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Gayet
(Montaigne, Des livres)

Ex Libris Jos Mindlin

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ESTUDO SOBRE A MEMRIA

REGIO RAAS SEIYAGEHS DO BRASIL

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SILVIO ROMRO

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ETHNULUIiIA SELVAGEM
ESTUDO SOBEE A MEMOBIA
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-REGIO E RAAS SELVAGENS DO BRASILDO

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POR

SYLVIO ROMEO

E E C I P B
TYP. PA PROVNCIA. EUA DO IMPEEADOE N. 77

ADVERTNCIA
Este pequeno escripto foi composto em Dezembro do anno passado, e publicado no semanrio---^ Escola desta cidade sob a epigrapheUm Ethnoloqo Brasileiro. Sahiu reproduzido no jornal o (-lobn do Rio de Janeiro, a pedido do autor, em os ns. 3, 10, e 15 de Junho deste anno. Logo aps a publicao, naquella capital, de sua primeira parte, o Sr. Dr. Couto de Magalhes fez inserir no mesmo jornal o seguinte artigo UM ETHNOLOGO BRASILEIRO Com este titulo o Sr.Dr.Sylvio Romro encetou hontem no Globo a publicao da analyse que fez da minha imperfeita memria relativa aos selvagens do nosso paiz, analyse que eu j tinha tido a satisfao de lr em parte, em um jornal do Recife. Agradecendo ao joven escriptor o ter tomado em atteno, no o livro, mas o assumpto, cuja importncia scientifica das mais elevadas, e que infelizmente tem sido pouco cultivada em nosso paiz, eu lhe prometto que o hei de acompanhar na jdiBCUSBo

doassumpto desde que elle tenha concludo a sua analyse, si trabalhos de outra natureza m o nuo impedirem. . Ha, em questes de ethnographia, um ponto para mim nimiamente importante, e o d e saber-se se a lngua tupi conserva qualquer vestgio do sanscnto. Eu disse ligeiramente na minha memriaque no. Quando fallo em sanscrito, entendo que o vestgio pde ser provadoquer pela identidade das razes, taes quaes ellas se encontram na velha frma ( que eu no conheo ), quer pela identidade das frmas modernas, que eu conheo em algumas das actuaes lnguas da Europa. Quando eu escrevi a memria, no conhecia seno uma forma das razes tupis, era a frma austral. Dahi para c, porm,eu tive occasio de familiarisarme com o tupi do norte, em cuja lngua eu me posso exprimir com alguma facilidade; recolhi textos de mythos originaes em dous diallectos, e por isso disponho de materiaes muito mais completos do que os de que ento dispunha. O estudo sobre esses novos materiaes confirmou as minhas convices, e logo que eu disponha do necessrio tempo, hei-de entrar nessa discusso com muito prazer. Como se v, era a promessa a mais franca e sympatbica de uma resposta.

O auctor, entretanto, esperou e espera ainda pelo comprimento daquelle empenho to benevolo. Aitda no Bio de Janeiro,^ em sua ultima estada alli, elle dirigiu ao seu illustre contradictor, por occasio de retrar-se, a seguinte carta: HIm. Sr. Dr. Couto de Magalhes.-.Tomo a liberdade de dirigir-me a V. S., participando-lhe que amanh (10) pretendo retirar-me para o Recife. V. S. de prompto comprehender que, destfarte, cumpro para com V. S. um dever de lealdade e de gratido; lealdade, por testemunhar-lhe assim que a critica que tive a honra de escrever e publicar sobre o seu livro a respeito das Raas Selvagens do nosso paiz no foi um estudo caprichoso, e, antes, muito sincero; gratido, por ter eu de facto ficado summa : mente penhorado maneira delicada. e honrosa por que rometteu ao publico responder-me. Mas como, V. S. no o tem feito at a presente data, sem duvida por causa de suas muitas occupaoes, eu tenho a honra de participar-lhe que l mesmo no ecife tomarei na devida considerao a resposta. Ser-me-ha muito agradvel o ter a occasio dever esclarecidos, por meig de uma discusso regular, os pontos de ethnologia, que se apraz em declarar de nimia importncia, e sobre os quaes tenho duvidai" tambm. Termino pedindo que haja de enviar-me para

Pernambuco a sua resposta, o que ser vim arando favor a que ficar-lhe-hei grato, como o es^u vdfflfc do delicado e honroso porque tra.tou-mt Ass^anome com a mais subida considerao de Y.] S. etp. tp. Rio, 9 d' Julho de 187$.. At hoje a refutao do Sr. Dr. Couto de Magalhes ainda no sahiu e o auctor publica em folhetos o seu imperfeito trabalho' para melhor ( facj^a4-a. Vae muito alterado'no sentido de tornal-o mais completo e sobretudo mais claro, pr que o*nohre ej^inologono continue a suppor,'como paiece, que "neste escripto se acredita na filiao aryana dp tupi. . A exemplo do livro^Que anysa, onde.se l um appendice relativo aposio das|rs raas que $orniarani a base principal da populao de nosso paiz, o auctor jtmctou-lhe um ajppndwe sobre o mesmo problema. E' Um artigo escripto em 1871 e publicado desde essete*mpo. E ' u m ssumpto mui pouco explorado entre ns, e o auctor dar-s-ha por bem pago, si, pr qualquer frma, houver ont-buido paro o seu esclarecimento. Recife, 22 de Acosto de 1875.

JJTHNOLQGIA SELVAQEM

. . < ^Wi*o ter notiflia.da*curiosidades que sobre osjndagejaas, ainda ha poucos annos, de toda a parte nos assalfevam? .; . ,.i , A palavra curiosidades; que abi fica, no exprime de modo algum que scientificamente descobertas nos tenham sido reveladas; refere-se s abundantes, inutilidades que ento apanhavam-nos por todos os lados. 0 romanticismo inane, desconhecendo a primeira palavra de investigaes positivas, j muito- espalhadas, multiplicou as extravagncias, e fez-nos do caboclo um ente formidvel e ridculo! Entretanto, l fora, nos Estados-Unidos por exemplo, elle no era mais assumpto de poesia; entrara plenamente no domnio da sciencia. _Ns. outros por toda a verdade tnhamos as-exquisitices dos dilettantes, e as innocencias dos Selvagens do Brasil perante a historia.' O poeta que escreveu esta memria, encomiada ainda hoje, adiantara a serie dos trabalhos anlogos, entre os quaes destapam-se as paginas do Brasil e a Oceania de um outro no menos complacente e apaixonado. - Esses escriptos at agora ficaram impunes e dominam ainda a.quas,totalidade de:nossos litteratos. Os enganos por,,estes produeidoB do aprova; e para notar que o primeiro, motivo debatido, isto , o da inspirao indiana de nossa poesia, no tenha feito o mais leve progresso, e as cousas continuem no mesmo p em que se achavam. Na prinaeira lauda de nossa vida pensante, neste sculo, est inscripta essa questo e ."niuito dubitavel que se encontrem seiB

pessoas que lhe saibam dorsullad. Nem a poesia levantou-lhe uma obra durvel que lhe assegure ttulos de nobreza; nem a critica deixou um livro, um artigo siquer que lhe trouxesse a luz. A ndia-mania cresceu por fatalidade e acabou por inconsciencia. Vulgarisou idias ineorrectae sobre os aborgenes que a sciencia no corregiu entre nB. Essa poesia sublime de que eram dotados, sua meia civilisao to promettedora, a theologia fecunda resultado de suas cabeas bem formadas, todos estes levianos avanos para o erro, esto por ser desfeitos para este paiz< ! Os grandes estudos anthropologicos e a critica religiosa desfizeram as trevas sobre aquellas inexactides entre os que sabem pensar, e bem certo que o seu cho no chegou at c! Si no temos idias seguras sobre a maior parte das inquietudes da sciencia contempornea, no nos licito ns americanos, admiradores do tapuio, continuar a ser a nao mais atrasada sobre aeraillo que constitue o nosso maior enlevo! E esta a verdade. Aqui na America mesma, ha muito, as cousas mudaram de aspecto. Os trabalhos de Morton, Nott e Gliddon, de Stephens, Haven e Mayer, de Hartt, Maury e Fidel Lopes,adjunctos aos de Brasseur de Bourbourg, indicam que outro j o rumo por onde cumpre caminhar. Mas exacto que o ptrio juizo sente-se agora tomado de enjo sobre este ponto; no que achasse o segredo do assumpto e elle tivesse perdido o encanto a seus olhos. Sem um motivo grandemente racional, sem uma refutao inconcussa, o caboclo foi desapparecendo das lettras e hoje nem todos sabem onde elle se achar! O espirito publico molestou-se de ser levado para o absurdo, e voltou-se para outra parte sem um movei deter mi-

 II
nado, somente pelo instincto da verdade. Ainda esta no foi-nos no todo annunciada scientificamente. Nem o opnsculo de que dou conta mostra esse caracter em mui alto gro. Sem duvida o seu auctor qniz encarar o selvagem pelo moderno methodo e com as novas idias; de certo ainda elle se mostra abalisado para o trabalho que emprehendett. O seu livro no , porm, um producto acabado.nem at um estudo convenientemente dirigido. Pela leitura da monographia do Sr. Dr. Couto, e somente por ella, ficar-se-hia ainda muito perto do antigo terreno das velhas noes. ( No menos exacto que, para julgal-a, preciso conhecer um pouco mais do que aqttillo que constitue a proviso de algumas classes que se julgam muito adiantadas em nosso paiz. Sem uma posse asss elevada dos ltimos avanos do espirito no domnio da anthropologia e da lingstica, da critica mythologica e religiosa um pouco arriscado pr a mo em cima do livro de que fallo. Seu nobre auctor ha-de ter lido as extravagncias, que a seu respeito, appareceram de vrios pontos do paiz, e se deve ter encommodado. Alguns elogios traados por quem evidentemente nada entende do assumpto, alguns palavres grotescos por quem julga que a phrase desenchabida a idia, devem-lhe ter deixado uma impresso desagradvel. No para menos. Quem publica um livro para o qual despendeu grandes labores, quem atira luz o resultado de um estudo reflectido e recebe ojuizo desponderado do folhetinista estril tem estmulos para deixar de escrever em sua terra. No sei o que ser mais prprio para dar a prova do estado pouco lisongeiro da vida intellectual dos brasileiros, si os raros phenomenos isolados de um ou outro producto no terreno da sciencia sem cr e sem vida, ou se os juizos, as sentenas ab

12 a u t o r i a s que. rrwcam ^ > r j ^ i s o atrasado. Jk&fHWjtto SFOiplom* fwec Ao maior intereise p S % W P P t i < ^ ; AUsTtitopoide abnr 6 livro

depoz s,^uait oliiyae#Bf :raininenciA8< e v o lante. So de algu,fttoant pura a geograpia; acho-lhes um certo a* ide nobreza que faz amar as regies de que nos faliam. " So pouco abundantes e o auctor benemrito daslettras por ter poupado um grande saerincio ao seu leitor. Quero ,faar, da abstinncia que fez de toda a poesia impertinente, dos desvanos romnticos com que, outro teria posto em prova o seu sabor dl- meridional. De certo, descrever sertes, fallar das serras, das muitas om que o selvagem se agita, e no soltar as nulcts ao corsl das musas uma dignidade que qualquer nacional no mostraria. No que o comedido auctor no tivesse de longe em longe ns suas tentaes que bem se deixam presentir... A parte geographica do livro no frtil em grandes descobertas, nem tal ha sido o propsito principal da empresa; comtudo a mais forte. Descendo peloH ass^rtos geolgicos e, gradualmente, pelos anthropologicos e lingsticos (-. licito parar aqui e acol, fazendo algumas ponderaes que a leitura desperta. Tanto quanto um espirito educado em uma de nossas Faculdades de Direito, sem estudos altamente especiaes, pode se achar em dia com as questes que o assumpto requer, o nosso escriptor se acha. . -u-,
-K.--I

Uma de suas theses eanadaa a de crusamen. tos pr-histricos de aowo. eaboelo com alguma ra< ^ a branca.

13 No nova; mas eis o qUe elle nos diz :... existindo nas raas indgenas do Brasil vestgios de antigos crusamentos com o branco, sobretudo, entre os que faliam a lngua tupy, e no existindo nessa lngua os vestgios do sanscrito que se encontram no quicha, segue-se que a raa branca aryana que com os Incas crusou o tronco vermelho do Peru e America Central, no foi a que crusou com os nossos - selvagens; (1) Este * perodo encerra trs pequeninas inexactides. No se encontram vestgios do sanscrito... O auctor sempre que, referindo-se aFidelLopes, tem de fallar de misturas ' de lnguas aryanas com o quicha, ao bico de sua penna s chega o vocbulo sanscrito, como se as lnguas aryanas fossem somente aquella. O eseriptor platino em seu estudo de philologia comparada. nO se limita a mostrar o parentesco da lngua dos Pirhuas s com o dialecto dos Yedas. Si o fizesse seria, p"elo menos, incompleto. Elle no se esquece do zend, do gothico, do grego, do latim, e at do irlandez, do saxonio, do lithuanio e do moderno allemo e inglez a par do sanscrito. ...que com os Incas crusou... O emprego exclusivo do termo Incas quando falia dos antigos habitantes do Peru no parece muito explicvel. O philologo lembrado nunca usa de semelhante palavra para expressar as raas peruanas; em seu livro so abundantesQujchas, Pirhuas e Purhuas e no incas, que foram uma dynastia e a ultima de todas. ... do Peru e America Central... No! as raas do Peru foram mui diversas das da America Central. O nosso auctor parece que no leu bem o Fidel Lopes; de outro modo, teria notado a lucta que elle abre com Brasseur de Bourbourg sobre a ceguei(i) r g . se.

14 ra que tem este de transportar as idias do Mxico e da America Central para o resto do O ^ e n t e . nuelle periodo no ontem somente os trs descuidos apontados que indicam a pouca destresa doescriptor no manejo do assumpto. Um ponto decididamente, exqmsito e este:... a rata branca aryana que com os Incas crusou o tronco'vermelho do Peru.,. Si o ethnologo brasileiro admitte, como altamente o faz, a realidade de um ramo de populao branca mesclado s tnbus selvagens do Peru, outro no^oi sino este mesmo dos .IncaVque no passaram, como ficou notado, de ltimos chefes da velha raa dos Qmchas. Parece que nunca ser determinada a verdade sobre as emigraes pre-historicas das raaH peruanas;, mas mister algum esquecimento para fallar de Incas como de uma nafo, e esta aparte. No tudo. ... no foi a que cruzou com os nossos selvagens...> E qual seria esta? No existe quem ignore que a ethnologia, a philologia e a sciencia das religies entre as raas superiores s duas grandes famlias brancas reconhecem: a aryana e a cufichito semitica. No foi um ramo qualquer aryano que por aqui passou, pois a lngua, tupi no mostra vestgio algum das lnguas idorgermanioas. E' o que sustenta o Sr.Dr. Couto. Perfeitamente; mas ha-de convir tambm que no foi nenhuma das famlias semiticas, porque o tupi no tem parentesco algum com o hebreu, o rabe, ou qualquer outra lngua do mesmo grupo. Os que no se acham em estado de resolver diredamente si entre as tribus selvagens brasileira; existem amostras, de um crusamento pre-historico; com o branco, porque nunca andaram pelo grande arax central, onde fervilha a grei cabocla, admittindo com o illustre viajante esse facto no vejo que

15 outra sahida possam ter para o problema sino essas mesmas raas aryanas que, dizem, se estabeleceram no Peru. E si os vestgios que na lngua ficaram so raros, devido pequena escala em que, talvez, se dera o acontecimento. 0 monographista diz que na lngua tupi no se deparam vestgios do sanscrito; mas declara bem alto que para. a convico nos resultados a que chegaram o philologo do Prata, Nodal e Brasseur
basta saber Ver. (2)

Julgo ser isto muito pouco, pois o nobre escriptor, si houvesse pensado mais, teria se recordado que na grande obra Lcs Races Aryennes dn Pron se. lem cousas assim: Le nom que les tribus emigrantes donnrent leur nouvelle patrie fut Peru. Peru, en effet, veut dire en sanscrit 1'orient, Ia mer, le soleil, les montagnes d'or; et designe par consequent le pays situe l'est de 1'Inde, avec tous ses caracteres prmcipaux. Aussi le mme radical se recontret-il plus au moins corrompus sur tous les points du conti nent sud--amricain: Paraguay ou Para-huay,Veragua. Beragua, Beragua ou Pera-hua, Paria, Parina, Brasil
ou Para-sil etc. (3)

Podera-se lhes junctar: Par, Paran, Paranagu, Paraguass, Parahyba, Pernambuco e cem outros. Como explica o illustre ethnologo a presena de um radical sanscrito, segundo o auctor invocado, em nomes de paizes onde se fallou o ttq ou guarani e no o quicha ? Ainda no basta. Diz mais o notvel livro: Comme expression de lumire cratrice, elle (a raiz top, tap, tup ) entre dans une srie de nous royaux et natiaunaux: Tupak.Aniar, Tupak Yupanki, Tobas, Tupis et
' (2) Pag. 40. (3) Pag. #G. ,

ler
mille autres que se donnent les trih,* ot les chefr de
r A m

S ^ 9 ; auetor, que conhece, o tupi, deve saber que nesta Ungua entra1 umito a raiz em questuo bas tando lembrar-se das palavras tupan, Utba e ate ^ S l T ^ p t X ^ f n a perplexidade o mais

ren^^iStos.

fi.f^6^SSS!Z

^ ^ ^ R E * ^-tbe^cas a mu* dfe e h ^ o u ^ o devem ser &o feoilmente admit ^ c o m r d e o l - i r a o ptlologo brasileiro. 0 aveS e n C m abusar de o*tos, p a s s o s hngms cos cou^o methodo scientifioo tem oontnbmdo par, odesc S t o dos estudos americanos a par do celebre U^ S S T i S L mente estasjevdades proferidas por um naturalista.: Les systmes edifies de S m c s l'aid deadonnes de Ia lmguistique, S ? S S . t e souvent qu/ prouver que os nue on o t et qui ne peuveut revler w Ia distamos des templT ni Ia nature des vnements qui ont produit les rsultats constates, ont souvent n.spire une leoitme dfiance. , ,. Por haver encontrado algumas semelhanas entre as lnguas e doutrinas do Mxico e de Gua emala e osindiomas e idias indo-enropeas o abbale Brasseur foi achar naqttelles paizes a sonhada origem das civilisaes. Para o bom francez o Yucatan e o principio da vida, a grande origem,-algum a cousadeana(4) Pg. 180. (6) Veia-i nm nRO de Maxceteles obre o PopoLVuh ,1o liras^ur e u o BCU livio -Kmaioi Sol., *(u.,a ',.* H*. liyioet.
CW

(7 logo ittiulia d jtiapllc, cm que conta explicar a^'trausniutaj0s*d Jlhsamento. At o velho Egypto, a'p*tta dbcbptaesse martyrio dos philologos, lhedyosseus m^terios!.,. E'demasiado. O' platino encontra aryanos po- ioda a America do Sul? felizmente existe o Sr. Dr. Couto de Maga lHespara dntr-lh os exaggros. N deve eximir-se, comtudo, da obrigao de explicar a origem Santcrita, entre outras, das palavras SVail e tupi. Ou' deixa de crer, to amplamente, na theoria do phlfogit, que cita, sobre as lingas americanas, que elles estudaram,ou chegar a acceitr que o tupi e o guarah? tm tambtn residas dos idiomas indogermnicos.Mas, ht'e-se, no creio que as duas lnguas em questo sejam aryanas; nem at que os povos qu' as fllarm estivessem, em remotas pocas, em contacto com as raas daquella origem. Aponto somente a inconsequencia do Sr. Dr. Couto de Magalhes em jurar nas palavras de Fidel Lopes e no admittira origem ria de muitas expresses tupis.' Elle significativo em sua opinio, e declara o problema da mais instante importncia ; da .s-jluo eleste depende a segurana a respeito da origem dos selvagens que povoaram o Brasil, ou, ao menos, dos povos que com elles se entrelaaram. Por itaior que seja o comedimento que deva conservar, declaro que no licito a um conhecedor exacto da anthropologia do indgena brasileiro a simples lembrana do problema : si o tupi uma lingua aryana. (6) E' certo que a philologia, mal interpetrada e di(6) Fallo com as noes que aotualuieute possuo a respeito das populaes aborgenes do paiz, e em quanto alguma descoberta inesperada no me venha pr em estaqo de reformar minhas idias. Be^eutemente osjornaes do noticia de que o Sr. Dr. Antnio Jos Pinheiro Tupinanib vai publicar nm li-

riaida pode otferecer certas apparwcias que tragauui confiada na vista contraria. ^ * ^ f t no sporsiumgu^asegm-opayaafil-Aaoaa cas humanas. Os trabalhos caprichosos de J g f c Deliticli, entre outros, pretendendo provar a nman^ dade das lnguas senntfcas - ^ " J W ^ ^ X ; exemplo que no deve ser esquecido do que Pg . uma idia systematica quando revestida de.fonnulas T a g u c S s Hnguisticas. Com referenem ao tuni . qualquer philologo, um pouco eloloPl sopbysma, levando o seu leitor atravez de * - i S provar a sua inteira filiao ao grupo dos idio ,
1Me

KosSlrtSso f a n d e ! s f o r o i m a ; j nem pr em conetirrencia avultadas provas de enga OSa O S p o ^ s e - h a convencer.de quo fundada, a suspeita diante de alguns especimens que lhes ofiereco No ha mister de ir muito longe para acousa mostrar grandes visos de sua possibilidade; abram-, mo Glossrio de Martins e o Vocabulrio AnoQuicha de Fidel Lopes. Reparem-se nas razes, affixos ou suffixos dos termos seguintes :
Tupi
SitUMki'

Plu, Plar, ir, correr, chover, navegar. (Esta raiz tem derivaParan (ou Para) mar,, chuva dos em R, e o tupi, oomo o quiohua, intercala entre as duas ^consoantes uma vogai.) Tu-mt, UtP,ma, Deos, trovo \ Tap, queimar, resplandecer, e iraio, luz.) 1 P< P ai * Pwteotor. vro que se intutula Analyse Philologica das Vom Radicae \ da nqna Ario-Tupi ou idioma Tupinamh- tupi par%( este escriptor 6 uma lmhua aryana; elle nos diz em seu pro^ logo " Para patentear as excellencias da lngua aborgene da, minha ptria, lingna inconvenientemente classificada pelos

r9
Tupi tfftiM, MimrjrefiBoaftdei;.,; ,.>r TatiBeo, 'lanl Sank.iNan, fallar.

.4 L ' ' P , -brilhar, Tup, 2 W f r i r , (roar.

MmMng, fazer, obrar......... L ^' .Pflnsaf,exeqntar,e Vmg, Majw, otte# M ,..(es; W inar).> Maenwaeba, pensamento, f Mm> pensai?. ! Tea a raiz que nojBtiit for^ naouarare, aratio, arator, e no 4-ra, dia, tempo, mundo...... v gLniohxi&-AraJcacJia^(i,7(S^,, apa~ 4rw plancie alta........ J ruma, com o ufl. ma ou cha, do sanskrito ka, k(", altura, cume ''de montanha. .

***?**
elC, matar.

lchu^S;, corrente ' ;emqni -#, acabar, derribar, derrotar e suff. ca ou &a de kwrf, prender, tomar.

P-wir, afastar-se,.retirar-se... , Pat, ir, marchar; R. ir, sahir. Aeyquira, pedao Mirim, pgqneo....'.
;

Ac, poro. '.'.;; , Mir, destruir; Un d'iminuir.

, Mair, alimentar.mamar. D'onMpiicmga* criana;, (mamador) di ^m latim mater; e, em pichiiamamani, chupar, mamar. Apiba, littm, varo! tm-) ApJ ganhar, obter. 3>'6nde m < sfleto;...... .....i) qnicha Ap, ehefs, senhor. sbios entre as barbaras, porem que em provarei pertencer cLfimiUia^0r^ana,e ser. affim do wns&ritoi grego*..",> |Jo possvel aquilatar desde j do mrito de Smiihaa^tssripto. Mtttor, pelo que. se v, pensa de j n a i s diamfliyakaene jposto ao Sr. Dr. Couto de Magalhes. Opino, com este ultimo.

Ttff* -

**#

Metular, casar, mena, o, ma- J o r n | k r guff.ar, a ra, mjwto comtrmonio .. (aium no tupi e no suskr0' TJirthpra, aroo de atirar fle-) y. chs; Uirtt, fleoH..; }
varRf oanll.

{ Anka, ornamento; ' m, '%l Acanga, cabea, c<^-<-Jbeoii.iD,6<id *- AcHan - K * ^ r, enfeite de oabeoa.k.. .. ( e m ^w-j*. INiyo, p t t '' ' *';
Pd

> P"'

Arm, sol, di . . . . . . . " . - CWiMy.ool... . . . . .....

;4i P*'b". "celfenfe. A mesma raiz. Tap, fogo, vermelbido o Htranau, fios de ouro; d'onJe Za rctnau em zend e A'oWi em quioha.

^/acra, liga vermetha...

i*<ic ou Ygara, canoa r*'. aldeia, casa..

l Ta, agoa, corrente- c a vaiz \d'oude attrtfa em latim. i T<|>, Wp, calor; eui quicha. \Tapa, ninho. (7)

Era bem pbssivel multiplicar estes exemplos^ tomados ao accaso, e decidir-me pela these do arya> nism das lnguas americanas. Mas so cousas que nada provam, alem do facto da uniformidade dai leis que presidiram ao desenvolvimento do espirito humano por toda a parte. Por aquelle methodo, fora fcil provar o parentesco de todas as lnguas do muudo. Para aquillo no necessria a descendei^
7)< BrariM! ErUage peParis1871

t\ oia dos selvagens ptrios das naes indo-europas, nem, ,to pouco, um crusamento qualquer com ellas. Protestam favor desa idia as qualidades moraes do caboclo brasileiro, ou sua psychologia, e suas qualidades anatmicas e physiologicas to desaccordes das dos povos a que os querem referir. Entre outros -factos, basta lembrar seu desconhecimento do bronze, do pequeno yclo do tempoa semana, e a falta de animaes domsticos,dados todos estes de possedos Arys muitos sculos antes de sua disperso pela terra ! Mas nem preciso sahir do terreno da philologia para provar a disparidade do tupi com os idiomas a que se o pretende filiar; ahi est a sua grammatica como prova severa de sua independncia. Este signal tem todo o peso. Cat que chaque langue est emprisonne une fois pour toutes dans sa grammaire; elle peut acquerir, parsuiite des temps, plus de grace, d'lgance et de douce*ar; mais ses qualits distinetives, son prncipe vital, sonaame, si j'ose le dire, apparaient tout d'abord completment fixes. (8) Algumas semelhanas puramente etymologicaB, tomadas ao diecionario, no so sufficientes para provar o parentesco das lnguas; antes de tudo est a grammatica. Ouamos ainda o mesmo escriptor, {aliando dos meros encontros: La plupart tombent sur des racines dont Ia ressemblance s'explique, soit par l'onomatope, soit par des raisons tires de Ia nature mime de 1'iele. (9) No que digo refiro-me particularmente ao tupi e ao guarani, deixando de apontar o que mais de perto se dirige ao quicha e ao quiche, que consti(8) Histoire Onrale des Langue Semitiques par Ernest Besan pag. 470. (9) Liem ibid. pag. 447.Reoo,mmendo todo este cajutulo da obra citada aos amigos das identidades das lnguas as mais desaccordes.

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tuem dous problemas mais caprichosos e espera dos estudos* americanos; NU que ache ffjjj^ as emigraes deAryas imaginadas P ^ ' J X ; ?*JE5i que no fasem o objecto deste wtadj* -Acho nm pouco exqui&ito que S r . Dr. Coutoue Magailts, que-abraa to completamente a IWM rias norissimas sohre certas' lnguas do continente^ no-houvesse acceito, e mais facilmente, as m * tivas histricas dd-uoor platino, ellasque_so mais bem firmadas do que as-doutrinas pWologioas que as acompanham. ,',rtnr,j E' n'nm erro histrico que se manifesta bem on de se acham as razes da repugnncia que mostra em admittir que nos Vestgios dos suppostos, crusanuntos com o branco ostente* nos actuaes selvagens brasileiros fossem provindo dos chamados aryanos cio Peru. E' porque acredita que a histria do imprio civilisado daquell paiz abrangia o diminuto perodo, de400 annos! '-' " . . ,! E* 0 erro de Garcilazo refutado victoriosamenti. pelo lustre F. Lopes, estribado em Montesinos^ que tem muito mais peso do que* inexaeto ohrohista^ O ^ Sc. Dr. -Couto <- sabe * berb *que os Incas eram* somente chefes-do Quichulttf e^o uma nao; to^ davia; no se exmio de ; escrever o seguinte: O. orusfemnto pelos Ineas unrfttoto comparativamen-' te recente. 'Com effeito, '(ds historiadores-so accordcs em dizeir que a historia dos reis'do Peru abrangia umi perodo de 400 annos antes da descoberta da America. ' Laet um dos mais; grades e'antigos diz-noS que Hanco-"--CapaO; o futiaor da dptiastia dos Incas, veio 400 annos n W dadeisooferla da America. No esperava ler este perodo no livro do distneto ethnologo, e mttito menos em uma pagina en) que cita aFiJel, Lopes! ,., -,,.,.. . ,',"' ^ BepeUr o 'erro de Laet, que e quasi o mesmo de Garcilazo, sorprendente da parte de quem deve es-

23 tar informado de que uma grande civilisao no se improvisa em 400 annos. Medite bem o escriptor o capitulo das Rates Argermes du Perou que se intitula Rtablissement des Dynasties prtwiennes e veja o que nos x diz deste pedao : . . . Ia legende elle mm n'osa pas lier Phistoire des Incas celle des anciennes dynasties, jusqu' Garcilazo, qui, en Espagne, altera Ia tradition entire, lia Sinchi-Roka avec Manko-Kapak, le deuxime Pirhua, et supprima d'u**n trait de plume quatre mille ans de Vhistoirc Ou Prou.n (10) O autor que acabo de citar considera a preteno de explicar a civilisao peruana s> com s lncafc, a ultima dynastia, como o explicar a civilisao ettrop s com Carlos Magno, sem metter em linha de conta Eoma, a Grcia e o Oriente ! O Sr. Di-. Magalhes entende que as raas civilisadas do Peru foram para X com os Incas 400 annos antes da descoberta da America, e que Manco-Capae-, muito anterior, foi o seu primeiro chefe ! Onde ficam a dynastia extensissima dos Pirhuas, que reinaram na epooha chamada a antigidade peruana, e a dos AMautas, que ficaram n sa idade media! Depois que vieram os Incas nos tempos ditos modernos. J se v porque qUe elle considera os brancos, que crusaram com as raas selvagens brasileiras, anteriores aos Quichuas com seus Incas... Sem duvida, siaquelles c vieram deviam ter sido muito anteriores aos'Incas, ultima dynastia peruana; mas no haviam de o ser aos ditos aryanos, que, desde epochas altamente immemoraes, se, estabeleceram, conforme nos afirmam, naquella parte da America.' :. II

Paia"a explicao do estado particular de atra(10) Pa.g. 279

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zo em que permaneceu, ate descoberta do Brazu, e elepois delia, o nosso selvagem-devera ser ?tW em conta a sua posio entre as outras ppPWjj indianas do continente. das cumpre notar - - ^ T de documentos positivos que nos tivessem restado e todas ellas. As raas indgenas da America no podero iamis ter uma historia; no escreviam, e os poucos monumentos cio PerUV do Jexico e de Guate mala so insuffiientes para tal desideratum. (?) As asserces dos sbios so meras conjecturas. Nem o phenomeno estranhavel. O que sabe de positivo a sciencia europa sobre a historia das populaes celticas antes de Juho Jesar,? (12) Ainda mais, o que de definitivamente determinado conta a sciencia contempornea sobre velhas pemulaes altamente cultas, como as do Egypto por exemplo ?Hypotheses mais ou menos bem fundadas e nada mais. Reconhece-lhes alguma cousa capaz de provar um certo gro de adiantamento; historia propriamente tal no existe. Basta lembrar osexaggeros de Hamilton, sobre a ptria dos Pharas, que arrancaram de um srio es pirito a seguinte exclamao: It is a shame that such nonsens should be written in the ninetheenth century ! As diferentes theorias explicativas da origem e elo desenvolvimento das raas americanas esto beni longe de ter um apoio serio da sciencia. At a sua classificao ainda incompleta por mais ele uma face. E ' mexcedive como nrova de vaclaoo, tambm para s que mais se tm empenhado no estudo do problema, a maneira por que, explicam a gnese das ideis indianas. Os philologos, em geral, imbuir dos da justeza das vistas que lhes fornece o estudo comparativo das linguas asiticas, maxime as indo(11) }Iax Muller, Lu 8ouutoe.de Ia ReUgim, pag. 58e 54. (12) *Bra'-li<U, Grammaire Historique de Ia lamjue franeaiae, pags. S4 e 85.

25 germnicas, estudo que tem por base tambm ahistgpa, aventuram-se a explicar semelhantemente as lnguas americanas. Quando o digo, no quero taxar de absurdo o emprego do mesmo methodo s lnguas o nosso continente, longe dahi: refiro-me ideja preconcebida de encontrar aqui na America justamente os mesmos trs typos de linguagem, que costume deparar na sia. A classificao das lnguas desta regiic) em aryanas, semiticas e turanas, devida a Mller, vai passando por matria firmemente estabelecida. No o tanto pelo que se diz do grupo das turanas, que E Kenan, .competente no assumpto, denomina engeiihos a hypothese do lingista allemo. (13) Admittidas as trs grandes ramificaes da linguagem, cumpre observar que ellas correspondem a outras tantas ordens de idas tambm distinctas na esphera religiosa, poltica, artstica, econmica... A philologia no eleve esquecel-o; sempre que quizer, sem prova sufticiente, applicar a triade asitica ao resto do mundo, no empenho de ver reproduzidas as exactides de seus achados por l, corre o perigo de falsificar a sciencia. E' o que vai fazendo em larga escala para a America. Para certa classe de escriptores, com toda a segurana , nem mais, nem menos, as velhas populaes do continente so arianas, turanas, e ha tambm quem nos falle de cruzamentos semiticos como cousa bem provvel. A filiao dos povos de cada um dos grupos daquelles idiomas asiatico-europeus tem uma base, alm da lingstica, na historia. No assim na America, onde falta este elemento do moderno methodo.
(13) Histoire Gnrale det Langue* Smitiques, pags. 498 e 494 e A. ES. ChaignetLa philosophie de Ia Science du Langtfgt.

26 E' presumvel que, entre si cotejadas, Ji sre ^*; gies, as idas, as lnguas das differentes tiibus -m Novo* Mundo devam ser classificadas em grupos dis^ tinctos, que at certo ponto paream ter um parentesco com as do antigo* continente. No est ell positivamente provado. Uma cousa deve aqui ser, <mm para explicar as dfferenas das famlias anieriea-1 nas , entre si, no mister somente procurar-lhe uma paternidade algures; preciso observar tambm que. as dessemelhanoas podem ter sua raiz n a simples physica dasregies que habitaram.De igual sorte, as simitudesy que de longe em longe mostra^ rem com as populaes do velho mundo, podem se# filhas disso a que chamam os allemes o factor /* mano, aquillo* que contitue o fundo mesmo da espcie. ---Ha quem recorra ao principio da raa, para explicar as dfferenas de civilisaes e doutrinassem uma .palavra, para dar o motivo de todas as variedades que apresenta o pensamento humano nos perodos primitivos da historia e depois delles. E' uma theoria nascida com o romantismo e le-" vada; aos ltimos assentos do exaggero. A explicao carece de prova. A lei invocada, como demonstrao' sufficiente, pede tambm uma razo que a explique.' E' necessrio um principio superior qu, dando o niotiyo das dessemelhanoas da religio, cias idas, da vida em summa, "contenha a prova cia'' multiplicidade das raas.Esta lei so as' leia mesmas que a cqsmqgraphia descobre no mundo,' a geologia na tSrra, e a anthropologia no homem. A historia p a lingstica e a philosophia devemser precedidas pelas seiencias physicas e natui-aesv aconselham os competentes, smo sempre - certtf que desnaturam as idas sans subre a humanidade . Duas so, as maneiras, mais espalhadas^ d mostrar a origem das ideas e povos americanos a

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de uma filiao com os asiticos e a de um producto espontneo do continente. (14) y- Este ultimo methodo no destitudo de peso, depois que Buckle explicou as civilisaes do Mxico e do Peru, do mesmo modo por que determinou as do Egypto e da ndia, como productos naturaes. Os philosophos imbudos das vistas de Darwin vo achar as inspiraes dos povos primitivos na vhysica dos paizes que habitaram, e at nestes a sua origem. E' a idia que tende a predominar. (15) OB dous systemas de provas tm a seu favor bem ponderadas razes; mas, tomados em absoluto e exclusivamente, offerecem mais de um embarao. Sij eerto^de um lado, que se pode acceitar a probabilidade de uma transmtigrao pela chamada ponte aleutica, eque se notam encontros entre as lnguas e idias das tribus americanas e as de alguns povos da sia, no o menos a falta das mesmas tendncias e, sobretudo, dos mesmos resultados. Os povos americanos,'quer os inteiramente selvagens, quer os meros civlisados, seguiram uma evoluo totalmente desaccorde com a dos seus suppostos irmos do velho mundo. Os nossos ditos aryanos quanto* distam dos de l, e os turanos tambm ! . Acima de outros argumentos, que seria possvel produzir, basta lembrar o facto, j ponderado, do desuso pelos selvagens americanos do bronze, ao passo qte OB povosd'sia, desde epochas as mais afastadas o empregavam. Muito antes da separao dos
:

-.

' (14]L Sobre outros systemas dia explicao veja-seE. DallySur Le Ruce Imkgenes et Sur VArchologie da Mexi(15) Vide W. Draper HUtory offhe intellectual deveiopineiit o/rope ; H. T. Buckle. Hietory of Civilhation in England; W. Bagehot.Physics and Fohfcs; or Toughtton tluapytifapioH,ojtUis principie* >tf natural eloctwn and inheri4frit$*i0,#+lii\cj, sociely, '> <

6 aryas, elles eosSemitas, o aMos centros do velho mundo, o conhe|ani....;1^Ji!Ma. iCojjiyMicefl de que nossos indioa sim fbmrxa srod(Si .daquellas regies. Os pQlygenisis estr^am-SC. em faotos taes A, de certo, no cumpre, ojbceearmo-nos por,. talxe&i monos estudadas apparencias. Quem no conhece os ou*lebres dolmens druidicos com que a poesia tanto nos embalou, e quem no sabe que nunca foram construdos pelos sacerdotes dos celtas '? Ho sido encontrados na Eu^pa todft, e at nas costas da Afrioa e no centro da ndia. O que prova esse aeto ? Uma lei geral:O homem, sob as mesmas hiflueneias decultura, produz por toda a pare os mesmos resultadosv (16) No necessria uma s origem de todas as ra? as para explicar estas normattdades. Por outra parte, si verdade que as leis mituraet sabem dar o movei das direces que uma civilisao tenha tomado, e exacta a falta de certos phfir nomenos caractersticos entre os povos do continente, suppostos descidos da sia, qual a ausncia dos animaes domsticos, tambm j referida, communs aos povos daquelle continente, como negar a filiao de alguns lnguas, talvez, e a repetio de alguns factos idnticos? Sei que os estudos lingsticos da America esto bem longe de offerecer alguma, cousa de anlogo aosassertos seientificos de obras, como
Grammatica comparai d e B o p p OU & Hiatotip iii dicas de Benan. da* nguas ino-germanicas e syxtema geral das lnguas se-

Os trabalhos archeologicos acham-se na mesma altura. No estado atnajl dasciencia, porm, arriscado contestar no todo o facto das descendenciada sia, que conta tantos defensores e affirma to cathegoricas, como est>a: -*- we now know that
(16) Lenormant, Premire* Civilhation, v. 1 pag 79 Z. Moindron De VAnoiennet de VHomme, 9 me partie, pag. 90.'

the mhabitants of the nortn-east of sia have at different times passed ovr to the nortti-west Of America, as in the case of the Tschutschi, who are found in both continents. (17) E' verdade que este caso pode no passar de um facto isolado. Ouamos o que nos diz um dos mais francos seguidores de que o homem americano um producto do solo americano: Aujourd'hui mme, les Indiens des contres borales communiquent bien, par exemple, avec les tribus sibriennes par le d troit de Behring, mais ne viennent jamais dans les prairies; les Indiens desprairies, quoique trs nmades, et chassant sur de tendues de terrain considrabes, ne descendent jamais jusque sur les plate aux mexicains ; les Indiens du Mexique ne quittent non plus jamais leur sol natal, et ainsi des autres. Pourquoi donc tous ces Indiens auraient-ils autre fois tente les migratious que Fon suppose, du dtroit de Behring au dtroit de Magellan ? (18) E m todo o caso, quer se supponha uma s origem para toda humanidade, quer se considere que a espcie appareceu espontaneamente em vrios pontos da terra, eu julgo que os dons systemas relativos America de que tenho fallado no se excluem, antes devem caminhar unidos. Aqui, como algures , deve distinguir--se a epocha das primeiras apparies do homem, nocturna, impenetrvel , do tempo das transnigraes mais positivo e melhor esclarecido. Na historia dos povos os mais antigos, to longe quanto dado remontar no domnio de suas tradies e conjecturas, sempre acha-se unia populao primitiva, autochthone, oceupando as religies para onde as suas marchas os conduziam. Este facto perdeu toda a possibilidade de
(17) Buckle, Hisionj o/ Cirilization in Eiiglann, v 1.* pag. 99. _ _. . (18) UIIcmme-Aniricain. par L. Simonin, pag. 11.

m
ser posto einduvida peto estudo das emigraes doai Cuscbito-Semitas- e dos Aryanos do antigo centro em, que viveram;provavelmente-unidos, no platade if.a-f. m* para o occidente ei Sul da sia epara a Europa*] E' esta lei:sempre a presena de ignota populao, quarquer que .possa ter sido o concurso poste-: v rior de novas raas. ,...' , Na alta antigidade do Velho. Mundo, to_longfc quanto dado apreciaia, sempre as naes emigranej tes enoontraiMin mais velhos, thabitadores nos paize* para onde se derigianu,. Gousa semelhante parece ir; se determinando para aAmerioa; to alto quanto so.n be o pensamento nas antigidades de Aztques e Quis chuas, sempre se: deparam, vestgios de uma raa anterior no Mxico^ e lio Peru. J . Para os povos selvagens; doB Estados-Unidoso. facto guarda a sua veracidade; so conhecidos os acha^ dos de Squier e Davis sobre os documentos prthistoricos do territrio da grande Republica, dando avisos de uma populao que devera ser diversa das existentes no tempo da descoberta. Acham-se, pois, largamente mesclados os povos de todas as regies do globo, desde dactas extremamente remotas, para ser ainda possvel o emprego de um meio exclusivo na determinao dos moveis de suas idias, e do problema de sua origem. Na incerteza em que laboramos sobre as antigidades americanas, necessrio, por alguns symptornas, admittir a existncia de uma populao originaria do continente no perodo do homem geolgico, trausmigrae-i do Velho Mundo em epochas posteriores, e, finalmente, algumas transmutaes das tribus americanas entre si. (19) A' luz destas idas, que denunciam a incerteza dos estudos ethnographicos do velho mundo e a sua
(10i Ti/pes of Mankhulby -T. C. Nott, and Geo. R. Glidilon, p a g . Uillj.

31 crescente' obsuridade para o novo continente e para o Brasil, deve ses apreciada a monographia do Sr. Dr, Douto de Magalhes. III P nosso illustre viajante no tirou a limpo aquelles factos ; nem o podia.E' evidente a falsa segurana de que se acha possudo sobre o objecto de seu livro.-r-Q capitulo em qne trata dos idiomas americanos o demonstra de sobejo ; o escriptor gasta duas laudas em repetir umas idias de Mller, j ultrapassado, sobre a classificao morphologica das lnguas. Note-se que das duas classificaes apresentadas por este celebre professor, essa justamente a que vinha menos ao caso na monographia do compatriota. E' sabido, e elle o reconhece, que a simples apreciao morphologica no adianta para a filiao das lnguas, quando certo que idiomas de natureza intrnseca differente podem pertencer a um mesmo grupo e vice-versa. As lnguas semiticas e as aryanas, to distinctas por sua grammatica e construco intima, entroncam-se no grupo dos idiomas deflexo. Por outro lado.ochinez, que o philologo allemo suppe ser o lao que devera preneler os dous grandes ramos da famlia turana, monosyllabico, quando a elasse a que pertence agglutinante. So idias na posse de todos hodiernamente. Em um livro em que se procuram achar as relaes de descendncia das raas e elas lnguas americanas, claro que a diviso dos idiomas em monosyllabicos, agglutinantes e de flexo pouco tinha que ver, uma vez que o seu nobre auotor, buscando uni alvo a que ella no se presta, no ponde aproveital-a para mais nada.

39 Eil-o que nos diz: quando a anthropologia estiver mais adiantada, a lingstica, sua filha primgeSj nita, ha de fixar regras de uma classificao mais pr-* funda das lnguas.... que ha de auxiliar a classificao da famlia humana. No duvido que o progresso almejado pela escriptor venha a ter lugar um dia; mas o que lhe no era licito esquecer era a classificao j existente' dos idiomas em aryanos, semi ticos e turanos. Sem dU* vida o nobre scio do Instituto Histrico refere algu^" mas vezes estas expresses ; mas no tratou dessa theoria pela luz que delia poderia tirar paia o seu alvi>. Sua linguagem guarda uma certa cor obscura, lif s desculpavel nos escript-ores que tractam de matrias pouco firmes, e onde a confiana no pode ser perfeita. E, todavia, o nosso autor se expressa, s vezes, com uma segurana que certamente no lhe assiste. Pon-1 derandoquea morphoiogia das liuguas no snfficiente para determinar-lhes o parantesco, assim se exbe : <.... o facto de classificar-sej o tupi e o guarani no grupo das lnguas turanas no quer dizer que elle tenha o menor gro de parentesco com as liuguas a;intica.n. Concedido; quanto argumentos tiradostk simples apreciao morphologica; mas qualquer tem o direito de perguntar:ser oerto que absolutamente, por qualquer outra face entre o tupie as liuguas turanas no exista affinidade alguma? O philologo brazileiro falia cathcgoncamente;' onde os motivos de tamanha convico .' As lnguas semiticafi so com as aryanas de nexo* so os dons grupos perfeitamente distinetos; mas, entre si e em cada classe, as lnguas de cada um dos dous grupos no sero no todo parentas ? Ainda uma vez: quaes as razes do indianologo nacional para dizer-nos que o tupi no tem parentesco algum com o mongolio, o manthchu, o thibetano.... porque? A philologia no o tirou completamente a limpo, e

33 no sero phrases improvadas que o decidiro certamente. O livro de que dou conta no mostra qual a doutrina de seu autor sobre a gnese dos povos americanos; elle no declarou-se pelo indigenismo das raas do Continente, nem por sua descendncia da sia. Ainda mais, no aventou siquer essa questo; entretanto, de longe em longe, as paginas de sua Memria do-nos fragmentos de um ar um pouco absoluto. Percebese, d prompto, que o distincto autor tem alguma ida preconcebida que no dilucidott em seu escripto, e que, pr vezes, irrompe e se derrama sobre o seu papel. Como que elle se acha nas' condies prescriptas pelo sbio italiano: Quando un sistema d'idee conquide Ia mente, questa corre il pericolo di perdere Ia sua liberta relativa e di muewcersi mai sempre in un' orbita da altr prescritta. (20) Toco ao ponto mais interessante do Ensaio de Anthropologia, o capitulo que se inscreveO homem no Br&ul. O autor diz-nos com a maior convico : facto fora de duvida que nossos selvagens eram j agricultores muitos annos antes da descoberta da America. Eis o caboclo brasileiro atrasadssimo, sem monumentos, sem industria assignalaveljd posse da agricultura sem ter sido aqui pastor,lacuua que o ethnolof-o explica pelo facto de ter elle atravessado aquelle esadio algures. ' So estas as suas palavras confirmadoras deste Ultimo acontecimento: No ha o menor vestgio que esses homens tenham sido pastores, nem mesmo qne tenham domestieado espcie alguma zoolgica brazileira. Mais adiante : Essa raa j tinha vivido em
(20) Nicola Morsolli.Lu Seienza delia storia, v. 1.pag. 397.
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outra regio o tempo necessrio para transpor os pnmeiros perodos de barbaria, . E' notvel! Os membros do Instituto Histouco^ deram neste ponto prova de alguma reluctaneia, mas no foram mais bem avisados. Acceitaram erroneamente que os nossos selvagens fossem j agricultores,r apontando como motivo da lacuna o no teraregiaQ que habitavam animaes prpriosdomesticao. O prprio Sr. Dr. Couto respondeu-lhes com vantagem, re conhecendo, todavia, que aobjecoera sria! r a r a elle a cousa no porque os animaes no existissem; sim, porque o estdio fora em outras paragens atravessado. Admira como o anthropologista olvidou-se tanto de uma lei geralmente reconhecida: Sempre j as populaes emigrantes levam comsigo as suas m- 4 ciustrias, e entre ellas os seus animaes domsticos. ; Importa um desconhecimento completo o abandono deste principio, que no pde admittir contestao. Entre os aryanos e semitas quem ha que ignore *; a generalidade do facto ela posse dos mesmos animaes j domesticados ? No vio o nosao autor que, si os selvagens do Brazil houvessem em outra parte passaelo pelo perodo pastoril, teriam para sua nova residncia trazido os achados de uma tal evoluo? Pois que ! Na viagem ter-se-hiam esquecido de seu adiantamento? No possvel. Para o conhecimento exacto da posio das populaes primitivas e selvagens, em efferentes estados, . necessrio consultar mais de uma sciencia. E'preciso encaral-as pelo lado psychohgico, alm do exterior. As differentes sciencias do-nos variadas classificaes de perodos porque o homem tem passado, segundo o ponto de vista em que se eollocam.A phiosoplua estabalece os trs grandes estadostheologico, metaphysico, e positivo; a critica religiosa, que abrange um espao muito mais limitado, subdivide aquells

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primeiro em outras trs pocasa do naturalismo, a anthrpomorphica e a monotheica; a historia industrial d as idades do homem caador, pastor e agricultor ; a sciencia do homem primitivo, mai* limitada ainda, a idade da pedra e a dos metaes. De todas estas classificaes o nosso genti oceupa sempre a primeira phase, segundo os testemunhos mais bem fundados. 0 Sr. Dr. Couto, sem prova bastante, nol-o d no terceiro estdio da terceira classificao. Elle prprio encarregou-se, porm, de refurtar-se quando nos diz que ainda hoje, depois de quatro sculos, o indio e seu descendente so o vaqueiro por excellencia de toda America do Sul! Eis ahi; depois de um tempo to considervel que o descendente do caboclo pastor ! Prova-o o Sr. Dr- Magalhes, quando falia deste modo:... elles (os americanos da Republica do norte) no podiam applicar o brao indgena seno na agricultura ou nas fabricas; o indgena no se podia prestar a isso, porque por uma lei traada pela mo de Deus, e a que o branco esteve, e est sujeito tambm, elle no podia ser agricultor sem ter sido pastor e caador. (21) Para o ethnologo no mister uma refutao mais Bevera do quo esta :--- basta citar as suas perplexidades, sino as suas contradices. Elle que proclama que o selvagem conterrneo era agricultor, como explica a ausncia de animaes domsticos, quando no indgenas do paiz, ao menos das regies em que passaram pela phase anterior ? Si vieram do Peru, por exemplo, porque no trouxeram a lhama, a vicunha e o guanaco ? O digno viajante pode dizer-nos com algum mysterio: no era por uma averso arte de domesticar, e sim por outra causa !! Qual esta ?
(21) Pag. 106.

20 O selvagem ptrio, por sua posio quasi excepcional htr os povos americanos, uma opportunidade para estudar ao vivo as primeiras evolues das ideas no homem. O selvagem, segundo Lubbock, como o homem: pre-historico. O nosso autor devia ser tambm philosopho e nao mostrar-se um simples curioso a traar-nos bibliogra* pkias eseusadas e a repisar-nos noes Ungnistias e geolgicas hoje possudas por todos os espritos deqnalquer cultura ! Porque, deixando' o lado meramente i'* dustrial e exterior do cabpclo,noprenetrou-lhe no amaj go das idas, e relevou-nos alguma cousa de extraOrjdinario 1 Suas asseres Bo ligeirissimas e sente-se qui elle se acha fora dos assumptos de sua predilecp. Ainda assim, deu-nos este pedacinho, hoje vulgar, mas de uma verdade aproveitvel: a ida de um Deus todo poderoso e nico no foi possuda paios nossos selvagens ao tempo da descoberta da America. Isto bom; accorda-se com as idas da critica hodierna sobre a marcha, evolucionl do pensamento humano. 0 poeta Gonalves de Magalhes tinha dado, ha poucos annos^ o exemplo de escrever unia pagina extravagante^ neste assumpto, em um seu livro desuppostaphiloso-" phia. O autor dos Faetos do Espirito humano pretendeu refutar um dito de Locke de que nossos ndios no possuam a ida de Deus, e superabundou propsito da theologia dos selvagens! So elle.- para o philosopho uns beatos por excellencia. E' que aquelle esprito, acabruuhado por uma educao romatico-thologica. do&conhece totalmente os elatlos da sciencia livro sobro ohmutn nos perodos primitivos. Seja-me dado repetir aqui o que j tinha dito cm outra parte, ha quatro annos : Os selvagens de nosso paiz estavam no gro de atrazo do homem geolgico, o homem da idade de pa-

57 dra. No podiam ter uma religio que reconhecesse um Ser-Supremo. 0 contrario desdenhar ou desconhecer os achados da critica moderna qne assignala os differentes perodos da formao das mythologias, das religies e da poesia. Umas tribus desgarradas pelos desertos e mattas, vivendo da ca'e guerreandose e outras reunidas em pauperimas palhoas sem a menor industria assignalavel, usando da pedra para utenslios como o homem das cavernas, sem tradies, sem heroes, sem historia, no podiam possuir a noo da individualidade do Ser Superior, como no podiam ter uma poesia. Estavam pouco alem da epocha de puro naturalismo em que o terror faz crer que as nuvens, os troves (tupan), as tempestades so seres terrveis que se combatem, entidades ferozes que se devem respeitar. A grei cabocla, encarada por todas as faces porque pde sel-o pela sciencia, luz de idas sans e longe do influxo de caducos prejuzos, achava-se em um dos mais remotos degros da escala da civilisao. Caador, ainda hoje no seu descendente, nem siquer estava adiante daquella segunda phase do perodo fethixicoa idade da astrolatria de que falia Comte. (22) Prova-o o seu culto do sol e da lua, gnaracy e jacy, ainda um pouco indeciso, verdade. E'licito dizer que j havia passado a poca do mais fluctuante naturalismo. Demonstra-o o complexo de sua intuio do mundo accorde com a dos povos ainda no mesmo estado, um dos mais recnditos da historia onde dado penetrar. No cumpre somente dizer, como fez Sr. Dr. Couto, que o selvagem no fora monotheista; mister mostrar o que elle tinha sido. E' claro que no era ainda polytheista como, talvez, supponha o insigne indianologo.
(22) Cours de Philosophie Positive, vol. 5. me.

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Antes de concluir, poder pegar o fio de g j idas inacceitaveis que se deparam na obra ao u ex-presidente, taes como o voto de uma continuao cultivo indiano pelo rgo de nossa poesia. No o farei para no deturpar a inteno de vibtas ^ raes sobre o indgena, que me propuz, d e . ^ ^ t ; margem tudo aquillo que parece secundrio oiame das Unhas directas que teve tambm em vista o mus tre observador. Dezembro de 187 i.

APPENDIOE

0 fflMmw&t as-tians # j w teasileiro

Ha dous grandes motores que podem pesar fortemente na feitura-de um1 caracter- nacional'* a natureza e agglmeraco de-populaes distinctae'. Os poVsmoficam-s pela -natureza !que os cer^ cW; mas para istfo so neeQsftrioa muitos 1 sculos. -' -As-velhas populaes,- -qe, ainda barbaras, /no' periodoiprimiifcivo-a historia,1 ou antes d'elle, emigtrta^os eento> em.fque;otr'ra se achava-m, e assentaram-se em regies diferentes, viram-se pouco .pouco alterar pr ellas. . . , .,., Basta ' lembrar o mmenso fraccionamento, da grande raa dps Aryas.para a ndia, para a Prsia, para a.Greia,.,'para a ;itaa, para.,p.Norte da Europa... . Jls, primeiras emigraes seguiram-so outras; elementos diverso,1*-foram dando' .mais, vigpr gerao que surgia da''mistura; os sculos passaram, e as varias pores de uma mesma famlia tomaram

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differentes inclinaes, e sob o influxo de idias diversas, oriundas da natureza que as cercava, crearam civilisaes distinctas. . Isto no se deu com a populao brasileira---Somos um povo moderno oriundo de outros tambm comparativamente novo e civilisado. Os portuguezes trouxeram para a sua vasta colnia sua lngua adiantada, que ia contar Cames, sua religio que os apologistas apontam como a mais fecunda auctora da civilisao europa, e suas instituies j maduras. Nossos progenitores estavam n'um perodo brilhante de sua historia. Na ordem poltica era uma poca de fulgor; nas lettras o brilho tambm refulgia. Os conquistadores, direi melhor, os colonisadores trouxeram terra americana suas tradies de grandeza, seus costumes polidos. Na altura em que se achavam no seriam trs sculos que os fariam mudar de rumo. A historia falia, porem, na degradao dos primeiros germens do povo brasileiro... Por mais descidos que fossem na escala social e moral os primeiros europeus que aqui se estabeleceram, eram, todavia, bastante civihsados para esquecerem no andar de to eliminuto tempo os velhos princpios radicados em sua alma por uma educao adiantada. Os seus descendentes no poderam, pois, apparecer mudados, diversos, da origem de que dimanavam. 0 tempo no deu ainda largas natureza para uma transformao, que tambm bastante dificultar uma civilisao j firmada. A raa selvagem foi, por outro lado, muito impotente para o trabalho de que fallo. Os historiadores brasileiros tem-sf descuidado de delinear profundamente as origens ele nossa po-

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pulao. (1) 0 que tem escripto dos ndios e estril ou errneo. No tracto de seu desconhecimento desculpavel das tribus selvagens primitivas e at das existentes no sculo XVI. Lembro que ha nelles uma grande lacuna: as relaes dos dous povos no esto assentadas; a parte de influencia do indio na populao no est apontada. No tudo. Ao ll-os, affigura-se-nos na imaginao que os europos encontraram uma vasta reo-io povoadissima de tribus caboclas, que estavam seguramente estabelecidas e em um gro de cultura promettedor ; que muitas, ao primeiro choque de estranhos, sumiram-se na vastido das mattas e partiram para no sei que longiquas regies, e muitas outras foram convertidas ao christianismo e incorporadas, como escravas ou alliadas, aos bandos de
(li Entre nos o problema histrico das raas que formarorn a populao do paiz foi discutido com mais acnmonia do que verdade. , D , Gonalves Dias na ntroducco aos Annaes de Bcrieaoe na momoria-O Brazil e a Oceania retrata a historia das luctas dos europos e indgenas, faz a apotheose destes ltimos, declara que nossa grandeza a delles, que nossa vida de agora deve ser a rehabilitao da tnpi! ! O Sr. Gonalves de Magalhes na memriaOs Indgenas do Brasil permte a Historia toma idntica direco. Foram sympathias de poetas que uma critica mais exacta devia corregir.. O Sr. Adolpho Varnagen na Historia Geral do Brazil deifica oportuguez e diz inexactides bem graves l o t o o. ndios, que, ainda hoje, a seu ver, devem ser levados pela guerra escravido. Francisco Lisboa nos Apontamentos para a Historia do Maranho corrige os sonhos de G. Dias e ^ aberraes do Sr Varnagen. E* que o prosador maranhense teve em gro mais subido do que os outros o sentimento da historia, que ^m suas mos mostra-nos o desapparecimento do caboclo eu pouca influencia na populao actual e a victona do portuguez certa, porm manchada de atrocidades.

aventureiros que a Europa nos mandava... Tudo ahi vasto da vastido dos preconceitos. O erro manifesto. , . Por mais exactas que lhes paream as primeiras narraes de imaginosos chronistas sobre o numeroso e adiantado da populao tapuia, os factos as desmentem. Esqueceu-lhes que os selvagens de nosso paiz estavam no gro de atrazo do homem, geolgico, o homem da idade de pedra, no podendo ser muito numerosos. Esqueceu-lhes que no podiam ter uma religio, que reconhecesse um Ser-Suprenio; to pouco uma poesia, como assoalham! O contrario desdenhar ou desconhecei- os achados da critica moderna, que assignala os diferentes perodos da formao das mythologias. das religies e da poesia. Umas tribus desgarradas pelos desertos e mattas, vivendo da caa e,guerreando-se, e outras reunidas em pauprrimas palhoas, sem a menor indus-' tria assignalavel, usando da pedia para utenslios como o homem das cavernas, sem tradies, sem he-> res, sem historia, no podiam possuir a noo da individualidade,d Ser-Superior, como no podiam ter uma poesia. Estavam pouco alm da epooa de puro naturalismo em que o terror faz crer o que as nuvens, os . troves (tupan), as tempestades so seres terrveis que se combatem, entidades feroses, que se devem respeitar. Ento o homem bastante selvagem para crear uma poesia. S nos perodos seguintes: no em que os deuzes esto quasi n'altura de heres, e osheres n'altura de deuzs, tempo, do anthropomorphismo e da apotheose, euo da concepo de um Ser-Superioi, ella possivel. ,E' evidente que o caboclo no estava nos- dou derradeiros casos. Fra-lhe necessrio possuir, no

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ultimo, um notvel aperfeioamento na esphera das idias, e, no primeiro, uma mythologia completa e variada, e uma tradio fecunda com seus heros EBqueceu-lhes que o quasi nada de recordaes que deixaram os aborgenes prova a sua selvagena, como seus poucos vestgios na populao demonstram o erro quanto ao seu numero. E' um facto estranho na historia o de um grande povo senhor de uma vasta regio, que, em menos d quatro sculos, desapparece sem deixar vestgios srios de sua estada, e mais estranho ainda e este desapparecimenio, esta morte, no *mVla batalhas, mas no desconhecido de uma retirada phantastica! Esqueceu-lhes, em fim, que a lingua nossa nao attesta tambm impresses apreciveis devidas ao caboclo. Falamos o prtuguz, que nossos progenitores nos'legaram, com poucas alteraes nao oriundas dos dialectos selvagens. Emigraes da lihgua tupi no no vieram peiturbar. Nem, certamente, os nomes prprios de tamilias mostram muitas palavras daquella origem. Existem apenas algumas denominando poucas de nossas' montanhas, vrios de nossos rios, e em plantas e animaes. ' '. Os bandos de africanos de origens diversas que concorreram directamente para avultar esta nao tiveram, para isto, mais vigor do que os mdIOS :J Existem em massa n'uma poro de desceu dentes seus, existem entrelaados om<>sropws no typo variadissimo do mestio, e existem natos de "* " t t t S lacuna dps historiadores para com o m-eto certamente ,mais seria, pois mfiuio elle muito mais na estruetura de nosso caracter do que " V ^ q u ? r q S o t a r d e s de diverso entre o bra-

sileiro e seu ascendente europo attribuil-o em sua mxima parte ao preto. Sob o imprio at hoje,, da legislao civil portugueza, o caracter nacional no poude contar outro agente que mais se estampasse em sua moldura. Earos e diminutos foram os primeiros bandos de colonisadores. Ignorantes, ao lado do caboclo e mais tarde do africano, ainda mais ignorantes do que elles, protrahiram por trs sculos n'um estado de atraso intellectual e de acanhamento de progresso material a colnia portugueza que s nos fins do sculo passado tinha de mostrar alguma florescncia sob o influxo de um regimen mais sbio. Fora ento que poderam ser lanadas as primeiras e fragilissimas bases de nossas lettras. Prourae nos sculos XVI o XVII manifestaes serias da intelligencia colonial e as no achareis. A totalidade da populao, sem saber, sem grandesas, sem glorias, nem, siquer, estava n'esse perodo de barbara fecundidaile em que os povos intelligentes amalgamam os elementos das suas vastas epopas. Prourae, portanto, uma poesia popular brasileira, que de longe merea este nome, n'aquella poca, e, como ainda hoje, correreis atraz do absurdo. (2)
(2) No suppunha, quando, ha quasi cinco annos, assim me expressava, que viesse ler um dia o escripto do Sr. conselheiro J. d'Alenoar intitulado:O nosso Ganoioneiro. Qualguer que tenha sido a fonte inspiradora d'aquella to malciaada pea, parece que o digno esoriptor cedeu influenoia da producoA Poesia Popular Brasileiraque o Sr. Dr. Celso le Magalhes, quando acadmico, publicou no peridicoO Trab&lhon'esta cidade em 1873. O escripto do nobre conselheiro, que muito inferior ao do moo estudante, abunda sm singularidades qne morecem justa punio. O insigne romancista, que no tem o senso da Instoria, e, muito menos, sabe cousa alguma de serio em lingstica

45 Os pobres vassallos da coroa portugueza no tinham tradies; eram um como fragmento do pobre edifcio da' metrpole atirado em o Novo-Mundo onde cahio aos pedaos e perdeo a memria do logar em que servia. Somais tarde os brasileiros poderam contar compatriotas melhores que foram os seus primeiros escriptores. Est ainda por escrever a historia brasileira dos sculos coloniaes. Em lugar da narrativa das direces que foram tomando as diversas camadas da populao e da ordem futuras, em vez do desenho do pensamento de um povo que ia crescendo, temos o mote, sempre mal glosado, das virtudes dos Governadores e do numero dos Jesutas que chegavam. Tenho indicado que o brasileiro ficou um quasi retrato do portuguez. A natureza, como agente ele transformaes, pouco ha feito para alteral-o, tendo a luctar contra a estreite.sa do tempo e contra a cie mythologia, nada de merecidamente aprecivel pode produzir sobre o problema da poesia popular, ainda quo exera a sua analyse sobre o que elle tem de mais acanhado a poesia popular brasileira. No este o lugar appropriado para mostrar que a cultura romnticojcuidida do auctor do Uariuja, que pode bem ser a de um dramaturgo ou romancista, mas que est mui longe de ser nutrida pelo que a sciencia de hoje tom de mais notnvel, no devia pr o vidro de sua luueta sobre u m a these que fica muito alem do circulo de seu ordinrio alcance. No esta a occasio de mostral-o ; mas creio que ella no faltar. E n to indagar-se-ha da causa por que, aps cincoenta annos de romantismo dos quai-3 vinte e cinco pertencem ao auctor de Viueinha, s agora que se lembraram de poesia popular no Brasil I Offerecida a solfa do Boi Espado, segundo a verso do minha terra, ao mclaucholico solitrio da Tijuc-a, que tanto a deseja, ter elle d'essa vez o seu mais perfeito hyinno n saudade, restando apenas, aos espritos ainda no eivados da rheum a de atraso que o consome, o direito de perguuk.r com l c r m a n n vou Gilm : " Wie kanu solchom wueslen Ding So schoenen Namen leihn? "

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vilisao europa. 0 caboclo, typo quasi perdido que vae se esvaecendo cada vez mais, mui fracamente contribuio tambm neste sentido. 0 africano, rebelde.aos progressos ihtellectuaes, tem alterado, sem vantagem, nossa physionomia pretrita. Do consrcio, pois, de velha populao latina, beatamente atrasada, beatamente infecunda, e de selvagens africanos, estupidamente indolentes, estupidamente talhados para escravos, surgio, na mxima parte, este povo, que se diz, que se suppe grande, porque possue, entre outras maravilhas, o mais bello paiz do mundo.!... E' necessrio buscar na historia as condies de sua cultura, de sua civilisao. Indicar os elementos diversos e concurrentes que formaram seu pensamento, mostrar a marcha que seguiram, pesarlhes o valor, bem differente do simples indagar do estado hodierno de seu lavor intellectual- Assim devera-se assignalar por suas pretritas posies, seguindo-as passo a passo at hoje, as causas do nullo desenvolvimento de nossas lettras e da nenhuma originalidade de nosso gnio. Abril de 1871.

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PAGS. LINHAS EBSOS CORRECES

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12 15 Io 15 16 17
17

18 18 19 19 21 21 28 28 28 28 29
29 30 30 32 32 37

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2 8 1920 32 35 32 35 33 35 10 33 i7 19 1 21 23 32 14 34 6 \\ 19 26 23 19 31

comprimento s recontre corrompus nous Maxcetucler interpetrada estaqo' intutulada linhua Maenduacaba em parsu-te sonaame aryas meios alguns descendncia considorabes religies qualquer derigiam exbe face entre fethixlco forma rom malcinada

cumprimento as rencontre eon*ompu~ nons Max-Mller interpretada estado intitulada lngua Maenduacaba eu par suite son me Aryas meio algumas descendncias considrables regies qualquer dirigiam exhibe face, entre fetichico formaram malsinada

Nanas. 21 as palavras:-Mas nem e preciso bir do terreno da philologia para provar a disparidade do tupi etc. leia-se : - M a s nem preciso sahir dfterreno P da philologia. Para provar a dispandade ...etc.

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