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POESIA, DNA, HEMISFRIOS CEREBRAIS, XAMANISMO & CURA Escrito por Pedro Ivo B.

de Souza A linguagem que utilizamos no cotidiano predominantemente linear, analtica, conceitual e utilitria. O idioma utilizado de modo quase que exclusivamente exorreferente sem a ateno para sua materialidade e para outros modos possveis de comunicao e expresso. A linguagem potica, por outro lado, muitas vezes definida como autorreferente ou metalingustica. Neurologicamente, as funes da linguagem verbal analtica esto situadas numa pequena regio do crtex cerebral do hemisfrio esquerdo. O hemisfrio cerebral direito processa informaes de modo holstico, sinttico e em termos sensoriais, ou seja, som (prosdia, ritmo e melodia), cor, textura, etc. Trabalha atravs de imagens. O estado ideal de aprendizado, criatividade e sade mental ocorre quando os dois hemisfrios trabalham em sincronia. Nossa educao e cultura baseiam-se principalmente nas funes do hemisfrio esquerdo. Na leitura convencional (prosa), utilizamos predominantemente nossa capacidade racional e analtica. Para a leitura de poesia, precisamos incluir as funes do hemisfrio direito e perceber a sonoridade das palavras, perceber as imagens que evocam. por esse motivo que a poesia pouco lida e muitas vezes mal lida, pois a poesia feita de palavras que normalmente processamos com nossa parte racional verbal analtica porm a palavra na poesia mais do que conceito sua materialidade(som, forma) e os eu significado malevel, contextual, figurativo e imagtico. Portanto, ou lemos poesia parcialmente, ou lemos com os dois hemisfrios do crebro. A linguagem potica a contrapartida, no uso do idioma, da linguagem da vida, tanto da vida enquanto ecossistema, quanto da vida enquanto cdigo DNA que uma linguagem autorreferente espirlica que se reproduz. uma linguagem que gira em torno de si mesma, como a linguagem potica. Verso significa volta. uma linguagem que se volta pra si pra revelar o outro sem se impor... Portanto, ainda que os temas de ecologia ou DNA no apaream explcitos numa obra potica, suas formas estruturais se assemelham e, mesmo que de modo subconsciente, os leitores/ouvintes sensibilizam-se para a VIDA. Em Biologia, um dos elementos apontados como estando presentes no que vivo a autopoiesis autocriao, autogerao... No interessante que a palavra poiesis aparea a? Poiesis poesia, a raiz etimolgica que vem do grego e significa fazer, criar, gerar... Uma das caractersticas da vida, talvez a central, a autopoiesis... Esta caracterstica se deve talvez prpria forma do DNA, que uma linguagem sofisticadssima, que gira em torno de si mesma, sendo, como a poesia, uma linguagem autorreferente... Cdigo gentico, cdigo potico... Gnese tem tambm um significado similar a poiesis... Gerar, criar... Portanto, a linguagem potica, nesse sentido amplo, uma linguagem primordial. a linguagem do cosmos. O grande escritor e poeta norte-americano Ezra Pound escreveu que uma das importantes funes da literatura est no cuidado com a linguagem, numa espcie de higiene do idioma, higiene necessria e benfica para toda a nao, e tambm escreveu que a paz surge da comunicao.

Melhorar a comunicao melhorar as relaes. Existem campanhas para que as pessoas respeitem o meio ambiente e os outros, mas no nos ensinam como respeitar. Respeitar (re spectare) significa tornar a ver. Ver e, em seguida, ver novamente, conscientizar-se da presena do outro isso respeitar. Se nem mesmo enxergamos algo, no possvel haver respeito. A poesia um instrumento de aguamento da viso. Ela pode nos ajudar a ver as coisas, a ver o mundo a natureza, as pessoas. Quando vemos, percebemos uma presena, podemos cultivar a capacidade de ver beleza. E quando vemos algo belo, no pensamos em ferir ou jogar lixo em cima. Ver essencial para o respeito. Reconhecer a beleza essencial para o respeito. A arte pode nos ajudar muito mais nisso do que qualquer ideologia poltica, religio, filosofia ou tica. A Arte nos ajuda a enxergar a beleza, a vida, e, a partir disso, respeitar automtico. A Arte pode nos aperfeioar como seres humanos, como percebedores. A arte nos ajuda a sentir. E, quando sentimos, respeitamos. A funo do poeta, daquele que trabalha a linguagem no seu nvel mais essencial e explora suas vastas possibilidades de comunicao e expresso, e pode ser muito mais abrangente do que tem sido reconhecida: Em qualquer civilizao viva e florescente, sobretudo nas culturas arcaicas, a poesia desempenha um papel vital que social e liturgia ao mesmo tempo (...) A verdadeira designao do poeta arcaico Vates, inspirado por Deus, em transe. Estas qualificaes implicam ao mesmo tempo que ele possui um conhecimento extra-ordinrio. Ele um sbio, shair, como lhe chamavam os rabes (...) Todos os poetas gregos arcaicos revelam vestgios de seu progenitor comum. Sua funo eminentemente social; falam como educadores e guias do povo; So os lderes da nao, cujo lugar mais tarde foi usurpado pelos sofistas. (HUIZINGA, 2004, pp 134-135) O estudo etimolgico nos revela que, quanto mais voltamos raiz de um vocbulo, encontramos algo concreto e uma imagem. Por exemplo, a palavra pergunta, que hoje para ns um conceito abstrato, surge atrav s da analogia com um objeto e uma ao concreta. Perguntar provm do latim percontre. O prefixo per indica movimento para os lados e contus era um basto utilizado por barqueiros para ir tocando o fundo do rio e evitar o encalhe. Trata-se do mesmo basto que tambm foi e utilizado por cegos para tatear o ambiente e guiar-se em suas trajetrias. Da sacamos o significado de perguntar sondar o fundo, o desconhecido, o que no vemos ou sabemos, para nos movimentarmos. Perguntar de algum modo buscar conhecer o que ainda no est ao nosso alcance... No h como negar que trazer uma imagem atrelada a um conceito o enriquece e amplia e isso que faz a poesia. No pargrafo anterior, ilustramos a formao de um novo conceito atravs da analogia de funo a funo de sondar com o basto o ambiente fsico anloga funo de sondar com questes o ambiente informacional conceitual. Os exemplos so inmeros. Idiomas como o chins demonstram, com mais clareza, esse processo de analogia dentro do idioma, que vital e inerente linguagem. Este o processo bsico da criao potica. Vemos, portanto, que o nascimento e o desenvolvimento de um idioma obedecem aos mesmos princpios que regem a

criao potica. Realar a etimologia e se comunicar de maneira figurativa revitalizam o idioma e a cultura: Os conceitos, prisioneiros das palavras, so sempre inadequados em relao torrente da vida; portanto apenas a palavra-imagem, a palavra figurativa, que capaz de dar expresso s coisas e, ao mesmo tempo, banh-las com a luminosidade das ideias: ideias e coisas so unidas na imagem. Mas, enquanto a linguagem vulgar, que em si mesma um instrumento prtico e til, est constantemente gastando as imagens contidas pelas palavras, e adquirindo uma existncia superficial prpria (que s aparentemente lgica), a poesia continua cultivando as qualidades figurativas, ou seja, portadoras de imagens, de maneira deliberada(...) Na cultura arcaica, a linguagem dos poetas o mais eficaz dos meios de expresso, desempenhando uma funo muito mais ampla e vital do que a mera satisfao das aspiraes literrias. (HUIZINGA, 2004, pp 149) Nas culturas ditas arcaicas, a funo do poeta assemelha-se, quando no se sobrepe ou mescla, do xam, curador e porta-voz potico das diversas camadas da psique coletiva e alm: A fala-pensamento, um complexo conjunto de frmulas poticas articulados pelos xams em seus rituais e conversas noturnas, constitui o ncleo duro dessa traduo xamanstica (...) atravs dela que um xam, aprendiz ou avanado, pode conhecer efetivamente os cantos-mito e os cantos de cura (...) Tal falapensamento possui diversas semelhanas com a conhecida linguagem torcida (tsai yoshtoyoshto) yaminawa estudada por Townsley (1993: 460), empregada para examinar as coisas com cuidado para v-las com clareza (ibidem), como explicava um xam ao autor. Vlida, sobretudo, por indicar o carter necessrio do emprego metafrico da linguagem no xamanismo, uma vez que ele oferece ao xam o conhecimento sobre o surgimento (wena) ou a formao (shovia) de todos os entes do cosmos conhecimento, alis, cujos elos de transmisso esto ameaados nos dias de hoje. por desconhecerem tal emprego da linguagem, por exemplo, que os jovens adoecem: adoecem porque no tm pensamento (china yama); no conhecem as entidades existentes em sua completude e esto, portanto, permanentemente sujeitos s ameaas do campo sociocsmico. CESARINO, 2012 O trecho citado acima e especialmente as partes em negrito e sublinhadas ilustram muito bem um dos aspectos centrais deste projeto a linguagem como agente de cura e educao, como aspecto crucial de coeso individual e comunitria. De fato, o xam/paj pode ser visto como protopoeta, e sua funo dentro da comunidade pode ser encarada de modo similar. O poeta se aproxima da figura do paj, do xam, que cura atravs de uma linguagem especial cantada e potica, que revela novos horizontes e modelos

perceptivos e comportamentais. Uma das funes do paj comunicar-se com as foras no humanas da natureza e intermediar a comunicao com a tribo. A linguagem o elemento indispensvel de sua funo, uma linguagem bem especfica a linguagem do cntico, a linguagem metafrica e simblica, que exatamente a linguagem da poesia. As belas palavras, como as chamam os guaranis; a fala-pensamento, como dizem os marubo; a linguagem torcida (que gira em torno de si mesma), como dizem os yaminawa... A tendncia da nossa cultura analtica e linear, que levou a uma fragmentao do conhecimento. Conseguimos pesquisar o detalhe do detalhe, mas perdemos as conexes e a totalidade. Perder a percepo da conexo e interdependncia de tudo o que est nos levando crise nos mais diversos aspectos: no aspecto social, ecolgico, educacional, poltico, etc. Como ter realmente conscincia ecolgica ou seja, conscincia da conexo e interdependncia de toda a vida, se no utilizamos de maneira adequada a linguagem da arte, que a linguagem que revela as conexes, a linguagem da sntese, a linguagem que unifica? A poesia a linguagem de retorno. a linguagem da integrao neural; da unificao do intelecto com o sentimento e a imaginao, com as linguagens transpessoais. Linguagem musical por ressonncia. conscincia ecolgica atravs da ecologia da linguagem. A linguagem potica tem a propriedade de conectar as funes dos dois hemisfrios cerebrais, enriquecendo a vida e a percepo de quem est em contato com ela. Tem a capacidade de ajudar na integrao de camadas diferentes da psique, j que se utiliza de smbolos e metforas, a linguagem natural do inconsciente. Ao fazer isso atravs da obra, o poeta recupera uma funo que foi se perdendo ao longo do tempo a funo de curador-educador da comunidade. A poesia tem um efeito similar ao dos cnticos e mitos dos povos orais indgenas. Hoje, estamos buscando resgatar e integrar essas culturas, mas, para que possamos realmente entender essas outras culturas, temos que entrar em contato e entender a linguagem mtico-potica que a linguagem base de suas comunidades, e em essncia trans-cultural. No Japo, o haicai - que foi explorada bastante no incio do modernismo, principalmente no que diz respeito forma conciso, sntese e imagem - mas que em seu exerccio original estava indissoluvelmente ligado meditao. O haiku transforma-se e converte-se na anotao rpida verdadeira recriao de um momento privilegiado: exclamao potica, caligrafia, pintura e meditao, tudo junto. O haiku de Bash um exerccio espiritual. (PAZ, 2003) O exerccio potico uma das tcnicas arcaicas do xtase, um dos mtodos atemporais e transculturais de conhecimento e expanso da conscincia exerccio espiritual. Sua elaborao, como no oriente e nas sociedades tribais, envolve silncio, contemplao da natureza, ateno direcionada s imagens interiores, dana, msica, etc... Simultaneamente, no nosso caso moderno, um trabalho intelectual de pesquisa cognitiva, antropolgica, psicolgica e artstica. Em suma, trata-se do trabalho com a linguagem como experincia meditativa e a linguagem como resultado da experincia meditativa.