EL MISTERIO DEL MITO ARTICO EN EL POPOL VUH

by maestroviejo
Una colaboracin de

Por el PROFESOR DR. SERGEY TELEGUIN (MOSCU, FEDERACION RUSA) TRADUCCION: MARIANO GARCIA BENITO

En el ao 1903, fue publicado por primera vez el libro The artic home in the Vedas. Escrito por el filsofo indio Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), el trabajo constitua un anlisis de los textos RIG VEDA y AVESTA. Tilak lleg a la conclusin de que varios de los himnos que componen los mismos no provienen de la India o de Irn, sino de una antigua regin polar. Encontr que la descripcin de largos meses de oscuridad, el dilatado amanecer, el movimiento del sol a travs del horizonte y la posicin de la estrella polar, corresponden a la del cielo en el polo norte.Los cientficos estiman que tribus indo-europeas habitaron la regin polar por un tiempo entre el final de la ltima glaciacin (10.000 aos A.C.) y una abrupta cada de temperatura alrededor del 7.000 A.C., que caus que estas tribus abandonaran su fra patria y se dispersaran por Europa y Asia. En los mitos de los pueblos indo-europeos, Tilak encontr descripciones del cielo polar y memorias de la trgica prdida de una tierra heredada de Dios. De todas maneras, por qu Tilak decidi creer que estas tribus slo se reubicaron en Europa y Asia? Qu sucedi en Amrica? Como se sabe, muchas tribus originarias de Norte y Sudamrica tienen similitudes en trminos de apariencia externa y tipo de sangre. En sus mitos tambin se puede encontrar memoria de un antiguo hogar polar. En primer lugar, podemos ubicarnos en el texto religioso Maya-Quich conocido como el POPOL VUH.-

LA NOCHE SIN FIN En los trpicos, donde viven los pueblos Mayas, el ciclo de24 horas est dividido en dos perodos de luz y oscuridad, el da y la noche. Sin embargo, lo primero que uno descubre al leer el libro sagrado maya es la descripcin de una muy larga noche, que dura varios das. Todos los eventos que ocurren en el primer, segundo y tercer captulo del libro ocurren durante la noche. Se nos dice que el sol an no ha sido creado. Los dioses picos HUNAHPU e IXBALANQUE desarrollan sus actos heroicos en la oscuridad de la noche. Todas las personas, hroes e incluso dioses esperan impacientemente la llegada del sol, pero ste nunca aparece. Sobre el mundo prevalece una noche interminable.-

Esto es perfectamente comprensible. La idea de que la temporalidad es diferente entre el reino de Dios y el reino de los hombres puede ser encontrada en varios mitos de distintos pueblos, incluyendo los Mayas. Si un da en la Tierra se compone de un perodo de da y otro de noche, entonces en el mundo de los dioses un da se estira hasta alcanzar una duracin de ms de un ao. Una clebre leyenda nos cuenta sobre un hombre que termina llegando al reino de los dioses. Para l su estada fue de slo tres das; sin embargo, al retornar a casa se da cuenta que estuvo en ese lugar por tres aos (o incluso trescientos aos, una tpica exageracin pica). Un da en el mundo de los dioses dura un ao entero. Sin duda, un mito de este tipo slo se podra desarrollar en el polo norte, donde los perodos de luz y oscuridad no dividen un da en dos, sino que dividen un ao. La noche polar transcurre por varios meses, mientras el sol se esconde por completo detrs de las nubes.Solo una cosa alumbra la oscuridad durante la noche polar: las luces del norte. En el POPOL VUH, se hace referencia a un hombre que tiene el nombre de VUCUB-CAQUIX. El se presenta como el verdadero sol para todo el mundo. Sin embargo, el sol real an no ha sido creado. Vucub-Caquix simplemente tiene plumas que brillan con fuerza en la

oscuridad. Ya que l es el falso sol, es asesinado. Es posible que este personaje sea una descripcin mtica de las luces del norte, una luz falsa en la noche polar.EL LARGO AMANECER En Guatemala, donde viven los Quich y en los distintos pases de Centroamrica, el amanecer da paso al da rpidamente. El sol se alza verticalmente en el cielo y rpidamente llena el mismo. Sin embargo, en el POPOL VUH podemos ver una descripcin del amanecer completamente diferente. En el mito, los sacerdotes esperan un largo tiempo la llegada del amanecer y se preparan para este evento. El texto del POPOL VUH no solo hace referencia a buscar romper la melancola de la larga noche, sino tambin a la esperanza que da el amanecer. Cuando son avisadas, las tribus se renen para sobrellevar juntos la espera del amanecer. Casi todo el tercer captulo del POPOL VUH describe esta expectativa de que llegue el amanecer y el sentimiento del pueblo en la bsqueda de poder ver la primera luz. Los Dioses advierten a la gente que el amanecer se acerca. Pero la gente y los sacerdotes temen porque el amanecer no llegue y nunca puedan ver el nacimiento del sol. Al final, el sol se eleva. Dentro del plan religioso, este evento fue tan importante como para provocar verdadero asombro en todos los seres vivos. Las bestias, al ver el amanecer, se paran en sus patas traseras y gruen de alegra. Y el regocijo se desata entre las personas.

Juntos, caen de rodillas y comienzan a cantar himnos. Semejantes sentimientos son extremadamente improbables de ocurrir en los trpicos, donde el amanecer sucede regularmente y el sol se alza cada maana. Un culto al sol tan desarrollado, unificando sentimientos de felicidad entre todos los hombres y animales, solo puede suceder en un lugar donde la llegada de la luz luego de una larga noche representa un acto importante. El POPOL VUH representa una clara imagen de esta larga noche, del miedo a que el sol no aparezca, la tensa expectativa del amanecer y la representacin del extenso amanecer cuando el alba se enciende. Sin embargo, semejante cuadro solo puede relacionarse con una regin: el polo norte. No hay otra explicacin para tan profunda experiencia religiosa

de la llegada del sol sin hacer referencia a la teora polar de Tilak. Este acontecimiento diario por s solo no puede incitar tal felicidad y real xtasis religioso. El culto al sol solo puede desarrollarse en la regin polar, donde el nacimiento de la luz ocurre en las almas de las personas que creen en la renovacin del mundo y en la inmortalidad no solo de Dios, sino del hombre.EL MISTERIO DEL SOL NOCTURNO El cuerpo principal del POPOL VUH relata el viaje de los gemelos HUNAHPU e IXBALANQUE en el reino subterrneo de los muertos, XIBALBA. Ellos buscan reencontrarse con su padre all y cobrar venganza sobre los Dioses del inframundo por su muerte. Es la parte ms trgica y dramtica del texto y tambin la ms misteriosa. HUNAHPU debe convertirse en el sol y su hermano en la luna. El tiempo en el que se encuentra el Dios Sol viaja a este mundo subterrneo y se convierte en el sol de los muertos. Aqu, HUNAHPU debe pasar una serie de complicados desafos para alcanzar el derecho a volver a ser el sol y un Dios. El POPOL VUH describe la ceremonia de Iniciacin que transcurre para una persona en el mundo de los Dioses. HUNAHPU no slo debe pasar estas pruebas, sino tambin derrotar a los Dioses del reino de los muertos para convertirse en el Dios de los vivos y nacer como el sol.-

Esta descripcin de la estada de HUNAHPU en Xibalb se corresponde con la descripcin del movimiento anual del sol en el Polo Norte. El esquema bsico del mito polar puede describirse de la siguiente manera: Dios el Creador genera el universo desde la oscuridad y el caos, para luego retirarse del mundo. Para su reemplazo, enva a su hijo, el Dios Sol, que ha nacido en el da del equinoccio vernal. Este Dios de luz crece y asciende a los cielos, alcanzando la madurez en el solsticio de verano. Pero entonces se lo empieza a ver viejo y cansado, sus poderes se debilitan y muere en el equinoccio invernal. En este da el Creador divino da a conocer a su hijo los secretos de la noche, dotndolo de nuevos poderes. Luego, el Dios Sol vuelve a la vida en el equinoccio vernal. Indicios de este mito pueden encontrarse en el RIG VEDA, EL AVESTA y el POPOL VUH.-

CUANDO Y DONDE SUCEDI? HUNAHPU e IXBALANQUE son gemelos. En la mitologa Maya ellos representan el signo zodiacal Gminis. El POPOL VUH nos informa que HUNAHPU abandon el inframundo, se alz sobre la Tierra y se convirti en el sol, interrumpiendo la duracin de la noche. Desde un punto de vista astrolgico, este mito significa que en el equinoccio vernal la noche polar cesa y el sol aparece; y esto sucede mientras el sol est en Gminis. Como se conoce hoy en da, en la actualidad el sol aparece en la constelacin de Piscis en el equinoccio vernal, pero esto no siempre fue as. En distintos perodos histricos, el amanecer ocurri en distintas constelaciones (Leo, Tauro, Aries y en el futuro Acuario). Podemos afirmar que la Era de Gminis se establece cuando el equinoccio sucedi en esta constelacin y el sol naci. Esto ocurri en algn tiempo entre el 6650 y el 4350 A.C. Tambin es posible afirmar con exactitud que el mito del POPOL VUH sobre el DIOS SOL HUNAHPU aparece en 6500 A.C.-

El POPOL VUH nos seala que las primeras personas que aguardaron por tanto tiempo la llegada del sol se establecieron primero en el antiguo pueblo de TULAN-ZUIVA. Fue exactamente aqu que Dios lleg a la gente y les trajo religin y cultos. La larga noche rein en la regin donde se construy TULAN. Sin embargo, la gente era feliz y tenan una creencia colectiva y un lenguaje en comn. Hasta que un da, un fro terrible lleg. Nieve y escarcha cay en oleadas del cielo, el agua se congel, el fuego se extingui. Entonces las personas abandonaron su antigua ciudad por reas ms clidas. Pero debido a esto, su

idioma cambi. Este lenguaje comn y nico se dividi y dejaron de entenderse entre ellos. Los Griegos y Romanos crean en la existencia de un continente polar llamado ULTIMA THULE. Los celtas aseguraban que en el lejano norte ellos tenan a su disposicin el pueblo de THALIAS. El filsofo francs RENE GUENON inform en su libro EL REY DEL MUNDO que la antigua TULAN era la madre patria polar de los indo europeos y posiblemente de toda la humanidad.Nosotros investigamos y reconstruimos el texto del POPOL VUH aplicando la teora polar de Tilak. Los mitos de las tribus Quich no pueden haberse creado en el lugar en el que esa gente vive hoy en da. Tal vez los indo europeos y los ancestros de los Mayas de verdad vinieron del polo Norte.Por el PROFESOR DR. SERGEY TELEGUIN (MOSCU, FEDERACION RUSA) TRADUCCION: MARIANO GARCIA BENITO

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA: EL MITO POLAR, Joscelyn Godwin, Ed. Atalanta.EL RIG VEDA, versin de Juan Miguel de Mora, Ed. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, coleccin Cien del Mundo (Mexico) POP WUJ. LIBRO DEL TIEMPO. POEMA MITO-HISTORICO KI-CHE, versin de Adrian I. Chvez, Ediciones del Sol.EL UNIVERSO DEL POPOL VUH, Nahum Megged, Ed. Diana.ESOTERISMO EN EL POPOL VUH, Rafael Girard, Editores Mexicanos Unidos.POPOL VUH, versin de Adrian Recinos, Fondo de Cultura Econmica.MITO Y EPOPEYA, Georges Dumezil, Fondo de Cultura Econmica.GEOGRAFIA, Estrabon, Ed. Gredos.EL AVESTA, atribuido a Zoroastro, versin de Juan B. Bergua, Iberica Ediciones POPOL VUH O EL LIBRO DEL CONCEJO DE LOS INDIOS QUICHES, versin de Miguel Angel Asturias, Ed. Losada.TIERRA DE LUZ, Cristophe Levalois, Ed. Obelisco.EL REY DEL MUNDO, Ren Guenon, Ed. Paidos.http://www.fabiozerpa.com.ar/ElQuintoHombre/art_2012/julio_thule.html