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Sobre a divergncia Jung e Freud Felipe Luis Melo de Souza felipeluissouza@yahoo.com.

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De prncipe herdeiro profeta de novas religies ou de gnio no reconhecido terico neurtico fixado na sexualidade nos dizeres respectivos de Freud e Jung sobre a relao entre o fundador da psicanlise e da Psicologia Analtica muito se escreveu respeito da colaborao profcua ruptura problemtica. No entanto, a dissoluo das relaes e as crticas parte a parte no significaram o completo abandono de certos pressupostos psicanalticos por Jung. Clinicamente, o div e a associao livre perderam lugar para o olhar face a face e tcnicas como a imaginao ativa e a caixa de areia, mas o mtodo de anlise sempre serviu de base interpretao dos sintomas e sonhos, junto da introduo posterior do mtodo sinttico e do ponto de vista teleolgico, de influncia adleriana. A via rgia para o Inconsciente para Freud manteve-se presente com suma importncia por exemplo, nos questionamentos feitos pelo analista junguiano dos sonhos que o paciente tem nas noites precedentes ao incio do tratamento. A considerao dos sonhos de primeira infncia como preditivos do desenvolvimento da personalidade (ao menos at a meia-idade) signo do valor da via reaberta por Freud, mesmo com as modificaes na interpretao j presentes a partir de 1913 na conferncia de Londres, publicada pela primeira vez com o ttulo Psycho-Analysis (Jung, 1971, 230). Com o rompimento definitivo em 1914, quando Jung deixa a presidncia da recm criada Associao Psicanaltica Internacional, inicia-se a querela de atribuio de eptetos depreciadores de ambos os lados. No entanto, claro que ele no foi acrtico. No prefcio da srie de conferncias dadas na Bafordam University em Nova Iorque (1912), que constituiu um curso de extenso, Jung, ao tomar contato com a teoria psicanaltica dez anos antes, escreve: cheguei convico de que no poderia tecer qualquer crtica verdadeira. No possua a disposio de certas pessoas que, por no compreenderem ou no poderem realizar algo, acham que tem o direito de rejeit-lo criticamente (Jung, 1971, 97). A crtica da exacerbao da sexualidade na obra do pai da psicanlise - que feita frequentemente - esquece-se de que Freud e Jung possuam o mesmo sonho inicial, o Falo. Nas palavras da maior colaboradora do ltimo, deveras significativo que o mesmo tema mtico bsico, o deus flico, tivesse aprisionado Jung e Freud (Von Franz, 1975, 56). Jung, quando ainda colaborador da psicanlise, a defendia dos ataques feitos aos conceitos de libido e sexualidade, mais amplos do que o que comumente imaginam os leigos:
H anos venho dizendo, em seminrios e nos meus escritos, que o conceito de libido usado em sentido extremamente genrico, (...) e que na terminologia psicanaltica no significa absolutamente excitao sexual localizada. (Jung, 1971, 92).

Posteriormente a principal contestao teoria psicanaltica viria a ser justamente a sexualidade e a fixao de seu criador nesta. Contudo Freud no se mostrou excessivamente apegado s suas idias, refazendo de modo radical suas bases tericas com o conceito de pulso de morte, que modificou profundamente a psicanlise. notrio o tournant de 1920 (Mezan, 1989).

Ainda que Jung observasse atentamente tal transformao, a predominncia do sexual o fator sobre o qual incide geralmente suas contestaes psicanlise. Evidentemente as dessemelhanas na divergncia aqui abordada so enormes, e mais profundas do que o apenas sexual, sem as quais Jung no teria criado a prpria abordagem, de acordo com ele, representante de um tipo psicolgico especfico. A escola psicanaltica e adleriana estariam assentadas em outros tipos. O segundo grande livro de Jung aps o rompimento, Tipos Psicolgicos (1920), procura responder a tal problemtica, embora soubesse no possuir um ponto de Arquimedes que o permitisse colocar-se fora do circuito de idias elaboradas por ele e Freud, como atesta o artigo A Divergncia Freud Jung (Jung, 1989). Divergncias parte, Jung em sua Prtica da Psicoterapia, em artigo de 1951, escreve
nos casos mais graves de neurose, no se deveria aplicar indistintamente um ou outro mtodo, mas, dependendo do tipo do problema, a anlise deve seguir de preferncia os princpios de Freud e Adler (...) Quando as sesses comeam a ficar montonas e repetitivas (...) est na hora de abandonar o tratamento analtico-redutivo e de tratar os smbolos anagogicamente, ou sinteticamente, o que equivale ao mtodo dialtico e individuao. (Jung, 1985, 16).

De modo que, por Jung, a herana freudiana no foi recebida diretamente nem com a morte de Freud em 1939 nem com o rompimento em 1914, embora tenha havido usufruto de contedos importantes para a constituio da Psicologia Analtica, tanto teoricamente quanto na prtica clnica, (alm dos efeitos da sada de Adler do movimento psicanaltico). Por isso, continua vlida a recomendao de Jung, em L'analyse des rves, de 1909 : Estou convencido de que o estudo deste mtodo [psicanaltico] extremamente importante, no s para psiquiatras e neurologistas, mas tambm para psiclogos (Jung, 1971, 35). Bibliografia HOUAISS, A. Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa 1.0. Objetiva, 2000. JUNG, C.G. A Prtica da Psicoterapia. Editora Vozes, 1985. JUNG, C.G. Psicologia da Religio Ocidental e Oriental. Editora Vozes, 1991 JUNG, C.G. Freud e a Psicanlise. Editora Vozes, 1989. JUNG, C.G. Tipos Psicolgicos. Editora Vozes, 1991 JUNG, C.G. Psychologische Typen. Walter-Verlag, Dsseldorf, 1981 MIGLIORINI, W.J.M. Funo Transcendente na obra de Jung: Definio e papel na interpretao. So Carlos, 1993. MEZAN, R. A trama dos conceitos. Editora Perspectiva, Rio de Janeiro, 1989.

VON FRANZ, M. C.G. Jung Seu mito em nossa poca.Cultrix, So Paulo, 1997.