Unidad 10: ESPIRIRUALIDAD CRISTIANA

ESPIRIRUTUALIDAD CRISTIANA REALIDAD Y CRISIS Por Patricio Paredes, investigacin presentada en el Seminario Teolgico Bautista, Chile. INTRODUCCIN: El tema que desarrollar a continuacin pretende de una manera prctica, bblica y crtica constructiva abordar el tema, a veces descuidado, de la espiritualidad cristiana. El tema es amplio. Sera una irrealidad abordar todo lo referente a este tema. Por lo que, en este trabajo me limitare a desarrollar los siguientes subtemas. En primer lugar intentar definir que es espiritualidad cristiana. Segundo, cual es nuestra realidad, incluyendo los temas Espiritualidad o misticismo, Espiritualidad y dualidad, Entusiasmo e institucionalizacin, Espiritualidad light. Tercero, Espiritualidad como seguimiento, incluyendo los temas Seguimiento extraviado, Seguimiento es obediencia, El Seguimiento debe ser Trinitario. Cuarto, Espiritualidad y Palabra de Dios. Y quinto, Espiritualidad y comunidad. Adems, debemos entender que no es lo mismo, la espiritualidad de un anciano y un nio, un hombre y una mujer, un campesino y un hombre de ciudad, los principios son los mismos, pero la espiritualidad no. A esto podramos agregar las espiritualidades pentecostales, bautistas, metodistas, aliancistas, presbiterianas, catlicas, etc. Este anlisis se fundamenta bastante al apoyarnos de la definicin de G. Gutirrez, cuando dice que espiritualidad es: el modo de vivir el evangelio. Como entendamos el concepto de espiritualidad limitar o potenciar nuestro compromiso real a la causa del Reino de Dios. Se hace indispensable el replantearnos que es nacer espiritualmente y lo ms importante como debemos evidenciarlo. Es mi oracin que la investigacin que presentar a continuacin sirva para revindicar el modo en que debemos vivir para Dios y nuestro prjimo, haciendo justicia a una verdadera Espiritualidad Cristiana. 1. QU ES ESPIRITUALIDAD CRISTIANA? Son muchas la definiciones que encontramos hoy en da, unas haciendo nfasis en ciertas reas, otras haciendo un llamado urgente a recuperar el verdadero sentido de espiritualidad. En el libro Ser iglesia para los dems H. Segura, nos resume varias definiciones de telogos Protestantes, Evanglicos y Catlicos de renombre. Pero a continuacin citar la siguiente: Es aquella experiencia mediante la cual el cristiano entra en un proceso de relacin con Dios y la posesin de su verdad. La Palabra de Dios adquiere su dimensin y realizacin ms plena y especfica en el or y obrar cristiano, es decir: oracin y accin; contemplacin y accin. De ah que la espiritualidad cristiana es unidad y diversidad. Programa Especial a Distancia DIPLOMADO EN MINISTERIO CRISTIANO 55

Unidad 10: ESPIRIRUALIDAD CRISTIANA Unidad por ser realizacin nica del cristianismo y diversidad por realizarse de diferentes formas. Son las diferentes maneras de experimentar y fomentar la vida en Cristo1. Existe una sola espiritualidad cristina que parte del mensaje cristiano que llama a la persona; sin embargo el mensaje cristiano se realiza en una persona concreta y en un momento histrico determinado. Es por lo anterior que se habla de diversas escuelas de espiritualidad cristiana que responden a sus concretizaciones en cristianos conscientes y en momentos histricos determinados2. En lo personal y humildemente me atrevera a definir espiritualidad como la respuesta al llamado al seguimiento que me hace Cristo, evidencindolo con los frutos dignos de arrepentimiento.

2. ESPIRITUALIDAD Y NUESTRA REALIDAD Un contundente llamado a encarnar una espiritualidad del compromiso: dejar de mirarnos solo a nosotros mismos, romper con el cascaron de nuestra piedad intimista, abandonar la comodidad de las estructuras eclesiales y clericales y abrirnos al mundo para servirlo en el nombre de Cristo HAROLD SEGURA El Telogo Harold Segura en su libro: Ser Iglesia para los dems, nos hace reflexionar sobre el descuido en nuestra fe evanglica con respecto al significado de Espiritualidad; nos dice: Se usa ms piedad o santidad en nuestro contexto, sin embargo, no es as en los crculos catlicos y catlicos ortodoxos que incluso tienen hasta materias en sus seminarios de estudios, respecto a espiritualidad3. Tambin, debemos poner atencin, a que, cuando hablamos de espiritualidad debemos diferenciar la espiritualidad cristiana de las otras espiritualidades, ya que existen tambin la espiritualidad musulmana, hinds, satnicas, orientales, etc. Y esa no es toda la oferta, tambin dentro de la espiritualidad cristiana debemos reconocer un surtido abanico de espiritualidades. Ejemplo de esto, es encender el televisor, fijar los canales cristianos y comenzar a escuchar las ofertas de los tele-evangelistas, aqu vemos espiritualidades de prosperidad, espiritualidades de satisfaccin total, por decir algunas de las cuales creo atenta contra la verdadera esencia de lo que debe ser la espiritualidad cristiana. Como ejemplo bblico, podemos mencionar cuando Jess no les pide lo mismo al joven rico y a la mujer samaritana. Esto tiene un alcance positivo, entendiendo la diversidad de personas que existen hoy, el evangelio se presenta de acuerdo a la realidad de cada uno, Jess nos invita a seguirle desde nuestra realidad, esto lo vemos fcilmente a leer los evangelios. Por lo tanto, aceptar este evangelio no nos debe confundir, la manera en que recibimos el llamado y la forma en que respondemos a l puede ser diferente, pero los principios siempre sern los mismos. Con respecto al alcance negativo, hoy en da muchas de las espiritualidades cristianas, se usan con fines egostas, o de lucro, para obtener ganancias deshonestas o posiciones jerrquicas, deshonrando as, lo que debe ser la verdadera espiritualidad Cristiana. 1 Espiritualidad Cristiana. P. Eduardo Llorens Nuffez. Revista Vitral No. 78 /ao XIII /marzo - abril de 2007
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Richard J. Foster, En su libro Ros de Agua Viva de Editorial Peniel. Este autor en su libro nos propone seis enfoques de espiritualidad segn la historia: 1.Tradicin contemplara. Retiro, monasterio. 2. Tradicin de Santidad o de la vida virtuosa, buen testimonio. 3. Tradicin Carismtica. 4. Tradicin Justicia Social (justicia, Shalom, equidad, compasin. 5. Tradicin evanglica, se enfoca en las Buenas Nuevas del Reino. 6. Tradicin Encarnacional.
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El Seminario Teolgico Bautista de Santiago de Chile, en los aos 2006 y 2007 era requisito aprobar la asignatura de Espiritualidad Cristiana. Tambin sealar que a la fecha octubre de 2011, est considerado dentro de la malla curricular. Programa Especial a Distancia DIPLOMADO EN MINISTERIO CRISTIANO 56

Unidad 10: ESPIRIRUALIDAD CRISTIANA Espiritualidad o misticismo: Prcticamente se cree que espiritualidad es ser un mstico, conectado con el ms all, adivinador de las cosas ocultas. Pero la espiritualidad que nos plantea la Escritura, es una que est conectada con el aqu y ahora. En lo personal creo que ser espiritual es parecernos a Jesucristo e imitar su modelo de vida. La verdadera espiritualidad debe liberarse del individualismo que identifica exclusivamente la vida espiritual con las prcticas piadosas y el culto separados del momento histrico. La vida del cristiano no se limita a la interioridad, debe insertarse en las tareas concretas de la sociedad y de la Iglesia, haciendo una lectura de los signos de los tiempos. Es decir, el culto debe ir unido a la vida, la vida interior del cristiano con el compromiso social y la unin con Dios con la comunin eclesial. Toda buena espiritualidad cristiana debe conducir a transformar el mundo de manera positiva, bajo la direccin de Dios. Espiritualidad y dualidad. Existe una dualidad entre dos realidades espirituales: una que se vive al interior de las iglesias y otra la que vive el pueblo en sus hogares. Esta es una realidad que est afectando demasiado a nuestras comunidades de fe, ejemplo de esto es el gran deterioro familiar, matrimonio divorciado, hijos rebeldes, etc. Es recomendable que la espiritualidad mantenga cierta distancia de la antropologa de tipo dualista que prioriza el alma en menoscabo del cuerpo. Es importante redescubrir la funcin de lo corporal en la vida espiritual e integrarlo al proceso de salvacin de la persona. Tambin es importante tener en cuenta la manera en que se expresa y vive simblicamente la espiritualidad cristiana; el smbolo une lo inmanente con lo trascendente y sirve para vivenciar una experiencia tan humana y profunda como es la religiosa. Entusiasmo e institucionalizacin: La bsqueda incesante y sin control de lo extraordinario, prodigioso y lo sobrenatural que lleva a querer experimentar sensiblemente la promesa de Jesucristo es un grave peligro que puede desviar la vivencia de la espiritualidad cristiana del verdadero camino. Adems, el querer identificar las prescripciones e instituciones con la espiritualidad limita considerablemente la espiritualidad cristiana. La historia de la espiritualidad nos demuestra que la autntica espiritualidad surge a partir de la tensin entre oficio y carisma. Espiritualidad light. Otra tentacin o realidad que he notado, es la costumbre a una espiritualidad light. Sera mucho ms lo que podra agregar aqu, pero me limitare a resumirlo en la siguiente frase, y que luego desarrollare en el captulo siguiente. La espiritualidad light, es una espiritualidad sin seguimiento.

3. ESPIRITUALIDAD COMO SEGUIMIENTO. El Evangelio anunciado por Jess era un llamamiento al discipulado, un llamamiento a seguirle en obediencia sumisa, no simplemente una invitacin a tomar una decisin o a hacer una oracin JOHN F. MACARTHUR.

La Espiritualidad fundamental no es otra cosa que el ejercicio del espritu exigido por el seguimiento de Jess y propiciado a su vez por ese seguimiento JON SOBRINO.

Seguimiento extraviado: A continuacin expondr una ilustracin que nos comparti el Telogo H. Segura en las conferencias Pastorales de nuestra denominacin Bautista este Julio de 2011 en Santiago de Chile y que nos servir para introducir el subtema Espiritualidad como Seguimiento. Programa Especial a Distancia DIPLOMADO EN MINISTERIO CRISTIANO 57

Unidad 10: ESPIRIRUALIDAD CRISTIANA Cuando l era un nio (H. Segura), su padre lo llevaba de compras. Deban pasar por la Ferretera, carnicera, juguetera, etc. A l le gustaba pasar y quedarse solo en la juguetera, pero su padre le deca que deba seguirle donde el andaba, de lo contrario poda perderse. Nosotros hoy debemos seguir a Jess no solo por lo que l nos da o por la conveniencia de solo disfrutar, sino debemos seguirlo por lo que l es, es decir el Seor, l es el que manda. De lo contrario podemos perdernos. Ejemplo de esto es la alimentacin de la multitud en Juan 6: Dice la Biblia que el da de la multiplicacin de los panes y los peces haba como cinco mil varones sin contar a las mujeres y a los nios. Entonces seguramente eran como veinte mil personas reunidas en torno a Jess. Pero despus que la multitud se haba saciado se dio cuenta de que ni Jess ni sus discpulos estaban all, subieron a las barcas y se fueron a Capernam a buscar a Jess. (Juan 6:24 NVI). Uno aqu podra decir, estos s que son buenos seguidores, pero la verdad es otra, cuando encuentran a Jess, l les responde de esta manera: Ciertamente les aseguro que ustedes me buscan, no porque han visto seales, sino porque comieron pan hasta llenarse. (Juan 6:25-26 NVI). Cuantos supuestos discpulos o seguidores de Jess, hoy en da estn formando parte del Pueblo de Dios, pero solo con intenciones egostas de satisfacerse a ellos mismo, solo les sirve el seguimiento para buscar su propio beneficio y la autocomplacencia. Para muchos de estos seguidores, Jess es utilizado como una tarjeta de Crdito, no les alcanza, o quieren obtener algo entonces ocupan el nombre de Jess como tarjeta de Crdito, cuantos hermanos y hermanas hoy en da estn en las iglesias solo por los panes y los peces. Seguimiento es obediencia: Marcos 2:14 Al pasar vio a Lev hijo de Alfeo, donde ste cobraba impuestos. Sgueme le dijo Jess. Y Lev se levant y lo sigui. se produce la llamada y, sin otro intermediario, sigue el acto de obediencia por parte del que ha sido llamado. La respuesta del discpulo no consiste en una confesin de fe en Jess, sino en un acto de obediencia4 Es la obediencia el patrn de medicin que la iglesia debe ejecutar para comprobar quienes son los seguidores de Jess. Lamentablemente hoy en da, muchos de los cristianos modernos se creen seguidores por cumplir con ciertos compromisos eclesiales, por ejemplo. Asistir a los cultos, diezmar, cantar, etc. Pero el modelo bblico de seguimiento en obediencia nos muestra que el que ha sido llamado deja todo lo que tiene, abandona sus proyectos, para agradar a aquel que le tuvo por digno, para ser llamado. Las escusas son el buen disfraz que se utiliza hoy en da, para no responder a este llamado a la obediencia, el cristiano de hoy no declara abiertamente que no quiere seguir a Jess, sino al contrario declara sus intenciones de seguir y servir a Jess y a su causa, pero manifiesta sus dificultades por razones de diversa ndole, como: trabajo, salud, compromisos familiares, etc. Pero no nos engaemos estamos advertidos de los propios labios de Jess en Lucas 9: 57- 62: Iban por el camino cuando alguien le dijo: Te seguir a dondequiera que vayas. Las zorras tienen madrigueras y las aves tienen nidos, le respondi Jess, pero el Hijo del hombre no tiene dnde recostar la cabeza. A otro le dijo: Sgueme. Seor, le contest, primero djame ir a enterrar a mi padre. Deja que los muertos entierren a sus propios muertos, pero t ve y proclama el reino de Dios, le replic Jess. Otro afirm: Te seguir, Seor; pero primero djame despedirme de mi familia. Jess le respondi: Nadie que mire atrs despus de poner la mano en el arado es apto para el reino de Dios. El Seguimiento debe ser Trinitario: segn, Harold Segura: Seguimiento significa seguir a Jess, movidos internamente por el Espritu Santo, para agradar al Padre, pero no voy solo; voy en comunidad y el horizonte es El

4 D. Bonhoeffer. El Precio de la gracia. Ediciones Sgueme 2005. Pg. 26 Programa Especial a Distancia DIPLOMADO EN MINISTERIO CRISTIANO 58

Unidad 10: ESPIRIRUALIDAD CRISTIANA Reino de Dios. El problema es que esta comunidad es imperfecta, un da me alaba otro da me critica. Esta realidad me recuerda lo imperfecto que soy y que somos. Por lo tanto el seguimiento se torna agotador.5 Es curioso que muchos de los cristianos se acuerden de su fe trinitaria cuando llega un testigo de Jehov a su puerta, para discutir en cuestiones doctrinales de una religin y la otra. Pero qu significa creer en el Dios trino, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Creo tiene que ver con la cuestin relacional, no hay verdadera espiritualidad si no se basa en la relacin con Dios, como Dios Trino. Cuando hablamos de Dios Padre desde el lenguaje teolgico, precisamente es para observar aquellas cualidades que Dios manifiesta como Padre, un padre de amor (1 Juan), un Padre que tiene cuidado de nosotros (Mateo), un Padre que nos llama a obedecer y a hacer su voluntad. tambin cuando hablamos de Dios como Hijo es para observar la manifestacin de Dios en la vida, muerte, resurreccin y en las enseanza de Jess, nuestra relacin con Dios como Padre es solo por el privilegio que nos otorga el amor del Hijo, que se dio a si mismo por nosotros. Y finalmente, cuando hablamos de Dios como Espritu Santo, es para entender que Dios est hoy con nosotros y en nosotros, gracias a este precioso milagro podemos entender los propsitos de Dios, podemos convertirnos a l, y lo ms asombroso podemos comunicarnos con l y como si fuera poco, no ensea, nos recuerda, nos ensea a orar. Jess lo dijo: Yo me voy, pero enviare al consolador. Por lo tanto, reitero la urgencia de restaurar nuestra espiritualidad cristiana a travs de la relacin con Dios como el Dios Trino. La doctrina de la trinidad perdi casi totalmente su importancia y relevancia para las cuestiones de la vida diaria del cristiano moderno. Sin embargo es de enorme trascendenciano slo como doctrina cristiana sino tambin como fundamento de la espiritualidad y misin cristianas. Sin una adecuada de la naturaleza de Dios, no habr comprensin ni vigencia significativa de la fe6

4. ESPIRITUALIDAD Y PALABRA DE DIOS. Son tantas hoy las voces que supuestamente vienen de Dios, teologas, interpretaciones a montn, anlisis a ciertos textos, libros por doquier, revistas, supuestas revelaciones de ltimo minuto. Por lo tanto, se hace necesario volver a los textos bblicos. Escuchar que dijo Jess, y que nos dice hoy nuestro Seor. Recordando que la Palabra de Dios es viva y eficaz. Tenemos que hacernos la pregunta, Qu lugar ocupa la Palabra de Dios hoy en nuestra espiritualidad? Es precisamente a travs de la Palabra de Dios que logramos entender los verdaderos propsitos de Dios, si no la entendemos o no la comunicamos correctamente, nuestra espiritualidad se torna en Crisis.

5. ESPIRITUALIDAD Y COMUNIDAD

Cun bueno y cun agradable es que los hermanos convivan en armona! 5 Esta definicin la formul en las conferencias pastorales de nuestra denominacin Bautista este Julio de 2011 en Santiago de Chile. Y es ms completa que la que aparece en su libro Ser Iglesia Para Los Dems 2 edicin. Ediciones Kairs, 2010. pg. 9. 6 Ricardo Barbosa de Sousa. Por sobre todo cuida tu corazn. Ediciones Kairs, 2005. Pg. 111 Programa Especial a Distancia DIPLOMADO EN MINISTERIO CRISTIANO 59

Unidad 10: ESPIRIRUALIDAD CRISTIANA Salmo 133:1 A travs de las presencia del hermano en la fe, el creyente puede alabar al Creador, al Salvador y al Redentor, Dios Padre, Hijo y espritu SantoEs la presencia real de Cristo lo que ellos experimentan cuando se ven, y su encuentro es un encuentro gozoso. La bendicin que se dan mutuamente es la del mismo Jesucristo DIETRICH BONHOEFFER.

En la definicin de espiritualidad que H. Segura nos presenta, al final incorpora a la comunidad de fe, es decir la Iglesia, y en peregrinaje fraterno con la iglesia por lo tanto podemos deducir de esto que no hay verdadera espiritualidad estando solos, la espiritualidad genuina es caminando acompaados. Adems agrega: El problema es que esta comunidad es imperfecta, un da me alaba otro da me critica. Esta realidad me recuerda lo imperfecto que soy. Por lo tanto el seguimiento se torna agotador. Vivimos hoy en una sociedad individualista, egosta, la Iglesia de Jess precisamente esta inserta en esta realidad, pero no debe dejarse llevar, Jess le dice a su iglesia ustedes estn el mundo pero no son del mundo. Tambin nos recuerda en Mateo 22. 36-37 que el segundo mandamiento es tan importante como el primero, hay que amar al prjimo. Esta enseanza de Jess toma un sentido de importancia absoluta, en esto conocern que son mis discpulos, en que se aman los unos a los otros. Por lo tanto es desafo continuo de la comunidad manifestar esta distincin con el mundo alejado de Dios. Pero la iglesia tiene un desafo enorme: la espiritualidad cristiana en la iglesia moderna se secularizo casi por completo. La iglesia absorbi irreflexivamente las normas relacionales de una sociedad impersonal y materialista y creo un modelo de espiritualidad secularizada7 La espiritualidad cristiana genuina es aquella que acepta a su hermano y hermana con sus fortalezas y debilidades, para cumplir as con la Palabra de Dios dada por del Apstol Pablo a la comunidad de fe. Perdnense, exhrtense, anmense. Somos seres humanos, hemos sido alcanzados por la gracia y misericordia de Dios, pero aun debemos batallar con nuestras debilidades. Por lo tanto, una Iglesia que camina su peregrinaje omitiendo esta realidad es una iglesia alejada del llamado real. Una vez un pastor, comento que a la iglesia que el pastoreaba llego una hermana y le dijo: pastor vengo a su iglesia porque me han dicho que es muy buena, yo la vedad ya he estado en varias y ninguna me satisface, ya que los hermanos y hermanas as que quiero hacerme miembro de esta iglesia tan buena donde no hay problemas. El pastor le respondi: mira hermana no existe iglesia perfecta, donde estemos tu y yo, ya estaremos aportando a esa imperfeccin, adems usted viene con una serie de problemas, ser usted misma la que aportar un buen grado de imperfeccin a nuestra iglesia. Cuando pasamos por alto esta realidad nuestro peregrinaje se hace irreal. Volviendo al prrafo anterior y recordando las palabras del Apstol Pablo de animarnos, perdonarnos, exhortarnos los unos a los otros. El peregrinaje a veces se vuelve agotador, ya que debo aprender a relacionarme con personas, que aunque comparten la misma fe, son todas distintas unas de otras, pero es ah donde opera la gracia y misericordia de Dios. Creo en lo personal, que una de las pruebas ms grandes de la existencia de Dios, es precisamente que a estas alturas de la humanidad y con las caractersticas mencionadas anteriormente, exista esta comunidad de fe llamada Iglesia, la cual manifiesta amor y unidad en medio de un mundo deshumanizado y desunido. 7 Ibd. Programa Especial a Distancia DIPLOMADO EN MINISTERIO CRISTIANO 60

Unidad 10: ESPIRIRUALIDAD CRISTIANA Pareciera tan difcil mantener la unidad en la iglesia, en pos de una espiritualidad sana y genuina, pero es Jesucristo quien hace posible este milagro. A los que me diste del mundo les he revelado quin eres. Eran tuyos; t me los diste y ellos han obedecido tu palabra. Ahora saben que todo lo que me has dado viene de ti, porque les he entregado las palabras que me diste, y ellos las aceptaron; saben con certeza que sal de ti, y han credo que t me enviaste. Ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos. Todo lo que yo tengo es tuyo, y todo lo que t tienes es mo; y por medio de ellos he sido glorificado. Ya no voy a estar por ms tiempo en el mundo, pero ellos estn todava en el mundo, y yo vuelvo a ti. Padre santo, protgelos con el poder de tu nombre, el nombre que me diste, para que sean uno, lo mismo que nosotros. Juan 17: 6-11 Quiero terminar con las palabras de D. Bonhoeffer: Jesucristo es el que fundamenta la necesidad que los creyentes tienen en unos de otros; en segundo lugar, que solo Jesucristo hace posible su comunin y, finalmente, que Jesucristo nos ha elegido desde toda la eternidad para que nos acojamos durante nuestra vida y nos mantengamos unidos siempre.8

CONCLUSIN. Hemos llegado al final de este trabajo y creo una buena conclusin seria centrarnos en una espiritualidad segn Jess. La cual estaba centrada en la vida cotidiana, las relaciones diarias, la familia, el cmo nos levantamos al caer. Tenemos que ser capaces como pueblo que representa al pueblo de Dios, justificar con nuestra forma de vivir de la manera simple y cotidiana, la manifestacin de espiritualidad cristiana genuina. Debemos abandonar el discurso de palabreras ms palabreras acerca del ms all, es nuestra misin primero mostrar como se vive aqu y ahora, para luego disfrutar ese ms all que nos promete nuestro Seor Jesucristo. Debemos ser ejemplo, de menos discursos y ms testimonio, creo en eso consiste la verdadera Espiritualidad Cristiana. Como dijo un grande, hace muchos aos: debemos predicar en todo tiempo y hablar cuando sea necesario.
Bibliografa de la unidad 10.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Harold Segura. Ser Iglesia Para Los Dems. 2 edicin. Ediciones Kairs, 2010. Harold Segura. Ms all de la Utopa. Ediciones Kairs, 2010. Ricardo Barbosa de Sousa. Por sobre todo cuida tu corazn. Ediciones Kairs, 2005. Dietrich Bonhoeffer. El Precio de la gracia. Ediciones Sgueme, 2005. Dietrich Bonhoeffer. Vida en comunidad. Ediciones Sgueme, 1992. DE FIORES S, Espiritualidad contempornea, en Diccionario de Espiritualidad, Paulos, 2 edicin, 1993. Peter Scazzero. Espiritualidad emocionalmente sana. Editorial Vida, 2008. Espiritualidad Cristiana. P. Eduardo Llorens Nuffez. Revista Vitral No. 78 /ao XIII /marzo - abril de 2007

8 D. Bonhoeffer. Vida en comunidad. Ediciones Sgueme, 1992. Pg. 16 Programa Especial a Distancia DIPLOMADO EN MINISTERIO CRISTIANO 61

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EXAMEN Unidad 10
A. Escriba Verdadero o Falso (V o F)

1._____ Como entendamos el concepto de espiritualidad limitar o potenciar nuestro compromiso real a la causa del Reino de Dios. 2._____ Existe una sola espiritualidad cristina que parte del mensaje cristiano que llama a la persona; sin embargo el mensaje cristiano se realiza en una persona concreta y en un momento histrico determinado. Es por lo anterior que se habla de diversas escuelas de espiritualidad cristiana que responden a sus concretizaciones en cristianos conscientes y en momentos histricos determinados 3._____ Nosotros hoy debemos seguir a Jess solo por lo que l nos da y por la conveniencia disfrutar, l nos ama y quiere que disfrutemos sus recursos. 4._____ Es la obediencia el patrn de medicin que la iglesia debe ejecutar para comprobar quienes son los seguidores de Jess Las escusas son el buen disfraz que se utiliza hoy en da, para no responder a este llamado a la obediencia, el cristiano de hoy no declara abiertamente que no quiere seguir a Jess, sino al contrario declara sus intenciones de seguir y servir a Jess y a su causa, pero manifiesta sus dificultades por razones de diversa ndole, como: trabajo, salud, compromisos familiares, etc. Pero no nos engaemos estamos advertidos de los propios labios de Jess en Lucas 9: 57- 62. 5._____ Son tantas hoy las voces que supuestamente vienen de Dios, teologas, interpretaciones a montn, anlisis a ciertos textos, libros por doquier, revistas, supuestas revelaciones de ltimo minuto. Por lo tanto, se hace necesario volver a los textos bblicos. Escuchar que dijo Jess, y que nos dice hoy nuestro Seor. Recordando que la Palabra de Dios es viva y eficaz. Igual de importante estar atento a las nuevas revelaciones. 6._____ La espiritualidad cristiana genuina es aquella que acepta a su hermano y hermana con sus fortalezas y debilidades, para cumplir as con la Palabra de Dios dada por del Apstol Pablo a la comunidad de fe. Perdnense, exhrtense, anmense. 7._____ Una espiritualidad segn Jess, estaba centrada en la vida cotidiana, las relaciones diarias, la familia, el cmo nos levantamos al caer. Tenemos que ser capaces como pueblo que representa al pueblo de Dios, justificar con nuestra forma de vivir de la manera simple y cotidiana, la manifestacin de espiritualidad cristiana genuina. B. Qu llam su atencin en este captulo? Por qu?

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