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Cludio Mrcio Oliveira

TERRITRIOS DA(S) JUVENTUDE(S): PRTICAS CORPORAIS, ESCOLARIZAO E VIDA URBANA DE JOVENS TRABALHADORES DA CIDADE DE LAVRAS, MINAS GERAIS

Lavras, junho de 2012

SUMRIO

Introduo..................................................................................................

Problema..................................................................................................... 2 Objetivos..................................................................................................... 3

Justificativa................................................................................................. 3 Fundamentao Terica/Reviso Preliminar de Literatura................. Juventude: uma categoria plural e relacional........................................ A escola como espao sociocultural..................................................... Educao Fsica, prticas corporais e redes de sociabilidade................. 4 4 6 8

Problematizando o Direito Cidade de jovens da classe trabalhadora... 10 Metodologia............................................................................................... 13

Cronograma................................................................................................ 16 Referncias Bibliogrficas........................................................................ 16

1 TERRITRIOS DA(S) JUVENTUDE(S): PRTICAS CORPORAIS, ESCOLARIZAO E VIDA URBANA DE JOVENS TRABALHADORES DA CIDADE DE LAVRAS, MINAS GERAIS Introduo
Os limites do corpo traam a ordem moral e significante do mundo. Pensar o corpo outra maneira de pensar o mundo. O corpo faz hoje a jogada decisiva, torna-se o paradigma fundamental das sociedades contemporneas (David Le Breton, 2001, p.4)

A epgrafe acima nos remete a uma questo da ordem do dia na contemporaneidade: o lugar que o corpo, bem como suas formas de experiment-lo e pratic-lo, adquire nos diversos processos de subjetivao das pessoas. Dito de outra forma, como nos tornamos humanos (assim como tambm nos desumanizamos) a partir dos corpos que ao mesmo tempo ns possumos e ns somos, que cultuamos e violentamos, que sentimos e controlamos. Nos termos de Alexandre Vaz (2002, p.91), o corpo um dos mais fortes vetores de construo de identidade no mundo contemporneo, expresso de diferentes linguagens que encontram lugar, entre outros, nas cincias, nas artes e nos esportes.

As vidas de homens e mulheres no so desencarnadas. Seus corpos esto sempre em cena com suas histrias, marcas, gestos, angstias, projetos, vidas. na interlocuo sempre (in)tensa do corpo de cada um e dos corpos em comum que esta dimenso ganha visibilidade. Corpos que expressam identidades, relaes de poder, questes ticas, estticas e polticas complexas e multifacetadas.

Se as reflexes acima apontam um cenrio mais amplo da contemporaneidade, torna-se premente a necessidade de investigao acerca de como estas questes se materializam em nvel local. Como, na cidade de Lavras do sculo XXI, manifestam-se as questes da corporeidade humana, to debatidas hoje para se pensar o contemporneo? Que questes, dilemas e desafios esto colocados em nvel regional acerca dos corpos e das prticas corporais? So questes que balizaram o surgimento deste projeto de pesquisa.

Projeto este que, reconhecendo justamente a pluralidade de sujeitos e de seus corpos, faz a opo pela seguinte delimitao: os jovens da classe trabalhadora da cidade de

2 Lavras. Entendendo que a noo de juventude, como ser tratado ao longo deste texto, comporta a ambiguidade de ser ao mesmo tempo uma condio geracional e um modelo cultural, faz-se necessrio investigar como se produzem as identidades dos jovens a partir de seus vetores corporais.

Portanto, este projeto de pesquisa aborda as prticas corporais de jovens da cidade de Lavras. Dialogando com Ana Mrcia Silva e Iara Damiani (2005), o termo prtica corporal, mais que um recurso de linguagem, situa-se em um marco conceitual bem definido, uma vez que
esta expresso [prtica corporal] mostra adequadamente o sentido de construo cultural e linguagem presentes nas diferentes formas de expresso corporal. Esse sentido de construo cultural e linguagem est ausente na expresso atividade fsica, que tanto etimolgica quanto conceitualmente mostra-se reducionista em sua perspectiva. (SILVA; DAMIANI, 2005, p.24, grifos das autoras)

Enraizamento cultural dos corpos e de suas prticas que extrapolam as leituras biolgicas acerca deste objeto de investigao. Tal compreenso aponta a necessidade de outras matrizes de leitura da realidade para tratarem da noo de corpo, de sujeito e de condio juvenil. O que nos remete a questionar como os corpos e as prticas corporais participam deste processo? Como os corpos e as prticas corporais, estes vetores de identidade (para usar os termos de Alexandre Vaz) so significados na experincia de jovens trabalhadores na cidade de Lavras? So questes que se desdobraram no problema de investigao e nos objetivos da pesquisa que se apresentam a seguir.

Problema Que significados so atribudos s praticas corporais experimentadas por jovens trabalhadores residentes na cidade de Lavras?

3 Objetivos Tendo como objetivo principal problematizar as experincias que jovens trabalhadores da cidade de Lavras possuem em relao s prticas corporais dentro e fora da escola, esta pesquisa apresenta tambm os seguintes objetivos especficos: Levantar as prticas corporais realizadas por jovens da classe trabalhadora da cidade de Lavras dentro e fora da escola. Problematizar as relaes entre lazer, juventude(s) trabalhadoras de Lavras e suas prticas corporais realizadas dentro e fora da escola. Investigar as relaes entre prticas corporais e processos de escolarizao que se processam nas experincias de jovens da cidade de Lavras. Investigar as relaes entre prticas corporais, vida cotidiana e formao de territrios urbanos que se constroem nas experincias de jovens da cidade de Lavras. Investigar as relaes de socializao e sociabilidade presentes nas prticas corporais realizadas por jovens da cidade de Lavras.

Justificativa

Tomando como premissa que as prticas corporais so prticas constitutivas de identidade, este estudo se justifica pela necessidade de se compreender, na contempornea cidade de Lavras, como se do os processos de formao e sociabilidade de seus jovens. Formao e sociabilidade de jovens que no experimentam as suas vidas de forma fragmentada e estanque, mas como uma totalidade inter-relacionada de experincias e prticas sociais. Problematizar a condio juvenil na sua totalidade de experincias a principal contribuio esperada desta investigao.

Em relao s reas de Educao e Educao Fsica, tal projeto de pesquisa se justifica a partir da compreenso de uma questo ainda pouco explorada: os vnculos, tenses e contradies que se do entre processos escolares e no-escolares de formao. Em outras palavras, cabe investigar como a experincia de prticas corporais na escola dialoga/tensiona com outras experincias realizadas fora dela. Assim, espera-se que este estudo aponte subsdios para se pensar como os processos formativos na escola contribuem para a vida urbana de jovens. Reciprocamente, este estudo espera identificar

4 tambm como as culturas juvenis produzidas na cidade adentram ou no os espaos escolares. Desta reciprocidade de relaes espera-se levantar elementos de reflexo tanto para se pensar os currculos escolares (em especial os da disciplina Educao Fsica) como para polticas pblicas intersetoriais a partir da experincia concreta da condio juvenil na cidade de Lavras.

Para tanto, apresentamos os seguintes pontos de partida da referida investigao, dialogando com as temticas da juventude, da escola, do corpo e da cidade.

Fundamentao Terica/Reviso Preliminar de Literatura Juventude: uma categoria plural e relacional Uma investigao desta natureza remete, necessariamente, a uma necessria qualificao do olhar acerca dos jovens e das culturas juvenis. Para tanto, tomamos como ponto de partida o carter plural e relacional que circunda o entendimento de juventude.

Em relao juventude, esta comporta uma ambiguidade, sendo ao mesmo tempo uma condio social e uma representao (PERALVA, 1997, apud DAYRELL, 2005), o que traz desafios ao olhar para os sujeitos jovens. Segundo Dayrell (2005, p.21)
No fcil construir uma noo de juventude que consiga abranger a heterogeneidade do real. Nas representaes correntes, trata-se a juventude como uma unidade social, um grupo dotado de interesses comuns, os quais se referem a uma determinada faixa etria. Nesta perspectiva, a juventude assumiria um carter universal e homogneo. Esta tendncia decorre do fato de a juventude ser, simultaneamente, uma condio social e uma representao (PERALVA, 1997). Se tem um carter universal dado pelas transformaes do indivduo numa determinada faixa etria, nas quais completa seu desenvolvimento fsico e enfrenta mudanas psicolgicas, a forma como cada sociedade, e no seu interior cada grupo social, vai lidar e representar esse momento muito variada. Essa diversidade se concretiza nas condies sociais (classes sociais), culturais (etnias, identidades religiosas, valores), de gnero, e tambm das regies, dentre outros aspectos.

Nestes termos, importante entender a juventude no seu aspecto plural e relacional: plural uma vez que a experincia do ser jovem no se d de forma homognea para todos os sujeitos; relacional porque a condio juvenil estabelece relaes com outros pertencimentos identitrios como classe social, gnero, orientao sexual, raa/etnia,

5 religio, procedncia regional, entre outros. Assim, tal compreenso nos autoriza a dizer que de fato, no h uma juventude, e sim juventudes, compreenso esta que nos obriga a delimitar quais dessas juventudes far parte da investigao. Para tanto, faz-se a opo aqui pelos jovens (homens e mulheres) filhos da classe da trabalhadora, ou, nos termos de Antunes (1997,2006), pertencentes classe-que-vive do trabalho. Jovens que, sob diferentes matizes, j possuem as questes do trabalho e do emprego como realidade ou como pauta de suas vidas. Neste sentido, cabem as reflexes de Pochmann (1998, apud DAYRELL, 2005) acerca do desemprego juvenil, ainda que se considere as quase duas dcadas de sua anlise da conjuntura da realidade brasileira:
O desemprego juvenil, sem paralelo na histria nacional, emerge como um dos problemas mais graves da insero do jovem no mundo do trabalho. Alm disso, as ocupaes que restam aos jovens so, na maioria das vezes, as mais precrias, com postos no assalariados ou sem registro formal, pois encontram-se praticamente bloqueadas as portas de ingresso aos melhores empregos. O quadro de escassez de empregos, em meio ao elevado excedente de mo-de-obra, torna os jovens um dos principais segmentos da populao ativa mais fragilizados (POCHMANN, 1998, apud DAYRELL, 2005, p.23).

Condio de desemprego juvenil que contrape os sujeitos jovens a modelos de juventude pautados na sociedade de consumo e nas classes mdias e altas. Tais modelos, por sua vez, fazem com que os jovens das camadas populares sejam vistos necessariamente pela falta. Juarez Dayrell retrata da seguinte maneira esta situao:
Na tica da diversidade, existem diferentes modos de ser jovem, resultado, em parte, das prprias condies sociais nas quais esses sujeitos constroem sua experincia. Mas tal diversidade nem sempre corresponde s representaes existentes na sociedade sobre a juventude, numa dissociao entre determinados modelos socialmente construdos e a realidade concreta dos jovens. Muitas vezes, arraigados nestes modelos, construdos quase sempre espelhados nos jovens das camadas mdias e altas, no conseguimos apreender os modos pelos quais os estratos juvenis das camadas populares constroem sua experincia como tais. Corremos o risco de analis-los de forma negativa, enfatizando as caractersticas que lhes faltam para corresponder imagem de jovens, ou mesmo se questionar se entre os pobres existiria de fato o momento da juventude. (DAYRELL, 2005, p.26-27).

Em funo das reflexes acima, cabe nesta investigao o caminho inverso, ou seja, partir no de modelos prvios de juventude, mas sim do cotidiano concreto dos jovens,

6 das suas formas prprias de viver a condio juvenil, com destaque ao lugar das prticas corporais para constituio de suas identidades.

As culturas juvenis se do em meio a processos de socializao, muitos dos quais pautados pelas instituies. Dentre os diversos espaos/tempos de socializao das juventudes, uma das principais instituies onde este processo ocorre so as escolas. Como uma das principais instituies da Modernidade, destinadas a formar crianas e jovens, a escola constitui uma ambivalncia, entre o que institudo historicamente e o que reapropriado e reinventado pelos sujeitos. Tenso esta que ser abordada a seguir.

A escola como espao sociocultural

Importantes para a reflexo acerca da instituio escolar so as consideraes de Vincent, Lahire & Thin (2001) acerca de uma forma escolar de socializao, expresso usada pelos autores para designar um movimento de afirmao da escola a partir dos sculos XVI-XVII. Afirmao esta que se expande para as demais esferas da sociedade promovendo uma escolarizao do social1. Tal forma escolar, por sua vez, apresentaria as seguintes caractersticas:

1. a afirmao da escola como espao especfico, separada de outras prticas sociais e portadoras de saberes objetivados: afirmando-se como instituio especfica de transmisso de saber, tem-se a desqualificao de outros saberes originrios do espao no-escolar. Leituras e vises de mundo passam a ser hierarquizadas de acordo com seu maior ou menor pertencimento ao processo de escolarizao. 2. a constituio de saberes escriturais formalizados, objetivados, concernentes tanto ao que ensinado quanto forma de ensinar: na forma escolar de socializao ganha destaque a aquisio do cdigo escrito, tido como forma de linguagem por excelncia. Assim, outras formas de linguagem passam a ser consideradas secundrias como possibilidades de expresso da realidade.

Expresso cunhada por Vago; Biccas (1996).

7 3. um processo de sistematizao de ensino, permitindo a produo de efeitos de socializao durveis: ganha fora a lgica classificatrio-disciplinar de relao com o saber, produtora de subjetividades e sistemas de pensamento a partir da racionalizao das prticas pedaggicas. Neste sentido,

Veiga-Neto (2002, p.213), ao abordar as relaes entre espao escolar e currculo, afirma que o espao tem sido significado a partir de uma estrutura classificatrio-disciplinar, gerando o entendimento no apenas de que os saberes tm (naturalmente) uma distribuio disciplinar que espacial, mas tambm de que o prprio mundo tem essa, e apenas essa, espacialidade (grifo do autor) 4. a aprendizagem de formas de exerccio de poder, a partir da mediao entre mestre e aprendiz por regras impessoais: ao afirmar uma forma escolar afirma-se tambm o sujeito detentor deste saber que estabelece com os estudantes relaes de poder que no levam em conta sua diversidade. Diante da homogeneizao dos processos de formao, tem-se a classificao dos indivduos a partir de padres e expectativas de aprendizagem.

Ainda que seja questionvel em sua radicalidade o tratamento dado pelos autores ao processo de escolarizao do social (notadamente por uma via de mo nica, como se no houvesse, paralelamente, outras instituies modernas sendo gestadas sob as mesmas caractersticas de uma racionalidade formalizada e instrumental que tambm informassem escola como seriam suas formas de socializao), h que se reconhecer o movimento de afirmao da escola perante outras prticas sociais, sendo a mesma um lugar estratgico para a formao dos sujeitos, de suas sensibilidades e de suas representaes sobre a vida, o mundo, e as formas legtimas de conceber o conhecimento e a sociedade.

Tal forma de socializao, no entanto, no se d de forma homognea e unssona no cotidiano das escolas. Ainda que esta aparea de maneira estrutural e hegemnica, esta forma no impediu a apropriao e a construo de realidades diferenciadas em cada escola, com sua prpria dinmica construda pelos seus sujeitos. A esse respeito, Justa Ezpeleta e Elsie Rockwell fazem a seguinte considerao:

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A escola, como espao scio-cultural, entendida, portanto, como um espao social prprio, ordenado em dupla dimenso. Institucionalmente, por um conjunto de normas e regras, que buscam unificar e delimitar a ao dos seus sujeitos. Cotidianamente, por uma complexa trama de relaes sociais entre os sujeitos envolvidos, que incluem alianas e conflitos, imposio de normas e estratgias individuais e coletivas, de transgresso e de acordos. Um processo de apropriao constante dos espaos, das normas, das prticas e dos saberes que do forma vida escolar. Fruto da ao recproca entre o sujeito e a instituio, esse processo, como tal, heterogneo. Nessa perspectiva, a realidade escolar aparece mediada, no cotidiano, pela apropriao, elaborao, reelaborao ou repulsa expressa pelos sujeitos sociais (EZPELETA & ROCKWELL, 1986, apud DAYRELL, 1995, p. 1-2).

Vida cotidiana que, no caso de muitos jovens, tensiona projetos de escolarizao com os projetos pessoais dos estudantes. Em especial no que tange s suas temporalidades, muitas das vezes a escola representa os jovens como um vir-a-ser, apresentando-se para os jovens seus sentidos e significados ancorados aquisio de diplomas e de projetos para o futuro, em contraposio a demandas de vivncia do tempo presente como tempo de formao (cf. ARROYO, 2011; OLIVEIRA, 2003, 2009).

nessa relao marcada por tenses, aglutinaes, resistncias e negociaes entre a instituio e seus sujeitos que ocorrem os processos de formao dos jovens na escola. Processos estes que passam necessariamente pelo corpo e pelas prticas corporais.

Educao Fsica, prticas corporais e redes de sociabilidade

Diante do exposto, cabe refletir sobre os possveis desdobramentos da forma escolar sobre os corpos e as prticas corporais dos sujeitos na escola e, por conseqncia, em uma de suas disciplinas, a Educao Fsica. Tais desdobramentos podem ser visveis nas condies concretas para a experincia escolar, influenciada, dentre outras coisas: pelas tentativas de ordenamento fsico das pessoas nos tempos e espaos escolares; pelo lugar desencarnado de certas compreenses acerca do fenmeno ensino-aprendizagem, desconsiderando dimenses afetivas e estticas do ato de aprender2; pelas normas
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Em relao presena de um dualismo corpo e mente (res cogitans X res extensa) na instituio escolar, OLIVEIRA; SILVA (2001) abordam a vinculao de certos princpios que constituem a escola com preceitos da filosofia cartesiana. Entre estes princpios, destacamos o fato de corpo e intelecto serem tratados pedagogicamente em separado, incluindo a a distino entre tempos especficos dedicados a um e outro. Tambm merecem registro certas concepes de ensino-aprendizagem que desconsideram o corpo no

9 disciplinares e sanes que, em muitos contextos escolares, no levam em conta a diversidade de modos de vida, valores e expresses de sensibilidades dos estudantes; pela instaurao de uma racionalizao dos processos de formao dos sujeitos na escola (ALMEIDA JUNIOR; OLIVEIRA, 2007).

Sob esta forma escolar se acomodaram, ao longo do sculo XX at os dias de hoje, diferentes concepes da disciplina Educao Fsica no Brasil. Cada uma dessas concepes apresentou seu entendimento acerca do objeto de ensino da Educao Fsica. A esse respeito, Bracht (1997) identificou a presena de trs grandes objetos de ensino ao longo da histria da Educao Fsica brasileira. So eles: a ideia de atividade fsica, pautada por uma matriz biolgica; o movimento humano, pautado pela psicologia, com destaque aos estudos da psicomotricidade e do desenvolvimento motor; e a cultura corporal de movimento, pautado pelas cincias sociais.

Em relao a esta ltima concepo acerca da especificidade do objeto de ensino da Educao Fsica, com a qual nos deteremos, cabe frisar a crtica que a mesma faz a olhares acerca do ser humano pautados unicamente na ideia de natureza. Diante desta crtica, a perspectiva da cultura corporal de movimento entende, por conseguinte, a cultura como elemento primordial de anlise, seleo e organizao do currculo de Educao Fsica nas escolas.

A partir do dilogo com esta ltima concepo pretende-se analisar as prticas corporais nas escolas, tanto no seu aspecto curricular/institudo nas aulas de Educao Fsica como tambm nas suas manifestaes no planejadas em outros tempos da escola. Prticas corporais que colocam em encontro as culturas escolares e as culturas juvenis.

Sendo fio condutor desta investigao, as prticas corporais sero tratadas aqui como chaves de leitura do mundo, vetores de identidade que produzem e so produzidas nas redes de sociabilidade engendradas pelos jovens. Conceito de sociabilidade, tratado por Dayrell (2005) a partir de seu dilogo com a obra de Georg Simmell como uma forma de sociao emancipada dos contedos, sendo a sociabilidade uma relao na

processo de apreenso do conhecimento. O corpo apareceria como um objeto, algo que devesse ser controlado e servir de acessrio aos processos considerados de cunho cognitivo/intelectual.

10 qual o fim a prpria relao em si, em que os indivduos se satisfazem em estabelecer laos, e esses laos tem em si mesmos sua razo de ser (DAYRELL, 2005, p.184).

Como fios de uma trama, as prticas corporais produzidas e produtoras de relaes de sociabilidade se manifestam na escola, mas no ficam presos a ela. Com outras cores e outros formatos, se desdobram tambm na tessitura de territrios construdos e/ou interditados pelos jovens na cidade. Vinculao entre cultura escolar e vida urbana que se constitui em outro eixo desta investigao.

Problematizando o direito cidade de jovens da classe trabalhadora

Cidadania e juventudes esto diretamente pautadas pela questo do espao. O que, para Milton Santos, implica em uma geografizao da cidadania que supe que se levem em conta pelo menos dois tipos de franquias, a serem abertas a todos os indivduos: os direitos territoriais e os direitos culturais, entre os quais o direito ao entorno (SANTOS, 2007, p.150). Desta feita, os limites e possibilidades de constituio de territrios urbanos por jovens da classe trabalhadora na cidade de Lavras parte fundamental da constituio dessa leitura ampliada de cidadania. Territrios que possuem nas prticas corporais um dos principais fios que alinhavam esse processo.

Tal leitura acerca da cidadania se d tanto pela ocupao, apropriao, pelo acesso, como tambm pelos trajetos/percursos realizados, estes ltimos tratados por Virilio (2000, apud PAIS, 2005) como frutos de uma necessria cidadania trajetiva. Em relao ao carter educativo dos trajetos cabe aqui a seguinte reflexo:
Pensar o carter formativo da cidade requer o entendimento de outros tempos e espaos de formao humana para alm daqueles formalmente designados para tal (escolas, praas, parques, teatros, museus, etc.). Neste sentido, o deslocamento[dos sujeitos na cidade] aqui no tratado como um ato meramente funcional, mas sim como um espao-tempo que pode ser palco de formas de subjetivao e experincia, ou seja, um espao-tempo que participa da formao dos sujeitos mediante seus usos e apropriaes cotidianas. Reciprocamente, quando os sujeitos deslocam-se tambm contribuem para a constituio da cidade e para que a mesma adquira certa configurao. O territrio urbano desta forma no apenas palco, mas tambm ator, pois participa da formao de subjetividades: o espao age, dialoga com os homens da cidade (OLIVEIRA, 2011, p.22)

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As questes acima nos remetem a uma necessria reflexo sobre aquilo que Lefebvre (2006) denominou de Direito Cidade, na qual a proclamao da vida urbana se daria como reino do uso (da cidade praticada como valor de uso) em que os encontros estariam em outra lgica, diferente daquela na qual a cidade torna-se mero valor de troca, governada pela forma mercadoria. Nas palavras do autor
O direito cidade se manifesta como forma superior dos direitos: direito liberdade, individualizao na socializao, ao habitat e ao habitar. O direito obra ( atividade participante) e o direito apropriao (bem distinto do direito propriedade) esto implicados no direito cidade (LEFEBVRE, 2006, p.135, grifos do autor).

Lefebvre (2006) ope os termos obra e produto, atribuindo ao primeiro o carter de atividade criadora que permite a fruio pelos sujeitos, situando-se como valor de uso. J o produto encerraria a dimenso da mais-valia e do lucro, do fetichismo das mercadorias, situando a cidade neste caso como puro valor de troca. Podemos pensar, inspirado no autor, que as prticas corporais realizadas pelos jovens na cidade tambm participam deste embate de foras, resistindo como obra ou se constituindo tambm em valor de troca/forma mercadoria em suas manifestaes.

Condio primeira para a realizao do Direito Cidade, afirmando o valor de uso sobre o valor de troca (ou seja, a obra sobre o produto) o enfrentamento da segregao. Situao de enfrentamento na qual as condies concretas de usos cotidianos do espao pelos jovens com certeza possuem um papel importante. Para Lefebvre (2008)
Excluir do urbano grupos, classes, indivduos, implica tambm exclu-los da civilizao, at mesmo da sociedade. O direito cidade legitima a recusa de se deixar afastar da realidade urbana por uma organizao discriminatria, segregadora. O direito do cidado (se quiser falar assim: do homem) anuncia a inevitvel crise dos centros estabelecidos sobre a segregao e que a estabelecem: centros de deciso, de riqueza, de poder, de informao, de conhecimento, que lanam para os espaos perifricos todos os que no participam dos direitos polticos. Do mesmo modo, o direito cidade estipula o direito de encontro e de reunio; lugares e objetos devem responder a certas necessidades, em geral mal conhecidas, a certas funes menosprezadas, mas por outro lado, transfuncionais: a necessidade de vida funcional e de um centro, a necessidade e a funo ldicas, a funo simblica do espao (prximas do que se encontra aqum, como alm, das funes e necessidades classificadas, daquilo que no se pode objetivar como tal porque figura do tempo, que enseja a

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retrica e que s os poetas podem chamar por seu nome: o desejo). (LEFEBVRE, 2008, p.32, grifos meus).

Tal segregao urbana a ser enfrentada hierarquiza, exclui e classifica os indivduos, designando ou no aos mesmos a sua condio cidad. Milton Santos denuncia esta lgica da seguinte forma:
Cada homem vale pelo lugar que ele est: o seu valor como produtor, consumidor, cidado depende de sua localizao no territrio. Seu valor vai mudando, para melhor ou para pior, em funo das diferenas de acessibilidade (tempo, freqncia, preo), independentes de sua prpria condio. Pessoas com as mesmas virtualidades, a mesma formao, at mesmo o mesmo salrio tm valor diferente segundo o lugar em que vivem: as oportunidades no so as mesmas. Por isso, a possibilidade de ser mais, ou menos, cidado depende, em larga proporo, do ponto do territrio onde se est. Enquanto um lugar vem a ser condio de sua pobreza, um outro lugar poderia, no mesmo momento histrico, facilitar o acesso queles bens e servios que lhe so teoricamente devidos, mas que, de fato, lhe faltam. (SANTOS, 2007, p.107, grifos do autor).

O Direito Cidade, como direito de encontro e de reunio, guarda profundas relaes com as prticas de lazer. Nesta linha de reflexo, Mascarenhas (2004, 2005), ao tratar das relaes entre lazer, neoliberalismo e classes sociais, aponta que a desintegrao dos direitos sociais e a Reforma do Estado (ambos convertidos lgica de mercado) resultariam no fenmeno caracterizado como mercolazer. Neste contexto, as polticas pblicas de lazer para as classes mais baixas estariam restritas apenas a um lazer solidrio ou lazer filantrpico, com forte atuao do Terceiro Setor, que passam a pautar-se pela lgica focalista, atacando focos de instabilidade com a introduo de compensaes pontuais, visando o funcionamento do sistema e a conservao da ordem institucional (MASCARENHAS, 2004, p.81). Na contramo desta lgica, o autor defende a luta por uma lazerania, termo que procura expressar a possibilidade de apropriao do lazer como um tempo e espao para a prtica da liberdade. Lazerania que seria a traduo da qualidade social e popular cujo direito ao lazer teria seu reconhecimento alicerado em princpios democrticos, deixando de ser monoplio ou instrumento daqueles que concentram o poder econmico.

Desta feita, a investigao das culturas juvenis a partir de suas prticas corporais, tanto dentro como fora da escola, alm de configurar suas experincias de sociabilidade,

13 podem nos dar elementos para compreender a concreta materializao do Direito Cidade, no caso, da cidade de Lavras. Sociabilidades juvenis que, por sua vez, seriam a base da materializao do Direito Cidade destes sujeitos, que possui na vida cotidiana um balizador fundamental. Pois, como nos afirma Jos de Souza Martins
a vida cotidiana no um resduo desprezvel da realidade social, histrica, poltica, cultural, etc. Ela domina a vida social no mundo moderno e, ao mesmo tempo, tornou-se mediao fundamental na historicidade da sociedade moderna (MARTINS, 2008, p. 135).

a partir da considerao da vida cotidiana com esta centralidade que nos propomos aos seguintes indicativos metodolgicos da investigao.

Metodologia Tomando as prticas corporais como fio condutor desta investigao, esta pesquisa consistir de um estudo exploratrio, cujo indicativo metodolgico se vale de instrumentos/ferramentas da etnografia. Inspirao etnogrfica esta que se valer de contribuies combinadas de trs campos de pesquisa: a etnografia da educao, a antropologia urbana e a cartografia participativa.

Em relao etnografia da educao, pretende-se com suas contribuies e ferramentas apreender o lugar que as prticas corporais ocupam no cotidiano da cultura escolar, dentro e fora das aulas de Educao Fsica. Cotidiano este necessariamente articulado histria do estabelecimento escolar e de seus sujeitos. Centrais para essa compreenso so os argumentos de Justa Ezpeleta e Elsie Rockwell (1989) acerca da necessria considerao da historicidade ao se pensar a etnografia na educao. Para as autoras a cotidianeidade no tem um sentido autnomo. A cotidianeidade adquire sentido apenas no contexto de outro meio: na histria, no processo histrico como substncia da sociedade (EZPELETA; ROCKWELL, 1989, p.59). Baseando-se, entre outras matrizes, no pensamento gramsciano, as autoras vo colocar a necessidade do contedo histrico e social nos estudos etnogrficos ir alm da simples configurao formal ou estrutural, de forma que, nesta perspectiva
Constri-se assim, um presente histrico, em vez de um presente sistmico. Um presente em que se reconheam os vestgios e as contradies dos mltiplos processos de construo histrica e no um

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presente que suponha a coerncia de um sistema social ou cultural acabado. (ROCKWELL, 1989, p.47)

Tambm nos inspiramos em Rockwell (2009) acerca da importncia, na pesquisa etnogrfica, de registrar tudo, na perspectiva de deixar ser afetado pelo campo, ainda que sob um recorte/delimitao em funo de um problema de pesquisa. Nas palavras da autora
Em um sentido, a abertura remete ao olhar com o qual nos aproximamos do campo. Recordemos que o processo normal de observao seletivo: selecionamos em funo de categorias prvias sociais e tericas sobre a situao a que nos aproximamos. A tendncia habitual eliminar da vista tudo que se supe irrelevante. Por isso, na tradio etnogrfica se insiste em observar tudo, ainda que de fato seja impossvel. A tarefa de observao etnogrfica no procede de um momento em que se v tudo a outro em que se definem coisas para observar, e sim ao contrrio. Inicialmente, a seleo inconsciente um obstculo para a observao e um obstculo para ver mais. Isto se consegue, em princpio, mediante a abertura a detalhes que ainda no encaixam em nenhum esquema e tambm atendendo aos sinais que proporcionam as pessoas da localidade e que indicam novas relaes significativas. Assim, paulatinamente, a experincia nos leva a abrir o olhar: permite observar novos elementos e distines importantes. (ROCKWELL, 2009, p.54, grifos da autora). 3

Relao de abertura do olhar que, por sua vez, muda a relao com os referenciais tericos de suporte
A etnografia, como procedimento de pesquisa, no requer a definio inicial de um modelo terico acabado que funcione como marco, ou seja, que delimite o processo de observao, exigncia, por exemplo, das pesquisas quantitativas e experimentais, nas quais a operacionalizao das variveis necessria. Dado o vnculo estreito entre observao e anlise, a definio de categorias tericas de diferentes nveis vem se construindo no processo de pesquisa etnogrfica. (ROCKWELL, 1989, p. 49)

No que tange questo urbana, outro ponto importante trata-se do necessrio dilogo entre a perspectiva dos sujeitos com os processos sociais e culturais mais amplos envolvendo a cidade. A esse respeito, Fonseca (1999) adverte para os riscos de se tornar o estudo de caso como algo genrico, portanto fora das relaes sociais. A autora

Traduo livre do pesquisador.

15 prope descobrir a relao sistmica entre os elementos da vida social como o real sentido que os etngrafos usam a observao participante, de maneira que
a abertura da antropologia para a possibilidade (e no o fato) de outras lgicas, de outras dinmicas culturais, serve como arma contra a massificao e, em alguns casos (onde o mtodo acerta seu alvo), pode transformar o dilogo de surdos em comunicao (FONSECA, 1999, p.66).

Dialogando com os estudos em antropologia urbana nesta mesma linha de raciocnio, Montes (2000) opera uma analogia dos grupos urbanos a um arquiplago, em que as distines e isolamentos comportam uma lgica submersa que formata (tal qual as plataformas subterrneas interligadas de cada uma das ilhas que emerge) os diferenciados grupos e prticas sociais na cidade, o que permitiria distinguir uma antropologia DA cidade de uma antropologia NA cidade. Magnani (2000), por sua vez, vai afirmar que recortar um objeto ou tema de pesquisa na cidade no implica cortar os vnculos que mantm com as demais dimenses da dinmica urbana, em especial, e da modernidade, em geral. (p.20).

Os princpios expostos acima balizaro os usos das ferramentas de investigao, a saber: a realizao de observao de um grupo de jovens nos seus diversos tempos sociais e escolares; a realizao de entrevistas semi-estruturadas e a construo de mapeamentos das prticas corporais dos jovens na cidade e na escola. Em relao a estes ltimos, dialogamos com a perspectiva de cartografia participativa, na qual os sujeitos da investigao so co-autores do processo. Muito mais que informantes, so sujeitos de produo coletiva de linguagens e representaes de sua realidade scio-espacial (cf. SANTOS, 2010). Dessa forma, espera-se apreender tanto a significao quanto a espacializao das prticas corporais, na escola e na cidade.

16 Cronograma
Etapas Junjul/12 X Agoset/12 X Outnov/12 Perodo Dez/12jan/13 Fevmar/13 Abrmai/13 Junjul/13

Reviso de literatura junto aos alunos de Iniciao Cientfica Aproximao e definio do campo Observao participante em campo Cartografagem das prticas corporais Realizao das entrevistas semi-estruturadas Sistematizao dos dados coletados Escrita do relatrio de pesquisa

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17

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