IDADE MDIA

Sculos V - XV

Invases brbaras sculos V e VI

Desagregao das estruturas clssicas (romanas) Embate entre dois mundos: romano(decadente) e brbaro(ascenso)

Consequncias: Enfraquecimento da economia mercantil:

Desorganizada devido s pilhagens Insegurana na comunidades Substituda pela economia agrria (moeda rareava)

 Declnio e reduo dos centros urbanos:

Alvo dos ataques brbaros

 Desorganizao da administrao pblica

Desaparecimento das instituies do imprio Enfraquecimento dos poderes centrais Poder politico pulverizado em muitos poderes locais, arbitrrios.

 Depresso demogrfica:
Declnio da vida econmica e material das populaes Guerras, medo, insegurana

O novo mapa politico: A Europa dividida em reinos brbaros

2 Vaga de Invases (sculos VII IX)

Muulmanos Vikings Magiares (povo origem asitica, deram origem aos hngaros)

Consequncias:
Precariedade das subsistncias Crescente barbarismo dos costumes Acentuar da ruralizao econmica e cultural Permanente instabilidade e insegurana

FEUDALISMO
Economia : agrria e rural, auto-suficiente, o feudo aunidade de produo , propriedade feudal ou senhorial, pouco uso de moeda, comrcio reduzido localizado, agricultura rudimentar, utiliza o sistema trienal de rotao de culturas para preservao do solo. Sociedade: de ordens, hierarquizada e sem mobilidade social. Os nobres defendem, o clero reza e o povo (servos) trabalham. Igreja exerce grande poder sobre reis e sobre a cultura e sociedade. Politica: Descentralizao poltica: fragmentao do poder em funo do parcelamento das terras. Os senhores feudais tinham grande poder, o rei exercia pouca influncia. As guerras eram constantes com invases e disputas pelo poder.

O cristianismo
O Cristianismo tornou-se a religio oficial do Imprio Romano em 380, com o imperador Teodsio I. O Imprio Romano do Ocidente cairia cerca de 100 anos depois.

A Igreja tendeu a substituir-se ao Estado; os bispos fundaram e administraram instituies de caridade, organizaram a defesa contra os brbaros, porque o Estado abdicou desse seu dever. Portanto, a prosperidade da Igreja , ao mesmo tempo, causa e consequncia da decadncia do imprio.

Aco da igreja
Ultrapassou as obrigaes religiosas Papel civilizacional: tcnicas agrcolas, suavizao dos costumes, preservao e desenvolvimento das artes e letras. As igrejas e os Mosteiros tornaram-se os focos difusores : a cultura medieval ganhou carcter religioso e doutrinal. Criou a CRISTANDADE: comunidade de povos e naes que professam a f crist, criando entre si vnculos sociais, polticos, jurdicos e culturais. Este conceito muitas vezes aplicado para combater os infiis (cruzadas).

O Clero dividiu-se em:

CLERO REGULAR CLERO SECULAR

Vive em isolamento em relao aos fiis. Ex: nos mosteiros Vive em contacto mundano com os fiis.

Alto Clero e Baixo Clero

Inverso do quadro depressivo (a partir do ano mil)

Acabam invases Abrandam as guerras privadas (feudais) Clima de acalmia e paz Maior estabilidade e segurana Desenvolvimento das prtica agrcolas (renovao de tcnicas, utenslios e arroteamentos) Lento acelerar demogrfico Reaparecimento agricultura excedentria e renascimento do comrcio Reanimao da vida urbana burgos (cidades medievais)- simbolos do renascimento europeu. As cidades vo abrigar, nas suas muralhas, no s as grandes feiras como as Colegiadas e as Universidades (smbolos de um processo de renovao cultural que ento se verificou no Ocidente) Surge o Romnico 1 movimento artstico, estilo, da Idade Mdia europeia

 Igreja vai reestruturar-se em termos teolgicos e doutrinais, para combater as heresias e reforar o sentido pastoral junto dos fieis Lana o movimento da Trgua e da Paz de Deus (para acabar com guerras e violncias dos senhores feudais) Constri e reconstri igrejas Incentiva peregrinaes aos lugares santos
(Terra Santa, Santiago de Compostela )

Organiza as cruzadas (expedies religioso-militares

destinadas a libertar os lugares sagrados da ocupao muulmana)

 Os mosteiros medievais estavam quase todos instalados em zonas isoladas, no alto das montanhas ou em vales e clareiras de florestas, embora alguns existissem no seio das cidades. Eram concebidos como pequenos mundos autnomos e auto-suficientes virados para o seu interior e fechados ao exterior por muralhas e portas. A entrada comunidade obedecia horrios e hierarquias: - os clrigos seculares ou de outras congregaes podiam participar das refeies e tarefas das comunidades - os nobres tinham alojamentos prprios e acesso ao abade - O povo no passava da hospedaria (na parte oeste do mosteiro, junto entrada), no tinha acesso vida comunitria e s contactava com os monges se tivessem autorizao para tal.

O Mosteiro

Organizao do mosteiro

O mosteiro organizava-se com vrias dependncias de carcter funcional, que permitiam a sua auto-suficincia, tais como: refeitrios, cozinha, dispensa, adegas, estbulos, oficinas, etc. O mosteiro constitua um centro de orao, mas tambm tinha o seu papel na vida econmica e cultural. O mosteiro transformou-se num centro de dinamizao da economia (difusores de tcnicas e prticas agrcolas inovadoras, incentivadores do artesanato e do comrcio, etc.), em avanados centros de produo cultural na teologia, nas letras e nas cincias e em escolas de nomeada. Exerceram um papel civilizacional

http://multilogia.ning.com/video/a-vida-no-mosteiro-medieval

A regra de S. Bento
S. Bento de Nrsia foi um dos mais importantes legisladores da vida religiosa nos mosteiros criou a Ordem Beneditina S. Bento definia o Mosteiro como uma escola ao servio do Senhor e o abade como o pai e mestre dos irmos(estes comparados a anjos) A comunidade devia seguir os princpios da obedincia, silncio e humildade. As obrigaes dos monges: - oficio divino (culto religioso) ora et labore - trabalhos A regra beneditina definia os cargos, as tarefas de cada um e estabelecia um cdigo penal para os faltosos e no cumpridores (as penas iam do flagelamento ao isolamento)

O Mosteiro contributo arquitectnico

O plano arquitectnico do mosteiro cristo foi meticulosamente pensado por S. Bento este pretendia corresponder ao das harmonias universais, construdas sobre os eixos do mundo, em perfeito equilbrio geomtrico e em perfeita correspondncia matemtica. A grande complexidade dos mosteiros correspondia a uma tipologia muitas vezes ditada pelas ordens religiosas s quais pertencia. O mosteiro era composto por vrias dependncias essenciais orao e vida comunitria: igreja, sacristia, sala capitular, scriptorium, dormitrios, etc., distribudas por 3 alas arquitectnicas dispostas em torno do claustro (adossado ao lado sul da igreja que o fechava para o exterior).

Planta de um Mosteiro
Tiveram sempre um traado fundamentalmente igual, devido s exigncias da vida religiosa em comunidade : - a igreja abacial com o coro - o claustro no rs-do-cho para onde abriam as salas em que se realizavam os outros actos de vida em comum - a sala do captulo para as reunies solenes de instruo e correco donde normalmente tambm eram erguidos o refeitrio e a biblioteca - em cima, a toda a volta, corriam os dormitrios, com celas individuais - ao redor do edifcio, campo para recreio e cultivo.

Vista area do conjunto do mosteiro de Sant Cugat. direita, a igreja (com sua bela roseta); ao centro, na frente, a casa do abade; esquerda, o claustro e suas dependncias. Foto originalmente publicada em Rosa M. MARTN i ROS, Sant Cugat del Valls, em Catalunya Romnica XVIII, Barcelona, 1991, p. 159.

Planta do conjunto de edificaes do mosteiro (escala 1:400). J. A. Adell-Servei del Patrimoni Arquitectnic de la Generalitat de Catalunya. direita, a igreja, esquerda, o claustro e na frente, a casa do abade, construda posteriormente. Imagem Foto originalmente publicada em Rosa M. MARTN i ROS, Sant Cugat del Valls, em Catalunya Romnica XVIII, op. cit., p. 167.

Mosteiro - contributo cultural

Os mosteiros (nos quais os monges eram os detentores do saber) tiveram um importante papel ao nvel cultural num tempo em que a guerra e as invases destruam tudo (os brbaros chegaram mesmo a destruir bibliotecas) O saber transmitido era nica e exclusivamente feito por via oral e a populao era analfabeta. Os mosteiros foram, desta forma, difusores de tcnicas e prticas agrcolas inovadoras, incentivaram o comrcio e o artesanato, estavam muito avanados a nvel da teologia, letras e cincias e tinham ainda oficinas, bibliotecas e salas de cpias. Os mosteiros tornam-se assim os transmissores do saber da Antiguidade ao Renascimento.

Os guardies da escrita
A depresso cultural provocada pela queda do Imprio Romano do Ocidente, provocou um retorno ao analfabetismo e a uma cultura popular no escolarizada e no escrita, onde predominou a tradio oral. Todavia mantiveram-se alguns focos culturais activos, distantes uns dos outros nas regies mediterrnicas e britnicas. Os homens que animavam estes centros de produo cultural so uma minoria nfima no conjunto da populao. No total, umas centenas de pessoas, apenas seriam capazes de ler e escrever, e muito menor os que sabiam organizar e sintetizar ideias. Acentuou-se por todo o Ocidente uma notria disparidade cultural entre a cultura latina ( escrita em Latim), cada vez mais restrita ao mbito religioso e a um grupo muito pouco numeroso de intelectuais e a cultura das massas, medocre, barbarizada, oral.

O poder da escrita
O papel de guardies do saber escrito cabe igualmente aos monges pelo trabalho exercido nos scriptoria ( escritrios) conventuais, espcie de oficinas de escrita, onde pacientemente, alguns monges especializados (escribas e copistas) escreviam documentos e registos do mosteiro e se entregavam tarefa de copiar, mo, os livros religiosos e os grandes clssicos, muitas vezes ricamente ilustrados com iluminuras ou miniaturas. Aco extremamente valiosa numa poca em que no havia outros processos de edio ou reproduo de livros, nem oficinas privadas que disso se encarregassem. Foi o esforo destes copistas que trouxe at ns o conhecimento e o pensamento dos Antigos. A arte de escrever, restrita a uma elite, foi ento extremamente aperfeioada. Devido s dificuldades de comunicao da poca e ao isolamento dos mosteiros, desenvolveram-se caligrafias e alfabetos diferenciados. O domnio da arte da escrita e do saber engrandeceu o papel dos eclesisticos na sociedade e conferiu-lhes durante muito tempo, pelo menos at ao advento da burguesia (Sculos XII-XIII), o monoplio dos cargos pblicos e das chancelarias rgias, valorizando-os aos olhos do monarca.

Canto gregoriano
um tipo de canto litrgico usado no ritual cristo desde o sculo IV, aps a liberalizao do cristianismo. Data do pontificado de Sisto I (423-440) a notcia de mosteiros que possuam por incumbncia assegurar o acompanhamento cantado do servio litrgico. O adjectivo gregoriano s lhe foi atribudo aps a reforma que, no final do sculo VI, o Papa Gregrio I, ou Gregrio Magno, implementou, reordenando as liturgias de missa e do ofcio divino, dando-lhes a forma que sobreviveu, quase inaltervel, at ao sculo XX (Conclio Vaticano II). Nessa reforma, S. Gregrio unificou os vrios cantos que acompanhavam os rituais, at a chamados de cantos romanos ou romana cantilena, definindo o seu papel na liturgia, da qual reconhece fazerem parte integrante e necessria. Com efeito, numa poca em que a voz do sacerdote no possua qualquer auxiliar, o canto desempenhou funes ministeriais: exprimia a orao de forma mais suave, favorecia o carcter comunitrio da mesma e conferia amplitude e solenidade palavra das escrituras e aos ritos. Influenciado pelos cantos da sinagoga judaica, e provavelmente tambm pelas msicas grega e romana, o canto gregoriano uma msica mondica ( que possui uma melodia) , de ritmo livre, destinada a acompanhar os textos latinos retirados da Bblia, enquadrados no sistema diatnico.

http://www.youtube.com/watch?v=NQRH_1OcTNs &feature=related

Acontecimento: A Coroao de Carlos Magno

A Coroao de Carlos Magno, ocorreu na noite de 25 de Dezembro de 800, numa poca em que o rei franco constitua uma referncia como militar e governante de um reino cristo cujo xito ficou a dever-se aliana com a Igreja Nas suas campanhas fez-se sempre acompanhar por missionrios e pregadores cuja funo era de converter e baptizar os povos conquistados, enquanto os seus soldados os submetiam ao poder poltico e militar. A sua coroao como Imperador do Ocidente foi de grande importncia poltica para a Igreja, na medida em que quebrou o lao de dependncia legal que havia entre o Papa e os reis ocidentais e o Imprio Bizantino, Atribuiu a Carlos Magnoa qualidade de legtimo herdeiro dos imperadores romanos; restabeleceu o Imprio Romano do Ocidente, transferindo a dignidade imperial para o rei dos Francos; unificou o Ocidente sob o mesmo poder poltico ( o dos Francos) e o mesmo poder espiritual O do Cristianismo e dos papas de Roma.