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SAUSSURE, BENVENISTE E O OBJETO DA LINGUSTICA

Aline Juchem

RESUMO: Este trabalho tem por objetivo delinear as relaes existentes entre o pensamento de Ferdinand de Saussure e de mile Benveniste a respeito da constituio do objeto da Lingustica. A partir de uma pesquisa terico-conceitual, busca-se responder seguinte questo: o que Benveniste altera em relao ao objeto da Lingustica se comparado a Saussure? Considerando os princpios tericos abordados, verifica-se, essencialmente, que, para Saussure, o objeto da Lingustica a lngua enquanto sistema; enquanto para Benveniste, a lngua enquanto enunciao. PALAVRAS-CHAVE: Saussure Benveniste Lngua RSUM : Ce travail prtend dcrire les relations existantes entre la pense de Ferdinand de Saussure et dmile Benveniste propos de la constitution de l'objet de la Linguistique. partir d'une recherche thorique et conceptuelle, on essaie de rpondre la question suivante : quelle est la modification de Benveniste propos de l'objet de la Linguistique tant en comparaison Saussure? En considrant les principes thoriques adopts, on vrifie essentiellement que, pour Saussure, l'objet est la langue en tant que systme ; pour Benveniste, c'est la langue en tant qunonciation. MOTS-CLS : Saussure Benveniste Langue

INTRODUO O tema deste trabalho decorre de uma observao: Ferdinand de Saussure o Pai da Lingustica. Seu pensamento foi o fundador de um campo do saber e seu objeto de estudo. Do legado de seu pensamento e da pertinncia de suas ideias, novas teorias se produziram. Da percepo de que os fundamentos de Saussure constituem o incio da reflexo lingustica, busca-se compreender em que medida o pensamento de mile Benveniste, com a teoria da enunciao, se filia ao de Saussure, procurando esboar as relaes de proximidade e de distanciamento do pensamento de ambos sobre a constituio do objeto da lingustica. Visto a amplitude do tema, a veia norteadora deste trabalho est em responder, essencialmente, seguinte questo: o que Benveniste altera em relao ao objeto da lingustica se comparado a Saussure? A resposta para tal indagao ser explorada a partir da leitura da primeira parte do Curso de Lingustica Geral, de Ferdinand de Saussure, e leitura de Problemas de Lingustica Geral I (PLG I) e Problemas de Lingustica Geral II (PLG II), de mile Benveniste, especificamente dos textos voltados enunciao, servindo-se, tambm, de textos tericos que estabelecem as relaes entre os autores.

Aline Juchem mestranda do curso de Ps-Graduao Strictu Sensu Estudos da Linguagem: Teorias do Texto e do Discurso, pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, UFRGS, especialista em Estudos Lingusticos do Texto, pela mesma universidade, e licenciada em Letras-Portugus pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos, UNISINOS. E-mail: aline_juchem@yahoo.com.br.

JUCHEM, Aline. Saussure, Benveniste e o objeto da Lingustica.

A primeira parte deste trabalho analisa os textos introdutrios do Curso, que circunscrevem o incio da constituio do pensamento saussuriano sobre o objeto lingustico, pelo qual a Lingustica passa a existir como saber cientfico. Esse objeto a lngua. Sob esse enfoque Saussure conduzir seus estudos acerca da linguagem, delimitando-a e definindo-a como um sistema sobre o qual a lngua se assenta e se organiza. A segunda baseia-se na leitura de textos voltados enunciao, apresentados em PLG I e PLG II, os quais desenvolvem uma viso subjetiva da lngua, na qual o sujeito est inserido pela atribuio de referncia. O objeto da Lingustica passa a ser visto em seu carter singular, atravs da criao de uma lingustica da subjetividade: a Enunciao. Por fim, busca-se articular os aspectos que refletem o pensamento de Benveniste em relao a Saussure, em suas aproximaes e distanciamentos, no que diz respeito lngua.

FERDINAND DE SAUSSURE E A CRIAO DE UM OBJETO PARA A LINGUSTICA Esta primeira parte busca o entendimento do conceito de lngua idealizado pelo precursor da Lingustica Ferdinand de Saussure a partir do Curso de Lingustica Geral, bero das primeiras formulaes aprofundadas a respeito desse objeto, com base nos primeiros quatro captulos: Viso geral da Histria da Lingustica, Matria e Tarefa da Lingustica, Objeto da Lingustica e Lingustica da Lngua e Lingustica da Fala. Comear a pensar a lngua comear a pensar por Saussure, porque so indissociveis. A Lingustica nasceu ou renasceu por Saussure; por isso se faz obrigatrio o percurso pelo iderio do Curso a fim de encontrar o nascimento da lngua enquanto objeto e perceber as contribuies saussurianas para o status que a lngua tem hoje no seio da cincia.

O Curso A Lingustica que hoje reconhecemos como cincia (tendo em vista que o conceito de cincia no unnime nem mesmo dentro da mesma rea de estudo) teve de reclamar para si seu verdadeiro objeto a fim de ser reconhecida como tal, uma vez que para a cincia fundamental a delimitao de seu objeto cientfico e, por conseguinte, seu mtodo de anlise. Essa necessidade primria da cincia guiar Saussure1 na concepo da natureza da Lingustica e a ocupar como uma cincia autnoma e, de certo modo, ideal. Para compreender a concepo da Lingustica, recorre-se a uma viso geral de sua histria. Inicialmente a lngua era limitada Gramtica, onde servia, unicamente, aos paradigmas de certo e errado (SAUSSURE, 2006, p. 6). O segundo perodo, final do sculo XVII, marcado pela Filologia, toma a lngua como um de seus objetos, contribuindo apenas para comparao e explicao de textos de diferentes pocas o que inaugura a Lingustica Histrica , embora desconsidere a lngua falada, apegando-se somente lngua escrita (SAUSSURE, 2006, p. 8).
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Tomar-se- a referncia direta a Saussure, embora se saiba que o Curso o apanhado de suas ideias a partir das anotaes de seus alunos Charles Bally e Albert Sechehaye.

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no terceiro perodo, incio do sculo XVIII, que a Lingustica comea a ter seu campo de estudo redimensionado pela Gramtica Comparada, cuja descoberta estava na possibilidade de as lnguas serem comparadas entre si (ibid, p. 8). Embora esses perodos tenham dado espao Lingustica como um saber cientfico, em especial o ltimo, colocando a lngua no centro de estudo, no apreendem qual o seu verdadeiro objeto, cuja natureza ponto-chave para se constituir como cincia e, assim, delimitar um mtodo de anlise peculiar. Somente meio sculo depois, a lngua passa a ser pensada a partir de suas condies de vida. Com os estudos entre as lnguas romnicas e germnicas, nasce a escola de neogramticos, que passa a entender a lngua como processo resultante da coletividade, no mais individual. nessa viso pioneira que Saussure se apoiar para conceber a lngua em sua dimenso social. Considerando como matria todas as manifestaes da linguagem humana, Saussure instaura trs tarefas bsicas para a Lingustica: a) fazer a descrio e a histria de todas as lnguas que puder abranger; b) procurar as foras que esto em jogo, de modo permanente e universal; c) delimitar e definir-se a si prpria (ibid., p. 13). Com isso, Saussure passa a requerer um lugar prprio Lingustica dentro da cincia. Ele no nega que a Lingustica tem seus laos estreitados com outras cincias, mas ao perceber que tudo psicolgico na lngua, ou seja, social, est delimitando s eu ponto de vista a respeito da lngua e, para Saussure, o ponto de vista cria o objeto (ibid., p. 15). Tem-se a partir da o objeto da Lingustica: a lngua cerne de sua existncia. Saussure denomina a linguagem como um fenmeno o exerccio de uma faculdade que existe no homem e a lngua o conjunto de formas concordantes que esse fenmeno assume numa coletividade de indivduos e numa poca determinada (SAUSSURE, 2004, p. 115), mas delimita: a lngua no est naquilo que nos interessa no indivduo, naquilo que nos interessa antropologicamente nem no que nos parece indispensvel para produzi-la, jogo de rgos vocais ou conveno de espcie voluntria (ibid., p. 247-248). Sua preocupao est em tomar a lngua em si e por si, como norma de todas as outras manifestaes da linguagem (id., 2006, p. 16-17), porque somente ela passvel de definio e classificao. Ao se apropriar da lngua como objeto supremo da Lingustica, Saussure distingue claramente linguagem de lngua: primeira atribui um carter multiforme e heterclito, cavaleiro de diferentes domnios, ou seja, percorre os domnios fsico, fisiolgico e psquico, alm de pertencer ao social e ao individual lngua e fala. segunda, atribui um aspecto convencional, de algo adquirido, sendo ao mesmo tempo um produto social da faculdade nos indivduos (ibid., p. 17). Para ele, a linguagem no se apreende; enquanto a lngua, sim. Como sustentao inicial, o Curso prope que a lngua seja considerada a partir do circuito de fala, para o qual so exigidos pelo menos dois falantes. Nesse circuito, Saussure observa trs aspectos fundamentais: a) psquico (associao da imagem acstica com o conceito); b) fisiolgico (transmisso do resultado de a aos rgos fonadores; ou audio); e c) fsico (propagao das ondas sonoras de um indivduo para outro) (ibid., p. 19). H nele a ordem inversa para que o circuito continue, sendo classificado e subdividido em: exterior e interior; psquico e no psquico; ativo e passivo (tambm chamados executivo e receptivo, respectivamente) (ibid., p. 20-21). Como prprio do homem, Saussure sugere a capacidade de constituir uma lngua, a qual significa um sistema de signos distintos correspondentes a ideias distintas (ibid., p. 18). Enquanto sistema, a lngua est para Saussure em suas relaes, na sua organizao; o ponto essencial sua estrutura e a forma como ela se articula e se sustenta.

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Na instaurao da linguagem, depreende-se a importncia da fala, que, segundo a teoria saussuriana, o embrio da linguagem, porque, afinal, por onde esta comea. Esse processo iniciado e articulado pelo circuito da fala, num movimento de associao e coordenao, o responsvel pela organizao da lngua enquanto sistema. Esse sistema a lngua fato social possvel pelo fato individual a fala , ainda que no exista sem a massa de falantes. O indivduo, senhor da fala, promove a lngua, mas ela s completa na massa; um tesouro depositado pela prtica da fala em todos os indivduos pertencentes mesma comunidade, um sistema gramatical que existe virtualmente em cada crebro ou, mais exatamente, nos crebros dum conjunto de indivduos (SAUSSURE, 2006, p. 21). Tomando por base essa definio, conclui-se, ainda, que a lngua , para Saussure, virtual e comum, isto , algo que existe potencialmente pelo social. Em continuidade, a lngua delimitada e distinta da fala. Enquanto a lngua exterior ao indivduo, como produto somente que esse recebe, a fala acessria, um ato individual de vontade e inteligncia, que permite a pessoa refletir seu pensamento. Ambas so para Saussure de natureza concreta, porque cada imagem acstica est limitada a determinados conceitos. Para ele, no existe nenhuma entidade lingustica que exista fora da ideia de que lhe pode ser vinculada (id., 2004, p. 23); por isso a possibilidade da sua apreenso. Por essa compreenso, tem-se a relao saussuriana da Lingustica com a Semiologia, justificando, assim, o lugar que lhe deu cincia, uma vez que considera a lngua um sistema de signos que exprimem ideias, sendo ela social por natureza (ibid., p. 25). O que ou quem a modifica no lhe atm a ateno; cabe-lhe o interesse pelo que comum e tangvel, pelas relaes (ou regras) estabelecidas pelos signos lingusticos dentro do prprio sistema sob um ponto de vista sincrnico da lngua. Desse ponto de vista decorre a distino marcante que faz entre lngua e fala, atribuda pelas denominaes Lingustica da Lngua e Lingustica da Fala2; e mesmo que reconhea a interdependncia entre elas, assinala lngua o centro da Lingustica, enquanto a fala est subordinada a ela. O corte saussuriano entre os dois fatos de linguagem explica a omisso da fala na permanncia da lngua, porque relativa a uma conveno social, que existe por si mesma; por isso no depende da fala, que, ao contrrio, heterognea e inconstante. Saussure, ao mesmo tempo em que demarca limites entre os dois fenmenos, aproxima-os pela ligao mtua que os torna existentes, pois, para ele, a lngua necessria para que a fala seja inteligvel e produza todos os seus efeitos; mas esta necessria para que a lngua se estabelea e, ainda, a fala que faz evoluir a lngua: so impresses recebidas ao ouvir os outros que modificam nossos hbitos lingsticos (SAUSSURE, 2006, p. 27), portanto, segundo Saussure, lngua e fala se complementam, mas momentaneamente, no permanentemente. A lngua permanente na coletividade, modo representado por 1+1+1+1= I (padro coletivo); a fala, presente nela como apenas a soma do que as pessoas dizem, modo representado por (1+1+1+1...) (ibid, p. 28). Logo, a distino entre lngua e fala metodolgica, e no fenomenolgica. da primeira que Saussure se ocupa.

Distino feita j pelo ttulo do captulo, intitulado assim, no Curso.

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Alguns comentrios sobre esse objeto A Lingustica, depois de submetida a superficiais formulaes, renasce pelo olhar de Ferdinand de Saussure, sendo chamado Pai da Lingustica por dar a ela o lugar de cincia ao conceber a lngua como objeto por si e em si mesmo3. A formulao que faz da lngua como um sistema de elementos relacionados entre si sintetiza sua viso estruturalista que descarta o meio pelo qual foi constituda, considerando, apenas, o estado de lngua em si. Pode-se dizer que esse foco se ajusta a uma das tarefas bsicas que Saussure props Lingustica: procurar as foras que esto em jogo de modo permanente e universal (SAUSSURE, 2006, p. 13, grifo nosso), o que implica a lngua em um ponto de vista comum e sincrnico, considerada por ela mesma e em suas relaes de permanncia, dada sua organizao sistmica e sua natureza homognea. Sabendo que a lngua e a fala so prprias da linguagem, Saussure trata logo de distinguir o que de fato cada uma retrata: o social e o individual, respectivamente. V nessa separao a necessidade de delimitar e definir seu objeto de estudo, como atribuiu outra tarefa da Lingustica, porque somente a primeira atende a esse objetivo, uma vez que classificvel e se constitui como instituio social. Essa reduo vai de encontro mxima saussuriana de que o ponto de vista cria o objeto, pois se a lngua social, ento ela compreendida a partir do todo e deste parte para a compreenso da unidade. O que importa a descrio da rede de relaes que a lngua estabelece; o individual (a fala) est fora de questo. E mesmo que descreva a lngua como um fenmeno de linguagem interdependente da fala, concentra-se na lngua pelo que exterior ao indivduo e pela forma como os elementos lingusticos se organizam e se relacionam, permitindo seu funcionamento e conferindo lngua sua permanncia como estado de lngua. Para a Lingustica da poca, Saussure deu a resposta questo da natureza de seu objeto de estudo. Para a Lingustica moderna, foi o precursor estruturalista que deixou seu legado para o nascimento ou continuidade de muitas outras teorias.

MILE BENVENISTE E O OBJETO DA LINGUSTICA Como o prprio ttulo j delimita, esta seo versa sobre as noes acerca da lngua fundadas sobre a teoria da enunciao, representada por mile Benveniste, escolha que exige justificativa: esse autor representa singularmente a teoria mencionada, sendo considerado o linguista da enunciao por dar lngua uma anlise de sua particularidade4. mile Benveniste traz em sua teoria ou seriam teorias? a influncia de outras cincias, como a Filosofia, a Psicologia Social, a Psicanlise, a Pragmtica, a Antropologia, entre outras, mas, principalmente a de Saussure, por isso sendo chamado de o mais saussuriano dos linguistas5, sem considerar, com isso, que estivesse preso a ele.
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A ltima frase do Curso apresenta essa viso: A Lingustica tem por nico e verdadeiro objeto a lngua considerada em si mesma e por si mesma (2006, p. 271, grifo do autor). 4 Cf. Flores e Teixeira (2005, p. 29), no se trata de estabelecer hierarquias, mas de reconhecer uma filiao epistemolgica. 5 Normand (2006, p. 14) explica essa filiao por uma evidncia: Benveniste ter sido aluno de Antoine Meillet, discpulo de Saussure.

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O percurso por sua teoria ser atravs dos captulos A natureza dos pronomes e Da subjetividade na linguagem, em Problemas de Lingustica Geral I (PLG I), e O aparelho formal da enunciao, em Problemas de Lingustica Geral II (PLG II), por abarcarem os principais princpios acerca da constituio do objeto da Lingustica e os fenmenos que lhe constituem como tal. A justificativa de enfoque sobre Benveniste est na sua prpria importncia para a enunciao e suas ideias norteadoras. O objetivo compreender como o autor concebe a lngua e em que medida ele continua, ultrapassa6 ou cria algo novo7 para a Lingustica8.

A subjetividade na linguagem Toma-se primeiro a linguagem, sobre a qual Benveniste reflete a partir de sua propriedade como instrumento de comunicao. Embora considere inicialmente essa possibilidade pelo fato de que o melhor meio que o homem dispe para se comunicar, contrape essa ideia ao considerar a linguagem como natural ao homem, interna e inerente, enquanto o instrumento est fora e precisa ser criado. Para Benveniste (2005, p. 285), no atingimos nunca o homem separado da linguagem e no o vemos nunca inventando-a [...]. um homem falando que encontramos no mundo, um homem falando com outro homem, e a linguagem ensina a prpria definio do homem. Se a linguagem da natureza do homem, ento nela e por ela que ele se faz como sujeito atravs da sua subjetividade, a qual tratada por Benveniste como a possibilidade de o eu emergir a partir do momento em que diz eu. ego que diz ego (ibid., p. 286)9. A constituio do homem como sujeito, como eu, s se d numa relao dialtica, onde eu fala para um tu, que ser na alocuo deste um eu, e este, um tu. Por essa possibilidade de inverso, compreende-se o que Benveniste chama de eco do eu, possvel pela extenso do tu. Essa polaridade condio fundamental na linguagem, uma vez que ela existe no homem para torn-lo sujeito, na medida em que eu, manifestao mxima de subjetividade, transcendente a tu, embora s exista pela realidade deste. Eu e tu se do numa relao de reversibilidade. Benveniste vem a perceber nessa categoria da lngua talvez o mais importante vis da teoria enunciativa. Da definio universal de que eu e tu so pronomes pessoais, considerados como formas existentes em todas as lnguas como fatos de linguagem, Benveniste percebe que, na organizao referencial da lngua, eu e tu no existem por si mesmos; s existem pela atribuio de referncia; eu no tem referncia em si mesmo, pois no definvel; cada eu tem sua referncia prpria e corresponde cada vez a um ser nico (ibid., p. 278, grifo do autor). Na subjetividade da linguagem, eu e tu so essenciais. Em qualquer lngua existem esses pronomes pessoais, isto , categorias de pessoa, uma vez que sem elas
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Conceito discutido no artigo de Normand (1996). Conceito apresentado por Flores e vila (2007). 8 Conceitos que sero retomados e difundidos na terceira parte, porque esta parte serve, em suma, para apresentar a teoria de Benveniste. 9 Nesse contexto, Flores e Teixeira (2005, p. 34) alertam a distino entre o que est para a linguagem e o que est para a lngua, definindo assim: a intersubjetividade est par a a linguagem assim como a subjetividade est para a lngua. Nesse ponto, entende-se que a primeira condio para a segunda, porque, se a linguagem est no homem, por isso intersubjetiva, esta necessria para que a subjetividade, que est na lngua, manifeste-se. Da primeira depende a segunda.

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uma lngua inconcebvel. Esses pronomes, assim como outros indicadores autorreferenciais, diferem de todos outros signos lingusticos por terem como referncia o sujeito que enuncia e a instncia de discurso em que so enunciados. Eu e tu s tm referncia na realidade do discurso, sendo o eu a pessoa que enuncia a instncia de discurso que diz eu em referncia a um tu, dada a situao de alocuo. Eu e tu sofrem um duplo processo: de eu referente enquanto enunciado e de eu referido enquanto tu enuncia, assim sucessivamente. Pode-se dizer que eu e tu transitam entre os locutores nas instncias de discurso porque se pressupem. A eu e tu esto ligados indicadores que s tm referncia na instncia de discurso que contenham o indicador de pessoa, que so: pronomes demonstrativos e advrbios aqui-agora. Outros advrbios, bem como outros indicadores, tm a mesma relao definida pela dixis, desde que seja contempornea da instncia de discurso que contenha eu. Benveniste acrescenta ainda que ao mesmo tempo original e fundamental o fato de que essas formas pronominais no remetam realidade nem a posies objetivas no espao ou no tempo, mas enunciao, cada vez nica, que as contm, e reflitam assim o seu prprio emprego (BENVENISTE, 2005, p. 280). Essa possibilidade dada pela converso da linguagem em discurso, a qual disponibiliza na lngua signos vazios, nicos e irredutveis, disposio de qualquer locutor que os enuncie, embora s adquiram sentido quando enunciados. Para Benveniste, se cada locutor, para exprimir o sentimento que tem da sua subjetividade irredutvel, dispusesse de um indicativo distinto [...], haveria praticamente tantas lnguas quanto indivduos (ibid., p. 281), tornando o processo comunicativo incompreensvel. Por isso h um signo nico, mas mvel, o eu, que permitido a qualquer locutor, mas s definido pelo prprio eu que o enuncia. A subjetividade reside no fato de que eu apenas eu quando tem conscincia de si mesmo enunciando-se, permitindo ao tu que seja tambm eu designando eu em retorno. Esses pronomes no designam nenhum conceito ou indivduo em especial, porque no h conceito eu englobando todos os eu que se enunciam a todo instante na boca de todos os locutores (ibid., p. 281, grifo do autor)10. Eu e tu no existem como signos virtuais porque no existem fora da instncia de discurso; existem somente pelo exerccio da linguagem, o que se diferencia sensivelmente da lngua como sistema de signos existentes por eles mesmos. Mesmo com essa distino, Benveniste aponta no carter sistemtico da lngua a concordncia que os indicadores estabelecem com os demais elementos lingusticos, como o caso do verbo, relativo instncia individual discursiva, ajustando-se ao indicador de pessoa, dando-se, tambm, por aquele, a referncia na enunciao. O autor questiona se as instncias de discurso remetem somente s instncias pessoais para eu e tu, concluindo que h enunciados que remetem a situaes objetivas, sendo representadas por uma terceira pessoa, isto , o membro no marcado da correlao de pessoa [...] sendo o nico modo de enunciao possvel para as instncias de discurso que no devam remeter a elas mesmas (ibid., p. 282). Em resumo, e a exemplo dos pronomes, a terceira pessoa, ou a no pessoa, assume a forma de ele, que apenas assume uma funo de substituto de elementos do enunciado ou de todo ele. Exemplificando melhor, h quatro propriedades que diferenciam a terceira pessoa das pessoas eu/tu: a) de combinar com qualquer referncia de objeto; b) de no refletir a instncia de discurso; c) de ter uma grande variao pronominal ou demonstrativa; d) de no se equiparar ao aqui-agora. Enfim, ele no remete a nenhuma
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Os signos vazios, ou seja, auto-referenciais, diferem dos signos plenos porque esto em uma esfera subjetiva da lngua, enquanto os ltimos esto em uma esfera objetiva, conforme Flores e Teixeira (2005, p. 39).

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pessoa, porque se refere a um objeto colocado fora da alocuo. Existe e s se caracteriza por oposio a pessoa eu (BENVENISTE, 2005, p. 292). Na organizao das lnguas existe, alm dos pronomes pessoais, a noo de tempo. Se a lngua considerada pela sua subjetividade enquanto est em exerccio, logo o tempo sempre presente, porque o tempo em que se fala e somente nele e por ele que se manifesta o eu e tudo a que lhe atribudo. O tempo sui-referencial, irrepetvel, marcado no interior do discurso, no aqui-agora. O quadrinmio eu-tu-aqui-agora representa a perspectiva de Benveniste quanto aos ndices de subjetividade disponibilizados pela lngua. Benveniste v no exemplo do verbo o sentido determinado pelo eu, j que este dotado de vontade e inteno. Isso s se manifesta na primeira pessoa pelo fato de que eu que pode fazer transparecer no verbo uma atitude indicada implicitamente. O verbo denota, pelo seu sentido, um ato individual de alcance social, mas no est nele o seu sentido e, sim, na enunciao do eu que os toma no discurso. Esse aspecto para Benveniste a lngua em exerccio pelo sujeito que a utiliza e a atualiza a partir da enunciao.

A enunciao Benveniste inicia o captulo O aparelho formal da enunciao com uma diferenciao entre o emprego das formas, entendido como conjunto de regras que fixam as condies sintticas das formas, e o emprego da lngua, cujas condies esto na enunciao. Esta definida como o colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao (BENVENISTE, 2006, p. 82). Esse ato depende da relao do locutor com a lngua, pois ele que a mobiliza para produzir um enunciado prprio. Nisso est a condio da enunciao o ato em si. Ele visto sob trs aspectos principais: a) o primeiro remete realizao vocal da lngua, possvel por um ato individual no interior da fala, sendo que, nem mesmo para o mesmo sujeito essa realizao idntica, ainda que sobre a mesma experincia vivida; logo, a irrepetibilidade da enunciao ocorre at para o prprio locutor; b) dessa produo individual decorre o segundo aspecto, que supe a converso individual da lngua em discurso, processo definido como semantizao da lngua, segundo Benveniste (ibid., p. 83)11; c) a terceira abordagem pretende traar um quadro formal da enunciao sob considerao do ato em si, as situaes e os instrumentos de sua realizao. Como ponto de partida est o locutor, porque sem ele a lngua apenas possibilidade de lngua. Para que ela venha a existir necessrio um processo de apropriao da lngua pelo locutor, num movimento de referncia e correferncia, uma vez que este pede um outro um tu como colocutor, independentemente de sua presena. Toda enunciao explcita ou implicitamente uma alocuo (ibid., p. 84). Pelo fato de eu apropriar-se da lngua introduzindo o prprio eu em seu discurso, a enunciao constitui um centro de referncia interno. Por ele manifestam-se os ndices de pessoa (eu/tu) e os ndices de ostenso (este/aqui), considerados como uma classe de indivduos lingusticos, porque apontam para um indivduo que enuncia e, por essa razo, so nicos e novos a cada enunciao. Em relao a essa emergncia irrepetvel est o tempo, que existe no homem, mas apenas toma forma pela enunciao, como instiga Benveniste (ibid, p. 85): o tempo esta presena no mundo que somente
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Flores (2008, p. 37) explica que a semantizao da lngua est na sua passagem para discurso pela transformao individual que dela se faz, conceituando esse processo como relao constitutiva lngua discurso.

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o ato de enunciar torna possvel [...] porque o homem no dispe de nenhum outro meio de viver o agora e de torn-lo atual seno realizando-o pela insero do discurso no mundo. Pode-se dizer, ento, que o presente o nico tempo da enunciao porque ele s existe ao ser enunciado; logo, passado e futuro no fazem parte do tempo enunciativo, pois este atualizao. Nessa perspectiva, o tempo sempre presente, um presente contnuo e coextensivo, um aqui-agora existente pelo ser (BENVENISTE, 2006, p. 85). Assim entende-se a referncia como parte integrante da enunciao pelo fato de que eu est no centro da lngua. Parece acertado pensar que, se toda lngua passa pelo sujeito, toda lngua tem referenciao, e se a terceira pessoa s existe por oposio primeira, isso significa que todos os signos esto ligados a eu, ou seja, so referenciais. A lngua referncia no ao mundo, mas relao do sujeito com o mundo. Para atribuio de referncia os signos metalingusticos12 disponibilizam na lngua um aparelho de funes de acordo com a situao de enunciao. Essas funes so a interrogao, a intimao e a assero, todas elas denotando algum sentido especfico de comunicao. Todavia, Benveniste esclarece que a enunciao pode estar no s como um instrumento de reflexo, mas tambm como um modo de ao sobre a lngua, pelo qual se satisfaz pelo simples fato de sua realizao. Ao definir o quadro formal da enunciao, a partir das condies necessrias sua realizao, considerado, em resumo, eu-tu-aqui-agora como ndices de pessoatempo-espao que referem prpria enunciao, conforme Flores e Teixeira (2005, p. 36): o aparelho formal da enunciao uma espcie de dispositivo que as lnguas tm para que possam ser enunciadas. Esse aparelho nada mais que a marcao da subjetividade na estrutura da lngua. Os autores ressaltam que o aparelho formal designa os elementos existentes na lngua que podem ser repetidos, mas nunca com o mesmo sentido. O aparelho universal, mas seu uso sempre singular. Aqui est o diferencial da enunciao: prever na lngua o lugar da irrepetibilidade dela mesma (ibid., p. 100). Vale lembrar, por fim, que o propsito da teoria enunciativa no se volta ao sujeito em si, mas s suas marcas no ato de enunciar-se. Flores (2008, p. 36) conclui: a enunciao ou, melhor dizendo, a estrutura enunciativa uma instncia pressuposta que est na origem de todo e qualquer enunciado. Ela no observvel em si, ela , por natureza, efmera. O observvel so as marcas da enunciao no enunciado. SAUSSURE, BENVENISTE E A LNGUA: ENCONTROS13 E DESENCONTROS Aps o entendimento do pensamento de Saussure e Benveniste sobre a constituio do objeto da Lingustica, torna-se fundamental estabelecer onde est a aproximao entre os dois autores e em que momento ou momentos eles se distanciam: seus encontros e desencontros.

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Que faz referncia ao prprio uso da lngua. Como os pronomes pessoais, demonstrativos e advrbios eu, aquele, amanh exemplos usados por Benveniste (2006, p. 86). 13 Termo atribudo por Normand (2006, p. 15) relao de Benveniste com Saussure.

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JUCHEM, Aline. Saussure, Benveniste e o objeto da Lingustica.

Continuidade, ultrapassagem ou ruptura?14 A Lingustica da Enunciao no tem ainda o seu objeto definido rigidamente (cf. FLORES, 2007, p. 2), em virtude de que ainda busca refletir em que medida se filia aos estudos de Saussure e em que medida inaugura novas concepes, tema discutido por muitos autores atravs das questes de continuidade, ultrapassagem ou ruptura dos conceitos saussurianos pela teoria da enunciao. Como tentativa de explicar cada uma dessas questes, far-se- recorrncia ao que dizem os estudiosos de Saussure e Benveniste, a fim de encontrar possibilidades de resposta para a inquietude que o tema suscita. Resposta talvez parea pretenso demais, at porque este trabalho um ensaio do pensamento, mas ele mesmo advm de uma questo, a qual pressupe um retorno. Normand coloca Benveniste em relao a Saussure sob a forma denominada de discursos: de filiao, a partir da qual Benveniste comea transmitindo e explicando Saussure; de novidade, dada pela subjetividade e pelo discurso (do e no mundo); de comparao ou influncia, a partir da qual Benveniste inaugurou uma lingustica da significao; de interdisciplinaridade, pela qual Benveniste reata a lingustica com outras cincias; de instituio universitria, onde ambos tericos eram reconhecidos e renomados (NORMAND, 2006, p. 14-15). Mas a autora no consagra nenhum desses discursos; fala apenas em encontros. Esses encontros refletem no percurso do pensamento de Benveniste, apresentado por Flores (2005, p. 5-6), sob trs faces que o constitui: 1) relaciona-se com todo pensamento lingustico de sua poca e do passado; 2) configura-se numa interdisciplinaridade das cincias do homem em que a linguagem tem papel fundamental; 3) instaura uma nova filosofia da linguagem [...], uma nova lingustica: a da enunciao. Ele o resume em uma trade: epistemologia, interdisciplinaridade e metafsica. A primeira face abriga Saussure sob o discurso de filiao; a segunda, com a influncia de outras cincias, sob o discurso de interdisciplinaridade; e a terceira, com a instaurao de uma nova concepo, sob o discurso da novidade. Inicialmente pode-se questionar: Saussure est presente em alguma teoria lingustica da atualidade?, ao que o prprio texto responde: a viso da lngua como sistema de signos [...] a base a partir da qual se desenvolveu o pensamento lingustico, que, no por acaso, chamado de ps-saussuriano. A Saussure todos voltam tanto para dele se afastar quanto a ele se filiar (FLORES; VILA, 2007, p. 200). J o princpio de continuidade est na noo de sistema mantida por Benveniste em relao a Saussure, denominando-o de estrutura, o que se comprova especialmente no aparelho formal da enunciao, em que se entende a lngua como uma estrutura na qual subjaz elementos disponveis ao sujeito para dela fazer uso. Sob essa considerao, questiona-se se a Lingustica da Enunciao estruturalista, ao que respondem Flores e vila (ibid., p. 205), a exemplo de Dubois: o princpio de funcionamento da linguagem se assenta sobre as estruturas [...] e o texto manifesta a estrutura que pode ser estudada na imanncia dos enunciados, colocando, ainda, a enunciao como o engendramento de um texto por um sujeito que se submete s regras da estrutura.
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As duas primeiras concepes so atribudas por Normand (1996), que oscila entre uma e outra, sem determinar a concepo prevalecente; a terceira, por Flores e vila (2007), que discutem sobre os trs termos, sugerindo a opinio a qual julgam mais procedente (a ser apresentada mais adiante). Pela repercusso desses termos no meio terico, achou-se interessante utiliz-los em destaque justamente porque a parte que segue se ocupa em discuti-los.

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Portanto, a enunciao comporta uma estrutura, um aparelho formal, o que remete a Saussure quando este concebeu a lngua como um sistema; entretanto, essa estrutura passa a ser reconceituada por Benveniste ao considerar o sujeito como parte integrante dela, deixando de ser sinnimo de repetio. Benveniste que assume essa distino ao confessar que o hbito nos torna facilmente insensveis a essa diferena profunda entre a linguagem como sistema de signos e a linguagem assumida como exerccio pelo indivduo (BENVENISTE, 2005, p. 281). Pela anlise dos pronomes pessoais, Benveniste reconhece a natureza da subjetividade, percebendo a necessidade de distinguir a lngua como repertrio de signos e a lngua como atividade manifestada nas instncias de discurso. Ao mesmo tempo em que Benveniste se distancia de Saussure pela concepo da subjetividade no uso do sistema por um sujeito que enuncia que fala , mantm-se prximo a ele pela ideia de signo, entendido por sua relao com os demais. Porm, o prprio Benveniste ressalta que se faz necessrio ultrapassar a noo saussuriana do signo como princpio nico do qual dependeria simultaneamente a estrutura com o funcionamento da lngua (2006, p. 67). O signo lingustico comporta a noo de uso da lngua; logo, uso e sistema esto um para o outro e o valor se d por essa relao. Em suma, Benveniste coloca a lngua em uma nova dimenso a da significao que s se d na instncia do discurso, isto , na enunciao. Nela e por ela o signo emerge em sua plenitude, inexistindo fora do uso, onde no nada seno apenas possibilidade de ser. Flores (2008, p. 12) ilustra essa reflexo: no uso da lngua que um signo tem existncia; o que no usado no signo; e fora do uso o signo no existe. No h estgio intermedirio; ou est na lngua, ou est fora da lngua. Aqui cabe perguntar do que depende essa interdependncia, resposta que define significativamente o momento de ultrapassagem de Benveniste: a fala. Para Saussure, a lngua uma cincia de regularidade, interna ao prprio sistema, e a fala, de irregularidade, externa a ele. Vale lembrar que, para a poca comparativista, um recorte se fazia necessrio, o que deixou o estudo da fala em suspenso15. Benveniste retoma a fala no como sobra de Saussure (cf. discutido por FLORES; SILVA; LICHTENBERG; WEIGERT, 2008, p. 16-19), at porque a enunciao no toma a fala como o acessrio, e sim como a possibilidade de tornar a lngua em discurso, por conseguinte, o homem em sujeito. A fala, aqui tomada, atualiza a lngua pela estrutura que essa disponibiliza pela subjetividade, e que no e pelo uso se manifesta. Quer dizer, a lngua s tem sentido quando referida a quem a enuncia: ditica. O sistema de Saussure visto em si prprio; em Benveniste, sob o nome de aparelho formal, visto pelo seu uso. Se cada sujeito toma a lngua por discurso, sendo a cada momento um uso novo, ento, na enunciao, a lngua vista na singularidade do sistema. Da perspectiva de lngua de Saussure d-se a ultrapassagem de Benveniste: a especificidade da generalidade esse o fundamento da enunciao: considerar o ato em sua irrepetibilidade, pois o repetvel est somente na organizao da lngua. De Benveniste, a lngua recebe uma nova dimenso: apropriao, relao com o mundo, referncia e correferncia, discurso, o eu e o outro, metalinguagem, subjetividade, universal e ao mesmo tempo singular, atualizao.

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Flores e vila (2007, p. 203) ressaltam que suspender bem diferente de excluir, ao passo que, se Saussure tivesse excludo totalmente a fala, no teria a deixado num plano secundrio, pois este tambm tem relevncia.

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CONCLUSO Levando em conta a questo inicial que norteia este estudo o que Benveniste altera em relao ao objeto da Lingustica se comparado a Saussure compreende-se que a lngua o que os une, pelo amor e pela inteligncia16, e tambm o que os afasta, pela perspectiva da enunciao pela qual Benveniste a observa. Para Saussure, a lngua um sistema de signos em que os elementos lingusticos organizam-se e articulam-se sob a ordem do repetvel e do comum. A lngua universal, regular e interna ao prprio sistema; ao passo que a fala individual, irregular e externa ao sistema. Seu objeto , portanto, a lngua enquanto sistema. Essa a base a partir da qual Benveniste elabora uma nova concepo: de que a fala (o sujeito) atualiza o sistema. Embora o pensamento saussuriano a tenha considerado como um ato individual de vontade e inteligncia, no quer dizer que a fala receba um estatuto enunciativo, at porque o sujeito no est includo em sua anlise. Para Benveniste a fala est para o sujeito e este est para a lngua, onde todos se articulam e significam. Nisso est o que os constitui: lngua subjetividade; sujeito intersubjetividade. A lngua permanece a mesma, mas sua significao nica a cada boca que a enuncia. A partir dos fundamentos que Saussure inaugurou, Benveniste continua-os quanto estrutura e ao signo; ultrapassa-os pela unicidade de lngua-fala e por uma semntica da lngua; e cria uma nova concepo lingustica pela inverso da generalidade repetvel da lngua em sua singularidade irrepetvel. O que este seno um pensamento novo? E esse pensamento novo est na constituio de um novo objeto da Lingustica: a enunciao. Este estudo, baseado em um recorte imprescindvel ao modelo de trabalho, limita-se a uma viso geral acerca do pensamento saussuriano e benvenistiano sobre o objeto da Lingustica, concluindo que ambos, sua maneira e ao seu tempo, contriburam significativamente para dar Lingustica a relevncia que lhe prpria. Os limites deste trabalho aumentam a sede de desvend-los em um estudo futuro mais aprofundado que venha suscitar novas perguntas e novas respostas. Espera-se que o que j tenha sido feito at aqui possa esclarecer, pelo menos, o que se entende do pensamento de Saussure e Benveniste quanto constituio de um objeto para a Lingustica e as relaes fundamentais entre eles. A importncia deste tema est para aqueles que tm um interesse especial pela rea e que procuram conhecer um pouco mais sobre a lngua, ou seja, sobre si mesmos.

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Normand (2006, p. 18) os une dessa forma.

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