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Vamos, aprender algo sobre os evangelistas, Ou seja, os autores dos quatro evangelhos.

So eles: So Marcos, So Mateus, So Lucas e So Joo, Conhecendo-os, poderemos conhecer melhor Jesus, o personagem principal de toda a Bblia. Como os outros livros da Bblia, tambm os evangelhos s foram escritos muito tempo depois que aconteceram os fatos narrados. Por isso, primeiro os evangelistas conheceram Jesus; depois, escreveram sobre ele. E voc sabe como eles o conheceram? Ser que todos se encontraram pessoalmente com Jesus? No. Apenas So Mateus e So Joo. So Marcos e So Lucas s puderam c nhecer Jesus atravs de outras pessoas, principalmente dos apstolos So Pedro e So Paulo. Enquanto os evangelistas ouviam o que as pessoas diziam sobre Jesus, eles perceberam como a sua presena mexia com as pessoas. Jesus trazia uma mensagem nova, cheia de sabedoria. E todos se admiravam de seu ensinamento. Veja s com que palavras Jesus iniciou a sua pregao na Galilia: "O Reino de Deus est prximo. Convertei-vos e crede no evangelho" (Mc 1,15). Porm, mais do que as palavras, eram as atitudes e as aes de Jesus que impressionavam as pessoas. Muitos reconheceram o poder dele. E o povo comentava: "Nunca vimos ningum, antes dele, que fosse capaz de fazer um surdo ouvir ou um mudo falar!" Diante disso, os evangelistas tiveram a brilhante idia de escrever os fatos e feitos de Jesus. Dessa forma, sua histria podia ser conhecida e sua mensagem recebida por todos. Assim, nasceram os evangelhos. Contudo, no se sabe, com certeza, quando eles foram escritos. Os estudiosos da Bblia afirmam que foi entre os anos 50 e 100 (vrios anos depois da morte de Jesus). Nessa tarefa, os evangelistas tiveram tambm a ajuda do Esprito Santo, que lhes deu muita sabedoria e os iluminou. Por isso, eles souberam transmitir a verdade sobre o Filho de Deus, usando palavras e exemplos bem simples para que todos pudessem entend-los. Mesmo assim, nem todos aceitaram Jesus. E agora, acompanhemos o trabalho de cada evangelista. SO MARCOS Marcos, tambm chamado Joo Marcos, escreveu seu evangelho a partir das pregaes de So Pedro. A grande preocupao de So Marcos era mostrar aos novos cristos (convertidos e batizados) que aquele Jesus que os homens no aceitaram, crucificaram e mataram, era tambm o Flho de Deus glorioso que ressuscitou na Pscoa. Marcos percebeu ainda que o povo esperava que Jesus (o Messias) fosse um Deus guerreiro e vencedor pela espada; no um Deus to parecido com as pessoas simples do povo. Isso o decepcionou. Porm, o evangelista entendeu que era esse o segredo de Jesus: ele no apenas sofreu e morreu, mas tambm ressuscitou! porque era o Filho de Deus. Diante disso, Marcos no teve dvidas. No seu evangelho, ele comunicaria a bondade e a divindade de Jesus. Por isso, ele narrou muitos fatos importantes de sua vida, destacando a pregao, as curas e os milagres. Confira na sua Bblia quais so esses fatos e que milagres Jesus fez segundo o evangelho de So Marcos. SO MATEUS Mateus conheceu Jesus bem de perto. Ele foi um dos doze apstolos. Antes, exercia a profisso de cobrador de impostos pblicos. Chamava-se Levi. O nome de Mateus foi-lhe dado depois que Jesus o chamou para ser apstolo. Inclusive, ele mesmo conta como Jesus o chamou para segui-lo. (Veja Mt 9,9.) E quais so os fatos que Mateus narra no seu evangelho? Encontramos nele muitos fatos e aspectos j apresentados por Marcos. Porm, Mateus os apresenta de outra forma. Ele fala sobre o nascimento de Jesus; depois, da sua misso, morte e ressurreio. Sobretudo. Mateus preocupava-se em mostrar aos judeus, a comunidade para quem ele escreveu seu evangelho, que Jesus o mesmo Salvador prometido. Ele prova que na pessoa e na obra de Jesus a promessa de Deus se realiza. Por isso, cita muitos textos bblicos do Antigo Testamento, que falam de Jesus como o Messias anunciado plos profetas. Vejamos.por exemplo, o fato do nascimento de Jesus em Belm. Ele est em Mt 2,6 e tem ligao com as palavras de Miquias (Mq 5,1). Acompanhemos o que ele diz: "E tu, Belm, no s de modo algum a menor entre as principais cidades de Jud, porque de ti sair um Chefe que ser pastor de Israel, meu povo. Suas

origens so de tempos antigos'. Mesmo assim os judeus no acreditaram. E Mateus continuou insistindo em sua afirmao de que Jesus verdadeiramente o Salvador prometido, o Filho de Deus. SO LUCAS Lucas, ao contrrio de Mateus, no conheceu Jesus. Era pago (no batizado). Vivia na cidade de Antioquia onde nasceu e trabalhava como mdico. Como ento, ele pde escrever seu evangelho? Isso s aconteceu depois da sua converso. Ou seja, depois que ele conheceu Jesus atravs da pregao de So Paulo. A partir da, Lucas acompanhou So Paulo em quase todas as viagens missionrias. Esteve sempre ao lado dele, tambm nos momentos mais difceis, como na priso de Paulo, em Roma. No evangelho de Lucas, encontramos fatos j narrados por Marcos e Mateus. Diferente, porm, a linguagem que ele usa. Por exemplo,ao falar da infncia de Jesus, s ele descreve todos os detalhes do seu nascimento. Ele mostra no s como Jesus nasceu,mas indica tambm a sua origem e qual era a sua misso nesta Terra. (Confira Lc 2,1-8.) E no s. Lucas insiste na ternura de Jesus para com os humildes, os pobres, enquanto os orgulhosos so tratados duramente. Alm disso, ele mostra que Deus (o pai de Jesus e nosso pai) um Deus de amor e bondade. Por isso, ele cura as doenas, perdoa e salva o pecador arrependido, como o bom ladro pregado na cruz ao lado de Jesus (Lc 23, 39 - 43). Seu evangelho tinha a finalidade de fortalecer a f dos novos cristos, de origem pag, convertidos a Jesus, como ele. SO JOO Joo era um pescador, e irmo de Tiago, que tambm foi um dos doze apstolos. Veja em Mt 10,1- 4, os nomes dos outros apstolos. E por que Jesus chamou esses doze homens? Chamou-os para que depois eles pregassem a mensagem de Deus a todos os povos. E como ele mesmo diz, Joo "aquele que Jesus amava". Ele sempre foi amigo de Jesus; nunca o abandonou, nem mesmo junto cruz. E foi a, que Jesus pediu a Joo que cuidasse de Nossa Senhora depois que ele morresse. A preocupao de Joo, ao escrever seu evangelho, foi mostrar aos cristos a origem divina de Jesus. Por este motivo, ele lembra, j no incio do livro, que desde a criao do mundo, Jesus no s estava junto de Deus, mas ele era tambm Deus (Jo 1,1). E Joo continua afirmando que foi por amor que Jesus se tomou homem; e veio para salvar e dar vida a todos os homens. Jesus demonstrou isso atravs da sua vida e dos milagres que fez. Os milagres revelam o poder de Jesus e simbolizam os dons que ele traz a todos; a vida, o po vivo, a luz etc. Atravs desses dons, Jesus nos faz fortes para amar e ajudar as outras pessoas. Este o mandamento que ele nos deixou: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei" (Jo 13, 12). Agora que acompanhamos a histria de Jesus narrada nos evangelhos, podemos afirmar com os evangelistas: realmente Jesus no apenas um homem como todos os outros; ele tambm o Filho de Deus!

Por que a Bblia contm quatro evangelhos?

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Os primeiros quatro livros do Novo Testamento so conhecidos como "evangelhos", porque relatam as boas novas (o sentido da palavra "evangelho") sobre Jesus. Mas, por que quatro, e no somente um relato autorizado? Podemos ver, pelo menos, quatro motivos para o Esprito Santo escolher mais de uma pessoa para escrever sobre os mesmos eventos. A confiana de ter vrias testemunhas. "Por boca de duas ou trs testemunhas, toda questo ser decidida" (2 Corntios 13:1). A palavra anunciada por Jesus "foi-

nos depois confirmada pelos que a ouviram" (Hebreus 2:3). Dois dos autores dos evangelhos eram apstolos (Mateus e Joo), testemunhas oculares dos eventos relatados. A repetio enfatiza a mensagem. Muitas coisas na Bblia so repetidas. Pedro falou da importncia de relembrar os seus ouvintes das coisas que j haviam aprendido. "Tambm considero justo, enquanto estou neste tabernculo, despertar_vos com essas lembranas, certo de que estou prestes a deixar o meu tabernculo, como efetivamente nosso Senhor Jesus Cristo me revelou. Mas, de minha parte, esforar_me_ei, diligente-mente, por fazer que, a todo tempo, mesmo depois da minha partida, conser-veis lembrana de tudo" (2 Pedro 1:1315). Ningum falou tudo. No foi possvel escrever tudo que Jesus fez (veja Joo 20:30; 21:25). Os vrios relatos complementam um ao outro. Ouvintes diferentes. Cada livro sobre a vida de Jesus foi destinado a ouvintes diferentes. Lucas escreveu para Tefilo (Lucas 1:1-4). Mateus enfatiza o cumprimento da lei, sugerindo que ele escreveu aos cristos judeus. Marcos fala muito pouco sobre a lei, e tinha a experincia de trabalhar entre os gentios (nas viagens com Paulo e Barnab). O livro dele foi direcionado mais aos no-judeus. Joo apresenta provas destinadas a defender o Cristo como Deus na carne. Infelizmente, algumas pessoas no respeitam a sabedoria do Esprito Santo na revelao das boas novas. Alguns enfatizam as diferenas nos evangelhos para tentar evitar alguma doutrina que no agrada a eles. Outros especulam que um autor copiou o trabalho dos outros, at ao ponto de esquecer que todos foram inspirados por Deus (2 Timteo 3:16-17). Usando os quatro evangelhos como relatos paralelos, entenderemos melhor a vida do maior homem que j viveu.

EVANGELHO BOAS NOVAS A palavra evangelho no foi criada por Jesus nem por seus discpulos. Era uma palavra de uso comum nas comunidades antigas. As guerras entre os povos eram constantes. As dificuldades de comunicao entre os guerreiros e suas cidades de origem eram muito grandes. As famlias, principalmente, aguardavam ansiosamente por notcias de seus filhos nos campos de batalha. O meio utilizado para isso era o envio de mensageiros, os quais traziam notcias sobre o sucesso ou fracasso dos soldados. A chegada do mensageiro era muito esperada. Quando ele chegava com boas notcias, ento recebia uma recompensa por seu esforo. Esse presente era chamado "evangelho". Era tambm realizada uma festa comemorativa, que tambm passou a ser chamada "evangelho". Jesus o mensageiro de Deus que veio anunciar sua prpria vitria sobre as foras das trevas e a libertao do homem. Assim, no Novo Testamento, a palavra evangelho adquire o significado de mensagem da salvao atravs da obra de Cristo a favor do homem (Mt.4.23; 24.14). A tradio crist estende esse significado, usando a palavra evangelho para identificar cada um dos quatro primeiros livros do Novo Testamento, os quais apresentam relatos sobre a vida de Cristo. Assim, surge o uso plural da palavra. Nos tempos da igreja primitiva, isso seria considerado absurdo, uma vez que, para os primeiros cristos, o evangelho era nico. Outro evangelho seria considerado antema. Como ento poderia haver evangelhos? Entretanto, tal designao para os quatro evangelhos se firmou e se tornou definitiva. ASPECTOS GERAIS DOS QUATRO EVANGELHOS Pluralidade Poderamos ter 1 evangelho nas Escrituras e isso poderia ser satisfatrio. Contudo, Deus quis que fossem quatro. Esta pluralidade

tem sua razo de ser e seu objetivo. Um dos motivos nos parece ser o valor do nmero de testemunhas. A lei mosaica determinava que o testemunho contra algum deveria ser dado por duas ou trs pessoas e nunca por uma s (Dt.17.6). O mesmo princpio utilizado por Cristo em Mt.18.16. O nmero de testemunhas importante na determinao da veracidade de um fato. Assim, era importante que duas ou trs testemunhas dessem testemunho sobre a vida, a morte e a ressurreio de Jesus. Nos processos jurdicos as testemunhas continuam sendo muito importantes at hoje. Em muitos casos no possvel a prova cientfica. Cabe ento a prova testemunhal. Todo testemunho deve ser registrado por escrito. Assim tambm aconteceu com os relatos sobre Cristo. Alguns escritores dos evangelhos podem no ter sido testemunhas oculares dos fatos ali narrados. Entretanto, escreveram o que as testemunhas disseram. A pluralidade dos evangelhos tambm valiosa por nos apresentar a mesma histria vista sob ngulos diferentes. Objetividade Os evangelhos foram escritos tendo-se em vista um objetivo definido: anunciar as boas novas de salvao. Por esta causa, os escritores no se dedicaram a registrar pormenores da vida de Cristo, sua infncia, seus hbitos dirios, seu trabalho na carpintaria, etc. Eles se limitaram a mencionar a origem de Cristo (humana e divina), seu ministrio (ensinamentos, milagres), sua morte, ressurreio e ascenso. Uma grande parte de cada evangelho se dedica a narrar os fatos da ltima semana do ministrio de Cristo. (Veja Joo 21.25). Unidade - Apesar de serem quatro os evangelhos, eles so harmnicos entre si. possvel se construir um relato coerente reunindo os 4 evangelhos. Eles se completam. Diversidade Apesar da unidade entre os evangelhos, eles no so iguais. Se assim fosse, no faria sentido a existncia de quatro. Bastaria um. Existem diversas diferenas entre eles. Contudo, diferena no significa contradio. So quatro relatos distintos sobre os mesmos fatos. Algumas narrativas ou ensinamentos so apresentados exclusivamente por um escritor ou apenas por dois ou por trs ou pelos quatro E mesmo entre narrativas do mesmo fato, existem diferenas entre os detalhes. Por exemplo, autor diz que Jesus curou um cego em Jeric. O outro diz que foram dois cegos. Um no contradiz o outro. Se Jesus curou um cego, ele pode muito bem ter curado outro. A contradio haveria se um autor negasse a afirmao do outro. As diferenas podem advir de vrias causas. Duas narrativas normalmente relacionadas podem, na verdade, ser referncia a dois episdios distintos. Uma outra possibilidade a omisso de algum detalhe, j que tais relatos foram, no princpio, transmitidos oralmente. Assim, algum ponto poderia ser esquecido por um narrador, mas lembrado por outro. Nesse processo, o que prevalece a nossa f no cuidado divino para que a essncia do evangelho chegasse a ns de forma ntegra. Entre os evangelhos, observa-se maior semelhana entre Mateus, Marcos e Lucas. Por isso, so chamados sinticos, ou seja, possuidores da mesma tica. Esse termo foi usado pela primeira vez por J.J. Griesbach, em 1774. O evangelho de Joo, por sua vez, apresenta um estilo todo particular. Ordem - Os livros no se encontram dispostos em nossas Bblias na mesma ordem em que foram escritos. Alm disso, os prprios fatos narrados no seguem ordem cronolgica, principalmente no livro de Mateus. Motivos Os evangelhos foram escritos para responder aos questionamentos da comunidade do primeiro sculo e tambm para combater as mentiras dos inimigos a respeito de Jesus. Os apstolos comeavam a morrer e tornava-se ento imperioso que se registrassem suas memrias sobre o Salvador. Alm disso, existiram tambm os motivos particulares de cada escritor, conforme veremos no estudo de cada livro. FORMAO DOS EVANGELHOS SINTICOS Sobre a formao de todos os evangelhos podemos considerar a seguinte equao: Fonte oral + fonte escrita + testemunho pessoal (em alguns casos) = evangelho Sobre os evangelhos sinticos, existem vrias sugestes do processo de formao. Isto se deve s semelhanas observadas ntre Mateus, Marcos e Lucas, o que leva a se supor que um tenha utilizado o escrito do outro, ou que tenham tido acesso s mesmas fontes. Uma das principais hipteses das fontes apresenta o evangelho de Marcos como o primeiro a ser escrito. Alm deste, haveria tambm uma fonte denominada "Q", contendo relatos sobre a vida de Cristo. Mateus e Lucas teriam ento se utilizado do evangelho de Marcos e da fonte "Q" para produzirem seus evangelhos. Teriam tambm usado material exclusivo. Mateus teria tido acesso a uma fonte "M" exclusiva e igualmente Lucas a uma fonte "L". Assim, os relatos comuns entre Mateus, Marcos e Lucas, seriam material original de Marcos. Os relatos comuns entre Mateus e Lucas e desconhecidos por Marcos seriam o contedo da fonte "Q". O material exclusivo de Mateus seria da fonte "M" e o material exclusivo de Lucas seria da fonte "L". Contudo, existem muitas dvidas sobre a existncia dessas fontes (Q,M,L) e se elas seriam escritas ou orais. Sobre a fonte "Q", por exemplo, existe a hiptese de que a mesma no tenha existido, mas que todo esse material tenha sido transferido de Mateus para Lucas ou vice-versa. Marcos possui 678 versculos. Mateus possui 1071 no total. Destes, 600 versculos correspondem a 606 de Marcos, ou seja, Mateus faz as mesmas narrativas de modo quase idntico. Mateus possui 300 versculos exclusivos (M). Os outros 171 podem ter vindo da fonte "Q" e encontram semelhana com parte de Lucas. Lucas possui 1151 no total. Destes, 380 versculos correspondem a 280 de Marcos, ou seja, Lucas faz as mesmas narrativas de modo mais extenso. Lucas possui 520 versculos exclusivos (L). Os outros 251 podem ter vindo da fonte "Q" e encontram semelhana com parte de Mateus. Isolando-se o material atribudo fonte "Q", obtm-se um escrito semelhante ao estilo proftico do Velho Testamento. Seriam partes referentes a Joo Batista, o batismo, a tentao, muitos ensinos, pouca narrativa, e nada sobre a morte de Cristo.

PROPAGAO DO EVANGELHO E TIPOS DE EVANGELHO Motivo, contedo e objetivo esto interligados. Motivo o elemento que impulsiona algum para determinada ao. Objetivo o que se espera atingir ou realizar. No caso dos evangelhos, os motivos foram as necessidades da comunidade, a carncia de registros fidedignos sobre Cristo. O objetivo maior a salvao das almas. O evangelho o "poder de Deus para a salvao..." (Rm.1.16). A preposio "para" determina o objetivo. Precisamos questionar hoje os motivos que nos movem como pregadores do evangelho. Nos dias de Paulo, foram observados motivos diversos (Fil.1.15-19): inveja, contenda, boa mente e amor. Contudo, disse o apstolo, importa que o evangelho seja pregado. Isto porque, mesmo com motivos errados, o objetivo pode, eventualmente, ser atingido, ou seja, mesmo que algum pregue por inveja muitos podem ser salvos, j que o evangelho o poder de Deus. No obstante, o mau obreiro no ficar impune. Poder at mesmo ser algum que ajudou a construir a arca mas no entrou nela, ou como uma placa que aponta o caminho mas no o segue. O problema torna-se maior quando aos motivos errados somam-se objetivos estranhos ao evangelho. Ento, o prprio contedo passa a ser deformado a fim de atingir propsitos escusos ( 2Pd.2.1-3). Observa-se ento o surgimento de um "evangelho comercial", onde as pessoas so estimuladas a fazerem negcios com Deus. Desse pensamento surge o "evangelho da prosperidade", o qual deixa para segundo plano a questo da salvao das almas e se dedica salvao do oramento. Toda beno material sempre ser bem-vinda. Contudo, no podemos fazer disso o propsito do evangelho nem efeito essencial da sua eficcia. Zacarias profetizou sobre Cristo, apresentando-o como um rei pobre, humilde e que vinha montado em um jumentinho, quando o natural seria um rei rico montado num elegante cavalo. Contudo, o profeta diz que o Messias justo e salvador. Eis a o valor e o propsito do evangelho: justia e salvao (Zc.9.9). Cai no mesmo erro a Teologia da libertao, a qual interpreta a salvao e a libertao oferecidas por Cristo como um rompimento das opresses sociais. Cabe a cada um de ns o zelo pelo evangelho bblico e por seu legtimo objetivo. Que no sejamos mercadores da palavra de Deus. legtimo o sustento aos que trabalham na obra de Deus. O erro consiste em fazer do benefcio pessoal a causa da obra. Igreja no empresa. Ministrio no profisso. Evangelho no negcio.

08. ESTUDO DA BBLIA (PARTE VIII - OS QUATRO EVANGELHOS)


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No Antigo Testamento temos a preparao para o Messias como o Profeta, Sacerdote e Rei que havia de vir. O Pentateuco mostra a necessidade de um Sacerdote, porque a que aparece o sacerdcio de Aro, que havia de ser incompleto. Os Livros Histricos, de Josu a Ester, mostram a necessidade de um Rei, pois nos contam como fracassaram os lderes e reis do povo de Deus. E nos Livros Poticos eProfetas, de J a Malaquias, sentimos a necessidade de um perfeito Profeta, que cumprisse e completasse a revelao que nos transmitiram os antigos profetas. O A.T. um livro de profecias no cumpridas, de cerimnias no explicadas e de anseios no satisfeitos. No N.T., porm, temos os quatro Evangelhos no qual aparece o Messias, que cumpre as profecias na sua vida, explica as cerimnias na sua morte e satisfaz os anseios na sua ressurreio. Cumpre as profecias na sua vida como Profeta, explica as cerimnias na sua morte como Sacerdote e satisfaz os anseios na sua ressurreio com REI. Depois dos evangelhos, seguem-se Atos e as Epstolas, que podem ser designadas pelo termo Apropriao, pois mostram as vrias maneiras como o Senhor recebido, apropriado, aplicado e apreciado na vida dos indivduos e das comunidades. Finalmente, o N.T. conclui com o livro do Apocalipse, que apresenta o cumprimento de tudo o que precedeu no plano e propsito de Deus. Assim sendo, o N.T. abrange o passado, o presente e o futuro em seu prospecto magnfico. Os Evangelhos apresentam o amor de Deus e de Seu Filho; os A.T.os e as Epstolas, a Sua graa; e o Apocalipse, a Sua vitria. E correspondendo a isto, temos as trs bnos espirituais: perdo para o passado, poder para o presente e paz para o futuro. Portanto, o corao da Bblia e do Cristianismo Emanuel Deus Conosco. Por este motivo, podemos dizer que os quatro Evangelhos so o centro da Bblia, porque neles que temos a vida terra, a obra de nosso Senhor na realizao de nossa redeno (salvao) e Seus ensinamentos a respeito do Reino. Tudo o que precedeu os Evangelhos, no A.T., foi uma preparao para o aparecimento de Emanuel (do Cristo); e tudo o que se seguiu, no Novo Testamento, foi conseqncia desse aparecimento. Podemos, portanto, dizer que os Evangelhos so o

ponto convergente e divergente das Sagradas Escrituras. Este fato prova a suprema importncia do estudo e da revelao dos quatro Evangelhos.

I) COMO ESTUDAR OS QUATRO EVANGELHOS


A palavra evangelho nunca usada no N.T. para designar um livro, mas sempre usada com o sentido exclusivo de boas novas. Quando falamos, por exemplo, do Evangelho de Mateus, queremos significar as boas novas de Jesus Cristo registradas por Mateus. Este fato se pode ver no primeiro versculo do Evangelho de Marcos, que diz: Princpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. Sendo assim, existe na realidade somente um Evangelho e quatro apresentaes do mesmo. por isso que em nossas Bblias se l: O Evangelho segundo (de acordo com) Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Os quatro Evangelhos apresentam quatro retratos de um Cristo s, e o valor deles se encontra na harmonia dos relatos que os quatro do ao Messias. a) Por que quatro Evangelhos? provvel que nenhum Evangelho pudesse sozinho apresentar a plenitude e a glria da Pessoa e da Obra de nosso Senhor. Alm disse, h o princpio bblico da confirmao, os ensinos de Jesus precisam ter mais de uma testemunha, para provar sua veracidade. Se h quatro verses sobre a vida, feitos e ensinamentos de Jesus, uma coisa certa: significa que um assunto de suma importncia. S iremos compreender as quatro dimenses de Cristo na comunho dos santos: ... a fim poderes compreender, com todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.; Ef 4:18, 19. b) Um retrato completo de Cristo J no segundo sculo, os pais da Igreja viam ou julgavam ver uma semelhana entre os Quatro Evangelhos e os querubins das vises de Ezequiel e do Apocalipse. Observe os textos abaixo? H diante do trono um como que mar de vidro, semelhante ao cristal, e tambm, no meio do trono e volta do trono, quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrs. O primeiro ser vivente semelhante a leo, o segundo, semelhante a novilho, o terceiro tem o rosto como de homem, e o quarto ser vivente semelhante guia quando est voando; Ap 4:6, 7. A forma de seus rostos era como o de homem; direita os quatro tinham rosto de leo; esquerda, rosto de boi; e tambm rosto de guia todos os quatro; Ez 1:10. A simbologia que Mateus apresenta Cristo como o Messias dos judeus, o Leo da Tribo de Jud; Marcos, como o Servo, simbolizado pelo boi (novilho ou bezerro), o servo por excelncia do homem; Lucas, como Filho do Homem, simbolizado pelo animal com o rosto de homem; e Joo, como o Filho de Deus, simbolizado pela guia voando nas alturas. Esta compreenso j havia nascido bem cedo na Igreja Primitiva. Por isso, note as nfases e expresses que os quatro Evangelhos do a respeito da pessoa de Jesus, descrevendo-O com caractersticas dos quatro seres viventes:

Mateus (O Rei, o Leo da Tribo de Jud):Mateus escreve o seu Evangelho pensando no perodo de transio do A.T. para o N.T., pensou nos judeus e nos judeus cristos que estavam se convertendo a Cristo. Nele se pressupe conhecimento do A.T., do qual se fazem abundantes citaes o Evangelho que mais tem citaes do A.T.. Logo de incio, Jesus Cristo associado como sendo da linhagem real de Davi e das promessas de Deus a Abrao (1:1). Outra expresso dominante em Mateus a palavra cumprir -se; 1:22., que aponta para o A.T. como tendo predito a vinda do Messias. Mateus o Evangelho do Reino, apresenta Jesus como Rei dos Judeus e os Princpios do Reino. A genealogia nos d a sucesso real; a mensagem de Joo Batista e de Cristo foi: chegado o reino dos cus., e todas as parbolas, exceto trs, se referem ao Reino dos Cus, expresso que aparece mais de trinta vezes. Deve-se dar especial A.T.eno tambm maneira como o ensino de Cristo

enfatizado em Mateus. H cinco grandes sees em que esse ensino aparece, cada uma terminando com uma frase semelhante: Tendo Jesus acabado todos estes ensinamentos...; 7:28; 11:1; 13:53; 19:1 e 26:1. Esse ensino se refere aos vrios aspectos do Reino:

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(1) os princpios do Reino (caps. 5 a 7); (2) os discpulos do Reino (cap. 10); (3) seu progresso: como o Reino se propaga, valores do Reino e seleo do Reino (cap. 13); (4) questes de relacionamento no Reino (cap. 18); (5) o futuro do Reino e nosso preparo para viv-Lo (caps. 24 a 25). Marcos (O Servo, boi):Joo Marcos no conheceu Jesus pessoalmente. Ele foi sobrinho do apstolo Barnab e Pedro foi instrumento de sua converso; 1 Pe 5:13. Tem-se, com freqncia, observado tambm que o plano do Evangelho corresponde ao esboo do discurso de Pedro em casa de Cornlio; At 10:37-43. A nfase no estava sobre o ensino de Jesus, mas em suas aes. Os atos de Jesus so enfatizados neste Evangelho. Marcos enfatiza que Jesus veio para servir: Pois o prprio Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos; 10:45. Marcos descreve Jesus no tendo onde reclinar a cabea e no tinha tempo nem para comer;6:31. Jesus era o Servo de Jeov, Is 50:10; 52:13; 53:11. Como o Evangelho foi escrito em cerca de 55 d.C., e as igrejas estavam cheias de gentios convertidos, percebemos um cuidado em explicar certas expresses aramaicas; 3:17; 5:41; 7:11; 10:46; bem como na explicao de costumes judaicos; 14:12; 15:42; e tambm na ausncia de citaes do A.T. na narrativa do prprio Marcos, exceto em 1:2. Por ser escrito para uma Igreja em expanso composta de, na sua maioria de gentios convertidos, este Evangelho enfatiza a atividade, a autoridade e as aes de Cristo seus atos mais que suas palavras.

Lucas (Filho do Homem, Homem Perfeito):Lucas foi companheiro do apstolo Paulo e autor do livro de Atos (note que o livro de Atos uma continuidade do Evangelho, pelo que voc notar ao ler os ltimos versculos do Evangelho e os primeiros de Atos). Lucas era mdico; Cl 4:14. Por ser medico, era um escritor detalhista, pois muito observador. Por isso Lucas descreve a humanidade de Jesus: ele tem fome, tem sede e chora, mas perfeito. Como companheiro de Paulo, escreveu o Evangelho para que as igrejas pudessem conhecer melhor a Jesus. O Evangelho foi escrito entre 50 a 60 d.C.. O propsito do Evangelho era produzir plena certeza, e foi escrito depois de acurada investigao dos fatos; 1:1-4. Lucas dirigiu o Evangelho, e o livro de Atos, a Tefilo (nome grego que significa aquele que ama a Deus ou amigo de Deus). No se sabe se esse Tefilo era uma pessoa especfica ou para todos que se tornaram amigos de Deus, nas igrejas gentlicas. Lucas apresenta Jesus como o Homem perfeito, o ideal da humanidade, com especial referncia ao fato de ser Ele o Salvador do mundo. Por escrever em uma poca em que as igrejas j haviam se formado, Lucas apresenta algumas caractersticas em seu Evangelho, que tem conformidade com o Evangelho da Graa que Deus havia dado ao apstolo Paulo:

o Evangelho do Louvor: Lucas comea e termina o Evangelho com alegria; 1:14, 44; 24:41. Os primeiros hinos da Igreja Crist encontram-se aqui: o Gloria in Excelsis, 2:14; oMagnificat, 1:46-55; o Benedictus, 1:6880 e o Nunc Dimittis, 2:29-32.

o Evangelho da Orao: No somente enfatizam as oraes de Jesus (3:21; 4:42-44; 5:16: 6:12-16; 9:28, 29; 11:1-13), mas aparecem duas parbolas sobre a orao que no se encontram em nenhum dos outros Evangelhos; 18:1-14.

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o Evangelho da Infncia: Oferece abundantes pormenores sobre o nascimento de Joo Batista e de Cristo, caps. 1 e 2. o Evangelho da Mulher: Nele temos a histria de Isabel, cap. 1; de Maria, a me de Jesus, caps. 1 e 2; das irms Marta e Maria, 10:38-42; da viva de Nain, 7:12-15; das mulheres que serviam a Cristo, 8:2, 3; da mulher pecadora, 7:37-50; das mulheres que acompanhavam a Cristo chorando quando ele marchava par a cruz, 23:27-

31. Lucas destacou a nfase dada por Jesus Nova Mulher do Reino, desde quando o A.T. colocava muitas restries s mulheres. Lucas no era judeu, portanto tinha o esprito aberto para escrever sobre este assunto.

o Evangelho da Graa e dos Gentios: Ele traz referncias aos samaritanos; 10:27-33 e 17:16; e aos dez leprosos; 17:12. Veja-se, ainda, os caps. 7 e 15, onde enfatiza que a graa de Deus alcana os gentios e pecadores.

o Evangelho Que Lembra dos Pobres: Lucas no esquece dos pobres; Gl 2:10. Note-se a meno dos pastores, cap. 2 e tambm o ensino de 6:20-25 e 16:19-31. Joo (guia - Jesus aquele que voa alto, o Verbo de Deus):O propsito do Evangelho segundo Joo descrito na passagem: Na verdade fez Jesus diante dos discpulos muitos outros sinais que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome; 20:30, 31. A palavra CRER aparece 98 vezes em Joo, mais do que em todos os outros Evangelhos juntos. H algumas outras caractersticas marcantes do Evangelho de Joo:

Evangelho da Universalidade: Joo no se preocupa com a genealogia de Jesus, comea apresentando-O como o Verbo de Deus. Apresenta, portanto, um Cristo universal. Sua linguagem tambm universal: fala de luz e trevas; crena e descrena; gua da vida, etc.

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Evangelho do Amor: o Evangelho que descreve Deus como sendo AMOR, tema desenvolvido, principalmente, em suas primeira carta. Evangelho das Festas Fixas: Joo apresenta Jesus trazendo seus principais ensinamentos e fazendo seus principais sinais, durante as Festas Judaicas: Pscoa, 2:23 (cap. 3 (tirando o fermento da casa do Pai; converso de Nicodemos; converso dos Samaritanos Jesus a gua viva); Uma outra festa, 4:45; Uma outra festa dos judeus, 5:1; Outra Pscoa (marcando o segundo ano do ministrio de Jesus), 6:4. Multiplicao dos pes. Jesus apresentado como o Po da Vida. Festa dos Tabernculos, cap. 7 e 8. Jesus a Fonte das guas e a Luz da Vida. Festa da Pscoa, caps. 12 em diante. ltima Pscoa de Jesus com Seus discpulos. Sua crucificao. II) A nfase do Reino nos Quatro Evangelhos Se voc conferir as referncias acerca do Reino numa concordncia bblica, ir notar que existe uma grande diferena nos quatro evangelhos quanto nfase dada ao reino dos cus e ao Reino de Deus. Voc encontrar um mnimo de referncias no evangelho de Joo, o que parece estranho, uma vez que o livro de Apocalipse (tambm escrito por Joo) completamente devotado ao Reino vindouro do Senhor Jesus e submisso dos outros reinos ao Reino de Deus. Embora o evangelho de Joo provavelmente tenha sido escrito depois do livro de Apocalipse, ele no fala muito acerca do o Reino. Mas a revelao do Reino est presente. J o evangelho de Marcos nos fornece apenas umas poucas referncias acerca do Reino. Marcos estava mais interessado na aplicao prtica e imediata das verdades do que em todo um conceito do Reino que est por vir. O evangelho de Lucas contm muitas referncias ao Reino. Ele teve uma perfeita viso do Reino, pois havia se desiludido com muito do que viu no sistema mundial existente sua poca. Embora fosse um mdico, Lucas se estendeu a uma revelao de Deus acerca de coisas melhores, acerca de um estado ideal que viria quando Deus estabelecesse tudo de um modo perfeito. Assim sendo, ele colocou bastante nfase no Reino. Mas, dentre os quatro evangelhos, o de Mateus o que coloca maior nfase no Reino de Deus. Mateus tinha razes judaicas profundas (embora fosse um tipo de renegado, pois traiu seu povo ao tornar-se um coletor de impostos para os opressores romanos). Foi nesse meio que Jesus o escolheu para ser um de Seus discpulo. De acordo com o julgamento humano, os judeus o consideravam como sendo o menor, mas seu evangelho o primeiro livro do Novo Testamento. Parece simblico o fato do Senhor ter escolhido um judeu considerado como

um dos mais baixos aos olhos de seu prprio povo para tornar-se o primeiro a proclamar o Seu Reino. E, vez aps vez, o evangelho de Mateus enfatiza este maravilhoso aspecto do Reino: os ltimos sero os primeiros. Que revelao fantstica do Reino ns encontramos no evangelho de Mateus! A comear pela genealogia de Cristo, estabelecendo o fato de Ele ser o Rei e Senhor sobre quem todas as alianas do Antigo Testamento residem. Mateus apresentou as verdades de Deus como princpios do Reino. Conseqentemente, o assim chamado "Sermo da Montanha" considerado impraticvel pela maioria dos cristos; e at mesmo difcil de ser pregado s pessoas. A maioria das exposies tradicionais baseadas no Sermo da Montanha no passa de uma deturpao da verdade. Muitos pregadores enfatizam o ensinamento: "Faa aos outros o que voc gostaria que lhe fizessem" mas s at a que eles vo. Mesmo assim, o evangelho todo de Mateus traz uma profunda revelao de verdades que so muito importantes para todos os cristos. Tanto que, ao encerrar o Sermo da Montanha, Jesus disse: "Todo aquele que pratica estas coisas, Eu o assemelho ao homem que edificou sua casa sobre a rocha, pois, quando veio a chuva e correram os rios, ela no caiu; nada conseguiu destru-la" (Mateus 7.24-25).