Você está na página 1de 184

TERRAS FAXINAIS

Alfredo Wagner Berno de Almeida Roberto Martins de Souza (orgs.) Joaquim Shiraishi Neto Francisco Adyr Gubert Filho Antonio Michel Kuller Meira Jos Carlos Vandrensen Mayra Lafoz Bertussi Jos Onzio Ramos

DE

Coleo "Tradio & Ordenamento Jurdico Projeto Nova Cartograa Social . Volume 4

Copyright PNCSA, 2009. EDITOR Alfredo Wagner B. de Almeida CAPA, PROJETO GRFICO E DIAGRAMAO merson Silva CARTOGRAFIA E MAPAS Claudia I. S. dos Santos
T323 Terras de Faxinais / Organizadores: Alfredo Wagner Berno de Almeida, Roberto Martins de Souza. Autores: Joaquim Shiraishi Neto... [et al.] Manaus: Edies da Universidade do Estado do Amazonas - UEA, 2009. 184 p.: il.: 16x23 cm. (Coleo "Tradio & Ordenamento Jurdico", 4) ISBN 978-85-7883-052-6 1. Terras de Faxinais - Paran 2. Leis Estaduais - terras 3. Leis Municipais - terras CDU 301.186 (816.2): 34 Ficha elaborada por Rosenira Izabel de Oliveira, bibliotecria CRB 11/529 Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia NCSA/CESTU/UEA PPGAS/UFAM Projeto Novas Cartograas Antropolgicas da Amaznia Projeto Transformaes Scio-Econmicas no Rio Madeira: Anlises para Fins de Monitoramento de Polticas Governamentais NCSA/CESTU/UEA - IEB - CNPQ Ncleo de Pesquisas em Territorializao, Identidade e Movimentos Sociais CNPQ/UEA E-mails: pncsa.uea@gmail.com pncsa.ufam@yahoo.com.br www.novacartografiasocial.com Fone: (92) 3232-8423 Endereo: Rua Jos Paranagu, 200. Centro. Cep.: 69 005 130 Manaus, AM

APRESENTAO Alfredo Wagner Berno de Almeida1 Entre agosto de 2005, data do I Encontro dos Povos dos Faxinais, e agosto de 2009, data do III Encontro, passaram-se quatro anos. As caractersticas mais marcantes deste perodo concernem a pelo menos dois fatores: de um lado consolidao das formas organizativas em torno de categorias de autodenio e, de outro lado, a um intenso processo de mobilizao e de organizao poltica dos faxinalense em torno de direitos territoriais. Podem ser destacados neste processo a armao identitria coletiva e a autonomia organizativa militantemente construda pelos que vivem nos faxinais. Suas conquistas podem ser traduzidas, de modo resumido, pelo atendimento de reivindicaes convertidas em leis estaduais e leis municipais. So elas e as interaes sociais derivadas que tem inspirado trabalhos de pesquisa, mapeamentos, censos, cadastros e alianas com outros povos e comunidades tradicionais que publicizaram as tenses sociais e os conitos que caracterizam os povos dos faxinais. Em outras palavras, o limite destas relaes sociais que tem denido este povo e no o contedo da condio de faxinalense. Na medida em que os agentes sociais que vivem e trabalham nos chamados faxinais utilizam a identidade de faxinalense para se autodenir ou para categorizarse a si mesmo e a outros com ns de interao, formam movimentos no sentido poltico-organizativo. Atravs desta forma organizativa, que recebe a designao de Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses, desde setembro de 2005, que tem ocorrido a interlocuo poltica com os aparatos de poder. A capacidade mobilizatria dos faxinalenses tem como uma de suas maiores conquistas a Lei n.15.673 de 13 de dezembro de 2007, que dispe sobre o reconhecimento dos faxinais e sua territorialidade pelo Estado do Paran2. Mediante tal dispositivo, que assegura o controle coletivo de fontes dgua, portes, mata-burros, pastagens comuns e roados, as condies de possibilidade de emergncia dos faxinais foram consideravelmente ampliadas. As relaes com outros movimentos sociais tornaram-se, em decorrncia, mais constantes e bem ilustram isto as discusses travadas no Seminrio de Direitos tnicos e Coletivos realizado em Curitiba, em agosto de 2008, com representaes dos cipozeiros, quilombolas, pescadores artesanais, ilhus e indgenas3, e as eivindicaes a partir do I Encontro Regional dos
1 2

Antroplogo.Professor-visitante da Universidade do Estado do Amazonas (UEA) e coordenador do Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia (PNCSA). Outro dispositivo refere-se aos faxinais enquadrados como ARESUR, percebendo recursos do ICMS ecolgico.Este benefcio foi institudo pelo governo do Paran pela Lei C omplementar 59/91, mas foi dinamizado recentemente com as novas relaes que a APF procura estabelecer com as Prefeituras municipais.

3 Consulte-se a Carta Final deste seminrio datada de 20 de agosto de 2008 e rmada pela Rede Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais, que expressa uma forma de mobilizao ampliada construda a partir das

Povos e Comunidades Tradicionais, realizado em Guarapuava em maio de 2008. Indgenas, pescadores, cipozeiros, quilombolas e faxinalenses, alm de evidenciarem o carter transitivo destas expresses identitrias, que no se excluem, iniciaram a construo de um entendimento mtuo sobre os diferentes processos de territorializao referidos a cada uma destas categorias de identidade. As experincias de ocinas de mapas e produo de fascculos no mbito das atividades do Projeto Nova Cartograa Social contriburam para fortalecer esta interao4. O fortalecimento das comunidades de faxinais e de suas formas especcas de apropriao e uso dos recursos naturais, baseada no trabalho familiar e no uso comum da terra, contrasta vivamente com a posio de seus antagonistas. Estes antagonistas, vinculados s grandes plantaes e aos empreendimentos industriais,cuja produo circula no mercado de commodities, negam a racionalidade do sistema econmico intrnseco aos faxinais, considerando-os primitivos. De igual modo no reconhecem que a economia destas situaes sociais possui leis de uso e de produo de alimentos que a diferenciam daqueles que regem o mercado de commodities. O valor de uso dos bens pelos faxinalenses e sua forma de produo familiar contrapem-se ao valor de troca e aos circuitos de mercado que caracterizam uma economia mercantil e privatista, que nega a esfera pblica e as atividades economicas baseadas no trabalho familiar. Importa frisar que, entre 2005 e outubro de 2008, estes argumentos dominaram a cena poltica ocial, constitundo-se em obstculo s reivindicaes no apenas dos faxinalenses, mas tambm das demais organizaes representativas dos povos e comunidades tradicionais 5. Neste campo de lutas que emergiu a organizao dos faxinalenses e que foram estabelecidas relaes com os movimentos sociais representados na Comisso Nacional de Desenvolvimento Sustentvel de Povos e Comunidades Tradicionais, como esta coletnea de textos ora apresentada pretende registrar. Todos os trabalhos que compem este livro, elaborados por pesquisadores de diferentes formaes acadmicas, tais como: direito, sociologia, agronomia e antropologia, enfatizam como os povos dos faxinais emergiram como expresso poltica organizativa para assegurar a defesa de seus direitos, que se encontram ameaados. Do prisma das estratgias empresariais, at outubro de 2008, persistia uma viso triunfalista dos agronegcios e das expectativas face aos mercados de commodities agrcolas e minerais. Ela se manifestava tanto nas aes

mobilizaes encetadas pela Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses.


4 5

Vide os seguintes fascculos: Povos dos Faxinais-Paran n.01, de maro de 2007, Quilombola Invernada Paiol de Telha Fundo n.11, de julho de 2008.

e Comunidade

Estas organizaes foram reconhecidas formalmente pelo governo atravs do Decreto 6.040 de 07 de fevereiro de 2007, que instituiu a poltica nacional de desenvolvimento sustentvel dos povos e comunidades tradicionais.

das empresas mineradoras (ferro, ouro, caulim), das indstrias de papel e celulose e das usinas de ferro gusa, quanto naquelas das agropecurias e das plantaes industriais homogneas. A partir de outubro, entretanto, o que se percebeu imediatamente, aps a deagrao de uma das mais graves crises nanceiras do capitalismo, foi um absoluto retraimento destas empresas. Os grandes interesses vinculados sojicultura, agropecuria, plantao de eucalipto e demais grandes plantaes, face queda abrupta de preos das commodities, passaram a anunciar falta de crdito, reduo das reas cultivadas, demisso de trabalhadores e demandaram do Estado a anistia de dvidas e crditos facilitados. A utuao do mercado de commodities e o carter voltil dos crditos do mercado futuro evidenciaram toda a fragilidade de um sistema econmico apoiado na monocultura, na apropriao de imensas reas, na exibilizao das leis trabalhistas, na exportao de commodities e na destruio indiscriminada de recursos naturais. Tal devastao teve como exemplo maior a regio amaznica com elevados ndices de desmatamentos e de poluio dos recursos hdricos por defensivos agrcolas, notadamente no sudeste paraense. Diferentemente do velho sistema agrrio-exportador, cujas unidades de produo consistiam em plantations (aucareiras, algodoeiras e cafeeiras), que resistiam por dcadas, seno sculos, s utuaes de preos e derrocada, tem-se agora um novo modelo de plantations diretamente referido ao mercado de commodities. Enquanto os empreendimentos agrcolas do perodo colonial revelaram certa resistncia s utuaes dos preos de seus produtos no mercado internacional o novo modelo, paradoxalmente, apresenta uma maior fragilidade face s crises. prudente lembrar que a velha plantation consistiu na unidade econmica mais permanente e dominante da sociedade colonial. Ela foi sintetizada por muitos autores e em especial Alberto Passos Guimares, como quatro sculos de latifndio. No novo modelo h elementos que aparentemente seriam comuns tais como: monocultura, grandes extenses de terras, formas de imobilizao da fora de trabalho e produo atrelada indstria e voltada para o mercado internacional. Estes traos supostamente comuns reforam uma idia de ciclos, como se os novos elementos fossem uma mera repetio do passado acrescida de inovao tecnolgica, tendo como pano de fundo uma idia de que o capitalismo comporta crises cclicas ou contm mecanismos que oscilam periodicamente. Para alm do concreto aparente tem-se, entretanto, uma grande plantao, mais atrelada ao capital nanceiro, s indstrias e s utuaes de preos. Sua peculiaridade que pode ser desmontada to rapidamente quanto foi erguida. Mostra-se to voltil, quanto o uxo de recursos monetrios. Volatilidade de recursos aplicados em bolsas de produtos agrcolas, contratos de curtssimo prazo, oscilao clere dos preos e precariedade das relaes de trabalho, evidenciam que este tipo de unidade de produo precisa ser estudado de maneira detida. 7

Esta carter efmero contribui para explicar o porque de, em menos de trs meses, ou seja no incio de 2009, assistirmos a uma virada muito rpida: do delrio triunfalista dos agronegcios sua profunda derrocada. Os mecanismos de inspirao neoliberal se revelaram absolutamente fragilizados e todo aquele iderio neoliberalista, de afastar o Estado da economia, de enxug-lo ao extremo e de imaginar que a racionalidade e a eccia s se realizam plenamente nos empreendimentos privados, veio a desaguar no Estado-hospital, conclamando-o a intervir. Os antes poderosos artces do mercado das commodities se apresentaram de pires na mo, dobrando a cerviz face ao Tesouro Pblico. E mais uma vez coube aos aparatos de Estado atender s demandas de quem at dias antes tinha especulado larga, ilegalmente, inclusive, e obtido lucros astronmicos. O discurso do capitalismo de crise apareceu com toda nitidez sob o manto de que mesmo assim e que aps as crises o Estado tem que socorrer os interesses privados como j aconteceu aps 1929 e depois da II Guerra Mundial. A ideologia dos ciclos parece ter voltado a reinar e no h responsabilidade social naquilo que vivido como natural. Os empresrios especuladores se eximem de qualquer culpa pelas mal sucedidas aplicaes em dlares e, agora que j se passaram sete meses, repetem monotonamente o que pode ser assim sintetizado: no mundo dos negcios h sempre o risco e tudo car por isto mesmo, porque assim que a economia avana. Esta iluso de progresso, entretanto, parece no se sustentar mais. Objetivamente h profundas transformaes em curso, que tem que ser estudadas com acuro. Tanto a ideologia dos ciclos, quanto aquela de que estamos a um passo da crise nal e que a autodestruio do capitalismo questo de tempo, devem ser, mais uma vez, relativizadas. Deve ser relativizada tambm aquela iluso que assevera que este tipo de crise vai contribuir para aprimorar o capitalismo e dot-lo de um maior flego. Tanto o cerrado, quanto a regio amaznica e o planalto meridional esto sendo afetados por esta crise do seguinte modo: antes, o mercado de terras estava super-aquecido, o mercado de crdito de carbono tambm, as agncias de crdito multilaterais estavam intervindo na estrutura formal do mercado de terras e na poltica de acesso aos recursos naturais. Com a crise passaram a no dispor de recursos para tanto, a no ter como nanciar a implementao de suas prprias invenes e passaram a exigir dos aparatos pblicos uma pronta interveno. Os interesses agropecurios acham-se retrados e as entidades patronais rurais, onde se encastelam os pecuaristas, principais responsveis diretos pelas elevadas taxas de desmatamento na Amaznia nos ltimos dez anos, segundo relatrios do prprio Banco Mundial, e os sojicultores que devastam o cerrado, agora demandam anistia de suas dvidas junto ao governo federal. O governo, por sua vez, no caso da Amaznia, acena com uma nova poltica agrria e com a criao de uma agencia mais gil e ecaz que o INCRA, 8

entretanto os dispositivos que acionou como a MP 458/ de fevereiro de 2009, convertida na Lei n. 11.952 de 25 de junho de 2009, parece que s zeram legalizar aqueles que ocuparam terras ilegalmente no passado e no presente, ou seja, grileiros. Em contrapartida, em julho de 2009, o MPF encaminhou ao Supremo Tribunal Federal (STF) Ao Direta de Inconstitucionalidade (ADI 4269), proposta pela Procuradora-Geral da Repblica, Dra. Deborah Duprat contra artigos da Lei 11.952, que dispem sobre a regularizao fundiria das ocupaes em terras situadas em reas das Unio na Amaznia Legal. Este dispositivo jurdico parece combinar com outros similares, como a Instruo Normativa n.49, que disciplina a titulao das terras de quilombos, procrastinando seu reconhecimento. Verica-se uma ao conservadora de grande envergadura no sentido de exibilizar os direitos territoriais de povos e comunidades tradicionais. A crise ou as alteraes no cenrio econmico no se reetiram, pois, no legislativo ou no plano poltico. Isto porque os objetivos das ADINs contra os direitos territoriais de indgenas, quilombolas, quebradeiras de coco babau, ribeirinhos e comunidades de faxinais e fundos de pasto so bastante explcitos, quais sejam: enfraquecer a Constituio de 1988, remover as bases legais que asseguram os direitos territoriais de povos e comunidades tradicionais. Estes so vistos como um obstculo expanso do mercado de commodities, um obstculo aos desmatamentos e destruio de rios e fontes dgua. Os direitos territoriais de indgenas, quilombolas, faxinalenses, quebradeiras de coco babau, seringueiros, castanheiros, ribeirinhos e tantas outras populaes tradicionais acham-se, entretanto, to ameaados hoje, quanto antes da crise. sob este paradoxo que o campo brasileiro pode ser analisado atualmente: por um lado, verica-se uma descontinuidade nanceira e de inovao tecnolgica na ofensiva dos grandes conglomerados econmicos sobre a terra e demais recursos naturais e, do outro lado, uma continuidade poltica, ou seja, uma continuidade da ofensiva dos dispositivos neoliberais na esfera do legislativo. A idia de crise tem que ser examinada, portanto, com mais vagar e maior discernimento. O que se constata a todo momento so sucessivas tentativas, por parte de setores conservadores, de exibilizar estes direitos territoriais. possvel observar que atualmente tudo converge para o Judicirio, vai para o STF [Supremo Tribunal Federal], como no caso da ADIN do PFL em relao ao Dec.4887 ou no caso da homologao das Terras Indgenas Raposa Serra do Sol e dos Pataxs. Todas as questes sobre as terras indgenas, quilombolas, faxinalenses e de fundos de pasto passam a ter no judicirio sua palavra nal. O socilogo Boaventura de Souza Santos analisa processo similar como judicializao da justia. O propsito conservador rediscutir todos os territrios de comunidades tradicionais: indgenas, quilombolas, faxinais, fundos de pasto, quebradeiras de cco babau, ribeirinhos etc. s vezes so 9

tantas as formas de presso, no judicirio e no legislativo, e tantos so os meios para divulg-las que parece estarmos assistindo a uma campanha de des-territorializao. Trata-se de uma maneira de criar uma instabilidade para as terras indgenas e quilombolas j reconhecidas e as que esto por serem reconhecidas, bem como para as terras de faxinais, forando condies e exercendo presses para estas terras ingressarem no mercado de terras. Com esta coletnea possvel constatar que, por outro lado, tambm est havendo uma reao a estas tentativas de impedir a observncia dos direitos territoriais. Os movimentos sociais esto conseguindo, em certa medida, impor a sua pauta, sobretudo, atravs de leis municipais e estaduais de proteo s suas territorialidades especcas. O que mais se percebe nos trabalhos de mapeamento social do PNCSA o esforo de cada comunidade tradicional na identicao dos recursos essenciais sua reproduo fsica e social. O tradicional neste sentido nada tem a ver com o passado, nem to pouco com um tempo linear. O tradicional est relacionado com a maneira de uso dos recursos e com sua persistncia. Ele tem a ver com o futuro. Os povos e comunidades tradicionais esto construindo situaes de autosustentabilidade. um momento de construo de sonhos e de possibilidades e isto no signica outra coisa que limites para os agronegcios, que objetivam uma expanso desmedida. De acordo com o antroplogo Jos Srgio Leite Lopes, a ambientalizao uma forma de discurso, consensual, todos passam a ter esta preocupao ecolgica, de preservao, de desenvolvimento sustentvel, e atributos so criados para designar as empresas, com seus gerentes e setores especializados. Tal discurso incorporado e uma suposta conscincia ambiental ganham destaque. H uma tarefa permanente de distinguir e tal distino concorre para explicar porque os movimentos sociais esto sendo obrigados a construir territorialidades especcas numa quadra adversa como esta em que a varivel ambiental se torna parte do discurso de seus antagonistas. Perguntas, entretanto, se colocam: a crise tem diminuido efetivamente o ritmo dos agronegcios? O contrrio verdadeiro, qual seja: nesta quadra os povos e comunidades tradicionais vem aumentadas as possibilidade de fazer valer seus direitos territoriais? H uma viso economicista que prevalece e precisa ser relativizada. Por que no desenvolver uma gil poltica de reconhecimento para as terras dos faxinalenses, indgenas e quilombolas? Quando se busca operacionalizar os procedimentos de reconhecimento imediato, no existem mecanismos geis. Como institu-los nesta quadra adversa ao mercado de commodities? Nesta quadra, vale dizer, todos os agentes e agencias referidos ao campo esto mudando de estratgias. Os bancos, as agncias multilaterais, as ONGs e os governos. Os efeitos da crise sobre o mercado de terras esto vivos. Trata-se do tema da ordem do dia. Alis, as prprias grandes ONGs ambientalistas incorporaram a questo da regularizao fundiria. 10

Se apresentam na discusso como os novos especialistas em regularizao fundiria ao lado dos rgos fundirios ociais e do BIRD. J os movimentos sociais, que h dcadas tem nos conitos agrrios uma tragdia cotidiana passam a olhar com cautela esta mudanas burocrticas e administrativas e a recusar os padres da nova tutela, inclusive o da delegao de se falar em nome deles. Isso est cando mais e mais explcito. No caso dos faxinais, a contradio se avoluma dentro do prprio Estado. As divergncias perpassam os rgos ociais e seus mecanismos de interveno. De um lado uma lei que protege e de outro medidas que podem levar expropriao das terras de faxinais, como os incentivos creditcios sojicultura. Em resumo, importa sublinhar que o mapeamento social6 ora apresentado dado a pblico justamente neste momento em que a Rede Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais se organiza e se expande, e em que a Articulao dos Povos e Comunidades Faxinalenses se consolida nas diferentes territorialidades especcas, prenunciando uma resistncia maior s tentativas de esbulho e devastao das terras de faxinais.

Est previsto um segundo volume destas pesquisas sobre as terras de faxinais, incluindo o trabalho de um autor-fonte, Horcio Martins de Carvalho, e um elenco de ensaios e artigos produzidos mais recentemente no meio acadmico.

11

12

SUMRIO

APRESENTAO Alfredo Wagner Berno de Almeida

05

1 PARTE O DIREITO DOS POVOS DOS FAXINAIS Joaquim Shiraishi Neto MAPEAMENTO SOCIAL DOS FAXINAIS NO PAR Roberto Martins de Souza LEVANTAMENTO DE FONTES DOCUMENTAIS E ARQUIVISTAS Roberto Martins de Souza MAPEAMENTO SITUACIONAL DOS FAXINAIS NO PARAN Antonio Michel Kuller Meira Jos Carlos Vandresen Roberto Martins de Souza O FAXINAL Francisco Adyr Gubert Filho 17 29 89 113

132

2 PARTE FAXINAIS: UM OLHAR SOBRE A TERRITORIALIDADE, RECIPROCIDADE E IDENTIDADE TNICA. Mayra Lafoz Bertussi FAXINAIS DOS KRUGER: AS LEMBRANAS DE SEU PASSADO Jos Onzio Ramos 150

167

1 Parte

16

O DIREITO DOS POVOS DOS FAXINAIS: As interpretaes e as interpretaes jurdicas Joaquim Shiraishi Neto7 Os povos dos faxinais emergiram como forma poltica organizativa para garantir a defesa de seus direitos, que se encontram ameaados. Os conitos no interior e nas proximidades de suas reas levaram necessidade desses grupos se organizarem, sob pena de perderem sua constituio e seus territrios. Tal processo parece contradizer as interpretaes a seu respeito, incluindo a jurdica que, corroborando as interpretaes econmicas e sociais, tem tambm anunciado o m do sistema faxinal. No mbito dos estudos do direito, observa-se que as diculdades de interpretao jurdica das situaes empiricamente observadas referem-se falta de procedimentos que permitiriam alcanar os fenmenos sociais, sem a preocupao de enquadrlos s formas jurdicas, dispostas no sistema jurdico. Tal procedimento se encontra alicerado no dogma da completude do direito. Para esse tipo de interpretao, o compscuo seria a representao do sistema faxinal. Nesse sentido, a discusso jurdica mais recente, que toma como foco a primazia dos agentes sociais, fornece instrumentos analticos para uma melhor compreenso das situaes. A adoo pelo Brasil da Conveno n 169 da OIT, que trata dos povos indgenas e tribais, tem contribudo com esse processo, pois alm de reforar a centralidade do indivduo e do grupo ao qual pertence, relativiza o papel dos intrpretes. Trata-se de tentar superar as diculdades iniciais de investigao das situaes empiricamente observadas. INTRODUO Na diminuta literatura sobre o sistema faxinal no Estado do Paran, chama ateno a forma como determinados autores tm reetido a respeito da sua existncia8. Embora essas leituras utilizem esquemas analticos diferenciados, h convergncia nas interpretaes nos aspectos relativos ao m do sistema faxinal no Estado. Particularmente, nos interessa a pesquisa desenvolvida por Chang Man Yu, j que seus escritos reetem

Professor do Programa de Ps-graduao em Direito Ambiental da Universidade do Estado do Amazonas (PPGDA/UEA). Pesquisador do Projeto de Pesquisa Nova Cartograa da Amaznia (PNCSA/UFAM-FFord). Lder do Grupo de Pesquisa CNPQ: Direito, Comunidades Tradicionais e Movimentos Sociais.

A esse respeito, importante destacar os trabalhos desenvolvidos por Carvalho (1984) e Yu (1988), sendo que no podemos esquecer que foram produzidos na dcada de 1980 e, portanto, reetem os instrumentos tericos do perodo. Alm desses autores que se encontram referidos ao campo das cincias sociais e econmicas, respectivamente, vale destacar tambm o trabalho desenvolvido por Gevaerd Filho (1986) no mbito do direito.

17

de forma mais aguda a previso ou mesmo o anncio do m9 do sistema faxinal. Yu analisa as formas de organizao do capital que se sucederam e se desdobraram no meio rural do Estado do Paran e suas implicaes para o sistema faxinal. Nessa tentativa de compreender o sistema faxinal no interior da economia agrcola do Estado, a autora o faz comparandoos; portanto, o sistema faxinal estaria em completo atraso em face do desenvolvimento da agricultura que se moderniza no Estado do Paran. Nesse sentido, a preocupao em identicar o que seria a origem ou gnese do sistema faxinal representa esse empenho de reforar o argumento do atraso10. Yu, na sua anlise, recorre noo dos ciclos econmicos (da minerao, da pecuria, da erva-mate, do madeireiro...) a m de demonstrar os argumentos de sua tese. A autora explica o desenvolvimento da agricultura no Estado a partir desse conjunto de atividades econmicas, que se desenvolvem linear e sucessivamente. como se a agricultura transitasse por determinadas fases, encaminhando-se das situaes consideradas mais atrasadas para as mais modernas. Vale salientar que esse esquema de anlise tem como foco as grandes questes econmicas, portanto, se garante na medida em que se sobrepem a outras histrias que coexistem a essa narrativa11. A noo de ciclos se coaduna idia do processo de desagregao do sistema faxinal, ou seja, do anncio do seu m.

No nal do seu trabalho, Chang Man Yu chega seguinte concluso: Finalmente, cremos que podemos sugerir que, se mantido esse ritmo de transformao analisado e desenvolvido nesse trabalho, cremos que dentro de 10 ou 12 anos, o sistema faxinal no mais far parte do setor produtivo rural do Paran, e sim, ser lembrado, talvez, como parte da histria da agricultura desse Estado. GN (Yu, 1988, 109). Essa idia do m, assim como outras que se encontram impregnadas no nosso cotidiano a respeito dos faxinais, pode ser percebida em diversos momentos, a exemplo da extensa reportagem publicada recentemente no peridico local de circulao no Estado. Embora tenha sido produzido para enfatizar a conquista dos povos dos faxinais, que haviam acabado de participar de uma audincia pblica na Assemblia Legislativa do Estado, o texto se encontra eivado de pr-conceitos: Pelo andar da carruagem, porm, modestas fazendas comunitrias, onde se trabalha em regime de mutiro, tendem a desaparecer na poeira da histria. GN [Jornal Gazeta do Povo, 15 de julho de 2007, 6. (Caderno Paran)]. Alis, tais noes perpassam diversos momentos da reportagem, inclusive a chamada da reportagem: Terra de ningum. A aluso de que a terra de ningum representa uma tentativa de informar que a terra e os recursos naturais pertencem a todas as famlias ali existentes. O fato de pertencer a todas as famlias remete a um perodo anterior, onde os regimes econmicos e sociais se apresentavam atrasados. A idia do atraso social e econmico est impregnada nos discursos produzidos e difundidos pelos diferentes agentes. A prpria idia de que o caboclo o elemento mais numeroso na estrutura social do sistema faxinal evidencia esse esquema de pensamento: Vamos ver que o elemento caboclo, grupo tnico numericamente considervel na estrutura social nas comunidades do tipo faxinal, so descendentes, miscigenados ou no com lusos e imigrantes europeus, dos primeiros escravos ndios. GN (Yu, 1988, 18), j que refora uma idia acerca do processo de desenvolvimento do Estado. As conseqncias de se atribuir a determinado grupo social a designao de caboclo, enquanto grupo tnico, devem ser reetidas, sobretudo na sociedade paranaense, onde a capacidade - autoridade do indivduo construda e determinada a partir da sua identidade nacional, isto , da origem de seus ascendentes. Nesse sentido, importa chamar ateno para as discusses de Nathan Glazer em torno da persistncia da cultura. Para ele, a tentativa de associar o indivduo a determinada cultura representa uma leitura defasada e sem base cientca, pois muito difcil determinar o que na cultura faz a diferena (Glazer, 2002, 307-320). Oliveira Filho (1979, 101-106).

10

11

18

Alm disso, a noo de ciclos econmicos est submetida concepo linear do tempo, onde prevalecem os dados estatsticos, determinantes da anlise e interpretao da situao. A hiptese de que a reduo progressiva das cercas e dos criadouros comunitrios seria um indicador do m do sistema faxinal no pode ser considerada um argumento vlido, na medida em que a autora prioriza elementos que no permitem conhecer a dinmica interna do sistema, que se organiza e reorganiza sob outras formas, sobretudo quando enfrenta situaes que lhes so antagnicas. Os recentes conitos sociais decorrentes da expanso das atividades de soja, fumo e eucalipto, zeram com que esses grupos se mobilizassem e se organizassem em torno de seus direitos para enfrentar as situaes que lhes so adversas. A ameaa iminente da perda do territrio levou a mobilizao e organizao das famlias. Uma anlise complementar sobre o m do sistema faxinal a que se refere ligao direta do sistema ao meio ambiente12. Tal perspectiva de leitura parte das determinaes do meio ambiente sobre a capacidade de reproduo fsica e social desses grupos13. Para esse tipo de leitura, a extino da vegetao natural - provocada pela modernizao da agricultura no Estado - propcia para a criao de pequenos animais nos cercados e criadouros, tambm levaria ao m do sistema. Os elementos acionados para explicar o processo de desagregao a que vem sendo submetido o sistema faxinal representam apenas peas menores de uma complexa rede de relaes construdas no interior dos grupos sociais, que vem se consolidando nesta ltima dcada em torno de propsitos comuns. Nesse processo em que esto submetidos, esses grupos constroem a sua identidade a partir de elementos que possam contribuir com o seu fortalecimento. A identidade coletiva relacionada forma de organizao dos povos dos faxinais14 vem sendo acionada e assumida por esses grupos sociais como um elemento de fortalecimento e consolidao de seu modo de criar, de fazer e de viver. Isto os diferencia dos demais e lhes confere um carter especco dos demais grupos no interior do Paran.

12 As discusses mais recentes vm focalizando a problemtica ambiental. No entanto, elas tm se colocado e se ocupado de forma diversa. Os esforos analticos tm se dirigido necessidade de preservar e conservar os recursos naturais que existem nos faxinais. Trata-se de identicar instrumentos (como o Decreto n.3446, de 14 de agosto de 1997, que dene o Sistema Faxinal como reas Especiais de Uso Regulamentado), bem como critrios que possam ser utilizados para o cumprimento desses objetivos (Domingues, 1999). 13 Sobre essa interpretao das determinaes do meio ambiente sobre os sujeitos, ver Almeida (2005). Para ele, a nfase no quadro natural gerou trs formas proeminentes para compreenso da realidade Amaznica: o biologismo, o geograsmo e os dualismos. Tais formas de pensamento se tornaram um obstculo espestemolgico que necessita ser superado (Almeida, 2005, 15), sob o signo de uma diversidade no reduzida aos ecossistemas. 14

Sobre a emergncia de diversos grupos sociais portadores de identidade, consultar Almeida (2006).

19

O I e o II Encontros dos Povos dos Faxinais15 serviu como momento de reexo a respeito da dinmica desses grupos e de sua capacidade de mobilizao e organizativa frente s mudanas no cenrio agrcola do Estado do Paran, bem como para relativizar as interpretaes prevalentes dos aspectos econmicos que procuram determinar o m dessa atividade extrativa. Contudo, importante salientar a contribuio desses esquemas interpretativos que se encontram referidos a um perodo bastante preciso. Entre os seus mritos, foi de apresentar a situao vivenciada por esses grupos sociais no meio rural paranaense. A interpretao que objetiva prever ou anunciar o m do sistema faxinal co-extensiva aos intrpretes do direito16 , que se ocuparam em compreender o sistema a partir das categorias jurdicas, que se encontram inscritas no catlogo jurdico. A constatao da reduo do nmero de compscu17, a forma jurdica do sistema faxinal, corrobora a idia de que o sistema estaria chegando ao seu nal ou em extino. Este trabalho objetiva retomar as discusses jurdicas a respeito do sistema faxinal e atualizar o debate decorrente das profundas mudanas na rbita da compreenso do prprio direito.

15

O I Encontro dos Povos dos Faxinais foi realizado no perodo de 05 e 06 de agosto de 2005, em Irati, Paran, com o lema: Terra de Faxinal: resistir em puxiro pelo direito de repartir o po. Nesse encontro participaram mais de 30 comunidades de faxinais, onde foram colocados diversos problemas, que se desdobraram num conjunto de propostas, entre as quais a criao de um movimento Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses AP (Ver Relatrio do I Encontro dos Povos dos Faxinais). O II Encontro foi realizado no perodo de 10 e 11 de agosto de 2007, tambm em Irati, Paran, com o lema: Na luta pela Terra, nascemos faxinalenses. Nesse encontro participaram mais de 23 comunidades de faxinais (Ver Relatrio do II Encontro dos Povos dos Faxinais), sendo que atualmente foram identicados aproximadamente 205 comunidades de faxinais, segundo informao do Instituto Equipe de Educadores. No caso dos povos dos faxinais, interessante observar que a intensa mobilizao poltica resultou no reavivamento e na proposio de diversos dispositivos legais no mbito da esfera estadual e municipal. A Lei n. 15.673, de 13 de novembro de 2007, que dispe sobre os faxinais e o processo de reconhecimento dos faxinalenses no Estado do Paran a maior prova desse intenso processo. A emergncia dos povos dos faxinais no Estado do Paran, assim como de outros grupos sociais portadores de identidade, como os remanescentes das comunidades dos quilombos [Jornal Gazeta do Povo, 24 de junho de 2007, 4. (Caderno Paran)] serve para relativizar a idia preconcebida da composio tnica do Estado do Paran, que sempre esteve vinculada as identidades nacionais; ao mesmo tempo que desenha uma nova sionomia no Estado. bvio que os faxinais ou compscuos encontram-se em fase de extino, devido, entre outras coisas, brutalidade inerente s formas odiosas e distorcidas de concentrao e explorao de terras vigentes em nosso pas. GN (Gevaerd Filho, 1986, 46).

16

17

Lembre-se que o compscuo ou pasto comum est referido na primeira lei de terras do Brasil, de 1850: Os campos de uso comum dos moradores de uma ou mais freguesias, municpios ou comarcas sero conservados em toda a extenso de suas divisas, e continuaro a prestar o mesmo uso, conforme a pratica atual, enquanto por Lei no se dispuser o contrario (4 , do art.5, da Lei de 1850). Com a edio do Cdigo Civil de 1916, h uma nova regulamentao: Se o compscuo em prdios particulares for estabelecido por servido, reger-se- pelas normas desta. Se no, observar-se-, no que lhe for aplicado, o disposto neste captulo, caso outra coisa no estipule o ttulo de onde resulte a comunho de pastos. Pargrafo nico: O compscuo em terrenos baldios e pblicos regular-se- pelo disposto na legislao municipal. (art.646 do CC de 1916). No caso dos faxinais, h um conjunto de dispositivos municipais (como a Lei n 9, de 06 de fevereiro de 1948, do municpio de So Jos do Triunfo; e a Lei n 149, de 06 de maio de 1977, do municpio de Palmeira) que objetiva regulamentar o processo de construo e os usos da cercas, conforme costumes de cada localidade: Por `tapumes entendem-se as sebes vivas, as cercas de arame ou de madeira, as valas ou banquetas, ou quaisquer outros meios de separao dos terrenos, observadas as dimenses estabelecidas em posturas municipais, de acordo com os costumes de cada localidade, contanto que impeam a passagem de animais de grande porte, como sejam gado vacum, cavalar e muar. ( 2 do art. 588, do CC de 1916). Ver, tambm, 1 do art. 1.297, do CC de 2003.

20

As discusses jurdicas recentes tm prevalentemente focalizado a primazia dos agentes sociai18 (o que pensam, como e o que fazem e como vivem) e, desta forma, fornecem instrumentos analticos que permitem uma melhor reexo das situaes socialmente existentes. No caso, trata-se de um exerccio que tenta superar as diculdades iniciais de investigao das situaes empiricamente observadas. A INTERPRETAO JURDICA DO SISTEMA FAXINAL No contexto da pesquisa jurdica, evidenciam-se as diculdades em analisar as situaes empiricamente observadas, sobretudo quando se encontram aqum ou para alm dos dispositivos legais. Quando os intrpretes se propem a realizar essa tarefa de compreender a realidade, o fazem a partir de uma tentativa de enquadramento das situaes observadas s categorias jurdicas existente19. O direito convencionou chamar esse processo de subsuno do fato norma. Tal procedimento, que envolve a necessidade imperiosa de encontrar a natureza jurdica da situao, est profundamente enraizado no dogma da completude do sistema jurdico, isto , de que o sistema seria completamente imune existncia de lacunas. Para essa concepo jurdica, cada situao possui sua norma correspondent20. As discusses em torno da noo de pluralismo jurdico, por outro lado, ocupam-se em tentar relativizar a idia da completude do sistema jurdico, identicando situaes que no estariam contempladas pelo direito. Ao lado do sistema jurdico, existiriam situaes que tambm seriam vividas como jurdica21. Verica-se um esforo terico no sentido de se atribuir novo contedo noo de pluralismo jurdico, tido como uma espcie de

18

interessante observar que as discusses jurdicas tm se orientado no sentido de recuperar o indivduo, posicionando-o no centro das relaes sociais e econmicas. O procedimento que inverte as prioridades de anlise tem se vericado inclusive no mbito do direito privado, rea considerada mais conservadora. Alis, a chamada dogmtica crtica do direito privado tem iluminado as discusses (Fachin, 2000). No mbito do direito constitucional existe tambm uma preocupao em desenvolver uma racionalidade jurdica emancipatria, onde o Estado dever car disposio dos direitos fundamentais (Clve, 2002). A propsito da necessidade do direito enquadrar as situaes para encontrar a sua natureza jurdica, vale a pena ver as discusses em torno do mutiro se se trata de qual espcie de contrato. Aps discorrer sobre as situaes que envolveriam o que foi designado como mutiro, Freitas Marcondes chega seguinte concluso: podemos concluir que o mutiro uma conveno consuetudinria de trabalho, sinalagmtica, onerosa, `sui generis, tendo por fundamento o solidarismo humano. (Freitas Marcondes, 1949, 112). O esforo terico empreendido pelo autor reete essa posio de tentar identicar um correspondente jurdico situao de fato. Bobbio (1999, 119-122). Segundo esse autor, as implicaes decorrentes desse entendimento so de que a produo jurdica seria monoplio do Estado, embora seja possvel constatar a existncia de outras formas jurdicas. A esse respeito, interessante observar as anotaes de Jean Carbonnier de que o no direito representaria as situaes dominantes e o direito, a exceo (Carbonnier, 1983, 32).

19

20

21

21

resduo do direito positivad22. As discusses sobre o pluralismo jurdico vm ocorrendo no interior do debate da democracia pluralista, princpio consagrado na Constituio Federal de 1988. A CF opta por uma sociedade pluralista, composta por diferentes categorias sociais, que possuem distintos interesses e direito23. O carter pluralista da sociedade impe ao direito o acolhimento das distintas demandas, por vezes contraditrias, no sentido de evitar divises que possam ser colocadas como irredutveis. O exerccio que se prope de repensar esses esquemas formais, pois eles se apresentam como verdadeiro obstculo compreenso das situaes empiricamente observadas. importante frisar que a necessidade e as diculdades de enquadrar o correspondente jurdico situao ou s situaes tm servido como motivo para justicar a impossibilidade de se garantir perante o direito, direitos. Constata-se que, apesar dos intrpretes do direito ancorarem suas discusses no contexto social e poltico vivenciad24, tem-se vericado problemas quanto ao enquadramento. No caso dos faxinais, o problema decorre da necessidade de tornar o faxinal categoria jurdica para merecer a correspondente tutela jurdica. A proteo do faxinal est condicionada ao seu reconhecimento jurdico, sendo que o bem o objeto da tutela, e no o sujeito. O faxinal, enquanto categoria jurdica, construdo em oposio propriedade privada, em expanso com o desenvolvimento da agricultura do Estado. A aproximao do compsculo ao faxinal decorre dos seguintes critrios acionados: forma peculiar de explorao da terra e dos recursos naturais, que se assemelhariam ao regime comunal; e formas de ajuda mtua. Para essa leitura, o faxinal decorreria de um perodo remoto da histria do direito, no qual os indivduos se agrupavam em comunidade ou de aldeia25. O procedimento adotado, que procura identicar no passado longnquo da categoria jurdica a situao observada, acaba servindo como pretexto para relativizar a importncia do sistema na economia agrcola do Estado, em intenso processo de modernizao. Nesse processo de enquadramento jurdico dos faxinais, as situaes identicadas so rearmadas, atribuindo-se-lhes distintos valores, que estariam relacionados evoluo do prprio direito. propriedade privada atribudo maior valor que o compscuo, acolhido como categoria adequada s situaes observadas.

22 23 24 25

Shiraishi Neto (2007, 71-74). Silva (2007, 143-145). Gevaerd Filho (1986, 47). Gevaerd Filho (1986, 18).

22

Ao tomar as situaes pelo compscuo, ignoram-se as demais, que tambm se encontram submetidas ao mesmo processo. O procedimento, que universaliza, termina por perder as especicidades existentes em cada faxinal. No caso, observam-se as diculdades em representar os processos que so vividos diferentemente e que se encontram relacionados aos intensos conitos pelo uso da terra e dos recursos naturais. O modelo se torna incapaz de perceber que, entre os faxinais, possam existir diferenas profundas. Nesta hiptese, no h lugar para questionar os problemas decorrentes dessa prtica, sobretudo se reetirmos o papel desempenhado pelo direito. O direito, alm de reduzir as situaes, sempre esteve empenhado em eliminar as relaes sociais consideradas atrasadas (tais como: o compscuo, o pasto comum ou mesmo a propriedade comunitria), principalmente quando se colocam em desacordo com os seus propsito26 de livre circulao das pessoas e dos bens. Como visto, o procedimento que procura o conceito na origem ou gnese27, relacionando-a s distintas formas de organizao social, no passa impunemente, pois ca subentendido que a categoria jurdica est relacionada s formas organizativas consideradas mais atrasadas. Em outras palavras, o esforo terico empreendido ca refm do prprio procedimento utilizado. Anal, as categorias jurdicas que poderiam explicar as situaes observadas encontram-se praticamente margem do direito, que se moderniza com a edio do Cdigo Civil de 1916. O sistema faxinal, portanto, antagoniza-se com as foras produtivas e a dinmica do desenvolvimento agrcola em curso no Estado do Paran. Deste modo, o fracasso do sistema faxinal justicado em funo do atraso quando comparado com a agricultura do Estado. A atualizao jurdica do debate - para alm desses esquemas formais, nos remete a uma leitura do sistema faxinal a partir das prticas sociais dos grupos, que acessam, ocupam e usam de forma tradicional as terras, bem como de todo o processo de mobilizao e organizao poltica, rearmativo da especicidade do grupo. O direito vem construindo instrumentos cada vez mais ecazes no sentido de captar as situaes existenciais vivenciadas por grupos sociais, sendo que, nesse processo, os intrpretes vm progressivamente perdendo seu monoplio do direito de dizer o direito, pois a multiplicidade e complexidade das situaes existentes hodiernamente impem auscultar

26 Pierre Bourdieu relata os problemas dos moradores de Barn, que tiveram diculdade em manter a famlia fundada no direito de progenitura (Bourdieu, 1996, 184). Tal situao se assemelha de alguns grupos dos povos dos faxinais, que vivenciam o antagonismo entre as regras de sucesso do grupo e a legislao civil brasileira. 27

Observa-se que esse procedimento recorrente aos intrpretes do direito. No caso do compscuo, consultar, ainda, Pontes de Miranda (1955, 425-436).

23

todos aqueles que se encontram envolvidos nesse jogo de direitos, onde distintos interesses se opem. INVERSO METODOLGICA: Ruptura com os esquemas jurdicos pr-concebidos A existncia dos povos dos faxinais, enquanto grupo social portador de identidade, apresenta como desao inicial o rompimento com os esquemas tradicionais do direito e a sua vinculao com as discusses jurdicas mais atualizadas. A interpretao jurdica precisa reetir sobre a proteo e defesa da existncia coletiva de grupos sociais, tomando como base os princpios preceituados na Constituio Federal de 1988 e na Conveno 169 da OIT, aprovada pelo Brasil por meio do Decreto n 5.051, de 19 de abril de 200428. No se trata mais de buscar a origem ou se ocupar com a genealogia das categorias jurdicas numa tentativa de enquadr-las s situaes empiricamente observadas. Trata-se de perceber que a conscincia de si, de pertencimento a determinado grupo social, que representa o elemento chave para o reconhecimento e a garantia da defesa dos direitos que envolvem esses grupos sociais. A inverso metodolgica consiste em armar que no so os bens patrimoniais, mas sim, os agentes sociais que determinam as interpretaes. No caso, os direitos cam condicionados aos sujeitos, que explicitam seus direitos. O entendimento de que a sociedade plural ponto pacco na doutrina jurdica, devendo ser observado por todos. A pluralidade29 deve ser tomada como princpio matriz, assim como o princpio da dignidade da pessoa human30, que tem servido para iluminar e orientar todo o sistema jurdico. Tais princpios devem ser alados como essenciais para a garantia das liberdades e da democracia no Brasil. No caso dos povos dos faxinais, importante tambm se referir aos dispositivos da Constituio Estadual do Paran, que rearmam as diferenas e a necessidade de proteger esses grupos sociais, em funo de seu patrimnio cultura31. No entanto, para as situaes envolvendo os povos dos

28

Essa Conveno tem servido para orientar em diversos pases as polticas de reconhecimento dos povos e comunidades tradicionais, conforme Decreto n6.040, de 07 de fevereiro de 2007, que Institui a Poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais. As discusses em torno do pluralismo j foram objeto de reexo (Reale, 1963). O princpio da dignidade da pessoa humana sempre foi tomado enquanto princpio absoluto, sobretudo pela dogmtica crtica do direito. Nas discusses sobre a poltica de reconhecimento, esse princpio vem sendo colocado em questo, j que parte do pressuposto de que seria comum a todos os indivduos. Para essa discusso, a moderna noo de dignidade, que hoje possui um sentido universalista e igualitrio, substituiu a noo de honra (Taylor, 1994). Ver os artigos 191 (190) e 192 (191). Alis, so diversos os dispositivos da Constituio Estadual do Paran que rearmam tal leitura, como o captulo destinado aos direitos indgenas [artigo 227 (226)], bem como o artigo

29 30

31

24

faxinais, os debates tm se restringido s discusses de carter ambiental. O Decreto n 3.446, de 14 de agosto de 1997, que dene o sistema faxinal como reas Especiais de Uso Regulamentado (ARESUR32, no invalida a contribuio dessa perspectiva, mas preciso conceb-lo articulado ao contexto dos grupos sociais, que se encontram inseridos para alm da problemtica ambiental. CONSIDERAES FINAIS Vimos de forma breve que determinados autores vm tratando o sistema faxinal como se estivesse em processo de desagregao. Tais anlises, eivadas de pr-noes, dicultam uma compreenso mais rigorosa da questo, pois atribuem o atraso do sistema, a sua incompatibilidade ao desenvolvimento da agricultura no Estado do Paran, que se moderniza. Em sentido contrrio a esses esquemas tericos, observa-se a emergncia dos povos dos faxinais como grupo social portador de identidade. Esse novo elemento se constitui num revigoramento do sistema faxinal. Longe da idia da sua extino, esses grupos sociais constroem o seu presente como tempo de conquistas, posicionando-se como sujeitos ativos de todo processo. As reexes jurdicas mais recentes atentas a esse processo no interior dos grupos, atualizaram as discusses e passaram a compreender a relevncia dos agentes, que se apresentam como fundamentais para qualquer processo interpretativo. Nesse sentido, que se deu no interior do campo jurdico a possibilidade de ampliao das discusses para alm dos esquemas meramente formais do direito, que se constituam num obstculo para a interpretao das situaes empiricamente observadas. REFERNCIA BIBLIOGRFICA ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Terras de quilombo, terras indgenas, babauais livres, castanhais do povo, faxinais e fundos de pasto: terras tradicionalmente ocupadas. Manaus: PPGSCA-UFAM, 2006.

15 do ADCT, que fala da restaurao dos caminhos histricos e de colonizao existentes no Paran.
32 Para o Decreto, o Sistema Faxinal entendido como: Entende-se por sistema faxinal, o sistema campons tradicional, caracterstico da regio Centro-Sul do Paran, que tem como trao marcante o uso coletivo da terra para a produo animal e conservao ambiental. Fundamenta-se na integrao de trs componentes: a) produo animal coletiva, solta, atravs dos criadouros comunitrios; b) produo agrcola policultura alimentar de subsistncia para consumo e comercializao; c) extrativismo orestal de baixo impacto manejo de ervamate, araucria e outras espcies nativas. GN (1 do art.1 do Decreto).

25

ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Biologismo, Geograsmo e Dualismos: notas para uma leitura crtica de esquemas interpretativos da Amaznia que dominam a vida intelectual. Manaus, 2005. Mimeo. 42p. BARROS, Souza. Cercas Sertanejas. Traos ecolgicos do serto de Pernambuco. Rio de Janeiro: Departamento de Imprensa Nacional, 1959. (Servio de Documentao / Ministrio da Educao e Cultura). BOBBIO, Norberto. Teoria do Ordenamento Jurdico. 10 ed. Braslia: ed. UNB, 1999. BOURDIEU, Pierre. A Economia dos Bens Simblicos. Razes Prticas. Sobre a teoria da ao. Campinas: Papirus, 1996. pp. 163-200. CARBONNIER, Jean. Flexible Droit. Textes pour une sociologie du droit sans rigueur. Paris: LGDJ, 1983. CARVALHO, H. M. Da Aventura Esperana: a experincia autogestionria no uso comum da terra. Curitiba, 1984 (mimeo). CHANG MAN YU. Sistema Faxinal: uma forma de organizao camponesa em desagregao no centro-sul do Paran. Londrina: IAPAR, 1988. CLVE, Clmerson Merlin. Apresentao. SARLETE, Ingo Wolfgang. Dignidade da Pessoa Humana e Direitos Fundamentais. 2 ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2002. pp.17-21. CARVALHO, Horrio Martins de. Da Aventura Esperana: a experincia auto-gestionria no uso comum da terra. Curitiba, 1984. Mimeo. DOMINGUES, Zilna Hoffmann. Hierarquizao dos Faxinais Inscritos no Cadastro Estadual de Unidades de Conservao e Uso Especial, Visando ao ICMS Ecolgico. Curitiba: UFPR, 1999. (Dissertao de Mestrado apresentada ao Curso de Ps-graduao em Engenharia Florestal). FACHIN, Luiz Edson. Teoria Crtica do Direito Civil. Rio de Janeiro-So Paulo: Renovar, 2000. GEVAERD FILHO, Jair Lima. Perl Histrico Jurdico dos Faxinais ou Compscuos. Anlise de um forma comunal de explorao da terra. Revista de Direito Agrrio e Meio Ambiente. ITCF, ano1, pp. 44-79, agosto de 1986. GLAZER, Nathan. Desagregao da Cultura. HARRISON, Lawrence E; HUNTINGTON, Samuel P. (orgs.). A Cultura Importa. Rio de JaneiroSo Paulo, 2002. pp.307-320.

26

HOBSBAWM, Eric. Identity Politics and the Left. New Left Review, 217, pp. 38-47, may-june, 1996. MARCONDES, J. V. Freitas. Natureza Jurdica do Mutiro. Arquivos do Instituto de Direito Social, vol.9/ n.1, pp. 103-112, dezembro de 1949. MIRANDA, Pontes de. Tratado de Direito Privado. Rio de Janeiro: Editor Borsoi, 1955. pp.425-436. (Parte Especial . Tomo XII). OLIVEIRA FILHO, Joo Pacheco de. O Caboclo e o Brabo. Notas sobre duas modalidades de fora-trabalho na expanso da fronteira Amaznica no sculo XIX. Encontros com a Civilizao Brasileira, n.11, pp. 101-140, 1979. REALE, Miguel. Pluralismo e Liberdade. So Paulo: Saraiva, 1963. SHIRAISHI NETO, Joaquim. O Pluralismo como Valor Fundamental. A co-ocializao das lnguas Nheengatu, Tukano e Baniwa, lngua Portuguesa, no municpio de So Gabriel da Cachoeira, Estado do Amazonas. ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. (org.). Terra das Lnguas: lei municipal de ocializao de lnguas indgenas.So Gabriel da Cachoeira, Amazonas. Manaus: PPGSCA-UFAM/F. Ford, 2007. pp. 71-74). TAYLOR, Charles. The Politcs of Recognition. Multiculturalism. Examining the politics of recognition. Princeton University Press, 1994. pp.25-73. Legislao PARAN. Constituio do Estado do Paran. 3 ed. Curitiba: Juru, 2004. PARAN. Portaria n 263/98/IAP/GP. PARAN. Lei Estadual Complementar n 67, de 01 de outubro de 1991, que D nova redao ao art.2 da Lei Complementar n 59, de 1 de outubro de 1991. (Retirado do sitehttp://celepar7.pr.gov.br/sai/ AtosNormativos/form_ato1.asp?cdigo=447&Imprim). PARAN. Lei Estadual Complementar n 59, de 01 de outubro de 1991, que Dispe sobre a repartio de 5% do ICMS, a que alude o art.2 da Lei 9.491/ 90, aos municpios com mananciais de abastecimento e unidades de conservao ambiental, assim como adota outras providncias. (Retirado do site http://celepar7.pr.gov.Br/sai/atosnormativos/form_ cons_ato1.asp?Cdigo=446).

27

PARAN. Decreto n 3.446, de 14 de agosto de 1997, que Cria as reas Especiais de Uso Regulamentado ARESUR no Estado do Paran e d outras providncias. Dirio Ocial (do Estado do Paran), Curitiba, n 5067, de 14 de agosto de 1997. p.4. Documentos e Reportagens A COR esquecida do Paran. Jornal Gazeta do Povo, 24 de junho de 2007, p.4. (Caderno Paran). FAXINAIS no vo para o cu. Jornal Gazeta do Povo, 15 de julho de 2007, p.6. (Caderno Paran). Relatrio do I Encontro dos Povos dos Faxinais. Terras de Faxinal: Resistir em Puxiro pelo Direito de Repartir o Po. Irati, PR: Instituto Equipe de Educadores Populares IEEP, 2005. Relatrio do II Encontro dos Povos dos Faxinais. Na luta pela Terra, nascemos faxinalenses. Irati, PR: Instituto Equipe de Educadores Populares IEEP, 2007.

28

MAPEAMENTO SOCIAL DOS FAXINAIS NO PARAN33 Roberto Martins de Souza34 INTRODUO Desde agosto de 2005, durante a realizao do 1 Encontro dos Faxinais, quando participaram das discusses 200 representantes, escolhidos a partir de reunies em 32 faxinais, tem sido colocada a questo da quantidade de faxinais existentes. Embora o conhecimento concreto sobre a situao dos faxinais tenha aumentado signicativamente, ainda no tem sido possvel responder com exatido pergunta de quantos e quais so os faxinais no Sul do Brasil. Esta maneira de indagar tem um evidente vis evolucionista, porquanto sempre h os que insistem na seguinte pergunta: ainda existem faxinais?. H uma forte tendncia de interpretar os faxinais como sobrevivncia ou como resqucio de situaes sociais de pocas pretritas. Os resultados do 1 Encontro revelam que os chamados faxinalenses esto construindo sua identidade coletiva a partir de fatos e reivindicaes do presente. No mbito desta construo manifestam uma preocupao com a abrangncia de sua ao. Assim, cabe asseverar que no h informaes censitrias disponveis e nem to pouco qualquer levantamento mais rigoroso sobre esta modalidade de apropriao comum dos recursos naturais, apoiada na organizao de unidade familiares de pequenos agricultores e criadores. No obstante isto, tem-se que a impresso de muitos participantes do 1 Encontro era de que haviam sido mobilizados aproximadamente 70% dos faxinais do Paran. A base desta estimativa tinha como principal referencia o levantamento preliminar realizado pelo Instituto Ambiental do Paran
33

A presente pesquisa foi coordenada pelo Instituto Equipe de Educadores Populares IEEP, pela Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses e pela Pastoral da Terra da Diocese de Guarapuava e contou com a participao ativa dos pesquisadores Antonio Michel Kuller Meira e Jos Carlos Vandresen, alm do oportuno apoio da Coordenao Executiva da APF e de mais de uma dezena de faxinalenses envolvidos nas viagens de campo em seus municpios. Ainda contamos com diversos apoios locais, entre alguns: Wanderley Chafranski mandato Dep. Estadual Tadeu Veneri, Luis Almeida Tavares Doutorando USP e Leila Klenk Escritrio da Emater Lapa. Esta pesquisa resulta, assim, do esforo de diversas instituies e agentes que ao longo dos ltimos anos buscam revelar a existncia e a dramtica luta de grupos sociais na expectativa de fazerem valer seus direitos fundamentais de reproduzirem-se socialmente no seio de uma sociedade que se pretende culturalmente pluralista e politicamente democrtica. Tal intento seria ilusrio caso os faxinalenses no tivessem constitudo a Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses a m de reivindicarem seu direito diferena provocando o Estado a reconhecer suas especicidades e garanti-las mediante atos e dispositivos constitucionais. Reforamos, a ateno dada pelo Ministrio de Desenvolvimento Social em Combate a Fome MDS, atravs da Secretaria de Articulao Institucional e Parcerias - SAIP na efetivao de apoio nanceiro a esta iniciativa, sem o qual teramos um alcance menor. Ao PNCS devemos o estimulo e a orientaao na produao deste livro no ambito da Coleo Tradio e Ordenamento Jurdico, especialmente as provocaes oriundas dos Profs. Alfredo Wagner Berno de Almeida e Joaquim Shiraishi Neto. Inestimvel tambm foi a disponibilidade de estrutura, veculos e pessoal fornecida pelo Instituto equipe de Educadores Populares IEEP e a Pastoral da Terra da Diocese de Guarapuava, sem os quais no seria possvel levar adiante esta proposta.

34 Pesquisador do Projeto Nova Cartograa Social, Doutorando em Sociologia UFPR e Coordenao da Pastoral da Terra da Diocese de Guarapuava.

29

(IAP) em 2004, que apontou a existncia de 44 faxinais (Marques, 2004). Com o advento de novas formas organizativas, que incorporaram inmeras reivindicaes de direitos territoriais, tem sido possvel aos faxinalenses criar um movimento social prprio, denominado Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses APF e, construir em bases mais slidas sua identidade coletiva. Em virtude disto as estimativas tem variado sensivelmente e apresentado, como veremos adiante, uma tendncia ascencional. Uma participao organizada em conitos socioambientais, cada vez mais freqentes, tem fortalecido isto e aberto as portas para outras maneiras de indagar. Neste sentido, tal preocupao fez emergir mais indagaes, dessa vez oriundas dos prprios agentes sociais autodenominados faxinalenses, que aps realizarem o 2 Encontro dos Faxinalenses, em agosto de 2007, reivindicaram uma pesquisa exploratria capaz de identicar quantos e quais so os faxinais, onde se localizam e como esto distribudos geogracamente pelo Paran. Sob a denominao de mapeamento social dos faxinais buscou-se produzir uma interao entre os conhecimentos cientcos acumulados, ou seja, as referencias bibliogrcas das interpretaes acadmicas j produzidas a respeito, e os conhecimentos militantes disponveis para realizao dos trabalhos de levantamento preliminar. Para a consecuo deste mapeamento a APF vem estabelecendo um contato permanente com pesquisadores do Projeto Nova Cartograa Social desde 2005, demandando ocinas de mapa e logrando um resultado signicativo com a elaborao do fascculo n.01 da coleo Nova Cartograa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil intitulado Povos dos Faxinais. Este contato implicou em pelo menos duas ocinas de mapas, com participao de 80 faxinalenses, realizadas em Irati-PR em 2006, nas seguintes datas, 27 e 28 de abril e, 25 e 26 de agosto. Implicou tambm na capacitao simultnea de pesquisadores que trabalham diretamente junto aos faxinalenses e dos prprios faxinalenses que iniciaram, eles mesmos, a manusearem GPS e registrarem as coordenadas dos elementos considerados por eles relevantes para integrar os mapas. Em seqncia e de maneira combinada com o desdobramento destas atividades a APF conseguiu aprovar junto a Coordenadoria de Povos e Comunidades Tradicionais subordinada a SAIP/MDS em novembro de 2007, um pequeno apoio nanceiro para comear a responder quelas demandas preliminares. Com base nas informaes coletadas elaboramos este mapeamento social na forma de um estudo preliminar e exploratrio. No se pode inferir, portanto, concluses denitivas sobre a situao dos faxinais no Paran. Entretanto, as informaes contidas nele sobre os faxinais so dedignas e possibilitaram construir um mapa situacional que objetiva mostrar dinamicamente a congurao de uma situao social de conito num determinado momento. Os dados coletados e remetidos para uma base cartogrca nos do uma idia aproximada sobre as terras tradicionalmente ocupadas e as formas de uso comum nas regies pesquisadas. Eles sugerem 30

o conhecimento dos processos sociais de territorializao correspondentes a diversas situaes de conitos enfrentados pelos agentes sociais face aos seus antagonistas histricos e atuais. Neste contexto, a pesquisa tem por objetivo apresentar informaes sobre a situao dos faxinais no Paran, a partir de classicaes organizadas sobre posies que os agentes sociais fazem de si e de seus antagonistas em torno da defesa e da luta pela modalidade de uso comum dos recursos naturais. Suas representaes sociais e os signicados simblicos que atribuem foram coletados em observaes diretas realizadas em campo e entrevistas com os agentes sociais. Um dos limites desta pesquisa se refere invisibilidade social dos agentes sociais autodenominado faxinalenses. No h consenso sobre a extenso de sua presena no Paran. A construo da identidade tnica35 implica em se fazer conhecido em face dos outros de uma maneira distinta, atravs de atos que expressem uma existncia coletiva, mobilizando-se em torno de seu pertencimento tnico, visto que ele no auto-evidente. Tal condio implicou na realizao de inmeras entrevistas e conversas com os agentes sociais em todos os faxinais visitados para que fosse possvel denir as posies sociais em jogo. Colocar em evidencia a visibilidade social dos faxinais e, por conseguinte, de seus agentes sociais, por meio deste mapeamento, signica executar uma ao de duplo sentido: por um lado, pretendemos esboar as lacunas censitrias sobre os faxinais, buscando apontar a precariedade dos dados disponveis; e, por outro, enfatizar a identidade e os conitos socioambientais, em consonncia com a existncia de territorialidades especicas, que se traduzem em uma nova classicao de posies, manifestadas na permanncia e luta em torno do uso comum dos recursos bsicos, onde o tradicional o motivo das demandas e disputas contra antagonistas localizados, descritos como chacreiros, sojicultores, granjeiros , empresas madeireiras e empresas de fumo, alm do poder pblico atravs de aes que violam formas tradicionais de uso comum. O movimento faxinalense pretende nessa ao expositiva, apresentar uma nova sionomia tnica do Estado do Paran, questionando assim, as tendncias evolucionistas que armam o seu desaparecimento, observando as distintas territorialidades escusas por situaes de conitos e tenses a que esto submetidos historicamente no Sul do Pas, abrindo, com isso, caminhos

35

Segundo Almeida (2006) a etnicidade se expressa tambm pelo conjunto de estratgias voltadas para a manuteno do territrio, incluindo-se a defesa do estoque de recursos naturais imprescindveis para a reproduo fsica e social das comunidades faxinalenses. Expressa-se, ainda, pela recusa explicita a privatizao dos recursos naturais, motivadas por empresas e indivduos estranhos ao grupo que provocam obstruo do acesso aos recursos naturais e prenunciam uma desestruturao das comunidades e deste sistema de uso comum secularmente engendrado, porquanto referidos a recursos escassos que, uma vez afetados, inviabilizam a mencionada reproduo fsica e social.

31

para o reconhecimento jurdico-formal e para efetivao de polticas que garantam o acesso aos recursos bsicos, como condio para sua reproduo fsica e social, e o reconhecimento de seu direito fundamental diferena. PROCEDIMENTOS DE OBTENO DOS DADOS A regio de abrangncia desta pesquisa foi denida a partir da pesquisa exploratria ou survey, realizada na etapa inicial dos trabalhos de campo, aps a reviso da bibliograa referente ao tema faxinais. As fontes secundrias constituram as primeiras indicaes da ocorrncia de situaes sociais denidas como faxinais. Posteriormente, segundo indicaes de alguns pesquisadores contatados e dos prprios agentes sociais, que se autodenominam faxinalenses, obtivemos informaes diretas sobre a situao concreta dos faxinais e suas respectivas localizaes. Com base nestes dados organizamos o itinerrio que orientou o trabalho de campo. Percorremos mais de 12 mil km, visitamos 227 unidades sociais designadas como comunidades rurais e registramos, sem contudo, realizarmos visitas, mais 67 faxinais de acordo com indicaes de agentes sociais que os conheciam. No tivemos oportunidade de visitar estes 67 faxinais em virtude de no dispormos de tempo para tanto. No decorrer do trabalho de campo, daqueles 227 visitados, procedemos ao georeferenciamento de 191 faxinais, registrando uma tomada de ponto com GPS correspondente a cada um deles. A orientao inicial da pesquisa foi concentrar as investigaes em regies do Paran onde havia poucas informaes sobre os faxinais, seja das fontes secundrias, seja dos contatos diretos com membros de movimentos sociais. A partir da fomos nos dirigindo gradativamente para as reas de maior concentrao deles. Ao todo foram visitados no perodo de novembro de 2007 a maro de 2008, 39 municpios situados em 10 microrregies36 do Paran que correspondem a 04 mesorregies, quais sejam: Centro-Oriental; Centro-Sul; Sudeste e Metropolitana de Curitiba. Contabilizamos 38 dias de incurses alternadas a campo, realizadas por trs pesquisadores Roberto Martins de Souza (Pastoral da Terra/PNCS), socilogo, Jos Carlos Vandresen (Pastoral da Terra/PNCS), lsofo, e Antonio Michel Kuller Meira (IEEP), gegrafo. A composio da equipe de pesquisa incluiu tambm um grupo de apoio, formado por faxinalenses ligados coordenao da Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses, que acompanharam os pesquisadores durante o trabalho de campo, entre eles podemos citar: Iones Noimann (Faxinal Saudade Santa

36

Segundo IPARDES, 2006 as microrregies geogrcas visitadas foram: Telmaco Borba (3 municpios); Ponta Grossa (2 municpios); Pitanga (3 municpios); Guarapuava (7 municpios); Prudentpolis (7 municpios); Irati (4 municpios); So Mateus do Sul (3 municpios); Lapa (2 municpios); Curitiba (3 municpios) e Rio Negro (5 municpios).

32

Anita), Ivan Collao (Faxinal do Salso), Acir Tlio (Faxinal Marmeleiro de Baixo), Hamilton Jos da Silva (Faxinal dos Ribeiros) e Ismael Kloster (Faxinal dos Kruger). A presena destes faxinalenses facilitou a relao de pesquisa, porquanto, havia uma conabilidade mtua entre a equipe e as famlias visitadas nos faxinais, que propiciavam informaes e contribuam na tomada de pontos e nas indicaes dos conitos socioambientais em jogo. Constitudo um ncleo bsico de pesquisa investimos na qualicao, capacitao e treinamento da equipe e do grupo de apoio atravs de uma formao bsica realizada de modo informal em reunies especicas do grupo de pesquisa. Facultamos o acesso dos faxinalenses a noes elementares de GPS, e procuramos estabelecer orientaes sobre como realizar os registros dos pontos e como utilizar um gravador digital. Alm disto foram explicadas algumas tcnicas de entrevistas abertas e noes operacionais sobre os faxinais, j divulgadas atravs de referencias bibliogrcas conhecidas. As informaes bsicas, que constam do quadro demonstrativo do mapeamento social, em sua maioria, foram produzidas localmente por estes integrantes da Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses APF. Cada um deles produziu informaes sobre seus prprios municpios e nos faxinais onde atuam com aes da APF. Partimos do pressuposto de que as regras de residncia nos faxinais contribuem para entender a dinmica das relaes sociais entre os residentes e entre estes e os que vivem nas proximidades de onde residem, quais sejam, seus vizinhos. Esta rede de relaes sociais contribui para explicar os laos de solidariedade e as mobilizaes em situaes de conitos sociais. Possibilitamos, ainda, que um prossional37 escolhido pela prpria equipe de pesquisa, participasse do Curso de Arc GIS 9.2, promovido pelo Projeto Nova Cartograa Social da Amaznia, em Manaus no perodo de 27 de agosto a 7 de setembro de 2007. Como resultado deste curso nos habilitamos a produzir nossos prprios mapas situacionais. A regio de abrangncia da pesquisa foi ento dividida em trs subregies para ns operacionais, em consonncia com os critrios polticoadministrativos da APF, tendo por base uma cidade de referncia: 1) Setor Centro (Guarapuava); 2) Setor Centro Sul (irati) e, 3) Setor Curitiba/ Quitandinha. Cada um dos pesquisadores cou encarregado de uma subregio e constituiu sua equipe para coletar informaes durante o trabalho de campo. Pelas dimenses da regio delimitada pelos 39 municpios pesquisados nossa estimativa de que aproximadamente 1/5 da rea do Estado do Paran tenha sido coberta pela pesquisa38.
37

A Gegrafa Claudia Santos comps a equipe de pesquisa do Ncleo Paran do PNCS em setembro de 2007, e atualmente responsvel pela elaborao dos mapas situacionais e temticos das comunidades tradicionais pesquisadas. No planejamento inicial da pesquisa prevamos visitar 72 municpios, entretanto a falta de recursos nanceiros

38

33

Contabilizamos seis meses entre trabalhos de campo, reunies de pesquisa, viagens, capacitao, classicao e anlise de dados e elaborao de texto. Para realizao deste trabalho contamos com fundamental apoio do Instituto Equipe de Educadores Populares - IEEP, Centro Missionrio de Apoio ao Campesinato - CEMPO e Pastoral da Terra da Diocese de Guarapuava no emprstimo de veculos e equipamentos, do PNCSA na orientao da pesquisa e formao dos pesquisadores em diversos temas. Dispusemos ainda de um aporte de recursos nanceiros oriundos do MDS/ SAIP para custear parte das dirias necessrias nas visitas campo. A APF, em contrapartida, arcou com a maior parte dos dispndios uma vez que todos os faxinalenses trabalharam na pesquisa voluntariamente. As visitas a campo foram antecedidas por contatos com lideranas locais da Articulao Puxiro e de outros movimentos sociais, alm de Sindicatos de Trabalhadores Rurais, pesquisadores e agentes de pastoral. Chamou-nos ateno em todos os casos, o amplo desconhecimento por parte das autoridades municipais e agentes pblicos de diversas instncias sobre a existncia de faxinais em seus municpios de atuao. Isto ocorreu desde os primeiros contatos realizados ainda nas sedes dos municpios visitados, nos levando a ir campo com poucas informaes concretas relativas s situaes das comunidades s quais nos dirigamos. Nas incurses campo, as comunidades de faxinais iam pouco a pouco revelando-se, atravs da distino entre a paisagem dos monocultivos e do tpico ambiente dos faxinais, ou seja, a presena de mato raleado por baixo, entremeados por pastagens naturais, alm de estruturas materiais que iam denunciando sua existncia atravs da presena de mata-burros, portes e cercas de faxinais, mesmo em alguns lugares onde esses equipamentos permanecem apenas como vestgios ou resduos, sem uma funo denida atualmente. Uma descrio objetiva dessas caractersticas residuais pode ser lida sociologicamente a partir da noo da territorializao39 o que implica em focalizar a anlise nos processos sociais deagrados pelos conitos histricos e atuais entre os faxinais enquanto modalidade de livre acesso aos recursos naturais essenciais - e a modalidade de uso privado dos mesmos. Nos seus desdobramentos, essa abordagem privilegiou uma anlise das representaes, discursos e prticas produzidas por membros dos faxinais visitados, bem como possibilitou uma reinterpretao de seu campo de relaes simblicas. Totalizamos cinqenta e sete entrevistas registradas, com pessoas com idade acima de 60 anos. Porm, em todas as comunidades visitadas

adicionado ao acmulo de outras tarefas demandadas por nossas organizaes, no permitiu que cumprssemos a proposta original.
39

Ver Almeida (2006).

34

foram realizadas conversas com agentes sociais moradores em faxinais em situaes diversas, ou seja, em locais onde o criador comum ainda vigorava ou havia sido obstrudo h mais de duas dcadas. Em todas as situaes, os faxinalenses narravam conitos e tenses face a antagonistas, descrevendo assim, o que denominamos de processos de territorializao, onde explicitase as reaes dos agentes sociais faxinalenses na defesa e manuteno da modalidade de apropriao comum. Como a identidade faxinalense no auto-evidente, os entrevistados variavelmente se autodeniam como, agricultores, fumicultores ou moradores de criador ou faxinal, em alguns casos como faxinalenses, dependendo das circunstncias produtivas ou polticas. Esta ltima situao ocorria, sobretudo, em faxinais onde a Articulao Puxiro acompanha as demandas do grupo. Registramos em cadernetas de campo muitas anotaes e observaes diretas at chegarmos queles informantes indicados pelo grupo como detentores do saber histrico da localidade. As entrevistas de campo iniciavam com interlocuo de moradores da comunidade, que ao serem comunicados do interesse da pesquisa, nos sugeriam contato com os que detinham a autoridade de reconstituir a histria do lugar. Esse procedimento deixou claro que os informantes estabeleciam uma relao entre o fato histrico e a forma de uso comum tradicional, expressa no plano comunitrio por uma tradio ameaada em funo de conitos de natureza externa ao grupo, que muitas vezes trazem conseqncias s relaes internas, isto , tem como efeito o agastamento das relaes que permitem a coeso social do grupo. Registramos ainda, por inmeras vezes, reclamaes40 dessas lideranas relativas a perda da sua autoridade e de outros membros mais antigos, indicados como moradores mais velhos.Apontam como resultado o afrouxamento e em decorrncia um desrespeito pelas regras de uso comum, que iniciam com a interveno sempre conituosa de gente de fora, ao adquirir reas dentro do criador comum para fech-las - caso dos chacreiros - ou quando obtm terras de planta, j devidamente preparadas para lavouras, implantando monocultivos extensivos de soja, batata, milho, pinus ou eucalipto. Foram recorrentes, durante as visitas, queixas relacionadas ao desinteresse dos membros do grupo em participar de praticas comunitrias denominadas de mutiro das cercas, que objetivam a conservao das mesmas a m de evitar danos s lavouras e fuga das criaes, sobretudo, porque para tal tarefa no dispem de materiais (arames, palanques, grampos e telas). Alm disto as lideranas locais esto com sua autoridade desgastada
40

O passado foi por muitas vezes acionado como argumento, contrapondo-se aos antagonistas, responsveis pela transformao das terras tradicionalmente ocupadas para uso comum em monocultivos agrcolas e orestais, alm de empreendimentos imobilirios, representados pelas chcaras de lazer.

35

em face das tenses com os antagonistas, sem que haja resultados armativos. A importncia da histria oral e das tcnicas de entrevistas abertas acionadas no trabalho de campo, ainda podero facultar o acesso s genealogias das famlias, aos processos de territorializao, s extenses de terra correspondentes e aos conitos contemporneos relativos ao uso da terra. Foi possvel reconhecer que a forma de percepo coletiva dos conitos, contraditoriamente proporciona a coeso social que ultrapassa uma simples rede de parentesco e amizade, fortalecendo uma idia de comunidade apoiada em critrios poltico-organizativos. Atravs dela constrem socialmente o seu territrio. As narrativas facultam a compreenso das relaes com a natureza, as formas de acesso aos recursos essenciais e os elementos identitrios e de representao da vida social, incluindo a categoria de autodenio coletiva morador de criador ou faxinal - que foi historicamente construda. Os relatos dos entrevistados do conta de um passado comum, permeado de violncia e disputas, onde os faxinalenses resistem permanentemente lutando contra a privatizao do uso comum da terra, desvelando as interpretaes que tendem a fazer passar por naturais os processos de mercantilizao e transformao forada de seus territrios, apontando para agentes sociais (fazendeiros, empresas reorestadores, chacreiros,...) e suas construes sociais de dominao, entre elas as diversas formas de violncia simblica e material, sobretudo, as formas de imobilizao da fora de trabalho e de domnio da terra. H em decorrncia disso uma politizao da histria que traz o passado para o presente, induzindo explicitamente o confronto entre duas modalidades de uso e apropriao dos recursos bsicos postos em conito. A relao dos faxinalenses com o poder publico municipal e as instituies estaduais deni-se pelo desconhecimento, preconceito e arbitrariedades relatadas em dezenas de atos de violao dos portes e mataburros, onde as prefeituras agem em muitas situaes favorecendo interesses contrrios permanncia do uso comum. Em alguns casos isolados, onde constatou-se mobilizao da comunidade, as prefeituras acionadas pelo grupo colaboraram na reconstruo dessas benfeitorias de uso coletivo. Visitamos em nosso trajeto, algumas prefeituras, com o objetivo de buscar informaes preliminares junto s secretarias de agricultura e meio ambiente, entretanto, tais fontes pouco informavam, ignorando conhecer a presena de faxinais que mais tarde visitaramos. Este fato somente foi superado em alguns municpios da regio Centro Sul, onde h um grande contingente de faxinais enquadrados como ARESUR, percebendo, portanto recursos do ICMs ecolgico41. Nestes casos, obter o enquadramento de ARESUR
41

Refere-se ao Imposto de Circulao de Mercadorias e Servios Ecolgico. Institudo no Estado do Paran pela Lei Complementar 59/91. Este benecio scal nasceu sob a gide da compensao, e logo evoluiu, transformando-se ao longo do tempo tambm em instrumento de incentivo, direto e indireto conservao

36

possibilita ser reconhecido como faxinal pelo Poder Publico local, sem que isso signique o reconhecimento de prticas socioculturais e o atendimento de demandas por polticas diferenciadas, tantas vezes subscritas pelos faxinalenses s Prefeituras, sem que houvesse ateno s reivindicaes e as propostas. Muito pelo contrrio, o que se observa a tentativa por parte das prefeituras que administram o ICMs ecolgico, pretensamente escamote-lo ou aplic-lo, sempre parcialmente, em aes que idealmente se destinam a superar o atraso das comunidades faxinalenses com investimentos na modernizao da produo, estimulando desta forma a intensicao das tcnicas agrcolas promotoras de iniciativas produtivas individualizadas, que concorrem com as formas de uso comum dos recursos naturais e fragilizam as prticas jurdicas tradicionais. PROCEDIMENTOS DE PESQUISA Conceitos e categorias A extenso da regio pesquisada teve como referncia indicaes tomadas pela bibliograa e por pesquisadores e militantes faxinalenses que nos permitiram alargar a rea inicialmente proposta42. A pesquisa foi ento dividida em duas etapas: a reviso e redenio do esquema interpretativo e o levantamento das informaes de campo. Num primeiro momento, a preocupao inicial foi averiguar a literatura relativa aos faxinais43, em especial os trabalhos de CARVALHO, 1984 e CHANG, 1985, pela referencia que representam enquanto estudos cientcos reconhecidos e amplamente utilizados, bem como pela semelhana nas abordagens tericas utilizadas pelos autores, apesar de esquemas analticos distintos empregados para realizarem suas pesquisas. Uma das preocupaes iniciais da pesquisa foi identicar como se construiu o objeto de investigao e reexo intitulado faxinal, partindo

ambiental, sendo hoje o que mais o caracteriza. Por meio do Decreto Estadual 3.446/97 os municpios que possuem faxinais podem enquadr-los como rea Especial de Uso Regulamentado ARESUR. Dessa forma alguns faxinais passaram a ser reconhecidos como unidades de conservao e, portanto, seus municpios beneciados pelo ICMS Ecolgico. Os valores repassados pelo Estado aos municpios so signicantes. No caso do municpio de Rebouas, somente em 2007, foram arrecadados recursos de ICMS Ecolgico originrios da ARESUR dos faxinais do Salto, Marmeleiro de Baixo, Marmeleiro de Cima e Barro Branco, a quantia de R$ 278.342,93. Site www.iap.pr.gov.br.
42

Carvalho (1984: 8), desenvolve sua anlise focalizando principalmente, a comunidade de Faxinal do Rio do Couro em Irati-PR. Seu estudo de caso no tinha o objetivo de apresentar a regio de ocorrncia dos faxinais ou mesmo citar sua distribuio, apenas faz aluso a presena de faxinais na regio Sudeste do Paran e no Estado de Santa Catarina. Chang (1985:16), apresenta mapa produzido por Reinhard Maack em 1950 sob o titulo de Geograa Fsica do Estado do Paran. Nele a autora delimita e associa os faxinais a regio das Matas Mistas no Centro - Sul do Paran, em uma rea situada entre os Campos Gerais ao leste e, a oeste aos campos de Guarapuava e Palmas.

43

Outros autores tambm abordam a temtica dos faxinais, como: Gevaerd, 1986; Gubert, 1986, Nerone, 2000; Souza, 2001; Sahr, 2005, Almeida, 2005, entre outros. Todavia, pela brevidade do artigo e importncia referencial que Horacio de Carvalho e Man Yu Chang so reconhecidos na analise socioeconmica dos faxinais, z a opo de comentar somente os dois.

37

dos trabalhos de CARVALHO, de 1984, e CHANG, de 1985, at a realizao dos levantamentos ociais realizados pela EMATER-PR em 1994, e IAP em 2004. Em um segundo momento, reito sobre os conceitos utilizados para identicao dos faxinais em nossa pesquisa e, nalmente, apresentamos nossa reexo sobre os dados obtidos na pesquisa. Em que pese a importncia dos trabalhos de ambos autores para a visibilidade dos faxinais no Sul do Brasil, a insucincia dos esquemas interpretativos e das categorias comumente usadas como referencia sistema faxinal; criador comunitrio; pequena burguesia agrria e camponeses - repousa em conceitos e denies estritas e objetivas porque trata da ao coletiva apenas no nvel das estruturas, da ao das classes, trabalhando num universo de questes que prioriza as determinaes macro da sociedade. Por isso, estes esquemas no do conta de explicar as aes que advm de outros campos, tais como o poltico e, fundamentalmente, o cultural. O que ocorre uma subjugao desses campos ao domnio do econmico, matando o que existe de inovador: a ao do agente social, a possibilidade de mudana a partir da ao do coletivo, independente dos condicionamentos das estruturas. Tais interpretaes marxistas clssicas encontram seus limites tericos-metodolgicos na anlise da categoria social faxinalense, justamente por estes no apresentarem os identicadores dos antagonismos de classe centradas nos conitos entre o capital e o trabalho. Dessa forma, possvel compreender a preocupao de CARVALHO, em denir o criador comunitrio, dando nfase aos aspectos fundirios e econmicos do objeto de pesquisa em anlise.
"o criador comunitrio uma forma de organizao consuetudinria que se estabelece entre proprietrios da terra para sua utilizao comunal, tendo em vista a criao de animais. A rea de um criador comunitrio constituda por vrias parcelas de terras de distintos proprietrios, formando, umas ao lado das outras, um espao contnuo." (CARVALHO, 1984: 12);

E, ao se referir ao faxinal,
Nesse sentido posso armar que a expresso faxinal possui signicado mais amplo do que a de criador comunitrio. Este uma forma de organizao da criao de animais em terras de uso comunal que se d em reas de faxinal. Assim, num faxinal pode-se encontrar rea que destinada a criador comunitrio e outras para uso privado.(CARVALHO, 1984:15)

Tal ruptura analtica entre reas de lavoura e criao, estabeleceu um marco originrio para o surgimento ou a gnese do objeto de pesquisa 38

proposto pelo autor. Neste momento histrico, inicia sua anlise, focalizando o criador comunitrio como ponto de partida. O carter indissocivel das terras de plantar e terras de criar, ainda que visto como um conjunto supe uma oposio entre as modalidades extrativas e as agrcolas, condenando o uso comum da terra a tornar-se reserva econmica de recursos naturais (ervamate, pinheiro, pastagens,...), enquanto avanam os processos produtivos assinalados por um ritmo lento e gradual de transformaes econmicas na agricultura, em inexorvel expanso, cujo m do criador comunitrio, estaria antecipadamente determinado. E, ao reconhecer no faxinal, um estgio anterior ao criador comunitrio, o autor indica o momento da trajetria histrica em que o territrio faxinalense passa por mudanas afetando profundamente o funcionamento de suas instituies e a signicao de suas manifestaes culturais. Aplica-se, ento, a noo de territorializao enquanto um processo de reorganizao social provocado pela presena da propriedade privada. Alis, ressalta-se que o uso desta categoria fundiria coaduna em escala temporal com a formao dos criadores comunitrios, perodo em que o Estado do Paran passa a aplicar a legislao44 agrria sobre suas terras (1892), em aberto conito com os faxinais, atravs da mercantilizao das terras de uso comum. Esta discusso, cara aos agentes sociais faxinalenses, nos remete aos conitos de uso e acesso aos recursos naturais na regio, em que a invisibilidade social e o no reconhecimento jurdico desta modalidade de uso comum, confrontam com o avano do mercado de terras e a apropriao individual dos recursos obstruindo o livre acesso e, por conseguinte, o uso comum preexistente e concomitante instituio da propriedade privada. Isto, no obstante, muitos faxinais ainda hoje apresentarem uma signicativa quantidade de terrenos em situao fundiria irregular, conforme tipica a legislao federal. Sobretudo, porque o acesso terra para este grupo social, no estava obrigatoriamente condicionado ao titulo de propriedade. Nesses casos a noo de criador comum se sobrepe estrutura fundiria com base nos limites dos imveis rurais, conrmados pelos ttulos de domnio das terras. De forma geral, entretanto, ao longo do sculo XX, a propriedade privada estendeu o domnio da terra ao controle dos recursos naturais, usurpando o direito de livre acesso a extensas reas, especialmente aos agentes sociais menos capitalizados, lhes custando em muitos casos, a expropriao de seu modo de vida e a imobilizao da sua mo-de-obra, como condio para manterem-se no faxinal45.
44 A partir da instituio da Republica Federativa do Brasil em 1889, a Constituio Federal transferiu para os Estados a responsabilidade sobre a legislao agrria. No Paran, a mesma foi promulgada em 20 de dezembro de 1892. 45

Situao vivenciada pelos denominados agregados (Carvalho, 1984:27 e Chang, 1985:56)

39

Esboa-se, a partir desta anlise, a formao do objeto de pesquisa denominado faxinal. Entretanto, tal anlise emprica, emerge para o meio acadmico e institucional na gura de um criador comunitrio, indicando esse formato territorial como modalidade denidora da condio do faxinal. Consoante, o autor concentra sua interpretao no momento em que o faxinal passa por um processo de territorializao, visto que o livre acesso aos recursos passa a ser limitado pela propriedade privada, delimitada pelas cercas e lavouras, que ganham importncia econmica na regio, com a chegada dos imigrantes de origem europia e suas novidades tcnicas na produo, fazendo crer que o processo em anlise sempre foi contnuo e irreversvel face o avano das formas capitalistas de produo. Entretanto, passados quase um sculo da instituio do Faxinal do Rio do Couro, e a incidncia de vrios ciclos econmicos localmente concorrendo com o uso comum dos recursos essenciais ao grupo, mediante ameaas, violaes e conitos de uso, podemos observar em nossa recente visita in loco, que este faxinal resiste por a dcadas a contnuas violaes de sua territorialidade, sem que os agentes sociais faxinalenses, abandonem denitivamente todas suas prticas tradicionais de uso comum dos recursos, apesar da acentuada presso contrria ao livreacesso desses recursos. O que se observou nas entrevistas que esse processo no foi contnuo, pois quando os chamados ciclos econmicos entraram em crise, houve ampliao territorial e investimentos nas modalidades de uso comum, representado, sobretudo, por mobilizaes pela manuteno do criador comunitrio, observadas desde 1960, e que resultaram na aprovao da Lei Municipal 288/64 e, na elaborao do registro do criador comunitrio junto Prefeitura de Irati-PR, em 1981. Os agentes sociais relataram em entrevistas46, que aps o cadastramento como ARESUR, em 1998, inmeras vezes reivindicaram recursos do ICMS Ecolgico para aplicar na conservao das cercas e outras necessidades relacionadas ao faxinal, sem, entretanto, obter xito em suas demandas. Diante do esquema apresentado pelo autor, sobra pouca margem de manobra aos agentes sociais faxinalenses, visto que, enquanto designados como classes sociais produtores capitalistas, pequenos produtores de mercadorias com terra e sem terra e assalariados no possvel visualizar a convergncia de distintas categorias scioeconmicas para uma identidade coletiva mobilizvel por demandas polticas e culturais, face aos processos econmicos e mudanas na estrutura agrria da regio. O que no signica negar a diferenciao social entre os agentes sociais, ela real, porm no permite a percepo dos atributos que simbolicamente constroem a unidade social do grupo referido, e so

46

Entrevista transcrita no Levantamento Preliminar dos Faxinais, realizado pelo IAP em 2004. Conrmamos as informaes em visita realizada em 2006 na comunidade.

40

capazes de gerar mobilizao, como por exemplo, a defesa estratgica pela manuteno dos portes, cercas e mata-burros. Assim, o que pretendo realar no uso da categoria fundiria, so os limites impostos por este vis para compreenso dos faxinais. De outro modo, observando-se os conitos agrrios relatados pelo autor em sua monograa, alm dos registrados47 recentemente nos faxinais, tem-se um padro de conito relacionado ao livre acesso dos recursos naturais, o que indica a necessidade de novas categorias de anlise para sua interpretao. Portanto, importa saber que a dimenso agrria dos faxinais profundamente marcada por fatores socioambientais, em que o signicado de terra passa a incorporar a noo de territrio e de fatores identitrios correspondentes, delineando os contornos socioculturais dos agentes sociais a partir da modalidade especica de apropriao dos recursos naturais. Com uma abordagem terica similar CHANG (1985) produziu um estudo que referencia bsica sobre os faxinais. A autora focalizou seu objeto de investigao no que denomina sistema faxinal, correspondendo tal noo ao de criador comunitrio, em consonncia com a denio usada por Carvalho. Entretanto, Chang vai buscar descrever como se organizam os aspectos produtivos deste sistema visando sua caracterizao. Segundo CHANG,
"um sistema de produo familiar que apresenta os seguintes componentes: a produo animal criao de animais domsticos, tanto para o trabalho, quanto para o consumo prprio, na tcnica " solta" em criadouros comuns, destacandose os eqinos, sunos, caprinos e as aves domsticas; a policultura alimentar lavouras de subsistncia circunvizinhas ao criadouro, destacando-se o milho, feijo, arroz, batata e a cebola e; a coleta da erva-mate o mate nativo se desenvolve dentro do criadouro e coletado durante o inverno, desempenhando papel de renda complementar, tanto para o proprietrio na venda do produto, quanto para os empregados na remunerao de sua fora de trabalho. O que torna o Sistema Faxinal um caso nico a sua forma de organizao. Ele se distingue das demais formas camponesas de produo no Brasil pelo seu carter coletivo no uso da terra para a produo animal. A instncia do comunal consubstanciada, nesse sistema, em forma de criadouro comum" (CHANG, 1985: 1-2);

A autora empresta conceitos e concepes fortemente economicistas para denir esta modalidade como sistema faxinal, caracterizado
47

Sobre este tema ver Dssie de Denuncia: Conitos socioambientais e Violao dos Direitos Humanos nos Faxinais do Paran. (AP,2007).

41

pelo uso coletivo da terra, cercas coletivas e sistema produtivo familiar especco (policultivo alimentar, erva-mate e criao animal). A caracterizao relativa ao que Chang denominou de uso coletivo da terra, no podem ser pensados pela noo de coletivo, mais apropriado a idia de uma juno de partes que constituem uma unidade totalizante, to pouco na forma comunal conforme ideais de matriz socialista formulados ideologicamente. Ao contrrio, o que se explicita so diversas prticas de uso comum em combinao com o uso privado dos recursos naturais, denidas consensualmente pelo grupo social. Os faxinais conguram, pois, situaes coletivas, mas sim combinaes entre a apropriao comum e a apropriao familiar dos recursos naturais. Tal como Carvalho, essa caracterizao se refere a um momento histrico, em que se escolhe a estrutura objetiva - criador comunitrio para denir-se como objeto de pesquisa. Todavia, apesar desses critrios objetivos corresponderem tambm ao que denominamos de faxinais, qual seja, modalidade que combina a apropriao privada e comum dos recursos naturais disponibilizados para ns de pastoreio de criaes animais, usufruto dos recursos hdricos e extrativismo de recursos orestais, co-extensivo a produo agrcola em reas destinadas lavouras, predominantemente de uso privado, a denio utilizada pela autora no permite compreender os processos sociais de territorializao os quais os faxinais foram e esto submetidos em relaes conituosas e tensas contra seus antagonistas, implicando sempre em diferentes territorialidades especicas, e na adoo de atividades produtivas disponveis, no obstante, o elemento identitrio permanecer manifestando-se na reproduo das diversas prticas sociais de apropriao comum no uso dos recursos essenciais ao grupo. Dessa forma, visitamos faxinais em nossa pesquisa, onde as caractersticas produtivas se modicaram especialmente no que se refere drstica reduo das reas de uso comum e concomitantemente introduo de sistemas produtivos integrados, caracterizado pela mo-de-obra intensiva e pouco exigente em disponibilidade de terra, como a fumicultura48 quando se realiza em reas de lavoura -, ou granjas de aves e sunos. Tais sistemas concorrem com o uso comum dos recursos naturais, de maneira antagnica, corroendo silenciosamente os fundamentos de sua lgica, e podem ser reinterpretados a partir de situaes em que o uso comum drasticamente reduzido ou impedido pelo uso privado, nesses casos, os agentes sociais que dispe de terra reorganizam suas prticas tradicionais nas condies em que so possveis reproduzi-las. Selecionam e reduzem as criaes pela estrita necessidade de uso para o trabalho e consumo, extinguem as criaes baixas
48

A fumicultura representa um dilema para os faxinalenses, uma vez que economicamente lhes garante a renda, de outra forma afrouxa os laos de solidariedade do grupo, provoca desmatamentos e contaminao dos recursos naturais, desconstruido-lhes a identidade coletiva.

42

(porcos e cabritos) ou edicam mangueires ou potreiros em pequenas reas onde o grupo familiar ampliado estabelece consenso para criar em conjunto, mesmo que em terreno privado, em oposio as praticas de connamento, como os chiqueires fechados ou granjas, em que as raas crioulas so banidas, e os processos produtivos controlados externamente. A despeito do assalariamento na colheita de batata, feijo ou madeira ou mesmo em empregos urbanos, tem sido observado que os faxinalenses adotam esta estratgia de renda muitas vezes em locais distantes, contudo permanecem residindo em seus faxinais, ou mesmo, permanecem em outras cidades trabalhando por meses e at anos, a m de alcanarem condies econmicas que lhes permitam retornar sua comunidade. H tambm faxinalenses que ocupam cargos pblicos em prefeituras e no Estado, assim como em empresas privadas sem que abandonem sua condio social de faxinalense, manifesta na defesa dos faxinais nos quais residem. As explicaes para tal atividade no ope a forma salrio identidade social, e sempre se resume a falta de condies territoriais que lhes garanta praticar seu modo de vida. As subvenes governamentais, como aposentadorias e programas sociais diversos, tambm tem assegurado aos faxinalenses sua permanncia no faxinal. Guardando fortes semelhanas com a abordagem terica utilizada por Carvalho, Chang, pautar sua discusso sobre os faxinais numa perspectiva histrica em conformidade com as etapas de um desenvolvimento linear, evolutivo e continuo, onde tal modalidade tradicional de uso coletivo da terra constitui-se e desagrega-se gradativamente, sempre tendendo a fragmentarse, de modo descensional. Porquanto, seu esquema analtico abrange as transformaes na economia paranaense buscando sua origem, assim como, as razes de seu trmino, correlacionando s fases deste sistema gnese, consolidao e desagregao - aos ciclos econmicos predominantes no Paran. Tal esforo de interpretao historicista, estabelece uma continuidade e um sentido uniforme as diversas fases do sistema faxinal, associando a presena de condies favorveis a sua formao durante as fases iniciais do desenvolvimento da economia do Paran, remetendo, portanto, esta modalidade de uso comum a uma referencia esttica e imutvel ao longo do tempo, como resultado de condies histricas passadas, onde as fases anteriores ao desenvolvimento do capitalismo agrrio permitiriam as condies para o seu surgimento. Por outro lado, o sentido invarivel dado especialmente ao processo de desagregao usado pela autora para explicar a dinmica do desmantelamento do sistema faxinal, consoante as distintas fases do desenvolvimento da agricultura no Estado.
Finalmente, [...] dentro de 10 a 12 anos, o sistema faxinal no mais far parte do setor produtivo rural do Paran, e sim ser lembrado, talvez, como parte da histria da agricultura deste Estado. (CHANG, 1988:109)

43

Nesta lgica evolucionista, que anuncia o desaparecimento do sistema faxinal, h pouco a ser feito para reabilitar tal estrutura anacrnica, se comparada modernidade. Com o dinmico avano da modernizao da agricultura e conseqente precarizao das condies de manuteno e acesso aos recursos essenciais, desenha-se um inevitvel cenrio de subtrao das condies de reproduo social e fsica dos agentes sociais, que levaro os faxinais para a histria agrria do Paran.(Chang, 1985). Contrariando tal anlise, no isto que foi observado pela pesquisa do mapeamento social dos faxinais. Passados mais de 20 anos destas interpretaes tericas oriundas de abordagens deterministas e evolucionistas visto que, armaram, sob o ponto de vista econmico, a incompatibilidade entre as lgicas produtivas em questo, expondo o domnio produtivo do modelo capitalista em detrimento da a lgica tradicional. O que se observa, neste perodo, traduz o silncio consentido sobre explicaes para o fenmeno da permanncia, mediante conitos e tenses envolvendo mais de duas centenas de faxinais em disputas contra seus antagonistas histricos e atuais. De outra forma, o conceito de terras tradicionalmente ocupadas denota o que at ento, encontrava-se na invisibilidade, as territorialidades especicas faxinalenses ocultadas e discretamente manifestas. Visto que acionam e vinculam a existncia dos faxinais a um conito entre modos de produo, o que representam, na realidade, no pode ser lido como oposio entre tradicional e moderno, mas produtos de antagonismos e tenses resultadas do prprio desenvolvimento do capitalismo, observado. A forma de apropriao da terra, marcada pela combinao do uso comum e privado deste recurso, surge e se localiza marginalmente ao desenvolvimento do sistema econmico dominante, identicado nos trs principais ciclos econmicos da histria do Paran: tropeirismo, ervateiro e madeireiro, e resiste, ainda hoje em um contexto de aberta disputa com agentes do mercado de commodities de soja, milho e madeira, alm da invaso dos chamados chacreiros, movidos pela expanso do mercado de terras no seu segmento de lazer. A expresso sistema faxinal, que enfatiza a nomeao das extenses que ocupam em detrimento do agente social faxinalense49 - indica esta armativa em que a identidade coletiva do grupo no considerada, e sim, um sistema ou estrutura, antes subsidiria e dependente de um modelo de produo dominante. Tem se um produto social engendrado de forma

49

A expresso faxinalense faz parte da construo do sujeito social mobilizado, objetivado em um movimento social. Tal proposio ganhou fora a partir da realizao do 1 Encontro dos Faxinais em 2005. Preocupados em serem percebidos como grupo organizado ao expr demandas comuns aos rgos pblicos, as lideranas ainda em processo de formao, buscaram enfatizar suas diferenas oriundas da sua condio especca de morador de faxinal, autodenindo-se estratgicamente como faxinalenses. Esta denominao no tinha sido citada em nenhum outro evento, nem mesmo em produes acadmicas.

44

relativamente autnoma pelo campesinato frente conitos abertos pelo acesso e uso aos recursos essenciais. Nesta direo, as interpretaes tericas clssicas elaboradas na dcada de 80 pela reexo acadmica, agora analisadas, induzem a elidir a diversidade cultural e a ao dos sujeitos, denindo e vinculando sua existncia e extino como ao nica e controlada pelos sucessivos ciclos econmicos presentes no Paran, e, posteriormente, da moderna agricultura. A legitimao da noo de sistema faxinal ao mesmo tempo que trouxe uma realidade agrria a tona, evidenciando suas especicidades, condenou-a ao desaparecimento pela desagregao. A no observao das estratgias de reproduo social nos trabalhos citados anteriormente, decorre da falta de instrumentos tericos apropriados para identicar e analisar a presena dos agentes sociais mobilizados pelo vis das aes polticas e culturais. O que queremos reforar com esta discusso de que nestas perspectivas, no h lugar para a dimenso cultural e identitria, isto , o agente social permanece indistinto dentro da categoria campons, inerte s investidas do capital, sujeitando-se a toda forma de manipulao e funcionalidade. O contraponto dessa posio est justamente nas aes empreendidas pelos prprios agentes sociais, na permanente defesa de sua territorialidade especica, demonstrando com isso que sua posio, uma posio concorrente no campo das disputas pelo territrio no Paran. As implicaes ideolgicas e polticas das diferentes concepes sobre os faxinais condicionam as possibilidades das lutas, isto , avanos ou retrocessos no reconhecimento e no acesso a seus direitos. O debate apresentado pela Articulao Puxiro neste mapeamento confronta as noes de sistema faxinal e terras tradicionalmente ocupadas. O discernimento sobre o signicado de tais noes conduz a anlises distintas. A primeira verso aponta para um cunho biologizante e economicista, e na segunda uma proximidade com caracteres auto-identitrios, marcadores de diferenas culturais produzidas socialmente pelos grupos sociais na produo de sua fronteira tnica . PROCESSOS DIFERENCIADOS DE TERRITORIALIZAO A formao e consolidao do Estado-nao brasileiro produto de um processo de disputas territoriais caracterizado pela incorporao progressiva dos povos e comunidades tradicionais e de suas territorialidades especicas nao. Essa incorporao pode ser pensada a partir do conceito de territorializao, ou seja, o processo de reorganizao social decorrente de situaes de conito territorial envolvendo povos e comunidades tradicionais que historicamente se contrapuseram ao modelo agrrio exportador, apoiado no monoplio da terra, no trabalho escravo e em outras formas de imobilizao da fora de trabalho. O processo de territorializao 45

um fenmeno complexo que no deve ser simplesmente considerado como uma imposio exgena e hegemnica do Estado sobre a diversidade de expresses territoriais. Apesar de seus dispositivos de dominao e de reordenamento da vida desses grupos sociais, ele tambm reapropriado e reinterpretado pelos mesmos, que lhe atribuem signicados prprios. Percebemos essa reapropriao nos casos em que investigamos as denies usadas para designar um faxinal oriundas de entrevistas com lideranas polticas e nas atividades econmicas, bem como por pessoas idosas nas comunidades visitadas.Nestas comunidades observamos signicados distintos as categorias utilizadas pelos levantamentos ociais (EMATER, 1994 e IAP, 2004) para descrever um faxinal. Tal signicado dado ao faxinal pelos agentes sociais entrevistados referia-se sempre a uma rea aberta ou livre com dimenses que remontam memria e 20 tempo em que o faxinal tinha extenses ilimitadas. Portanto, essa viso diverge da denio de uma rea restrita e atualmente reduzida ao criador comum. esta que tem sido objeto produo cientica, e registrada pelos levantamentos ociais. Ainda analisando as descries dos agentes sociais, os mesmos no fazem referncia aos aspectos produtivos de forma imediata, antes delimitam uma territorialidade. Firmam as extenses disponveis para o uso comum, incluindo na mesma os recursos essenciais, tal como a oresta, os recursos hdricos, e as prticas sociais relativas ao uso e acesso, como a cooperao simples, laos de solidariedade e resistncia com a inteno de designar uma cultura diferenciada baseada numa tradio e prticas jurdicas comuns combinadas e acatadas consensualmente pelo grupo. Este processo est marcado fortemente na memria coletiva do grupo, que domina os fatos litigiosos, os antagonistas e os recursos essenciais em disputa, bem como as extenses territoriais de pertencimento, esboando os elementos que constituem o processo social de territorializao enquanto uma construo social dos agentes sociais, deagrada pela instncia poltica dentro de um campo de lutas onde se enfrentam diferentes modalidades de apropriao dos recursos naturais, que no caso dos faxinalenses, remontam o perodo colonial, quando estes territrios comearam a ser ocupados para prticas de uso comum. Tal ocupao permanente das terras indicadas como de uso tradicional, caracteriza o seu sentido, recuperando criticamente as legislaes agrrias coloniais, que instituram as sesmarias e que depois reestruturaram formalmente o mercado de terras com a Lei de Terras de 1850, criando obstculos de todas as ordens para que estes grupos sociais tivessem acesso s terras. (Almeida, 2005:34) O que buscamos explicitar, sucintamente, ao usar este instrumental analtico, a possibilidade da expresso identitria referida aos faxinais no poder ser reduzida simplesmente presena do criador comum. Esta condio situacional. Nesse sentido, a noo de territorializao pode ser entendida como um processo de reorganizao social que implica na criao 46

de uma nova unidade sociocultural sempre que os territrios tradicionais so violados, o que leva os agentes sociais faxinalenses a mobilizaremse pela defesa de suas praticas sociais, redesenhando, de acordo com as possibilidades que dispe sua reproduo social e fsica. Tal processo no deve ser entendido como tendo um nico sentido, dirigido externamente e homogeneizador, pois a sua atualizao pelos agentes sociais, sobretudo, desde o surgimento da Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses AP, refora e conduz justamente ao contrrio, construo de uma identidade tnica distintiva e distinta dos enquadramentos s categorias ociais que menosprezam a diversidade cultural, demarcando com isso as fronteiras tnicas referidas a esta modalidade de apropriao dos recursos naturais que se autodenem como faxinalenses. O que muitas vezes aparenta ser somente uma paisagem, composta por elementos vestigiais de ordem ambiental e cultural identicadores da presena de um criador comum, comporta no tempo e no espao, situaes dinmicas marcadas pelas descontinuidades impressas nos avanos e retrocessos sob as terras tradicionalmente ocupadas. O grupo frente a situaes favorveis ou ameaas ao seu territrio refugia-se em uma nova posio na luta insistente contra as tentativas de desagregao das modalidades de uso comum. Enquanto no forem compulsoriamente deslocados ou desapossados das condies que lhe permitem o uso comum dos recursos naturais e de seus meios de reproduzir-se socialmente e sicamente, os membros do grupo persistem em realizar suas prticas culturais tradicionais. Isto mesmo que seja em circunstancias de aparente desagregao e isolamento das unidades familiares tal como sucede no caso dos mangueires e potreiros. Este argumento sustenta a armao de que o grupo social no somente resiste contra seus antagonistas, buscando a coeso atravs do acionamento da solidariedade, como investe na conservao de suas praticas tradicionais de uso e acesso aos recursos bsicos, mesmo quando est impedido de realiz-lo, mas potencialmente, aguarda as condies para tal, mobilizando-se politicamente e judicializando seus conitos scio-ambientais. Tal posio, notadamente coletiva, porm, localizada, demonstra de forma factual a reao dos agentes sociais na inteno de manter as prticas tradicionais de uso comum dos recursos naturais, sobretudo as pastagens, orestas e aguadas. Como se no bastassem as provas documentais, anunciaram em seus relatos, territorialidades que nos levam histria, apontando para lugares onde perderam o domnio e, por conseguinte, o livre acesso aos recursos essenciais sua reproduo social, ou seja, terras a serem recuperadas. Essa atitude, manifesta em depoimentos dos entrevistados e nos documentos ociais nas localidades em que visitamos revelam a resistncia narrada em diversos relatos de conitos, que remontam com mais preciso as 47

dcadas de 1960 e 1970, alcanando os mais recentes ocorridos nos ltimos cinco anos. Envolvem a construo de obras governamentais, sobretudo estradas que cortam as reas de uso comum, e a expanso dos monocultivos de pinus e eucaliptos, alm do avano da soja e do milho em monoculturas extensivas e, a especulao imobiliria com a expanso das chcaras de lazer. Em contrapartida, foram apresentados pelos agentes sociais, com prova de reao a essas investidas, desde abaixo-assinados favorveis ao criador comum, que datam da dcada de 1970 at 1990, passando por acordos com prefeituras, escrituras de uso coletivo registradas em cartrio, mais de uma dezena de aes judiciais em que o grupo social solicita retirada de cercas individuais, denominadas de fechos. Estas ltimas identicadas a partir de 1985, respectivamente registradas nas Comarcas de Pitanga e Rebouas, at aprovao nas Cmaras de Vereadores de Antonio Olinto, Pinho e So Mateus do Sul das Leis Municipais de reconhecimento da identidade faxinalense e de seus acordos de uso dos recursos naturais, assim como a promulgao da Lei Estadual n. 15.673 de novembro de 2007, com o mesmo teor. Os processos de territorializao, consoante este cenrio, emergem segundo as categorias de classicao utilizadas pelos agentes sociais para denir a situao do territrio referido, principalmente ao uso comum das pastagens naturais, ou seja, faxinal, criador, criador de criao grossa, mangueiro ou potreiro. Todas essas designaes podem ser entendidas como construo social do possvel, em face de acentuados conitos contra poderosos antagonistas. Portanto, tais categorias devem ser compreendidas a partir de processos diferenciados de territorializao, que conguram situaes histricas e atuais em que o acesso aos recursos est em disputa, notadamente, as reas de pastagens nativas, roados e fontes de gua, alm de portes, mata-burros utilizados para as delimitaes fsicas destes territrios especcos. Estes ltimos, considerados bens de uso comum so alvos preferenciais dos antagonistas visando desestabilizao do uso comum, uma vez que sua destruio inviabiliza os limites fsicos entre o criador comum e as reas de cultivo agrcola, gerando conitos de uso em detrimento a criao animal. De outra forma, a presena de moradores de fora ou famlias de dentro geralmente capitalizadas, tem promovido o fechamento de reas de uso comum, que muitas vezes so cercadas e substitudas por monocultivos agrcolas e orestais ou chcaras de lazer, seguindo um padro regional de avano do capital sobre os territrios de faxinais. Havendo condies de possibilidade, o grupo social tende a retomar sua modalidade de uso comum no acesso aos recursos naturais. Como nos casos em que os agentes sociais de forma organizada buscam apoio junto s promotorias pblicas e no Instituto Ambiental do Paran IAP - rgo estadual que compete o monitoramento dos faxinais - contra o fechamento de reas de livre acesso que afetam a comunidade ou reconstruo de mataburros e portes retirados ou destrudos, sem descartar situaes novas em 48

que grupos familiares que por algum motivo haviam isolado suas reas, as dispe novamente para o uso comum. Dessa forma as posies em que o uso comum est reduzido ou obstrudo, no devem ser vistas como estgios ou fases que tendem a extino, pelo anacronismo ou apelo a uma tradio do passado, como explica o enfoque evolucionista, de maneira contrria, o que chamamos ateno so as formas de resistncia e solidariedade empregada pelo grupo em torno defesa da modalidade de uso comum, ela congura a existncia coletiva de uma identidade tnica que se constri pela mobilizao em defesa da modalidade de uso tradicional dos recursos. Isto quer dizer que o tradicional acionado enquanto uma demanda do presente, e nada tem haver com a histria, com origem ou resduo. O tradicional uma maneira de existir coletivamente, por mais que os atributos que compem essa existncia no estejam mais presentes ou se encontrem ameaados, o grupo faz da ameaa, do conito ou da ausncia o motivo de sua mobilizao, da sua emergncia, compondo assim, sua identidade coletiva que tende a convergir para uma identidade tnica. Dentre essas expresses, organizamos quatro categorias situacionais ou posies formuladas em consonncia com as representaes dos agentes sociais sobre sua condio social, mesmo em situaes onde o uso comum foi obstrudo, todavia a identidade tnica manifestasse e refora-se pela situao conituosa em relao aos antagonistas e informam o sentimento de pertencimento do grupo social uma forma de apropriao especica dos recursos naturais considerados essenciais. Portanto, as posies agora descritas foram objetivadas situacionalmente em territorialidades especicas observadas pelo trabalho campo, que buscam identicar a partir de relatos e entrevistas seus processos de territorializao com referencia nas terras tradicionalmente ocupadas pelos faxinais. Por isso, nossa insistncia em denominarmos de faxinais, territrios que ocialmente so designados como comunidades rurais de pequenos agricultores. Para efeito de exposio das referidas territorialidades, dividimos nas que permanecem com uso comum (posio 1, 2 e 3) mesmo havendo restries de acesso aos recursos essenciais, e os faxinais em que o mesmo foi obstrudo, isto , os faxinais sem uso comum (posio 4). Importante ressaltar que as observaes a campo informam a predominncia de uma posio, mas no excluem a existncia combinada de duas posies em um nico faxinal. Segue abaixo a proposta de classicao das posies encontradas: 1) Faxinais com uso comum criador comum aberto: Esta situao foi observada no Setor Centro da APF, especicamente nos municpios de Incio Martins e Pinho. Sua territorialidade especica contempla grandes extenses territoriais (acima de 1000 h) livremente acessados por criaes altas e baixas para uso comum das pastagens naturais e recursos hdricos 49

que ocorre em reas de apossamento com situao dominial litigiosa entre faxinalenses e empresas madeireiras em conitos que se arrastam desde 1950. Nestas reas h predominncia de orestas nativas por onde circulam as criaes, somente sendo impedidas pelo avano de monocultivos de eucaliptos e pinus. Estes so indicados como os principais causadores de danos aos animais, desmatamento orestal para produo de carvo e serrarias, assim como para plantio dos monocultivos orestais. 2) Faxinais com uso comum criador comum cercado: Se caracterizam pela presena do uso comum dos recursos essenciais em criadores comuns de extenses variveis onde circulam livremente criaes baixas (cabritos, ovelhas, porcos e galinhas) e altas (gado bovino e cavalar) sendo delimitadas sicamente por cercas de uso comum, mata-burros, portes, valos e rios. Compe a categoria mais identicada como sistema faxinal ou criador comunitrio (Carvalho, 1984; Chang, 1985) pela literatura e aes do governo (EMATER, 1994 e IAP, 2004). H na maioria dos casos um tenso cenrio de disputas pela manuteno das dimenses da rea de uso comum intensicadas pela presso provocada pelas monoculturas, empreendimentos imobilirios, obras governamentais de infra-estrutura (estradas municipais, estaduais, federais, linhas de transmisso, entre outros). 3) Faxinais com uso comum criador com criao grossa ou alta: Se caracterizam pelo fechamento, com cercas de 4 os de arame nas divisas de algumas ou todas propriedades, antes destinadas para o uso do criador comum, cam disponveis apenas algumas reas privadas, alm das reas pblicas (beiras de estradas, campos de futebol, ptio de igrejas,...).H, neste caso, uma forte limitao ao livre acesso aos recursos essenciais Predominam no uso comum somente as criaes ditas grossas ou altas (cavalos, vacas), que circulam nas reas comuns disponveis por diferentes perodos de tempo ao longo do ano dependendo das condies das pastagens nativas. As criaes baixas, isto , porcos e cabritos so mantidos em mangueires familiares isoladas das reas de uso comum ou so connados em chiqueiros. Observa-se, nestas reas a forte presena de sistemas de integrao agroindustrial, como fumicultura, granjas de sunos e aves, alm de chacreiros. Todos estes so indicados como responsveis pelo fechamento do livre acesso aos recursos essenciais. Apesar da eliminao das criaes baixas, os bens considerados de uso comum no so retirados ou destrudos, permanecendo mata-burros e/ou portes e cercas para delimitar sicamente reas com distintas nalidades. 4) Faxinais sem uso comum mangueires e potreiros: Representam situaes em que o uso comum da criao animal (baixa ou alta) ocorre somente pelo grupo familiar ou ao grupo domstico. Portanto, quando 50

ocorre, o uso comum dos recursos naturais est restrito dentro dos limites da propriedade privada. Os informantes relatam que o livre acesso aos recursos foi obstrudo pela privatizao para os mesmos em meio a conitos e tenses, provocados por gente de fora. Assemelham-se aos denominados piquetes em alguns casos, com a substancial diferena das criaes manterem-se soltas grande parte do tempo em parte da extenso da propriedade do grupo familiar ou domstico, denominado de mangueiro quando se refere a parte das propriedades cercadas para uso das criaes baixas ou potreiro, quando so utilizadas somente para criao alta. Em alguns casos observamos a permanncia de mata-burros, cercas para criaes baixas e portes, todavia sem funo aparente, apenas simbolizam a recente ausncia da posio de criador comum. Essas 4 posies, so situacionais e manifestam objetivamente as condies materiais ou fsicas disponveis ou no das referidas terras tradicionalmente ocupadas por faxinais. Todavia, subjetivamente, as expresses identitrias de pertencimento a um faxinal, ou seja, a uma modalidade de uso e apropriao dos recursos naturais, determinada pelo uso comum, informam distintas expresses territoriais de um mesmo agente social que se articula visando o acesso aos recursos naturais para o exerccio de suas atividades produtivas, sociais, culturais e ambientais, consoante um certo grau de coeso e solidariedade obtido face a antagonistas num cenrio de conitos e tenses que historicamente impelem os faxinais e seus agentes sociais, a estgios diferenciados de territorializao, e por ora no se resumem a uma forma nica e esttica de modalidade de uso comum da terra descrita pela literatura. A modalidade de apropriao dos recursos naturais essenciais congura, ento, uma expresso identitria que converge para uma territorialidade especca onde atuam agentes sociais em permanente produo de estratgias de reproduo social, mesmo que em situaeslimite, caso em que o territrio foi usurpado, restando-lhes apenas a memria coletiva. Em todos os casos, mesmo onde no se apresenta a modalidade de uso e apropriao comum da terra, os agentes sociais entrevistados fazem referencia a uma origem comum, onde as vicissitudes provocaram a adoo de novas prticas, sem o abandono das praticas tradicionais, que somente deixaram de ser realizadas pela obstruo as mesmas, motivadas em geral, pela presena de antagonistas, e indiretamente, a desentendimentos internos ao grupo relacionados ao descumprimento das regras de uso comum, em meio a tenses relativas a situao de insegurana jurdica sobre o direito de preservar tais normas e, a promoo de novas tecnologias produtivas que descartam o tradicional, colocando interesses antes convergentes em disputa, e gerando todo tipo de dissenso sobre o uso comum dos recursos naturais.

51

Expostas as categorias acima possvel asseverar a amplitude da noo de faxinal frente as classicaes usuais, at ento utilizadas, o que permite a incorporao de mais de duas centenas de grupos identicados com essa modalidade de apropriao de recursos bsicos, tirando-lhes do anonimato ou invisibilidade ao reconhecer-lhes seus caracteres auto-identitrios acionados pelos diferentes processos de territorializao (histricos e atuais) que impeliram estes grupos a mobilizarem-se na defesa de suas prticas sociais, resistindo de forma localizada, visando a reproduo de suas formas tradicionais de uso e acesso comum aos recursos naturais de acordo com as possibilidades disponveis. Os faxinalenses, que at o momento anterior fundao da Articulao Puxiro AP, em 2005, no existiam coletivamente como categoria social reconhecida pelo Estado, e sim, como espao fsico em avanado estgio de desagregao, segundo as interpretaes evolucionistas, expe-se neste mapeamento social, pela via terica da identidade coletiva. Esta inverso conceitual e terica possibilita os agentes sociais, se autodenirem como faxinalenses, focalizando os fenmenos recentes onde o seu modo de vida tradicional e, sobretudo, a defesa de sua territorialidade especica atrelado a fatos do presente e as atuais reivindicaes conduzidas pelos novos sujeitos da ao articulados pelo movimento faxinalense que emergem deste campo de lutas. ANLISE COMPARATIVA DOS DADOS Desde 1994 o Estado do Paran elaborou dois levantamentos ociais sobre os faxinais, identicados como preliminares. Em ambos, as categorias utilizadas para denir o objeto da pesquisa foram sistema faxinal e criador comunitrio conforme formulaes de Carvalho (1984) e Chang (1985). O primeiro elaborado pela EMATER-PR em 1994, foi realizado pelos escritrios locais da empresa, localizando faxinais em 25 municpios, contabilizando a presena de 38.224 pessoas em 43.620,35 h de criador comunitrio, totalizando 118 faxinais no Paran. Poucas informaes descritivas informam sobre esta pesquisa, entretanto pelos dados coletados tal levantamento tinha como propsito o cadastramento dos faxinais buscando avaliar sua situao fundiria, aspectos produtivos e sociais. Em 2004 realizado o segundo levantamento, desta vez pelo Instituto Ambiental do Paran IAP. A pesquisa foi realizada no perodo de trs meses por um consultor contratado que selecionou por amostragem mnima municpios e faxinais a serem visitados, e nmero de famlias a serem entrevistadas por faxinal. Baseado neste esquema, foram visitados 13 faxinais em 8 municpios, sendo entrevistados 36 famlias de moradores de faxinal, 7 agentes de organizaes da sociedade civil (ONGs, sindicatos e Associaes de Agricultores) e 6 governamentais (2 Escritrios da EMATER-PR e 4 52

Prefeituras). Constatou-se de forma resumida, que atualmente existem no Estado do Paran, no mnimo, 44 faxinais que ainda mantm o sistema de criadouro comunitrio e/ou uso coletivo das terras, com alguma atividade produtiva (como as pastagens). A rea total dos faxinais de aproximadamente, 26.189,00 h (...) e cerca de 3.409 famlias.(MARQUES, 2004). O autor ainda inclui e relaciona faxinais que funcionavam como sistema faxinal em duas situaes: os que mantm caractersticas de paisagem de mata de araucrias, estes seriam mais 56 faxinais, e teriam deixado de funcionar entre os anos de 1994 e 2004, e os que j perderam totalmente as caractersticas deste sistema, passando a ser considerados como comunidades de agricultores que produzem individualmente, estes seriam 52 faxinais. Diante dessas constataes, e subestimando o levantamento anterior realizado pela EMATER-PR, o autor conclui que at 1994 havia indicaes de existirem 152 faxinais no Estado do Paran. Somente a anlise destes levantamentos, em que se utilizou a categoria criador comunitrio e sistema faxinal, so sucientes para inferir a tendncia de fundamentos evolucionistas que indicam o desaparecimento dos faxinais (Chang, 1985). Anal, em dez anos que separam estas pesquisas constata-se a reduo de aproximadamente 63% dos faxinais, concomitantemente, 40% das terras de criador comum teriam sido individualizadas em seu uso, e 57,3% das famlias faxinalenses teriam deixado de s-lo, pelo m das condies objetivas. Entretanto, as informaes colhidas pelo mapeamento social dos faxinais descrevem outro cenrio, onde a priori essa tendncia no se realiza, porquanto seus agentes sociais esto em permanente conito contra seus antagonistas, buscando para isso condies de possibilidades para reproduzir-se fsica e socialmente. As informaes ressaltam o conito. Entre os levantamentos anteriores e este, o foco da anlise amplia as posies no espao social vericveis na estrutura objetiva referida aos faxinais, e informadas inicialmente pela presena do criador comunitrio como nico elemento caracterstico. De outro modo, ao usarmos a combinao entre elementos objetivos caractersticos, mesmo observados isoladamente, tal como o criatrio comum, paisagens, cercas, portes e mata-burros, e objetivarmos os elementos identitrios manifestados por processos de territorializao que expressam mobilizaes em defesa e ampliao dos territrios de pertencimento, abre-se a possibilidade da incluso de faxinais at ento considerados extintos pelos levantamentos ociais pelo fato de no possurem as caractersticas de um criador comunitrio, segundo as denies tericas e operativas vigentes. Comparando os dados coletados por esta pesquisa com o levantamento realizado pelo IAP, vericamos que apenas um faxinal (Faxinal Barreiro, localizado em Ipiranga), segundo a categoria utilizada pelo rgo, no foi detectado por nosso levantamento, devido ao fato de no realizarmos visita 53

a este municpio. De outra forma, comparando-se os dados totais de faxinais ncludos pelo mapeamento social50 nas 4 posies descritas, isto , 227 faxinais, com o levantamento preliminar realizado pelo IAP, que informou a presena de no mnimo 44 faxinais, temos uma diferena relativa superior em 516% ao nmero de faxinais identicados em 2004, alm de uma estimativa populacional que se aproxima de 9.500 famlias de faxinalenses ou um valor 278% superior ao mesmo levantamento. Estes dados nos zeram questionar automaticamente tal tendncia, at ento descrita como inexorvel, indicando que estamos, ao contrrio, comprovando a persistncia da identidade coletiva manifestada pelos processos de territorializao mesmo em unidades sociais onde o uso comum foi completamente obstrudo. Evidenciando, assim que a caracterizao no se resume unicamente pela presena de estruturas objetivas, tal como, o criador comunitrio ou sistema faxinal, mas sim pela sua identidade coletiva redenida pela defesa de uma tradicional modalidade de uso dos recursos. Para explicitarmos este debate recorremos aos dados registrados campo. As informaes coletadas pelo mapeamento social foram organizadas no decorrer da pesquisa em um quadro demonstrativo que se encontra em anexo. A partir das informaes coletadas campo constitumos os dados elementares da pesquisa que focalizam dentre outros: a) Nome segundo o qual o faxinal conhecido pelos que residem e pelos circundantes; b) Municpio em que se localiza; c) Regio conforme o critrio da Articulao Puxiro dividiu Setores Centro, Centro-Sul e Curitiba/Quitandinha; d) Posies dos faxinais e Conitos Sociais, e, e) Nmero de Famlias; a) Nomes de Faxinais: Assim, observamos o que caracteriza os nomes dos faxinais com mais freqncia so: 1) Referncias geogrcas ou naturais; 2) Nomes de famlias que ocuparam inicialmente essas localidades e, 3) Nomes de santos ou santas padroeiras. Esta anlise torna-se interessante, na medida em que as nomeaes referidas s localidades acompanham os processos de territorializao nos faxinais, contribuindo com a compreenso desta anlise. No primeiro caso, identicamos uma predominncia de referencias geogrcas ou naturais em nomeaes de faxinais, com a presena de 73% do total. Sua ocorrncia similar nas 3 regies pesquisadas. Esses topnimos referem-se a situaes naturais (nome de rvores, rios, animais, relevos, etc...) que designam elementos fsicos marcantes na territorialidade do grupo social com o ambiente e, acabam por denir sua denominao

50

No foram coletadas informaes sobre rea de criador comunitrio ou lavouras pelo fato das informaes serem conitantes entre os faxinalenses devido as disputas freqentes pelas reas de uso comum que tornam varivel suas extenses. Outro motivo, e cremos que central, se refere a noo de terras tradicionalmente ocupadas que focalizam as extenses de pertencimento territorial e no as reas atualmente ocupadas.

54

conhecida regionalmente. Ao que parece, so renomeados conforme as situaes de desterritorializao e recomposio de unidades sociais vinculadas a um territrio, em que o faxinal passa a ter sua referncia em elementos geogrcos e naturais cada vez mais localizados, de acordo com as representaes socialmente construdas pelo grupo social. No sendo regra geral, observamos que elementos geogrcos de expresso regional, como acontece com os rios, que inicialmente emprestavam seu nome para um faxinal com criador comum aberto, ao longo de processos de territorializao comeam a ser distinguidos por subdenominaes locais referidas a territorialidades especicas. Esses casos podem ser observados, a titulo de exemplo, no Faxinal Rio da Vrzea, situado atualmente no municpio de Mandirituba sua extenso inicial. H mais de 50 anos, englobava vrias localidades sob uma mesma denominao, que pouco a pouco, em face de tenses e conitos foram dividindo sua unidade territorial, sendo ento, redenidas novas nomeaes a estas territorialidades, sejam elas associadas elementos naturais, geogrcos ou nomes familiares para sua identicao, como, Rio da Vrzea Borges, Avencal, Tronco, Ilha, entre outros nomes. Esse fenmeno, pode ser observado na localidade de Faxinal Marmeleiro de Baixo, que comporta dentro de suas extenses de uso comum 2 denominaes, quais sejam, Marmeleiro dos Carvalho e Marmeleiro dos Rosa. Compunha esse conjunto at 1974, a localidade de Marmeleiro dos Beltro, quando a construo de uma rodovia estadual separou-a, passando a ser reconhecida localmente como Marmeleiro dos Beltro, apesar de que para ns de programas pblicos municipais, a mesma ainda identicada como Marmeleiro de Baixo. Na segunda situao, cujos faxinais carregam nomes de famlias, os mesmos perfazem 22% do total pesquisado, e se distribuem de forma semelhante nos 3 setores pesquisados. Sua presena est associada ao nome de famlias precursoras na ocupao e explorao dos territrios, sejam faxinalenses identicados como posseiros pela forma de apropriao dos recursos, sejam ervateiros ou madeireiros geralmente absentestas, identicados tambm como proprietrios e/ou fazendeiros. No Municpio de Pinho, faxinalenses residentes na localidade de Faxinal dos Ribeiros informaram nas entrevistas, que o nome do faxinal se refere a uma famlia de posseiros que chegou naquela rea h mais de 150 anos. Seus descendentes foram estendendo seus domnios e formas de uso comum at a chegada da Madeireira Zattar, na dcada de 1950. A partir da, a unidade territorial foi rompida e as famlias foram fundando novos ncleos, numa tentativa de reproduzirem socialmente e sicamente as condies anteriores. Essas novas localidades foram nomeadas a partir da dcada de 1970 por distintos motivos; Duas emprestaram o nome de aspectos naturais, como um rio, faxinal Avencal, e outra pela vegetao, comunidade de Taquara; Outra pelo escolha do Santo Padroeiro, comunidade de So Lucas; alm dessas 55

motivaes, em 1996, o INCRA implantou um Projeto de Assentamento em uma rea dentro dos limites do Faxinal dos Ribeiros, adquirida por desapropriao de terras da Madeireira Zattar, cuja denominao dada ocialmente foi Assentamento 1G, que mais tarde, permaneceu no senso comum como Assentamento dos Ribeiros. Em outro caso, Faxinal dos Seixas, situado no Municpio de So Joo do Triunfo, os relatos dos entrevistados descrevem que a rea, onde hoje se pratica o uso comum (23,0 h) representa parte da doao (70,0 h) ocorrida por volta de 1960, de um fazendeiro ou ervateiro, conhecido por Seixas, dono de uma grande extenso de terras na localidade. Tal doao foi feita a um faxinalense que na poca trabalhava como agregado para o mesmo, desde h dcada de 1940. Segundo as narrativas do grupo, o fazendeiro no residia em suas terras, apenas explorava madeira e erva-mate, todavia como no percebia conitos de uso entre seus interesses extrativistas e o uso comum das pastagens nativas, permitia que os seus agregados e moradores vizinhos as suas terras criassem animais de maneira livre, uma vez que no havia impedimentos de qualquer ordem para tal. Quando outras parcelas de suas terras foram vendidas para empresas reorestadoras, na dcada de 1970, os faxinalenses obrigaram-se a limitar sua rea de uso comum aos atuais 23,0 h, colocando cercas. interessante observar que 58 localidades visitadas em 21 municpios so reconhecidas localmente pela nomeao de Faxinal, isto , carregam em sua nomeao a modalidade tradicional de uso comum dos recursos. Entretanto, h um predomnio do uso dessa expresso na Regio Sul do Estado (35 faxinais) e na Regio Centro (22 faxinais), aparecendo uma nica vez na Regio Sudeste (Faxinal dos Rodrigues, municpio de Pin), o que pode explicar a origem do termo faxinal nestas regies de colonizao mais recente se comparada com a Regio Sudeste colonizada a partir do inicio do sculo XVIII. Fato que chama ateno que em todos os casos o termo faxinal est associado a nome de uma famlia, indicando com isso a posio social e econmica da mesma na regio em determinada situao histrica. Na terceira situao, em que so utilizados nomes de Santos Padroeiros nos faxinais, identicamos 5% das nomeaes referentes ao nmero total. Ao que parece, essas nomeaes ocorrem no momento (1960-1970) em que a Igreja Catlica se estrutura atravs da implantao de capelas nessas comunidades. Para cada capela, a igreja institui um Santo ou Santa Padroeira da localidade em conformidade com os dias de cada santo ou santa. Nesse sentido, muitos santos, beatos, ofcios religiosos e ritos so banidos ocialmente da religiosidade popular. b) Municpio em que se localizam os Faxinais: A localizao geogrca dos faxinais identicados nesta pesquisa conrma as informaes relativas s pesquisas anteriores (EMATER, 1994 56

e IAP, 2004) apontando para a extenso na sua ocorrncia em direo a outras microrregies no Estado do Paran, tal como Cascavel e Telmaco Borba, bem como para o seu adensamento em microrregies j assinaladas anteriormente, como as de Guarapuava e Prudentpolis. Segundo os critrios de diviso geogrca denidos pelo IBGE (2000) visitamos 39 municpios situados em 10 microrregies do Paran (Quadro 2), todavia encontramos faxinais em 3251 destes. As microrregies geogrcas visitadas foram: Telmaco Borba (3 municpios); Ponta Grossa (2 municpios); Pitanga (3 municpios); Guarapuava (7 municpios); Prudentpolis (7 municpios); Irati (4 municpios); So Mateus do Sul (3 municpios); Lapa (2 municpios); Curitiba (3 municpios) e Rio Negro (5 municpios). Estas microrregies se localizam cada qual dentro 04 mesorregies (Quadro 1), quais sejam: CentroOriental; Centro-Sul; Sudeste e Metropolitana de Curitiba.

51

Pelo procedimento utilizado os informantes comunicavam a possibilidade da presena de faxinais para que fssemos s localidades averiguar. Portanto, no vasculhamos os municpios procura de faxinais, podendo os existirem sem que tivssemos informaes sucientes para encontr-los.

57

Tabela 1. Faxinais por municpio e distribuio das posies.

58
Microrregio 1 Curitba Rio Negro Rio Negro Rio Negro Rio Negro Lapa Prudentopolis Prudentopolis Prudentopolis Prudentopolis Irati Irati Irati Irati So Mateus do Sul So Mateus do Sul Rebouas Mallet So Mateus do Sul So Joo do Triunfo Irati Rio Azul Teixeira Soares Fernandes Pinheiro Imbituva Prudentpolis Lapa 16 14 8 5 1 7 14 15 1 4 16 Pin 4 Agudos do Sul 6 Tijucas do Sul 9 Quitandinha 13 7 3 1 9 2 4 4 5 1 2 2 Mandirituba 15 3 2 3 1 3 1 1 1 4 4 3 1 2 4 1 1 3 Municpio Nmero Faxinais Posio Faxinal 4 11 3 5 5 3 11 1 5 2 1 1 6 9 1 11

Mesorregio

Metropolitana Curitiba

Metropolitana Curitiba

Metropolitana Curitiba

Metropolitana Curitiba

Metropolitana Curitiba

Metropolitana Curitiba

Sudeste

Sudeste

Sudeste

Sudeste

Sudeste

Sudeste

Sudeste

Sudeste

Sudeste

Sudeste

Sudeste Ponta Grossa Ponta Grossa Telmaco Borba Telmaco Borba Guarapuava Guarapuava Guarapuava Guarapuava Guarapuava Guarapuava Guarapuava Guarapuava Pitanga Pitanga Pitanga Mato Rico Boa Ventura de So Roque Pitanga Nova Laranjeiras Guaraniau Campina do Simo Guarapuava 4 1 1 1 3 1 2 227 Turvo 13 Reserva do Iguau 3 Pinho 15 2 1 11 Incio Martins 17 8 Reserva 3 1 2 1 1 3 1 54 Imba 4 6 6 4 1 1 50 Ponta Grossa 1 1 Palmeira 9 2 7 4 2 1 12 2 4 1 1 2 1 112

So Mateus do Sul

Antonio Olinto

Centro-Oriental

Centro-Oriental

Centro-Oriental

Centro-Oriental

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Centro-Sul

Total

Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008.

59

A maior concentrao de faxinais ocorreu na Mesorregio Sudeste do Paran com 86 faxinais, sendo 30 faxinais situados na posio 2; 19 na posio 3 e, 37 na posio 4. A pesquisa indicou na Mesorregio Metropolitana de Curitiba a presena de 63 faxinais, sendo 14 faxinais na posio 2; 11 na posio 3 e, 38 na posio 4. Os dados coletados para Mesorregio CentroSul indica a ocorrncia de 61 faxinais, sendo 11 faxinais na posio 1; 8 faxinais na posio 2; 18 na posio 3 e, 23 na posio 4. Por ltimo, os dados referentes a Mesorregio Centro-Oriental apontam a presena de 17 faxinais distribudos 2 na posio 2; 2 na posio 3 e, 13 na posio 4.
Quadro 1.

Fonte: Ipardes, 2006.

Geogracamente, os dados elementares descrevem a concentrao maior de faxinais na Mesorregio Sudeste conrmando o conhecimento acumulado sobre sua ocorrncia no Paran. Entretanto, isso no signica que nas outras mesorregies apresentadas, os faxinais existem de forma menos expressiva. Antes necessrio explicitar que parte deste conhecimento j se encontrava disponvel nos levantamentos ociais, sendo adicionadas 60

informaes em domnio da APF que desenvolve suas aes de forma concentrada nesta mesorregio h pelo menos 2 anos. Alis, os dados advindos das outras 3 mesorregies sinalizam a ampliao de sua ocorrncia para alm dos limites demarcados, especialmente na Mesorregio Centro-Oriental, impelindo a necessidade de novos levantamentos nessas regies, devido ao elevado nmero de informaes que recebemos, sem que pudssemos proceder vericaes campo, por motivos j relatados anteriormente. Nas incurses Mesorregio Centro-Sul, estendemos nossas visitas para alm dos limites informados pelos levantamentos ociais, captando assim, a existncia dessa realidade em municpios nunca citados anteriormente, como Reserva do Iguau e Nova Laranjeiras, mesmo assim, no podemos visitar municpios como Cruz Machado, General Carneiro e Bituruna, apesar de consistentes informaes sobre a presena de faxinais. Na Mesorregio Metropolitana de Curitiba, conseguimos percorrer parcialmente duas microrregies situadas ao sul de Curitiba, onde observamos uma grande concentrao de faxinais, especialmente nos municpios de Mandirituba (15) e Quitandinha (13), respectivamente situados nas microrregies de Curitiba e Rio Negro, no 1 Planalto Paranaense. Importa frisar que essas microrregies situam-se em reas de colonizao antiga, denominados de campos curitibanos, isto , a sua ocupao remonta ao perodo colonial, demonstrando com isso a persistncia desses faxinais em face dos ciclos econmicos atuantes nesta regio h mais de 2 sculos. Comprobatoriamente a estas informaes, seguem narrativas obtidas nas entrevistas que descrevem ascendncias e fatos histricos que alcanam com segurana mais de 200 anos de existncia das formas tradicionais de uso comum dos recursos naturais.

61

Quadro 2.

Fonte: Ipardes, 2006.

Na microrregio de Irati foram identicados 37 faxinais, com destaque para Rebouas (15) e Irati (14). Podemos observar tambm, na microrregio de Prudentpolis, a ocorrncia de 28 faxinais, estando metade deles (14) situados no municpio de mesmo nome. Soma-se a esses dados microrregio de So Mateus do Sul, onde registramos 21 faxinais, sendo 16 somente no municpio de So Joo do Triunfo. Essas microrregies se localizam no 2 Planalto Paranaense, portanto so consideradas regies de ocupao agrria moderna, visto que datam do m do perodo provincial do Paran e incio do era republicana, apresentando muitas semelhanas nos processos de territorializao, sobretudo quando analisamos as frentes pioneiras (Waibel, 1955 p. 167) seus respectivos processos de ocupao territorial sob efeito da explorao da erva-mate, e da poltica de colonizao de imigrantes europeus. Os faxinais identicados nessas microrregies encontram-se atualmente em acentuadas disputas territoriais motivadas pelo avano dos monocultivos agrcolas e orestais.

62

Contudo, foi na microrregio de Guarapuava, ocupada posteriormente, que a pesquisa apontou uma maior concentrao de faxinais, ao todo 55. Desses, 45 se situam em apenas 3 municpios: Pinho, Incio Martins e Turvo. Estes, alis, so reconhecidos ocialmente pela presena de extensas reas de remanescentes de oresta com Araucrias no Paran. Esse fato, de maneira impondervel associa existncia de faxinais a conservao deste bioma, justamente porque h sobreposio entre reas de uso comum e a cobertura orestal. Pelas dimenses da regio delimitada nos 39 municpios pesquisados nossa estimativa de que aproximadamente 1/5 da rea do Estado do Paran tenha sido coberta pela pesquisa . Todavia, as informaes recolhidas durante os trabalhos campo rearmam nossas suspeitas que indicam a possibilidade de ocorrncia de faxinais em aproximadamente mais 50 municpios do Paran, situados no entorno da regio pesquisada, o que elevaria o numero de municpios para prximo de 90. Alm disso, cabe ressaltar que durante os trabalhos campo, sobretudo, em municpios prximos divisa do Estado de Santa Catarina, fomos insistentemente informados da ocorrncia de faxinais situados em vrios municpios do Planalto Norte Catarinense. Por enquanto, a anlise das 10 microrregies visitadas, organizada na tabela 2, permite conhecermos a distribuio dos faxinais segundo as informaes obtidas por esta pesquisa.
Tabela 2. Distribuio de faxinais nas Microrregies Geogrcas do Paran, IBGE, 2000.
Mesorregio Microrregio Curitiba Rio Negro Lapa Sudeste Prudentpolis Irati So Mateus do Sul Centro-Oriental Ponta Grossa Telmaco Borba Centro-Sul Guarapuava Pitanga Total Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008. N de Municpios com ocorrncia de faxinais 1 4 1 4 4 3 2 2 8 3 32 N de Faxinais 15 32 16 28 37 21 10 7 55 6 227

Metropolitana de Curitiba

63

Analisando os dados bsicos percebe-se a ocorrncia de faxinais distribudos de forma desigual entre as microrregies pesquisadas, sendo possvel observar entre os municpios visitados, mesmo sem termos esgotado nossas incurses campo nessas microrregies, uma maior concentrao de faxinais dentre as territorialidades especicas vericadas, situadas em determinados municpios e adjacncias como, Mandirituba (15), Lapa (16), Prudentpolis (14), Irati (14), Rebouas (15), So Joo do Triunfo (16), Incio Martins (17) e Pinho (15). Essa concentrao pode ser relacionada aos processos sociais de territorializao incidentes sobre as terras tradicionalmente ocupadas pelos faxinalenses. O que signica dizer que os faxinais situados atualmente nestes municpios relacionados, compunham uma unidade social que denominamos de territrio tradicional, descritos nas entrevistas como terra sem limites ou sem cercas at um passado recente (dcada de 1970, na maioria das microrregies, ou em situaes semelhantes ainda encontradas nos municpios de Incio Martins e Pinho), isto , suas formas tradicionais de uso e acesso aos recursos essenciais abrangiam extensas reas de livre acesso que na maioria das vezes somente encontrava limites pela presena de obstculos naturais ou pela proximidade das cidades. Estes territrios eram utilizados de maneira comum por diversas localidades ou povoados, mediante a presena de normas consensualmente acatadas, sobretudo, no que se refere ao cercamento ou isolamento das lavouras e quintais, e a posse das criaes animais. A intruso de antagonistas o motivo central e gerador da ruptura da unidade social nos territrios tradicionais, promovida entre outros, pela propriedade privada com apropriao individual dos recursos naturais, pela instalao de empreendimentos governamentais, tal como a construo de estradas sem reconhecimento e medidas mitigadoras aos faxinais, as unidades de conservao de uso integral e particular, e a explorao dos recursos naturais por empresas mineradoras e madeireiras, provocando gradativamente um movimento varivel de segmentaes e recomposies parciais dos territrios de uso comum, no que atualmente identicamos na pesquisa de faxinais ou comunidades. Portanto, percebe-se que em municpios onde h concentrao de faxinais, estes se encontram situados prximos entre si, denotando dessa forma, um conjunto de unidades sociais que em um perodo anterior constituam uma nica territorialidade, sobre a qual, mais tarde, conguraram-se os municpios. Contudo, essa explicao no deve induzir a compreenso de que em municpios onde foi registrada baixa ou nenhuma presena de faxinais, no haveria supostamente, em um passado recente, um conjunto de localidades ou povoados convergindo para uma unidade social representada por um territrio tradicionalmente ocupado para o uso comum. Porquanto, registramos narrativas que informam essa existncia pretrita das localidades ou povoados, onde as formas tradicionais de apropriao dos recursos naturais 64

foram completamente substitudas e, na maioria das vezes dizimadas, pela apropriao individual, mediante acentuados conitos caracterizados pela violncia fsica e simblica praticada atravs de mecanismos de usurpao dos bens e recursos essenciais a esses grupos sociais. Permaneciam em muitos casos vericados campo as taperas, ou vestgios de moradias em locais, onde hoje, encontram-se monocultivos de soja, milho e pinus. c) Regio da abrangncia da APF: Durante o perodo que antecedeu o trabalho campo, a APF props a incluso de sua diviso poltica, delineada em setores, para ns de referncia operacional de suas aes no Paran, aproveitando o acmulo de conhecimento oportunizado pelas experincias das lideranas locais sobre as regies. Este apoio foi de fundamental importncia para planejarmos e operarmos as aes de pesquisa nos municpios indicados. Com ele foi possvel o acolhimento de nossa equipe nos faxinais, durante a realizao das visitas, alm de estabelecermos uma base de apoio em cada regio, com faxinalenses orientados para realizao da coleta e repasse de informaes.
Tabela 3. Distribuio dos municpios e faxinais pelos setores da APF em maio de 2008.
Setor APF Municpios Mandirituba Quitandinha Curitiba/Quitandinha Tijucas do Sul Agudos do Sul Pin Subtotal 1 Lapa Imbituva Fernandes Pinheiro Teixeira Soares Rio Azul Centro-Sul Irati Rebouas Mallet So Mateus do Sul So Joo do Triunfo Antonio Olinto Palmeira Ponta Grossa Subtotal 2 N de Faxinais 15 13 9 6 4 47 16 8 5 1 7 14 15 1 4 16 1 9 1 99

65

Prudentpolis Incio Martins Centro Pinho Reserva do Iguau Turvo Guarapuava Pitanga Boa Ventura do So Roque Subtotal 3 Total 32 Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008.

14 17 15 3 13 4 3 2 71 217

A diviso poltica da APF foi produzida em 2006, no momento em que se iniciava a expanso do movimento para regies Centro do Paran e metropolitana de Curitiba. A presena concentrada de faxinais nessas regies indicou a necessidade da APF de organiz-la em trs setores ou subregies para seus ns operacionais, conforme representao descrita no mapa (em anexo): 1) Setor Centro; 2) Setor Centro Sul e, 3) Setor Curitiba / Quitandinha. Nos setores indicados, os municpios componentes so includos conforme critrios prprios da APF, tal como proximidade e acessibilidade dos faxinais cidade-base de referncia (Guarapuava, Irati e Quitandinha) e a disponibilidade das lideranas para realizar o acompanhamento aos mesmos. Esses municpios - ao todo 27 registrados em 2008 - vo compondo os setores na medida em que os faxinais situados em sua base municipal vo sendo identicados, contatados e acompanhados, incluindo-se assim nas dinmicas da APF. Entretanto, nem todos os faxinais de um municpio compe a base do movimento. Por este motivo, h faxinais registrados pelo levantamento que se encontram dentro dos limites demarcados pelos setores, porm ainda no so acompanhados pela APF, assim como, h faxinais situados fora dos limites dos mesmos, e somente foram visitados em funo da pesquisa. Nesse sentido, pode-se armar que a produo da identidade coletiva faxinalense est em franca expanso. Os dados emitidos por este levantamento indicam to somente esta tendncia. d) Posio situacional dos faxinais e conitos sociais Ao organizar os dados elementares consoante as 4 categorias situacionais ou posies sociais referidas a territorialidades especicas observadas pelo trabalho campo, conforme tabela 4, podemos vericar invariavelmente, situaes em que o processo de territorializao localizado e no pode ser confundido com uma dinmica evolucionista que tenta explicar a desagregao dos faxinais, mediante uma trajetria contnua e linear. To pouco, observamos haver uma regra geral para as posies identicadas que 66

postule o trmino dos faxinais via uma seqncia de fases graduais, com sentido nico e denitivo ao longo de sua existncia histrica.
Tabela 4. Posio dos faxinais pelas microrregies geogrcas. IBGE, 2000.
Mesorregio Microrregio Curitiba Rio Negro Lapa Sudeste Prudentoplis Irati So Mateus do Sul Centro-Oriental Ponta Grossa Telmaco Borba Centro-Sul Guarapuava Pitanga Total Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008. N. Faxinais 15 32 16 28 37 21 10 7 55 6 227 Posio Faxinal 1 11 11 2 3 10 1 11 14 5 1 1 7 1 54 3 1 6 4 8 7 4 2 16 2 50 4 11 16 11 9 16 12 7 6 21 3 112

Metropolitana de Curitiba

As informaes organizadas em distintas posies dos faxinais denotam ocorrncias de diferentes antagonismos e tenses sociais, e uma incidncia desigual destes dentro das microrregies geogrcas pesquisadas. Importante ressaltar que, identicamos nas visitas a campo, territorialidades mistas, ou seja, no se enquadravam rigorosamente em uma posio social denida pela pesquisa, pois apresentavam situaes objetivas referentes a duas posies simultaneamente. Nestes casos, indicamos a presena das posies observadas no quadro geral, porm, para no provocar dupla contagem, decidimos para efeito de anlise, enquadr-lo sempre com a numerao inferior. A posio 1 denominada de criador comum aberto apareceu 11 vezes, todas na microrregio de Guarapuava, Setor Centro da APF, localizados nos municpios de Incio Martins e Pinho, ambos contguos. Sua ocorrncia denota situaes pretritas representativas da manifestao territorial dos faxinais no Paran, ou seja, as denominadas terras tradicionalmente ocupadas, noo que utilizamos para nos referirmos as extensas e ilimitadas reas de oresta de Araucrias ocupadas para o uso comum, entremeadas por pequenas lavouras isoladas ou cercadas. Ainda hoje, na maioria dos 67

casos, os recursos naturais so usados livremente pelos faxinalenses, portanto no pem ser confundidos com os criadores comunitrios descritos pela literatura, essas reas so denominadas pelos faxinalenses de criador comum aberto, havendo reas onde o uso condicionado pelos proprietrios (madeireiras), inclusive com cobrana de taxas para criao alta. Parte signicativa das terras situadas nessa posio, so terras devolutas ou controladas por empresas madeireiras, desde h dcada de 1950, por meios ainda hoje contestados judicialmente pelos faxinalenses e posseiros em inmeras aes na justia. Atualmente, conitam, principalmente com o avano de empresas reorestadoras identicadas como madeireiras, seja pelo desmatamento de espcies nativas como pela introduo de monocultivos orestais, especialmente do pinus, que cerceia o uso de reas secularmente usadas de forma comum. Essa causa de violao das prticas sociais faxinalenses descrita nas entrevistas como principal ameaa a estes faxinais nas ltimas dcadas, impondo-lhes restries gradualmente, at que seja se torne invivel a permanncia do uso comum, com conseqente cercamento das reas e apropriao individual dos recursos. Em muitos casos visitados campo podemos perceber os efeitos nefastos provocados pelos antagonistas indicados, tal como nos faxinais de Bom Retiro de Baixo e Queimadas, localizados no municpio de Incio Martins. Ambos sofrem restries de acesso as terras tradicionalmente ocupadas o que implica no primeiro caso, na perda de extenses territoriais de livre acesso devido a conitos com empresas madeireiras e a presena de lavouras abertas, muitas das quais dos funcionrios das empresas ou mesmo de moradores vindos de fora, e desconhecedores das praticas sociais tradicionais. Nestas condies observamos o surgimento da posio 4 diretamente a partir da posio 1, sem que o grupo social afetado consiga articular-se na defesa do uso comum. No segundo caso, os faxinalenses do faxinal Queimadas obrigaram-se nos ltimos 10 anos, a limitar sua rea de livre acesso, eliminar a criao baixa e fechar reas prximas a suas moradias com 4 os de arame para manter somente criaes altas em comum. Isto , passaram da posio 1 para posio 3 como condio para permanecerem com o uso comum para criao animal. Neste caso, os relatos informam que no havia recursos nanceiros para cercar a rea para criaes baixas, como porcos e cabritos. Na posio 2, identicada como criador comum cercado praticado o uso comum dos recursos naturais em rea delimitada sicamente pela presena perimetral de cercas, mata-burros, portes, valos e rios, nestas situaes encontramos a ocorrncia de 54 faxinais. Estes compe a categoria mais identicada como sistema faxinal ou criador comunitrio (Carvalho, 1984; Chang, 1985) pela literatura e aes do governo (EMATER, 1994 e IAP, 2004). Os relatos dos entrevistados informam como se constituiu essa territorialidade especca a partir de extenses territoriais sempre referidas 68

posio 1, ou seja, territrios na condio de criador comum aberto que gradualmente sofreram intruses em reas de livre acesso e uso comum. Os faxinalenses narraram repetidas vezes, em diversos faxinais visitados, a seqncia histrica e factual que traduz quais os agentes envolvidos e quando ocorreram os principais conitos que acabou por conduzi-los posio 2, mediante o cercamento das reas possveis , interpretando que a situao dessa territorialidade resultado de um certo grau de consenso do grupo social faxinalense em face situaes de conito relativos a permanncia da modalidade de uso comum dos recursos essenciais objetivando sua reproduo fsica e social. A capacidade de reao depende na maioria das vezes de uma consistente unidade social baseada em laos de solidariedade que ultrapassam os limites do grupo domstico, familiar ou de parentesco, mobilizando de forma ampla o grupo afetado, mediante a situao de tenso e ameaa um territrio de pertencimento considerado inalienvel. A fora poltica e econmica sustentada por aparatos jurdicos dos distintos antagonistas, no hesitou em explicitar a violncia fsica e simblica, ao longo diferentes perodos histricos mobilizando os faxinalenses na defesa das extenses territoriais possveis. Nesse sentido, o cercamento de pores menores de reas antes ilimitadas, foi a nica possibilidade de conservao do uso comum, situadas em grande medida sob terras de domnio dos faxinalenses, terras pblicas, terras soltas e, terras devolutas, estas ltimas identicadas tambm como reas utilizadas para assentamento de projetos de colonizao de imigrantes de origem europia que em muitos casos foram reincorporadas, segundo relatos, as reas de uso comum aps conitos e consensos com faxinalenses. Todavia, uma considerao que deve ser analisada em pesquisas futuras se refere diacronia dos processos de territorializao relativos a existncia da posio 2, visto que h diferenas temporais nas distintas regies analisadas. No Setor Curitiba/Quitandinha, registramos a ocorrncia de 13 faxinais nesta posio, sendo expressiva sua presena nas microrregies de Rio Negro (10) e Curitiba (3), distribudos respectivamente nos municpios de Quitandinha (7), Tijucas do Sul (3) e Mandirituba (3). A presena concentrada de faxinais nesta posio nos municpios arrolados decorre da tipicao e intensidade dos conitos territoriais travados face aos antagonistas, especialmente nas ltimas quatro dcadas. Os casos citados com mais freqncia se referem s obras de construo e pavimentao de rodovias na dcada de 60, sobretudo BR 116 e, os conitos relativos ao avano das empresas reorestadoras partir da dcada de 1970, associadas em muitos relatos, grilagem de terras, notadamente conhecidas na regio. Neste perodo, os faxinalenses descrevem seus territrios tradicionais, na condio da posio 1, sendo impelidos por estes antagonistas para a posio 2, 3 ou 4.

69

A partir da dcada de 1990, juntamente com as empresas reorestadoras que avanam em forte ritmo, com incentivos governamentais, os novos antagonistas denunciados so os chacreiros, seguido pelos granjeiros e a fumicultura . Esses ltimos so avaliados de forma cautelosa e incerta pelos faxinalenses que no relacionam os impactos promovidos nos faxinais com essas atividades, uma vez que os prprios faxinalenses na condio de integrados, compe a estrutura desses sistemas produtivos, numa relao ambgua, entre a necessidade e o convencimento, assumem os argumentos do mercado no que se refere a inviabilidade econmica de suas prticas tradicionais e a realizao de investimentos produtivos que geram impactos sociais e ambientais no territrio. J os chacreiros so sumariamente identicados como os responsveis pela obstruo da livre circulao de pessoas e animais pela colocao de fechos, alm de danos aos animais e desmatamento orestal. Os faxinais que ainda resistem na posio 2 situam-se em regies dentro desses 3 municpios onde a presso promovida pelo avano da fumicultura, granjeiros e, especialmente dos chacreiros a partir de 2000, tem produzido tenses permanentes nos faxinais. Os relatos informam quo recente esse fenmeno, ao denunciar nos ltimos 5 anos a ferocidade da especulao imobiliria sobre os faxinais, que sofrem intrusamento de chacreiros, e em conseqncia so impedidos de praticar o uso comum dos recursos pelo cercamento das reas, muitos desses faxinais passaram posio 3 ou 4. Analisamos os Setores Centro-Sul e Centro da APF conjuntamente em funo das semelhanas nos processos de territorializao incidentes com referncia a esta posio. Observamos respectivamente a ocorrncia 41 faxinais na posio 2, distribudos em 7 microrregies (tabela 4). Na microrregio de Irati registramos a concentrao de 14 faxinais: Rebouas (5); Irati (4), Rio Azul (4) e Mallet (1); Na microrregio de Prudentoplis foram registradas a ocorrncia de 11 faxinais: Prudentoplis (9) e Fernandes Pinheiro (2); Na microrregio de So Mateus do Sul identicamos 5 faxinais nesta posio: So Mateus do Sul (2), So Joo do Triunfo (2) e Antonio Olinto (1). Na microrregio de Guarapuava 7 faxinais, e na microrregio de Pitanga 1 faxinal;. Soma-se a esses dados a ocorrncia de 3 faxinais nesta posio presentes nas microrregies de Lapa e Ponta Grossa: Lapa (1), Ponta Grossa (1) e Reserva (1). A anlise dos faxinais situados na posio 2 localizados na microrregio de Irati, bem como na microrregio de Prudentpolis apontam para uma presena signicativa desta categoria de faxinais em 4 municpios (Prudentoplis, Rebouas, Irati e Rio Azul). Esta concentrao a priori pode ser explicada pelo reconhecimento destas reas na categoria de ARESUR a partir de 1998, quando passou a ser operacionalizado o Decreto Estadual 3.446/97, uma vez que dos 25 faxinais presentes nestas duas 70

microrregies na posio 2, 18 so enquadrados como ARESUR . Alis, este reconhecimento incidiu em quase sua totalidade em apenas 5 municpios pertencentes a estas microrregies. A nica rea cadastrada como ARESUR, fora das microrregies de Irati e Prudentoplis Faxinal dos Kruger, situado no municpio de Boa Ventura de So Roque, na microrregio de Pitanga. Desconhecemos a razo para esta focalizao promovida pelo IAP/ SEMA poca, entretanto, ao que parece, houve um reconhecimento da existncia dos faxinais e imediatamente um interesse das prefeituras destes municpios, em cadastr-los nesta categoria. Todavia, em 10 anos de arrecadao de ICMS ecolgico, pouco foi revertido em termos da elaborao de uma poltica identitria, que possibilite atender as especicidades destes grupos sociais ou mesmo a elaborao de planos de uso sustentvel para aplicao dos recursos nanceiros oriundos do ICMS Ecolgico, o que h muito tempo tem motivado questionamentos por parte dos faxinalenses s prefeituras, que se quer acolhem propostas de gesto compartilhada desses recursos. Pelo contrrio, as poucas aes promovidas apontam em sua maioria para polticas de modernizao tecnolgica nos faxinais, buscando ajustlos a uma agricultura familiar moderna com enfoque nos efeitos e no nas causas, tal como projetos que prevem insumos qumicos e sementes, em faxinais onde em mdia, 60% das famlias no dispe de terras para plantar. Talvez a nica demanda dos faxinalenses atendida, sobretudo, pela facilidade de aquisio e urgncia, tem sido a aquisio de telas de arame para reforar as cercas que delimitam o permetro dos faxinais, o que denota por parte do grupo social, a inteno imediata de assegurar os limites territoriais das reas de uso comum, consideradas imprescindveis realizao das prticas tradicionais, motivo pelo qual, cremos que tais reas permanecem na condio de criador comum cercado, fortalecendo essa posio. Assim podemos inferir que o reconhecimento como ARESUR possibilitou a prorrogao de sua condio na posio 2, atravs da reforma das cercas o que possibilitou a mitigao dos conitos territoriais. Tais conitos, por sua vez ganharam fora nos ltimos anos, e j se encontram novamente potencializados mediante o aquecimento do mercado de terras e a conseqente investida de monocultivos agrcolas e orestais sobre as reas de uso comum que acumulam conitos internos pela presso demogrca. Para alm dos conitos territoriais contemporneos, a anlise dos processos de territorializao, contribui para a reexo relativa presena concentrada de faxinais nesta situao, e precisam ser investigados com profundidade em estudos futuros. Entre tais processos que provocaram mudanas sociais e estruturais podemos citar poltica de colonizao de imigrantes europeus, do nal do imprio e, incio do perodo republicano com incidncia nas terras tradicionalmente ocupas por faxinais no Paran. Com relao presena de uxos de migrantes e imigrantes poloneses, ucranianos, italianos e alemes em colnias agrcolas instaladas pelo 71

governo do Paran (Nadalin, 2001:79) ou pelas frentes pioneiras conduzidas autonomamente, a partir de 1880, especialmente nas microrregies de Irati e Prudentoplis, possvel supor que as reas de assentamento ou posse eram territrios utilizados como criador comum aberto anteriormente. Chang relata que: Muitos brasileiros na regio dos campos, principalmente os caboclos, comearam a sentir-se apertados com a chegada dos colonos. Viam cercas por todos os lados, as quais culturalmente no estavam acostumados. (Chang, 1988:39). Tal realocao constituiu uma situao intertnica, que no tardou a ocasionar entre outros, conitos de uso dos recursos, porquanto as reas de lavouras expandiram-se para locais onde circulavam livremente criaes animais, que dessa forma eram atrados pela presena de lavouras, sem cercas, provocando o litgio, que acabava na maioria das vezes com morte dos animais de criao. Os conitos somente foram apaziguados com a instalao da posio 2, levada a frente pelos colonizadores devido ascendente economia proporcionada pelo mercado da carne de porco e gros nos centros urbanos da regio, consoante ampla disponibilidade de terras e matas disponveis para criao de animais. Dessa maneira seria possvel organizar a produo mediante novas normas, estabelecidas em razo da lgica produtiva dos novos moradores. Pelas diculdades que enfrentaram para sobreviverem nas terras de colnias, com tcnicas produtivas inadaptveis, estes logo impuseram a congurao de um novo formato territorial aos faxinais, vis--vis as diculdades naturais iam determinando limites as suas prticas produtivas, esses grupos foram incorporando as prticas faxinalenses, passando situao de criador comum cercado, em um processo descontnuo e conjuntural onde as extenses territoriais disponveis para o uso comum ganhavam vrias conformaes ao longo de sua existncia, dependendo da correlao de foras estabelecidas pelo conito com a modalidade privada de apropriao dos recursos essenciais, seja ela presente em terras devolutas ou privadas , que durante o sculo XX se consolidou. A dialtica resultante deste processo provocou uma signicativa reorganizao social nos territrios faxinalenses, motivada, entre outros, pela nova territorialidade identicada pela posio 2, como tambm pelas distintas formas de representao poltica e organizacional dos grupos interpostos, alm das formas de apropriao dos recursos naturais, notoriamente em oposio entre colonos e faxinalenses, que sem brevidade produziu uma nova unidade social sob a denominao de criador comum cercado. Cabe ressaltar que nem todos os territrios tradicionalmente ocupados por faxinais nesta posio experimentaram situaes intertnicas nas microrregies analisadas. No Municpio de Rebouas onde foram identicados 5 faxinais nesta posio, somente o Faxinal Barro Branco tal contato foi mais intenso pela sobreposio entre assentamento de imigrantes 72

e territrio de faxinais. Todavia, pouco se pode armar analiticamente atravs deste estudo no que se refere ao processo diferenciado de territorializao nestes faxinais, a no ser o fato de o Faxinal Barra Branco congurar-se na posio 2 muito antes dos outros faxinais deste municpio. A lacuna a ser investigada dentro deste processo de territorializao, seria explicar os mecanismos de passagem responsveis por ajustar esta situao intertnica, de elementos scioculturais distintivos, identidade faxinalense, em uma nova posio social. Alm disso, interessa saber qual a resilincia dessa relao em face dos antagonistas histricos e atuais. No que se refere a posio 3 ou criador com criao grossa ou alta observamos a persistncia do uso comum caracterizado pelo fechamento com cercas de 4 os de arame variavelmente nas divisas das propriedades, onde permanecem no uso comum somente as criaes ditas grossas ou altas, ou seja, cavalos, bois e vacas, que circulam nas reas comuns disponveis por diferentes perodos de tempo ao longo do ano dependendo das condies das pastagens nativas. Como explicado anteriormente, as criaes baixas, isto , porcos e cabritos so mantidos em mangueires familiares isoladas das reas de uso comum ou so connados em chiqueiros. Alguns bens considerados de uso comum ainda so visveis, tal como mata-burros e/ ou portes e cercas ainda utilizados para delimitar sicamente reas com distintas formas de apropriao. A presena dos mesmos revela, sobretudo, a existncia de terras tradicionalmente ocupadas por faxinais em um passado, muitas vezes recente. Podemos identicar 50 ocorrncias nesta posio pelos setores da APF visitados, distribuindo-se 7 no Setor Curitiba/Quitandinha, microrregies de Curitiba (1) e Rio Negro (6); 17 no Setor Centro-Sul, respectivamente nas microrregies da Lapa (4), Irati (7), So Mateus do Sul (4) e, Ponta Grossa (2); E, 26 no Setor Centro, localizados na microrregio de Guarapuava (16), Prudentoplis (8) e Pitanga (2). Focalizando nas microrregies que mais apresentam esta posio, observamos concentraes de faxinais dentro das seguintes microrregies: Na microrregio de Guarapuava os municpios de Incio Martins (6), Turvo (6) e Guarapuava (4); Na microrregio de Prudentoplis, os municpios de Prudentoplis (4) e Imbituva (4); Na microrregio de Irati, os municpios de Mallet (5), Rebouas (4) e Irati (4); Na microrregio da Lapa, o municpio da Lapa (4) e, na microrregio de Rio Negro, o municpio de Quitandinha (3). Analisando as entrevistas e registros de campo, realizadas durante visitas a estes faxinais, foi possvel identicar que todos eles constituram essa territorialidade especca nos ltimos 40 anos, portanto so recentes e ocorrem mediante conitos e tenses pela defesa da permanncia da apropriao comum dos recursos essenciais, especialmente as pastagens nativas. O processo de territorializao que conduz a essa posio age por vetores variveis, de acordo com o Setor da APF e respectivas microrregies analisadas. 73

Os conitos em torno desses processos podem originar variavelmente e de forma gradual as condies que conduzem a posio 3, na medida em que as criaes baixas passam a ser alvo de matanas, roubos ou danos sistemticos por parte do antagonistas, ocasionando a retirada forada dessas criaes das reas comuns. Restam dessa forma, as criaes altas que passam a circular em reas reduzidas. Outra situao que conduz a essa posio a instalao de fechos com 4 11 os ou telas de arame em reas de uso comum, postas pelos proprietrios de terra, especialmente os chacreiros, cuja a nalidade utilizar sua propriedade para ns diversos como, lavoura, tanques de peixe, plantio de rvores, colocao de granja, melhoramento da pastagem para uso privado ou mesmo, simplesmente, fech-la para o livre acesso. Diferente dessas situaes em que o agente externo descongura a territorialidade, encontramos casos em que os faxinalenses so levados a se desfazer das criaes baixas buscando evitar conitos com os novos vizinhos. Entretanto essa deciso tomada na maioria das vezes como uma medida extrema em circunstncias nas quais as normas de uso comum esto debilitadas e a unidade territorial fragilizada pelo intrusamento de antagonistas. Isso, porm, no signica de maneira geral o abandono da identidade faxinalense, antes pode ser explicado como estratgia conjuntural dos faxinalenses proprietrios de terra, visto que os laos de solidariedade do grupo social no desaparecem, apenas carecem de condies de possibilidade para serem reabilitados. Nessas novas condies no h consenso entre os prprios faxinalenses, entretanto, a persuaso do mercado, somado ao estmulo de agentes de assessoria tcnica, pblica ou privada da resoluo da necessidade econmica via iniciativa individual (ex. fumicultura e gado de leite) a todo momento, desautorizam a possibilidade de repensar a unidade social em torno das prticas de uso comum. Pode-se armar, ento, que no obstante prevalea a maioria a favor da permanncia do criador comum cercado, o que se observa a imposio da ao individual do proprietrio das terras em detrimento a manuteno do territrio de uso comum. No Setor Curitiba/Quitandinha, identicamos 2 vetores principais desses processos. Entre eles o mais acintoso a especulao imobiliria de chcaras de lazer presente de modo diferenciado em certos faxinais segundo a sua localizao, acesso e atributos naturais, levando muitas imobilirias a lotearem criadores comuns cercados, e comercializarem suas terras com moradores de Curitiba, que ao instalarem sua chcara, cercam seu permetro inviabilizando o livre acesso. O outro vetor se refere a presena de granjas de aves, geralmente instaladas por moradores mais capitalizados. Alm de cercarem reas de uso comum, para instalao dos galpes, elidem o uso comum dos recursos naturais via exigncias tossanitrias que impedem a aproximao de criaes animais crioulas dos locais de produo.

74

No Setor Centro-Sul, os vetores centrais foram identicados pela presena da fumicultura, bem como pelo intrusamento de monocultivos de soja e milho. Entretanto, a anlise dos dados colhidos revelam uma forte correlao entre a fumicultura e a ocorrncia da posio 3, especialmente nos municpios de Imbituva, Rio Azul, So Joo do Triunfo e Irati. Podemos constatar nos faxinais visitados nesta posio mudanas nos padres de relaes sociais e ambientais do grupo, provocados pelas novas prticas tecnolgicas e pela exigncia de uma relao de trabalho pautada na especializao e na concentrao da mo-de-obra no mbito da produo familiar. A contradio maquiada no argumento de que a fumicultura assegura a permanncia dos agricultores na propriedade, garantindo a existncia do faxinal facilmente exposta quando observamos que a presena da fumicultura apenas atenuou a percepo de um problema central para os faxinalenses, ou seja, a drstica reduo de seus territrios tradicionais provocado por conitos com antagonistas anteriores que colocou grande maioria dos faxinalenses na condio de sem-terra. Esse inclusive, um dos motivos do fechamento de reas de uso comum, que passam a ser utilizadas para instalao de canteiros e plantaes de fumo mais prximos da moradia. Tal ruptura d-se agora, no interior do criador comum cercado, acelerado de forma concomitante pela fragilizao provocada sobre os laos de solidariedade grupal, anteriormente estabelecidos entre outros, pelas relaes de produo e trabalho institudos historicamente pelas prticas de uso e acesso comum dos recursos e inviabilizados pela nova rotina e tempo determinada pela fumicultura. Fica ntido, nos relatos que com a renda obtida pela fumicultura no mais necessrio criar solto, to pouco investir na produo para auto-consumo, uma vez que no h terra e tempo para isso, pois segundo os tcnicos das fumageiras possvel adquirir a base da alimentao nos mercados. Entretanto, a criao alta, ainda necessria, sobretudo, para o preparo da terra, eventualmente poucas cabeas de gado bovino para garantir abastecimento de carne e leite. A presena destes animais ainda aceito em funo de serem mais facilmente controlados por cercas, e serem conhecidos como animais menos daninhos. Nestes casos, em que ainda h disponibilidade de reas de uso comum, os faxinalenses encontram as condies de reproduzirem suas prticas tradicionais de criar e de acessar livremente recursos naturais em terras pblicas (estradas e barrancos) e terras privadas ainda mantidas em comum, apesar de em menor nmero. No Setor Centro, o levantamento relativo a posio 3 indicou como vetores mais freqentes no processo que leva a essa situao, de acordo com a intensidade e forma, o avano dos monocultivos de pinus, soja e milho sobre as territorialidades descritas na condio de criador comum aberto ou criador comum cercado. Os municpios de Turvo e Incio Martins apresentaram uma signicativa incidncia dessa posio, cada qual com 6 ocorrncias. De um lado, podemos constatar nos relatos colhidos campo, 75

que este processo se manifesta com mais intensidade a partir da dcada de 1970, quando empresas madeireiras que operavam na explorao de orestas nativas, poca em estgio de esgotamento, passam a receber incentivos governamentais para implantao de monocultivos de pinus como matriaprima do setor de papel e celulose. Por outro lado, a dcada de 1980, marca preferencialmente o avano dos monocultivos de soja e milho sobre reas tradicionalmente ocupadas pelo o uso comum dos faxinalenses. Tal processo de territorializao se assemelha aos descritos anteriormente para os chacreiros e a fumicultura nesta mesma posio, com a diferena que, nestes casos, as extenses territoriais em jogo so amplamente superiores, e os antagonistas geralmente agem a partir de reas consideradas limpas, ou seja, reas de cultivo agrcola utilizadas para os roados em diferentes estgios de regenerao, conhecidos por mato de capoeira, facilitando com isso, o processo tcnico de implantao de seus monocultivos, ao mesmo tempo em que avanam sobre reas de uso comum, visando tornar contguas suas reas de explorao, em detrimento da fragmentao dos territrios tradicionais, num processo gradual e contnuo de apropriao e liquidao dos recursos naturais. Neste cenrio de disputas, os faxinalenses sofrem violaes sistemticas de seus bens, especialmente contra as criaes baixas, citadas como invasoras e daninhas aos monocultivos, sendo portanto, alvos de violncia deliberada dos antagonistas que ocasionam roubos, danos e morte desses animais. Preocupados em evitar tais conitos e ameaas, os faxinalenses obrigam-se a restringir as reas de uso comum mediante cercamento compulsrio onde possvel disponibilizar reas de uso comum ou mesmo abandono gradual dessas prticas. Observamos que dependendo da forma e intensidade que ocorrem esses intrusamentos, pode-se derivar para distintas territorialidades, isto , posies 2, 3 e 4. Os dados elementares coletados campo apontam que a posio 3 foi a estratgia possvel para a maioria dos faxinalenses nos municpios de Turvo e Incio Martins, situados no Setor Centro. A anlise da posio 4, observada pela presena de mangueires e potreiros, representa situaes em que o uso comum da criao animal (baixa ou alta) ocorre geralmente no mbito do grupo domstico ou grupo familiar. Portanto, as prticas tradicionais relativas as criaes soltas restringem-se na maioria dos casos, ao interior de uma unidade de produo familiar, podendo, como em certas situaes observadas campo, compartilhar sicamente de mais de um terreno j desmembrado em escritura, mediante formal de partilha de bens. Importante salientar, que os mangueires e potreiros, mesmo reduzidos dentro dos limites da propriedade privada, reproduzem as prticas tradicionais em estruturas materiais semelhantes posio 2, o que permite a alguns entrevistados nesta posio, relatarem que possuem um faxinalzinho em sua propriedade. Nestes casos, o 76

mangueiro o espao das criaes baixas e o potreiro, das criaes altas, que em muitas situaes circulam livremente na rea da propriedade, tornando-a toda ela um potreiro, com exceo das reas utilizadas para quintal e cultivos agrcolas. Em alguns casos observamos a permanncia de mata-burros, cercas para vedar criaes baixas e portes, como se estivessem sinalizando a recente ausncia de posies onde prevalecia o uso comum dos recursos essenciais. Essa forma de organizao da produo diferencia-se sobremaneira dos sistemas de produo integrados complexos agroindustriais, tal como a suinocultura, a avicultura e a leiteira, porquanto so regidos por prticas tradicionais de manejo em ambientes que persistem em reproduzir um faxinal, no obstante a fragmentao da unidade social de referncia, as extenses territoriais reduzidas e a escassez de recursos essenciais disponveis, podese observar nessas terras tradicionalmente ocupadas, de forma varivel, a ocorrncia de inmeros mangueires ou potreiros permeados por intrusamentos ocorridos nas ltimas quatro dcadas, com maior freqncia nos ltimos 10 anos, provocados por monocultivos de soja, pinus e milho, minerao, chacreiros, pecuria, fumicultura, obras governamentais de infra-estrutura, entre outros. Os informantes entrevistados relatam de maneira objetiva os processos conituosos que resultaram nesta posio, indicando os antagonistas envolvidos, as violaes e as ameaas sofridas e, as formas empreendidas para obstruo do livre acesso aos recursos essenciais reproduo fsica e social do grupo, bem como narram as inmeras estratgias dos faxinalenses para evitar a ruptura da unidade social, entre elas, atas de reunies em defesa da permanncia do faxinal, organizao de associaes, reunies com prefeitos e vereadores, realizao de mutires, registro de Boletins de Ocorrncia, denncias coletivas no Ministrio Pblico contra antagonistas, realizao de acordos comunitrios sobre uso dos recursos, etc... Aps essas insistentes tentativas de mobilizao visando a manuteno da unidade social, os faxinalenses relatam o que chamam de falta de apoio, para referir-se a inrcia do Estado para enfrentar a violncia simblica e fsica dos antagonistas e a advinda dele prprio, justicando a mesma para expressar as razes do afrouxamento dos laos de solidariedade do grupo social na defesa da sua territorialidade, o que em muitos contextos inviabilizou a permanncia dos faxinalenses na condio de pouca terra ou de sem terra, obrigando-os a um deslocamento compulsrio, gradual e massivo da comunidade de referncia, na perspectiva de sua sobrevivncia em outra atividade econmica. O que signica dizer que no limite, organizar mangueires e potreiros uma forma extrema de resistir na defesa de sua territorialidade, mesmo que no mbito de uma unidade social reduzida ao grupo domstico e, na medida do possvel familiar que detm os meios de produo, sobretudo a terra, ou seja, no contexto atual esta possibilidade est restrita a poucos proprietrios de terras nos faxinais. 77

A existncia desta situao territorial entre os faxinais no indita ou contempornea, entretanto sua freqncia multiplicou-se nas ltimas quatro dcadas, porquanto se pode supor que a ocorrncia da mesma nos municpios est estritamente relacionada a intensidade da ao dos antagonistas informados pelos entrevistados, de acordo com o setor de referncia da APF. Os faxinalenses nesta posio, narram o aumento das tenses internas provocadas pelo intrusamento desses empreendimentos imobilirios e produtivos apontando para fatos que promoveram a ruptura da unidade social anterior, seja ela referida posio 1, 2 ou 3, havendo uma predominncia oriunda da posio 1 e 2. Na tabela 1 podemos Identicar 106 ocorrncias nesta posio pelos setores da APF visitados, alm de 6 faxinais na microrregio de Telmaco Borba, no integrados aos setores, totalizando 112 ocorrncias. Elas distribuem-se da seguinte maneira pelos setores: 27 no Setor Curitiba/ Quitandinha, microrregies de Curitiba (11) e Rio Negro (16); 46 no Setor Centro-Sul, respectivamente nas microrregies da Lapa (11), Irati (16), So Mateus do Sul (12), e Ponta Grossa (7); E, 33 no Setor Centro, localizados nas microrregies de Guarapuava (21), Prudentpolis (9) e Pitanga (3). Focalizando nas microrregies que mais apresentam esta posio, observamos concentraes signicativas de faxinais nos respectivos municpios: a microrregio de Curitiba, o municpio de Mandirituba (11); microrregio de Guarapuava os municpios de Pinho (12) e Turvo (4); Na microrregio de Prudentoplis, o municpio de Imbituva (5); Na microrregio de Irati, os municpios de Rebouas (9) e Irati (6); Na microrregio da Lapa, o municpio da Lapa (11); na microrregio de So Mateus do Sul, o municpio de So Joo do Triunfo (11) e, na microrregio de Rio Negro, o municpio de Tijucas do Sul (5). No Setor Curitiba/Quitandinha ganha destaque o conito com os chacreiros, no obstante a presena de empresas reorestadoras e empresas integradoras, ligadas ao fumo e a avicultura de corte, como j descrito anteriormente. No caso do municpio de Mandirituba, distante 40 km de Curitiba, a proximidade com a metrpole, facilitou o avano da especulao imobiliria sobre as reas de uso comum, visto que o municpio concentra exuberantes remanescentes orestais e recursos hdricos, de grande interesse ao mercado imobilirio no ramo de lazer. Essa regio, que at a dcada de 1990, pouco interesse comercial representava no mercado de terras, valorizase em escala geomtrica na virada do sculo, com a demanda por chcaras de lazer e condomnios, oriunda de uma emergente classe mdia curitibana. Na microrregio de Rio Negro, os faxinalenses situados no municpio de Tijucas do Sul apontam para prticas de grilagem por parte de empresas reorestadoras de pinus como vetor principal nos conitos territoriais iniciados na dcada de 1970 e que conduzem posio 4.

78

No Setor Centro-Sul, esta posio foi detectada com mais freqncia nos municpios de So Joo do Triunfo, Lapa e Rebouas. Segundo os entrevistados, a associao de dois vetores so os principais responsveis por esta situao territorial: a fumicultura e, variavelmente a expanso dos monocultivos de soja, milho e pinus em diferentes intensidades. Como exemplo, cito o processo de territorializao que conduz a esta posio no municpio de So Joo do Triunfo. O mesmo narrado como recente pelos faxinalenses, isto , a situao que leva a mangueires e potreiros, constri-se sobre um cenrio de conitos pretritos que incidem de forma varivel sobre as posies 1 e 2. Tal processo inicia-se h cerca de 40 anos com a instalao das primeiras estufas de fumo nos faxinais. Como j relatado anteriormente, a fumicultura, vai agir no interior do grupo de modo gradual, degradando as relaes sociais que permeiam sua unidade social expondo suas fragilidades e enfraquecendo a capacidade de mobilizao em defesa da territorialidade especica na medida em que afrouxa os elementos que fornecem a coeso social do grupo. Este processo acelerado, j na dcada de 1970, pelo intrusamento de monocultivos de pinnus, soja e milho sob os territrios tradicionais, culminando na formao situacional de mangueires e potreiros com mais freqncia a partir da dcada de 1990, sobretudo, em faxinais cuja ao dos antagonistas foi mais intensa, bem como em contrapartida nos territrios onde a solidariedade do grupo manifestava desgaste e fragilidade. Dessa forma, tal situao vai congurar uma forma predominante de expresso identitria dos faxinais neste setor da APF. No Setor Centro, tomamos com objeto de anlise os faxinais nesta posio, localizados nos municpios de Pinho e Turvo, pela freqncia em que ocorrem. Podemos compreender os processos relacionados a posio 4 mediante coleta de registros apoiados nas entrevistas e em conhecimentos militantes acumulados nas ltimas quatro dcadas por lideranas locais que detm informaes detalhadas sobre os conitos que produziram esta territorialidade. Na maioria dos casos observados os faxinais passaram da posio 1 para posio 4, ou seja, de criador comum aberto para situao de mangueires e potreiros no perodo que inicia ainda na dcada de 1960, intensica-se nas dcadas de 1970 e 1980, sem que haja uma soluo at hoje. Tal processo de territorializao no caso do Pinho e Turvo deve-se principalmente a conitos com empresas reorestadoras ou madeireiras e seus mecanismos de usurpao da terra e presso sobre os faxinalenses, baseado em 3 mtodos de coao: contratos, cercas e pistolagem. A sujeio contratos de arrendamento, forou-os a exercer posse em reas restritas com a concordncia da sedizente dona, mediante pagamento de arrendo. A colocao de cercas deniu limites territoriais e justicou a matana deliberada de animais de criao dos faxinalenses lhes impedindo a prtica do uso comum, e por ltimo, a pistolagem promoveu 79

a violncia generalizada contra esses grupos sociais e seus bens ocasionando inmeros assassinatos, tentativas de assassinato e ameaas de morte, bem como destruio de roas, incndio em moradias e degradao dos recursos naturais essenciais ao grupo. Neste contexto de conitos acentuados os faxinalenses que permaneceram, organizaram sua territorialidade em grupos familiares variveis na forma de mangueires e potreiros. e) Nmero de Faxinalenses Rearmamos inicialmente, que este mapeamento no teve a inteno de elaborar um censo demogrco e to pouco essas informaes pretendem ser conclusivas, contudo os dados elementares colhidos nas visitas em 227 faxinais, nos permitiram gerar estimativas, baseadas em informaes dos faxinalenses entrevistados, quando perguntados sobre o nmero de famlias interessadas em manter, expandir ou retornar ao faxinal, em consonncia com as posies tipicadas as quais se autoclassicam. Portanto, os nmeros apresentados devem ser relativizados, segundo os critrios utilizados pela pesquisa para denir quem , e quantos so os faxinalenses. A indagao, dirigida por vezes a mais de um entrevistado, de uma mesma comunidade, buscou identicar as unidades de mobilizao , composta por famlias de moradores que tem uma expresso identitria de pertencimento ao territrio de faxinal, no importando em qual posio se encontrem. Assim, foi possvel observar que em faxinais situados na posio 2, as informaes relativas ao nmero de famlias moradoras na comunidade eram obtidas com facilidade, a partir da indicao dos entrevistados, sejam eles lideranas na defesa do faxinal ou apenas membros da comunidade. Foi possvel registrar em alguns casos, que a contagem inclua famlias circunvizinhas rea do criador comum cercado indicadas como usurias do criador, todavia, pelas circunstncias conitivas, suas moradias e terrenos se localizam atualmente fora da rea de uso comum, mas so identicadas e se identicam com essa modalidade de apropriao, consentindo-lhe acatar as normas comuns quando acionadas. Na posio 1 referida ao criador comum aberto, a operao de contagem do nmero de famlias foi dicultada pela extenso territorial indenida do faxinal, muitas vezes abrangendo vrias localidades, que por fora das divises administrativas municipais, fragmentou a territorialidade dos faxinais em comunidades rurais. Dessa maneira, os faxinalenses situados nesta posio mantm sua unidade social referida aos membros de uma comunidade, detendo poucas informaes relativas ao conjunto do territrio. Nestes casos, com eram somente 11 ocorrncias, buscamos contatar pelo menos 3 moradias localizadas em distantes pontos ou comunidades internas ao faxinal para obtermos a estimativa.

80

Os dados levantados para as posies 3 e 4 foram tomados de maneira semelhante mediante informaes relatadas pelos entrevistados, identicados pela pesquisa como faxinalenses, visto que, na maioria das situaes so reconhecidos como lideranas locais, posicionados abertamente na defesa do faxinal. Esses agentes sociais, informaram aproximadamente o nmero de famlias da localidade que ainda manifestariam sua posio favorvel ao retorno do livre acesso aos recursos essenciais, operando sua contagem inicial com base em abaixo-assinados ou memria de reunies pretritas em que representantes das famlias posicionaram-se face conitos envolvendo a permanncia do criador, seja na posio 1 ou 2. Contudo, a passagem para posies 3 e 4 parece ter inibido fortemente, na maioria dos casos, as mobilizaes em defesa do faxinal, desencorajando posicionamentos e aes coletivas, em funo da ausncia de expectativas e desconhecimento das possibilidades.
Tabela 5. Estimativa do nmero de faxinalenses.
Incio Martins Centro Prudentoplis Pinho Reserva do Iguau Turvo Guarapuava Campina do Simo Guaraniau** Nova Laranjeiras** Pitanga Mato Rico** 388 1850 921 55 476 31 60 10 15 33 20 1319 6290 3131 187 1618 105 204 34 51 112 68 289 32.212 32.212 13.408

Boa Ventura de So 85 Roque Total 9.474

Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008 * Esses municpios foram agrupados no Setor Centro-Sul somente para efeito de contagem dados totais. ** Esses municpios foram agrupados no Setor Centro somente para efeito de contagem dos dados totais.

Os procedimentos de coleta de informaes ditados acima, no pretenderam ser conclusivos, sobretudo, porque durante a pesquisa percebemos nossa limitao material e temporal para alcanarmos todas as 81

regies e municpios a que nos propnhamos inicialmente. Lembrando, que no podemos incluir em nosso roteiro, incurses a regio do Planalto Norte de Santa Catarina, alm de aproximadamente 70 faxinais que nos foram indicados para visitas, sem que pudssemos realiz-las para ns de registro de dados. A estimativa do nmero total de famlias em 9.474, transformado para 32.212 faxinalenses, obedeceu a mdia indicada pelo IBGE (2006) para o nmero de membros por famlia no meio rural para Regio Sul do pas. Tais dados elementares coligidos pelos Setores da APF apontam para uma maior presena de faxinalenses no Setor Centro (13.408), resultado observado pela concentrao nos municpios de Prudentoplis (6.290) e Pinho (3.131), que juntos alcanam 9.421 faxinalenses ou 70% do nmero total deste Setor. Esta distribuio pode ser explicada inicialmente, pela destacada ocorrncia de faxinais em distintas posies nestes municpios; Prudentoplis (14) e Pinho (15), entretanto a anlise da distribuio destes faxinais pelas 4 posies indicadas, revela que a relao entre a alta ocorrncia de faxinais e o nmero de famlias, no diretamente proporcional, como observamos no caso do municpio de Incio Martins, que apresenta 17 ocorrncias, sem que haja correspondncia com um alto nmero de faxinalenses. Assim, observamos que no municpio de Prudentoplis a concentrao de faxinalenses maior em faxinais situados na posio 2, ou seja, criador comum cercado. J no municpio de Pinho identicamos uma alta concentrao na posio 4, referida a mangueires e potreiros. Para explicar essa disposio, precisaramos retornar a um exame detido dos processos de territorializao incidentes nestes municpios a m de compreender tais fenmenos. Para abreviar, possvel elucidar ainda que de modo provisrio, os possveis motivos para tal diferenciao, ou seja, por um lado, a natureza e a ao dos antagonistas deste conito social e, por outro as condies de mobilizao dos agentes sociais. No caso de Prudentoplis, o padro predominante e acirrado dos conitos sociais pela apropriao dos recursos naturais, aconteceu em um cenrio, onde o signicativo grupo de faxinalenses tinha sua situao fundiria regularizada, este fato pode garantir sua unidade social e territorial sem ameaas permanentes de grileiros, entretanto a expanso dos monocultivos de soja e milho, na dcada de 1970, sobre os territrios tradicionais, forou-lhes a dois movimentos: cercar um permetro consensualmente aceito pelo grupo, e concentrar as famlias nestas reas visando a reproduo social de seu modo de vida. Por isso, encontramos grandes concentraes de faxinalenses somente na posio 2, no obstante, os que porventura permaneceram fora do criador comum, logo foram expropriados de suas terras e despojados de sua condio social. Pode-se supor que, esta nova posio garantiu assegurar uma territorialidade especica, mesmo que precariamente. J no municpio de Pinho, o processo de territorializao apresenta uma natureza conitiva distinta, visto que, os 82

faxinalenses no encontraram amparo legal de suas posses quando da grilagem de terras, ainda na dcada de 1950. Conquanto, vivessem h mais de 100 anos sobre as terras. Tal circunstncia, no possibilitou as condies para cercamento das reas, objetivando um criador comum cercado, uma vez que naquele momento o necessrio era assegurar seu direito de posse contra os mecanismos de intrusamento e usurpao conduzidos pela Madeireira Zattar. A permanncia dos faxinalenses nestas reas deve-se, sobretudo, a sua resistncia organizada via instituio do Movimento dos Posseiros de Pinho na dcada de 1980, perodo que marcou o auge das investidas da Madeireira contra os faxinalenses. A forma encontrada para reproduzirem fsica e socialmente sua modalidade de apropriao comum dos recursos naturais neste contexto, somente foi possvel na posio 4. Por sua vez, a anlise dos dados coletados no Setor Centro-Sul, para o nmero de faxinalenses identicados (12.692), evidencia uma maior presena nos municpios de So Joo do Triunfo (2.139), Rebouas (2.128) e Rio Azul (1.686). No por acaso, esses municpios concentram tambm as maiores ocorrncias de faxinais em diferentes posies: So Joo do Triunfo (16), Rebouas (15) e Rio Azul (7). O fato de Rebouas apresentar o maior nmero de faxinalenses dentre os municpios pesquisados neste Setor, est relacionado a maior presena de faxinais na posio 2, ou seja, criador comum cercado, ao todo detectamos 5 ocorrncias. Essa correlao pode ser feita tambm para Rio Azul, onde foram encontrados 4 ocorrncias de faxinais nesta posio, concentrando um maior nmero de famlias faxinalenses. J em So Joo do Triunfo, esta concentrao de famlias distribu-se nas diversas posies encontradas. Uma explicao para este fato, aproxima este municpio do contexto agrrio observado no municpio de Pinho. Isto , pode estar na reverberao, ainda hoje, dos intensos processos de territorializao que mobilizaram os faxinalenses nas ltimas trs dcadas no municpio, face conitos pelo livre acesso aos recursos essenciais. Tal resistncia, apesar de no se traduzir na maioria das vezes na permanncia do uso comum, parece no ter esfriado identidade coletiva dos grupos captada pelas entrevistas. No Setor de Curitiba/Quitandinha, os municpios de Quitandinha (2.207) e Mandirituba (2.125) se destacam pela concentrao de faxinalenses. Podemos inferir sobre estes dados, novamente uma forte relao com a ocorrncia da posio 2, rearmando com isso o argumento de que os faxinais, sobretudo os situados nesta posio, cumprem com o desgnio de garantirem as condies mnimas para reproduo social e fsica de um contingente especico de camponeses que historicamente foram violados em seus direitos fundamentais de manifestarem livremente sua cidadania, mediante a usurpao de seus territrios, bens e identidade social.

83

CONSIDERAES FINAIS A aplicao dos direitos tnicos e coletivos das denominadas comunidades tradicionais, implica no seu reconhecimento jurdico-formal e de suas territorialidades especcas. Este reconhecimento s alcanado na medida em que tais comunidades ou grupos sociais tornam evidente a sua existncia social. Somente esse argumento, foi suciente para que em agosto de 2007, a Articulao Puxiro, durante a realizao do 2 Encontro dos Faxinalenses, indicasse, entre muitas denies, a necessidade do movimento social elaborar um levantamento preliminar e exploratrio relativo a sua ocorrncia no Paran, no intento de reivindicar seu direito constitucional de preservar seu modo de vida tradicional, sistematicamente ameaado. A partir da, a coordenao da APF empreendeu esforos junto as suas lideranas, contato com pesquisadores do PNCSA e diversos apoiadores visando realizao do Mapeamento Social dos Faxinais no Paran. A expectativa das lideranas era de que contabilizssemos aproximadamente o dobro dos faxinais j detectados por levantamentos anteriores efetuados por agncias governamentais do Paran. Tal probabilidade apoiou-se em discusses que elegeram os critrios identitrios como forma de reconhecimento social, associado noo de territrio tradicionalmente ocupado. A despeito de uma equipe reduzida de pesquisadores, com pouca estrutura, tempo e recursos disponveis, foi possvel superar os limites operacionais com o envolvimento e formao de lideranas da Articulao Puxiro na coleta e anlise das informaes, identicando, ao nal, a ocorrncia de 227 faxinais no Estado do Paran. Apesar do resultado exposto, no permitir concluses denitivas a respeito da situao territorial dos faxinais no Estado, uma vez que, no foi possvel percorrer toda regio inicialmente planejada, podemos armar que a principal informao apreendida a partir desta pesquisa, e que necessita ser aprofundada, se refere a deteco de diferentes processos de territorializao que propiciam instrumentos para compreender como os territrios de pertencimento foram sendo construdos pelos agentes sociais na tentativa de reproduzirem socialmente e culturalmente suas prticas tradicionais de uso comum, num contexto acirrado de conitos e tenses sociais a que esto submetidos historicamente no Paran, apresentando de modo situacional, suas territorialidades especcas descritas pelas posies de faxinais, obtidas mediante intensas mobilizaes em defesa do livre acesso aos recursos bsicos, em 10 microrregies do Estado, sobretudo, nas ltimas dcadas. Os dados apresentados polemizam com as interpretaes evolucionistas, que armam h mais de duas dcadas, a iminente tendncia ao desaparecimento dos faxinais, a partir do esforo terico comparativo entre a co-existncia das formas tradicionais de apropriao comum, e as sucessivas formas dominantes de apropriao individual dos recursos, inicialmente 84

denidas pelo domnio dos ciclos econmicos e contemporaneamente pelo desenvolvimento das tecnologias agrcolas referidas ao processo da modernizao da agricultura. Fica evidente, neste contexto, a viso linear, evolutiva e contnua que induz a pensarmos em processo de desagregao das reas de uso comum at o m do sistema faxinal, tido como anacrnico e residual face as atividades econmicas mais desenvolvidas. Diferentemente, o que podemos armar com este mapeamento, a certeza de que os faxinais no desapareceram, nem simplesmente sucumbiram sem reao. To pouco, seria incorreto supor que a sua identidade coletiva no tenha se constitudo a tempo de evitar seu desaparecimento. Justamente, foi essa persistncia da expresso identitria, no resumida unicamente a presena de um criador comum, que acabou por ser captada por nossa pesquisa nas diferentes formas de reorganizao social manifestadas pela territorialidade faxinalense, que permanece reinventando a sua existncia social. Por m, as diferentes situaes de faxinais, agora mapeadas e publicadas, visam o reconhecimento de sua existncia coletiva, buscando derrubar os obstculos interpostos pela burocracia do Estado, que insiste em categorizaes socialmente vazias a partir da evocao de conceitos que no contemplam a diversidade social e as contradies que perpassam a sociedade, quando est em jogo a legitimidade de diferentes modalidades de apropriao dos recursos do territrio. Para tanto, se faz necessrio repensar as ausncias ou invisibilidades culturais, socialmente construdas a favor de um nico conhecimento e razo dominantes, que historicamente orientaram de modo sistemtico, a elidir ocialmente diversidade sociocultural dos povos e comunidades tradicionais da composio tnica do Sul do Brasil, manifestada neste caso, pela identidade faxinalense, enquanto grupo culturalmente diferenciado dos padres socialmente eleitos como modernos. Concomitantemente, os processos diferenciados de territorializao analisados e transformados para uma base cartogrca, nos do a aproximada noo sobre as terras tradicionalmente ocupadas para o uso comum nas regies pesquisadas, apontando para construo de uma nova sionomia tnica no Paran. O mapeamento social cumpre ento, o seu objetivo de mostrar dinamicamente a congurao de uma situao social de conito num determinado momento, abrindo com isso, caminhos para o reconhecimento jurdico-formal e para efetivao de polticas publicas que garantam o acesso aos recursos bsicos, como condio para sua reproduo fsica e social, e o reconhecimento de seu direito fundamental diferena. REFERNCIA BIBLIOGRFICA ALMEIDA, A. W. B. Terras de Quilombos, Terras Indgenas, Babauais Livres, Castanhais do Povo, Faxinais e Fundos de Pasto: Terras Tradicionalmente 85

Ocupadas. Coleo Tradio e Ordenamento Jurdico. v.2. Projeto: Nova Cartograa Social da Amaznia. PPGSCA, UFAM Fundao Ford. Manaus, 2006. ALMEIDA, A. W. B. Os quilombolas e a base de lanamentos de foguetes de Alcntara: laudo antropolgico. Braslia, MMA, 2006 (V.1) 212p. ARTICULAO PUXIRO. Projeto Nova Cartograa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil Fascculo 1 - Povos dos Faxinais, Paran. 2007. ARTICULAO PUXIRO, IEEP, Pastoral da Terra D. Guarapuava. Dossi - Conitos Socioambientais e Violao dos Direitos Humanos na Floresta com Araucria. Irati, 2007. 43 p. BALHANA, A. P., MACHADO, B. P. & WESTPHALEN, C. M. Histria do Paran (v1.) Curitiba. Graphar, 1969. BARTH. F. Os grupos tnicos e suas fronteira. In: LASK, T. (Org.) O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Rio de Janeiro: Contracapa, 2000. p 25-67. BRASIL. Decreto 6.040 de 7 de Fevereiro de 2007. Poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais. Braslia DF, 2007. BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Braslia DF, 1988. BOURDIEU, P. A identidade e a representao. Elementos para uma reexo critica sobre a idia de regio. In: O Poder Simblico. Lisboa: DIFEL, Rio de Janeiro: Bertrand, 1989. 107-161p. CAMPOS, N. J. Terras de uso comum no Brasil: Um estudo de suas diferentes formas. Tese de Doutorado apresentada ao Curso de Ps-Graduaao em Geograa Humana FFLCH/USP. So Paulo. Fevereiro de 2000. 258pp. CARVALHO, H. M. de. Da Aventura Esperana: A Experincia Autogestionria no Uso Comum da Terra. Curitiba, 1984. (mimeo) CHANG, M. Y. Sistema Faxinal - Uma Forma de Organizao Camponesa em Desagregao no Centro-Sul do Paran. Dissertao de Mestrado. UFRRJ. Rio de Janeiro, 1985. 201 p. CHANG, M. Y. Sistema Faxinal - Uma Forma de Organizao Camponesa em Desagregao no Centro-Sul do Paran. Boletim Tcnico n 22 IAPAR. Londrina, 1988. 124 p. 86

EMATER PR, SEAB e SEPLAN. Cadastro sobre os Faxinais no Estado do Paran. Curitiba, 1994. (mimeo) GEVAERD FILHO, J. L. Perl histrico-jurdico dos faxinais ou compscuos anlise de uma forma comunal de explorao da terra. Revista de Direito Agrrio e Meio Ambiente. Curitiba. ITCF. 1986 44-69 p. GUBERT, F. A. F. O Faxinal Estudo Preliminar. Revista de Direito Agrrio e Meio Ambiente, n2. ITCF. Curitiba, 1987. 32-40 p. MARQUES, C. L. G. Levantamento Preliminar Sobre o Sistema Faxinal no Estado do Paran Relatrio Final. Consultoria Tcnica. IAP PR, Curitiba, 2004. 214 p. MOTIN, B. M. L. Estrutura fundiria do Paran Tradicional. Castro, 18501900. Curitiba/UFPR (Dissertao de Mestrado), 1987. NADALIN, S. O. Paran: ocupao do territrio, populao e migraes. Coleo Histria do Paran textos introdutrios. Curitiba. SEED, 2001. 107 p. NERONE, M. M. Terras de Plantar, Terras de Criar Sistema Faxinal. Tese de Doutorado. UNESP SP. Assis, 2.000. 260 p. OLIVEIRA FILHO, J. P. Uma etnologia dos ndios misturados: situao colonial, territorializao e uxos culturais. In: ____(Org.) A viagem de volta etnicidade, poltica e reelaborao cultural do Nordeste indgena. Rio de Janeiro: Contracapa, 1999. p. 11-40. PADIS, P. C. Formao de uma economia perifrica: o caso do Paran. So Paulo/ Curitiba: HUCiTEC/ Secretaria da Cultura e do Esporte do Governo do Estado do Paran. 1981. PARAN. Lei Estadual 15.673 de 13 de novembro de 2007. Assemblia Legislativa do Estado do Paran. MARTINS, R. Histria do Paran (3 ed.) Curityba: Editora Guair, s/d. Quantos somos e quem somos: dados para histria e a ensastica do povoamento do Paran.Curitiba: Grca Paranaense, 1941. SILVA, M. A Contribuio de Florestas de Araucria para a Sustentabilidade dos Sistemas Faxinais. Dissertao de Mestrado. UFPR, Curitiba, 2005. 122 p. SOUZA, R. M. Transformaes Econmicas e Sociais e Trajetria na Agricultura Familiar: Estudo de Caso sobre a Desconstruo da Autonomia da Agricultura Familiar no Faxinal Saudade Santa Anita, 87

Turvo PR. Dissertao de Mestrado. UFSM RS, Santa Maria, 2001. 135 p. SOUZA, R. M. Cartilha do 2 Encontro Estadual dos Faxinalenses. Comisso Pastoral da Terra e IEEP, Irati, 2007. WAIBEL,L. Princpios da colonizao europia no sul do Brasil. In: Captulos de geograa tropical e do Brasil. Rio de Janeiro: IBGE, 1979. 225-277p. ZAEYEN, A. Estrutura e desempenho do setor de celulose e papel no Brasil. Tese de mestrado. Rio de Janeiro, IEI/UFRJ, 1986.

88

LEVANTAMENTO DE FONTES DOCUMENTAIS E ARQUIVSTICAS Roberto Martins de Souza52 1)Leis, Cdigos de Postura, Decretos e Editais Municipais Para uma maior compreenso histrica da legislao relativa aos faxinais foram realizados levantamentos de fontes documentais e arquivsticas em inmeras Cmaras Municipais, Prefeituras e arquivos pblicos. O trabalho de pesquisa ocorreu principalmente em 13 (treze) municpios, quais sejam: Curitiba53, Guarapuava54, Ponta Grossa55, Palmeira, So Mateus do Sul, Prudentpolis, So Joo do Triunfo, Mallet, Rio Azul, Irati, Rebouas, Pinho e Antonio Olinto. Tais municpios correspondem s seguintes regies do Paran: Sul, Sudeste, Centro-Sul e Centro. Foram detectados documentos correspondentes a diversos dispositivos, quais sejam: cdigos de posturas municipais, leis, decretos e editais. Eles compreendem cento e setenta e sete anos de registros de diferentes dispositivos jurdico-formais, que regulam as prticas de uso dos recursos naturais relativas aos denominados faxinais. O termo faxinais, designando criatrio coletivo e uso comum dos recursos, aparece nesta documentao desde pelo menos 1895. Os primeiros documentos levantados, considerando uma ordem cronolgica, datam de 1831, enquanto que os derradeiros referem-se a 2008. Totalizam 40 documentos assim distribudos: 18 cdigos de posturas municipais, 17 leis ordinrias, 03 leis orgnicas, 01 decreto e 01 edital. Os cdigos de posturas do perodo imperial at os primeiros anos da Repblica indicam uma ntida preocupao dos legisladores das Cmaras Municipais com a urbanizao das vilas e cidades e com a produo e abastecimento de alimentos para os mercados locais, porquanto probem severamente a presena de animais soltos pelas povoaes, e no campo disciplinam as reas de pastagens e aquelas destinadas agricultura. Tem uma orientao voltada para as formas de uso comum dos recursos naturais, sobretudo, quando se refere aos logradouros, beira campos e faxinais, tambm conhecidos como pastagens pblicas ou reas de uso comum. Nestes

52 53

Doutorando Sociologia UFPR. Pesquisador PNCSA.

Faz-se necessrio esclarecer que o Municpio de Curitiba no perodo histrico a que se refere este cdigo de postura correspondia a regio administrativa denominada de Campos Curitibanos referente a um extenso territrio que divisava ao norte com o atual Vale da Ribeira, ao sul alcanava as proximidades de Lages, em Santa Catarina. A leste seu limite era a Serra do Mar e ao oeste, as serras do segundo planalto paranaense. A este tempo, 1854, Guarapuava havia sido elevada a condio de Vila h apenas 2 anos (1852), era a ltima regio a oeste da Provncia do Paran. Sua extenso no era demarcada, todavia estendia-se para norte at o Rio Ivai, prximo a atual cidade de Pitanga e ao sul delimitava-se pela Vila de Palmas. O municpio de Ponta Grossa foi fundado em 1855. A poca do Cdigo de Posturas (1861) ocupava grande parte da regio denominada de Campos Gerais.

54

55

89

lugares as normas so explicitas quanto a obrigao de cercar as plantaes. Caso contrrio, tambm normatizado, atravs da proibio de recolher animais para terras denominadas de lavradias ou de agricultura. Os cdigos de postura regulam responsabilidades e punies a partir da denio dos tipos de cercamento (valos, muros de pedra, trancas, tranqueiras, tapumes, frechames), do estabelecimento de distncias entre reas de lavoura e reas de criatrio, das penas impostas aos infratores (multas, extermnio de animais) e, das formas de reparao dos danos. Os cdigos de postura regulam tambm a relao entre o nmero de animais e a quantidade de hectares disponveis. Eles denem ainda o tamanho das cercas consoante as modalidades locais de acordo e as peculiaridades da relao entre a agricultura e a pecuria. Em Guarapuava, em 1854, estavam previstos valos de 11 palmos de largura e 10 de profundidade ou muros de pedra de 04 palmos de largura e 07 de altura e tranqueiras de 08 palmos de altura. No cdigo de posturas de Curitiba, em 1862, estavam estabelecidas cercas de lei com valos de 09 palmos de fundo e cercos feitos de tranqueiras de 10 palmos de altura com 08 varas. No cdigo de postura de Palmeira, datado de 1895, denem-se as cercas de lei com valos de 1,65m de largura e 1,54m de profundidade, cercas de tronqueiras de cerne com 1,54m de fundura e que admitam 12 lascas ou varas de pinheiro com extenso de 6,00cm das outras e tales e ripas com 07 palmos de altura. A partir de 1924, com a publicao do cdigo de posturas de So Joo do Triunfo at o ltimo cdigo de posturas, de 1974, referente ao municpio de Prudentpolis, percebemos mudanas substanciais em suas orientaes, possivelmente motivadas pela promulgao do Cdigo Civil de 1916 em seu artigo 588 que trata dos tapumes. H uma explicita referencia a propriedade particular das terras e evidencia ao direito privado de cercar quando lhe convier, sobretudo, com cercas destinadas somente a criaes de grande porte. Nos municpios de So Mateus do Sul, Mallet e Prudentpolis, onde a colonizao com imigrantes poloneses e ucranianos foi massiva no incio do sculo XX, observamos uma forte tendncia das normas em privilegiar o regime de propriedade privada em detrimento as formas de uso comum que cada vez mais eram impelidas ao cercamento de suas reas. No cdigo de posturas de Mallet de 1936, em seu artigo 274, explicita-se que na zona colonizada, tambm proibido conservar animais de qualquer espcie sem ser em potreiros.... entretanto, tal determinao no elimina o reconhecimento em artigos posteriores, das denominadas zonas onde mantm-se o sistema de uso comum estabelecidas via convenoentre proprietrios. Este mesmo grupo de cdigos de posturas vai evidenciar a gura do inspetor municipal e de quarteiro, na maioria das vezes com a funo de mediador dos conitos relativos a construo, manuteno e conservao de cercas e, aos danos ocasionados por animais denominados daninhos, imputando multas aos infratores quando em desacordo com os prazos e normas estabelecidas pelo cdigo. 90

As 17 leis municipais levantadas principiam em 1857 e abrangem distintas questes, ou seja, focalizam desde limites entre terras lavradias e campos de pastagens, planos de uso e ocupao do solo, disposies sobre queimadas e cortes de rvores, disciplinamento do uso de pastagens, alm de leis orgnicas municipais e, recentemente as leis conhecidas como dos faxinalenses. Elas tratam tambm de cercamentos, isto , dos danos s cercas, da criao de taxas de benfeitoria rural para a construo de cercas, prescrevendo as devidas multas. Em 1961, no municpio de So Mateus do Sul, a Lei n.167 obriga a colocao de tapumes, segundo a norma estabelecida pelo Cdigo Civil, artigo 588, todavia reconhece os usos e costumes dos criadouros comuns das localidades do municpio, obrigando portanto, os donos de lavoura a cercar suas reas para evitar danos em suas plantaes. Em Irati, a Lei n. 182 de 1964, prev a colocao de tapumes divisrios em comum acordo entre os proprietrios dos imveis connantes e, obriga os proprietrios de porcos e aves a fazer tapumes especiais. Entretanto, admite a existncia de criadouros comuns de animais em terrenos de faxinais, mediante aprovao de dos proprietrios de terras e, disciplina sua separao das terras de cultura por meio de tapumes que ocorrer por conta dos proprietrios. A prefeitura ainda estabelece prazo mnimo de durao do criadouro comum em 10 anos. No municpio de Rebouas, em 1966, a Lei n. 200 obriga os criadores a cercar e conservar as cercas, diferenciando as mesmas para animais de grande porte e pequeno porte. Estas redenies, aparentemente baseadas no Cdigo Civil de 1916, tem implicaes diretas sobre os faxinais, pois fortalecem os direitos individuais sobre os coletivos, atendendo interesses contrrios aos denidos pelas normas jurdicas tradicionalmente institudas pelo grupo social. Em sentido oposto, foram aprovadas nos ltimos dois anos, nos municpios de Pinho, Antonio Olinto e So Mateus do Sul, as Leis dos Faxinalenses, estas, diferentemente das primeiras, foram propostas pelos autodenidos faxinalenses as cmaras de vereadores de seus respectivos municpios, com a ntida inteno de ter reconhecimento formal de sua identidade coletiva, bem como de suas prticas jurdicas relativas as normas de uso dos recursos naturais, denominado de acordos comunitrios, construdos consensualmente pelo grupo social. O decreto, por suas caractersticas jurdicas, refora as decises da autoridade superior, no caso em questo, do Presidente da Provncia do Paran, que disciplina um fato ou uma situao particular. O decreto corrige dessa forma, o cdigo de posturas de 1832, redenindo formas de cercamento, distanciamentos entre reas de lavouras e criatrios, responsabilidades dos proprietrios, punies e multas, alterando prazos e valores. O Edital encontrado pela pesquisa se caracteriza como um ato administrativo da Prefeitura de So Mateus do Sul e, utilizado para intimar os descumpridores das Leis e cdigos de posturas para que construam tapumes divisrios entre terras de criar e de plantar. 91

2) Leis Estaduais, os Decretos e as Portarias Os registros levantados indicam que desde 1989, com a nova Constituio do Estado do Paran, os faxinais tornaram-se objeto de dispositivos de mbito estadual. Pode-se armar que a constituio de 1988 permitiu as possibilidades jurdicas para a efetivao do direito dos grupos culturalmente diferenciados portadores de uma identidade especica, tal qual faz referencia o artigo 216 em seu inciso II quando reconhece os diferentes modos de criar, fazer e viver. Para ns de exposio foram levantados seis dispositivos que focalizam diferentes aspectos dos faxinais, tais como: proteo de bens culturais e imateriais, restaurao dos caminhos de servido e passagem, criao de unidades de conservao de uso sustentvel, denominadas de reas Especiais de Uso Regulamentado Aresur - e, reconhecimento jurdico-formal dos faxinais e de suas territorialidades especicas. No mbito da Constituio Estadual do Paran, encontramos na Seo II relativa Cultura no seu artigo 191 referencia a noo ampliada de cultura; os bens materiais e imateriais referentes as caractersticas da cultura, no Paran, constituem patrimnio comum que dever ser preservado atravs do Estado,..., entendendo que os faxinais comportam uma cultura diferenciada presente no Estado, manifestada nas praticas de uso comum dos recursos naturais em territorialidades especicas, tem-se nos faxinais, os denominados bens materiais e imateriais a serem preservados. Mais adiante, no captulo referente aos Atos das Disposies Constitucionais Transitrias ADCT, em seu artigo 15, a Constituio Estadual prev a restaurao de caminhos histricos de servido de passagem, permitindo sua utilizao para ns de integrao social, econmica e cultural, abrindo dessa forma, possibilidades para que faxinais restabeleam seus territrios tradicionalmente ocupados por caminhos de servido de passagem visando a livre circulao de criaes associado a conservao dos recursos naturais. A aplicao deste artigo, possibilitaria a interligao de reas de uso comum, mediante a conexo de faxinais, reabilitando as formas tradicionais de integrao social, econmica e cultural. Em 1997, com a promulgao do Decreto Estadual 3.446, os faxinais localizados no Paran passam a ser reconhecidos pelo Estado do Paran na condio de Unidades de Conservao de Uso Sustentvel, enquadrados na forma de reas Especiais de Uso Regulamentado, denominadas de Aresur a serem includas no Cadastro Estadual de Unidades de Conservao CEUC. Tal mecanismo, segundo dados do Instituto Ambiental do Paran IAP possibilitou, entre o perodo de 1998 e 1999, 30 solicitaes requeridas pelas Prefeituras Municipais de Irati (2), Mallet (1), Prudentopolis (16), Rebouas (4), Rio Azul (6) e Boa Ventura do So Roque (1). Desse total, apenas 19 reas foram enquadradas mediante processo administrativo (tabela 1) que resultaram em resolues emitidas pelo Secretario Estadual do Meio 92

Ambiente. O baixo nmero de enquadramentos, infere ao desconhecimento ou desinteresse do poder publico municipal e estadual em aplicar essa poltica para os faxinais, uma vez que levantamentos preliminares conduzidos pelo Governo do Estado, em 1994, haviam apontado para existncia de 118 faxinais no Paran, localizados em 34 municpios56.
Tabela 6. Faxinais reconhecidos como ARESUR e faxinais aguardando reconhecimento.
N. de Ordem 01 Req. Prefeirura Municipal 05/05/1998 Denominao da U C ARESUR d Faxinal dos Kruger ARESUR do Faxinal dos Mellos ARESUR do Faxinal do Rio do Couro ARESUR do Faxinal do Lageado de Baixo ARESUR do Faxinal Rapanduva ARESUR do Faxinal Paran Anta Gorda ARESUR do Faxinal Ivai Anta Gorda ARESUR do Faxinal Barra Bonita ARESUR do Faxinal dos Marcondes ARESUR do Faxinal Guanabara ARESUR do Faxinal Tijuca Preta ARESUR do Faxinal Taboozinho Faxinal Rio Bonito Faxinal Cachoeira do Palmital Faxinal Queimadas Faxinal Manduri Faxinal Patos Velhos rea (h)* 489,20 Municpio Boa Ventura de So Roque Irati Irati Irati Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis N. 71, de 19/08/1997 N. 72, de 19/08/1997 N. 73, de 19/08/1997 N. 77, de 19/08/1997 N. 80, de 19/08/1997 N. 81, de 19/08/1997 N. 82, de 19/08/1997 N. 83, de 19/08/1997 N. 76, de 19/08/1997 N. 68, de 19/08/1997 N. 75, de 19/08/1997 N. 70, de 19/08/1997 N. 78, de 19/08/1997 Resoluo

02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17

22/04/1998 22/04/1998 14/05/1999 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998

400,00 585,00 64,70 1.340,00 252,00 726,00 1.144,00 600,00 72,00 2.066,48 363,00

56

Cadastro do Faxinais no Paran, SEPLAN, EMATER, 1994.

93

18 19 20 21

30/04/1998 30/04/1998 30/04/1998 29/04/1998

Faxinal Ponta Nova Faxinal Rio do Meio Faxinal So Pedro ARESUR do Faxinal Marmeleiro de Baixo ARESUR do Faxinal Marmeleiro de Cima ARESUR do Faxinal Barro Branco ARESUR do Faxinal Salto ARESUR do Faxinal Lageado dos Mellos ARESUR do Faxinal Taquari 433,18

Prudentpolis Prudentpolis Prudentpolis Rebouas

N. 79, de 19/08/1997 N. 79 de 19/08/1997 N. 74, de 19/08/1997

22

29/04/1998

60,50

Rebouas

23 24 25** 26** 27** 28 29 30

29/04/1998 29/04/1998 27/04/1998

492,58 131,89 287,00 220,61 215,38

Rebouas Rebouas Rio Azul Rio Azul Rio Azul Rio Azul Rio Azul Rio Azul

27/04/1998 27/04/1998 30/04/1998 27/04/1998

ARESUR do Faxinal gua Quente dos Meiras Faxinal dos Elias Faxinal Taquari Faxinal Rio Vinagre

* Segundo DIBAP/ICMS Ecolgico por Biodiversidade ** Gest Municipal Fonte: DIBAP/ICMS Ecolgico por Biodiversidade; Processos no IAP. 2009

Passados dez anos do lanamento do Decreto Estadual que criou a Aresur, os faxinais retornam a pauta estadual no Paran, em novembro de 2007, atravs da promulgao da Lei Estadual 15.673. Tal dispositivo percorreu dessa vez um percurso diferente do Decreto, uma vez que sua proposio e encaminhamento tiveram origem na demanda da Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses, isto , do movimento social que organiza as reivindicaes das comunidades faxinalenses. A preocupao central do grupo com esta proposio foi a obteno de reconhecimento jurdicoformal, comprovada pela Declarao de Auto-Reconhecimento como faxinalenses emitida pelo Instituto de Terras, Cartograa e Geocincias, mediante solicitao dos faxinalenses. A mesma lei ainda trata da proteo que o Estado do Paran deve garantir aos denominados acordos comunitrios de uso dos recursos naturais pelo grupo social.

94

REFERNCIA BIBLIOGRFICA CAMPOS, N. J. Terras de uso comum no Brasil: um estudo de suas diferentes formas. So Paulo, 2000. Tese (Doutorado em Geograa Humana) FFLCH Universidade de So Paulo. CDIGO CIVIL BRASILEIRO. Lei n 3.071 de 01-01-1916. So Paulo, Edio Saraiva, 1982. Pereira, M. R. M (org). Posturas Municipais Paran, 1829 a 1895. Curitiba: Ed. Aos Quatro Ventos, 2003, 199p (Srie Monumenta).

95

Tabela 7. Resumo de leis municipais, cdigos de postura, leis orgnicas e editais relativos aos Faxinais
INSTRUMENTO Art. 23 - Probe a conservao de porcos soltos pelas ruas das povoaes Art. 24 - No permite conservar animais entre terras lavradias sem cerco ou valo de lei. Prev aviso e multa. Art. 26 - Todo aquele que plantar em capes, beira campos ou em logradouros ser obrigado a cercar suas lavouras com cerco de lei, porm sendo em Matos Gerais, prprios aonde costume a cultura sero cercados pela mesma forma entre os lavradores e criadores que de tais matos e campos se utilizem em cujas testadas sero marcadas pelo delegado do Juiz de Paz do lugar. Art. 23 - Probe a conservao de porcos soltos pelas ruas das povoaes Art. 24 - No permite conservar animais entre terras lavradias sem cerco ou valo de lei. Prev aviso e multa. Art. 26 - Todo aquele que plantar em capes, beira campos ou em logradouros ser obrigado a cercar suas lavouras com cerco de lei. ESPECIFICAAO SINTESE

96
Cdigo de Postura Aprovado pela Cmara Municipal em 04 de outubro de 1831. Cdigo de Postura Aprovadas pelo Conselho Geral da Provncia em 01 de fevereiro de 1832.

ANO

MUNICIPIO

1831

Provncia de So Paulo -Comarca de Curitiba

1832

Provncia de So Paulo -Comarca de Curitiba

Art. 3 - Todo aquele que depois de avisado, deixar andar pelas ruas e praas seus porcos e animais daninhos sofrer multas. Art. 5 - Todas as guas correntes que existem dentro e nas proximidades desta vila, co pertencendo municipalidade para a servido publica. Art. 20 - O terreno do Rocio ser concedido pela cmara a todo aquele que se quizer estabelecer, mediante o foro marcado no art. 12, nunca podendo a cmara conceder terrenos na parte do mato, nele compreendido, que deva car livre para serventia e uso publico, das madeiras, dos sipos, lenha, etc. Art. 23 - proibido a qualquer individuo conservar nos campos e matos do Rocio, maior numero de animais de criar, que o de 20 cabeas. Art. 31 - A ningum permitido recolher ou conservar animais em terras lavradias apenas sobre cerca de lei. Art. 33 - Entende se por cerca de lei valos de 11 palmos de largura e 10 de profundidade, ou muro de pedra de 4 palmos de largura e 7 de altura, e cerca de tranqueira de cerne, rasgadas e cheias com achas at a altura de 8 palmos. Art. 34 - O animal que transpor essas cercas e zer mal as plantaes e terras alheias ser considerado daninho avisado na primeira vez com duas testemunhas e na segunda entregue a autoridade policial. Art. 35 - Se o dano causado tiver sido por porcos ou cabras (quando se conhea seus donos) ser pela primeira vez avisado e continuando sero mortos e entregues o seu dono, (querendo), e no caso contrario, a autoridade policial vender para cobrir seus danos.

1854

Guarapuava

Cdigo de Postura

Decreto n. 16 de 5 de setembro de 1854.

97

98
Art. 1 - O terreno compreendido entre o limite de um campo com o mato e o pasto, cuja distancia for de 600 braas ser considerado beira campo. Lei Municipal Lei n 19 de 18 de fevereiro de 1857. Art. 2 - Nas campinas compreendidas entre terras lavradias no se podero conservar animais vacuns ou muares sem cerco de lei Art. 3 - Quando para aproveitar as terras lavradias contguas aos campos de criar for necessria cerc-las, a autoridade policial com requerimento dos agricultores determinar o cerco, sendo obrigados a faz-lo os moradores que estiverem na rea de uma lgua da beira campo e os donos dos animais. Decreto Decreto lei n52 de 18 de fevereiro de 1859. Capitulo 3 Das terras de planta e pastagens Art. 15 - Reduz as 600 braas como limite, das terras de planta com as de pastagens, para 300. Art.137 - proibido recolher ou conservar animais de qualquer espcie que seja entre terras lavradias sem cerco ou valo de lei. Art. 139 - Todo aquele que plantar em capes, beira campo ou terras de pastagens, ser obrigado a fechar suas lavouras com cerca de lei, ou do contrario no pode reclamar danos. Cdigo de Posturas Art. 140 - So considerados cercas de lei, valos de oito palmos de boca e nove de fundo e as cercas feitas de tranqueiras de dez palmos de altura com oito varas que no distaro uma das outras Lei N 79 de 11 de julho mais de um palmo. de 1861. Titulo XXII Terras de Planta Art.141 - Fica considerado com o limite dos terrenos de planta com as de pastagens 300 braas a contar da beira do campo ou campina, considera terreno de planta desde a margem do rio. Art. 144 - Quando para aproveitar as terras lavradias, contguas a campo de criar, for necessrio cercar, far pela autoridade policial requerimento da maioria dos agricultores, determinar o cerco por onde mais convier. Art. 173 - Se no obstante, estarem as lavouras cercadas na forma prescrita no artigo antecedente, forem danicadas por algum animal, cabe ao lavrador o direito de haver do dono do animal a importncia do dano causado.

1857

Curitiba

1859

Curitiba

1861

Curitiba

Art. 115 - proibido conservar animais de qualquer natureza que sejam, entre terras lavradias, sem cerca ou valo de lei. Art 117 - Todo aquele que plantar em capes, beira campo, ou terras de pastagens, ser obrigado a cercar suas lavouras com cerco de lei. Decreto n. 93 de 24 de abril de 1862. Cdigo de Postura Titulo XXI Terras de Planta Art. 118 - So considerados cerco de lei, valos de 9 palmos de fundo, e os cercos feitos de tronqueiras de 10 palmos de altura, com 8 varas que no distaro uma das outras mais de um palmo. Art. 119 - Fica considerado como limite dos terrenos de planta com os de pastagens 300 braas a contar da beira campo ou campina. Art. 122 - Quando para aproveitar as terras lavradias contguas a campo de crear, for necessrio cerc-las, a autoridade policial, a requerimento da maioria dos agricultores, determinar o cerco por onde convier todos os moradores de uma lgua da beira do campo e os donos de animais, estes porem na razo dupla. Art. 135 - Aquele que se apropriar de qualquer servido de que o publico esteja de posse, ser punido com multa 22 de novembro de 1895. Titulo V Capitulo XII Servides Cdigo de Posturas Titulo XII Capitulo XIX Rocio Titulo XIV Capitulo XXI Cercas Art. 263 - As plantaes do rocio serao feitas dentro de cerca de lei, os plantadores que no tiverem fechado no podero reclamar pelos danos causados por animais. Art. 302 - Por cerca de lei entende-se: muro, cerca de tabuas, tronqueiras com frechames ou os, ou de pau a pique com 8 palmos de altura. Art. 303 - Os fechos dos campos ou terrenos de criar, sero feitos de comum acordo pelos proprietrios, segundo a poro que cada um tiver de terrenos. Art. 304 - Fica proibido a cerca feita com valos. Art. 305 - Os que tiverem plantaes a beira das estradas publicas e caminhos vicinais as conservaro com cercas de lei, caso contrrio no podero reclamar pelos prejuzos.

1862

Ponta Grossa

1895

Curitiba

99

100
Art. 309 - As propriedades rurais do municpio so de lavrar e criar, as primeiras consistem em matas especialmente destinadas a cultura e terrenos de rocio, e as de criar consistem em campos e logradouros. Art. 310 - so chamados beira campos aqueles terrenos que destinados a cultura se acham unidos com terrenos de criar, distante at 300 braas dos logradouros. Nestes terrenos o proprietrio far fechos de lei si os quizer aproveitar para lavrar, salvo se a falta de fecho no prejudicar a terceiro. 22 de novembro de 1895. Titulo V Capitulo XII Servides Cdigo de Posturas Titulo XII Capitulo XIX Rocio Titulo XIV Capitulo XXI Cercas Art. 311 - Havendo dois terrenos limtrofes, um de agricultura e outro de criar, sero os proprietrios dos ambos, obrigados a fazer fecho de mo comum em toda a extenso em que se limitarem. Art. 315 - Aqueles que quiserem conservar animais dentro de terrenos lavradios, mesmo em campinas, faxinais e logradouros existentes entre esses terrenos o faro de baixo de cerca de lei. Art. 316 - Os proprietrios, posseiros, arrendatrios ou seus prepostos, que encontrarem animais em suas plantaes,avisaram da primeira vez e se no retir-los podero mat-los,os animais devem ser assinalados,do contrario pode ser apreendidos. Art 326 - Nos campos e logradouros, terrenos de criar abertos ou em comum, se conservar somente o numero de animais que no exceda as suas foras produtivas que poder ser escrito e registrado na cmara, feito pelos interresssados ou por intermdio do prefeito, no caso de no haver acordo, havendo acordo ter o infrator pagar multa. Art. 328 - No permitido fazer criao de porcos soltos nos campos de criar e logradouros. Art. 333 - Os donos, posseiros, rendeiros ou agregados de campos abertos, querendo plantar em qualquer capo de mato existente nestes pastos ou querendo aproveitar os mesmos pastos para cultura, devero fechar as plantaes com cercas de lei.

1895

Curitiba

Art. 24 - expressamente proibido cabras, carneiros e porcos soltos no circulo urbano e no Rocio desta Vila, sob pena de multa. Art. 80 - Ter ou conservar animal de qualquer espcie em terras lavradias sem que estejam fechados com cerca de lei e de modo que possa danicar a plantao ou lavouras de vizinhos. Art. 82 - No so consideradas terras lavradias os terreiros de pastagem unidos as de plantaes e internados um kilometro a beira campo. No contem a lei que a criou. Titulo III Policia nas ruas Titulo XX Terras de Planta. Art. 83 - Os que plantarem a beira campo, capes de terreno encravados ou anexos-faxinais e pastagem at a distancia de um kilometro, so obrigados a resguardar suas lavouras com cerca de lei ou do contrario no poder reclamar danos. Art. 84 - So cercas de lei de valos de 1,65m de largura e 1,54 m de profundidade; cercas de tronqueiras de cerne com 1,54m de funda e que admitam 12 lascas ou varas de pinheiro, com extenso de 6cm das outras e tales e ripas 7 palmos de altura dentro do circulo urbano. Art. 85 - Se mesmo assim o animal passar ser considerado daninho, ter que retir-lo, se no multa, com exceo dos porcos que no retirados aps o aviso pode ser mortos. Art. 88 - Quando for necessrio, cercar as terras lavradias a beira de campos de criar, para evitar que os animais faam estragos, o scal a requerimento dos interessados determinar a feitura do fecho por onde mais convier sendo todos os proprietrios obrigados a fazer sob pena de priso e multa.

1895

Palmeira

Cdigo de Posturas de Palmeira.

101

102
Art. 75 - Divide o territrio em terras de plantar e campos de criar e pastagens. Art. 76 - Considera terras lavradias as que forem cobertas de mato. Art. 78 - Probe recolher animais em terras lavradias. Art. 79 - Multa donos de animais que vo para roa. Art. 80 - Obriga aqueles que plantam em campos e matas a cercar suas lavouras. Art. 81 - Considera cerca de lei: valos de 2,00m de fundo; cercas de madeira com pranches ou varas pregadas a 0,22 cm uma das outras, tendo a cerca pelo menos 1,50m de altura; as cercas de arame que tenham a condio acima; as cercas sobre forquilhas em altura de 1,50m, e as taipas de pedra com altura das outras espcies de cerca. Art. 89 - Nos terrenos comuns ningum pode ter animais do que possam comportar seus pastos. Lei Municipal Lei Municipal Lei N 155 Lei N 13 Limita os campos de criar em 2 km, pune quem no fazer as cercas de fronte s estradas, no dando a direito reclamar eventuais prejuzos. Fica prorrogado por mais um ano, o prazo para animais poderem livremente pastar no rocio, pagando o devido imposto. Cdigo de Postura Lei N. 8 Capitulo III Das terras de plantar, dos campos de criar ou pastagens. Lei Municipal Lei N 79 Permite ao proprietrio o direito de cercar sua propriedade. Obriga todas as pessoas, moradores contriburem com cercas igualmente nas divises dos custos. E as despesas com feitio e conservao por conta dos mesmos. Dispoe sobre os danos dos porcos em lavouras e os procedimentos a serem adotados. Dispe sobre os tapumes divisrios e as responsabilidades dos proprietrios. Ressalta que a prefeitura assume com as despesas por conta do remitente, com multa e cobrana judicial. Lei N100 Lei Municipal Lei Municipal Lei N 83

10

1908

So Mateus

11

1909

So Mateus

12

1916

Prudentpolis

13

1919

So Mateus

14

1920

So Mateus

15

1922

So Mateus

Art. 69 - Dene as cercas de lei: cercas de taboas e tranqueiras com frechames, ou 6 os de arame farpado ou de pau-a-pique, com 7 palmos de altura ou valos com 2,00 m de boca e 2,00 de fundo. Lei N. 68 de 31 de dezembro de 1924. Cdigo de Posturas Titulo 1 Capitulo I Cercas Art. 70 - Cada proprietrio tem o direito de cercar, murar, valar ou tapar sua propriedade rural, seguindo algumas determinaes. Art. 71 - Aqueles que se negarem a fazer os fechos sero noticados pelo inspetor municipal, o prefeito mandar constru-lo, correndo as despesas por conta do renitente, alm de multa. Art. 73 - As propriedades rurais so de agricultura e de criar, as primeiras constituem matas especialmente destinadas a cultura, as segundas em faxinais e campinas para criar. Art. 74 - proibido recolher e conservar animais de qualquer espcie em terras lavradias sem ser cercadas. Art. 99 - Todos os agricultores ou criadores e que tenham terreno limtrofe sero obrigados a fecha-los de comum acordo em toda a extenso de suas propriedades com cerca de lei.

16

1924

So Joo do Triunfo

17

1936

So Joo do Triunfo

Cdigo de Posturas

Lei N 5 de 26 de agosto Art. 100 - Considera cerca de Lei: Valos de 2,00m de boca e 2,00 de 1936 de fundo; cercas de 8 palmos de altura com tranqueiras de cerne e frechame; cercas de arame farpado de 7 palmos de altura e 6 os Titulo 12 de arame; cercas de paus horizontais com mouroes de 10 em 10 Capitulo I palmos; cercas de pau de p de 2,00m de altura. Agricultura e Industria Pastoril Art. 101 - Os tapumes nas linhas divisrias entre propriedades rurais presumem-se comuns. Capitulo XIII Cercas Art. 104 - Todo aquele que plantar em terras de pastagem obrigado a cercar toda a sua custa. Capitulo XV Dos danos causados por Art. 107 - As cercas para conservao de animais em terras animais lavradias correr por conta do proprietrios dos animais. Art. 108 - Todo proprietrio de terra em comum que zer roa nas mesmas, no oder soltar animais sem fech-las de modo a no causar danos aos vizinhos sob pena de multa.

103

104
Cdigo de Posturas Art. 108 - Todo proprietrio de terra em comum que zer roa mesmas, no oder soltar animais sem fech-las de modo a no Lei N 5 de 26 de agosto nas causar danos aos vizinhos sob pena de multa. de 1936 Art. 112 - Os proprietrios, posseiros ou arrendatrios que se Titulo 12 encontrarem sobre terras lavradias, animais vacum, cavalar, muar, Capitulo I sunos, caprinos ou langeros, tero de retirlos sob aviso. Agricultura e Industria Pastoril Art. 113 - O scal ou inspetor procedero a apreenso e avaliao dos danos causados. Capitulo XIII Cercas Art. 114 - O prefeito avisar o dono das criaes para pagar a multa e as despesas. Capitulo XV Dos danos causados por Art. 118 - Nas zonas em que por conveno entre os proprietrios animais for adaptada em comum o sistema de terrenos de criar devem as reas destinadas lavouras seriam devidamnte fechadas. Art. 124 - Tapumes de uso comum, sendo os respectivos donos obrigados a conservar e concorrer em partes iguais as despesas. Para criao alta todos colaboram na construo e criao baixa responsabilidade das cercas somente dos donos. Art. 125 - Por cerca de lei entende-se: cerca de arame com 4 os e pau-a-pique, de taboas ou tranqueiras com 8 palmos de altura. Art. 127 - O prefeito nomeara pessoas para tentar entrar em acordo da construo dos tapumes, se um no tiver condio, ter o prazo de doze meses para efetuar. Art. 130 - proibido levar a efeito qualquer tapume quer em campo de criar ou terras de cultura sem previa licena da prefeitura. Art. 131 - Quando houver de cercar divisas rurais das quais algumas sejam por sangas, rios e arroios, o tapume obedecer a forma de zig-zag passando alternadamente de um lado para outro, de forma a deixar a aguada a ambos os lindeiros. Art. 274 - Na zona colonizada, tambm proibido conservar animais de qualquer espcie sem ser em potreiros, encerras ou estrebaria, a m de no danicarem ou destrurem plantaes alheias, sob pena de multa. Cdigo de Posturas Lei N6 Titulo II dos fechos rurais. Capitulo XV. Dos danos causados por animais.

17

1936

So Joo do Triunfo

18

1936

Mallet

Art. 275 - Os porcos, cabritos e aves que forem encontrados causando danos a plantao alheia podem ser mortos sumariamente. Art. 276 - Os animais vacum, cavalar e muar que forem encontrados em roas alheias sero apreendidos e entregues ao inspetor municipal. Art. 280 - Nas zonas em que por conveno entre os respectivos proprietrios for adotado o sistema de manter em comum os terrenos de criar, devem as terras destinadas a lavouras serem devidamente fechadas. Art. 3 - As propriedades no municpio so de lavrar e criar, as primeiras consistem em matas especialmente e em terrenos de Rocio, as segundas consistem em campos, faxinais e logradouros. Art. 4 - so chamados beira-campos aqueles terrenos que destinados a cultura, se acharem unidos com terrenos de criar, compreendendo nesta parte das matas at 500 braas que forem destinadas para logradouros. Art. 5 - Sero obrigados os proprietrios construir de mo comum s terras que confrontar em terras de plantar com as de criar. Art. 9 - Aquele que quiser conservar animais dentro de terreno de cultura, mesmo em campinas, faxinais e logradouros existentes entre esses terrenos, o faro debaixo de cerca de lei.

18

1936

Mallet

Cdigo de Posturas

Lei N6 Titulo II dos fechos rurais. Capitulo XV. Dos danos causados por animais.

19

1937

Rio Azul

Cdigo de Posturas

Lei N 12 de 1937.

Art. 12 - No permitido criar junto as terras de planta sem que tenham seus terrenos fechados, sendo nesse caso obrigados ambos a fecharem os seus terrenos de mo comum. Art. 15 - Os criadores de porcos devero ter as suas cercas fechadas de forma que no dem acesso a porcos para plantaes dos vizinhos. Art. 27 - Por cerca de lei se considera: valos de 2,00m de boca por 2,00m de fundo; as cercas de 8 palmos de altura com tranqueiras ou palanques de cerne de frechames, ripas, taboas, etc...; a cerca de arame farpado de 7 palmos de altura, com 4 os. Art. 28 - Os fechos dos campos, faxinais ou terrenos de criar sero feitos de comum acordo pelos proprietrios segundo a proporo que cada um tiver em terrenos de criar. No havendo acordo entre as partes limtrofes para fazer a cerca, o interessado recorrer ao prefeito que mandar intimar as partes.

105

106
Art. 1 - Todos os proprietrios que possurem terras quer sejam de cultura ou criador, pastagem at 5 KM de distancia da linha divisria que divide as terras de cultura das pastagens, sero obrigados a construir e conservar suas quotas de cercas que lhe couber. Art. 2 - As cercas sero divisrias e proporcionais a rea de terras que cada proprietrio possuir. Lei Municipal Lei N 9 de 1948. Art. 3 - Compreende-se por cercas de lei: cercas de vo cheio, com 7 palmos de altura com tranqueiras ou palanques amarrados com cercas de arame; Cercas de meio vo com dois os de arame farpado por cima; cercas de paus verticais com 8 palmos de altura; valos com 2,00 m de largura por 2,00m de fundo; cercas de arame farpado com 8 os de arame e 7 palmos de altura. Art. 4 - As divises de cerca sero feitas pelo Prefeito ou por pessoas designados por ele. Art. 6 - Em caso de transmisso de propriedade, terras de cultura ou de criar, por venda ou por falecimento do proprietrio, os novos posseiros ou lindeiros sero obrigados a conservao das cercas que pertenciam as ditas propriedades. Art. 8 - As lavouras dentro das terras de criar sero cercadas com cercas de lei por conta exclusiva do proprietrio. Lei Municipal Lei N 19 de 1948. Smula: Disciplina e regula de acordo com o art. 588 pargrafo 3 do cdigo civil, os direitos e obrigaes dos municpios referentes a cercas, fechos e tapumes para evitar os danos causados pelos animais lavoura e consigna medidas complementares. Revoga todas as leis do cdigo de postura de 1937 e organiza os servios da administrao do municpio com a redenio das funes dos Inspetores Muncipais. Cdigo de Posturas Capitulo IX Dos Inspetores Municipais

20

1948

So Joo do Triunfo

21

1948

Guarapuava

22

1948

Mallet

Art. 182 - Todo agricultor ou criador ser obrigado a fechar os terrenos de sua propriedade com cercas de lei, sob pena de no ter direito a reclamar os danos que lhe forem causados por animais de grande porte. Capitulo XXII dos fechos rurais. Cdigo de Posturas

23

1950

Prudentpolis

Art. 183 - Sero considerados fechos de lei: cercas com 6 ou 8 ripas ou frechames, medindo 1,80m de altura; as de tranqueira com 1,50m de profundidade; cercas de arame farpado ou liso com 5 ou 6 os; valos com 2,00m de boca por 1,50m de fundura. Art. 186 - S ser permitida criao de porcos em terrenos devidamente fechados. Art. 187 - As questes referentes aos fechos rurais sero decididas pela prefeitura conforme artigo 185 .

24

1960

So Joo do Triunfo. Lei Municipal Lei N. 93 de 1960.

Art. 1 - Fica criada a taxa de benfeitoria rural destinada a construo e conservao e cercas que dividem as terras de cultura com as de criar.

25

1961

So Mateus

Lei Municipal

Lei N. 167

Art. 1 - Considerando o art. 588 do Cdigo Civil por tapumes entende-se ....quaisquer meios de separao de terrenos, observadas as posturas municipais, de acordo com os usos e costumes de cada localidade... No seu pargrafo 3 diz: a obrigao de cercar as propriedades para deter nos seus limites aves domesticas, porcos, cabritos e carneiros que exigem tapumes especiais, cabe exclusivamente aos proprietrios e detentores, considerando que a lei fala em usos e costumes de cada localidade, cam obrigados a fazerem tapumes especiais em suas lavouras, para evitar danos em suas plantaes com entrada de porcos e cabritos, os proprietrios de ditas lavouras que foram feitas em terras consideradas de criadores. Art. 2 - Ficam obrigados, igualmente, a fazerem ditos tapumes, em igualdade de condies com os donos de criao, todos os proprietrios de lavouras, cujas terra confrontem com terras de criador.

26

1964

So Joo do Triunfo Lei Municipal

Lei N. 182 de 1964.

Art. 1 - Os proprietrios que no construrem as cercas de conformidade com o art. 2 e em prazo que for xado pelo Prefeito em edital, tero suas cotas parte da cerca feitas pela municipalidade que lhe cobrar ao preo do dia e na forma que a lei estipular.

107

108
nico: Por tapumes entende-se cercas de arame e de madeira, as sebes vivas, os valos ou banquetas ou quaisquer outros meios de separao dos terrenos que impeam a passagem de animais de grande porte. Art. 2 - A obrigao de fazer tapumes especiais para deter porcos e aves ser obrigatrio dos proprietrios das mesmas. Art. 3 - A municipalidade admitir na zona rural o criadouro comum de animais, que poder abranger mais de um quarteiro e compreender somente terrenos de faxinais, convenientemente separados, por meio de tapumes, das terras de cultura. Lei Municipal Lei N. 288 de 1964. 1 - A aprovao do criadouro comum, por parte da Prefeitura subordinar-se- a anuncia ou solicitao por escrito de uma maioria de dos proprietrios das terras situadas no quarteiro. 2 - Aprovado o criadouro comum a construo ou reconstruo dos tapumes divisrios correr por conta dos proprietrios e usurios dos faxinais. Art. 6 - Sero separadas do criadouro comum s terras de faxinais cujos proprietrios no tenham subscrito a anuncia pelo pargrafo 1 do art. 3. Art. 7 - Todos os proprietrios de terras connantes com o criadouro, que no concordem com sua existncia, obrigar-se-o pela construo de 50% dos tapumes divisrios com suas terras. Art. 10 - O prazo mnimo de durao do criadouro ser de 10 anos, contados da data de petio inicial ao executivo. Cdigo de Posturas Lei N 8 de 1965. Do criador, das cercas das terras de cultura e Faxinal; etc. Altera os artigos do cdigo de postura estabelecidos pela Lei n. 12 de 1937, somente no valor relativo as multas passando a cobrar valores com referencia no salrio mnimo.

Art. 1 - Os tapumes divisrios presumem-se comuns, sendo que os proprietrios dos imveis connantes arcaro com as despesas de conservao e manuteno.

27

1964

Irati

28

1965

Rio Azul

Art. 1 - Todos os criadores residentes cam obrigados a cercar e conservar as cercas, a m de impedir a sada dos animais. Art. 2 - Entende-se por cercas para animais de garnde porte, as construdas com 4 os de arame farpado de 1,50m 1,60m de altura. Art. 3 - Para vedar animais de pequeno porte as cercas devero ser construdas com 9 os de arame farpado , sendo 7 os at a altura de 1,00m e 2 os para completar a altura de 1,50m. Art. 4 - Completa-se a cerca para animais de pequeno porte ncando-se palanques normais de 2,00m em 2,00m e entre estes um pequeno palanque at a altura do 7 o de arame. Art. 5 - Se a cerca for de pinho, tabuas ou palanquinhos de imbuia, dever ter 1,00m de altura e 4 os de arame farpado acima do feixo de madeira. Art. 8 - A responsabilidade de conservao das cercas se transfere ao novo proprietrio do imvel.

29

1966

Rebouas

Lei Municipal

Lei N. 200 de 1966.

30

1967

Rebouas

Cdigo de Posturas

Lei n. 207 de 1967. Capitulo IX Dos muros e Cercas

Art. 90 - Sero comuns os muros e cercas divisorias entre propriedades urbanas e rurais, devendo os proprietrios dos imveis connantes concorrer em partes iguais para as despesas de sua construo e conservao , na forma do artigo 588 do cdigo civil. nico Correro por conta exclusiva dos proprietrios ou possuidores de animais de pequeno porte, tais como, aves, cabritos, porcos e outros, que exigem cerca especial, a construo ou complementao das cercas necessrias para conte-los em seus limites. Art. 92 - Os terrenos rurais, salvo acordo expresso entre os proprietrios sero fechados com: I cercas de arame farpado com 4 os no mnimo e 1,50m de altura; II cercas vivas de espcies vegetais adequadas e resistentes; III Madeira lascada de 1,40m.

31

1967

So Mateus do Sul Edital

Resoluo

A) Intimar aos senhores proprietrios residentes no interior do municpio para no prazo de 30 dias construrem os necessrios tapumes divisrios que tenham capacidade para deterem nos seus limites animais de pequeno porte que exijam cercas especiais, correndo a despesa por conta exclusiva dos respectivos proprietrios ou detentores de animais.

109

110
Lei N 12 de 1969. Cdigo de Posturas Capitulo XI Dos muros e cercas. Art. 146 - Sero comuns os muros e cercas divisrias entre propriedades urbanas e rurais, devendo os proprietrios dos imveis connantes concorrer em partes iguais para as despesas de sua construo e conservao , na forma do artigo 588 do cdigo civil. nico Correro por conta exclusiva dos proprietrios ou possuidores de animais de pequeno porte, tais como, aves, cabritos, porcos e outros, que exigem cercas especiais. Art. 148 - Os terrenos rurais, salvo acordo expresso entre os proprietrios sero fechados com: I cercas de arame farpado com 3 os no mnimo e 1,40m de altura; II cercas vivas de espcies vegetais adequadas e resistentes; III Telas de os metlicos com altura mnima de 1,50m. Art. 159 - Todo agricultor ser obrigado a fchar as suas lavouras com cercas de lei, sob pena de no ter direito a indenizao por danos causados por animais de grande porte. Art. 160 - Todo proprietrio tambm dever fechar a rea de suas terras destinadas ao criadouro, com cercas de lei, sob pena de no poder reclamar indenizao sobre animais apreendidos e eventualmente vendidos em leilo. Lei N 352 de 1974. Cdigo de Posturas Captulo VIII. Dos vedos rurais. Art. 161 - Os proprietrios de determinado quarteiro, podero instituir criadouro comum desde que haja o consenso de todos, materializado em qualquer documento particular ou publico. No caso do artigo anterior, no poder ser efetuada lavoura na rea do criadouro comum, uma vez que o interessado haja concordado anteriormente na sua instituio. Poder, entretanto, plantar na aludida rea, quando se responsabilizar pela construo da cerca que vede a passagem de animais de grande, mdia e pequeno porte. Art. 162 - No caso do criadouro comum, em que os lances de cerca sejam conservados pelos proprietrios criadores, pelos eventuais danos de quaisquer tipos de criao, quando estas penetrarem nas lavouras, sero responsveis aqueles a quem competir o zelo do respectivo trecho. Art. 163 - Sero considerados fechos de lei: a) cercas com 6 ou 8 ripas ou frechames, medindo 1,80m de altura; b) as de tronqueira com 1,50m de propfundidade; e c) cercas com arame farpado ou liso com o mnimo de 4 os.

32

1969

Guarapuava

33

1974

Prudentpolis.

34

1977

Rio Azul

Lei Municipal

Lei N 18 de 1977.

Art. 1 - Modica o artigo 8 da Lei 18/77, dando-lhe a seguinte redao: Dentro das terras do criador em comum, o proprietrio que desejar transformar a sua rea em terras de cultura ser obrigado a construir as cercas com tapumes em todo o contorno da rea de cultura. De maneira a impedir a passagem de animais de porte alto e baixo, do criador para a sua cultura.

35

1989

So Mateus do Sul Lei Orgnica Municipal

Art. 183 - Os terrenos rurais, salvo acordo expresso entre os proprietrios, serao fechados com: I - Cercas de arame farpado com 4 os no mnimo e 1,40m de altura, bem como moures espaados a cada 3,00m ; II cercas vivas de espcies vegetais adequadas Lei N. 867 resistentes; III Telas de os metlicos com altura mnima de Plano de uso e ocupao e 1,50m. do solo. nico Nas voas de uso comum do povo, quando no houver outra passagem similar obrigatria a construo de porto e mata burros.

36

1990

Prudentpolis

Lei Orgnica Municipal

Capitulo IV Da Poltica Agrcola e Fundiria

Art. 192 - Proprietrios rurais de reas contguas e limtrofes em qualquer regio do municpio, em decorrncia do direito de propriedade privada, observada a legislao federal, podero instituir em extenso territorial que avenarem, compscuo na modalidade de criadouro comum de animais, mediante clusulas prprias em ato constituitivo formalizado por instrumento publico ou particular.

37

1990

Rebouas

Lei Orgnica Municipal

Seo V Meio Ambiente

Art. 133 - Consideram-se de preservao permanente os faxinais, cuja limitao sirva para controle do pastoreio, compscuo, criadouro, bem como a mata nativa, em consenso com a comunidade.

38

2007

Pinho

Lei Municipal

Lei N 1354

Dispoe sobre o processo de reconhecimento dos faxinalenses e dos seus acordos comunitrios, que regulamentam a construao e manutenao das cercas e tapumes dos faxinais e proibem a colocaao de fechos em reas de uso comum. Dispoe sobre o processo de reconhecimento dos faxinalenses e dos seus acordos comunitrios, que regulamentam a construao e manutenao das cercas e tapumes dos faxinais e proibem a colocaao de fechos em reas de uso comum.

39

2008

Antonio Olinto

Lei Municipal

Lei N 653

111

112
Lei Municipal Lei N 1780 Dispoe sobre o processo de reconhecimento dos faxinalenses e dos seus acordos comunitrios, que regulamentam a construao e manutenao das cercas e tapumes dos faxinais e proibem a colocaao de fechos em reas de uso comum nas localidades que tiverem criador comunitrio no sistema faxinal no Municpio de Sao Mateus do Sul, Estado do Paran, e d outras providencias. ESPECIFICAAO RESUMO Art. 190 e 191 ADTC Art. 15 3.446 de 14 de agosto de 1997. Protege os bens culturais materiais e imateriais no Estado Restaurao dos caminhos de servido de passagem. Cria reas Especiais de Uso Regulamentado ARESUR 15.673 de 13 de novembro de Reconhece os faxinais e sua territorialidade 2007 N 43 s/n Nomea funcionrio para atender as questes relacionadas aos faxinais no Paran. Deni as atribuies do ITCG e IAP no cumprimento da Lei 15.673/07

40

2008

So Mateus do Sul

Tabela 8. Resumo de leis, decretos e portarias estaduais relativa aos faxinais57

ANO

INSTRUMENTO

1989

Constituio do Estado do Paran

1989

Constituio do Estado do Paran

1997

Decreto

2007

Lei Estadual

2008

Portaria IAP

2008

Decreto

57

Pesquisa realizada por Roberto Martins de Souza em janeiro de 2008.

MAPEAMENTO SITUACIONAL DOS FAXINAIS NO PARAN


Antonio Michel Kuller Meira58 Jos Carlos Vandresen59 Roberto Martins de Souza60

58 59 60

Gegrafo Coordenador Eixo Povos Tradicionais, IEEP Pesquisador PNCSA.

Filsofo Coordenao da CEMPO, Secretrio Executivo da Rede Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais Pesquisador PNCSA. Socilogo Coordenao da CEMPO, Assessor da Rede Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais Pesquisador PNCSA.

113

114
Regio APF Situao61 N famlias faxinalenses62 GPS63 80 665893 7133506 665940 7136154 660231 7129845 660697 7129911 660741 7129910 667386 7136244 668224 7137877 Chacreiros Chacreiros Chacreiros Chacreiros CV CV CV CV Chacreiros CV Chacreiros ACV F FD FD F F FDN Chacreiros AC F Conitos com Violncia contra Agronegcio e Poder faxinalenses e seus Publico bens64 Conitos de acesso e uso RN65 Curitiba 2 Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba 4 10 3 5 4 20 4 20 4 25 2 50

N Nome do Faxinal

Municpio

Espigo, Lagoa dos Gomes e Pedra Preta

Mandirituba

Meleiro

Mandirituba

Barco

Mandirituba

Rio da Vrzea

Mandirituba

Avencal

Mandirituba

Gavio

Mandirituba

Lagoa dos Ferreiras

Mandirituba

61

A APF identicou 4 categorias de faxinais baseado na relao entre dois critrios: a) Existncia de praticas de uso comum das pastagens nativas e b) Autopercepo dos conitos de uso dos recursos naturais referidos a territrios tradicionalmente ocupados em diferentes processos de territorializao: 1) Faxinal uso comum criador comum aberto; 2) Faxinal uso comum criador comum cercado; 3) Faxinal uso comum restrito criador com criao grossa, e 4) Faxinal sem uso comum mangueires e potreiros. Nesta classicao, a quarta modalidade foi considerada a forma predominante, no obstante numa mesma comunidade se apresentarem reas individualizadas e em comum.

62

Este dado foi coletado junto a informantes das comunidades visitadas. Refere-se a estimativa do nmero de famlias que compe unidades de mobilizao em defesa do uso comum.

63

Por falta de equipamento de GPS e, escassos recursos nanceiros, alguns faxinais includos neste mapeamento, no foram registrados com GPS, apesar de visitados e receberam a sigla VSP Visita Sem Ponto.

64

Nesta categoria enquadram-se as 4 principais formas de violncia observadas contra os faxinalenses e seus bens, provocadas por conitos contra seus antagonistas: A ameaa contra lideranas; H homicdio; C danos, matana e roubo de criao animal; V violao dos acessos ao criador comum, incorrendo em destruio, remoo ou colocao litigiosa de mata-burros e/ou portes.

65 Foram considerados 4 principais conitos de acesso e uso dos recursos naturais provocados por conitos contra seus antagonistas: F fechos; D desmatamento orestal; E -Estradas e N nascentes contaminadas ou destrudas.

8 Curitiba Curitiba 2 100 661893 7142195 668224 7137883 662152 7134429 0668950 7131983 668950 7131983 657533 7136948 659570 7127537 646013 7138652 639478 7139125 34 60 651586 7135663 0657866 7138672 Chacreiros Chacreiros, plantio de Pinnnus e Eucaliptus Chacreiros, plantao de Pinnus e Eucaliptus Chacreiros, plantaes de pinnus e eucaliptus Chacreiros Chacreiros Chacreiros e plantao de pinnus Chacreiros e Plantio de pinnus Chacreiros CV ACV CV CV Chacreiros CV Chacreiros e granjeiros ACV 4 16 672722 7131905 Chacreiros CV F FDN

Tronco

Mandirituba

Curitiba

14

672349 7131194

Chacreiros

CV

Ilha

Mandirituba

10

Campestre dos Paulas e Mato Branco Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba 4 200 4 20 4 30 4 15 4 20

Mandirituba

11

Guapiara

Mandirituba

F F FEN F FDEN

12

Paraguai

Mandirituba

13

Rio Vrzea Borges

Mandirituba

14

Santo Antonio

Mandirituba

15

Ca de Cima

Mandirituba

16

gua Clara de Cima Curitiba 3 30

Quitandinha

Curitiba

100

CV

FDN

17

So Gabriel

Quitandinha

AC

FN

18 Curitiba Curitiba 2 2

Barro Branco

Quitandinha

Curitiba

55

ACV ACV ACV

FN FDN FDN

19

Salso

Quitandinha

20

Caizinho

Quitandinha

115

116
Curitiba Curitiba 2 140 657176 7121070 0502379 7211316 653000 7125246 651817 7127256 502580 7214387 659828 7127596 Chacreiros Chacreiros e Estado Chacreiros, Plantao de Pinnus e eucaliptus CV Plantao de Pinnus e Eucaliptus C Chacreiros e granjeiros CV FNE FN F Chacreiros, Plantao de Pinnus e Eucaliptus ACV F 3 50 0649813 7143695 Chacreiros CV F Curitiba Curitiba Curitiba 2 30 3 25 2 25 Curitiba Curitiba 2 85 4 10 CV C FE F Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba 2 4 20 20 3 40 4 30 VSP 693446 7122694 680242 7124985 0684211 7123021 4 20 VSP 4 5 655952 7126581 Chacreiros Empresa de Pinnus e Mineradora Empresa de Pinnus e Mineradora Empresa de Pinnus e Mineradora Chacreiros e Empresa de Pinnus Chacreiros e empresa de pinnus e sojicultura CV C C CV CV CV F FD FD FD FD FDN

21

Reis

Quitandinha

22

Doce Grande e Quisse dos Ribas

Quitandinha

23

Lagoa Verde

Quitandinha

24

Quiss dos Alves

Quitandinha

25

Cerrinho

Quitandinha

26

Pangar

Quitandinha

27

Quebra Joelho, gua Clara de Baixo e Rio da Vrzea

Quitandinha

28

Doce Fino

Quitandinha

29

Postinho

Tijucas do Sul

30

So Joo do Pira Tijucas do Sul

31

Pira

Tijucas do Sul

32

Campestre

Tijucas do Sul

33

Cangoera

Tijucas do Sul

34

Gama

Tijucas do Sul

Curitiba

35

677496 7131955 686682 7122475 675015 7133815 672394 7131194 666252 7126523 667211 7127062 663820 7126464 664450 7123447 667952 7122766 670263 7120976 657006 7114125 653069 7113963 Chacreiros Chacreiros e Prefeitura Chacreiros e Empresa de Pinnus Chacreiros, granjeiros e Prefeitura Chacreiros Chacreiros e Empresas de pinnus Chacreiros Chacreiros CV CV CV CV CV ACVH C CV Chacreiros e empresa de pinnus CV Chacreiros CV Chacreiros e empresa de pinnus CV FDN FDN FDN FN FN FN FN FN FDN F F

Chacreiros, Granjeiros e Empresa de Pinnus

FD

35 Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba 4 3 4 15 45 20 4 25 3 20 4 50 4 60 4 25 4 10 4 10 2 17 2 23

Papanduva

Tijucas do Sul

Curitiba

28

36

Araatuba

Tijucas do Sul

37

Ximbuva

Tijucas do Sul

38

Leo

Agudos do Sul

39

Riberozinho

Agudos do Sul

40

Taboo

Agudos do Sul

41

Queimadas de Baixo

Agudos do Sul

42

Taquara Lisa

Agudos do Sul

43

Pedra Branca e Palmital

Agudos do Sul

44

Gramado

Pin

45

Poo Frio dos Moreiras

Pin

46

Faxinal dos Rodrigues

Pin

654550 7118790 653584 7111968

Plantaes de Pinnus Chacreiros e granjeiros

CV CV

F F

47

Poo Frio

Pin

117

118
Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro Sul Centro-sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul 4 4 4 10 25 33 4 10 3 40 0581363 7146367 0611539 7155622 0586406 7154029 VSP VSP 4 30 0587033 7149560 2 30 0584368 7148504 Soja Chacreiros Chacreiros Chacreiros Pinnus Soja, Maa e Pinnus Soja, Maa e Pinnus 4 9 0611539 7155622 Soja e Pinnus 4 15 0594516 7160173 Soja, Pinnus e Prefeitura 4 30 622565 7139975 Soja, gado e Pinnus CV CV CV C CV C CV CV C CV 3 50 592674 7142459 Chacreiros e soja C 3 30 VSP Chacreiros eGranjeiros CV 4 50 0606091 7141926 Soja e Pinnus C FDN FEN FEN FDEN FEDN DN F F F F FDN FD F 4 10 0608512 7145382 Soja e Pinnus ACV FDN 4 10 605687 7144251 Pinnus e soja AC FDN

48

Dos Dias

Lapa

49

Dos Fior

Lapa

50

Segundo Castilhos

Lapa

51

gua Azul

Lapa

52

Carqueja

Lapa

53

Faxinal Dos Pretos

Lapa

54

Paiquer

Lapa

55

Faxinal os Paio

Lapa

56

Mato Queimado

Lapa

57

Palmital

Lapa

58

Canoeiro

Lapa

59

Santo Amaro

Lapa

60

Floresta So Joo

Lapa

61

Polvinho

Lapa

62

Paiol

Lapa

63 Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro sul Centro sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul 3 4 2 280 140 40 2 160 2 150 2 450 0498471 7226700 0508175 7213925 0508270 7209077 0511881 7204908 0519311 7200459 0518943 7202647 2 70 0495762 7221503 Soja Soja Soja Soja Soja Soja Soja 2 30 0491037 7222255 Soja 3 40 0501962 7193887 Soja 3 30 0501033 7194390 Soja 2 60 0496057 7194647 Soja A, C CV CV C C C C CV C C C 3 50 0497703 7196912 Soja C 2 300 0491793 7192998 Soja C F F F F F FD FD FD F FD F F FDN 2 50 0498038 7200666 Chacreiros, Gado e Soja CV F

Bonito

Lapa

Centro Sul

30

VSP

Fumicultura e Pinnus

64

Marcondes

Prudentopolis

65

Tijuco Preto

Prudentopolis

66

Santo Antonio/ Guanabara

Prudentopolis

67

Taboaozinho

Prudentopolis

68

Ponte nova

Prudentopolis

69

Patos velhos

Prudentopolis

70

Paran Anta Gorda

Prudentopolis

71

Ivai Anta gorda

Prudentopolis

72

Barra Bonita

Prudentopolis

73

Manduri

Prudentopolis

74

So Pedro

Prudentopolis

75

Papanduva de Baixo

Prudentopolis

76

Papanduva de Cima

Prudentopolis

119

77

Barro Branco

Prudentopolis

120
Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul 4 30 0559138 7142034 514737 7176072 45 65 515195 7184661 514377 7183907 3e4 20 0558922 71149484 soja Soja, Pinus e Mineradora (Petrobras) Soja Soja Soja e Pinnus 2 23 0511334 7185596 Soja 2 50 0552186 7135466 Chacreiros e soja 2 35 0532248 7144928 Pinus e Prefeitura 3 50 0527572 7149955 Fumicultura e soja AC CV ACHV CV V V 3 40 0533001 7149275 Prefeitura, Chacreiros e Pinus AVC 4 75 0533000 7149279 Soja e chacreiros ACV 2 150 0509181 7169732 Madeireira e soja C FN FD FD FD FDN FDN F FD FD 2 46 0523949 7143704 Madeireira e soja C F 2 100 0514844 7167822 chacreiros CV F Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul 2e3 3e4 4 20 CV CV CVH FDN FD FDN

78

gua Quente dos Meiras

Rio Azul

79

Lageado dos Mellos

Rio Azul

80

Taquari

Rio Azul

81

Invernada

Rio Azul

82

Porto Soares

Rio Azul

83

Rio Azul dos Soares

Rio Azul

84

Vila Nova

Rio Azul

85

Emboque

So Mateus

86

gua Branca

So Mateus

87

Taquaral do Bugre

So Mateus

88

Paiol Grande

So Mateus

89

Pirap

Irati

90

Faxinal dos Mellos

Irati

91

Faxinal Rio do Couro

Irati

92

Cachoeira do Palmital e Palmital Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul 4 3 3e4 30 40 25 3 10 4 20 0657006 7114121 VSP 0537671 7192502 0536602 7202388 0533497 7205871 4 10 0522554 7176619 3 25 0516067 7170330 4 15 0526587 7177244 Chacreiros Soja e Pinnus Chacreiros e Soja Chacreiros e soja Soja Soja e Chacreiros Chacreiros e Soja Soja 4 20 VSP Chacreiros, Pinnus e Soja 2 46 0529421 7173727 Soja C C C C C C C C CV CV 2 60 495260 7182020 Pinnus e fumicultura C 4 40 0503434 7186173 Soja C 2 15 505088 7188597 Soja C FDN FDN FDN FDN FD FE F FE FD FD FDN FE FD

Irati

Centro-Sul

3e4

50

508923 7187836

Soja e Pinnus

FD

93

Cadeado Grande

Irati

94

Cadeado Santana

Irati

95

Itapar

Irati

96

Monjolo

Irati

97

Faxinal dos Antonios

Irati

98

Rio Corrente

Irati

99

Campina do Guamirim

Irati

100 Rio Preto

Irati

101 Pedra Preta

Irati

102 Pinho de baixo

Irati

103 Papua

Imbituva

104 Lagoa

Imbituva

105 Faxinal dos Penteados

Imbituva

121

122
Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul 3e4 50 0529680 7216234 0523995 7212668 0493619 7166091 0493821 7160094 0498703 4167975 0474893 7172899 0499268 7153893 0501069 7160105 0470168 7146014 25 50 0467120 7162215 0467162 7163018 Pinus Pinus Pinus Pinus Pinus Pinus Pinus Pinus Pinus e Chacreiros C C C C C C C C C Soja C Soja CV 4 80 0525508 7219269 Soja C FD FDE 4 10 0527230 7222316 Soja C FD 4 60 0535039 7204165 Soja C F Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul 3 3e4 4 20 1 17 1 20 1 30 1 3 3 20 1 20 4 30 F FD FD FD FD FD FD FD FD FD

106 Arroio Grande

Imbituva

107 Pedra Lisa

Imbituva

108 gua Suja

Imbituva

109 Valinhos ou Mato Branco do Meio

Imbituva

110 Alto do Tigre

Imbituva

111 Faxinal dos Stresser

Incio Martins

112 Colnia Dalegrave

Incio Martins

113 Faxinal dos Matozo

Incio Martins

114 Faxinal do Posto Incio Martins

115 So Pedro

Incio Martins

116 So Miguel

Incio Martins

117 Gavazone

Incio Martins

118 So Domingos

Incio Martins

119 Quarteiro dos Vieiras

Incio Martins

120 Faxinal Mansani Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul 4 4 4 35 20 50 4 20 4 30 586493 7184471 576533 7182160 576708 7180235 578306 7177452 580291 7164416 3 20 495259 7182022 Soja Soja Soja Soja Gado e soja Soja 3 30 0472570 7152056 Pinus 2 30 0472114 7154564 Pinus 1 30 0489017 7155699 Pinus 3 8 0488762 7170084 Pinus C C C C C C C C C CV 1e4 35 0467763 7150199 Pinus C 1 10 0480859 7165903 Pinus C 3 20 0491190 7168589 Pinus C FD FD FD FD FD FD FD FD FD F FD FD FDN

Incio Martins

Centro Sul

20

0485007 7160609

Pinus

FD

121 Rio Pequeno

Incio Martins

122 Campina Bonita

Incio Martins

123 Bom Retiro de Baixo

Incio Martins

124 Queimadas

Incio Martins

125 Potinga

Incio Martins

126 Mato

Incio Martins

127 Rio Claro

Incio Martins

128 Encruzilhada

Palmeira

129 Paiol do Fundo

Palmeira

130 Queimadas

Palmeira

131 Vileiros

Palmeira

132 Correias

Palmeira

133 Poo Grande

Palmeira

123

124
Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro-Sul Centro-Sul 2 100 583563 7164069 Soja e Prefeitura Municipal CV 4 40 580316 7166278 Estado do PR C 4 20 0574309 7186687 Soja C FD FE F 3 20 0573503 7188328 Soja e Prefeitura Municipal CV FD 4 30 0574180 7182244 Soja CV FDN Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro-Sul Centro Sul 2 4 30 23 4 40 3e4 60 579880 7166401 561129 7157043 576111 7155280 0561901 7171801 4 50 573402 7161017 Soja Soja Soja Soja e Pinnus Soja, Pinnus e Eucaliptus 4 30 573390 7158848 Soja 3 30 576846 7154404 Soja e Pinnus 3 40 582725 7158149 Soja e Pinnus CV CV C C CV C C C FD F F FE F F F FDN

134 Campestrinho

Palmeira

135 Guarauna das Tocas

Palmeira

136 Tocas

Palmeira

137 Guaica

So Joo do Triunfo

138 Guaiaca dos Pretos, Bolo Grande, Rio dos Patos e Vila Palmira.

So Joo do Triunfo

139 Coxilho das Amexeiras

So Joo do Triunfo

140 Faxinal dos Andrade

So Joo do Triunfo

141 Faxinal dos Ferreiras

So Joo do Triunfo

142 Coxilho do Meio

So Joo do Triunfo

143 Boa Vista

So Joo do Triunfo

144 Barra Bonita

So Joo do Triunfo

145 Faxinal dos Rodrigues

So Joo do Triunfo

146 Faxinal dos Seixas

So Joo do Triunfo

147 Faxinal dos Fabrcio Centro Sul 4 10 VSP Soja, Fumo e rea de preservao (seqestro de carbono) Soja e fumo Prefeitura Fumo e Soja Fumo e Soja Soja Soja Soja, Fumo e Pinnus Soja 0534911 7153792 30 30 0541628 7168716 0542722 7158388 Soja e Prefeitura Soja Soja CV C C ACV ACV CV ACV C C C CV F FDN F F FDEN FDN FDN FDN FD F F CV F

So Joo do Triunfo

Centro Sul

40

0559834 7170761

Soja, Eucaliptus e Pinnus

FD

148 Faxinal dos Canudos

So Joo do Triunfo

149 So Loureno Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul 4 4 2 9 2 84 2 90 551786 7158269 0545347 7166772 2 43 0546610 7163373 2 180 0546050 7159103 4 25 VSP 4 80 VSP 4 16 0564076 7154769

So joo do triunfo

Centro Sul

15

VSP

150 Faxinal Estanci

So Joo do Triunfo

151 Rio Baio

So Joo do Triunfo

152 Cachoeira

So Joo do Triunfo

153 Marmeleiro de Baixo

Rebouas

154 Marmeleiro de Cima

Rebouas

155 Barro Branco

Rebouas

156 Salto

Rebouas

157 Barreirinho dos Beltro

Rebouas

158 Faxinal dos Francos

Rebouas

159 Conceio de Cima

Rebouas

125

126
Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul Centro Sul 4 4 25 20 4 15 2 12 0550749 7168730 0557474 7171525 VSP VSP 3 15 0556480 7165274 2 2 0554915 7163526 4 30 0522067 7169720 Soja e Pinus Soja, Pinnus e Batata Soja e Pinnus Soja Soja e Fumo Soja e Gado Soja, Gado e Fumo 4 40 0522070 7168775 Soja e Pinus 3 15 VSP Soja e Pinus CV C CV C C C C CV CV 4 20 0526250 7166356 Plantao de Pinnus, criao e gado e soja CV 4 5 0545467 7153024 soja C 4 10 0539106 7163500 Soja C FDN FDN FDN F FDN FD FDN FDN FDN FDN FDN FDN 4 20 0539530 7161240 Soja C FDN 4 20 0535244 7159957 Soja C F

160 Saltinho

Rebouas

161 Barra dos Andrade

Rebouas

162 Faxinal dos Vieiras

Rebouas

163 Pntano Preto

Rebouas

164 Potinga

Rebouas

165 Cachoeira dos Domingues

Rebouas

166 gua Quente dos Domingues

Rebouas

167 gua Quente dos Luz

Rebouas

168 Faxinal Lapeanos

Fernandes Pinheiro

169 Faxinal Saruvas

Fernandes Pinheiro

170 Faxinal Barreiro

Fernandes Pinheiro

171 Faxinal Santo Antonio

Fernandes Pinheiro

172 Bituva dos Lopes

Fernandes Pinheiro

173 Faxinal dos Mineiros

Teixeira Soares

174 Faxinal Lajeado de Baixo Centro sul Centro-Sul Centro 4 80 VSP Madeireira Zattar AC 2 110 0591936 7134774 Morango e chacreiros AC 2 50 628436 7211944 Soja e Pinnus C FD FDN FD

Mallet

Centro Sul

12

0523278 7143129

Soja

FD

175 Faxinal Sete Saltos

Ponta grossa

176 gua Amarela de Antonio Olinto Cima

177 Fazenda Velha - Faxinal dos Ribeiro Centro 4 50 VSP Madeireira Zattar AC

Pinho

178 Comunidade Avencal - Faxinal dos Ribeiro Centro 4 8 05131520 2548296 05131942 2549525 05131295 2544133 VSP 05129325 2542611 VSP 12 0454519 7154265 Madeireira Zattar Madeireira Zattar

Pinho

FD

179 Comunidade So Lucas Faxinal dos Ribeiro Centro 4 8

Pinho

AC

FDN

180 Assentamento 1G Faxinal dos Ribeiro Centro Centro Centro Centro Centro 2e4 4 70 4 80 4 80 4 200

Pinho

AC

FDN

181 Faxinal dos Silvrio

Pinho

Madeireira Zattar Madeireira Zattar Madeireira Zattar Madeireira Zattar Madeireira Zattar

AC AC AC AC ACV

FDN FD FD FD FDN

182 Faxinal dos Albinos

Pinho

183 Faxinal dos Ferreira

Pinho

184 Faxinal do Poo Grande

Pinho

185 Faxinal do Bom Retiro

Pinho

127

128
Centro Centro Centro Centro 1 15 0422121 7133383 Madeireira Zattar AC 4 60 VSP Soja C FD FD 4 20 VSP Madeireira Zattar AC FD 4 120 05133929 2552019 Madeireira Zattar AC FD Centro 4 90 2551084 05146594 2557057 05147049 02558575 05159911 VSP VSP 0425612 7258088 soja Prefeitura, soja, pinnus soja Prefeitura e soja Eucalipto Madeireira Zattar AC FDN Centro Centro Centro Centro Centro 3e4 8 4 10 4 40 2 05 1 28 CV ACV C C CV FDN FDEN F FDN FDEN Centro Centro 4 4 15 10 VSP VSP Prefeitura Soja CV CV FDEN FDN

186 Faxinal Taquara I

Pinho

187 Faxinal Taquara II

Pinho

188 Faxinal dos Frana

Pinho

189 Comunidade da gua Amarela Faxinal dos Coutos

Pinho

190 Comunidade So Roque Faxinal dos Coutos

Pinho

191 Faxinal So Roquinho

Pinho

192 Faxinal Nova Iguau

Reserva do Iguau

193 Faxinal dos Soares

Reserva do Iguau

194 Faxinal dos Serpa

Reserva do Iguau

195 Faxinal dos Telles Comunidade Barro Preto

Pitanga

196 Faxinal dos Naiverth

Pitanga

197 Comunidade limeira

Pitanga

198 Comunidade Corumbat Centro Centro Centro Centro 4 30 0523902 7293636 Fumo e Pinnus e eucalipto C 4 15 VSP Pinnus e eucalipto C 4 10 VSP Pinnus e eucalipto C 4 20 VSP Pinnus e Eucalipto C FDN FDN FDN FDN

Mato Rico

Centro

20

VSP

Soja

CV

FDN

199 Charqueado da Entrada

Imba

200 Charqueada de Cima

Imba

201 Charqueada de Baixo

Imba

202 So Pedro (Faxinal So Pedro ou Furnero) Centro Centro Centro 4 50 0511976 7284614 433685 7230172 455691 7239221 VSP 15 444037 7233020 4 10 0514973 7277819 soja Fumo, Pinnus, eucalipto, estrada de ferro (RFFSA) soja e Pinnus. Soja e Pinnus DER Governo Estadual soja 2 40 0523532 7291314 soja

Imba

203 Charqueada dos Betin

Reserva

CV C C

FDN F FDEN

204 Comunidade Gavio Bonito

Reserva

205 Faxinal Fino

Reserva

206 Faxinal Saudade Santa Anita Centro Centro Centro 3 3e4 30 2 52

Turvo

Centro

62

ACV CV CV CV

FDN FDN FDEN FDN

207 Faxinal dos Carriel

Turvo

208 Faxinal dos Vidal

Turvo

209 Comunidade Tamandu Faxinal dos Fiza

Turvo

129

130
Centro Centro 4 28 449778 7223683 soja e pinnus CV FDN 3 40 449547 7233796 soja CV FDN Centro Centro 4 60 447388 7224514 441969 7220880 437011 7222608 Soja, gado de corte e Pinnus soja e Pinnus C ACV Soja e pinnus C 2 31 430317 7225242 soja e pinnus CV FDN DN Centro Centro 3 12 4 50 DN DN Centro Centro Centro Centro Centro Centro Centro 3e4 3e4 3 20 2 35 3e4 50 4 40 432079 7223882 VSP 0436645 7249295 VSP VSP 3 21 450220 7220407 3 35 449773 7223681 Pinnus, fumo e soja Soja e gado de corte e leite Pinus e gado de corte e leite soja Soja, pecuria leiteira e eucaliptus chcaras Chcaras, Pinnus CV CV C CV ACV CV ACV DN DN DN FDN FDN FDN FDN

210 Comunidade Arvoredo

Turvo

211 Arroio Fundo dos Neuman Faxinal dos Neuman

Turvo

212 Comunidade Cachoeirinha

Turvo

213 Comunidade Joaquim da Costa

Turvo

214 Ilha da Bandeira

Turvo

215 Curitibinha dos Morenos Comunidade QUILOMBOLA

Turvo

216 Faxinal Arroio Fundo dos Pupo

Turvo

217 Faxinal Campina das Palmeiras

Turvo

218 Faxinal Paiquere

Turvo

219 Faxinal do Viana Boa Ventura de So Roque

220 Faxinal dos Kruger

Boa Ventura de So Roque

221 Faxinal do Saltinho

Guarapuava

222 Faxinal dos Elias

Guarapuava

223 Faxinal do Rio das Pedras Centro 3 4 VSP Plantio de Pinus CV FDN

Guarapuava

Centro

VSP

Chcaras, Pinnus

CV

FDN

224 Soares Comunidade Campina Redonda Centro 1e3 60 0412809 7220107 Pinus, pecuria de corte, de leite, fumo, eucalipto, chcaras, Prefeitura Pecuria de corte e leite e Granjeiros Fazendas de Gado de corte C C ACV

Guarapuava

225 Faxinal dos Araras

Campina do Simo

FDEN

226 Faxinalzinho Borma Centro 4 15 0338047 7235395

Guaraniau

Centro

10

VSP

FDN FDN

227 Monte Belo

Nova Laranjeiras

131

O FAXINAL Francisco Adyr Gubert Filho Durante a dcada de 1970, quando a fronteira agrcola atingiu a fronteira geogrca do Estado do Paran, esgotaram-se as terras ainda no exploradas, e a fase de desbravamento teve o seu trmino. Como conseqncia natural deste fato, as terras mais frteis do Paran - os solos desenvolvidos a partir do basalto sob a dominncia de um clima quente e mido - valorizaram excepcionalmente, o que causou uma certa presso econmica sobre as terras menos frteis - os solos assentados sobre camadas sedimentares do segundo planalto. A partir da; a Itaipu seria o estopim do movimento; levas de colonos de origem gacha que j haviam colonizado o oeste do Paran, iniciaram um processo de migrao para o sul do estado. Ora, nesta regio de colonizao muito mais antiga, predominava uma forma de explorao da terra algo diversa do que conhecemos hoje como agricultura de mercado. As reas de relevo ondulado e forte ondulado foram ocupadas com uma agricultura de subsistncia, alicerada no binmio milho-feijo, onde mais recentemente se introduziu a cultura do fumo, fomentada pelas grandes empresas do setor. Estas reas so caracterizadas pela ocorrncia de solos rasos, desenvolvidos de rochas sedimentares frivies como folhelhos e arenitos clcicos ou solos mais frteis derivados de diabsio. Nestas condies desenvolveu-se uma agricultura tradicional, com uso da trao animal e com caractersticas coloniais tpicas da imigrao eslava. Nas reas de relevo suave ondulado e plano, se concentraram os faxinais, que vem a ser reas contnuas de matas de araucria degradadas pelo pastoreio extensivo, realizado em criadores comuns. Estes criadores comunitrios podem abarcar grandes reas com algumas centenas de hectares e so cercados em todo o seu permetro com cercas de arame com at oito ou nove os. Nestas extenses predomina o ambiente orestal, abrigando espcies tpicas como araucria, erva-mate, imbuia, canelas e uma srie de frutferas nativas da famlia das Mirtceas, alm de inmeras outras folhosas. Nas reas de Faxinal predominam os solos vermelhos e profundos, oriundos da decomposio de argilitos e siltitos. Uma das explicaes para a ocupao diferenciada das terras, marcada por uma visvel dicotomia faxinal-lavouras, seria a fertilidade natural dos solos na poca do desbravamento. Segundo esta concepo, os solos mais rasos e predominantes nas reas com relevo ondulado e forte ondulado, principalmente os solos derivados de diabsio, teriam, pela sua prpria gnese, maior fertilidade natural, se comparados aos solos com elevada 132

acidez e pobres em elementos nutritivos predominantes nas reas de relevos suave ondulado e plano. Alm disso, era sobre os solos mais profundos que se desenvolvia de forma mais abundante a maioria das espcies orestais de importncia econmica, como a araucria e a erva-mate. Assim foi que se generalizou na regio a tendncia de se localizar as moradias em meio ao criador e realizar as lavouras separadamente. Assim que at hoje encontramos a propriedade particular e o uso comunal da terra em reas de Faxinal e a propriedade e o uso particulares nas reas de lavoura. Com a vinda dos colonos gachos para a regio, a antiga usana de se criar comunitariamente cou ameaada, j que comearam a ser vendidas reas dentro e fora do criador comum, sendo que as terras localizadas dentro passaram a gerar conitos, pois alguns do novos proprietrios relutavam em cercar as reas de lavoura, que no eram mais entendidas como quintais, quer pela sua rea (em geral de alguns alqueires), quer pelo desconhecimento das tradies locais. E os faxinais passaram a ser substitudos por lavouras mecanizadas, aps a desorganizao do criador. Em vista do surgimento de novas imposies conjunturais, os maiores proprietrios, que outrora permitiam o pastoreio livre em suas terras, passaram a fecha-las e o pequeno proprietrio passou a carecer de rea para manuteno de seus rebanhos, que pela natureza extensiva de explorao de pastos naturais de baixa qualidade forrageira, necessitaria de uma rea maior da que possua no criador. Desnecessrio se faz citar o destino que tiveram os que no possuam nenhuma rea de Faxinal. Toda esta populao, em geral e predominantemente cabocla, passou a ser expulsa das reas de Faxinal, que bem ou mal habitavam h dcadas, vindo a engrossar o contingente de favelados que passaram a habitar, em condies ainda mais miserveis, a periferia das sedes municipais, que de maneira nenhuma teriam como absorver esta mo de obra recm liberada do campo. Enquanto isso, a tendncia generalizada seria a concentrao da terra nas mo dos maiores proprietrios, em geral alheios ao Faxinal, que passaram a segurar as reservas de madeira, e dos colonos, que com capital auferido com a agricultura de mercado, foram emendando terrenos. Na realidade, a burguesia local rompeu os vnculos que mantinham com o pequeno proprietrio e os trabalhadores rurais e pelas novas injunes polticas e econmicas, passou a apoiar abertamente a entrada de colonos de fora e a substituio das reas de faxinais pela agricultura mecanizada. Seria at redundante acrescentar que os faxinais constituem as ltimas reservas de matas contnuas da regio de Irati.

133

O FAXINAL DA BARRA DOS ANDRADES O Faxinal da Barra dos Andrades est situado no municpio de Rebouas e possui um criador comunitrio com cerca de trs mil hectares, abrigando em torno de 150 famlias. Na rea do Faxinal so criados eqinos, muares, bovinos, caprinos, sinos e aves em regime extensivo. A par disso, as famlias em sua maioria, dedicam-se a atividades agrcolas, realizadas em reas localizadas fora do criador. A cobertura orestal varia desde os lajeanais ou cobertura arbustiva at formaes arbreas ou mata semi-densa, ocorrendo em abundncia as frutferas nativas como a jaboticabeira, guabirobeira e cerejeira, que ainda vegetam em estado espontneo. A rea do criador estende-se por duas comunidades vizinhas, Conceio e Marmeleiro, sendo delas indivisa. A comunidade acha-se relativamente organizada atravs de uma associao de moradores, que tem encaminhado inmeras reivindicaes locais junto a rgos pblicos municipais e estaduais. O Faxinal da Barra, a exemplo de outros faxinais do municpio e de quase todos da regio, tem sofrido o assdio dos agricultores vindos do oeste do Paran para compra de terras. E isto tem gerado muitos problemas. Algumas reas dentro do criador comum foram vendidas e os novos proprietrios no tem interesse na criao comum, alegando ser esta atividade antieconmica e atrasada, alm do que no possuem o mnimo esprito conservacionista e se possvel, procuram eliminar toda a oresta, visando maior aproveitamento do terreno. O fato que, embora tenham suas terras localizadas dentro do criador comunitrio, no as cercam, baseados no Cdigo Civil, mesmo estando suas lavouras merc dos animais do criador. Com isso geram inmeros conitos, a ponto de ocasionar o fechamento do Faxinal. As autoridades locais por sua vez estimulam a implantao das lavouras e obrigam o fechamento dos animais, o que inviabiliza a atividade de muitos pequenos proprietrios, arrendatrios e meeiros que sem terra suciente para suas criaes, as vendem e migram para a cidade, considerando que construram suas casas em terras de Faxinal, que no lhes pertencem. Entendemos que a realidade transcende a esfera local, atingindo as dimenses de um real problema regional, de ordem econmico-polticosocial. O fato de um agricultor de fora adquirir um terreno de Faxinal e pretender implantar agricultura sem cercar sua rea, baseado no Cdigo Civil, exprime uma srie de mudanas globais e conjunturais que afetam as comunidades rurais de toda uma regio do Paran. Como este, existem inmeros outros casos envolvendo um sem nmero de propriedades rurais 134

na regio. E o que est em jogo a sorte de milhares de habitantes destas reas de Faxinal, que ainda constituem cerca de um tero da populao regional, onde os faxinais so mais comuns. As circunstncias atuais so fortemente desfavorveis a coexistncia dos criadores comunitrios com a agricultura mecanizada e, se nada for feito, a desagregao dos faxinais e a desestruturao de sua malha social e cultural sero inevitveis. Acreditamos que a nica alternativa para sobrevivncia dos faxinais seja a sua viabilizao econmica, mas, para isso, se faz necessria uma intensa mobilizao das comunidades, no sentido de descobrir e encaminhar os seus problemas, evitando repetir os erros passados, centrados no paternalismo. Para tal imprescindvel que as instituies hipotequem seu integral apoio, procurando orientar e assistir esta parte da populao menos favorecida. A Associao de Moradores da Barra dos Andrades esboa-se como um alento para as tentativas de encaminhamento da problemtica dos faxinais e esperamos que com este apanhado geral da situao, tenhamos contribudo para que, pelo menos o assunto seja levado em conta pelos escales superiores do governo, que anal tem o dever de amparar seus cidados de forma igualitria, tentando dirimir os desnveis econmico-sociais da populao em geral, infelizmente to comuns nas sociedades do terceiro mundo. DEPOIMENTOS EDILBERTO DE CAMPOS TROVO Promotor Pblico da Comarca de Rebouas Do ponto de vista puramente jurdico, o artigo 1527 do Cdigo Civil estabelece que o dono do animal teria a obrigao de cercar a propriedade ou fazer piquetes e/ou mangueires para conter seus animais, evitando assim o ataque lavoura de outrem. Isto combinado com o artigo 588 do mesmo C.Ci. que dispe sobre o direito de tapagem. No seu entendimento seria obrigao dos condminos do Compscuo (criador comunitrio) cercar a rea de lavoura para impedir a entrada de seus animais em terrenos de cultura, mesmo que esta esteja localizada dentro do criador comunitrio, seja qual for sua rea. bom lembrar que em seu trabalho sobre o Faxinal do Rio do Couro, o socilogo Horcio Martins de Carvalho citou entre outras leis consuetudinrias, a que obrigava o dono da lavoura, geralmente de pequena rea e que se denominava quintal, a cerca-la por sua conta, o que de fato constitui uma medida natural e lgica, pois no se justica que uma pequena rea de lavoura em meio a um criador de alguns milhares de hectares cause o transtorno de se fechar todos os animais do criador, numa agrante contraveno lei do bom senso. 135

Infelizmente, o artigo 646, cap.IV Do Condomnio, que legisla sobre O Compscuo, no de nenhuma utilidade para o caso, j que nada esclarece acerca. Segundo o Promotor de Justia; Chocam-se duas realidades os usos, costumes e tradies locais contra o que o Cdigo Civil estabelece, mas prevalece o aspecto econmico. Para ele, restam duas alternativas: ou cerca-se a rea de lavoura, que caria isolada e desmembrada do compscuo ou no comercializa-se a terra dentro do compscuo para uso de lavoura. Finalizando, o Dr. Trovo enfatiza. Eu sou um intrprete da Lei e pessoalmente posso achar at injusto, mas nestes casos, o direito da propriedade est sendo turbado. PADRE JOS CHIPANSKI Auxiliar da Parquia de Rebouas Eu tenho contato intenso com os Grupos de Jovens; inclusive o da Barra; mas parece que os jovens de l no tomaram partido. Entre os mais velhos eu noto que tem muitos acomodados, inclusive na parte religiosa. O fato que temos que modernizar e o pessoal que veio quer trabalhar. O criador comum uma experincia positiva em termos do que possa ser um exerccio comunitrio e a preservao da ora importante, mas esta regio est atrasada em pelo menos trinta anos e por esse tempo todo o governo desconheceu esta regio que cou no isolamento. Para mim, o ponto-chave da questo a mudana de uma mentalidade. As mudanas quase sempre so demoradas. Eu acho que o que falta para este povo (do Faxinal) uma boa sacudida e colocar os pingos nos is. ANTNIO DE APARECIDA MELO Presidente do Sindicato Rural de Rebouas Eu acho que o problema poltico. Mas pelo que eu conheo de Faxinal, eu acho que hoje em dia cada um tem que fechar os seus animais. No Saltinho zeram uma lavoura no meio do criador e prejudicou todo mundo. Os que tinham menos venderam o terreno e acabou o Faxinal. O Poo Bonito era um lageanal e naquela poca (1975) o Camilo (em segundo mandato), tentou segurar. Antigamente havia respeito, tinha o inspetor de quarteiro que era Autoridade e ele mesmo ajudava a cercar os quintais, mas comeou a entrar gente de fora, que conhece o regulamento (Cdigo Civil) e hoje a criao no se cria mais junto. 136

Hoje o pessoal no tem mais uma galinha nem um porquinho e vem pra cidade. O que tinha menos teve que vender pr vizinho e pronto. Eu me lembro naquele tempo (1964) dos Clubes 4-S, que a gente conseguia com as rmas, adubo e semente de graa e ensinava aquela piazada a plantar. Mas o produto da lavoura no tinha preo e no recompensava produzir e toda aquela piazada foi pra cidade e hoje esto todos empregados. Hoje em dia, pra viver da lavoura tem que ter muito recurso e bastante terra. Desse pessoal que veio de fora (gachos) tem muitos aventureiros que no tem medo de fazer dvida, mas so poucos os que esto bem, a maioria esto enterrados no Banco. Eu conheo um que plantou uns duzentos alqueires da melhor terra e est liquidado, acabou com o pinhal e no deu resultado! KEMMEL SARQUIS MELLEM ("CAMILO") Prefeito Municipal de Rebouas Eu fui o promotor do Criador Comunitrio, quando constru mais de 150 mil metros de cerca com 8 e 9 os-de-arame. O Faxinal coisa do nosso elemento tradicional, do nosso caboclo que por falta de apoio deixou de acreditar na lavoura e debandou para a cidade. A veio a estagnao econmica. por isso que eu acho que ns seremos at criminosos se segurarmos este progresso que est por a. S em Rebouas vieram mais de 100 famlias novas, plantando reas at bonitas de serem vistas. Entre o Saltinho, Cochos e Barra so mais de 300 alqueires plantados s em feijo! No agora por causa de meia dzia de gua seca que ns vamos deixar de apoiar esse povo que quer o progresso (referindo-se aos gachos). E sumamente impossvel impedir o progresso, queremos melhorar e progredir! S no Banco do Brasil tem mais de 1.100 contratos para lavoura de feijo. No podemos voltar ao passado; nos quarteires, s este ano, zemos 210 ligaes (de luz eltrica) e o municpio nesta safra tem mais de 3.000 alqueires plantados . . . e aqui no temos eroso! Sobre o Faxinal Sou contra o animal solto onde no tem como criar. Sobre o Brasil O pas, ele melhora assim! Ainda vou cortar muito mato e abrir muita estrada e isso ningum vai me impedir. Rebouas um municpio ansioso por melhorar. Aqui quem trabalhar encontra apoio, quem no quer trabalhar . . . 137

H uns quatro anos atrs o alqueire de terra custava aqui uns 300 mil cruzeiros e agora mais de 3 milhes! De jeito nenhum ns podemos retroceder, o Brasil todo tem que plantar! O que eu no posso car carregando gente que no d ICM nas costas. O nosso desenvolvimento bonito. A lavoura primordial. O Progresso natural. Sobre a dvida externa O Brasil deu um salto muito grande com recursos que no so nosso, mas eu acho que todo esse conforto (luz, gua encanada e tratada, asfalto, telefone) constitui um retorno muito rpido. Pra quem quer trabalhar no existe pas melhor que o Brasil. E eu tenho nojo de gente que no quer trabalhar. verdade que para fazer o progresso sacrica-se algum. Sobre o termo de acordo comum celebrado na Barra dos Andrades em 1982 e assinado pelo prefeito Jos Ferreira de Andrade e por ele, ento vice-prefeito Aquilo pra mim coisa superada. Foi uma coisa poltica que na poca foi necessria. Sobre a eletricao rural no municpio coisa maravilhosa a COPEL. Todo esse desenvolvimento, esta beleza que est por a! GABRIEL MICHALOWICS Tcnico do Escritrio da ACARPA em Rebouas Eu vi o que aconteceu no Saltinho; entrou um cara de fora, destocou uns dez alqueires e no fez a cerca; fechou o Faxinal. Resultado: acabou-se a reserva orestal e hoje esto plantando pouco, aquilo virou num carrascal. E o pessoal que tinha pouca terra vendeu e o que no tinha terra saiu. Hoje esto a, nas favelas em volta da cidade. Eu acho que essa estria de ligao eltrica pra baixa renda no funciona. Porque aquele que pega a ligao o que vendeu um ou dois alqueires de Faxinal, pegou o dinheiro e colocou na poupana e ta vivendo do juro que uma misria. Mas este o velho que no tem mais o que fazer e ca assistindo televiso, porque o lho vai sair por a roubando porque no tem emprego pra ele aqui na cidade. Quando eu perguntei sobre a viabilizao econmica do Faxinal Mas mesmo que no seja vivel; o que no pode tirar aquele povo de l! Aquelas gua- seca; que tanto fala o prefeito; que permitem que o coitado faa a rocinha dele, assim pr gasto. E ainda com essas gua- seca que eles carpem as lavouras de feijo dos grandes. Eu acredito que a piscicultura uma alternativa para o Faxinal. Eu conheo mais de quarente propriedades no Faxinal da Barra que tem tanque.

138

O que no pode repetir o que aconteceu no oeste do Paran. Eu estava l e vi o que foi aquela devastao! Aquilo no vero um caloro danado e qualquer estiagem j quebra a produo. Eu acho que uma boa melhorar a raa dos rebanhos, fechar a porcada e fazer piquete grande para a criao maior. O gado daqui mais sadio que o do norte. Voc veja que com o pessoal daqui no tem briga, os grandes vivem com os pequenos. O grande deixa o que tem pouco ou nenhum terreno criar no dele tudo solto; em troca o pequeno d um servio na colheita da ervamate, quase uma simbiose! O negcio no entrar gente de fora. O que tem que fazer reunir aquela gente e dar condies deles permanecerem l mesmo. Por exemplo: tem que cercar a patente para evitar aquele ciclo de verminose; o que tem que acabar aquela estria de morar porco com gente e galinha. Concluso: no pode acabar com o Faxinal. Aquele que s vive da criao; aquele que tem pouca terra; aquele que arrendatrio; o meeiro e o bia-fria a s tm um jeito; vir aumentar as favelas que dizem que s tem em cidade grande, mas que a por volta est cheio. E o Faxinal da Barra um dos maiores faxinais que eu conheo. TERMO DE ACORDO COMUM SOBRE A CONSTRUO DE TAPUMES (CERCAS) EM TORNO DAS PROPRIEDADES CULTIVADAS QUE FAZEM OS MORADORES DO QUARTEIRO BARRA DOS ANDRADES, CONCEIO E LOCALIDADES CIRCUNVIZINHAS, COMO ABAIXO SE DECLARA: Aos vinte e quatro dias do ms de setembro de mil novecentos e oitenta e dois, s dezesseis horas, no quarteiro Barra dos Andrades, sob a presidncia do Prefeito Jos Ferreira de Andrade, reuniram-se os habitantes daquele quarteiro, da Conceio e localidades circunvizinhas, para resolverem, em comum acordo sobre a tapagem das propriedades cultivadas ou dos imveis que situarem-se dentro do criador comum, chegaram a seguinte concluso: Servindo-se do disposto no pargrafo segundo do artigo 588 do Cdigo Civil (Lei Consuetudinria), resolveram adotar o costume de cercar as ditas lavouras, com quatro os de arame farpado, a m de impedir a invaso das mesmas por animais de grande porte e causar danos s ditas lavouras. O animal que for encontrado nas lavouras por ter rompido a cerca, ou de algum modo nelas penetrar, dever ser preso e seu proprietrio avisado, do

139

acerto sobre eventuais danos causados, no sendo permitido a sua eliminao pura e simples, nem mesmo sofrer maus tratos pelos proprietrios das lavouras. Este acordo ter vigncia a partir desta data e ser assinado pelos habitantes das localidades mencionadas no prembulo deste termo. Jos Ferreira de Andrade Prefeito Municipal Kemmel Sarquis Mellem Vice Prefeito Seguem 150 assinaturas de moradores dos faxinais mencionados O FAXINAL SOB DIVERSOS ASPECTOS O FAXINAL SOB O PONTO DE VISTA ECOLGICO O Faxinal constitui das ltimas reservas orestais contnuas da regio de Irati, abrigando espcies raras da biota regional. As reas de Faxinal correspondem a um ambiente orestal, alterado pelo pastoreio extensivo. A vegetao pode variar em sua tipicao, tudo dependendo da intensidade de pastoreio e do grau de alterao causado pelas atividades extrativas vegetais. Assim, podemos encontrar desde formaes arbustivas do tipo vassourais-lajeanais at oresta de araucria com alterao pouco signicativa no sub-bosque, passando pelos ervais nativos e formas secundrias. Todas estas formaes, mais ou menos alteradas e degradadas, derivam da oresta primitiva de araucria, modicada pelas cavas atravs dos anos. Segundo o professor Jos Maria Orreda, originalmente o extrativismo da erva-mate desenvolvia-se sombra dos pinheirais, j que a extrao do pinho s mais tarde iria se realizar. Como as cavas tinham como intuito liberar as erveiras da vegetao adjacente para facilitar a coleta das folhas, iniciou-se a alterao da oresta primitiva pela liberao do sub-bosque; ao mesmo tempo esta reas de ervais nativos eram utilizadas para a criao de animais no sistema solta, o que contribuiu ainda mais para a alterao dos estratos inferiores da oresta original. A partir da primeira dcada do sculo XX, com o advento do ciclo madeireiro, a explorao da araucria, imbuia e outras espcies viria alterar sensivelmente o carter primitivo das orestas e em muitos casos, a explorao predatria e irracional, por anos continuados, fez com que os exuberantes pinherais fossem substitudos por formaes secundrias empobrecidas, conhecidas regionalmente como carrascais e guaxivais. Embora varie, de acordo com o manejo imprimido oresta em pocas passadas, a vegetao do tipo Faxinal, se possa ser assim denominada, constituda por um dossel misto, dominado pela araucria e folhosas diversas, tpicas do sub-bosque da oresta de araucria, embora neste caso, pela explorao sistemtica das conferas, constituam o dossel, juntamente 140

com os pinheiros jovens que algumas vezes podem formar agrupamentos mais ou menos compactos. O sub-bosque, pelas roadas peridicas (cavas) e pelo pastoreio extensivo, apresenta-se aberto e pouco denso, abrigando na maioria dos casos os ervais nativos, mesclados com frutferas dos gneros Myrcia, Campomanesia, Eugenia, Psidium e outras folhosas. No estrato herbceo predominam os pastos naturais, muitas vezes invadidos por espcies arbustivas como algumas compostas, conhecidas regionalmente como vassouras-lajeanas, que costumam colonizar as pastagens com baixas lotaes de rebanhos, juntamente com uma ptridta, a samambaia-das-taperas (Pteridium aquillinum), constituindo formaes herbceo-arbustivas muito tpicas, indicando o ltimo estgio de degradao da oresta e subpastejo. Nas reas de Faxinal predominam as classes de relevo suave-ondulado e plano e a vegetao desenvolve-se sobre solos laterticos (vermelhoescuros), profundos e com elevados teores de matria orgnica, bem ou mal drenados, de textura argilosa ou siltosa e bem estruturados; o que permite o desenvolvimento da maioria das espcies orestais. Como as reas de Faxinal se localizem nas pores mais deprimidas do relevo (vales), em geral so muito afetas a geadas, muito embora a pastagem se mantenha sem a prtica rotineira de queimadas, graas proteo da mata, o que popularmente denominou-se como invernadas. O Faxinal igualmente oferece cenas de elevado grau paisagstico, pela beleza buclica de seus pastos naturais, combinada com a forma regular das copadas das erveiras e caneleiras e a colorao variegada das mirtceas que constituem as frutferas nativas, dominadas pelas altivas araucrias. Comum a presena de vrios tanques (audes) construdos pelo homem e esplendidamente incorporados paisagem. As reas de faxinais estendem-se pelos municpios da regio de Irati, sendo caractersticos desta regio. Constituem milhares de hectares de reservas orestais contnuas de elevada importncias ecolgica que pela sua extenso mantm a homeostase climtica regional, protegendo os solos contra a eroso e regulando o equilbrio hdrico. Portanto conclumos que o Faxinal deva ser preservado, manejado e enriquecido, em benefcio desta e das novas geraes, pois so muitas as conseqncias, previsveis e imprevisveis, que adviro de sua prxima e infelizmente to prxima eliminao. O FAXINAL SOB O ENFOQUE ECONMICO Sob a tica econmica atual, o pastoreio extensivo encarado como prtica anti-econmica. Principalmente quando se observa a valorizao das 141

terras pela sua apropriao para agricultura mecanizada, por condies de solo e relevo. E isso tem sido a tnica desenvlovimentista regional da ltima dcada. Economicamente o faxinal funciona como um bolso de reserva de madeira e erva-mate: e a regio sempre teve tradio madeireira e ervateira. Ao lado do pastoreio extensivo, portanto, sempre esteve a atividade extrativa. Analisemos as duas atividades separadamente, embora estejam intimamente relacionadas. Na realidade, o pastoreio extensivo sub-utiliza a terra. O nmero reduzido de cabeas, espalhado por grandes extenses, a m qualidade dos rebanhos, a variao da qualidade da pastagem nativa e o inexistente manejo so fatores que contribuem para o baixo rendimento econmico do faxinal. Outro fator importante se criar quase que exclusivamente para consumo prprio. Os sunos destinam-se totalmente para a alimentao, principalmente com produo de banha, que misturada ao feijo, constitui a base alimentar do caboclo. A agricultura de subsistncia, baseada no binmio milho-feijo, desenvolvida fora, nas chamadas terrras de plantar. Dentro do criador comunitrio, ao redor das habitaes, comumente encontramos os quintais, onde cultiva-se mandioca, hortalias, ervas medicinais e temperos. Animais de trao como eqinos e muares, utilizados nas lavouras e para transporte, ambos baseados na trao animal, so criados conjuntamente com sunos, caprinos, ovinos e aves. Outra atividade a extrativa vegetal, baseada em espcies fornecedoras de madeira, como araucria, imbuia, cedro, canelas, etc.) e a erva-mate, com extrao anual nas chamadas safras de erva. Nesta atividade o faxinal tem obtido desempenho econmico satisfatrio e relativamente contnuo, muito embora a dilapidao das reservas pela extrao predatria e sem reposio e a diculdade de regenerao das espcies orestais, ditada pelo pastoreio, seja fato inegvel. Neste aspecto chocam-se as duas atividades, variando o grau de interrelao conforme as intensidades de pastoreio e extrao. Desta maneira, em reas de pastoreio contnuo e lotaes maiores de rebanhos, a regenerao de espcies como a araucria ca seriamente comprometida, j que a alimentao dos sunos no inverno constitui-se basicamente de pinhes, que tambm servem de complemento na alimentao de caprinos, alm do consumo humano e o comrcio de sementes. Tudo isso agravado pelo serssimo problema que constitui o anelamento dos pinheiros jovens, causado por eqinos e muares que costumam roer a casca dos pinheiros jovens em busca da resina, causando a invaso de fungos e insetos e a morte da planta, sem falar na destruio das mudinhas de araucria pelo pisoteio dos animais de maior porte.

142

A erva-mate, ao contrrio, parece beneciar-se deste ambiente mais aberto, o que permite o desenvolvimento dos indivduos pela melhor insolao e menor competio com outras espcies do sub-bosque, embora o pisoteio contnuo dos animais e a conseqente compactao do solo lhes seja prejudicial e muito mais grave seja o sitema rudimentar de poda com faco, comumente utilizado, que exaure e encurta sobremaneira a vida til dos ervais nativos. J as frutferas nativas, como a guabirobeira, a pitangueira, a jaboticabeira, a cerejeira e os aras, alm de fornecerem alimentao farta para as criaes, fora da poca do pinho, parecem muito favorecidas por este ambiente orestal modicado, tal a quantidade em que ocorrem nos faxinais e a intensidade de regenerao que encontam nestas condies. A impresso que se tem que para melhor desempenhar sua funo econmica, o faxinal carece de um melhor manejo, qual seja, o pastoreio diferenciado em piquetes, para grandes e pequenos animais e mangueires para sunos. A idia seria manejar o rebanho de tal forma que no prejudicasse o desenvolvimento das espcies orestais de interesse econmico, notadamente a araucria e erva-mate. Desta forma, fechar-se-ia um piquete por algum tempo, a m de no prejudicar pelo pastoreio as mudas novas. Aps iniciar-se-ia com pastejo de ovinos e bovinos, connando os eqinos e caprinos em reas de mata degradada ou em reas onde o porte das rvores no viesse permitir que estes animais lhes causassem leses. Na realidade, a nica alternativa para sobrevivncia do faxinal a sua viabilizao econmica, atravs de um manejo racional do rebanho, que poderia ser melhorado aos poucos; a integrao com outras atividades complementares como apicultura e piscicultura; a manuteno e o enriquecimento da mata com espcies de interesse econmico como a araucria, as canelas, a erva-mate, o cedro e mesmo a imbuia. Conjuntamente deveria se incrementar a adoo de tcnicas simples, ou mesmo o aprefeioamento de tecnologias tradicionais na lavoura, que deveria acompanhar paripasso as modicaes introduzidas no criador. O FAXINAL SOB O PONTO DE VISTA SOCIAL O Faxinal representa uma interessantssima experincia no campo sociolgico. Como bem frisou Horcio Martins de Carvalho em seu trabalho sobre o Faxinal do Rio do Couro, esta forma de organizao camponesa vem a ser uma experincia auto-gestionria no uso comum da terra, sendo fruto da criatividade do trabalhador direto na condio de pequena burguesia agrria, sob determinadas condies de produo.

143

Sob a tica puramente capitalista, pode ser interpretado como resultado da interao entre a abundncia dos meios de produo terra e mo-deobra e a escassez de capital e portanto de bens de produo. O criador comunitrio vem a ser uma rea grande de terra, com centenas ou at milhares de hectares, orestada e cercada em todo o seu permetro, encravada entre as reas de lavoura que, por razes histricas e econmicas se concentrou nos vales, sobre solos profundos e situados sobre relevo mais suave. Na sua fase de implantao, durante as duas primeiras dcadas do sculo XX, o Faxinal se constitui de latifndios, englobando reas menores. Parece que muitas destas reas so herana de grandes propriedades, doadas aos coronis que, como latifundirios pouco ou nada exploravam a terra. Seguiu-se a fase de colonizao propriamente dita, quando foi grande o uxo de imigrantes de origem eslava, notadamente poloneses e ucranianos, que foram sendo assentados de acordo com projetos de colonizao fomentados pelo estado. Ao mesmo tempo, os colonos italianos, que haviam emigrado antes, abandonavam ou substituam a agricultura colonial pela atividade madeireira, principalmente pela extrao da araucria, atividade de natureza capitalista e empregadora de mo-de-obra assalariada. Esse colonos eram originrios das colnias situadas na periferia de Curitiba, j com excesso de populao e economicamente deprimidas. A populao autctone, constituda pelo elemento mestio, embora no numerosa, era resultado de um ciclo mais antigo de explorao, o da ervamate, embora a regio ainda permanecesse como serto a ser desbravado. As origens da colonizao remontavam a um ciclo econmico ainda anterior, o tropeirismo, que atingira as regies marginais de campo no sul paranaense. Esta mo-de-obra autctone encontrava-se na situao de assalariamento temporrio tarefeiros na extrao da erva-mate, como pequenos proprietrios ou posseiros ou mais comumente como agregados aos latifndios quase inexplorados. Durante as dcadas de 1910 a 1940, predominou a expanso de atividades extrativas, madeireira e ervateira, sendo este contingente de pessoas empregadas nas serrarias como assalariados permanentes, como tarefeiros (assalariados temporrios) e nas atividades extrativas de madeiras como empreiteiros. Embora engajados em um processo econmco de natureza francamente capitalista, permaneceram gravitando em torno das serrarias e olarias que abarcavam grandes extenses de terra, como parte do processo produtivo, atrelados a um sistema que utilizava mo-de-obra farta e barata, j que os salrios praticamente no eram pagos, pois o mtodo de vales nas bodegas, tambm na mo do patres, corroia de tal maneira os salrios, que ao m do ms o trabalhador passava de credor a devedor. 144

Durante as dcadas de 1950 e 1960 as indstrias madeireira e ervateira foram sofrendo sucessivas crises pela retrao do mercado internacional, principalmente com a euforia nacionalista e boa situao econmica dos pases do Prata na ps guerra. Isto coincidiu com a crise da batata na agricultura. A verdade que o Brasil se modernizava e a entrada de capitais estrangeiros imps novas leis de mercado e a economia alterou-se radicalmente. Os trabalhadores iam sendo liberados da indstria madeireira e no eram absorvidos em outros setores, pois a agricultura tambm estava em crise. Esta foi a poca da grande depresso econmica na regio e foi grande o xodo rural, com intensa venda de terras por parte da burguesia e dos pequenos proprietrios. Na dcada de 1970, com o grande incentivo dado agricultura de mercado, pela facilidade de crdito e com o fechamento da fronteira agrcola paranaense, a agricultura mecanizada com vistas no mercado externo (sojatrigo), causou a valorizao das terras, e a atividade agrcola com necessidade de expanso, voltou-se para as regies menos dinamizadas pelo capital, incluindo a regio dos faxinais. E foram e ainda so as terras de Faxinal as mais visadas, pelas suas condies intrnsecas solos profundos e relevo mecanizvel e extrnsecas reas de mata e terrenos no corrigidos com calcrio o que as tornam mais baratas em relao as j cultivadas. Fatores limitantes como custos com destoca e correo da acidez do solo com calcrio, so diludos pela poltica fomentista do governo, que facilita o crdito visando uma maior produo agrcola, sem levar em conta aspectos ecolgicos e sociais. O fato que, esta forma de explorao da terra, vem causando cada vez mais, concentrao da propriedade e a excluso do homem do campo, pelas novas condies impostas por um sistema econmico totalmente voltado para o mercado externo e para o industrialismo. O FAXINAL SOB O PRISMA POLTICO O Faxinal foi sempre encarado como uma reserva. Reserva de madeira pelos serradores, reserva de mo-de-obra pelos empresrios e mais recentemente reserva ecolgica pelos conservacionistas. E, como no podia deixar de ser, reserva de votos para os polticos. Como a populao destas reas de Faxinal fosse quase sempre elevada, pelo menos em termos regionais, os polticos locais sempre esboaram uma certa compaixo para com este povo, principalmente em pocas eleitorais, quando eram celebrados pactos com a pequena burguesia local, em troca de muitos votos. E foi assim que a populao do Faxinal, embora votante, sempre esteve alienada politicamente e completamente divorciada do poder. Os 145

lderes locais funcionando como meros cabos eleitorais e os reais problemas comunitrios nunca sendo atacados. Na verdade, surgiram alguns lderes comprometidos com os anseios populares, mas, neste caso, o que predominou foi o paternalismo; alm do que a distncia entre a classe dominante e a classe trabalhadora sempre foi grande, pela prpria estrutura tradicionalista do meio rural. E ultimamente a situao tem se agravado, pelo fato de se terem rompido os ltimos vnculos que uniam as classes dominantes locais aos trabalhadores e aos pequenos proprietrios, com o surgimento de novas imposies econmicas. A experincia socialista naufragou na hora em que a valorizao da terra inviabilizou a criao extensiva. No passado, os mdios e grandes proprietrios cediam suas terras ao pastoreio livre (criador comum) e quem tinha pouca ou nenhuma terra podia criar extensivamente, e portanto com emprego mnimo de capital, que se resumia em manter a sua parte na cerca coletiva ou em prestar algum servio na safra-de-erva ou na lavoura. E, fato interessante, a experincia autogestionria socialista esboouse por pura contingncia econmica, imiscuda na trama capitalista do sculo. O costume de se criar comunitariamente os animais, constitui fato indito na histria deste pas, caracterizada por ciclos econmicos e pela utilizao da classe dominada pela classe dominante no processo de gerao de riquezas e acumulao de capital. Como detentoras do poder econmico as elites sempre foram manipuladoras do poder poltico, o que fez com que os faxinais abrigassem bolses de misria e ignorncia. necessrio que todas as classes tenham participao poltica. s a partir da que poderemos pensar em sociedades fraternas e governos democrticos. REFERNCIA BIBLIOGRFICA Bibliograa citada: CARVALHO, Horcio Martins de. Da Aventura a Esperana. A Experincia Autogestionria no Uso Comum da Terra, mimeog., Curitiba, 1984. ORREDA, Jos Maria. Pequena Histria da Erva Mate. Edio o Debate, Irati, 1968.

146

Bibliograa correlata: CHANG, Man Yu. Sistema Faxinal. Uma Forma de Organizao Camponesa em Desagregao no Centro-Sul do Paran. Tese de Mestrado, Rio de Janeiro, 1985. CRAVO, Veraluz Zicarelli. A Lavoura do Fumo em Irati. Instituto Histrico, Geogrco e Etnogrco do Paran, Curitiba,1982. GEVAERD, Jair Lima F. Perl Histrico Jurdico dos Faxinais ou Compscuos in Revista de Direito Agrrio e Meio Ambiente n 1 , ITCF, Curitiba, 1986. GUBERT, Francisco Adyr F. O Faxinal. Estudo Preliminar in Revista de Direito Agrrio e Meio Ambiente n 2, ITCF, Curitiba, 1987. ORREDA, Jos Maria. Irati. Edipar, 1981.

147

2 Parte

FAXINAIS: Um olhar sobre a territorialidade, reciprocidade e identidade tnica Mayra Lafoz Bertussi Os povos de faxinais so povos tradicionais cuja formao social se caracteriza principalmente pelo uso comum da terra e dos recursos orestais e hdricos disponibilizados na forma de criadouro comunitrio. Com uma territorialidade especca, alm de uma tradicionalidade na ocupao da terra, os povos de faxinais so importantes sujeitos da preservao ambiental do Bioma Floresta com Araucria, no Estado do Paran. A crescente desagregao de seus territrios e os conitos fundirios impulsionou a iniciativa poltica de auto-reconhecimento desses povos atinada com a busca pela garantia de seus direitos tnicos, coletivos e territoriais. Nasce assim, em 2005, a Articulao Puxiro dos Povos de Faxinais, um movimento social de representao dos povos de Faxinais. Com essa realidade em mente, viso discorrer sobre a territorialidade dos povos de faxinais a partir das relaes de reciprocidade, do fortalecimento de uma identidade coletiva, alm das concepes da cultura relacionadas com alguns aspectos da etnicidade. SOBRE OS FAXINAIS
O faxinal onde existe uma rea onde o pessoal vive em comum n, porque ali mora as famlias e elas criam em comum, tem uma cerca em roda pra arredar as criao pra no ir pras lavouras e ali as pessoas que tem terra e que so sem terra elas vivem em comum, tem os mesmos direitos de criar e morar dentro do faxinal.66 Acir Tlio Faxinal Marmeleiro de Baixo, Municpio de Rebouas/PR.

Os povos de faxinais se vem e so classicados hoje como povos tradicionais cuja caracterstica preponderante o uso comum da terra e dos recursos orestais e hdricos disponibilizados na forma dos denominados criadouros comunitrios. Presentes na regio Centro-Sul do Paran (Marques, 2004), os povos de faxinais se destacam por viverem dentro de criadouros comunitrios onde partilham de uma territorialidade e um modo de vida particular. Como demonstra a fala de Acir Tlio, representante faxinalense, a rea de uso comum do faxinal delimitada por uma cerca comunitria, ou por grandes valos, que servem para impedir que os animais soltos dentro do

66

Os depoimentos apresentados nesse trabalho foram recolhidos durante a elaborao do primeiro fascculo dos Faxinais da srie Novos Cartograa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil (2006).

150

criadouro fujam ou invadam as lavouras. No interior da rea de uso comum que se conserva uma signicativa agrobiodiversidade, alm de ocorrer o manejo da erva-mate nativa, a criao comum de animais, espcies orestais forrageiras, frutferas nativas, ervas medicinais e variedades de cultivo agrcolas. neste espao social que se encontram as moradias, normalmente cercadas em pequenas reas de terra denominadas de quintais, lugar de produo de hortalias e pequenas culturas de subsistncia. Alm do espao de uso comum h tambm aqueles de uso privado, as lavouras, que so encontradas do lado externo ao criadouro e que apresentam em sua maioria lavouras compostas, como milho, arroz, feijo e fumo Embora a rea do criadouro seja de propriedade privada, o uso comum, o que faz com que a terra repartida reita a produo consensuada de prticas sociais internas que caracterizam a gesto coletiva do territrio. De acordo com Horacio Martins de Carvalho o criador comunitrio uma forma de organizao consuetudinria que se estabelece entre proprietrios da terra para a utilizao comunal (Carvalho, 1984). Alm da conjugao, propriedade privada e uso comum, muitos proprietrios de terra permitem que no proprietrios, conhecidos como sem-terras, morem e usufruam da rea do criador comunitrio. A permisso dada de acordo com cada caso, sendo uma peculiaridade que admite diversas implicaes na gesto dos territrios, como por exemplo, alguns direitos relativos aos proprietrios e outros aos moradores. Esses elementos demonstram que o territrio de faxinal s se mantm quando existe um consenso entre proprietrios e aqueles que o utilizam. Suas caractersticas dependem de arranjos sociais que combinem e permitam uso comum de recursos e apropriao privada da terra. A prtica tradicional de uso comum, conjugada com a apropriao privada da terra, alm de uma forma de viver e signicar o territrio imprime aos faxinais uma territorialidade prpria coextensiva ao modo de vida particular. Para melhor compreenso do tema, considera-se importante explicitar o momento scio-poltico em que os povos de faxinais se organizam e formam um movimento social, a Articulao Puxiro dos Povos de Faxinais. A emergncia dessa organizao, e a visibilidade por ela desencadeada, corroborou para o surgimento algumas indagaes presentes nesse trabalho e que futuramente vo ser levadas a cabo numa proposta de dissertao de mestrado. DA DESAGREGAO AO MOVIMENTO SOCIAL Durante o perodo da modernizao da agricultura muitos territrios de uso comum desaparecem. As formas de apropriao dos recursos naturais implantados pelo modelo de agricultura convencional gradualmente avanaram pelo o territrio faxinalense e desmantelaram muitas comunidades. 151

O elemento fundamental desse conito est sob a forma do entendimento e do uso da terra: os povos de faxinais prezam o uso coletivo no criadouro comunitrio, o modelo de agricultura moderna incentiva o individual, o primeiro visa continuidade das prticas e acordos coletivos e o segundo preza a lei do capital. Tal jogo de fora potencializado quando a agricultura moderna adotada como legtima e reconhecida com o status de polticas governamentais, a exemplo do modelo de reforma agrria e poltica agrcola e seus impactos sobre as territorialidades e recursos naturais. O resultado da aplicao dessa lgica dominante percebido no dramtico e dinmico cenrio de desagregao dos faxinais, seguido pela gradual e sutil expropriao de seus territrios especcos. A partir desse cenrio de ameaa dos territrios pela modernizao da agricultura, e como resposta mobilizao promovida pelo 10 Encontro dos Povos de Faxinais, em agosto de 2005 na cidade de Irati/Paran, surgiu a Articulao Puxiro dos Povos de Faxinais AP. Utilizando preceitos dos novos movimentos sociais, como a reivindicao de direitos tnicos e coletivos, a organizao prope o papel de representao poltica dos faxinalenses junto aos governos alm da construo de pautas a partir das demandas comuns originrias nas comunidades. Aps vrias atividades de formao promovidas pela AP, os faxinalenses, elegeram uma pauta de negociao. A questo fundiria aparece como objetivo primordial, sendo sua nalidade a obteno de terra capaz de assegurar a continuidade do territrio. A construo de planos de uso sustentvel do territrio, que promovam o resgate dos conhecimentos tradicionais e das prticas jurdicas que asseguram a gesto coletiva do territrio, aparece como objetivo conseqente garantia do territrio. Desde 2005, a organizao tem alcanado progressos signicativos. O primeiro deles foi de abrangncia nacional, a partir do Decreto Federal 10.408, de 27 de dezembro de 2004, que instituiu a Comisso de Desenvolvimento Sustentvel das Comunidades Tradicionais. Nesta Comisso foram includos os povos de faxinais junto a outras 14 comunidades tradicionais. Como desdobramento, em fevereiro de 2007, foi instaurada a Poltica Nacional de Povos e Comunidades Tradicionais. Um outro importante ganho foi a promulgao da Lei Estadual do Estado do Paran n.15.673/2007, que reconhece os faxinais a partir da tica de uma identidade social que compreende uma territorialidade especca e ainda prev a auto-denio como critrio de reconhecimento:
Art. 2 A identidade faxinalense o critrio para determinar os povos tradicionais que integram essa territorialidade especca. Pargrafo nico. Entende-se por identidade faxinalense a manifestao consciente de grupos sociais pela sua condio de existncia, caracterizada pelo seu modo de viver, que se d pelo uso comum das terras tradicionalmente ocupadas, conciliando as atividades agrosilvopastoris com a conservao

152

ambiental, segundo suas prticas sociais tradicionais, visando manuteno de sua reproduo fsica, social e cultural. Art. 3 Ser reconhecida a identidade faxinalense pela autodenio, mediante Declarao de Auto-reconhecimento Faxinalense, que ser atestado pelo rgo estadual que trata de assuntos fundirios, sendo outorgado Certido de Auto-reconhecimento. (BRASIL, PARAN, Lei 15.673/2007 de 13 de novembro de 2007).

O surgimento da organizao de representao dos povos de faxinais decorrente dos inmeros conitos por eles encarados. Embora a tnica seja a da disputa, principalmente fundiria, ainda h duas questes acerca da realidade desses povos que vieram a pblico com a formao do movimento social: a territorialidade particular coadunada com a tradicionalidade da ocupao da terra e o fortalecimento de uma identidade tnica. O presente trabalho visa abrir alguns caminhos para a melhor compreenso da territorialidade e da identidade tnica desses povos. Para tanto, pressupe-se que as relaes de reciprocidade, retomadas pelo paradigma do dom, e o vis etnicidade, podem oferecer nexos explicativos de tal realidade. TERRITORIALIDADE E TRADICIONALIDADE NOS FAXINAIS: H uma srie de debates em torno do conceito terras tradicionalmente ocupadas que desde a Constituio de 1988 tem ganhado novos contornos. Como possvel conseqncia, o conceito de povos tradicionais tambm vem sendo ressemantizado. O antroplogo Alfredo Wagner, em sua palestra no I Encontro dos Povos dos Faxinais, armou que a auto-declarao de povos e comunidades como tradicionais no remete a atraso, vestgio, sobrevivncia e muito menos a remanescente. Nada teria a ver, portanto, com as abordagens evolucionistas. Constitui-se como uma nova categoria que expressa uma diversidade de formas de existncia coletiva de diferentes povos e grupos sociais em suas relaes com os recursos da natureza (Almeida, 2004 p.01). De acordo com Paul Little (2002), a designao de povos em vez de grupos, comunidades, sociedades ou populaes coloca esse conceito dentro dos debates sobre os direitos dos povos, onde se transforma num instrumento estratgico nas lutas por justia social (Little, 2002 p.3). J a denio de tradicional ao invs de associ-los com concepes de imobilidade histrica e atraso econmico, o conceito os vincula com realidades fundirias plenamente modernas. Assim, o conceito de povos tradicionais compreendido como um mecanismo analtico e poltico capaz de juntar fatores como a existncia de regimes de propriedade comum, o sentido de pertencimento a um lugar,

153

a procura de autonomia cultural e prticas adaptativas sustentveis que variados grupos sociais assumem na atualidade (Litlle, 2002 p.23). Como forma atual de reivindicao, a idia de identicao dos povos de faxinais como povos tradicionais traz tona a particularidade da territorialidade vivida por eles. Sob esse aspecto torna-se importante ressaltar que a existncia de uma ocupao tradicional da terra evidencia a persistncia identitria de tais povos, que est atinada a um modo de se relacionar com o territrio que especco, fundamental e inerente cultura dos mesmos. A noo de territrio aqui trabalhada ultrapassa a materialidade da terra sem, no entanto, extinguir sua importncia. Enquanto terra remete ao recurso natural, seja hdrico, orestal, de solo ou subsolo, territrio incorpora representaes simblicas que abarcam uma identidade sciocultural. Se encarado a partir da etnicidade, territrio entendido como a base scio-espacial que, tradicionalmente, pertence ao grupo tnico e com a qual os membros do referido grupo, mantm laos de pertena e a partir dela se expressam cultural e socialmente. A territorialidade de povos tradicionais aqui compreendida como esforo coletivo de um grupo social para ocupar, usar, controlar e se identicar com uma parcela especca de seu ambiente biofsico, convertendo-a assim em seu territrio ou homeland (Little, 2002 p.03). Deste ponto de vista territorialidade um espao social privilegiado de construo de conhecimentos e, sobretudo, como indispensvel para a sobrevivncia e transmisso dos mesmos. Parte-se da premissa que povos e comunidades tradicionais manejam seus territrios e recursos naturais como condio para sua reproduo cultural, social e econmica, utilizando conhecimentos e prticas gerados e transmitidos atravs dos saberes locais. O territrio para povos tradicionais condio de existncia e continuidade. Sua garantia est atinada a direitos territoriais, ou seja, aqueles que possibilitem toda signicao scio-cultural imersa nas formas de se relacionar com a terra e com o territrio que produzem materialidades no cotidiano desses povos. A realidade dos povos de faxinais traz alguns desses elementos. Quando indagados sobre o que um faxinal, representantes das comunidades discorrem sobre aspectos da territorialidade dos faxinais. A vinculao entre uso comum e formas de propriedade diferenciadas, prticas de solidariedade, alm da identicao com uma unidade familiar remontam um espao simblico presente num criador comunitrio:
O faxinal uma organizao do pessoal que cria os seus porcos soltos em comum, tudo junto, tipo uma famlia s, tudo cria no terreno dos outros, tudo a criao junta, ento , vamos supor que isso fosse uma famlia s, tudo reunido, unido [...] Eduardo Wenglarek, Faxinal do Emboque, Municpio de So Matheus do Sul/PR.

154

Quem no tem terra, ns dividimos [...], trabalhamos tudo unido em mutiro com as pessoas, ele tem o mesmo direito. Morando na comunidade ns somos tudo unido, tudo comum, ento ns dividimos a terra com aquelas pessoas que no tem n, trabalhando junto Carlos de Oliveira Borges, Faxinal do Salto (Grifos meus), Municpio de Rebouas/ PR.

A partir desses elementos, pode-se lanar mo da noo de territorialidade trazida por Almeida (2004):
As prticas de ajuda mtua, incidindo sobre recursos naturais renovveis, revelam um conhecimento aprofundado dos ecossistemas de referncia. A atualizao destas normas ocorre, assim, em territrios prprios, cujas delimitaes so socialmente reconhecidas, inclusive pelos circundantes. A territorialidade funciona como fator de identicao, defesa e fora (...). Laos solidrios e de ajuda mtua informam um conjunto de regras rmadas sobre uma base fsica considerada comum, essencial e inalienvel, no obstante disposies sucessrias porventura existente (Almeida 2004 p.01).

Sob esse prisma, percebe-se que a territorialidade de povos tradicionais e, especicamente de povos de faxinais, assinala distintas formas de propriedade social. e Afastadas da razo instrumental hegemnica, que baseia seu regime de propriedade na dicotomia entre o privado e o pblico, a noo de propriedade intrnseca a territorialidade desses povos incorpora alguns elementos peculiares, como aqueles considerados bens coletivos mas que no so tutelados pelo Estado. Signica que esses povos funcionam num plano diferenciado daquele previsto pelo Estado que identica somente reas privadas ou pblicas.
O uso da terra no faxinal todo mundo tem um pedacinho, l o que sem-terra planta na terra do outro, se puder pagar um aluguel paga, se no puder no tem problema, desse jeito que usa, a criao tambm pisa na terra de todo mundo, no tem diviso, solto mesmo o uso da terra Antnio Miguel Rodrigues de Lima, Faxinal dos Seixas/ Municpio de So Joo do Triunfo. Todos podem viver e no tem importncia de limite de rea de terra, ali a pessoa que tem 50 alqueire e outra tem 02 alqueire, um litro de cho ela tem o mesmo potencial de criar os seus animais ali e ali sobreviver. Ismael Kloster Faxinal dos Kruguer/ Municpio de BoaVentura de So Roque/PR

155

Os fragmentos das falas acima demonstram, entre outras coisas, laos sociais entre aqueles que partilham de prticas de uso comum: no tem importncia de limite de rea de terra (...) todos tem o mesmo potencial de criar seus animais e ali sobreviver. a partir da conjugao de uso comum e propriedade privada que se pressupe que os vnculos sociais estabelecidos possuem profunda identicao com relaes de reciprocidade presentes na realidade camponesa dos povos de faxinais. DOM E RECIPROCIDADE A percepo dos vnculos sociais sob a tica da reciprocidade pode colaborar para o melhor entendimento sobre a territorialidade dos povos de faxinais. Parte-se da premissa que a conjugao de uso comum e propriedade privada efetiva laos morais, ou minimamente vnculos sociais, quando um possuidor do ttulo de propriedade da terra disponibiliza seus bens para o uso coletivo. Preocupado em pensar as relaes de reciprocidade, alm da busca pela efetivao do paradigma do dom, Alain Caill (2002) retoma o aspecto simblico das relaes sociais enunciado no conjunto das obras de Marcel Mauss. Considerando que este um autor gravemente subestimado (p. 30), Caill refora, ou raciocina de novo, sistematicamente e em linha de princpio (p.37) categorias e concepes j enunciadas por Mauss. Uma dos argumentos da efetivao do paradigma do dom compreender que smbolo e dons so sem dvida para Mauss idnticos. Ou pelo menos coextensivos (Caill, 2002 p.37) O simbolismo aclamado por Caill, e pensado primeiramente por Mauss, um dos argumentos-chave para enunciar o terceiro paradigma, aquele que vai de encontro com o utilitarismo, alm de superar os pontos de vista igualmente limitados do individualismo e do holismo (idem p. 19). O antiutilitarismo proferido por Caill considera:
Que nenhuma sociedade humana poderia ser edicada somente no registro do contrato e do utilitrio, e insistindo pelo contrrio sobre o fato de que a solidariedade indispensvel a toda ordem social no pode emergir a no ser da subordinao de interesses materiais a uma regra simblica que os transcenda, essa empreitada crtica j lana sobre os negcios humanos um feixe de luz singular e poderoso. (idem p. 46)

Diversas e plausveis so as crticas elaboradas pelo autor as duas escolas sociolgicas, contudo interessa-nos perceber que nem o holismo e to pouco o individualismo metodolgico so capazes de compreender a

156

gnese do vnculo social e da aliana, e nesse sentido so incapazes de pensar o dom.


A fortiori, em tal perspectiva o dom se torna inexistente ou impensvel. Onde os homens e os tericos do dom julgarem ver este ltimo em ato, o adepto de um enfoque holstico far questo de mostrar que ocorre apenas submisso s injunes do ritual e cumprimento das tarefas necessrias para a reproduo da ordem funcional e estrutural (idem p. 51)

Ora, mesmo se dando os indivduos, considerando-os como indivduos separados, calculadores racionais e egostas (self-regarding e self-interestead), o individualismo metodolgico se mostra to incapaz de proceder gnese lgica do vnculo que aglutina esses tomos individuais como prestidigitador que tira coelhos de uma cartola vazia (idem, p.52) O interesse em pensar a origem do vnculo social est baseado na indagao acerca da existncia dos criadouros comunitrios. Por que se constituem? Por que se mantm? Se tomarmos o vis racional e utilitarista, os faxinais no deveriam mais existir, uma vez que no representam mais fonte de renda efetiva para as famlias67. Pelos olhos do holismo, os faxinais no representam um consenso, uma regra, no raro as reas de uso comum so pauta de conito por parte de proprietrios e moradores. Como uma crnica anunciada, a extino dos faxinais j foi proferida por diversas fontes. H pelo menos vinte anos estudos demonstram e alertam sobre a desagregao dos faxinais (Chang 1985, SEPLAN, 1994, PROBIO, 2001, IAP 2004), contudo eles ainda resistem e hoje possuem um importante reforo com o movimento social. Resta-nos a dvida: o que faz um criador existir? Ou ainda, o que faz um criador no se desagregar? Um dos nexos de compreenso do dom, a trplice obrigao de dar, receber e retribuir, imersos num campo simblico de signicao, pode oferecer pistas sobre a existncia e permanncia dos faxinais. Como um modelo plural, o dom consegue aliar obrigao e espontaneidade, interesse e desinteresse:
O dom , com efeito, segundo ele, tornamos a insistir, indissociavelmente livre e obrigatrio de um lado, interessado e desinteressado do outro lado. Obrigatrio, dado que no se d qualquer coisa a qualquer um, nem quando se

67 De acordo com algumas incurses em campo em diferentes faxinais, Faxinal dos Seixas, dos Coutos Marmeleiro de Cima,Faxinal dos Kguer, Espigo das Antas, ouvi repetidas vezes que criador representou fonte de renda na poca de comrcio de animais crioulos, como no tropeirismo. Com as regras de sanidade animal para consumo humano, os animais atualmente presentes no criador so vinculados com a segurana alimentar das famlias.

157

quer nem como, e dado que os momentos e as formas do dom so com efeito institudos socialmente, como o v muito bem o holismo. Mas, inversamente, se no houvesse a seno simples ritual e pura mecnica, expresso obrigatria dos sentimentos obrigados de generosidade, ento nada seria na verdade cumprido, visto que mesmo socialmente imposto o dom no pode ganhar sentido a no ser em certa atmosfera de espontaneidade. Importa ento dar e retribuir. Sem dvida. Mas quando? E quanto? A quem precisamente? Com que gestos e com que entoaes? Em que esprito? Eis o que at na sociedade selvagem mais subordinada obrigao ritual deixa ainda uma grande margem iniciativa pessoal (Caill, 2002 p. 59)

Nesse sentido, a compreenso de um espao simblico de uso do territrio, capaz de paradoxalmente relacionar obrigao e espontaneidade, interesse e desinteresse, pode oferecer parte do entendimento sobre a existncia e permanncia das reas de uso comum nos faxinais. Para alm de uma racionalidade econmica, ou por simples tradio de seguir regras sociais, as relaes de reciprocidade presentes nas reas de pastagem comum podem representar formas de socialidade o dom como um operador privilegiado da socialidade. Contudo, Caill no rechaa por completo as concepes do holismo e do individualismo. No se trata de negligenciar a existncia dos atos interessados dos sujeitos, nem de negar a possibilidade de coero das estruturas. No entanto, as implicaes lgicas do antiutilitarismo e do paradigma do dom vem armar que interesses instrumentais so hierarquicamente secundrios com relao aquilo que se poderia denominar os interesses de forma e de auto-representao (Caill, 2002, p.72). O antiutilitarismo ope-se ao reducionismo e a teorizao unilateral para postular uma pluralidade intrnseca da ao e da relao social. Assim, a proposta de uma teoria multidimensional da ao, a partir de inferncias as obras de Mauss, compreende que a ao, individual ou coletiva, se desenvolve segundo quatro mveis, irredutveis um ao outro na teoria, mas ligados na prtica, que so os pares opostos, obrigao e liberdade de uma parte, e interesse e desinteresse de outra. Compreender a territorialidade dos faxinais a partir de algumas premissas do antiutilitarismo e do paradigma do dom signica empreender a concepo multidimensional da ao para aquela realidade. Se por um lado a tradio imprime a obrigao de manuteno do criador, por outro h a liberdade do sujeito em querer ou no disponibilizar suas reas prprias para uso comum. Se h o interesse instrumental para existncia do criador, como pelo reforo na segurana alimentar das famlias, existe o desinteresse, aquele de doar o dom como forma internalizada de obrigao social. Dar, receber, 158

retribuir reas de pastagem em um territrio pode ser uma forma de fazer existir uma comunidade, de reforar laos de socialidade. A EXISTNCIA DE UMA IDENTIDADE TNICA O surgimento de uma representao poltica dos povos de faxinais traz a tona o fortalecimento de uma identidade tnica. O primeiro ponto sobre tal questo, relaciona-se com uma mudana signicativa de perspectiva. Embora a identicao e instituio de reas de uso comum esteja presente em cdigos de postura de algumas provncias do Paran, e ainda algumas Leis municipais68 reconheam os criatrios comuns, foi nas dcadas de 80 e 90 que o faxinais apareceram novamente no cenrio poltico e acadmico. Entretanto, antes do surgimento do movimento social, os faxinais eram considerados enquanto um sistema, um modo de produo, que no privilegiava nem a tradicionalidade de ocupao da terra e nem a existncia social dos povos que ali se encontravam. O principal exemplo o Decreto Estadual 3477/97 que instaura os faxinais como rea Especial de Uso Regulamentado ARESUR 69e utiliza a denominao de Sistema Faxinal como caracterizao de uma forma de produo. No meio acadmico uma das primeiras, e talvez mais importantes referncias, trabalha com os faxinais pela perspectiva econmica e geogrca, considerando-os tambm enquanto sistema70. Atualmente, os faxinalenses invertem esse cenrio quando reivindicam seu reconhecimento enquanto povos, sujeitos de direitos especcos. A manifestao desses sujeitos de direitos, coadunados com a identidade coletiva, surge a partir de um contexto de conito, onde emerge a reivindicao e um processo de fortalecimento poltico-ideolgico fomentado nos atores. A Articulao Puxiro dos Povos dos Faxinais nasce armando uma identidade coletiva, que agrupa diferentes tipos de faxinalenses. A potencializao da identidade coletiva entendida como resposta s condies polticas e econmicas na busca de interesses e fontes de recursos e revela uma persistncia das fronteiras culturais do grupo e de seu processo diferenciado de territorializao. A Articulao Puxiro dos Povos

68 Como aquelas reconhecidas pela Cmara de So Joo do Triunfo (Lei n. 09 de 06/02/48) e pela Cmara Municipal de Palmeira (Lei n.149 de 06/05/77). Ver ALMEIDA (2004). 69

De acordo com o texto original do decreto rmado em 1997: Ficam criadas no Estado do Paran, as reas Especiais de Uso Regulamentado - ARESUR, abrangendo pores territoriais do Estado caracterizadas pela existncia do modo de produo denominado "Sistema Faxinal", com o objetivo de criar condies para a melhoria da qualidade de vida das comunidades residentes e a manuteno do seu patrimnio cultural, conciliando as atividades agrosilvopastoris com a conservao ambiental, incluindo a proteo da "araucria angustiflia" (pinheiro-do-paran).

70 Trata-se do importante trabalho desenvolvido pela professora CHANG, uma das primeiras pesquisadoras a trabalhar com faxinais, que escreveu a obra intitulada Sistema faxinal: uma forma de organizao camponesa em desagregao no centro-sul do Paran Londrina, IAPAR, 1988

159

dos Faxinais tem evidenciado isto na sua capacidade de mobilizao frente s comunidades camponesas da regio centro-sul do Paran, quando elege como bandeira de luta o acesso aos direitos territoriais. Entretanto se tomarmos a discusso sobre etnicidade somente como busca de interesses e fontes de recursos, ou ainda, como alertou Joo Pacheco de Oliveira (1994) descontextualizarmos as preocupaes tericas e as circunstncias especcas, podemos cair numa discusso supercial. As teorias sobre etnicidade, vinculadas questes polticas de reivindicao de direitos, zeram um grande esforo para estabelecer pressupostos que garantissem o entendimento de grupo tnico como uma organizao social e poltica. Este instrumento analtico tem que passar por um ltro bem rigoroso,caso venha a ser usado em relao aos faxinais. Para chegar ao entendimento de grupo tnico como uma organizao precisa-se anteriormente rever algumas concepes como, por exemplo, a noo de cultura. O debate acerca da categoria vasto e por demais complexo. CULTURA E IDENTIDADE TNICA O conceito de cultura no livre de tenses. Abarca diferentes vises e posicionamentos que reetem verdadeiras batalhas interpretativas. Quando vinculado idia de direitos tnicos e coletivos, a categoria cultura refora seu status de conito. Como noo fundamental para a antropologia, a categoria reformulada nas distintas escolas antropolgicas, reetindo debates que devem ser observados a partir do contexto de onde sucederam. Sob o vis da etnicidade os contornos so ainda mais peculiares. Especicamente no Brasil, ps o reconhecimento de direitos tnicos na Constituio de 88, assistimos o conceito de cultura ultrapassar fronteiras estritamente acadmicas para sua insero em esferas jurdicas e administrativas do Estado. Contudo, qual o consenso que temos em relao a tal categoria? Por mais que se trate de um trusmo antropolgico, incitar o debate sobre cultura se torna necessrio na medida em que assistimos diferentes povos reivindicarem o reconhecimento de seus atributos culturais. At a dcada de 70, a cultura era entendida como uma totalidade integrada e coerente, como um substrato simblico-representativo que determina as aes humanas no social. Enquanto uma coisa, a cultura poderia ser adquirida ou perdida. De acordo com Denise Jardim e Roberta Peters (2005)
O conceito de aculturao vicejou a partir dessa perspectiva. Possibilitava identicar processos e dinmicas culturais e fornecer modelos de anlise a partir de um conceito de cultura em que algo poderia ser adquirido e perdido em uma presumida totalidade (JARDIM & PETERS, 2005 p.178)

160

Fredrik Barth, a partir de 1969, j ressaltou os perigos inerentes na idia de cultura como uma soma total de padres observveis, ou ainda como corpus unicado de smbolos e signicados interpretados de maneira denitiva (BARTH, 2000 p.110). De acordo com o autor, tratar a cultura como padres lgicos passveis de abstrao e com isso acreditar que se est apreendendo o que verdadeiramente importante, ignorar todos os sinais de incoerncia, alm de desconhecer que a cultura um conglomerado de acrscimos diversicados. Reicar a cultura, ou seja, tom-la como uma coisa, cair na falcia de descrev-la e no explic-la. E como reconhecer aquilo que incoerente e diverso? CULTURA E FUNO PRTICA No senso comum erudito a cultura entendida como um mito, uma fabricao, uma falsicao coletiva de interesses particulares. Nesse mbito, tradies inventadas, noo trazida por Hobsbawn (1983) e citada no trabalho de Sahlins (2001), corroboram os signicados de tradio como artifcios ideolgicos utilizados como barganha dentro da esfera poltica e econmica. Sahlins refora que essa uma idia funcionalista da cultura e nesse ponto traz a sua contribuio: a compreenso que o funcional, no sentido instrumental, tambm estrutural. Signica dizer que os anseios de diferentes povos dependem dos contextos histricos dos valores, de que as relaes culturais se desenvolvem no somente pela sua essncia, mas por suas possveis realizaes. Assim, para Sahlins, cultura ou tradies so inventadas nas situaes especcas dos povos que a constroem. Se no mundo contemporneo, como resposta foras hegemnicas, povos reforam sua diferena cultural no signica que so avessos modernizao, somente buscam seu prprio espao cultural dentro das conguraes globais. Para Hobsbawm a tradio no estaria atrelada a um tempo linear e no signica nem repetio e nem costume. CULTURA CONCEBIDA NUM CAMPO RELACIONAL E SITUACIONAL A cultura concebida num campo relacional, Fredrik Barth (2000) refora a idia de que cultura muito mais um uxo de variaes contnuas e de diferentes distribuies do que uma abstrao capaz de englobar somente aquilo que coerente e recorrente. A percepo de cultura como uxo contribui para a denio de Barth que compreende a etnicidade como uma organizao social. Para o autor, grupos tnicos so um tipo organizacional que confere pertencimento atravs de normas e meios empregados para indicar aliao ou excluso (BARTH 2000 p. 33). Nesse sentido o autor reitera que o foco da investigao 161

de identidades tnicas reside mais nos uxos e fronteiras tnicas do que no contedo cultural propriamente dito. Nesse sentido, Barth e Sahlins, cada um a seu modo, incitam a pensar um conceito de cultura, e nos seus elementos que contribuem na formao da identidade, que esteja voltado para a situacionalidade. Nessa discusso sobre cultura, situacionalidade tem a ver com a causalidade material e interao social, algo que abarque uma viso dinmica da experincia como resultado da interpretao de eventos por indivduos, alm da criatividade dos atores na luta pela sobrevivncia no mundo. Ao invs de uma totalidade harmnica e substancial que ossicava os sujeitos na tradio (Jardim & Peteres, 2005), o entendimento de cultura por um vis relacional permite o reconhecimento desta a partir de contextos particulares. Contudo, Jardim e Peteres (2005), ressaltam que um enfoque somente poltico e situacional pode destituir a identidade singular dos atores em jogo, alm de retirar a autenticidade da cultura, j que antroplogos insistem em lembrar o quanto ela forjada nas situaes especcas dos sujeitos. POVOS DE FAXINAIS E A DISCUSSO SOBRE A CULTURA Compreender a cultura a partir de interaes sociais, de uma situacionalidade pode auxiliar para analisarmos o caso dos povos de faxinais. Se buscarmos uma essncia cultural na identidade tnica de tais povos, laos primordiais que os unem, ou descendncias originrias comuns, podemos no chegar a consensos e voltar a compreender os faxinais somente como um modo de produo. Povos de faxinais congregam uma variabilidade e uma diversidade de realidades. Possuem descendncias originrias distintas que tambm servem de argumento para sua auto-identicao. Faxinais de caboclos, poloneses, ucranianos, alemes, muitas vezes so intitulados pelo nome da famlia predominante ou pela de maior inuncia, seja na constituio do territrio ou na sua reproduo. Desta forma encontramos Faxinal dos Seixas, Faxinal dos Coutos, Faxinal dos Keger, o que de certo modo tambm demonstra a liao desses criadouros uma origem comum independente de outras comunidades. Localizadas e especcas so as formas de gesto do territrio, o que reete em diferentes formas de conjugar a propriedade privada e o uso coletivo. Por exemplo, alguns faxinais todos os animais so soltos dentro do criadouro comunitrio, em outros as criaes chamadas altas, como cavalos, bois, vacas, devem car cercadas dentro do terreno do proprietrio. A metragem em relao ao quintal de cada famlia tambm varivel. Com todo esse cenrio diverso, como podemos encontrar uma cultura dos povos de faxinais? 162

Atualmente os povos de faxinais armam sua distintividade cultural. Por exemplo, a categoria agricultor familiar71, ainda muito recorrente e utilizada tanto pelo poder pblico como para faxinalenses, no se faz mais suciente quando encaramos a questo do reconhecimento de uma identidade coletiva e de uma tradicionalidade situada. Povos de faxinais no precisam negar sua identidade de agricultores familiares, contudo tal categoria engloba distintas formas de apropriao da terra, que acaba por homogeneizar especicidades culturais. A nomenclatura povos de faxinais, ou ainda faxinalense, torna-se uma forma de politizar uma realidade local atravs de um atributo cultural, como bem demonstra Almeida:
Politiza-se aqueles termos e denominaes de uso local. Seu uso cotidiano e difuso coaduna com a politizao das realidades localizadas, isto , os agentes sociais se erigem em sujeitos da ao ao adotarem como designao coletiva as denominaes pelas quais se autodenem e so representados na vida cotidiana (ALMEIDA, 2004 p.28)

O fortalecimento de uma identidade coletiva dos povos de faxinais estimulada por esses sujeitos caracterizado por um contexto, uma situao, aquele de emergncia de uma srie de pleitos de reconhecimento de atributos culturais a nvel nacional. Desde os casos mais notrios, como quilombolas e indgenas que j possuem espao na Constituio Brasileira de 88, at as reivindicaes mais recentes, como o esforo atual do estado em tratar os povos tradicionais brasileiros, na Poltica Nacional dos Povos e Comunidades Tradicionais, foi de grande importncia para a mobilizao poltica dos povos de faxinais. Acredito que a situao poltica do pas, mas principalmente de outros povos tradicionais, possibilitou o fortalecimento da distintividade cultural nos povos de faxinais. Nesse sentido compreendo a emergncia e o fortalecimento de uma representao social desses povos a partir de uma situacionalidade. Visualizo o reforo na identidade coletiva, quer seja tnica ou regional, coadunada com condies polticas, econmicas e sociais, alm dos muitos conitos que fazem com que povos de faxinais exijam o reconhecimento dos seus direitos tnicos, territoriais e coletivos. Contudo, da mesma forma percebo a necessidade de olhar para povos de faxinais a m de encontrar relaes dinmicas entre atores em jogo, ressaltando a cultura como uma forma de conhecer e representar o mundo vivido por eles. Por mais que o fortalecimento e manipulao de uma identidade tnica tenham um carter

71

Categoria utilizada em diversos programas de governo e, embora no seja claramente denida, busca atender uma parcela da populao rural que possui um estabelecimento dirigido pelo prprio produtor rural e que utiliza mais a mo-de-obra familiar que a contratada.

163

situacional, h uma dimenso de valores que dinmica, esto presentes na cultura dos povos de faxinais, e ainda deve ser desvelada. A meu ver, cultura no unilateral, e podemos observ-la atravs de diversos mbitos a m de comportar sua totalidade. A experincia dos povos de faxinais chama a ateno para a necessidade de acompanhar uxos culturais a m de melhor compreender os pleitos reivindicados. No se trata de armar quem faz parte ou no de um grupo tnico, ou quem pode ou no desfrutar dos direitos garantidos a esses povos trata-se de compreender como que esses pleitos foram estabelecidos, quais as condies erigidas que trouxeram a tona tais reivindicaes, deixando para os prprios grupos as regras e normas de incluso ou excluso dessa sociabilidade. CONSIDERAES FINAIS Partindo da realidade de formao de um movimento social de representao de um grupo tnico conhecido, pode-se traar um esboo de alguns temas pertinentes aos povos de faxinais. Algumas temticas pareceram de fundamental importncia, como a noo de territorialidade e fortalecimento de uma identidade tnica. Compreendeu-se que territorialidade de povos tradicionais como uma forma de ocupar, usar, controlar, se identicar com uma parcela especca de seu ambiente. Os povos de faxinais possuem uma particularidade em sua territorialidade quando aliam propriedade privada e uso comum. justamente a partir da conjugao, uso comum e propriedade privada, que se buscou compreender as relaes de reciprocidade. Partiu-se da premissa que existe a efetivao de laos morais, ou minimamente vnculos sociais, quando um possuidor do ttulo de propriedade da terra disponibiliza seus bens para o uso coletivo. O paradigma do dom auxiliou pensar a origem dos vnculos sociais que fazem um criador comunitrio existir e permanecer na atualidade. A partir da compreenso da ao multidimensional, que consegue paradoxalmente efetivar obrigao e espontaneidade, interesse e desinteresse, conseguimos dar alguns palpites sobre a ao dos sujeitos para que o criador permanea. No apenas como resposta a interesses individuais, e nem como coero do todo social, a territorialidade de povos de faxinais pode ser vista como efetivao de uma sociabilidade, como forma de operar o dom. Dar, receber, retribuir reas de pastagem em um territrio pode ser uma forma de fazer existir uma comunidade, laos de socialibilidade. Mencionaram-se alguns autores que buscaram criticar a operacionalidade dos conceitos de cultura e tradio quando so tomados como instrumentos de descrio que fossilizam as prticas dos nativos (JARDIM & PETERS 2005), para encontrar outros pressupostos que pudessem guiar o entendimento dos povos de faxinais. 164

Os autores aqui mencionados inserido na discusso antropolgica sobre cultura, e de seus desdobramentos em relao identidade tnica, trouxeram elementos para um entendimento processual, multifacetrio, poltico, ideolgico e organizacional do conceito. Para tais autores, no se trata mais de perceber a cultura como uma coleo de dados recorrentes e coerentes; investe-se nas variabilidades e nas rupturas acreditando que nelas tambm h coerncia; culturas tambm so hbridas e diferentemente distribudas, est no campo poltico e podem ser observadas nos seus uxos e processos. Essa abordagem de cultura empresta elementos para a percepo da etnicidade como um sistema de idias e valores processuais, uma das peas que remontam um cenrio poltico e simblico de atores e grupos que freqentemente, e de forma heterognea, se identicam a partir de um contexto. Assim, a identidade tnica no refora a essncia de grupos primordiais ou autnticos, mas suas relaes atuais dentro de um jogo poltico. No caso dos faxinais diferentes variveis apresentam-se intrnsecos a realidade desses povos tenham eles o carter material, simblico ou subjetivo. Distintas so tambm as identidades que podem ser jogadas pelos atores no curso da vida real, o que somente corrobora a idia de que as questes de etnicidade devem ser abordadas por uma gama ampla de vises. Nesse sentido, compreendo a contribuio de Banton (1977) quando arma que identidade tnica pode ser comparada as seces de um telescpio, pois podem ser congregadas ou moldadas umas sobre as outras: possuem diferentes motivaes e diversos so os fatores para sua criao e manuteno. Seu surgimento pode estar relacionado com a questo da ascendncia como tambm est carregado de questes polticas, ideolgicas e materiais; as fronteiras tnicas so denidas pela manuteno da crena de pertena, ao mesmo tempo em que as fronteiras tambm a denem. REFERNCIA BIBLIOGRFICA ALMEIDA, Alfredo W. B. Terras tradicionalmente ocupadas, Processos de Territorializao e Movimentos Sociais. Estudos Urbanos e Regionais V.6, n.1/Maio 2004. BARTH, Fredrik. A Anlise da Cultura nas Sociedades Complexas". O Guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. (org) Lask, Tomke. Rio de Janeiro, Contracapa, 2000 BATON, Michael. Etnognese. A Idia de Raa. So Paulo. Edies 70. Martins Fontes. 1977.

165

BRANDENBURG, Alo. O problema scio-ambiental da modernizao. Agricultura familiar, ONGs e desenvolvimento sustentvel. Curitiba, Ed. UFPR, 1999 CAILL, Alain. Antropologia do dom. O terceiro paradigma. Petrpolis, Ed. Vozes, 2002 p. 7 82. CARVALHO, Horcio Martins. Da aventura a esperana: a experincia auto-gestionria no uso comum da terra Curitiba, 1984 (mimeo). CHANG, Man Yu. Sistema faxinal: uma forma de organizao camponesa em desagregao no centro-sul do Paran. (Boletim Tcnico, 22). Londrina: IAPAR, 1988. JARDIM, Denise Fagundes; PETERS, Roberta. Os casamentos rabes: a recriao de tradies entre imigrantes no sul do Brasil. Revista Anos 90 (UFRGS), Vol 12, p. 173-225, 2005. OLIVEIRA, Joo Pacheco de. A Viagem da Volta. Etnicidade, poltica e reelaborao cultural no Nordeste indgena. p. 13-43 Rio de Janeiro, Contracapa, 2004. MARQUES, Cludio. Levantamento preliminar sobre o sistema faxinal no estado do Paran (Relatrio Tcnico) Instituto Ambiental do Paran. Guarapuava, 2004. SAHLINS, Marshall. "Dos o tres cosas que s acerca del concepto de cultura". Revista Colombiana de Antropologia. Vol 37, enero-diciembre 2001. WEBER, Max. Relaes Comunitrias tnicas. Economia e Sociedade. V.I: Braslia, Editora da Universidade de Braslia. 2 parte, captulo IV, 1986. SABOURIN, Eric. Ddiva e reciprocidade nas sociedades rurais contemporneas. Aracaju, XI CISO, 2003,

166

FAXINAL DOS KRUGER: As lembranas do seu passado. Jos Onesio Ramos72 Esse artigo tem como objetivo revelar as lembranas e vivncias dos moradores do Faxinal dos Kruger, no Municpio de Boaventura de So Roque PR. Num primeiro momento situo-o no tempo e no espao, em seguida, apresento a origem do termo faxinal, a insero da famlia Kruger e Gonalves no Faxinal dos Kruger e os aspectos histricos e paisagsticos do Sistema Faxinal. BREVES ASPECTOS HISTRICOS DE BOAVENTURA DE SO ROQUE O Faxinal dos Kruger est situado no municpio de Boaventura de So Roque PR, distante de Curitiba, 314 km. A origem do nome Boaventura se d quando em 1847, o mdico e pesquisador francs Jean Maurice Faivre, recebeu da Coroa uma grande quantidade de terras na regio, onde organizou os franceses em uma colnia denominada Colnia Tereza Cristina, nome dado em homenagem a Imperatriz Tereza Cristina, que patrocinou o mdico francs. A colnia cava onde hoje o municpio de Cndido de Abreu PR. Por causa dos srios problemas de adaptao e doenas como a malria e a febre amarela, que vitimou muitos colonizadores, algumas famlias revoltadas com a atual situao, e contra o pesquisador, resolveram deixar a colnia e saram a procura de outro local para morar. Entre essas famlias estavam os irmos Caillot que, depois de cruzarem o Rio Iva, fundam no planalto o povoado onde hoje o municpio de Boaventura de So Roque. De acordo com alguns pioneiros, o nome foi escolhido por causa da aventura que eles tiveram para transportarem as corredeiras do Rio Iva e atravessarem a mata fechada. Para eles foi uma boa aventura, desbravar novos lugares. Da famlia Caillot, no entanto, pouco se sabe a no ser que eles foram os primeiros moradores da localidade. Segundo consta nos registros ociais do municpio, por volta de 1850, chegou Jos Martimiano de Freitas e Joo Elias do Nascimento, que vieram em uma grande comitiva de pessoas, passando pelo acampamento dos Caillot, indo xar-se na Colnia dos Freitas73 e, aps eles, outras famlias
72 Mestrando em Antropologia Social - UNICAMP-SP. Agradeo ao CNPq pela Bolsa de Formao de Pesquisador de Mestrado. 73 Essa colnia divisa-se com o faxinal dos Kruger. Nesse sentido, muitos fatos e acontecimentos narrados pelos faxinalenses fazem meno a essa localidade.

167

habitaram o local. O atual municpio de Boaventura de So Roque, tambm foi conhecido como Grilo do Tigre74, por causa dos grileiros que invadiam as terras dos colonos e expulsava-os da regio, cometendo vrios assassinatos fazendo com que os moradores abandonassem o local75. A partir da segunda dcada do sculo XX, vrias famlias descendentes de alemes, ucranianos, poloneses vindos principalmente de Prudentpolis PR instalaram-se na regio com a nalidade de explorar madeira, erva-mate e cultivar roas rudimentares e outras atividades econmicas de pequeno porte. Mas nas dcadas de 80 e 90 do sculo passado que Boaventura de So Roque recebeu um grande nmero de descendentes de italianos, alemes oriundos dos estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul76. A rea geogrca e administrativa do que se compreende hoje Boaventura de So Roque pertenceu ao municpio de Guarapuava PR. E a partir de 14 de setembro de 1957, Boaventura passou a ser distrito administrativo de Pitanga PR, desmembrando-se desse municpio em 18 de setembro de 1995. A ORIGEM DO TERMO FAXINAL O professor Cozzo (1995), ao buscar informaes sobre possveis semelhanas entre os faxinais do Brasil com o Fachinal de Argentina, obteve a seguinte resposta da Academia Argentina de Letra:
Fachinal no derivara de una lengua autctona sino de un regionalismo peninsular, Fachina, que en Salamanca signica huerta, cercado, fajina; en lengua portuguesa es manojo de palos en forticaciones; integra junto con baza, porcin de tierra labranta la variante aragonesa faxa o el asturiano faza, a su vez del latn fascia (faja), procedente de fascis, de donde surge haz: porcin atada de lea u otros vegetales (COZZ0, 1995, p.09-10).

Cozzo (1995) menciona um livro que foi editado na Alemanha em 1926, no qual aparece a palavra Fascinal em que o seu autor, Franz Donat, viajante aventureiro havia percorrido o sul do Brasil, e faz a seguinte armao: Ellos realizaban ganadera en un fascinal, un bosque de pinos que, por medio del fuego fue liberado del bosque bajo (Paradies und Holle Paraso e Inferno, p.71, Edit. Strecher Schrder, Stuttgart, apud Cozzo, 1995.p.10).

74 Os faxinalenses fazem meno a esse episdio. Pois, a localidade rural Tigre, est distante do faxinal a uns quinze quilmetros. 75 76

Pereira, 2003, p.52-53. Informaes dadas pelos informantes em trabalho de campo.

168

No entanto os pesquisadores paranaenses, Man Yu (1988a, 1988b), Carvalho (1984), Nerone (2000), Gubert Filho (1987) Sugamosto (1994), nos apresentam a seguinte denio sobre faxinal e sistema faxinal.
Faxinal a terminologia dada vegetao tpica das matas densas 77da regio Centro-Sul. J o Sistema Faxinal uma forma de organizao camponesa78 particular, dessa regio que apresenta o seguinte sistema de produo: produo animal, produo agrcola e extrativismo de erva-mate79 (SUGAMOSTO et al., 1994, p.06). Portanto, um sistema agrosilvopastoril. (As partes em negrito so grifos nossos).

No entanto, vale salientar que para os faxinalenses faxinal o local onde se cria os animais solta e de modo coletivo, local onde se extrai a ervamate e os pinhes em poca de colheita, sendo a rea agricultvel fora da rea do criadouro comum. No caso do Faxinal dos Kruger suas reas de lavoura cam a doze quilmetros do faxinal. Na localidade chamada Alto Alegre. O presente trabalho parte de um estudo socioantropolgico, por meio de um trabalho etnogrco, dessa forma de organizao camponesa, localizada no Faxinal dos Kruger, no municpio de Boaventura de So Roque -PR. Ao se propor realizar uma etnograa desse faxinal tem-se como objetivo captar o ponto de vista dos "nativos", suas relaes de conito, parentesco e vizinhana, e compreender suas vises acerca da constituio do faxinal. O interesse em estudar um Sistema Faxinal surgiu aps eu tomar conhecimento de que havia no Estado do Paran esse tipo de organizao camponesa, e de que no havia nenhum estudo antropolgico ou sociolgico a respeito, at o momento. O nico trabalho conhecido, em Londrina, era da pesquisadora do Instituto Agronmico do Paran -IAPAR, a economista Chang Man Yu. Sendo eu de origem rural, sempre tive interesse em estudar os camponeses e sua cultura, e essas informaes preliminares me estimularam a buscar bibliograa sobre esse sistema na Internet e com os tcnicos do Instituto Paranaense de Assistncia Tcnica e Extenso Rural EMATER, com os quais tinha trabalhado temporariamente 80. Segundo Nerone, a importncia de se estudar os Sistemas Faxinais deve-se ao fato de (...) que so poucas as pesquisas sobre os faxinais, apesar
77 Mata densa, com as espcies orestais de pinheiro (araucria), ervateiro (erva-mate) e pastagem natural, que propicia a criao extensiva. Os moradores exploram extrativamente o pinheiro e o ervateiro, e assim mantm as pastagens. 78

Compreende-se, aqui, por uma forma comunitria especca de produo rural, da regio centro-sul do Paran, a qual se utiliza a terra de forma coletiva para a criao de animais, uso da mata e extrao da ervamate. Toda vez que se utilizar o termo faxinal no sentido de criadouro comum.

79 80

Trabalhei por dois anos, no perodo de 1998 a 2000, com comunidades rurais e vilas rurais, no Projeto Paran 12 meses.

169

de sua existncia secular e de terem ocupado uma parte signicativa das terras paranaenses, enquanto modo de organizao social (NERONE, 2000, p.23). Vale ressaltar que este estudo se refere s formas anlogas de organizao social camponesa o uso de terra comum em que, na maioria das vezes, os laos de solidariedade e de regras concebidas por vrias geraes que orientam as prticas sociais dos indivduos nesse espao, a terra comum (ALMEIDA, 1989; ANDRADE, 1982). No inteno armar que no interior do Sistema Faxinal no ocorram situaes de conitos e que nele no haja heterogeneidade. O trabalho etnogrco possibilitou lanar um olhar minucioso, microscpico, sobre o modo de vida dos moradores do Faxinal dos Kruger, localizado no municpio de Boaventura de So Roque PR. A partir do trabalho etnogrco buscou-se interpretar os signicados das relaes de conitos, parentesco, de compadrio no interior desse faxinal. O Sistema Faxinal, segundo o que mostram as pesquisas realizadas, uma formao camponesa antiga que combina formas sociais de propriedade privada e uso comunal de terras de faxinais para criao de animais. uma forma de explorao agrosilvopastoril que teria surgido ainda nos tempos das redues jesuticas (NERONE, 2000). H claramente algumas condies ecolgicas e outras sociais que permitiram o surgimento do Sistema Faxinal. Segundo a perspectiva marxista clssica poderamos classicar os sistemas do tipo faxinal como uma formao econmica e social pr-capitalista. Segundo a viso de Carvalho, (1984) poderia ser classicada como uma formao cujas relaes no so tipicamente capitalistas. Com a expanso das relaes capitalistas no campo, o Sistema Faxinal encontra-se, na maioria dos casos, em franco processo de desaparecimento. Em alguns municpios h interesse em garantir as condies para a preservao desse sistema; em outros, no. A relevncia em preservar o Sistema Faxinal se deve ao fato de que mesmo os agricultores no-proprietrios, ou seja, os que no possuem legalmente a posse da terra, podem usufruir os espaos comunais de criao, e com isso essa formao importante para xar essas famlias no campo. Portanto, do ponto de vista dos rgos pblicos, existem razes para criar condies de sua preservao. Desde que os primeiros trabalhos sobre o sistema faxinal foram publicados h uma preocupao de que esse sistema caminhe para sua desagregao. Segundo Marques (2004), h mais de 10 anos havia no Estado do Paran 152 faxinais. E em 2006 existiam 44 faxinais que ainda preservavam as caractersticas desse sistema. Isto signica dizer que os faxinais existentes representam 28,94% das reas de 10 anos atrs e que houve uma reduo, ao longo deste tempo, de 71,06% (MARQUES, 2004, p.15). Apesar de esse processo de desagregao se fazer presente, existe tambm a preocupao de organizaes da sociedade civil, instituies governamentais e de pesquisadores de diversas universidades e reas de conhecimento no sentido de criar condies polticas para a 170

sobrevivncia do sistema faxinal, por meio de estratgias de sustentabilidade ecolgica81. A insero no campo se deu ao longo de onze estadias que se realizaram nos seguintes momentos: Primeira visita em 13/10/2003, (01 dia), segunda visita em 03/01/2004 a 06/01/2004 (04 dias), terceira visita em 01/04/2004 a 11/04/04 (11 dias), quarta visita em 22/12/2004 a 02/01/2005 (12 dias), quinta visita em 27/12/2005 a 02/01/2006 (07 dias), sexta visita em 13/04/2006 a 17/04/2006 (04 dias), stima visita em 26/07/2006 a 30/07/2006 (05 dias), oitava visita 22/10/200682 (01 dia), nona visita em 05/04/2007 a 09/04/2007 (05 dias) dcima visita em 16/02/2008 a 22/02/2008 e 19/03/2008 a 30/04/2008 (48 dias), dcima primeira visita em 12/06/2008 a 15/06/2008 (04 dias). Totalizando cento e dois dias. AS NARRATIVAS DOS FAXINALENSES ACERCA DA FORMAO DO FAXINAL DOS KRUGER Desde os primeiros contatos realizados a campo com os faxinalenses percebeu-se a necessidade da realizao da histria oral, por meio de entrevistas tanto gravadas como lmadas, com o intuito de compreender a formao histrica e os processos sociais no interior do faxinal e em seu entorno. Como h poucas publicaes acerca do sistema faxinal escolheu-se realizar entrevistas exploratrias em que fosse possvel ir mapeando o campo e colhendo idias e informaes (THOMPSON, 1992). Nesse sentido, a coleta e anlise das entrevistas seguem as orientaes de Queiroz (1988), Demartini, (1997), Whitaker (2000). Segundo Queiroz (1988), o relato oral est, pois, na base de obteno de toda a sorte de informaes e antecede a outras tcnicas de obteno e conservao do saber; desenho e escrita sucederam a palavra. Com a utilizao do gravador, num primeiro momento acreditava-se que pudesse diminuir ou anular os possveis desvios trazidos pela intermediao do pesquisador. Entretanto, percebera-se que isto no ocorrera. Pois, a utilizao dos dados na pesquisa exigia, em seguida, a transcrio escrita. Pois, uma parte do registro se perdia na passagem do oral para o texto, e este cava igualado a qualquer outro documento.

81 Compreendem-se prticas agrcolas que valorizam o saber-fazer dos faxinalenses, tendo como base a organizao sociocultural e econmica da produo agrcola. H tambm a inteno em valorizar a agroecologia como processo de desenvolvimento sustentvel, proibindo a produo e comercializao de organismos geneticamente modicados, os transgnicos, e defendendo o m do uso dos agrotxicos. 82

Nesse dia levei os alunos de Licenciatura Plena em Cincias, da Universidade Estadual de Maring PR, para conhecerem o Faxinal dos Kruger.

171

A vantagem era conservar com maior preciso a linguagem do narrador, suas pausas (que podiam ser simbolicamente transformadas em sinais convencionais), a ordem que dava s idias. O documento transcrito quando comparado quele registrado pela mo do pesquisador parecia ser mais rico, mas, quando comparado com a ta gravada percebia certo empobrecimento e o pesquisador se tornava um intermedirio que podia deturpar de alguma forma o que fora registrado. A ta, porm, no passvel de ser guardada indenidamente. Desse modo, a nica forma de se conservar o relato por longo tempo est ainda em sua transcrio. E aps a transcrio deve ser feita anlise. A anlise signica decompor um texto, fragment-lo em seus elementos fundamentais, isto , separar claramente os diversos componentes, recort-los, a m de utilizar somente o que compatvel com a sntese que se busca. A histria oral, segundo Queiroz (1988), um termo amplo que recobre uma quantidade de relatos a respeito de fatos no registrados por outro tipo de documentao. A histria oral pode captar a experincia efetiva dos narradores, mas tambm recolhe destes, tradies e mitos, narrativas de co, crenas existentes no grupo, assim como relatos que contadores de histrias, poetas, cantadores inventam num dado momento. Dentro do quadro amplo da histria oral A histria de vida constitui uma espcie ao lado de outras formas de informao tambm captadas oralmente. Assemelham-se s histrias de vida, as entrevistas, os depoimentos pessoais, as autobiograas, as biograas. A forma mais antiga e difundida de coleta de dados orais nas cincias sociais a entrevista, e esta supe uma conversao continuada entre informante e pesquisador; Queiroz dene a histria de vida como o relato de um narrador sobre sua existncia atravs do tempo, tentando reconstituir os acontecimentos que vivenciou e transmitir a experincia que adquiriu. Narrativa linear e individual dos acontecimentos que nele considera signicativos, atravs dela se delineiam as relaes com os membros de seu grupo, de sua prosso, de sua camada social, de sua sociedade global, que cabe ao pesquisador desvendar; O crdito a respeito do que narrado ser testado, no pela credibilidade do narrador, mas sim pelo cotejo de seu relato com dados oriundos de outras variadas fontes, que mostrar sua convergncia ou no. Desse modo, interessa para as cincias sociais o que o informante presenciou e conheceu. A diferena entre historia de vida e depoimento, segundo a autora, est na forma especca de agir do pesquisador ao utilizar cada uma destas tcnicas, durante o dilogo com o informante. Ao colher um depoimento, o colquio dirigido pelo pesquisador e na histria de vida o colquio conduzido pelo narrador. A histria de vida e os relatos orais sempre remetem historicidade do coletivo e no do individual. 172

(...) comportamentos e valores so encontrados na memria dos mais velhos, mesmo quando estes no vivem mais na organizao de que haviam participado no passado, e assim se pode conhecer parte do que existira anteriormente e se esmaecera nos embates do tempo (QUEIROZ, 1988, p.25).

Alguns pesquisadores defendem a idia de que a histria oral no deve ser a nica fonte de obteno dos dados, pois, cotejar os dados coletados atravs da histria oral com outras fontes. De certo modo, isto dar mais envergadura, dimenso e profundidade a pesquisa. O material levantado deve ser trabalhado do seguinte modo: a descrio, a anlise, o levantamento de inferncias, a compreenso, a explicao, os quais se sucedem como fases diferentes e inconfundveis. A oralidade colhidas seja atravs das histrias de vida ou do depoimento oral no so apenas representaes simblicas individuais, mas lembranas que se entrecruzam entre o individual e o coletivo. O informante da histria oral deixa transparecer as ideologias, percepes, concepes inerentes a sua poca e ao meio social em que se encontra inserido. De acordo com Thompsom,
toda fonte histrica derivada da percepo humana subjetiva, mas apenas a fonte oral permite-nos desaar essa subjetividade: descolar as camadas da memria, cavar fundo em suas sombras, na expectativa de atingir a verdade oculta (THOMPSOM, 1992, p.197).

No processo de colhida das histrias de vida dos faxinalenses deuse prioridade aos informantes que residem no faxinal a mais sessenta anos. Inicialmente, nas quatro primeiras entrevistas utilizou-se o gravador, e nas demais, o mp3 e lmadora. Ao utilizarse o mp3 e lmadora nas entrevistas pode-se perceber que os informantes se sentiram mais a vontade do que em relao ao uso do gravador. Pois, o gravador tem o incmodo de tempos em tempos emitir uma sonoridade de que a ta chegou ao m. E com isso vem a mente do entrevistado de que sua fala est sendo gravada. Entretanto, o mesmo no ocorre com a utilizao da Cmera ou mp3, pois basta posicion-los e a entrevista segue seu percurso. Vale salientar que no caso dos faxinalenses, as suas cobranas desde as primeiras visitas do por que eu no ter levado mquina fotogrca ou lmadora foi um dos aspectos que mais me chamou ateno. Deve-se salientar tambm que ao utilizar a lmadora no campo da pesquisa, primeiramente, foi lmado a paisagem natural do faxinal e no as histrias de vida dos faxinalenses. Certamente, isso contribuiu para aceitao das entrevistas lmadas, pois, ao lmar as paisagens naturais os faxinalenses sempre me pediam para v-las, de certa forma, isso pode ter 173

despertado neles uma curiosidade e encantamento de como seria suas falas diante da lmadora. Pois, era comum logo aps o trmino das entrevistas os faxinalenses solicitarem de que suas entrevistas fossem mostradas em suas televises. Outro aspecto que tambm pude perceber que os faxinalenses se deram conta de que suas entrevistas e tambm as fotos que eram tiradas era um dos meios de materializao daquilo que at ento estava presente na oralidade. E numa dessas entrevistas, o Sr. Elvdio veio a falecer, e sua famlia solicitou-me que a sua imagem fosse dada a eles. Diante desse acontecimento os faxinalenses sempre me diziam de como importante ter uma foto, imagem lmada de algum, pois isso ca para sempre. Era comum eles me dizerem se no tempo dos primeiros que l chegaram, Jlio Gonalves e Jos Kruger tivesse havido fotos ou lmagem as pessoas teriam uma lembrana deles at os dias de hoje. As entrevistas eram marcadas previamente com cada entrevistado e solicitou-se a esses, caso tivessem fotos antigas sobre o faxinal que no dia da entrevista elas nos fosse apresentadas. As entrevistas foram realizadas em suas prprias residncias. Procurou-se no elaborar um roteiro de entrevista. Pois, pedia-se que o entrevistado contasse a quanto tempo reside no faxinal,como chegou, como era o faxinal no passado e como nos dias atuais. medida que o entrevistado ia narrando os fatos, fazia-se alguma indagao, mas sempre procurando interferir o menos possvel no relato de sua histria de vida. Quando os informantes nos apresentavam suas fotos antigas perguntou-se quem as tirou? Por que tirou? Quando? Quem guardou? Se a foto era da pessoa ou era uma doao. Se havia alguma legenda na foto. Onde estavam guardadas?83 E em seguida, o informante descrevia sobre a imagem da foto, que acontecimentos eram aqueles, quais pessoas estavam ali presentes e ao mesmo tempo correlacionava fatos e pessoas tanto com o passado quanto com o momento presente do faxinal. A maioria das fotos apresentadas a ns eram fotos posadas para fotgrafos. (...) as imagens das fotos fazem aorar novos elementos, surgem detalhes, nomes, fatos, h um aguamento da prpria memria (DEMARTINI, 1997, p.10). Aps a realizao a gravao das entrevistas, eu mesmo realizei a transcrio e edio das mesmas. O processo de transcrio de uma entrevista no nada fcil. Como respeitar a fala do entrevistado? At que ponto no processo de transcrio est sendo el fala do entrevistado?

83

Todos esses procedimentos foram adotados a partir da leitura do trabalho de Demartini (1997).

174

Fonte: Trabalho de campo, 2004.

Whitaker (2000), chama a ateno para a confuso que se estabelece no processo de transcrio das entrevistas entre ortograa e fontica. De acordo com a autora,
Os transcritores julgam possvel reproduzir uma pronncia original, usando erros ortogrcos. (...) Respeitar o entrevistado implica, portanto, reproduzir apenas os erros de sintaxe, isto , as formas peculiares de articulao do discurso. Escrever corretamente o lxico (sem erros ortogrcos) nos parece fundamental para reforar este respeito (WHITAKER, 200, p.155).

A CHEGADA DA FAMLIA KRUGER E GONALVES AO FAXINAL DOS KRUGER. O Sr. Edu Kruger um dos treze lhos do Sr. Jos Kruger e de D. Ana Maller Kruger. Como demonstrado na rvore genealgica84 abaixo seus outros irmos so todos falecidos. A colocao dos membros da rvore no segue uma linha cronolgica, mas, a de acordo com a que foi relata pelo Sr. Edu Kruger. Segundo o Sr. Edu Kruger85, seu pai Jos Kruger veio para o faxinal em 13 de junho de 1927. Seu pai viera da localidade rural de Barra de Areia,
84 85

A rvore genealgica foi gerada a partir do programa GenoPro.

A entrevista foi realizada com o Sr. Edu Kruger e D. Alade Gonalves Kruger, sua esposa, na varanda de sua casa, na tarde chuvosa de 10/04/04.

175

municpio de Prudentpolis PR. Quando o Sr. Edu chegou ao faxinal tinha seis anos de idade e reside nele at os dias de hoje.
... ns chegamos aqui foi dia 7 de junho deve ser de 27 (1927), n/? Porque eu tava com 6 anos. Bem no dia de santo Antnio ns chegamos aqui. Eles contavam eu nem me lembro, eles contavam. 13 de junho (Edu Kruger, 87 anos).

O que representa uma aparente confuso de datas na verdade pode ser entendido do seguinte modo: O Sr. Edu contou mais adiante na entrevista que seu pai no viera diretamente de Barra de Areia para o Faxinal. Quando seu pai chegou localidade Stio, distante do faxinal a uns quinze quilmetros, seu pai cara ali por alguns dias, pois estava chovendo muito na poca e no tinha como chegar ao faxinal.
A tivemos oito dias parados por causa de chuva. Ns samos l do Stio e viemos a chegamos de noite... Viemos de a p dali do...tal de Samambai que tinha um banhadinho do Toledo. ... foi encaiado o carro86 l e da... os outros mandaram ns... o viajante, eu... e o falecido Antnio que era l do Pinho. E a falecida Barbina tava com uns seis meses, a viemos... acho que o falecido Lauro (barulho da porta) e o Durval... s que o Durval vinha carregando o Antnio nas costas. Viemos... minha me chegou chorando, disse: Deus o livre, onde que o Jos tava com a cabea de vim nesse lugar to feio a. A ns moramos numa taperinha velha, n/? (Edu Kruger, 87 anos).

A fala pausada do Sr. Edu parece revelar a diculdade e os obstculos que a prpria natureza naquele momento lhes impunham. Num primeiro momento da sua fala a chuva que os impede de chegar de imediato ao faxinal. Ficam parados oito dias no Stio. E quando chegam ao faxinal j noite. O carro ca encalhado devido as fortes chuvas, falta de estrada. E para transpor essas diculdades preciso que um dos irmos carregue o outro nas costas. Pela fala do Sr. Edu para se chegar ao local escolhido pelo seu pai, fora preciso vencer as diculdades milmetro a milmetro. E por m vem a fala de sua me, como descreve o Sr. Edu, chegou chorando e exclama num ato de contrariedade sobre o local que at ento era serto. Quando indagado ao Sr. Edu, de como o seu pai teve conhecimento do que hoje o faxinal. Sr. Edu me disse que seu pai teve conhecimento

86 Carro aqui se refere a uma grande carroa de animal em que era puxada por quatro cavalos, segundo o Sr. Edu. Era com esses carros puxados a cavalo que seu pai e, mais tarde seu irmo mais velho, Joo Kruger, transportava erva-mate at a cidade de Ponta Grossa Pr. A viagem naquele perodo levava at vinte dias at chegar a Ponta Grossa PR.

176

atravs dos seus conterrneos87 cerca dessas localidades. A erva-mate foi o fator fundamental, segundo Sr. Edu, para que seu pai viesse para o faxinal. Pois, naquele perodo o preo da erva-mate estava bom. O Sr. Edu tambm disse que quando chegaram ao faxinal, s havia algumas poucas famlias ao redor do faxinal. A famlia dos Balduno, Chico Freitas. Segundo o Sr. Edu levou-se tempo para que comeasse a surgir as primeiras famlias no faxinal. O povoamento do faxinal foi surgindo com os casamentos dos lhos de Jos Kruger e depois com a chegada de Jlio Gonalves.
... a veio o falecido Jlio n/?, l de baixo. Veio o falecido Jlio, veio outro irmo dele mais dois, o pai dele, do falecido Jlio... E o Jlio e o Jos Gonalves. O Rodolfo veio depois n/? E o Nicolau morava junto com velho, n/? O lvaro tambm veio depois n/? Foi reunindo. No comeo, no comeo mais era s os Balduno ali... (Edu Kruger, 87 anos).

O Sr. Edu ressalta que alm das poucas famlias que existiam no faxinal havia tambm algumas poucas pessoas que trabalhavam para seu pai na colheita do erva-mate. Segundo o Sr. Edu, uma dessas pessoas era um tal de paraguaio velho e o outro um tal de Joo Ramiro, tambm paraguaio. Quando indagado tanto ao Sr. Edu, quanto aos lhos do Sr. Jlio Gonalves, quando esse chegou ao faxinal esses disseram no se recordarem. O Sr. Edu se lembra de que junto com o Sr. Jlio Gonalves veio o seu pai, Sr.Joaquim Gonalves de Deus, e seus irmos, Jos Gonalves, Rodolfo, Nicolau e lvaro. Pois, foi desse modo, segundo o Sr. Edu, que o faxinal foi se formando em termos populacionais.
Eles vieram l no Stio primeiro. Eles vieram l do Stio e depois vieram aqui. Vieram muito cedo, perto do meio dia, depois com uma naozinha de gado. De repente, vinha descendo o gado correndo e mais adiante o cavalo e o gado correndo... vieram puxado88 l de Capivari, n/? (Edu Kruger, 87 anos).

87 Segundo Sr. Edu o lho de Joo Kloster, que av de Miguel Kloster, seu genro, foi uma das pessoas que indicaram sobre essas localidades que tinham erva-mate. No trabalho de campo, ao pesquisar no frum de Pitanga PR, pude constatar um nmero signicativo de pessoas que vieram de Prudentpolis para a regio do faxinal. 88 A espresso vieram puxado refere-se condio em que o Sr. Jlio Gonalves veio para o Faxinal. Ele veio com a famlia cavalo e com as crianas dentro de um cesto de taquara, que segundo D. Otlia Gonalves, eles chamam de cargueiro. Vale ressaltar, que as diferenas quanto ao modo em que a famlia Kruger e Gonalves chegaram ao faxinal, parece ser o ponto de partida para a diferenciao econmica que se d at os dias de hoje. Enquanto a famlia de Jos Kruger chegou com carroa puxada a quatro cavalos, a famlia de Jlio Gonalves chegou apenas a cavalo e como os lhos menores dentro de um cargueiro. Outro fator que marca a diferena entre as famlias Kruger e Gonalves que Jos Kruger teve padaria em Ponta Grossa, quando solteiro e depois se muda para Prudentpolis. Mas, segundo o Sr. Edu, seu pai era um homem que

177

Segundo D. Otlia Gonalves, seu pai saiu da localidade rural chamada Capivari, municpio de Reserva PR. Foram vrios dias de viagens at chegar ao faxinal. D. Otlia se lembra quando passaram pelo municpio de Cndido de Abreu PR e pelo Rio Iva, que no momento da travessia ele estava cheio e tiveram que esperar abaixar a gua. Tem-se abaixo a rvore genealgica da famlia da famlia do Sr. Julio Gonalves. Pois esses so seus lhos que vivem no faxinal. D. Otlia Gonalves, viva, nasceu em 1923, veio criana de mais ou menos quatro anos para o faxinal. D. Alade Gonalves Kruger, esposa do Sr. Edu Kruger, nasceu em 1927, no se lembra quando seu pai veio para o faxinal. D. Judith Gonalves, viva, nasceu em 1929, tambm no se lembra quando seus pais vieram para o faxinal. O Sr. Joo Gonalves, casado, nascido no faxinal em 1935. D. Otlia Lemes Mazur, viva, nascida em 1928, no faxinal, lha adotiva de Jlio Gonalves, pois sua me falecera quando ela era criana.

Fonte: Trabalho de campo, 2004.

gostava de ler, tinha muitos livros e todos em alemo. Ao passo que o Sr. Jlio Gonalves era analfabeto. Segundo Sr. Edu, todas as pessoas do entorno do faxinal procuravam o seu pai para fazer contas matemticas e pedir sua opinio sobre diversos assuntos, pois era um dos poucos no lugar que tinha boa leitura. Como disse o Sr Edu meu pai era um homem inteligente.

178

Quando perguntei aos lhos do Sr. Jlio Gonalves qual foi o motivo que o levou a sair de Capivari para o faxinal, D. Alade e o Sr. Edu disseram:
Edu L trabalhava certo de peo, n/? L na fazenda, n/? De Domador, n/? Dizem que , n/? D. Alade: Era domador l. Edu: Domador era, pois ele diz. Edu De certo l ... Alade: ...Era louco por criao bastante, n/? De certo l s campo e... Veio procurar melhora. De certo pra procurar melhora, n/? Porque de certo l... No, sei l... L meio campo l, n/? e... Para roa, n/? Para plantar, mais foi fazer roa l pra baixo, n/?.. Edu Pois , aqui num... como diz... num... Pois , vai... nem... num... pois nem num carecia pagar arrendo no tinha terreno, n/? Alade: J entrava assim e podia plantar, n/? Edu De certo era terreno do Estado, n/? L pra baixo l (Edu Kruger, 87 anos; Alade Gonalves Kruger, 81 anos).

A fala de D. Alade e dos demais faxinalenses, ouvidos em trabalho de campo, deixa transparecer que na regio do faxinal, mais precisamente no municpio de Boaventura de So Roque, o uso da terra era livre, podiase chegar e plantar que cada um respeitava o espao do outro. No havia briga.89 Apesar de no termos mais elementos para discutir a questo de terras devolutas no Estado do Paran, e, por conseguinte, no sendo essa nossa preocupao nesse trabalho; deve-se ressaltar
que em 1939 foi instalada, em Guarapuava, a 5 Inspetoria de Terras, com o intuito de resolver problemas de grilagem de terras em vrias localidades do municpio, entre eles Boa Ventura. E somente no perodo de 1947/1950 que foram regulamentadas vrias reas dentro do municpio de Guarapuava (ABREU, 1981, p.76).

No entanto, a problemtica das terras devolutas, no municpio de Boaventura de So Roque e mais precisamente no Faxinal do Kruger parece no ter sido resolvida nas dcadas de 1950. Pois, mediante um conito ocorrido no faxinal, em 1982, o juiz ressalta em dos trechos de seu despacho que tanto autores como rus, so apenas posseiros, no possuem ttulos dominiais das terras em pauta, face o estado devoluto das mesmas, (...) (INTERDITO PROIBITRIO N 416/82, 1985, p. 05).

89

Fala do Sr. Severino Gonalves Ribeiro, primo de D. Alade.

179

Segundo D. Judith Gonalves, aps o despacho do Juiz, o Instituto de Terras e Cartograa do Estado do Paran ITC, foi ao faxinal para regularizar as terras dos faxinalenses, mas segundo D. Judith nem todos quiseram ou puderam regularizar as suas terras, pois tinha que pagar umas parcelas junto ao ITC. De acordo com D. Judith era comum a grilagem de terras90, e consequentemente no possuir os ttulos de domnio da terra, pois, os pequenos que se danavam. De primeiro compravam cinqenta alqueires, mas queriam mandar em cem alqueires. ASPECTOS HISTRICOS E PAISAGSTICOS DO FAXINAL A partir dos relatos dos faxinalenses pode-se depreender que no passado91 as matas de faxinais no possuam cercas. Isso aqui tudo era um mundo s (Sr. Joo Gonalves). Ou seja, a partir da fala do Sr. Joo Gonalves, o faxinal nessa regio, possua uma unicidade, no havia nada que o separasse. Os nicos obstculos eram aqueles colocados pela prpria natureza.
No, naquele tempo ningum ligava pro Faxinal, nem nada. Mais era um mundo velho aberto. Conforme eu disse, que ia daqui como pra Pitanga no encontrava porto no encontrava nada. Podia ir pra Guarapuava92 que no encontrava nada, e... era tudo aberto Aqui no tinha essa cerca, depois que ... que foi feito... os homens comearam a plantar ali... da... l.. at foi os Burko93 que comeou. Da j foi feito uma cerca l ... de arame! Por causa de criao. , pois a, era tudo Faxinal, (Edu Kruger, 87 anos).

Entretanto, com a chegada das foras capitalistas no campo, esse mundo todo natural e equilibrado comea a ser desestruturado. As fazendas, as grandes plantaes impuseram a lgica da cerca e por sua vez do uso privado da terra. Circunscrevendo, desse modo, o espao privado frente ao espao coletivo. Segundo o Sr. Joo Gonalves e sua irm D. Otlia Gonalves, assim que as fazendas foram se aproximando rea do Faxinal dos Kruger, todos

90

De acordo com o Sr. Antnio Schon, na localidade Tigre, distante do faxinal uns 15 kms, houve o chamado Grilo do Tigre em que Francisco Caillot, pai, e seus lhos Geninho e Rubens Caillot se passavam por advogados e vendiam terras por meio de papis falsos. Segundo Sr. Antnio eles mesmos escreviam as falsas escrituras e as colocavam em vidro cheio de grilos, os quais picavam o papel e o tornava de cor amarelada. Dando a impresso de que os papis eram antigos. Nesse caso, a partir de 1927, quando da chegada dos primeiros faxinalenses, Jos Kruger e Jlio Gonalves. O faxinal est distante do vizinho Municpio de Pitanga a uns 40 kms. Trata-se de uma grande fazenda vizinha ao faxinal.

91 92 93

180

os moradores naquele momento, tiveram que construir uma grande cerca94 que separava a rea do faxinal frente as reas de plantio.
Sr. Joo: Da ns, combinava tudo os morado, n/? Para fechar, porque da j entrou fazenda por essas beiras. Da a criao j ia para as plantas alheias. Da combinaram, da ns... Os Kruger aqui tinha uma serraria. Da, combinaram de serrar a madeira pra ns puxa. D. Otlia: Puxar palanquim nas costas. Sr.Joo: puxar tudo..., com tbua de imbuia, os palanque de cerne. Foi a rma Kruger que serrou para ns fecha. Fechamos tudo. Para a criao no sa fora (Joo Gonalves, 73 anos e Otlia Gonalves, 84 anos).

Para os faxinalenses o mundo o mundo do faxinal. No qual se cria os animais soltos e coletivamente e onde h uma rea fora do criadouro para o plantio das roas. inconcebvel para eles, um espao rural em que os animais tm que permanecerem fechados.
Desde que eu me conheci por gente... De certo que Deus j deixou para ser assim, n/? Tudo j tinha o seu lugar de plantar e o lugar do criadouro, o lugar do faxinal. Desde que eu me conheci por gente eu j conheci faxinal (D. Tereza Souza de Deus, 68 anos).

A partir da fala de D. Tereza, a constituio, o surgimento do faxinal algo sagrado em que os espaos e as funcionalidades das coisas j esto bem delimitadas. O lugar de plantar, o lugar do criadouro e o lugar do faxinal. Romper com essa ordem romper com um mundo que faz sentido para os faxinalenses. romper com algo que sagrado. Quando indagada o que para D. Tereza vinha a ser o faxinal. Ela, assim o dene:
O faxinal que no pode cortar essas rvores, para criar porco solto, cavalo, vaca, cabrito. Para ter tudo na liberdade, tudo solto. Para ns o faxinal. Criadouro. Para no poder plantar outras coisas, s para ter o pasto nativo, erva... E no pode desmatar as beiras dos rios, que... As cabeceiras de fonte tambm. Isso um faxinal (D. Tereza Souza de Deus, 68 anos).

Desse modo pode perceber como os faxinalenses sempre atuam na direo de preservar seu eco-sistema natural.

94

Segundo o Sr. Antnio Schon, a primeira cerca do faxinal foi construda entre 1950 a 1955.

181

Entretanto, outras questes como situaes de conito tanto no passado quanto no presente constituiro parte da anlise de um futuro trabalho. REFERNCIA BIBLIOGRFICA ABREU, Alcioly T. Gruber de. A posse o uso da terra: modernizao agropecuria de Guarapuava. Dissertao apresentada UFPR, curso de Histria do Brasil, Curitiba, 1981. ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno. Terras de Preto, Terras de Santo, Terras de ndio Uso comum e conito. Cadernos NACEA UFPA (Ncleo de Altos Estudos Amaznicos), Belm, 1989, p.163-196. ANDRADE, Maristela de Paula. Os gachos descobrem o Brasil: pequenos produtores agrcolas do serto maranhense frente implantao de projetos agropecurios. 1982. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1982. CARVALHO, Horcio Martins. Da aventura esperana: A experincia auto-gestionria no uso comum da terra. Curitiba, inverno de 1984. COZZO, Domingo. Interpretacin Forestal del Sistema Fachinal de la Argentina y Faxinal del Brasil. Buenos Aires, Quebracho (3): p.5-12, julio 1995, Facultad de Cincias forestales UNSE. http://fcf.unse.edu.ar/ pdf/Quebracho/q3-01.pdf Retirado em:02/07/2008. DEMARTINI, Zeila de Brito Fabri. Resgatando imagens, colocando novas dvidas: reexes sobre o uso de fotos na pesquisa em histria da educao. Cadernos Ceru, Srie2, n. 8, So Paulo, 1997. GUBERT FILHO, Francisco Adyr. O Faxinal: estudo preliminar. Revista de Direito Agrrio e Meio Ambiente. Curitiba: ITCF, v.2, n.2, p.32-40, ago.1987. INTERDITO PROIBITRIO N416/82. Pitanga PR, 1985. p. (01-06). MAN YU, Chang. Sistema Faxinal: uma forma de organizao camponesa em desagregao no Centro Sul do Paran. Londrina: IAPAR, 1988 a (Boletim tcnico, 22). _______. Faxinais no Paran. Informe de pesquisa. Londrina: IAPAR, Ano XII, n.80, p.1-20, Mar. 1988b. MARQUES, Cludio Luiz G. Levantamento preliminar sobre o Sistema 182

Faxinal no Estado do Paran. Relatrio nal (Relatrio de consultoria tcnica IAP-Curitiba-PR). Guarapuava, 2004. 192p. NERONE, Maria Magdalena. Terras de plantar, terras de criar: Sistema Faxinal Rebouas 1950 1997. Assis: UNESP, 2000, 287p (tese de doutorado). PEREIRA, Adelar Candido.Desenvolvendo Ecoturismo Rural em Boa Ventura de So Roque.Campo Mouro: MR grca e editora, 2003. QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. Relatos orais: do indizvel ao dizvel. In:VON SIMSON, Olga de Moraes (Org.).Experimentos com histrias de vida: Brasil-Itlia. So Paulo: Vrtice, 1988. SUGAMOSTO, Marisa et al.; FAXINAIS: um modelo de desenvolvimento auto-sustentado. IPARDES Curitiba, p.2-34, maio 1994. THOMPSON, Paul. A memria e o eu. In: A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. p. (197-216). WHITAKER, Dulce C. A. Anlise de entrevistas em pesquisas com histrias de vida. Cadernos Ceru, Srie 2, n.11, So Paulo, 2000.

183

184