EL CUERPO

El cuerpo desde cada ciencia tiene una acepcin diferente porque cada una tiene un objeto de estudio especfico, por ejemplo la Medicina lo ve como un conjunto de rganos que interactuados en su funcionamiento mantienen con vida al individuo y le permite realizar sus actividades diarias, y tambin desde una misma ciencia como es el caso de la Psicologa- se pueden tener varios puntos de vistas, como por ejemplo el enfoque Cognitivo ve al cuerpo como aquel ente procesador de informacin , el enfoque Conductista como una mquina de dar respuestas a estmulos externos y desde el Psicoanlisis segn J. F. Velsquez 1) El cuerpo es el objeto por excelencia que permite interpretar al sujeto contemporneo y 2) el cuerpo es a la vez, el actor protagnico que sirve al extravo de goce del sujeto contemporneo 1 Esto se puede verificar en un anlisis de la poca actual, ya que el Sntoma se manifiesta en el cuerpo porque este est posedo por las pulsiones, estas pulsiones que estn controladas por efecto del decir del Otro, este Otro de los estereotipos de la sociedad, en el que el Sujeto satisface la mirada del Otro que le exige que el ser y el cuerpo que lo habita coincida con el ideal para que no haya falta, es por eso que se construyen los falsos semblantes para que estos tapen la falta en ser de los individuos que no pueden llegar al ideal. Adems, como menciona J. F. Velsquez el cuerpo es el protagonista, porque sirve al extravo de goce del sujeto contemporneo, porque es en el cuerpo donde se halla la incidencia del lenguaje y el goce, ya que en el cuerpo est inscrito un saber Inconsciente sobre el goce, este goce que es una marca del lenguaje del Deseo del Otro, que demanda a los individuos Ser un Cuerpo Ideal llevando al sujeto a la angustia de no envejecer y no enfermar, previniendo enfermedades a pesar de no presentar ningn tipo de sntoma o estar en un grupo de riesgo- de tener y mantener la belleza en el cuerpo, con el fin hacer lazo con el otro y constituirse como objeto de deseo y objeto de amor del otro; en relacin a esto M.C Giraldo plantea que este cuerpo bello y sano debe garantizar el xito y la felicidad. En la singularizacin del cuerpo de hoy, J. F. Velsquez manifiesta que Cada individuo es hoy el dueo y constructor de su cuerpo, y el cuerpo es una de las vas de hacerse a una identidad2, entendiendo esto como en la actualidad segn los estereotipos, las personas van formando su identidad, incluyendo su forma de gozar por ejemplo hoy se ve de sobre manera que el uso de la tecnologa va formando un
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Artculo El cuerpo como protagonista por Jos Fernando Velsquez. NEL Medelln, parte de la Nueva Escuela Lacaniana, NEL y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, AMP. www.nel-medellin.org 2 Artculo El cuerpo como protagonista por Jos Fernando Velsquez. NEL Medelln, parte de la Nueva Escuela Lacaniana, NEL y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, AMP. www.nel-medellin.org

estereotipo de que mientras ms cantidad y modernos (mas aplicaciones y utilidades) los objetos tecnolgicos, mas poder y estatus social adquiere la persona, el sujeto goza de saber que tiene mejor tecnologa y goza con usar esa tecnologa, pero tambin tiene un displacer que le causa angustia que con el avanzar del tiempo, en un corto periodo aparecer una nueva tecnologa que superara la que l tiene y tendr que conseguirla para volver al estereotipo que se ha fijado llegar a ser; esto se ve como efecto de la globalizacin al igual de cmo el sujeto realiza practicas como las cirugas, dietas, gimnasio, modas, etc., para fabricarse un S mismo como cuerpo- imagen constituyendo un narcisismo post-moderno a cualquier precio; siendo el equivalente a Tu, eres tu cuerpo, esto est muy relacionado con lo que se refiere M.C. Giraldo de que El culto al cuerpo se ha transformado en lo que tenemos en comn; lo que hace vnculo social ya no es ni la religin, ni la poltica, sino las falsas creencias sobre el cuerpo, que hacen parte del discurso sobre la vida3, en la actualidad se pregona principalmente los estereotipos de la juventud eterna y cambia tu cuerpo, cambia tu vida, en donde el cuerpo se puede construir como producto de cualquier fantasa, bajo el discurso de la ciencia principalmente la mdica- y el mercado post-capitalista, convirtiendo al sujeto en cuerpo-mquina y cuerpo-mercanca, tratando de manejar a los individuos, porque estos son ms fcilmente manejables mientras ms iguales son, este discurso se maneja como la supuesta existencia plena convirtiendo en capricho del individuo el hecho de que el cuerpo TIENE que ser objeto de deseo. Millas pone de manifiesto que Por una parte el cuerpo invadido, dominado por algo o alguien. Por otra, el hecho de poseer, de tener el cuerpo y vivirlo como propio4 la primera acepcin se refiere a que el cuerpo est dominado o posedo por las pulsiones que como Freud deca que era una fuerza en busca de la satisfaccin constante en una parte del cuerpo, y Lacan la define como el eco en el cuerpo de que hay un decir, por que se repite mas all del placer involucrando al goce. El efecto del decir del Otro, causa el sntoma, que es un acontecimiento del Cuerpo que est posedo por las pulsiones. La segunda acepcin se refiere a que el lenguaje es el que le otorga el cuerpo al sujeto como un atributo, que le permite asumir la posicin de yo tengo un cuerpo, que en un principio tanto el cuerpo como el significante son ajenos al sujeto, hasta que en el estadio del espejo son anudados por la Metfora Paterna, es decir anuda los tres registros, el significado con significante de cuerpo y el cuerpo con goce.

Artculo Cuerpos intervenidos en la hipermodernidad por Mara Cristina Giraldo. NEL Medelln, parte de la Nueva Escuela Lacaniana, NEL y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, AMP. www.nel-medellin.org 4 Artculo Cuerpos posedos por Daniel Millas. NEL Medelln, parte de la Nueva Escuela Lacaniana, NEL y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, AMP. www.nel-medellin.org

Eric Laurent hace referencia a que Dejemos el sntoma en lo que es: un acontecimiento de cuerpo, ligado a lo que: se lo tiene5, ha ce referencia a que el sntoma esta del orden del sin sentido, aquello que perturba al cuerpo de lo que no se sabe, pero se halla la presencia del Otro en uno mismo porque las palabras y los cuerpos se separan en la disposicin actual del Otro de la civilizacin. En conclusin desde la clnica psicoanaltica se ver las diversas formas en que se manifiesta la falla estructural que existe entre el ser y el cuerpo que indica la imposibilidad de considerarlo como nuestro ser mismo y que nos lleva en cambio a determinarlo como un atributo, que nos permite decir: "Yo tengo un cuerpo" y mediante su manejo de la verdad, algo que roza lo real, algo resuena en el cuerpo, a partir de lo simblico, y hace que el sntoma responda, lo que buscaremos es saber es cmo "hablan los cuerpos"

Artculo Hablar con el propio sntoma, hablar con el propio cuerpo por Eric Laurent