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Material de ctedra de

lenguaje proyectual 2
CURSO 2013

MDULO B
NOCIONES DE SEMITICA

Compilacin y Compaginacin: Mara Paula Giglio

Ao 2013
(actualizado)

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MDULO B
NDICE
Material de Trabajo 1
Pgina Artculo Pg. del Material

JIMNEZ, Nicols (s/f) Semiologa. Material de ctedra. FAUD/UNMDP, Mar del Plata___________

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Material de Trabajo 2 JIMNEZ, Nicols (s/f) La Nocin de Plano en Semiologa. Material terico de ctedra. FAUD/UNMDP, Mar del Plata________________________________________________________ (s/f) Proceso o recorrido generativo. Anexo 1. Material terico de ctedra. FAUD/UNMDP, Mar del Plata________________________________________________________ (s/f) Rasgos distintivos de las categoras de la expresin y otros apuntes. Material terico de ctedra. FAUD/UNMDP, Mar del Plata__________________________________ ALBANO y otros; Diccionario de Semitica. Quadrata. Buenos Aires, 2995. Seleccin de trminos_ Material de Trabajo 3 MARTY, Claude y Marty, Robert (1995) LA SEMITICA. 99 respuestas. Edicial, Buenos Aires. o 3.- Cul es el objeto de la semitica? Pp 21-22 ________________________________ o 6.- Qu relacin hay entre semntica y semitica? Pp 27-28 ____________________ o 7.- Qu relacin hay entre pragmtica y semitica? Pp 29-30 ____________________ o 18.- Cules son las caractersticas del signo saussureano? Pp 51-52 _____________ o 19.- Cul fue el aporte de Louis Hjelmslev? Pp.53-54 ___________________________ o 20.- Cul es el aporte de A. J. Greimas y de la Escuela de Pars? Pp.55-56_________ o 38.- Cules son las caractersticas del signo peirceano? Pp.95-96 _______________ o 39.- Qu es un interpretante? Pp.97-98 ______________________________________ ZECCHETTO, Victorino (2002) La danza de los signos. Nociones de semitica general. AbyaYala, Quito. o Captulo 1. Qu es la Semitica? Apartado 4.- La divisin de la semitica en tres ramas. Pp.20-21 ___________________________________________________________ ZECCHETTO, Victorino (coord.) y otros (1999) Seis semilogos en busca del lector. Saussure / Peirce / Barthes / Greimas / Eco / Vern. Ediciones Ciccus y La Cruja, Buenos Aires. o DALLERA, Osvaldo; del cap. Algirdas Julien Greimas. Captulo 4. Apartado II. La teora semitica. Seleccin de textos. Pp. 22-27 _________ MARTY, Claude y MARTY, Robert; LA SEMITICA. 99 respuestas; Edicial; Buenos Aires; 1995. o 29.- Qu es el cuadrado semitico? Pp.73-74 _________________________________ o 30.- Qu es el recorrido generativo? P. 75 y 76 ________________________________ o 31.- A qu se lama estructuras semio-narrativas profundas? P. 77 y 78 ___________

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CTEDRA DE LENGUAJE PROYECTUAL 2 Profesora Adjunta Lic. Prof. Mara Paula Giglio Ayudantes Arq. Susana Arrachea D.I. Carolina Daz Azorn D.I. Gabriela Ramrez Arq. Marcela Vicente Arq. Daniel Villalba

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SEMIOLOGA
Autor: Nicols Jimnez
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1- Lingstica y semiologa
Hasta llegar a constituirse como ciencia, la lingstica pas por tres fases sucesivas: la gramtica, la filologa y la filologa comparativa o gramtica comparada. La gramtica fue desarrollada por los griegos y continuada principalmente por los franceses, desprovista de toda visin cientfica, proponindose nicamente dar las reglas para distinguir las formas correctas como disciplina normativa. La filologa, si bien se inici en la antigedad, se asocia al movimiento cientfico creado por Friedrich August Wolf, a partir de 1777 y se contina en nuestros das. La lengua no es el nico objeto que estudia, ya que quiere sobre todo fijar, interpretar y comentar los textos. El mtodo que utiliza es la crtica, sobre todo cuando compara textos de diferentes pocas y autores. La filologa comparada o gramtica comparada se desarrolla en el siglo XIX, al descubrirse que se podan compara las lenguas entre s. Franz Boppr fue el primero que estudi estas relaciones, comparando el snscrito con el germnico, el griego, el latn, etc. Esta corriente se acerc as al verdadero y nico objeto de la lingstica que es el estudio de las manifestaciones del lenguaje humano de cualquier poca y caractersticas tnicas. Es a principio de nuestro siglo cuando Ferdinand de Saussure organiza un cuerpo de doctrina lingstica de base positivista. En 1906 sucede a Joseph Werheimer en la Universidad de Ginebra, donde el maestro dicta sus tres cursos famosos entre 1906 y 1911. Fueron sus alumnos, quienes a travs de sus impecables apuntes, pudieron reconstruir su Curso de Lingstica General, que fue publicado por primera vez en Ginebra en 1915. En el captulo III, refirindose a la lengua dice:
Qu es la lengua? Para nosotros la lengua no se confunde con el lenguaje. La lengua no es

mas que una determinada parte del l, cierto que esencial. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias, adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esta facultad en los individuos. Tomado en su totalidad, el lenguaje es multiforme y heterclito; a caballo de varios dominios, a la vez fsico, fisiolgico y psquico, pertenece adems al mbito individual y al mbito social; no se deja clasificar en ninguna categora de los hechos humanos, porque no se sabe como sacar su unidad. La lengua, por el contrario, es un todo en s y un principio de clasificacin. Desde el momento en que le damos el primer puesto entre los hechos de lenguaje, introducimos un orden natural en un conjunto que no se presta a ninguna otra clasificacin. A este principio de clasificacin se le podra objetar que el ejercicio del lenguaje descansa en una facultad que tenemos de la naturaleza, mientras que la lengua es una cosa adquirida y convencional, que debera estar subordinada al instinto natural en vez de imponerse a l. Se puede responder lo siguiente: Primero, no est probado que la funcin del lenguaje, tal como se manifiesta cuando hablamos, sea enteramente natural, es decir, que nuestro aparato vocal est hecho para hablar como nuestras piernas lo estn para andar. Los lingistas se hallan lejos de estar de acuerdo en este punto. As, para Whitney, que asimila la lengua a una institucin social en igualdad de condiciones a todas las dems, es por azar, por simples razones de comodidad por lo que nos servimos de aparato vocal como instrumento de la lengua: los hombres habran podido escoger de igual modo el gesto y emplear imgenes visuales en lugar de imgenes acsticas. Indudablemente, esta tesis es demasiado absoluta; la lengua no es una institucin social en todo punto semejante a las dems (...); adems, Whitney va demasiado lejos cuando dice que nuestra eleccin ha recado por azar en los rganos vocales; en cierto modo, nos estaban impuestos por la naturaleza. Pero en el punto

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esencial el lingista americano tiene razn a nuestro parece: la lengua es una convencin, y la naturaleza del signo es que se ha convenido es indiferente. La cuestin del aparato vocal es, por lo tanto, secundaria en el problema del lenguaje. Cierta definicin de lo que se denomina lenguaje articulado podra confirmar esta idea. En latn articulus significa miembro, parte, subdivisin en una serie de cosas; en materia de lenguaje, la articulacin puede designar o bien la subdivisin de la cadena hablada en slabas, o bien la subdivisin de la cadena de las significaciones en unidades significativas: en este sentido se dice en alemn gegliederte Sprache. Atenindonos a esta segunda definicin, podra decirse que no es el lenguaje hablado lo que es natural en el hombre, sino la facultad de constituir una lengua, es decir, un sistema de signos distintos que corresponden a ideas distintas. (de SAUSSURE, 1994. 35-36)

semiologa sern aplicables a la lingstica, y, de este modo, sta se hallar vinculada a un mbito perfectamente definido en el conjunto de los hechos humanos. (de SAUSSURE, 1994. 42-43) Este tramo del texto saussureano nos parece fundamental, que a partir de l se inicia en Europa y los Estados Unidos, el trabajo en un frente muy amplio sobre sistemas de signos. Sera injusto por otra parte no sumar a esta etapa fundadora de la semiologa al genio de Charles Sanders Peirce, filsofo y lgico norteamericano. A diferencia de Saussure que parte de la lingstica, Peirce desde la lgica afirmaba: Por lo que s, soy un adelantado en la tarea de despejar el territorio para abrir camino a lo que denomino Semitica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y las variedades fundamentales de las semiosis posibles. La semiologa de Saussure y la semitica de Peirce con sus posiciones inaugurales, produjeron hasta la fecha, las ms diversas corrientes de pensamiento, en diferentes regiones de las ciencias sociales, careciendo todava de una matriz, teora y terminologa homognea. Debemos destacar en ese sentido el trabajo realizado por Roland Barthes en Francia y sus intentos de dotar a esta nueva ciencia de los elementos para su comprensin y el anlisis de los diferentes sistemas de signos. Su preocupacin por los cdigos visuales de la fotografa, el cine, la publicidad, la moda o los objetos de uso cotidiano revelan su ntimo deseo de hacer del enunciado saussuriano puede concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social una prctica permanente. En 1964 se publica sus Elementos de semiologa, trabajo ste que nos permite una entrada al problema, y darnos un marco referencial para nuestras propias bsquedas. Por ltimo debemos destacar los trabajos realizados en los ltimos aos por Umberto Eco, Christian Metz, Luis Prieto, Roman Jakobson, Julia Kristeva y otros, que desde sus particulares posiciones; cine, lingstica, psicoanlisis, antropologa, han contribuido al desarrollo de esta ciencia de los signos.

Este ltimo prrafo encierra los fundamentos de la nocin de Semiologa solo enunciada por Saussure en el curso y que hoy se encuentra en pleno desarrollo. En el [captulo] III Saussure contina: Acabamos de ver que lengua es una institucin social; pero se distingue en muchos rasgos de las dems instituciones polticas, jurdicas, etc. Para comprender su naturaleza especial, hay que hacer intervenir un nuevo orden de hechos. La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por tanto, comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de urbanidad, a las seales militares, etc. Slo que es el ms importante de esos sistemas. Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social; formara una parte de la psicologa social, y, por consiguiente, de la psicologa general; la denominaremos 1 semiologa (del griego smeon, signo). Ella nos enseara en qu consisten los signos, qu leyes los rigen. Puesto que todava no existe, no puede decirse lo que ser; pero tiene derecho a la existencia, su lugar est determinado de antemano. La lingstica no es ms que una parte de esa ciencia general, las leyes que descubra la
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2- Introduccin
La semiologa o ciencia de los signos, es sin duda la que nos puede facilitar el estudio de

No hay que confundir la semiologa con la semntica, que estudia los cambios de significacin, y de la que F. de S. no hizo una exposicin metdica; pero en la pgina 113 se hallar formulado su principio fundamental. (Ed.)

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cualquier sistema de objetos a los que aborda el Diseo. La razn argumental es que hoy se entiende a la cultura como el lugar del hombre en el cual se alojan todos los sistemas de significacin que utiliza para el desenvolvimiento de su vida. La significacin solo es posible con una estructura sgnica que nos facilitar el entendimiento del mundo, aportndonos un conocimiento suficiente para seguir explorndolo. Los objetos que desarrolla el Diseo no pueden ser excluidos de estos presupuestos, ya que participa de esa cultura y de su transformacin, y es all donde la semiologa se constituye como el instrumento idneo para explicar sus discursos sociales. Entendido como discurso social, el Diseo deja de ser slo una estructura material y tecnolgica condicionada a las exigencias funcionales, y adquiere una dimensin ideolgica que excede el marco formal que en general se le da. Los objetos del Diseo se proyectan y constituyen como antes, a travs de la articulacin de sus propios lenguajes, cdigos y lgicas como lo hace la lingstica con sus discursos verbales o escritos. No se trata, como muchos creen, que es la aplicacin de sus mismas leyes, lo que facilita el abordaje de los problemas del Diseo. Debemos recordar que el mismo Ferdinand de Saussure al definir al principio de siglo a la semiologa como ciencia de todos los sistemas de signos, le adjudica a sta un amplio espectro de incumbencias, no solo a los materiales relacionados con las ciencias de la comunicacin, sino tambin a cualquiera de las formas de produccin de sentido del hombre. Para desarrollar estas posibilidades es necesario disponer de un cierto saber semiolgico que escapa a los principios de la lingstica en los que se fund, y acceder paulatinamente a una prctica proyectual, donde estos instrumentos puedan dar cuenta globalmente de ella. Es por eso que a travs del Taller de Lenguaje Proyectual, se intentar acercar los elementos bsicos de la semiologa que permitirn una reflexin de los fenmenos discursivos del Diseo. En la medida que se avance por ese camino, procuraremos los datos acerca de lo que podramos definir como proyectualidad, que no reside en el solo acto prctico del hacer, sino en la prctica imaginaria del intelecto.

3- Las nociones de lengua y habla


Ya hemos adelantado que el pasaje de una estructura a otra, se efecta por medio de ciertos operadores que facilitan esa transposicin. Pasan si se quiere de un cdigo a otro. Por lo tanto se hace necesario explorar algunas nociones, a fin de reconocer algunas estructuras presentes en todo objeto diseado.
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3.1. En primer lugar exploraremos el concepto central en Saussure referido a la dicotoma lengua/habla, que si bien proviene de la lingstica puede ser aplicado a los objetos reales (tecnolgicos) y a los objetos imgenes (conos). Para elaborar esta dicotoma Saussure parti de la naturaleza multiforme y heterclita del lenguaje que se manifiesta a primera vista como una realidad inclasificable, irreductible a la unidad, puesto que participa a la vez de lo fsico (su realidad material), de los fisiolgico (aparato perceptivo), lo psquico (su elaboracin interior) de lo individual (el sujeto) y lo social (el marco cotidiano). Pero este desorden cesa, si de ese todo heterclito se abstrae un puro objeto social, conjunto sistemtico de las convenciones necesarias para la comunicacin, indiferente a la materia de la seal que lo compone, y que es la lengua, frente a la cual el habla recubre la parte puramente individual del lenguaje. Y este lenguaje es la realizacin de las reglas y combinaciones contingentes de los signos. 3.2. La lengua es una institucin social y un sistema de valores, y como tal escapa a toda premeditacin; es la parte social del lenguaje; el individuo no puede por s solo ni crearla ni modificarla. Es esencialmente un contrato colectivo, al cual si pretendemos comunicarnos hay que someterse. Este producto es autnomo, a la manera de un juego que tiene sus propias reglas, pues no se lo puede manejar despus de un aprendizaje.

3.3. Frente a la lengua, institucin y sistema, el habla es esencialmente un acto individual de la seleccin y actualizacin. Est constituida en primer lugar por las combinaciones mediante las que el sujeto hablante puede utilizar el cdigo de la lengua, con el fin de expresar su pensamiento personal, y

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luego, por los mecanismos psico-fsicos exteriorizar esas combinaciones. 3.6. 3.4. Ninguno de estos dos trminos pueden definirse plenamente fuera del proceso lingstico que los une: no hay lengua sin habla, ni habla fuera de la lengua. Es precisamente en este intercambio que como lo indic Maurice Merleau-Ponty, se sita la verdadera praxis lingstica. La lengua, dice Von Brondal, es una entidad puramente abstracta, una norma superior a los individuos, un conjunto de operaciones esenciales que el hablante realiza de maneras infinitamente variables. La nocin de Lengua/Habla apunta a la relacin de volumen, que puede establecerse entre las lenguas y sus hablas. En el lenguaje existe una desproporcin muy marcada entre la lengua, conjunto finito de reglas, y las hablas, que se ubican bajo estas reglas y cuyo nmero es prcticamente infinito. Pero un sistema como el mobiliario, con muy poca amplitud de variantes combinatorias y de asociaciones libres, hay poco margen entre el modelo y su ejecucin; son sistemas en los que el habla es pobre. En un sistema como el mobiliario escrito (descripcin o comentarios sobre aspectos de ese sistema) este habla es prcticamente nula, de modo que en este caso estamos paradjicamente frente a una lengua sin habla. Este hecho solo es posible porque esta lengua est sostenida por el habla lingstica. Roland Barthes plantea en los casos de lengua sin habla o con un habla muy pobre, la amplificacin de la pareja lengua/habla, mediante el agregado de un tercer elemento, presignificante, materia o sustancia que sera el soporte (necesario) de la significacin. En una expresin como vestido largo o corto el vestido no es mas que el soporte de una variante (largo/corto) que pertenece por entero a la lengua vestimentaria; distincin desconocida en el lenguaje, donde el sonido es considerado como inmediatamente significante, y no puede por consiguiente, descomponerse en un elemento inerte y un elemento semntico. De este modo habra que reconocer en los sistemas semiolgicos (no lingsticos) tres planos y no dos: 1- el de la materia, 2- el de la lengua, 3- el del uso. Esto permite evidentemente dar cuenta de los sistemas sin ejecucin, puesto que el primer elemento asegura la materialidad de la lengua; reordenamiento tanto mas aplausible cuanto que se explica genticamente. Si en esos sistemas la lengua necesita materia (y no ya habla), es porque a diferencia del lenguaje humano, tienen en general un origen utilitario y no significante. Con relacin al paradigma de los objetos propuestos (objetos reales, objetos imgenes y objetos del lenguaje) debemos destacar que los objetos reales o tecnolgicos que son en definitiva los que privilegia el diseo, son sistemas que Barthes llama sin ejecucin. Una mesa, que es un objeto material y constituye el soporte de su significacin, forma parte de un conjunto finito con otros objetos que llamaremos mobiliario, que forman su lengua. Pero si bien sus relaciones o combinaciones (sin habla) son pobres, su uso puede por el contrario constituirse en una modalidad de
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3.5. Examinemos ahora un sistema relacionado con las prcticas de Diseo que nos permita verificar el concepto de Lengua/Habla. Tomaremos como lo hace Barthes, el sistema denominado como mobiliario. Este constituye un objeto semntico; la lengua est formada a la vez por las oposiciones de muebles funcionalmente idntico (dos tipos de roperos, dos tipos de camas, etc.) cada uno de los cuales remite segn su estilo a un sentido diferente, y por las reglas de asociacin de las diferentes unidades a nivel de la pieza (amoblamiento). En el mismo caso el Habla est formada por las variaciones significantes que el usuario puede introducir en una unidad (en el trabajo de carpintera casera por ejemplo) o por las libertades de asociacin de los muebles entre s. Como el mobiliario, podramos distinguir en forma provisoria otros sistemas de objetos que como ste pueden estar constituidos por una sustancia (la madera) o sistemas ms complejos en los que intervienen varios de ellos. Encontramos en el campo de las comunicaciones de masas, como el cine o la televisin, situaciones donde nos es difcil fijar para estos sistemas, la clase de hechos pertenecientes a la Lengua y los del Habla, mientras no se haya decidido si la Lengua de cada uno de esos sistemas complejos es original o simplemente compuesto por lenguas subsidiarias que en ellos participan. Y en segundo lugar mientras no se hayan analizado estas lenguas subsidiarias, imgenes, tipografas, comentarios verbales, msica, grafismos, etc. en su totalidad.

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amplias posibilidades. Se podra hacer una lista en relacin a la mesa de sus posibles usos: comer, planchar, estudiar, trabajar, jugar, etc. oponen entre s, son elegidas o combinadas formando una palabra determinada. Pero estas operaciones no son simplemente sintcticas (relacin de los signos entre s) o gramaticales. Estn implicadas tambin toda una serie de reglas combinatorias semnticas (relacin de los signos por su significacin) que designan el conjunto de operaciones de produccin del sentido dentro de una materia significante. Este conjunto de operaciones definen procedimientos a los que se ajusta el trabajo social productor de significaciones. Por lo tanto la relacin entre cdigo y mensaje es estrecha y asimilable a la de lengua con el habla.
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3.7. Qu significa para el diseo el plano de la materia o plano pre-significante al cual alude Barthes? Nadie que pretenda fabricar un objeto real podr prescindir de una sustancia o materia de caractersticas volumtricas. Su eleccin es por lo general, previa a cualquier operacin semntica que la transforma en un objeto significante. La eleccin de un color determinado dentro del sistema de sustancias lquidas que denominaremos tintas, es una operacin pre-significante que facilita su transformacin en tono. Por otra parte, el color como variable visual que puede materialmente manifestarse en forma slida, lquida o gaseosa, no carece de un orden, lengua o cdigo. Por el contrario sus cualidades materiales o sustanciales constituyen un pre-cdigo anterior a cualquier operacin para otorgarle sentido. De all el inters de la enseanza del Diseo en estas cuestiones que indudablemente se encuentran en la base misma de su prctica. Diferente como ya hemos visto es el funcionamiento del sistema de la lengua verbal en el cual la materia significante (la voz, el aliento) se constituye en el habla en una operacin simultnea entre sus dos planos.

5- La nocin de signo: significante y significado


Hemos visto que las relaciones lengua / habla, cdigo / mensaje, son inseparables, ya que la existencia de un trmino depende del otro. La diferencia entre estos trminos consiste en que uno de ellos funciona como mediador (lengua y cdigo) y la materia le es necesaria para manifestar su presencia. Esta materialidad del significante se ajusta a la distincin clsica entre materia y sustancia: la sustancia puede ser inmaterial, en el caso de la sustancia del contenido, y material la sustancia significante (sonido, objeto, imagen). En cambio lo que definimos como significado, no es una cosa, sino la representacin psquica de la cosa. Saussure emplea el trmino concepto para designar el significado con lo cual seala claramente su naturaleza psquica. El significado de la palabra silla, no es el objeto silla, sino su imagen psquica. Todo esto est impregnado de un cierto grado de psicologismo, lo cual ha llevado en los ltimos cincuenta aos a arduas discusiones en las que la nocin de signo ocupa un lugar preponderante. Se podra decir que el significado es uno de los dos relatos del signo, y el significante es mediador, manteniendo con el significado una relacin de complementariedad. Los objetos, las imgenes, los gestos, etc., remiten a algo que no puede ser dicho mas que a travs de ellos, con la nica salvedad como dice Barthes de que el significado semiolgico puede ser asumido por los signos de la lengua. Se dir por ejemplo que talsweter significa los largos paseos de otoo por el bosque: en este caso el significado no est solamente mediatizado por su significante vestimentaria (el sweter) sino tambin por un fragmento del habla. Barthes le da el nombre

4- La nocin de cdigo
Si se analiza esta nocin en su relacin sintctica (restringida) un cdigo puede considerarse simplemente como un sistema codificante. Este carcter del cdigo, puede asimilarse al de estructura o lengua, ya que sta es en definitiva una estructura que facilita las operaciones de seleccin y combinacin. Este sistema codificante hace comprensible (inteligible) y comunicable, una cosa o estado de cosas originadas en una fuente. Para ejemplificar esta nocin tomaremos el teclado de una mquina de escribir, el cual dice Umberto Eco reduce la igualdad de probabilidades iniciales estableciendo un sistema de recurrencias, excluyendo algunas combinaciones de smbolos. Es un sistema de reglas puramente sintcticas; establece compatibilidades e incompatibilidades, escoge determinados smbolos como pertinentes, y excluye a otros como extraos. El sistema o cdigo constituido en este caso por un repertorio de 26 unidades (letras o grafemas) que se diferencian o se

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de isologa al fenmeno por el cual la lengua pega de modo indiscernible e indisociable sus significantes y significados. La nocin de signo que hoy utilizamos, fue desarrollada por Saussure para superar la ambigedad inherente a ese trmino, ya que la tendencia era confundirlo slo con el significado. Saussure defini al signo como la unin de un significante con un significado (a la manera del anverso y reverso de una hoja de papel). Vacil entre soma y sema, forma e idea, imagen y concepto, pero por ltimo utiliz la unidad bifsica significante-significado. Planteado as, el signo est compuesto para Hjelmslev por un plano de la expresin constituido por el significante, y un plano del contenido constituido por el significado. Cada uno de estos planos se subdividen en forma y sustancia. Es necesario aclarar que el signo semiolgico difiere del signo lingstico. Barthes nos aclara que el signo semiolgico recordemos que Saussure define a la semiologa como una ciencia que estudia cualquier tipo de signos y las leyes que lo gobiernan est tambin compuesto por un significante y un significado. Pero un significante sustancial, con frecuencia es un objeto de uso que la sociedad deriva hacia fines de significacin. Tomemos por ejemplo una silla a la cual se le adjudica la funcin de sentarse. En este caso la funcin prctica sirve tambin para significar. A este tipo de signo de origen utilitario y funcional, Barthes lo denomina funcinsigno. La funcin-signo es testigo de un doble movimiento que es preciso analizar. En una primera etapa (esta descomposicin es puramente operatoria y no implica una temporalidad real) la funcin se penetra de sentido; esta temporalizacin es fatal: desde el momento que hay sociedad, todo uso se convierte en signo de ese uso. El uso del impermeable consiste en una proteccin contra la lluvia, pero este uso es indisociable del signo mismo de la lluvia, pero este uso es indisociable del signo mismo de una cierta situacin atmosfrica. Como nuestra sociedad no produce mas que objetos standarizados, normalizados, estos objetos son fatalmente las ejecuciones de un modelo; las hablas de una lengua, las sustancias de una forma significante. Para encontrar un objeto insignificante, habra que imaginar contina Barthes un utensillo absolutamente improvisto que no se asemeje en nada a un utensilio existente, hiptesis prcticamente irrealizable en cualquier sociedad. Esta semantizacin universal de los usos es fundamente: traduce el hecho de que lo real no puede ser sino inteligible y debera llevar finalmente a confundir sociologa y socio-lgica. Pero una vez constituido el signo, la sociedad puede muy bien refuncionalizarlo, hablar de l como un objeto de uso: el tapado de piel ser tratado como si no sirviese ms que para proteger del fro. Esta funcionalizacin recurrente que necesita de un lenguaje secundario para existir, no es de ningn modo igual a la primera funcionalizacin. La funcin representada corresponde a una segunda institucin semntica, que pertenece al orden de la denotacin. La funcin-signo tiene pues probablemente un valor antropolgico dado que es la unidad misma en que se traban las relaciones de lo tcnico y de lo significante. La significacin en relacin a lo enunciado, podra concebirse como un proceso; es el acto que une el significado con el significante, acto que denominaremos smico y que facili ta por ejemplo el desplazamiento de un objeto de uso a un objeto de funcin sgnica.
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6- Sintagma y sistema
6.1. Para Saussure, las relaciones que unen los trminos lingsticos pueden desarrollarse sobre dos planos, cada uno de los cuales engendran sus propios valores; estos dos planos corresponden a dos formas de actividad mental. El primer plano es del de los sintagmas. El sintagma es una combinacin de signos que tiene por soporte la extensin. En el lenguaje articulado, esta extensin es lineal e irreversible (es la cadena hablada): dos elementos no pueden ser pronunciados al mismo tiempo. El valor de cada trmino depende de su oposicin a lo que lo precede y a lo que lo sigue. En la cadena del habla los trminos estn realmente unidos in presentia; la actividad analtica que se aplica al sintagma es la segmentacin. El segundo plano es el de las asociaciones. Fuera del discurso (plano sintagmtico) dice Saussure las unidades que tienen entre s algo en comn, se asocian en la memoria y forman as grupos en los que reinan relaciones muy diversas. Si tomamos la palabra enseaza, las palabras asociadas sern ensear, educacin, aprendizaje, etc. Cada grupo forma una serie virtual, un tesoro de memoria. En cada serie, al contrario de lo que sucede a nivel del sintagma, los trminos estn unidos in abstentia; la actividad analtica que

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se aplica a las asociaciones es la clasificacin. Actualmente ya no se habla de plano asociativo, sino del plano paradigmtico o plano sistemtico que est muy estrechamente unido a la lengua como sistema, en tanto que el sintagma est mucho ms cerca del habla. Puede recurrirse a una terminologa subsidiaria: las relaciones sintagmticas son relaciones en Hjelmslev, contigidades en Jakobson, contrastes en Martinet. Las relaciones sistemticas son Correlaciones en Hjelmslev, similareidad en Jakobson, oposiciones en Martinet. tienen sentido en s mismas, pero cooperan con el sentido, puesto que la conmutacin de una de ellas, cambia el sentido de las palabras de las que forman parte. Ejemplo: perro, pero, pera, pura, etc. En semiologa no se puede conjeturar acerca de las unidades sintagmticas que el anlisis ir descubriendo para cada sistema. Barthes prev tres tipos de problemas. El primero se refiere a la existencia de sistemas complejos, y por consiguiente de sintagmas combinados: un sistema como el mobiliario o el vestido, puede ser reemplazado por un sistema propiamente lingstico (el idioma). En este caso tenemos un sintagma escrito (la cadena hablada) y un sistema vestimentario o mobiliario al cual apunta el sintagma escrito (vestimenta o mobiliario relatado por la lengua); las unidades de los dos sintagmas no coinciden necesariamente. Una unidad del sintagma del vestido, como por ejemplo la manga, puede estar expresada por un conjunto de unidades escritas. Martinet, por ejemplo, recomienda distinguir con claridad los contrastes (relaciones de contigidad de las unidades sintagmticas) de las oposiciones (relacin de los trminos del campo asociativo). Los trminos del campo (o paradigma) deben ser a la vez semejantes y desemenjantes, contener un elemento comn y otro variable. Este es el criterio de Saussure acerca de la naturaleza puramente diferencial y opositiva de la lengua, que describe de la siguiente manera: En la lengua no hay mas que diferencias sin trminos positivos. Pasemos del campo lingstico al campo semiolgico, y tomemos por ejemplo el sistema del color. Cada uno de los trminos en que se divide el crculo cromtico, constituyen valores positivos o diferencias, y no valores absolutos. Son, como hemos visto, un campo de reserva de trminos virtuales que adquieren sentido en el discurso presente; un cuadro, un afiche, etc. Sus trminos pueden ser semejantes, o que tienen en su mezcla un color dominante como el caso de un rojo amarillento o un azul rojizo, o desemejante, como la diferencia entre trminos primarios: rojo / azul / amarillo. Como ya habamos dicho, las exigencias combinatorias son fijadas por la lengua, en este caso el sistema o paradigma del color, pero el habla las satisface de diversas maneras; subsiste pues una libertad de asociacin de los trminos o unidades sintagmticas. Lo que seala Jakobson con respecto a la frase, puede aplicarse al color. En un cuadro (discurso) se goza de una creciente libertad de combinaciones de sus trminos; la libertad de construir paradigmas o sistemas de color, en cambio
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6.2. Hemos visto que el habla era de naturaleza sintagmtica, puesto que adems de las amplitudes de fonacin, pueden ser definidas como una combinacin de signos encadenados (el fluir del habla). Ahora bien, el sentido no puede nacer mas que de una articulacin, es decir, de una divisin simultnea de la napa significante y de la masa significada: el lenguaje es en cierta medida lo que divide a lo real (por ejemplo el aspecto continuo de los colores se reduce verbalmente a una serie de trminos discontinuos: amarillo, naranja, rojo clido, fros, etc.). Hay pues frente a todo sintagma un problema analtico; el sintagma es a la vez continuo fluyente, encadenado y sin embargo no puede vehicular sentido si no es articulado. Este problema se plantea en cada sistema de signos particulares, ya que no existe una nica modalidad de articulacin. Existen por ejemplo sistemas de signos marcadamente discontinuos, como la sealizacin de trnsito, cuyos signos por razones funcionales deben estar separados. Pero los sistemas icnicos fundados sobre una representacin ms o menos analgica de la escena real, son infinitamente mas difciles de segmentar, razn por la cual estos sistemas estn casi universalmente acompaados por un habla articulada (leyenda en una fotografa) que le otorga la discontinuidad que no tienen. En suma, la definicin misma de sintagma es la de estar constituida por una sustancia que debe ser segmentada.

6.3. En lingstica la segmentacin se hace por medio de pruebas de conmutacin, concepto operatorio, que proporciona en principio unidades significativas. Estas unidades son fragmentos de sintagmas dotados de un sentido necesario. Esas pruebas proveen unidades significativas a los monemas, lexemas o morfemas. Estas unidades no

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es nula. La libertad de combinar el color es muy grande, pero no infinita. Como el lenguaje oral, su sistema, sintaxis o combinatoria le impone limitaciones. Pero es su aleatoriedad temtica, argumental o discursiva, lo que le otorga esa libertad que lo hace aparecer como diferente. El color blanco (como trmino paradigmtico) puede ser saturado en el interior de un cuadro por su analoga con la nube o con el color de la nube. En este sentido, el color siempre goza de la libertad suficiente para presentarse como diferente en su articulacin sintagmtica a nivel del habla. solo de la sintaxis de la mezcla, sino de las relaciones semnticas que encarna. Existen en lingstica muchas oposiciones clasificadas segn sus relaciones con el conjunto del sistema que seguramente sern exploradas y chequeadas en el campo de la semiologa.
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7Denotacin y connotacin
Se debe recordar que todo sistema de significacin implica un plano de la expresin y un plano de contenido, y que la significacin coincide con la relacin de los dos. Debemos recordar que la significacin podra concebirse como un proceso; es el acto que une el significante con el significado como trozos de sonoridad, de visualidad, etc. Hjelmslev prefiri representar esta relacin entre dos planos que llam plano de la expresin (E) y plano del contenido (C). El plano de la expresin es el aspecto significante o denotativo, y el plano del contenido el aspecto significado o connotado de la relacin.

6.4. La disposicin interna de los trminos en un campo asociativo, paradigmtico o sistemtico, se denomina en lingstica comnmente oposicin. No nos parece una denominacin muy adecuada. Cantineau para la semiologa utiliza el trmino relacin, y Hjelmslev correlacin, ya que no connotan una relacin binaria como la de la lingstica. En el caso del continuo del color deconstruido como sistema de oposiciones o diferencias paradigmticas, nos muestran que su articulacin sintagmtica, pasa por las relaciones no

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LA NOCIN DE PLANO EN SEMIOLOGA
Autor: Nicols Jimnez
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1.

La dicotoma saussureana significante-significado 3 asume con Hjemslev la categora de plano, debido a que ste solo considera verdaderas a las semiticas biplanas. Una semitica planaria se distingue por el empleo de significantes bidimensionales, lo que no es un impedimento para pasar a las tres dimensiones del espacio. Por lo tanto una semitica de estas caractersticas trata de los objetos (no solo de imgenes) disponibles para la comunicacin con diferentes categoras visuales y tctiles especficas en el nivel del plano de la expresin. La consideracin de estos objetos, no puede ser aislada de los sujetos que la manipulan y del entorno en el que estn insertos. En este marco designamos objeto a lo percibido que es considerado como tal solo en la relacin con el sujeto cognocente y el objeto de conocimiento que lo constituye. Entonces la naturaleza relacional sujeto/objeto, objeto/entorno y la magnitud semitica que ello implica, es lo que est en juego en la consideracin de la expresin y el contenido.

interseccin de esos conjuntos de relaciones lo que permite definir al objeto. El objeto, no importa su dimensin, puede ser estudiado a travs de los cortes que pueden efectuar los planos de la expresin y del contenido en su cuerpo o magnitud (figura 1); especie de tomgrafo o escaneado que permite observar las micro o macroestructuras del objeto analizado y la red de vnculos que lo hacen tangible.

2.
La distincin de estos dos planos es previa a cualquier consideracin semitica posterior, que analice las formas y las sustancias de los objetos. La forma de la expresin ser toda figura articulable en s, obtenidas al aplicar reglas de formacin (o produccin) dependientes de un conjunto finito de reglas.

Figura 1 Plano de expresin, Plano de contenido y sus relaciones Bi o Tridimensionales

El establecimiento de las relaciones entre l y otros objetos, la consideracin del objeto como un todo y sus partes, y el conjunto de vnculos que establece el sujeto cognocente resultante del objeto semitico del diseo sera, como afirma Hjemslev los puntos de
Ferdinand de Saussure (1857 1913). Curso de lingstica general (nico libro, recopilado por sus alumnos) Los tres cursos sobre lingstica general fueron dictados en la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911. 3 Louis Hjelmslev, lingista dans.
2

REFERENCIAS E.E Entorno de la expresin P.E. Plano de la expresin F Forma S Sustancia O Operadores sintcticos y semnticos P.C Plano del contenido A.S Acto smico D Datos E.C Entorno del contenido

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Al respecto, las reglas constitutivas de la materia 4 significante desarrolladas por Eliseo Vern , aportan fundamentos importantes para definir las propiedades visuales de las figuras de la expresin. (Anexo 1) En este sentido cualquier figura continua o no, arbitraria o no, similar o no, por sustitucin o contigidad, puede ser considerada una figura con una forma y una sustancia que la hace perceptible. PROCESO O RECORRIDO GENERATIVO ANEXO 1
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PLANO DE LA EXPRESIN Y PLANO DEL CONTENIDO Es imprescindible para poder entender la estructura profunda del acto de diseo, definir y observar la correspondencia existente entre el plano de la expresin y el del contenido. Definiciones: a) Llamaremos plano de expresin a lo que Saussure denomina significante, cuyo anverso (como en el caso de una hoja, una moneda o medalla) es el significado. La reunin de ambos en el acto de diseo corresponde a una semiosis o acto smico.

A estas figuras se les aplican las reglas de formacin del contenido que el acto smico produce, otorgndole un significado manifiesto o latente que las distinguen y diferencian. Estas reglas del contenido, implican tambin una forma y una sustancia que son independientes a las de la expresin, pero que en el acto smico interactan dando como resultado un enunciado. Las figuras retricas o tropos como la metfora o la metonimia, se sitan en el plano del contenido como formas de ste. Estas formas se sustancian en un soporte que desde un punto de vista semitico se define como el sentido, y en su aspecto psico-fsico es transmitido por impulsos nerviosos que abren una instancia tcnico sensorial en el plano de la expresin.

Acto de diseo Semiosis trmino utilizado por la semiologa (del griego semeion signo) que indica la operacin productora de signos mediante la instauracin de una relacin de presuposicin recproca entre por ejemplo el trmino verbal rojo y la manifestacin sustancial-cromtica rojo que se convierte en la expresin o significante del contenido o significado de lo rojo. En este sentido todo acto del lenguaje-objeto del diseo implica una semiosis. b) Llamaremos plano del contenido a aquel que permite describir la existencia de los enunciados datos en diseo, provistos de un sentido o contenido que preparan las condiciones de los enunciados que se representan materialmente como elementos, los que tienen una sustancia y una forma. Prof. Nicols Jimnez Titular T.V. Lenguaje Proyectual

Eliseo Vern, semilogo argentino. Vive en Francia.

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RASGOS DISTINTIVOS DE LAS CATEGORAS DE LA EXPRESIN y otros apuntes
Autor: Nicols Jimnez
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(Seleccin de texto) 8. Con el trmino categora podemos definir un paradigma o sistema que est constituido por una clase de elementos sustituibles que pueden ocupar un lugar en la estructura sintagmtica. Los elementos as reconocidos por la prueba de conmutacin mantienen entre s relaciones de oposicin que el anlisis ulterior puede formular en trminos de rasgos distintivos; las oposiciones distintivas permiten a su vez construir sub-clases dentro de una magnitud (Greimas/Courtes). Segn Hjelmslev el sistema es uno de los dos modos de existencia (complementario del proceso) de los universos estructurados o estructurables.

Sistema

Proceso

Seleccin

Combinacin: estructuracin

No se trata de un sistema de signos sino de categoras que designan una totalidad coherente cuyos elementos dependen unas de otras, actuando en solidaridad entre el plano de la expresin y plano del contenido. La conmutacin tiene como funcin producir el enlace entre uno y otro plano, que puede convertirse entonces en un procedimiento para reconocer unidades discretas en uno u otro plano. Emplenado por Hjelmslev como correlacin se refiere a la relacin que existe entre los miembros de un sistema.

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De esta manera en el sistema categorial que desarrollaremos siempre existen correlaciones diversas como por ejemplo entre constituyentes geomtricos (punto, lnea y superficie) y la subcategora constituida como la forma, la textura o la posicin. Es indudable que a un cambio del plano del contenido sobreviven un cambio en el plano de la expresin y viceversa. Esta conmutacin est regulada por una metasitica cuyas exigencias pasan por la coherencia, exhaustiva y simplicidad de los procedimientos proyectuales. El trmino categora diferencia clases de elementos que forman parte de un sistema o paradigma. Una clase es un objeto que se somete a anlisis como la clase constituyente geomtrica y cromtica cuyos elementos (miembros de esa sub-categora) son el punto, la lnea, la superficie / el color y el no-color.
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(Seleccin de material presentado en tericas) SUJETO DEL DISEO

Plano de la expresin Correlacin (Plano de la expresin) Naturaleza fsica Observacin


Categoras Geomtricas Entidades geomtricas Punto Categora eidtica Formas
La observacin se dirige a cosas, sucesos o estados perceptibles. La experiencia sensorial acumula una enorme cantidad de datos que permiten entender el mundo de la vida.

Plano del contenido Naturaleza psquica Comprensin


La interpretacin trata del entendimiento del sentido de lo observado, dando una explicacin a las cosas observadas.

Lnea

Superficie

De acto smico a acto de diseo

Plano de la expresin

Conmutacin Plano del contenido

La relacin entre expresin y contenido, entre la experiencia de lo observado y la comprensin de sus fenmenos, permiten un juicio proyectual y la enunciacin de un problema.
Actos comunicativos El diseador parte de la enunciacin de un problema a resolver, para lo cual organiza una o varias ideas que transforma en hiptesis. Estas son manifestadas a travs del lenguaje verbal o escrito. Actos tcnico/sensorial Las hiptesis elaboradas en un plan son representadas tcnicamente por medios manuales, mecnicos o elctricos. As, un dibujo a mano alcanza, una infografa o una maqueta, se le presentan al diseador como la manifestacin significante de la idea o referente.

Reconocimiento de unidades discretas que se ajustan al plano discursivo y por lo tanto pueden ser reemplazadas.

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DICCIONARIO DE SEMITICA
Autor: Albano y otros Quadrata. Buenos Aires, 2005.
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E EX XP PR RE ES S II N N (P.104)
1. El plano de la Expresin, segn Hjelmslev, designa el significante saussuriano considerado en la totalidad de sus relaciones y articulaciones. El plano de la expresin presupone siempre el plano del contenido. La reunin o interseccin de ambos constituye pues la semiosis, o funcin semitica. 2. La forma de la expresin es lo que constituye el objeto de estudio de la fonologa, mientras que la sustancia de la expresin corresponde a la fontica.

P PR RO OC CE ES SO O (P.186)
En la retranscripcin terminolgica que Hjelmslev lleva a cabo de las categoras saussurianas, el trmino proceso, integra la categora proceso/sistema, que sustituye as la vieja dicotoma lengua/habla.

S S II S ST TE EM MA A (P.215)
1. El sistema constituye uno de los dos modos de existencia de los universos estructurados y estructurables. 2. El trmino sistema le permiti a Saussure definir el concepto de lengua concebido como un sistema de signos, en la medida que el sistema se refiere a un todo coherente organizado conforme a ciertos principios jerrquicos e interdependientes. No obstante, a partir de establecer a la lengua como un sistema estratificado de signos, ha sido posible localizar numerosos subsistemas relativamente autnomos, tales como el subsistema fonolgico, dependiente del plano de la expresin, o el subsistema semmico, dependiente del plano del contenido. 3. Hjelmslev incluye bajo el trmino sistema al sistema semitico, y al que designa bajo el nombre de paradigmtica.

S SU US ST TA AN NC C II A A (P.217)
1. En la formulacin propuesta por Hjelmslev, la sustancia designa a la materia o al sentido cuando asumen una forma semitica con miras a la significacin. As, materia y sentido, se constituyen como los soportes de la significacin. 2. La sustancia, desde el punto de vista de la forma semitica, debe considerarse como una variable con respecto a esta ltima, en tanto puede manifestarse por medio de numerosas sustancias, tales como la sustancia fnica o grfica. 3. Una misma sustancia, en tanto objeto cognoscible, puede comprender diferentes instancias de aprehensin y anlisis. De esta forma, la sustancia de la expresin puede ser aprehendida e el nivel de la articulacin fisiolgica, o en el nivel acstico, o en el nivel de la audicin.

S SE EN NT T II D DO O (P.208-209)
3. Para Hjelmslev, el sentido, desde el punto de vista operatorio, se identifica con la materia prima, o con el soporte, gracias al cual, se manifiesta toda semitica.

A AR RT T II C CU UL LA AC C II N N (P.27)
2. () La articulacin designa a toda actividad del enunciador como creador de unidades diferentes y combinables.

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F FO OR RM MA A
(P.109)

E ES ST TR RU UC CT TU UR RA A (P.96)
1. El concepto de estructura, surgido originariamente en el campo de la filosofa y de la epistemologa, designa a una ordenacin de elementos segn una ley que regula sus relaciones, y que suele denominarse ley de composicin. Las caractersticas fundamentales de una estructura son, la totalidad, las transformaciones y el autoajuste. Como totalidades, las estructuras son sistemas que no se originan por una simple acumulacin de elementos, sino que no se definen como totalidades cuya agregacin representa algo ms que la mera suma de sus elementos. En consecuencia, la estructura debe definirse como la totalidad resultante de las relaciones que establece su ley de composicin. No obstante, ha sido en el campo de la lingstica donde la estructura ha adquirido un carcter operatorio. 2. Segn las grandes lneas que ha establecido Hjelmslev, la estructura debe considerarse como una entidad autnoma de relaciones internas organizadas bajo la forma de jerarquas. As, la definicin de estructura privilegia las relaciones antes que sus componentes, y coloca en primer plano a la red relaciones que stos establecen. Por ello si los elementos constituyen el dato fundamental de un conjunto, la red relacional es el dato fundamental de la estructura. 3. () 4. Estructura elemental de la significacin. Una vez admitida la estructura como una red relacional, se plantea pues la cuestin de la estructura elemental considerada a partir de sus elementos constitutivos. Surge as la dimensin de la estructura elemental de la significacin compuesta por dos redes relacionales. La primera corresponde al eje sintagmtico compuesta por relaciones del tipo yy; y la segunda, corresponde al eje paradigmtico compuesta por relaciones del tipo oo. Definida como la relacin que establecen, al menos, dos trminos, la estructura elemental debe ser considerada como la instancia fundamental que permite la aprehensin y produccin de la significacin. As, la estructura elemental de significacin surge como el resultado de la red relacional que establecen sus componentes esenciales. Y por otro lado, esta estructura se comporta como un paradigma o modelo de toda la significacin. 5. El concepto de estructura se vuelve operatorio gracias a una interpretacin y a una formulacin lgica que permite establecer una tipologa caracterstica de sus relaciones elementales
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1. En su acepcin filosfica, y segn la tradicin aristotlica, la forma es lo que se opone a la materia. Asimismo, la forma es el componente metafsico correlativo de la materia, con la cual se constituye la sustancia de cada cosa. Kant introduce el trmino forma, en el dominio de lo trascendental, y postula que la multiplicidad de los datos sensibles (materia) se ordena y configura segn las condiciones a priori de la sensibilidad (forma) del mismo modo que la multiplicidad de lo percibido se configura y sintetiza mediante los conceptos, universales y necesarios, del entendimiento. 2. En el plano del pensamiento, la forma, es lo que se opone al contenido, pero al mismo tiempo, es lo que le sirve de vehculo; pues no existe contenido posible si acaso ste no se presenta bajo una forma cognoscible o interpretable por el entendimiento. 3. Para Saussure, la lengua es una forma resultante de la convergencia de dos sustancias, fsica y psquica, (expresin y contenido) que da lugar as a una estructura significante. La formulacin monista de la forma significante, postula la existencia de una forma propia que corresponde a cada uno de las dos sustancias; la forma de la expresin, y la forma del contenido. Tanto una como otra, deben ser analizadas con anterioridad a su reunin en el esquema semitico.

F FO OR RM MA AL L

(P.110)

1. Designa a toda unidad, organizacin o estructura que carece de significacin. De acuerdo a este principio, la fonologa y la gramtica se consideran ciencias formales por oposicin a la semntica, que analiza los procesos y las condiciones de la significacin. 2. Se denomina sistema o lenguaje formal, a aquellas estructuras construidas a partir de convenciones, axiomas, o frmulas, y a las cuales se las declara arbitrariamente demostradas, como una condicin necesaria para construir reglas y funcionamientos. Segn la formulacin de Hjelmslev, los sistemas o lenguajes formales presentan una estructura monoplana, en razn de involucrar en ellos slo al plano de la expresin, y en detrimento de su contenido o significacin.

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(contradiccin, contrariedad, complementariedad). A partir de esta formulacin, se generan una serie de trminos nuevos, susceptibles de ser representados bajo la forma de un cuadro semitico. As, el cuadro semitico no es sino la expresin lgica de la estructura del lenguaje. 6. De este modo, la estructura elemental de la significacin puede ser considerada como un modelo constitucional de los modos de organizacin de la significacin; (morfolgico o taxonmico) y por otro lado, como un modelo de la produccin de la significacin en sus aspectos sintcticos. 7. Asimismo, la estructura elemental de la significacin debe considerarse como un lugar donde se efectan los vertimientos de contenido sintctico o semntico proyectados en el cuadro semntico, en el cual, se articulan posiciones previsibles, que se manifiestan bajo la forma de categoras semnticas. As, cualquier sujeto, en su relacin con los objetos u otros sujetos, puede dar lugar a un nmero 5 determinado de posiciones actanciales . 8. () 9.6. ESTRUCTURA PROFUNDA Y DE SUPERFICIE. Las estructuras discursivas corresponden a las estructuras de superficie, las cuales resultan observables, mientras que las estructuras semiticas narrativas corresponden a las estructuras profundas consideradas como subyacentes al discurso. En ambos casos se trata de construcciones metalingsticas, en tanto lo profundo y lo superficial constituyen metforas espaciales relacionadas con el eje de la verticalidad. La primera permite instaurar el punto de partida, y la segunda el punto de llegada de un conjunto de transformaciones presentadas bajo la forma de una generacin y como un recorrido generativo. En consecuencia, se trata de conceptos operatorios gracias a los cuales es posible evaluar, investigar, y analizar el conjunto de procesos que intervienen en la produccin de los discursos y de la significacin. En el mbito de la semitica, esta dicotoma posee un carcter obligatorio con respecto a los procesos de produccin de la significacin, en tanto el principio generativo postula que las estructuras complejas resultan de las estructuras simples, (carcter relacional y combinatorio de la estructura). Y a lo cual debe agregarse el principio de incremento de
ACTANTE: (p.16) Unidad interviniente en un contexto dado capaz de completar el sentido de un predicado, y jugar all un rol determinado (agente, paciente, objeto). () Todo aqul que efecta o recibe un acto por la posicin funcional que ocupa en un discurso. ()
5

sentido, gracias al cual, toda complejizacin creciente de las estructuras aportan un complemento de significacin. As, la nocin de profundidad postula que cada instancia discursiva remite a otra ms profunda, y as sucesivamente hasta acceder a la estructura elemental de la significacin, hacia el cual tiende el recorrido generativo.

17

9.7. ESTRUCTURAS SEMIONARRATIVAS. En el dominio de la semitica, existe un claro deslinde entre las estructuras llamadas discursivas, por oposicin a la narratividad aplicada slo a los discursos figurativos o relatos. Sin embargo, a partir de recientes formulaciones, y gracias a nuevas precisiones terminolgicas, la narratividad, se ha transformado gradualmente en el modelo generador de todo discurso, y tronco generativo profundo, en principio, comn a todas las semiticas, y sede de una competencia semitica general. As, la antigua denominacin de estructuras narrativas, comienza a ser sustituida por la categora de estructuras semionarrativas.

F F II G GU UR RA A

(P.106)

1. El trmino figura es utilizado por Hjelmslev para designar a los no-signos, es decir, aquellas unidades que componen separadamente el plano de la expresin o del contenido. De este modo la fonologa, y la semntica, constituyen descripciones de figuras y no de signos. 2. a 4.- ()

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LA SEMITICA. 99 respuestas
Autores: MARTY, Claude y Marty, Robert. Edicial. Buenos Aires, 1995. 3 - la concepcin peirceana, a la cual adherimos, que combina, en el estudio de los signos -abordado sin ningn a priori que podra provenir de la importancia de los signos lingsticos, una fenomenologa y un anlisis de los fenmenos de significacin como la cooperacin de tres instancias que implican al representante (el signo propiamente dicho), al representado (aquello de lo que el signo da cuenta) y a un intrprete genrico considerado como un muestrario representativo portador de los hbitos interpretativos de la comunidad a la que pertenece. En nuestro trabajo desarrollamos en especial esta concepcin, - concepciones etnoculturales que ven en la cultura una combinacin de sistemas "modelizadores" de lo real (Yuri Lotman, Escuela de Tart), - finalmente, concepciones que tienden a abolir la separacin entre ciencias humanas y ciencias naturales, a partir de una zoosemitica y de una fitosemitica, reagrupadas con la teora de la informacin y las neurociencias, para constituir una especie de "perspectiva semitica" (Crculo de Toronto). Tambin conviene apuntar concepciones "regionales" del objeto de la semitica limitadas a campos como el visual, las prcticas culturales y artsticas (danza, literatura, poesa, urbanismo y arquitectura, cine, teatro, circo, pintura, presentacin de la persona, etc.) y los "discursos" de carcter social (jurdico, religioso, poltico, etc.). Aunque pretenden ser independientes, dada la especificidad de su objeto, stos no dejan de vincularse, ms o menos explcitamente, con alguna de las concepciones enunciadas anteriormente. Para ser claros, precisemos que nuestra concepcin, explcitamente vinculada a la conceptualizacin peirceana, consiste en tomar como objetos de conocimiento las interpretaciones efectivamente realizadas por los actores sociales reales en circunstancias histricamente datadas. El fenmeno estudiado es el siguiente: un objeto presente en el campo de la experiencia de un individuo produce en la mente de este individuo la presencia de otro objeto ausente en dicho campo. Se trata de un observable particular al que nosotros llamamos fenmeno semitico.
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CUL ES EL OBJETO DE LA SEMITICA?


Aqu estamos en presencia del primer escollo; la nocin de objeto construido se opone principalmente a la de objeto observable).

Para saber ms:


Para algunos el signo es, en principio, un objeto construido; para otros -nosotros entre ellos-, es, en principio, un objeto observable y otros slo toman en cuenta sistemas de signos previamente establecidos; entre ellos, algunos se limitan a los sistemas intencionalmente construdos (cdigos de ruta, etc.), mientras que otros extienden esas nociones a la investigacin de los sistemas de significacin implcitos en toda prctica social (los mitos, los ritos, las prcticas culturales...). Desde el punto de vista de la sociologa de la ciencia, habremos comprendido que la semitica, en cuanto disciplina, est en proceso de constitucin. En efecto, la comunidad cientfica, en su conjunto, an no ha logrado un acuerdo acerca de un objeto de conocimiento que permita unificar las problemticas. Las concepciones que se oponen, algunas un poco obsoletas, son las siguientes: - una concepcin limitada a los sistemas de signos instituidos en la prctica social y nolingsticos: carteles de sealizacin (ruteros u otros), escudos, uniformes, etc. En todo caso, podra hablarse de signaltica para calificar esta concepcin, - la concepcin que puede llamarse saussuro-hjelmsleviana, desarrollada principalmente en Europa y que, siguiendo a Saussure, considera que la lingstica es una parte de la semiologa, "ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social". Extendiendo el modelo lingstico a todos los sistemas de signos humanos, sta podra calificarse como semiolingustica, aun cuando sus partidarios recusan este apelativo. Sin embargo, construye sus objetos sobre el "patrn" de los objetos de la lengua,

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QU RELACIN HAY ENTRE SEMNTICA Y SEMITICA?


Al definir a la semntica como la "ciencia de las significaciones" puede considerrsela como la ciencia de aquello a lo que remiten los signos. Desde esta perspectiva constituye un momento de la semitica. Evitaremos identificar semntica y semntica lingstica.

QU RELACIN HAY ENTRE PRAGMTICA Y SEMITICA?


A la pragmtica puede considerrsela como el momento del anlisis semitico en el que se unen la sintctica y la semntica.

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Para saber ms:


La pragmtica confronta las significaciones elaboradas fuera de las realidades de las que surgen con esas mismas realidades que pretenden configurar, es decir, a las cuales dan sentido. Se expresa en forma de reglas o de hbitos interpretativos admitidos como verdaderos dentro de una comunidad, en un perodo histricamente datado. Constituye entonces el momento del anlisis semitico donde sintctica y semntica se unen. C.S. Peirce inicia el pragmatismo como movimiento filosfico. Fue l quien formul la mxima del pragmatismo: "Considerar cules son los efectos prcticos que creemos que puede producir el objeto de nuestra concepcin. La concepcin de todos esos efectos es la concepcin completa del objeto". La significacin de un signo es, pues, el efecto que el signo podra tener en cada circunstancia previsible. Podra decirse que la semitica de Peirce es pragmtica por construccin, mientras que en las semiticas saussurohjelmslevianas estamos forzados a aplicar las modalidades a las relaciones entre representante y representado, concebidas en su origen como un yaah universalizado. Extendiendo el debate, vemos que la concepcin peirceana de la semitica es tridica (en el sentido en que la pragmtica es el momento de " tres en uno", ver pregunta 40), mientras que las concepciones saussurohjelmslevianas son didcticas o binarias. Esto implica una gran dificultad para traducir de unas a otras las teoras semiticas elaboradas en las dos tradiciones. El acento puesto hoy en la pragmtica lingstica debera permitir una revisin crtica de las concepciones didicas en materia de signos y de sentido y hacer caso omiso de muchas dicotomas reductoras.

Para saber ms:


En la conceptualizacin saussureana del signo, la significacin es inherente al significante. La imagen harto conocida de la hoja de papel que tiene sobre una faz el significante y sobre la otra el significado, de manera que todo corte de uno implica un corte del otro, da cuenta adecuada de esta concepcin biunvoca y vehicular de lo que representa: cortando los significantes en el mbito fnico, cortaramos al mismo tiempo los significados en el mbito conceptual y, en consecuencia, estudiar la lengua sera estudiar simultneamente las significaciones transmitidas por las palabras. En realidad, se trata de un solo gesto fundador que producira sus efectos en dos niveles. Inmediatamente percibimos el tipo de dificultades que vamos a encontrar en esta perspectiva: los signos no lingsticos que no se presenten como las palabras de la lengua y que no obedezcan a las mismas combinatorias quedarn, en principio, fuera del alcance de esta conceptualizacin y ser grande la tentacin de reconducirlos hacia los signos lingsticos, de tal manera que aseguren una apariencia de universalidad de la metodologa. L. Hjelmslev y sus continuadores han intentado escapar a la presin histrica del modelo lingstico distinguiendo, en cierto modo, la cosa que representa y su significacin y, consecuentemente, la relacin que los une (ver pregunta 19). Desde la perspectiva peirceana que, posteriormente, fue retomada con cierta degeneracin fenomenolgica por Ch. Morris se distinguen tres momentos constitutivos de la semitica: la sintctica, que trata de aquello que representa, la semntica, que trata de aquello que est representado, y la pragmtica, que extrae las reglas de uso que rigen, en cada contexto de interpretacin, las confluencias de esos momentos. Puede pues asimilarse la semntica a un momento de la semitica, tomando el trmino momento en su acepcin filosfica.

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CULES SON LAS CARACTERSTICAS DEL SIGNO SAUSSUREANO?


F. de Saussure define al signo como "una entidad psquica de dos caras, la imagen acstica y el concepto, dos elementos ntimamente ligados que se requieren mutuamente". La imagen acstica tomar el nombre del significante y el concepto el del significado. Esta unin es arbitraria, es decir, no est por ninguna razn natural o lgica.

modelo con la forma de una fuerza que la modifica sin alterar sus caractersticas formales. Cabe preguntarse si esta eleccin metodolgica no induce una importante distorsin. En efecto, siendo la dimensin social constitutiva de la lengua, puede pensarse a priori que es necesario integrarla en toda tentativa formalizada de descripcin. Desde este punto de vista la accin de una "fuerza" exterior aparece entonces como una recuperacin, como un artefacto epistemolgico. 19

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Para saber ms:


La definicin anterior no logra agotar la concepcin saussureana del signo. Es conveniente entonces agregar la nocin de "valor" que se desprende del hecho de que la lengua es, antes que nada, un sistema. En efecto, segn de Saussure, "por un lado, el concepto se nos presenta como la contrapartida de la imagen auditiva en el interior del signo y, por el otro, ese mismo signo, es decir la relacin que vincula a esos dos elementos, es tambin la contrapartida de los dems signos de la lengua". El valor resulta entonces de la ubicacin del signo en una red de relaciones de tipo binario. El significado de un signo slo "se determina verdaderamente mediante el concurso de lo que existe fuera de l" o, ms an, "el valor de cualquier trmino est determinado por lo que lo rodea ". Todos los signos son, por tanto, solidarios y el valor de cada signo, su significado, constituye un punto de contacto con el conjunto del sistema de la lengua organizado en red de oposiciones: "en la lengua slo hay diferencias"; "un sistema lingstico es una serie de diferencias de sonidos combinados con una serie de diferencias de ideas; pero este enfrentamiento de un cierto nmero de signos acsticos con otros tantos recortes realizados en la masa del pensamiento engendra un sistema de valores; y este sistema constituye el vnculo efectivo entre los elementos fnicos y psquicos en el interior de cada signo". Este sistema de valores evoluciona en el tiempo (diacrona) bajo el efecto de una "fuerza social" ya que la lengua, "parte social del lenguaje (...), slo existe en virtud de una especia de contrato concertado entre los miembros de la comunidad " y ese contrato necesariamente debe servir para expresar la evolucin de las sociedades en todos los aspectos de la actividad humana a travs del tiempo. Con respecto a las relaciones entre lengua y sociedad, simplemente habremos de observar que la conceptualizacin saussureana de los hechos de lengua se hace de manera absolutamente intrnseca; slo hace intervenir a la sociedad desde afuera del

CUAL FUE EL APORTE DE LOUIS HJELMSLEV?


Como el signo saussureano,, el signo hjelmsleviano se funda sobre el binarismo: se trata de una unidad constituida por la forma del contenido y una forma de la expresin, unidad establecida por la solidaridad llamada funcin semitica. Substancia del contenido (pensamiento) y substancia de la expresin (cadena fnica) dependen exclusivamente de la forma y no tienen existencia independiente: la funcin semitica instituye una forma en cada uno de sus dos functivos (el contenido y la expresin).

Para saber ms:


En definitiva para Hjelmslev la lengua es una red de funciones semiticas. En cada funcin semitica se asocian dos functivos que son los dos argumentos que la funcin relaciona, a saber: la forma del contenido y la forma de la expresin. Estas dos formas slo existen en virtud de la funcin semitica y, siguiendo la imagen de Hjelmslev, toman a "la substancia en su trama". Dentro de esta perspectiva, la fonologa, clsicamente definida como estudio de las unidades distintivas de la expresin fnica (los fonemas) determinadas por sus funciones en la lengua, constituye el estudio de las formas de la expresin, mientras que la fontica que las estudia en s misma (desde la produccin de los sonidos por el aparato de la fonacin hasta su percepcin por el aparato auditivo) constituye el estudio de la substancia de la expresin. El postulado del paralelismo (ms precisamente del homomorfismo) entre el plano de la expresin y el plano del contenido abre las puertas a una semntica (comnmente llamada estructural) mediante la simple transferencia de las distinciones (o distancias diferenciales) constatadas en el plano

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de la expresin a las distinciones en el plano del contenido. En otras palabras, la forma extrada del plano de la expresin (en el que se dispone de procedimientos "objetivos") se remite al plano del contenido (que no es accesible a la observacin) y sta es precisamente la relacin que expresa la nocin de funcin semitica. De esta forma la materialidad del significante sirve de garante a un enfoque del significado que se pretende positivo y objetivo. Las observaciones que hicimos acerca del signo saussureano, con respecto a su relacin con la dimensin social del lenguaje, subsisten a pesar de la extensin conceptual realizada por el modelo hjelmsleviano. Cul es la gnesis y la evolucin de las funciones semiticas? Por qu medios y sobre qu puntos de apoyo las modela esa fuerza social de la que habla Saussure? Estas son preguntas que se debaten en un campo creado a ese efecto (la sociosemitica) en el que se hacen esfuerzos por detectar correlaciones entre estructuras lingsticas y estructuras sociales. La existencia misma de tal campo y de tal problemtica slo traduce quizs una cierta incapacidad de la conceptualizacin original para dar cuenta de las prcticas lingsticas corrientemente observadas. 20 como pares opuestos (lengua/habla, significante/significado, sistema/proceso), as como la idea fundamental segn la cual todo sistema de significacin es de naturaleza relacional; - la sociologa de Lvi-Strauss , heredera de las lecciones metodolgicas y epistemolgicas de la 9 10 Escuela de Praga (Trubetzkoy , Jakobson ), y la semiologa social iconoclasta de Barthes le dan la posibilidad de teorizar en trminos binarios la homologa entre la lengua y los campos socioculturales, haciendo aparecer stos ltimos a la manera de la fonologa, mediante modelos lgicos boolianos (relaciones de clase complementarias); - encuentra en la teora del cuento de 11 Propp invariantes estructurales que le permiten que la teora del lenguaje y la teora del relato colaboren mutuamente. El proyecto greimassiano es absolutamente original e irreductible a la suma de esas influencias. Es un proyecto fundador, puesto que se propone construir una teora de la significacin sobre la base de una configuracin de rasgos lo ms simples posibles (el cuadrado semitico, ver pregunta 30) en una ptica generativa. Mediante sucesivas expansiones, este modelo "constitucional" debe permitir dar cuenta, mediante una serie limitada de conversiones de niveles, de la manifestacin de todos los discursos en un sistema de signos cualquiera. En cada instancia, la idea directriz comn a todo el estructuralismo es que slo la forma de las relaciones puede generar una descripcin cientfica. Tal parece ser el proyecto, que an no ha terminado; por el contrario, si bien mostr su valor crtico en la narratologa, encontr serias limitaciones, especialmente en las semiticas no lingsticas que se resisten a su conversin en relato tras haber resistido a su conversin en lenguaje, bajo la frula de los semiolingistas. Cabe agregar que su coherencia y el rigor del propsito de conjunto de este proyecto lo convierten en referencia obligada para todo enfoque cientfico de la narratividad (cf. A.J. Greimas 1976).
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CUAL ES EL APORTE DE A.J. GREIMAS Y DE LA ESCUELA DE PARIS?


A.J. Greimas y la Escuela de Pars realizaron una sntesis coherente de aportes muy diferentes pero todos fundados en el binarismo en lingstica, sociologa y etnologa. Su mtodo es una referencia obligada para todo lo concerniente a los textos narrativos. Sin embargo puede suscitar reservas en cuanto a su validez para otros tipos de textos y dudas en cuanto a todo lo que hace a los fenmenos semiticos nolingsticos.

Para saber ms:


El proyecto greimasiano da cuenta de varias dinmicas convergentes y homogneas hacia una teora de la significacin centrada en un enfoque lingstico: - en primer lugar, toma los conceptos de 6 7 Saussure y de Hjelmslev , a los que hace actuar
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Nota de LP2: Ferdinand de Saussure (Suizo, 1857-1913), padre de la lingstica del siglo XX.

Nota de LP2: Louis Hjelmslev (Dans, 1899-1965), maestro del Crculo Lingstico de Copenhague. 8 Nota de LP2:Lvi-Strauss (Belga, 1908-2009), fundador de la antropologa estructural. 9 Nota de LP2: Nikoli Sergyevich Trubetski (Ruso, 1890-1938), padre de la fonologa estructural. 10 Nota de LP2:Roman Jakobson (Ruso, 1896-1982), lingista, fonlogo y terico de la literatura rusa. 11 Nota de LP2: Vladimir Propp (Ruso, 1895-1970), encontr estructuras constantes en los cuentos populares. Influy a LviStrauss y a Barthes.

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38 Figura 11
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CUALES SON LAS CARACTERSTICAS DEL SIGNO PEIRCEANO?


El signo peirceano es un signo general, tridico y pragmtico.

Para saber ms:


En los manuscritos de Peirce hemos podido encontrar al menos setenta y seis textos ms o menos definitorios del signo, que pueden reagruparse en dos conceptualizaciones sucesivas, la segunda de las cuales incluye a la primera. Las caractersticas esenciales son las siguientes: - todo signo es tridico, es decir que requiere la cooperacin de tres instancias que son el signo S (lo que representa), el objeto O (lo que se representa) y el interpretante I que produce la relacin entre ambos; - esta cooperacin se obtiene mediante el juego de dos determinaciones sucesivas del signo S por el objeto O y del interpretante I por el signo S, de manera que I est determinado por O a travs de S. Esto esquema: puede resumirse Figura 10 en el siguiente Combinando esas definiciones con la fenomenologa peirceana podremos dar una explicacin formal de la definicin de Peirce, segn la cual un signo es "un medium para la comunicacin de una forma".

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QUE ES UN INTERPRETANTE?
El interpretante es a la vez una norma social o un hbito colectivo ya-instalado y la determinacin aqu y ahora de una mente que interiorice esta norma. En la primera concepcin, vincula el signo a su objeto de manera abstracta, instituda; en la segunda, lo hace de manera concreta, aqu y ahora, en acto; la trada queda constituda a partir del momento en que aparece esta ltima como una particularidad de la primera.

Para saber ms:


La nocin de interpretante es, entonces, la expresin de una relacin dialctica entre el mundo real, un ya-ah codificado mediante relaciones institucionales, interiorizado por los individuos (a travs de la inculcacin pedaggica que ejerce la sociedad "instructora") y esos mismos individuos que las actualizan en sus determinaciones concretas. Esta es la razn por la que el interpretante debe diferenciarse rigurosamente del intrprete. Este ltimo es un individuo singular que, en cierta medida, es el soporte de esta dialctica. Como ser social es portador de los valores dominantes de la sociedad y, en particular, de las significaciones colectivamente acordadas a las cosas, puesto que est obligado a utilizarlos, aunque ms no sea en sus comunicaciones cotidianas. Como individuo particular, al tener su psicologa y sus propios modos de reaccin, reacciona de manera especfica a los estmulos que determinan sus estados de consciencia, en la que lo social y lo psicolgico se

donde las flechas representan determinaciones y el signo e I. una relacin tridica que vincula S, O

- adems observamos que, ya que I est determinado por O, se transforma en cierto modo en un signo de O por la misma razn que S. Es factible entonces determinar un nuevo interpretante y as sucesivamente. Entramos entonces, inevitablemente, en un proceso de interpretacin indefinido (en el estado actual de la conceptualizacin) que puede representarse mediante este otro esquema:

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encuentran sintetizados, ("interfaseados"), fundidos. Esta fusin es el fundamento mismo de la trada constitutiva del fenmeno semitico (ver pregunta 38). Queda claro, por otra parte, que en el momento de su determinacin particular en la mente de un intrprete, la norma social no siempre se reproduce con exactitud, ya que intervienen otras determinaciones. El cambio social modifica especialmente el modo de reaccin de los individuos y la inculcacin pedaggica no se produce de manera homognea en el cuerpo social. Estos factores de erosin producen, por acumulacin, cambios en las normas y en los hbitos colectivos. Puede constatrselos en todos los dominios. En la lengua, por ejemplo, con la desaparicin de los arcasmos y la aparicin de neologismos. Numerosos signos se modifican o surgen bajo el efecto del cambio de las relaciones sociales y de los cambios tecnolgicos. Tener telfono era un signo de distincin social hace veinticinco aos; poseer un automvil con un sistema de antibloqueo de frenos o, mejor an, de antideslizamiento de las ruedas motrices es un signo de bsqueda de seguridad (y tambin de buena posicin econmica), etc. Gracias a esta concepcin del interpretante, una de las ventajas del signo peirceano es poder seguir la dinmica social, y esto se produce mediante la construccin. La concepcin significantesignificado no puede dar cuenta de ello si no es hacindo intervenir, como lo propona de Saussure respecto de la lengua, una misteriosa fuerza social que modificara esa relacin desde afuera.
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La danza de los signos. Nociones de semitica general.
ZECCHETTO, Victorino. Abya-Yala. Quito, 2002.
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Captulo 1.- Qu es la semitica? Apartado 4.- La divisin de la semitica en tres ramas.

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Seis semilogos en busca del lector.
Saussure / Peirce / Barthes / Greimas / Eco / Vern
ZECCHETTO, Victorino (coord.) y otros. Ediciones Ciccus y La Cruja. Buenos Aires, 1999.
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Captulo GREIMAS. Apartado 2. Qu es el sentido?


Seleccin

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LA SEMITICA. 99 respuestas
Autores: MARTY, Claude y Marty, Robert. Edicial. Buenos Aires, 1995.
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QUE ES EL CUADRADO SEMIOTICO?


Es la base terica sobre la que se edifica la semitica greimassiana que lo plantea a nivel de estructura elemental de la significacin. Se funda en las operaciones ms simples de la mente que son la negacin y la asercin, gracias a las cuales se formaliza la relacin de presuposicin recproca (copresencia) que los trminos primitivos de una misma categora semntica mantienen. Es el modelo constitucional de esta teora.

- decimos entonces que los trminos S1 y S2 constituyen una categora semntica, es decir una relacin de la estructura elemental de la significacin representada por el cuadrado semitico que rene los dos recorridos simtricos, como vemos a continuacin: Figura 4

Para saber ms:


En principio, se toman intuitivamente dos trminos, S1 y S2, como pertenecientes a una misma categora semntica (por ejemplo, S1=masculino y S2=femenino para la categora del gnero). De acuerdo con la actitud estructuralista ms rigurosa, la relacin entre estos dos trminos no podra ser el resultado de lo que son substancialmente, sino de la o las relaciones que contraen y que conviene definir. Esta relacin debe constituirse entonces como relacin de presuposicin recproca mediante vas lgicosemnticas (masculino slo tiene sentido en relacin con femenino y recprocamente). Para ello se procede as: - partiendo de S1, supuesto dado, se produce por negacin su contradictorio no-S1 (no masculino en el ejemplo), que es un trmino que no puede coexistir con S1. Seguidamente se asevera no-S1, actualizando as una relacin de implicacin que produce un nuevo trmino S2 (femenino), que mantiene con S1 la relacin de contrariedad; - se procede de la misma manera partiendo de S2: S2=femenino, S1=masculino; no-S2=no femenino,

Primer recorrido Cuadrado semitico

Segundo recorrido

donde

es una relacin de contradiccin,

es una relacin de contrariedad y una relacin de complementariedad. es el eje de los contrarios es el eje de los subcontrarios es esquema positivo el esquema negativo la deixis positiva el

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la deixis negativa En la teora greimassiana se considera que "este esquema binario, extremadamente poderoso, permite indexar todas las relaciones diferenciales que discriminan todo efecto de sentido" (A. Hnault, 1983) y se lo califica como "esquema constitucional" para indicar que su proliferacin permitira escribir las significaciones ms complejas. El dilogo entre M. Jourdain y el Maestro de Filosofa nos proporciona una ilustracin del cuadrado semitico. Cuando M. Jourdain formula la pregunta: "Slo existen la prosa o los versos?", el Maestro de Filosofa le responde: "Todo lo que no es prosa es verso; y todo lo que no es verso es prosa". Al decir esto, constituye el par verso-prosa en categora de la expresin, pues verifica la pertinencia de los dos recorridos constitutivos del cuadrado semitico. Justifica as, a nivel lgico-semntico, la intuicin de M. Jourdain! Las dos primeras estn superpuestas en el sentido de que las estructuras discursivas se obtienen mediante conversin de las estructuras semio-narrativas. Por el contrario, la tercera puede intervenir en todo momento del recorrido generativo, ya que inclusive las estructuras lgico- semnticas ms abstractas pueden textualizarse (por ejemplo, en un lenguaje formalizado). Conviene sealar que las estructuras textuales an no constituyen las estructuras lingsticas de superficie. Las preceden y pueden servirles de nivel profundo en la perspectiva de una gramtica generativa Este proceso puede compararse fehacientemente (A. Hnault) en el desarrollo de un embrin que no modifica la informacin inicial contenida en el ncleo original ilustrado por el cuadrado semitico, sino que se complejiza reiterando su estructura. En su desarrollo sigue siendo sintctico-semntico y, en esto, sigue siendo fiel a las concepciones semiticas de Hjelmslev: el ascenso no deja de asociar expresiones y contenidos como functivos de funciones semiticas que van complejizndose (Greimas y Courts, 1980). El siguiente cuadro muestra los componentes del recorrido generativo que se describirn brevemente en las prximas preguntas: Cuadro 1
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QUE ES EL RECORRIDO GENERATIVO?


Es el conjunto de las conversaciones sucesivas que, partiendo de la estructura elemental profunda asumida por el cuadrado semitico (simple, abstracto) desemboca en la textualizacin (compleja, concreta) que precede a la manifestacin en una lengua natural o una semitica no verbal. Este proceso no deja de ser sintctico-semntico, es decir que se desarrolla paralelamente en el plano de la expresin (sintaxis) y del contenido (semntica).

RECORRIDO GENERATIVO
INICIO Estructuras semionarrativas Componente sintctica sintaxis fundamental sintaxis nivel de narrativa de superficie superficie SINTAXIS DISCURSIVA Discursivizacin: nivel profundo Componente semntica semntica fundamental semntica narrativa SEMNTICA DISCURSIVA Tematizacin Figurativizacin

Para saber ms:


En este ascenso desde el nivel profundo (el modelo "constitucional" del cuadrado semitico) la teora greimassiana distingue tres campos autnomos: - las estructuras semio-narrativas profundas y de superficie; - las estructuras discursivas - las estructuras textuales

FIN

Estructuras discursivas

actoralizacin temporalizacin espacializacin

----------------------------------- TEXTUALIZACIN -------------------------------------------------------------------- MANIFESTACIN -----------------------------------

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A QUE SE LLAMA ESTRUCTURAS SEMIO-NARRATIVAS PROFUNDAS?


Las estructuras narrativas se forman mediante la unin de dos componentes: sintaxis fundamental y semntica fundamental. Las operaciones sintcticas fundamentales son la negacin y la asercin que determinan espacios vacos (puestos o indicadores-de-lugar en los ngulos del cuadrado). La semntica fundamental resulta del funcionamiento semantizado de esas mismas operaciones dando a los puestos ocupados un sentido concreto particular.

del cuento, se produce mediante su negacin la noserenidad (no-A), lo que hace surgir la asercin de la desesperacin (B); a la inversa, la negacin de la desesperacin (B) hace sugerir la asercin de no-B que es precisamente A. La estructura semionarrativa del cuento se vera reflejada en el cuadro que contina: Figura 5

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Para saber ms:


El cuadrado semitico, como modelo constitucional, slo ofrece trminos que, en cada estudio particular, deben tratar de hacer posible su aplicacin (su "puesta en movimiento", segn las palabras de A. Hnault). Los contenidos asumidos por los ngulos del cuadrado pueden obtenerse mediante operaciones sintcticas reales (negacin y luego asercin de los contenidos planteados). En cierta medida, se trata de hacer funcionar el cuadrado formal sobre contenidos concretos y particulares. A. Hnault (1983) da como ejemplo el estudio de un cuento francs llamado "L' amour des trois oranges", para el que propone la siguiente estructura semio-narrativa: partiendo de la serenidad (A) del prncipe, tal como est planteada en el inicio De esta manera se constituye la categora semntica Serenidad/Desesperacin, que este anlisis ubica en lo ms profundo del texto que aparece ahora como la descripcin de la serenidad reencontrada del prncipe despus de una incursin en la desesperacin (A. Hnault observa que no se trata de la misma serenidad, lo que no deja de presentar un problema). En este ejemplo vemos claramente cmo operaciones puramente formales (sintcticas) que se refieren al trmino planteado (serenidad) producen una categora semntica (Serenidad/Desesperacin) que debe sostener el sentido profundo de todo el cuento.