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EL ARBOLDEL COI{OCIMIEI{TO
humano biolgicas del conocimiento Las bases

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CONOCER EL CONOCER

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LA GRAN TENTACION
En la pgina siguiente admiramos el Cristo coronado de espinas del maesrode Herrogenbosh,mejor conocidocomo El Bosco. Esta representacinran poco tradrcionalde la coronacrnde espinaspinta la escena casien un plano, con grandescabezas. y, ms que a un incidentede 1aPasin,apunraa un senridouniversal de 1odemonaco conrrasrado con ef reino de ios cielos. Crrsro, en el cenrro, expresauna inmensa pacienciay aceptacin. Sus atormentadores,en cambio, no fueron pinrados aqu como en tantasotras composiciones de la pocav ie Ei Boscomismo, con figuras exrrarerrenas que agredendirectamenre, mesando los cabellos, hiriendo la carne.Los verdugos del Cristo aparecencomo cuatro tipos humanosque, en la mente medier.al, representaban una visin total de la humanidad.Cada uno de esios rioos es como una gran renracinpara ia espaciosidad y paciencia de la expresinde Cristo.Son cuatroestiiosde enajenacin y prdida de ecuanimidad inrerior. Mucho hay para contemplar y neditar sobreestascuarro rentaciones.Pero para nosorros,aI comenzarel largo itinerario que ser este libro, el personajede abajo a la derechaes particularmenre relevanre. Tiene a Jesssujero por el manro. Lo afirma contra el suelo.Lo rerienev restringesu libertadfijando su perspectiva. Pareceestarle diciendo: <<Pero si yo s, yo ya lo s..., Es la tentacin de la certid.umbre. Nosotros tendemos a vivir un mundo de certidumbre, de solidez perceptual indisputada, donde nuesrras conviccionesprueban que las cosasslo son de la manera que las vemos, y qu lo qrr.

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rl()sparececierto no puede tener otra alternativa.Es nui.srrir situaci(in cotidiana, nuestra condicin cultural, nuesrro modo corriente de ser humanos. Pues bien, todo este libro puede ser visro como una invitacin a suspender nuestro hbito de caer en la renracin de la cerridumbre. Esto es doblemente necesario.Por una parre, porque si el lector no suspendesus certidumbres no podramos comunicer aqu nada que quedara incorporado a su experienciacomo una del fenmeno del conocimiento.Por <;rra comprensin efectivr parte, porque precisamentelo que este libro va a mostrar, al estudiar de cercael fenmenodel conocimienro v nuestras acciones surgidas de 1.es qr.retoda experiencia cognoscitivainvolucra al que conocede una manera personai,enraizadaen su estructura biolgica,donde roda experienciade certidumbre es un fenmeno individual ciego al acto cognoscitivodel otro, en una soledadque (como veremos)slo se trasciende en ei mundo que se creacon i.

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LAS SORPRESAS DEL OJO

dei\lirid celPtdr, lluser,

Nada de Io que vamos a decir va a ser cornprendidode una manera verdaderamenteeficaz a menos que el lector se sienra aludido personalmente,a menos que tenga una experienciadirecta ms all de la descripcinque uno hace de ella. Por eso, en vez de hablar de cmo es que la aparentesolidez de nuestro mundo experiencial se hace rpidamente sospechosa cuando la miramos de cerca. vamos a demosrrarlo con dos sim-

sttu,t(tol(", \rlrl,.r.,.,ftt(.\1,rltrk.n lrlt'.s ,rl l'irlrhittlrlc rtestra cxpe_ "tc'tt( iit visu;rl,ot i,l,rrr,r Prinrcr;rsirr.r, r,',rt.l lt.cr'r dcber fijar la mirada en la cruz dibujadac'l;r.l'rigirr.r l (fig.2), cubriendosu ojo irqt,ieido, y ajustandola pigi: una distancia de arrededor d crrurenru .".rtm.erros.Lo que observares el punro negro de la figura., _que nada despreciable de tama<. Experimen;d pronto desapar?cei te rotando un poco la pgina o abriendo er oiro oio. Tambin es rnteresanre copiar el mismo diseo en orra hoja de papei y agrandargradualmenreel punto negro hasraver .ul ., r ,on-,uo mximo para desaparecer. Ms un, ,ute la pgina l4 cle ma_ nera que el punto B.ocupeel lugar que anreso.upU. A. y repira Ia observacirin. Qupas con l linea que cruza .i pur-,roi De hechoesramisma siruacin se puedeobservarsin ningrn diseo de papel, simplemenr. .."-pzando la cruz y puntu por los pulgares.El dedo aparececbmo .lecapitado. "l f ;Hiaio: parntesis, fue as corro esraobservacin se hizo'poiut"r, !1,.9 Marric-r. un cientfic, en la corre de uno de los Luises,le mosr.,i al rev.p.oresre procedirnienr,crno podra ,"r,.. un, visin de sus decapitados anresde pr.eder a currarles la cabeza. -sbditos L:i explicacin nrlrmalmenre alepradapara esrefenneno es qle gn esaposicinespecfica la imagen del punro (o c]elcledo o del sbdirt>) caeen ia z.na de la rerinae ,londesareel nervio tiprico p,r tanro, n, rienecap:icidad F, sensirivaa la luz. se clenomina el punro ciego.sin embargo,l' que muy raramentese enfatiza al dar.es explicacin es ,por qu no anda-os por el rnundocon un agujero de ese amao de rnanerapermanenieTNuestra experienciavisuales de un espacio conriuoy, a menosque hagarnos esras_'ranipulciones ingeniosas, .ro percibirnosque de heco hav una disconrinuidad que debera Lo fascinanr. .un .l .r"pu...r. perirnento del punto ciego es qve n'o ?erlor qae no u-ernas. Segundasituacin:rornemosdos iucesy ciispongrnoslas como en la 4. (Esro puede lograrsesimplemenr"e haciendo un -figura rubo de carrulinadel ramaode una .*pulr.,u porenrey usancr<; un papel.celcr_in rojo corno fiirro.) Luego inrerpngamosun obje_ ro, por ejemplo la mano, y miremos las-sombrs qt? ,. proyecran scbre una muralla.;una de rassornbras de la mano upol..J uruiEl lecror puede experimenrar usandod;fererespuperes 'erdosa! de.coloresrransparenres frente a ras rmparasy difere.,r"i ir.r,sidades de luz.

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termina.De hecho,aunqueno lo hagamosaquen este monlent(), de actividad es posible demostrarque debido a que talesesados * por una neuronal (como en el ver verde) pueden ser gacillados variedadde perturbacionesluminosasdistintas (como las que hacen posible ver las sombrasde colores),es por lo que es correlacionar el nombrar colorescon estadosde actividadneuronal,pero no con longitudesde onda. Qu estadosde actividadneuronal son gatilladospor las distintas perturbaciones est determinadoen cada persona por su estructura individual y no por las caractersticas del agenteperturbante. clela experienLo dicho es vlido para todas las dimensiones cia visual (movimiento, extura, forma y dems),as como para cualquier otra modalidad percepual.Podramosofrecer situaciones similaresque nos revelan,de un solclgolpe,que lo que tomhbamos como una sirnple captacinde algo (tal conro espacioo color) tiene la estampa indeleblede nuestrapropir esiructura. Tendremos que conrentarnosaqu slo con las observaciones any reriores, y confiar que el lector verdaderamentelas i-ral-recho. que, por tanto, podernoscontrr que est fresco en con su experienciael haber encontrado algo resbaladizcl haen lo que esaba bituado a encontrar algo muv slido. l)e hecho estas experiencias-o 'muchas otrrssimilrresde lo que contienende una maneracapsular odclel saboresencial queremos decir. Porque nos esn mclstrando de qu rnanera nuestra experienciaest amarrada a nuestra estructurade una forma indisoluble.No vemos el <espacio> del mundo, vivimos nuestro campo visual, no vemos los <<colores> del mundo, vivimos nuestroespaciocromtico.Sin lugar r dudas,v como clealguna manera vafflos a descubrira lo largo de estaspginas.estamos en un mundo. Pero cuando exarninemosms de cerci cmo es que llegamosa conocerese mundo, siempre nos enconrraremos con que no podemclsseparar nuestra historia de acciones -biolgicas y sociales- de cmo nos aparece ese mundo.Es tan obvio y cercanoque es lo ms difcil de ver.

lrl (;l(\N l'S( \Nl),\l() llr.,rrtx ctr Ntleva York un gran pabel'lrr1,c'n t'l z,r,,l,',ii.,,,lr'l ,lt'.lit;trlo rr los pritnates. Untl puedeencontrar lkin cs'recirrlrrt'rrtt' a los chimpancs. condiciones dc vcr cr] buenas rrs[a p'rosibilitlrrl y tirrltosotros monos del nuevo y del viejo mungrlrilas, giborres sin embargo,que al fondo hay una jaula clo.Llama la atencirn, cerradacon gruesosbarrotes.Al acercarseparada, especialmente se uno ve un ttulo que dice: <El primate ms peligrosodel planeuno ve con sorpresasu propiir ta.> Al mirar entre los barrcltes cara: aclarala leyendaque el hombre ha rnatadoa ms especies De ser miraconocida. sobreel planetaque ninguna otra especie dores pasamos a ser los rnirados (por nosotros mismos), pero quvemos? El momento de la reflexin ante un espejo es siempre un momenro muy peculiar porque es el rnomento en que podemos mismos,no nos es poside lo que,de ncsocros romer conciencia Como cuandorevelamosel punble ver de ningunaotra rnanera. y como cuanpropie estructrlra, to ciegoque nos muestrarluestra que ella conllevarellenando el vaco.La la ceguera do suprin-rimos reflexin es un proceso de conocerctno conocemos,un acto de volvernos sobre nosotros mismos, la nica oporcunidadque tey de reconocerque las cernemos de descubrirnuesrrascegueras de los otros son, respectivamente, tidumbresy los conocimienros tan abrumadoras v tan tenuescomo los nuestros. de conocercmo se conoceresultaraespecial Esasituacin en cenrrada elusivapara nuestraculturaoccidental dicionahnenre vida reflexin, de modtt que nuestra pe rsonal y no la en la accin es. en general,ciegaa s misma.En algunaparte parecierahaber un rb. <Prohibidoconocerel conocer.>Pero en verdad el no que es sabercrno se constitlivenuestromundo de experiencias, es un escnda1o. de hecho lo ms cercanode nuestraexisrencia. en el rnund{1, pero esla ignoranciaes uno Hay muchosescndalos de los peores. Quiz una de las razonespor las que se tiende a evitar tocar un poco las basesde nuestroconoceres que nclsda una sensacin vertiginosa por la circularidadde lo que resulta ser urilizar el instrumento de anlisis para analizarel instrumento de anlisis: que un ojo se viesea s mismo. En la es como si pretendisemos grabado del artistaholands M. C. Escher, este figura 5, que es un

* Con ia expresin <gatillar, un efecto. los autoreshacen referenciaa que los cambios que resultan de la interaccin entre ser vivo y medio soo deencadenado por el agente perturbante y deterninador por la estrucrurade lo perrurbado.

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vrtigo est represenrad() muy nridamente, con esasmanos que se dibujan muruarnerrede tai modo que nuncase sabecr(rnde esr el fundamenode r.do el proces(): mano <verdadera>? .r,la, lr De manera parecida. a crimo vimos que los procesos involu_ cradosen nuesrr's actir.idades, en n'esrra constitucin, en nuestro actuar como seres vivos crnsrituyc. nuestro conocer, nos Froponenrosinvesrigir ctilnOconocerrosa rrar,s de rnirar esos sucesos.con esosprocesos. Pero no renetnus.rlrerneri'e.l.lguna porque hay una inseparabilidad enrre ro que hacemosv nuesrra experienciadel mundo con sus regularidaes: sus plar"s, sus nr_ os y sus guerras ardmicas. Lo que s podernosinrenrnr _y el lecror debe onarl' com. una rareapersonal- es clarnos cuenra de rod. lo que implica esracoinciclencia conrinuade nuesrroser, nuestro hacer y nuesrro conocer,dejando de laclo nuestra actitucl

seraun error Cuandohablamosaqu de accinv experiencia, rrirrlo como aquelloque ocurre slt en relacincon el mnndrr (c nos rodea.en eI plano purar]rente <fsicou. Esta caracterstrca ,lcl hacerhumano se aplicaa todaslas dimensiones de nuestrovivir. En particulrr. se aplicaa lo que esclrrnos haciendo aquv aholector nosotros. qu haciendo? Esramos en el 'ir, el estarnos ,v Y movindonos en l en una peculiarforma de conversalcnguaje. incluvendo una soToda reflexi(n, ciiln en un dilogoirnaginado. del conocerhumano, se da necesariamente en bre los fundalrentc.rs que es nuestrapeculiarforrna de ser humanosy star el lenguaje en el hacer humano. Por esto, el lenguajees tambin lluestro cognoscirivo punto de partida.nuestroinstrurnentt )' nllestroproenre accinv experiencia blema.El no olvidarque la circularidad aqu v ahora es se aplicatambina aquelloque estamoshaciendo cono el lectorver muy imporrante,)' riene consecuencias claves,

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ms adelanre. No debemos olvidario nunca,v con esefin rcsu'iremos rodo esro en un segundoaforismo qn! d"b"-os manrener presenre a lo largo de esre libro Todo lo dicho es dicho por a/guien. Toda reflexin trae un mundo a la mano, y, como tal, es un hacer humano por alguien en particular en un iug-ar particula.. Esros dos aforismos debieran ser como dos farris qu. .,o, ..cue':dens-iempre desdednde partimos y hacia dnde u",nor. Lo ms corriente es que a esre traer a ra mano del conocerse Io trate como dificultad, error o residuo explicativo que hay que erradicar-.De.ah, por ejemplo, que se diga que la ,o*b.u de color es una <ilusin ptica" }' que (en rearidd>no hay coror. Lo que nosorrosestamosdiciendo es jusramentelo opuesio, ere cariter del conocer es la clave maesrra para entendirlo, no un residuo molesto o un obsrculo. El rraer a la mano es Io palpirantedel conocimiento.y est asociadoa las raicesms honiasi. nu.r,ro ser cognoscitivo,cualquieraque sea la solidez de nuestra experiencia. Y es porque esrasracesvan hasta la basebiolgicamisma -como veremos- que este traer a ia mano se manifiesra en todas nuestrasaccionesy todo nuestro ser. por cierto, se manifiesraen todasaquellas acciones de la vida socialhumanadonde nos es a menudo evidente,como en el casode ios valoresy las preferencias. No hay una disconinuidad entre lo socialy humano y sus races biolllgicas. El fenmeno del conoc.. ., ,oo de una sola pleza, y en sus mbitos esrfundado de la misma manera. EXPLICACION Nuestro objeti'o est entoncesclaro: queremosexamlnar el , fenmeno del conocerromando ra uni'ersiricrad der haceren el conocer. esrerraer a la mano un mundo. como problemay puntc) de parrida,de modo que podamosrevelarsu fun,lamento. i cul ser nuesr. crirerio para decir que her'os renidoxiro ei nuesrr<lexamen? Una explicacinsiempre es una prop<_rsicin que reformula o recrea las observaciones de un fenmeno en un ,irt.,ou de con_ ceptos aceptables para_un grupo de personasque comparren un criterio de validacin.La magia, por ejemplo, es tan expiicariva para los.quela aceprancomo la cienciapor lo, que la uceprur.,. La diferencia especficaenrre la expricacfun mgicay la cientfica

cx r licat ivt l cic r t f ict l, ( 'r 'irt u . sist ct ll: r Fsti crr ' l r, , 1,t,r ', nr , \ ( 1', n( gl rr,'I (r)nsfrlr r vr ', k'l t 't l , sr r r it c'r 'io, h"'vali, l cit 'ln.As podem t ls r r r cnt c ( uir t r ( ) c( ) r r r liciones que deben ser sat isf erl i rl l l rr' .rri rcst r r , , irlr de t r nu cxplicacir in cient f ica, las que no i l rr, r' rr l ; ' rloposir it ' r r c ( ) cur r en sect encialm ent e, sino en algn or den l l r' (r' \.rri l nrenf i i l rl rtrrttl o:

de una 'l l)escripcinclel o de los fenmenos a explicar nrneraaceptablepara ia comunidadde observadores. /r/ Proposicinde un sistemaconceptualcapazde generar el fenmeno a explicar de una manera aceptablepara la (hiptesisexplicativa). de observadores cornunidad cr Deduccina partir de de otros fenmenos no consideen su proposicin, as como la desradosexplcitamente de observacin en la comunicripcin de,sus condiciones dad de observadores. de &. de estos otros fenmenosdeducidos - dl Observacin una expiicacin este criterio de validacin, Slo si se satisface (.suna explicacin cientfica. v una afirmaci(rn es una afirmacin cientficas. slo si se funda en explicaciones cientfica

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Este ciclo de cuatro componenres no es exrrao a nucstro de pensar cotidiano; a menudo lo usamos para dar explicaciones fenmenos tan variados como la averadel auto o las elecciones presidenciales. Lo que los cienrficoshacen es intentar ser plenay explcitoscon cadauno de los pasosy dejar mente consistentes de tal manera que se crea una tradicin un registro documentado, que va ms all de una persona o una generacin. Nuestra situacines exactamenrela misma. Estamosconverque hacemosdescriptidos, el lector y nosotros,en observadores hemos precisamente,el escogido, ciones. Y como observadores conocer como nuesrro fenmeno a explicar. Ms an, lo que hemos dicho haceevidente cul va a ser nuestradescripcinde partida del fenmeno del conocer:ya que todo conocertrae un munIa do a la mano, nuestro punto de partida ser, necesariamente. del ser vivo en su dominio de existencia. efecrividad operacional En otras palabras,nuestro punto de partida para generar una explicacin validable cientficamente es el entender el conocer como accin efectiua,accinque permita a un ser vivo continuar su existencia en un medio determinadoal traer all su mundo a la mano. Ni ms, ni menos. cundohemos logradouna explicacin saY cmb sabremos risfacroriadel fenmeno del conoceri Bueno,el lector podr, a cuandohayamospropuesto estasalturas,imaginar la respuesta: un sisremaconceptualcapazde generar el fenmenocognoscitivo del operar del ser vivo, v hayamosmostradoque como resultado ral proceso puede resuitar en seresvivos como nosotros,capaces y reflexionarsobreellascomo resulradc, de generardescripciones eo sus como seresvivos al operar efectivamente de su realizarse Desde esta proposicinexplicativahadominios de existencia. todas las dimensiobremos de ver cmo es que pueden generarse nes del conocerque nos son familiares. pginas. Tal es el itinerarioque proponemosal lectoren estas A lo largo de los captulosque siguen iremos desarrollandotanto .rtu ptoposicin explicativ .omo t, conexinlcon varios fenmenos adicionaiestales como la comunicacin ly el lenguaje.Al final de este viaje podr el lector volver a leer estaspginas,y evaluar la fertilidad de aceptarnuestrainvitacinde mirar as el fenmeno del conocer.

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