nicht mitbe!mmen hatten# >9#? Hr!*ent 0)u+er unter den 3)nnern.
Was la& n)her# als das 0chwinden der 'rbanla&e *um 0tillen in der *weiten Gru..e au+ den
4ielmals h/heren Il!h!l!nsum der ,)ter &e&enber denen der ersten Gru..e mit
*urc*u+hren1 -ie Feimsch)di&un& durch Il!h!l im Nberma( war erwiesen# dass aber
auch m)(i&er Il!h!l&enuss in &leicher Weise sch)di&end wiren !nnte# *ei&te eine
Iu+teilun& der ,)ter nach den 4erschiedenen Graden 4!n Il!h!l4erbrauch# dem sie
huldi&ten. 4. Bun&e le&te darber eine Aabelle an# in der nur s!lche %amilien mit&erechnet
wurden# in denen
1. die 3tter die 4!lle 0till+)hi&eit hatten#
2. beide 'ltern 4/lli& +rei 4!n erblichen chr!nischen Franheiten waren#
>. &enaue Iusun+t ber den Il!h!l!nsum des ,aters bis *ur Keu&un& der Finder# und
?. &enaue Iusun+t ber das ,!r!mmen 4!n chr!nischen Eeiden bei den Findern 4!rla&.
-iese Aabelle
enth)lt als! die m/&lichst reine -arstellun& der Il!h!lwirun& unter Iusmer*un& 4!n
anderen 0ch)den# die au+ die 0till+)hi&eit nachteili& wiren !nnten.
Il!h!l!nsum des
,aters
Kahl der ermittelten
%)lle A/chter be+)hi&t A/chter nicht be+)hi&t
der %)lle der %)lle
nicht
&ew!hnheitsm)(i& 2R2 9?#? 5#2
&ew!hnheitsm)(i&
m)(i& 19? R9#2 1R#R
&ew!hnheitsm)(i&
unm)(i& 92 >1#5 5R#@
0)u+er V9 ?#R 91#9
3an sieht# wie sch!n der &ew!hnheitsm)(i& m)(i&e Il!h!l!nsum eine deutliche
,erschiebun& in 9ichtun& der ,erschlechterun& der 'rbanla&e *um 0tillen mit sich brin&t. 0!
&erin& aber der 0chaden im 'in*el+all sein ma&# s! !+t auch die &ute un4erd!rbene Inla&e der
3utter einen &ewissen Ius&leich scha++t in der G)u+un& des leinen 0chadens# in seinem
Kusammenwiren# wenn er aus allen ,!r+ahren au+ die Nach!mmenscha+t 4ererbt wird# muss
er schlie(lich *ur Iuswirun& !mmen.
Ge&en 4. Bun&e# der nicht s)umte# aus seinen Be!bachtun&en den allein m/&lichen 0chluss *u
*iehen# indem er den Genuss 4!n Il!h!l berhau.t 4erwar+# wurde natrlich 4!n allen 0eiten
0turm &elau+en. Bis heute ist es aber niemand &elun&en# eine andere bedeutsame und &leich
&ut &estt*te 2rsache +r den dauernden 9c&an& und ,erlust der 0till+)hi&eit namha+t *u
machen. 3eine ei&enen Be!bachtun&en an 4ielen Aausend %rauen *ei&ten mir# dass die
0till+)hi&eit seit 4. Bun&es warnenden ,er/++entlichun&en n!ch ab&en!mmen hat. 3/&en
hierbei n!ch andere 2rsachen mitwiren# wie der man&elnde Wille und wirtscha+tliche N!t# s!
muss andererseits da&e&en &ehalten werden# dass eine 4!n Jahr *u Jahr um+an&reichere
Werbun&# namentlich der Xr*te# +r das 0tillen er+!l&t. -as +r die natrlichste und
selbst4erst)ndlichste 0ache der Welt berhau.t eine Werbun& n/ti& ist# *ei&t deren Aie+stand
au+ das deutlichste.
Ku diesen Be!bachtun&en aus dem Eeben des ,!les# &esellen sich nun auch &enau
durch&e+hrte wissenscha+tliche ,ersuche# die den &leichen Beweis +r die Feimsch)di&un&
durch Il!h!l erbrachten. 0! +hrte -r. I&nes Bluhm einen &r!(en Aier4ersuch mit >2:::
wei(en 3)usen durch# bei denen sie die ,erh)ltnisse unter den 3enschen ann)hernd
nachahmte# indem sie nur die 3)nnlichen unter Il!h!lwirun& set*te. Bei deren
Nach!mmen +and sie
3=0
1. eine &erin&e Wachstumshemmun&#
2. eine stare 'rh/hun& der Kahl der un+ruchtbaren Aiere <in @ indlichen
Geschlechter+!l&en=#
>. eine deutliche 0tei&erun& der 4!r&eburtlichen 0terblicheit und
?. in der ersten# unmittelbar 4!n den al!h!lisierten ,)tern abstammenden Generati!n#
eine 4ermehrte 0)u&lin&ssterblicheit.
Bei weiteren ,ersuchen mit den Nberlebenden er&ab sich# dass durch die Il!h!lisierun& der
0tamm4)ter eine -auersch)di&un& der 0amen*elle ein&etreten war.
Nachdem der Nachweis der Feimsch)di&un& durch Il!h!l auch im ,ersuch &elun&en ist#
/nnen weitere Be!bachtun&en 4. Bun&es# die er ber Kusammenh)n&e *wischen Il!h!l und
Kahnaries# Auberul!se# Ner4enleiden und Geistesranheiten anstellte# mit n!ch mehr
9echt als +rher als Keichen 4!n 'rbsch)di&un& durch Il!h!l &edeutet werden. 0! brin&t er
sehr ber*eu&ende Kahlen ber die ,erbreitun& der Kahnaries# die ein Ir*t an
m!hammedanischen Irbeitern der anat!lischen 'isenbahn in der Arei sammelte. -!rt
arbeiteten neben stren&&l)ubi&en 3!hammedanern# die dem Geb!te des Hr!.heten &em)(
einen Il!h!l tranen# andere 3uselmanen# die 4!n den eur!.)ischen Arinsitten bereits
an&er)nelt waren. -ie nachstehende Aabelle der dabei +est&estellten ari/sen K)hne in den
ein*elnen Ilterslassen sa&t &enu&;
Ilterslassen in Jahren
15P2: J. 21P25 J. 2VP>: J. >1P>5 J. >VP?: J. ?1P?5 J. ?VP5: J.
abstinent :#5 :#9 1#9 2#? ?#> ?#R ?#1
nicht
abstinent 2#: ?#1 5#1 R#1 1:#5 11#V 1@#2
Gierbei +ehlt allerdin&s der unmittelbare Nachweis# dass die ari/sen K)hne# die bei den
Il!h!l trinenden 3!hammedanern bis *um 4ier+achen &e&enber den abstinenten
anstei&en# au+ einer 'rbsch)di&un& durch Il!h!l beruhen. 'in s!lcher Kusammenhan& l)sst
sich nur 4ermuten. 'r wird als! wahrscheinlich &em)( und unmittelbar &e+hrt durch die
nachstehende Aabelle der durchschnittlichen Kahl der ari/sen K)hne bei den *um 0tillen
be+)hi&ten und bei den nicht be+)hi&ten %rauen;
Ilterslassen in Jahren
21P25 J. 2VP>: J. >1P>5 J. >VP?: J. ?1P?5 J. ?VP5: J.
*um 0tillen
be+)hi&t @#: R#1 1:#9 11#2 1>#5 15#@
nicht
be+)hi&t 1>#9 1?#@ 1@#: 2:#1 22#? 2?#V
-ie
Kahnaries &eht als! in au++)lli&er Nbereinstimmun& mit der erwiesenerma(en durch
Il!h!l&enuss der ,!r+ahren 4erursachten 0tillun+)hi&eit der %rauen .arallel.
Bei der Auberul!se und den Ner4enleiden !nnte 4. Bun&e &leich+alls die Feimsch)di&un&
durch Il!h!l nachweisen und auch den 0chaden nach m)(i&em Il!h!l&enuss *ahlenm)(i&
bele&en. 0eine Aabelle# die ich hierunter an+hre# 4ereini&te er s.)ter n!ch um alle %)lle# in
denen die 3tter der Finder nicht die 4erlan&te 0till+)hi&eit besa(en. 'r set*te als! das
Iu+treten 4!n Auberul!se und Ner4enleiden bei den Findern 4!n &esunden 'ltern in
Be*iehun& *um 0chwinden der 4!llen 0till+)hi&eit. Ich brin&e die ents.rechenden Kahlen in
Flammern. -as 'r&ebnis ist wesensm)(i& dabei das &leiche;
3=3
Il!h!l!nsum des
,aters; Kahl der %)lle
Auberul!se bei den
Findern
Ner4enleiden und
HsCch!sen bei den
Findern
der %)lle der %)lle
nicht
&ew!hnheitsm)(i& >VR <2R2= @#1 <V#:= ?#V <@#1=
&ew!hnheitsm)(i&
m)(i& >9: <19?= 9#: <9#R= V#9 <?#1=
&ew!hnheitsm)(i&
unm)(i& 1>R <92= 1V#@ <1?#1= 11#V <9#R=
0)u+er 1:9 <V9= 2V#V <21#@= 2>#9 <21#@=
Giermit sei es &enu&. Wem *ehn Beweise nicht die Iu&en /++nen# dem hel+en auch *wan*i&
nicht *ur 'renntnis. Wem aber das sittliche W!llen und das 4!n ,erantw!rtun& bewe&te
2msinnen unserer 4/lischen N!t n!ch nicht im 0uchen nach Genuss *u&runde &in&# der muss
die un&eheuer ernste Ge+ahr sehen# die im Il!h!l +r unser ,!l lie&t. Wie die Jahwehlehre
!der die Eehre 4!n Farl 3ar7 uns seelisch l)hmen# wie andere jdische Hr!.a&andalehren
unser -enen 4erwirren# und damit dem ,ernichtun&swillen unserer %einde auslie+ern# s!
zehrt der "lkohol zugleich an unserer kFr<erlichen und seelischen Kraft( Wie
star muss unser ,!l sein# dass es einem s!lchen unau+h/rlichen Insturm bis heute
berhau.t standhielt. Iber das Bewusstsein unserer Fra+t dar+ nicht darber t)uschen# dass
wir bis ins 3ar an&e+ressen sind. Nur in einem Aeil des ,!les leben n!ch die beiden &r!(en
Willen# die der 'rhaltun& unseres ,!les 4erbr&en# der Ibwehrwille und der Wille *um
Finde. 2nau+h/rlich re&en sich tausend +eindliche und 3illi!nen ahnun&sl!se G)nde# um
diesen 4erbliebenen &esunden Fern des ,!les auch n!ch *u beseiti&en# indem sie ihm das in
seiner Wirun& +urchtbarste und &e+)hrlichste Ka3<fgift aller Keiten# den Il!h!l# *u+hren.
Wenn wir damit nicht ernstlich s!+!rt und +r alle Keiten und &an* und &ar selbst 0chluss
machen und unsere 'rn)hrun& sinn4!ll &estalten# nachdem eine erdrcende Beweislast jede
Ihnun&sl!si&eit beseiti&en muss# wenn wir w!llen# dann l/schen wir selbst unser ,!l 4!n
der 'rde aus und machen es sch!n 4!rher un+)hi&# den 0inn seines 0eins *u er+llen# Ar)&er
des G!ttesbewusstseins au+ 'rden *u sein.
<Zuelle; -r. med Ge!r& 0t!lteO Im Geili&en Zuell -eutscher Fra+t J Eudend!r++s
Galbm!natsschri+t Nr. V/ 19>@=
3=-
8hristentu3 ist #udentu3
Wenn dies der %eldherr sa&t# &lauben es 4iele -eutsche nicht. Iber sie mssen es w!hl
&lauben# wenn es ihnen ein r/mischer Hriester# ein %hrer der /sterreichischen Ee&itimisten#
sa&t. -er beannte Hater -r. Barth!l!m)us %iala sa&te am :V. 3)r* 19>@ in einer Wiener
,ersammlun& des Bundes der jdischen %r!nts!ldaten"# au+ welche wir bereits in der let*ten
%!l&e hinwiesen# u.a. +!l&endes;
Sie uerden sich uundern, dcss Sie heute einen Mcnn in meinem Kleide hier erscheinen
sehen und sprechen horen. Sie uerden sich noch tiel mehr uundern, uenn sie die Dine
horen, die ich Ihnen jetzt scen uerde. Aber ich jinde, dcss mcn cuch in meinem Kleide den
Mut zur Wchrheit hcben muss. ...
%r +reie -eutsche bedar+ es *ur Wahrheit eines 3utes. 0ie ist +r sie eine
0elbst4erst)ndlicheit. Inders +r r/mische Firchenbeamte8 %reilich# eine Firche# die mit
un&eheuerlichsten ,erbrechen <-e4isenP# 0ittlicheitsP usw. P,erbrechen= belastet ist# muss
w!hl ihre ei&ene Inschauun& ber den Be&ri++ Wahrheit haben. Gier .laudert als! der
9/mlin& wacer aus der 0chule. 3an muss dieses Gest)ndnis +r alle Keiten +esthalten. Weiter
sa&te er;
... Der Grund, ucrum ich tor Ihnen stehe, ist die Tctscche, dass wir Dhristen und ihr
Juden so(iel &undamental Gemeinsames haben, dcss uir uns zuscmmenschlieen
mussen, um emeinscm een den Hcss der Welt cnzulcmpjen. Denn Hcss ist der Krie,
und Liebe ist der Iriede. Und irenduo in der Welt, die nur mehr einen Iunlen brcucht, um
zum jurchterlichen Krie zu lommen, muss heute beonnen uerden, diesem Ubel
enteenzutreten. So uollen uir, Sie und ich, uns in der Liebe tereinien, denn Sie und ich
uerden sich dcruber nicht uundern, bezeichnen den #assenantisemitismus als die
Ursache aller =bel und Leiden, cller Kriee und cllen Unlucls in der heutien Welt ...
Weil die nichtjdischen ,/ler ihre 'i&enart wahren w!llen und nicht im jdischPr/mischen
F!lleti4 unter&ehen w!llen# deshalb ist der 9assenantisemitismus die 2rsache aller Frie&e.
Gier s.richt H. %iala eine 2n&eheuerlicheit aus. Werden sich dies die -eutschen meren1
Weil sich die ,/ler den A!talit)tsans.rchen Judas und 9!ms nicht unterwer+en w!llen#
deshalb haben Jude und 9!m das 9echt *u ihrem un&eheuerlichen rie&shet*erischen
Areiben. Wahrha+ti&# h/her ann der KCnismus nicht mehr &ehen.
Weiter sa&te Hater %iala;
... Dcs Verhcltnis der romisch-lctholischen Kirche zum 1udentum ist dcs des Sohnes zum
Vcter. Dcs Christentum ist ncturnotuendi cus dem 1udentum hertorecnen. Dhne cltes
Testcment cbe es lein neues Testcment. Wir Priester mussen dcher cuch hebrcisch lernen,
um uns nur jc in dcs clte Testcment tertiejen zu lonnen . Die Christen terehren die
Heilien des clten Testcmentes encu so uie die des neuen Testcmentes . So steht in einer
der roten und schonsten Kirchen der Welt in Rom ton Michelcnelo dcs roe Denlmcl,
dcs uns Moses dcrstellt. Aber ich bin dcruber hincus der Meinun, dcss der roe Prophet
und Heilie cller Zeiten, Abrchcm, ubercll dort, uo Kirchen stehen und Christen leben, ein
Denlmcl hcben sollte. 1c, uns Christen sind clle Propheten des clten Testcmentes heili, uie
uberhcupt nur die judische und christliche Reliion ton Gott cus mit Wundern eojjenbcrte
Heilie hcben. Alle cnderen Reliionen hcben nur Zcuberer und Wchrscer. Dcs judische
Voll ist uchrhcjt dcs cuseruchlte Voll. Sein estcnd ist eui. - Christus ist nun einmcl
1ude und nicht Germcne, uie es die cnderen hcben uollten. Ebenso ucr seine Mutter eine
1udin, dcs durch nichts uiderlet uerden lcnn. Konnen Sie sich Apostel torstellen, die
Wecnc euesen sein lonnten? Die ucren jc schon im ersten Wirtshcus piclen eblieben ..
3=:
Wie !+t haben uns sch!n der %eldherr und die Hhil!s!.hin das &leiche &esa&t. -as
$hristentum ist die Hr!.a&andalehre des Judentums. -as das $hristentum bei den Weanern"
'r+!l& haben musste# ist uns 4/lli& lar. 2nter Weana" ist jener Aeil der Wiener *u 4erstehen#
der in einem rein sinnlichen Eeben <Il!h!l# Bach)ndel# &eschlechtliche Iusschwei+un&en
usw.= 4/lli& 4ers.ie(br&ert ist und darin seine Be+riedi&un& +indet. -ieses Weanatum" ist
&erade*u ein Hr!dut des Fath!li*ismus. Farne4al# -uli/hstimmun&# 4erl!&ene sentimentale
Gassenhauer usw.# sind die 3eilensteine dieser 'ntwiclun&. -as -eutschbewusste
Wienertum rct 4!n diesen Weanern sehr deutlich ab.
Eassen wir diesen Firchenbeamten weiter s.rechen;
... hcben uir Christen nicht die judische 3eltanschauung, die Erschcjjun der Welt ncch
dem clten Testcment, hcben uir nicht den leichen licl ins Jenseits, dcs Streben
cujzusteien in ein Hoheres? Sind nicht unsere Gebr5uche bei der Mcsse judischen
Urspruns? Ist nicht der Altar der Tisch des judischen Pcsschjestes? Ist unsere
>riesterkleidung nicht judisch? Hct nicht der ischoj den judischen !irtenstab? Hcben
uir nicht die leichen Gebete, die Psclmen Dctids, usu.? . Wer ist cls Mensch besser? Auch
dcrcuj ibt uns dcs uch der ucher Antuort, uenn es sct, den Wert des Menschen erlennt
mcn dcrcn, uie sie sich zu den Armen stellenl Also, uer hct mehr <ettler, die 1uden oder
uir? . Soren uollen uir cber dcjur, dcss diejenien, die Hcss predien und die
ezeichnun Mensch nicht terdienen, (erschwinden, und uir, Sie und ich, dcs uerden,
ucs den Adel cusmccht: ein menschlicher Menschl
-eutlicher ann man wahrha+ti& nicht mehr die Identit)t 4!m $hristentum und Judentum
unterstreichen8 Wer ist schuld an den 4ielen Bettlern bei den nichtjdischen ,/lern1 Wer hat
sie &esch)chtet# und# um ein s.e*i+isch jdisches W!rt *u &ebrauchen# sie e7.r!.riiert1 -ie
let*ten 0)t*e werden wir uns aber meren. In einer s!lchen Blutrnsti&eit hat n!ch selten ein
H+a++e &es.r!chen. Nein# wir haben eine Eust# *u 4erschwinden. Wir werden da+r 0!r&e
tra&en# dass dem schandbaren Areiben 9!ms und Judas ein 'nde bereitet wird.
-eutsche# 4ertie+t euch in die Fam.+were des Gauses Eudend!r++# 7ArlFsung von #esu
8hristo;$ 7Das 9ehei3nis der #esuiten3acht und ihr Ande;$ 7>ernichtung der
Frei3aurerei durch Anthllung ihrer 9ehei3nisse;$ 7Kriegshetze und
>Flker3orden; usw. usw
-ietrich.
<Zuelle; -ietrichO Im Geili&en Zuell -eutscher Fra+t J Eudend!r++s Galbm!natsschri+t
Nr. V/ 19>@=
3==
Der /inn der christlichen Haufe
,!n -r. 3athilde Eudend!r++
Wenn wir heute sehen# wie s! 4iele -eutsche sich die 0eele wund )m.+en# um erwachendes
4/lisches Eeben mit dem $hristen&lauben *u 4ereinen# s! +indet das in einem nicht 4/lli&
laren Iu+treten des heuti&en $hristentums be*&lich des 0innes der christlichen Aau+e eine
sehr wichti&e 'rl)run&. Wrden alle $hristen wissen# was das neue Aestament# das +r sie
unantastbares G!ttesw!rt sein und bleiben muss# ber die Wirun& und s!mit den 0inn der
christlichen Aau+e 4erndet# s! wrden sie den &leichen 0tand.unt einnehmen# wie
wissende Juden und ernste Ahe!l!&en beider christlicher F!n+essi!nen# dass n)mlich
$hristentum und 4/lisches Eeben nur +r ein Blut 4ereinbar ist# n)mlich +r das Blut der
Juden# des nach der Bibel auserw)hlten ,!les. N!ch 4iel larer wrde es ihnen natrlich sein#
dass die Ibwehr der Juden in ihrem 4!ls+eindlichen Gandeln &e&en nichtjdisches 4/lisches
W!llen un4ereinbar ist mit wahrer christlicher %r/mmi&eit. 0!+ern das 4!ls+eindliche
,erhalten der Juden sich mit den W!rten der Bibel dect# be+!l&en auch sie dasselbe Geset*#
das bis au+ den let*ten Buchstaben *u hten und *u er+llen# Jesus 4!n Na*areth bes!nders
4ersichert hat. -iese Aatsache wird# &an* wie die erst&enannte# dem Eeser leicht erennbar *u
machen sein.
In den F!l!nien der christlichen ,/ler treten die 3issi!nare !+t n!ch in &leicher Weise an die
'in&eb!renen heran# wie 4!r 15:: Jahren an unsere ,!r+ahren. Iu+ die Aau+e !mmt es an#
4!n der in den christlichen ,/lern# nach 'in+hrun& der 0)u&lin&stau+e# weit weni&er die
9ede ist. Aau+e ist nichtchristlichen ,/lern &e&enber +r 3issi!nare !+t wichti&er als Eehre.
-ies beweist uns in er+reulicher Q++enheit das .r!testantische 3issi!nsblatt# Berichte der
9heinischen 3issi!ns&esellscha+t 19>5"# 92. Jahr&an&. -!rt hei(t es;
Der Ausbcu des Gemeindelebens und die Wiederbesetzun der Stctionen Dlombche und
Dtjimbinue musste unbedint erjolen, zumcl im licl cuj die cuerordentlich ree
>ro6aganda #oms. Der lctholische Prcjelt in Windhul scte tor 1chren schon, dcss sie
dort :z Schuestern in der Arbeit hctten. Dcbei zchlte die lctholische etollerun nur
:zooo Seelen, ton denen rund :oooo Eineborene sind. In mehreren Ieldberichten uird cuj
die lctholische Gejchr cujmerlscm emccht. r. Pcrde in Grootjontein zeichnet
terschiedene Einzelbilder, die die romische Gejchr illustrieren, und r. Rethemeier schreibt
ton Gobcbis, dcss seine Gemeinde ercdezu einem Aujscuunsproze durch die Romischen
enteenehe. .
. Einer der Missioncre schreibt: ,Es scheint so, cls ob die Romischen unsere cuenbliclliche
Iincnzlce jur ihre Zuecle cusnutzen uollten. Dcs Geld scheint bei ihnen leine Rolle zu
spielen, lommt es nicht cus Deutschlcnd, leen sie hclt ihre Dcumschrcuben bei einem
cnderen Volle cn (Detisenschiebun lcnn jc cuch ut heljenl D. V.) Noch tor 1chren ucr
hier nichts ton Anrijjen ton seiten der lctholischen Mission zu spuren. Dcnn cber schiclt
die Missionsleitun einen junen, jcnctischen Pcter. Tcujen ist ihm clles, Unterrichten jindet
er nicht so noti. Er hct es hcuptscchlich cuj die Kinder der uschleute cbesehen und mccht
dc leinen Unterschied, ob die Eltern in ihrem Unterricht sind oder nicht. Nur ein eispiel,
dcs mir ton einer Mutter erzchlt uurde. Die Mutter ucr mit ihren Kindern in unserer
Unterueisun. Eines Tces spielt ihr cltestes Kind cn der Viehtrcnle, die in der Nche der
Autostrce liet. Dc lommt plotzlich der Pcter mit seinem Auto torejchren, sieht die
Kinder, ibt ihnen Leclereien, beschuctzt sie, nimmt die Kinder mit zur Pumpe und tcujt
Kinder, lcdt sie dcnn cuj seinen Wcen und trcnsportiert sie ncch T. Dort juhrt er sie seiner
Schule zu. Dcs ist tor z Moncten eschehen. Die Mutter uei nicht, uo ihr Kind ist, hct cuch
nie etucs ton ihm ehort. Es heit cuj der Hut sein und mit cllen uns zu Gebote stehenden
3=9
Mitteln die lcxe Tcujprcxis der lctholischen Kirche cbzuuehren und unschcdlich zu
mcchen.
Missioncr Unterlotter schreibt: ,Gestern hcbe ich cn den Vorstcnd der ruderlonjerenz ton
Suduest einen Antrc estellt zuecls eschcjjun eines Autos jur die Stction Tsumeb. Die
Drinlichleit hcbe ich durch mehrere Grunde motitiert. Dc lommt zuncchst die roe
Altititct der lctholischen Mission zur Sprcche, die sojort ncch elcnntuerden unserer
erjolreichen Arbeit unter den uschleuten der Stction ein Auto zur Verjuun stellte. Nun
erlebe ich es ojt, dcss der Pcter mir zutor lommt, dc ich mit meiner Dchsenlcrre nur
lcnscm torcnlomme, und mir Turen der Arbeit terschliet, die ich ojjnen lonnte, uenn ich
ein Auto hctte. Dcnn bin ich mit meiner Dchsenlcrre cn die Polizeizone ebunden. Es ist mir
nicht erlcubt, mit meiner Dchsenlcrre ins Wildresertct Ncmutoni zu ehen, dc eine Sperre
jur clles Rindtieh besteht. . Nur mit einem Auto lonnte ich in dieses Gebiet lommen und die
Arbeit tun. Die Gejchr besteht, uenn ich nicht bcld mit einem Auto die Heiden cujsuchen und
intensit missioncrisch unter ihnen crbeiten lcnn, die lctholische Mission mir uieder
zutorlommt und durch Geschenlcrtilel usu. die unmundien Menschen dem Scho der
lctholischen Kirche zujuhrt.
-ieser Bericht ist in 4ieler Ginsicht &erade*u erschtternd. Wir nehmen selbst4erst)ndlich an#
dass die 3issi!nare hier die 4!lle Wahrheit sa&en# es wrde ihnen s!nst w!hl auch bald bel
er&ehen# denn 9!m liest ihre In&aben.
$hristen wissen nicht# wie sehr sie in ihren Gemeindebl)ttern un&ew!llt das $hristentum
be)m.+en# indem sie es bl!(stellen# denn die Gl)ubi&en lesen ja !hne jede Friti. Iber &ar
mancher Hr!testant# der diesen Bericht liest und er+)hrt# wie sehr es dem ath!lischen Hater
4!r allem au+ die Aau+e an!mmt# wie sie ihm als die Gau.tsache erscheint# wird dies auch
la7es $hristentum" nennen# s! wie es der .r!testantische 3issi!nar be*eichnet. 'r irrt sehr#
der heili&m)(i& lebende Hater wei( ebens!&ut# dass er christlich 4!r&eht wie die heili&m)(i&en
lebenden Qrdensbrder und Qrdensschwestern der Fl/ster ath!lisch 4!r&in&en# die Geld aus
dem Fet*erlande nach dem Iusland schmu&&elten# dem Fl!ster +r ath!lische Kwece
retteten# der Firche *um Besten handelten# w!+r ein 4/lisches -eutsches 9echt <9!m nennt
das H!enalrecht" s. %!l&e V/>5 des Im Geili&en Zuell"= sie nun mit Kuchthaus bestra+t. +)
-er heili&m)(i& lebende 3issi!n.ater wei( n!ch ebens! &ut wie die jdischen I.!stel 4!r
19:: Jahren# dass die Aau+e ein jdischer Geheimsinn des $hristentums ist und es au+ sie weit
mehr an!mmt als au+ das lehret". -er .r!testantische 3issi!nar# der ihn r&t# hat 4er&essen#
dass diese Iu++assun& auch ihren Iusdruc +indet in der im 1>. Jahrhundert ein&e+hrten
0itte# wehrl!se# urteilsl!se und n!ch 4/lli& *ur reli&i/sen Nber*eu&un& un+)hi&e 0)u&lin&e *u
tau+en und sie darau+hin *ur $hristen&emeinde &eh/ri& *u *)hlen# s!dass sie als mndi&e
3enschen# wenn sie *um erstenmal +)hi& w)ren# ber ihre Ku&eh/ri&eit *u entscheiden# aus
s!lcher Gemeinscha+t <unter Geldab&abe8=# austreten mssen# statt dann erst nach ei&ener
reli&i/ser Nber*eu&un& eine Gemeinscha+t *u w)hlen und sich# wie das s!nst blich ist# mit
ei&enh)ndi&er 2nterschri+t an*umelden8
-as Aau+et" ist wichti&er als das Eehret"# der heili&m)(i& lebende Hater hat recht# und &an*
wie er 4er+uhren auch die 3issi!nare einst in unserem ,!le. 3it Wa++en&ewalt wurden die
n!rdischen Ger*/&e und F/ni&e be)m.+t# bis sie und ihre 3annen endlich &e*wun&en
werden !nnten# sich tau+en !der m!rden *u lassen. Was sie sich unter der $hristenlehre
dachten# hatte recht &erin&e Bedeutun& und &an* dements.rechend lautete in der Iltmar
n!ch im 1>. Jahrhundert ein 'rlass;
Wer sich nicht tcujen lct, uird erhcnt.
'r lautete als! eineswe&s;
Wer die christliche Lehre nicht lcubt, uird erhcnt.
-ie Aau+e war das wichti&ere# und damit man endlich mit den em./run&wecenden
A!desstra+en ein 'nde machen !nnte# +hrte man eben im 1>. Jahrhundert die Aau+e der
3=A
0)u&lin&e ein8 Ibertausende 4!n $hristen wissen nicht# dass diese nicht in der Bibel
an&e!rdnet ist# Ibertausende wissen nicht# dass sie s! s.)t erst ein&e+hrt wurde und warum
sie ein&e+hrt werden musste. Iber unter 3illi!nen wei( aum ein ein*i&er $hrist# was diese
Aau+e ei&entlich bedeutet. Ils wir in Eudend!r++s ,!lswarte %. 2V/19>1# <bei deren ,erb!t
&uter Fl!sterwein +r jubelnde 9/mlin&e +l!(=# den jdischen 0inn der christlichen Aau+e
beannt&aben# erw)hnten wir auch# dass ein Jude dem %eldherrn# der nach&ewiesen hatte#
dass das %reimaurerritual Nichtjuden *u nstlichen Juden mache# schrieb# er sei ja selbst ein
nstlicher Jude"# da er christlich &etau+t sei. -amals &laubten 4iele $hristen# w!hl /nne
dies jdische Iu++assun& sein# christliche sei es sicher nicht8 0! m/&en sie sich denn den 0inn
der christlichen Aau+e 4!n dem christlichen Fatechismus und dem neuen Aestament lehren
lassen8
's steht in dem Geidelber&er Fatechismus# heraus&e&eben 4!n der 0Cn!de 3/rs# 2:. Iu+la&e#
G!mber& <Niederrhein= 19>>.
%ra&e @?; 0!ll man auch die jun&en Finder tau+en1
1c, denn dieueil sie souohl cls die Alten in den und Gottes und seine Gemeinde ehoren
und ihnen in dem lute Christi die Erlosun ton Sunden und der heilie Geist, uelcher den
Glcuben uirlet, nicht uenier denn den Alten zuesct uird, so sollen sie cuch durch die
Tcuje, als des <undes 9eichen der christlichen :irche eingeleibet werden, wie im
Alten 0estamente durch die <eschneidung geschehen ist, an welcher 4tatt im
neuen 0estamente die 0au&e ist eingesetzt. 2=
-ie Iu+nahme aller judenblti&en Fnaben in den jdischen Bund mit Jeh!wah# durch die
Fulthandlun& der Beschneidun&# wird als! hier im Geidelber&er Fatechismus als der 0inn der
christlichen Aau+e &enannt.
Betrachten wir nun# um den 0inn der christlichen Aau+e# wie das neue Aestament ihn 4iel
ausdrclicher und 4!llst)ndi&er nennt# als dieser Fatechismus# &an* *u 4erstehen# *un)chst
einmal den jdischen /inn der Haufe.
Nber ihn er+)hrt der christliche Ahe!l!&e in aus+hrlichen Bchern ber die jdischen Geset*e
alles N)here. 'r h/rt# was in dieser Aau+e mit dem 'rbblute aller Nichtjuden &eschieht# er
er+)hrt# weshalb ein Nichtjude durch s!lche Fulthandlun& eineswe&s dem auserw)hlten
Juden &leich&estellt erachtet wird# s!ndern dass er nur durch Aau+e und andere
Fulthandlun&en erreichen ann# Fre3dling der 9erechtigkeit# jdischer Gaus&en!sse
!hne jdische 9echte *u sein.
In dem aus+hrlichen Were 4!n J!hannes Eundius 1@>R# in dem er die Ee4itischen HriesterP
Geset*e und alle jdischen Geset*e ein&ehend wieder&ibt# steht# es werden Nichtjuden als
%remdlin&e der Gerechti&eit"#
uelche Lutherus nicht uneben 1udenenossen nennet, mit dreen Ceremonien zum
1udentum eineueth, ncmlich durch die eschneidun, durch die Tcujje und ein Dpjer,
ohne uelche die Kinder Isrcel selbst nicht, uie sie toreben, zuerst in den und mit Gott
etreten seen, und diese Einuehun durch die eschneidun, Tcujje und Dpjer soll ton
Moses Zeit cn ebrcuchlich euesen sein.
Dann folgen eingehende /childerungen von der Haufe in 9egen%art dreier Paten(
0ie musste ein
Untertcuchen sein, uie die Unreinen sich zu bcden pjleen.
Nach em.+an&ener Aau+e
ucrd Gott dem Herrn edcnlet und ein Seen esprochen.
Eundius le&t ausdrclich dar# dass 4erschiedene Gelehrte;
cr schon und crti dcrthun, uie unsere Tcujje leine cnz neue, zu Christi Zeit erst
3=B
cujelommene, sondern eine uhrclte Tcujje se =)# dcdurch neben der eschneidun clle
Iremdline zum 1udenthum eineueihet uorden und hcbe der liebe Heilcnd, der die
eschneidun cllmchlich ins Abnehmen brinen uollte, den Gebrcuch der Tcujje behclten
und dieselbe zum Sclrcment des N. T. terordnet. ...
Iusdrclich wird als! hier die christliche Aau+e als die 4!m Juden herrhrende saramentale
Gandlun& be*eichnet und was war ihr 0inn1
Diese Haufe %ar ein %ichtiger *estandteil der Ain%eihung zu3 knstlichen
#uden# zu3 7Fre3dling der 9erechtigkeit;$ zu3 7#udengenossen;( Manche
!ehau<ten auch$ dass in dieser 7Wiederge!urt;$ der Ain%eihung$ der )ichtjude
eine neue$ 7jdische; /eele !eko33e( >or alle3 a!er %ar das nicht jdische *lut
ganz ausgetilgt und dies s! sehr# dass nicht ein&eweihte Finder# die 4!r der 'inweihun&
&eb!ren wurden# nicht erbberechti&t waren und
uenn ein eineueihter 1udenenosse mit seiner eienen Mutter oder Schuester zuhielte und
sie herctete, ucr es leine lutschcnde,
denn durch die 'inweihun& erhielt der 'in&eweihte neues# jdisches Blut. -iese Bedeutun&
der 'inweihun&# der jdischen Aau+e# beweist auch die in einem Ee7i!n &e&ebene
Nberset*un& des jdischen W!rtes 7/ch3aden;# es hei(t Haufen und "ustilgen$
"usrotten(
-ie Aau+e ist s!mit nach Iu++assun& der Juden eine Reinigung von unsere3 unreinen
*lute$ ein "ustilgen$ "usrotten unseres uns heiligen Ar!!lutes und +r den Juden
nur ein Aeil einer# aus drei Fulthandlun&en bestehenden 'inweihun& der Nichtjuden *um
%remdlin& der Gerechti&eit". 'rst durch die 'r&)n*un& dieses Iusr!ttens" des unreinen
G!jimblutes durch Beschneidun& und Q.+er# hat nach jdischem Blutdnel der Nichtjude
den ,!r*u&# %remdlin& der Gerechti&eit# das hei(t #ude ohne jdisches *rgerrecht *u
sein.
-urch $hristi Freu*est!d ist das nach dem Glauben der $hristen anders &ew!rden. J!hannes
Eundius hat +reilich recht# der alte jdische 0inn der Aau+e ist erhalten# die Mnreinheit des
Ar!!lutes %ird unter de3 tarnenden Hitel der "ustilgung der Ar!snde
ausgerottet und ausgetilgt$ aber $hristi Freu*est!d hat die se&nende Wirun& der Aau+e
erheblich bereichert. Nach christlichem Glauben bewirt die Aau+e au(er der "ustilgung des
unreinen Ar!!lutes 3it der Ar!snde und so3it /chutz vor den Klauen des
Heufels n!ch weit Gr/(eres". Wie der Geidelber&er Fatechismus 4ersichert# ist sie auch der
'rsat* der jdischen Beschneidun&# d!ch dass sie es nur sei ist +alsch 4!m Fatechismus
aus&edrct# denn es steht anderes im neuen Aestamente *u lesen# was der Geiselber&er
Fatechismus 4er&essen hat seinen Gl)ubi&en ausdrclich mit*uteilen8 Iber s!4iel enthllt er
d!ch# dass die christliche Aau+e 'rsat* der Beschneidun& der Juden# nicht aber jener der
Nichtjuden bei deren 'inweihun& ist. -er Jude und I.!stel Paulus drct diese Aatsache
deutlicher aus. Ja# er ann sich &ar nicht &enu& daran tun# *u 4ersichern# dass durch die
christliche Haufe den )ichtjuden die *eschneidung der #uden!ltigen voll ersetzt
%ird. -ies ist in recht buchst)blichem 0inne &emeint# denn wir h/ren# dass der christliche
Hufling durch die Haufe$ durch die >er3ittlung 8hristi "nteil an dessen
*eschneidung ha!e# als! den jdischen 9itus er+lle und &leich*eiti& auch durch die
>er3ittlung 8hristi nun auch "!raha3s /a3en$ das heit de3 *lute nach #ude
und s!mit auch er!!erechtigt ist. 'r ist nach $hristen&laube 7Ar!e;. Ius der %lle der
Bibelw!rte# als! der nach $hristen&lauben unantastbaren G!ttesw!rte# die diese Grundla&e
der christlichen 0inndeutun& der Aau+e be*eu&en# +hre ich hier nur eini&e an. -er I.!stel
Haulus schreibt an die Galather ># 2@ P 29;
%enn wie (iele euer getau&t sind, die haben Dhristum angezogen. Hier ist lein
1ude noch Grieche, hier ist lein Knecht noch Ireier, hier ist lein Mcnn noch Weib, denn ihr
391
seid cllzumcl Einer in Christo 1esu. 4eid ihr aber Dhristi, so seid ihr "a Abrahams
4ame und nach der .erhei'ung Erben.
Wie sehr bei dieser Iusle&un& der Aau+e durch den christ&l)ubi&en Juden Haulus an den alten
jdischen Bund des jdischen Blutes mit Jeh!wah &edacht wird# wie sehr der Geidelber&er
Fatechismus darum recht hat# wenn er die Aau+e den 'rsat* der Beschneidun& der
Judenblti&en +r die Iu+nahme in den Bund mit Jeh!wah nennt# das beunden die W!rte
Galather 5# 2 J ?;
Siehe, ich, Pculus, sce euch, uo ihr euch beschneiden lcsset, so ist euch Christus lein nutze.
Ich zeue cbermcl einem 1eden, der sich beschneiden lcsset, dcss er noch dcs cnze Gesetz
schuldi ist zu tun. Ihr hcbt Christum terloren, die ihr durch dcs Gesetz erecht uerden
uollt und seid ton der Gncde ejcllen.
Wie 4!ll bewusst +erner der Jude Haulus daran +esth)lt# dass die Aau+e# dieser 'rsat* der
beschneidun&# die $hristen *u an $hrist! &l)ubi&en Juden macht# das *ei&en die W!rte in
9/mer 2# 2R J 29;
Denn dcs ist nicht ein 1ude, der cusuendi ein 1ude ist, cuch ist dcs nicht eine
eschneidun, die cusuendi im Ileische eschieht. Sondern dcs ist ein 1ude der es inuendi
terboren ist und die eschneidun des Herzens ist eine eschneidun, die im Geist und
nicht im uchstcben eschieht.
0t!l* und danbar sind die bewussten $hristen# die es wissen# dass ihr 'rbblut in der Aau+e
aus&er!ttet und sie durch $hrist! Ibrahams 0ame und beschnittene Juden durch die Aau+e
wurden. Beschneidun& des Ger*ens ist ihr Kiel8 Haulus# der ihnen diese tr/stliche B!tscha+t
brin&t und behau.tet# er achte es +r seine Hers!n um $hristi willen als einen -rec"# dass er
aus Benjamins 0tamm sei# da nur der Glaube an $hrist! Juden und Nichtjuden 4!r
,erdammnis scht*e# 4ers)umt als ,!llblutjude d!ch nicht# immer wieder die &r!(en ,!r*&e
*u bet!nen# die dem Juden &e&eben wurden. 9/mer 9# ? sa&t er;
Die dc sind ton -srael <#ako!# Inm. 3.F.=, uelchen ehort die :indscha&t und die
!errlichkeit und der <und und dcs Gesetz und der Gottesdienst und die
.erhei'ung.
-amit aber die im Ger*en Beschnittenen"# nstlich *u Ibrahams 0amen" &emachten
christlichen A)u+lin&e# bei denen das unreine 'rbblut aus&er!ttet ist sich nicht etwa anma(en
*u 4er&essen# wie sehr sie tr!t* Aau+e und 'rl/sun& durch den Glauben an $hrist! s!&ar
un&l)ubi&en Juden nachstehen# sa&t der Jude Haulus im 9/merbrie+ 11# 1> J 1R;
Mit euch Heiden rede ich. . Db ich mochte die, so mein Ileisch sind, zu eijern reizen und
ihrer etliche seli mcchen. . Denn so ihr Verlust der Welt Versohnun ist, ucs ucre dcs
cnders, denn dcs Leben ton den Toten nehmen? Ist der Anbruch heili, so ist cuch der Tei
heili, und so die Wurzel heili ist, so sind cuch die Zueie heili. Db cber nun etliche ton
den Zueien zerbrochen sind, und du, dc du ein uilder lbcum ucrest, bist unter sie
epjropjet, und teilhcjti euorden der Wurzel und des Scjtes des lbcums. So ruhme dich
nicht uider die Zueie. Ruhmest du dich cber uider sie, so sollst du uissen, dcss du die
Wurzel nicht trcest, sondern die Wurzel dich. ...
-er christ&l)ubi&e Jude Haulus ann sich als! nicht 4!rstellen# dass seine Bluts&eschwister alle
unbeehrbar sind# denn er sa&t; Das 4e!en ko33t uns allen vo3 #uden!lut# dann ann
dieses aber auch nicht t!t sein. Nur eini&e Kwei&e dieses edlen jdischen Ylbaumes sind
ab&ebr!chen. #uden!lut ist heilig von der Wurzel aus. Judensa+t ist edel 4!n Inbe&inn
an und dringt in die aufge<fro<ften %ilden '%eige$ die getauften )ichtjuden.
Diese ha!en dank der christlichen Haufe nun teil an de3 edlen #uden!lut$ das
aus der Wurzel$ de3 jdischen >olke ko33t$ sie sind "!raha3s /a3en
392
ge%orden. 6hr unedles %ildes *lut ha!en sie verloren$ denn sie %urden ja von
ihrer Wurzel$ ihre3 >olke$ ihre3 *lute durch die christliche Haufe fr i33er
getrenntG Gaben sie nun auch teil an all dem 0e&en# der au+ dem Judenblute ruht# s! s!llen
sie nicht sich anma(en# dem nicht christ&l)ubi&en Juden <den ab&ebr!chenen Kwei&en des
edlen Ylbaums= &e&enber G!chmut *u em.+inden8 /ie sel!st sind ohne das #uden!lut
verloren$ ohne jede 4e!enskraft$ sie 3ssen sich vo3 #uden!lut nhren und
tragen lassen( Wohl a!er kann die 4e!enskraft s<endende Wurzel& das jdische
>olk ihrer$ der aufge<fro<ften '%eige des 7%ilden il!au3s; <der &etau+ten G!jim=
entraten <du tr)&st die Wur*el nicht8=
-as ist deutlich &es.r!chen und da ist etwas mehr 4!m jdischen Blutsdnel *uta&e &etreten#
als es w!hl +r den Geidena.!stel an&ebracht war. Iber &e+)hrlich war das nicht# denn denen#
*u denen er s.rach# war durch die 4ehre tatschlich der 'usa33enhang 3it ihre3
*lute ausgetilgt# sie waren# wie Haulus sa&t# von ihrer Wurzel a!geschnittene '%eige$
oder$ 7herauserlFst; aus ihre3 >olke. <Q++enbarun& J!h.= Die /chndung ihres
*lutes e3<fanden sie nicht 3ehr(
%assen wir n!ch einmal das erschtternde 'rnste *usammen;
Nach den Grundla&en des $hristen&laubens# den ,erndun&en des neuen Aestamentes# hat
die christliche Aau+e der Nichtjuden den 0inn# den 3enschen 4/lli& 4!n seinem 'rbblut *u
trennen# dies nicht mehr durch seine Idern +lie(en *u lassen# ihn da&e&en aus dem jdischen
,!le# als der heili&en Wur*el# mit dem edlen 0a+t des Judenblutes *u durchdrin&en und ihn
dadurch erst *u 4eredeln und lebens+)hi& *u machen. 0ie hat +erner den 0inn# dass der
Nichtjude durch die ,ermittlun& des beschnittenen Juden Jesus $hristus teil hat an der
Beschneidun& und durch die Aau+e Ibrahams 0ame wird# als! als Judenblut auch teil hat an
dem Bunde Jeh!wahs mit den Juden. Ku seiner 'rl/sun& +reilich reicht die Aau+e nicht aus#
hier muss &an* wie bei dem ,!llblutjuden der Glaube an Jesu $hrist! n!ch hin*u!mmen.
Ja# die Aau+e ist +r alle# die an deren Wirun& &lauben# wichti&# sehr %ichtigG 3it 3illi!nen
4!n Nichtjuden wird s!lche Fulthandlun& 4!ll*!&en. Wie s!llte der Jude es be&rei+en /nnen#
dass sich christlich Getau+te wider die heili&e Wur*el" mit dem edlen 0a+te"# die alle diese
A)u+lin&e tr)&t"# wenden# um das 7Fressen der >Flker; die ,erhei(un&# das 'rbe des
Juden# in let*ter 0tunde a!zu%ehren1
Geute wei( die Wissenscha+t# dass das 'rbblut des A)u+lin&s dem Ku&ri++ der Aau+enden
unerreich!ar ist. Ich *ei&te in meinen Weren die heili&e &/ttliche Iu+&abe# die das Ar!gut
im 2nterbewusstsein der 0eele# auch der des Getau+ten# er+llt. Iber ich musste au+ die
un&eheure Ge+ahr +r das G!tterleben der 3enschenseele hinweisen# die dadurch entsteht#
dass der 3ensch nstlich 4!n der se&ensreichen Wirun& des 'rbblutes &etrennt wird. Nicht
durch die Aau+e# w!hl aber durch die /uggestionen des Fre3dglau!ens# in diesem %alle
der $hristenlehre# wird als! der 3ensch 4!n seiner 7Wurzel; l!s&erissen und ist dann hil+l!s
den seelischen Ge+ahren &e&enber und jeder 'ntartun&# auch der des *lutsverrats# nur *u
sehr aus&eset*t. 6ch sagte sein Ar!gut des *lutes$ seine >olksseele 7ist in ih3
verschttet; durch die Fre3dlehre( Keine 4ehre des 8hristentu3s !esorgt dieses
traurige "3t so grndlich %ie die 4ehre !er den /inn der Haufe( Wer sie ennt#
wie die meisten Ahe!l!&en beider F!n+essi!nen# und es +erti& brin&t# die Findlein seines
Blutes denn!ch *u tau+en J sein *lut unreiner$ unedler zu nennen als das der #uden
und das Find deshalb *u Ibrahams 0ame macht# der ist seinem ,!le innerlich
a!gestor!en# !b er das wei( !der nicht.
-!ch nach diesen s! erschtternd ernsten %eststellun&en w!llen wir *u dem Ius&an&s.unte
der Betrachtun&# dem 3issi!nar 2nter/tter und seinem Imtsbruder *urcehren. Ihr K!rn
darber# dass sie hinter dem Iut! mhsam und lan&sam mit der Qchsenarre treen mssen#
ihnen alle Buschmannsinder *ur ath!lischen heimlichen Aau+e durch Gu*erl we&&e/dert#
4!rwe&&e+ischt werden# hat ihren 0inn s! sehr 4erwirrt# dass sie dem Hater aus der eili&en
Aau+e heranwachsender Finder und dem nachtr)&lichen 2nterricht den ,!rwur+ machen# er
390
n)hme es mit der Aau+e *u wichti& und dem 2nterricht *u unwichti&8 Wie denn# ihr
3issi!nare# habt ihr nicht mit abertausenden 4!n Hast!ren und Hriestern in der Geimat die
Ge.+l!&enheit &ebt# 0)u&lin&e# die weder 0.rache 4erstehen n!ch s.rechen /nnen# *u
tau+en# um erst jahrelan& danach mit dem 2nterricht be&innen *u /nnen1 -er Hater !nnte
d!ch weni&stens s!+!rt nach der Aau+e sch!n unterrichten. 2nd was nun das Aau+en &e&en den
Willen der 3utter betri++t# s! scheint ihr nicht *u wissen# wie 4iele eurer Imtsbrder sch!n
4ersucht haben# -eutsch&!tt&l)ubi&e Finder &e&en den Willen ihrer 'r*eu&er *um christlichen
2nterricht *u *win&en# !bw!hl dies &e&en die herrschenden Geset*e 4erst/(t.
Grund *ur 'ntrstun&# ja# n!ch *u manchen anderen 9e&un&en ist da +reilich &enu&# aber nicht
+r den 3issi!nar 2nter/tter# dem wir im bri&en ein Iut! wnschen# damit ath!lische
3enschen+ischerei mit Gil+e 4!n Gu*erl und die Aau+e mit anschlie(endem Finderraub 4!n
der .r!testantischen 3enschen+ischerei auch manchmal recht*eiti& ein&eh!lt werden ann8
1= 5@ 4!n V: %)llen s!llen nach der 3itteilun& des Justi*ministers n!ch *ur Iburteilun&
!mmen.
2= Ger4!rhebun& 4!m ,er+asser
>= -as ist richti&# sch!n bei dem Inder 3anu# 4iele tausend Jahre 4!r unserer
Keitrechnun&# +inden wir die Aau+e als Iu+nahmeritual in eine 9eli&i!ns&emeinscha+t#
diesen 0inn hat aber der Jude 4er+)lscht und die Aau+e *u einem Iu+nahmeritual in
seine ,!ls&emeinscha+t und damit *u&leich *u einem 9itual +r die Iusscheidun& aus
der Bluts&emeinscha+t &emacht. J 0. Iuch das Wer 'rl/sun& 4!n Jesu $hrist!" 4!n
%rau -r. 3athilde Eudend!r++.
<Zuelle; -r. 3athilde Eudend!r++O Im Geili&en Zuell -eutscher Fra+t P Eudend!r++s
Galbm!natsschri+t# %!l&e R# 2:. Geuerts 19>5# 0echstes Jahr# 0. >:9P>1V=
"!!ildung nchste /eite&
Die *eschneidung des #uden #esus von )azareth
Nach dem Gem)lde 4!n 3ichael Hacher 1?@1PR1 in 0t. W!l+&an&
-iese art&em)(e -arstellun& *ei&t das dem -eutschen widerliche 9itual der Juden# das
sCmb!lisch im 3eister&rade der %reimaurerei 4!ll*!&en wird# um die Nichtjuden *u
nstliche Juden" *u stem.eln.
<Zuelle; 'rich und 3athilde Eudend!r++; -ie Judenmacht P ihr Wesen und 'ndeO 19>9.=
/iehe auch dazu das Ka<itel !er 7*eschneidung und Al /chaddai; von
Prof( #ohann "( Aisen3enger und 7Der /inn der christlichen Haufe;
von Dr( Mathilde 4udendorff je%eils in vorliegender /chrift(
393
39-
Die Haufe i3 8hristentu3
4!n Hr!+. -r. Wilhelm B!usset
Im In+an& des $hristenlebens steht die Aau+e. 0ie ist n!ch immer &an* wesentlich eine Aau+e
} }sr~ {uv{# wie im .aulinischen Keitalter. -ie I.!stel&eschichte be*eu&t an
*ahlreichen 0tellen <1= diese %!rmelO selbst die I.!stellehre# welche neben dem
3atthaeuse4an&elium das )lteste Keu&nis +r die trinitarische Aau++!rmel bietet# s.richt in
ihren Ius+hrun&en ber die 'ucharistie n!ch &an* ein+ach 4!n cllen denen, uelche cuj den
Ncmen des Herrn etcujt sind# <r~~}~x x }vsr {uv{=. Genauer heisst es# dass die
Aau+e er+!l&t unter Inru+un& des Namens des Gerrn Jesus $hristus; Stehe cuj und lcss Dich
tcujen und Deine Sunden cbucschen, indem Du seinen Ncmen cnrujst. <I.&. 22# 1V= <2=.
-ements.rechend ist die 9ede 4!n dem r} }vsr ~v t} zLs|x <Ja. 2# @=. -ie
J!elstelle r ~r |x x |} rt~r ~ }vsr ~v uv{" wird in der I.&. <wie
sch!n bei Haulus= au+ $hristus und die Aau+e &edeutet <2# 21=. -er Name Jesu ist &erade*u das
bei der Aau+e <neben dem Wasser= wirsame Gnadenmittel. '.h. 5# 2V wird diese Inschauun&
ur* *usammen&e+asst; ~ v{~u ~v wr~vx } usr~.
Ja 4ielleicht h)n&t es mit der 0itte der Nennun& des Jesusnamen ber dem A)u+lin&
*usammen# dass die Aau+e den Aitel zurx <>= be!mmen hat. -ie Nennun& des Namens ist
wahrscheinlich nur eine ab&eschw)chte saramentale %!rm +r die urs.rn&lichere# r!bustere
0itte# dem 'in*uweihenden das Keichen <Name# 0Cmb!l= des betre++enden G!ttes# dem er
&eweiht wurde# au+*u.r)&en !der ein*u)t*en <?=. -er 0inn dieser reli&i/sen Gandlun& ist ja
ein+ach und lar. Der 3it der Marke$ de3 'eichen versehene und da3it zu3
Aigentu3 der 9ottheit erklrte KultangehFrige steht da3it i3 /chutz seiner
9ottheit und ist gegen alle "ngriffe$ die von niedrigeren Mchten ausgehen$
gefeit <5=.
<1= Im Qri&inal nach*ulesen# hier aber 4ernachl)ssi&t.
<2= Im Qri&inal nach*ulesen# hier aber 4ernachl)ssi&t.
<>= 'ine Indeutun&4ielleicht bereits '.h. 1# 1>O ?# >: <4&l. II. F!r. 1# 22= zur}r ~
}sr~. Gier w)ren allerdin&s *wei ,!rstellun&en in unlarer Weise 4erbunden. Weder mit
dem Geist n!ch mit dem Wasser hat zurx etwas *u tun.
(,) ,&l. hier*u die ausser!rdentlich +leissi&en Kusammenstellun&en bei -/l&er# 0.hra&is <0tudien
*ur Geschichte u. Fultur des Iltertums , >P? 1911=# namentlich 0. >9 ++. J -ie wichti&sten
Bele&e +r die 0itte reli&i/ser Brandmarun& in dem das $hristentum um&ebenden 3ilieu sind
etwa -i!d!r SI, >:# @ <Barbaren aus H!ntus=O Euian de 0Cr. -ea c. 59 <0ti&matisierun& bei
den 0CrernO da*u ein Keu&nis aus der Keit 'uer&etes II# 0tecbrie+ +r einen entlau+enen 0la4en
aus BambCePGiera.!lis; ~s}vx ~} } ru} u|ssr rururx <s. -/l&er ?1#
?=. Fult der 3a&na 3ater und des Ittis; Hrudentius# Heriste.han!n S 1:@V <Buid cum
sacrandus acci.it s.hra&itidas1=. Fult des -i!nCs!s; III. 3a. 2# 29 +. Fult des 3ithras;
Aertullian# de .raescri.t. c. ?: <si&nat et illic in +r!ntibus milites su!s=. Gn!stische 0ete der
Far.!ratianer; Ireneus I 25# VO '.i.hanius G. 2@# 5O Gerale!n b. Flemens# 'l. Hr!.h. 25
<Brandmarun& der 'in*uweihenden am rechten Qhrla..en=. %r den 0.rach&ebrauch ist n!ch
wichti& J!h. Eaurentius ECdus# Eiber de mensibus I, 5>; <Im Qri&inal nach*ulesen# hier aber
4ernachl)ssi&t=. J Beanntscha+t des alten Aestaments mit dem reli&i/sen Brauch; -as
Fains*eichenO Jes. ??# 5O '7!d. 1># 9O Ee4. 19# 2RO '*. 9# ?PVO ("n3( M(K(& Mnd natrlich die
*eschneidung in +( Mos( +.$ +C?+D). Im neuen Aestament; I.. Keichen <usw.= des Aieres;
1># 1VP1@O 1?# 11O 15# 2O Keichen des Eammes; 1?# 1O J!. @# 2 ++O 9# ?. J ,&l. Geitmller# Im Namen
Jesu" 0. 1?># 1@> +.# 2>?# 2?9<1=.
39:
-as heisst und bedeutet zurx <auch ~sr= <V=. Ist nun aber die Nennun& des Namens
ber den A)u+lin& als eine Ibschw)chun& der urs.rn&licheren 0itte der Iu+.r)&un& des
G!ttes*eichens !der des G!ttesnamens an*usehen <@=# s! wrde damit in der Aat auch
be&rei+lich# wie der Aitel zurx an der Aau+e h)n&en &eblieben w)re. -ie )lteste Zuelle#
welche uns +r diese Benennun& der Aau+e ein lares und unbestrittenes Keu&nis &ibt# best)ti&t
uns *u&leich das 9echt dieser F!mbinati!n. Im Girten des Germas heisst es ausdrclich;
7*evor n3lich der Mensch den )a3en des /ohnes 9ottes trgt$ ist er totR %enn
er a!er das /iegel e3<fangen hat$ legt er die /ter!lichkeit a! und e3<fngt das
4e!en;
<0imilit. IS 1V# 2=. Gan* deutlich tritt hier die Harallele <R=# /iegel K )a3e# herausO die
Be*eichnun& der Aau+e als 0ie&el h)n&t an der Namennennun& <9=.
In den Hetrusaten <Ictus ,ercellenses F. 5+. B!nnet I 51# @= heisst es nach der Aau+e des
Ahe!n# dass G!tt <n)mlich $hristus= den Ahe!n seines Namens +r wrdi& &ehalten habe;
D Gott 1esus Christus, in deinem +amen (:o) hcbe ich eben esprochen, und er ist
ezeichnet uorden mit Deinem heilien Zeichen (::).
In den 0inn dieser Namens4ersie&elun& +hren uns bes!nders &ut die '7cer.ta e7 Ahe!d!t! c.
R: hinein; | |u r~ux r {v r |v{ }sr~vx zurx <12= |}t~x ~}
|t ~ |t {}|s r | ~u} }vs|~} |tx ~x } zvu| ~u|vx <1= |t|t.
Gan* deutlich steht mit alledem die Bedeutun& des heili&en# in der Aau+e &enannten Namens
des uvx tvx 4!r Iu&en. -er A)u+lin&# ber den sein Name &enannt ist# steht 4!n nun an
als dessen 'i&entum im 0chut* dieses h!hen Gerrn. 3it der wunderbaren 3acht seines
Namens schirmt er ihn &e&en alle %einde und Ge&ner# 4!r allem auch &e&en die berirdische
3acht der Geisterm)chte# 'n&el und -)m!nen <1>=. -eshalb ist es ja auch ein &r!sser Ar!st
+r die $hristen# dass sein Name &r/(er ist u|} r}~x }sr~vx }vsrvs}v <'.h. 1#
21=. Indrerseits aber 4er.+lichtet dieser Name *um -ienst. -ie Iu+&abe des $hristenlebens
wird es# das 0ie&el rein und unbe+lect *u bewahren." Wehe dem# der den Namen sch)ndet
und das 0ie&el *erbricht.
??????????????????????????????????????????????
<5= 3it 9echt 4erweist -/l&er au+ die .racht4!lle 'rl)run& bei Ger!d!t II# 11>; Im Qri&inal
nach*ulesen# hier aber 4ernachl)ssi&t.
<V= 0. d. 4!ri&e Inm. und -/l&er ?V++.O die ~sr~r tv bei Haulus# Ga. V# 1@.
<@= 'in ultischer ,!r&an&# der# reli&i!ns&eschichtlich betrachtet# *wischen der Brandmarun& und
der Namennennun& lie&t# ist die 0itte der 0i&nierun& des A)u+lin&s mit dem Freu*es*eichen
<auch mit Yl !der Wasser 4!r&en!mmen=. Xltestes Keu&nis# s!weit ich sehe# das zu|} 4!r
dem Aau+at in Icta Ah!mae c. 2@ <4&l. -/l&er 0. 9V und +r s.)tere Keit 1@1 ++.= Iuch daher
/nnte der Aitel zurx stammen. -!ch ist dieser# wie es scheint# )lter als die Aau+sitte.
<R= ,&l. auch die Harallele; tv} ~ }vsr und tz~x ~} zurr r ~r~x r~}
r s ~tur}~x 0imil. ,III V# 2 +.O +erner die 4erwandten Wendun&en IS 12# RO 1># 2 +.O
2R# 5 <das 0ie&el em.+an&en# ennen lernen# nach dem Namen des 0!hnes G!ttes &enannt
werden=.
<9= 3an dar+ sich durch die au+ !bi&en 0at* unmittelbar +!l&ende# erl)rende Gl!sse; zurx v}
~ u ~} nicht t)uschen lassen. -as ist eine W!rterl)run& *u zurx. ,ielmehr will der
0at* dem Eeser die wie es scheint un&ebr)uchlichere Be*eichnun& zurx durch die
&ebr)uchlichere u deuten. 3it dem Wasser hat das 0ie&el" urs.rn&lich nichts *u tun. J
2n&lclicherweise hat -/l&er 0. @2 &erade bei diesem 0at* den Ius&an&s.unt +r seine
Nberle&un&en &en!mmen und !mmt in+!l&edessen mit seiner s!nst s! 4erdienst4!llen
2ntersuchun& nicht *um Kiel.
<1:= Beachte# wie diese Ius+hrun&en *u der 4!rher erw)hnten trinitarischen Aau++!rmel
durchaus nicht .assen. Iuch hier steht Neues neben Iltem.
<11= si&natus est sanct! tu! si&n!". -er Iusdruc be*ieht sich au+ das Freu*es*eichen. 's
bleibt aber charateristisch# dass Namennennun& und Freu*es*eichen in unmittelbarem
39=
Harallelismus &enannt werden.
<12= Kur zurx 4&l. auch die charateristischen Ius+hrun&en '7cer.ta RV. -er $hrist
tr)&t wie eine 3n*e als Iu+schri+t den Namen G!ttes. Wie das ,ieh durch seine zurx
an*ei&t# welchem Gerrn es &eh/rt; v~x r { ~ ~ ~x |trx rvr
zu|sr ~| ~sr~r ~v u~v" uzu.
<1>= Ich sehe diese ,!rstellun&en als durch Geitmllers Ius+hrun&en <im Namen Jesu 0.
2@5P>>1= als erwiesen an. Bes!nders reichliche Bele&e +r die ,!rstellun&# dass die Aau+e <das
0arament= 4!n den -)m!nen be+reie# bieten die &n!stischen Araditi!nen <Gau.t.r!bleme d.
Gn!sis 295+.=; 3ar!sier bei Iren. I 1># V; | |u ~} |v~u} |ur~~v{x r |vu|~vx
}r ~ u~. '7c. '7 Ahe!d!t! <ausser der !ben im Ae7t bes.r!chenen 0telle= F. 22 R1 R>.
II. <!.tisches= JeuPBuch ?? ?R# Histis 0!.hia 111 1>1P1>># Icta Ah!mae 15@. J 3an be&rei+t 4!n
hier aus leicht# wie sich bald <und 4ielleicht sch!n in der Hra7is +rher# als man literarisch
nachweisen ann= der '7!r*ismus unau+l/slich mit der Aau+e 4erband. Ja stren& &en!mmen
war die Aau+e 4!n In+an& an eine Irt '7!r*ismus. <Nber die Geschichte des '7!r*ismus 4&l.
jet*t -/l&er# 0tudien >. Gesch. u. Fultur d. Iltert. III 1P2=. Ich m/chte aber d!ch ent&e&en
-/l&ers Ius+hrun&en <0. 9= '7c. '7 Ahe!d!t! R2 die +rheste 0.ur des '7!r*ismusates
sehen. -ie 'rw)hnun& des u vus}v} neben dem Aau+wasser bleibt *um mindesten
h/chst bemerenswert. J -a&e&en sehe ich Icta Ah!mae c. 15@ einen '7!r*ismusat# s!ndern
die ei&entliche Aau+e <Yltau+e= <s. u.=.
<Zuelle; B!usset# Hr!+. -r. Wilhelm J FCri!s $hrist!sO 191>O 0. 2@@ bis 2R:=
B!usset; Gand!mmentar *um J!hannese4an&elium# 1912;
-er tie+ere 0inn unserer Geschichte &ilt den beiden christlichen MEsterien#
der Haufe# die an dem 2n&l)ubi&en die 9eneralreinigung 4!ll*ieht# dem
5errn3ahl# das dem $hristen# dessen %(e immer wieder mit dem B!den der
'ndlicheit in Berhrun& !mmen <8=# stets au+s neue su!ert" <a.a.Q. 1>:=.
399
Der O<fertod und seine *edeutung
<-as Eamm# das Blut# das Freu*=
4!n Hr!+. -r. Wilhelm B!usset
2nd diesen FCri!s# der im Fultus seiner Gemeinde eine s! *entrale 0tellun& einnimmt# um&ibt
und umwebt ein &r!(es Geheimniss. 'r ist der +r seine Gemeinde Gest!rbene# der sein Eeben
+r sie als Q.+er dar&ebracht hat. -iese Betrachtun&# die sich# wie wir sehen# 4ielleicht sch!n in
der .al)stinensischen 2r&emeinde# jeden+alls in der 4!r.aulinischen heidenchristlichen
Firche an&ebahnt hat# die Haulus in den 3ittel.unt der christlichen Gedanenwelt hat
einrcen lassen# wurde au+ der &an*en Einie 4erstanden. Nichts !nnte eindrucs4!ller sein
als das Bild des leidenden und sterbenden Jesus <1=. 2nd s.e*iell au+ den Q.+erP und 0hne
&edanen war man im heidenchristlichen 3ilieu &enau s! ein&estimmt wie im Judentum. -er
0at* Gebr. 9# 22; r ux rsr~{rx v }~r |zx J &ilt +r das reli&i/se 'm.+inden
der &an*en damali&en Welt.
Bes!nders ist darau+ *u achten# dass der Q.+er&edane auch in die Ibendmahlsw!rte und
damit in die 'ucharistie berhau.t eindran&# w!hin er urs.rn&lich +reilich nicht &eh/rt. Ku
dem das ist mein Eeib" &esellte sich das +r euch <&e&eben# &ebr!chen="# *u dem das ist
mein BundesPBlut" das 4er&!ssen <*ur ,er&ebun& der 0nden= +r 4iele"O auch Haulus# der
den Grund&edanen der 'ucharistie# die v}}r# s! star er+asst hat# steht hier# wie es
scheint# sch!n unter der Wucht der Nberlie+erun& <2=. 0! lin&t nun 4!n 4!rnherein das Q.+erP
und 0hnem!ti4 in die heili&e Gandlun& der 'ucharistie hinein. -er in Eeib und Blut
<&eistleiblich= &e&enw)rti&e Gerr# der mit den $hristen in v}}r tritt# ist derselbe Gerr# der
sich im Q.+ert!d +r uns &e&eben hat. -er &e&enw)rti&e Eeib und das &e&enw)rti&e Blut ist
d!ch *u&leich der Eeib# der im A!de &ebr!chen und das Blut# das am Freu* 4er&!ssen wurde
<4&l. J!h. 19# >?=. Wenn die $hristen 'ucharistie +eiern# s! 4ernden sie damit den A!d des
Gerrn. 0! erh)lt der Q.+er&edane# wenn auch *un)chst nur als Neben&edane# seinen Hlat* in
der 'ucharistie. -as ist wichti&er als alle literarischen Ius+hrun&en selbst eines HaulusO bei
jedem +eierlichen eucharistischen G!ttesdienst trat nun den alten $hristen dieser Gedane 4!r
die 0eele.
Wir werden berhau.t# um die Q.+erPBlutP und 0hnePGedanen im alten $hristentum richti&
ein*usch)t*en# 4!n der Aatsache aus*u&ehen haben# dass das alles mehr Iussa&en der
be&eisterten 9ede als des bestimmten -enens sind# mehr GCmnus und Eitur&ie als Ahe!l!&ie.
In +eierlicher und &eh!bener 0.rache be&innt man 4!n $hristus als dem Eamme G!ttes *u
reden. -ie I.!alC.se *ei&t deutlich und r)+ti&# wie diese 0.rache aus dem GCmnus und der
Eitur&ie stammt. -ie GCmnen# die sie berlie+ert# sind GCmnen au+ das 4a33 <>=( Die
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
<1= ,&l. I. Flemens 1V# 2; ~ ~uv} ~x sr}tx ~v v uvx I. u. ! } }
s |rv}rx v utzr}rx T || ~r}vzuv}}# und dann wird *um Beweise der
&an*e Kusammenhan& Jes. 5># 1P12 *itiert# auch Hs. 22# @P9.
(2) Illerdin&s nur in der ersten G)l+te der W!rte. Gier hat er ber den Ae7t der 0Cn!.tier hinaus
das u s}. Indererseits ennt er den Kusat* ~ {}s}v} 5x |z} |sru~}6 u
v} nicht. -ie W!rte; ~v~v ~ v~uv} r} rt ~} } ~ s rsr~ sind nur
eine 2mschreibun& 4!n ~ rs| sv{ ~x rtx. Haulus und die 0Cn!.tierlau+en au+ einen
&emeinsamen Ae7t *urc# in dem jener Kusat* n!ch +ehlte8 ~ rsr ~x rtx" aber hat mit
dem 0hne&edanen nichts *u tunO Haulus hat den darin lie&enden Gedanen richti& mit dem
v}}r ~v rsr~vx 4erstanden. Gebr. 1:# 29 best)ti&t das 4!llends; der 0at*# ~ rsr ~x
rtx v}} t|s}vx# be*ieht sich unmittelbar au+ das 'lement der 'ucharistie.
39A
&eheimnis4!lle 9)tsels.rache; das Eamm# das da &eschlachtet ist# <?=. die Braut des Eammes
<5= J ist dem GCmnus entlehnt. 'inen hCmnenarti&en Flan& hat auch das Beenntnisw!rt# das
dem A)u+er in den 3und &ele&t wird; 0iehe da# das Eamm G!ttes# das die 0nden der Welt
tr)&t" <J!h. 1# 29O >V=. 2nd 4ielleicht stammen die +eierlichen A/ne# in denen der erste
Hetrusbrie+ 4!n dem /stlichen Blute $hristi# des unschuldi&en und unbe+lecten Eammes#
redet# aus einer Aau+PG!milie <s.u.=.
'bens! +eierlich# &eheimnis4!ll redet man 4!m Blute $hristi. 0ch!n Haulus be&innt damit;
Wir sind &erechts.r!chen durch das Blut" <9/m. 5# 9=. Namentlich achte man au+ die
Harad!7ie das Blut reini&t". Im st)rsten tritt diese wieder in der Bilders.rache der
I.!alC.se her4!r; 0ie haben ihre Fleider &ewaschen und wei( &emacht in dem Blute des
Eammes8" <Q++. @# 1?=. -ie Bes.ren&un& mit dem Blute $hristi ist das Fenn*eichen des neuen
G!ttes4!les <V=. -as Blut Jesu $hristi reini&t uns 4!n allen unseren 0nden" <1. J!h. 1# @=.
-urch das Blut $hristi sind die# die +ern waren# G!tt nahe &e!mmen <'.h. 2# 1>=. -ie
christliche 'rl/sun& ist eine 'rl/sun& durch das Blut <@=. -er ,er+asser des I. FlemensPBrie+es
braucht die Blut+!rmel bes!nders h)u+i&O er ermahnt; Easst uns hinstarren au+ das Blut
$hristi <|~}s}= und erennen# wie /stlich es +r G!tt seinen ,ater ist" <@# ?=. P Ku&leich
wird ja das Blut $hristi als eine im 0arament &e&enw)rti&e 3acht em.+unden und s! stei&ert
sich das Geheimnis4!lle der Betrachtun&. Geist# Wasser und Blut sind die lebendi&en#
&e&enw)rti&en Fr)+te des $hristentums <1. J!h. 5# VPR=. In den I&nati!nen ist Blut <und
%leisch= $hristi in erster Einie die im 0arament &e&enw)rti&e Fra+t <s.u. Fa.. ,III=. ,!n der
st)rsten Harad!7ie Blut G!ttes" wird weiter unten &ehandelt werden.
2nd ebens! ist das Freu* das &r!sse 3Csterium der Gemeinde. Haulus be&innt mit dieser
Betrachtun&sweise in den &r!ssen Ius+hrun&en des ersten F!rintherbrie+es. Ich will mich
rhmen des Freu*es unseres Gerrn Jesus $hristus# durch das mir die Welt &ereu*i&t ist und
ich der Welt" <Ga. V# 1?=. Im F!l!sserbrie+ <1# 2:= sind beide 3Csterien mit einander
4erbunden <| ~v rsr~vx ~v ~r{uv r~v=. 2rs.rn&lich hat man dabei weni&er au+ die
Gestalt des Freu*es &eachtet. Freu* und H+ahl <R= <G!l* v}= sind identische Be&ri++e.
Barnabas *itiert die a.!rC.he Weissa&un&; ~r} v} r |}r~#r ~r} v}
rsr ~|s <12# 1= <9=. -ann aber wird man auch au+ die &eheimnis4!lle Gestalt des Freu*es
au+mersam. -erselbe Barnabas deutet die >1R Fnechte Ibrahams au+ IG und das
Freu*es*eichen A <9# R=. 3!ses# der +r den 0ie& Israels &e&en Imale mit aus&estrecten
Irmen betet# stellt das Freu*es*eichen dar 12# 2. In den Qden 0al!m!s ist das Iusstrecen der
G)nde als 0Cmb!l des Freu*es*eichens ein wiederh!lt an&eschla&enes 3!ti4; -as
Iusstrecen meiner G)nde ist sein Keichen und mein Iusstrecen das au+&erichtete G!l*
<1:=."
-ie &eheimnis4!lle ,erndi&un& des $hristentums 4!m Freu* +and deshalb bes!nderen
Inlan& und stare 9es!nan*# weil man l)n&st in weiten Freisen &ew!hnt war# das Freu* <im
ei&entlichen 0inne des W!rtes= als &eheimnis4!lles# *auberr)+ti&es# lebenbrin&endes Keichen
<>= 0. !. 0. 2R@ z ~v |u}v{8 Qb diese Wendun&en *um Aeil s.)ter ein&esch!ben sind#
darau+ !mmt es mir nicht an. -as 0.)tere ist hier lehrreicher als das %rhere.
<?= 5# VP9O 1># R
<5= 19# @O 21# 2. 9.
<V= I. Ht. 1# 1O 4&l. Gebr. 12# 2?O Barn. 5# 1.
<@= '.h. 1# @O F!. 1# 1? <Gndschrn.=. I.. 1# 5O I. Flem. 12# @O <21# V=O ?9# V. ,&l. I.&. 2:# 2R.
<R= ,&l. die Be*iehun& 4!n -t. 21# 2> au+ das Freu* Gal. ># 1>O I.&. 5# >:O 1:# >9.
<9= -ie *weite G)l+te des W!rtes; I,. 'sra , 5. ,&l. auch das 0Cmb!l der 0chlan&e am 0tabe"
nach Num. 21# R ++. Barnabas 12# 5PV und sch!n J!. ># 1?.
<1:= Qde 2@# 4&l. ?2# 1 <21# 1O >5# RO >@# 1=. -ie 0tellen sind <namentlich ?2# 1= *um Aeil
dunel.
39B
an*usehen <11=. Gier hat dann# w!hl unter 4iel+acher Gerbernahme sCnretistischer 3!ti4e#
die christliche Hhantasie reichlich und ..i& &ewuchert. 0ehr +rh*eiti& taucht die Hhantasie
4!n der Gimmel+ahrt des Freu*es au+ <12=. In&edeutet wird diese Gimmel+ahrt des Freu*es
bereits im unechten Hetruse4an&elium <1>=. -aran schl!ss sich die s.)ter weit4erbreitete <1?=
Hhantasie# dass Jesus bei seiner 9cehr au+ dem <Eicht=PFreu*e h)n&end erscheinen werde.
-as tsv} ~|x <15= } vur}z in der I.!stellehre <S,I V= ann aum anders
4erstanden werden# als unter dieser ,!rausset*un&. Ja 4ielleicht em.+)n&t das tsv} ~v
{v ~v |}uv{ 3t. 2?# >: 4!n hier aus seine 'rl)run&. P 2nd s! entwicelt sich eine
&an*e Freu*esPAhe!l!&ie <1V= !der 3Csta&!&ie# deren Hr!ben bei I&natius '.h. 9# im 55.
Fa.itel der ersten I.!l!&ie Justins <4&l. Fa.. V:= und namentlich in den 4ielen mCsteri/sen
Ius+hrun&en und Freu*es&ebeten der a.!rC.hen I.!stelaten 4!rlie&en <1@=. -!ch
4ielleicht sind diese let*t&enannten Keu&nisse s.e*i+isch &n!stischer Gerun+t. In die
&!ttesdienstliche 0.rache des &enuinen $hristentums sind d!ch# wie es scheint# *un)chst nur
4erein*elte Fl)n&e dieser 3Cth!l!&ie ein&edrun&en.
's ist 3Csteriens.rache# die sich in diesen Wendun&en ber das Eamm G!ttes# das Blut
$hristi# das Freu* entwicelt# und mit dieser 3Csteriens.rache +and das jun&e $hristentum in
der um&ebenden Welt ,erst)ndnis und 9es!nan*. 2nter diesem Is.et haben wir auch alle
mehr scheinbar &edanenm)ssi& aus&ebildeten Iussa&en ber den A!d $hristi im
wesentlichen *u 4erstehen. 's ist in alledem eine ei&entliche Ahe!l!&ie 4!rhanden# s!ndern
es sind daner+llte Beenntnisse einer &l)ubi&en Gemeinde *u dem FCri!s# der s! 4iel +r die
0einen &etan hat. 0! wechseln die Bilder# unter denen man die Bedeutun& des A!des sich *u
4er&e&enw)rti&en sucht# best)ndi&# und die 4erschiedensten Bilder stehen +riedlich neben
einander. -er A!d $hristi ist 'rl/sun&# E!sau+ <w!bei man +ast nie &enau sa&t# wer denn
ei&entlich das E/se&eld erh)lt <1R=# er bedeutet 0hne und ,ers/hnun& <19=# er ist 9eini&un&#
Weihe und Geili&un& <2:=# er w)scht die 0nden ab <21=# brin&t 0nden4er&ebun&# ist das
Q.+er +r die 0nden <22=.
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<11= ,&l. *um Beis.iel das )&C.tische Genelreu* <0Cmb!l der Gerrscha+t und des Eebens=#
das st)ndi&e Ib*eichen aller G!ttheiten. Iuch das 4!n '.i.hanius Gaer. 51# 22 beschriebene
G!ttesbild des ale7andrinischen Ii!n tr)&t +n+ Freu*e# das ist eineswe&s christlichP&n!stisch.
J Freu*es*eichen au+ den G!stien in den 3ithrasmCsterien au+ der berhmten -arstellun& der
heili&en 3ithrasmahl*eit <*.B. bei Wendland# Gellen.Pr/m. Fulturm Aa+el SIII ?=. J Weite
Kusammenh)n&e beleuchtet hier die leine 0chri+t 4!n 0chremmer; Eabarum und 0teina7t 1911.
<12= 0ibCll. ,I 2V +.
<1>= S >9 ++.O ausdrclich aus&es.r!chen ist sie 0ibClle ,I 2V +.
<1?= ,&l. B!usset# Intichrist 0. 15? ++.
<15= Ku berset*en Keichen der Iusbreitun&" d.h. der Irme. ,&l. die !ben erw)hnten 0tellen
in den Qden 0al!m!s. Barn. 12# ? ist das ~rr ~|x u|x sv{ Jes. V5# ? au+ das
Freu*es*eichen be*!&en. -ie F!njetur ~|x ist als! &ar nicht einmal n/ti&.
<1V= ,&l. den 0.!tt des $elsus <Qri&. ,I >V= ber diese Freu*esmCsti.
<1@= J!h.PIt. 9@P1:1O 3artCrium d. Hetrus F. RP9O IndreasPI. <B!nnet II 1 0. 5?= F. 1?O
Ah!mas I.# F. 121. J Ich muss in diesem Kusammenhan& au+ eine aus+hrliche 'r/rterun&
dieser Freu*esthe!l!&ie 4er*ichten und h!++e sie am andern Qrt &eben *u /nnen.
<1R= v~ux# |v{~uv}# ~uv}# ~ux# {~uv}# } 3. 1:# ?5O F!l. 1# 1?O '.h.
1# @O Gebr. 9# 12O I. Ht. 1# 1RO I. Aim. 2# V <|}~{~uv}= Ai. 2# 1?O I. Flem. 12# @ <@# ?=O I.. 1# 5O
Barn. 1?# 5.
<19= rsx# |r Gebr. 2# 1@O I. J!. 2# 2O ?# 1:.
<2:= rru}# rrusx Gebr. 1# >O 9# 1?O <9# 22=O I. J!. 1# @P9O Ait. 2# 1?O ur}~sx#
ur}~} I. Ht. 1# 2O Gebr. 12# 2?O Barn. 5# 1O ||} Gebr. 1:# 1:O 1># 12O '.h. 5# 25O Barn. 5# 1
<21= I.. @# 1? <1# 5 Gndschrn.=
<22= 3t. 2V# 2RO Gebr. 9# 2VO I. J!. ># 5 <ru} ~|x |sru~rxO Gebr. 9# 2RO I. Ht. 2# 2? <|}}
|sru~.=. P Q.+er; Gebr. 1:# 12 <sr} u |sru~} uv}} {r}= @# 2@O <9# 12=O '.h.5#2
<uvzvu|# {r= Barn. @# >P5O 4&l. I.&. R# >2.
3A1
'r hat die 3acht des A!des &ebr!chen <2>= und die 3acht dessen# der Gewalt ber ihn hatteO
durch Blut# Eeiden und A!d hat $hristus seine Gemeinde *um 'i&entum erw!rben <2?=# hat
uns G!tt wieder *u&e+hrt <25=# hat uns die &r!(e Gnade der s~|}vr &eschent <2V=. Iber
immer lin&t der eine &r!sse Gedane hindurch; A!d# Blut und Freu* sind die 3)chte# welche
das &e&enw)rti&e $hristenleben tra&en# erhalten und re&ieren <2@=. -ie $hristen sind |v
~v ~r{uv <2R=. J Wehe den d!etischen Irrlehrern# welche die 9ealit)t des Freu*es
leu&nen; r x |} s svv ~ sru~uv} ~v ~r{uv ~v rv{ ~} <29=.
Gier em.+anden die $hristen alle urei&ensten Besit*. 0! sehr der Gedane 4!n der
N!twendi&eit der 0hne durch Q.+erblut all&emein 4erbreitet war und s! sehr die
Inwendun& dieses Gedanens au+ den A!d $hristi dem Keitalter 4erst)ndlich war# J diese
Funde# da( ein Wesen &!tt&leicher Irt und Gerrlicheit# ~ ~uv} ~x sr}tx ~v
v# hier unten au+ 'rden erschienen sei und Eeiden und A!d +r die 0einen au+ sich
&en!mmen habe# war etwas 2nerh/rtes# Neues. -er Gedane 4!n der urbildlichen Bedeutun&
des A!des und der Iu+erstehun& eines G!ttes und der 0at*# dass die %r!mmen <die
'in&eweihten= Eeiden# 0terben und Iu+erstehun& der G!ttheit im ultischen
Kusammenschluss nacherleben# war &el)u+i& und 4erbreitet <s.!. 0. 1V? ++.=. Iber der Hredi&t
4!n dem +r uns leidenden und sterbenden FCri!s# 4!n dem |vx v und rsr v +r uns
hatte die um&ebende Welt nichts &leich Wuchti&es und 0tares ent&e&en*uset*en.
2nd *u&leich stand diese Hredi&t in unmittelbarer ,erbindun& mit Fultus und Hra7is. -enn
nun 4erndete das jun&e $hristentum# dass das eine &r!sse Q.+er ein +r allemal &ebracht
und ein weiteres bluti&es Q.+er mehr n/ti& sei. Iller alter Q.+erdienst im Judentum wie im
Geidentum sint in seiner Nichti&eit dahin. Jener ist | ~} s}~} und dieser ist
-)m!nenwer. -er allm)chti&e und barmher*i&e ,ater ist ein +r allemal 4ers/hnt# und es
be&innt der neue G!ttesdienst im Geist und in der Wahrheit.
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<2>= Gebr. 2# 1?O II. Aim. 1# 1:O Barn. 5# VO 1?# 5. In dem Gedanen der Be+reiun& 4!m A!de
<und namentlich 4!n der A!des+urcht Gebr. 2# 15= lin&en 3!ti4e der %r/mmi&eit der
3Csterienreli&i!n hinein. Nber den Gedanen der ,ernichtun& der Gerrscha+t der alten 3)chte
s. u. Fa.. ISO 4&l. 3art. I.!ll!nii >V; | ~v r} r{} ~|x |u|x ~} |sru~}.
<2?= I.&. 2:# 2RO Ait. 2# 1?.
<25= I. Ht. ># 1RO Gebr. @# 25O I&nat. Arall. 11# 2 <} ~z | r~v uvr~r s|x=.
<2V= I. Flem. @# ? 4&l. 21# V.
<2@= ,&l. >. B. I. Flem. 2# 1O 21# 1V I&nat. 0mCrn. V# 1. @# @O 12# 2 H!lC. 1# 2 <I&nat. '. 1# 1O
Arall.2# 1O Hhilad. Hr!!em. Barn. @# 2=.
<2R= I&nat. Arall. 11# 2.
<29= H!lCar. Hhil. @# 1.
<Zuelle; B!usset# Hr!+. -r. Wilhelm J FCri!s $hrist!sO 191>O 0. 2RR bis 29>=
Inm. 3. F.; 3erwrdi& sind Xu(erun&en wie bei Qri&enes <$!ntra $elsum 1 d >1=;
Der jreiuillie Tod eines Menschen ist ein Mittel, Unluclsjclle und Lcndplcen, Pest,
Unjruchtbcrleit u. dl. cbzuuenden.
0!nderbar ist es auch# wenn Iu&ustin s!&ar sa&t <'7.!siti!nes in Hsalm!s 1:>=;
Unsere Werle moen die Heiden sehen, nicht cber unsere Sclrcmente.
Warum nicht1 Was war da *u 4erber&en1 -iese -in&e m/&en bis ins 3ittelalter &es.ut
haben# und es lie(e sich 4iel 2nheimliches darber beibrin&en.
/iehe "nhang D
3A2
Anthllungen Ra!!i Moldavogs
()oe Weinjung)
4!n Hr!+. Iu&ust 9!hlin&
Be4!r wir den substan*iell identischen Hr!cess 4!n -amascus 4!m Jahre 1R?: mittheilen#
mssen wir einer 'nthllun& des '7rabbi 3!lda4! <N!e Weinjun&= aus dem In+an& dieses
Jahrhunderts &edenen. -ieser 9abbi# &eb. &e&en 'nde 1@V5 wurde >: Jahre alt ein $hrist des
schismatischP&riechischen Beenntnisses und .ubli*ierte 1R:> in m!ldawischer 0.rache ein
auch inLs Irabische und 1R>? inLs Griechische berset*tes Bchlein unter dem AitelO
2nter&an& der hebr)ischen 9eli&i!n"# >. I. berset*t 4!n J!s. Ge!r&i!s. Gierin enthllt der
,er+asser alle Geheimnisse des Blut.ascha der Juden. -as Bchlein ist au+ die 0eite &escha++t
w!rden und w)re nicht mehr *u bent*en# wenn es nicht 4!n Ichille Eaurant <membre de la
s!ci[t[ !rientale= seinem Were 9elati!n hist!riBue des a++aires de 0Crie de.uis 1R?:P1R?2"
etc. Haris 1R?V Bd. II. 0. >RR ++. w)re ein4erleibt w!rden.
Im ersten $a.itel seines Buches sa&t 3!lda4!; ,iele Iut!ren schrieben ber die Gebr)er und
ihre Irrtmer. Iber nir&ends +and ich das unmenschliche Geheimnis erw)hnt# welches die
Juden haben. 2nd wenn jemand etwas berhrt# s! sa&t er# dass die Juden $hristen t/dten und
ihr Blut au++an&enO aber nir&ends +and ich# was die Juden mit dem Blute thun. Ich aber# der ich
durch G!ttes Gnade die hl. Aau+e em.+in& und 9abbi und Eehrer unter den Gebr)ern war und
ihre 3Csterien ennen lernte und sie bis *um Aa&e meiner Aau+e &eheim hielt# ich will sie jet*t
mit &uten Beweisen und Keu&nissen *um Nut*en der $hristen beannt machen.
Kuerst muss man wissen# dass nicht alle Juden das 3Csterium des Blutes ennen# s!ndern
bl!s die 9abbiner# die Eehrer und Gelehrten und jene Hharis)er# welche sich $hasidim
<Hietisten= nennen# und diese bewahren das Geheimnis au+ das tie+ste.
-iese jdischen 3!rdtaten# +)hrt 3!lda4! +!rt# &eschehen aus drei 3!ti4en# *uerst aus dem
3!ti4 des &r!ssen Gasses# den sie &e&en die $hristen haben. Kweitens *u aber&l)ubischen und
*auberischen Kwecen# die sie mit diesem Blut *u er+llen suchen# indem die 3a&ier auch
&lauben# es /nne +r Geilun& 4!n Franheiten dienen. -rittens weil die 9abbiner einen
,erdacht# eine Ihnun& haben# Jesus /nnte der wahre 3essias sein# weshalb sie &lauben# sich
durch dieses Blut retten *u /nnen. 3it let*terem 4er&leiche man die Iussa&e der Arienter
Juden# das $hristenblut nt*e ihren 0eelen.
Wenn man ein Find beschneidet# sa&t 3!lda4! 0. >R@# s! nimmt der Weise <$haam# Eehrer#
-!ct!r# 9abbi= einen Becher mit Wein und mischt darin einen Ar!.+en $hristenblut und einen
Ar!.+en Blut 4!n dem Beschnittenen# taucht den leinen %in&er hinein und +hrt diesen
*weimal in den 3und des Findes# mit den W!rten; ich habe es dir &esa&t# -ein Eeben ist in
-einem Blut". Be*ieht der Hr!.het dieses W!rt# s! denen sie# au+ Jesus# s! wird der
Beschnittene &erettet durch das Blut des &etau+ten Findes# dessen Blut die Juden 4er&!ssen
wie das Blut Jesu# in ZualenO be*ieht es sich au+ das Blut der Beschneidun&# s! wird der
Beschnittene durch sein Blut &erettet.
Weiter berichtet 3!lda4! den Blut&enuss in den Qsterma**en. %erner sa&t 3!lda4!# dass der
$hacam beim A!de eines Juden das Wei(e 4!n einem 'i mit $hristenblut men&t und au+ die
Ger*&e&end des 0terbenden s.ren&t# indem er nach '*echiel sa&t; ich bes.ren&e euch mit Blut
<'*echiel da&t aber; mit reinem Wasser= und ihr werdet rein und ich wasche euch 4!n allen
eueren 3issetaten. Weiterhin be&ehen die Juden am Hurim+est <1? Idar# im %ebruar= *um
Indenen an die Be+reiun& durch 3!rdechai einen 3!rd. F/nnten sie einen $hristen bei
dieser Gele&enheit t/ten# s! tuen sie es# ma& es ein 3ann !der ein Weib !der ein Find sein.
Ius dem Blut des A!ten aber macht der 9abbi dreieci&e G!ni&uchen# w!rin er etwas 4!n
3A0
dem Blut des $hristen men&tO und haben sie %reunde unter den $hristen# s! &eben sie diesen
4!n derlei Fuchen etwas *um Geschen. %r die Br!te des Hurim+estes ist $hristenblut nicht
&erade n!twendi&O es ist dann nur er+!rderlich# dass die Juden *um Ged)chtnis ImanLs einen
$hristen t/ten. Im Hurim+est sind die Gebr)er wie ausser sich# es ist ihr %aschin&# und sie
suchen jet*t bereits auch ein $hristenind *u erhaschen# welches sie dann bis *um nahen
Qster+est einschliessen# um bald dessen +risches Blut *u haben. -ie %!rm des -reiecs aber in
den G!ni&uchen ist als eine ,erh/nun& der christlichen Arinit)tslehre intendiert# einer
Eehre# welche d!ch das alte Judentum selbst 4iel+ach be*eu&t# die aber dem s.)teren
9abbinismus we&en der darin lie&enden Inn)herun& an das $hristentum 4erhasst wurde.
Ich 4er/++entliche Geheimnisse# sa&t 3!lda4!# welche in den jdischen 0chri+ten nicht *u
+inden sind. -ie %amilien4)ter und 9abbiner teilen sie ihren Findern mndlich mit# welche sie
unter +urchtbaren %luchdr!hun&en beschw/ren# sie auch au+ die &r/sste Ge+ahr hin &eheim *u
halten. G!tt ist mein Keu&e# sa&t 3!lda4!# dass ich die Wahrheit sa&e. Ich war 1> Jahre alt# als
mein ,ater mir das Geheimnis des Blutes mitteilte# indem er mich bei allen 'lementen
beschw!r# es nicht *u 4erraten# auch nicht meinen Brdern# und indem er wiederh!lt sa&te;
wenn du 4erheiratet sein wirst# s! wirst du# wie &r!ss auch die Kahl deiner Finder sei# das
Geheimnis nicht allen !++enbaren# s!ndern bl!ss 'inem# demjeni&en# der am l&sten#
h!++nun&s4!llsten und in 0achen der 9eli&i!n am +estesten ist. Iuch 4erb!t er mir# es %rauen
mit*uteilen und sa&te; nie m/&est du 9uhe au+ 'rden +inden# wenn du das Geheimnis je
4erraten s!lltest# selbst wenn du $hrist wrdest.
Ils! in alter Keit wie im 3ittelalter und im Jahrhundert der Iu+l)run& selbst <1R:>P1R?:=
haben wir dieselben Aatsachen# Keu&nisse# Inla&en und J elende ,erteidi&un&s&rnde der
9abbiner# wie wir es bei 9. W!&ue sahen.
-er Blut&enuss +indet dann im N)heren bei den Qrth!d!7en und stren&en Qbser4anten nach
3!lda4! +n+ mal statt. Kuerst bei der Beschneidun&# indem man etwas Blutstaub !der auch
+risches Blut in den 3und des Beschnittenen &ibt# wie man 4!n dem 0taub auch au+ die
Beschneidun&swunde streut. Kweitens bei der 'he# indem der 9abbi den Gatten etwas da4!n
in einem 'i *u essen &ibt. -rittens am Bussta& des 9. Juli# indem man wie am G!ch*eitsta& ein
'i mit etwas Blut &eniesst. ,iertens im A!de <wie der Hendant *ur let*ten Qelun&=# wie !ben
&esa&t wurde. %n+tens in den Qsterma**en und im Qsterwein. 2nd s! &lauben die Juden
<!der 4ielmehr die 9abbis und 'in&eweihten=# dass sie ihren 0eelen auch durch das Blut des
Na*areners nt*en# indem sie mit dem Blut der $hristen# der Glieder Jesu $hristi# seines
mCstischen Eeibes# +n+ heili&e Icte 4!rnehmen# s! *u sa&en# +n+ 0aramente +eiern <Aau+e#
Busse# 'he# Hassahmahl# let*te Ylun&.=
Indem der !bser4ante Jude au+ s!lche Weise seiner -e4!ti!n &en&t# be&rei+t man# wie in dem
Widers.ruch des besseren Ger*ens Gesinnun&en erwachsen# welche an der 0telle der Eiebe
G!ttes nur mehr die %urcht belassen. 0! 4ersteht man die merwrdi&e Be&e&nun&# welche ein
F!rres.!ndent der $i4ilta <n. @V@ .. V11 +.= 1RV: mit einem Juden 4!n Aiberias hatte. -er Jude
war 9abbiner. -er F!rres.!ndent +ra&te ihn; lieben 0ie G!tt1 -er 9abbi; ich +rchte G!tt# aber
ich liebe ihn nicht und ann ihn nicht lieben. Warum nicht1 Ich bin Gebr)er# sa&te der 9abbi#
mein ,ater# Qheim# 2r&r!(4ater waren es und ich sterbe als Gebr)er. Iber# ent&e&nete der
Indere# weshalb ann denn der Gebr)er G!tt nicht lieben1 'r antw!rtete mit einem 0cher*#
tran ein Glas Branntwein und &in&. 'twas )hnliches +indet man in der H!esie des Juden
'manuel unter dem Aitel; -as $red!" <2ni4ers isr. 1. 3ai 1RR2=# w! die erste 0tr!.he mit den
W!rten endet; Q -ieu je cr!is ta justice# 'nc!re .lus BuU ta b!nt[.
<Zuelle; 9!hlin&# Hr!+. -r. Iu&ust; 3eine Intw!rten an die 9abbinerO 0. R:# Hra&#
1RR>=
/iehe "nhang )r( D
3A3
Menscheno<fer i3 alten Kanaan
-as alte Fanaan hat durchaus das 3enschen!.+er &eannt. 3an ma& es !++enlassen# !b die
9este 4!n Finderleichen# die in Aaana und 3utesellim in Gaus&r)bern &e+unden w!rden
sind# 4!n Finder!.+ern herrhren !der !b man nicht ein+ach &est!rbene Finder im Gause
be&raben hat# wie es etwa die Fultur 4!n Issur tat. 'in echtes 3enschen!.+er +indet sich 2.
F/ni&e ># 2@# 4!m 3!abiter/ni& berichtet# der 4!n den Israeliten an&e&ri++en wird und; -a
nahm er seinen ersten 0!hn# der an seiner 0tatt F/ni& werden s!llte und !.+erte ihn *um
Brand!.+er au+ der 3auer. -a am ein &r!sser K!rn ber Israel# dass sie 4!n ihm ab*!&en und
ehrten wieder in ihr Eand." 0ch!n dies ist mindestens au++)lli&. 3an +ra&t sich# warum das
,!l Israel we&en dieser Q.+erun& ab*!&. -ies wird erl)rlich# wenn man sich erinnert# dass
auch die alte hebr)ische %r/mmi&eit mit dem 3enschen!.+er rechnete. 9ichter 11# 29 ++. wird
berichtet wie Je.htha seine A!chter !.+erte. 1. F/ni&e 1V# >? haben wir ein echtes Bau!.+er;
Kur selben Keit baute Giel 4!n BethP'l Jerich!. 's !stete ihn seinen ersten 0!hn Ibiram# da
er den Grund le&te und seinen jn&sten 0!hn 0e&ub# da er die Aren set*teO nach dem W!rt
des Gerrn# das er &eredet hatte durch J!sua# den 0!hn Nuns."
In dieselbe Gru..e &eh/rt etwa das merwrdi&e G!ttesurteil <1. 0amuel 1?# 2? ++.= um
dessentwillen J!nathan +r Jah4e sterben s!llte. -as ,!l aber l/st ihn dann aus. -as sind
alles Berichte# die s.)ter lie&en als das Q.+er Isaas <1. 3!se 22=# das 4iel+ach in dem 0inne
&edeutet wird# als stelle es die Nberwindun& des 3enschen!.+ers bei den Israeliten durch das
Aier!.+er dar. -as Aier!.+er erset*t und 4erdr)n&t aber nicht das 3enschen!.+er# s!ndern es
wirt nur stell4ertretend. Wenn ein 3ensch nicht +r das Q.+er da ist !der &esch!nt werden
s!ll# s! ann man auch ein Aier nehmen. -ie 0*ene in 1. 3!se 22# 11P1> ann man durchaus als
s.)teren 'inschub 4!n Ae7tbearbeitern ansehen# die das 3enschen!.+er Ibrahams
4erschleiern w!llten. Jeden+alls ehrt Ibraham allein *u seinen Fnechten *urc und sie
machten sich au+ und *!&en miteinander nach BeerschebaO und Ibraham liess sich in
Beerscheba nieder.
3A-
7/elig sind die Friedfertigen;
,!n -r. Wilhelm 3atthiessen
0! lautet# wie die $hristen meinen# das W!rt aus der s!&enannten Ber&.redi&t. Wir &eben den
richti&en W!rtlaut;
Seli sind die Iriedensmccher, denn sie uerden Sohne Gottes (=1chuehs) encnnt uerden
(Mt. ,p),
und machen es *um Ius&an& einer inhaltschweren Betrachtun&. Wir werden 4!r allem
erennen mssen# dass die landesbliche Nberset*un& dieses Bibel4erses mit Seli sind die
Iriedjertien 4ielleicht die &e+)hrlichste %alschberset*un& ist# die Euther brachte. -enn &an*
eindeuti& heisst es s!w!hl im &riechischen wie im ,ul&atate7t +); die Iriedestijter !der# au+
&ut -eutsch# die Iriedensmccher.
2nd was das bedeutet# werden wir bald sehen. Weil das Neue s! &ut wie das Ilte Aestament
unbestritten jdische 2runden sind# haben wir uns# nachdem man diese Bibel *ur
9ichtschnur +r alle nichtjdischen ,/ler machte und nachdem die nichtjdischen ,/ler
dies Ibh)n&i&eits4erh)ltnis auch anerannten# *u +ra&en; %as !edeutet 7Friede; i3
jdischen und de3nach auch i3 christlichen /inne: N!ch larer sch)lt sich der 0inn
dieser %ra&e heraus# wenn wir weiter&ehen und sa&en; dass die Bibel 9ichtschnur der 4!n ihr
Beherrschten ist# bedeutet weni&er# als dass sie ein ewi&es Eehrbuch darstellt +r die
Behandlun& der nichtjdischen ,/ler seitens der Nberstaatlichen. Ain e%iges 4ehr!uch:
'ine i33er%hrend und unvernderlich &lti&e "n%eisung: %r die Beherrschun&
aller auch n!ch s! 4erschiedenen nichtjdischen ,/ler in der immer wechselnden
Geschichte1 Ja8 2nd der Grund da+r ist um s! erschtternder# weil er s! ein+ach ist; die
seelischen 9esetze des induzierten 6rreseins sind auch e%ig diesel!en( %!l&lich
bleiben sich auch die 3ittel &leich *um indu*iert irre 3achen. -) %r diese %ra&e s.ielt es
eine 9!lle# !b die Bibel# wie sie uns heute 4!rlie&t# in der &leichen %assun& seit tausend !der
dreitausend Jahren e7istiert. Jeden+alls; ihre 4!rlie&ende %!rm ist das 'r&ebnis einer alten
Hra7is# &ebt und 4er+einert 4!n Jahrhundert *u Jahrhundert und schliesslich nach allen
4!rlie&enden und er.r!bten 'r+ahrun&en in eine %assun& &ebracht# die +r Wissende# +r
7Ainge%eihte; ein 4ehr!uch# +r induziert 6rre da&e&en eine Ar!auung bedeutet.
-as musste *un)chst &esa&t werden.
0ehen wir als! jet*t einmal in dies Eehrbuch hinein und schauen wir *u# was ei&entlich +r
Juda und 9!m# das ein&estandenerma(en in loco Acron au+ dem Hlat*e Iar!ns sit*t# =) das
W!rt 7Friede; in sich be&rei+t. %riede" und 'intracht". %r die %reimaurerei hat uns das
bereits der %eldherr 'rich Eudend!r++ ersch/.+end beantw!rtet. Ius dem 4ehr!uch der
>Flkerknechtung# das sich *i!el nennt# l)sst sich nun diese eherne %eststellun& n!ch
unterbauen. Iber &ehen wir lan&sam *urc; ich +hre *uerst eine Bitte aus der r/mischen
Illerheili&enlitanei an# die im litur&ischen 0.rach&ebrauch der Firche nur die Eitanei" heisst.
2nd diese Bitte an Jahweh lautet;
Dcs du den Konien und Iursten der Christenheit Irieden und uchre Eintrccht terleihen
moest.
Ich mache au+ das W!rt au+mersam; wahre 'intracht". -as ist eine 'intracht im 0inne der
Firche# eine 'intracht unter dem sentire cum ecclesia"# dem 7/ich?Ainsfhlen 3it der
Kirche;. Ist da&e&en ein ,!l mit Ger* und 0eele eintr)chti& &e&en 9!m# s! ist das eine
+alsche und teu+lische 'intracht# die nach Weisun& der Bibel s!+!rt &est/rt werden muss# wie
wir &leich sehen werden. -as eben lie&t im 0inne der wahren 'intracht"# und wie diese
3A:
&ehandhabt wird und wurde# er&ibt sich &rauenha+t aus dem &enannten Eehrbuch der
berstaatlichen 9e&ierun&sunst; ist d!ch dieser %riede und diese wahre 'intracht" der
Kirchhofsfriede unter der Knute #uda?Ro3s. 2nd unerl)(liche ,!rausset*un& dieses
%riedens sind geknechtete >Flker.
%hre ich nun jet*t die beweisenden 0tellen des &enannten Eehrbuches an# s! bitte ich die
Gerren 0chri+t&elehrten# +r diesmal die billi&e Iusrede sich *u 4ernei+en# das alles be*/&e
sich au+ &an* andere ,erh)ltnisse# au+ die damali&en Iuseinanderset*un&en des damali&en
Israel mit dem damali&en BabCl!n# X&C.ten und IssCrien. Nein8 -ie Firche selbst 4erndet
es in +eierlichster Weise und in dem +eierlichsten 9itual ihres &esamten Firchenjahres# und
*war nach der l)n&sten# w!hl ber eine 0tunde w)hrenden alttestamentlichen Eesun&# die in
ihrem &an*en 9itual nicht ihres&leichen hat D); da sa&t 9!m# n!ch einmal alles
*usammen+assend;
%u hast, o Gott, durch den 46ruch deiner >ro6heten die Geheimnisse der
"etzigen 9eiten kundgetan.
2nd s! ist es in der Aat auch stets &ehalten w!rden; jedes #ah%eh%ort# &an* &leich bei
welcher Gele&enheit es &es.r!chen wurde# &ilt als +r die A%igkeit &emn*t und wird auch
tats)chlich bei jeder Gele&enheit und in jeder neuen Ea&e als e%ig gltiges Wert3a und
una!nderlicher Richt%eiser an&ewandt. 3an bet!nt s!&ar J ich brauche nur an die
let*ten .).stlichen 9undschreiben und die h!hen.riesterlichen <bisch/+lichen= Girtenbrie+e
*u erinnern J ausser!rdentlich schar+ den nach Insicht der Nberstaatlichen au+ heute
weisenden 0inn der W!rte des Eehrbuches. 3an schla&e d!ch einmal in der Eutherbibel Jesaja
22 au+ und lese die Nberschri+t;
1erusclem belcert. Sebnc esturzt. Eliclim berujen.
Was aber macht die ath!lische Bibelberset*un& 4!n 9i(lerP0t!rr# die 19>? erschienen ist#
daraus1
Sturm een 1erusclem. Geen Sebnc, den :anzler.
-abei ist in dem &an*en Fa.itel 4!n einem 7Kanzler; die 9ede. 3an will nur den
+reundlichen ath!lischen Eeser mit der Nase darau+st!(en# wie Jahweh hier
die Geheimnisse der jetzigen Keiten undtut".
3it welchem Beha&en wird er dann die +urchtbaren Jahwehdr!hun&en &e&en den Fan*ler"
lesen und sie au+ die ents.rechende Ge&enwart be*iehen;
Hinschleudert dich 1chueh der Lcne ncch, du Kerl. Zuscmmen rollt er dichl Er uiclelt
dich zu einem Wiclel und uirjt uie einen cll dich in die ueite Weltl Dort sollst du sterben,
und dorthin lommen deine uunderschonen Wcen, du Schcndjlecl in dem Hcuse deines
Herrn. Ich sturze dich ton deinem Amte und jce dich ton deinem Postenl <Jes. 22# 1@P19.=
-as ist ein Beis.iel da+r# wie die Bibel heute &elesen wird# in dieser Weise ist sie Eehrbuch.
Eehrbuch des Jahweh+riedens# wie es 4!r allem Jeremia 5:# >? &rauen4!ll auss.richt; Jahweh
uill der Welt zur Ruhe heljen, drum nimmt er cbels Einuohnern die Ruhe.
3an 4er&leiche mit dieser richti&en Nberset*un& nur die der Eutherbibel 2);
Der uird ihre (= der 1uden) Scche so cusjuhren, dcss er dcs Lcnd bebend und die
Einuohner cbels zitternd mcche.
Welch ein 2nterschied8 Wie *ei&t die echte Bibel# der wahre W!rtlaut# der dem
.r!testantischen ,!le 4!renthalten wird# aber den Ahe!l!&en natrlich &enau beannt ist#
den wirlichen 2rP0inn des jdischen# des berstaatlichen %riedensbe&ri++es; #ah%eh !ringt
3A=
den )ichtjuden Krieg und >ernichtung# damit Juda seinen %rieden habe# das hei(t; die
Jahwehherrscha+t au+richten ann. 2nd wie sti+tet nun Jahweh diesen s! +riedensn!twendi&en
Frie&1 Jahweh# &an* &leich# !b ihn #uda !der Ro3 4ertritt8 Iuch darber &ibt unser
Eehrbuch der ,/lernechtun& Iusun+t. 0! sa&t Jahweh ur* und bndi& durch seinen
Hr!.heten 0acharja <Kacharias=;
76ch hetze alle 4eute durcheinander; <R#1:=.
Genauer +hrt er dieses ewi&e 9e*e.t der Nberstaatlichen aus bei Jesaja 19# 2 +.;
Ich stachle den Apter een den Apter au&, dcss ruder k5m6&e een ruder und
Ncchbcr een Ncchbcr, Stcdt een Stcdt, Reich een Reich. Ges6alten uird Aptens
Rctschluss schon in seiner rust. Denn ich (erwirre seinen Plcn.
2ns .act das alte Grauen. -enn haben nicht &enau nach diesen Weisun&en ihres
Eehrbuches die Nberstaatlichen *ielbewusster als je seit 191? &ehandelt1 Ich brauche nur an
die 0chri+t des %eldherrn 4!m 3arneP-rama *u erinnern.
Wie diese jdische ,!rbereitun& *um berstaatlichen %rieden# als! der ,ernichtun&srie&
&e&en die nichtjdischen ,/ler# dann weiter aussieht# brauchen wir ei&entlich aum aus dem
Eehrbuch *u schildern.
rint dich 1chueh, dein Gott, in dcs Lcnd, dchin du zu seiner esetzun lommst und treibt
er tiele Voller tor dir cus, . ibt 1chueh dein Gott sie dir preis, und schlcst du sie, dcnn
sollst du sie bcnnen <\ abschlachten als Jahweh!.+er=, du sollst leine Gncde cn ihnen uben .
Ihre Altcre sollt ihr zerstoren, zertrummern ihre Steinmcle, ihre heilien cume jcllen und
ihre Gottesbilder terbrennen. <5. 3!s. @# 1PV.=
2nd dann 4er&esse man die +!l&ende Inweisun& des Eehrbuches nie;
7Den trfe der Fluch$ der in #ah%ehs "uftrag lssig %re( Der Fluch trfe den$
der seine3 /ch%ert i3 *lutvergieen 9renzen setzte(; <Jer. ?R# 1:.=
0!mit w)re der %riede Jahwehs nun erreicht# !der wie 9!m sa&en wrde; Pcx Christi in
reno Christi# $hristi %riede in $hristi F/ni&reich. -ieser %riede als!# wie wir ihn beamen#
nachdem der +r)nische Farl die ?5:: 'dlen der 0achsen 7!annte;. -as aus der ,ernichtun&
natrlich Juda wieder seinen +inan*iellen ,!rteil aus der Wa++enlie+erun& an die
&e&eneinander&ehet*ten Nichtjuden *ieht# darau+ deutet das Eehrbuch der Nberstaatlichen
sehr deutlich hin;
Ich <Jahweh= schuj den Schmied, der in dcs Kohlenjeuer blcst und der ncch seiner Weise
Wcjjen schmiedet. Ich selber schcjje cuch dcs Werlzeu zum .ernichten <Jes. 5?# 1V=.
Jet*t aber der %riede";
Kein Krieserct een dich <Israel= hct Glucl, und jede Zune, die im Rechtsstreite dich
cnjicht, lcnnst du uiderleen. Dcs ist dcs Erbteil jur 1chuehs Diener <Jes. 5?# 1@=.
0ehen wir uns nun im .!litischen Eehrbuch diesen %rieden Jahwehs an;
An jenem Tce strcjt 1chueh dcs Heer der Ieste in der Ieste, uie schon die Konie des
innenlcndes in dem innenlcnde. In Hcujen uirjt mcn sie ebunden ins Verlie und
schliet sie ein in den Gejcnnissen und zieht sie jur die lcne Irist zur Rechenschcjt. Der
Mond terbleicht, die Sonne stcunt, ueil uiederum der Herr der Heerschcren die
Konisherrschcjt cntritt cuj dem Zionsber und zu 1erusclem mit einem Himmelslcnz tor
seinen Altesten <Jes. 2?# 21P2>=.
Und# s! s.richt Jahweh; Aptens Arbeit, Athiopiens !andel, und die Scbcer, diese
hocheucchsenen ;5nner, sie sollen cuj dich <\ den Juden= uberehen und die deinen
uerden. <Jes. ?5# 1?.=
3A9
Die Kustenlcnder muhen sich jur mich, torcn die Schijje ton Tcrsus und brinen cus der
Ierne deine <Israels= Sohne heim, mit ihnen cuch ihr Silber und ihr Gold, zu Ehren 1chuehs,
deines Gottes, des Heilien Isrcels . Und deine Mcuern bcuen Auslcnder, es bedienen dich
ihre Konie. Denn Voll und Reich, dcs dir nicht dienen uill, uird unterehen ... <Jes. V:# 9
++.=.
Gehen wir ber *um %riedensschluss selber# J und nach den Inweisun&en des Eehrbuchs der
,/lerbeherrschun& ist s! &ut der %riede nach den %reiheitsrie&en 1R1? wie der ,ersailler
%riede *ustande&e!mmen. -enn in Jesaja 55# ? bestimmt Jahweh ausdrclich;
Zum Vollerrichter setze ich ihn <-a4id \ den Juden= ein, zum Vollerherrscher und
Gebieterl
2nd die %riedensbedin&un&en1
Ein heilies Gut ist Isrcel jur 1chueh. Die irend dcton essen, mussen es buen. 1) Ein
Spruch 1chuehs. <Jer. 2# >.=
2nd welche Inweisun& &ibt Jahweh we&en der 4!n ihm in den 2nter&an& &ehet*ten ,/ler J
denen wir wieder an das -eutschland seit 191R J;
Alles Voll, dcs . ubri ucr, die nicht zu den Kindern Isrcels ehorten, ihre Kinder, die ncch
ihnen im Lcnde ucren und die Isrceliten nicht cuszurotten termochten, hob Sclomo zum
,rondienste cus bis cuj diesen Tc. <1. F/n. 9# 21.=
0! ist nun der Jahweh+riede &eschl!ssen.
Und rosse Voller lommen, clso sprechend: Auj, ucllen uir zum ere 1chuehs, zum
Hcus des 1clobsottesl . Weit uber Zion eht jc die Lehre hincus, und dcs Wort 1chuehs
cus 1erusclem. Und bei den Heiden hclt es Gericht und spricht Recht bei roen Vollern
<Jes. 2# > +.=. Denn clso spricht 1chueh: Ich lenle stromleich Wohljchrt zu ihm <\ Israel=
hin, leich einem Wildbcch der Heiden Schctze. <Jes. VV# 12.=
Ja# wir haben das alles erlebt# dies Grauen des Jahweh+riedens &e!stet8
-amit wissen wir Bescheid um den %rieden"# um .a7 $hristi in re&n! $hristi". Nein# wir
denen nicht daran# hier eine 4/lische Bibel+!rscher"P0ete au+*umachen8 Iber; weil wir
wissen und t)&lich er+ahren# dass Jahwehs &esammelte Were heute und heute 4!r allem in
jedem 0at* als ewi& &lti&es Geset* und ewi& &lti&e ,!rhersa&e an&esehen und 4!n allen
jdischen und christlichen 9eli&i!ns&esellscha+ten ta&t)&lich# bes!nders auch &ebetsweise# als
s!lche an&ewendet werden# nehmen wir uns die %reiheit# uns einmal &enau au+ eben diesen
jdischPchristlichen 0tand.unt *u stellen# dass durch den 0.ruch der Hr!.heten die
Geheimnisse der jet*i&en Keiten und&etan werden". Ils! seli& sind die %riedesti+ter" in
diesem 0inne. Wird doch die raffinierte Friedestifterei ausdrcklich i3 4ehr!uch
der >Flkervernichtung erklrt&
Ich <Jahweh= ebe dir heute die Vollmccht uber Heidentoller und Konishcuser zum
Ausreien, zum Einreien und zum Verheeren, zum Verderben, zum cuen und zum
Pjlcnzen <Jer. 1# 1:=. .)
-as es wirlich nur Juda ist# dem die ,!llmacht *um %riedemachen &e&eben wurde# sehen wir
aus der -r!hun& &e&en jene ,/ler# die es# wie das -eutsche# wa&en# !hne Israels 9at und
Be+ehl ,ertr)&e *u schlie(en und berhau.t ihr 0chicsal selber in die Gand *u nehmen;
Ein Wehe uber diese uiderspenstien Sohne - ein Spruch 1chuehsl - die Plcne mcchen
ohne mich, die unde mcchen ohne meinen Willen. <Jes. >:# 11.=
-a&e&en sind seli& die %riedemacher# denn sie werden 0/hne G!ttes <\ Jahwehs= hei(en"
<3t. 5# 9=# J als! wie etwa Br. Wils!n. Be&rei+t man jet*t die &an*e Ara&weite 4!n Euthers
3AA
irrtmlicher Nberset*un&1
Ich +ra&e; brauchen wir nun ei&entlich den Aalmud# die *i!nistischen Hr!t!!lle n!ch
&e&enber der Bibel1 0ie bedeuten weiter nichts als zeitge!undene Ko33entare dieses
lassischen Eehrbuches der Nberstaatlichen# au+ das sie be*eichnenderweise jet*t wieder den
en&lischen F/ni& schw/ren lie(en. Nur der indu*iert irre &emachte Nichtjude sieht n!ch
G!ttes W!rt" in diesem +urchtbarsten Were aller Keiten und ,/ler.
1= ,ul&ata; beati .aci+ici"; .a7 hei(t %riede# +acere machen# als!; %riedensmacher".
2= ,er&. -r. 3ath. Eudend!r++; Indu*iertes Irresein durch Qultlehren".
>= H!nti+icale 9!manum# Ius&. im R]. 3echeln 19>?. 0. @91. J N!ch 4iel larer bei der
Bisch!+sweihe; s!wie der neu&eweihte Bisch!+ *um erstenmal die bisch/+liche 3itra
au+&eset*t be!mmt# s.richt der F!nserat!r# als! der Weihende# +!l&endes Gebet";
Wir setzen, o Herr, cuj dcs Hcupt dieses deines ischojs und Kcmpjers den Helm der
Iestileit und des Heiles, dcmit er, herrlichen Antlitzes und mit beucjjnetem Hcupte:
den Hornern beider Testcmente jurchtbcr erscheine den Genern der Wchrheit. Ihr
lrcjttoller elcmpjer soll er mit deiner Gncde bleiben <Jahweh=# der du dcs Gesicht
deines Dieners Moses, dcs strchlte ton dem Zuscmmensein mit deinem Gesprcche,
schmucltest mit den leuchtenden Hornern deiner Klcrheit und Wchrheit und ihm
bejchlest, dem Hcupte deines Hohenpriesters Acron die Ticrc cujzusetzen.
<H!nti+icale 9!m. 0. 1V:.= -eutlicher ann man es wirlich nicht 4erlan&en. J Nbri&ens
ist ja auch die Bisch!+smitra *wie&eh/rnt.
?= 3issale 9!manum# Eitur&ie *um Farsamsta&.
5= 3ir lie&t die 0tere!tC.PIus&abe der .reu(. Bibel&esellscha+t 4!n Berlin 1R@1 4!r. <@9.
Iu+la&e.=
V= Wir denen da an das 0.richw!rt; Wer 4!m Ha.ste i(t# stirbt daran."
@= ,er&l. den Iu+sat* des %eldherrn 'rich Eudend!r++ %!l&e @/>@.
<Zuelle; -r. Wilhelm 3atthiessen; Im Geili&en Zuell -eutscher Fra+t# %!l&e 1V# 2:.11.19>@#
Ichtes Jahr# 0. V>5 J 0. V>9.=
3AB
Rund u3 RotarE
-ie West+)lische Neueste Nachrichten"# Nr. 1>2/>V. J&.# 4. 9. V. 19>V berichten unter der
Nberschri+t 9!tarCPFlub Biele+eld" 4!n der Grndun&s4ersammlun& in Biele+eld. Wir lesen
d!rt;
Der Rotcr-Klub in ielejeld ehort dem deutschen Rotcr cn, dcs seinerseits uieder
Mitlied der ueltumspcnnenden Rotcr-Drcnisction ist. Rotcr ist eine jreie Vereiniun
ton juhrenden Leuten cller eruje des uirtschcjtlichen und eistien Lebens, eeint im
Gedcnlen des Dienstes der Allemeinheit. ei der Ieier ucren nicht nur Vertreter tieler
deutscher Rotcr-Klubs, sondern cuch Rotcrier cus tielen jremden Lcndern bis zum jernen
Chinc ...
Ils! eine bemerenswerte Gesellscha+t8
-as Ib*eichen der 9!tarier ist ein sechss.eichi&es Kahnrad mit der Inschri+t 9!tarC
Internati!nal". Im Keichen des r!llenden 9ades" betitelte das Gambur&er %remdenblatt"
4!m >:. 5. 19>? einen Bericht ber die ,ierte -istritsta&un& des im @>. -istrit
*usammen&eschl!ssenen deutschen und /sterreichischen 9!tarCPFlubs". 's &ibt 9V -istriteO
jeder -istrit wird durch einen -istritsP"G!4ern!r" &eleitet# der Flub 4!n einem
Hr)sidenten". <-ie Aschech!sl!waei ist der VV. -istrit.= -er @>. -istrit hielt dieses Jahr
seine Aa&un& in 0al*bur& am 1V. u. 1@. 3ai ab. -as 0al*bur&er ,!lsblatt" 4!m 1V. 5. 19>V
berichtet darber u.a.;
Zu der Tcun sind rund zo reichsdeutsche Teilnehmer einetrojjen, cuerdem zchlreiche
Mitlieder der osterreichischen Klubs. Auch cus Enlcnd, Itclien, Schueiz, Tschechoslouclei
und 1uoslcuien sind Vertreter cnuesend. Von den reichsdeutschen Klubs sind ncturemc
die Grostcdte uie erlin, Leipzi, Munchen usu. sehr stcrl tertreten. Auch cus
Mcdebur, dem Sitz des diesjchrien Goternors, Mcjor c. D. Dtto Kroeer, sind zchlreiche
Rotcrier einetrojjen. . Generclintendcnt Schneiderhchn, der Prcsident des Sclzburer
Klubs, berute die Spitzen der zitilen und militcrischen ehorden, Erzcbt Reimer, die
cuslcndischen Konsuln usu. und betonte, die Rotcr-Tcun in Sclzbur sei ein Zeichen der
Hojjnun, dcss die Schrcnlen, die jetzt bestehen, bcld jcllen und uir uns so beenen
lonnen, uie uir es uunschen. 1eder sterreicher uird in Treue seinem Vcterlcnd
sterreich dienen, ebenso jeder Reichsdeutsche seinem Heimctlcnd, cber uir clle dienen
emeinscm jur dcs deutsche Voll. Goternor Kroeer sprcch cls Vorsitzender der Konjerenz
der osterreichischen und der deutschen Reierun den Dcnl cus. Menschen zu Menschen,
Voll zu Voll mussen sich jern ton jeder Politil terstehen. Die Grue der reichsdeutschen
Rotcr-Klubs seien ein elenntnis zu treuer Kcmercdschcjt. Lcndesrct Hojrct Dr. Schemel
berute im Ncmen des undeslcnzlers...
-ie Gambur&er Nachrichten"# Nr. 115 4. 1R. 5. 19>V# brachten unter H!liti in Fr*e"
+!l&ende 3itteilun&;
Wehrmccht und Rotcr-Klub. Der Reichslriesminister und Dberbejehlshcber der
Wehrmccht hct cltiten Anehorien der Wehrmccht rundsctzlich die Mitliedschcjt beim
Rotcr-Klub terboten. In besonderen Icllen uird cnheimestellt, unter entsprechender
Meldun Ausnchmen zuzulcssen.
-as 3arine4er!rdnun&sblatt"# Ge+t 1? 4. 15. 5. 19>V# brin&t au+ 0. 19V unter der Kahl 2V5;
z. Mitliedschcjt. Den cltiten Anehorien der Wehrmccht ist rundsctzlich die
Mitliedschcjt beim Rotcr-Club terboten. In besonderen Icllen stelle ich den Herrn
Dberbejehlshcbern cnheim, unter Meldun cn mich Ausnchmen zuzulcssen. Vortrce ton
Wehrmcchtcnehorien lonnen cuj Antrc ncch einehender Prujun ton Icll zu Icll
durch die Dberbejehlshcber enehmit uerden. Anehorie des eurlcubtenstcndes uerden
durch dieses Verbot nicht beruhrt.
3B1
Der Reichslriesminister und Dberbejehlshcber der Wehrmccht.
(. Nr. :o;. 1. Ib. t. . . :p.)
'in s!lches ,erb!t ist auch durchaus am Hlat*e. -enn wir lesen in einem Iu+sat* 3eth!den
der Iu(en.r!.a&anda" in den 3nchner Neueste Nachrichten" 4!m 19. @. 19>V unter
anderem# wie ber die Beru+e 'in+lsse &esucht werden (RotarE ni33t von jede3 *eruf
an eine3 Ort nur einen >ertreter und dessen /tellvertreter auf$ dagegen sind
#ournalisten un!eschrnktG D( /chr() und s!
hct sich in der Ncchlrieszeit die soencnnte Rotcr-Idee cls Werbemittel zur
leichzeitien Erjcssun terschiedener erujslreise eruiesen. In diesem Sstem, dcs mcn
eine Art (erdnnte ,reimaurerei nennen lonnte, uerden internctioncl cn molichst
tielen Drten Gruppen ebildet, denen je ein Vertreter jedes erujszueies cnehort.
N!ch deutlicher schrieb die BaCrische Qstmar" 4!m V. u. @. V. 19>V in einer N!ti* ber die
%reimaurerei in Ju&!slawien" unter Be*u&nahme au+ das 4atianische Imtsblatt Qsser4at!re
9!man!";
Um die Wirlscmleit der Ireimcurerloen in 1uoslcuien noch zu lrcjtien, uerden schon
seit einien 1chren Rotcr.Klubs erundet... Es ist nicht unbelcnnt, dcss sich ercde heute
in den cllerhochsten Stcctsstellen einie Herren bejinden, die socr ,Gouterneure der
juoslcuischen Rotcr-Protinzen ucren.
0ch!n die Grnder waren %reimaurer. Wir lesen in der Berliner ,!ls*eitun&" 4. 1R. R. 19>2
darber anl)(lich des Besuches des Grnders des 9!tarCP$lubs# Garris# in Berlin;
Am z8. Iebrucr :po hctte die erste Zuscmmenlunjt in Chicco stcttejunden. Hcrris ucr
Ireimcurer, seine ersten Genossen ucren ebenjclls Mcurer.
-ie Galberst)dter Keitun&" 4. 2:. 5. 19>V schreibt unter In+hrun& des 3aihe+tes der
3!natsschri+t -er Weltam.+";
Zuncchst besteht immer noch der rein judische nci rith-Ireimcurerorden mit seinen
zchlreichen Niederlcssunen in Deutschlcnd, ebenso der in die jreimcurerische
Weltorcnisction eschiclt einebcute Rotcr-Club.
Iuch in den 9!tarCP$lubs wird der Gammer des Hr)sidiums" &e+hrt. -as W!rt 9!tarC wird
nur als ,ertarnun& &ebraucht. 0eine ei&entliche Bedeutun& enthllt sich uns aus der
abbalistischP&ematrischen 2mstellun& als;
7HOR";$
das jdische 9esetzG
H
O "
R
Gebr)isch <jdisch= wird 4!n rechts nach lins &elesen; AQ9I# 9QAI9 ist die 2mehrun&#
eur!.)isch 4!n lins nach rechts lesend. 'ine weitere abbalistische Eesart ist;
7H"ROH;(
-er G!ch&rad+reimaurer und Qultist Ha.us <-r. med. Gerard 'ncausse= schreibt in seinem
Buch -ie Fabbala"# 0. 29;
Die ibel ist ein inspiriertes uch. Mcn hct es cuch dcs #ad, lcteinisch rota
encnnt, uoher tarot und tora lommt.
's berrascht uns sch!n nicht mehr# dass das Aar!t" auch in dem 'ran!sPJahrbuch 19>?
enthalten ist# w! unter Beitr)&en 4!n dem Juden 3artin Buber# 4!n Hr!+. J. W. Gauer# $. G.
Jun&# %riedrich Geiler# -r. G. 9. GeCer u.a.# sich auch ein s!lcher ber -ie KahlensCmb!li
3B2
des Aar!tsCstems" 4!n 9ud!l+ Bern!ulli be+indet. -er Freis ist &eschl!ssen.
0!llte n!ch jemand sich wundern# dass auch ath!lische Geistliche an 9!tarCP%eiern
teilnehmen# s! +inden wir auch da+r die 'rl)run& in der r/mischen Hresse. -er weiland
BaCerischer Furier" 4. 12. R. 19>: schrieb in einem Iu+sat* Fann ein Fath!li dem 9!tarCP
Flub an&eh/ren1" ber die engen *eziehungen z%ischen RotarE und Frei3aurerei#
dass *war
cuj Anjrce cn die Konsistoricllonrection tom (. Iebrucr <w!hl 19>:= der escheid
ercnen ist, es pcsse sich nicht, uenn Priester den Rotcr-Klubs cnehorten und ihren
Verscmmlunen beiuohnten,
+&t aber hin*u# dass die %!rmel Non expedit ist8 2nd berichtet weiter;
Aus sorjcltier eobcchtun der eueun hercus lct sich jeststellen, dcss Rotcr ncch
den Anrijjen der lctholischen Presse sich peinlich bemuhte, die ojjiziellen
Verbindunsjcden zur Ireimcurerei cbzuschneiden. Die inojjiziellen eziehunen bestehen
ncch uie tor insoueit, cls die Leitun cuj Anjrce ton Kctholilen cus der jrcnzosischen
Schueiz eine Entscheidun dcruber cblehnte, ob Rotcr und Loe zuei cnzlich
untereinbcre Dine seien. Die betrejjenden lctholischen Mitlieder, die sich mit
Ireimcurern in den Rotcr-Clubs zuscmmenjinden muten, beschlossen ncch dieser
Entscheidun, in der Rotcrbeueun zu bleiben, um den Einjlu der jreimcurerischen
Mitlieder nicht zu stcrl cnucchsen zu lcssen (G)
Wie wir in Ysterreich be!bachten !nnten# ist auch d!rt nach an+)n&licher Iblehnun& durch
die Geistlicheit nun bei der 4!r&enannten 9!tarierta&un& in 0al*bur& au(er 'r*abt 9eimer
auch ein beannter .).stlicher Geheim)mmerer 4ertreten &ewesen.
Das Rad rollt K nach jdische3 9esetz( K
's ist &ut# Bescheid *u wissen# um nicht unter die 9)der" *u !mmen8
%.G.G.
<Zuelle; Im Geili&en Zuell -eutscher Fra+t# Eudend!r++s Galbm!natsschri+t# %!l&e 1:
4!m 2:.:R.19>V# 0iebentes Jahr# 2mschau 0. ?:> J ?:?.=
Inm. 3.F.; 3an lese *um ,erst)ndnis bes!nders auch die Fa.itel in dieser 0chri+t;
Aalmudische Iusle&enste"# -ie Beschneidun& in der %reimaurerei"# Beschreibun& des
Gals!rdens des 3eisters 4!m 0tuhl" u.a.8
's *ielt alles darau+ ab# s!4iel 3enschen wie m/&lich +r JIFQBPI09I'E dienstbar *u
machen# +r die Weltherrschaftsziele ein*us.annen# wie in +( Mose -.$ -0?-,
beschrieben. Ils 0Cmb!l dessen werden in den jeweili&en 9!tarCPQrtsclubs aus jeder
Beru+s&ru..e <Wirtscha+t# ,erwaltun&# Intelli&en* usw.= ein ,ertreter und ein 0tell4ertreter
au+&en!mmen. -ies als 0Cmb!l der -ienstbareit der ,/ler &e&en JIFQBPI09I'E8
In nach+!l&ender +reimaurerischer Ibbildun& sehen wir deutlich das Keichen des $lubs
9!tarCPInternati!nal"# das sechss<eichige 'ahnrad# nur anstatt 12 bei 9!tarC 2? K)hne.
Gier n!ch einmal die bereits !ben &e&ebene 'rl)run&; -er G!ch&rad+reimaurer und
Qultist Ha.us <-r. med. Gerard 'ncausse= schreibt in seinem Buch -ie Fabbala"# 0. 29;
Die ibel ist ein inspiriertes uch. Mcn hct es cuch dcs #ad, lcteinisch rota
encnnt, uoher tarot und tora lommt.
Hora (2 *cher Mose) Y jdisches 9esetz Y sE3!olisiert durch
das Rad <lateinisch; r!ta= Y RotarE Y das jdische 9esetz in
"n%endung <Bewe&un&=
3B0
Man !eachte in folgender "!!ildung das sechss<eichige RadG
*eschrei!ung der !eiden "!!ildungen&
-iese merwrdi&en" Bilder (siehe cuch jolende Abbildun) sind die beiden unteren
'cbilder au+ &r!(en %reimaurers.ruchbl)ttern# die als Wandschmuc an Brr. 4erau+t
wurden# auch im Eehrlin&satechismus 4!n %ischer in 4erleinerter Ibbildun& an&eb!ten
waren. -ie bri&en Bilder stellten un4er+)n&liche Aeile des 9ituals# ein Br.# der das &r!(e
N!t*eichen machte# und anderes dar. Brr. %reimaurer haben uns wiederh!lt mit&eteilt# dass
ihnen in der E!&e &esa&t wurde# das line 'cbild des 3/nches mit der ab&ehacten Gand# der
unter dem Gal&en steht# stelle einen 4!n der E!&e &et/teten# ath!lischen Qrdensmann
h/heren 9an&es dar. 'indrin&licher seien sie aber au+ das Bildnis des rechten 'cbildes
hin&ewiesen w!rden# des 3annes mit lan&em Gau.thaar und dem -!lch im Ger*en# der unter
der Ia*ie# dem 0Cmb!l der Gerrscha+t des allm)chti&en Baumeisters der Welten sit*t. As sei
3B3
dies das *ild des vo3 Orden getFteten Friedrich /chillerG Gier sehen wir als
Ge&enstc *um Gal&en# das Ginrichtun&sinstrument des 3ittelalters# das 9ad. -ie
4er)n&sti&ten E!&enbrder baten natrlich um ,erschwei&en ihrer Namen. Iu+ 0. @? <Iu+la&e
??.P?@. Aaus.= des Buches -er un&eshnte %re4el an Euther# Eessin&# 3!*art und 0chiller"
+indet sich die Wieder&abe der 0tellen aus dem Eehrbuche +r Brr. %reimaurer 4!n Germann
Gl!ede# in denen mit der 0tra+e des 0chwertt!des &edr!ht wird und daran die ,erurteilun&
3!*arts *um A!de in nur all*ularer Indeutun& an&eschl!ssen ist. Wenn mit dem 3!rd
3!*arts die Brr. 4er)n&sti&t wurden# s! wird w!hl die !ben&enannte In&abe der Brr.
%reimaurer ebens! wahr sein. Wie dem auch sei# jeden+alls beennt sich dieses Kierblatt durch
diese 'cbilder &an* !++enher*i& *um 3!rd und denn!ch !nnten Brr. %reimaurer es wa&en#
s!lche Bl)tter als Wandschmuc ihrer Kimmer *u 4erwerten# in einem 0taate# dessen Geset*
+r 3!rd A!desstra+e 4erh)n&t8
<Inm. 3.F.; 0chiller mu(te nach jdischem A!raPGeset* 5das 9ad6 dem Baumeister der Welten
5Jahweh# die Ia*ie6 &e!.+ert werden 5&et/tet6=
<Zuelle; Im Geili&en Zuell -eutscher Fra+t# Eudend!r++s Galbm!natsschri+t# %!l&e 21 4!m 5.
2. 19>V# 0echstes Jahr# 2mschau 0. RVV.=
3B-
Waru3 Rotarier und 4ions
frei3aurerisch sind
'iner nannte diese $lubs die Aeestuben der %reimaurerl!&en. -as ist *utre++endO denn diese
GerrenP$lubs# auch wenn sie selbst eine Aem.elrituale 4errichten# arbeiten alle im Geiste der
E!&e# um die %hrun&sr)+te in H!liti# Firche und Wirtscha+t +r die !mmende Weltre.ubli
*u er*iehen. -ie 2nterwanderun& der Gesellscha+t &eschieht als! nicht s! sehr durch die E!&e
diret J da*u ist sie *u e7lusi4 J s!ndern durch die 4!n der E!&e &e&rndeten ,ereine. -ie
%reimaurerP,ereine J ihre Kahl ist Ee&i!n J dienen da*u# die Gesellscha+tsstruturen der
E)nder in all ihren 'rscheinun&s+!rmen mit ihrem Geist *u durchset*en und *war mittels
0.enden# 0ti+tun&en und W!hlt)ti&eit. -ie meisten ihrer 3it&lieder sind 4/lli& ahnun&sl!s in
.unct! der +reimaurerischen Kusammenh)n&e ihres ,ereines.
-er G!ch&rad+reimaurer des >>. Grades# -r. Furt 9eichl# der im Qbersten 9at 4!n Ysterreich
sa(# enthllte nach seinem Iustritt <we&en In&st 4!r 'rm!rdun& unter dem Hseud!nCm
F!nrad Eerich= die 3achenscha+ten der G!ch&rade. 'r schreibt in be*u& au+ die
,ereins&rndun&en der %reimaurer; -as Itelier der 9!senreu*er <1R]= ist eine reine
Iti!nsl!&e. -a wird die Ibhaltun& einer &r!(en ,ersammlun& beraten# in der die
Y++entlicheit ber den Kwec der %reimaurerei au+&e)rt wird# da wird die Grndun& einer
Ei&a der 3enschenrechte beschl!ssen !der es werden Beitr)&e bewilli&t *ur 2nterstt*un&
ultur.!litischer ,ereine# die +reimaurerische Grndun&en sind# !hne da( die Y++entlicheit
etwas da4!n wei(# !der +r Qr&anisati!nen# die durch .ers/nliche Kusammenh)n&e unter der
%hrun& der E!&e stehen# !hne da( die 3ehrheit der 3it&lieder es wei(." <F. Eerich# -er
Aem.el der %reimaurer 1P>>]# Bern# 19>@=
's +!l&t Zuellenmaterial welches die ,erbindun& 4!n 9!tarC# Ei!ns u.a. mit der E!&e
nachweist.
1= In den 20I &ibt es re&elrechte 9!tarierPE!&en# ebens! $,J3PE!&en <'u&en Eennh!++#
die %reimaurer# Wien 1929=
2= -as 3a&a*in $!de" 4er/++entlichte in seiner Ius&abe 1/199R au+ 0eite ?@; 9!tarC
Internati!nal wurde im Iu+tra&e der BLnai Bcrith E!&e 4!m G!ch&rad+reimaurer H.
Garris 19:5 in $hica&! &e&rndet".
>= Gleiches 3a&a*in schreibt; li!ns Internati!nal ist eben+alls eine ati4e
2nter!r&anisati!n der Welt+reimaurerei. Im Iu+tra&e der 0/hne des Bundes# wie man
die Bcnai Bcrith E!&e auch nennt# wurde Ei!ns Internati!nal 1919 in $hica&!
&e&rndet."
?= -er Grnder des 9!tarCP$lub war der G!ch&rad+reimaurer Haul H. Garris# *u&leich
3it&lied im !min/sen B!hemianP$lub. -a( Garris %reimaurer war# mu( s!&ar
-rei.untebruder Ilec 3ell!r in seinem Buch E!&en# 9ituale# G!ch&rade"# bei aller
Bemhun& die 0.uren *u 4erwischen# *u&eben.
5= Grnder des Ei!nsP$lubs war der %reimaurer 3el4in J!nes. 'r war 3it&lied der
Garden $itC E!d&e Nr. 1?1" in $hica&! <Ius; Brie+maren er*)hlen
%reimaurer&eschichte=.
V= -er %reimaurer 9ud!l+ $e+arin schreibt in seinem Buch F)rnten und die %reimaurerei"
unter der Nberschri+t +reimaurer)hnliche Qr&anisati!nen";
... s! +inden wir auch in der Ge&enwart eine &an*e In*ahl 4!n Qr&anisati!nen# die nach
%!rm und Inhalt# nach Gebrauchtum und Kielset*un& als +reimaurerische 0eiten*wei&e
T be*eichnet werden /nnen. T Beschr)nt sich die 0chlara++ia au+ deutschPs.rachi&e
3B:
3it&lieder# s! ist der 9!tarCPBund *ielbewu(t au+ internati!nale ,erst)ndi&un&
ein&estellt".
@= 'in ,eranstaltun&s.r!&ramm aus IdarPQberstein *ei&t die re&e Kusammenarbeit
*wischen 9!tariern# Ei!ns# 9!und Aable# Fiwanis und %reimaurerl!&en <Ball der
0er4iceclubs 199>"=
R= Im %reimaurerP3a&a*in Gumanit)t" >/R9 wird eine +reimaurerische Iti!n
an&endi&t; E!&e# Ei!ns und 9!tarier# Gemeinscha+tsati!n in Nienbur&." Ich /nnte
n!ch 4iele s!lcher &emeinscha+tlichen Iti!nen 4er/++entlichen.
9= Im -eret des Gl. Q++i*ium 4!m 2:.12.195: 4erbietet die Fath!lische Frche ihren
Geistlichen die 3it&liedscha+t im 9!tarCP$lub we&en dessen %reimaurerei. 'rst im
Jahre 19@5 hat die -eutsche Bisch!+s!n+eren* ihren Geistlichen erlaubt# 3it&lied in
diesen %reimaurerP$lubs *u sein <.ers/nlicher Brie+ aus der Nuntiatura I.!st!lica 4!m
1@.:1.19R5=. Ha.st W!jtCla wurde dann s!&ar 'hrenmit&lied 4!n 9!tarCPInternati!nal.
<-er 0.ie&el 21/19R>= Inmerun&; Fardinal Eehmann# der ,!rsit*ende der -eutschen
Bisch!+s!n+eren* ist seit seiner Eehrt)ti&eit 3it&lied im 9!tarCP$lub.
1:= -ie 'ur!.)ische %reimaurerPKeitun& 'ur!.ean 3as!nic 9e4iew" 4!m I.ril 19V?
schreibt;
76ch nenne unter vielen anderen !lo den RotarE?8lu!$ den Round Ha!le
8lu!$ I As sind a!gez%eigte junge /chFlinge$ die vo3 alten /ta33 der
Frei3aurerei herko33en(;
Wenn s!&ar eine %reimaurer*eitun& das *u&ibt# s!llten die H+arrer und Hredi&er im
9!tarCP$lub b*w. Ei!nsP$lub ihren Gl)ubi&en nicht l)n&er weismachen# da( ihr $lub
mit %reimaurerei nichts *u tun habe.
<Zuelle; G!muth# N!rbert; Warum 9!tarier und Ei!ns +reimaurerisch sindO Internet im
Jahre 2::9# unter www.luebecPunterbunt.de/%3/%reimaurerPEue&en.htm=
Man vergleiche folgende "!!ildungen 3iteinander&
-as E!&! 4!n 9!tarC Internati!nal" wird hier aus rechtlichen Grnden nicht ab&edruct.
Jeder ann sich allerdin&s selbst# *.B. im Internet !der bei den jeweili&en 9!tarCPQrts&ru..en#
in+!rmieren.
3B=
#"KO*?6/R"A4 Y MO)D
Die *eschrei!ung o!iger 9rafik findet sich in +( Mose D,$ +?-0R (#ako!s
/egen !er seine /Fhne)$ und in +( Mose D0$ =?-+R (#ako!s /egen !er seine
Ankel A<hrai3 und Manasse)( #"KO* Y MO)D <hat ein ei&enes Eicht und
ben/ti&t das Eicht der 0!nne 5'sau6 um leuchten *u /nnen# das er dann als sein
ei&enes aus&ibt# daher auch der Name Betr&er# %ersenhalter# Ginterlisti&e"O siehe
auch das Fa.itel; -ie 3!ndnatur des Judentums" in dieser 0chri+t=.
'iner der G/tter den die Juden anbeteten war Wah. -ieser Wah hat seine Wur*eln in
BabCl!n und in X&C.ten und ist d!rt jeweils der MO)D?9ott. In BabCl!n wird der
3!nd&!tt "Ja" !der "Wa" &enannt. 's hat eine m)nnliche und eine weibliche 0eite. In
X&C.ten wurde aus dem babCl!nischen weiblichen "Ja" !der "Wa" der m)nnliche G!tt
"Ja" !der "Wa" und die weibliche G/ttin wurde "shua" &enannt# die GI33'E0PG/ttin.
Wenn man beide G!ttheiten 4ereint# be!mmt man die %!rm Jashua !der Washua !der
feshua (lat( #esus)$ in ih3 sind MO)D? und 5i33elsgott vereint. 3an
s.richt heute 4!n Jesus $hristus als den GimmelsPF/ni& !der Faiser aus dem Jenseits8
-ie Juden warten n!ch au+ ihren 3essias8 ,iele 3!slems warten n!ch au+ ihren 3ahdi
welcher auch der GimmelsPF/ni& sein s!ll8 In der islamischen 9e.ubli Iran ist der
3ahdi das !++i*iell anerannte und in der ,er+assun& 4eranerte 0taats!berhau.t. 'r
bernimmt die 9e&ierun& bei seinem 'rscheinen.
3B9
Weltenherrschaft der +- /t33e 6sraelsQ#ako!s
Ius der 0Cmb!li des 0Cstems der E!&e du B!n Hasteur". Qben die Fr!ne 0al!m!s# des
jdischen Weltaisers# die auch in alt.reu(ischen E!&en 4erehrt wird. 3it +reundlicher
Genehmi&un& des G.PIrchi4s.
Warum sind au+ dem E!&! 4!n 9!tarCPInternati!nal" sechs 0.eichen ab&ebildet1 Was
be+indet sich im Kentrum des 9ades1 -ie Intw!rt ist in !bi&er Ibbildun& enthalten. In
jeder 0.eiche be+indet sich ein Buchstabe des W!rtes I-QNII# was G'99 bedeutet.
-er Judenstern <-a4idstern= hat auch sechs Kacen. Im Kentrum JahPweh !der JahP
!b. -er Eeser m/&e selbst entscheiden.
3BA
Die Flagge der Auro<ischen Mnion
Die 5errschaft der +- /t33e (+- /terne) von 6srael?#ako!?
*etrger
3BB
)och ein3al
Molochis3us
,!n -r. Wilhelm 3atthiessen
Wir h/ren in der Bibel immer wieder# dass Juda jedes Ibschlachten der Nichtjuden wie
berhau.t der %einde Jahwehs als rituelles Jahweh!.+er betrachtet <siehe Bann" im BibelP
Ee7i!n 4!n W. 3atthiessen=. Iber es &ibt n!ch 3enschen!.+er anderer Irt in der Bibel. War es
d!ch 4!r der s!&enannten Hr!.heten*eit in Israel all&emein &ebter Brauch# auch ei&ene
Banden&en!ssen# insbes!ndere die erst&eb!renen Finder# G!tt" *u 'hren *u schlachten.
Genauer &esa&t; sie *u brand!.+ern.
Dieser 9ott %ar Moloch(
Mnd Moloch %ar #ah%eh(
-as will besa&en; der #ah%eh der Mrzeit und Moloch %aren eins# %aren diesel!en
*egriffe(
Molocho<fer %aren #ah%eho<fer.
%r lar denende 3enschen w)re da+r Beweis &enu&# dass Jahweh# nach der Bibel# 4!n
Ibraham 4erlan&t# er s!lle ihm seinen 'rst&eb!renen# den Isaa# als ,erbrennun&s!.+er
darbrin&en. Beweis &enu& w)re das rituelle 3enschen!.+er# das der jahweh&l)ubi&e 9ichter
Je.hte darbrin&t; er schlachtete dem Jahweh seine A!chter <9i. 11=. Nach bereinstimmender
Insicht der heili&en ,)ter" hat er sie seinem G/t*en 4erbrannt. -abei h)tte# nach der
&leichen Bibel# die 3/&licheit bestanden# sie durch ein Aier!.+er aus*ul/sen. 2nd da Je.hte
4!n dieser Bestimmun& einen Gebrauch machte# ist es lar# dass sie erst in 4iel s.)terer Keit
in die Bibel hinein&e+)lscht wurde und #ah%eh als Moloch nach wie 4!r au+
Menscheno<fern bestand. -a+r ist endlich n!ch der jdischPchristliche 'rl/sun&smCth!s
Beweis;
der 5inrichtungstod #esu sei nichts anderes als ein rituelles Menscheno<fer$ ein
Ritual3ord$ der vollzogen %urde$ u3 den 9Ftzen #ah%eh zu versFhnen(
-ann bietet weiterhin die Bibel *ahlreiche Beweise# wie wir sehen werden# an jenen 0tellen# w!
sie berichtet# wie stren& jahweh&l)ubi&e Juden# s! wie etwa die +r!mmen" F/ni&e 0al!m! und
J!as# dem 3!l!ch unentwe&t 3enschen !.+ern. 2nd eineswe&s ist es ein Ge&enbeweis# dass
Israels Hr!.heten in sch)r+ster Weise den 3!l!ch be)m.+ten# wie sch!n Ee4. 1R# 21 *ei&t;
Von deinen Kindern dcrjst du leines hereben zur Weihe cn den Moloch.
In Grujten schlcchten sie Unschuldie. Ich cber (1chueh) ucrd ton ihnen cbetcn.
<G!s.5# 2=
So opjerten sie (die 1uden) ihre Sohne und ihre Tochter den Dcmonen. Unschuldi lut
terossen sie, dcs lut der eienen Sohne und der Tochter, die sie den Gotzen Kcnccns zum
Dpjer brcchten. <Hs. 1:V# >@ ++.=
Dcnn schlcchteten sie ihre Sohne den Gotzen, betrcten sie noch cm leichen Tce mein
Heilitum, und so entueihten sie es cuj diese Art. So trieben sie es inmitten meines Hcuses.
<'*. 2># >9.=
Ils! s!&ar im ei&enen Aem.el Jahwehs +anden diese +eierlichen 9itualm!rde statt.
Wir mssen uns bei alledem nur 4!r Iu&en halten# dass das a.A.# wie es uns 4!rlie&t# erst ein
-11
s.)teres Wer ist# die Neubearbeitun& wesentlich )lterer ,!rla&en# in denen der
m!l!chistische Jahwehdienst als selbst4erst)ndlicher jdischer Brauch hin&estellt &ewesen
sein mu(. -ie israelitischen Hr!.heten nun# als die wahren und weitschauenden Weisen 4!n
Ki!n"# sahen schaudernd ein# dass durch diesen Fult das jdische ,!l seiner raschen
0elbst4ernichtun& ent&e&en&in&. -ie Bibel# tr!t* ihrer Bearbeitun&# *ei&t ja deutlich# dass
urs.rn&lich jede Arstge!urt# sei es 4!n 3ensch !der Aier# dem 0tammes&/t*en ei&en war
und ihm &eschlachtet werden mu(teO !ereits die "!schlachtung der gE<tischen
Arstge!urt in der Pesachnacht %ird als ein solches Ritualo<fer fr #ah%eh
!etrachtet&
Als der Phcrco sich ueierte, uns jreizulcssen, totete 1chueh im Lcnde Apten jede
Ersteburt tom Ersteborenen des Menschen bis zum Erstlinsuurje des Viehs. Dcrum
opjere ich 1chueh jeden mcnnlichen Erstlinsuurj und lose jeden Ersteborenen meiner
Sohne cus. <'7. 1># 15.=
rint 1chueh dich ins Kcnccniterlcnd .., dcnn tritt dem 1chueh clles cb, ucs den
Mutterscho durchbricht. 1eder Erstlinsuurj des Viehs, ucs du hcst, ehort, jclls er
mcnnlich ist, 1chueh. Doch jeden Erstlinsuurj des Esels sollst du mit einem Schcj cuslosen,
und uillst du nicht, dcnn zerbrich ihm dcs Genicl. ei deinen Kindern cber mut du jede
mcnnliche Ersteburt cuslosen. <'7. 1># 11 ++. 'bens! >?# 2:. Num. 1R# 1V.=
-iese 3/&licheit des 9cau+s und der 'inl/sun& ann# wie &esa&t# erst eine s.)tere Keit
&e&eben haben. Wir sehen ja auch# wie Israel# tr!t* der .r!.hetischen 3ahnun&# 4!n diesem
0elbstm!rd ab*ulassen# nach wie 4!r seine 0/hne und A/chter 7durchs Feuer schickt;# wie
sich die Bibel ausdrct. -as 3enschen!.+er ist +r Israel etwas &an* &ew!hntes. Ils *.B.
3!abs Gau.tstadt 4!n Israel bela&ert wird# und der F/ni& 4!n 3!ab einen Iuswe& mehr
sieht#
dc nchm er seinen ersteborenen Sohn, der ncch ihm Koni uerden sollte, und opjerte ihn
cuj der Mcuer cls rcndopjer. Nun lcm eine roe Wut uber Isrcel. Sie lieen ton ihm und
lehrten heim. <2. F/. ># 2@.=
-ie Juden &laubten eben auch an die Wirun& des 3enschen!.+ers# das die 9ottheit
z%inge$ de3 O<fernden !eizustehen. 3it anderen W!rten; nach dem 4!ll*!&enen
3enschen!.+er ist +r Israel die 0tadt unberwindlich.
-anach handelt denn auch Juda immer wieder; bereits Iar!n &!( ja den Juden ein &!ldenes
Falb"# als! einen 3!l!chPI.is <'7. >2# ?=.
Sie terlieen clso 1chueh und dienten den cclen und Astcrten. <9i. 2# 1>=.
-as war als! sch!n ur* nach J!suah# und es erhellt daraus# dass der Jude *wischen *aal und
#ah%eh aum *u unterscheiden wu(te. Beide waren eben im &r!(en und &an*en nur
verschiedene )a3en fr die eine alte 3enschenfressende 9ottheit.
Iuch der jahweh+r!mme Gide!n +indet nichts dabei# das hei(t; +r ihn ist Molochis3us und
#ah%is3us eins;
Sie <die Israeliten= breiteten einen Mcntel cus, und jeder ucrj seinen euterin dcrcuj .
Gideon mcchte dcrcus ein Ephod <hier in der Bedeutun&; G/t*enbild# 0cheusal= und stellte es in
seiner Stcdt Dphrc cus. Und cnz Isrcel hurte ihm dort ncch. <9i. R# 25 ++.=.
's +!l&t darau+ auch nicht die &erin&ste 0tra+e seitens Jahwehs. Gan* )hnliches wird 9i. 1@# ? ++
berichtet; 'in 3ann namens 3icha &ibt seiner 3utter 11:: 0ilberrin&e# die er ihr stahl#
*urc. 2nd
sie sprcch: Ich ueihe dies Geld 1chueh cus meiner Hcnd jur meinen Sohn, um dcrcuj ein
ildnis mit Umhcn zu mcchen. Der Goldschmied mcchte dcrcus ein ildnis mit Umhcn.
Dies lcm in Michcs Hcus. Und dieser Mcnn, Michc, mcchte sich ein Gotteshcus, jertite
-12
Ephod und Tercphim und ueihte einen seiner Sohne, und der ucrd ihm >riester.
2nd wieder mischt Jahweh sich in einer Weise ein.
Als cber Gideon tot ucr, hurten die Isrceliten uieder mit den cclen. Sie nchmen sich den
undesbccl zum Schutzott. <9i. R# >>.=
Und uieder tcten die Isrceliten, ucs 1chueh mijiel. Und sie dienten den cclen und
Astcrten und den Gottern Sriens, Sidons, Mocbs und den Gottern der Ammoniter und
Philister. <9i. 1:# V=.
-arau+hin wird dann Je.hte bestellt# dem ,!le *u hel+en. 2nd Je.hte# der #ah%eh<riester#
!.+ert Jahweh J seine A!chter# d.h. er schlachtet sie ihm. Jahweh und 3!l!ch sind als!
identisch.
7Da3als !aute /alo3o eine 5Fhe fr Ka3osch$ Moa!s /cheusal I und fr das
a33onitische /cheusal Moloch(; <1. F/. 11# @=.
,!n dem F/ni& J!as hei(t es;
1ocs tct, ucs 1chueh ejiel. <2. F/. 12# >=.
2nd selbst unter diesem jahweh+r!mmen F/ni& &in& der 3!l!chdienst weiter;
Nur die Hohen uurden nicht cbeschcjjt. Dcs Voll opjerte <Inm. 3.F.; 0chlacht!.+er= und
rcucherte noch immer cuj den Hohen. <2. F/. 12# ?.=.
3an sieht; selbst +r!mme Juden sahen einen bes!nderen 2nterschied *wischen Jahweh und
dem 3!l!ch. 'bens! wird <2. F/. 1?# >= 4!n dem F/ni& Imasja berichtet;
Er tct, ucs 1chueh ejiel,
und &leich darau+ hei(t es;
Nur die Hohen ucren nicht beseitit. Dcs Voll opjerte <Inm. 3.F.; 0chlacht!.+er= und
rcucherte noch immer cuj den Hohen. <2. F/. 1?# ?=.
Icha*
tct nichts, ucs 1chueh seinem Gott uohlejiel .. Er juhrte socr seinen Sohn durchs Ieuer
.. Er opjerte <Inm. 3.F.; 0chlacht!.+er= und rcucherte cn den Hohen, cuj den Hueln und
unter jedem runen cume .. <2. F/. 1V# 2P?=.
-er Jahwehdienst &eht aber ruhi& nebenher. 2. F/. 1@# 1V hei(t es 4!n den Juden;
Sie mcchten sich Gubilder, zuei Kclber.
Nach 2. F/. 21# V 4erbrannte auch 3anasse als F/ni& 4!n Juda seinen 0!hn dem 3!l!ch;
Er juhrte seinen Sohn durchs Ieuer.
'rst F/ni& J!sias
terunreinite cuch dcs Tophet <die %euerst)tte= im Hinnomztcle, dc leiner mehr seinen
Sohn oder seine Tochter durchs Ieuer juhre. <2. F/. 2># 1:=.
-iesem &rauen4!llen 3!l!chdienst ents.richt ja auch die &esamte ,!rstellun&# die sich die
Bibel 4!n JahwehP3!l!ch macht. Ist d!ch Jahweh urs.rn&lich nicht als ein +urchtbarer
blutsau+ender G/t*e;
Auj Kcin und sein Dpjer cchtete er nicht <Gen. ?# 5= J#
eben weil Kain ihm "ckerfrchte darbrachte# w)hrend "!el ihm !lutige O<fer
schlachtete. 0! ist das Blut berhau.t Jahwehs 'i&entum;
Des Ileisches Leben ist im lute. Iur den Altar hcbe ich es euch eeben, um euch selbst
-10
4hne zu schcjjen. Denn <lut scha&&t 4hne durch dcs (infolge seines >ergieens
hingeo<ferte) Leben. Dcrum sce ich, 1chueh, zu den Sohnen Isrcels: Von euch dcrj
niemcnd lut enieen .. Denn jedes Ileisches Leben ist sein lut lrcjt seines Lebensodems.
<Ee4. 1@# 11P1?=.
-ann ist Jahweh stets als der %euerP# ja# der Q+en&!tt hin&estellt;
Dc in die Sonne unter, und dichte Iinsternis lcm. Dc erschien ein rcuchender Djen und
eine Ieuerjlcmme, und zuischen jenen Stuclen jlo ,es durch. <Gen. 15# 1@=.
Dc erschien ihm <3!ses= der Enel 1chuehs mitten im Ieuer cus dem Dornbusch hercus.
Der Dornbusch brcnnte im Ieuer. Aber der Dornbusch uurde nicht terzehrt. <'7. ># 2=.
Als es cm dritten Tce Moren uurde, brcchen Donner los und litze. Eine schuere Wolle
hin cuj dem ere .. Der cnze er Sinci cber rcuchte, ueil 1chueh cuj ihn im Ieuer
niederejchren ucr. <'7. 19# 1VP1R=.
Die Erscheinun der Mcjestct 1chuehs cber ucr uie ein jressendes Ieuer cuj dem
eresipjel tor den Auen der Sohne Isrcels. <'7. 2?# 1@=.
Auj Erden hct er dich sein roes Ieuer sehen lcssen. Und cus dem Ieuer hcst du seine
Worte ternommen. <-t. ?# >V=.
Wir horen cus dem Ieuer seine Stimme .. Aber ucrum sollen uir sterben? Dies roe
Ieuer jrit uns noch. Wenn uir noch lcner 1chuehs unseres Gottes Stimme cnhoren, so
sterben uir noch cm Ende. Wo ist ein sterbliches Wesen, dcs die Stimme des lebendien
1chueh cus dem Ieuer hct reden horen, uie uir, und blieb leben. <-t. 5# 21P2>=.
Ein Ieuer loht in meiner <Jahwehs= Ncse und lodert bis zu Hollentiejen, tersent dcs Lcnd
und sein Geucchs, setzt in rcnd die Grundjesten der ere. <-t. >2# 22=.
Zur rechten Zeit, 1chueh, mcchst du dein Anesicht zur Ieueresse, die sie <die %einde JudaP
Jahwehs= mit ihrer Glut ternichtet, und Ieuer jrit sie cuj. <Hs. 21# 1:=.
-a*u n!ch die +!l&ende 3!l!ch!.+ers*ene;
Die Acronssohne Ncdcb und Abihu cber nchmen jeder seine Kohlenpjcnne, tcten Ieuer
hinein, leten Weihrcuch dcrcuj und brcchten tor 1chueh ein unehories Ieuer, dcs er
ihnen nicht eboten hctte. Dc in Ieuer ton 1chueh cus und terzehrte sie. So stcrben sie
tor 1chueh. Dc sprcch Moses zu Acron: Dies ist es, ucs 1chueh scen uill: An denen, die
mir nchestehen, zeie ich mich cls heili und herrlich tor dem cnzen Volle. <Ee4. 1:# 1P>=.
2nd n!ch der Bericht ber einen bes!nders +eierlichen 9itualm!rd;
Um die Zeit der Dcrbrinun des Speiseopjers trct nun der Prophet Elics hin und sprcch:
1chueh, du Gott Abrchcms, Isccl und Isrcelsl <Inm. 3.F.; Ja!b= Heute uerde lund , dc du
Gott bist in Isrcel und ich dein Knecht und dc ich cll dies cuj dein Gehei etcn hcbe.
Erhore mich, 1chueh, erhore mich, dc dies Voll erlenne, dc du, 1chueh, der uchre Gott
bistl Lenle ihre Herzen heruml Dc jiel 1chuehs Ieuer hercb, terzehrte dcs rcndopjer, dcs
Holz, die Steine und dcs Erdreich und leclte dcs Wcsser im Grcben cuj. Dcs cnze Voll sch
es .. Dc sprcch Elics zu ihnen: Erreijt die cclsprophetenl Keiner ton ihnen entlommel
Sie errijjen sie. Elics juhrte sie cn den Kisonbcch und schlcchtete sie dort cb. <1. F/. 1R# >VP
?:=.
0chauen wie uns *um 0chlusse n!ch die Namen Jahweh und 3!l!ch an. Wir w!llen dabei &an*
absehen 4!n einer neueren Innahme# nach der das W!rt m!l!ch .h/ni*ischen 2rs.run&s ist#
au+ 3elPc!m!r \ Q.+erscha+ *urc&ehe und s!mit weiter nichts bedeute als Q.+er". -iese
Ahe!rie erl)rt uns nichts# aus dem ein+achen Grunde# weil die Bibelberichte wahrlich sch!n
lar &enu& sind und &an* einwand+rei ausdrcen# da( die dem 3!l!ch dar&ebrachten
3enschen diesem G/t*en &e!.+ert wurden. -em&e&enber scheint mir die )ltere 'rl)run&
ein+acher und einleuchtender *u sein;
-13
Jahweh ist# wie unter ,iel&/tterei <Inm. 3.F.; ein Fa.itel im BibelPEe7i!n= n)her erl)rt wird#
nur ein 'i&enname# ein Gattun&sbe&ri++# wie etwa G!tt". 'in Name als!# der ihn unter
anderen seiner Irt n)her be*eichnen s!ll. -a&e&en ist Moloch ein Gattun&sbe&ri++. 's
bedeutete urs.rn&lich nichts anderes als 7der 5errschende;# 7der KFnigliche;. -as
W!rt !mmt n)mlich 4!n Melek Y 5errscher Y KFnig her. 2nd s! ist 3!l!ch nicht etwa
ein G/t*e# der 3!l!ch hei(t# s!ndern einer# der ein 79e!ietender;# 75errschender;# ein
F/ni& ist. 'in 7KFnig;# 4!n denen es natrlich mehrere &eben ann. Mnd einer dieser
7KFniglichen; hie e!en #ah%eh. Ist d!ch 3!l!ch nur eine andere ,!alisierun& 4!n
Melek <3elech=# J das Gebr)ische schrieb ja nur die 3itlaute# nicht die 0elbstlaute. 2m es
dem Eeser n!ch larer *u machen; 3elech wurde &eschrieben 3lch# und das ann ebens!&ut
3elech hei(en wie 3!l!ch. 0! haben wir denn auch im a.A. &an* lar den Iusdruc 7Melek
#ah%eh;; 7#ah%eh ist KFnig <Inm. 3.F.; Gebietender# Gerrschender= e%ig und
i33erdar; <>.3!s. 15# 1R=# was man ebens!&ut berset*en /nnte mit;
7#ah%eh ist Moloch e%ig und i33erdar(;
<Zuelle; 3atthie(en# -r. Wilhelm; Fleines BibelPEe7i!nO Eudend!r++s ,erla&# 19?:O Nachruc
beim ,erla& +r &an*heitliche %!rschun&# ,i/l# 2::R=
G!tt !der G/t*e 3!l!ch ist als! 4erschwunden. Ker.lat*t wie eine 0ei+enblase# entlar4t als ein
Nberset*un&s+ehler. -as die jdischen 0chri+t&elehrten" um diesen Irrtum &ewu(t haben# ist
lar. 'r wird auch w!hl nicht !hne ihr Kutun entstanden sein. 2nd sie hteten sich# die G!jim
darau+ au+mersam *u machen.
Hr!+. 'i(+eld in %!rschun&en und %!rtschritte" weist J nach dem Berliner E!alPIn*ei&er"
4!m 11. R. 19>5 J nach# aus welchem Grunde dieser Nberset*un&s+ehler s! s!r&sam
au+rechterhalten wurde. 6n Wirklichkeit hie der 9ott$ de3 diese schauerlichen
O<fer ge!racht %urden$ #ehova oder #ah%eh$ der eifernde 9ott des alten und der
9ott der 4ie!e des neuen Hesta3ents( 's ist lar# da( die 9abbiner ein Interesse"
da+r hatten# ihren m!n!theistischen" 0tammes&!tt durch die Beseiti&un& dieses Irrtums"
n!ch mehr *u belasten. 'bens!weni& !nnten sich die au+ dem Judentum au+bauenden
christlichen Kirchen da+r einset*en.
<Zuelle; Im Geili&en Zuell -eutscher Fra+t# Eudend!r++s Galbm!natsschri+t 4!m 5. 11. 19>5#
%!l&e 15# 0echstes Jahr# 0. V19=.
Inm. 3.F.; -ie her4!rra&ende 0chri+t Fleines BibelPEe7i!n" 4!n -r. Wilhelm 3atthiessen
ist sehr *u em.+ehlen und )u(erst wissenswert8
3achen bei !bi&en Ius+hrun&en *um 3!l!chismus nicht nach+!l&ende Iuss.rche 4!n
Firchen4)tern und Gist!riern 0inn1 <0iehe da*u auch das Fa.itel dieser 0chri+t; 3esse#
Q.+ermahl# heili&e 0.eise# Barth!l!m)usmacht=.
Weil nun das 3Csterium der Messe# die sch!n ihrer Benennun& *u+!l&e ein O<fer3ahl ist
ein 3enschenleben +!rderte# darum sa&t Iu&ustin <'7.!sit. in .s. 1:>=;
7Mnsere Werke 3Fgen die 5eiden sehen$ nicht a!er unsere /acra3ente;$
und $hrCs!st!m!s <G!mil. 2>. in 3atth.=;
7Die MEsterien vollziehen %ir !ei verschlossenen Hren$ nachde3 die
-1-
Mneinge%eihten entfernt sind(;
Hacitus <V1 n.d.K. bis 1=;
Der Urheber dieses Ncmens ist ein Christus , der unter der Reierun des Tiberius mit dem
Tode bestrcjt uorden ist. Dieser jur einen Auenblicl unterdruclte todbrinende
Dllultlcube brcch uieder hertor, nicht cllein durch cnz 1udcc hindurch, dcs die
rutstctte dieser Uneheuerlichleit ucr, sondern cuch durch die Stcdt (=Rom) in er,
uohin ton ubercllher scmtliche rcuentolle lut - und Sexucllulte zuscmmenstromten und
ihr Ritucl jeiern lonnen.
(Annclen XV. Kcp. (()
<M $hristus \ 3essias# das hei(t der Gesalbte# Bes!ndereO es traten in jener Keit sehr 4iele
s!lcher Eeute au+ J $hristus ist ein Name# s!ndern eine Be*eichnun&.=
<Ius dem Fa.itel; 'ini&e Beis.iele *ur +rhen Geschichte des $hristentums"=.
-r. Wilhelm 3atthiessen hat in 4!rlie&ender 0chri+t die 9ichti&eit der hier wieder&e&ebenen
AacitusP0telle erwiesen. -er Qri&inale lateinische Ae7t 4!n Aacitus wird wie !ben richti& au+
-eutsch berset*t.
<Ius dem Fa.itel in dieser 0chri+t; Nber den 9abbinismus" +!l&ende ,erse=.
9abbi Ilb! sa&t;
7#ah%e hat den #uden 9e%alt !er 9ut und *lut aller >Flker gege!en(;
<0e.her I. 92# 1 c.. 25O P Jalut 0chim!ni *. Gab. +. R># > n. 5V>=.
Nach dem anaanitischen ,!le der Imaleiter werden die Nichtjuden im Aalmud
&ele&entlich auch als Amclel be*eichnetO und inbe*u& au+ diese hei(t es im Aratat
0anhedrin +. 115# 1;
7Der Krieg %ider die "3alekiter ist ein !efohlener Krieg( As ist uns an!efohlen$
diesel!en zu <einigen und sie zu verfolgen$ !is sie vertilgt %erden und keiner
3ehr von ihnen !rig !lei!e(;
<0iehe auch 0e.her mi*4!th +. @># 2=.
-a *ur Keit der 'ntstehun& des Aalmud ein ,!l der Imaleiter nicht mehr beannt war# s!
bleibt nichts bri&# als diesen Namen au+ die Nichtjuden im all&emeinen *u be*iehen. Ille
Nichtjuden werden# da sie den 0!nderbund mit Jahwe nicht ein&e&an&en sind und die
Beschneidun& nicht ben# *u den G!ttl!sen" &erechnet# 4!n denen es in Jalut 0chim!ni +.
1?5# > hei(t;
7Wer das *lut der 9ottlosen vergiet$ der tut so viel$ als %enn er #ah%e
o<ferte(;
<Inm. 3.F.; Na# ist das etwa Iu++!rderun& *um 3!l!chismus1=
-1:
Die 7Politik 8hristi;$
mit Wieder&abe des 'ides der 9itter 4!m F!lumbusP'id"
<F!lumbusP9itter=
,!n -r. 3athilde Eudend!r++
Ils der macht&ieri&e Jesuiten!rden erannte# dass die 'rhebun& des Ha.sttums *ur
2n+ehlbareit im Imte# die ,ersla4un& aller Hriester an den Ha.st und die Iu+rechterhaltun&
der Hriester4er&!ttun& dem ,!le &e&enber denn!ch eine 0la4enherde schu+# weil die
G/llen4er)n&sti&un& immer schwieri&er *u er*eu&en war# da die Naturerenntnis 9uhe und
Flarheit in den 0eelen 4ieler Fath!lien schu+# sann er au+ neue 3ittel. -a der Jesuiten!rden
endlich erannte# dass die Kahl der Nichtath!lien st)ndi& w)chst# und *um Beis.iel in
-eutschland nun sch!n lan&e Jahr*ehnte allj)hrlich 1::::: 3enschen als 2n&l)ubi&e" aus
der Firche treten# schu+ er eine 'r&)n*un& des Jesuiten!rdens# um die Fet*erbrut"# die die
Fath!lien 4er+hrt"# *u 4ernichten. 0ie 4ers.richt etwas ati4er"*u wiren wie sein
Frie&sheer" und steht den %reimaurer!rden im anderen Ea&er mindestens ebenbrti& *ur
0eite.
In allen E)ndern# in denen au(er Fath!lien auch Inders&l)ubi&e sind# ist ein ath!lischer
Geheim!rden !r&anisiert# der# dem Jesuiten&eneral unterstellt# H!liti $hristi" treibt. 'r
taucht unter unterschiedlichen -ecnamen au+ und leitet nicht nur F!n&re&anisten4erb)nde#
s!ndern ist &an* bes!nders unter den Fet*ern und Geiden" t)ti&# um d!rt die H!liti $hristi"
*u treiben. -ie Gau.t!r&anisati!n ist in den ,ereini&ten 0taaten N!rdamerias. -!rt wei( alle
Welt seinen Namen; 9itter des F!lumbusP'ides" !der schlechtwe& F!lumbusritter". 'r
um+a(t ann)hernd eine 3illi!n 3it&lieder# schw)chere Aeile stehn in anderen
Fet*erl)ndern"# s! in 'n&land# -eutschland# N!rwe&en# 0chweden# G!lland und der 0chwei*.
-ieser Geheim!rden ist 4!m Ha.ste ausdrclich erlaubt und seine Ib&esandten wurden und
werden 4!n ihm 4!n Keit *u Keit in Hri4atem.+)n&en bel!bt und &ese&net# bei seinen &r!(en
%eiern in Imeria s.rechen Bisch/+e Weihreden. J
Niemand 4!n all den blinden# 4ers/hnlich +r 9!m su&&erierten Hr!testanten und niemand
4!n all den ahnun&sl!sen +reien Fath!lien wrde es +r m/&lich halten# in welcher Weise die
3it&lieder dieses Qrdens au+ Be+ehl des Jesuiten&enerals wiren mssen und w!*u sie sich
durch Gelbde 4er.+lichtet haben. Gier be&n&t man sich wahrlich nicht mit dem Gelbde an
3aria# das jeder F!n&re&anist des jesuitischen Frie&sheeres" schw/rt. Wir nannten in dem
Were -as Geheimnis der Jesuitenmacht und ihr 'nde" die in den Jesuiten!lle&ien
au+&e*!&enen# dressierten Eaien die %hrer# die Q++i*iere" dieses Frie&sheeres. Iber selbst sie
w)ren n!ch lan&e nicht alle &eei&net# in dem Geheim!rden den 0chwur dieses Qrdens ennen
*u lernen und selbst *u schw/ren. Gier*u bedar+ es bes!nderer Ku4erl)ssi&eit"# das hei(t 4!r
allem eines &an* bes!nderen Grades der ,er)n&sti&un&# der 2nterwr+i&eit und der
%anatisierun&# denn das 9el!de verlangt *ereitschaft$ auf *efehl jeden
4andesverrat und grausa3sten Mord an "ndersglu!igen zu ver!en(
In der 0tunde# in der -eutschland an 9!m mit Gil+e der -eutschen %aschisten und der
Beamten der .r!testantischen Firche 4ersla4t werden s!ll# &eben wir den Geheimeid dieses
4!m Ha.ste erlaubten Geheim!rdens# um den -eutschen *u *ei&en# welche Kuun+t ihrer
harrt# wie es bes!nders den Fet*ern und Geiden" er&ehen s!ll# wenn sie das 2nheil der
9!mherrscha+t nicht n!ch in let*ter 0tunde 4erhten.
,!r uns lie&en Geheimd!umente des Qrdens# unter ihnen auch der 'id der 9itter 4!m
F!lumbusP'id". 's +)llt uns schwer# das Grauen4!lle mit*uteilen. -arin hei(t es;
-1=
-ie +!l&ende %!rm der ,er.+lichtun& ist ab&edruct 4!n dem F!n&re(d!ument des V2.
F!n&resses der >. 0it*un&# 0amsta&# 15. %ebruar 191>;
Ritter des Kolumbus-Eidesl
Ich, N. N., jetzt in Geenucrt des cllmcchtien Gottes, der eseneten 1unjrcu
Mcric, des eseneten 1ohcnnes des Tcujers, der heilien Apostel St. Peter und St.
Pcul und cller Heilien, der heilien himmlischen Heerschcren, und tor dir, mein
eistlicher Vcter, dem Genercloberen der Gesellschcjt 1esu, erundet ton Inctius
ton Loolc unter dem Pontijilct Pculs III. und jortejuhrt bis zur Geenucrt, erllcre
und schuore beim Leibe der 1unjrcu, der Mutter Gottes, und bei der Geiel Christi,
dcss der Pcpst Christi Stelltertreter und dcs uchre und einzie Hcupt der
lctholischen oder cllemeinen Kirche cuj Erden ist, und dcss lrcjt der
Schlusseleuclt, zu binden und zu losen, die Seiner Heilileit durch meinen Erloser
1esum Christum eeben ist, er die Mccht hct, heretische Konie, Iursten, Stccten,
Gemeinden und Reierunen cbzusetzen, dcmit sie sicher esturzt uerden. Dcrum
uill ich seine Lehre und dcs Recht und die Gebrcuche seiner Heilileit terteidien
een clle Thronrcuber ton hcretischer oder protestcntischer Autoritct, besonders
een die lutherische Kirche in Deutschlcnd, Hollcnd, Dcnemcrl, Schueden und
Norueen, und een die jetzt behcuptete Autoritct und die Kirchen Enlcnds und
Schottlcnds, und een die jetzt in Irlcnd, cuj dem Kontinent ton Amerilc oder
sonstuo erundeten Abzueiunen derselben, und clle ihre Anhcner, ueil sie
Thronrcuber und Ketzer sind, die sich der heilien Mutterlirche ton Rom
enteenstellen.
-ch leugne "etzt ab und (erweigere /&&entlich alle 0reue :), die ich
irendeinem letzerischen Koni, Iursten oder Stcct schuldi bin, protestcntisch oder
jreidenlerisch, und cllen Gehorscm een irendeines ihrer Gesetze, ihre
Mcistrctspersonen oder Djjiziere.
Ich erllcre ueiter, dcss ich heljen, unterstutzen und bercten uerde clle oder jeden
Aenten Seiner Heilileit, cn jedem Drt, uo ich sei, in der Schueiz, Deutschlcnd,
Enlcnd, Irlcnd oder Amerilc, oder in irendeinem cnderen Konireich oder Gebiet,
uo ich hinlommen sollte, und dass ich mein Pu'erstes tun werde, um die
h5retische, 6rotestantische oder ,reimaurerlehre auszurotten und um
ihre (orgebliche, gesetzliche oder nichtgesetzliche ;acht zu zerst/ren.
Ich terspreche und erllcre jerner, dcss, obleich ich dcton bejreit bin, eine
letzerische Reliion im Interesse der Verbreitun der Mutterlirche cnzunehmen, die
zeitueilien erctunen ihrer Aenten eheim zu hclten, die sie mir cntertrcuen, und
sie, ueder direlt noch indirelt, durch Wort, Schrijt oder sonstuie zu terbreiten, ich
doch clles, ucs mir ton meinem eistlichen Vcter oder einem ton diesem heilien
Drden toreschlcen, cujetrcen oder entdeclt uird, cusjuhren lcsse.
-ch (ers6reche und erkl5re weiter, dass ich keinerlei eigene ;einung oder
eigenen 3illen haben will, noch irgendeinen geistlichen .orbehalt, immer
als Leiche oder Leichnam, ohne 9/gern "eglichem und "edem <e&ehl
gehorchen werde, den ich (on meinem Bberen in der Armee des >a6stes
und Jesu Dhristi erhalte.
Dcs ich in jeden Teil der Erde ehen uerde, uohin mcn mich schiclt, in die
Eisreionen des Nordens, in die brennenden Scnduusten Ajrilcs, in die Dschuneln
Indiens, in die Zentren der Zitilisction Europcs oder in die rohen Heimstctten der
-19
bcrbcrischen Wilden Amerilcs, ohne Murren und Reue, und unteruurji in cllen
Dinen sein uerde, die mir miteteilt uerden.
-ch (ers6reche und erkl5re &erner, dass ich, uenn sich Geleenheit bietet,
:rieg beginnen und weiter&hren werde, rcksichtlos, heimlich und
/&&entlich, wie ich gehei'en bin, gegen alle :etzer, >rotestanten und
;aurer, um sie (on der Erde auszurotten und dass ich weder Alter,
Geschlecht noch Lage schonen werde, und dass ich brennen, h5ngen,
(ernichten, sieden, schinden, erwrgen und lebendig begraben werde
diese in&amen :etzer, dass ich die Leiber der ,rauen au&schlitzen werde
und die !5u6ter ihrer :inder an den ;auern zerschmettern werde, um
ihre abscheuliche #asse auszurotten. %as ich, wenn es nicht o&&en
geschehen kann, heimlich den Gi&tbecher brauche, den 4trick, den 4tahl,
%olch oder die :ugel, ungeachtet der Ehre, des #anges, der 3rde, der
Autorit5t der >ersonen, ungeachtet, welches ihre /&&entliche oder 6ri(ate
4tellung im Leben sei, wie man mir zu "eder 9eit be&ehlen mag durch einen
.ertreter des >a6stes oder Bberen der <rderscha&t des !eiligen .aters,
der Gesellscha&t Jesu z).
Der etctiun cll des Gescten liejere ich mein Leben, meine Seele und clle Krcjte
des Korpers cus, und mit dem Dolch, den ich jetzt empjcne, uerde ich meinen mit
eienem lut eschriebenen Ncmen cls Zeunis hierton eintrcen, und sollte ich mich
cls jclsch oder uillensschucch in meiner estimmun erueisen, so lonnen meine
ruder, meine Mitlcmpjer im Heere des Pcpstes mir Hcnde und Iue cbschneiden,
den Hcls ton Dhr zu Dhr, meinen Leib ojjnen und innen mit Schuejel cusbrennen, mit
cllen Strcjen, die mir cuj Erden zuejut uerden lonnen, und meine Seele soll durch
Dcmonen in der euien Holle eui ejoltert uerden. (Ich elobe:)
Dcs ich bei der Wchl einen Kolumbusritter einem Protestcnten und besonders einem
Ireimcurer torziehen uerde, und dcs ich, uenn z Kctholilen cuj dem Wchlzettel,
mich uberzeuen uerde, uelcher die bessere Stutze der Mutter Kirche ist, und
dementsprechend uchlen uerde.
Dcs ich mit leinem Protestcnten hcndele, noch einen cnstelle, uenn ich mit einem
Kctholilen hcndeln oder ihn cnstellen lcnn.
Dcs ich lctholische Mcdchen in protestcntischen Icmilien unterbrinen uerde, dcmit
ein uochentlicher ericht uber die inneren Vorcne bei den Ketzern eeben uerden
lcnn.
Dcs ich mich mit Wcjjen und Munition tersehen uill, dcmit ich in ereitschcjt sei,
uenn dcs Losunsuort eeben uird, oder ich bejehlit uerde dczu, die Kirche cls
Einzeluesen oder mit dem Heere des Pcpstes zu terteidien.
Alles dcs schuore ich bei der eseneten Dreieinileit, dem eseneten Sclrcment des
Altcrs und bezeue dcsselbe durch meinen Ncmen, eschrieben mit der in eienes lut
etcuchten Dolchspitze und besieele es cnesichts des heilien Sclrcmentes.
Unterschrijt: ....................................
-ie %eier der 'ides4er.+lichtun& l)(t dem F!lumbusritter nicht den &erin&sten Kwei+el daran
au+!mmen# dass sein Qrden# der ja auch 4!m Ha.ste selbst mit Ius*eichnun& em.+an&en
wird# ihm nur das 4!rschreibe# was der Ha.st selbst will.
-as als! ist der 0chwur# den Ibertausende 4!n Fath!lien au+ der 'rde &eschw!ren haben8
-ie &rauen4!llsten 3!rde s!+!rt !hne Widerstand an den Inders&l)ubi&en# mit Iusnahme
natrlich der Juden# und auch selbst an ihren Bluts&eschwistern aus*u+hren# haben sie bei
-1A
G!tt und $hristus und allem ihrem Glauben Geili&en# unter den schlimmsten
3!rdandr!hun&en +r sie selbst# &eschw!ren.
0ie haben die Areueide &e&en ihre ,!r&eset*ten und Eandesleiter ab&eschw!ren und stehen
denn!ch 4ereidi&t" in Imt und Beru+. Welche 2n&eheuerlicheit# dass 0taaten s!lche 'ide
dulden8
Wie 4erblassen neben diesem 'ide s!&ar die schauerlichen 'id4er.+lichtun&en der
%reimaurer# die berdies nur im %alle des ,errats"# nicht sch!n bei Willensschw)che" mit
Bual4!ller 'rm!rdun& dr!hen.
Wenn einem ahnun&sl!sen# +reien Fath!lien das Blut erstarrt und er aum &lauben ann#
dass ein s!lcher 'id nicht etwa im schwar*en 3ittelalter"# s!ndern heute# in unserer
+!rt&eschrittenen Keit" &el!bt wird# s! ma& er bedenen# dass der in seinem Imte
un+ehlbare" Ha.st im %rhjahr 1929 +eierlich 4erndet hat# dass jeder Fath!li#
der zueimcl uochentlich in der csililc jur die Ausrottun <nicht etwa +r die Beehrun&8=
der Ketzer betet, den tolllommenen Ablcss erhclt.
0!lch ein 'rlass ann in seiner Iuswirun& berhau.t erst 4!ll be&ri++en werden# nachdem der
'id des ath!lischen Geheim!rdens# den Ibertausende Fath!lien &eschw!ren haben#
enthllt ist. 'in s!lcher .).stlicher 'rlass brin&t all diesen Ibertausenden 4!n 9ittern des
F!lumbusP'ides" sehr lar *um Bewusstsein# dass ihre eidlich &eschw!rene stete Bereitscha+t
*ur &rausamen# m/rderischen Iusr!ttun& der Fet*er" sich m/&lichst bald *ur Aat wandeln
m/&e# weil hierdurch ja der Inhalt eines Gebetes +r Iusr!ttun& der Fet*er sich er+llt# das
dem Ha.ste s! sehr am Ger*en lie&t# dass er die Beter mit dem 4!ll!mmenen Iblass bel!hnt.
-er F!lumbusritter erlebt als! hierdurch In+euerun& *ur 3!rdtat an Fet*ern und Geiden# wie
sie der 'id 4ers.richt# erlebt Gewissensberuhi&un& und +hlt sich 4!ll im 'inlan& mit dem
Ha.ste.
Be&rei+st du nun# du +reier und ahnun&sl!ser Fath!li# der du als ab&estandener" !der
nichtausbender" Fath!li# 4erachtet unter den %r!mmen" einher&ehst# dass dieser
Geheimeid nur *u nahe lie&t# wenn der un+ehlbare Eeiter deiner Firche den 4!ll!mmenen
Iblass +r allw/chentliche Gebete +r Iusr!ttun& der Fet*er 4erhei(t1
2nd du# Hr!testant# der du 4!n den Firchenbeamten *u &leicher Keit *u ,ers/hnun& mit
9!m" be&eistert wirst# *u der s!lche 'ide im Geheimen &eschw!ren werden# damit nur ja die
9!mherrscha+t !mmen ann# wenn dir das Blut erstarrt bei s!lchen 'iden# hast du die
4er&an&enen Jahrhunderte und alle 0cheiterhau+en und 3assenm!rde# hast du die
Bluth!ch*eit" 4er&essen# dass dich s!lche 'ide wundern1# und ennst du s! weni& die
schauerlichen# &rausamen ,!rbilder der Bibel# die du W!rt G!ttes" nennst1
5at 3an nicht auch den Protestanten von den #udenkFnigen$ den Makka!ern
vorgesch%r3t$ die alle Menschen$ die nicht jdisch %aren und den jdischen
9lau!en nicht anneh3en %ollten$ 3it furcht!arer 9rausa3keit nieder3etzeln
lieen$ treu nach de3 >or!ild aller anderen #udenk3<fe 3it den )ichtjuden$
%ie die *i!el sie schildert( /ie dienen den 5Frigen Ro3s und ihren Aiden als
>or!ild(
0!lche 'ide au+ dem Ger*en# leben nun alle diese 9itter des F!lumbusP'ides" in allen
Fet*er&e&enden# leisten 0taatsdienste# !bw!hl sie sich 4!n der Areue +eierlich l!s&esa&t haben#
treten auch *um Fet*er&lauben ber# treten in alle ,ereine und ,erb)nde ihrer %einde# die sie
ausr!tten" w!llen# +hren die Be+ehle ihrer JesuitenPHatres !der 0tell4ertreter des Ha.stes"
aus. 0ie bewahren alle Geheimnisse# die die Fet*er ihnen an4ertrauen# damit sie nur ja als
,ertrauens.ers!nen &elten# nicht leicht erannt werden und um s! besser die Be+ehle
aus+hren /nnen# je &r/(er das erw!rbene ,ertrauen wird. Wenn aber der Be+ehl !mmt *um
3!rd# s! haben sie ihm wie ein Eeichnam !hne den &erin&sten Widerstand" *u +!l&en.
3it s!lchen 0taatsbr&ern unter dem ,!l# das au(erdem die ein&eweihten %reimaurer und
ein&eweihten Juden# die )hnliche 'ide schw/ren# unter sich w!hnen hat# s!ll nun ein ,!l sein
-1B
Eeben erhalten /nnen1 3uss man sich nicht wundern# dass ein ,!l da berhau.t n!ch lebt1
Fein -eutscher ann sich damit tr/sten# dass es sich hier um 4er&an&enes 2nheil handele. Je
mehr der Jesuiten!rden au+blht# um s! &r/(er werden auch die Geheim!rden# die ihm eidlich
untertan sind. 0eit dem Frie&e 191?P1R +r!hl!cen die Jesuiten bes!nders in -eutschland ber
ihr Iu+blhen. Jesuiten.ater 9!sa schreibt hierber in seinem Buche -ie Jesuiten"# wie
%lammen*eichen" 4!m 29. 11. Nr. ?R berichten;
Die Zchl der Soldcten des hl. Inctius stie (seit :p:() ton :8p( cuj z:;8, die der
Drdensprotinzen ton z; cuj (o. Eine eiene Protinz des orientclisch-unierten Ritus steht im
Dienste der Drdensbeueun. ; Drdensmitliedern uurde in den letzten : 1chren die Ehre
der Altcre zuteil: p dcton (Kcrdincl Robert ellcrmin und die 8 lcncdisch-cmerilcnischen
Mcrtrer) uurden heiliesprochen. Insescmt zchlt der Drden heute z Heilie, : Selie,
Verehrunsuurdie und :o Ehruurdie Diener Gottes. In den Missionen sind z(8p
Drdensmitlieder tcti. Grocrti ist dcs Erziehunsuerl, dcs der Drden leistet, er leitet
mehr cls zo Schul- und Erziehunsinstitute mit etuc :ooooo Schulern.
Wenn diese 1::::: 0chler im Qrden *um +anatischen Gass dressiert sind# wie 4iele
Fath!lien m/&en sie w!hl s.)ter +anatisieren und *um 'intritt in Geheimritter!rden
bewe&en# wie 4iele m/&en allj)hrlich in -eutschland den +urchtbaren 'id schw/ren1
Im Namen des -eutschen ,!les und der ,/ler dieser 'rde dane ich hier 4!n Ger*en den
Fath!lien# die tr!t* der 3!rdandr!hun&en &e&en sie selbst in dem 'id# den sie einst in ihrer
,erblendun& &eschw!ren haben und tr!t* des meisterha+ten 0.i!na&enet*es der Jesuiten# da
sie *ur Fenntnis der +urchtbaren 2nm!ral ihres 'ides erwacht sind# uns denselben und &ar
manches andere 4!ll ,ertrauen bersandten. N!ch in !mmenden Jahrhunderten wird man
ihrer Be+reiun&stat &edenen.
Ille Ibleu&nun&s4ersuche# wie wir sie ja auch 4!n den Brr. %reimaurern her sattsam ennen#
werden nicht hel+en# etwai&e 9acheate und 3!rdanschl)&e werden diese 'nthllun& nur
best)ti&en# nichts aber ann sie je un&eschehen machen8
1= -ie Ger4!rhebun&en hier und im +!l&enden sind 4!n mir 4!r&en!mmen. 3. E.
2= -as &ute Gewissen" *u dieser $hristen.+licht" entnimmt der 0chw/rende den W!rten
des Jesus 4!n Na*areth# in dem er sich im Gleichnis einem F/ni&e 4er&leicht#
Nun juhret mir cuch jene meine Ieinde her, die nicht uollten, dcss ich uber sie Koni
sein sollte, und eruurt sie tor meinen Auen. Euas 19# ,ers 2@.
<Zuelle; -r. 3athilde Eudend!r++; Was 9!mherrscha+t bedeutet# Eudend!r++s ,!lswarteP
,erla&# 3nchen 19>1# 0. 9P1@=.
-21
Wehrt de3 drohenden Mnheil
,!n -r.3athilde Eudend!r++
Be+!hlene Hriester4er&!ttun& und dadurch erreichte ,!ls4ersla4un& sind# wie wir hier
sahen# eineswe&s eine 4!rber&ehende ,erirrun& der ath!lischen Firche &ewesen# s!ndern
ebens! sehr heute n!ch Aats)chlicheit wie der +urchtbare# ab&rndi&e Iusr!ttun&wille &e&en
die Fet*er und Geiden" wie er auch aus dem 'rlass des Ha.stes 4!m Jahre 1929
her4!r*n&elt# der *u dem Gebete +r die Iusr!ttun&" der Fet*er au++!rdert und s!lches
Gebet mit Iblass bel!hnt und wie er in den &rauen4!llen 'iden der ath!lischen Geheim!rden
!++en *uta&e tritt.
-ie 9!mherrscha+t in -eutschland wird# wenn sie erst 4!ll errichtet ist# als! &an* das &leiche
bedeuten wie in 4er&an&enen JahrhundertenO denn 9!m bleibt sich &leich# muss sich &leich
bleiben# dan seiner Glaubensber*eu&un&. Was diese 9!mherrscha+t aber in 4er&an&enen
Jahrhunderten bedeutet hat# das will nicht ich# s!ndern das m/&e Gra+ G!ensbruch den
-eutschen sa&en# der aus einer sehr +r!mm ath!lischen %amilie stammte und selbst 1? Jahre
Jesuit war.
'r schreibt in seinem beannten Buche -as Ha.sttum";
Es ist eine unbestreitbcre Wchrheit, dcss die Pcpste 1chrhunderte lcn cn der Spitze eines
Mord- und Rcubsstemes estcnden hcben, dcs mehr Menschenblut eschlcchtet cls
irendein Krie oder eine Seuche, im Ncmen Gottes und Christi. Der We des Pcpsttumes
ist ein We des Grcuens und des Entsetzens. Rechts und linls ist er einescumt ton
Tcusenden ton Scheiterhcujen und Tcusenden ton luterusten. Prcsselnd schlcen die
Ilcmmen zum Himmel empor. Unser Iu uberschreitet rinnende cche ton Menschenblut.
Menschenleiber lrummen sich in der roten Glut. Abehcclte Kopje rollen uber den We. An
uns torubereschleppt uerden 1cmmerestclten, ihre Auen sind erloschen im lcnen
Dunlel der Kerler, ihre Glieder sind terrenlt und zerjleischt ton der Iolter, ihre Seelen
elniclt, entehrt und eschcndet. In diesem rcuentollen Zue der ncch Zehntcusenden
zchlt, sehen uir zcrte Kinder, die Liebline ihrer Mutter, die Hojjnun ihrer Vcter ...
-er 'id der 9itter 4!m F!lumbusP'id" mit seiner ,er.+lichtun& *um &rausamsten 3!rd an
den Fet*ern 4erbr&t die Iusr!ttun& der Inders&l)ubi&en in %riedens*eiten". -ie ei+ri&e
Frie&shet*e dieser 9itter im %aschismus 4erbr&t die ,ernichtun& unseres ,!les in dem nahe
dr!henden Weltrie& au+ -eutschem B!den.
Weni&e -eutsche nur werden am Eeben bleiben# wenn all dies 2nheil nicht n!ch in let*ter
0tunde 4erhtet wird durch die ,erbreitun& des Weres Weltrie& dr!ht au+ -eutschem
B!den" und durch ,erbreitun& all unserer Iu+l)run& ber die berstaatlichen 3)chte; 9!m#
Juda mit Jesuiten!rden und %reimaurerei und der Iu+l)run& ber die unheimliche 9!lle des
$hristentums +r die ,ersla4un& der ,/ler unter 9!m und Juda. Gelin&t die 9ettun& nicht#
s! werden die weni&en -eutschen# die dann n!ch leben s!llten# *u seu+*en haben unter dem
J!che 9!ms# das heute sch!n alle +reien Fath!lien 4!r den 4ersla4ten %r!mmen"
4er)chtlich macht und 4!n diesen 4erl)stern l)(t.
3/&e auch dies 0chri+tchen dem 2nheil wehren8
-22
Pedro "r!ues verurteilt eine Ketzerfa3ilie zu3 Feuertod(
)ach eine3 9e3lde von Wilhel3 v( Kaul!ach (R( 5( Dar%in$ Die Ant%icklung des
Priestertu3s und der Priesterreiche$ >erlag Hheodor Weicher$ 4ei<zig)(
<Zuelle; -r. 3athilde Eudend!r++; Was 9!mherrscha+t bedeutet# Eudend!r++s ,!lswarteP
,erla&# 3nchen 19>1# 0. 1@P19=.
-20
)och ein3al der
heilige Krieg
,!n -r. Id!l+ Wahrmund
In den leinen natrlichen Freisen der %amilie und des 0tammes aber ist die Rechts!ung
an die Hers!n des >aters !der des /ta33ltesten <Hatriarch# 0cheich= &ebunden# und sie
+)llt bei diesen Hers!nen mit der un&e+)lschten natrlichen 'm.+indun& +r das %amilien und
0tamminteresse *usammen und dect sich s! *iemlich mit dem# was wir Wahrha+ti&eit# Areue
und Iu+richti&eit nennen <arabisch sidq# hebr)isch sedeq=. 0ie 4ereini&t den &esunden 0inn
+r die Wahrnehmun& der &emeinsamen Interessen und die au+richti&e Gin&ebun& an
dieselben# und ihre reinste Bet)ti&un& Buillt 4!n selbst aus dem &emeinsamen Blute# welches
aus dem Mutterlei! <arabisch rahim# hebr)isch rechem= der ge3einsa3en
/ta33es3utter em.+an&en wurde und sich in jedem 'in*elnen durch natrliche
3item.+indun& mit Illen# die an diesem Blute Aeil haben# lebendi& erweist# wie denn auch das
arabische W!rt +r 3ite3<findend# !ar3herzig <rahQm, rahmRn= 4!n der Wur*el#
welche 3utterleib bedeutet# ab&eleitet ist. Nber die Gren*en der BlutsP !der
0tammes&emeinscha+t reicht aber beim N!maden die %)hi&eit w)rmerer 3item.+indun&
*un)chst nicht hinaus. Ge&en jeden Indern <%remden= ist seine Gand +eindseli&# wie er auch
dessen Gand +eindseli& &e&en sich &erichtet &laubt. Nberhau.t ist ja *u beachten# dass die
bleibende <c!nstante= tie+ere und weiter4erbreitete 3item.+indun& ein l)n&eres Be!bachten
&e&enseiti&er Kust)nde J als! die Ins)ssi&eit J und einen h/heren Grad 4!n 0icherheit der
ei&enen Eebensbedin&un&en 4!rausset*t# was Beides beim N!maden nicht 4!rhanden ist.
-as arabische W!rt +r Mutterlei! be*eichnet deshalb auch die >er%andschaft und den
Kreis der *lutsver%andten selbst# die unter sich *u &emeinsamen Beistand# namentlich
*ur Blutrache 4er.+lichtet sind. Indem die Gand des Gebr)ers 3!ses# der 9e&un& des Blutes
+!l&end# sich hebt und den X&C.ter# der den Bluts&en!ssen misshandelt# erschl)&t# wird durch
diese Gandlun& der 0elbst4er&essenheit der &el!certe und &el)hmte Bund der
0tammes&en!ssen 4!n Neuem belebt und be+esti&t# und s! der ideale Grund &ele&t *um
s.)teren 9eli&i!nsP und 0taatswesen der Juden. Die Hat Muha33eds$ als des
ara!ischen Pro<heten und Religionsstifters$ erscheint de3 "ra!er in de3 4ichte$
dass er den engeren Kreis der *lutsver%andten er%eitert und "lle zu3
5ereintreten eingeladen ha!e$ die sich zu "llah !ekennen %ollen( -eshalb sa&t der
-ichter der urdc# der X&C.ter IlPBusiri < c. 1>::=# ein wahrha+ter H!et# der in diesem
E!b&edicht au+ 3uhammed das Wesen des Islam in h!chsinni&ster Weise au++asst# weshalb es
auch im Qrient die h/chste ,erehrun& &eniesst;
Durch sie <die ersten 3uslimischen Gelden und 3)rtCrer= uurde der Islcm ncch seiner
Verucistheit teilhcjti eines rShim,
J was 9al+s in seiner Nberset*un& richti& s! umschreibt;
... bis die Lehre des Islcm unter ihrem <der Gelden= eistcnde ncch hiljloser Verlcssenheit
und Verucisun Verucndte und Anehorie <Finder= euonnen hctte, uelche, obleich
urs6rnglich ,remde, doch die Pjlichten der <luts(erwandtscha&t erjullten#
J und in diese3 /inne htte der Dichter$ den 6sla3 sel!st <ersonifizierend$
ihn einen Sbu rShim <-ie Xhnlicheit dieser Be*eichnun& mit dem hebr)ischen Abraham#
das +reilich anders erl)rt wird 5IbPrm ,ater der G/he# und IbPrham ,ater einer &r!ssen t!senden
,!lsmen&e# arabisch ruhm6 +)llt s!+!rt au+.= nennen kFnnen$ d( i( >ater oder *esitzer
-23
eines Kreises von *lutsver%andten$ innerhal! dessen das 4eiden eines
#eden das Mitleid und die helfende Hat des "ndern herausfordert$ %hrend
#eder$ der nicht innerhal! dieses >er%andtenkreises steht$ als Feind und
daru3 auch$ nach de3 9esetze der Wste$ als %illko33enes Rau!o!jekt
zu !etrachten ist(
("n3( M(K(& Da ha!en %ir die Parallelen z%ischen #udentu3$ 8hristentu3 und
6sla3( "lle diese drei Religionen 3it ihren "!legern %ie z(*( Frei3aurerei$
RotarE 8lu!$ 4ions us%($ !ilden eine Fa3ilie i3 !i!lischen Patriarchen
"!raha3)(
's ann +reilich scheinen# als !b auch der Islam dadurch# dass er alle 3enschen *ur
Inerennun& Illahs und seines Hr!.heten au+ru+t und einl)d# damit sie eben hierdurch
&leicher 9echte teilha+ti& werden# ein um+assendes Hrin*i. beenne !der weni&stens aus
einem Fern erwachsen sei# aus welchem sich das um+assende Hrin*i. entwiceln /nne. Iu+
der&leichen %ra&en &ibt die Geschichte allein die richti&e Intw!rt. Iber hier bedar+ es dessen
nicht einmal; 3uhammed selbst hat seine Hra7is im Gr!ssen# 4!n 3edina aus# mit 9aub*&en
be&innen mssen# um seine Gl)ubi&en n)hren *u /nnen. 's war J sa&t Il+red 4!n Fremer
<Geschichte der herrschenden Ideen im Islam# 0. >2R= ber den Islam unter den ersten $hali+en J
ein 9eschft *um Betriebe des Rau!es und der Plnderung en &r!s wider alle
"ndersglu!igen# &e&en ,erteilun& des Gesellscha+ts&ewinnes# w!bei man n!ch nebenbei
die sichere Iussicht au+ das Paradies in Fau+ erhielt."
In seiner let*ten Hredi&t am Ber&e Ira+at mahnte der Hr!.het;
Wisset, dcss jeder Muslim der ruder jedes cndern Muslim ist. Ihr Alle seid Einer dem
Andern leich, ihr seid eine ruderschcjt.
2nd was &ar die Hers!n 3uhammeds betri++t# s! 4ersteht es sich nur 4!n selbst# dass die
selbst4er&essene Eiebe *u seiner n)heren 2m&ebun&# seinem 0tamme und seinem ,!le in
ihm in &r/sster 0t)re lebendi& war und sich in menschlichster Weise )usserte# weshalb auch
berlie+ert ist# dass er mit der h/chsten 3enschen+reundlicheit als mit seinem ei&ensten
3ermale be*eichnet &ewesen (muttcsim bi'l-bischr). Wie h)tte er auch s!nst die Ger*en in
s!lchem 3aa(e &ewinnen /nnen8 Ar!t*dem aber trieb ihn s.)ter die Beschr)ntheit seines
Hrin*i.s und der Widerstand# den er +and# da*u# die 2n&l)ubi&en +r
7die schli33sten der Hiere; <0ura R# 22#5@=
*u erl)ren und seinen Gl)ubi&en 4!r*uschreiben# dass sie jene mit &e+hll!ser G)rte (ilz)
behandeln s!llten. Qmar# der ei&entliche Qr&anisat!r des Islam als einer Gr!(macht# war 4!m
arabischen Nati!nalst!l* in dem 3a(e er+llt# dass er in allen Nichtarabern nur eine *um
-ienen bestimmte 9asse und insbes!ndere in den $hristen den *u 4ernichtenden 'rb+eind
sah# aber d!ch war &erade in ihm der mitem.+indende Gemeinsinn# !b&leich er au+ dem
0tamm&e+hl beruhte und durch den Islam &leichsam nur seine bes!ndere %)rbun& erhielt# s!
m)chti&# dass das Bewusstsein der 'inheit und die Brderlicheit unter den 3uslimen &erade
durch ihn und sein Beis.iel erst recht +est be&rndet wurden# weshalb er denn auch um eben
dieser 'i&enscha+ten willen als &e.riesenstes und im Jenseits meist bel!hntes 3uster +r die
Gl)ubi&en hin&estellt wird. Iber +r die Eehre $hristi ist die Brder&emeinde eine
unbe&ren*teO +r den Islam ist sie en& be&ren*t durch die *un)chstw!hnenden 2n&l)ubi&en#
die selbst samt ihrem Besit* *ur Beute +r die Gl)ubi&en bestimmt sind# um m/&lichst
brderlich unter sie 4erteilt *u werden# und s! wird auch die Brderlicheit *umeist durch das
9aub.rin*i. &ehalten.
In der aus 4erschiedenen F!ranstellen *usammen&eset*ten '7h!rte# die *um heili&en Frie&e
(Dschihcd) au++!rdert# heisst es unter Inderem;
-2-
Ge.riesen sei Illah# der den 9uhm des Islam durch das 0chwert der Glaubens)m.+er erh/ht
und in dem heili&en Buche seinen Beennern Gil+e und 0ie& 4erheissen hat8 G)tte er nicht
3enschen &e&en 3enschen in Wa++en &ebracht# die 'rde wrde 4erderben. *efohlen hat er$
die >Flker zu !ekriegen$ !is sie !ekennen$ es sei kein 9ott als nur Ainer( Des
Krieges Fla33e %ird nicht erlFschen !is an der Welt Ande( 0e&en schwebt ber dem
0tirnhaar der Fam.+r!sse bis *um jn&sten Gericht. Eeicht bewa++net !der schwer# J macht
euch au+8 'iehet aus I in den heiligen KriegG 2nd du# ! G!tt# Gerr dieser Welt und der
*un+ti&en# stehe bei den Geeren Jener# die deine 'inheit beennen8 0chmettre nieder die
2n&l)ubi&en und G/t*endiener# die %einde deines heili&en Glaubens8 Q G!tt# wir+ nieder ihre
%ahnen und gi! sie und ihren *esitz zur *eute den Musli3enG;
N!ch heute wird 4!n Findern in der 0chule &ebetet;
Q G!tt# stehe bei allen Geeren der 3uslime8 >ernichte die Mnglu!igen und
9Ftzendiener$ deine Feinde$ die Feinde der ReligionG Q G!tt# 3ache ihre Kinder
zu Waisen und 4erderbe ihre W!hnun&en# und lass ihre %sse straucheln# und &ib sie und
ihre %amilien und ihr Gesinde und ihre %rauen und Finder und ihre ,erwandten durch Geirat
und ihre Brder und ihre %reunde und ihren *esitz und ihren /ta33 und ihren
Reichtu3 und ihre 4nder den Musli3en zur *euteG;
2nd s! ist denn auch der muslimische Illah# als echter 9a**iantenPG!tt# 4erheerend und
4ernichtend ber einen &r!ssen Aeil der 'rde &e*!&en &leich dem tC.h!nischen Wstensturm#
und die ,ersuche# innerhalb des Islam# durch Iu+nahme &riechischer Wissenscha+t und
Hhil!s!.hie die 'lemente h/herer 3enschlicheit und durch Iu+nahme nicht semitischer
,/ler die Grundla&e eines +esteren 0taatswesens mit um+assendem 2nterbau *u &ewinnen#
sind misslun&en. Iber auch die semitischen Juden nehmen bis au+ diesen Aa& eine in ihren
Grund*&en durchaus &leiche 0tellun& *u der bri&en 3enschheit au+ der 'rde ein wie die
arabischen 3uslime# J auch sie be+inden sich# wie das Geset* der Wste es erheischt# n!ch
heute im heili&en Frie&e &e&en die 2n&l)ubi&en# d.h. &e&en alle Nichtjuden !der# wie sie
sa&en# &e&en die ,/ler der 'rde" <G!jim# Ium etc.=# deren Besit* ihnen *u&ewiesen ist. -er
Aalmud lehrt# dass G!tt das Besit*tum der Geiden +r herrenl!s erl)rt und dem ersten
jdischen Besit*er&rei+er das 9echt darau+ erteilt habeO ja es wird mit ausdrclichen W!rten
&esa&t# der Besit* der G!jim s!lle an&esehen werden wie eine Wste !der wie der 0and am
3eerO der erste Besit*nehmer s!lle der 'i&entmer sein. -aher ist nach talmudischP
rabbinischer Inschauun& auch der Weg der #uden !er die Arde ein Kriegszug zu
deren Aro!erung# J nichts Inderes. 0ie betrachten sich als /oldaten auf de3 Marsche#
die 4erb!r&en la&ern !der durch +alsche %la&&e &edect sind# J in 3itten des %eindes stets
&ew)rti& des Keichens *u In&ri++ und Nber+all. -aher die rabbinische 2nterschri+t;
Ich# der 9abbi N. N.# der ich lcmpire *u Gambur& usw."
Wie der Islam im 'ntstehen seine Gl)ubi&en nur als K3<fer und /oldaten betrachtete und
sie in &r!sse 5eerlager 4ereini&te# s! betrachtet das Judentum bis au+ diesen Aa& seine
Gau.tstellun&en mitten unter uns als s!lche Geerla&er# 4!n denen aus es den heiligen Krieg
+hrt. Haris# Wien# Berlin# %ran+urt a.3.# Gambur&# Breslau# Hest sind heute s!lche Geerla&er
und G!chbur&en des Judentums in 3itteleur!.a. <Inm. 3.F.; Im Jahre 2:12 auch des
Islams=.
's waltet aber# im Gr!ssen wie im Fleinen# ein bedeutender 2nterschied !b *wischen der Irt
und Weise# wie der 3uslim# und jener# wie der Jude seinen heili&en Frie& J jener &e&en die
2n&l)ubi&en# dieser &e&en die G!jim J durch+hrt. %r den 3uslim *er+)llt die 'rde in *wei
r)umlich 4!n einander &etrennte Aeile# in das 5aus des 9lau!ens ?dRr ul1islRm@ und das
5aus des Krieges ?dRr ul1harb@. -as Gaus des Glaubens bilden diejeni&en E)nder# in
welchen der Islam herrschtO alle bri&en lie&en im Frie&shause. -ie 2n&l)ubi&en# die in
-2:
seinem ei&enen Eande w!hnen# behandelt der 3uslim mit G)rte# wenn n/ti& mit
erbarmun&sl!ser GrausameitO &e&enber den ein*elnen 2n&l)ubi&en# die er sich .ers/nlich
dienstbar machen will# ist er allerdin&s auch au+ 4ist und Huschung an&ewiesen# aber im
Gr!ssen hat er einerlei 2rsache# sich ihnen &e&enber *u 4erstellen und unwahr *u seinO sie
wissen# wie er sein ,erh)ltnis *u ihnen au++asst# und dass er sie 4!m 0tand.unte des
Glaubens als eine Irt 4asttiere betrachtet# die "llah zur /trafe fr ihren Mnglau!en in
seine Macht gege!en hat( Ge&en die 2n&l)ubi&en# die im Gause des Frie&es w!hnen# sinnt
er steten Fam.+# der nur 4!n Wa++enstillst)nden unterbr!chen werden ann. 0eine Hhantasie
s.ielt am liebsten mit den Bildern dieses heili&en Fam.+es.
<Zuelle; Hr!+. -r. Id!l+ WahrmundO -as Geset* des N!madentums und die heuti&e
Judenherrscha+tO G. 9euthers ,erla&# Farlsruhe und Eei.*i&# 1RR@# 0. ?RPV:=.
-2=
5ohen<riesterQKFnigs<riesterQPa<stQ
*ischof ? Re<rsentanten von #ako!?6srael
Kur Beschreibun& !bi&er Ibbildun& siehe; 2.3!se<'7!dus=# 2R# 1P ?>
-29
Das *rustschild des 5ohen<riesters
#eder Adelstein re<rsentiert einen /ohnQ/ta33QHierkreiszeichen
von #ako!?6sraelQMondG
(/iehe dazu die vorangegangenen Ka<itel in dieser /chrift)(
-2A
Der 5ohen<riester verkFr<ert den *etrger #ako!?6srael$ <der Isaa und
'sau betr!&en hat=# als o!ersten Re<rsentanten des Mondgottes #ah%eh(
Die christliche Kirche %ill nach eigenen "nga!en das Ar!e #ako!?6sraelWs
angetreten ha!en$ durch #eschuaQ#esus den KFnig von #ako!Q6srael <F/ni&
des Betru&es1=( Durch #esus zu3 )eu?6srael ge%orden$ verkFr<ert durch den
Pa<st in Ro3$ als o!ersten Re<rsentanten des Mondgottes #ah%eh(
*etrger (#ako!?6srael) Y KFnigs<riester Y 5ohen<riester
Y Pa<st
-as *rustschild deutet au+ Israel/Ja!b hin <12 0t)mme=.
-ie /tiftshtte war umla&ert 4!n den 12 0t)mmen Israel/Ja!bs.
-er 5ohen<riester 4er/r.ert Israel/Ja!b.
-ie Hore vo3 neuen #erusale3 sind Israel/Ja!b <12 0t)mme# in jeder
Gimmelsrichtun& > 0t)mme=.
<Zuelle; Internet=
-2B
Die jdischen Konfessionen$ Priester des Moha33edanis3us$ des katholischen
und lutherischen refor3ierten 8hristentu3s$ %erden von de3 Ra!!iner auf die
*i!el vereidigt(
0tich aus einer alten +reimaurerischen Geheimschri+t <Zuelle !bi&er und +!l&ender ?
Ibbildun&en; 'rich und 3athilde Eudend!r++ J -ie Judenmacht# Ihr Wesen und 'nde# 19>9=
-01
Ain orthodoJer$ ein katholischer Priester$ ein evangelischer Pastor$ ein Ra!!iner
und ein /cheich der Moha33edaner vereidigen vor der Hhora die Offiziere
*ergrads auf KFnig Peter 66(
-as Bild *ei&t nur den 9abbiner# den 0cheich und den e4an&elischen Hast!r
-02
"!!ildung /( D-- o!en& 8hristliche Arz!ischFfe rechts und links$ der Ra!!iner in
der Mitte$ !ei einer Ain%eihungsfeier der internationalen 9olden 9ate
"usstellung in /t( Franzisko(
-00
"!!ildung /( D-- unten& Ain katholischer 9eistlicher$ ein jdischer Ra!!i$ ein
griechisch?orthodoJer und ein 3oha33edanischer hoher Priester$ und endlich
ein evangelischer Pastor in ge3einsa3er Konferenz !er "uslegung von
*i!elteJten
-03
"!!ildung /( D-=& Horklo<fer des Arfurter Do3es
-er !ben ab&ebildete Beschla& stellt einen E/wen!.+ dar# der au(er dem Fl!.+rin& einen
3enschen *wischen den K)hnen h)lt. -eutlich erennt man die %i&ur als den -eutschen
0!ldaten des Weltrie&es mit 0tahlhelm# Wa++enr!c und 0eiten&ewehr. -ieser Beschla&
wurde im Jahre 191?# als! bei Be&inn des Frie&es# in Iu+tra& &e&eben und 1919 am s!&.
Jun&+rauent!r des -!mes an&ebracht. Ius dem Jahre 1>>:/?: stammt ein )hnlicher Fl!.+er
am N!rdt!r# w! der E/we einen -eutschen 9itter 4erschlin&t. -ie -eutun& dieses
sCmb!lischen Fl!.+ers ist mhel!s *u &eben; -er E/we Juda 4erschlin&t die -eutsche
Wehrmacht und das -eutsche ,!l. 0! hat es Jahwehs Geset* in der Bibel dem 3!ses
be+!hlen; %u wirst alle ./lker der Erde &ressen. Wenn sich s!lche Arium.h*eichen an
einem christlichen -!me +inden# s! ist das nur +!l&erichti& mit Be*u& au+ die W!rte des Jesus
4!n Na*areth; Ihr s!llt nicht w)hnen# dass ich &e!mmen bin# das Geset* !der die Hr!.heten
au+*ul/sen# ich bin nicht &e!mmen au+*ul/sen# s!ndern *u er+llen" <3atth. 5. 1@=. Ku dem
Ibschnitt; Des >olkes /chicksal in christlichen *ild%erken
-0-
Priesterkasten
<Ku 4!rheri&em Fa.itel=
,!n 'rich Eudend!r++
-as jdische Ee4iten.riestertum mit dem jdischen G!hen.riester an der 0.it*e hat +r
Jahweh die Weltherrschaft *u er)m.+en# indem es die ,/ler dem jdischen ,!le
unterwir+t. -er G!tt# der Jahweh dient# ist ein anderer als der# den der G!tt" in Aibet darstellt#
ma& er urs.rn&lich auch ein G!tt der alten Hriesterreiche &ewesen sein# wie sie $harles
-arwin in seinem Were -ie 'ntwiclun& des Hriestertums und der Hriesterreiche" schildert.
-as das jdische 4eviten? und 5ohen<riestertu3 aus dem TgE<tischen und
*a!Elonischen her4!r&e&an&en ist# ist lar. 's hat sich in der $hristenlehre# in der es s! 4iel
aus dem 6ndischen entlehnt hat# eine !ulte Pro<agandalehre &escha++en# die die
anderen ,/ler ihm unterwer+en s!ll. Ihm dienen die <rotestantischen Hriester bewusst
!der unbewusst# s!wie das !ulte frei3aurerische /ni&liche" Hriestertum Jahwehs.
-ie jn&ste <riesterliche Welt3acht ist die rF3ische Hriesterhierarchie mit dem
Ha.sttum an der 0.it*e. 0ie wur*elt wiederum 4/lli& im Judentum# d.h. im jdischen Ee4itenP
und G!hen.riestertum. -as sie auch aus dem 3Cthrasult 4ieles bern!mmen hat# )ndert
daran nichts. -ie *ahlreichsten 'ntlehnun&en entnahmindes die r/mische Firche wieder den
indischen 9eli&i!nslehren und bermittelte sie dadurch auch *um Aeil der .r!testantischen
Firche. Ich nenne hier Findertau+e# F!mmuni!n !der Qhrenbeichte# Hriesterweihen und
.riesterliche 'inse&nun& der 'he. Ich nenne das Weihwasser# den 9!senran*# ich nenne das
3/nchstum. -ieselben 3ittel# wie sie die indischen Hriester anwandten# um die 3enschen in
den Bann *u schla&en# &ebrauchten christliche Hriester und 4!r allem die r/mische
Hriesterhierarchie. 0chlie(lich entstand n!ch im Jesuiten!rden ein Gebilde# das in seinem
Qberen# in dem Jesuiten&eneral# den &leichsam &e&enw)rti&en $hristus J den $hristus Buasi
.raesens J als! den G!tt# der au+ 'rden weilt# schu+ und ihn in schwar*er Gewandun& hinter
das lichte Gewand des r/mischen Ha.stes# den 0tell4ertreter $hristi"# stellte# und damit
Xhnliches erreichte# wie es au+ dem G!chlande 4!n Aibet in dem HanschenP und dem -alaiP
Eama 4!rhanden ist. -as der ,atian in ein*elnen 'inrichtun&en# s! in der Are..e# dem
Fl!ster.alast des -alaiPEama in Aibet &leicht# sei nur erw)hnt.
Wie die indischen Hriesterasten# s! arbeiten auch jdische und 4!r allem christliche Hriester
mit der In&st der 3enschen 4!r dem A!de und mit den +r sie bestehenden und 4!n ihnen
&en)hrten Gedanen ber eine Gewissheit eines Eebens nach dem A!de. Iuch sie w!llen den
Besit* der 3enschen J weni&stens der Jude und die 9!mirche J in ihrer Gand entei&nen#
auch sie set*en ihre 3acht h/her als die 3acht des 0taates.
Eeider nur sind die Qhren der $hristen 4erschl!ssen &e&en die 4ehren der Weltgeschichte
und dem 'rennen 4!n 9assen und 3enschen. Ja# die Hriesterasten haben es leicht# aus
ihrem 9asseerb&ut entwur*elte ,/ler *u beherrschen und sie +r ihre Kwece dienstbar *u
machen.
)ichts frchten die Priester aller Welt so$ %ie die "ufklrung !er ihr Wollen(
-a4!n habe ich sch!n !+t &es.r!chen.
Nichts +rchten Hriesterasten weiterhin mehr# als lare 'renntnisse# die die richti&en
Intw!rten au+ den 0inn des Eebens &eben# ihren okkulten Wahn !eiseite schie!en# ihre
>er3ittlerrolle *wischen G!tt und den 3enschen und s! ihre 3acht au+h/ren lassen und
damit die dichte !ulte Nebelschicht durchst!(en# die sie *ur -urch+hrun& ihrer Gerrscha+t
au+ das -enen ein*elner 3enschen und ,/ler &ele&t haben.Waren in +rheren Keiten# als die
-0:
Hriesterherrscha+t be&ann# im ,!le 'inblic und 'rennen der ewi&en Natur&eset*e und des
Werdens der Welten und des 3enschen# bis hin *um 'rwachen des G!ttesbewusstseins in
ihm# nicht da# s! sind diese 'renntnisse jet*t &e&eben. -ie Hriester aber 4erhindern
3enschen und ,/ler# nach diesen 'renntnissen *u &rei+en# und die 3enschen# selbst in
!ulten 0u&&esti!nen &e+an&en# )m.+en und &ei+ern &e&en die# die ihnen das Brett# das
Hriester ihnen wie 0tieren 4!r die 0tirn &ele&t haben# damit sie den Wa&en der
Hriesterherrlicheit *iehen# 4!n den 0tirnen nehmen und sie wieder au+recht und +rei# nicht
mehr im J!ch# dahinschreiten lassen. 9asseerwachen allein tut es hier nicht# w!hl ist es eine
Gil+e. Iber wir sehen im jdischen und ja.anischen ,!l# wie rassisch denende 3enschen
und ,/ler 4/lli& im !ulten Bann tie+sten Iber&laubens stehen. Ku dem 9asseerwachen
mssen die 'renntnisse treten# die ich eben andeutete. 0!nst 4er+)llt es auch wieder# !bsch!n
es s! beraus schwer errun&en ist. (/iehe das Werk von Dr( Mathilde 4udendorff&
7Das 9ottlied der >Flker( Aine Philoso<hie der Kulturen;)(
N!ch anderes hat hin*u*utreten# wenn die 'renntnisse# die heute meine %rau den ,/lern
&e&eben hat# 4!n den ,/lern an&en!mmen und erhalten bleiben s!llen. -as ist die
Wiederein+hrun& der %rau# die sich nicht durch 3acht&ier !der 0!nsti&es leiten l)sst wie der
3ann und 'ide ablehnt# in die &ebhrende 0tellun&# die es ihr wieder erm/&licht# ihre
H+lichten an ihrem ,!le nicht nur durch ihre 3utterscha+t# s!ndern durch Beachtun& ihres
weisen 9ates +r die ,!lserhaltun& +r den 0taat *u er+llen. -ie ,!lsseele s.richt aus der
3utter J ich bet!ne es n!chmals# weil es nicht !+t &enu& aus&es.r!chen werden ann J
selbst)ndi&er und st)rer als aus dem 3anne# der leichter seinem 3achtwillen und seiner
Genuss&ier unterlie&t und sich durch Bindun&en die ,!lsseele abt/ten l)sst. -as Wer
meiner %rau Dr( M( 4udendorff 7Die >olksseele und ihre Machtgestalter K Aine
Philoso<hie der 9eschichte; &ibt hierber ewi&e Weisheiten und unantastbare
Aats)chlicheit. 3it W!rten der Juden# die das neue Aestament als Eehrbuch +r alle
christlichen ,/ler *u deren ,ernichtun& +abri*ierten; -as Weib schwei&e in der Gemeinde"#
und; -as Weib sei untertan dem 3anne# der Gewalt ber es hat"# sei endlich &ebr!chen. -as
heute auch s! 4iele %rauen 4ersa&en# lie&t in ihrem 3inderwerti&eits&e+hl# das ihnen# wie
dem 3anne# ein&eim.+t wird.
*eachten die >Flker das >orstehende$ so %erden sie sich durch den Ka3<f der
Priesterkasten gegeneinander zur Freiheit und arteigener 9eschlossenheit
durchringen$ sonst a!er in de3 /treit der Priesterkasten gegeneinander
endgltig erliegen( Die Menschen sind allein an ihre3 Mnheil schuld$ %eil sie in
okkulte3 Wahn sich von Priesterkasten u3ne!eln lassen und lieen und ihnen
folgen und folgten(
<Zuelle; 'rich und 3athilde Eudend!r++; 'ur!.a den Isiaten.riestern1 Eudend!r++s ,erla&#
3nchen# 19>R# 0. 1@P2:=.

"n3( M(K(& Man lese noch3al das Ka<itel in dieser /chrift&
7'%ei 'eilen der *i!el retten die >Flker; !er den AsausegenG
-0=
Priestervergottung
und >olksversklavung
,!n -r. 3athilde Eudend!r++
Wer sich das tCrannische Kiel der r/mischen Firche# mit Gil+e der Hriester alle ,/ler *u
beherrschen# immer n!ch nicht 4!rstellen ann# dem wird es &ut tun# in ath!lischen 0chri+ten
ber die 0elbsteinsch)t*un& der Hriester eini&es *u lesen. -ann wei( er auch# welche Kuun+t
den -eutschen be4!rsteht# wenn 9!m und der Jesuiten!rden mit Gil+e der .r!testantischen
Firche und aller Nati!nalisten" n!ch weiter s! sch/ne %!rtschritte machen /nnten# wie in
den let*ten 12 Jahren8 <Inm. 3.F.; 191RP19>:=.
In dem Buche; -as r/mischPath!lische Hriestertum"# EehrP und 3ahnw!rte *um Gebrauch
au+ der Fan*el# *usammen&estellt 4!n 3s&r. J!hann 3!l*ber&er# H+arrer *u %rauenstein im
9hein&au 1RR@# enthllt sich die /el!stvergottung der Priester un4erschleiert. Iu+ der
0eite V lesen wir +!l&endes;
Dc erhebt der Priester die Hcnde, die zu diesem Zuecl eueiht und eheilit sind und
spricht Worte ton cllmcchtier Schopjerlrcjt. Mit hoherer Mccht cls 1osuc, der der Sonne
bejchl, stillzustehen und jortzuleuchten, be&iehlt der >riester dem 4ch/6&er der 4onne
sein Dpjer jortzusetzen und zu erneuern. Und Gott gehorcht dem >riester.
-er 0chreiber hat im Jahre 1RR@ n!ch ebens!weni& &ewusst wie J!sua# dass die 0!nne sich &ar
nicht um die 'rde dreht# und er ihr be+!hlen hat# was sie an sich tut# und deshalb wei( er auch
nicht# was er hier in diesem ,er&leich selbst ber das Iltarsarament auss.richt. J 'r# der
-eutsche# nicht der welsche Hriester8# stellt den Hriester ber G!tt und will# dass 4!n
-eutschen Fan*eln dieser Glaube in das -eutsche ,!l &etra&en wird. Was wunder denn# dass
nach In&aben des H+arrers 0chwar* in seiner Keitschri+t -as Banner der %reiheit"# Ge+t R@#
Jahr&an& 19:># ein H+arrer in -eutschland &e.redi&t hat;
3ir Geistlichen stehen so hoch ber :aisern und :/nigen, uie der Himmel uber
der Erde, jc wir stehen ber Gott selbst, denn uir schcjjen ihn mit drei Wortern.
Bis *ur 0tunde wird diese Eehre in der &esamten ath!lischen Firche au+rechterhalten. Wir
lesen in -er H+arrb!te" 4!n N!tre -ame# 3et*# 4!m Juni 191># 0eite ?@;
Der ehruurdie Pjcrrer ton Ars, der den erhcbenen eruj des Priesters sehr uohl zu
uurdien uusste, sct dcruber jolendes: ,hctten uir die Priesterueihe nicht, so hctten uir
tor cllen Dinen lein Altcrsclrcment . Gehe hin und beichte der heilien Mutterottes oder
einem Enel, lonnen sie dich lossprechen? Geben sie dir den Leib und dcs lut Christi? Neinl
Keinesuesl - Die cllerseliste 1unjrcu lcnn ihrem ottlichen Sohne nicht bejehlen, dcss er
in die Hostie herniedersteie - und hcttest du bei dir eine Leion Enel, sie lonnten dir leine
Lossprechun erteilen. Ein Priester cber . lcnn dich lossprechen.
Welch eine Mccht ist die des Priesters. Erst im Himmel uirst du sie tollstcndi bereijen.
Wurdest du cuj Erden dieselbe cnzlich einsehen, du sturbest . Wcs nutzen dir die
Wohltcten Gottes ohne den Priester . Der Priester hct den Schlussel zur himmlischen
Schctzlcmmer. Er ojjnet die Tur .
Dhne den Priester ucre Christi Tod und Leiden tereblich. Sehet die Heidentoller . sie
lonnen die Wohltcten des Erlosers nicht enieen, solcne sie leine Priester hcben.
-as war im Jahre 191># dass s!lches n!ch &eschrieben werden !nnte# s! sa&en uns nun
Nichtath!lien# die nicht wissen# dass jedes ath!lische Find im 9eli&i!nsunterricht bis *ur
0tunde *u s!lcher Priestervergottung er*!&en wird# und die die Hresse nicht lesen# um sich
-09
4!n dieser 'insch)t*un& des Hriesters in der ath!lischen Firche *u ber*eu&en. 0! steht in
Nr. 1?V 4!m 2R. V. 19>: der %reisin&er Nachrichten" unter der Nberschri+t Flerus und ,!l";
Mit dieser Weihe uird den junen Dienern der Kirche die erhcbene Geuclt uber den
uirllichen Leib des Gottmenschen terliehen, ton der sich clle cnderen Geuclten cbleiten, die
der lctholische Priester besitzt. Weil cber nun der uirlliche Leib des Heilcnd dem Priester
lrcjt seiner Weiheeuclt untertcn ist, deshalb ist ihm auch der geheimnis(olle,
geistige Leib Dhristi untertan. Also die Gesamtheit Gottes.
,iele +reidenende Fath!lien tr/sten sich &an* im Ge&enteil mit dem Wahne# dass s!lche
,er&!ttun& des Hriesters erst nach den Mnfehl!arkeitsdog3en des Ha.stes um sich
&e&ri++en habe# nur ein heuti&es Ibirren" sei. 0ie irren sehr. Wir raten ihnen# einen
Fatechismus )lterer Keit au+*uschla&en# in dem allein 1@ %ra&en 4!n der hohe<riesterlichen
und <riesterlichen 9e%alt handeln# das W!rt der Priesterge%alt au+ > 0eiten 19mal
4!r!mmt# und eine Intw!rt hei(t;
-ie Hriester haben unauss.rechlich &r!(e Gewalt."
2m aber *u beweisen# dass diese Priestervergottung sch!n 4!r 2:: Jahren <Inm. 3.F.; Im
Jahre 1@>1= &an* ebens! &e+!rdert wurde# dass sie *um Wesen des Fath!li*ismus &eh/rt# &eben
wir *wei Ibs)t*e aus dem 0chwur wieder# mit dem der s)chsische Fur+rst# %riedrich Iu&ust
II.# der 0tare# <Iu&ust III. 4!n H!len= 1@>> seinen .r!testantischen Glauben abschw/ren
musste# als er# *um ath!lischen Glauben ber&e&an&en# *um F/ni& 4!n H!len ernannt wurde;
Ich beenne# dass# was der Ha.st Neues &esti+tet hat# sei es in !der au(er der 0chri+t# und was
er anbe+!hlen# wahrha+ti&# &/ttlich und seli& sei. Welches der &emeine 3ann hFher achten
s!ll als die Geb!te des lebendi&en G!ttes.
Ich beenne# dass der allerheili&ste Ha.st 4!n jedermann s!ll mit &/ttlicher 'hre 4erehrt
werden und *war 3it tieferen Knie!eugen$ als de3 5errn 8hristo ge!hrt(;
In&esichts s!lcher Priestervergottung muss man sich ber die immer wieder erwachte
Widerstandsra+t der ,/ler &e&enber der Hriesterherrscha+t wundern.
-er Jesuiten!rden hat an den 'r+ahrun&en der Geschichte +rherer Jahrhunderte sehr lar
erannt# dass weder die Pa<stvergottung n!ch die Priestervergottung den Widerstand
der ,/ler &e&en die ,ersla4un& wirlich brechen !nnte. -a er selbst seinen General *um
&leichsam &e&enw)rti&en $hristus" erh!b# der dermaleinst die Gerrscha+t ber den
0tell4ertreter $hristi im Imte" errin&en w!llte <siehe Geheimnis der Jesuitenmacht und ihr
'nde"=# s! war es ihm 4!n seiner Grndun& an wichti&# die Pa<stge%alt !er die Priester
durch Dog3a zu sichern$ die Priester sel!st de3 Pa<ste sklavisch zu unterjochen#
damit die 4ehre der Priestervergottung auch tatschlich die >olksversklavung
erreichen kann und andererseits seine Qrdensmacht ber die Firche h/chst ein+ach durch
Gerrscha+t im ,atian tats)chlich erreicht werden /nne.
0! +!rderte der *weite Jesuiten&eneral# der Jude Eaine* das -!&ma der 2n+ehlbareit des
Ha.stes sch!n au+ dem Aridentiner F!n*il. 'r +!rderte aber ebens! beredt und nachdrclich
die sla4ische 2nter!rdnun& der Firche# als! auch aller ihrer Beamten unter den Ha.st. 'r
bet!nt;
dcss die Kirche leinesues die rcut Christi, sondern die 4kla(in Christi sei und, dc der
Pcpst cls Stctthclter Christi Christus cuj Erden tertritt, die Kirche cuch Sllctin des Pcpstes
ist.
-er heili&" &es.r!chene Jesuit Bellarmin +!rdert;
Irrte der Pcpst, indem er Lcster torschrieb und Tuenden unterscte, so ucre die Kirche
ehclten, zu lcuben, die Lcster seien ut und die Tuenden bose, uenn sie nicht een ihr
Geuissen terstoen uollte.
-0A
1R@: wurde das Kiel der Jesuiten erreicht# und mit 'in+hrun& des "nti3odernisteneides
191: die >ersklavung der Priester 4!llendet. -a der Ha.st sich +erner dem Jesuiten!rden
1R?R 4erschrieb# als dieser seine *erst/rte 3acht wieder errichtete# s! sieht der Jesuiten!rden
jet*t erst die 3/&licheit &e&eben# seine Geheimherrscha+t in der 9!mirche nicht nur
allerw)rts durch jesuitisch er*!&ene Hriester und durch sein Kriegsheer 4!n F!n&re&anisten
*u 4erwirlichen# s!ndern er sieht auch jet*t erst die ,!rbedin&un& er+llt# dass die
Pa<stherrschaft und die Priestervergottung sich in jedem ,!le# das dem ath!lischen
Glauben an&eh/rt# 4!ll 4erwirlichen ann# sich die 4/lli&e ,ersla4un& durch die
Hriesterherrscha+t durch+hren l)sst.
In 7tiefer Mnter%rfigkeit; hat der Fath!li 4!r dem Hriester# dem die unauss.rechliche
&r!(e Gewalt" &e&eben ist# au+ dem B!den *u lie&en# der Gerrscher des 0taates s! &ut wie der
2ntertan" J der +rstliche Gerrscher s! &ut wie der Eeiter eines +reien ,!lsstaates". /o
3ssen katholische >Flker /klaven Ro3s sein( Ja# jeder 0taat# in dem ein Aeil der
Be4/lerun& ath!lisch ist# ein anderer aber die ath!lischen 3acht*iele au+ allen Gebieten
des Eebens nicht erennt und be)m.+t# muss Ro3sklave werden. Iber nicht nur in %ra&en
des Glaubens will der Hriester# der ber der &esamten G!ttheit steht"# das ,!l beherrschen#
s!ndern in allen %ra&en des Eebens# denn alles soll nach Ro3s Willen gestaltet sein(
'in G!hn au+ all die Eehren der 9!mirche ist das tr&erische W!rt 7Religion hat 3it
Politik nichts zu tun;. Wie die Frei3aurer der 5ochgrade eine H!liti treiben"#
s!ndern all ihre Irbeit h!he H!liti" ist# das hei(t Wirken fr die Weltherrschaft der
#uden# s! ist die ath!lische 9eli&i!n und alle Irbeit jedes ihrer ,ertreter# !b Hriester mit
&/ttlicher Gewalt" !der unterwr+i&er Eaie" H!liti $hristi"# und s!ll die 9e%altherrschaft
des Pa<stes durch 7Arfllung aller 9e!iete des Fffentlichen 4e!ens 3it
katholische3 9eiste; erreichen und 7jeden Widerstand zer3al3en;(
-ie Keit# in der die Hriester4er&!ttun& und die ,!ls4ersla4un& .ratisch 4!ll durch&e+hrt
werden ann# scheint +r 9!m &e!mmen. Iber wesentliche ,!rausset*un&en haben sich
unterdess 4er)ndert. 3/&en Gunderttausende# ja 3illi!nen 4!n -eutschen n!ch au(er den
+r!mmen Fath!lien" sich 9!m unterstellen# m/&en sie be&eistert mit jedem 'rheben des
Irmes *um Faschistengru den 0chwur +r die 'rrichtun& des dritten rF3ischen
Reiches schw/ren# die allermeisten unter ihnen sind !erlistet und irregefhrt
(Anm. M.K.: JakobT-srael der <etrger l5sst gr'en8 Siehe die entsprechenden Kcpitel
dieser Schrijtl)
und /nnen 4ielleicht *ur 'rrichtun& der 9!mmacht Eandsnechtsdienste tun# aber sie
werden diese 3acht nicht erhalten hel+en# weil sie dann endlich die 4ist erennen werden.
N!ch wichti&er aber ist# dass die Hriester4er&!ttun& selbst nur s! lan&e in einem ,!le wirlich
m/&lich ist# als die 9eiel# die der Hriester schwin&t; die 5Fllenverngstigung# das ,!l
schmer*t. -eshalb war tats)chlich 4!r aller Jesuitenarbeit# die wirliche 3acht des Hriesters
&r/(er als heute# denn man &laubte an die G/lle und *itterte 4!r denen# die die Are *u ihr *u
/++nen# *ur G/lle *u 4erurteilen 4!r&aben.
Geute <19>1= lauschen Aausende 4!n Fath!lien dem W!rte eines ehemali&en ath!lischen
Hriesters und jubeln ihm Bei+all# wenn er sa&t# dass die G/lle eine Arfindung sei# um
3enschen unter Priesterherrschaft zu versklaven.
(Anm. M.K.: JakobT-srael der <etrger l5sst gr'en8 Siehe die entsprechenden Kcpitel
dieser Schrijtl)
0! steht als! in unserer Keit# in der die Jesuiten am Kiele an&elan&t# ihre Weltherrschaft und
die ,ersla4un& aller ,/ler unter 9!m *u errichten &edenen# tr!t* aller
3aab)erscharen"# die +r die 9!senran*/ni&in" in die 0chlacht *iehen und allen
Widerstand *ermalmen" w!llen# die unauss.rechlich &r!(e Gewalt" der Hriester# die ber
der &esamten G!ttheit stehen"# dicht 4!r ihrem end&lti&en Kusammenbruch8
-0B
<Zuelle; -r. 3athilde Eudend!r++; Was 9!mherrscha+t bedeutet# Eudend!r++s ,!lswarteP
,erla&# 3nchen 19>1# 0. ?P9=.
Inm. 3.F.; 3an lese n!ch einmal das Fa.itel in 4!rlie&endem Wer;
7'%ei 'eilen der *i!el retten die >Flker(;
-31
("n3erkung des >erfassers& /3tliche
5ervorhe!ungen in dieser /chrift von 3ir()
"nhang&
"nhang +&
Luelle& 6<aresR 9ehei3e Welt3chte$ 4udendorffs >erlag
"nhang -&
Luelle& 5ans KurthR WahlenthaltungR 4udendorffs >olks%arte >erlag
"nhang =&
Luelle& 5ans Kurth& WahlenthaltungR 4udendorffs >olks%arte >erlag
"nhang D&
"us der *ulle [*eatus "ndreas[ von *enedikt U6>( >o3 --(-(+.22
"nhang 2&
Luelle& Arich und Mathilde 4udendorff& /chchten i3 #udentu3
"nhang 1&
Aigene 9edanken des >erfassers dieser /chrift
-32
-30
-33
-3-
"nlage D
-3:
-3=
-39
-3A
-3B
--1
--2
--0
--3
---
"nlage 2
Der jdische /chchter des >iehs geniet die gleiche 5ochachtung %ie der
Ra!!iner$ denn das /chchten des >iehs ist de3 #uden heilige sE3!olische
5andlung fr die "usrau!ung$ die "us!lutung der anderen Rassen$ die fr den
#uden 7>ieh; sind(
<Zuelle; '. 2nd 3. Eudend!r++; -ie Judenmacht J ihr Wesen und 'ndeO 19>9.=
/iehe Ka<itel -C in vorliegender /chrift& Der jdische "!erglau!e
an 7/E3!oltaten; von Mathilde 4udendorff
--:
"nlage 1
4udendorffgs >olks%arte
0ie& der Wahrheit;
-er E&e ,ernichtun&8
3u jeder Deutsche lesenG
Die "usga!en (in digitalisierter For3 ?<df Datei? von +,-,
!is +,== finden /ie i3 6nternet unter %%%(!ooklooker(de
oder zu3 herunterladen unter %%%(scri!d(co3 oder
%%%(archive(org oder einer anderen 6nternetadresse(

Das /tudiu3 dieser %ichtigen /chrift kann nicht dringend
genug e3<fohlen %erdenGG
A!enso die /chriften 7>org3 >olksgericht; (+,=-?+,==)$
7"3 5eiligen Luell Deutscher Kraft; (+,==?+,=,) und die
5al!3onatsschrift 7Der Luell; von +,D,?+,1+G
--=
--9
--A
--B
"nlage .
Ainige 9edanken des >erfassers
3artin Euther berset*te den G!ttesbe&ri++ in der Bibel +alsch mit G!tt !der Gerr# w! es
*.B. im Qri&inal 'l 'li!n# 'l 0chaddai# 'l!him# 'l# Jahweh# Id!nai u.s.w. hei(t. Jahweh
ist der 0tammes&!tt der Gebr)er# nicht der 0ch/.+er des F!sm!s.
-as Buch der Frie&e Jahwehs <0e.her 3ilcham!t Jah4eh=;
3ere; 's &ibt ein 4!rher !der nachher in der Bibel# siehe Fa.itel Aalmudische
Iusle&enste". Illes was aus der ,er&an&enheit in der Bibel steht &ilt auch +r die
Ge&enwart und Kuun+t. -ie Bibel war damals wie heute ein Eehrbuch des
Frie&shandweres mit &eisti&en 3itteln. 'in &eisti&es 3ittel ist die 0cha++un& 4!n
,erbl/dun&s Instituten"8 -as ist der Betru& <Ja!b=# der ,erau+ des
'rst&eburtsrechtes +r Wahn4!rstellun&en. -as 'rst&eburtsrecht &eh/rt dem ,!le in
das man hinein&eb!ren ist. 'sau sCmb!lisiert +r uns auch die natrliche
,!ls&emeinscha+t# Ja!b die nstliche 9eli&i!ns&emeinscha+t. Ius einer .hCsischen
%amilie und deren natrlicher BlutsP und 0eeleneinheit wird eine &eisti&e" %amilie mit
einer nstlichen BlutsP und 0eelen*u&eh/ri&eit.
'sau ist das ei&ene ,!l# Ja!b ist die Firche. -as J!ch Ja!bs abwer+en hei(t; -as
J!ch der Firchen <Fahal= abwer+en.
3ere; Nberall w! 4!n Israel die 9ede ist# lies auch Ja!b# berall w! 4!n Ja!b die
9ede ist lies auch Israel. Ja!b und Israel sind 4!m Wesen her identisch. Ja!b hei(t
Betr&er# Ginterlist"# Israel hei(t F)m.+er 'ELs"# F)m.+er G!ttes" w!bei 'E auch
ein 3ensch !der ein+ach eine andere 3acht sein ann. Jeden+alls ist der Betru& an allen
Nichtisraeliten +r Israel ein G!ttesdienst.
Fr alle 8hristen hat #esus die 5errschaft !er das 5aus #ako!Q6srael
!erno33en$ (4ukas +$ =C?==)(
A!enfalls ist in D( Mose -D$ +.?+, die Pro<hezeiung ausges<rochen$ dass
#esus und 3it ih3 das 8hristentu3 als 5errscher !er die 5eiden (Ado3)
auftreten(
'sau sCmb!lisiert m.'. Iuch die Natur4erbundenheit# die 'rd4erbundenheit# das
Bauerntum# die Eiebe *ur Natur# *um ei&enen 'rb&ut und der ei&enen innew!hnenden
Fra+t. -er ei&enen 0ch/.+erra+t# die sich u.a. durch sch/.+erische Irbeit ausdrct.
'sau \ 3utter Natur# Natur&eset*e
Ja!b/Israel \ 3utter Fahal# 3utter Firche# Wunder#
-ieses 4!rlie&ende Wer m/chte ein Bild Ja!b/Israelcs *eichnen. Jedes ein*elne
Fa.itel ist als 3!saistein an*usehen# welches *um Bildnis beitr)&t. Jeder ann selber
weiter+!rschen. 3an lese n!chmal das Fa.itel;
7'%ei 'eilen der *i!el retten die >Flker;(
As le!e das 5aus 4udendorffG
-:1
5ach'olgend weitere
Ver''entlichungen "on
6atthias ?pke@
-:2
Zusammengestellt und herausgegeben von
6atthias ?pke
Das Buch der Kriege
Jahwehs
oder
Die Bibel als Kriegshandbuch zur Gestaltung des
Weltgeschehens!
Der "on Jahweh an #sau "oll$ogene %egen als &u'ru' und
Verheiung an die Vlker ( $ur Be'reiung "on Jakobs
Joch)
-in .and/0ch 12r den 3reiheits4amp1 5
60sammen7estellt a0s 8erschiedenen 90ellen 60r
7eisti7en Sel/st8erteidi70n7 0nd :rterhalt0n7
3. &u'lage
#igen"erlag/ 0123
-:0
Zusammengestellt und herausgegeben von
6atthias ?pke
Der Pa<st$ o!erster
9erichtsherr in der
*R Deutschland
( #ine Betrachtung $um 4eichskonkordat und dessen
Grundlage $ur Durchset$ung des kanonischen (r;misch5
4atholisch5/i/lisch) 4echtes in der B4D. (
Und damit "erbunden@
Der "on Jahweh an #sau "oll$ogene %egen als &u'ru' und
Verheiung an die Vlker ( $ur Be'reiung "on Jakobs
Joch)
#in *andbuch 'r den +reiheitskamp' (
$usammengestellt aus "erschiedenen ,uellen $ur
geistigen %elbst"erteidigung und &rterhaltung
2. &u'lage
#igen"erlag/ 012-
-:3
Zusammengestellt und herausgegeben von
6atthias ?pke
Der jdische /inn von
*eschneidung und
Haufe
( #ine Betrachtung $ur Bedeutung "on Beschneidung
und Eau'e im Judentum/ >hristentum/ ;slam und in
der +reimaurerei (
Und damit "erbunden@
Der "on Jahweh an #sau "oll$ogene %egen als &u'ru' und
Verheiung an die Vlker ( $ur Be'reiung "on Jakobs
Joch)
#in *andbuch 'r den +reiheitskamp' (
$usammengestellt aus "erschiedenen ,uellen $ur
geistigen %elbst"erteidigung und &rterhaltung
2. &u'lage
#igen"erlag/ 012-
-:-
Zusammengestellt und herausgegeben von
<atthias =;p4e
Der Freiheitskampf
des *auses Dudendor''
<it 6ahlreichen ://ild0n7en> entnommen den
Schri1ten der !ahre 12 /is 1?@
Der "on Jahweh an #sau "oll$ogene %egen als &u'ru' und
Verheiung an die Vlker ( $ur Be'reiung "on Jakobs
Joch)
#in *andbuch 'r den +reiheitskamp' (
$usammengestellt aus "erschiedenen ,uellen $ur
geistigen %elbst"erteidigung und &rterhaltung
0. &u'lage
#igen"erlag/ 0123
-::

Kampfgift
Alkohol
Sechs Aufstze aus:
Am Heiligen Quell Deutscher Kraft und
Ludendorffs Volksarte!
Dr. med. Mathilde Ludendorff, Wilhelm Weber,
Dr. med. Georg Stolte und Erich Ludendorff
-:=
Nicht wegwerfen! Weitergeben!
Kampf fr
Wahlenthaltung!
in !ittel
zur "ernichtung des #$stems%
in !ittel
zur Deutschen Neugestaltung%
-:9
-iese 4!rlie&ende 0chri+t und deren ,er/++entlicher beans.ruchen
+r sich den A/"M/A9A) &em)(
+( Mose (9enesis) -.$ DC und stehen s!mit unter dem 0chut* des
'sause&ens als o!erste gesetzliche Regelung +r alle
Jahweh&l)ubi&en8
Weitere In+!rmati!nen *um 'sause&en +indet man in den eP
Bchern; %as wahre Gesicht (on Jakob dem <etrger,
%as <uch der :riege Jahwehs, %er >a6st, oberster
Gerichtsherr der <# %eutschland, %er "dische 4inn
(on <echneidung und 0au&e und %er ,reiheitskam6&
des !auses Ludendor&& 4!n 3atthias F/.e <F!e.e=.
-esweiteren auch :am6& &r 3ahlenthaltung und
:am6&gi&t Alkohol( Weitere ,er/++entlichun&en sind &e.lant.
Jeweils im Internet als 'Pb!! und %reeware erh)ltlich unter
%%%(scri!d(co3 R %%%(archive(org !der einer anderen
Internetadresse.
Ius&aben 4!n Ludendor&&s .olkswarte und .orUm
.olksgericht sind auch unter !ben &enannten Internetseiten
!der )u+lich als di&italisierte Ius&aben als .d+P-atei au+ $-P9Q3
unter %%%(!ooklooker(de !der einer anderen Inernetadresse
erh)ltlich.
Ludendor&&Is .olkswarte ist 4!n 1929 bis *um ,erb!t 19>>
erschienen. %!l&e*eitschri+ten waren Am !eiligen Auell
%eutscher :ra&t 4!n 19>> bis 19>9 und %er Auell 4!n 19?9
bis 19V1 <,erla& G!he Warte=. -er Nach+!l&er des 4udendorffs
>erlag ist der >erlag 5ohe Warte(
Ille diese Keitschri+ten sind ein*i&arti&e# *eitl!se
Geschichts*eu&nisse aus der %eder 4!n Arich 4udendorff# Dr(
Mathilde 4udendorff und deren Mitar!eiternG
'm.+ehlenswert sind auch die Bcher die blaue #eihe 4!n
3athilde Eudend!r++. Eese.r!ben unter !bi&en Internetadressen8
Jeder der sich mit Keit&eschichte# 9eli&i!n und Hhil!s!.hie
besch)+ti&t !mmt an diesen 0chri+tstellern und deren Weren nicht
4!rbei. As le!e die Freiheit aller >FlkerG
-:A