Le Bt

danse, musique et tambours sacrs du pays Yoruba

Au pays Yoruba situ au sud-ouest de lactuel Nigria et au sud-est du Bnin, la danse sacre Bt accompagne la sortie des Egunguns lors du culte rendu aux morts. Un Egungun, personnage costum et masqu, est la rincarnation momentane dun anctre qui revient de lau-del rendre visite aux siens. Les Egunguns sortent essentiellement lors des crmonies consacres aux dfunts. Au Bnin, les sorties des Egunguns sont accompagnes de trois musiques : le Bt, le Gangan et le Ogbon. Le Bt est la musique qui est principalement joue pour les Egunguns en pays Yorouba et Nago au sud-est du Bnin. Bt dsigne la fois la danse sacre associe la sortie des Egunguns, les rythmes spcifiques des percussions accompagnes de chants et lensemble des tambours sacrs sur lesquels les rythmes sont jous. Lensemble de la crmonie est fond sur des changes directs entre les tambours et les Egunguns appels sortir du couvent un un. Le pouvoir des tambours Bt repose sur leur capacit parler. Ils sont capables dimiter les intonations et les rythmes de la langue Yoruba. Le dialogue est la fois musical et gestuel : il est parl par les tambours et dans par lEgungun qui rpond leurs sollicitations rythmiques par des pas de danse spcifiques, aprs avoir fait entendre sa voix doutre-tombe. Il sagit de vritables changes entre instruments sacrs et divinits. LEgungun est toujours chauss pour danser. Le mot bata , associ aux pas de la danse sacre raliss avec des pieds chausss, dsigne ainsi de faon gnrale la chaussure chez les Yoruba. Cest en sancrant dans ce terreau culturel que lartiste plasticien Syl.Pris.Kouton a cr ses masques Baata , raliss partir de chaussures usages. Lartiste a choisi dcrire baata avec deux a pour se diffrencier de la clbre marque de chaussures Bata dont le nom a pour origine celui de son fondateur, un cordonnier tchque nomm Tomas Bata. Cette tonnante double filiation du mme vocable bata pour dsigner des chaussures semble ainsi totalement fortuite. Les tambours sacrs ne peuvent tre jous que par des musiciens initis. Les plus grands sont des tambours deux peaux (bimembranophones), en forme de sablier. Ils sont dnomms, du plus grand au plus petit: iya-ilou (ou eyalo), le plus grand, jou par le musicien qui dirige le groupe akogb (ou egan) aki (ou equi) oml ako, le plus petit. Les tambours sacrs bt ont franchi lAtlantique au temps de lesclavage et sont jous Cuba pour les crmonies de la Santeria, religion drive des cultes Yoruba. Ne aux Carabes, cette religion est galement prsente en Colombie et au Venezuela. Le lendemain, les Egunguns sortent de l Igbo agan , la fort sacre, situe Porto-Novo Zounkpa. Ils parcourent toutes les rues de la ville pendant trois semaines pour prier et purifier le territoire, rejoignent leur Igbal et organisent des danses devant le couvent : le Bt, lOgbon et le Gangan sont jous cette occasion. Les crmonies de Agan sachvent par un grand rituel de clture sur la place Adom. Seul le Bt est jou cette occasion pour marquer la fin de la sortie des Egunguns. En dehors des crmonies de Agan, le Bt est galement dans par les Egunguns au cours des Houtanou , ftes annuelles vodouns pendant lesquelles les Egunguns dansent pendant plusieurs jours devant leur Igbal (couvent).

Agan, crmonie majeure des Egunguns Porto-Novo.

Tous les trois ans Porto-Novo, se droule Agan , crmonie majeure du culte des anctres et de leur retour parmi le monde des vivants sous forme dEgunguns. Iya Alatch , ( la Mre au pouvoir , gnralement une vieille femme) fait dabord une prire aux morts dans le Igbal Nla (couvent principal) de la ville avant de lancer la recherche de Agan au dbut de la nuit. Agan est un tre qui cristallise et concentre tous les mauvais esprits qui errent dans la nature et perturbent le quotidien paisible des vivants. Seuls les initis peuvent participer la recherche de Agan pour lattraper. Cette recherche peut durer toute la nuit et sachever juste avant le lever du jour. Quand lAgan est attrap il est conduit sur la place Adom de Porto-Novo et le rythme Bt est jou pour informer toute la ville de sa capture.

Luc Raimbault avril 2013 Informations recueillies en avril 2013 auprs de Grard Bassal directeur du Centre Culturel Ouadada, Syl.Pris. Kouton artiste plasticien, Baba Keita directeur de lEcole du Patrimoine Africain, Moukaram Oceni maire de Porto-Novo, les chefs religieux des crmonies des reportages et les musiciens.

s photographiques ge rta po re ux de de se n ge t Danses B

Objectifs des reportages

Le premier objectif de ces reportages tait de permettre des jeunes photographes bninois de poursuivre une formation engage en 2012 au Bnin avec lassociation Incite Formation dEragny sur Oise dans le cadre de la coopration dveloppe depuis 1995 entre CergyPontoise et Porto-Novo, capitale du Bnin. Les jeunes devaient raliser un reportage sur la danse sacre Bt du pays Yoruba quiaccompagne la sortie des Egunguns lors de crmonies du culte rendu aux morts. Outre la collecte de ressources iconographiques pour tmoigner de ce patrimoine immatriel, ces reportages avaient galement pour but de fournir des images cls de la danse Bt pour apporter un clairage culturel indispensable lexposition prsente Cergy-Pontoise, sur le thme Masques Baata et nouvelles figures du sacr Porto-Novo. Lexposition est organise autour dune installation de Syl.Pris.Kouton, artiste majeur de Porto-Novo, intitule Cit Baata : Questions didentits et ralise avec les jeunes de lEspace Csame dEragny sur Oise. Outre les masques Baata et des toiles de Syl.Pris. Kouton, lexposition prsente galement des sculptures remarquables de Ange Marie Reine Houndeton et des peintures dAziz Aboki. Lexposition prsente Cergy-Pontoise est organise loccasion de la semaine des cultures africaines du Thtre 95 et sinscrit dans le cadre des Ateliers Nomades du Muse du quai Branly dont la premire dition se droule dans la capitale du Val dOise du 4 mai au 2 juin 2013. Elle est parraine par lEcole du Patrimoine Africain, organisation internationale base Porto-Novo intervenant dans vingt six pays africains et dirige par Baba Keita. Trois jeunes photographes bninois ont ralis ce reportage: Edwige Fatokinsi, Guy-Landry Houssa et Fabien Koffi Hounoud.

Les enregistrements videos ont t raliss par Luc Raimbault de la Communaut dagglomration de Cergy-Pontoise et par Grard Bassal. Directeur du Centre Culturel Ouadada de Porto-Novo.

Reportage photographique Ouinhi le samedi 20 avril 2013

Organisation : Ce reportage photographique a t organis et pilot par Grard Bassal, historien de formation, directeur du Centre Culturel Ouadada Porto-Novo, avec lappui de M. Eric Mensah, professeur dhistoire et gographie au C.E.G. de Ouinhi. Grard Bassale : tl : 95 40 17 14|Eric Mensah : 97 13 22 36 Lieu et date : La crmonie qui a fait lobjet des prises de vues sest tenue sur la commune de Ouinhi, sur la route de Bonou, dans la valle de lOum, le samedi 20 avril 2013 aprs-midi. Elle constituait le temps fort et central dun long rituel droul sur plusieurs jours avant et aprs celui de la sortie des tambours sacrs, des Egunguns et de la danse Bt, avec offrandes et sacrifices. Acteurs et contexte: les musiciens, les tambours sacrs Bt et les Egunguns taient ceux de Igbal Ky dAgboran Pob ( Igbal dsigne un couvent Egungun), un des nombreux couvents de la rgion de Pob. Le premier responsable du couvent est M. Elegbede B. Bazile (98 81 99 70). Il a personnellement dirig la crmonie. Le motif pour lequel Igbal Ky dAgboran Pob sest dplac Ouinhi pour raliser cette crmonie traditionnelle est dordre logistique. Lorsquun rituel de ce type a lieu, tous les initis appartenant au couvent sont invits et peuvent y participer. Une crmonie peut ainsi runir un grand nombre de participants et ncessiter une logistique lourde et onreuse.

Aussi, sagissant dune crmonie organise pour un reportage photographique, il a t propos que la crmonie soit dlocalise sur un territoire proche pour limiter le nombre de participants. Les photos ont t prises avec laccord des reprsentants des couvents locaux et des dignitaires du culte vodoun de Ouinhi, invits et prsents la crmonie. Etaient ainsi prsents la crmonie: Dl Alexis Bal Ayogo de Ouinhi (cest--dire chef dIgbal Ayogo), Dl Amoutcha adjoint du Bal Ayogo de Ouinhi, Tognon Raphal Bal de Holi Ouinhi, Ktounou Dah-Zounon Prsident du culte Vodoun Ouinhi, Dah-Djogbnon Ahissou secrtaire gnral du culte vaudoun Ouinhi et Raqhiou Hoessou dignitaire du culte vodoun Ouinhi.
site: www.ouadada.com |mail : ouadada.benin@yahoo.fr

s photographiques ge rta po re ux de de se n ge t Danses B

Reportage photographique Ilatch le dimanche 21 avril 2013.
Ce second reportage avait pour but de permettre aux jeunes photographes bninois de complter le reportage de la veille en ralisant des prises de vue complmentaires de musiciens de tambours Bt, les rythmes Bt et les danses pratiques par les initis dun autre groupe. Les Egunguns ntaient pas prsents pour cette crmonie. La trs grande qualit du groupe de percussionnistes invitait la collecte denregistrements audios de rythmes Bt, raliss avec des moyens videos en labsence de matriel denregistrement audio ddi. Les trois jeunes photographes bninois ayant ralis ce reportage sont: Edwige Fatokinsi, Guy-Landry Houssa et Fabien Koffi Hounoud. Les enregistrements videos ont t raliss par Luc Raimbault et Grard Bassal. Organisation : ce second reportage photographique a t organis et pilot par Grard Bassal, historien de formation, directeur du Centre Culturel
Saturnin Klika groupe Ashiri Percus . Tl : 66 27 24 32

Ouadada de Porto-Novo, aveclappui de Saturnin Klika, percussionniste de Porto-Novo.

Lieu et date : La crmonie qui a fait lobjet des prises de vues sest tenue Ilatch dans la commune de Sakt le dimanche 21 avril 2013 matin. Acteurs et contexte : La crmonie de danses et rythmes Bt a t organise spcifiquement pour la prise de vues. Le groupe de musiciens a pour nom Ayandayo et est dirig par M. Eriola Robert, joueur de Eyalo, le plus grand des tambours Bt. Avant de pouvoir tre jous, les tambours sacrs ont fait lobjet dune crmonie clbre par M. Alabi Atchilari, prtre et fabricant des tambours Bt. Au cours des rituels de la crmonie prcdant les danses plusieurs types doffrandes ont t apports et un coq a t sacrifi en lhonneur des tambours. A la fin de la crmonie, prtres et initis se sont prosterns plat ventre devant les tambours sacrs avant quils ne soient jous. M. Alabi Atchilari tait accompagn de M. Doro Lamid, fils du prcdent fabricant de tambours Bt et du vieux Gandonou Alamou, danseur remarquable et chanteur.
Grard Bassale : tl : 95 40 17 1 site: www.ouadada.com mail : ouadada.benin@yahoo.fr

richesse exceptionnelle ne du e qu isti art et rel ltu cu er foy un : Porto-Novo

Porto-Novo, capitale du Bnin, est au coeur dune aire culturelle dune fertilit exceptionnelle depuis plusieurs sicles. Lancien royaume de Porto-Novo est n du territoire o les cultures Yoruba et Adja se sont mutuellement fcondes au dbut du XVIIIme sicle et a t lun des terreaux o le culte vaudou a pris naissance, bien avant que les chemins de lesclavage nimplantent ce nouveau culte aux Carabes et au Brsil. Ces deux sources culturelles se sont enrichies la la fin du XVIIIme sicle de la greffe des cultures portugaise et sud-amricaine introduites par les esclaves affranchis venus du Brsil pour retrouver le continent de leurs anctres, puis la fin du XIXme sicle de la matrice coloniale franaise. Ces influences trs diffrentes venues dAfrique, dAmrique du Sud et dEurope ont forg au fil des sicles la forte identit et les valeurs fondamentales de la ville, sources de son patrimoine immatriel vivant. Tmoins de la diversit de ses origines culturelles, la ville porte aujourdhui encore ses trois noms : Hogbonou nom donn par les Adja,

Adjadch nom donn par les Yoruba et Porto-Novo nom donn par les ngriers portugais au XVIIIme sicle. La capitale du Bnin est ainsi, depuis ses origines, un creuset cultuel et culturel dune grande vitalit o foisonne aujourdhui une expression artistique contemporaine exceptionnellement riche, composante bien vivante de son identit et atout essentiel pour la prennit de ses valeurs et le renouvellement permanent de son patrimoine immatriel. Porto-Novo est une cit o le sacr et ses reprsentations sont omniprsents, dans la vie quotidienne de ses habitants comme dans les ftes traditionnelles, dans les lieux secrets rservs aux initis comme sur de nombreuses places publiques, dans les forts sacrs prserves comme dans les btiments cultuels : temples vaudous, glises et temples chrtiens, mosques Cette omniprsence du sacr jusque dans lespace public caractrise le patrimoine immatriel vivant de Porto-Novo. Elle est consubstancielle lidentit-mme de la ville et nourrit la crativit contemporaine de ses nombreux artistes.
Luc Raimbault mai 2013