"Si conocieras el don de Dios

Jess contest: "Si conocieras el don de Dios y quin es el que te dice: Dame de beber, t le habras pedido a l, y l te habra dado agua viva".Jn 4,10

En la esta sociedad que nos ha tocado vivir, todos andan en pos de la felicidad, detrs del xito. Y en qu consiste la felicidad? Lo cierto es que se puede pasar la vida buscando de una u otra forma la felicidad. Unos la buscan haciendo su santa voluntad, y otros la buscan en la competitividad, en el triunfo, en el xito. Pero el hecho de buscarla, no significa conseguirla. Deca Leon Tolstoi que: El secreto de la felicidad no es hacer siempre lo que se quiere sino querer siempre lo que se hace. Y qu podramos decir para definir lo que sera el xito en la vida. El xito en la vida podra definirse como el crecimiento continuo de la felicidad y la realizacin progresiva de unas metas dignas. Pero el xito es una travesa, no un destino en s. Sucede que la abundancia material no lo es todo. Pero el xito tambin se compone de salud, energa, entusiasmo por la vida, realizacin en las relaciones con los dems, libertad creativa, estabilidad emocional y psicolgica, sensacin de bienestar y paz. Pero ni siquiera experimentando todas estas cosas podremos realizarnos. Esa bsqueda de felicidad limitada a esas realizaciones, no es suficiente, a menos que cultivemos la semilla de la divinidad que llevamos adentro. Como nos dice el Deuteronomio: Mira, yo pongo hoy delante de ti la vida y la felicidad, la muerte y la desgracia. (Dt 30,15). En Agustn encontramos la contestacin a nuestra frustracin de felicidad, cuando dice aquello de: Nos has creado para Ti, y nuestro corazn est inquieto mientras no repose en Ti. No existimos al margen de Dios y, por tanto, no podemos cimentar nuestra realizacin al margen de l, al margen del proyecto del creador, de nuestra propia naturaleza. Como dice Pablo a los Corintios )No sabis que sois templos de Dios, y que el Espritu de Dios habita en vosotros? )No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que habita en vosotros, y que habis recibido de Dios? Ya no os pertenecis a vosotros mismos. (1Cor 3,16.19) Por tanto, el xito verdadero consiste en experimentar lo milagroso. Como nos dice en Job:porque si obras rectamente tendrs xito en tus empresas, como todos los que practican la justicia(Job 4,6). El xito verdadero es el descubrir la divinidad que habita dentro de nosotros. Es percibir la divinidad en cualquier lugar a donde vayamos, en cualquier cosa que veamos: en los ojos de un nio, en la belleza de una flor, en el vuelo de un pjaro. Cuando comencemos a vivir la vida como la expresin milagrosa de la divinidad - no de vez en cuando sino en todo momento - comprenderemos el verdadero significado del xito. Y para experimentar lo divino, nos debera bastar con contemplar su obra. Toda la creacin, todo lo que existe en el mundo fsico, es la obra de Dios. Es el producto de la transformacin de lo Inmanifiesto en manifiesto.@. Y podramos comenzar por el Gnesis: A...Y dijo Dios@ (Gn 1, 1-2,7). Tampoco estara de ms repasar aquella conversacin con Dios en el libro de Job, cuando le recrimina )Dnde estabas t cuando fundaba yo la tierra? (Habla, si es que sabes tanto! (Job 38,4). La fuente de toda creacin es la divinidad; el proceso de creacin es la divinidad en movimiento; y el objeto de la creacin es el universo fsico. Traducido a nuestro mbito humano, y partiendo del conocimiento de que estamos hechos a imagen de Dios, como leemos en el Gnesis: ADios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Domine sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados, las fieras campestres y los reptiles de la tierra. Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios los cre, macho y hembra los cre@. (Gn 1,26-27). Podemos decir que estos tres componentes de la realidad - espritu, mente y cuerpo, son bsicamente la misma cosa. Todo proviene del mismo sitio. Del Poder de Dios. En el principio exista aquel que es la Palabra, y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios. l estaba en el principio con Dios. Todo fue hecho por l y sin l nada
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se hizo. Cuanto ha sido hecho en l es vida, y la vida es la luz de los hombres; (Jn 1,1s) As como el mundo se cre a partir del Poder de Dios, de la Potencialidad pura, -podramos decir,nosotros hemos de partir de nuestras propias posibilidades, siendo muy conscientes de que tenemos la capacidad para poder afrontar nuestra propia realidad y nuestras circunstancias. Como dice Pablo: ANo os ha llegado ninguna prueba insuperable. Dios es fiel y no permitir que seis sometidos a pruebas superiores a vuestras fuerzas; ante la prueba os dar fuerza para superarla@ (1Cor 10,13). Cuando descubrimos nuestra naturaleza esencial y sabemos quin somos realmente, ese solo conocimiento encierra una inmensa capacidad, Os aseguro que todo lo que pidis en mi nombre al Padre os lo conceder. Pedid y recibiris, para que vuestra alegra sea completa (Jn 16,23-24). No debe existir separacin entre nosotros, ni entre nosotros y Dios. El campo de nuestra posibilidad est en nuestro propio yo. Jess mismo nos lo revela en Juan Padre santo, guarda con tu poder a los que me has confiado, para que sean, como nosotros, una sola cosa;como t, Padre, ests en m y yo en ti, que tambin ellos sean una sola cosa en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. Yo les he dado la gloria que t me diste para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo en ellos y t en m, para que sean perfectos en la unidad, y as el mundo reconozca que t me has enviado y que los amas a ellos como me amas a m. (Jn. 17,11.22-23). Viviendo de acuerdo esa unidad, que empieza con nuestro propio yo, en una constante auto-referencia, significa que nuestro punto interno de referencia es nuestro propio espritu, y no los objetos de nuestra experiencia (lo que se llamaba el mundo). Lo contrario de la auto-referencia es la referencia al objeto. Y cuando vivimos segn la referencia al objeto, estamos siempre influidos por las cosas que estn fuera de nuestro yo; entre ellas estn las situaciones en las que nos involucramos, nuestras circunstancias, y las personas y las cosas que nos rodean. Sentimos una intensa necesidad de controlarlo todo, de tener poder externo. Buscamos constantemente la aprobacin de los dems. Nuestros pensamientos y comportamientos esperan constantemente una respuesta. Nuestra vida, por tanto, se basa en el temor. Cuando vivimos segn la referencia al objeto, el punto de referencia interno es el ego. Sin embargo, el ego no es lo que realmente somos. El ego es nuestra autoimagen, nuestra mscara social; es el papel que estamos desempeando. A la mscara social le gusta la aprobacin; quiere controlar, y se apoya en el poder porque vive en el temor. Pero el Seor nos pregunta:"Por qu sois tan miedosos? Por qu no tenis fe?" Jess, nos habla y nos dice: "Tranquilizaos; soy yo, no tengis miedo". (Mc 4,40. 6,50). Ese abandono del miedo, es el abandono de nuestro ego. No podemos tranquilizarnos mientras estemos pendientes de nuestra referencia al objeto. Cuando experimentamos la vida interior, el poder del yo, no del ego, desaparece el temor, no hay necesidad de controlar, y no hay lucha por la aprobacin o por el poder externo. Nuestro verdadero yo, (lo que conocemos por nuestra alma, nuestro espritu), est completamente libre de esas cosas. Es inmune a la crtica, no le teme a ningn desafo y no se siente inferior a nadie. Y, sin embargo, es humilde y no se siente superior a nadie, porque es consciente de que todos los dems, por esa unidad, que peda Jess, son el mismo yo, el mismo espritu, una sla cosa. Recordando el Evangelio de Juan: para que sean, como nosotros, una sola cosa (Jn 17,11). sa es la diferencia esencial entre la referencia al objeto y la auto-referencia. En la auto-referencia, experimentamos nuestro verdadero ser, el cual no les teme a los desafos, respeta a todo el mundo y no se siente inferior a nadie. Por tanto, el poder de la vida interior, -del yo frente al ego-, es el verdadero poder. El poder basado en el ego dura solamente lo que duran esas cosas a las que se apega. Existe nicamente mientras exista el objeto de referencia. Vanidad de vanidades, dice Qohlet. Vanidad de vanidades; todo es vanidad. Cmo podemos tener acceso al campo de nuestra conciencia. Descubrir nuestro verdadero yo. Desarrollar nuestra vida interior. Por un triple camino, para empezar: por medio de la prctica diaria del
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silencio, de la meditacin y del hbito de no juzgar. Dice la sabidura del Qohlet: un tiempo para rasgar y un tiempo para coser; un tiempo para callar y un tiempo para hablar (Qo 3,7); Practicar el silencio significa destinar cierta cantidad de tiempo sencillamente a ser. Tambin significa renunciar peridicamente a actividades tales como escribir, o leer. Si nunca nos damos la oportunidad de experimentar el silencio, esto crea una turbulencia en nuestro dilogo interno. Destinemos un corto tiempo de vez en cuando a experimentar el silencio. Jess nos dice, lo que a sus discpulos: "Venid conmigo a un lugar retirado y tranquilo y descansad un poco". Porque eran tantos los que iban y venan, que no tenan tiempo ni para comer. (Mc 6,31). Y hagamos como Mara, que: guardaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn. (Lc 2,19). Intentamos, una y otra vez, sumergirnos en el silencio. Qu sucede cuando entramos en esta experiencia del silencio? En un principio, nuestro dilogo interno se vuelve todava ms turbulento. Sentimos la necesidad apremiante de decir cosas. Pero a medida que perseveramos en la experiencia, el dilogo interno comienza a callar. Y al cabo del tiempo, el silencio se vuelve profundo. Esto se debe a que despus de cierto tiempo, la mente se da por vencida; se da cuenta de que no tiene sentido insistir e insistir si el yo - el espritu, el que decide - no desea hablar, y punto. Luego, cuando calla el dilogo interior, empezamos a experimentar la quietud. Y entonces podemos entender lo que leemos en Habacuc: El Seor, en cambio, est en su santo templo; silencio ante l, tierra entera (Hab 2,20). O lo que se dice en Isaas a las Islas: guardad silencio ante m(Is 41,1).O en Zacaras: Que todo el mundo calle ante el Seor( Zac 2,17). No todo es silencio, tambin es necesario el dedicar un tiempo a la meditacin. Por medio de la meditacin aprenderemos la manera de introducir un leve impulso de intencin. Pero primero debemos tener la experiencia de la quietud, pues si no experimentamos la quietud de la conciencia, si nuestra mente es como un ocano turbulento, difcilmente podremos tener una intencin correcta en muestra meditacin. La Escritura dice: "Calla, y sabrs que soy Dios". Estamos de acuerdo en ello, pero cmo conseguir esa quietud? En teora es lo ms fcil. Basta emplearse en la prctica del hbito de no juzgar. Juzgar es evaluar constantemente las cosas para clasificarlas como correctas o incorrectas, buenas o malas. Cuando estamos constantemente evaluando, clasificando, rotulando y analizando, creamos mucha turbulencia en nuestro dilogo interno. El hbito de no juzgar crea silencio en la mente y, por otro lado, agrada a Dios. Jess nos advierte: "No juzguis y no seris juzgados. Hipcrita!, quita primero la viga de tu ojo, y entonces vers para quitar la paja del ojo de tu hermano. Por tanto, todo lo que queris que hagan con vosotros los hombres hacedlo tambin vosotros con ellos, porque en eso consiste la ley y los profetas". (Mt 7,1.5.12) Como praxis de lo hablado, podramos llevar a nuestra meditacin esta intencin: "Hoy no juzgar nada de lo que suceda". Por tanto, es buena idea comenzar el retiro con esta afirmacin. Y durante todo el da de retiro, recordmosla cada vez que nos sorprendamos juzgando. Si nos parece muy difcil practicarlo durante todo el da, entonces sencillamente digmonos: "No juzgar nada durante las prximas dos horas" o "Durante la prxima hora, pondr en prctica el hbito de no formar juicios". Despus podremos ampliar gradualmente el tiempo, hasta llegar a poder decir con San Pablo: A m poco me
importa ser juzgado por vosotros o por un tribunal humano. Ni yo mismo me juzgo (1Cor 4,3).

Por medio del silencio, de la meditacin y del hbito de no juzgar, tendremos acceso a los primeros pasos de vida interior, de descubrimiento de nuestro verdadero yo. Una vez que logremos este acceso, podremos agregar un cuarto componente a esta prctica: pasar regularmente un tiempo en contacto directo con la naturaleza, que nos experimentar un sentimiento de unidad con todas las cosas de la vida. Pasar algn tiempo en contacto con la naturaleza tambin nos brinda acceso a las cualidades inherentes al campo: creatividad infinita, libertad y felicidad. Pero primero debemos dejar atrs la turbulencia de nuestro dilogo interno, a fin de poder conectarnos con esa mente rica, abundante, infinita y creativa de
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la naturaleza. Debemos aprender a ponernos en contacto con la esencia ms ntima de nuestro ser. Esa verdadera esencia est ms all del ego. No teme; es libre; es inmune a la crtica; no retrocede ante ningn desafo. No es inferior ni superior a nadie, y est llena de misterio y encanto. Est llena de gracia. Esta coexistencia de los contrarios - quietud y dinamismo al mismo tiempo - nos independiza de las situaciones, las circunstancias, las personas y las cosas que nos rodean. Este mundo de energa es fluido, dinmico, flexible, cambiante, y est siempre en movimiento. Pero, al mismo tiempo, es quieto, callado, eterno, silencioso y no cambia. Franz Kafka, el poeta y filsofo austriaco, dijo alguna vez: "No hay necesidad de salir de la habitacin. Basta con sentarse a la mesa y escuchar. Ni siquiera es necesario escuchar, slo esperar. Ni siquiera hay que esperar, slo aprender a estar en silencio, quieto y solitario. El mundo se te ofrecer libremente para ser descubierto. l no tiene otra alternativa; caer en xtasis a tus pies". A donde quiera que vayamos en medio del movimiento y la actividad, llevemos con nosotros la quietud. De esa manera, el movimiento catico que nos rodea jams nos ocultar la puerta de acceso al manantial de creatividad
T eres lo que es el profundo deseo que te impulsa. Tal como es tu deseo es tu voluntad. Tal como es tu voluntad son tus actos. Tal como son tus actos es tu destino - Brihadaranyaka Upanishad IV.4.5.

Hemos hablado del yo del ego, del silencio, la quietud, la meditacin, el no juzgar y la naturaleza. Ahora hablaremos de cmo continuar trabajando en nuestra vida interior, en esa maravilla que somos nosotros mismos, creados a imagen y semejanza de Dios. Nos quedamos contemplando la naturaleza, pues prosigamos hoy con las obras de la creacin, para conocindolas, conocer mejor a nuestro Creador.
Pues

todo lo que Dios ha creado es bueno, y nada se debe rechazar, sino recibirlo con agradecimiento (1Tm 4,4).
T

amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que hiciste, pues si algo aborrecieras no lo hubieses creado.(Sab 11,24) Y hace tambin a Cristo artfice de una nueva creacin que afecta al hombre y al universo, porque Quiso tambin por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, tanto las de la tierra como las del cielo, pacificndolas por la sangre de su cruz.(Col 1,20)

"Hay ms felicidad en dar que en recibir" (He 20, 35)

Observemos el Universo. En l nada es esttico. El universo opera a travs de un intercambio dinmico. Tambin nuestro cuerpo est en intercambio dinmico y constante-con el cuerpo del universo. El flujo de la vida no es otra cosa que la interaccin armoniosa de todos los elementos y las fuerzas que estructuran el campo de la existencia. Toda relacin es una relacin de dar y recibir. El dar engendra el recibir, y el recibir engendra el dar. Que cada cual ponga al servicio de los dems los dones que haya recibido como corresponde a buenos administradores de los distintos carismas de Dios; (1 Pe 4,10) Contemplemos una semilla. En toda semilla est la promesa de miles de bosques. Pero la semilla no debe ser acaparada; ella debe dar su inteligencia al suelo frtil. A travs de su accin de dar, su energa invisible fluye para convertirse en una manifestacin material. En realidad, todo lo que tiene valor en la vida se multiplica nicamente cuando es dado. Lo que no se multiplica a travs del dar, ni vale la pena darse, ni vale la pena recibirse. Al orlo Jess, le dijo: "An te queda una cosa por hacer: Vende todo lo que tienes, dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; despus, ven y
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sgueme"(Lc.18,22). Al dar y al recibir, lo ms importante es la intencin. Dad limosna de lo de dentro, y lo tendris todo limpio (Lc 11,41). La intencin debe ser siempre crear felicidad para quien da y para quien recibe, porque la felicidad sostiene y sustenta la vida. Por eso el acto de dar debe ser alegre. En todo os he mostrado que se debe trabajar as para socorrer a los necesitados, recordando las palabras de Jess, el Seor: "Hay ms felicidad en dar que en recibir"(He20, 35) Da a quien te pida, y no vuelvas la espalda al que desea que le prestes algo;gratis lo habis recibido, dadlo gratis.". (Mt. 5,42; 10,8) En realidad, practicar la ley del dar es muy sencillo, y rentable, pues Jess nos asegura: Dad y se os dar (Lc 6,38). Entonces, si deseamos alegra, dmosles alegra a otros; si deseamos amor, aprendamos a dar amor; si deseamos atencin y aprecio, aprendamos a prestar atencin y a apreciar a los dems; si deseamos bienes materiales, ayudemos a otros a conseguir esos bienes. Si deseamos recibir el beneficio de todas las cosas buenas de la vida, aprendamos a desearle en silencio a todo el mundo todas las cosas buenas de la vida. Incluso la sola idea de dar, el simple deseo, o una sencilla oracin, tienen el poder de afectar a los dems. Y el pensamiento tiene el poder de transformar. Si alguno tiene bienes de este mundo, ve a su

hermano en la necesidad y le cierra sus entraas, cmo puede estar en l el amor de Dios? (1Jn3,17).
La mejor manera de poner a funcionar todo este proceso de circulacin - es tomando la decisin de que cada vez que entremos en contacto con una persona, le daremos algo. "Cmo puedo hacerles regalos a los dems si ahora ni siquiera tengo suficiente para m?". No es necesario que sean cosas materiales; podra ser una flor, un cumplido o una oracin. En realidad, las formas ms poderosas de dar no son materiales. Obsequios como interesarse, prestar atencin, dar afecto, aprecio y amor, son algunos de los ms preciados que se pueden dar, y no cuestan nada. Cuando nos encontremos con alguien, envimosle en silencio un buen deseo por su felicidad, alegra y bienestar. Esta forma de generosidad silenciosa es muy poderosa. Tomemos la decisin de dar en todo lugar a donde vayamos, y a quien quiera que veamos. Mientras estemos dando, estaremos recibiendo. PROPSITOS: * Hoy recibir con gratitud todos los regalos que la vida me d. Recibir los obsequios de la naturaleza: la luz del sol y el canto de los pjaros, o los aguaceros del otoo, o los primeros fros del invierno. Tambin estar abierto a recibir de los dems, sea un regalo material, un elogio, una sonrisa o una oracin. Comprometindonos a mantener en circulacin, dando y recibiendo, los dones ms preciados de la vida: cario, afecto, aprecio y amor. Cada vez que me encuentre con alguien, le desear en silencio felicidad, alegra y bienestar.

Decs que el rbol es bueno si es bueno su fruto; decs que el rbol es malo si es malo su fruto. Porque el rbol se conoce por su fruto. (Mt 12, 33).
Todos hemos odo alguna vez el dicho: "Cosechamos lo que sembramos". Es obvio que si deseamos crear felicidad en nuestra vida, debemos aprender a sembrar las semillas de la felicidad. Porque Acaso se cosechan uvas de los espinos o higos de los cardos? (Mt 7, 16). Mientras que, por el contrario, los frutos del Espritu son: amor, alegra, paz, generosidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, continencia;(Gal 5, 22-23). Si esos son nuestros frutos, podremos decir con la esposa del Cantar: Entre mi amor en su vergel y coma sus frutos exquisitos!(Cant 4,16). Pero es fcil obrar el bien? Tener buenos frutos? En realidad est en nuestra mano, y no se trata de un voluntarismo enfermizo. Hemos de ser conscientes de que en todo momento de nuestra existencia estamos en el campo de todas las posibilidades, donde tenemos acceso a un nmero infinito de opciones,
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y no es otra cosa el libre albedro. Algunas de estas opciones se escogen conscientemente, mientras que otras se eligen inconscientemente. Se trata de que seamos conscientes de las decisiones que tomamos en todo momento. Para ello hemos de partir de que, sea que nos guste o no nos guste, todo lo que nos est sucediendo en este momento es producto de las decisiones que hemos tomado anteriormente. Desgraciadamente, muchas veces escogemos inconscientemente, y no nos damos cuenta de que estamos frente a un abanico de opciones; sin embargo, lo estamos. Nos hemos convertido en haces de reflejos condicionados, los cuales son constantemente provocados por las personas y las circunstancias, en forma de comportamientos predecibles. Sucede simplemente que escogemos esas opciones inconscientemente. Si yo insultara a alguien, lo ms seguro es que esa persona optara por ofenderse. Si yo le hiciera un cumplido, lo ms probable es que optara por sentirse complacida o halagada. Pero pensemos en esto: siempre hay una opcin. Yo podra insultarla, y esa persona podra optar por no ofenderse. Yo podra hacerle un cumplido, y ella podra optar por no permitir que mi elogio la afectara. Pvlov se hizo famoso por demostrar que si se le da algo de comer a un perro cada vez que suena una campana, pronto el perro comienza a salivar cuando oye la campana, porque asocia un estmulo al otro. Si nos detenemos un momento y observamos las opciones que escogemos en el instante mismo en que las escogemos, ese simple acto de convertirnos en espectadores nos permite sacar todo el proceso del inconsciente para traerlo al reino de la conciencia.

Cuando hagamos una eleccin - cualquier eleccin - hagmonos dos preguntas. En primer lugar: "Cules son las consecuencias de escoger este camino?" El corazn nos lo dir inmediatamente, El hombre bueno saca el bien de la bondad que atesora en su corazn, y el malo saca el mal de la maldad que tiene, porque de la abundancia del corazn habla la boca"..(Lc 6,15) Y en segundo lugar: "Traer esta decisin que estoy tomando felicidad para m y para quienes me rodean?" Si la respuesta es afirmativa, sigamos adelante. Si la respuesta es negativa, si se trata de una opcin que nos traer sufrimiento a nosotros o a quienes nos rodean, abstengmonos de escoger ese camino, no vayamos a caer de lleno en lo que reprochaba el Seor: Pero lo que sale de la boca procede del corazn, y eso es lo que mancha al hombre. Porque del corazn provienen los malos pensamientos, homicidios, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, blasfemias.(Mt 15, 18-19). Es as de sencillo. Elegir la respuesta correcta a cada situacin, en el momento en que se presenta. Es la accin que nos nutre, a nosotros y a todas las dems personas a quienes ella afecta. Prestemos conscientemente atencin al corazn y preguntmosle qu debemos hacer. Despus esperemos la respuesta. Slo el corazn sabe la respuesta correcta. La mayora de las personas piensan que el corazn es sensiblero y sentimental, pero no es as. El corazn es intuitivo, es contextual, es relacional. No se orienta a perder o a ganar, y toma todo en cuenta. Porque como dice la carta a los Efesios, es Seor el que ilumina los ojos de nuestro corazn(Ef 1,18). Y habita en nuestros corazones (Ef 3, 17). l nos invita a tener un corazn como el suyo, y nos dice: aprended de m, que soy afable y humilde de corazn, y encontraris descanso para vuestras almas.(Mt 11, 29). Pero si nos equivocamos al elegir, si pecamos, qu es lo que pasa. Qu puedo aprender de esta experiencia? Cmo puedo hacer que esta experiencia sea til para mis hermanos? De este modo, a la vez que reconocemos nuestro fallo, habremos convertido la adversidad en algo positivo, para todos. Cmo hacer positivas nuestras decisiones? El fallo, el error, no debe hundirnos, sino llevarnos a la conversin. Recordemos la misin de Jess, y nos dar confianza para superar los errores No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores para que se conviertan"(Lc 5,32) Del error, hay que aprender la correccin, como alguien que enmend su pecado, cambiando su conducta en 180. Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: "Seor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres; y si he estafado a
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alguien, le devolver cuatro veces ms". Jess le dijo: "Hoy ha entrado la salvacin en esta casa, porque tambin ste es hijo de Abrahn (Lc 19, 8-9). Pues bien, os digo que habr ms alegra en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse". (Lc 15, 7) Propsito: Hoy, u otro da, podemos observar las decisiones que tomemos en cada momento. Y con el simple hecho de observar esas decisiones, las llevamos a la conciencia. Sabr que la mejor manera de prepararme para cualquier momento en el futuro es estar totalmente consciente en el presente. Y siempre que debamos hacer una eleccin nos formularemos dos preguntas: "Cules son las consecuencias de esta decisin?" y "Traer esta decisin felicidad y realizacin tanto para m como para aquellos a quienes afectar?" Si me siento a gusto con la decisin, seguir adelante sin temor. Si la decisin me produce malestar, me detendr a mirar las consecuencias de mi accin con mi visin interior Pero podemos seguir observando la naturaleza, para aprender. La inteligencia de la naturaleza funciona con toda facilidad y despreocupacin. Esa es la no resistencia. Si observamos la naturaleza, veremos que ella utiliza un esfuerzo mnimo para funcionar. La hierba no tiene que hacer ningn esfuerzo para crecer; sencillamente, crece. Los peces no se esfuerzan para nadar; sencillamente, nadan. Las flores no hacen ningn esfuerzo para abrirse; sencillamente, se abren. Las aves no se esfuerzan para volar; sencillamente, vuelan. sa es su naturaleza intrnseca. La Tierra no se esfuerza para girar sobre su eje; es su naturaleza girar a velocidad vertiginosa en el espacio. Es la naturaleza de un beb estar siempre en estado de dicha. Es la naturaleza del sol brillar. Es la naturaleza de las estrellas titilar y destellar.

Volvamos a ver que dice de esto Jess: Mirad las aves del cielo; no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. Y del vestido, por qu os preocupis? Mirad cmo crecen los lirios del campo, no se fatigan ni hilan;(Mt 6,11.26.28). Es mnimo el esfuerzo que hacemos cuando nuestros actos brotan del amor, porque es la energa del amor la que aglutina la naturaleza. Cuando tratamos de conseguir el poder para controlar a los dems; cuando buscamos el poder para satisfacer al ego; cuando anhelamos el dinero para beneficio personal, gastamos energa persiguiendo la ilusin de la felicidad, en lugar de disfrutar la felicidad del momento. Pero cuando nuestras actuaciones nacen del amor, no hay desperdicio de energa. Cuando nuestros actos brotan del amor, la energa se multiplica y se acumula - y el exceso de energa que recogemos y disfrutamos puede canalizarse para crear cualquier cosa a nuestro lado. Quin podr separarnos del amor de Cristo? La tribulacin, la angustia, la persecucin, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada? (Rom 8,35) Cuando nuestro punto interno de referencia es el ego, cuando buscamos poder y control sobre los dems, o la aprobacin del resto del mundo, desperdiciamos nuestra energa. "Nadie puede servir a dos amos, porque odiar a uno y amar al otro, o bien despreciar a uno y se apegar al otro"."No podis servir a Dios y al dinero.(Mt 6,24). Cuando nuestro punto interno de referencia es nuestro espritu, cuando nos volvemos inmunes a la crtica y perdemos el temor a los desafos, podemos aprovechar el poder del amor y utilizar creativamente la energa para vivir la abundancia y la evolucin. Para conseguir eso, debemos contar con tres componentes: La aceptacin, La responsabilidad y Asumir una actitud no defensiva La aceptacin: venga a nosotros tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.(Mt 6,10). Este momento - el que estamos viviendo ahora mismo - es la culminacin de todos los momentos que hemos
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vivido en el pasado. Este momento es como es porque todo el universo es como es. Cuando luchamos contra este momento, en realidad luchamos contra todo el universo. Eso significa que nuestra aceptacin de este momento es total y completa. Aceptamos las cosas como son, no como quisiramos que fueran, en este momento. Podemos desear que las cosas sean diferentes en el futuro, pero en este momento debemos aceptarlas como son. Cuando nos sintamos frustrados o estemos molestos a causa de una persona o una situacin, recordemos que nuestra reaccin no es contra la persona o la situacin, -sino contra nuestros sentimientos acerca de esa persona o esa situacin. sos son nuestros sentimientos, y nadie tiene la culpa de ellos. y Pablo se despidi con estas palabras: "Volver de nuevo, si Dios quiere".(He 18,21; 1cor 4,19). Debis decir, en vez de eso: "Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o lo otro"(Sant 4,15). La responsabilidad: Responsabilidad significa la capacidad de tener una respuesta creativa a la situacin tal como es en este momento. Hay un significado oculto detrs de todos los acontecimientos, y ese significado oculto est trabajando a favor de nuestra evolucin. Deca: "Abba, Padre!, todo te es posible; aparta de m este cliz, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres t". (Mc 14, 36) Asumir una actitud no defensiva: No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence el mal con el bien.(Rom 12,21) Significa que nuestra conciencia abandona su actitud defensiva y nosotros renunciamos a la necesidad de convencer o persuadir a los dems de que nuestro punto de vista es el correcto. Cuando estamos a la defensiva, cuando culpamos a los dems y no aceptamos ni nos rendimos ante el momento, nuestra vida se llena de resistencia.

Desistamos completamente de defender nuestro punto de vista. Cuando no hay un punto que defender, no puede haber discusin. Si hacemos esto constantemente - si dejamos de luchar y de resistirnos viviremos plenamente el presente, el cual es un regalo. Alguien dijo una vez que "el pasado es historia, el futuro es un misterio, y este momento es un regalo. Por esa razn este momento se denomina el presente. Cuando alcancemos esa deliciosa combinacin de aceptacin, responsabilidad e indefensin, sentiremos la facilidad con que fluye la vida. No digo esto inducido por mi indigencia, pues he aprendido a contentarme con mi suerte.(Flp 4,11) Si abrazamos el presente y nos volvemos uno con l, si nos fusionamos con l, sentiremos un fuego, un brillo, una chispa de energa palpitando en cada ser consciente. A medida que experimentemos este jbilo del espritu en cada ser vivo, cuando entremos en intimidad con l, la dicha nacer en nuestro interior y podremos deshacernos de las terribles cargas y molestias de la actitud defensiva, el resentimiento y el rencor. Slo entonces nos sentiremos despreocupados, festivos, alegres y libres. 6,19 "No atesoris en la tierra, donde la polilla y el orn corroen y donde los ladrones socaban y roban".(Mt 6,19) No llevis oro, ni plata, ni dinero en vuestras fajas;(Mt 10, 9) La gente busca constantemente seguridad, pero con el tiempo descubriremos que esa bsqueda es en realidad algo muy efmero. Hasta el apego al dinero es una seal de inseguridad. Uno podra decir: "Me sentir seguro cuando tenga X cantidad de dinero porque entonces tendr independencia econmica y podr jubilarme. Y entonces har todo lo que he querido hacer siempre". Pero eso es algo que nunca sucede, que nunca llega. Quienes buscan la seguridad la persiguen durante toda la vida sin encontrarla
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jams. La seguridad es evasiva y efmera porque no puede depender exclusivamente del dinero. Sin desapego somos prisioneros del desamparo, la desesperanza, las necesidades mundanas, los intereses triviales, la desesperacin silenciosa y la gravedad - caractersticas distintivas de una existencia mediocre.La semilla que cay entre zarzas son los que la escuchan, pero luego se ahogan en las preocupaciones, riquezas y placeres de la vida, y no llegan a la madurez. (Lc 8,14)Les pasa como al joven triste, que: Al or esto, el joven se fue muy triste, porque tena muchos bienes.(Mt 19,22) Esto significa que la bsqueda de seguridad y de certeza es en realidad un apego a lo conocido. Y qu es lo conocido? Lo conocido es el pasado. Lo conocido no es otra cosa que la prisin del condicionamiento anterior. All no hay evolucin. Y cuando no hay evolucin, sobrevienen el estancamiento, el desorden, el caos y la decadencia. Entonces. Pedro le dijo: "Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; qu nos espera?". (Mt 19, 27) La incertidumbre! La incertidumbre, por otra parte, es el suelo frtil de la creatividad pura y de la libertad. La incertidumbre es penetrar en lo desconocido en cada momento de nuestra existencia. Es el campo de todas las posibilidades, siempre fresco, siempre nuevo, siempre abierto a la creacin de nuevas manifestaciones. Renunciemos a nuestro apego a lo conocido y adentrmonos en lo desconocido, as entraremos en el campo de todas las posibilidades. Pedro dijo: "qu nos espera?" En los Hechos de los Apstoles, Pedro se contesta: dijo: "No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, eso te doy: en nombre de Jesucristo, el Nazareno, echa a andar".(Hec 3,6) Si nos sentimos inseguros, estamos en el camino correcto - no nos demos por vencidos. En realidad no necesitamos tener una idea rgida y completa de lo que haremos la semana prxima o el ao prximo, porque si tenemos una idea clara de lo que ha de suceder y nos aferramos rgidamente a ella, nos encerraremos en la prisin de las seguridades. Todos los creyentes tenan un solo corazn y una sola alma, y nadie llamaba propia cosa alguna de cuantas posean, sino que tenan en comn todas las cosas.(Hec 4,32) Hay que desapegarse de todo y del todo. Permitirnos y permitir a los que nos rodean la libertad de ser como somos. No imponer tercamente nuestra opinin de cmo deben ser las cosas. No forzar las soluciones de los problemas, y, por tanto, no crear con eso otros nuevos. Participar en todo con absoluto desprendimiento. Desinstalarnos y convertir a la incertidumbre en un elemento esencial de nuestra experiencia. Y gracias a esa disponibilidad para aceptar la incertidumbre, las soluciones surgirn espontneamente de los problemas. El Seor dijo a Abrahn: "Sal de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre, y vete al pas que yo te indicar.(Gn 12, 1) LA MISIN-LA VOCACIN: Anda; yo te envo(x 3,10) Pero ahora esto dice el Seor, tu creador, : No temas, pues yo te he redimido, te he llamado por tu nombre y eres mo. (Is 43, 1) Dios, que me haba elegido desde el vientre de mi madre, me llam por su gracia(Gl 1,15) De acuerdo con esta ley, cada uno de nosotros tiene un talento nico y una manera nica de expresarlo. Pero tenemos carismas diferentes, segn lo que Dios ha querido dar a cada uno;(Rom 12,6) Hay una cosa que cada individuo puede hacer mejor que cualquier otro en todo el mundo - y por cada talento nico y por cada expresin nica de dicho talento, tambin existen unas necesidades nicas. Porque cada uno de nosotros tiene un talento nico que nadie ms tiene, y una manera especial de expresarlo, que tampoco tiene nadie ms. l nos ha elegido en Cristo antes de crear el mundo, para que fusemos santos e irreprochables a sus ojos (Ef 1, 4).No debemos olvidar nunca el propsito por
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el cual estamos aqu. Y despus preguntarnos como servir a los dems. Cmo puedo ayudar a todas las personas con quienes tengo contacto?, en lugar de la egosta pregunta interesada Qu gano yo con eso? La pregunta "Qu gano yo con eso?" es el dilogo interno del ego. Con slo cambiar el dilogo interno y no preguntar "Qu gano yo con eso?" sino "Cmo puedo ayudar?" automticamente vamos ms all del ego para entrar en el campo del espritu. El espritu es ese campo de la conciencia en donde experimentamos nuestra universalidad Nos hemos detenido momentneamente para encontrarnos unos a otros, para conocernos, amarnos y compartir. Este es un momento precioso, pero transitorio. Es un pequeo parntesis en la eternidad. Si compartimos con cario, alegra y amor, crearemos abundancia y alegra para todos. Y entonces este momento habr valido la pena.

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